Είναι λογική η θεωρία του ορθολογικού εγωισμού; Η θεωρία του "εύλογου εγωισμού" και το σύστημα των χαρακτήρων στο μυθιστόρημα "Τι πρέπει να γίνει;" Ν.Γ

Εννοια λογικός εγωισμόςδεν ταιριάζει καλά με την ιδέα της δημόσιας ηθικής. Για πολύ καιρό πίστευαν ότι ένα άτομο πρέπει να βάζει τα συμφέροντα της κοινωνίας πάνω από τα προσωπικά. Όσοι δεν ταίριαζαν σε αυτές τις συνθήκες κηρύχθηκαν εγωιστές και επιδόθηκαν σε καθολική μομφή. Η ψυχολογία ισχυρίζεται ότι μια λογική ποσότητα εγωισμού πρέπει να υπάρχει σε όλους.

Τι είναι ο ευφυής εγωισμός;

Η έννοια του ορθολογικού εγωισμού έγινε αντικείμενο μελέτης όχι μόνο από ψυχολόγους, αλλά σε μεγαλύτερο βαθμό από φιλοσόφους, και τον 17ο αιώνα, κατά την Εποχή του Διαφωτισμού, προέκυψε ακόμη και η θεωρία του ορθολογικού εγωισμού, η οποία τελικά διαμορφώθηκε τον 19ο αιώνας. Σε αυτό, ο ορθολογικός εγωισμός είναι μια ηθική και φιλοσοφική θέση που απλώς ενθαρρύνει την προτίμηση των προσωπικών συμφερόντων έναντι οποιωνδήποτε άλλων, δηλαδή κάτι που έχει καταδικαστεί για τόσο καιρό. Μπαίνει αυτή η θεωρία στα αξιώματα δημόσια ζωή, και πρέπει να το καταλάβουμε.

Ποια είναι η θεωρία του ορθολογικού εγωισμού;

Η εμφάνιση της θεωρίας εμπίπτει στην περίοδο εμφάνισης των καπιταλιστικών σχέσεων στην Ευρώπη. Αυτή τη στιγμή σχηματίζεται η ιδέα ότι ο καθένας έχει δικαίωμα στην απεριόριστη ελευθερία. Σε μια βιομηχανική κοινωνία, γίνεται ιδιοκτήτης του εργατικού δυναμικού του και θα οικοδομήσει σχέσεις με την κοινωνία, με γνώμονα τις απόψεις και τις ιδέες του, συμπεριλαμβανομένων των οικονομικών. Η θεωρία του ορθολογικού εγωισμού, που δημιουργήθηκε από τους διαφωτιστές, ισχυρίζεται ότι μια τέτοια θέση είναι σύμφωνη με τη φύση ενός ατόμου, για τον οποίο το κύριο πράγμα είναι η αγάπη για τον εαυτό του και το ενδιαφέρον για αυτοσυντήρηση.

Η ηθική του εύλογου εγωισμού

Κατά τη δημιουργία μιας θεωρίας, οι συγγραφείς της φρόντιζαν ότι η έννοια που διατύπωσαν ήταν συνεπής με τις ηθικές και φιλοσοφικές απόψεις τους για το πρόβλημα. Αυτό ήταν ακόμη πιο σημαντικό επειδή ο συνδυασμός "λογικός εγωιστής" δεν ταίριαζε καλά με το δεύτερο μέρος της διατύπωσης, επειδή ο ορισμός του εγωιστή κατανοήθηκε ως ένα άτομο που σκέφτεται μόνο τον εαυτό του και θέτει τα συμφέροντα του περιβάλλοντος και της κοινωνίας. σε τίποτα.

Σύμφωνα με τους «πατέρες» της θεωρίας, αυτή η ευχάριστη προσθήκη στη λέξη, που είχε πάντα αρνητική χροιά, θα έπρεπε να τονίζει την ανάγκη, αν όχι την προτεραιότητα των προσωπικών αξιών, τότε τουλάχιστον την ισορροπία τους. Αργότερα, αυτή η διατύπωση, προσαρμοσμένη στην «καθημερινή» αντίληψη, άρχισε να υποδηλώνει ένα άτομο που συμμορφώνει τα συμφέροντά του με τα δημόσια, χωρίς να έρχεται σε σύγκρουση με αυτά.

Η αρχή του εύλογου εγωισμού στην επιχειρηματική επικοινωνία

Είναι γνωστό ότι βασίζεται στους δικούς του κανόνες που υπαγορεύονται από προσωπικά ή εταιρικά οφέλη. Παρέχει μια κερδοφόρα λύση σε ζητήματα που σας επιτρέπουν να έχετε το μέγιστο κέρδος και να δημιουργήσετε μακροχρόνιες σχέσεις με τους πιο χρήσιμους επιχειρηματικούς εταίρους. Μια τέτοια επικοινωνία έχει τις δικές της αρχές, τις οποίες η επιχειρηματική κοινότητα διατύπωσε και προσδιόρισε πέντε βασικές:

• θετικότητα?
• προβλεψιμότητα των ενεργειών·
• διαφορές κατάστασης·
• συνάφεια.

Σύμφωνα με το υπό εξέταση ερώτημα, η αρχή του εύλογου εγωισμού προσελκύει την προσοχή. Υπονοεί μια στάση σεβασμού προς τον συνεργάτη και τη γνώμη του, ενώ διατυπώνει και υπερασπίζεται σαφώς τα δικά του (ή εταιρικά) συμφέροντα. Η ίδια αρχή μπορεί να ισχύει στον χώρο εργασίας οποιουδήποτε υπαλλήλου: κάντε τη δουλειά σας χωρίς να ενοχλείτε τους άλλους να κάνουν τη δική τους.

Παραδείγματα εύλογου εγωισμού

Στην καθημερινή ζωή, η συμπεριφορά ενός «λογικού εγωιστή» δεν είναι πάντα ευπρόσδεκτη και συχνά δηλώνεται ότι είναι απλώς εγωιστής. Στην κοινωνία μας θεωρείται απρεπές η άρνηση ενός αιτήματος, ενώ ήδη από την παιδική ηλικία διαμορφώνεται ένα αίσθημα ενοχής σε αυτόν που επέτρεψε στον εαυτό του μια τέτοια «ελευθερία». Ωστόσο, μια ικανή άρνηση μπορεί να είναι ένα καλό παράδειγμα. σωστή συμπεριφορά, που δεν θα είναι περιττό να μάθουμε. Εδώ είναι μερικά μόνο παραδείγματα ευφυούς εγωισμού από τη ζωή.

1. Πρέπει να γίνει περισσότερη δουλειά... Το αφεντικό σας επιμένει να παραμείνετε στην υπηρεσία σήμερα για να ολοκληρώσετε εργασία που δεν ήσασταν εσείς και δεν υπάρχει αμοιβή για αυτό. Μπορείτε να συμφωνήσετε ακυρώνοντας σχέδια και καταστρέφοντας σχέσεις με αγαπημένα πρόσωπα, αλλά αν χρησιμοποιείτε την αρχή του εύλογου εγωισμού, ξεπερνώντας το αίσθημα του φόβου και της αδεξιότητας, εξηγήστε ήρεμα στο αφεντικό ότι δεν υπάρχει τρόπος να μεταφέρετε (ακυρώσετε) τα σχέδιά σας. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι εξηγήσεις σας θα γίνουν κατανοητές και αποδεκτές.
2. Η γυναίκα μου χρειάζεται χρήματα για ένα άλλο νέο φόρεμα.Σε ορισμένες οικογένειες, έχει γίνει παράδοση ο σύζυγος να απαιτεί χρήματα για να αγοράσει ένα νέο φόρεμα, αν και η ντουλάπα είναι γεμάτη ρούχα. Οι αντιρρήσεις αποθαρρύνονται έντονα. Αρχίζει να κατηγορεί τον σύζυγό της ότι είναι τσιγκούνης, έλλειψη αγάπης, δάκρυα, εκβιάζοντας μάλιστα τον άντρα της. Μπορείτε να ενδώσετε, αλλά αυτό θα προσθέσει μόνο αγάπη, ευγνωμοσύνη από την πλευρά της;

Είναι καλύτερα να εξηγήσετε στη σύζυγο ότι τα χρήματα προορίζονται για την αγορά μιας νέας μηχανής για το αυτοκίνητο στο οποίο η σύζυγος την πηγαίνει στη δουλειά κάθε μέρα και ότι δεν εξαρτάται μόνο από αυτήν την αγορά καλή δουλειάαυτοκίνητο, αλλά - η υγεία και η ζωή των επιβατών. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να δίνετε σημασία στα δάκρυα, τις κραυγές και τις απειλές για να πάτε στη μητέρα σας. Ο εύλογος εγωισμός θα πρέπει να κυριαρχεί σε αυτή την κατάσταση.

3. Ένας παλιός γνωστός για άλλη μια φορά ζητά να δανειστεί χρήματα... Υπόσχεται να τα επιστρέψει σε μια εβδομάδα, αν και είναι γνωστό ότι θα τα επιστρέψει όχι νωρίτερα σε έξι μήνες. Δεν είναι βολικό να αρνηθείτε, αλλά με αυτόν τον τρόπο μπορείτε να στερήσετε από το παιδί σας το υποσχεμένο κουπόνι στο παιδικό κέντρο. Τι είναι πιο σημαντικό; Μην ντρέπεστε και μην «εκπαιδεύετε» τον φίλο σας - είναι άχρηστο, αλλά εξηγήστε ότι δεν μπορείτε να αφήσετε το παιδί σας χωρίς ξεκούραση, ειδικά επειδή περίμενε πολύ καιρό αυτό το ταξίδι.

Τα παραπάνω παραδείγματα αποκαλύπτουν δύο θέσεις της σχέσης που απαιτούν θεμελιώδη διόρθωση. Οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων εξακολουθούν να χτίζονται στην ανωτερότητα του απαιτητικού ή ζητούντος και στη δυσάρεστη κατάσταση αυτού από τον οποίο ζητούν. Αν και η θεωρία υπάρχει για περισσότερα από διακόσια χρόνια, ο ορθολογικός εγωισμός εξακολουθεί να είναι δύσκολο να ριζώσει στην κοινωνία, γι' αυτό και επικρατούν καταστάσεις:

• αυτός που χρειάζεται κάτι, επιμένει, απαιτεί, εκβιάζει, φωνάζει, κατηγορεί για απληστία.
• αυτός στον οποίο απευθύνονται δικαιώνεται, εξηγεί, ακούει δυσάρεστα λόγια που του απευθύνονται, νιώθει ενοχή.

Λογικός και παράλογος εγωισμός

Αφού φάνηκε η έννοια του ορθολογικού εγωισμού, η έννοια του «εγωισμού» άρχισε να εξετάζεται σε δύο εκδοχές: λογική και παράλογη. Το πρώτο εξετάστηκε λεπτομερώς στη θεωρία των Διαφωτιστών και το δεύτερο είναι πολύ γνωστό από την εμπειρία της ζωής. Καθένας από αυτούς συμβαδίζει σε μια κοινότητα ανθρώπων, αν και ο σχηματισμός εύλογου εγωισμού θα μπορούσε να αποφέρει περισσότερα οφέλη όχι μόνο στην κοινωνία συνολικά, αλλά και σε μεμονωμένα άτομα, ειδικότερα. Ο παράλογος εγωισμός είναι ακόμα πιο κατανοητός και αποδεκτός στην καθημερινή ζωή. Ταυτόχρονα, συχνά καλλιεργείται και φυτεύεται ενεργά, ιδιαίτερα από αγαπημένους γονείς και παππούδες.

1. Πώς να συμπεριφέρεσαι σωστά με έναν άντρα: η αρχή του ορθολογικού εγωισμού Η αρχή του ορθολογικού εγωισμού είναι η χρυσή τομή μεταξύ αλτρουισμού και εγωισμού. Ακόμα κι αν είστε εκ φύσεως άτομο με την ευρύτερη ψυχή, αναβάλετε την επιθυμία σας για αυτοθυσία σε καλύτερες στιγμές (είναι πιθανό αυτές οι στιγμές να μην έρθουν ποτέ!). Αν δεν καταφέρετε να γίνετε εγωιστές, τουλάχιστον συμπεριφέρεστε σαν εγωιστές. [...] ...
2. Το πρόβλημα της ευτυχίας και οι τρόποι επίτευξής του ανησύχησε πολλούς Ρώσους συγγραφείς και ποιητές. Ο Nekrasov έγραψε ένα ολόκληρο ποίημα για αυτό το θέμα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία". Πώς ορίζεις την ευτυχία; Πώς εκδηλώνεται; Ο καθένας καταλαβαίνει την ευτυχία με τον δικό του τρόπο. Για κάποιους, αυτή είναι η συσσώρευση χρημάτων, μια καριέρα, για κάποιον - αγάπη, οικογένεια, παιδιά, για κάποιον - ειρήνη, πλούτος, τιμή. [...] ...
3. Ο Τσερνισέφσκι ήταν ένας πραγματικός επαναστάτης, ένας μαχητής για την ευτυχία του λαού. Πίστευε σε ένα επαναστατικό πραξικόπημα, μετά το οποίο, κατά τη γνώμη του, η ζωή των ανθρώπων θα μπορούσε να αλλάξει προς το καλύτερο. Και είναι ακριβώς αυτή η πίστη στην επανάσταση και στο λαμπρό μέλλον των ανθρώπων που διαποτίζει το έργο του - το μυθιστόρημα «Τι πρέπει να γίνει;», το οποίο έγραψε στη φυλακή. Στο μυθιστόρημα, ο Τσερνισέφσκι έδειξε την καταστροφή του παλιού κόσμου [...] ...
4. Το μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι "Τι πρέπει να γίνει;" έγινε το αληθινό μανιφέστο της ρωσικής επανάστασης. Γραμμένο στη φυλακή, δημοσιεύτηκε (χάρη στην αμέλεια των λογοκριτών) από τον Nekrasov στο Sovremennik. Τι τράβηξε και ελκύει προοδευτικά στο μυθιστόρημα σκεπτόμενους ανθρώπους? Ο Τσερνισέφσκι έβγαλε στο έργο του, λες, τον Ρώσο Όουεν με φούστα. Η Vera Pavlovna του προσπαθεί να δημιουργήσει ένα σοσιαλιστικό εργαστήρι σε μια φεουδαρχική-καπιταλιστική κοινωνία, στην οποία [...] ...
5. Εικόνες κοινών ανθρώπων στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Πατέρες και παιδιά" και στο μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "Τι πρέπει να γίνει;" I. S. Turgenev και N. G. Chernyshevsky συγγραφείς του δεύτερου μισό του XIXαιώνας. Και οι δύο συγγραφείς ασχολούνταν με κοινωνικές και πολιτικές δραστηριότητες, ήταν υπάλληλοι των περιοδικών "Sovremennik" και "Otechestvennye zapiski". Ο NG Chernyshevsky ήταν ιδεολογικός ηγέτης, πολέμιος της δουλοπαροικίας. Στα έργα τους, οι συγγραφείς [...] ...
6. Είναι αξιοσημείωτο ότι για τον N. G. Chernyshevsky, μάλλον περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο Ρώσο συγγραφέα του 19ου αιώνα, ήταν χαρακτηριστική η ενότητα της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας και της κοσμοθεωρίας. Μου φαίνεται ότι ακριβώς σε αυτή τη μοναδικότητα αυτός ο συγγραφέας είναι δυνατός και αδύναμος. Ο Τσερνισέφσκι ανήκει σε αρκετούς από εκείνους τους καλλιτέχνες για τους οποίους, σύμφωνα με τον Μπελίνσκι, όχι «το μυαλό πήγε στο ταλέντο», αλλά «το ταλέντο πήγε στο [...] ...
7. Το θέμα της εργασίας στο μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "Τι πρέπει να γίνει;" Ένα εμπόδιο για πολλούς αναγνώστες του μυθιστορήματος "Τι πρέπει να γίνει;" είναι τα όνειρα της Βέρα Παβλόβνα. Είναι δύσκολο να τα καταλάβουμε, ειδικά σε εκείνες τις περιπτώσεις που, για λόγους λογοκρισίας, ο Τσερνισέφσκι εξέφραζε τις ιδέες του με υπερβολικά αλληγορική μορφή. Αλλά μια από τις εικόνες που παρουσιάζονται στο δεύτερο όνειρο της Βέρας Παβλόβνα δεν προκαλεί αμφιβολίες για [...] ...
8. Ο N. G. Chernyshevsky διατύπωσε μεταφορικά το προσωπικό του κοινωνικό ιδεώδες στο ρεαλιστικό μυθιστόρημα «Τι πρέπει να γίνει;» Το μυθιστόρημα περιλαμβάνει την πιο βαθιά και περιεκτική έκθεση των κοινωνικών και κοινωνικών ιδανικών του Τσερνισέφσκι. Όταν κάποιος δηλώνει «Τι πρέπει να γίνει;» Ουτοπισμός, θα πρέπει να έχει κατά νου όχι [...] ...
9. Ο Τσερνισέφσκι εξέφρασε με μεταφορική μορφή ένα προσωπικό κοινωνικό ιδανικό σε ένα ρεαλιστικό μυθιστόρημα, σκόπιμα προσανατολισμένο στις παραδόσεις της λαϊκής ουτοπικής λογοτεχνίας και έγινε μια καινοτόμος επανεξέταση και διαμόρφωση του είδους της ουτοπίας. Το έργο αυτό καλύπτει την πληρέστερη και λεπτομερέστερη παρουσίαση των κοινωνικών ιδεών του συγγραφέα. Αν κάποιος μιλάει για τον ουτοπισμό αυτού του μυθιστορήματος, τότε δεν μπορεί παρά να έχει υπόψη του όχι την «ονειροποίηση» του ιδανικού και όχι [...] ...
10. Στο μυθιστόρημα του G. N. Chernyshevsky, μια ιδιαίτερη θέση ανήκει στους λεγόμενους «νέους ανθρώπους». Βρίσκονται ανάμεσα σε απλούς ανθρώπους, βυθισμένους στα εγωιστικά τους ενδιαφέροντα (Marya Alekseevna) και σε έναν ιδιαίτερο άνθρωπο της σύγχρονης εποχής - τον Rakhmetov. Οι «νέοι άνθρωποι» του Τσερνισέφσκι δεν ανήκουν πλέον στον σκοτεινό παλιό κόσμο, αλλά δεν έχουν ακόμη εισέλθει σε έναν άλλον. Vera Pavlovna, Kirsanov, [...] ...
11. Ο NG Chernyshevsky έγραψε το μυθιστόρημά του What Is to Be Done Όταν ήταν φυλακισμένος στο φρούριο Petropavlovsk. Σε αυτό το μυθιστόρημα, έγραψε για «νέους ανθρώπους» που μόλις είχαν εμφανιστεί στη χώρα. Στο μυθιστόρημα «Τι πρέπει να γίνει;», σε ολόκληρο το ευφάνταστο σύστημα του, ο Τσερνισέφσκι προσπάθησε να αναπαραστήσει σε ζωντανούς ήρωες, σε καταστάσεις ζωής, εκείνα τα πρότυπα που, όπως πίστευε, [...] ...
12. Η εικόνα της Vera Pavlovna και ο ρόλος του στο μυθιστόρημα του N.G. Chernyshevsky "Τι να κάνω;" I. Εισαγωγή Η Βέρα Παβλόβνα είναι η κύρια ηρωίδα του μυθιστορήματος: είναι η βιογραφία της που παρακολουθείται με συνέπεια από τη συγγραφέα, με την εικόνα της συνδέονται τα σημαντικότερα προβλήματα του μυθιστορήματος - ελευθερία και ισότητα γυναικών, νέα ηθική, οικογενειακή ζωή, τρόποι «προσέγγισης του μέλλοντος». II. Κύριο μέρος 1. Η πλοκή του μυθιστορήματος αντανακλά την πνευματική ανάπτυξη [...] ...
13. «Σε αγάπησα τόσο ειλικρινά, τόσο τρυφερά, Καθώς ο Θεός να φυλάξει τον αγαπημένο σου να είναι διαφορετικός ...» A. Pushkin Όταν άρχισα να αναλύω λεπτομερώς το μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky ως προς το περιεχόμενο, πήρα τρία ράφια. Σε ένα - υπάρχουν ηθικές σχέσεις των ηρώων με τον κόσμο γύρω τους και μεταξύ τους. Από την άλλη - οικονομική έρευνα. Και στο τρίτο, μυστικό, [...] ...
14. Ο ρωσικός ουτοπικός σοσιαλισμός προέκυψε από τον γαλλικό ουτοπικό σοσιαλισμό, εκπρόσωποι του οποίου ήταν ο Charles Fourier και ο Claude Henri de Saint-Simon. Στόχος τους ήταν να δημιουργήσουν ευημερία για όλους τους ανθρώπους και να πραγματοποιήσουν τη μεταρρύθμιση ώστε να μην χυθεί αίμα. Απέρριψαν την ιδέα της ισότητας και της αδελφοσύνης και πίστευαν ότι η κοινωνία πρέπει να οικοδομηθεί στην αρχή της αμοιβαίας ευγνωμοσύνης, υποστηρίζοντας [...] ...
15. Ο Τσερνισέφσκι, φυλακισμένος στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου, που έπεσε θύμα της τυραννίας του τσάρου, δεν έχασε την καρδιά του. Στο φρούριο συνέλαβε και έγραψε μια σειρά από βιβλία, συμπεριλαμβανομένου του περίφημου μυθιστορήματος «Τι πρέπει να γίνει;», το οποίο έγινε πρόγραμμα δράσης για αρκετές γενιές επαναστατών. Το μυθιστόρημα ξεκίνησε τον Δεκέμβριο του 1862 και ολοκληρώθηκε 4 μήνες αργότερα. Οι ήρωες του μυθιστορήματος είναι οι δημιουργοί νέων σχέσεων [...] ...
16. Ο Τσερνισέφσκι, φυλακισμένος στο φρούριο Peter-Pavlovsk και θύμα της τυραννίας του τσάρου, δεν έχασε την καρδιά του. Στο φρούριο συνέλαβε και έγραψε μια σειρά από βιβλία, συμπεριλαμβανομένου του περίφημου μυθιστορήματος «Τι πρέπει να γίνει;», το οποίο έγινε πρόγραμμα δράσης για αρκετές γενιές επαναστατών. Το μυθιστόρημα ξεκίνησε τον Δεκέμβριο του 1862 και ολοκληρώθηκε τέσσερις μήνες αργότερα. Οι ήρωες του μυθιστορήματος [...] ...
17. Ο N. G. Chernyshevsky είναι συγγραφέας του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα. Ασχολήθηκε με κοινωνικές και πολιτικές δραστηριότητες, καθώς υπήρξε ιδεολογικός ηγέτης των απλών πολιτών, επικεφαλής του πολιτικού αγώνα για την απελευθέρωση της αγροτιάς. Ο συγγραφέας αντανακλούσε όλες τις επαναστατικές του απόψεις στο μυθιστόρημα "Τι πρέπει να γίνει;" Στο έργο, ο συγγραφέας έδειξε μια ουτοπική ιδέα, δημιουργώντας μια κοινωνία του μέλλοντος, όπου όλοι οι άνθρωποι είναι χαρούμενοι και ανέμελοι, ελεύθεροι και χαρούμενοι, όπου [...] ...
18. Ο NG Chernyshevsky έχει μια ιδιόμορφη φιλοσοφία, είναι πεπεισμένος ότι ο ανθρώπινος εγωισμός βρίσκεται στην καρδιά όλων των παραγόντων κινήτρων. Όλες οι ανθρώπινες ενέργειες περιέχουν την ιδέα της λήψης κάποιου είδους οφέλους, οφέλους. Ο συγγραφέας επιβεβαιώνει τη θεωρία του με τα ακόλουθα επιχειρήματα: «Αν ένας σύζυγος και η σύζυγος ζούσαν καλά μεταξύ τους, η σύζυγος θρηνεί ειλικρινά και βαθιά για το θάνατο του συζύγου της, αλλά πώς την εκφράζει [...] ...
19. Μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας το 1861, άνθρωποι ενός πρωτοφανούς σχηματισμού άρχισαν να εμφανίζονται στη ρωσική κοινωνία. Προς Μόσχα, Πετρούπολη και άλλες μεγάλες πόλεις από διαφορετικές γωνίεςΠαιδιά αξιωματούχων, ιερέων, μικροευγενών και βιομηχάνων ήρθαν στη Ρωσία για να λάβουν καλή εκπαίδευση. Αυτοί ήταν που ανήκαν σε τέτοιους ανθρώπους. Ήταν αυτοί που με ευχαρίστηση και χαρά απορρόφησαν [...] ...
20. Το γνωστό έργο του Τσερνισέφσκι "Τι πρέπει να γίνει;" έγινε πραγματικό μανιφέστο της ρωσικής επανάστασης. Εφευρέθηκε στα μπουντρούμια των φυλακών και δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά από τον Nekrasov στο περιοδικό Sovremennik. Τι έχει προσελκύσει και ελκύει μέχρι την εποχή μας σε αυτό το μυθιστόρημα το προοδευτικά σκεπτόμενο μέρος της ανθρωπότητας; Ο Τσερνισέφσκι εισήγαγε στη λογοτεχνική του δημιουργία, λες, τον Ρώσο Όουεν με φούστα. Η Βέρα Παβλόβνα προσπαθεί να το χτίσει [...] ...
21. … Όπου δεν υπάρχει ελευθερία, δεν υπάρχει ευτυχία. Το μυθιστόρημα "Τι πρέπει να γίνει;" γράφτηκε το 1863. Το μυθιστόρημα δημιουργήθηκε σε εξαιρετικά δύσκολες συνθήκες. Αυτή τη στιγμή, ο Τσερνισέφσκι βρισκόταν στη φυλακή υπό αυστηρή αστυνομική επιτήρηση. Ωστόσο, αυτό δεν τον εμπόδισε να δημιουργήσει ένα έργο. Στο μυθιστόρημα, ο Chernyshevsky ζωγραφίζει μια εικόνα μιας ξεπερασμένης ζωής που εμποδίζει την ανάπτυξη της κοινωνίας. παρόν, δηλαδή, να τον περιβάλλει [...] ...
22. Οι «νέοι άνθρωποι», για τους οποίους έγραψε ο Τσερνισέφσκι στο μυθιστόρημά του, ήταν εκπρόσωποι μιας νέας φάσης στην ανάπτυξη της κοινωνίας εκείνη την εποχή. Ο κόσμος αυτών των ανθρώπων διαμορφώθηκε στον αγώνα ενάντια στο παλιό καθεστώς, το οποίο έζησε περισσότερο από τη χρησιμότητά του, αλλά συνέχισε να κυριαρχεί. Οι ήρωες του μυθιστορήματος σχεδόν σε κάθε βήμα αντιμετώπιζαν τις δυσκολίες και τις κακουχίες της παλιάς τάξης και τις ξεπέρασαν. Οι «νέοι άνθρωποι» στο έργο είναι απλοί άνθρωποι. Ήταν […]...
23. Στο τέλος της βασιλείας του Νικολάου Α, η χώρα κυριολεκτικά ασφυκτιά στη λαβή του αστυνομικού καθεστώτος: σε όλα τα ρωσικά πανεπιστήμια, τα τμήματα φιλοσοφίας έκλεισαν, ακόμη και οι προσπάθειες μετάφρασης βιβλίων στα ζωντανά ρωσικά Γραφήθεωρήθηκαν ως μια τολμηρή πρόκληση για τα θεμέλια της κοινωνίας. Ο αρχιερέας G. P. Pavsky, ο οποίος δίδαξε στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, καταδικάστηκε από το εκκλησιαστικό δικαστήριο επειδή μετέφρασε σε [...] ...
24. Ο N. G. Chernyshevsky στο μυθιστόρημά του "Τι πρέπει να γίνει;" δίνει μια ασυνήθιστη έμφαση στον υγιή εγωισμό. Γιατί ο εγωισμός είναι λογικός, λογικός; Κατά τη γνώμη μου, γιατί σε αυτό το μυθιστόρημα βλέπουμε για πρώτη φορά μια «νέα προσέγγιση στο πρόβλημα», «νέους ανθρώπους» του Τσερνισέφσκι, δημιουργώντας μια «νέα» ατμόσφαιρα. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι οι «νέοι άνθρωποι» βλέπουν το προσωπικό «όφελος» στην επιθυμία να ωφελήσουν τους άλλους, την ηθική τους [...] ...
25. Ο Τσερνισέφσκι ήταν ένας πραγματικός επαναστάτης, ένας μαχητής για την ευτυχία του λαού. Πίστευε σε ένα επαναστατικό πραξικόπημα, μετά το οποίο μόνο, στα καλύτερά του. Και είναι ακριβώς αυτή η πίστη στην επανάσταση και στο λαμπρό μέλλον του λαού που διαποτίζει το έργο του - το μυθιστόρημα «Τι πρέπει να γίνει;», το οποίο έγραψε στη φυλακή. Στο μυθιστόρημα, ο Τσερνισέφσκι έδειξε την καταστροφή του παλιού κόσμου και την εμφάνιση ενός νέου, που απεικονίζεται [...] ...
26. Οι εικόνες των θετικών χαρακτήρων του μυθιστορήματος "Τι πρέπει να γίνει;" Ο Τσερνισέφσκι προσπάθησε να απαντήσει στο φλέγον ερώτημα της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα στη Ρωσία: τι να κάνουμε για να ελευθερώσουμε τη χώρα από την καταπίεση των δουλοπάροικων; Χρειαζόμαστε μια επανάσταση με τη συμμετοχή του ίδιου του λαού, με επικεφαλής τόσο έμπειρους ηγέτες ως έναν από τους κύριους χαρακτήρες στο βιβλίο του Ραχμέτοφ. Ο Rakhmetov είναι ένας κληρονομικός ευγενής από τη γέννηση, ο σχηματισμός απόψεων για [...] ...
27. «Βοηθοί άνθρωποι! Αηδιασμένοι άνθρωποι!.. Θεέ μου, με τον οποίο αναγκάζομαι να ζω στην κοινωνία! Όπου υπάρχει αδράνεια, υπάρχει κακία, όπου υπάρχει πολυτέλεια, υπάρχει βδελυγμία! .. "Ν.Γ. Τσερνισέφσκι. "Τι να κάνω?" Όταν ο N. G. Chernyshevsky συνέλαβε το μυθιστόρημα "Τι πρέπει να γίνει;" Σύμφωνα με τον G.V. [...] ...
28. Το μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "Τι πρέπει να γίνει;" γράφτηκε στο Alekseevsky Ravelin την περίοδο από τις 14 Δεκεμβρίου 1862 έως τις 4 Απριλίου 1863 και δημοσιεύτηκε στα τεύχη Μαρτίου, Απριλίου και Μαΐου του περιοδικού Sovremennik για το 1863. Οι αντιδραστικές εκδόσεις Severnaya Beelea, Moskovskiye Vedomosti, Domashnyaya Belya και η Ημέρα των Σλαβοφίλων επιτέθηκαν στο μυθιστόρημα με μια καταστροφική κριτική εκστρατεία. Όταν για ένα μυθιστόρημα [...] ...
29. Καθισμένος στο κελί της απομόνωσης του Alekseevsky Ravelin του φρουρίου Πέτρου και Παύλου, στα μεσοδιαστήματα μεταξύ των ανακρίσεων και των απεργιών πείνας, ο N. G. Chernyshevsky έγραψε το προγραμματικό του έργο "Τι πρέπει να γίνει;" Αυτό το μυθιστόρημα έκανε μια βόμβα στην πολιτική ζωή της Ρωσίας και ταυτόχρονα έγινε μια νέα λέξη στη ρωσική λογοτεχνία σε μορφή και περιεχόμενο. Ο N. G. Chernyshevsky ήταν ο πρώτος στη ρωσική λογοτεχνία που δημιούργησε την εικόνα ενός επαναστάτη επαγγελματία, [...] ...
30. Ο Ραχμέτοφ είναι ένας από τους βασικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος του Τσερνισέφσκι "Τι πρέπει να γίνει;" Το κεφάλαιο " Ειδικό άτομο". Είναι εκπρόσωπος μιας ευγενούς οικογένειας, γνωστής από τον 13ο αιώνα, στην οικογένεια της οποίας - βογιάροι, okolnichy, αρχιστράτηγος και άλλοι. Σε ηλικία σαράντα ετών, ο πατέρας του αποσύρθηκε ως αντιστράτηγος και εγκαταστάθηκε σε ένα από τα κτήματά του, ήταν δεσποτικός χαρακτήρας, ευφυής, μορφωμένος και [...] ...
31. Για πρώτη φορά στη ρωσική μυθοπλασία, ο συγγραφέας του «Τι πρέπει να γίνει; «Ζωγράφισε εικόνες του σοσιαλιστικού μέλλοντος με έμπνευση. «Το τέταρτο όνειρο της Βέρα Παβλόβνα» άνοιξε στους αναγνώστες σε μια ζωντανή μεταφορική ενσάρκωση αυτόν τον μεγάλο στόχο στον οποίο αγωνίζονται οι «νέοι άνθρωποι», για την επίτευξη του οποίου οι θαρραλέοι Ραχμέτοφ ετοιμάζουν μια επανάσταση. Οι ουτοπικές λεπτομέρειες δεν έσπασαν τη συνολική εντύπωση. Η συμβολική-ρομαντική εικόνα της «δίκαιης ομορφιάς» έγινε αντιληπτή ως εικόνα ελευθερίας, χειραφέτησης από [...] ...
32. Ο μεγάλος Ρώσος στοχαστής και αγωνιστής για την ελευθερία του λαού Νικολάι Γκαβρίλοβιτς Τσερνισέφσκι είναι κοντά και αγαπητός σε εμάς. Με τον φλογερό, πολύπλευρο θεωρητικό και πολιτικό του αγώνα ενάντια στις δυνάμεις της αντίδρασης, ο Τσερνισέφσκι έδειξε παράδειγμα αφοβίας, σταθερότητας, πατριωτισμού και επαναστατικής συνέπειας για την επίτευξη αυτού του στόχου. Το μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι "Τι να κάνω;" αποτυπώνεται στα ιδεολογικά και σημασιολογικά του προβλήματα, το είδος [...] ...
33. Δράση του μυθιστορήματος "Τι πρέπει να γίνει;" ξεκινά με μια περιγραφή του κόσμου των «χυδαίων ανθρώπων». Αυτό απαιτήθηκε όχι μόνο για την ανάπτυξη της πλοκής, αλλά και σε σχέση με την ανάγκη να δημιουργηθεί ένα υπόβαθρο στο οποίο τα χαρακτηριστικά των «νέων ανθρώπων» εκδηλώνονται πιο έντονα. Η ηρωίδα του μυθιστορήματος - η Βέρα Παβλόβνα Ροζάλσκαγια - μεγάλωσε σε ένα φιλισταϊκό περιβάλλον. Ο πατέρας της, ο Πάβελ Κονσταντίνοβιτς, είναι ένας μικροεπαγγελματίας που διευθύνει το σπίτι μιας πλούσιας ευγενούς Στορέσνικοβα. [...] ...
34. Ένα εμπόδιο για πολλούς αναγνώστες του μυθιστορήματος "Τι πρέπει να γίνει;" είναι τα όνειρα της Βέρα Παβλόβνα. Είναι δύσκολο να τα καταλάβουμε, ειδικά σε εκείνες τις περιπτώσεις που, για λόγους λογοκρισίας, ο Τσερνισέφσκι εξέφραζε τις ιδέες του με υπερβολικά αλληγορική μορφή. Αλλά μια από τις εικόνες που παρουσιάζονται στο δεύτερο όνειρο της Βέρας Παβλόβνα δεν προκαλεί αμφιβολίες για το γιατί δημιουργήθηκε από τον συγγραφέα. Αυτό είναι αληθινό [...] ...
35. Δοκίμιο με θέμα: Η εξέλιξη της έννοιας. Το πρόβλημα του είδους. Η εμφάνιση στις σελίδες του Sovremennik του μυθιστορήματος του Τσερνισέφσκι, που ήταν τότε στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου, ήταν ένα γεγονός τεράστιας σημασίας τόσο από άποψη κοινωνικοπολιτικής όσο και λογοτεχνικής σημασίας. Η φλογερή λέξη του συγγραφέα ακούστηκε σε ολόκληρη τη Ρωσία, καλώντας σε αγώνα για τη μελλοντική σοσιαλιστική κοινωνία, για νέα ζωή, βασισμένο στις αρχές της λογικής, για αληθινά ανθρώπινες σχέσεις [...] ...
36. N. G. Chernyshevsky συγγραφέας του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα. Ασχολήθηκε με κοινωνικές και πολιτικές δραστηριότητες, καθώς υπήρξε ιδεολογικός ηγέτης των απλών πολιτών, επικεφαλής του πολιτικού αγώνα για την απελευθέρωση της αγροτιάς. Ο συγγραφέας αντανακλούσε όλες τις επαναστατικές του απόψεις στο μυθιστόρημα "Τι πρέπει να γίνει;" Στο έργο, ο συγγραφέας έδειξε μια ουτοπική ιδέα, δημιουργώντας μια κοινωνία του μέλλοντος, όπου όλοι οι άνθρωποι είναι χαρούμενοι και ανέμελοι, ελεύθεροι και χαρούμενοι, όπου ανεβαίνουν στον ουρανό [...] ...
37. Η ρωσική λογοτεχνία πάντα θεωρούσε ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντά της να αντικατοπτρίζει τις αλλαγές και τα προβλήματα που έχουν παρατηρηθεί στην κοινωνία. Η ανάπτυξη της λογοτεχνίας προχωρούσε πάντα παράλληλα με την ανάπτυξη της κοινωνικής σκέψης. Επιπλέον, οι ίδιοι οι μεγαλύτεροι Ρώσοι συγγραφείς διαμόρφωσαν αυτήν την ιδέα, αφού εξέφρασαν την ιδέα τους για το ιδανικό και τη στάση τους στις φιλοσοφικές και κοινωνικές τάσεις που υπάρχουν στην κοινωνία. Η δεκαετία του εξήντα του παρελθόντος [...] ...
38. Η πρωτοτυπία της σύνθεσης του μυθιστορήματος του Ν.Γ. Chernyshevsky "Τι να κάνω;" I. Εισαγωγή Σύνθεση είναι η σύνθεση και η οργάνωση των στοιχείων και των μερών ενός έργου τέχνης. II. Κύριο μέρος 1. Η αναλογία στοιχείων πλοκής και μη πλοκής στο μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι είναι περίεργη, αλλά και τα δύο είναι εξίσου σημαντικά για την κατανόηση της καλλιτεχνικής ιδέας του συγγραφέα: α) η πλοκή του μυθιστορήματος είναι η ιστορία της Βέρα Παβλόβνα. Βασικά σημεία: η ζωή σε [...] ...
39. Πιστεύεται ότι το έργο του Τσερνισέφσκι "Τι πρέπει να γίνει;" ανήκει στο είδος των ουτοπικών μυθιστορημάτων. Ωστόσο, αυτό είναι πολύ συμβατικό χαρακτηριστικό, καθώς η περιπετειώδης πλοκή της πλοκής της δίνει τα χαρακτηριστικά μιας αστυνομικής ιστορίας, μια λεπτομερής βιογραφία της Βέρα Παβλόβνα εισάγει στοιχεία του καθημερινού δράματος και λόγω της χαλαρότητας της πλοκής, η οποία διακόπτεται συνεχώς από τη μακροσκελή συλλογιστική του συγγραφέα, είναι δύσκολο να συμπιέσει κανείς το μυθιστόρημα στο πλαίσιο οποιωνδήποτε γνωστών σχημάτων. Κατά τόπους ο συγγραφέας [...] ...

Ο καθένας μας αγωνίζεται για την ευτυχία. Αλλά η ευτυχία μπορεί να είναι διαφορετική. Η "προσωπική ευτυχία" έχει χαιρετιστεί ως "το άλφα και το ωμέγα" ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, το όριο των επιθυμιών, το στεφάνι των φιλοδοξιών.
«Προσωπική ευτυχία»! Τι άλλο μπορείτε να ονειρευτείτε; Τι να προσπαθήσεις! Ο Τσερνισέφσκι πίστευε ότι ένα άτομο δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένο "με τον εαυτό του". Μόνο στην επικοινωνία με τους ανθρώπους μπορεί να είναι πραγματικά ελεύθερος. «Η ευτυχία των δύο» εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τις ζωές τόσων πολλών. Και είναι από αυτή την άποψη ότι η ηθική θεωρία του Τσερνισέφσκι έχει εξαιρετικό ενδιαφέρον.

Η θεωρία του ορθολογικού εγωισμού του Τσερνισέφσκι («ζωή στο όνομα του άλλου») δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια ηθική έκφραση της ανάγκης για ενοποίηση και αλληλοβοήθεια, αμοιβαία υποστήριξη των ανθρώπων στην εργασία. Οι ήρωες του Τσερνισέφσκι ενώνονται με ένα μεγάλο "έργο" - το έργο της εξυπηρέτησης του λαού τους. Επομένως, η πηγή της ευτυχίας αυτών των ανθρώπων είναι η επιτυχία της δουλειάς που συνθέτει το νόημα και τη χαρά της ζωής για τον καθένα από αυτούς. Σκέψη για τον άλλον, φροντίδα για έναν φίλο, βασισμένη σε μια κοινότητα συμφερόντων σε έναν αγώνα, σε έναν αγώνα - αυτό είναι που καθορίζει ηθικές αρχέςήρωες του Τσερνισέφσκι.

Είναι ενδιαφέρον να εφαρμόσουμε αυτές τις αρχές στην προσωπική ζωή των ηρώων, σε ζητήματα οικογένειας και αγάπης. Ο συγγραφέας είδε ότι στην αγάπη, στην ίδια τη φύση αυτού του συναισθήματος, το δημόσιο πρόσωπο ενός ατόμου εκδηλώνεται πλήρως. Ο Τσερνισέφσκι αντιτίθεται πάντα στην «πεζογραφία» της αγάπης των ηρώων του στα «ποιητικά» «όνειρα» του «διάκριτου αναγνώστη», στις προσδοκίες του Στόρεσνικοφ, στα «μητρικά», «συγγενικά» συναισθήματα της Μαρίας Αλεξέεβνα. Αλλά «η ευτυχία όλων» γίνεται δυνατή μόνο στην κοινωνία που ονειρευόντουσαν και φιλοδοξούσαν οι ήρωες του Τσερνισέφσκι. Επομένως, ο αγώνας για τη «δική τους» ευτυχία για αυτούς τους ανθρώπους ήταν ένας αγώνας για την επαναστατική αναδιοργάνωση της κοινωνίας, μια κοινωνία στην οποία δεν υπάρχει ευκαιρία για «την ευτυχία του καθενός».

Το «γυναικείο ερώτημα», με το οποίο συνδέεται η «κατανόηση της αγάπης», είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με αυτή τη θεωρία. Το νόημα και η πολιτική επικαιρότητα της τοποθέτησης του Τσερνισέφσκι για το ζήτημα της ηθικής οικογενειακές σχέσεις, η ηθική της αγάπης και συνίσταται ακριβώς στο γεγονός ότι αυτές οι ερωτήσεις δεν λαμβάνονται από αυτόν σε ένα αφηρημένο ηθικολογικό επίπεδο, δεν απομονώνονται από την πράξη, αλλά θεωρούνται ως μέρος της πραγματική ζωή... Γ.Ν. Ο Τσερνισέφσκι το κατάλαβε τελική απόφασηαυτό το ερώτημα εξαρτάται από την επιτυχία της «κοινής επιθυμίας να ξαναδημιουργηθεί όλη η ανθρώπινη ζωή». Θεωρούσε όμως και τη συμπεριφορά των ηρώων του στην καθημερινή ζωή ως συμμετοχή τους στον αγώνα για αυτή την «αναδημιουργία» της κοινωνίας.
Ο εγωισμός των «νέων ανθρώπων» βασίζεται και στον υπολογισμό και στο όφελος του ατόμου. Δεν είναι τυχαίο ότι η Marya Alekseevna έκανε λάθος όταν άκουσε τη συνομιλία του Lopukhov με τη Vera: «Αυτό που ονομάζεται υψηλά συναισθήματα, ιδανικές φιλοδοξίες - όλα αυτά στη γενική πορεία της ζωής είναι απολύτως ασήμαντα μπροστά στην προσπάθεια του καθενός για δικό του όφελος. και στη ρίζα της αποτελείται από την ίδια επιθυμία για όφελος... Αυτή η θεωρία είναι ψυχρή, αλλά διδάσκει ένα άτομο να ζεσταίνεται... Αυτή η θεωρία είναι αδίστακτη, αλλά μετά από αυτήν, οι άνθρωποι δεν θα είναι ένα θλιβερό θέμα άεργης συμπόνιας. .. Αυτή η θεωρία είναι πεζή, αλλά αποκαλύπτει αληθινά κίνητραη ζωή και η ποίηση στην αλήθεια της ζωής...».

Με την πρώτη ματιά, φαίνεται ότι ο γυμνός φιλισταίος εγωισμός της Marya Alekseevna είναι πραγματικά κοντά στον εγωισμό των «νέων ανθρώπων». Ωστόσο, πρόκειται για έναν θεμελιωδώς νέο ηθικό και ηθικό κώδικα. Η ουσία του είναι ότι ο εγωισμός των «νέων ανθρώπων» υποτάσσεται στη φυσική προσπάθεια για ευτυχία και καλό. Το προσωπικό όφελος ενός ανθρώπου πρέπει να αντιστοιχεί στο γενικό ανθρώπινο συμφέρον, το οποίο ο Τσερνισέφσκι ταύτισε με το συμφέρον των εργαζομένων.
Δεν υπάρχει μοναχική ευτυχία, η ευτυχία ενός ανθρώπου εξαρτάται από την ευτυχία των άλλων ανθρώπων, από τη γενική ευημερία της κοινωνίας. Σε ένα από τα έργα του, ο Τσερνισέφσκι διατύπωσε την ιδέα του για το ηθικό και κοινωνικό ιδεώδες του σύγχρονου ανθρώπου ως εξής: «Μόνο εκείνοι που θέλουν να είναι εντελώς άνθρωποι, νοιάζονται για τη δική τους ευημερία, αγαπούν τους άλλους ανθρώπους (γιατί δεν υπάρχει μοναχική ευτυχία), είναι θετικοί, αρνούνται να ονειρεύονται, δεν ταιριάζουν με τους νόμους της φύσης, δεν εγκαταλείπουν τη χρήσιμη δραστηριότητα, βρίσκουν πολλά πραγματικά όμορφα, δεν αρνούνται επίσης ότι πολλά άλλα σε αυτό είναι άσχημα, και προσπαθούν, με τη βοήθεια δυνάμεων και περιστάσεις ευνοϊκές για τον άνθρωπο, για να πολεμήσει ενάντια σε ό,τι είναι δυσμενές για την ανθρώπινη ευτυχία. Ένα θετικό άτομομε την αληθινή έννοια μπορεί να υπάρχει μόνο ένας αγαπητός και ευγενής άνθρωπος».
Ο Τσερνισέφσκι ποτέ δεν υπερασπίστηκε τον εγωισμό με την κυριολεκτική του έννοια. «Το να αναζητάς την ευτυχία στον εγωισμό είναι αφύσικο και η μοίρα ενός εγωιστή δεν είναι καθόλου αξιοζήλευτη: είναι φρικιό και το να είσαι φρικιό είναι άβολο και δυσάρεστο», γράφει στα Δοκίμια για την περίοδο του Γκόγκολ της ρωσικής λογοτεχνίας. "Λογικοί εγωιστές" από το μυθιστόρημα "Τι είναι να γίνει;" Το «όφελός» τους, η ιδέα τους για την ευτυχία δεν διαχωρίζεται από την ευτυχία των άλλων ανθρώπων. Ο Lopukhov απελευθερώνει τη Vera από την οικιακή καταπίεση και τον αναγκαστικό γάμο και όταν πειστεί ότι αγαπά τον Kirsanov, "φεύγει από τη σκηνή" (αργότερα, για την πράξη του, θα γράψει: "Τι μεγάλη χαρά είναι να νιώθεις ευγενής ...).

Άρα, ο «εύλογος εγωισμός» των ηρώων του Τσερνισέφσκι δεν έχει καμία σχέση με τον εγωισμό, το συμφέρον, τον ατομικισμό. Ο Τσερνισέφσκι, προτείνοντας μια νέα ηθική διδασκαλία, βασίζεται στον φιλοσοφικό υλισμό. Η εστίασή του είναι στον άνθρωπο. Αναδεικνύοντας τα ανθρώπινα δικαιώματα, το «όφελος», τον «υπολογισμό» του, ζήτησε με αυτόν τον τρόπο να εγκαταλείψει την καταστροφική κτήση, τη συσσώρευση στο όνομα της επίτευξης της «φυσικής» ανθρώπινης ευτυχίας, ανεξάρτητα από τις δυσμενείς συνθήκες ζωής του. Νομίζω ότι η «θεωρία του εύλογου εγωισμού», για την οποία έγραψε ο Τσερνισέφσκι τον 19ο αιώνα, είναι εφαρμόσιμη στην εποχή μας, γιατί η ιστορία χαρακτηρίζεται από επανάληψη.

Το ποίημα "Φύλλα": τα φύλλα είναι μια συμβολική εικόνα ενός φωτεινού, αλλά σύντομη ζωή... Όλο το ποίημα βασίζεται στην προσωποποίηση: τα φύλλα εμφανίζονται μπροστά μας ως ζωντανά όντα που αισθάνονται και σκέφτονται. η ιστορία λέγεται για λογαριασμό τους. Τα κύρια συναισθήματα που μεταφέρονται σε αυτό το ποιητικό έργο: παρόρμηση, φιλοδοξία, χαρά από αναμνήσεις, επιθυμία να μην αποχωριστείς αυτή τη χαρά. Συμβολικό επίπεδο: οι βελόνες από πεύκα και έλατα είναι άνθρωποι που δεν ξέρουν πώς να ζουν και να αισθάνονται λαμπερά. Η αίσθηση της ζωής τους είναι φτωχή, θαμπή, συγκρίσιμη με το «κοκαλιάρικο πράσινο» των βελόνων. Δεν νιώθουν άδεια (τα χόρτα τους «ποτέ δεν κιτρινίζουν»), αλλά ούτε και

Στα έργα του, ο Μπούνιν, αφενός, έδειξε μια εικόνα της εποχής του (η σκλαβιά κάποιων, η υπέρμετρη κυριαρχία άλλων) και από την άλλη, αποκάλυψε τα μυστήρια της ανθρώπινης ψυχής, εκθέτοντας τις κακές ιδιότητες της εξωτερικής αξιοπρεπείς άνθρωποι και επιδεικνύοντας θετικούς – απατεώνες και απελπισμένους από την πλευρά της κοινωνίας. Ο Μπούνιν ζωγράφισε επίσης εικόνες ανθρώπων που πετάχτηκαν από το συνηθισμένο τέλμα της ζωής. Ο συγγραφέας υπέθεσε ότι σε καταστάσεις έκτακτης ανάγκης ένα άτομο δεν έχει ούτε τον χρόνο ούτε την ευκαιρία να μεταμφιεστεί και εμφανίζεται ενώπιον των άλλων όπως είναι πραγματικά. Ο I. A. Bunin πέτυχε υψηλή δεξιότητα στον τομέα των "μικρών"

Ο Α. Ν. Οστρόφσκι είναι συγγραφέας-θεατρικός συγγραφέας που αντανακλούσε στο έργο του τη ζωή της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Ανέλυσε τόσο κοινωνικά όσο και ηθικά προβλήματα της εποχής, δημιούργησε αξιομνημόνευτα σκίτσα της ζωής των συγχρόνων όλων των τάξεων. Ο κόσμος που εξερεύνησε ο συγγραφέας ήταν τρομερός γι 'αυτόν και έκανε καταθλιπτική εντύπωση στο κοινό και στους αναγνώστες των έργων. Αυτή η περίσταση επέτρεψε στον N. A. Dobrolyubov να αποκαλεί τη Ρωσία στην απεικόνιση του Ostrovsky "το σκοτεινό βασίλειο". Μέσα σε λίγους μήνες, η νέα ιδέα εφαρμόστηκε από τους κριτικούς για να αναλύσει την «Καταιγίδα». Σε αυτό το δράμα, ο συγγραφέας γυρίζει

Όταν η θεωρία του ορθολογικού εγωισμού αρχίζει να θίγεται στους διαλόγους των φιλοσόφων, αναδύεται άθελά του το όνομα του N.G. Chernyshevsky, ενός πολύπλευρου και σπουδαίου συγγραφέα, φιλόσοφου, ιστορικού, υλιστή και κριτικού. Ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς έχει απορροφήσει ό,τι καλύτερο - έναν επίμονο χαρακτήρα, έναν ακαταμάχητο ζήλο για ελευθερία, ένα καθαρό και λογικό μυαλό. Η θεωρία του λογικού εγωισμού του Τσερνισέφσκι είναι το επόμενο βήμα στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας.

Ορισμός

Ο εύλογος εγωισμός πρέπει να γίνει κατανοητός φιλοσοφική θέση, που καθιερώνει για κάθε άτομο την υπεροχή των προσωπικών συμφερόντων έναντι των συμφερόντων των άλλων ανθρώπων και της κοινωνίας συνολικά.

Τίθεται το ερώτημα: σε τι διαφέρει ο ορθολογικός εγωισμός από τον εγωισμό στην άμεση κατανόησή του; Οι υποστηρικτές του ορθολογικού εγωισμού υποστηρίζουν ότι ο εγωιστής σκέφτεται μόνο τον εαυτό του. Ενώ είναι ασύμφορο για τον ορθολογικό εγωισμό να παραμελεί άλλες προσωπικότητες, απλώς δεν αντιπροσωπεύει μια εγωιστική στάση απέναντι στα πάντα, αλλά εκδηλώνεται μόνο ως μυωπία και μερικές φορές ακόμη και ως βλακεία.

Με άλλα λόγια, ορθολογικός εγωισμός μπορεί να ονομαστεί η ικανότητα να ζει κανείς με βάση τα δικά του συμφέροντα ή απόψεις, χωρίς να έρχεται σε αντίθεση με τις απόψεις των άλλων.

Λίγο ιστορία

Ο εύλογος εγωισμός αρχίζει να αναδύεται στην αρχαία περίοδο, όταν ο Αριστοτέλης του ανέθεσε το ρόλο ενός από τα συστατικά του προβλήματος της φιλίας.

Μια πιο λεπτομερής μελέτη αυτού του ζητήματος έλαβε από τον L. Feuerbach. Κατά τη γνώμη του, η αρετή ενός ατόμου βασίζεται στην αίσθηση της προσωπικής ικανοποίησης από την ικανοποίηση ενός άλλου ατόμου.

Η θεωρία του ορθολογικού εγωισμού έλαβε μια βαθιά μελέτη από τον Τσερνισέφσκι. Βασίστηκε στην ερμηνεία του εγωισμού του ατόμου ως έκφραση της χρησιμότητας του ατόμου στο σύνολό του. Με βάση αυτό, εάν συγκρούονται εταιρικά, ιδιωτικά και ανθρώπινα συμφέροντα, τότε θα πρέπει να υπερισχύσει το δεύτερο.

Θέα του Τσερνισέφσκι

Ο φιλόσοφος και συγγραφέας ξεκίνησε την πορεία του με τον Χέγκελ, λέγοντας σε όλους ότι του ανήκει μόνο. Ενώ τηρεί τη φιλοσοφία και τις απόψεις του Χέγκελ, ο Τσερνισέφσκι απορρίπτει ωστόσο τον συντηρητισμό του. Και έχοντας εξοικειωθεί με τα έργα του στα πρωτότυπα, αρχίζει να απορρίπτει τις απόψεις του και βλέπει συνεχείς ελλείψεις στη φιλοσοφία του Χέγκελ:

• Δημιουργός της πραγματικότητας στον Χέγκελ ήταν το απόλυτο πνεύμα και
• Ο λόγος και η ιδέα ήταν ανάπτυξη.
• Ο συντηρητισμός του Χέγκελ και η προσήλωσή του στο φεουδαρχικό-απολυταρχικό σύστημα της χώρας.

Ως αποτέλεσμα, ο Τσερνισέφσκι άρχισε να τονίζει τη δυαδικότητα της θεωρίας του Χέγκελ και να τον επικρίνει ως φιλόσοφο. Η επιστήμη συνέχισε να αναπτύσσεται και η φιλοσοφία του Χέγκελ για τον συγγραφέα έγινε ξεπερασμένη και έχασε το νόημά της.

Από τον Χέγκελ στον Φόιερμπαχ

Μη ικανοποιημένος με τη φιλοσοφία του Χέγκελ, ο Τσερνισέφσκι στράφηκε στα έργα του Λ. Φόιερμπαχ, κάτι που αργότερα τον έκανε να αποκαλεί τον φιλόσοφο δάσκαλό του.

Στο έργο του «Η ουσία του Χριστιανισμού» ο Φόιερμπαχ υποστηρίζει ότι η φύση και η ανθρώπινη σκέψη υπάρχουν χωριστά η μία από την άλλη και ότι το υπέρτατο ον, που δημιουργήθηκε από τη θρησκεία και την ανθρώπινη φαντασία, είναι μια αντανάκλαση της ίδιας της ουσίας του ατόμου. Αυτή η θεωρία ενέπνευσε πολύ τον Τσερνισέφσκι και βρήκε σε αυτήν αυτό που έψαχνε.

Η ουσία της θεωρίας του εύλογου εγωισμού

Η θεωρία του ορθολογικού εγωισμού στα έργα του Τσερνισέφσκι στρεφόταν ενάντια στη θρησκεία, τη θεολογική ηθική και τον ιδεαλισμό. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, το άτομο αγαπά μόνο τον εαυτό του. Και είναι ο εγωισμός που παρακινεί τους ανθρώπους να δράσουν.

Ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς στα έργα του λέει ότι στις προθέσεις των ανθρώπων δεν μπορούν να υπάρχουν πολλές διαφορετικές φύσεις και όλο το πλήθος των ανθρώπινων επιθυμιών για δράση προέρχεται από μια φύση, σύμφωνα με έναν νόμο. Το όνομα αυτού του νόμου είναι ορθολογικός εγωισμός.

Όλες οι ανθρώπινες ενέργειες βασίζονται στις σκέψεις του ατόμου για το προσωπικό του όφελος και ευημερία. Για παράδειγμα, η θυσία της ζωής ενός ατόμου για χάρη της αγάπης ή της φιλίας, για χάρη οποιωνδήποτε συμφερόντων μπορεί να θεωρηθεί ορθολογικός εγωισμός. Ακόμα και σε μια τέτοια ενέργεια υπάρχει προσωπικός υπολογισμός και έκρηξη εγωισμού.

Ποια είναι η θεωρία του ορθολογικού εγωισμού σύμφωνα με τον Τσερνισέφσκι; Στο ότι τα προσωπικά δεν διαφωνούν με τα κοινά και δεν τα αντιφάσκουν, φέρνοντας οφέλη στους άλλους. Μόνο τέτοιες αρχές δέχτηκε ο συγγραφέας και προσπάθησε να μεταφέρει σε άλλους.

Η θεωρία του ορθολογικού εγωισμού κηρύσσεται εν συντομία από τον Τσερνισέφσκι ως θεωρία των «νέων ανθρώπων».

Βασική έννοια της θεωρίας

Η θεωρία του ευφυούς εγωισμού αξιολογεί τα οφέλη των ανθρώπινων σχέσεων και την επιλογή των πιο ωφέλιμων από αυτές. Από τη σκοπιά της θεωρίας, η εκδήλωση ανιδιοτέλειας, ελέους και φιλανθρωπίας είναι απολύτως ανούσια. Μόνο εκείνες οι εκδηλώσεις αυτών των ιδιοτήτων που οδηγούν σε PR, κέρδος κ.λπ., έχουν νόημα.

Ο εύλογος εγωισμός νοείται ως η ικανότητα να βρεις μια μέση λύση μεταξύ των προσωπικών δυνατοτήτων και των αναγκών των άλλων. Επιπλέον, κάθε άτομο προέρχεται αποκλειστικά από την αγάπη του εαυτού. Αλλά έχοντας λόγο, ένα άτομο καταλαβαίνει ότι αν σκέφτεται μόνο τον εαυτό του, θα αντιμετωπίσει μια τεράστια ποικιλία προβλημάτων, θέλοντας μόνο να ικανοποιήσει τις προσωπικές του ανάγκες. Ως αποτέλεσμα, τα άτομα έρχονται σε προσωπικό περιορισμό. Αλλά αυτό γίνεται, πάλι, όχι από αγάπη για τους άλλους, αλλά από αγάπη για τον εαυτό του. Επομένως, σε αυτή την περίπτωση, καλό είναι να μιλάμε για εύλογο εγωισμό.

Η εκδήλωση της θεωρίας στο μυθιστόρημα "Τι πρέπει να γίνει;"

Δεδομένου ότι η κεντρική ιδέα της θεωρίας του Τσερνισέφσκι ήταν η ζωή στο όνομα ενός άλλου ατόμου, αυτό ένωσε τους ήρωες του μυθιστορήματός του "Τι πρέπει να γίνει;"

Η θεωρία του εύλογου εγωισμού στο μυθιστόρημα "Τι πρέπει να γίνει;" εκφράζεται με τίποτα άλλο από την ηθική έκφραση της ανάγκης για αλληλοβοήθεια και ενοποίηση των ανθρώπων. Αυτό ακριβώς ενώνει τους ήρωες του μυθιστορήματος. γι' αυτούς - εξυπηρέτηση στους ανθρώπους και επιτυχία της δουλειάς που είναι το νόημα της ζωής τους.

Οι αρχές της θεωρίας ισχύουν για την προσωπική ζωή των ηρώων. Ο Τσερνισέφσκι έδειξε πώς το δημόσιο πρόσωπο του ατόμου εκδηλώνεται πλήρως στην αγάπη.

Σε ένα αφώτιστο άτομο μπορεί να φαίνεται ότι ο φιλισταϊκός εγωισμός της ηρωίδας του μυθιστορήματος της Marya Alekseevna είναι πολύ κοντά στον εγωισμό των «νέων ανθρώπων». Αλλά η ουσία του είναι μόνο ότι στοχεύει στη φυσική προσπάθεια για καλοσύνη και ευτυχία. Το ατομικό όφελος του ατόμου πρέπει να αντιστοιχεί στα συμφέροντα των εργαζομένων που ταυτίζονται με αυτό.

Η μοναχική ευτυχία δεν υπάρχει. Η ευτυχία ενός ατόμου εξαρτάται από την ευτυχία όλων και τη γενική ευημερία της κοινότητας.

Ο Τσερνισέφσκι ως φιλόσοφος ποτέ δεν υπερασπίστηκε τον εγωισμό με το άμεσο νόημά του. Ο εύλογος εγωισμός των ηρώων του μυθιστορήματος ταυτίζει το δικό του όφελος με το όφελος των άλλων ανθρώπων. Για παράδειγμα, έχοντας απελευθερώσει τη Βέρα από την οικιακή καταπίεση, την απάλλαξε από την ανάγκη να παντρευτεί όχι για αγάπη και αφού βεβαιώθηκε ότι αγαπά τον Kirsanov, ο Lopukhov πηγαίνει στις σκιές. Αυτό είναι ένα από τα παραδείγματα της εκδήλωσης του εύλογου εγωισμού στο μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι.

Η θεωρία του εύλογου εγωισμού - φιλοσοφική βάσηένα μυθιστόρημα όπου δεν υπάρχει χώρος για εγωισμό, συμφέροντα και ατομικισμό. Το κέντρο του μυθιστορήματος είναι ένας άνθρωπος, τα δικαιώματά του, τα οφέλη του. Με αυτό, ο συγγραφέας προέτρεψε να εγκαταλείψει την καταστροφική αποθησαύριση για να επιτύχει την αληθινή ανθρώπινη ευτυχία, ανεξάρτητα από τις δυσμενείς συνθήκες που τον επιβάρυνε η ζωή.

Παρά το γεγονός ότι το μυθιστόρημα γράφτηκε τον 19ο αιώνα, τα θεμέλιά του είναι εφαρμόσιμα στον σύγχρονο κόσμο.

Κεφάλαιο 31

Ποιον να αγαπήσω; Ποιον να πιστέψω; Ποιος δεν θα μας προδώσει;
Ποιος μετρά όλες τις δουλειές, όλες τις ομιλίες Βοηθητικά με το μέτρο μας;
Ποιος δεν σπέρνει συκοφαντίες για εμάς; Ποιος νοιάζεται για εμάς;
Σε ποιον δεν είναι πρόβλημα η κακία μας; Ποιος δεν θα βαρεθεί ποτέ;
Ένας μάταιος αναζητητής ενός φαντάσματος,
Αγαπήστε τον εαυτό σας, σεβαστέ μου αναγνώστη!
(γ) Α.Σ. Πούσκιν

Τι είναι εγωισμός;

Ας πάρουμε το πρώτο λεξικό ορισμών που συναντάμε, όπως η Wikipedia, και ας δούμε αν τι σημαίνει εγωισμός:

Ιδιοτέλεια(από το λατινικό "ego" - "εγώ") - συμπεριφορά που καθορίζεται εξ ολοκλήρου από τη σκέψη του δικού του οφέλους, οφέλους, όταν το άτομο βάζει τα συμφέροντά του πάνω από τα συμφέροντα των άλλων.

Στον λαό δεν αρέσει ο εγωισμός. Η επαίσχυντη διάγνωση "Εγωιστής!" παραδίδεται σε όποιον επιτρέπει στον εαυτό του να έχει επιθυμίες, ξέρει πώς να λέει «όχι» ή βάζει τα δικά του συμφέροντα πάνω από τα άλλα.

Τίθεται το ερώτημα: γιατί συνηθίζεται να πιστεύουμε ότι ο εγωισμός είναι κακός;
Γιατί το κοινό λέει ότι ο εγωισμός είναι το χειρότερο πράγμα σε έναν άνθρωπο; Γιατί μας μαθαίνουν να νιώθουμε ένοχοι για όλα τα είδη εκδηλώσεις εγωισμού, να ντρεπόμαστε για τη φύση μας και να παριστάνουμε ότι είμαστε αυτοί που δεν είμαστε;

Πιστεύεται ότι ο εγωισμός καταστρέφει την κοινωνία και τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Είναι όμως όντως έτσι;

Ο στόχος του έμφυτου φυσικού εγωισμού είναι η επιβίωση. Και αν η δημόσια τάξη είναι ένας αντικειμενικά πιο αποτελεσματικός τρόπος επιβίωσης, ο εγωισμός μας θα είναι μόνο χαρούμενος για μια τέτοια κοινωνία και θα την υποστηρίζει πάντα.
Τα ζώα ζουν σε κοπάδια. Δεν έχουν όμως ηθική. Κανείς δεν τους διδάσκει ότι κάποιος πρέπει να είναι ευγενικός με τον πλησίον του. Το εγωιστικό τους ένστικτο για αυτοσυντήρηση τους λέει: το κοπάδι είναι ο καλύτερος τρόπος για να επιβιώσουν, και ως εκ τούτου είναι απαραίτητο να υποστηρίξουν τα συμφέροντα του ποιμνίου ως δικά τους. Αλλά ο ανθρώπινος εγωισμός δεν είναι πιο ανόητος από κτηνώδης...

Αποδεικνύεται ότι η κοινωνία απλώς μας επηρεάζει με τη βοήθεια αυτού του «κλισέ», και μας μαθαίνει να είμαστε ένα απλό γρανάζι στον μηχανισμό του, χωρίς τις δικές μας απόψεις και έννοιες. Είναι πιο κερδοφόρο για την κοινωνία να κάθεται ένας άνθρωπος στην «τρύπα» του και να κάνει υπάκουα ό,τι λέει η «κοινή γνώμη».

Είμαστε όλοι εγωιστές, από και προς. Αλλά κάτω από την πίεση της δημόσιας ηθικής, θέλουμε πραγματικά να δούμε τον εαυτό μας ως κάποιον άλλο. Και αυτή η αυταπάτη δεν περνά ποτέ απαρατήρητη, γιατί εγωιστική συμπεριφοράοδηγείται από αρχέγονα ένστικτα... Και οι προσπάθειες να εξαλείψουν τον εγωισμό τους μερικές φορές οδηγούν σε θλιβερές συνέπειες.

Ρίξτε μια ματιά γύρω σας - σίγουρα οι περισσότεροι από τους γνωστούς σας υποφέρουν από μια βαθιά εσωτερική σύγκρουση που βασίζεται στον ανικανοποίητο εγωισμό. Οι άνθρωποι γύρω δεν είναι ικανοποιημένοι με τη ζωή τους γιατί δεν λαμβάνουν υπόψη τους τις επιθυμίες της ψυχής τους. Από την πρώιμη παιδική ηλικία, εμπνεύστηκαν με την ιδέα της αμαρτωλότητας των εγωιστικών επιθυμιών και σε όλη τους τη ζωή ασχολούνται μόνο με το γεγονός ότι βρίσκονται σε πόλεμο με τον εαυτό τους, με τη φύση τους.

Γιατί ο άνθρωπος δεν έχει άλλες επιθυμίες πέρα ​​από εγωιστικές. Σε κάθε πράξη ενός ανθρώπου πίσω από το παραβάν της καλοσύνης, της αρχοντιάς και της ανιδιοτέλειας του, είναι εύκολο να βρεις εγωιστικά κίνητρα. Και αυτό το κίνητρο δεν είναι δευτερεύον - δεν θα είναι δυνατό να κρυφτείς πίσω από αυτή τη δικαιολογία - Το εγωιστικό κίνητρο έρχεται πάντα πρώτο!Και δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό. Δεν υπάρχει τίποτα που να ντρέπεται - τέτοιος είναι ο εαυτός της ανθρώπινη φύση, και να το πολεμήσεις σημαίνει να επαναστατήσεις ενάντια στο ένστικτο της αυτοσυντήρησης.

Λογικός εγωισμός

Λογικός εγωισμός- μια φιλοσοφική και ηθική θέση στην οποία η προτεραιότητα του προσωπικού συμφέροντος είναι υψηλότερη από οποιοδήποτε άλλο συμφέρον, είτε είναι δημόσιο είτε οποιοδήποτε άλλο.

Η ανάγκη για έναν ξεχωριστό όρο εμφανίστηκε, προφανώς, σε σχέση με την αρνητική χροιά που παραδοσιακά συνδέεται με τον όρο «εγωισμός». Εάν ένας εγωιστής (χωρίς την χαρακτηριστική λέξη "λογικός") κατανοείται συχνά ως ένα άτομο που σκέφτεται μόνο τον εαυτό του ή/και παραμελεί τα συμφέροντα των άλλων ανθρώπων, τότε οι υποστηρικτές του "εύλογου εγωισμού" συνήθως υποστηρίζουν ότι μια τέτοια παραμέληση, για έναν αριθμό λόγους, είναι απλώς ασύμφορη για τους αμελείς. Και, επομένως, δεν είναι εγωισμός (με τη μορφή της προτεραιότητας των προσωπικών συμφερόντων έναντι των άλλων), αλλά μόνο μια εκδήλωση μυωπίας ή και βλακείας. Με άλλα λόγια, εγωκεντρισμός:

Εγωκεντρισμός- η αδυναμία ή η αδυναμία του ατόμου να λάβει την άποψη κάποιου άλλου. Αντίληψη της άποψής σας ως της μοναδικής που υπάρχει. Και κατά συνέπεια - απροθυμία και αδυναμία να ληφθούν υπόψη τα συμφέροντα των άλλων.

Ο εύλογος εγωισμός με την καθημερινή έννοια είναι η ικανότητα να ζει κανείς με τα δικά του συμφέροντα, χωρίς να έρχεται σε αντίθεση με τα συμφέροντα των άλλων.

Ο λογικός εγωισμός δεν είναι τίποτα άλλο από το κάλεσμα της ψυχής μας. Το πρόβλημα είναι ότι ένας «φυσιολογικός» ενήλικας δεν μπορεί πλέον να ακούσει τη φωνή ενός φυσικού υγιής εγωισμός... Αυτό που με το πρόσχημα του εγωισμού φτάνει στη συνείδησή του είναι ο παθολογικός ναρκισσισμός που προκύπτει από μια μακρά καταστολή των ορμών του ορθολογικού εγωισμού.

Ένας λογικός εγωιστής είναι πολύ πιο κοντά στην αγιότητα από κάθε πεπεισμένο δίκαιο άτομο, επειδή εξαπατά λιγότερο τον εαυτό του. Όσο περισσότερο πιστεύει ένα άτομο στην αδιαφορία των σκέψεων και των πράξεών του, τόσο πιο δυστυχισμένος είναι. Μπορεί να κάνει τα μεγαλύτερα κατορθώματα του ελέους, αλλά ταυτόχρονα η ίδια του η ζωή θα παραμείνει άδεια και άγευστη. Μια τέτοια αυταπάτη είναι οδυνηρή, γιατί οι επιθυμίες ενός ατόμου παραμένουν ανεκπλήρωτες.

Υπάρχει μια άλλη περίπτωση που φαίνεται ότι ο άνθρωπος φτύνει τους πάντες και ζει μόνο για τον εαυτό του. Αλλά αυτό εξακολουθεί να είναι το ίδιο πρόβλημα, μόνο από μέσα προς τα έξω. Η υποταγή στην ηθική ή η εξέγερση εναντίον της είναι ένα και το αυτό.

Η διαφορά μεταξύ των ανθρώπων, που γίνεται εύκολα αντιληπτή όταν πρόκειται για εγωισμό, δεν οφείλεται στο επίπεδο του εγωισμού, αλλά στο επίπεδο της αυταπάτης τους ως προς αυτό. Ο πιο ανθυγιεινός εγωισμός μεταξύ των δικαίων και των επαναστατών. Τόσο αυτοί όσο και οι άλλοι πολεμούν εξίσου με τη δική τους φύση, αποδεικνύοντας στους γύρω τους την καλοσύνη ή τον θυμό τους. Προσπαθούν να λύσουν την εσωτερική σύγκρουση έξω, αλλά δεν τα καταφέρνουν ποτέ. Και από έξω φαίνονται τα πιο ελαττωματικά - οδυνηρά ναρκισσιστικά ή εξίσου οδυνηρά πράοι.

Οι λογικοί εγωιστές, από την άλλη, κοιτούν τον κόσμο πιο νηφάλια και από έξω δεν φαίνονται τόσο εγωιστές. Δώστε προσοχή σε αυτό το τέχνασμα - όσο πιο ειλικρινής είναι ένα άτομο για τα δικά του κίνητρα, τόσο λιγότερο εγωιστικές φαίνονται οι πράξεις του. Ή, τουλάχιστον, ο εγωισμός του φαίνεται δικαιολογημένος, λογικός, νηφάλιος και επομένως δεν προκαλεί απόρριψη.

Ας πάρουμε ένα παράδειγμα:Δύο άνθρωποι: λογικοί και ασυνείδητοι εγωιστές. Και οι δύο κάνουν το ίδιο πράγμα - κάντε σε ένα αγαπημένο πρόσωποπαρόν. Ένας λογικός εγωιστής συνειδητοποιεί ότι κάνει ένα δώρο στον εαυτό του. Γιατί ο ίδιος του αρέσει να δίνει δώρα και του αρέσει να παίρνει κάτι σε αντάλλαγμα. Το παιχνίδι του «με τα δώρα» είναι εμφανές και διάφανο - δεν κρύβει το συμφέρον του ούτε από τον εαυτό του ούτε από άλλο άτομο, πράγμα που σημαίνει ότι δεν έχει μείνει πέτρα στους κόλπους του. Ο έξυπνος εγωιστής είναι εγωιστής, αλλά ειλικρινής.

Και ένας παράλογος, ασυνείδητος εγωιστής ενεργεί διαφορετικά - δεν συνειδητοποιεί ότι τον οδηγεί μόνο το προσωπικό συμφέρον. Πιστεύει ότι δεν έχει απώτερο σκοπό. Αλλά σε ένα βαθύτερο επίπεδο, οδηγείται από το ίδιο προσωπικό εγωιστικό ενδιαφέρον - θέλει επίσης να πάρει κάτι σε αντάλλαγμα, αλλά θέλει να το πάρει κρυφά, ανεύθυνα.
Αν το πάρει, τότε όλα είναι καλά. Αλλά αν, για κάποιο λόγο, η αντίδραση στο δώρο δεν του ταιριάζει, όλα τα προσωπικά του συμφέροντα βγαίνουν αμέσως έξω - αρχίζει να προσβάλλεται, να φρικάρει, να απαιτεί δικαιοσύνη ή να κατηγορεί τον άλλον για εγωισμό. Αναγκάζει λοιπόν τον άλλον να πληρώσει τους λογαριασμούς για όλα τα «αδιάφορα δώρα» που έλαβε.

Ένας ασυνείδητος εγωιστής είναι εξίσου εγωιστής με έναν λογικό, αλλά ταυτόχρονα προσποιείται ότι δεν υπάρχει προσωπικό όφελος στην πράξη του και είναι πολύ περήφανος για αυτήν την επιδεικτική αυταπάρνηση. Αν και στην πραγματικότητα στην «ανιδιοτέλεια» του δεν υπάρχει παρά η υποκρισία:

Υποκρισία- μια αρνητική ηθική ιδιότητα, που συνίσταται στο γεγονός ότι οι πράξεις που διαπράττονται εσκεμμένα για χάρη ιδιοτελών συμφερόντων αποδίδονται σε ψευδοηθικό νόημα και υψηλά κίνητρα. Η υποκρισία είναι το αντίθετο της ειλικρίνειας, της ειλικρίνειας - ιδιότητες στις οποίες εκδηλώνεται η επίγνωση του ανθρώπου και η ανοιχτή έκφραση του αληθινού νοήματος των πράξεών του.

Ο εύλογος εγωισμός είναι ένα από τα χαρακτηριστικά ενός επιτυχημένου ανθρώπου

Λογικός εγωιστής:

Ειλικρινής, πρώτα απ' όλα, ενώπιον του εαυτού του, και ολοκληρωμένος στη στάση του.
Λιγότερο επιρρεπής στη χειραγώγηση, καθώς αξιολογεί κριτικά τα κίνητρα άλλων ανθρώπων.
Δεν θα πέσει σε, γιατί αξιολογεί επαρκώς τις «επενδύσεις» της.
Έχει τους δικούς του στόχους, που σημαίνει προσωπικότητα. Για ποιους στόχους μπορείτε να μιλήσετε εάν δεν είστε εγωιστής και τα ενδιαφέροντά σας δεν είναι στην πρώτη θέση για εσάς; (ρητορική ερώτηση).
Έχει την τάση να συνεργάζεται, γιατί καταλαβαίνει ότι στη συνεργασία είναι πιο κερδοφόρο να πετύχουν τους δικούς τους στόχους. Αυτό σημαίνει ότι λαμβάνει υπόψη τα συμφέροντα άλλων ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων των σχέσεων.
Δεν θα παραδεχτεί στον εαυτό του, tk. αυτό έρχεται σε αντίθεση με τον αυτοπροσδιορισμό του.
Για τους άνδρες, ο εγωισμός είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να είναι σε μια σχέση.

Και η κύρια αξιοπρέπεια ενός ατόμου με υγιή εγωισμό είναι η ικανότητα να λύνει τα προβλήματά του, λαμβάνοντας υπόψη τα συμφέροντα των άλλων και να χτίζει σωστά ένα σύστημα.

Ο εγωισμός σας είναι απόλυτα υγιής και λογικός αν:

Υπερασπιστείτε το δικαίωμά σας να αρνηθείτε κάτι εάν πιστεύετε ότι θα σας βλάψει.
καταλάβετε ότι οι στόχοι σας θα πραγματοποιηθούν εξαρχής, αλλά οι άλλοι δικαιούνται το ενδιαφέρον τους.
ξέρετε πώς να ενεργείτε υπέρ σας, προσπαθώντας να μην βλάψετε τους άλλους και είστε σε θέση να συμβιβαστείτε.
Έχετε τη δική σας γνώμη και δεν φοβάστε να μιλήσετε, ακόμα κι όταν διαφέρει από τη γνώμη κάποιου άλλου.
Μην υπακούτε σε κανέναν, αλλά μην επιδιώκετε να ελέγξετε τους άλλους.
σεβαστείτε τις επιθυμίες του συντρόφου σας, αλλά μην υπερβαίνετε τον εαυτό σας.
μην υποφέρετε από αίσθημα ενοχής, έχοντας κάνει μια επιλογή υπέρ σας.
αγαπήστε και σέβεστε τον εαυτό σας χωρίς να απαιτείτε τυφλή λατρεία από τους άλλους.

Περίληψη:

Δεν υπάρχει τίποτα σε έναν άνθρωπο εκτός από το δικό του εγωιστικό «θέλω!». Και όσο πιο καθαρά το βλέπει αυτό, τόσο πιο απλή και φυσική η ζωή του, τόσο πιο απλή και φυσική η σχέση του με τους ανθρώπους. Ο εγωισμός είναι ένα απολύτως υγιές συναίσθημα αν σταματήσεις να ντρέπεσαι γι' αυτό. Όσο περισσότερο του κρύβεσαι, τόσο ξεσπά με τη μορφή αβάσιμων προσβολών και απόπειρες χειραγώγησης των ανθρώπων για το καλό του. Και όσο περισσότερο το αναγνωρίζετε, τόσο πιο ξεκάθαρα καταλαβαίνετε ότι αυτός ο ίδιος ο εγωισμός μας κάνει να τιμούμε την ελευθερία και τα συμφέροντα ενός άλλου ανθρώπου. Συνειδητός ορθολογικός εγωισμός - ο μόνος τρόποςγια υγιείς και εποικοδομητικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων.

Ο εγωισμός μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε λογικό και παράλογο. Αλλά πρέπει να ξέρετε ότι και οι δύο τύποι εγωισμού εκδηλώνονται σε απόρριψη αυτού που είναι(εκ.). Όλες οι επιθυμίες και οι φιλοδοξίες πηγάζουν από το εγώ, και από πουθενά αλλού.

Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα τα είδη εγωισμού.

Εκδηλώνεται ο παράλογος εγωισμόςσε προσήλωση στον εαυτό του: "Θέλω ...", "εγώ ...", "δικό μου ...". Η ικανοποίηση των επιθυμιών σας προέχει, όλοι οι άλλοι άνθρωποι και τα ενδιαφέροντά τους ωθούνται στο παρασκήνιο ή αγνοούνται εντελώς. Ο παράλογος εγωισμός χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι τελικά πάνταφέρνει βάσανα(κάθε είδους) στον εαυτό σας και στους άλλους.Όταν ένα άτομο εκδηλώνει αδικαιολόγητο εγωισμό, προσελκύει άλλα άτομα που επίσης εκδηλώνουν (ή ενεργοποιούνται ως αντίδραση) αυτού του είδους τον εγωισμό. Και τι κάνουν αυτοί οι άνθρωποι, ο καθένας από τους οποίους βάζει τον εαυτό του πρώτο;

Ο παράλογος εγωισμός στοχεύει κυρίως στο υλικό - την επιθυμία να έχουμε περισσότερα ή/και καλύτερα από ένα άλλο, που τελικά οδηγεί σε προβλήματα.

Ο παράλογος εγωισμός κρατά το μυαλό σε συνεχή ένταση, γιατί πρέπει συνεχώς να κάνεις υπολογισμούς, κόλπα, κόλπα. αυτή η ένταση συσσωρεύεται (στρές), που οδηγεί σε ψυχικές καταρρεύσεις, κατάθλιψη και ασθένειες.Οι συνέπειες του παράλογου εγωισμού περιγράφονται στο άρθρο .

Ο εύλογος εγωισμός χαρακτηρίζεται απόμια μεγαλύτερη κατανόηση της ζωής, και αυτό είναι ένα πιο λεπτό είδος εγωισμού. Μπορεί επίσης να κατευθυνθεί στο υλικό, αλλά η μέθοδος απόκτησης ή επίτευξης είναι πιο ορθολογικά και λιγότερο προσηλωμένη στο «εγώ, εγώ, το δικό μου». Αυτοί οι άνθρωποι κατανοούν σε τι οδηγεί αυτή η εμμονή και βλέπουν και χρησιμοποιούν πιο λεπτούς τρόπους για να πάρουν αυτό που θέλουν, κάτι που φέρνει λιγότερο πόνο στον εαυτό τους και στους άλλους. Τέτοιοι άνθρωποι είναι πιο λογικοί (ηθικοί) και λιγότερο εγωιστές, δεν περνούν πάνω από τα κεφάλια άλλων, δεν διαπράττουν βία οποιουδήποτε είδους και τείνουν σε ειλικρινή συνεργασία και ανταλλαγή, λαμβάνοντας υπόψη τα συμφέροντα όλων με τους οποίους ασχολούνται.

Η πνευματική ανάπτυξη (αυτοανάπτυξη) είναι μια εκδήλωση ευφυούς εγωισμού.Όταν ένα άτομο φροντίζει τον εαυτό του, το κάνει για τον εαυτό του, θέλει να βελτιώσει την κατάστασή του και τα άλλα άτομα εδώ μπορεί να μην ληφθούν καθόλου υπόψη. Ναι, αυτό είναι εγωισμός, αλλά λογικό, γιατί όσο καλύτερη είναι η κατάσταση του καθενός, τόσο περισσότερο ακτινοβολεί θετικά (κάθε είδους) ο άνθρωπος και τελικά είναι καλύτερο για όλους με τους οποίους συναλλάσσεται. ΑλλάΕδώ, ο ορθολογικός εγωισμός μπορεί να συνορεύει ή να συνδυαστεί με τον παράλογο, όταν ένα άτομο παύει να εκπληρώνει τα καθήκοντά του (στην οικογένεια, την κοινωνία, την εργασία), κάνοντας δικαιολογίεςκάνει αυτό που κάνει. Αυτή είναι μια επικίνδυνη κατάσταση που μπορεί να ακυρώσει όλα τα επιτεύγματα στο πνευματικό επίπεδο και να οδηγήσει σε μεγάλα προβλήματα στον υλικό κόσμο. "Είμαι καλύτερος (ψηλότερος, πιο έξυπνος, πιο σοφός, πιο καθαρός ...) εσύ, επειδή ασχολούμαι με τον εαυτό μου, οπότε βάλε τα πάντα από πάνω μου, δεν θα κάνω τίποτα για σένα" - μια τέτοια θέση αναπόφευκτα θα οδηγήσει σε προβλήματα, γιατί είναι παράλογο.

Ας συνεχίσουμε λογικά. Ο εύλογος εγωισμός μπορεί να εκδηλωθεί με διάφορους τρόπους. Για παράδειγμα, χρησιμοποιείτε σε σχέση με ένα άτομο για να πάρετε την εύνοιά του. Ή χρησιμοποιήστε το για να έχετε περισσότερη ευτυχία και επιτυχία. Ή, για να απαλλαγούμε από την αρνητικότητα και τις περιοριστικές πεποιθήσεις, να κερδίσουμε περισσότερη ελευθερία και ειρήνη. Και τα λοιπά. Εγωιστικός? Ναι, το κάνεις για τον εαυτό σου, αλλά τελικά όλοι ωφελούνται από αυτό. Εάν το παράλογο δεν συνδέεται με τον ορθολογικό εγωισμό, δεν θα υπάρξουν κακές συνέπειες.

Η ανιδιοτελής χρήσιμη δραστηριότητα είναι επίσης μια εκδήλωση εύλογου εγωισμού., ΤΕΛΟΣ παντων. Άλλωστε, αν η ανιδιοτέλεια δεν έφερνε περισσότερη χαρά και ευτυχία σε αυτόν που το κάνει, κανείς δεν θα το έκανε, σωστά;

Λένε, ό,τι κάνει ένας άνθρωπος, το κάνει για τον εαυτό τουκαι κάθε άνθρωπος είναι εγωιστής. Αυτό είναι αλήθεια. Ζούμε σε έναν εγωιστικό κόσμο, σε ένα σώμα-νου που αρχικά έχει εγωιστική φύση. Το σώμα χρειάζεται τροφή, ρούχα, στέγη πάνω από το κεφάλι του, το μυαλό χρειάζεται επίσης τη δική του τροφή (το μυαλό ψάχνει συνέχεια κάτι, χωνεύει). Οποιοσδήποτε οργανισμός (σώμα-νου) είναι εγωιστικά προγραμματισμένος.

Η συνείδηση ​​στην καθαρή της μορφή δεν έχει τη φύση του εγωισμού.Με άλλα λόγια, ο εγωισμός είναι κάτι επίκτητο που υπάρχει μόνο στον εκδηλωμένο κόσμο, είναι χαρακτηριστικό του σώματος και του νου, και όχι καθαρή συνείδηση.

Η επαρκής φροντίδα για το σώμα, η εργασία στο μυαλό (πνευματική ανάπτυξη), η απαλλαγή από τον παράλογο εγωισμό είναι εκδηλώσεις ευφυούς εγωισμού, που ωφελούν όλους.

Όταν ο παράλογος εγωισμός εξαφανίζεται, αφήνοντας μόνο τον λογικό, τότε αυτός ο ορθολογικός εγωισμός εξερευνά τον εαυτό του, ότι στο τέλοςοδηγεί στη γνώση του εαυτού καθώς εμφανίζεται η καθαρή συνείδηση.

Ο αστυνομικός της τροχαίας κούνησε κατά λάθος ένα ραβδί και ένα αυτοκίνητο σταμάτησε. Αποφάσισα να έρθω και να ζητήσω συγγνώμη. Μόλις ήρθε, ο οδηγός:
- Ξέχασα!
Η σύζυγος είναι κοντά:
- Λέει ψέματα! Ήπιε χθες!
Η πεθερά από πίσω:
- Πάντα θα τους πιάνουν σε κλεμμένο αυτοκίνητο!
Φωνή από τον κορμό:
- Έχετε ήδη περάσει τα σύνορα;

Κατά τη διανομή υλικού από τον ιστότοπο, βάλτε έναν σύνδεσμο προς την πηγή.

Στην κοινωνία μας, μπορείτε ακόμα να ακούτε τα απομεινάρια της σοβιετικής ηθικής, στην οποία δεν υπήρχε θέση για κανέναν εγωισμό - ούτε λογικό ούτε καταναλωτή. Την ίδια στιγμή, οι ανεπτυγμένες χώρες, ιδίως οι Ηνωμένες Πολιτείες, έχουν οικοδομήσει ολόκληρη την οικονομία και την κοινωνία τους στις αρχές του εγωισμού. Αν στραφούμε στη θρησκεία, ο εγωισμός δεν είναι ευπρόσδεκτος σε αυτήν και η συμπεριφορική ψυχολογία υποστηρίζει ότι οποιαδήποτε ενέργεια εκτελείται από ένα άτομο έχει εγωιστικά κίνητρα, αφού βασίζεται στο ένστικτο της επιβίωσης. Οι άνθρωποι γύρω τους συχνά επιπλήττουν ένα άτομο που ενεργεί με τον τρόπο που είναι καλύτερο για αυτόν, αποκαλώντας τον εγωιστή, αλλά αυτό δεν είναι κατάρα και ο κόσμος δεν χωρίζεται σε μαύρο και άσπρο, όπως δεν υπάρχουν απόλυτοι εγωιστές και αλτρουιστές .

Λογικός εγωισμός: έννοια

Πρώτα απ 'όλα, ας ορίσουμε τι διακρίνει τον λογικό από τον παράλογο εγωισμό. Το τελευταίο εκδηλώνεται αγνοώντας τις ανάγκες και την άνεση των άλλων ανθρώπων, εστιάζοντας όλες τις ενέργειες και τις φιλοδοξίες ενός ατόμου στην ικανοποίηση των, συχνά στιγμιαίων αναγκών του. Ο εύλογος εγωισμός προέρχεται επίσης από τις συναισθηματικές και φυσιολογικές ανάγκες ενός ατόμου ("θέλω να φύγω από τη δουλειά τώρα και να πάω για ύπνο"), αλλά εξισορροπείται από τη λογική, η οποία διακρίνει τον homo sapiens από τα πλάσματα που ενεργούν αποκλειστικά ενστικτωδώς ("Θα τελειώσω το έργο, και αύριο θα πάρω μια μέρα άδεια") ... Όπως μπορείτε να δείτε, η ανάγκη για ξεκούραση θα καλυφθεί χωρίς συμβιβασμούς στην εργασία.

Ο κόσμος είναι χτισμένος πάνω στον εγωισμό

Δεν υπάρχουν σχεδόν δώδεκα πραγματικοί αλτρουιστές στην ανθρώπινη ιστορία. Όχι, σε καμία περίπτωση δεν υποτιμούμε τα πλεονεκτήματα και τα πλεονεκτήματα των πολλών ευεργετών και ηρώων του είδους μας, αλλά, για να είμαστε απόλυτα ειλικρινείς, οι αλτρουιστικές ενέργειες προέρχονται επίσης από την επιθυμία να ικανοποιήσουμε το εγώ μας. Για παράδειγμα, ένας εθελοντής απολαμβάνει τη δουλειά, αυξάνει την αυτοεκτίμησή του («κάνω μια καλή πράξη»). Βοηθώντας έναν συγγενή με χρήματα, αφαιρείτε το δικό σας άγχος για αυτόν, που είναι επίσης ένα εν μέρει εγωιστικό κίνητρο. Δεν χρειάζεται να το αρνηθείτε ή να προσπαθήσετε να το αλλάξετε, γιατί δεν είναι κακό. Ο υγιής εγωισμός είναι εγγενής σε κάθε έξυπνο και ανεπτυγμένο άτομο, είναι η κινητήρια δύναμη της προόδου. Αν δεν γίνετε όμηρος των επιθυμιών σας και δεν αγνοήσετε τις ανάγκες των άλλων, αυτός ο εγωισμός μπορεί να θεωρηθεί εύλογος.

Έλλειψη εγωισμού και αυτοβελτίωσης

Οι άνθρωποι που εγκαταλείπουν τις επιθυμίες τους και ζουν για χάρη των άλλων (παιδιά, συζύγοι, φίλοι) είναι το άλλο άκρο, στο οποίο οι δικές τους ανάγκες ωθούνται στο παρασκήνιο, και αυτό είναι ανθυγιεινό. Σίγουρα δεν θα πετύχετε την ευτυχία με αυτόν τον τρόπο, γι' αυτό πρέπει να καταλάβετε πού βρίσκεται η χρυσή τομή στο λεπτό ζήτημα του εγωισμού.
Στη διαδικασία της αυτοβελτίωσης, ένα άτομο επιδεικνύει αναπόφευκτα εύλογο εγωισμό, ο οποίος συνδυάζεται με τη φροντίδα για τους άλλους. Για παράδειγμα, προσπαθείτε να γίνετε καλύτεροι, να αυξήσετε την αυτοεκτίμησή σας και να απομακρυνθείτε από τον έλεγχο των γονιών ή του συντρόφου σας. Στην αρχή, οι άλλοι μπορεί να προσβληθούν από την ανεξαρτησία σας στη λήψη αποφάσεων, αλλά, τελικά, θα καταλάβουν ότι γίνεστε καλύτερος άνθρωπος, και η βελτίωση της ποιότητας της ζωής σας θα έχει σίγουρα θετική επίδραση στα αγαπημένα σας πρόσωπα και στα αγαπημένα σας πρόσωπα.

Εδώ είναι μια πρόχειρη λίστα με το τι, κατά τη γνώμη μου, πρέπει να κάνετε αποκλειστικά για τον εαυτό σας, αποφασιστικά και ανελέητα απορρίπτοντας οποιαδήποτε άλλα κίνητρα:

- Επιλέξτε μια δουλειά, την κύρια δραστηριότητά σας - Δημιουργία (αν η δημιουργικότητα είναι η δραστηριότητά σας, θα πρέπει να σας αρέσει πρώτα από όλα).

- Αλλάξτε την εμφάνιση, την εικόνα, το όνομα και το επίθετό σας και άλλα χαρακτηριστικά της επίγειας ζωής. Το να το κάνετε αυτό για κάποιον άλλον εκτός από τον εαυτό σας είναι στις περισσότερες περιπτώσεις ανόητο και οδηγεί σε απογοήτευση (και επίσης στην ελαχιστοποίηση της σημασίας της γνώμης κάποιου). Εξαίρεση είναι αν αντιμετωπίζεις την εμφάνισή σου πολύ εύκολα και με πειραματική ζέση, τότε γιατί όχι; - Ασχοληθείτε με την αυτοβελτίωση. Αυστηρά μιλώντας, γενικά, πρέπει να αλλάξετε κάτι στον εαυτό σας μόνο με κίνητρο «για τον εαυτό σας», διαφορετικά μπορείτε να παρασυρθείτε και να αναδιαμορφώσετε τη λεπτή ψυχή σας με την εικόνα και την ομοιότητα ή την επιθυμία κάποιου. Εδώ μπορείτε να τραβήξετε μια γραμμή: εάν έχω προβλήματα σε μια σχέση με ένα άτομο, είναι προς το συμφέρον μου να προσαρμόσω την αντίληψη και τη συμπεριφορά μου (να θυμάστε ότι την ευθύνη μοιράζονται δύο και να μην προσπαθώ να γίνω καλύτερος και για τους δύο). Άλλο είναι όταν ένας σύντροφος απαιτεί (υπαινίσσεται, βάζει τελεσίγραφο, πιέζει, παζαρεύει) να αλλάζεις αυτό και αυτό στον εαυτό σου, και όσο και να το καταλαβαίνεις, καταλήγεις στο συμπέρασμα ότι απλά δεν θέλεις αυτή / τέτοια αλλαγή αυτό, αλλά εξακολουθείτε να το κάνετε για να κρατήσετε το άτομο.

Αν αποφασίσετε να γίνετε πιο μορφωμένοι, πιο κοινωνικοί, πιο ελκυστικοί, πιο ενδιαφέροντες, πιο πλούσιοι, αυτό είναι υπέροχο. Εάν ταυτόχρονα σας οδηγεί η επιθυμία να «παρακαλέσω τον Μιχαήλ», «να αποδείξω στους συναδέλφους ότι δεν είμαι ανόητος», «να εντυπωσιάσω τους πάντες στη συνάντηση των αποφοίτων», «χύστε τη μύτη της μητέρας μου σε ένα σωρό χρήματα για να καταλάβει ότι δεν είμαι χαμένος», αυτό ονομάζω σάπιο κίνητρο. Όχι μόνο μυρίζει, αλλά ανά πάσα στιγμή μπορεί να καταρρεύσει σαν ένα σάπιο πάτωμα του δεύτερου ορόφου - για παράδειγμα, μόλις καταλάβετε ότι ο Μιχαήλ, οι συνάδελφοι και οι συμμαθητές σας δεν νοιάζονται για τα επιτεύγματά σας και η μαμά θα βρει ακόμα έναν λόγο να σκεφτεί είσαι χαμένος αν το θέλει...

- Ξεκούραση. Ακόμα κι αν οι διακοπές είναι για ζευγάρια ή οικογένεια, είναι απαραίτητο να απολαμβάνετε ευχαρίστηση - το να ενεργείτε εις βάρος των επιθυμιών και των ενδιαφερόντων σας σημαίνει ότι αφαιρείτε τη δύναμη, την ψυχική υγεία και τη μελλοντική σας παραγωγικότητα.

Κανείς δεν θέλει τις θυσίες σας

Παραδόξως, οι άνθρωποι εκτιμούν μόνο εκείνες τις θυσίες που έκαναν οι ίδιοι και όχι αυτές που έγιναν από άλλους για χάρη τους. Μην μπερδεύετε το «εκτιμώ» και το «αισθάνεστε ένοχοι» - εάν, για παράδειγμα, ένας σύζυγος μείνει με τη γυναίκα του μόνο από ενοχές («έκανε τόσα πολλά για μένα, βγήκε, διαμορφώθηκε, τώρα θα ξεπληρώσω το χρέος της»), αυτές δεν είναι ευτυχισμένες, παραγωγικές σχέσεις. Η θυσία είναι γενικά ένα τρομερό πράγμα με τη μορφή μιας συμφωνίας: ο ένας τοποθετεί τις επιθυμίες, τα όνειρά του και τη μισή του ζωή, ή ακόμα και όλα, σε έναν φανταστικό βωμό θυσίας και ο δεύτερος είναι υποχρεωμένος να είναι ευγνώμων μέχρι το τέλος της ζωής του και να θυμάται αυτό το «καθήκον».

Το «να δώσεις όλο τον εαυτό σου», «να ζήσεις για χάρη των παιδιών», «να αφοσιωθείς στην ανθρωπότητα» είναι ψεύτικες επιθυμίες. Γιατί; Επειδή υπαγορεύονται είτε από τον φόβο της απώλειας της αγάπης, του σεβασμού και της ίδιας της παρουσίας αυτού του ατόμου (ανθρώπων) στη ζωή σας, είτε από την επιθυμία να ξεφύγετε από τη ζωή σας και τα δικά σας πιεστικά προβλήματα στην επιστήμη, τις κοινωνικές δραστηριότητες κ.λπ. Οι αληθινές επιθυμίες μπορεί να είναι ανιδιοτελείς - για παράδειγμα, θέλω αυτό το άτομο να είναι ευτυχισμένο, είτε είναι μαζί μου είτε όχι. Κι αν θέλω να είναι ευτυχισμένος, αλλά πάντα δίπλα μου, και γι' αυτό προσπαθώ να τον δέσω με τις θυσίες και τις επιστροφές μου - αυτός είναι ανθυγιεινός εγωισμός και καταστροφικό μοντέλο σχέσεων.

Όλα όσα δεν κάνατε για τον εαυτό σας ενώ ήσασταν απασχολημένοι να κάνετε για τους άλλους δεν θα επιστρέψουν, δεν θα ανταμειφθούν σε εσάς και δεν θα προσφερθούν με τη μορφή αμοιβαίας θυσίας, αυτό πρέπει να γίνει ξεκάθαρα κατανοητό. Μια ζωή που ζεις για τους άλλους είναι πάντα κάπως χαμένη για σένα - και ποιο είναι το νόημα;

Μπορείς να ζήσεις για τον εαυτό σου και για τους άλλους;

Η γνώμη μου για την ανάγκη να κάνει κανείς κάτι μόνο για τον εαυτό του αφορά παγκόσμια, σημαντικά θέματα και γεγονότα στη ζωή ενός ανθρώπου. Ταυτόχρονα, κατανοώ και αναγνωρίζω τη σημασία τόσο της ικανότητας συμβιβασμού, της μάθησης να καταλαβαίνουμε τους άλλους ανθρώπους και της παροχής βοήθειας σε αγαπημένα πρόσωπα και τυχαία άτομα όταν μπορείτε να την παρέχετε και τη χρειάζεστε πραγματικά. (με)

Η κοινωνία επιβάλλει σε ένα άτομο τα δικά της πρότυπα και κανόνες συμπεριφοράς, ακολουθώντας τους οποίους οι άνθρωποι συχνά γίνονται δυστυχισμένοι. Μας διδάσκουν από την παιδική ηλικία να βάζουμε τα συμφέροντα των άλλων πάνω από τα δικά μας και όσοι δεν ακολουθούν αυτόν τον κανόνα ονομάζονται εγωιστές και σκληροί. Σήμερα ψυχολόγοι και φιλόσοφοι έχουν αρχίσει να διεξάγουν συζητήσεις για το θέμα του υγιούς εγωισμού, ο οποίος, κατά τη γνώμη τους, πρέπει να υπάρχει σε κάθε άτομο. Παραδείγματα από τη ζωή του εύλογου εγωισμού για την κατανόηση των παιδιών θα συζητηθούν περαιτέρω σε αυτήν τη σελίδα "Λαϊκά για την υγεία".

Τι είναι ο λογικός εγωισμός?

Αρχικά, αξίζει να αποφασίσετε τι σημαίνει αυτός ο όρος. Για τους ανθρώπους που μεγάλωσαν σε μια κοινωνία όπου κάθε εγωισμός είναι καταδικασμένος, θα είναι δύσκολο να νιώσουν αυτή τη λεπτή γραμμή μεταξύ των δύο εννοιών - εγωκεντρισμός και αλτρουισμός. Για να κατανοήσουμε τον ορισμό, αξίζει πρώτα να θυμηθούμε ποιοι είναι οι εγωιστές και οι αλτρουιστές.

Οι εγωιστές είναι άνθρωποι που βάζουν πάντα τα δικά τους συμφέροντα πάνω από τα συμφέροντα των άλλων ανθρώπων. Ψάχνουν το δικό τους κέρδος και το συμφέρον τους σε όλα τα θέματα, για να πετύχουν τον στόχο, χρησιμοποιούν οποιεσδήποτε μεθόδους, υπερβαίνουν τα κεφάλια τους. Δεν θα τους σταματήσει ακόμη και το γεγονός ότι με τις πράξεις τους θα βλάψουν άλλους ανθρώπους. Έχουν υπερβολική αυτοπεποίθηση, η αυτοεκτίμησή τους είναι πολύ υπερεκτιμημένη.

Οι αλτρουιστές είναι το ακριβώς αντίθετο από τους εγωιστές. Η αυτοεκτίμησή τους είναι τόσο χαμηλή που είναι πρόθυμοι να θυσιάσουν τα πάντα για χάρη των άλλων. Τέτοιοι άνθρωποι ανταποκρίνονται εύκολα στα αιτήματα των άλλων, είναι έτοιμοι να αναβάλουν τις υποθέσεις τους, συμπεριλαμβανομένων των σημαντικών, για να βοηθήσουν ένα άλλο άτομο.

Τώρα που εξετάστηκαν και οι δύο έννοιες, είναι ευκολότερο να καταλάβουμε τι είναι ο ορθολογικός εγωισμός. Εκφράζεται με απλά λόγια, αυτή είναι η «χρυσή τομή» ανάμεσα στα δύο άκρα - τον εγωκεντρισμό και τον αλτρουισμό. Ο υγιής ή εύλογος εγωισμός δεν είναι αρνητικός, αλλά θετική ποιότητα, δεν πρέπει να καταδικάζεται στην κοινωνία. Χάρη στον υγιή εγωισμό, ο άνθρωπος γίνεται πιο ευτυχισμένος.

Γιατί ο υγιής εγωισμός είναι καλός?

Ο εύλογος εγωισμός είναι καλός για ένα άτομο για τους ακόλουθους λόγους:

Βοηθά στην απόκτηση επαρκούς αυτοεκτίμησης.
- Χάρη σε αυτή την ιδιότητα, ένα άτομο είναι σε θέση να επιτύχει πολλούς από τους στόχους του, χωρίς να βλάπτει τους άλλους.
- Ένας λογικός εγωιστής δεν χάνει τις ευκαιρίες που ανοίγονται μπροστά του και είναι σε θέση να απολαύσει τη ζωή στο έπακρο.
- Χάρη σε αυτή την ιδιότητα, ο άνθρωπος ξέρει να αρνείται τους ανθρώπους, αν το κρίνει απαραίτητο, δεν επιβαρύνεται με αίσθημα ενοχής, καθήκοντος και ευθύνης απέναντι στους άλλους.

Σημαίνουν τα παραπάνω ότι ένας λογικός εγωιστής δεν είναι σε θέση να βοηθήσει τους ανθρώπους γύρω του; Όχι, δεν το κάνει. Τέτοιοι άνθρωποι είναι σε θέση να έρθουν στη διάσωση, αλλά ταυτόχρονα δεν θα θυσιάσουν την υγεία, τη ζωή, τα οικογενειακά τους συμφέροντα για χάρη των άλλων.

Με οδηγό τον υγιή εγωισμό, αυτοί οι άνθρωποι θα ζυγίσουν πρώτα τα υπέρ και τα κατά και μετά θα πάρουν μια συνειδητή απόφαση. Μπορούμε να πούμε ότι αξιολογούν την κατάσταση κοιτάζοντας πολύ μπροστά. Αν ένας λογικός εγωιστής πιστεύει ότι υποχωρώντας σε κάποιον σήμερα, θα κερδίσει καλά στο μέλλον, σίγουρα θα το κάνει.

Παραδείγματα εύλογου εγωισμού από τη ζωή για τα παιδιά

Καθώς τα παιδιά μεγαλώνουν, πρέπει να ενσταλάξουν μια ισορροπημένη άποψη για τα πράγματα. Δεν μπορείτε να τους αποκαλείτε εγωιστές εάν υπερασπίζονται τα συμφέροντά τους, ενώ δεν βλάπτουν τους άλλους. Φυσικά, εξηγώντας στα παιδιά τι είναι ο ορθολογικός εγωισμός, πρέπει να χρησιμοποιήσετε παραδείγματα, κατά προτίμηση τα δικά σας, γιατί τα παιδιά δεν μας ακούν, μας κοιτάζουν.

Χαρακτηριστικό παράδειγμα υγιούς εγωισμού θα δείξει μια μητέρα που δεν δίνει το τελευταίο της παιδί, αλλά τα μοιράζεται όλα στη μέση μαζί του. Στην κοινωνία, θα υπάρξουν αμέσως εκείνοι που λένε - μια κακή μητέρα, τα παιδιά δίνονται το καλύτερο. Αλλά κοιτάζει το μέλλον, γιατί όταν μεγαλώσει ένας γιος ή μια κόρη, θα καταλάβουν ότι η μητέρα αγαπούσε και αυτούς και τον εαυτό της. Αν η μητέρα δίνει πάντα τα πάντα στα παιδιά, αυτά θα μεγαλώσουν για να γίνουν πραγματικά εγωιστές, γιατί γι' αυτά είναι κανόνας ότι η μητέρα θα δίνει το τελευταίο για να νιώθουν καλά, ενώ θυσιάζουν τις επιθυμίες και τις ανάγκες τους.

Ας εξετάσουμε ένα άλλο παράδειγμα υγιούς εγωισμού, θα είναι κατανοητό για τα παιδιά. Ας πούμε ότι ο Βάσια έχει συγκεντρώσει μια συλλογή από αυτοκόλλητα με θέμα ένα διάσημο καρτούν, του είναι πολύ αγαπητό. Και ο Petya δεν έχει καταφέρει ακόμα να συγκεντρώσει μια πλήρη συλλογή, του λείπουν 2 αυτοκόλλητα. Ζήτησε από τη Βάσια ένα που λείπει για τη συλλογή του. Ένα παιδί με υγιή εγωισμό θα είναι σε θέση να αρνηθεί την Petya, επειδή ξόδεψε πολύ χρόνο και ενέργεια αναζητώντας τις σωστές εικόνες. Ο αλτρουιστής, πιθανότατα, θα δώσει όλες τις φωτογραφίες που λείπουν σε έναν φίλο. Και ένα παράδειγμα ανθυγιεινού εγωκεντρισμού σε αυτή την κατάσταση θα είναι ο Petya, εάν κλέψει τα αυτοκόλλητα που χρειάζεται από τη Vasya, λάβει άρνηση ή τα πετύχει με άλλες μεθόδους - πίεση, εκβιασμό, βία.

Στην περιγραφόμενη κατάσταση, μπορεί να υπάρξει διαφορετικό αποτέλεσμα - ένας λογικός εγωιστής Vasya μπορεί να πάρει μια διαφορετική απόφαση, να δώσει σε έναν φίλο τις φωτογραφίες που λείπουν, εάν η σχέση με έναν φίλο είναι πολύ πιο σημαντική γι 'αυτόν. Ένα άτομο που έχει ισορροπημένη άποψη για το δικό του «εγώ» παίρνει ελεύθερα αποφάσεις, ενώ μπορεί να αρνηθεί βοήθεια ή βοήθεια, αλλά δεν βλάπτει κανέναν.

Ένα άλλο παράδειγμα - σε ένα αεροπλάνο, αν συντριβεί, η μητέρα πρέπει πρώτα να φορέσει τη μάσκα οξυγόνου στον εαυτό της και μετά στο παιδί. Αυτό δεν σημαίνει ότι θέλει να σωθεί με κάθε κόστος. Σώζει τον εαυτό της για να μπορέσει να βοηθήσει το μωρό.

Όπως έχουμε ανακαλύψει, το να είσαι εγωιστής είναι κακό, επίσης αλτρουιστικό, αλλά το να έχεις μια ισορροπημένη άποψη για την αυτοεκτίμηση και την αυτοθυσία είναι σωστό. Είναι πιο εύκολο για τέτοιους ανθρώπους να πετύχουν στόχους και να πετύχουν χωρίς να καταστρέψουν τις σχέσεις με τους άλλους, χωρίς να τους βλάψουν.

Η αρχή του εύλογου εγωισμού είναι η χρυσή τομή μεταξύ αλτρουισμού και εγωισμού

Ακόμα κι αν είστε εκ φύσεως άτομο με την ευρύτερη ψυχή, αναβάλετε την επιθυμία σας για αυτοθυσία σε καλύτερες στιγμές (είναι πιθανό αυτές οι στιγμές να μην έρθουν ποτέ!). Αν δεν καταφέρετε να γίνετε εγωιστές, τουλάχιστον συμπεριφέρεστε σαν εγωιστές. Τι είναι εγωισμός; Πρόκειται για ένα «ειδύλλιο που κρατάει μια ζωή» με το πρόσωπο που του είναι πιο αγαπητό, δηλαδή με τον εαυτό του.

Η αγάπη για τον εαυτό είναι το ιδεολογικό περιεχόμενο της αρχής του εύλογου εγωισμού και η εφαρμοσμένη έκφρασή της συνίσταται στη μεταφορά όσο το δυνατόν περισσότερων διαφορετικών ευθυνών στους ώμους ενός άνδρα, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ήταν δικές σας πριν.

Χρησιμοποιώντας την αρχή του εύλογου εγωισμού από τις πρώτες κιόλας μέρες της γνωριμίας σας με έναν άντρα, θα του εμφυσήσετε ένα αίσθημα ευθύνης, που θα είναι πολύ χρήσιμο αν αποφασίσετε να τον κάνετε ευτυχισμένο συμφωνώντας να τον παντρευτείτε. Μην αφήνετε τον άντρα να χαλαρώσει, μπορείτε να ελευθερώσετε περισσότερο χρόνο για τον εαυτό σας, τα υπάρχοντα ή προγραμματισμένα παιδιά σας και, τέλος, τον σύντροφο της ζωής σας! Ως αποτέλεσμα, ακόμη και με μια μακρά εμπειρία κοινής ζωής, δεν θα είστε «οδηγημένο άλογο», πάντα εκνευρισμένος, βασανισμένος από μικρά καθημερινά προβλήματα, θα χαμογελάτε πιο συχνά και θα γκρινιάζετε λιγότερο. Και αυτό τελικά ωφελεί και τους δυο σας. Γι' αυτό η αρχή αυτή ονομάζεται «λογικός εγωισμός».

Δώστε στον άντρα σας την ευκαιρία να σας υποστηρίξει. Γίνε λίγο ηθοποιός, απεικόνισε την αδυναμία και τη σύγχυση σε κάθε δύσκολη (και όχι πολύ δύσκολη!) κατάσταση. Οι γυναίκες που φαίνονται αδύναμες και αβοήθητες κάνουν έναν άντρα να νιώθει δυνατός. Και πάντα κερδίζουν στα μάτια των αντρών.

Ανεξάρτητα από το τι λένε οι άντρες, ο καθένας από αυτούς στην καρδιά του ονειρεύεται ένα ρομαντικό άτομο, που θυμίζει κορίτσια Turgenev, ακόμα κι αν σε μια δεδομένη χρονική περίοδο κοιμάται με ένα κορίτσι "χωρίς κόμπλεξ". Μην πιστεύετε ότι στους άντρες αρέσουν οι πρακτικές γυναίκες, ρεαλίστριες που στέκονται σταθερά στα πόδια τους!Η συμβίωση επεξεργαστή τροφίμων, πλυντηρίου ρούχων και ηλεκτρικής σκούπας χρειάζεται μόνο από τον άνδρα καταναλωτή. Αλλά δεν χρειάζεσαι τέτοιον άντρα!

Παρεμπιπτόντως, ο ρόλος ενός μη πρακτικού ατόμου, μακριά από κοινότοπο και ο αληθινός κόσμος, όχι μόνο πολύ πιο συμφέρουσα, αλλά φέρνει και πολύ απτά οφέλη.

Στις σχέσεις με το αντίθετο φύλο, να έχετε πάντα γνώμονα την αρχή του εύλογου εγωισμού.

Αγαπήστε τον εαυτό σας περισσότερο από τον αγαπημένο σας άντρα. Όσο περισσότερο νιώθετε ζεστά συναισθήματα για τον εαυτό σας, την αγαπημένη σας, τόσο πιο πιθανό είναι ο σύντροφός σας να σας αγαπήσει με τον ίδιο βαθμό έντασης.

Κάντε μόνο αυτό που σας ενδιαφέρει, αυτό που σας ενδιαφέρει και προκαλεί θετικά συναισθήματα.

Ποτέ μην κάνετε κάτι που ενεργά δεν θέλετε να κάνετε. Αν δεν θέλετε να πάτε στη ντάτσα για να σκάψετε τα κρεβάτια, μην πάτε. Έχοντας καταστρέψει το Σαββατοκύριακο για να σπείρετε μαϊντανό και άνηθο, τότε θα στολίσετε το τραπέζι σας, αλλά όχι τη ζωή σας.

Μην επισκέπτεστε άτομα που αντιπαθείτε. Φυσικά, δεν το λες αυτό στον φίλο σου, αποδέξου την πρόσκληση, αλλά πάρε με ψυχραιμία τις δουλειές σου.

Εάν έχετε ένα καλάθι γεμάτο βρώμικα ρούχα και θέλετε να διαβάσετε μια ιστορία ντετέκτιβ ή να παρακολουθήσετε την αγαπημένη σας τηλεοπτική σειρά, μην αρνηθείτε τίποτα στον εαυτό σας. Εάν ο συγκάτοικός σας γκρινιάζει ότι δεν έχει καθαρά πουκάμισα, αφήστε τον να πλυθεί. Έχοντας αποφασίσει για μια κοινή ζωή, δεν υπογράψατε υποχρέωση για καταναλωτικές υπηρεσίες για το πρόσωπό του. Μάλλον δεν εκπληρώνει ούτε τα μισά από όσα θεωρούνται «ανδρικά καθήκοντα»!

Μπορείτε να αποφύγετε τα δυσάρεστα πράγματα με αυτόν τον τρόπο: ποτέ μην μαλώνετε με έναν άντρα, μην λέτε ότι είστε τεμπέλης ή δεν θέλετε, συμφωνήστε στα λόγια ότι όλα θα γίνουν, αλλά μην κάνετε τίποτα. Και μετά - ένα γλυκό, σαστισμένο χαμόγελο και: «Συγχώρεσέ με, αγαπητέ, ξέχασα εντελώς! Ω, πόσο λυπάμαι, σε παρακαλώ μην θυμώνεις!» Πώς να μην συγχωρεί! Ίσως βρίζει στον εαυτό του, αλλά δεν θα το δείξει. Αφήστε τον να σας αποκαλεί έστω και διανοητικά «κουφάλα», «ηλίθιο». Θα τον κάνεις όμως να παίζει με τους δικούς του κανόνες.

Ή μια άλλη επιλογή: «παίξε τον ανόητο», αναβοσβήνει τα μάτια σου, ξαναρώτησε εκατό φορές, προσποιήσου ότι σίγουρα θα ξεχάσεις και θα μπερδέψεις τα πάντα. Ως αποτέλεσμα, ο άντρας σας θα αναγκαστεί να σας βοηθήσει. Μια δυο τέτοιες συνεδρίες και θα συνηθίσει να τα κάνει όλα μόνος του. Δεν πειράζει, δεν θα του πέσει το στέμμα!

Μην ξεχνάτε ποτέ ότι δεν έχετε μόνο ευθύνες αλλά και δικαιώματα.Κατακτήστε περισσότερα δικαιώματα για τον εαυτό σας και σιγά σιγά απαλλαγείτε από ευθύνες.

Πάντα να ψάχνετε για έναν ερμηνευτή που μπορεί να κάνει τα περισσότερα για εσάς που ήταν προηγουμένως μέρος των ευθυνών σας.

Η τεχνική πλευρά του θέματος, καθώς και η σωματική, βρώμικη δουλειά, δεν είναι για εσάς. Αν ο αγαπημένος σας πίνακας έχει πέσει από τον τοίχο, μην βιαστείτε να πιάσετε το σφυρί για να το κρεμάσετε ξανά. Οποιαδήποτε γυναίκα μπορεί να καρφώσει ένα καρφί σε έναν τοίχο, αλλά γιατί να το κάνει αυτό;! Αν υπάρχει ένα αρσενικό πλάσμα στο σπίτι σας, αυτό είναι το προνόμιό του. Αφήστε την πεσμένη εικόνα να σταθεί, ακουμπισμένη στον τοίχο, έως ότου το πλάσμα που με υπερηφάνεια αποκαλεί τον εαυτό του «άνθρωπος» θέλει να πάρει μια σκάλα, ένα σφυρί και ένα καρφί. Εάν η βρύση στάζει, αφιερώστε λίγο χρόνο για να καλέσετε το δωμάτιο ελέγχου για να καλέσετε έναν κλειδαρά. Εάν τα χέρια του συντρόφου της ζωής σας μεγαλώνουν από λάθος μέρος για να αντικαταστήσετε τη φλάντζα, τότε φροντίστε τουλάχιστον να καλέσετε ο ίδιος τον κλειδαρά. Ταυτόχρονα, θα μάθει πώς να διορθώνει μια δυσλειτουργία. (Παρεμπιπτόντως, δεν υπάρχουν λεπτές αποχρώσεις σε αυτό, μια τέτοια λειτουργία μπορεί κάλλιστα να κατακτηθεί από έναν άνδρα ακόμη και με τρεις ανώτερες σπουδές.)

Οι άντρες δεν έχουν για τίποτα να λυπούνται. Οποιαδήποτε δουλειά θα τους ωφελήσει μόνο... Η Εργασία, όπως γνωρίζετε, μετέτρεψε έναν πίθηκο σε άντρα. Η εργασία και ένας άνδρας εκπρόσωπος μπορούν να μετατραπούν σε άνδρα.

Φροντίστε καλά τους δικούς σας καλή διάθεση... Ποτέ μην υψώνετε τις φωνές, μην φωνάζετε, μην μαλώνετε ή σκανδαλίζετε με έναν άντρα. Μην σπαταλάς τα συναισθήματά σου! Να θυμάστε ότι τα αρνητικά συναισθήματα επηρεάζουν αρνητικά την εμφάνιση μιας γυναίκας.

Εάν πρέπει να κάνετε μια επιχείρηση που σας αηδιάζει, μην βιαστείτε. Τραβήξτε μέχρι να βρείτε κάποιον χαρούμενο (ή όχι) να σηκώσει τα μανίκια του. Νικητής είναι αυτός που έχει πιο δυνατά νεύρα ή που νοιάζεται για το αποτέλεσμα. Αν κανείς δεν είναι ενθουσιώδης, ξεχάστε το. Υπάρχουν τόσα πολλά πράγματα στον κόσμο που δεν χρειάζεται να κάνετε!

Μάθε να λες όχι... Το πρόβλημα με πολλές γυναίκες είναι ότι λένε ναι πολύ εύκολα και δεν ξέρουν πώς να πουν όχι. Όταν αρνείστε κάποιον, δώστε έναν λόγο. Εάν ο αντίπαλός σας δεν είναι ικανοποιημένος με το κίνητρό σας, είναι σε χειρότερη θέση.

Μην ταράζετε τα μυαλά σας για προβλήματα άλλων ανθρώπων που δεν σας αφορούν. Μην ανακατεύεσαι στην ψυχή κάποιου άλλου, στη ζωή κάποιου άλλου, αλλά και μην αφήνεις κανέναν να μπει στη δική σου.

Μάθετε να χειραγωγείτε τους άντρες και να τους κάνετε αυτό που πρέπει να κάνετε.

Ποτέ μην κωπηλατείτε ενώ κάθεστε σε μια βάρκα με έναν άντρα (αυτό, φυσικά, δεν πρέπει να το λαμβάνετε μόνο κυριολεκτικά). Μεταφορικά, να είσαι πλοηγός στη ζωή, αλλά όχι κωπηλάτης.

ΚΑΙ ΤΟ ΠΙΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ: ΜΗΝ ΕΝΟΧΛΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΝΤΡΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΟΤΙ ΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΙΣ ΤΙΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ΤΟΥΣ ΠΑΝΩ ΣΟΥ!

Έχοντας κατακτήσει αυτές τις αρχές, θα καταλάβετε ότι μπορείτε να απολαύσετε τη ζωή χωρίς να απογοητεύετε τους άλλους, χωρίς να προσβάλλετε τα συμφέροντά τους, αλλά ταυτόχρονα χωρίς να προσβάλλετε τον εαυτό σας.