Η κλίμακα της προσωπικότητας του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ είναι τόσο μεγάλη που η ιστορία της Ρωσίας μπορεί να χωριστεί σε «πριν από τον Σέργιο» και «μετά από αυτόν».

Επιπλέον, ακόμη και αυτό το «μετά» χρωματίζεται από την έντονη επιρροή του αγίου στην πνευματική ζωή της χώρας - μέσα από τα έργα των μαθητών του και την υπηρεσία του μοναστηριού που ίδρυσε.

Οι διάδοχοι

Ο Γέροντας Σέργιος έφυγε επίγεια ζωή 25 Σεπτεμβρίου 1392.
Οι καλύτεροι μαθητές του αιδεσιμότατου ήταν σαν τον δάσκαλό τους σε όλα. Αγωνίζονταν για προσευχητική περισυλλογή και δεν επιθυμούσαν καθόλου δύναμη. Κάποτε και ο Σέργιος δέχτηκε απρόθυμα τον τίτλο του ηγούμενου. NikonΜετά από έξι μήνες ηγεσίας του μοναστηριού, παρακάλεσε τους αδελφούς να τον ελευθερώσουν από αυτό το βάρος. Μετά από πολλή πειθώ έγινε νέος ηγούμενος Σάββα.Επί έξι χρόνια οδήγησε το μοναστήρι στην πορεία που χάραξε ο Άγιος Σέργιος: αυστηρή καθημερινότητα, κοινή εργασία, ταπείνωση και υπακοή, αδιάκοπη προσευχή. Αλλά ο Σάββα ήθελε τελικά να ξεφύγει από τόσους κόπους.
Ωστόσο, και οι δύο δεν κατάφεραν να κρυφτούν στην προσευχή. Ένα αναμμένο κερί δεν κρύβεται. Οι μοναχοί επέμεναν να επιστρέψει ο Νίκων στη θέση του. Και ο Σάββα προσκλήθηκε στο Zvenigorod το 1399 από τον πρίγκιπα Γιούρι, τον δεύτερο γιο του Ντμίτρι Ντονσκόι. Εκεί, στο όρος Στορόζι, ο Σάββας, μετά από παράκληση του πρίγκιπα, ίδρυσε μοναστήρι και επικεφαλής του. Το μοναστήρι Savvino-Storozhevskaya έγινε ένα από τα πολλά που δημιουργήθηκαν στη Ρωσία από τους μαθητές και τους ομοϊδεάτες του Αγίου Σεργίου. Αλλά με την πάροδο του χρόνου έγινε ένα από τα μεγαλύτερα στο έδαφος της Μόσχας.

Επιφάνιος ο Σοφός

Μετά την αναστήλωση του μοναστηριού από την εισβολή των Τατάρων, εγκαταστάθηκε ξανά σε αυτό ένας μοναχός Επιφάνιος,άλλος μαθητής του Σεβασμιωτάτου. Ήταν γραφέας - συγγραφέας, διάσημος για το ύφος του να «πλέκει λέξεις» και το παρατσούκλι του Σοφού. Εκείνη την εποχή, είχε ήδη γράψει τη ζωή του Αγίου Στεφάνου, επισκόπου του Περμ, και για πολλά χρόνια συγκέντρωνε πληροφορίες για τη ζωή του Σέργιου του Ραντόνεζ.
Το 1411, ο Επιφάνιος παρευρέθηκε στον αγιασμό του ναού της Τριάδας. Στο τέλος της προσευχής, μάλλον διάβασε μπροστά σε όλους τον πανηγυρικό «Λόγο του επαίνου στον πατέρα μας Σέργιο». Επτά ή οκτώ χρόνια αργότερα, όταν ο Επιφάνιος τελείωσε τις εργασίες για τη ζωή του Αγίου, ο «Λόγος» έγινε το τελευταίο μέρος αυτού του αρκετά ογκώδους έργου. Ο Σέργιος δεν είχε ακόμη δοξαστεί ως άγιος, αλλά η ζωή του -προς όφελος και τη μνήμη των απογόνων του- υπήρχε ήδη!
Στο μοναστήρι αγαπήθηκε και σεβόταν ο Γέροντας Επιφάνιος. Για αρκετά χρόνια πριν από το θάνατό του (γύρω στο 1420) ήταν ο εξομολόγος των αδελφών.

Θαυμαστοί αγιογράφοι Andrey και Daniel

Το έργο της ομάδας επιβλέπονταν από διάσημους δασκάλους, μοναχούς Andrei Rublev και Daniil Cherny. Μια φορά κι έναν καιρό, πριν από περίπου 25 χρόνια, ζούσαν στη Μονή Τριάδας «υπακούοντας» στον Ηγούμενο Νίκωνα και στη συνέχεια μετακόμισαν στη Μόσχα για να εργαστούν κατόπιν εντολής του Μεγάλου Δούκα και του Μητροπολίτη. Σίγουρα αυτοί, ως πνευματικοί μαθητές του Αγίου Σεργίου, ζωγράφισαν εικόνες για την εκκλησία της Τριάδας του 1411. Πιθανώς, ο Andrei Rublev δημιούργησε επίσης την εκπληκτική του εικόνα της «Τριάδας» για το εικονοστάσι αυτής της ξύλινης εκκλησίας.
Και ιδού πάλι, το 1425-1427, εργάζονται «επαίνων» του Αγίου Σεργίου. Η Nikon ήθελε ο ναός να είναι υπέροχος και διακοσμημένος. Για να το κάνει αυτό, συγκέντρωσε τους καλύτερους καλλιτέχνες από παντού και απηύθυνε τα πιο ένθερμα αιτήματα για να συμμετάσχει στον πίνακα στους σεβαστούς γέροντες Αντρέι και Δανιήλ.
Η Nikon βιαζόταν. Νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, θέλησε να δει τον τελειωμένο καρπό των προσπαθειών του. Το 1428 θάφτηκε κοντά στον τοίχο του ολοκληρωμένου υπέροχος καθεδρικός ναός. Τον επόμενο αιώνα δοξάστηκε ως άγιος. Έκτοτε, οι Άγιοι Σέργιος και Νίκων απεικονίζονται συχνά στην ίδια εικόνα.

Ο Άγιος Σέργιος έγινε το βιβλίο προσευχής της ρωσικής γης, ο αγαπημένος άγιος του ρωσικού λαού.

Η εποχή του Αγίου Σεργίου έδωσε στην Εκκλησία έναν τεράστιο αριθμό αγίων. Οι άμεσοι μαθητές του μεγάλου γέροντα ήταν περισσότεροι από είκοσι μοναχοί, οι οποίοι ίδρυσαν περίπου 40 μοναστήρια συνολικά! Από τα μοναστήρια αυτά, με τη σειρά τους, βγήκαν νέοι ασκητές, που έδωσαν στη Ρωσία περίπου πενήντα ακόμη μοναστικές κοινότητες. Ως αποτέλεσμα, κατά τον 14ο – 16ο αιώνα, ολόκληρο το βόρειο τμήμα της Ρωσίας καλύφθηκε από ένα πυκνό δίκτυο μικρών και μεγάλων μοναστηριών.

Ο Άγιος Αβραάμ της Γαλικίας, που ονομαζόταν επίσης Gorodetskiy και Chukhlomskiy, ο οποίος ήταν ένας από τους πρώτους μαθητές και στήμονες του Αγίου Σεργίου. Από το μοναστήρι του Σεργίου του Ραντόνεζ αποσύρθηκε στη χώρα της Γαλικίας. Ίδρυσε τέσσερα μοναστήρια: ένα μοναστήρι προς τιμή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, ένα μοναστήρι της Θέσης της Ζώνης της Θεοτόκου, ένα μοναστήρι στο όνομα του Καθεδρικού Ναού της Παναγίας και ένα μοναστήρι προς τιμή του Παράκληση της Υπεραγίας Θεοτόκου, όπου εκοιμήθη.

Ο αιδεσιμότατος Pavel Obnorsky ή Komelsky. Ήταν υπάλληλος κελιών του ίδιου του αββά Σέργιου. Τότε ζήτησε από τον γέροντα την ευλογία του να ζήσει μοναχικά στα γύρω δάση. Ίδρυσε κοινοτικό μοναστήρι στο όνομα της Ζωοδόχου Τριάδος.

Ο αιδεσιμότατος Σέργιος του Νουρόμσκι. Ήταν ελληνικής καταγωγής. Ίδρυσε το Μοναστήρι της Μεταμορφώσεως του Κυρίου στον ποταμό Nurma.

Σιλβέστερ Ομπνόρσκι. Ίδρυσε το μοναστήρι της Αναστάσεως του Χριστού.

Οι Σεβασμιώτατοι Ανδρόνικος και Σάββα. Ο Άγιος Αλέξιος ζήτησε από τον Άγιο Σέργιο αυτόν τον μαθητή να ιδρύσει ένα μοναστήρι του Πανάγαθου Σωτήρος επτά μίλια από το Κρεμλίνο, στον ποταμό Γιάουζα το 1361. Υπό την ηγεσία του Αγίου Ανδρόνικου, του συντρόφου και διαδόχου του στην ηγουμένη, Σεβ. Σάββα και μορφώθηκαν οι διάσημοι αγιογράφοι Αντρέι Ρούμπλεφ και Ντάνιελ.

Μεθόδιος, ιδρυτής του μοναστηριού Peshnoshskaya, 1361

Ο Μοναχός Θεόδωρος, στον κόσμο Ιωάννης, ο ανιψιός του Μοναχού Σεργίου. Ιδρυτής της Μονής Simonov.

Kirill και Ferapont Belozersky, ιθαγενείς της Μονής Simonov. Ο Κύριλλος ίδρυσε το μοναστήρι της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (το 1397) και ο Φεράποντος το μοναστήρι της Γεννήσεως της Θεοτόκου (το 1398). Το 1408, ο μοναχός Ferapont μετακόμισε στο Mozhaisk και εδώ, ένα μίλι από την πόλη, ίδρυσε το μοναστήρι Luzhetsky.

Ο Σεβασμιώτατος Αθανάσιος, ιδρυτής της Μονής Βισότσκι στο Σερπούχοφ γύρω στο 1373.

Σεβάσμιος Ρωμαίος, ιδρυτής του μοναστηριού στο Kirzhach γύρω στο 1374.

Ο Σεβασμιώτατος Λεόντυς, ιδρυτής της Μονής Stromynsky της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στον ποταμό Dubenka γύρω στο 1378.

Ο αιδεσιμότατος Σάββα, ιδρυτής της Μονής Κοιμήσεως του Ντουμπένσκι. Απεικονίζεται στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Λαύρας της Τριάδας με το δεξί μάτι κλειστό.

Ο Σεβασμιώτατος Αθανάσιος ο Ερημίτης, όπου στη συνέχεια ιδρύθηκε η Μονή της Αναστάσεως Cherepovets.

Ο μοναχός Ξενοφών του Τουτάνου ίδρυσε το Μοναστήρι της Ανάληψης Τουτάνσκι στις όχθες του ποταμού Σκότους.

Ο αιδεσιμότατος Ferapont Borovensky, ιδρυτής της μονής Κοιμήσεως του Borovensky, δέκα μίλια από την πόλη Mosalsk, στην περιοχή Kaluga.

Ο μοναχός Σάββα του Στοροζέφσκι, μετά τον θάνατο του μοναχού Σέργιου και την απομάκρυνση του μοναχού Νίκωνα στη σιωπή, κυβέρνησε τη Λαύρα του Μοναχού Σεργίου για έξι χρόνια. Το 1398, ο Σάββα ίδρυσε ένα μοναστήρι στο όνομα της Γέννησης της Θεοτόκου στο όρος Storozhe κοντά στο Zvenigorod.

Σεβάσμιος Ιάκωβος του Zheleznoborsk, ή Γαλικίας. Κτίτορας της μονής στο όνομα του Προδρόμου.

Ο αιδεσιμότατος Gregory Golutvinsky, πρώτος ηγούμενος της μονής Golutvinsky στην Kolomna.

Ο αιδεσιμότατος Παχώμιος του Νερέχτα, ιδρυτής της Μονής Τριάδας Sypanov κοντά στο Nerekhta, στην περιοχή Kostroma.

Ο αιδεσιμότατος Νικήτας του Κοστρομά, κτίτορας της Μονής Θεοφανείων στο Κόστρωμα.

Χωρίς υπερβολή, ο Σέργιος είναι ο «ηγούμενος όλης της Ρωσίας», ο εμπνευστής και από πολλές απόψεις ο δημιουργός του βόρειου μοναχισμού.

Συγκεντρώσαμε όλα (ή σχεδόν όλα) τα διατηρημένα, ακόμη και κακοδιατηρημένα μοναστήρια που ιδρύθηκαν από τον Σέργιο του Ραντόνεζ και τους μαθητές του.

Ο Σέργιος του Ραντόνεζ, ο πιο σεβαστός Ρώσος άγιος, ίδρυσε δέκα μοναστήρια κατά τη διάρκεια της ζωής του. Πολλοί μαθητές συνέχισαν το έργο του και ίδρυσαν άλλα 40 μοναστήρια. Αυτοί οι μαθητές είχαν τους δικούς τους μαθητές, πολλοί από τους οποίους ίδρυσαν επίσης μοναστικές κοινότητες - τον 15ο αιώνα, η Μοσχοβίτικη Ρωσία έγινε χώρα μοναστηριών.

Μοναστήρι Ferapontov, περιοχή Kirillovsky, περιοχή Vologda

Το 1397, δύο μοναχοί της Μονής Simonov - ο Kirill και ο Ferapont - ήρθαν στο Πριγκιπάτο Belozersk. Το πρώτο έσκαψε ένα κελί κοντά στη λίμνη Siverskoye, το δεύτερο - μεταξύ των λιμνών Passky και Borodavsky, και με την πάροδο των ετών τα πιο διάσημα μοναστήρια της Βόρειας Thebaid αναπτύχθηκαν από αυτά τα κελιά. Το μοναστήρι Ferapontov είναι πολύ μικρότερο, αλλά αρχαίο (δεν υπάρχουν καθόλου κτίρια νεότερα από τα μέσα του 17ου αιώνα) και περιλαμβάνεται στα Μνημεία Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO χάρη στο συγκρότημα των Διονυσιακών τοιχογραφιών στον Καθεδρικό Ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Μαρία (1490-1502).

Τριάδα-Σέργιος Λαύρα. Sergiev Posad, περιοχή της Μόσχας

Ο Σέργιος ίδρυσε το κύριο ρωσικό μοναστήρι ενώ ήταν ακόμα ευσεβής λαϊκός Βαρθολομαίος: με τον αδελφό του μοναχό Στέφανο εγκαταστάθηκε στο λόφο Makovets στο δάσος Radonezh, όπου έχτισε την Εκκλησία της Αγίας Τριάδας με τα χέρια του. Μερικά χρόνια αργότερα, ο Βαρθολομαίος έγινε μοναχός με το όνομα Σέργιος και στη συνέχεια αναπτύχθηκε γύρω του μια μοναστική κοινότητα, η οποία μέχρι το 1345 είχε μετατραπεί σε μοναστήρι με κοινοβιακό καταστατικό. Ο Σέργιος ήταν σεβαστός κατά τη διάρκεια της ζωής του, περπάτησε στη Ρωσία και συμφιλίωσε αντιμαχόμενους πρίγκιπες και τελικά το 1380 ευλόγησε τον Ντμίτρι Ντονσκόι για τη μάχη με την Ορδή και του έδωσε δύο μοναχούς πολεμιστές Alexander Peresvet και Rodion Oslyabya για να τον βοηθήσουν.

Στη Μονή Τριάδας το 1392 εκοιμήθη ο Σέργιος και τριάντα χρόνια αργότερα βρέθηκαν τα λείψανά του, στα οποία ο λαός άπλωσε το χέρι. Το μοναστήρι μεγάλωσε και έγινε ομορφότερο μαζί με τη Ρωσία, και επέζησε από την καταστροφή της ορδής του Edigei το 1408 και την πολιορκία του Pan Sapieha από τον πολωνο-λιθουανικό στρατό το 1608-10. Το 1744, το μοναστήρι έλαβε το καθεστώς του μοναστηριού - το δεύτερο στη Ρωσία μετά τη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ. Σήμερα είναι ένα μεγαλειώδες αρχιτεκτονικό συγκρότημα αντάξιο των μεγαλύτερων ρωσικών Κρεμλίνων - περίπου 50 κτίρια πίσω από ένα απόρθητο τείχος μήκους 1,5 χιλιομέτρου. Οι παλαιότερες εκκλησίες είναι ο Καθεδρικός Ναός της Τριάδας (1422-23) και η Αγία Πνευματική Εκκλησία-Καμπαναριό (1476), και ήταν για πρώτη φορά που ο Αντρέι Ρούμπλεφ έγραψε τη μεγάλη του «Τριάδα». Ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου (1559-85) είναι ένας από τους μεγαλύτερους και μεγαλοπρεπέστερους στη Ρωσία. Το καμπαναριό (1741-77) είναι ψηλότερο από τον Μέγα Ιβάν και πάνω του κρέμεται η μεγαλύτερη καμπάνα του Τσάρου των 72 τόνων της Ρωσίας. Ναοί, οικιστικά και υπηρεσιακά επιμελητήρια, εκπαιδευτικά και διοικητικά ιδρύματα, λείψανα και τάφοι ιστορικά πρόσωπα, ένα μουσείο με μοναδικά εκθέματα: η Λαύρα είναι μια ολόκληρη πόλη, καθώς και μια «επιχείρηση που σχηματίζει την πόλη» της αρκετά μεγάλης πόλης του Sergiev Posad.

Μονή Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Kirzhach. Kirzhach, περιοχή Βλαντιμίρ

Μερικές φορές ο Σέργιος έφευγε από τη Μονή Τριάδας για αρκετά χρόνια, αλλά όπου και αν εγκαταστάθηκε, εμφανίστηκε νέο μοναστήρι. Έτσι, το 1358, στον ποταμό Kirzhach, ο Σέργιος και ο μαθητής του Σίμων ίδρυσαν τη Μονή του Ευαγγελισμού, όπου ένας άλλος μαθητής Ρωμαίος παρέμεινε ως ηγούμενος. Σήμερα είναι ένα μικρό άνετο γυναικεία μονήστην ψηλή όχθη - από τη μια πλευρά η πόλη Kirzhach, από την άλλη - ατελείωτα λιβάδια. Στο κέντρο υπάρχει μια λευκή πέτρα Καθεδρικός ναός Blagoveshchenskyοι αρχές του 16ου αιώνα και η Εκκλησία του Πανάγαθου Σωτήρος (1656).

Μονή Bobrenev. Kolomna, περιοχή της Μόσχας

Ένας από τους ήρωες της μάχης του Kulikovo, ο Dmitry Bobrok-Volynsky, ήρθε στη Μόσχα από τη γνωστή Δυτική Ουκρανία και πλησίασε τόσο πολύ τον πρίγκιπα Ντμίτρι που μαζί ετοίμασαν ένα σχέδιο για τη μάχη με τον Mamai. Στον Μπόμπροκ δόθηκε στρατιωτική πονηριά: όταν μετά από 5 ώρες μάχης οι Ρώσοι άρχισαν να υποχωρούν, το σύνταγμα ενέδρας του χτύπησε το πίσω μέρος του στρατού των Τατάρ, αποφασίζοντας έτσι την έκβαση της μάχης. Επιστρέφοντας νικητής, ο Μπόμπροκ, με την ευλογία του Σέργιου, ίδρυσε ένα μοναστήρι κοντά στην Κολόμνα. Σήμερα είναι ένα μικρό φιλόξενο μοναστήρι σε ένα χωράφι μεταξύ της εθνικής οδού Novoryazanskoe και του ποταμού της Μόσχας με τον καθεδρικό ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου (1757-90) και άλλα κτίρια του 19ου αιώνα. Ο καλύτερος τρόπος για να φτάσετε στο μοναστήρι είναι από το Κρεμλίνο Kolomna κατά μήκος του πιο γραφικού μονοπατιού μέσω της Πύλης Pyatnitsky και της γέφυρας του ποντονίου.

Μονή Θεοφανείων Staro-Golutvin. Kolomna, περιοχή της Μόσχας

Το μεγάλο μοναστήρι στα περίχωρα της Κολόμνας είναι καθαρά ορατό από το σιδηρόδρομο, προσελκύοντας την προσοχή με τους λεπτούς ψευδογοτθικούς πυργίσκους του φράχτη (1778), παρόμοιους με μιναρέδες. Ο Σέργιος το ίδρυσε το 1385 μετά από αίτημα του Ντμίτρι Ντονσκόι και άφησε ηγούμενο τον μαθητή του Γρηγόριο. Μέχρι το 1929 υπήρχε μια πηγή στο μοναστήρι, η οποία, σύμφωνα με το μύθο, έρεε εκεί που έλεγε ο Σέργιος. Κατά τον Μεσαίωνα, το μοναστήρι ήταν φρούριο στο δρόμο προς τη Στέπα, αλλά τα περισσότερα από τα σημερινά κτίρια, συμπεριλαμβανομένου του Καθεδρικού Ναού των Θεοφανείων, χρονολογούνται από τον 18ο αιώνα.

Μονή Αγίας Τριάδας, Ryazan

Μία από τις αποστολές του Σέργιου ήταν ένα είδος «διπλωματίας γενικής εξουσίας» - περπάτησε γύρω από τη Ρωσία, συμφιλιώνοντας αντιμαχόμενους πρίγκιπες και πείθοντάς τους για την ενότητα της ρωσικής υπόθεσης. Ο πιο επαναστάτης ήταν ο Oleg Ryazansky: από τη μία πλευρά, ο Ryazan ανταγωνίστηκε με τη Μόσχα για ηγεσία, από την άλλη, ήταν ανοιχτός στις επιθέσεις της Horde και επομένως ο Oleg έπαιξε ένα διπλό παιχνίδι στα πρόθυρα της προδοσίας. Το 1382, βοήθησε τον Tokhtamysh, κατέλαβε την Kolomna από τον Ντμίτρι... Τα πράγματα πήγαιναν προς μια νέα κατάρρευση της Ρωσίας, αλλά το 1386 ο Σέργιος ήρθε στο Ryazan και από κάποιο θαύμα απέτρεψε τον πόλεμο και ως ένδειξη ειρήνης ίδρυσε το μικρό Μονή Τριάδος. Σήμερα είναι ένα λιτό μοναστήρι της πόλης με διακοσμητικό φράχτη και εκκλησίες του 17ου (Troitskaya), του 18ου (Sergievskaya) και του 19ου (Εικόνα της Θεοτόκου "Znamenia-Kochemnaya") αιώνα.

Μονή Μπόρις και Γκλεμπ. Pos. Borisoglebsky (Borisogleb), περιοχή Yaroslavl

Ο Σέργιος ίδρυσε πολλά ακόμη μοναστήρια σαν «σε συνεργασία» - όχι με τους μαθητές του, αλλά με τους μοναχούς της γενιάς του. Για παράδειγμα, ο Borisoglebsky, 18 versts από το Rostov, όπου γεννήθηκε ο Sergius, μαζί με τους Novgorodians Theodore και Paul το 1365. Αργότερα, ο ερημικός Irinakh, που ζούσε εδώ, ευλόγησε τον Kuzma Minin για την υπεράσπιση της Ρωσίας. Το υπέροχο αρχιτεκτονικό συγκρότημα αναπτύχθηκε τον 16ο-17ο αιώνα και εξωτερικά, ειδικά όταν βλέπει κανείς τις πύλες (από τις οποίες το μοναστήρι έχει δύο), τους πύργους ή ένα καμπαναριό με τρία ανοίγματα, μοιάζει με ένα ελαφρώς απλοποιημένο Κρεμλίνο του Ροστόφ. Υπάρχουν πολλές εκκλησίες μέσα, συμπεριλαμβανομένου του καθεδρικού ναού του Boris και του Gleb από τη δεκαετία του 1520.

Μονή Θεοτόκου Γεννήσεως. Ροστόφ Βελίκι

Αυτό το μοναστήρι ιδρύθηκε από τον μαθητή του Αγίου Σεργίου, τον μοναχό Φιόντορ, στην πατρίδα του δασκάλου και στο υπέροχο τοπίο του Ροστόφ πήρε τη θέση του ένα τετράγωνο από το Κρεμλίνο. Η πρώτη πέτρινη εκκλησία ιδρύθηκε από τον Μητροπολίτη Jonah Sysoevich το 1670. Σήμερα είναι ένα μεγάλο, αλλά με την πρώτη ματιά όχι πολύ εντυπωσιακό (ειδικά με φόντο το Κρεμλίνο του Ροστόφ!) σύνολο ναών, κτιρίων και περιφράξεων του 17ου-19ου αιώνα. Επιπλέον, αξίζει να το προσεγγίσετε και να ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά.

Μονή Savvino-Storozhevsky. Zvenigorod, περιοχή της Μόσχας

Μετά τον θάνατο του Σέργιου, ο νέος ηγούμενος της Μονής Τριάδας, ο Νίκων, πήγε σχεδόν αμέσως σε ένα εξαετές καταφύγιο, αφήνοντας ηγούμενο τον άλλο μαθητή του Σέργιου, Σάββα. Αμέσως μετά την επιστροφή του Nikon το 1398, ο Savva πήγε στο Zvenigorod και, μετά από αίτημα του τοπικού πρίγκιπα, ίδρυσε ένα μοναστήρι στο όρος Storozhka. Όπως υποδηλώνει το όνομα, το μέρος ήταν στρατηγικό και τον 15ο-17ο αιώνα το μοναστήρι μετατράπηκε σε ισχυρό φρούριο. Αλλά αυτό το μοναστήρι ήταν ιδιαίτερα σεβαστό από τους Ρώσους τσάρους, οι οποίοι μερικές φορές αποσύρονταν σε αυτό για προσευχή και ειρήνη: ο δρόμος εδώ από τη Μόσχα ονομαζόταν Δρόμος του Τσάρου και τώρα δεν είναι τίποτα άλλο από τη Ρουμπλιόβκα. Το μοναστήρι στέκεται σε ένα εξαιρετικά γραφικό μέρος και πίσω από τα απόρθητα τείχη κρύβεται μια υποδειγματική «παραμυθένια πόλη» από την εποχή του Alexei Mikhailovich - περίτεχνες αίθουσες, κομψά καμπαναριά, κοκόσνικ, σκηνές, πλακάκια, ένα λευκό και κόκκινο σύνολο. Έχει μάλιστα το δικό του Βασιλικό Παλάτι, καθώς και ένα εξαιρετικό μουσείο. Και στο κέντρο είναι ο μικρός λευκός καθεδρικός ναός της Γεννήσεως της Θεοτόκου, που καθαγιάστηκε το 1405, κατά τη διάρκεια της ζωής του Σάββα του Θαυματουργού.

Μονή Nikolo-Peshnoshsky. Χωριό Lugovoe, περιοχή Dmitrovsky, περιοχή της Μόσχας

Ένα από τα ωραιότερα μοναστήρια στην περιοχή της Μόσχας, που ιδρύθηκε το 1361 από τον μαθητή του Σέργιου Μεθόδιο, ξεχάστηκε αδικαιολόγητα - από το 1960, ένα ψυχονευρολογικό οικοτροφείο, κλειστό για τους ξένους, ζούσε μέσα στα τείχη του. Κρυμμένος μέσα είναι ο καθεδρικός ναός του Αγίου Νικολάου από τις αρχές του 16ου αιώνα, ένα πολύ κομψό καμπαναριό και πολλές ακόμη εκκλησίες και αίθουσες. Το οικοτροφείο βρίσκεται πλέον σε διαδικασία μετακόμισης και οι εκκλησίες βρίσκονται στην αρχή της αναστήλωσης.

Μονή Spaso-Prilutsky. Vologda

Η περιοχή Vologda ονομαζόταν η Βόρεια Θηβαΐδα για την αφθονία των απομονωμένων και υπέροχα όμορφα μοναστήρια, που ιδρύθηκαν κατά την περίοδο της ακμής του Ρωσικού Βορρά - μια χώρα εμπόρων, ψαράδων και μοναχών. Το μοναστήρι Prilutsky στα περίχωρα της Vologda, με τους ισχυρούς πολύπλευρους πύργους του, μοιάζει με Κρεμλίνο πολύ περισσότερο από το ίδιο το Κρεμλίνο Vologda. Ο ιδρυτής του Ντμίτρι γνώρισε τον Σέργιο το 1354, ως ιδρυτής και ηγούμενος της Μονής Νικόλσκι στο Περεσλάβλ-Ζαλέσκι, και όχι χωρίς την επιρροή των ιδεών του Σέργιου πήγε στον Βορρά, ελπίζοντας να βρει μοναξιά κάπου στην έρημο. Το 1371, ήρθε στη Vologda και έχτισε ένα μεγάλο μοναστήρι εκεί, τα χρήματα για τα οποία διατέθηκαν από τον ίδιο τον Ντμίτρι Ντονσκόι και για όλους τους επόμενους αιώνες το μοναστήρι παρέμεινε ένα από τα πλουσιότερα στη Ρωσία. Από εδώ ο Ιβάν ο Τρομερός πήρε ιερά στην εκστρατεία του εναντίον του Καζάν. Κατά τη διάρκεια των ταραχών, το μοναστήρι καταστράφηκε τρεις φορές. το 1812 τα λείψανα εκκενώθηκαν εδώ μοναστήρια κοντά στη Μόσχα. Τα κύρια ιερά είναι η εικόνα του Ντμίτρι Πριλούτσκι με τη ζωή του και ο Κιλικιανός Σταυρός, τον οποίο έφερε από το Περεσλάβλ, και τώρα φυλάσσεται στο Μουσείο Βόλογκντα. Πίσω από τα ισχυρά τείχη της δεκαετίας του 1640 υπάρχει ο καθεδρικός ναός Spassky (1537-42), η εκκλησία Vvedenskaya με τραπεζαρία και σκεπαστές στοές (1623), μια σειρά από κτίρια του 17ου-19ου αιώνα, μια λίμνη, ο τάφος του ποιητής Batyushkov, μια ξύλινη εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου (1519), που έφερε το 1962 από το κλειστό μοναστήρι Kushtsky - την παλαιότερη εκκλησία με σκηνές στη Ρωσία.

Μονή Pavlo-Obnorsky. Περιοχή Gryazovets, περιοχή Vologda

Το μοναστήρι στον άνω ρου του ποταμού Obnora στην περιοχή Vologda ιδρύθηκε το 1389 από τον μαθητή του Sergius Pavel, ο οποίος είχε μια 15χρονη υποχώρηση πίσω του. Έζησε εδώ μόνος για 3 χρόνια στο κοίλωμα μιας γέρικης φλαμουριάς... Μια φορά κι έναν καιρό, το μοναστήρι Pavlo-Obnorsky ήταν ένα από τα μεγαλύτερα στη Ρωσία, αλλά ήταν ιδιαίτερα άτυχο υπό τους Σοβιετικούς: ο Καθεδρικός Ναός της Τριάδας ( 1510-1515) με το τέμπλο του Διονυσίου χάθηκε (4 σώζονται εικόνες, πουλήθηκαν σε μουσεία), ο ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου αποκεφαλίστηκε (1535). Στα σωζόμενα κτίρια υπήρχε Ορφανοτροφείο, αργότερα ένα στρατόπεδο πρωτοπόρων - γι' αυτό το χωριό όπου βρίσκεται το μοναστήρι ονομάζεται Yunoshesky. Από τη δεκαετία του 1990, το μοναστήρι έχει αναβιώσει· στη θέση του Καθεδρικού Ναού της Τριάδας, χτίστηκε ένα ξύλινο παρεκκλήσι με ένα ιερό των λειψάνων του Pavel Obnorsky.

Μονή Αναστάσεως Obnorsky. Περιοχή Lyubimovsky, περιοχή Yaroslavl

Ένα μικρό μοναστήρι σε βαθιά δάση στον ποταμό Obnor, 20 χιλιόμετρα από την πόλη Lyubim, ιδρύθηκε από τον μαθητή του Sergius Sylvester, ο οποίος έζησε σε αυτό το μέρος για πολλά χρόνια στη μοναξιά και ανακαλύφθηκε κατά λάθος από έναν χαμένο αγρότη, μετά την οποία η φήμη για τον ερημίτη εξαπλώθηκε, και άλλοι μοναχοί συνέρρεαν εκεί. Το μοναστήρι καταργήθηκε το 1764· διατηρήθηκε η ιερή πηγή του Sylvester of Obnor και η εκκλησία της Ανάστασης (1825).

Μονή Spaso-Preobrazhensky Nuromsky. Spas-Nurma, περιοχή Gryazovets, περιοχή Vologda

Μονή Spaso-Preobrazhensky Nurom

Ένα άλλο μοναστήρι στον ποταμό Nurma, 15 χιλιόμετρα από το Pavlo-Obnorsky, ιδρύθηκε το 1389 από τον Sergius of Nuromsky, μαθητή του Sergius of Radonezh. Καταργήθηκε το 1764, η εκκλησία Spaso-Sergievskaya σε στυλ «βόρειου μπαρόκ» χτίστηκε το 1795 ως ενοριακός ναός. Τώρα η μοναστική ζωή σε αυτό το εγκαταλελειμμένο δασικό μοναστήρι αναβιώνει σταδιακά, τα κτίρια αποκαθίστανται.

Στο Kaluga Borovsk, το πιο διάσημο, φυσικά, είναι το μοναστήρι Pafnutiev, αλλά ο ιδρυτής του προήλθε από ένα άλλο, τώρα εξαφανισμένο Μοναστήρι Μεσολάβησης στο προάστιο Vysokoye, που ιδρύθηκε το 1414 από τον μαθητή του Sergius, Nikita, και καταργήθηκε ξανά το 1764. Απομένει μόνο ο ξύλινος ναός της Μεσολάβησης του 17ου αιώνα στο νεκροταφείο της μονής.

Μονή Spaso-Andronikov. Μόσχα

«Κοινό έργο» της Μονής Sergius - Andronikov στη Yauza, τώρα σχεδόν στο κέντρο της Μόσχας. Ιδρύθηκε το 1356 από τον Μητροπολίτη Αλέξιο προς τιμήν της θαυματουργής διάσωσης από μια καταιγίδα στο δρόμο προς την Κωνσταντινούπολη. Από τον Σέργιο έλαβε την ευλογία και τη βοήθεια του μαθητή του Ανδρόνικου, που έγινε ο πρώτος ηγούμενος. Σήμερα, το μοναστήρι Andronikov είναι διάσημο για τον καθεδρικό ναό Spassky (1427) με λευκή πέτρα - το παλαιότερο σωζόμενο κτίριο σε όλη τη Μόσχα. Τα ίδια χρόνια, ο Αντρέι Ρούμπλεφ ήταν ένας από τους μοναχούς του μοναστηριού και τώρα υπάρχει ένα Μουσείο εδώ αρχαία ρωσική τέχνη. Η δεύτερη μεγάλη εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ του Αρχαγγέλου είναι ένα παράδειγμα μπαρόκ της δεκαετίας του 1690· το σύνολο περιλαμβάνει επίσης τείχη, πύργους, κτίρια και παρεκκλήσια του 16ου-17ου αιώνα και μερικά νέα κτίρια, ή μάλλον, ανακαινισμένα κτίρια.

Μοναστήρι Simonovsky, Μόσχα

Ένα άλλο «κοινό έργο» είναι το μοναστήρι Andronikov στη Yauza, τώρα σχεδόν στο κέντρο της Μόσχας. Ιδρύθηκε το 1356 από τον Μητροπολίτη Αλέξιο προς τιμήν της θαυματουργής διάσωσης από μια καταιγίδα στο δρόμο προς την Κωνσταντινούπολη. Από τον Σέργιο έλαβε την ευλογία και τη βοήθεια του μαθητή του Ανδρόνικου, που έγινε ο πρώτος ηγούμενος. Σήμερα, το μοναστήρι Andronikov είναι διάσημο για τον καθεδρικό ναό Spassky (1427) με λευκή πέτρα - το παλαιότερο σωζόμενο κτίριο σε όλη τη Μόσχα. Τα ίδια χρόνια, ο Αντρέι Ρούμπλεφ ήταν ένας από τους μοναχούς του μοναστηριού και τώρα λειτουργεί εδώ το Μουσείο Αρχαίας Ρωσικής Τέχνης. Η δεύτερη μεγάλη εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ του Αρχαγγέλου είναι ένα παράδειγμα μπαρόκ της δεκαετίας του 1690· το σύνολο περιλαμβάνει επίσης τείχη, πύργους, κτίρια και παρεκκλήσια του 16ου-17ου αιώνα και μερικά νέα κτίρια, ή μάλλον, ανακαινισμένα κτίρια.

Θεοφάνεια-Μονή Αναστασίας. Κοστρομά

Το πνευματικό τέκνο του μαθητή του Σέργιου, του Γέροντα Νικήτα, είναι το Μοναστήρι των Θεοφανείων στο Κόστρομα. Δεν είναι τόσο διάσημο όσο ο Ipatievsky, είναι παλαιότερο και βρίσκεται στο κέντρο της πόλης και το ιερό του είναι η εικόνα Fedorovskaya της Μητέρας του Θεού. Το μοναστήρι επέζησε πολύ, συμπεριλαμβανομένης της καταστροφής από τον Ιβάν τον Τρομερό και τους Πολωνούς κατά την εποχή των ταραχών, αλλά η πυρκαγιά του 1847 ήταν μοιραία. Το 1863, οι ναοί και οι αίθουσες μεταφέρθηκαν στη μονή Αναστασίνσκι. Ο καθεδρικός ναός τώρα αποτελείται από δύο μέρη: την παλιά εκκλησία με λευκή πέτρα (1559) που μετατράπηκε στον βωμό της νέας από κόκκινα τούβλα (1864-69) - αυτή η κατασκευή έχει 27 τρούλους! Στη θέση των γωνιακών πύργων υπάρχει η εκκλησία του Σμολένσκ (1825) και ένα κωδωνοστάσιο καμπαναριό. Αν καταφέρετε να κοιτάξετε μέσα, μπορείτε να δείτε την πρώην τραπεζαρία (τώρα σεμινάριο) του 17ου αιώνα και ένα πολύ όμορφο κτήριο ηγουμένου.

Μονή Τριάδας-Συπάνοφ. Nerekhta, περιοχή Kostroma

Το γραφικό μοναστήρι στο λόφο Sypanov, 2 χιλιόμετρα από την πόλη Nerekhta, ιδρύθηκε το 1365 από τον μαθητή του Sergius Pachomius - όπως πολλοί άλλοι μαθητές, και ο ίδιος ο δάσκαλος, πήγε στα δάση για να αναζητήσει τη μοναξιά, έσκαψε ένα κελί... και σύντομα το μοναστήρι σχηματίστηκε γύρω του από μόνο του. Στις μέρες μας είναι ουσιαστικά απλώς η Εκκλησία της Τριάδας (1675) σε φράχτη (1780) με πύργους και παρεκκλήσι - το 1764-1993 ήταν ενοριακός ναός αντί για το καταργημένο μοναστήρι. Και τώρα - πάλι μοναστήρι, για γυναίκες.

Μονή Jacob-Zheleznoborovsky. Village Borok, περιοχή Buysky, περιοχή Kostroma

Το χωριό Borok, κοντά στην πόλη Bui, ένας μεγάλος σιδηροδρομικός κόμβος, ονομαζόταν παλιά Iron Bork, καθώς εδώ εξορύσσονταν μεταλλεύματα τυρφώνων. Ιδρύθηκε από τον μαθητή του Σέργιου Ιακώβ το 1390, το μοναστήρι έπαιξε ρόλο σε δύο Ρωσικά προβλήματα: το 1442, ο Βασίλι ο Σκοτεινός το έκανε τη «βάση» του στην εκστρατεία εναντίον του Ντμίτρι Σεμυάκα και στις αρχές του 17ου αιώνα, ο Γκρίσκα Οτρεπίεφ, ο μελλοντικός Ψεύτικος Ντμίτριος Α', πήρε μοναστικούς όρκους εδώ. Τον 19ο αιώνα, το μοναστήρι παρέμεινε οι εκκλησίες της Γέννησης της Θεοτόκου (1757) και του Γέννησης του Ιωάννη του Βαπτιστή (1765), το καμπαναριό - ένα "μολύβι" ανάμεσά τους, ο φράχτης και τα κελιά.

Μονή Avraamiev Gorodetsky. Χωριό Nozhkino, περιοχή Chukhloma, περιοχή Kostroma

Ένας από τους λαμπρότερους συνεχιστές του έργου του Σέργιου ήταν ο μοναχός Αβραάμ, ο ιδρυτής τεσσάρων μοναστηριών στην απομακρυσμένη πλευρά της Γαλικίας (δεν μιλάμε, φυσικά, για τη Γαλικία, αλλά για το Γκάλιτς στην περιοχή Κοστρόμα). Μόνο το μοναστήρι Avraamiev Gorodetsky στο χωριό Nozhkino, όπου αναπαύτηκε ο άγιος, έχει διασωθεί. Οι ναοί είναι ορατοί από το Chukhloma και από τον δρόμο Soligalich πέρα ​​από την επιφάνεια της λίμνης: οι εκκλησίες της Μεσολάβησης και του Αγίου Νικολάου του 17ου αιώνα και ο καθεδρικός ναός της εικόνας της Θεοτόκου «Tenderness» με ένα καμπαναριό, που χτίστηκε από τον Konstantin Ton στο το στυλ του «αριστουργήματος» του στη Μόσχα. Τα ερείπια δύο εκκλησιών ενός άλλου μοναστηριού Avraamiev Novozersky έχουν διατηρηθεί απέναντι από το Galich, σε ένα χωριό με το στοργικό όνομα Tenderness.

Μονή Αναστάσεως Cherepovets. Cherepovets

Είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι ο βιομηχανικός γίγαντας Cherepovets ήταν κάποτε μια ήσυχη εμπορική πόλη που μεγάλωσε τον 18ο αιώνα κοντά στο μοναστήρι που ιδρύθηκε από τους μαθητές του Σέργιου Θεοδόσιο και Αφανάσι. Το μοναστήρι καταργήθηκε το 1764, αλλά ο Καθεδρικός της Αναστάσεως (1752-56) παραμένει το παλαιότερο κτίριο, η ιστορική καρδιά του Τσερεπόβετς.

Μονή Kirillo-Belozersky. Περιοχή Vologda, περιοχή Kirillovsky

Το 1397, δύο μοναχοί της Μονής Simonov - ο Kirill και ο Ferapont - ήρθαν στο Πριγκιπάτο Belozersk. Το πρώτο έσκαψε ένα κελί κοντά στη λίμνη Siverskoye, το δεύτερο - μεταξύ των λιμνών Passky και Borodavsky, και με την πάροδο των ετών τα πιο διάσημα μοναστήρια της Βόρειας Thebaid αναπτύχθηκαν από αυτά τα κελιά. Το μοναστήρι Kirillo-Belozersky είναι τώρα το μεγαλύτερο στη Ρωσία και σε μια έκταση 12 εκταρίων υπάρχουν πενήντα κτίρια, συμπεριλαμβανομένων 10 εκκλησιών, μόνο δύο από τις οποίες είναι νεότερες από τον 16ο αιώνα. Το μοναστήρι είναι τόσο μεγάλο που χωρίζεται σε "συνοικίες" - τα μοναστήρια της Μεγάλης Κοίμησης και του Ιβάνοβο αποτελούν την Παλιά Πόλη, στην οποία γειτνιάζει η τεράστια και σχεδόν άδεια Νέα Πόλη. Όλα αυτά προστατεύονται από ισχυρά τείχη και απόρθητους πύργους, και κάποτε το μοναστήρι είχε τη δική του ακρόπολη Ostrog, η οποία χρησίμευε και ως «ελίτ» φυλακή. Υπάρχουν επίσης πολλοί θάλαμοι εδώ - οικιστικοί, εκπαιδευτικοί, νοσοκομειακοί, οικονομικοί, επίσης σχεδόν εξ ολοκλήρου από τον 16ο-17ο αιώνα, ένας από τους οποίους καταλαμβάνεται από ένα μουσείο εικόνων. Στη Νέα Πόλη υπάρχει ένας ξύλινος μύλος και μια πολύ παλιά (1485) Εκκλησία της Απόθεσης του Ρόβου από το χωριό Borodavy. Προσθέστε εδώ μια ένδοξη ιστορία και μια όμορφη τοποθεσία - και θα έχετε ένα από τα πιο εντυπωσιακά μέρη στη Ρωσία. Το μοναστήρι Kirillo-Belozersky έδωσε τους περισσότερους «μαθητές τρίτης τάξης»: οι μοναχοί του ήταν ο ιδεολόγος της «μη απληστίας» Nil Sorsky, ο ιδρυτής της Μονής Solovetsky Savvaty και άλλοι.

Μονή Luzhetsky Ferapontov. Mozhaisk, περιοχή της Μόσχας

Ο πρίγκιπας Μπελοζέρσκι Αντρέι Ντμίτριεβιτς κατείχε πολλές πόλεις στη Ρωσία, συμπεριλαμβανομένου του Μοζάισκ. Το 1408, ζήτησε από τον μοναχό Φεράποντα να ιδρύσει εκεί ένα μοναστήρι και ο μαθητής του Σέργιου επέστρεψε στην περιοχή της Μόσχας. Σήμερα, το μοναστήρι Luzhetsky στα περίχωρα του Mozhaisk είναι ένα μικρό αλλά πολύ συμπαγές σύνολο με τον Καθεδρικό Ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου (1520), μερικές νεότερες εκκλησίες και ένα κωδωνοστάσιο καμπαναριό πίσω από διακοσμητικούς αλλά εντυπωσιακούς τοίχους και πύργους.

Μονή Κοιμήσεως Μποροβένσκι. Mosalsk, περιοχή Kaluga

Το νοτιότερο μοναστήρι των μαθητών του Σέργιου ιδρύθηκε από τον συνονόματο του «βόρειου» Φεραπόντη - του μοναχού Φεραπόντη του Μποροβένσκι. Η γη της Καλούγκα εκείνες τις μέρες ήταν ένα ταραγμένο περίχωρο, το οποίο είχε καταπατηθεί από τη Λιθουανία και την Ορδή, και για έναν ανυπεράσπιστο μοναχό να έρθει εδώ για να ζήσει ήταν ήδη κατόρθωμα. Το μοναστήρι, ωστόσο, επέζησε από όλους τους πολέμους... μόνο για να κλείσει τη δεκαετία του 1760. Ο ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ένας από τους ομορφότερους στο Νότο, που ιδρύθηκε τη δεκαετία του 1740, είχε ήδη καθαγιαστεί ως ενοριακός ναός. Σήμερα στέκεται ανάμεσα στα χωράφια, εγκαταλελειμμένο, αλλά ακλόνητο, και μέσα μπορείτε να δείτε πίνακες ζωγραφικής από Ουκρανούς δασκάλους, μεταξύ των οποίων « μάτι που βλέπει τα πάντα«στα θησαυροφυλάκια.

Μονή Ust-Vymsky Michael-Arkhangelsk. Ust-Vym, Δημοκρατία της Κόμι

Μονή Ust-Vymsky Michael-Arkhangelsk

Ο Στέφανος του Περμ γεννήθηκε στον έμπορο Veliky Ustyug στην οικογένεια ενός ιερέα και μιας βαπτισμένης γυναίκας Ζυριανής (όπως ονομάζονταν οι Κόμι παλιά) και έμεινε στην ιστορία προσαρτώντας μόνος μια ολόκληρη περιοχή στη Ρωσία - Μικρή Perm, η χώρα των Komi-Zyryans. Έχοντας πάρει μοναστικούς όρκους και εγκαταστάθηκε στο Ροστόφ, ο Στέφαν σπούδασε τις επιστήμες και περισσότερες από μία φορές μίλησε με τον Σέργιο του Ραντόνεζ, υιοθετώντας την εμπειρία του και στη συνέχεια επέστρεψε στο Βορρά και πήγε πέρα ​​​​από το Vychegda. Οι Κόμι ήταν τότε ένας πολεμοχαρής λαός· η συνομιλία τους με τους ιεραπόστολους ήταν σύντομη, αλλά όταν έδεσαν τον Στέφανο και άρχισαν να τον σκεπάζουν με θαμνόξυλο, η ηρεμία του συγκλόνισε τόσο τους Ζυριανούς που όχι μόνο τον γλίτωσαν, αλλά και άκουσαν τα κηρύγματά του. Έτσι, μετατρέποντας χωριό μετά από χωριό στην πίστη του Χριστού, ο Στέφαν έφτασε στο Ust-Vym - την πρωτεύουσα του Μικρού Περμ, και εκεί συναντήθηκε με τον Πάμα - τον αρχιερέα. Σύμφωνα με το μύθο, το αποτέλεσμα αποφασίστηκε από μια δοκιμή: ένας μοναχός και ένας ιερέας, αλυσοδεμένοι μεταξύ τους, έπρεπε να περάσουν μέσα από μια φλεγόμενη καλύβα, να βουτήξουν σε μια τρύπα πάγου στη μια όχθη του Vychegda και να βγουν στην άλλη... Ουσιαστικά, πήγαιναν σε βέβαιο θάνατο και η ουσία της ετοιμότητας γι' αυτό ήταν: ο Πάμα φοβήθηκε, υποχώρησε και έτσι έσωσε τον Στέφαν... αλλά αμέσως έχασε την εμπιστοσύνη των ανθρώπων του. Αυτή ήταν η χρονιά της Μάχης του Κουλίκοβο. Στη θέση του ναού, ο Στέφαν έχτισε έναν ναό και τώρα στο κέντρο του Ust-Vym υπάρχει ένα μικρό αλλά πολύ διαμορφωμένο μοναστήρι που αποτελείται από δύο εκκλησίες του 18ου αιώνα (και μια τρίτη από τη δεκαετία του 1990) και ένα ξύλινο μοναστήρι , παρόμοιο με ένα μικρό φρούριο. Από δύο άλλα μοναστήρια του Στεφάνου, αναπτύχθηκαν τα σημερινά Κότλας και Σικτίβκαρ.

Μονή Βισότσκι. Serpukhov, περιοχή της Μόσχας

Το μοναστήρι στα περίχωρα του Serpukhov είναι ένα από τα κύρια αξιοθέατα αρχαία πόλη. Ιδρύθηκε το 1374 από τον τοπικό πρίγκιπα Βλαδίμηρο τον Γενναίο, αλλά για να επιλέξει το μέρος και να το καθαγιάσει κάλεσε τον Σέργιο με τον μαθητή του Αφανάσι, ο οποίος παρέμεινε με τον ηγούμενο. Το μοναστήρι είναι μικρό, αλλά όμορφο: τείχη με πύργους από τον 17ο αιώνα, ένα κομψό καμπαναριό πύλης (1831), ο καθεδρικός ναός της σύλληψης από την εποχή του Boris Godunov και πολλές άλλες εκκλησίες και κτίρια. Κυρίως όμως το μοναστήρι φημίζεται για την εικόνα του «Ανεξάντλητου Δισκοπότηρου», που ανακουφίζει από τον αλκοολισμό, τον εθισμό στα ναρκωτικά και άλλους εθισμούς.

Hegumen Pavel (Γκριγκόριεφ),
Αντιβασιλέας της Μονής Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Kozikha, περιοχή Novosibirsk.

Μοναστήρια που ιδρύθηκαν από τον Άγιο Σέργιο και τους μαθητές του («Σχολή του Αγίου Σεργίου»)

Κανω ΑΝΑΦΟΡΑ

Σεβασμιώτατε, αγαπητοί πατέρες, αδελφοί και αδελφές!
Όλος ο ρωσικός λαός γνωρίζει τη Λαύρα της Τριάδας-Σεργίου και τον μεγάλο ιδρυτή της, τον Άγιο Αββά Σέργιο. Η λαϊκή ευσέβεια τον ονόμασε Hegumen όλης της Ρωσίας, και υπάρχει κάθε λόγος για αυτό.
Ο ίδιος ο Άγιος Σέργιος, οι μαθητές και οι πνευματικοί του φίλοι ίδρυσαν έως και σαράντα μοναστήρια, από τα οποία, με τη σειρά τους, προήλθαν οι ιδρυτές έως και πενήντα μοναστηριών, έτσι ώστε οι πνευματικοί απόγονοι του μεγάλου ασκητή Radonezh εξαπλώθηκαν σε όλη τη βορειοανατολική Ρωσία, πυροδοτώντας παντού ευλογημένη φλόγα πνευματικής ζωής και διάδοσης του φωτός του χριστιανικού διαφωτισμού. Δεν μπορούμε να φανταστούμε μια πλήρη εικόνα της εξάπλωσης του μοναχισμού από τη Μονή Σεργίου, οπότε θα περιοριστούμε μόνο σε σύντομες πληροφορίεςγια τους μαθητές και τους συνομιλητές του Αγίου Σεργίου, που ίδρυσαν τα μοναστήρια τους.
Ο Θεός ευχαρίστησε να παρηγορήσει τον ταπεινό ασκητή Radonezh κατά τη διάρκεια της ζωής του με μια προφητική αποκάλυψη για τους μελλοντικούς πολυάριθμους πνευματικούς του απογόνους. Ο συγγραφέας του Πατερικού της Αγίας Τριάδας Σέργιος Λαύρα, κόμης Μιχαήλ Τολστόι, μεταφέρει την προφητεία για τους οπαδούς του Αγίου Σεργίου ως εξής: «Μια φορά αργά το βράδυ, κατά τη διάρκεια της προσευχής, ο μεγάλος θαυματουργός Σέργιος άκουσε μια φωνή να τον φωνάζει με το όνομά του. . Αφού είπε μια προσευχή, άνοιξε το παράθυρο και είδε το εκπληκτικό φως του ουρανού. «Σέργιος!» - είπε η φωνή. «Ο Κύριος άκουσε την προσευχή σου για τα παιδιά σου». Ο θαυματουργός είδε πολλά όμορφα πουλιά. Η ουράνια φωνή συνέχισε: «Έτσι ο αριθμός των μαθητών σου θα αυξηθεί, και μετά από σένα αυτοί που ακολουθούν τα βήματά σου δεν θα αποτύχουν». Αυτά τα όμορφα πουλιά, που φτερουγίζουν μέσα και γύρω από τη Μονή Σεργίου, απεικονίζονταν ως άξιοι μαθητές του μεγάλου μέντορα. Μερικοί από αυτούς παρέμειναν στο μοναστήρι του πατέρα τους μέχρι τον τάφο, άλλοι έγιναν ιδρυτές μοναστηριών γύρω από την πόλη του θρόνου, που χρησίμευσε ως πρότυπο ευσέβειας για όσους ζούσαν στο θόρυβο της εγκόσμιας ζωής, τελικά, άλλοι αποσύρθηκαν στις αδιαπέραστες άγρια ​​φύση. του βορρά και από εκεί έλαμψαν στον κόσμο με θαυμαστά έργα και διέδωσαν την πίστη του Χριστού».
Πολλά μοναστήρια ιδρύθηκαν από τον ίδιο τον ηγούμενο του Ραντόνεζ.
Το 1357 ο Άγιος Αλέξιος ζήτησε από τον Άγιο Σέργιο να κανονίσει ο μαθητής του Ανδρόνικος Μονή του Πανάγαθου Σωτήρος. Το μέρος επιλέχθηκε επτά μίλια από το Κρεμλίνο, στον ποταμό Γιάουζα, και ο ίδιος ο Άγιος Σέργιος ήρθε να ευλογήσει αυτό το μέρος. Υπό την ηγεσία του μοναχού Αντρόνικ, ανατράφηκαν ο σύντροφος και διάδοχός του στην ηγουμένη, ο μοναχός Σάββα, και οι διάσημοι αγιογράφοι Αντρέι Ρούμπλεφ και Ντανιίλ Τσέρνι.
Το 1358, ο Άγιος Σέργιος έχτισε μια εκκλησία προς τιμή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου και αδελφικά κελιά στο Kirzhach. Έχοντας ζήσει στο νέο μοναστήρι για τέσσερα χρόνια, ο Άγιος Σέργιος του Ραντονέζ επέστρεψε στη Μονή Τριάδας, αφήνοντάς τον ηγούμενο. Μονή Kirzhachο μαθητής του αιδεσιμότατος Ρωμαίος.
Γύρω στο 1373, ο πρίγκιπας Vladimir Andreevich, ο ιδρυτής του Serpukhov, ήθελε να ιδρύσει ένα μοναστήρι σε αυτήν την πόλη - Μονή Serpukhov- ως το καλύτερο σχολείο ευσέβειας. Κάλεσε τον Άγιο Σέργιο στον τόπο του και ζήτησε τη συμβουλή του. Ο άγιος γέροντας ευλόγησε την καλή πρόθεση του πρίγκιπα και μαζί του επιθεώρησε τον χώρο του μελλοντικού μοναστηριού. Ο πρίγκιπας ζήτησε από τον γέροντα να αφήσει τον μαθητή που ήρθε μαζί του, τον Άγιο Αθανάσιο, ως οικοδόμο του νέου μοναστηριού. Με τη βοήθεια του ευσεβούς πρίγκιπα, σύντομα ολοκληρώθηκε η οικοδόμηση της μονής και πολλοί αδελφοί συγκεντρώθηκαν στον Αθανάσιο.
Το 1377, ο ηγούμενος Σέργιος και ο Μητροπολίτης Αλέξιος ίδρυσαν ένα άλλο μοναστήρι κοντά στη Μόσχα - Σιμόνοφ (Ουσπένσκι). Πρώτος ηγούμενος της ήταν ο μαθητής και ανιψιός του Σέργιου του Ραντόνεζ, Θεόδωρος, ο οποίος αργότερα διηύθυνε το τμήμα του Ροστόφ.
Ιδρύθηκε το 1378 Stromynsky Μονή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Μήτηρ Θεού στον ποταμό Ντουμπένκα. Ο πρώτος ηγούμενος και κατασκευαστής του ήταν ο σεβάσμιος Λεόντιος, μαθητής του Σέργιου του Ραντόνεζ.
Τρία χρόνια αργότερα, το 1381, μετά από μια ένδοξη νίκη στο πεδίο Kulikovo, ο μεγάλος δούκας Dimitri Ivanovich ίδρυσε Μονή Κοιμήσεως Ντουμπένσκι, εκείνο το «στο νησί», όπου ηγούμενος ήταν ο Μοναχός Σάββας, επίσης μαθητής του μοναχού Σεργίου.
Γύρω στο 1385, εκπληρώνοντας το αίτημα του Μεγάλου Δούκα Dimitri Ivanovich, ο Άγιος Σέργιος έχτισε Μονή Kolomna Golutvin προς τιμήν των Θεοφανείωνκαι διόρισε ηγούμενο τον μαθητή του τον αιδεσιμότατο Γρηγόριο.
Ας αναφέρουμε επίσης μια σειρά από μοναστήρια που ίδρυσαν οι μαθητές του Αγίου Σεργίου.
Ένας από τους πρώτους μαθητές του Αγίου Σεργίου ήταν ο Άγιος Αβραάμ της Γαλικίας. Στο μοναστήρι του Ραντόνεζ, ο Αβραάμ δούλευε στο αρτοποιείο και στο μαγειρείο, μετέφερε καυσόξυλα και νερό για τους αδελφούς και του απονεμήθηκε η ιεροσύνη. Επιθυμώντας το υψηλότερο κατόρθωμα, ζήτησε από τον μεγάλο γέροντα μια ευλογία και αποσύρθηκε στην τότε άγρια ​​χώρα της Γαλικίας. Εδώ, σε ένα βουνό κοντά στη λίμνη Γαλικία, βρήκε θαυματουργό εικονίδιοΗ Μητέρα του Θεού «Τρυφερότητα των Καρδιών» και έχτισε ο ίδιος ένα παρεκκλήσι και ένα κελί. Κατόπιν αιτήματος του πρίγκιπα Dimitri Fedorovich, ο σεβασμιότατος Αβραάμ έφερε το ιερό που είχε βρει στο Galich, όπου υπήρχαν πολλά θαύματα από την ιερή εικόνα, γιατί ο ζηλωτής πρίγκιπας έδωσε τα μέσα στον σεβαστό να χτίσει στον τόπο εμφάνισης του αυτό το εικονίδιο μονή προς τιμήν της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, και έπεισε τον ίδιο τον Αβραάμ να γίνει ηγούμενος αυτού του μοναστηριού. Ο άγιος ηγούμενος εργάστηκε σκληρά για να μετατρέψει την άγρια ​​θαυματουργή φυλή στην πίστη του Χριστού και η Μητέρα του Θεού προφανώς τον βοήθησε σε αυτό με άφθονα θαύματα από την ιερή εικόνα Της. Όταν το μοναστήρι γέμισε πολύ, ο Σεβασμιώτατος αποσύρθηκε περίπου εβδομήντα μίλια. Οι μαθητές το βρήκαν και εδώ, και σύντομα ιδρύθηκε ένα άλλο μοναστήρι - η Θέση της Ζώνης της Παναγίας. Τότε ο Αβραάμ αποσύρθηκε στον ποταμό Βίγα και ίδρυσε εκεί ένα μοναστήρι στο όνομα του καθεδρικού ναού της Παναγίας. Τέλος, έφυγε από εκεί και, είκοσι μίλια από τη μονή Βίγ, έκτισε τέταρτο μοναστήρι προς τιμήν της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, όπου αναπαύθηκε εν Κυρίω. Έτσι, αυτό το λυχνάρι της ταπείνωσης ήταν φορητό από το ένα μέρος στο άλλο και παντού άναβε τα φώτα της πνευματικής ζωής.
Ο μοναχός Πάβελ Ομπνόρσκι, ή Κομέλσκι, με καταγωγή από τη Μόσχα, ήταν επίσης ένας από τους πρώτους μαθητές του μοναχού Σέργιου. Έλαβε χώρα στο μοναστήρι του μεγάλου γέροντα της υπακοής στο μαγειρείο και στην τραπεζαρία, και ήταν επίσης σε κελί υπακοή με τον ίδιο τον ηγούμενο Σέργιο. Μετά ζήτησε από τον γέροντα μια ευλογία να ζήσει μοναχικά στα γύρω δάση και δεκαπέντε χρόνια αργότερα ζήτησε στον αιδεσιμότατο Σέργιοευλογίες να πάτε σε μια πιο μακρινή έρημο. Μετά από πολύωρες περιπλανήσεις σε ερημικά μέρη, ο Πάβελ τελικά σταμάτησε στο δάσος Komelsky. Διάλεξε το κοίλωμα μιας γέρικης φλαμουριάς αντί για κελί και εργάστηκε σε εκείνο το μέρος για τρία χρόνια, άγνωστο σε κανέναν. Στη συνέχεια μετακόμισε στον ποταμό Nurma και έστησε ένα κελί εκεί. Ο μοναχός Σέργιος του Νουρόμ, επίσης μαθητής του Σέργιου του Ραντόνεζ, ήρθε μια φορά κοντά του και είδε την ακόλουθη εικόνα: κοπάδια πουλιών αιωρούνταν γύρω από τον Παύλο, μερικά από αυτά κάθονταν στο κεφάλι και στους ώμους του και τα τάιζε από τα χέρια του. μια αρκούδα στεκόταν κοντά, περιμένοντας φαγητό από τον ερημίτη. αλεπούδες και λαγοί έτρεχαν τριγύρω περιμένοντας το ίδιο... Αυτή είναι η ζωή του αθώου πρώτου ανθρώπου! Κατόπιν συμβουλής του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ, ο Παύλος ζήτησε από τον Μητροπολίτη Φώτιο τις ευλογίες για την ίδρυση κοινοτικό μοναστήρι στο όνομα της Ζωοδόχου Τριάδος.
Τέσσερα μίλια από την έρημη κατοικία του Αγίου Παύλου, εργάστηκε ο φίλος και πνευματικός του πατέρας, ο Άγιος Σέργιος του Νουρόμσκι. Έλληνας στην καταγωγή, ήρθε στη σκήτη του Ραντόνεζ στον Άγιο Σέργιο από το Άγιο Όρος και έζησε για πολύ καιρό υπό την ηγεσία του μεγάλου πατέρα των μοναχών. Με την ευλογία του ίδρυσε στον ποταμό Nuroma Μονή Μεταμορφώσεως του Κυρίου.
Είκοσι μίλια από το μοναστήρι του Αγίου Παύλου, ιδρύθηκε ένας άλλος μαθητής του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, του Σιλβέστρου του Όμπνορ. Μονή της Αναστάσεως του Χριστού.
Το 1361, προέκυψε το μοναστήρι Peshnoshskaya, που ιδρύθηκε από τον ερημόφιλο Μεθόδιο. Στα νιάτα του ήρθε στον Άγιο Σέργιο και έζησε για αρκετά χρόνια υπό την πνευματική του καθοδήγηση. Στη συνέχεια, με την ευλογία του γέροντα, αποσύρθηκε στην έρημο ενός δρυοδάσους πέρα ​​από τον ποταμό Yakhroma και έστησε ένα κελί για τον εαυτό του σε ένα μικρό λόφο ανάμεσα στους βάλτους. Τα αδέρφια σύντομα άρχισαν να μαζεύονται γύρω του. Αφού επισκέφθηκε τον Μεθόδιο, ο Άγιος Σέργιος τον συμβούλεψε να χτίσει ένα ναό σε άλλο, πιο ξηρό μέρος και ευλόγησε το μέρος όπου βρίσκεται τώρα. Μονή Peshnosh.
Ο μοναχός Αθανάσιος ο ερημίτης, το «καλούν σιδερένιο ραβδί», εργάστηκε στον τόπο όπου αργότερα ιδρύθηκε Μονή Αναστάσεως Cherepovets.
Στις όχθες του ποταμού Darkness, τριάντα μίλια από το Tver, όπου βρίσκεται τώρα το χωριό Tutan, ίδρυσε ο σεβασμιότατος Ξενοφών του Τουτάνου Μονή Τουτάνσκι Ανάληψης.
Δέκα μίλια από την πόλη Μοσάλσκ, ίδρυσε ο Σεβασμιότατος Φεραπόν του Μποροβένσκι Μονή Κοιμήσεως.
Ο μοναχός Ιάκωβος του Zheleznoborsk, ή Galitsky, έζησε στο μοναστήρι του σχεδόν μέχρι τον θάνατο του Αγίου Σεργίου και στη συνέχεια εγκαταστάθηκε σε ένα πυκνό δάσος κοντά στα ορυχεία σιδήρου, τριάντα μίλια από το Galich. Ο Μέγας Δούκας Βασίλι Ντιμίτριεβιτς έδωσε στον Ιακώβ τα μέσα να χτίσει στον τόπο των κατορθωμάτων του μονή στο όνομα του Ιωάννη του Προδρόμου.
Ο μοναχός Kirill Belozersky ήταν για κάποιο διάστημα ο πρύτανης του μοναστηριού Simonovsky, αλλά στη συνέχεια, από αγάπη για τη μοναξιά, αποσύρθηκε στο κελί του στο Stary Simonovo και από εκεί, μαζί με τον φίλο του Ferapont, πήγε στο μοναστήρι Belozersky. κοντά στο Vologda. Εκεί ο Κύριλλος έθεσε τα θεμέλια της μονής της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου και ο Φεράποντος ίδρυσε ένα άλλο Μονή Γενεθλίου της Θεοτόκου.
Το 1409, ο Σεβασμιότατος Φεράποντος, κατόπιν αιτήματος του πρίγκιπα των Μοζάισκ Αντρέι Ντιμίτριεβιτς, μετακόμισε στο Μοζάισκ και εκεί, ένα μίλι από την πόλη, ίδρυσε Μοναστήρι Luzhetsky.
Ο μοναχός Σάββας του Στοροζέφσκι, μετά τον θάνατο του Αγίου Σεργίου και την απομάκρυνση του Αγίου Νίκωνα στη σιωπή, κυβέρνησε το μοναστήρι του Αγίου Σεργίου για έξι χρόνια. Κατόπιν αιτήματος του πρίγκιπα του Ζβένιγκοροντ Γιούρι Ντιμιτρίεβιτς, το 1398 κοντά στο Ζβένιγκοροντ στο όρος Στορόζ, ο Σάββα ίδρυσε Μονή Γενεθλίου της Θεοτόκου.
Οι σύγχρονοι πιστοί της ευσέβειας στον Άγιο Σέργιο εκτιμούσαν ιδιαίτερα την πνευματική του εμπειρία, εκτιμούσαν τις σοφές συμβουλές και οδηγίες του και δανείστηκαν τη μοναστική τους παιδεία από αυτόν. Όπως έγραψε ο αξιόλογος ιστορικός της εκκλησίας και πνευματικός συγγραφέας Andrei Nikolaevich Muravyov, «η χάρη του Θεού ξεχύθηκε απεριόριστα σε αυτόν τον εκλεκτό, και αυτός, προσπαθώντας ταπεινά να είναι χαμηλότερος από τους άλλους, ξεπέρασε ακούσια τους πάντες με την αφθονία των πνευματικών του χαρισμάτων. που τον τοποθέτησε τόσο ψηλά και, θα έλεγε κανείς, μόνο του πάνω από το πρόσωπο των μοναχών της εποχής του και αυτών που ακολουθούσαν».
Ας αναφέρουμε τα πιο διάσημα από αυτά.
Ο αιδεσιμότατος Δημήτριος Πριλούτσκι, ιδρυτής μοναστήρι του Prilutsk, κοντά στην ίδια τη Vologda.
Ο αιδεσιμότατος Stefan Makhrishchi, ο οποίος το 1358 στις όχθες του ποταμού Makhrishchi, 35 βερστών από το μοναστήρι του Sergius, ίδρυσε Μονή Αγίας Τριάδος.
Οι Άγιοι Παύλος και Θεόδωρος Ροστόφ, οι οποίοι ζήτησαν από τον Άγιο Σέργιο να τους διαλέξει τόπο για μοναστήρι και να ευλογήσει την έναρξη του ιερού τους έργου. Έχοντας εμβαθύνει στις τότε αδιαπέραστες δασικές εκτάσεις γύρω από το Ροστόφ, ο Άγιος Σέργιος υπέδειξε τη θέση στις όχθες του ποταμού Ustya, όπου ιδρύθηκε Μονή Μπόρις και Γκλεμπ . ίδρυσε και ο Θεόδωρος Μοναστήρι Nikolsky στον ποταμό Kovzha, ρέει στη Λευκή Λίμνη.
Ο Σεβασμιώτατος Διονύσιος, Αρχιεπίσκοπος Σούζνταλ, τονισμένος του Κιέβου, - ιδρυτής Μονή Αναλήψεως Pecherskyστις όχθες του Βόλγα, πέντε μίλια από το Νίζνι Νόβγκοροντ.
Ο Άγιος Ευθύμιος, μαθητής του Διονυσίου, κατά την παραμονή του στο Σούζνταλ, ερχόταν επανειλημμένα στον Άγιο Σέργιο για μια πνευματική συνομιλία μαζί του. Ίδρυσε δύο μοναστήρια: Βασιλιέφσκαγια, πέντε μίλια από το Gorokhovets, και διάσημο Μονή Αγίου Ευθυμίουστο Σούζνταλ.
Ο Άγιος Στέφανος του Περμ, που ίδρυσε τρία μοναστήρια στις εκβολές του Vym, του Vychegda και του Sysol.
Άγιος Μιχαήλ του Σμολένσκ, μαθητής του Αγίου Θεοδώρου του Σιμόνοφ, ή Ροστόφ, θαυματουργός.
Ο μεγάλος ασκητής της ρωσικής γης, ο Άγιος Σέργιος του Ραντονέζ, με το μοναστήρι και τους μαθητές του, ήταν, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, «αρχηγός και δάσκαλος ολόκληρης της μονής στη Ρωσία». Η επιρροή του Αγίου Σεργίου συνέβαλε στη διαμόρφωση της κοινοτικής ζωής στα ρωσικά μοναστήρια και το Μοναστήρι της Τριάδας που ίδρυσε ο Μοναχός έγινε το θεμέλιο και η ρίζα του μεγάλου δέντρου του μοναχισμού.
Ο Θεός να σας έχει καλά για την προσοχή σας!

Μνήμη Άγιος Σέργιος, Θαυματουργός του Ραντονέζ, Η Εκκλησία τιμά την 8η Οκτωβρίου (25 Σεπτεμβρίου, παλαιού τύπου), ημέρα της κοίμησής του. Αιδεσιμότατος Σέργιος του Ραντονέζείναι δικαίως ένας από τους πιο σεβαστούς μοναχούς από τότε αρχαία Ρωσίακαι μέχρι σήμερα. Είναι ο ιδρυτής πολλών μοναστηριών, μεταξύ των οποίων η Λαύρα Τριάδας-Σεργίου έγινε η πιο γνωστή. Δεν είναι τυχαίο ότι Σέργιος του Ραντονέζσυχνά καλούν " ηγούμενος της ρωσικής γης».

Κατορθώματα Άγιος Σέργιοςέπεσε σε μια δύσκολη εποχή όταν η Ρωσία βρισκόταν κάτω από τον ζυγό του ξένου μογγολο-ταταρικού ζυγού, αλλά προσπάθησε να κερδίσει την ανεξαρτησία και να οικοδομήσει ένα ισχυρό και ενοποιημένο κράτος. Σέργιος του Ραντονέζ, ένας άνθρωπος της ζωής της ερήμου, που δεν πήρε ποτέ τα όπλα, έγινε πνευματικό στήριγμα στην αντίσταση στον μογγολο-ταταρικό ζυγό, ενέπνευσε πρίγκιπες και πολεμιστές να πολεμήσουν για την ανεξαρτησία της Ρωσίας. Ευλόγησε τον πρίγκιπα της Μόσχας Ντιμίτρι Ντονσκόιεπί Μάχη του Κουλίκοβο, που έλαβε χώρα το 1380. Επίσης, ο ηγούμενος του Ραντόνεζ έστειλε δύο μοναχούς, που κάποτε ήταν πολεμιστές - τον Περεσβέτ και την Οσλιάμπια, για να βοηθήσουν τον πρίγκιπα. Έτσι έγινε σύμβολο της ενότητας Εκκλησίας και λαού σε μια περίοδο δύσκολης δοκιμασίας. Η νίκη της ανόδου της Μόσχας επί του Mamai στο πεδίο Kulikovo ενίσχυσε σημαντικά το νεαρό πριγκιπάτο.

Μοναστήρια που ίδρυσε ο Σέργιος του Ραντόνεζ

εκτός Μονή Τριάδος, ο Σέργιος ίδρυσε πολλά ακόμη μοναστήρια, τα οποία αργότερα έγιναν μοναστήρια: Blagoveshchensky στο Kirzhach (1358), Epiphany Staro-Golutvin (1385) κοντά στην Kolomna, Μονή Vysotsky (1374), St. George's στο Klyazma. Ο Ηγούμενος του Ραντονέζ έστειλε τους μαθητές του σε αυτά τα μοναστήρια και τα μοναστήρια, οι οποίοι έγιναν ηγούμενοι εκεί. Συνολικά, οι μαθητές του Sergius of Radonezh δημιούργησαν περίπου σαράντα μοναστήρια.

Τα πιο διάσημα ήταν τόσο διάσημα όπως ο Savvo-Storozhevsky (1398) κοντά στο Zvenigorod, ο Bogoroditse-Rozhdestvensky Ferapontov (1398), ο Kirillo-Belozersky (1397), ο Pavlo-Obnorsky (1414) και πολλοί άλλοι.

Θαύματα του Σεργίου του Ραντόνεζ

Όπως αναφέρεται στη Ζωή, Σέργιος του Ραντονέζέκανε πολλά θαύματα. Οι άνθρωποι έρχονταν σε αυτόν από διαφορετικά χωριά, χωριουδάκια και πόλεις για να λάβουν πνευματικές συμβουλές, και μερικές φορές ακόμη και μόνο για να τον δουν. Όπως γράφουν οι αγιογράφοι του Σέργιου, συχνά θεράπευε τα δεινά, και μια φορά ανέστησε ένα αγόρι που πέθανε στην αγκαλιά του πατέρα του όταν μετέφερε το παιδί στον ηγούμενο. Η φήμη των θαυμάτων του Σέργιου εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλη τη Ρωσία. Άρρωστα άτομα από διάφορες περιοχές άρχισαν να έρχονται κοντά του. Και κανένας από αυτούς δεν έφυγε χωρίς καλές συμβουλές και θεραπεία. Όμως η ανθρώπινη δόξα βάραινε πολύ τον ασκητή. Μια μέρα ένας επίσκοπος Στέφαν Πέρμσκι(περίπου 1330-1340 - 1396) κατευθυνόταν από την επισκοπή του στη Μόσχα. Ο δρόμος δεν έτρεχε μακριά από τη Μονή Σεργίου. Ο επίσκοπος αποφάσισε να επισκεφτεί το μοναστήρι στο δρόμο της επιστροφής και σταμάτησε, διάβασε μια προσευχή, προσκύνησε τον Ηγούμενο Σέργιο με τα λόγια «Ειρήνη σε σένα, πνευματικέ αδελφέ». Εκείνη την ώρα, ο Σέργιος βρισκόταν σε ένα γεύμα με τα αδέρφια. Σε απάντηση στον επίσκοπο Στέφανο, ο Σέργιος έστειλε μια ευλογία. Μερικοί από τους μαθητές εξεπλάγησαν πολύ από την πράξη του ηγουμένου και έσπευσαν στο σημείο που υποδείχθηκε, όπου είδαν τον επίσκοπο Στέφανο.

Κάποτε, κατά τη λειτουργία, ένας Άγγελος Κυρίου συναναστρεφόταν με τον Άγιο Σέργιο, αλλά με την ταπεινοφροσύνη του, ο ηγούμενος απαγόρευσε σε κανέναν να το πει αυτό μέχρι το τέλος της επίγειας ζωής του. Για την ευσεβή ζωή του, στον Σέργιο απονεμήθηκε ουράνιο όραμα από τον Κύριο. Κάποτε προσευχήθηκε μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού και, αφού τελείωσε την προσευχή, κάθισε να ξεκουραστεί. Και ξαφνικά είπε στον μαθητή του Μιχαία ότι τους περίμενε μια θαυματουργή επίσκεψη. Μια στιγμή αργότερα εμφανίστηκε Παναγία Θεοτόκοςσυνοδευόμενος από τους αγίους αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη τον Θεολόγο. Από το ασυνήθιστα δυνατό φως, ο ηγούμενος έπεσε στο έδαφος, αλλά η Μητέρα του Θεού τον άγγιξε με τα χέρια της και, ευλογώντας τον, υποσχέθηκε ότι θα προστάτευε πάντα το μοναστήρι του.

Κοίμηση Ηγουμένου Σεργίου

Στο τέλος της δίκαιης ζωής του, ο Σέργιος, αφού έμαθε επί έξι μήνες επίμονα για τον επικείμενο θάνατό του, κάλεσε τους αδελφούς κοντά του και μετά γρήγορες συμβουλέςοι πρεσβύτεροι υπέδειξαν ότι έπρεπε να επιλεγεί ως πρύτανης ένας μαθητής με εμπειρία στην πνευματική ζωή και την υπακοή Nikon(1352-1426). Λίγο πριν πεθάνει, ο ηγούμενος της ρωσικής γης κάλεσε τους αδελφούς στο νεκροκρέβατό του και απηύθυνε τα λόγια της διαθήκης του:

Προσέξτε, αδέρφια. Πρώτα να έχετε τον φόβο του Θεού, την πνευματική αγνότητα και την απερίγραπτη αγάπη...

Στις 25 Σεπτεμβρίου (Ol. Art.), 1392, εκοιμήθη ο μοναχός Σέργιος. Ο ιστορικός της εκκλησίας E.E. Golubinsky έγραψε ότι ο Σέργιος διέταξε να τοποθετηθεί το σώμα του όχι στην εκκλησία, αλλά στο γενικό νεκροταφείο του μοναστηριού. Αυτή η εντολή αναστάτωσε πολύ τους αδελφούς. Οι μοναχοί στράφηκαν για συμβουλές στον Μητροπολίτη Κυπριανό, ο οποίος είπε να εναποθέσει το σώμα του Ηγουμένου Σεργίου στην εκκλησία.

Προσκύνηση του Σεργίου, Ηγουμένου του Ραντόνεζ

5 Ιουλίου (Ο.Σ.) 1422 βρέθηκαν αδιάφθοροι λείψανα του Σεργίου. Έτσι έγραψε ο Pachomius Logofet για αυτό το γεγονός: «Να πότε Ιερός Καθεδρικός Ναόςάνοιξε το θαυματουργό φέρετρο... όλοι είδαν ένα υπέροχο και συγκινητικό θέαμα: όχι μόνο το τίμιο σώμα του αγίου διατηρήθηκε ολόκληρο και φωτεινό, αλλά και τα ρούχα στα οποία ήταν θαμμένος αποδείχθηκαν άθικτα, εντελώς ανέγγιχτα από τη διαφθορά... Βλέποντας αυτό, όλοι δόξασαν τον Θεό, γιατί το σώμα του αγίου, που ήταν τόσα χρόνια στο φέρετρο, έμεινε αλώβητο" Έκτοτε, ημερομηνία εύρεσης των λειψάνων, η 18η Ιουλίου (ΝΣ) ήταν μια από τις ημέρες μνήμης του αγίου.

Δεν υπάρχουν τεκμηριωμένες αποδείξεις για το πότε ξεκίνησε η λατρεία του Σέργιου. Ήδη το 1427, πέντε χρόνια μετά την ανακάλυψη των λειψάνων του Αγίου Σεργίου, ιδρύθηκε εκκλησία στην πατρίδα του στο Βαρνίτσι. Μονή Τριάδας-Σεργίου Βαρνίτσκι.

Όπως επισημαίνει ειδικός στο χώρο της αγιολογίας, ιστορικός Ε.Ε. Golubinsky, η λατρεία του Sergius of Radonezh έχει προφανώς μια πρώιμη προέλευση. Ωστόσο, επισημαίνει ότι η επίσημη αγιοποίηση ήταν δυνατή χάρη στις επίμονες ενέργειες της Μόσχας Μητροπολίτης Ιωνάς. Τα λείψανα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ τοποθετήθηκαν στον κεντρικό καθεδρικό ναό της Λαύρας - Τριάδας.

Η πιο δημοφιλής πηγή πληροφοριών για τον Σέργιο του Ραντόνεζ, ένα διάσημο μνημείο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, είναι η περίφημη «Ζωή» του Σέργιου, που γράφτηκε το 1417–1418 από τον μαθητή του Επιφάνιο τον Σοφό. Δεκαετίες αργότερα, αναθεωρήθηκε από τον Παχώμιο Λογοθέτη και συμπληρώθηκε με νέα στοιχεία, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας της ανακάλυψης των λειψάνων.

Τροπάριο και Κοντάκιο στον Άγιο Σέργιο του Ραντονέζ

Τροπάριο, ήχος 4.

Αυτός που είναι ασκητής της αρετής, σαν να ήταν αληθινά πολεμιστής του Χριστού Θεού, εργάστηκε με μεγάλα πάθη, προς την πρόσκαιρη ζωή, στο τραγούδι, στις αγρυπνίες και στη νηστεία, όντας εικόνα του μαθητή του. Έτσι κατοικεί μέσα σας το Πανάγιο Πνεύμα και στολίζεται λαμπερά από τη δράση του. Αλλά ως έχοντας την τόλμη να Αγία ΤριάδαΝα θυμάσαι το ποίμνιο σοφά και να μην ξεχνάς αυτά που υποσχέθηκες όταν επισκέπτεσαι τα παιδιά σου, Σεβασμιώτατε πάτερ Σέργιο.

Κοντάκιον, ήχος 8.

Πληγωμένος από την αγάπη του Χριστού, του σεβάσμιου, και ακολουθώντας τον αμετάκλητο αυτόν πόθο, μισούσες όλες τις σαρκικές ηδονές, και σαν τον ήλιο έλαμψες για την Πατρίδα σου. Με αυτό ο Χριστός σε πλούτισε με το χάρισμα των θαυμάτων. Μνήσθαι ημάς που τιμούμε την μακαρία σου μνήμη, και σε καλούμε, αγαλλιάζοντας στον Σέργιο, τον θεόσοφο.

————————

Βιβλιοθήκη της ρωσικής πίστης
→

Σεβασμιώτατος Σέργιος του Ραντονέζ. εικονίδια

Η παλαιότερη εικόνα του Αγίου Σεργίου είναι ένα κεντητό εξώφυλλο (δεκαετία 1420). Αυτή τη στιγμή βρίσκεται στο σκευοφυλάκιο της Τριάδας-Σεργίου Λαύρα.

Είναι γνωστή η αρχαιότερη αγιογραφική εικόνα με 19 σήματα, η πατρότητα της οποίας αποδίδεται στον κυκλάρχη Διονύσιο· η εικόνα χρονολογείται γύρω στο 1480 ή 1492. Οι πρώιμες ολόσωμες εικόνες του Σεργίου προέρχονται από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (στα τέλη 15ου-16ου αιώνα) και πιθανώς από την πύλη εκκλησία της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου του Αγίου Σεργίου (αρχές 16ου αιώνα).

Με τον μοναχό συνδέεται επίσης η εικόνα " Μονή Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ», αντίγραφο του 19ου αιώνα μιας μη σωζόμενης αρχαίας εικόνας του 17ου αιώνα, που κάποτε βρισκόταν στο βορειοανατολικό κλίτος της Τραπεζαρίας της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας. Αυτή η εικόνα είναι διάσημη για το γεγονός ότι απεικονίζει ένα λεπτομερές σχέδιο της Λαύρας Trinity-Sergius· αυτή τη στιγμή βρίσκεται στο Pokrovsky Καθεδρικός ναόςΡωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στη Μόσχα.

Η εικόνα του Σέργιου του Ραντόνεζ στη ζωγραφική

Εκτός από τις εικόνες του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, υπάρχουν και πίνακες που απεικονίζουν γεγονότα από τη ζωή του ηγούμενου του Ραντόνεζ. Ανάμεσα στους σοβιετικούς καλλιτέχνες μπορούμε να ξεχωρίσουμε M.V. Νεστερόβα. Είναι γνωστά τα ακόλουθα έργα του: «Τα έργα του Σέργιου του Ραντόνεζ», «Η Νεολαία του Σέργιου», «Όραμα στη Νεολαία Βαρθολομαίος». Μεταξύ των καλλιτεχνών που στράφηκαν στην εικόνα του Sergius of Radonezh ήταν επίσης V.M. Βασνέτσοφ(εικόνα του Αγίου Σεργίου για το ναό στο Abramtsevo), Η Ε.Ε. Lisser(«Ο Σέργιος του Ραντόνεζ ευλογεί τον Ντμίτρι Ντονσκόι πριν από τη μάχη του Κουλίκοβο»), Ν.Κ. Roerich(«Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ») και άλλοι.

Γλυπτικές εικόνες του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ

Η γλυπτική είναι μια από τις μορφές λατρείας των αγίων στη Ρωσία. Υπάρχουν πολλές γλυπτικές εικόνες του Σέργιου του Ραντόνεζ. Ένα από αυτά είναι ένα υψηλό ανάγλυφο που απεικονίζει την επίσκεψη του Demetrius Donskoy στον Σέργιο του Radonezh πριν από τη σφαγή στο πεδίο Kulikovo, που εκτελέστηκε από τον γλύπτη A.V. Λογκανόφσκι. Αυτό το υψηλό ανάγλυφο διακοσμούσε τον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού στη Μόσχα, αποσυναρμολογήθηκε πριν από την έκρηξη του ναού και σώζεται μέχρι σήμερα. Ένα χάλκινο αντίγραφο αυτού του υψηλού ανάγλυφου είναι τοποθετημένο στον αναστηλωμένο ναό.

Υπάρχει μια γνωστή γλυπτική εικόνα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ ως μέρος μιας πολυμορφικής σύνθεσης στο μνημείο «1000η επέτειος της Ρωσίας» στο Βελίκι Νόβγκοροντ.

Στα τέλη του 20ου και 21ου αιώνα, μνημεία του Αγίου Σεργίου ανεγέρθηκαν σε μέρη που συνδέονται με τη ζωή του: το ένα (γλύπτης V. Chukharkin, αρχιτέκτονας V. Zhuravlev) βρίσκεται στο Sergiev Posad «κοντά στα τείχη της ιεράς μονής. ιδρύθηκε», ο άλλος (γλύπτης V. M. Klykov και αρχιτέκτονας R.I. Semerdzhiev) - στο χωριό Radonezh.

Εκτός από αυτά τα μνημεία, γλυπτά του αγίου εγκαταστάθηκαν στη Μόσχα, την Κολόμνα, το Ροστόφ-ον-Ντον, την Ελίστα, τη Σαμάρα, πολλές άλλες πόλεις και χωριά της Ρωσίας, καθώς και στη Λευκορωσία.

Ναοί στη Ρωσία στο όνομα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ

Σεβασμιώτατος Σέργιος του Ραντονέζήταν πάντα ιδιαίτερα σεβαστός από τον ρωσικό λαό. Μεταξύ των εκκλησιών που του είναι αφιερωμένες είναι η εκκλησία του Αγίου Σεργίου (1686–1692) στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Καθεδρικός ναός του Σεργίου στη Μονή Τριάδας-Σέργιου Βαρνίτσκι. Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Σεργίου στο μοναστήρι Vysokopetrovsky στη Μόσχα (1690-1694). Εκκλησία του Sergius of Radonezh στο μοναστήρι Kirilo-Belozersky (1560-1594). Οι ναοί είναι αφιερωμένοι στον μοναχό στο Νίζνι Νόβγκοροντ, στο Ορέλ, στην Ούφα, στην Τούλα και σε άλλες πόλεις.

Στην επαρχία Tver, περισσότεροι από 70 βωμοί καθαγιάστηκαν σε εκκλησίες στο όνομα του Αγίου Σεργίου, αλλά οι περισσότεροι από αυτούς καταστράφηκαν στα χρόνια της σοβιετικής δίωξης.

Εκκλησίες Παλαιών Πιστών στο όνομα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ

Πριν από την επανάσταση στην επαρχία Tver υπήρχαν δύο Ναός Παλαιών Πιστώνστο όνομα του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ: ένας ναός στο χωριό Dmitrovo, στην περιοχή Pogorelsky, στην περιοχή Kalinin (τώρα Zubtsovsky, περιοχή Tver) και ένας ναός στο χωριό Matyukovo (περιοχή Torzhoksky, περιοχή Tver). Και οι δύο ναοί καταστράφηκαν κατά τα αθεϊστικά χρόνια. Στους Παλαιούς Πιστούς, υπάρχουν αυτή τη στιγμή αρκετές εκκλησίες στο όνομα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ του Θαυματουργού. Στα Ρωσικά Ορθόδοξα Εκκλησία Παλαιών ΠιστώνΣήμερα είναι αργία ναού στην περιοχή του Σμολένσκ και σε Περιφέρεια Κίροφ. Στο όνομα του αγίου, τα σύνορα του καθεδρικού ναού στο Rogozhsky καθαγιάστηκαν επίσης. Στη Ρωσική Αρχαία Ορθόδοξη Εκκλησία, οι εκκλησίες στην περιοχή του Κουρσκ και στην περιοχή του Όρενμπουργκ καθαγιάστηκαν στο όνομα του Σεργίου του Ραντόνεζ. Επίσης, μια εκκλησία Edinoverie στην περιοχή του Λένινγκραντ καθαγιάστηκε προς τιμή του αγίου.

Στο όνομα του Αγίου Σεργίου, καθαγιάστηκε επίσης η κάτω εκκλησία της περίφημης εκκλησίας της Κοίμησης των Παλαιών Πιστών στην Apukhtinka (τώρα υπάρχει κοιτώνας στο κτίριο του ναού).

Η μοίρα των λειψάνων του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ και του μοναστηριού του στα σοβιετικά χρόνια

Μετά τον θάνατο του Αγίου Σεργίου, γνωστοί Ρώσοι ασκητές ήταν ηγούμενοι της Μονής Τριάδας σε διάφορες εποχές. Από αυτούς, οι πιο γνωστοί είναι οι Άγιοι Νίκων και Διονύσιος του Ραντόνεζ, ο Σάβας του Ζβενίγκοροντ, ο Μαρτινιανός του Μπελοζέρσκι. Κατά την περίοδο των ταραχών, ο ηγούμενος Διονύσιος, με καταγωγή από την πόλη Rzhev, έσωσε το μοναστήρι του Σεργίου από τη βεβήλωση.

Το 1919, τα λείψανα του Αγίου Σεργίου άνοιξαν και στη συνέχεια μεταφέρθηκαν ως έκθεμα στο Μουσείο Ιστορίας και Τέχνης Sergius, που βρίσκεται στη Λαύρα Trinity-Sergius. Τα λείψανα των τειχών της μονής εγκαταλείφθηκαν πριν από την απειλή της φασιστικής κατοχής. Το 1946, μετά τη Μεγάλη Πατριωτικός Πόλεμοςκαι το άνοιγμα της Λαύρας, τα λείψανα επιστράφηκαν. Αυτήν την περίοδο, τα λείψανα του Αγίου Σεργίου βρίσκονται στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου.

Ο αντιεκκλησιαστικός τρόμος κατά τη σοβιετική περίοδο επηρέασε και τη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Το 1920, με διάταγμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων, με προσωπική εντολή του V.I. Λένιν, η Λαύρα Τριάδας-Σέργιου έκλεισε και μετατράπηκε σε μουσείο ιστορικού και τέχνης. Τα κτίρια της Λαύρας στέγαζαν παιδαγωγικό ίδρυμα, κατοικίες και άλλα ιδρύματα.

Μετά το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου άρχισε η αναβίωση της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου. Σήμερα η Λαύρα της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου έχει την ιδιότητα του σταυροπηγειακού μοναστήρι. Η Λαύρα διαθέτει μια μοναδική βιβλιοθήκη με χειρόγραφα και πρώιμα έντυπα βιβλία.

Βίκτορ Ιβάνοβιτς Μπαλντίν

Στα μέσα του 14ου αι. Η βασανισμένη και ταπεινωμένη ρωσική γη μαραζώνει κάτω από τον ζυγό των Ταταρομογγόλων κατακτητών για περισσότερα από εκατό χρόνια. Το 1237, το Ταταρομογγολικό ιππικό σάρωσε τα εδάφη του Ριαζάν, του Βλαντιμίρ, του Κιέβου και άλλων ρωσικών πριγκηπάτων σε μια αιματηρή ανεμοστρόβιλο, «κόβοντας τους ανθρώπους σαν χόρτο» ή οδηγώντας τους στο «γεμάτο» σε χιλιάδες. Ο δρόμος των κατακτητών σημαδεύτηκε από τα ερείπια των πόλεων και τις στάχτες των καμένων χωριών. Οι σελίδες των ρωσικών χρονικών που καταγράφουν αυτή την εισβολή αναπνέουν με γνήσια φρίκη. Καταστέλλοντας βάναυσα την απελπισμένη αντίσταση, το κύμα των κατακτητών κύλησε πιο δυτικά. αλλά η δύναμή τους υπονομεύτηκε τόσο πολύ από τον αγώνα στο έδαφος της Ρωσίας που αναγκάστηκαν να επιστρέψουν τα στρατεύματά τους πίσω από τις όχθες του Βιστούλα και του Δούναβη. Η πληγωμένη Ρωσία προστάτευσε τη Δυτική Ευρώπη από τη βάναυση υποδούλωση.

«Η Ρωσία ήταν προορισμένη για ένα υψηλό πεπρωμένο... Οι απέραντες πεδιάδες της απορρόφησαν τη δύναμη των Μογγόλων και τους σταμάτησαν στην άκρη της Ευρώπης· οι βάρβαροι δεν τόλμησαν να αφήσουν τη σκλαβωμένη Ρωσία στα μετόπισθεν τους και επέστρεψαν στις στέπες των ανατολικά. Ο διαφωτισμός που προέκυψε σώθηκε από τη διχασμένη και ετοιμοθάνατη Ρωσία», έγραψε ο Πούσκιν. Επισκιάζοντας την Ευρώπη, τα ρωσικά πριγκιπάτα έγιναν υποτελείς των χανών Eoloto-Horde για δυόμισι αιώνες. Ο πληθυσμός αναγκάστηκε να πληρώσει τεράστιο φόρο τιμής και να υπομείνει την ταπεινωτική βία του βαρβαρικού ζυγού.

Και παρόλο που οι «αριθμοί» της Ορδής ταξίδευαν συνεχώς στις πόλεις και τα χωριά, μετρώντας τους ανθρώπους έτσι ώστε κανείς να μην αποφύγει το αρπακτικό αφιέρωμα και η ετήσια «έξοδος» στην Ορδή θα ήταν εξαιρετικά πλούσια, ο ρωσικός λαός κατέβαλλε όλες τις προσπάθειές του για αναζωογόνηση γεωργικής γης, δημιουργία νέων κέντρων οικονομικής και πολιτικής ζωής. Και ανάμεσά τους ήδη στο πρώτο μισό του 14ου αιώνα. Η Μόσχα προχωρά αισθητά. Η πλεονεκτική θέση στο κέντρο της Βορειοανατολικής Ρωσίας, η προστασία από τις επιδρομές των νομάδων από τα απομακρυσμένα πριγκιπάτα, η ευκολία των εμπορικών συνδέσεων κατά μήκος των ποταμών, καθώς και η σταθερή και διορατική πολιτική των πριγκίπων της Μόσχας προσέλκυσαν τους ανθρώπους εδώ. . Εδώ, στη Μόσχα, ωριμάζει η ιδέα της ένωσης όλης της Ρωσίας. το 1325 ο μητροπολίτης μετακόμισε στη Μόσχα από τον Βλαντιμίρ, και αυτό την έκανε θρησκευτικό κέντρο όλων των ρωσικών εδαφών.

Γενική άποψη της Λαύρας της Αγίας Τριάδας από τις νοτιοανατολικές πλευρές. Καρτ ποστάλ.

Η ίδρυση της Μονής Τριάδας, 70 χλμ. βόρεια της Μόσχας, χρονολογείται από αυτή την εποχή. Μαθαίνουμε για την αρχική περίοδο της συγκρότησής της από χρονικές αναφορές και, κυρίως, από τις πρώτες βιογραφίες του ιδρυτή της μονής Σεργίου του Ραντόνεζ, που συνέταξε ο διάσημος αγιογράφος Επιφάνιος ο Σοφός, διευρυμένες και αναθεωρημένες από τον Παχώμιο τον Σέρβο. Παρά όλες τις παραδοσιακές συμβάσεις αυτών των έργων, περιέχουν μια σειρά από ενδιαφέρουσες πληροφορίες για την εμφάνιση της μονής στο πρώτο στάδιο της ανάπτυξής της. Αυτές οι πληροφορίες ανήκουν σε συγχρόνους που είδαν το μοναστήρι εκείνης της εποχής ή το περιέγραψαν από λόγια άμεσων αυτόπτων μαρτύρων («Το άκουσα ή το είδα πολύ»). Έτσι, ο Επιφάνιος έζησε για πολύ καιρό σε ένα μοναστήρι υπό τον Σέργιο του Ραντόνεζ και, όπως γράφει ο ίδιος, άρχισε να κάνει τις σημειώσεις του «για λόγους επιφύλαξης και μνήμης» το 1393 ή το 1394 («το καλοκαίρι, ένα ή δύο» μετά ο θάνατος του Σέργιου). Ο Παχώμιος ο Σέρβος εργάστηκε στη «Βίο» αργότερα, το 1438-1449, αλλά, όπως ο Επιφάνιος, είχε την ευκαιρία να «ερευνήσει και να αμφισβητήσει τους αρχαίους πρεσβυτέρους» που ζούσαν υπό την ηγουμένη του Σεργίου.

Οι επώνυμοι συγγραφείς διηγούνται πώς ο βογιάρος του Ροστόφ Κύριλλος, λόγω της πριγκιπικής διαμάχης και της καταπίεσης των Τατάρων, αναγκάστηκε να «μετακομίσει» στη γη του πρίγκιπα της Μόσχας. με τη σύζυγό του Μαρία και τους τρεις γιους του (Στέφανο, Βαρθολομαίο και Πέτρο), εγκαταστάθηκε στη μικρή πόλη Ραντόνεζ, κοντά στα σύνορα των ηγεμονιών της Μόσχας και του Ροστόφ (1339). Μετά τον θάνατο των γονιών του, ένας από τους γιους, ο Βαρθολομαίος, αποφάσισε να αφοσιωθεί στον μοναχισμό. Αλλά δεν ήθελε να πάει σε ένα συνηθισμένο «κοσμικό» μοναστήρι που βρίσκεται στην πόλη ή στα περίχωρά της. τον τράβηξε το μονοπάτι του ερημίτη και αποφάσισε να «κατοικήσει στην έρημο» στο δάσος. Ο Βαρθολομαίος έπεισε τον μεγαλύτερο αδερφό του Στέφανο να πάει μαζί του, ο οποίος τότε ήταν χήρος και ήταν μοναχός στο κοντινό μοναστήρι της Παρακλητικής στο Khotkovo.

Έχοντας επιλέξει ένα βολικό μέρος στο δάσος, σε έναν μικρό λόφο που βρέχεται από τον ποταμό Konchura, μακριά από χωριά και δρόμους, οι αδελφοί έχτισαν ένα κελί και μια «μικρή εκκλησία», αφιερώνοντάς το στην Τριάδα (σύμφωνα με ορισμένες πηγές αυτό ήταν το 1337, σύμφωνα με άλλους - το 1345 G.) . Ωστόσο, ο Στέφανος δεν άντεξε τη σκληρή ασκητική ζωή, γεμάτη κακουχίες και στερήσεις, και σύντομα πήγε στη Μόσχα, στο Μοναστήρι των Θεοφανείων, και ο Βαρθολομαίος, που πήρε το όνομα Σέργιος μετά τον τόνσο, έμεινε να ζει στο δάσος εντελώς μόνος. Δύο ή τρία χρόνια αργότερα, άλλοι μοναχοί άρχισαν να τον ενώνουν. ο καθένας έφτιαξε ένα κελί όπου ήθελε, καλλιέργησε έναν κήπο και ζούσε ανεξάρτητα.

Όταν ο αριθμός των μοναχών έφτασε τους 12, δημιουργήθηκε μοναστήρι. Ο Σέργιος έγινε ηγούμενος του. (Με βάση την τοποθεσία του μοναστηριού, ο ιδρυτής ονομαζόταν Radonezh.) Ο Σέργιος ήταν ένας από τους πρώτους στη Βόρεια Ρωσία που αναβίωσε τους αυστηρούς κανόνες της «κοινοτικής διαβίωσης», παρόμοιο με αυτό που γινόταν στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ (από 1688 - Λαύρα) τον 11ο αιώνα. Σε αντίθεση με εκείνα τα μοναστήρια, όπου κάθε μοναχός ζούσε στο δικό του ξεχωριστό, μερικές φορές αρκετά εκτεταμένο νοικοκυριό, ο νέος χάρτης προέβλεπε έναν μόνο αδελφό με κοινό νοικοκυριό. Όλοι οι μοναχοί έπρεπε να φορούν τα ίδια ρούχα, να μένουν στα ίδια κελιά, να τρώνε μαζί σε μια κοινή τραπεζαρία, να συμμετέχουν σε κοινές εργασίες και να πηγαίνουν πέρα ​​από το φράχτη μόνο με την άδεια του ηγούμενου. Δεν άρεσε σε όλους τόσο αυστηρή πειθαρχία και μερικοί μοναχοί άφησαν κρυφά τον Σέργιο.

Για να εξασφαλιστεί ένας νέος τρόπος ζωής, χρειάστηκε η ανοικοδόμηση του μοναστηριού. Ο Σέργιος «αφού άπλωσε ένα μεγαλύτερο μοναστήρι, διέταξε να τακτοποιήσουν τα κελιά σε τέσσερα σχήματα, και στη μέση ανεγέρθηκε μια μεγαλύτερη εκκλησία, ορατή από παντού σαν καθρέφτης, και γεύματα και άλλα τρόφιμα για τις ανάγκες των αδελφών». Ταυτόχρονα ανεγέρθηκαν και άλλα κτίρια, όπου ο ηγούμενος μοιράζει «τα αδέρφια κατά λειτουργίες: τον κελάρι, και άλλα στο μαγειρείο, στον φούρνο του ψωμιού, για να εξυπηρετούν τους αδύναμους με κάθε επιμέλεια» κ.λπ. .

Το μοναστήρι του Σεργίου άρχισε να μοιάζει με μια ξεκάθαρα σχεδιασμένη πόλη: τα κελιά βρίσκονταν στις πλευρές ενός ορθογώνιου τετραγώνου («τετράμορφου») γύρω από τη νέα εκκλησία και την τραπεζαρία. πίσω από τα κελιά υπήρχε χώρος για λαχανόκηπους και οικιακές υπηρεσίες - σιταποθήκες και υπόστεγα. Ολόκληρο το μοναστήρι περιβαλλόταν από φράχτη από κατακόρυφα τοποθετημένους κορμούς ή χοντρούς πασσάλους. Υπήρχε πάντα ένας φρουρός στην πύλη - ένας "τερματοφύλακας". Πάνω από την πύλη χτίστηκε άλλη εκκλησία, αφιερωμένη στον προστάτη του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας - Δημήτρη Θεσσαλονίκης. Είναι αξιοσημείωτο ότι η μονή έφερε αυτή την αρχή της τακτικής δόμησης σε όλους τους επόμενους αιώνες και τη διατήρησε μέχρι σήμερα. η διάταξή του χρησίμευσε ως παράδειγμα για την ανέγερση άλλων μοναστηριών και πόλεων.

Ο Σέργιος του Ραντόνεζ είχε εξαιρετικές προσωπικές ιδιότητες. "Δυνατός στην ψυχή", "μπορεί να κάνει για δύο άτομα", "μιλώντας λίγα λόγια", "έχοντας διδάξει πράξεις" - λένε οι σύγχρονοί του γι 'αυτόν. Μέσα από το περίπλοκο μοτίβο της «ύφανσης των λέξεων» της «Ζωής» του Επιφάνιεφ εμφανίζεται η εικόνα ενός σεμνού και πολύ δυνατος αντρας, που υπέμεινε μια μοναχική, σκληρή ζωή στο δάσος ανάμεσα σε άγρια ​​ζώα και «δαιμονικές δοκιμασίες». Οι μέρες του ήταν γεμάτες με ακούραστη δουλειά και αυτοβελτίωση. Και έχοντας γίνει ηγούμενος, χτίζει τη ζωή των αδελφών στις δεξιότητες της έντονης εργασίας, στις συνήθειες της αυστηρής τάξης σε όλα - στην ανάγνωση, στην αναζήτηση της γνώσης, στις σκέψεις και στα συναισθήματα.

Ο ίδιος ο Σέργιος δεν ξεχώριζε από τα άλλα μέλη των αδελφών· μαζί τους συμμετείχε σε κοινή εργασία, αποτελώντας παράδειγμα αληθινής πραότητας και σκληρής δουλειάς.

Στη «Ζωή», που αποτελείται από ξεχωριστή πλοκή-πλήρη κεφάλαια-ιστορίες, δίνεται μια χαρακτηριστική περίπτωση όταν ένας χωρικός, που ήρθε να δει τον διάσημο ηγούμενο, δεν τον αναγνωρίζει σε έναν μοναχό που σκάβει έναν κήπο, ντυμένο με μπαλωμένα. κουρέλια, και μόνο η υπόκλιση του πρίγκιπα στο έδαφος ενώπιον του Σέργιου διαλύει τις αμφιβολίες του.

Στις συνθήκες του ταταρομογγολικού ζυγού και της καταστροφικής καταστροφής, η προστασία του χριστιανικού λαού από το θάνατο επισκίασε άλλες εκκλησιαστικές διακονίες. Και ο Σέργιος συμμετέχει στην πολιτική ζωή, υποστηρίζοντας τη διορατική πολιτική του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας στην ένωση των δυνάμεων για την απελευθέρωση της Πατρίδας. Από την πλευρά του, ο Μέγας Δούκας προστάτευε με κάθε δυνατό τρόπο τη Μονή Σεργίου, βλέποντας σε αυτήν την πνευματική και ηθική υποστήριξη που ήταν τόσο απαραίτητη για το νεαρό κέντρο της πολιτικής ζωής. Χάρη σε μια τέτοια υποστήριξη, η Μονή Τριάδας αποκτά πραγματική πρωτοκαθεδρία μεταξύ των μοναστηριών της Ρωσίας της Μόσχας και στον ηγούμενο της ανατίθεται η δόξα του φύλακα της ρωσικής γης. Ο Σέργιος γίνεται ο εξομολογητής του Μεγάλου Δούκα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς, βαφτίζει τους γιους του και συμμετέχει στις κρατικές υποθέσεις. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως του στέλνει τις επιστολές και τα δώρα του· ο Μητροπολίτης Αλέξιος, πριν πεθάνει, ήθελε να τον δει διάδοχό του. «Η δόξα και η φήμη εξαπλώθηκε γι' αυτόν παντού», αναφέρουν οι χρονικογράφοι. Μαζί με γεγονότα εθνικής σημασίας, σημειώνουν την ασθένεια του «υπέροχου γέρου», αποκαλώντας τον «άγιο» κατά τη διάρκεια της ζωής του - γεγονός πρωτοφανές στη ρωσική ιστορία σε σχέση με οποιοδήποτε άτομο. Ο Σέργιος ονομαζόταν ευρέως «Ηγούμενος της Ρωσικής Γης».

Οι πρίγκιπες της Μόσχας κάλεσαν πολλές φορές τον Σέργιο να επιλύσει περίπλοκες εσωτερικές διαφωνίες και ο ηγούμενος του διάσημου μοναστηριού, μόνο με τη δύναμη της ηθικής του εξουσίας, υπέταξε πάντα τους πεισματάρους πρίγκιπες στη «φωνή της Μόσχας». Έτσι, για παράδειγμα, το 1365, ο Σέργιος, με οδηγίες του Μητροπολίτη Αλέξιου, έκλεισε όλες τις εκκλησίες στο Νίζνι Νόβγκοροντ για να αναγκάσει τον επαναστατημένο Πρίγκιπα Μπόρις να συμφωνήσει σε διαπραγματεύσεις με τον σύμμαχο της Μόσχας, τον Πρίγκιπα του Σούζνταλ.

Η ακούραστη δραστηριότητα του Σέργιου στην προώθηση της προετοιμασίας ένοπλης αντίστασης στους Τάταρους σκλάβους έλαβε μια ιδιαίτερα ευρεία ανταπόκριση μεταξύ του λαού. Ενώ ο πρίγκιπας της Μόσχας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς ξεκίνησε την κατασκευή οχυρώσεων νότια της Μόσχας, προετοιμάζοντας την αρένα για τις επερχόμενες μάχες με τους Μογγόλους, ο Σέργιος, με τη βοήθεια των μαθητών του, ίδρυσε εδώ μια σειρά από οχυρωμένα μοναστήρια - Vysotsky κοντά στο Serpukhov, Golutvin κοντά στην Kolomna (1374), Simonov κοντά στη Μόσχα (1379).

Οι τιμωρητικές επιδρομές από νομάδες συναντούσαν ολοένα και περισσότερο ένοπλη αντίσταση και ο πρίγκιπας της Μόσχας σταμάτησε ακόμη και να πληρώνει φόρο τιμής (1374). Η Ρωσία αρχίζει ξεκάθαρα να μην υπακούει στους Χαν της Ορδής.

Τότε ο Murza Begich αναλαμβάνει μια καλά προετοιμασμένη εκστρατεία κατά της Μόσχας. Αλλά οι ρωσικές ομάδες συνάντησαν το ιππικό των Τατάρων στη γη Ryazan κοντά στον ποταμό Vozha. όταν προσπάθησε να διασχίσει το ποτάμι, ο στρατός των Τατάρων ηττήθηκε και τέθηκε σε φυγή πανικού (1378).

Η Χρυσή Ορδή αποφάσισε όχι απλώς να τιμωρήσει τον ανυπάκουο «υτελή» της Μόσχας, αλλά να περάσει ξανά από τη ρωσική γη σαν πύρινος ανεμοστρόβιλος. Για δύο χρόνια συγκεντρώθηκε ένας τεράστιος στρατός από όλα τα υποκείμενα εδάφη. Ενισχυμένη από μισθοφόρους από γειτονικές χώρες, κινήθηκε προς τη Μόσχα υπό την ηγεσία του Temnik Mamai (1380), ο οποίος ήταν τόσο σίγουρος για τη νίκη που διέταξε να σταματήσει η εργασία στα χωράφια, υποσχόμενος ότι σύντομα θα παρέχει σε όλους λεηλατώντας ρωσικά εδάφη. ("Κανείς από εσάς δεν οργώνει ψωμί, για να είστε έτοιμοι για ρωσικό ψωμί.")

Ο πρίγκιπας της Μόσχας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς έδειξε προνοητικότητα και θάρρος - όχι μόνο κατάφερε να ενώσει τις στρατιωτικές δυνάμεις των πριγκιπάτων, αλλά έκανε και έκκληση στον λαό. Οι αγγελιοφόροι του ανακοίνωσαν παντού ότι «καλούν όλους τους ανθρώπους να υπερασπιστούν τη Ρωσία». Σε λίγο συγκεντρώθηκε μια μεγάλη πολιτοφυλακή κάτω από τα λάβαρά του. Όταν ο ρωσικός στρατός έφτασε στην επιθεώρηση κοντά στην Κολόμνα, «οι ίδιοι εξεπλάγησαν με τη δύναμή τους».

Πριν φύγει από τη Μόσχα για να ενταχθεί στα στρατεύματα, ο πρίγκιπας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς, γεμάτος σκέψεις και ανησυχίες, μαζί με τους στενότερους κυβερνήτες του, επισκέφθηκαν τον Σέργιο του Ραντόνεζ στο μοναστήρι του (αρ. 8). Οι χρονικογράφοι λένε πώς, μετά από μια προσευχή για την επιτυχία της επερχόμενης εκστρατείας, ο Σέργιος ευλόγησε τον πρίγκιπα για το κατόρθωμά του και, κατόπιν αιτήματός του, τους έστειλε δύο μοναχούς του μοναστηριού του - τον Peresvet και τον Oslyabya, «που είναι πολύ καλοί στο στρατιωτικό υποθέσεις και πώς να εκπαιδεύσουν τα συντάγματα, καθώς και εκείνους που έχουν δύναμη και μεγάλη τόλμη και θάρρος.» . Φαινόταν να τονίζει με αυτό ότι ο πόλεμος για την ανεξαρτησία της Πατρίδας είναι ιερός και είναι καθήκον όλων, συμπεριλαμβανομένου του μοναχού, να συμμετέχουν σε αυτόν. Η ευλογία του περίφημου ηγούμενου για τη μάχη είχε μεγάλη σημασία για τη διατήρηση του υψηλού στρατιωτικού πνεύματος. Τον ίδιο ρόλο έπαιξαν και οι «ενθαρρυντικές επιστολές» που έλαβε ο πρίγκιπας από τον Σέργιο κατά την εκστρατεία. Το περιεχόμενο των επιστολών έγινε πάντα γνωστό στα στρατεύματα: «Χωρίς κανένα δισταγμό, κύριε, πάτε γενναία ενάντια στην αγριότητα τους, μην τρομάζετε, ο Θεός θα σας βοηθήσει με κάθε τρόπο».

Οι ρωσικές ομάδες κινήθηκαν προς τις εχθρικές ορδές, αποτρέποντας την επιδρομή τους στη Μόσχα. Πέρασαν στην άλλη πλευρά του Ντον και ανάγκασαν τον Μαμάι να πολεμήσει στο ευρύχωρο πεδίο του Κουλίκοβο. Στις 8 Σεπτεμβρίου 1380, όταν οι πρωινές ακτίνες του ήλιου διασκόρπισαν την πυκνή ομίχλη στην πλημμυρική πεδιάδα του Ντον και της Νεπρυάντβα, οι αντίπαλοι είδαν ο ένας τον άλλον.

Με αρχαίο έθιμοη μάχη ξεκίνησε με μονομαχία. Ο πανίσχυρος ήρωας της Ορδής Temir-Murza (Chelubey), «μεγάλος και τρομερός», κάλπασε μπροστά στις τάξεις των Ρώσων στρατιωτών, προκαλώντας δυνατά τον τολμηρό να μετρήσει τη δύναμή του με την πανοπλία του. Ο Alexander Peresvet αποδέχτηκε την πρόκληση - βγήκε να τους συναντήσει με μια λιτή σχηματική ρόμπα, κεντημένη με σταυρούς, κρατώντας σφιχτά ένα μακρύ δόρυ. Βαθιά σιωπή βασίλευε: και τα δύο στρατεύματα πάγωσαν, παρακολουθώντας τη μάχη. Όρθιοι με τους αναβολείς τους, οι αντίπαλοι σκόρπισαν τα άλογά τους και «έκαναν λάθος» σε πλήρη καλπασμό. Έχοντας τρυπήσει ο ένας τον άλλον με λόγχες, και οι δύο έπεσαν νεκροί μαζί με τα άλογά τους στο έδαφος, «χτυπώντας τόσο δυνατά και δυνατά όσο θα ταρακουνούσε η γη».

Το τέλος του αγώνα έγινε η αρχή μιας ιστορικής μάχης. Οι Τάταροι επιτέθηκαν στο προηγμένο ρωσικό σύνταγμα με όλη τη δύναμη του ιππικού τους - «και η σφαγή ήταν μεγάλη και η μάχη ήταν δυνατή» (αρλ. 9). Βέβαιος για την επιτυχία, ο Mamai, αδιαφορώντας για τις εφεδρείες, έστειλε όλο και περισσότερες δυνάμεις στη μάχη. Περισσότερες από μία φορές οι πολεμιστές του εισέβαλαν στο λάβαρο του μεγάλου δουκάτου και προσπάθησαν να το κόψουν. φαινόταν ότι ήταν κοντά στη νίκη. Αλλά την πιο κρίσιμη στιγμή, ένα «εφεδρικό σύνταγμα» Ρώσων, κρυφά τοποθετημένο σε ένα άλσος βελανιδιάς στις όχθες του Ντον, μπήκε στη μάχη. Η ταχεία επίθεσή του στα μετόπισθεν και στα πλευρά του εχθρικού στρατού προκάλεσε πανικό. Οι Ρώσοι πήγαν στην επίθεση και μετέτρεψαν τους εχθρούς σε άτακτη φυγή. Ο ίδιος ο Mamai ήταν ένας από τους πρώτους που καλπάζουν πίσω ("και έτρεξε στη γη του όχι σε μεγάλη ομάδα"). Ο Μέγας Δούκας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς βρέθηκε ξαπλωμένος αναίσθητος, αλλά χωρίς σοβαρά τραύματα, αν και όλη η πανοπλία πάνω του έφερε ίχνη εχθρικών χτυπημάτων.

Επί οκτώ ημέρες ο ρωσικός στρατός δεν άφησε το πεδίο της μάχης: οι επιζώντες έθαψαν τους πεσόντες. Και πολλές πόλεις και πριγκηπάτα πήγαν τους συμπατριώτες τους με κορμούς βελανιδιάς στις πατρίδες τους. (Το σώμα του Peresvet μεταφέρθηκε στη Μόσχα, στο μοναστήρι Simonov, και ετάφη στην εκκλησία της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Αργότερα, ο Rodion Oslyabya τέθηκε δίπλα του.)

Η είδηση ​​της ήττας των Τατάρων διαδόθηκε γρήγορα σε όλη τη γη. Η Μόσχα υποδέχτηκε τους νικητές με κωδωνοκρουσίες και γενική αγαλλίαση και ο λαός ονόμασε τον πρίγκιπά του Ντονσκόι. Επιστρέφοντας στη Μόσχα, ο Ντμίτρι Ντονσκόι επισκέφτηκε το Μοναστήρι της Τριάδας και έμεινε εκεί για περισσότερες από τρεις εβδομάδες (από τις 4 Οκτωβρίου έως τις 28 Οκτωβρίου). Ευχαρίστησε τον Σέργιο για την υποστήριξή του σε μια δύσκολη στιγμή για την Πατρίδα και παρακολούθησε την κηδεία και το μνημόσυνο για τους χιλιάδες πολεμιστές που παρέμειναν στο πεδίο του Κουλίκοβο. Ο πρίγκιπας για λογαριασμό του παραχώρησε στο μοναστήρι «ένα μέρος για μια εκκλησία και ένα κελί κοντά στην αυλή του κυρίαρχου» στο Κρεμλίνο και απαλλάχθηκε από την είσπραξη «κυριαρχικών δασμών» από μοναστηριακά κτήματα, εμπορικά καταστήματα και «από τους ανθρώπους της επετείου» (καθολικοί φόροι ), «προς το παρόν το σπίτι ζωογόνος Τριάδαμάθε να στέκεσαι».

Στο Μοναστήρι της Τριάδας καθιερώθηκε μια παράδοση στη Ντμίτριεφσκαγια Σάββατο των γονιώντιμά τη μνήμη των στρατιωτών που έπεσαν στο πεδίο Kulikovo. Οι Peresvet και Oslyabya θυμούνται ιδιαίτερα.

Η νίκη στο Πεδίο του Κουλίκοβο είχε μεγάλη σημασία για τα πεπρωμένα του ρωσικού λαού: άντεξαν, πίστεψαν στις δικές τους δυνάμεις και έλαβαν πραγματική ελπίδα πλήρους απελευθέρωσης από τον μισητό μογγολικό ζυγό. Και παρόλο που θα περάσει άλλος ένας αιώνας μέχρι να απορριφθεί οριστικά η ταπεινωτική εξάρτηση από τη Χρυσή Ορδή, αυτή η φορά θα περάσει κάτω από το σημάδι της ανάπτυξης Εθνική ταυτότητατου ρωσικού λαού, την αυξανόμενη αντίστασή του στους σκλάβους. Η πολύπαθη Ρωσία όχι μόνο θα επιβιώσει και θα αναπληρώσει την κολοσσιαία ζημιά που προκάλεσαν οι κατακτητές, αλλά θα δημιουργήσει επίσης συνθήκες για την περαιτέρω ανάπτυξη της γεωργίας και των πόλεων, του εμπορίου και της βιοτεχνίας, του πολιτισμού και της τέχνης.

Η ήττα στο πεδίο Kulikovo προκάλεσε μια έκρηξη διαμάχης στη Χρυσή Ορδή - ο Mamai ανατράπηκε σε ντροπή και κρυφά, με υποτιθέμενο όνομα, κατέφυγε στην Κριμαία, όπου σκοτώθηκε. Ο διάδοχός του, Khan Tokhtamysh, άρχισε βιαστικά να συγκεντρώνει έναν νέο «μεγάλο στρατό» και ένα χρόνο αργότερα ξεκίνησε για τη Ρωσία. Η εκστρατεία προετοιμάστηκε με βαθιά μυστικότητα και οι Τάταροι κατάφεραν, απροσδόκητα για τους Ρώσους («διώχθηκαν»), να περάσουν τον Βόλγα. Και οι πρίγκιπες του Nizhny Novgorod και του Ryazan έσπευσαν να συναντήσουν τον Tokhtamysh και υποσχέθηκαν να μην αγγίξουν τα εδάφη τους. Για αυτό, ο Oleg Ryazansky ανέλαβε ακόμη και να δείξει βολικές διαβάσεις σε όλη την Oka.

Ο Ντμίτρι Ντονσκόι έλαβε αργά τα νέα της τρομερής εισβολής. Δεν πρόλαβε να συγκεντρώσει στρατούς από άλλες πόλεις και πριγκιπάτα για να αντεπιτεθούν. Με μια μικρή συνοδεία ο πρίγκιπας κάλπασε βόρεια, πέρα ​​από το Μοναστήρι της Τριάδας - πρώτα στον Pereyaslavl-Zalessky [*] , και μετά στο Kostroma για να ετοιμάσει νέα ράφια. Οι αδελφοί της Μονής Τριάδας, μαζί με τον ηγούμενο, κατέφυγαν βιαστικά στο Τβερ. Εκεί κατέφυγε και ο Μητροπολίτης Μόσχας Κυπριανός.

Τον Αύγουστο του 1382, ο Tokhtamysh πλησίασε τη Μόσχα. Οι κάτοικοι που είχαν κλείσει στο Κρεμλίνο πολέμησαν τις επιθέσεις των Τατάρων για τρεις ημέρες. Ήταν οι πρώτοι που χρησιμοποίησαν «πυρομαχία» - εκτόξευσαν πέτρινες οβίδες από κανόνια. Αλλά με τη βοήθεια των προδοτών, ο Tokhtamysh κατέφυγε στην πονηριά: οι γιοι των πριγκίπων του Νίζνι Νόβγκοροντ, για λογαριασμό του, ορκίστηκαν στους πολιορκημένους ότι οι Τάταροι ήταν έτοιμοι να φύγουν μόλις λάβουν λύτρα. Οι Μοσχοβίτες υπέκυψαν στις ύπουλες υποσχέσεις και οι ίδιοι άνοιξαν τις πύλες του φρουρίου. Και αμέσως ακολούθησε ένας τρομερός απολογισμός: το Κρεμλίνο λεηλατήθηκε και κάηκε, περισσότεροι από 24 χιλιάδες άνθρωποι σκοτώθηκαν, πολλοί κάηκαν ή πνίγηκαν στο ποτάμι, φεύγοντας από το θάνατο. Ωστόσο, φοβούμενος την προσέγγιση του Ντμίτρι Ντονσκόι από την Κόστρομα, ο Τοχτάμις επέστρεψε βιαστικά. Πριν φύγουν, οι Τάταροι λεηλάτησαν τις πόλεις γύρω από τη Μόσχα και στη συνέχεια δεν γλίτωσαν το πριγκιπάτο Ryazan. Η Μονή Τριάδας, χαμένη στα δάση, δεν μπήκε εμπόδιο στα ληστικά τους αποσπάσματα και έμεινε ανέπαφη. Οι πρίγκιπες της Μόσχας έπρεπε να φέρουν πάλι φόρο τιμής στην Ορδή, μόνο που τώρα σε ακόμη μεγαλύτερες ποσότητες...

Εκείνη την εποχή, το Ryazan παρέμενε το μόνο πριγκιπάτο της απανάγιας που δεν υποτάχθηκε στη Μόσχα. Ο πρίγκιπας της Όλεγκ παραβίασε προδοτικά τις συνθήκες και περισσότερες από μία φορές συνήψε σε συμμαχία με τους Τατάρους. το 1385 επιτέθηκε ακόμη και στην Κολόμνα και νίκησε τον στρατό της Μόσχας. Και μετά, κατόπιν αιτήματος του Ντμίτρι Ντονσκόι, ο Σέργιος του Ραντόνεζ πήγε στο Ριαζάν. Οι χρονικογράφοι περιέγραψαν λεπτομερώς τη διπλωματική του αποστολή: «Ο υπέροχος γέρος χρησιμοποίησε ήρεμα και σεμνά λόγια... μιλώντας μαζί του (Oleg Ryazansky - V.B.) για την πρόοδο της ψυχής και για την ειρήνη και την αγάπη» και «ντρέπεται μόνο για άγιος άνθρωπος», άλλαξε «την αγριότητα του σε πραότητα». Ο Όλεγκ ολοκλήρωσε με τη Μόσχα " αιώνια ειρήνηκαι αγάπη από γενιά σε γενιά», την οποία ενίσχυσε αμέσως παντρεύοντας τον γιο του με την κόρη του Ντμίτρι.

Ο Σέργιος ήταν επίσης παρών στο θάνατο του Ντμίτρι Ντονσκόι: το όνομά του είναι υπό τον πνευματικό καταστατικό του Μεγάλου Δούκα και μεταξύ εκείνων που τέλεσαν την κηδεία του Μεγάλου Δούκα, ο πρώτος ονομάζεται "Σέργιος Χέγκουμεν σεβασμιώτατος γέροντας"(1389). Ο Σέργιος έζησε για λίγο τον Ντμίτρι Ντονσκόι - ο χρονικογράφος της Μόσχας έγραψε το 1392: "Το ίδιο φθινόπωρο... εκοιμήθη ο σεβασμιώτατος και θεοφόρος πατέρας μας ηγούμενος Σεργκέι Τροέτσκι, επίσης στο Ραντόνεζ... και ο Η Αγία Τριάδα κατατέθηκε στο πιο τιμητικό μοναστήρι, όπως ο ίδιος δημιούργησε." Έξι μήνες πριν από το θάνατό του, ο Σέργιος παρέδωσε την ηγεσία της μονής στον αγαπημένο του μαθητή Νίκωνα, με τον οποίο μάλιστα έζησε στο ίδιο κελί για αρκετό καιρό. Ο Σέργιος ήθελε να ταφεί στο έδαφος του μοναστηριού - όπου συνήθως θάβονταν όλοι οι μοναχοί, αλλά οι αδελφοί Με τη συγκατάθεση του Μητροπολίτη, το τοποθέτησε στην εκκλησία της μονής «στη δεξιά πλευρά».

Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως. Φωτογραφία: A. Dzhus.

Το όνομα του Σέργιου και το μοναστήρι του συγχωνεύτηκαν για πάντα με τη μοίρα της Ρωσίας. Το Μοναστήρι της Τριάδας έγινε, σαν να λέγαμε, η καρδιά της Ρωσίας της Μόσχας και ένα από τα μεγαλύτερα κέντρα της ρωσικής αρχαιότητας, πολιτισμού και διαφωτισμού.

Ο Σέργιος του Ραντόνεζ είναι ένας από εκείνους τους εξαιρετικούς ανθρώπους στην ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας, του οποίου οι δραστηριότητες είχαν ευεργετική σημασία για τα πεπρωμένα της χώρας και διατηρούνται στη μνήμη των ανθρώπων. ΣΕ. Ο Κλιουτσέφσκι όρισε τη σημασία του για τη ρωσική κοινωνία ως εξής: «Με το παράδειγμα της ζωής του, με το ύψος του πνεύματός του, ο Άγιος Σέργιος ανύψωσε το πεσμένο πνεύμα των ιθαγενών του, τους ξύπνησε εμπιστοσύνη στον εαυτό του και τις δυνάμεις του και ενέπνευσε πίστη. στο μέλλον... Με το όνομα του Αγίου Σεργίου, ο λαός θυμάται την ηθική του αναβίωση, που έκανε δυνατή την πολιτική αναβίωση και επιβεβαιώνει τον κανόνα ότι ένα πολιτικό φρούριο είναι ισχυρό μόνο όταν στηρίζεται στην ηθική δύναμη. είναι οι πολυτιμότερες εισφορές του Αγίου Σεργίου... κατατεθειμένες σε ζωντανή ψυχήΑνθρωποι."

Μέχρι τα τέλη του 14ου αιώνα. Το Μοναστήρι της Τριάδας έγινε ένα από τα σημαντικά κέντρα της πολιτικής και πολιτιστικής ζωής της Αρχαίας Ρωσίας. στη συνέχεια διατήρησε αυτό το νόημα για αιώνες. «Οι δραστηριότητες του Σέργιου στις κρατικές υποθέσεις ήταν πιθανώς ο κύριος λόγοςότι το Μοναστήρι της Τριάδας... ήταν πολύ σημαντικό μέροςως μέρος ολόκληρου του κράτους της Μόσχας», σημειώνει σωστά ο I. Zabelin, το μοναστήρι του Σεργίου ήταν επίσης εκπαιδευτικό σχολείο, όπου οι μοναχοί λάμβαναν κάποια εκπαίδευση και εκπαίδευση για τη διεξαγωγή ιεραποστολικών δραστηριοτήτων. Το μοναστήρι διέθετε συλλογή χειρογράφων και αλληλογραφία τα βιβλία καθιερώθηκαν ("και τα ίδια τα βιβλία δεν είναι σε χάρτες (περγαμηνή) pisakhu, αλλά σε berestech." Η ζωγραφική των εικόνων και οι καλλιτεχνικές χειροτεχνίες ("χειροτεχνίες") αναπτύσσονται ευρέως.

Στη Μονή Τριάδας έζησαν και εργάστηκαν διάσημοι καλλιτέχνες, συγγραφείς και δεξιοτέχνες της εφαρμοσμένης τέχνης. Από εδώ προήλθαν οι ιδρυτές άλλων μοναστηριών, οι οποίοι έθεσαν τα θεμέλια του βορειορωσικού κοινοτικού μοναχισμού και διέδωσαν τις παραδόσεις της μονής του Σεργίου. Αυτοί είναι οι Roman Kirzhachsky, Andronik Spassky, Methodius Pesnoshsky, Abraham Gorodetsky, Fyodor Simonovsky, Afanasy Vysotsky, Grigory Golutvinsky, Savva Zvenigorodsky, Pavel και Sylvester Obnorsky, Ferapont Belozersky και άλλοι. Μόλις στο δεύτερο μισό του 14ου αιώνα. Ο Σέργιος και οι μαθητές του ίδρυσαν είκοσι δύο μοναστήρια σε διάφορα ρωσικά πριγκιπάτα. Και ο χρονικογράφος είχε κάθε λόγο να κάνει ένα υστερόγραφο στην καταγραφή του θανάτου του Σέργιου: «Ήταν αρχηγός και δάσκαλος όλων των μοναστηριών στη Ρωσία».

Αλλάζει και το περιβάλλον του μοναστηριού. Ο Επιφάνιος ο Σοφός μαρτυρεί ότι αν την εποχή της ίδρυσης της μονής «ο τόπος ήταν άδειος... όλη η χώρα ήταν δασωμένη, παντού υπήρχε έρημος», αλλά τώρα εγκαταστάθηκαν εδώ χωρικοί, «έχοντας ιδρύσει πολλά χωριά και αυλές και έσπειρε τα χωριά και δημιούργησε καρπούς ζωής και πολλαπλασιάστηκε πολύ.» . Το χωριό Blagoveshchenskoye, που βρίσκεται 2 χλμ βορειοδυτικά του, μπορεί να λειτουργήσει ως μοναδικό πρότυπο της Μονής Τριάδας εκείνης της εποχής. Αναφέρεται σε έγγραφα του 15ου αιώνα, αυτό το χωριό έχει διατηρήσει το αρχικό του μέγεθος και την «τετραπλή» διάταξη μέχρι σήμερα: οι καλύβες βρίσκονται στις πλευρές μιας ορθογώνιας πλατείας, στη μέση της οποίας βρίσκεται μια ξύλινη εκκλησία.