Ποια χρονιά ήταν το Πάσχα στις 11 Απριλίου. Σε ποιο σημείο της λειτουργίας του Σαββάτου τελειώνει το Passionate και αρχίζει το Πάσχα

Κάθε χρόνο όλα Ορθόδοξοι άνθρωποιπροσβλέπουμε στον ερχομό των Μεγάλων και φωτεινών διακοπών με μια κυλιόμενη ημερομηνία - το Πάσχα. Για να προσδιοριστεί η ημερομηνία αυτής της ημέρας, χρησιμοποιείται ένα σεληνιακό ημερολόγιο με ορισμένους κύκλους.

Πότε θα γιορτάσουν το 2018 οι Ορθόδοξοι την πιο σημαντική γιορτή - το Πάσχα;

Όλοι οι Ορθόδοξοι κάτοικοι της Ρωσικής Ομοσπονδίας θα προετοιμαστούν για τις μεγάλες και φωτεινές διακοπές την άνοιξη. Εκπρόσωποι της εκκλησίας λένε ότι το Πάσχα πέφτει στις 28 Απριλίου 2019. Είναι αυτή την ημέρα που τελειώνει η νηστεία, την οποία τηρούν άνθρωποι που θέλουν να αγγίξουν εν μέρει τη ζωή του Ιησού και να αναλάβουν τα βάσανά του.

Στο κείμενο της Βίβλου, υπάρχει μια ιστορία ότι μετά τη σταύρωση και τη μεταφορά του σώματος του Χριστού στο σπήλαιο, πέρασαν 3 ημέρες. Προκειμένου να πραγματοποιηθεί η παραδοσιακή διαδικασία της εφαρμογής θυμιάματος στο σώμα, η Μαρία η Μαγδαληνή ήταν η πρώτη που πλησίασε το σπήλαιο. Ήταν αυτή που είδε ότι η είσοδος στη σπηλιά ήταν ανοιχτή και δεν υπήρχε πτώμα. Η γυναίκα νόμιζε ότι τον είχαν κλέψει τον Ιησού Χριστό. Ψεύτικες υποθέσεις διαλύθηκαν από τον Άγγελο, ο οποίος ενημέρωσε τις γυναίκες που έφτασαν επίσης στη σπηλιά ότι Ο Υιός του Θεούαναστήθηκε.

Πώς γιορτάζεται παραδοσιακά το Πάσχα στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας;

Οι άνθρωποι που βλέπουν ο ένας τον άλλον αυτήν την ημέρα προφέρουν τον παραδοσιακό χαιρετισμό - "Χριστός Ανέστη!" Σε απάντηση, η φράση ακούγεται - "Πραγματικά Ανέστη!". Υπάρχει επίσης ένα τριπλό φιλί στο μάγουλο. Αυτή η διαδικασία ονομάζεται «εκχριστιανισμός» στην εκκλησία. Πριν από τη γιορτή, οι άνθρωποι προετοιμάζονται πολύ προσεκτικά. Μια εβδομάδα πριν το Πάσχα, πρέπει να ολοκληρώσετε όλες τις προγραμματισμένες εργασίες και να καθαρίσετε το σπίτι τη Μεγάλη Πέμπτη.

Το Πάσχα πραγματοποιείται το παραδοσιακό τέλος της νηστείας, έτσι εκατομμύρια νοικοκυρές ψήνουν πασχαλινά κέικ ή τα αγοράζουν εκ των προτέρων σε αρτοποιεία. Ο χρωματισμός των αυγών είναι επίσης προϋπόθεση για την προετοιμασία για το Πάσχα. Πρόκειται για πολύ ενδιαφέρουσες δραστηριότητες, στις οποίες παραδοσιακά ελκύονται τα παιδιά. Συνήθως όλες οι προπαρασκευαστικές δραστηριότητες τελειώνουν το Σάββατο.

Το Πάσχα είναι το κύριο Ορθόδοξη γιορτήάρα τα τραπέζια πρέπει να έχουν το καλύτερο φαγητό που μπορεί να παρασκευαστεί. Μπορείτε να ξεκινήσετε να τρώτε μόνο αφού επισκεφτείτε την εκκλησία. Παραδοσιακά, πηγαίνουν εκεί την Κυριακή το πρωί. Αφού καθίσουν όλοι στο τραπέζι, το μεγαλύτερο μέλος της οικογένειας πρέπει να πάρει ένα αυγό ραντισμένο με αγιασμό, να το ξεφλουδίσει και να το κόψει σε πολλά κομμάτια ανάλογα με τον αριθμό των μελών του νοικοκυριού. Πιστεύεται ότι κάθε κομμάτι αυτού του αυγού μπορεί να φέρει καλή τύχη στην οικογένεια.

Μερικές νοικοκυρές ψήνουν όχι μόνο πασχαλινά κέικ, αλλά προετοιμάζουν και μελόψωμο. Προορίζονται κυρίως για παιδιά, επομένως είναι φτιαγμένα σε πολύχρωμο θέμα με χρήση μαστίχας και έντονα χρώματα. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι όσοι νηστεύουν δεν πρέπει να τρώνε πολύ λιπαρά το Πάσχα, καθώς κινδυνεύουν να βλάψουν τον οργανισμό.

«Αν σε αυτή τη μοναδική ζωή ελπίζουμε στον Χριστό,
τότε είμαστε οι πιο αξιολύπητοι από όλους τους ανθρώπους!». (1 Κορ. 15:19).

Φαίνεται ότι το νόημα του Πάσχα - όπως συνηθίζουμε να αποκαλούμε τις κύριες διακοπές μας - είναι αρκετά διαφανές. Αλίμονο! Η εμπειρία λέει μια διαφορετική ιστορία. Θα δώσω μόνο δύο από τα πιο χαρακτηριστικά παραδείγματα.
Μάθημα σε ένα «Ορθόδοξο Γυμνάσιο». Θέλοντας να αποκαλύψω το επίπεδο γνώσης των παιδιών, ρωτάω: «Πώς γιόρτασαν ο Χριστός και οι απόστολοι το Πάσχα;». - Ακολουθεί λογική απάντηση: «Έφαγαν πασχαλινά κέικ και χρωματιστά αυγά»! Δεν υπάρχει καμία αντίρρηση σε αυτό! Πώς είναι οι ενήλικες;

Εορτασμός το βράδυ του Πάσχα σε μια εκκλησία. Πράγματι, τρώμε αυγά και πασχαλινά κέικ (και όχι μόνο). «Ξαφνικά», μια ήδη μεσήλικη χορωδία σκέφτεται μια σημαντική ιδέα και αυτός, σε σύγχυση, απευθύνεται σε έναν ιερέα (με θεολογική εκπαίδευση). "Πατέρας! Εδώ όλοι τραγουδάμε και τραγουδάμε "Χριστός Ανέστη!", και λέμε τη γιορτή «Πάσχα»! Έτσι άλλωστε και οι Εβραίοι γιορτάζουν το Πάσχα, αλλά δεν πιστεύουν καθόλου στον Χριστό! Γιατί αυτό?!"
Αυτό δεν αποτελεί εξαίρεση: τότε, τιΑπό παιδική ηλικία, το αντιλαμβανόμαστε σε καθημερινό επίπεδο, ως ένα είδος όμορφης ιεροτελεστίας, μας φαίνεται αυτονόητο και δεν απαιτεί μελέτη.
Ας κανονίσουμε για τον εαυτό μας ένα "μάθημα του Πάσχα" και ας ρωτήσουμε: τι συνειρμούς κάνει ο πασχαλινός χαιρετισμός "Χριστός Ανέστη!" - "Αλήθεια Ανέστη!"
Νυχτερινή θρησκευτική πομπή με κεριά, - όλοι θα απαντήσουν αμέσως, - χαρούμενο τραγούδι και αμοιβαία φιλιά. Τρόφιμα γνωστά από την παιδική ηλικία εμφανίζονται στο τραπέζι του σπιτιού - κόκκινα και βαμμένα αυγά, κατακόκκινα κέικ, τυρί cottage με άρωμα βανίλιας το Πάσχα.
Ναι, αλλά αυτό είναι μόνο ένα εξωτερικό χαρακτηριστικό των διακοπών, - ένας στοχαστικός χριστιανός θα αντιταχθεί. - Και θα ήθελα να μάθω γιατί η γιορτή μας της Ανάστασης του Χριστού λέγεται συνήθως η εβραϊκή λέξη «Πάσχα»; Ποια είναι η σχέση μεταξύ Εβραϊκού και Χριστιανικού Πάσχα; Γιατί ο Σωτήρας του κόσμου, από την ημέρα γέννησης του οποίου η ανθρωπότητα μετρά τη Νέα Εποχή, έπρεπε να πεθάνει και να αναστηθεί χωρίς αποτυχία; Δεν μπορούσε ο πανάγαθος Θεός να εδραιώσει Νέα Ένωση (Διαθήκη)με τους ανθρώπους διαφορετικά; Ποιος είναι ο συμβολισμός της πασχαλινής μας λατρείας και τελετουργίας των εορτών;

Η ιστορική και συμβολική βάση του εβραϊκού Πάσχα είναι τα επικά γεγονότα του βιβλίου της Εξόδου. Μιλάει για τους τέσσερις αιώνες της αιγυπτιακής σκλαβιάς, κατά τους οποίους ο εβραϊκός λαός καταπιέζονταν από τους Φαραώ, και το υπέροχο δράμα της απελευθέρωσής του. Εννέα τιμωρίες ("εκτελέσεις των Αιγυπτίων") επιβλήθηκαν στη χώρα από τον προφήτη Μωυσή, αλλά μόνο η δέκατη έκανε τη σκληρή καρδιά του Φαραώ να μαλακώσει, ο οποίος δεν ήθελε να χάσει τους σκλάβους που του έχτισαν νέες πόλεις. Ήταν η ήττα του πρωτότοκου της Αιγύπτου και ακολούθησε η «έξοδος» από τον Οίκο της Σκλαβιάς. Το βράδυ, εν αναμονή της έναρξης της εξόδου, οι Ισραηλίτες έχουν το πρώτο τους πασχαλινό γεύμα. Ο αρχηγός κάθε οικογένειας, σκοτώνοντας ένα αρνί ενός έτους (αρνί ή κατσικάκι), αλείφει τα κουφώματα με το αίμα του (Εξ. 12:11) και το ίδιο το ζώο που ψήθηκε στη φωτιά τρώγεται, αλλά έτσι ώστε τα κόκαλά του δεν είναι σπασμένα.
«Φάε το έτσι: ας είναι ζωσμένες οι οσφύ σου, τα παπούτσια σου στα πόδια σου και τα ραβδιά σου στα χέρια σου, και φάε το βιαστικά: αυτό είναι το Πάσχα του Κυρίου. Και αυτή ακριβώς τη νύχτα θα περάσω από τη γη της Αιγύπτου και θα χτυπήσω κάθε πρωτότοκο στη γη της Αιγύπτου, από άνθρωπο έως βοοειδή, και θα εκτελέσω κρίση σε όλους τους θεούς της Αιγύπτου. Είμαι ο Κύριος. Και το αίμα σας θα είναι σημάδι στα σπίτια όπου βρίσκεστε. και θα δω το αίμα και θα περάσω από πάνω σας, και δεν θα υπάρξει καταστροφική πληγή ανάμεσά σας όταν χτυπήσω τη γη της Αιγύπτου» (Εξ. 12:11-13).
Έτσι τη νύχτα της πρώτης ανοιξιάτικης πανσελήνου (από τον 14/15 μήνα του Αβίβ, ή Νισάν) στο 2ο μισό του 13ου αιώνα π.Χ., έγινε η έξοδος των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο, η οποία έγινε το πιο σημαντικό γεγονόςΙστορία της Παλαιάς Διαθήκης. Και το Πάσχα, που συνέπεσε με την απελευθέρωση, έγινε ετήσια αργία - ανάμνηση της Εξόδου. Το ίδιο το όνομα «Πάσχα» (Εβρ. NS μι sah- "πέρασμα", "έλεος") υποδηλώνει εκείνη τη δραματική στιγμή ("δέκατη εκτέλεση"), όταν ο άγγελος του Κυρίου που χτύπησε την Αίγυπτο, βλέποντας το αίμα του αρνιού του Πάσχα στις πόρτες των εβραϊκών σπιτιών, πέρασεκαι γλίτωσεο πρωτότοκος του Ισραήλ (Εξ. 12:13).
Στη συνέχεια άρχισε να εκφράζεται ο ιστορικός χαρακτήρας του Πάσχα ειδικές προσευχέςκαι μια ιστορία για τα γεγονότα της, καθώς και ένα τελετουργικό γεύμα που αποτελείται από αρνί, πικρόςβότανα και γλυκόςμαρούλι, που συμβολίζει την πικρία της αιγυπτιακής σκλαβιάς και τη γλύκα της νεοανακαλυφθείσας ελευθερίας. Τα άζυμα θυμίζουν βιαστική συγκέντρωση. Τέσσερα μπολ με κρασί συνοδεύουν το πασχαλινό γεύμα στο σπίτι.

Η νύχτα της εξόδου ήταν η δεύτερη γέννηση του ισραηλινού λαού, η αρχή της ανεξάρτητης ιστορίας του. Η τελική σωτηρία του κόσμου και η νίκη επί της «πνευματικής σκλαβιάς του Αιγυπτίου» θα πραγματοποιηθεί στο μέλλον από τον Χρισμένο του Θεού από τη φυλή του Βασιλιά Δαυίδ - του Μεσσία, ή, στα ελληνικά, του Χριστού. Στην αρχή λοιπόν κλήθηκαν όλοι οι βιβλικοί βασιλιάδες, αλλά το ερώτημα ποιος θα ήταν ο τελευταίος στη σειρά τους παρέμενε ανοιχτό. Επομένως, το καθένα το βράδυ του Πάσχαοι Ισραηλίτες περίμεναν την εμφάνιση του Μεσσία.

Εκτέλεση: "Ουράνιο Πάσχα"

«Με όλη μου την καρδιά ήθελα να συμμετάσχω αυτό το Πάσχα μαζί σας
πριν από τα βάσανά Μου! Σου λέω, δεν το ξαναφάω,
μέχρι να γίνει στη Βασιλεία του Θεού» (Λουκάς 22:15-16)

Ο Μεσσίας-Χριστός, που ήρθε για χάρη της απελευθέρωσης όλων των ανθρώπων από την πνευματική «σκλαβιά του Αιγυπτίου», παίρνει μέρος στο εβραϊκό «Πάσχα της αναμονής». Το ολοκληρώνει με την εκπλήρωση του εγγενούς του Θείου σχεδίου - και έτσι το καταργεί. Ταυτόχρονα, η φύση της σχέσης μεταξύ Θεού και ανθρώπου αλλάζει ριζικά: προσωρινός Ενωση Θεός με ένας ο λαός γίνεται «παλαιός» («παρωχημένος»), και τον αντικαθιστά ο Χριστός Νέος - και αιώνιος! –Ένωση-Σύμφωνο με σε όλους ανθρωπότητα. Κατά τη διάρκεια του το περασμένο Πάσχαστον Μυστικό Δείπνο, ο Ιησούς Χριστός προφέρει λέξεις και κάνει πράξεις που αλλάζουν το νόημα της γιορτής. Ο Ίδιος παίρνει τη θέση της θυσίας του Πάσχα και το παλιό Πάσχα γίνεται το Πάσχα του νέου Αρνιού, που θανατώνεται για τον εξαγνισμό των ανθρώπων μια για πάντα. Ο Χριστός καθιερώνει ένα νέο πασχαλινό γεύμα - το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας - και λέει στους μαθητές του για το κοντά στο θάνατοως προς τη θυσία του Πάσχα, στην οποία Αυτός είναι το Νέο Αρνίο, που σφαγιάστηκε «από την ίδρυση του κόσμου». Σύντομα θα κατέβει στο σκοτεινό Σεόλ (Άδης) και, μαζί με όλο τον κόσμο που Τον περίμενε εκεί, θα κάνει ένα μεγάλο Εξοδος πλήθουςαπό το βασίλειο του θανάτου στο λαμπρό βασίλειο του Πατέρα Του. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τα κύρια πρωτότυπα της θυσίας του Γολγοθά βρίσκονται στο τελετουργικό του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης.

Το πασχαλινό αρνί (αρνί) των Εβραίων ήταν «αρσενικό, χωρίς ψεγάδι» και θυσιαζόταν το απόγευμα της 14ης Νισάν. Ήταν εκείνη τη στιγμή που ακολούθησε ο σταυρικός θάνατος του Σωτήρος. Οι εκτελεσθέντες έπρεπε να είχαν ταφεί πριν το σκοτάδι, έτσι οι Ρωμαίοι στρατιώτες, για να επισπεύσουν τον θάνατό τους, έσπασαν τα πόδια δύο ληστών που σταυρώθηκαν μαζί με τον Κύριο. Αλλά, «ανερχόμενοι στον Ιησού, είδαν ότι είχε ήδη πεθάνει, και δεν έσπασαν τα πόδια Του<...>... Διότι αυτό συνέβη σε εκπλήρωση (των λόγων) της Γραφής: «Μη σπάσει το κόκκαλό του»» (Ιωάννης 19:33, 36). Ταυτόχρονα, η ίδια η προετοιμασία του αρνιού του Πάσχα ήταν ένα πρωτότυπο του θανάτου του Σωτήρα στο σταυρό: το ζώο «σταυρώθηκε» σε δύο διασταυρωμένα πασσάλους, ένας από τους οποίους έτρεχε κατά μήκος της κορυφογραμμής και τα μπροστινά πόδια ήταν δεμένα με το άλλο.
Αυτή η βαθύτερη διασύνδεση μεταξύ του παλαιού και του νέου Πάσχα, η συγκέντρωσή τους (κατάργηση του ενός και έναρξη του άλλου) στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού εξηγούν γιατί οι διακοπές Του Ανάστασηδιατηρεί το όνομα της Παλαιάς Διαθήκης Πάσχα... «Το Πάσχα μας είναι ο Χριστός που θυσιάστηκε», λέει ο Απόστολος Παύλος (Α' Κορ. 5:7). Στο νέο Πάσχα λοιπόν, έγινε η οριστική ολοκλήρωση του Θείου σχεδίου για την αποκατάσταση του ξεπεσμένου («γέρου») ανθρώπου στην αρχική του, «παραδείσια» αξιοπρέπεια – η σωτηρία του. «Το Παλαιό Πάσχα γιορτάζεται λόγω της σωτηρίας της βραχύβιας ζωής των Ιουδαίων πρωτότοκων και το Νέο Πάσχα γιορτάζεται λόγω του δώρου του αιώνια ζωήσε όλους τους ανθρώπους», - έτσι ορίζει συνοπτικά τη σχέση μεταξύ αυτών των δύο εορτασμών της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Το Πάσχα είναι αργία σαράντα ημερών

Η Ημέρα της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού - ως «γιορτή και γιορτή εορτών» (Ψαλμός του Πάσχα) - απαιτεί ιδιαίτερη προετοιμασία από τους χριστιανούς και ως εκ τούτου προηγείται η Μεγάλη Σαρακοστή. Η σύγχρονη Ορθόδοξη Πασχαλινή (νυχτερινή) λειτουργία ξεκινά με το Γραφείο του Μεσονυκτίου της Μεγάλης Σαρακοστής στην εκκλησία, το οποίο στη συνέχεια μετατρέπεται σε επίσημη πομπή του σταυρού, συμβολίζοντας τις μυροφόρες γυναίκες που περπάτησαν στον Τάφο του Σωτήρος στο πρωινό σκοτάδι (Λουκάς 24: 1, Ιωάννης 20:1) και ειδοποιήθηκαν για την ανάστασή Του πριν από την είσοδο στο φέρετρο. Επομένως, το εορταστικό Πάσχα ξεκινά μπροστά από τις κλειστές πόρτες της εκκλησίας και ο επίσκοπος ή ο ιερέας που ηγείται της λειτουργίας συμβολίζει έναν άγγελο που κύλησε την πέτρα από τις πόρτες του Τάφου.
Για πολλούς, οι χαρούμενες πασχαλινές ευχές τελειώνουν την τρίτη μέρα ή με το τέλος της εβδομάδας του Πάσχα. Ταυτόχρονα, ο κόσμος αντιλαμβάνεται με έκπληξη τις ευχές του Πάσχα και με αμήχανα διευκρινίζει: "Καλό Πάσχα;" Αυτή είναι μια κοινή παρανόηση σε μη εκκλησιαστικούς κύκλους.
Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο εορτασμός της Ανάστασης του Χριστού δεν τελειώνει με τη Λαμπρή Εβδομάδα. Ο εορτασμός αυτού του μεγαλύτερου γεγονότος για εμάς στην παγκόσμια ιστορία συνεχίζεται για σαράντα ημέρες (στη μνήμη της σαρανταήμερης παραμονής στη γη του Αναστάντος Κυρίου) και ολοκληρώνεται με την «Αφιέρωση του Πάσχα» - μια πανηγυρική Πασχαλινή λειτουργίατην παραμονή της εορτής της Αναλήψεως. Εδώ είναι άλλη μια ένδειξη της υπεροχής του Πάσχα έναντι άλλων χριστιανικών εορτών, καμία από τις οποίες δεν γιορτάζεται από την Εκκλησία για περισσότερες από δεκατέσσερις ημέρες. «Το Πάσχα ανατέλλει πάνω από άλλες γιορτές, όπως ο Ήλιος πάνω από τα αστέρια», μας θυμίζει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος (Συνομιλία 19).
"Χριστός Ανέστη!" - "Αλήθεια Ανέστη!" - σαράντα μέρες χαιρετόμαστε.

Φωτ.:Ανδρών Α., πρωτ.Γιος του Ανθρώπου. Μ., 1991 (Μέρος ΙΙΙ, Κεφ. 15: «Πάσχα της Καινής Διαθήκης»); Ρούμπαν Γιου.Πάσχα (Φως Η Ανάσταση του Χριστού). L., 1991; Ρούμπαν Γιου.Πάσχα. Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού (Ιστορία, λατρεία, παραδόσεις) / Επιστημονική. εκδ. καθ. Αρχιμανδρίτης Iannuariy (Ivliev). Εκδ. 2ο, αναθεωρημένο και συμπληρωμένο. SPb .: Εκδοτικός οίκος. εικονίδια ναών Μήτηρ Θεού Joy of All Who Sorrow, οδός Shpalernaya, 2014.
Yu Ruban

Ερωτήσεις για το Πάσχα

Τι σημαίνει η λέξη «Πάσχα»;

Η λέξη "Πάσχα" (pesah) κυριολεκτικά μεταφρασμένη από την εβραϊκή γλώσσα σημαίνει: "περνώντας", "περνώντας".

Κατά καιρούς Παλαιά Διαθήκηαυτό το όνομα συνδέθηκε με την έξοδο των γιων από την Αίγυπτο. Δεδομένου ότι ο κυβερνών Φαραώ αντιτάχθηκε στο σχέδιο του Θεού να τους αφήσει από την Αίγυπτο, ο Θεός, ειδοποιώντας τον, άρχισε να καταρρίπτει με συνέπεια μια σειρά από καταστροφές στη γη των πυραμίδων (αργότερα αυτές οι καταστροφές ονομάστηκαν "αιγυπτιακές εκτελέσεις").

Η τελευταία, πιο τρομακτική συμφορά, σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, ήταν να σπάσει το πείσμα του Φαραώ, να καταστείλει τελικά την αντίσταση, να τον παρακινήσει, τελικά, να υποταχθεί στο Θείο θέλημα.

Η ουσία αυτής της τελευταίας εκτέλεσης συνίστατο στο γεγονός ότι μεταξύ των Αιγυπτίων όλα τα πρωτότοκα επρόκειτο να πεθάνουν, ξεκινώντας από το πρωτότοκο των βοοειδών και τελειώνοντας με το πρωτότοκο του ίδιου του ηγεμόνα ().

Αυτή η εκτέλεση επρόκειτο να πραγματοποιηθεί από έναν ειδικό άγγελο. Για να μην χτυπήσει ο πρωτότοκος, μαζί με τους Αιγύπτιους και τους Ισραηλίτες, οι Εβραίοι έπρεπε να αλείψουν τους παραστάτες και τις εγκάρσιες ράβδους των θυρών των κατοικιών τους με το αίμα του θυσιαζόμενου αρνιού (). Και έτσι έκαναν. Ο άγγελος, βλέποντας τα σπίτια, σημαδεμένα από αίμα θυσίας, τα παρέκαμψε «πλάγια», «πέρασε». Εξ ου και το όνομα του γεγονότος: Πάσχα (pesah) - περαστικό.

Με μια ευρύτερη ερμηνεία, το Πάσχα συνδέεται με την Έξοδο γενικότερα. Προηγήθηκε αυτού του γεγονότος η προσφορά και η κατανάλωση των αρνιών του Πάσχα από ολόκληρη την κοινωνία του Ισραήλ (με αναλογία ένα αρνί ανά οικογένεια· αν αυτή ή η άλλη οικογένεια ήταν μικρή, έπρεπε να ενωθεί με τους γείτονές της ()).

Το Πασχαλινό Αρνί της Παλαιάς Διαθήκης ήταν χαρακτηριστικό της Καινής Διαθήκης, του Χριστού. Ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής ονόμασε τον Χριστό τον Αμνό που αιρεί την αμαρτία του κόσμου (). Οι απόστολοι αποκαλούσαν επίσης το Αρνί, με το αίμα του οποίου λυτρωθήκαμε ().

Μετά την ανάσταση Το Πάσχα του Χριστού, εν μέσω του Χριστιανισμού, άρχισε να ονομάζεται η εορτή αφιερωμένη σε αυτό το γεγονός. Στην περίπτωση αυτή, η φιλολογική σημασία της λέξης "Πάσχα" (μετάβαση, πέρασμα) έλαβε μια διαφορετική ερμηνεία: η μετάβαση από το θάνατο στη ζωή (και αν επεκταθεί στους Χριστιανούς, τότε ως μετάβαση από την αμαρτία στην αγιότητα, από τη ζωή εκτός Θεού σε ζωή εν Κυρίω).

Το μικρό Πάσχα μερικές φορές ονομάζεται Κυριακή.

Επιπλέον, ο ίδιος ο Κύριος ονομάζεται επίσης Πάσχα ().

Γιατί γιορτάζουν το Πάσχα του Χριστού, αν η εορτή του Πάσχα γιορταζόταν και πριν από τη Γέννηση του Ιησού Χριστού;

Στις ημέρες της Παλαιάς Διαθήκης, οι Εβραίοι, ακολουθώντας το Θείο (), γιόρταζαν το Πάσχα σε ανάμνηση της εξόδου τους από την Αίγυπτο. Η αιγυπτιακή σκλαβιά έχει γίνει μια από τις πιο σκοτεινές σελίδες στην ιστορία του εκλεκτού λαού. Γιορτάζοντας το Πάσχα, οι Εβραίοι ευχαρίστησαν τον Κύριο για τα μεγάλα ελέη που έδειξε, ευλογίες που σχετίζονται με τα γεγονότα της περιόδου της Εξόδου ().

Οι Χριστιανοί, γιορτάζοντας το Πάσχα του Χριστού, θυμούνται και δοξάζουν την Ανάσταση, που συνέτριψε, πάτησε τον θάνατο, προίκισε σε όλους τους ανθρώπους την ελπίδα μιας μελλοντικής ανάστασης στην αιώνια ευλογημένη ζωή.

Παρά το γεγονός ότι το περιεχόμενο της εβραϊκής γιορτής του Πάσχα είναι διαφορετικό από το περιεχόμενο του Πάσχα του Χριστού, η ομοιότητα στα ονόματα δεν είναι το μόνο πράγμα που τους συνδέει και τους ενώνει. Όπως γνωρίζετε, πολλά πράγματα, γεγονότα, πρόσωπα της εποχής της Παλαιάς Διαθήκης χρησίμευαν ως πρωτότυπα πράγματα, γεγονότα και πρόσωπα της Καινής Διαθήκης. Το Πασχαλινό Αρνί της Παλαιάς Διαθήκης χρησίμευε ως τύπος του Αμνού της Καινής Διαθήκης, ο Χριστός (), και το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης ως τύπος του Πάσχα του Χριστού.

Μπορούμε να πούμε ότι ο συμβολισμός του εβραϊκού Πάσχα πραγματοποιήθηκε στο Πάσχα του Χριστού. Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά αυτής της αντιπροσωπευτικής σύνδεσης είναι τα εξής: όπως μέσω του αίματος του αρνιού του Πάσχα, οι Εβραίοι σώθηκαν από την καταστροφική επίδραση του καταστρεπτικού αγγέλου (), έτσι και εμείς σωζόμαστε από το Αίμα (). Όπως το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης συνέβαλε στην απελευθέρωση των Εβραίων από την αιχμαλωσία και τη σκλαβιά του Φαραώ (), έτσι και η Θεία Θυσία του Αρνίου της Καινής Διαθήκης συνέβαλε στην απελευθέρωση του ανθρώπου από τη σκλαβιά των δαιμόνων, από την αιχμαλωσία της αμαρτίας. όπως το αίμα του αρνιού της Παλαιάς Διαθήκης συνέβαλε στην πιο στενή ένωση των Εβραίων (), έτσι και η Κοινωνία του Αίματος και του Σώματος του Χριστού προάγει την ενότητα των πιστών σε ένα Σώμα Κυρίου (). Όπως η κατανάλωση του αρχαίου αρνιού συνοδευόταν από την κατανάλωση πικρών βοτάνων (), έτσι και η χριστιανική ζωή είναι γεμάτη με την πίκρα των κακουχιών, των παθών και των κακουχιών.

Πώς υπολογίζεται η ημερομηνία του Πάσχα; Γιατί γιορτάζεται σε διαφορετικές ημέρες;

Σύμφωνα με τον Εβραίο θρησκευτική παράδοση, την εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, το Πάσχα του Κυρίου εορταζόταν κάθε χρόνο στις 14 του μήνα Νισάν (). Την ημέρα αυτή γινόταν η σφαγή των αμνών της θυσίας του Πάσχα ().

Από την ευαγγελική αφήγηση προκύπτει με πειστικότητα ότι η ημερομηνία του Πάθους στον Σταυρό και του θανάτου αντιστοιχούσε χρονολογικά στην εποχή της έναρξης του εβραϊκού Πάσχα ().

Από τότε και μέχρι την εντολή του Κυρίου Ιησού Χριστού, όλοι οι άνθρωποι, πεθαίνοντας, κατέβηκαν ψυχές σε. Ο δρόμος προς τη Βασιλεία των Ουρανών ήταν κλειστός για τον άνθρωπο.

Από την παραβολή του πλούσιου και του Λαζάρου είναι γνωστό ότι υπήρχε μια ειδική περιοχή στην κόλαση - το στήθος του Αβραάμ (). Οι ψυχές εκείνων των ανθρώπων της Παλαιάς Διαθήκης που ευαρέστησαν ιδιαίτερα τον Κύριο και έπεσαν σε αυτήν την περιοχή. Πόσο αντίθετη ήταν η διαφορά μεταξύ της πολιτείας τους και της κατάστασης των αμαρτωλών, βλέπουμε από το περιεχόμενο της ίδιας παραβολής ().

Μερικές φορές η έννοια του «αγκάθου του Αβραάμ» αναφέρεται επίσης στη Βασιλεία των Ουρανών. Και, για παράδειγμα, στην εικονογραφία Της Εσχάτης Κρίσηςη εικόνα του "του στήθους ..." χρησιμοποιείται ως ένα από τα πιο διαδεδομένα και σημαντικά σύμβολα των κατοικιών του Παραδείσου.

Αλλά αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι ακόμη και πριν από την καταστροφή του Σωτήρος, οι δίκαιοι βρίσκονταν στον Παράδεισο (η νίκη του Χριστού επί της κόλασης έγινε μετά το Πάθος Του στον Σταυρό και τον θάνατο, όταν Εκείνος, όντας σε σώμα σε τάφο, με το Η ψυχή κατέβηκε στον κάτω κόσμο της γης ()).

Αν και οι δίκαιοι δεν βίωσαν τη σοβαρή ταλαιπωρία και το μαρτύριο που βίωσαν οι άγριοι κακοποιοί, δεν ενεπλάκησαν στην απερίγραπτη ευδαιμονία που άρχισαν να βιώνουν αφού ελευθερώθηκαν από την κόλαση και ανυψώθηκαν στα ένδοξα παραδεισένια χωριά.

Μπορούμε να πούμε ότι κατά μία έννοια, το στήθος του Αβραάμ χρησίμευε ως τύπος Παραδείσου. Εξ ου και η παράδοση να χρησιμοποιείται αυτή η εικόνα σε σχέση με τον Ουράνιο Παράδεισο που άνοιξε ο Χριστός. Τώρα όλοι όσοι αναζητούν μπορούν να κληρονομήσουν τη Βασιλεία των Ουρανών.

Σε ποιο σημείο της λειτουργίας του Σαββάτου τελειώνει το Πάθος και αρχίζει το Πάσχα;

Το βράδυ του Σαββάτου, συνήθως μια ώρα ή μισή ώρα πριν τα μεσάνυχτα, όπως αποφασίζει ο ηγούμενος, η γιορτή γιορτάζεται στις εκκλησίες. Παρά το γεγονός ότι σε ορισμένα εγχειρίδια η ακολουθία αυτής της λειτουργίας τυπώνεται μαζί με την ακολουθία του Αγίου Πάσχα, σύμφωνα με την Ιεροτελεστία, εξακολουθεί να αναφέρεται στο Τριώδιο της Σαρακοστής.

Η αγρυπνία πριν από το Πάσχα του Χριστού τονίζει τη σημασία και τη σημασία των προσδοκιών της ερχόμενης Εορτής. Ταυτόχρονα, θυμίζει την αγρυπνία του λαού του Θεού (υιών) το βράδυ πριν από την έξοδό του από την Αίγυπτο (τονίζουμε ότι με αυτό το γεγονός συνδέθηκε το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, που χαρακτηρίζει τη Θυσία του Χριστού την ο σταυρός).

Στη συνέχεια του μεταμεσονύχτιου γραφείου πραγματοποιείται τριγύρω θυμωτήριο, μετά το οποίο ο ιερέας, σηκώνοντας το στο κεφάλι, το μεταφέρει (με το πρόσωπό του προς τα ανατολικά) στο (μέσω των Βασιλικών Πυλών). Το σάβανο στρώνεται, μετά από το οποίο εκτελείται θυμιατήριο γύρω του.

Στο τέλος αυτής της λειτουργίας, γίνεται (σε ​​ανάμνηση του πώς πήγαν, με μυρωδιές, στον Τάφο του Σωτήρος), και τότε εορτάζεται ήδη το Πάσχα.

Στο τέλος της πομπής, πιστοί με ευλάβεια σταματούν μπροστά στις πύλες της εκκλησίας, σαν μπροστά στον Πανάγιο Τάφο.

Εδώ ο ηγούμενος αναλαμβάνει την αρχή του Matins: «Δόξα στους Αγίους ...». Μετά από αυτό, ο αέρας γεμίζει με τους ήχους του εορταστικού τροπαρίου: "Χριστός ανέστη εκ νεκρών" ...

Στην ορθόδοξη κοινότητα υπάρχει η άποψη ότι αν κάποιος πέθαινε την ημέρα του Πάσχα, τότε απαλύνονται οι δοκιμασίες του. Είναι αυτό μια λαϊκή πεποίθηση ή εκκλησιαστική πρακτική, παράδοση;

Πιστεύουμε ότι σε διαφορετικές περιπτώσεις μια τέτοια «σύμπτωση» μπορεί να έχει διαφορετικές ερμηνείες.

Από τη μια πλευρά, καταλαβαίνουμε καλά ότι ο Θεός είναι πάντα ανοιχτός στον άνθρωπο Του () και (). Σημασία έχει μόνο το ίδιο το άτομο να αγωνίζεται για ενότητα με τον Θεό και την Εκκλησία.

Από την άλλη, δεν μπορούμε να αρνηθούμε ότι τις ημέρες των Κύριων Εορτών της Εκκλησίας, και φυσικά κατά τους εορτασμούς του Πάσχα, εκδηλώνεται με ιδιαίτερο τρόπο η ενότητα των πιστών με τον Θεό. Σημειώστε ότι τέτοιες μέρες οι εκκλησίες (συχνά) γεμίζουν ακόμη και με εκείνους τους χριστιανούς που απέχουν πολύ από το να συμμετέχουν τακτικά στη λατρεία του ναού.

Νομίζουμε ότι μερικές φορές ο θάνατος το Πάσχα μπορεί να μαρτυρεί ένα ιδιαίτερο έλεος σε ένα άτομο (για παράδειγμα, αν ο άγιος του Θεού πεθάνει εκείνη την ημέρα). Ωστόσο, τέτοιες εκτιμήσεις δεν μπορούν να ανυψωθούν στην τάξη ενός κανόνα άνευ όρων (αυτό μπορεί να οδηγήσει σε δεισιδαιμονία).

Γιατί συνηθίζεται να βάφουμε αυγά το Πάσχα; Ποια χρώματα είναι αποδεκτά; Μπορώ να διακοσμήσω τα πασχαλινά αυγά με αυτοκόλλητα με εικονίδια; Ποιος είναι ο σωστός τρόπος αντιμετώπισης του κελύφους των αγιασμένων αυγών;

Το έθιμο των πιστών να χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τις λέξεις "Χριστός Ανέστη!" και το να δίνουμε ο ένας στον άλλο χρωματιστά αυγά χρονολογείται από την αρχαιότητα.

Η παράδοση συνδέει σταθερά αυτήν την παράδοση με το όνομα της ισότιμης των αποστόλων Μαρίνας Μαγδαληνής, η οποία τελικά πήγε στη Ρώμη, όπου, έχοντας συναντήσει τον Αυτοκράτορα Τιβέριο, άρχισε με τα λόγια Του «Χριστός Ανέστη!», παρουσιάζοντάς τον με ένα κόκκινο αυγό.

Γιατί έδωσε το αυγό; Το αυγό είναι σύμβολο ζωής. Όπως από κάτω από ένα φαινομενικά νεκρό κοχύλι γεννιέται η ζωή, η οποία είναι κρυμμένη μέχρι το χρόνο, έτσι και από τον τάφο, σύμβολο της διαφθοράς και του θανάτου, αναστήθηκε ο Ζωοδόχος Χριστός και μια μέρα θα αναστηθούν και όλοι οι νεκροί.

Γιατί το αυγό παρουσιάστηκε στην Αυτοκράτορα Μαρίνα Μαγδαληνή κόκκινο; Από τη μια πλευρά, το κόκκινο συμβολίζει τη χαρά και τη γιορτή. Από την άλλη, το κόκκινο είναι σύμβολο αίματος. Όλοι μας λυτρώνουμε από τη μάταιη ζωή με το Αίμα του Σωτήρος που χύθηκε στον Σταυρό ().

Έτσι, δίνοντας ο ένας στον άλλο αυγά και χαιρετώντας ο ένας τον άλλον με τις λέξεις "Χριστός Ανέστη!"

Υποτίθεται ότι, εκτός από τον αναφερόμενο λόγο, οι πρώτοι Χριστιανοί έβαφαν αυγά στο χρώμα του αίματος, όχι χωρίς την πρόθεση να μιμηθούν την πασχαλινή ιεροτελεστία της Παλαιάς Διαθήκης των Εβραίων, οι οποίοι λέρωσαν τους παραστάτες και τις ράβδους των θυρών των σπιτιών τους. με το αίμα των αμνών της θυσίας (κάνοντας αυτό σύμφωνα με το λόγο του Θεού, για να αποφευχθεί η ήττα του πρωτότοκου από τον Άγγελο Καταστροφέα) () ...

Με την πάροδο του χρόνου, άλλα χρώματα καθιερώθηκαν στην πρακτική της βαφής των αυγών του Πάσχα, για παράδειγμα, μπλε (μπλε), που θυμίζει ή πράσινο, συμβολίζοντας την αναγέννηση στην αιώνια ευτυχισμένη ζωή (πνευματική άνοιξη).

Στις μέρες μας, το χρώμα για τη βαφή των αυγών επιλέγεται συχνά όχι με βάση αυτό συμβολικό νόημα, αλλά με βάση τις προσωπικές αισθητικές προτιμήσεις, την προσωπική φαντασία. Ως εκ τούτου, ένας τόσο μεγάλος αριθμός χρωμάτων, ακόμη και απρόβλεπτος.

Είναι σημαντικό να θυμάστε εδώ: το χρώμα των πασχαλινών αυγών δεν πρέπει να είναι πένθιμο, ζοφερό (εξάλλου, το Πάσχα είναι μια μεγάλη γιορτή). Επιπλέον, δεν πρέπει να είναι πολύ προκλητικό, προσχηματικό.

Συμβαίνει τα πασχαλινά αυγά να διακοσμούνται με αυτοκόλλητα με εικονίδια. Είναι κατάλληλη αυτή η «παράδοση»; Για να απαντήσετε σε αυτήν την ερώτηση, είναι απαραίτητο να λάβετε υπόψη: ένα εικονίδιο δεν είναι εικόνα. είναι χριστιανικό ιερό. Και θα πρέπει να αντιμετωπίζεται ακριβώς ως ιερό.

Είναι σύνηθες να προσευχόμαστε μπροστά στις εικόνες στον Θεό και τους αγίους Του. Ωστόσο, εάν μια ιερή εικόνα εφαρμοστεί σε ένα κέλυφος αυγού, το οποίο θα ξεφλουδιστεί και στη συνέχεια, ίσως, θα πεταχτεί σε έναν λάκκο σκουπιδιών, τότε είναι προφανές ότι το "εικονίδιο" μπορεί επίσης να μπει στα σκουπίδια μαζί με το κέλυφος. Φαίνεται ότι δεν αργεί η βλασφημία και η ιεροσυλία.

Είναι αλήθεια ότι κάποιοι, φοβούμενοι να θυμώσουν τον Θεό, προσπαθούν να μην πετάξουν τα τσόφλια από τα αφιερωμένα αυγά στα σκουπίδια: είτε τα καίνε είτε τα θάβουν στο έδαφος. Αυτή η πρακτική είναι επιτρεπτή, αλλά πόσο σκόπιμο είναι να καίγονται ή να θάβονται οι εικόνες των αγίων στο έδαφος;

Πώς και πόσο γιορτάζεται το Πάσχα;

Το Πάσχα είναι η παλαιότερη εκκλησιαστική γιορτή. Καθιερώθηκε ακόμη και στο. Λοιπόν, Παύλο, ενθαρρύνοντας τους πιστούς αδελφούς για έναν άξιο, ευλαβικό εορτασμό της ημέρας της Ανάστασης του Χριστού, ποτάμια: «καθαρίστε το παλιό προζύμι για να γίνετε καινούργιο ζυμάρι, αφού έχετε ζυμωθεί, για το Πάσχα μας, Χριστέ, σκοτώθηκε για μας» ().

Είναι γνωστό ότι η παλαιοχριστιανική ενώθηκε με το όνομα του Πάσχα δύο εβδομάδες δίπλα στην άλλη: αυτή που προηγείται της Ανάστασης του Κυρίου και την επόμενη. Ταυτόχρονα, η πρώτη από τις υποδεικνυόμενες εβδομάδες αντιστοιχούσε στο όνομα "Πάσχα της Ανάστασης" ("Πάσχα του Σταυρού"), ενώ η δεύτερη - στο όνομα "Πάσχα της Ανάστασης".

Μετά το Πρώτο Της Οικουμενικής Συνόδου(που πραγματοποιήθηκε το 325, στη Νίκαια), τα ονόματα αυτά αντικαταστάθηκαν από την εκκλησιαστική χρήση. Για την εβδομάδα που προηγείται της ημέρας της Ανάστασης του Κυρίου, καθορίστηκε το όνομα "Επαθής" και για την επόμενη - "Φως". Το όνομα «Πάσχα» καθιερώθηκε για την Ημέρα της Ανάστασης του Λυτρωτή.

Οι θείες λειτουργίες τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας είναι γεμάτες με ιδιαίτερη επισημότητα. Μερικές φορές ολόκληρη η εβδομάδα ονομάζεται, σαν να λέγαμε, μια φωτεινή γιορτή του Πάσχα.

Σε αυτό χριστιανική παράδοσημπορεί κανείς να δει μια σύνδεση με την Παλαιά Διαθήκη, σύμφωνα με την οποία η γιορτή του (εβραϊκού) Πάσχα συνδέθηκε με τη γιορτή των Αζύμων, η οποία διήρκεσε από τις 15 έως τις 21 του μήνα Νισάν (από τη μια πλευρά, αυτή η γιορτή , που γιορταζόταν κάθε χρόνο, υποτίθεται ότι υπενθύμιζε στους γιους τα γεγονότα της εξόδου του λαού τους από την Αίγυπτο· γ από την άλλη, συνδέθηκε με την έναρξη του θερισμού).

Στη συνέχεια της Λαμπρής Εβδομάδας, η λειτουργία τελείται με εγκαίνια - σε ανάμνηση του γεγονότος ότι, μέσω της Ανάστασης, της νίκης και του θανάτου, άνοιξε τις πύλες του Ουρανού στους ανθρώπους.

Η προσφορά του Πάσχα γίνεται την Τετάρτη της 6ης εβδομάδας, σύμφωνα με το γεγονός ότι πριν από την Ημέρα Του ο Κύριος Ανέστη από τον Τάφο, περπατώντας στη γη, εμφανίστηκε στους ανθρώπους, μαρτυρώντας την Ανάστασή Του.

Συνολικά, μέχρι την ημέρα του Πάσχα - υπάρχουν έξι εβδομάδες: η πρώτη - Πάσχα. το δεύτερο - Fomina? το τρίτο - οι άγιες γυναίκες που φέρουν μύρο. το τέταρτο είναι για τους χαλαρούς? Το πέμπτο αφορά τους Σαμαρείτες. το έκτο είναι για τους τυφλούς.

Στη συνέχεια αυτής της περιόδου, υμνείται ιδιαίτερα η θεία αξιοπρέπεια του Χριστού, ανακαλούνται τα θαύματα που έκανε (βλ. συντρίβοντας τις πύλες του βασιλείου του θανάτου - για μας ...

Μπορούμε να δώσουμε συγχαρητήρια σε άτομα άλλων θρησκειών για το Πάσχα;

Το Πάσχα του Χριστού είναι η πιο πανηγυρική και μεγάλη εορτή της Οικουμενικής Εκκλησίας (σύμφωνα με τη μεταφορική δήλωση των αγίων πατέρων είναι εξίσου ανώτερη από όλες τις άλλες Εκκλησιαστικές διακοπέςπόσο η ακτινοβολία του ήλιου είναι ανώτερη από αυτή των άστρων).

Ετσι, Ίσο με τους Αποστόλους ΜαρίαΗ Μαγδαληνή, έχοντας επισκεφθεί τη Ρώμη, χαιρέτησε τον ειδωλολάτρη αυτοκράτορα Τιβέριο με αυτήν ακριβώς την προκήρυξη. «Χριστός Ανέστη!» του είπε και έκανε δώρο ένα κόκκινο αυγό.

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι δεν είναι κάθε άπιστος (ή άθεος) έτοιμος να αντιδράσει στις πασχαλινές ευχές (αν όχι με χαρά, τότε τουλάχιστον) ήρεμα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτού του είδους ο χαιρετισμός μπορεί να προκαλέσει εκνευρισμό, οργή, ταραχή και θυμό.

Επομένως, μερικές φορές, αντί για τον πασχαλινό χαιρετισμό αυτού ή του άλλου, είναι σκόπιμο να εκπληρώσουμε κυριολεκτικά τα λόγια του Ιησού Χριστού: «Μη δίνετε άγια πράγματα στα σκυλιά και μην ρίχνετε τα μαργαριτάρια σας μπροστά στα γουρούνια, έτσι ώστε δεν το πατάνε κάτω από τα πόδια τους και, γυρίζοντας, δεν σε κάνουν κομμάτια» ().

Δεν είναι κακό να λάβουμε υπόψη την εμπειρία του Αποστόλου Παύλου, ο οποίος, κατά τη δική του ομολογία, κηρύττοντας την πίστη του Χριστού, προσπάθησε να προσαρμοστεί στις συνθήκες και την ψυχολογική κατάσταση των ανθρώπων, όντας για τους Εβραίους - σαν Εβραίος, για για χάρη της απόκτησης Εβραίων. για τον υποδεέστερο - ως υφιστάμενο, για χάρη της απόκτησης υφιστάμενου. για όσους είναι ξένοι στο νόμο - ως ξένος στο νόμο (χωρίς όμως να είναι ο ίδιος ξένος ο νόμος του Θεού) - να αποκτήσει αλλοδαπούς από το νόμο. στους αδύναμους, ως τους αδύναμους, για το κέρδος των αδύναμων. Για όλους, έγινε τα πάντα για να σώσει τουλάχιστον κάποιους από αυτούς ().

Μπορώ να δουλέψω και να καθαρίσω τις ημέρες του Πάσχα;

Είναι συνηθισμένο να προετοιμάζεστε για το Πάσχα εκ των προτέρων. Αυτό σημαίνει ότι η εργασία που μπορεί να γίνει εκ των προτέρων είναι καλύτερο να γίνει εκ των προτέρων. Εργασίες που δεν σχετίζονται με την Αργία και δεν απαιτούν άμεση ολοκλήρωση είναι προτιμότερο (για την ώρα της Αργίας) να αναβληθούν.

Έτσι, για παράδειγμα, το αρχαίο χριστιανικό μνημείο «Αποστολικά Διατάγματα» δίνει μια σταθερή ένδειξη ότι ούτε σε Μεγάλη Εβδομάδα, ούτε την επόμενη εβδομάδα του Πάσχα (Φωτεινή) «οι δούλοι μη εργάζονται» (Αποστολικά διατάγματα. Βιβλίο 8, κεφ. 33)

Ωστόσο, δεν υπάρχει ανεπιφύλακτη απαγόρευση κάθε είδους εργασίας γενικά κατά την περίοδο του Πάσχα, ανεξάρτητα από τις περιστάσεις.

Ας υποθέσουμε ότι υπάρχουν πολλά είδη επαγγελματικών, υπηρεσιακών και κοινωνικών δραστηριοτήτων που απαιτούν την απαραίτητη συμμετοχή αυτού ή εκείνου του ατόμου, ανεξάρτητα από την επιθυμία του και από.

Αυτό το είδος δραστηριότητας περιλαμβάνει: επιβολή του νόμου, στρατιωτικές, ιατρικές, μεταφορές, πυρόσβεση κ.λπ. Ο Θεός στον Θεό» ().

Από την άλλη, εξαιρέσεις όσον αφορά την εργασία μπορεί να προκύψουν ακόμη και όταν πρόκειται για καθημερινές εργασίες όπως ο καθαρισμός του σπιτιού, το πλύσιμο των πιάτων.

Πράγματι, είναι πραγματικά δυνατό αν κατά τη διάρκεια της γιορτής του Πάσχα το τραπέζι γεμίσει με βρώμικα πιάτα, κουτάλια, φλιτζάνια, πιρούνια, υπολείμματα φαγητού και το πάτωμα, ξαφνικά, ακατάλληλα, γεμίσει με κάποιο είδος ποτού, όλα αυτά θα πρέπει να να μείνει ως έχει μέχρι το τέλος των εορτασμών του Πάσχα;

Με τι συνδέεται η παράδοση του αγιασμού του άρτου;

Τη Λαμπρή Ημέρα του Πάσχα, στο τέλος του Θείου (μετά την προσευχή του άμβω), τελείται ένας πανηγυρικός αγιασμός ενός ειδικού - α (κυριολεκτικά μεταφρασμένο από τα ελληνικά, "άρτος" σημαίνει "ψωμί" · σύμφωνα με την έννοια του το όνομα του Πάσχα (Πάσχα - μετάβαση) ως μετάβαση από τον θάνατο στη ζωή, σύμφωνα με τη συνέπεια της Ανάστασης ως νίκη του Χριστού και θάνατο, σταυρός στεφανωμένος με αγκάθια, σημάδι νίκης επί του θανάτου ή εικόνα αποτυπώνεται στον άρτο).

Κατά κανόνα ο άρτος στηρίζεται στο αντίθετο της εικόνας του Σωτήρος, όπου, λοιπόν, μένει στη συνέχεια της Λαμπρής εβδομάδας.

Το λαμπρό Σάββατο, δηλαδή Παρασκευή βράδυ, ο άρτος είναι κατακερματισμένος. στο τέλος της Λειτουργίας, το Σάββατο, διανέμεται προς κατανάλωση από πιστούς.

Όπως στη συνέχεια της Λαμπρής Εορτής, οι πιστοί τρώνε το Πάσχα στα σπίτια τους, έτσι και τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας στα σπίτια του Θεού -τους ναούς του Κυρίου- παρουσιάζεται αυτός ο αγιασμένος άρτος.

Με συμβολική έννοια, ο άρτος συγκρίνεται με τον άζυμο άρτο της Παλαιάς Διαθήκης, ο οποίος επρόκειτο να φαγωθεί, στη συνέχεια της εβδομάδας του Πάσχα, για τον Ισραηλινό λαό, μετά την απελευθέρωσή του από το δεξί χέρι του Θεού από την αιγυπτιακή σκλαβιά ().

Επιπλέον, η πρακτική του αγιασμού και της διατήρησης του άρτου χρησιμεύει ως υπενθύμιση της αποστολικής πρακτικής. Έχοντας συνηθίσει να παίρνουν ψωμί με τον Σωτήρα, κατά τη διάρκεια της επίγειας διακονίας Του, σύμφωνα με Αυτόν, Του έδωσαν μέρος από το ψωμί και το άφησαν στο γεύμα. Αυτό συμβόλιζε την παρουσία του Χριστού ανάμεσά τους.

Αυτή η συμβολική γραμμή μπορεί να ενισχυθεί: χρησιμεύοντας ως εικόνα του Άρτου του Ουρανού, δηλαδή του Χριστού (), ο άρτος χρησιμεύει ως υπενθύμιση σε όλους τους πιστούς ότι ο Αναστημένος, παρά την Ανάληψη, είναι συνεχώς παρών, σύμφωνα με η υπόσχεση: "Είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος της εποχής "().

Όλα γίνονται υπό την αυστηρή επίβλεψη των αστικών αρχών. Τα φώτα στο ναό σβήνουν μέσα Καλή Παρασκευή... Οι χώροι ελέγχονται προσεκτικά και σφραγίζονται. Ο ίδιος ο πατριάρχης είναι εκτεθειμένος μπροστά στην είσοδο του cuvuklia, αφήνοντάς τον σε ένα ράσο. Ο έλεγχος που διενεργήθηκε αποκλείει την παρουσία οτιδήποτε εύφλεκτου. Μόνο μετά από αυτές τις προφυλάξεις αφαιρούν τη σφραγίδα από την είσοδο, ανοίγοντας τον Πανάγιο Τάφο στον πατριάρχη. Αρχίζει η πρόθυμη προσευχή.

Την καθορισμένη ώρα, ένα είδος σύννεφου εμφανίζεται πάνω από τους παρευρισκόμενους, που κατακάθονται με δροσιά. Η συμπύκνωση διαποτίζει το βαμβάκι, το οποίο αποσυντέθηκε σκόπιμα στον τόπο ταφής, και ξαφνικά εμπλέκεται σε μια μπλε φλόγα. Στην κορυφή του cuvuclia, ανάβουν λάμπες και πολυέλαιοι. Ο κυβερνήτης αγγίζει το βαμβάκι με άκαυστα κεριά, που επίσης ανάβουν. Ένα λαμπερό φως που ξεπερνά το λυκόφως γεμίζει τα πάντα γύρω.

Αξιοσημείωτο είναι ότι η Αγία Φλόγα κατεβαίνει μόνο κατά τη λειτουργία ορθοδόξου ιερέα. Το 1687, πλούσιοι Αρμένιοι πλήρωσαν τους Τούρκους, που τότε κατείχαν την Ιερουσαλήμ, για να μην επιτραπεί στους Ορθόδοξους να μπουν στο ναό. Οι κατακτητές ανταποκρίθηκαν στο αίτημα.

Την παραμονή της Μεγάλης Ημέρας, οι Αρμένιοι προσεύχονταν στην εκκλησία και οι εξόριστοι στο δρόμο. Αλλά όσο ζηλωτές κι αν ήταν οι Γρηγοριανοί Καθολικοί, δεν υπήρχε ούτε μια σπίθα.

Όμως το θαύμα έγινε έξω: ξαφνικά χτύπησε βροντή, ράγισε μια μαρμάρινη στήλη και μια φλόγα πέρασε από τη ρωγμή. (Η διαιρεμένη στήλη φαίνεται ακόμα και σήμερα.)

Την εικόνα αυτή παρατήρησαν οι Τούρκοι φρουροί. Ένας από αυτούς, ακούγοντας τα υπερφυσικά επιχειρήματα της αληθινής πίστης, πήδηξε στην Ορθόδοξη ομάδα από ύψος άνω των δέκα μέτρων - και έμεινε αλώβητος. Τα ίχνη του είναι ακόμα ορατά, αποτυπωμένα στην πέτρα, σαν κερί.

Τα σημάδια έχουν μάθει από καιρό: αν ανάψει φωτιά το μεσημέρι, να περιμένετε καλή σοδειά. Ένα θαύμα που κατεβαίνει το βράδυ ή το βράδυ υπόσχεται μια πεινασμένη χρονιά.

Στην προσπάθεια να ανακαλύψουμε τη φύση της Αγίας Φωτιάς, το πρώτο είναι η σκέψη ενός τέχνασμα. Πράγματι, υπάρχουν πολλές ουσίες που είναι ικανές για αυθόρμητη καύση. Δεν μπορεί να αποκλειστεί η επιθυμία των ιεραρχών να ενισχύσουν την πίστη σε ένα θαύμα. Ωστόσο, δύσκολα είναι δυνατόν να ξεγελάσεις τα πλήθη για χιλιάδες χρόνια. Και, αμφισβητώντας τα πάντα, είναι λογικό να υπολογίζουμε την παρουσία της Ανώτερης Θέλησης.

ΥΠΟΛΕΙΜΜΑ

Στην περίπτωση του Χριστού, αυτά περιλαμβάνουν:

Σταυρός. Σήμερα χωρίζεται σε τμήματα, τα κυριότερα από τα οποία βρίσκονται στην Ιερουσαλήμ, τη Ρώμη και την Κωνσταντινούπολη.

Νύχια. Κατά τη διάρκεια της σταύρωσης, οδηγήθηκαν το πολύ τέσσερις, και σήμερα υπάρχουν 32 σπάνια. Τρία φυλάσσονται στη Βενετία, δύο στη Ρώμη. Ο καθεδρικός Παναγία των Παρισίωνέχει ένα αντίγραφο. Η εξήγηση για αυτό είναι η ανάδυση ένας μεγάλος αριθμόςψεύτικα.

Στέμμα από αγκάθια. Τώρα κατοικεί κάτω από τις καμάρες του καθεδρικού ναού της Παναγίας των Παρισίων.

Σάβανο. Το πιο ερευνημένο χαρακτηριστικό της χριστιανικής πίστης. Η χρονολόγηση με ραδιενεργό άνθρακα χρονολόγησε την παραγωγή του καμβά στον 14ο αιώνα, κάτι που έρχεται σε αντίθεση με το μύθο. Ωστόσο, η τελευταία έρευνα που πραγματοποιήθηκε από τον D.A. Kuznetsov, Διδάκτωρ Βιολογικών Επιστημών και τον A.A. Ivanov, Υποψήφιο Τεχνικών Επιστημών, επιβεβαίωσε την εκκλησιαστική χρονολογία.

Ρώσοι επιστήμονες προσομοίωσαν τις συνθήκες της πυρκαγιάς του 1532 στον ναό Chambéry, η οποία επηρέασε το σάβανο. Έπειτα η φλόγα μαινόταν για έξι ώρες, και το ένα τρίτο αυτής της ώρας οι μοναχοί έρριξαν νερό στο θερμαινόμενο ασημένιο προσκυνητάρι, σώζοντας το ιερό που φυλάσσονταν σε αυτό.

Κατά τη διάρκεια του πειράματος, το δείγμα εκτέθηκε σε ένα παρόμοιο μείγμα διοξειδίου του άνθρακα και μονοξειδίου του άνθρακα, υδρατμών και κατιόντων αργύρου, διατηρώντας τη θερμοκρασία στους 960 °C. Τα αποτελέσματα ήταν εκπληκτικά: η ανάλυση που ακολούθησε με ραδιενεργό άνθρακα έδωσε μια δραματική αναζωογόνηση του ιστού. Συμπέρασμα: προηγούμενες μελέτες, χωρίς να ληφθούν υπόψη παράγοντες πυρκαγιάς, μείωσαν την ηλικία του αντικειμένου. Η πραγματική του αξία είναι μόλις δύο χιλιετίες.

Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΕΙΝΑΙ ΑΙΩΝΙΑ, Η ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΤΟΜΗ

Κάθε νέα γνώση βαθαίνει μόνο την κατανόηση της ανθρώπινης άγνοιας, υπενθυμίζοντας για άλλη μια φορά: ο δρόμος προς το Απόλυτο δεν έχει τέλος.

ΕΝΑ Χριστιανική εκκλησίαγεννήθηκε την πεντηκοστή ημέρα μετά ανάσταση του Ιησούστέκεται εδώ και 1967 χρόνια, έχοντας περάσει από πολλές εποχές, περιόδους και εποχές. Αληθινά λέγεται: Ο Θεός είναι Θεός

Μ ir σε εσάς, αγαπητοί επισκέπτες του ορθόδοξου ιστότοπου "Οικογένεια και Πίστη"!

Χριστός Ανέστη!

ΠΡΟΣ ΤΟγια πνευματική και πασχαλινή ανάγνωση, προσφέρουμε ένα απόσπασμα από το «Βιβλίο της Πασχαλινής Χαράς», αφιερωμένο στην 11η ημέρα του Αγίου Πάσχα του Χριστού:

Τραγούδι του ένατου κανόνα της εβδομάδας της Fomina

Τουρλιάζεις μια μέρα φωτεινή και μια φωτεινή, Χριστέ, πανάκτιστη χάρη, vonzhe κόκκινο από την καλοσύνη του μαθητή σου εμφανίστηκες, σε τραγούδι μεγαλώνουμε.

(Την λαμπρόν σου ημέραν και την λαμπρότατη, Χριστέ, την πάνφωτη χάρη, που Εσύ, ανθίζοντας από ομορφιά, φανερώθηκες στους μαθητές Σου, μεγαλύνουμε σε ύμνους).

ΤΣτον εαυτό σου, με φθαρτό χέρι, χειροπιαστό στα πλευρά, και μη καυτηριάζοντάς το, με τη φωτιά ενός άυλου Θείου όντος, μεγαλοποιούμε στο τραγούδι.

(Εσύ, με φθαρτό χέρι, αισθάνθηκες στα πλευρά, και δεν το κάψατε με τη φωτιά της άυλης Θείας φύσεως, υμνούμε σε ψαλμωδίες).

ΤΕγώ, όπως ο Θεός από τον τάφο του αναστημένου Χριστού, δεν το είδα καθαρά, αλλά πίστεψα στην εγκάρδια αγάπη, το μεγαλοποιούμε με τραγούδια.

(Εσύ, Χριστέ, αναστημένος ως Θεός από τον τάφο, μη βλέποντας με τα μάτια μας, αλλά πιστεύοντας με την εγκάρδια αγάπη μας, μεγαλοποιούμε με τραγούδια).

(ΚΑΙσε μια συνέντευξη με τη Yulia Pavlyuchenkova "Μητέρα έντεκα παιδιών, που κάνει τα πάντα εγκαίρως").

NSΈχουν περάσει αρκετά χρόνια από τον θάνατο του συζύγου της. Έχω θαυμαστές. Κανείς όμως δεν ήθελε να παντρευτεί, όλοι αυτό ήθελαν. Και φυσικά δεν ήθελα. Ή οι «λάθος» ήθελαν να παντρευτούν, γιατί ο εξομολογητής μου τους έστειλε χωρίς τίποτα.

Και ο πατέρας γενικά είπε: «Έλα, πήγαινε στο μοναστήρι». Τότε αγανάκτησα: «Και ποιος θα γεννήσει αν πάνε όλοι στο μοναστήρι;». (Μόλις είχα πολλούς εκκλησιαστικούς γνωστούς που δέχτηκαν τον μοναχισμό.) Σε απάντηση, ακούω: «Τι, θα γεννήσεις; Και πόσο θα γεννήσεις;» Λέω: «Δεν ξέρω πόσο. Δώσε μου άντρα, σε παρακαλώ, θα γεννήσω». Ο πατέρας προτείνει: «Λοιπόν, εντάξει, ας προσευχηθούμε. Θα προσευχηθούμε στον Άγιο Νικόλαο. Χρειάζεσαι έναν τόσο σοβαρό, στρατιωτικό σύζυγο. Θα στρίψεις το άλλο σε κέρατο κριαριού».

Σε ένα μήνα συναντώ τον Κόλια. Πριν από αυτό, δεν είχα καμία απολύτως γνωριμία με τέτοιο όνομα. Δηλαδή όταν γνώρισα δεν μου πέρασε καν από το μυαλό ότι αυτός ήταν ο μελλοντικός μου άντρας. Γνωριστήκαμε σε ένα σανατόριο, περπατήσαμε, περπατήσαμε, μιλήσαμε. Χωρίς κανένα συναίσθημα και συναίσθημα. Απλά φιλικά.

Και πριν φύγω, άλλαξε τα εισιτήριά του δύο μέρες νωρίτερα για να πετάξει μαζί μου. Όταν το αεροπλάνο προσγειώθηκε στη Μόσχα, είπε: «Άφησε με να σε παντρευτώ». Αναρρώνοντας από την έκπληξη, τον έστειλα στον εξομολογητή μου - για να το λύσει. Μετά από λίγο φωνάζει: «Ο πατέρας είπε: «Γιατί ήρθες αβάπτιστος;».

Χάρηκα, γιατί κατά κάποιο τρόπο δεν ήμουν έτοιμη να παντρευτώ τόσο απροσδόκητα. Πήγε, βαφτίστηκε, μετά πάλι στον εξομολογητή μου. Όλα αυτά έγιναν χωρίς εμένα, δεν ήξερα για τίποτα. Μετά από λίγο με φωνάζει: «Γιούλια, πού είναι η Κράσναγια Γκόρκα στη Μόσχα; Ο πατέρας διέταξε να παντρευτούν στην Krasnaya Gorka. Έτρεξα στον ιερέα, και αυτός: «Αυτός είναι ο άντρας σου, παντρευτείτε χωρίς να μιλήσετε».

Έτσι παντρεύτηκα σχεδόν με έναν άγνωστο τότε. Και επομένως, δέκα χρόνια μετά, μπορώ να πω: η αγάπη είναι κάτι που μπορεί να αποκτηθεί, να προσαρμοστεί. Ρωτήστε τον Θεό. Και με κάθε δυνατό τρόπο χρειάζεται να προσπαθήσετε να το προστατέψετε.

Την παραμονή του γάμου πήγαμε στον προαύλιο χώρο του μοναστηριού, όπου θα παντρευτούμε, και στο προαύλιο του μοναστηριού ο Κόλια φωνάζει τη μητέρα του: «Μαμά, μεθαύριο παντρεύομαι. Η νύφη είναι καλό κορίτσι. Έχει τέσσερα παιδιά». Κρατώ την ανάσα μου περιμένοντας την αντίδραση της μητέρας μου. Ζήτησε από τον Κόλια να μου δώσει το τηλέφωνο. Σηκώνω το τηλέφωνο, υποθέτοντας ότι θα το ακούσω. Ακούω το απρόσμενο: «Τον έπεισες να βαφτιστεί;». «Όχι εγώ, ο πατέρας μου είπε ότι χρειαζόταν», απαντώ. «Βλέπω», απαντά η μητέρα του συζύγου μου, μια αυστηρή, με ισχυρή θέληση κυρία. - Του έλεγα 30 χρόνια ότι πρέπει να βαφτιστεί. Άκου, μωρό μου, θα είμαι πάντα δίπλα σου. Ο άντρας με τα τέσσερα παιδιά που ανάγκασε τον γιο μου να βαφτιστεί αξίζει πολλά». Είμαστε ακόμα φίλοι μαζί της.