Άγιοι Πατέρες στην Εξομολόγηση

Η σωτηρία αποκτάται με τη μετάνοια.

Ο πρεσβύτερος Άντριαν Γιούγκσκι

Δόξα στον Κύριο που μας έδωσε μετάνοια, όλοι σωθήκαμε με τη μετάνοια. μόνο όσοι δεν θέλουν να μετανοήσουν δεν θα σωθούν. και κλαίω πολύ λυπώντας τους. Κάθε ψυχή που έχει χάσει την ειρήνη πρέπει να μετανοήσει - και ο Κύριος θα συγχωρήσει, και τότε θα υπάρξει χαρά και ειρήνη στην ψυχή

Είναι απαραίτητο να καθαρίσουμε κάθε αμαρτία που διαπράττεται με τη μετάνοια.

Ο μοναχός Παχώμιος ο Μέγας έβαλε δύο όπλα πνευματικού πολέμου πάνω από όλα: τον φόβο του Θεού και την εξομολόγηση.

Και μια ομολογία και ειλικρίνεια αντικαθιστά τον ασκητισμό σε άλλους (Σεβασμιώτατος ΝηλΣινά).

Η μετάνοια είναι το δεύτερο βάπτισμα.

Η μετάνοια ανεβάζει τον πράττό της στα πιο εκτεταμένα πνευματικά οράματα, αποκαλύπτει μπροστά του τη δική του πτώση και την πτώση όλης της ανθρωπότητας και άλλα μυστήρια. Λοιπόν, αδελφοί, πριν από όλες τις πράξεις και με όλες τις πράξεις, ας είναι η μετάνοια πράξη για όλους μας. (Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ)).

Η μετάνοια είναι το κλειδί για τη Βασιλεία των Ουρανών, χωρίς την οποία κανείς δεν μπορεί να εισέλθει εκεί.

Η αμαρτία επιδεινώνεται αν δεν καθαριστεί με τη μετάνοια. Ο αμαρτωλός που αναγνωρίζει την αμαρτία του αξίζει περισσότερη τέρψη στα μάτια του Θεού από εκείνον που αμαρτάνει και λέει: «Δεν είναι αμαρτία» ή «Ο Θεός δεν θα κοιτάξει πίσω!» (Αγ. Μακάριος Μητροπολίτης Μόσχας).

Ο Γέροντας Θεολόγος παρακάλεσε τον δαίμονα να μιλήσει για μετάνοια. Ο δαίμονας απάντησε: «Δεν υπάρχει τίποτα άλλο τέτοιο στην εκκλησία, όπως μια τέλεια και καθαρή ομολογία αμαρτιών. Μας κάνει κακό περισσότερο απ' όλα και καταθέτει τη δύναμή μας. Όποτε υπάρχει κάποιος σε αμαρτίες, τότε είναι όλος δεμένος και δεν μπορεί να σταθεί για καλές πράξεις. όταν η εξομολόγηση των αμαρτιών είναι καθαρή, τότε είναι ελεύθερος από όλα και έχει θέληση για κάθε καλή πράξη.

Μετάνοια είναι η επιστροφή από τον διάβολο στον Θεό.

Η αρχή ενός καλού μονοπατιού είναι να εξομολογηθείς στον ιερέα με όλη σου την καρδιά τις αμαρτίες σου, και κυρίως την πνευματική άγνοια, ότι δεν έχουν τέλεια γνώση των Μυστηρίων του Χριστιανισμού, δεν ξέρουν τι είναι πίστη (Σ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος).

Δεν θα κατηγορήσουμε τη γέννησή μας ή κανέναν άλλον για τις αμαρτίες που έχουμε διαπράξει, αλλά μόνο τον εαυτό μας. (Άγιος Αντώνιος ο Μέγας).

Ο Κύριος έδωσε χάρη στους ανθρώπους τη μετάνοια, και με τη μετάνοια σώζονται όλοι ανεξαιρέτως. (Σεβασμιώτατος ΣιλουάνΕγιο όρος).

Όσο για την εξομολόγηση, μην το αναβάλλεις.

Τι είναι μετάνοια και τι εξομολόγηση

Δεν πρέπει να κατανοεί κανείς τη μετάνοια και την εξομολόγηση με τον ίδιο τρόπο. Άλλο σημαίνει μετάνοια και άλλο η εξομολόγηση. Μπορεί να υπάρξει μετάνοια χωρίς εξομολόγηση, αλλά δεν μπορεί να υπάρξει ομολογία χωρίς μετάνοια. μπορεί και πρέπει πάντα να μετανοεί ή να μετανοεί ενώπιον του Θεού για τις αμαρτίες του ανά πάσα στιγμή, αλλά μπορεί κανείς να εξομολογηθεί μόνο ενώπιον ενός εξομολογητή και στη δική του ώρα. η μετάνοια, ή η μετάνοια για τις αμαρτίες, φέρνει ένα άτομο πιο κοντά στη Βασιλεία των Ουρανών και φέρνει το Άγιο Πνεύμα πιο κοντά σε ένα άτομο, αλλά η εξομολόγηση χωρίς μετάνοια και μετάνοια δεν ωφελεί καθόλου έναν άνθρωπο, και όχι μόνο δεν ωφελεί, αλλά και έναν προσποιημένο και όχι η αληθινή ομολογία καταστρέφει έναν άνθρωπο, καθιστώντας τον μεγάλο εγκληματία, γιατί η ομολογία είναι και πρέπει να είναι πράξη μετάνοιας (Άγιος Ιννοκέντιος).

Τις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής όλα είναι ανοιχτά: οι ουρανοί για έλεος, και ο αμαρτωλός για εξομολόγηση και η γλώσσα για προσευχή.

Ο μετανοημένος υπόκειται πραγματικά στην μομφή των ανόητων: αυτό χρησιμεύει γι 'αυτόν ως ένδειξη ευαρέσκειας στον Θεό (Σ. Μάρκος ο Ασκητής).

Τι να πει κανείς για όσους αποφεύγουν την εξομολόγηση και την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού; Πραγματικά, αυτοί είναι άτυχοι άνθρωποι. Ο πιστός ζει όσο μένει εν Χριστώ δια της κοινωνίας.

Για να αποδείξει ότι καμία αμαρτία δεν μπορεί να εμποδίσει ένα άτομο να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού, ο Κύριος έφερε τον πρώτο μετανοημένο κλέφτη.

Απευθυνόμενος στους ανθρώπους στην εκκλησία, ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ είπε κάποτε: «Συγχωρέστε με, αδελφοί και αδελφές, αν αποκαλώ δαιμονισμένο κάθε αμαρτωλό που δεν σκέφτεται τις αμαρτίες του».

Η αληθινή ατυχία συνίσταται στην απλή αμετανοησία των αμαρτιών με τις οποίες η ψυχή αποκλίνει από τον Θεό.

Τι είναι η απολιθωμένη αναισθησία; Αυτό είναι όταν δεν βλέπεις τις αμαρτίες σου και δεν τις νιώθεις.

Μια ψευδής εξομολόγηση είναι μια ψυχρή ομολογία των κοινών αμαρτιών κάποιου με λόγια, πράξεις, σκέψη. Αυτές είναι αναγκαστικές απαντήσεις στα ερωτήματα του ιερέα και όχι μετάνοια ενός αμαρτωλού τελώνη που χτυπούσε το στήθος του, έκλαψε και αναστέναξε.

Ο εξομολογητής πρέπει να εξηγήσει στους μετανοούντες ότι πριν από την εξομολόγηση και την κοινωνία πρέπει να προσεύχονται για την αγρυπνία.

Το θεμέλιο της σωτηρίας μας είναι η μετάνοια.

Η εξομολόγηση κάνει τον άνθρωπο να αναπολεί τον εαυτό του... και η Θεία Κοινωνία δίνει χάρη στον αγώνα κατά της αμαρτίας και στην ενίσχυση στην καλοσύνη.

Οι δαίμονες χάνουν την καρδιά τους όταν βλέπουν μια μετανοημένη ψυχή. Είναι πολύ οδυνηρό για αυτούς που ο Κύριος έδωσε μετάνοια στους αμαρτωλούς και τιμά αυτούς που μετανοούν από τα βάθη της καρδιάς του με τη συγχώρεση και το έλεός Του.

Γιατί ο Κύριος δεν ήθελε να ασχοληθεί με τους «δίκαιους»; Διότι αυτοί που θεωρούν τους εαυτούς τους δίκαιους, δεν έχουν ανάγκη μετάνοιας, στην πραγματικότητα - στην αυταπάτη, περήφανοι άνθρωποι, αμαρτάνουν με την αμαρτία, οι πιο μισητοί από τον Θεό και είναι ψυχικά ανίατοι λόγω της παντελούς έλλειψης συνείδησης της αμαρτωλότητάς τους.

Οι μέρες της νηστείας πρέπει να είναι αφιερωμένες σε έργα ευσπλαχνίας: να τρέφονται οι φτωχοί και οι θλιμμένοι και να μαθαίνουν από τον Λόγο του Θεού.

Σε περίπτωση σοβαρής πτώσης στην αμαρτία, η Εκκλησία εμπνέει κάθε χριστιανό να μην αναβάλλει τη μετάνοια, αλλά να την επισπεύσει.

Τι είδους ομολογία υπάρχουν ανταμοιβές, ακούστε τι λέει ο Κύριος: μίλα πρώτα την ανομία σου, για να δικαιωθείς(Ησαΐας 43:26). Μην ντρέπεσαι να εξομολογηθείς τις αμαρτίες σου. Ο Θεός διατάζει την εξομολόγηση όχι για τιμωρία, αλλά για συγχώρεση. Είμαιλέει ο Θεός επανορθώστε τις ανομίες σας για χάρη μου και τις αμαρτίες σας, και δεν θα θυμηθώ(Ησαΐας 43:25).

Σας παρακαλώ, αγαπητοί αδελφοί, ας ομολογήσουμε κάθε αμαρτία μας, όσο ο αμαρτωλός είναι ακόμα σε αυτή τη ζωή, όταν η ομολογία του μπορεί να γίνει αποδεκτή, όταν η ικανοποίηση και η συγχώρεση που κάνουν οι ιερείς είναι ευάρεστη ενώπιον του Κυρίου (Αγ. Κυπριανός Καρχηδόνας).

Η μετάνοια ανοίγει τον παράδεισο στον άνθρωπο, τον οδηγεί στον παράδεισο, νικά τον διάβολο (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).

Ένας αναστεναγμός από τα βάθη της καρδιάς για τις αμαρτίες είναι η αρχή της σωτήριας μετάνοιας.

Κάποιος πρέπει να μισεί την αμαρτία. μέσω αυτού είναι δυνατόν να ξεφύγει από τα δίχτυα του, ακόμα κι αν κάποιος ήταν ήδη μπλεγμένος σε αυτά.

Η μετάνοια είναι πόλεμος με την αμαρτία.

Δεν αρκεί στους μετανοούντες να σώσουν μια απομάκρυνση από τις αμαρτίες, αλλά χρειάζονται και καρπούς άξιους για μετάνοια.

Όσοι δεν ρέουν στο σωτήριο Μυστήριο της Μετανοίας, για τέτοια ακούμε το φοβερό ρητό του Θεού: αν δεν μετανοήσετε, όλοι θα χαθείτε(Λουκάς 13:3).

Μόλις η αμαρτωλή απήγγειλε κρίση πάνω της, απέτρεψε την κρίση του Θεού.

Γιατί είναι απαραίτητη η συχνή μετάνοια; Για να καμφθεί η αμαρτία, να τσιμπήσει, να καταθλίψει, να την πνίξει. Η αμαρτία με τη συχνή μετάνοια χάνει τη δύναμή της, τη γοητεία της, τη γοητεία της.

Οι Άγιοι ήταν οι ίδιοι άνθρωποι με όλους μας. Πολλοί από αυτούς προέρχονταν από μεγάλες αμαρτίεςαλλά μέσω της μετάνοιας έφτασαν στη Βασιλεία των Ουρανών. Και καθένας που έρχεται εκεί έρχεται με τη μετάνοια, την οποία ο Ελεήμων Κύριος μας έδωσε με τα παθήματά Του.

(Αγ. Σιλουανός του Άθω).

Και Έτσι, αφήνοντας τους καιρούς της άγνοιας, ο Θεός τώρα διατάζει τους ανθρώπους παντού να μετανοήσουν(Πράξεις 17:30).

Τι είναι η νηστεία

Η εξομολόγηση και η Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού είναι Μυστήρια που απαιτούν άξια προετοιμασία, χρόνο και άσκηση. Αυτή η προετοιμασία ονομάζεται νηστεία.

Τι είναι το κουτσομπολιό; Η νηστεία είναι εργασία όχι μόνο σωματική, αλλά και πνευματική. Σκοπός και πρόθεσή του είναι να εξαγνίσει την ψυχή και το σώμα, να συμφιλιωθεί με τον Θεό, να σπείρει και να ενισχύσει σπόρους στην ψυχή - την αρχή μιας καλής ιερής ζωής, τη χριστιανική συμπεριφορά και να καταστείλει τα ζιζάνια - κακές συνήθειες.

Η νηστεία είναι μεγάλη αυστηρότητα στο φαγητό και στον ύπνο, η παύση των εγκόσμιων ανησυχιών και των πράξεων, η ανάγνωση του Λόγου του Θεού, το αδιάκοπο εκκλησιασμό, η εξέταση της συνείδησης στη μοναξιά.

Αυτή είναι μια αναζωογονητική κατάσταση της ψυχής, με όλη την προσοχή αφοσιωμένη στο έργο της σωτηρίας, δηλαδή: συνεχή μετάβαση στην εκκλησία, προσευχή, νηστεία, γνώση της αμαρτωλότητάς του, μετάνοια για αμαρτίες, μετάνοια - που τελειώνει με εξομολόγηση και κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. . Στη μετάνοια, λαμβάνουμε καθαρισμό της συνείδησης από τις αμαρτίες και επιβεβαίωση σε μια ενάρετη ζωή.

Πηγαίνοντας λοιπόν για ύπνο, ας πάμε στο ναό χωρίς τεμπελιά για όλες τις λειτουργίες, στην αρχή τους, και ας φύγουμε μόνο στο τέλος. Θα διώξουμε την τεμπελιά και τις δικαιολογίες από τον εαυτό μας.

Ας προσευχηθούμε σκληρά στο σπίτι. Χωρίς θερμή προσευχή, η νηστεία θα είναι άκαρπη και καθόλου χρήσιμη. Η προσευχή είναι η ζωή της νηστείας.

Ας προσπαθήσουμε να τηρούμε την πιο αυστηρή νηστεία κατά τη νηστεία, που απαιτεί από εμάς η Αγία Εκκλησία: νηστεία σωματική και πνευματική. Η νηστεία σε συνδυασμό με την προσευχή είναι τα δύο φτερά με τα οποία και μόνο μπορεί κανείς να πετάξει στα ύψη της αρετής.

Πρέπει να γνωρίσουμε τον εαυτό μας, να καταλάβουμε: ζούμε χριστιανικά; Είναι σαν τους αληθινούς Χριστιανούς; Προσπαθούμε να συμπεριφερόμαστε πάντα σαν χριστιανοί;

Θα χρειαστεί να ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας λεπτομερώς ενώπιον του εξομολογητή μας. Επομένως, κατά τη διάρκεια της νηστείας πρέπει να θυμόμαστε όλες τις αμαρτίες και τις παραβάσεις μας - εναντίον του Θεού, και εναντίον των γειτόνων μας και εναντίον του εαυτού μας - να θυμόμαστε και να ομολογούμε όλες τις αμαρτίες που έχουμε κάνει από την προηγούμενη ομολογία μέχρι σήμερα, γιατί αν δεν το κάνουμε να ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας, θα παραμείνουν άλυτες.

Πρέπει να μετέχουμε στα Ιερά Μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Αγαπημένες μου αδερφές και αδέρφια, αυτό είναι τόσο σπουδαίο που πρέπει να το σκέφτεστε όχι μόνο κατά τη διάρκεια της νηστείας, αλλά σε όλη σας τη ζωή και όλη την αιωνιότητα. Σε άξια κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων - αιώνια ζωή και αιώνια μακαριότητα, σε ανάξια - κρίση, καταδίκη και φοβερός θάνατος αιώνιος.

Αν αποφασίσεις να νηστέψεις, τότε θα έχεις πολλά εμπόδια, εσωτερικά και εξωτερικά. θα εξαφανιστούν μόλις αποφασίσεις σταθερά να εκπληρώσεις το σωτήριο χριστιανικό σου καθήκον - τη νηστεία.

Κατά τη διάρκεια της νηστείας, θα πρέπει, αν είναι δυνατόν, να αποκλίνει κανείς από την κοσμική φασαρία για να σκεφτεί τις αμαρτίες του, να κλάψει για αυτές ενώπιον του Θεού και να προετοιμαστεί να φέρει σε αυτές μια ειλικρινή εξομολόγηση που μας καθαρίζει από τις αμαρτίες.

Ο ιερός χρόνος της νηστείας, της εξομολόγησης και της κοινωνίας είναι τόσο πολύτιμος χρόνος στη ζωή μας που μια ολόκληρη αιωνιότητα δεν θα είναι αρκετή για να ευχαριστήσουμε επάξια τον Θεό για αυτό το έλεος που μας δόθηκε από Αυτόν.

Τι μετανοούμε

Πρώτον, στις δικές τους αμαρτίες. Δεύτερον, στις αμαρτίες στις οποίες έχουμε οδηγήσει τους γείτονές μας μέσω παρότρυνσης, πειρασμού ή κακού παραδείγματος. Τρίτον, σε εκείνες τις καλές πράξεις που θα μπορούσαν να έχουν κάνει, αλλά δεν το έκαναν. Τέταρτον, σε εκείνες τις καλές πράξεις από τις οποίες απομακρύναμε τον πλησίον μας. Πέμπτον, σε εκείνες τις καλές πράξεις που κάναμε με την αμαρτία κατά το ήμισυ. Και για όλες αυτές τις αμαρτίες χρειάζεται να ρωτήσεις τη συνείδηση ​​και τη μνήμη σου και να προσευχηθείς στον Θεό για τη φώτισή της (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).

Υπάρχουν ακόμα άνθρωποι που θεωρούν τις μικρές αμαρτίες μεγάλες και ανησυχούν πάρα πολύ για αυτές, αλλά σχεδόν δεν σκέφτονται σοβαρές και μεγάλες αμαρτίες, για παράδειγμα, να στενοχωρηθούν με κάποιο τρόπο μια μέρα νηστείας, να φάνε πριν τη λειτουργία σε μια αργία και να σκεφτούν άλλα πράγματα να είναι βαρύ αμάρτημα, και το να βρίζεις ή να καταδικάζεις τον πλησίον σου, να τον συκοφαντήσεις και έτσι, ας πούμε έτσι, να σκοτώνεις στα μάτια των άλλων δεν θεωρείται σχεδόν τίποτα. Σημαίνει να κάνεις έναν ελέφαντα από μια μύγα και μια μύγα από έναν ελέφαντα.

Δεν υπάρχει ασυγχώρητη αμαρτία, εκτός από αυτή για την οποία δεν μετανοούμε.

Αυτός που δικαιολογεί τον εαυτό του αποξενώνεται από τη μετάνοια (Αββάς Ησαΐας).

Αυτός που κρύβει τις αμαρτίες του δεν θέλει να τις αποχωριστεί.

Κοιτάξτε τον εαυτό σας: μήπως πηγαίνετε στην εξομολόγηση χωρίς καμία προετοιμασία, χωρίς να δοκιμάσετε τη συνείδησή σας; Ίσως να ομολογείς χωρίς τύψεις και τρυφερότητα, τυπικά, ψυχρά, μηχανικά και δεν έχεις σκοπό να βελτιωθείς στο μέλλον;

Η μετάνοια δεν πρέπει να είναι απελπιστική θλίψη. Πρέπει να εμψυχωθεί και να αναζωογονηθεί από τη βαθιά πίστη στον Λυτρωτή και τη σταθερή ελπίδα στο έλεός Του. Απαραίτητες προϋποθέσεις για τη μετάνοια είναι η πίστη και η ελπίδα.

Η συνείδηση ​​των αμαρτιών του και η αυτομεμψία σε αυτά είναι τα πρώτα βήματα στο δρόμο της μετάνοιας.

Κανείς δεν πρέπει ποτέ να πάει στην εξομολόγηση αν πρώτα δεν έχει μια σταθερή ελπίδα ότι στην εξομολόγηση θα λάβει τέλεια συγχώρεση.

Η συχνή εξομολόγηση καταστρέφει την αδικία, απομακρύνει την αμαρτία, προστατεύει από το κακό, καθιερώνει την καλοσύνη, ενισχύει ενάντια στους πειρασμούς, διατηρεί την εγρήγορση, τηρεί τις εντολές του Θεού στο μονοπάτι, ενισχύει ενάντια στους πειρασμούς, χύνει ιερή ειρήνη στην ψυχή, πολλαπλασιάζει την επιθυμία για ευσεβής ζωή και κάνει τον άνθρωπο από μέρα σε μέρα.ημέρες πιο καθαροί και τέλειοι.

Κάθε ψυχή που έχει χάσει την ειρήνη πρέπει να μετανοήσει - και ο Κύριος θα συγχωρήσει, και τότε θα υπάρξει χαρά και ειρήνη στην ψυχή (Αγ. Σιλουανός του Άθω).

Πόσο θα κλάψουμε και θα μετανοήσουμε που τώρα δεν κλάψαμε και μετανοήσαμε.

Όσοι λένε: «Ας αμαρτήσουμε στη νιότη και ας μετανοήσουμε σε μεγάλη ηλικία» θα εξαπατηθούν και θα γελοιοποιηθούν από τους δαίμονες. Ως εκούσιοι αμαρτωλοί, δεν θα ανταμειφθούν με μετάνοια (Αιδ. Εφραίμ ο Σύρος).

Η μετάνοια πρέπει να γίνει με ικανοποίηση του προσβεβλημένου: ας ομολογήσουν την αμαρτία τους που διέπραξαν, και ας επιστρέψουν πλήρως ό,τι είναι ένοχο, και ας προσθέσουν σε αυτό ένα πέμπτο μέρος και ας το δώσουν σε αυτόν εναντίον του οποίου αμάρτησαν(Βλέπε Αριθμοί 5:7).

Η μετάνοια πρέπει να εκφράζεται με μίσος για την αμαρτία: Και θυμηθείτε εκεί τους τρόπους σας και όλες τις πράξεις σας με τις οποίες μολύνατε τον εαυτό σας, και θα αποστρέφεστε τον εαυτό σας για όλες τις κακές σας πράξεις που έχετε κάνει.(Ιεζεκιήλ 20:43).

Φέρτε καρπούς άξιους μετάνοιας(Λουκάς 3:8). Πώς μπορούμε να τα δημιουργήσουμε; Ενεργώντας αντίθετα. Για παράδειγμα, έκλεψες κάποιου άλλου; Προχώρα και πάρε το δικό σου. Πολύχρονη πορνεία; Τώρα απέχετε και από τη γυναίκα σας ορισμένες μέρες και συνηθίστε την αποχή. Προσβολή και μάλιστα ξυλοδαρμό; Εμπρός ευλογείτε αυτούς που σας προσβάλλουν και κάντε το καλό σε αυτούς που σας χτυπούν. Έχετε επιδοθεί ποτέ στην ηδονία και τη μέθη; Τώρα γρήγορα και πιες νερό. προσπαθήστε να εξοντώσετε το κακό που έχει προέλθει από την προηγούμενη ζωή. Έχετε κοιτάξει με λαχτάρα την ομορφιά κάποιου άλλου; Από εδώ και πέρα ​​για μεγαλύτερη ασφάλεια μην κοιτάτε καθόλου. Διότι λέγεται: Απομακρυνθείτε από το κακό και κάντε το καλό(Ψαλμ. 33:15) (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).

Αυτός που μετανοεί πρέπει όχι μόνο να ξεπλύνει την αμαρτία του με δάκρυα, αλλά να καλύψει τις προηγούμενες αμαρτίες του με καλύτερες πράξεις για να μην του καταλογιστεί η αμαρτία. (Άγιος Αμβρόσιος).

Αν ο Κύριος, με την απέραντη αγάπη και το έλεός Του για την ξεπεσμένη ανθρωπότητα, δεν του είχε δώσει μετάνοια και άφεση αμαρτιών για χάρη του σταυρού θυσία του Μονογενούς Του Υιού, τότε όλοι οι άνθρωποι θα κατέβαιναν στην κόλαση, στον τόπο του αιώνιου βασάνου (Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης).

Το να προσπαθείς να εξαλείψεις αμαρτίες και πάθη του παρελθόντος είναι αληθινή μετάνοια. Το να αποφασίσεις να αφήσεις αυτό ή εκείνο το πάθος, αυτή ή εκείνη τη συνήθεια, αυτό είναι αληθινή μετάνοια.

Πώς να εξομολογηθείς

Καλό είναι να γράφεις μια εξομολόγηση εκ των προτέρων, όχι από βιβλίο, και να τη διαβάζεις μόνος σου μπροστά στον εξομολογητή. Θα είναι κατανοητό και εύκολο για αυτόν, και θα είναι εύκολο και ενθαρρυντικό για αυτόν που εξομολογείται

Να ξέρεις ότι σε ό,τι αποκαλύπτεις τον εαυτό σου στον πνευματικό σου πατέρα, αυτό δεν θα καταγραφεί από τον διάβολο.

Το Μυστήριο της Μετάνοιας είναι υπέροχο δώροΤην αγάπη του Θεού για εμάς, ότι δεν μπορούμε ποτέ να ευχαριστήσουμε επαρκώς τον Κύριο γι 'αυτόν.

Είναι απαραίτητο να γράψετε έστω και μια μικρή αμαρτία για μετάνοια, όπως θυμάστε. (Ασπ. Αμβρόσιος της Οπτίνας).

Ποτέ δεν πρέπει να χάνετε την καρδιά σας: έχετε αμαρτήσει - μετανοήστε τώρα και να είστε ειρηνικοί στο πνεύμα.

Δεν είναι καλύτερο να εξαλείψεις τις αμαρτίες με μετάνοια παρά να υπομείνεις εκεί το αιώνιο μαρτύριο;

Όταν κάποιος εξομολογείται τις αμαρτίες σε έναν εξομολογητή, πρέπει να μετανοεί, να παραδέχεται την ενοχή του και να μην δικαιολογείται και να μην ρίχνει την ευθύνη σε άλλον.

Οι αμαρτίες στην εξομολόγηση δεν πρέπει να μειώνονται ή να δίνεται διαφορετικό νόημα. όλα πρέπει να λέγονται αλήθεια.

Όταν ομολογείς τις αμαρτίες σου και ο ιερέας λέει: «Συγχωρώ και επιτρέπω», τότε είσαι ήδη συγχωρημένος. Υπάρχουν και εκείνοι που παραμελούν την εξομολόγηση. Τι μεγάλο δώρο που τους στερούνται!

Το θανάσιμο αμάρτημα απαιτεί μεγάλη μετάνοια και πολλά δάκρυα. Αυτός είναι πραγματικά ο θάνατος της ψυχής, που ανασταίνεται με τη μετάνοια μόνο με τη χάρη του Θεού.

Πιο σημαντικές αμαρτίες πρέπει να αποκαλυφθούν πρώτα στους πνευματικούς πατέρες και όχι το αντίστροφο.

Η μετάνοια απομακρύνει την οργή του Θεού.

Η μετάνοια και η κοινωνία είναι το μεγαλύτερο από όλα τα χαρίσματα του Θεού.

Πρέπει πάντα να μετανοεί κανείς για όλες τις αποκλίσεις από το Νόμο του Θεού και την αμέλεια στην εκπλήρωσή του.

Η μετάνοια δεν συνίσταται μόνο στο να αφήνεις τις κακές πράξεις, αλλά και να τις αντικαθιστάς με καλές πράξεις.

Μην χάνετε την καρδιά σας, μην απελπίζεστε, ομολογήστε τις αμαρτίες - ένα σημάδι μιας ταπεινής καρδιάς και μιας ταπεινής ψυχής.

Η Ιερά Εξομολόγηση φέρνει διπλά οφέλη: παρέχει συγχώρεση από τον Θεό για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν και προστατεύει από την πτώση σε αμαρτίες στο μέλλον.

Πρέπει να μνημονεύσουμε τις αμαρτίες που εξομολογήθηκαν και, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, εγκαταλείφθηκαν; Δεν υπάρχει τίποτα για να τους μνημονεύεις ξανά στο πνεύμα στην εξομολόγηση, όταν τους επιτρέπεται ήδη... Αλλά είναι καλό να τους μνημονεύεις στην προσευχή σου (Αγ. Θεοφάνη ο Εσωτερικός).

Οι μετανοημένοι αμαρτωλοί υστερούν πίσω από τις αμαρτίες, θρηνούν που έχουν αμαρτήσει πριν, είναι θυμωμένοι με τον εαυτό τους και ήδη απομακρύνονται από τους αμετανόητους αμαρτωλούς, για να μην επιστρέψουν στις αμαρτίες τους.

Δεν υπάρχει καλύτερο όπλο από την ομολογία - το πιο ισχυρό και πιο αποτελεσματικό όπλο. Ο διάβολος δεν ανέχεται να τον ανακαλύπτουν και να τον δηλώνουν: όντας καταδικασμένος και δηλωμένος, ρίχνει τη λεία του και φεύγει.

Όταν τύχει να πέσεις στην αμαρτία, δεν πρέπει να την αφήσεις να μείνει για πολύ καιρό στην ψυχή σου, αλλά μάλλον να καταφύγεις στη μετάνοια.

Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι δεν είναι απαραίτητο να πούμε στον ιερέα όλες τις αμαρτίες κατά την εξομολόγηση - αρκεί μόνο να αναφέρουμε σημαντικές αμαρτίες, αλλά τέτοιοι άνθρωποι ξεχνούν ότι η αμαρτία που δεν εξομολογείται στον εξομολογητή και δεν επιλύεται από αυτόν δεν συγχωρείται.

Απαιτείται από τον μετανοούντα να πιστεύει στη άφεση των αμαρτιών στο Μυστήριο της Μετάνοιας για χάρη των αρετών του σταυρού του Σωτήρα μας Κυρίου Ιησού Χριστού.

Η απαρίθμηση των αμαρτιών στις προσευχές πριν από την κοινωνία είναι απαραίτητη για να αποκτήσει μετανοϊκή τρυφερότητα για τον κοινωνό, για να απαλύνει, να ταπεινώσει. ώστε αν κάποια αμαρτία ξεχαστεί και δεν εξομολογηθεί, τότε εξομολογήστε την στον εξομολογητή.

Η αμαρτία ενός ανθρώπου καταστρέφεται με την εξομολόγηση σε έναν ιερέα, και οι ίδιες οι ρίζες της αμαρτίας καταστρέφονται από την πάλη με τις αμαρτωλές σκέψεις και την επανάληψη της εξομολόγησης όταν οι σκέψεις αρχίζουν να υπερνικούν.

Η συχνή εξομολόγηση είναι πολύ χρήσιμη, γιατί σύντομα ξεχνάμε τις αμαρτίες μας, και αν μιλήσουμε σε έναν εξομολογητή, τότε αυτές ξεριζώνονται.

Η μετάνοια ανοίγει τα μάτια, ανοίγει τη όραση στις αμαρτίες. Έχοντας μετανοήσει για κάποιες αμαρτίες, ένα άτομο αρχίζει να βλέπει άλλες, και τρίτες, κλπ., αρχίζει να θεωρεί ως αμαρτία αυτό που δεν θεωρούσε πριν, θυμίζει αμετανόητες αμαρτίες, ξεχασμένες από καιρό.

Η εξομολόγηση πρέπει να είναι απολύτως ειλικρινής. Μόνο άνθρωποι που δεν έχουν ιδέα για τον σκοπό της εξομολόγησης μπορούν να χαρούν που ο εξομολογητής δεν ρώτησε για κάποιες αμαρτίες: τελικά, αν μια αμαρτία κρύβεται, δεν εκφράζεται στην εξομολόγηση, τότε αυτό σημαίνει ότι παραμένει μέσα σου.

Η μετάνοια είναι γνωστή από τους καρπούς, και όχι από τη ρίζα ή τα φύλλα: ο Κύριος καταράστηκε τη συκιά, που είχε μόνο φύλλα, αλλά ήταν άγονη. έτσι και μια λεκτική ομολογία αμαρτιών δεν είναι αποδεκτή χωρίς τον καρπό της καταπίεσης του σώματος (ο κόπος της μετάνοιας).

Δώστε προσοχή σε αυτά τα λόγια: η ρίζα της μετάνοιας είναι η καλή πρόθεση εξομολόγησης αμαρτιών, τα φύλλα είναι η ίδια η ομολογία των αμαρτιών στον Θεό ενώπιον του πνευματικού πατέρα και η υπόσχεση της διόρθωσης και οι καρποί της μετάνοιας είναι μια ενάρετη ζωή και κόποι μετανοίας. Μέσω αυτών των καρπών γίνεται γνωστή η αληθινή μετάνοια (Αγ. Γρηγόριος ο Διαλόγος).

Ομολογώ στον Κύριο τον Παντοκράτορα, στην Αγία Τριάδα, που δοξάστηκε και λατρεύτηκε από τον Πατέρα και τον Υιό, και το Άγιο Πνεύμα σε όλες τις αμαρτίες μου, το κακό που έχω διαπράξει στη σκέψη, στα λόγια, στις πράξεις και σε όλα τα συναισθήματά μου.

Αμάρτησα ενώπιον του Κυρίου και Σωτήρα με την αγάπη μου για τον εαυτό μου, τη σαρκική ευχαρίστηση, την ηδονία, τη λαιμαργία, τη λαιμαργία, την τεμπελιά, την αυτολύπηση, την υπερηφάνεια, την έπαρση, την ταπείνωση των άλλων, τον φθόνο, την εχθρότητα, το μίσος, την κακία, τη λαγνεία, την πορνεία, την ακαθαρσία , αυτοθέληση, ανυπακοή, ανυπακοή, αγένεια, αναίδεια , αυστηρότητα, πείσμα ιδιοσυγκρασίας, απιστία, έλλειψη πίστης, αχαριστία, απληστία, σκληρότητα, τσιγκουνιά, απληστία, απληστία, ύπουλος, δόλος, πονηριά, συκοφαντία, καταδίκη, καταδίκη , υποκρισία, αιχμαλωσία, καταπίεση, απαγωγή, οικειοποίηση κάποιου άλλου, κατάχρηση, τέρψη αμαρτιών, επιείκεια, μάταιη ενασχόληση, αδράνεια, αδράνεια, ψεύτικη γλώσσα, ματαιοδοξία, πολυτέλεια, μοχθηρία, μοχθηρία, μοχθηρία, εριστική αμέλεια, ψυχρότητα, αμέλεια, στην προσευχή και στις καλές πράξεις.

Ασέβεια για τα γηρατειά, ασέβεια προς τους γονείς, απιστία, ασυνέπεια στην αρετή, επιπολαιότητα, ματαιοδοξία, φόβος, γκρίνια, απόγνωση, δειλία, απόγνωση, θυμός, πάθος για ανάγνωση κενών βιβλίων, αμέλεια για την ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου και άλλων πνευματικών βιβλίων, επινόηση ενός δικαιολογία για τις δικές του αμαρτίες και αυτοδικαίωση αντί καταδίκης και αυτοκατηγορίας, ανέντιμη εκτέλεση υπηρεσιακών καθηκόντων, κακία, αμέλεια, υποκίνηση στο κακό, κατάρα του πλησίον, βρισίδι, δεισιδαιμονία, μάντι.

Σε όλες αυτές τις ανομίες αμάρτησα, και με αυτές προσέβαλα αμέτρητα τον Πανάγιο Κύριο και Ευεργέτη μου, για τις οποίες παραδέχομαι ότι είμαι ένοχος, μετανοώ και μετανιώνω.

Θλίβομαι πικρά για τις αμαρτίες και στο εξής, με τη βοήθεια του Θεού, θα τις προσέχω.

ΓΕΝΙΚΗ, ΟΜΟΛΟΓΗΣΗ ΣΕ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΟΥ ΠΕΝΕΜΕΝΟΥ

Αναρίθμητες, Ελεήμονες Θεέ, είναι οι αμαρτίες μου, εκούσιες και ακούσιες, φανερές και κρυφές, μεγάλες και μικρές, διαπράττονται με λόγο, πράξη, μυαλό και σκέψη, μέρα και νύχτα, και σε όλες τις ώρες και τα λεπτά της ζωής μου μέχρι αυτή τη μέρα και ώρα.

Αμάρτησα ενώπιον του Κυρίου Θεού με αχαριστία για τις μεγάλες και αμέτρητες καλές πράξεις Του και την καλή Του πρόνοια.

Αμάρτησα, Κύριε, ενώπιόν Σου με το να μην τηρήσω τους όρκους του Βαπτίσματος. Αμάρτησε με ψέματα και αυταπάρνηση.

Αμάρτησε παραβιάζοντας τις Εντολές του Κυρίου και τις παραδόσεις των Αγίων Πατέρων.

Αμάρτησε με αγένεια, αναίδεια, ανυπακοή, αυταπάρνηση, αυστηρότητα, δειλία, αλαζονεία, ταπείνωση των άλλων, σαρκική ευχαρίστηση, πείσμα ιδιοσυγκρασίας, άτακτη κραυγή, ευερεθιστότητα, ξυλοδαρμό, καυγάδες, κατάρες.

Αμάρτησε με συκοφαντία, αμέλεια, βιασύνη, κακία, έχθρα, μίσος, υποκίνηση, ζήλια όχι σύμφωνα με τη λογική.

Αμάρτησε με εκδίκηση, μνησικακία, ηδονία, εχθρότητα, ακαθαρσία, ονειροπόληση, αυταπάρνηση, αυταπάρνηση, ακράτεια, μέθη, ιδιοτροπία, λαιμαργία.

Αμάρτησε με περισπασμούς, αστεία, πνευματισμούς, γέλια, γελοιοποίηση, τρελή διασκέδαση, πλεονεξία, κοιμόταν πολύ, δεν έκανε τίποτα, εγκατέλειψε την προσευχή, την υπηρεσία, τη νηστεία και τις καλές πράξεις.

Αμάρτησε με αμηχανία, ψυχραιμία, τσιγκουνιά, απληστία, περιφρόνηση για τους φτωχούς και τους φτωχούς.

Αμάρτησε με απληστία, ύπουλη, αμέλεια, τεμπελιά, αυτολύπηση, δόλο, πονηρία, απροσεξία, ασέβεια στα γηρατειά, ανυπακοή προς τους εξουσιαστές, τον πνευματικό πατέρα και τους μεγαλύτερους αδελφούς.

Αμάρτησε με απιστία, βλασφημία, αμφιβολία, ασυνέπεια, επιπολαιότητα, αδιαφορία, αναισθησία, απιστία, αδιαφορία για το Άγιο Ορθόδοξη πίστηκαι τα Ιερά Μυστήρια, απιστία, απροσεξία στην προσευχή και στη λατρεία, στη νηστεία και στις καλές πράξεις.

Αμάρτησε με αμέτρητη λύπη, θλίψη, απόγνωση, έπαρση, απελπισία, κάθε είδους άσχημες, πονηρές και κακές σκέψεις.

Έχω αμαρτήσει επικαλώντας το όνομα του Θεού ψευδώς και μάταια.

Αμάρτησε με έλλειψη πίστης, δειλία, απελπισία, επίπληξη, υποκρισία, δωροδοκία, μεροληψία, ληστεία, καταπίεση, τιμωρία, πλεονεξία, ιδιοποίηση του άλλου.

Αμάρτησα κάνοντας κατάχρηση των χαρισμάτων του Θεού, τέρψη σε αμαρτίες, άσκοπες κουβέντες, υπερβολές, ψυχρότητα προς τον Θεό και τον πλησίον, υποκίνηση στο κακό, κρυφό φαγητό, κρυφό ποτό.

Αμάρτησε με μάταιο χόμπι, διαδίδοντας τις ψεύτικες και βλάσφημες απόψεις του, προφέροντας εσκεμμένα και απερίσκεπτα διάφορα είδη κατάρας σε ανθρώπους, βοοειδή, ζώα και πτηνά.

Έχω αμαρτήσει επιτρέποντας κάθε σκέψη που είναι άδικη, ακάθαρτη, βρώμικη και ασεβή.

Αμάρτησα με όνειρα, φιλοδοξίες, γοητεία, προσποίηση, κακία, τρυπώντας τη γλώσσα μου σε ασεβείς λέξεις, περνώντας χρόνο σε ανόμοιες πράξεις, κοροϊδίες, πειρασμούς, χορούς, τυχερά παιχνίδια, γέλια.

Αμάρτησε παραλείποντας την προσευχή πριν πάει για ύπνο και όταν σηκώθηκε από τον ύπνο. Αμάρτησε ξέχασε να κάνει το σημείο του σταυρού πριν φάει. Αμάρτησε τρώγοντας φαγητό μετά τη δύση του ηλίου, με άσχημη γλώσσα και άσκοπες κουβέντες χωρίς να πτοείται η συνείδησή του.

Αμάρτησα με τη ζήλια, τις λάθος συμβουλές, την κολακεία, την ραθυμία, την ηδονία και την επιλεκτικότητα στο φαγητό.

Αμάρτησα διαβάζοντας ρομαντικά μυθιστορήματα, βλέποντας σαγηνευτικές ταινίες.

Έχω αμαρτήσει από αμέλεια διαβάζοντας το Ευαγγέλιο, το Ψαλτήρι και άλλα βιβλία πνευματικού και θρησκευτικού περιεχομένου.

Έχω αμαρτήσει επινοώντας δικαιολογίες για τις αμαρτίες μου και αυτοδικαίωσή μου αντί για αυτοδικία και αυτοκαταδίκη.

Έχω αμαρτήσει με την ανέντιμη εκπλήρωση των αναθέσεων και των υπακοών που μου εμπιστεύτηκαν, δίνοντας ψευδή μαρτυρία εναντίον του πλησίον μου.

Αμάρτησα με υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, αλαζονεία, αλαζονεία, αυξημένο ενδιαφέρον για την ένδυση και τη μόδα, επιθυμία για τιμή, πετρώματα της καρδιάς, πονηρές σκέψεις και ευχαρίστηση του ανθρώπου.

Έχω αμαρτήσει με διάφορες ακαθαρσίες, με τη δράση του εχθρού, σε ένα υπνηλό όνειρο. Αμάρτησε με λάγνες και πορνικές πράξεις από τη φύση και μέσω της φύσης.

Συχνά αμάρτησα παραλείποντας τις λειτουργίες στο ναό του Θεού, καθυστερώντας στις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Αμάρτησε επισκεπτόμενος εκκλησίες άλλων θρησκειών. Αμάρτησε φεύγοντας από το ναό του Θεού πριν από την απόλυση της εκκλησίας. Αμάρτησε με παράλειψη και μη εκπλήρωση του κανόνα της προσευχής, ακάθαρτη ομολογία και ανάξια αποδοχή του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου.

Αμάρτησα δίνοντας ελεημοσύνη με ψυχρή, πονηρή καρδιά, πίκρα προς τους φτωχούς. Αμάρτησε επειδή δεν εκπλήρωσε τις εντολές του Κυρίου σχετικά με την επίσκεψη στους αρρώστους που βρίσκονται στη φυλακή.

Αμάρτησε με το να μην έκανε τις πράξεις που πρόσταξε ο Κύριος: δεν χόρτασε τους πεινασμένους, δεν έδινε να πιει στους διψασμένους, δεν έντυσε τους γυμνούς, δεν έθαψε τους νεκρούς.

Αμάρτησε μη αποδίδοντας τη δέουσα τιμή στις αργίες και τις Κυριακές.

Αμάρτησε μη προσευχόμενος όπως έπρεπε στις γιορτές του Κυρίου και της Θεοτόκου.

Αμάρτησε λησμονώντας τη μνήμη των αγίων του Θεού και μεθυσμένος γιόρταζε γενικά γιορτές.

Έχω αμαρτήσει συκοφαντώντας και καταδικάζοντας τους υψηλότερους σε θέση, κατά ηλικία, συκοφαντώντας φίλους, ευεργέτες, μη διατηρώντας πίστη και αγάπη.

Έχω αμαρτήσει πηγαίνοντας στην εκκλησία του Θεού χωρίς ταπεινή διάθεση καρδιάς. αμάρτησε με ασεβή στάση στο ναό: περπάτημα, καθιστικό, ανάκλιση και άκαιρη έξοδο από αυτόν, άσκοπες συζητήσεις κατά τη διάρκεια της λατρείας.

Μάταια θυμήθηκα το όνομα του Κυρίου του Θεού μου, κι έτσι, ορκίστηκα στο άγιο, φοβερό όνομά Του. συχνά έλεγε ψέματα και επέπληξε με θάρρος και ξεδιάντροπο τον γείτονά μου. Συχνά δίσταζα να βγω από μια κατάσταση θυμού και έβριζα, εκνεύριζα τον διπλανό μου. Τον μεγάλωσαν οι καλές πράξεις, που δεν είχε καθόλου. Συχνά κατέφευγε στην πονηριά, την κολακεία και ήταν διπρόσωπος και πανούργος στις σχέσεις με τους ανθρώπους.

Καθημερινά αμάρτησα με ανυπομονησία, δειλία, πολλές φορές ειρωνεύτηκα την αμαρτία του πλησίον μου, τον στεναχωρούσα κρυφά και φανερά, χαιρόμουν για τις πράξεις και τη συμφορά του, πολλές φορές κουβαλούσα στην καρδιά μου έχθρα, κακία, μίσος και φθόνο.

Αμάρτησε με τρελό γέλιο, πνευματισμούς, άσεμνα αστεία, άτακτη θορυβώδη συνομιλία. συχνά μιλούσε απερίσκεπτα.

Δημιούργησε την πορνεία σε ονειρικό όραμα, τσιμπήθηκε από την ομορφιά του ανθρώπινου σώματος, έθρεψε τη φαντασία και την καρδιά με ηδονικά συναισθήματα. Αμάρτησε με ένα παθιασμένο βλέμμα σε όμορφα πρόσωπα.

Αμάρτησε με τη γλώσσα μου, προφέροντας φρικαλεότητες, βλασφημίες, χυδαιότητες για αντικείμενα ηδονίας, πορνεύτηκε, φλεγόταν με παθιασμένα φιλιά και έκανε ακατάλληλα πράγματα.

Αμάρτησε με ηδονία και λαιμαργία, απολάμβανε λιχουδιές, επιθυμούσε ποικιλία στο φαγητό, απολάμβανε ποτά και κρασιά. Βιαστικά υπέκυψε στις επιθυμίες του και εκπλήρωσε τις ιδιοτροπίες του.

Συχνά δεν φείδονταν χρήματα για να ευχαριστήσει τις απαιτήσεις και την ευπρέπεια του κόσμου και φύλαγε μια δεκάρα για τους φτωχούς.

Συχνά καταδίκαζε και επέπληξε τους άλλους ανελέητα, περιφρονούσε τη φτώχεια και την απεχθάνονταν. Αμάρτησε με εχθρική στάση απέναντι σε ένα άτομο λόγω του προσώπου του, εμφάνιση. Ήταν άπληστος και άπληστος. Πήγαινε συχνά στο ναό του Θεού με ακαθαρσία και με αυτή τη μορφή προσκυνούσε τα άγια πράγματα, έπαιρνε άγια πρόσφορα και έπινε αγιασμό, στεκόταν με ευλάβεια στο ναό, βάζοντας σε πειρασμό άλλους με αυτό.

Στην προσευχή στο σπίτι ήταν ψυχρός, απουσιάζει, συχνά προσευχόταν σύντομα και βιαστικά, χωρίς ζήλο και ευλάβεια, δεν ξεπέρασε την τεμπελιά του, επιδόθηκε σε ευδαιμονία και αδράνεια, περνούσε χρόνο σε άσκοπες αναζητήσεις και απολαύσεις, χαρούμενες συζητήσεις, παιχνίδια. Ξόδεψε πολύτιμο χρόνο σε φλυαρίες, κουτσομπολιά, κουτσομπολιά, μομφές για τον γείτονά του. Αμάρτησε με απόγνωση, απόγνωση για τη σωτηρία του και το έλεος του Θεού.

Έφερε βλάσφημα λόγια, τραγούδησε αδιάντροπα, απερίσκεπτα τραγούδια, κατέφυγε σε μαντεία και μαντεία, μη συνειδητοποιώντας τη σοβαρότητα αυτής της αμαρτίας. Αμάρτησε με άγνοια, πέτρα της καρδιάς. Συχνά αμάρτησε οικειοθελώς, με πλήρη κατανόηση και συνείδηση, με δική του ελεύθερη βούληση, και σκόπιμα έσερνε τους άλλους στην αμαρτία, παραβιάζοντας όλες τις διαθήκες και τις εντολές του Θεού.

Αμάρτησα με όλα τα συναισθήματά μου, θέλοντας και μη, γνώση και άγνοια, μόνος μου και μέσω των άλλων έχω μπει σε πειρασμό σε όλες αυτές και άλλες ανομίες.

Θεωρώ τον εαυτό μου ένοχο ενώπιον του Θεού περισσότερο από όλους τους ανθρώπους, γι' αυτό ταπεινά προσεύχομαι σε σένα, τίμιε πατέρα, την Ημέρα της Κρίσεως να είσαι μάρτυρας μου. Λυπάμαι πραγματικά για αυτές τις πτώσεις και έχω τη θέληση να συνεχίσω, όσο το δυνατόν περισσότερο, ελπίζοντας στο έλεος και τη βοήθεια του Θεού, να προφυλαχτώ από κάθε βρωμιά της σάρκας και του πνεύματος.

Συγχώρεσέ με, τίμιε πατέρα, συγχώρεσε με από όλες τις αμαρτίες και τις ανομίες μου και προσευχήσου για μένα, έναν αμαρτωλό και ανάξιο δούλο (μπορείς να ζητήσεις μετάνοια).

ΓΕΝΙΚΗ ΟΜΟΛΟΓΗΣΗ,

ΣΥΝΤΑΚΤΕΣ ΣΤΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ Ε.Π. ΙΟΥΣΤΙΝΑ

Ομολογώ στον Κύριο τον Παντοδύναμο Θεό, Αγία Τριάδαστον δοξασμένο και προσκυνημένο Πατέρα, και τον Υιό, και το Άγιο Πνεύμα... σε όλες τις αμαρτίες μου.

Ομολογώ ότι αμάρτησα ενάντια σε όλες τις εντολές του Θεού.

Έχω αμαρτήσει: έλλειψη πίστης και απιστία, αμφιβολία στην πίστη. δεισιδαιμονία και αλαζονεία, αμέλεια για τη δική του σωτηρία, λήθη της δικαιοσύνης του Θεού και έλλειψη αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού. μια πεισματική επιθυμία να έχω τα πάντα με τον δικό μου τρόπο. ανυπομονησία και μουρμούρα.

Έχω αμαρτήσει: συμφέρον, υπερηφάνεια, δουλοπρέπεια στο πνεύμα των καιρών και κοσμικά έθιμα. αμάρτησε κατά της συνείδησης, την υποκρισία.

Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με!

Έχω αμαρτήσει: με βλασφημία και βλασφημία, με ψεύτικο όρκο και αθέτηση όρκου, με βρισιές, περιφρόνηση και χλεύη ευσεβών ανθρώπων, με ντροπή να φανώ ευσεβής και γενικά χριστιανός στον κύκλο των κοσμικών.

Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με!

Αμάρτησα: ασέβοντας τις εκκλησιαστικές γιορτές, στέκομαι στην εκκλησία χωρίς ευλάβεια, τεμπελιά στην προσευχή, διαβάζοντας τον Λόγο του Θεού και άλλα βιβλία ψυχής. απρόσεκτη εικόνα του σημείου του σταυρού. μη τήρηση νηστειών σύμφωνα με τον χάρτη της Εκκλησίας· τεμπελιά στην εργασία και άδικη εκτέλεση εργασιών και πράξεων σύμφωνα με τη θέση υπηρεσίας· αδράνεια και χάσιμο πολύ χρόνου σε άσεμνες διασκεδάσεις, γλέντια. Αμάρτησα, Κύριε, κρύβοντας τις αμαρτίες μου στην εξομολόγηση.

Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με!

Αμάρτησα: ασέβεια προς τους γονείς και ψυχρότητα προς τους συγγενείς, ασέβεια προς τους εξουσιαστές και ασέβεια προς τους πρεσβυτέρους, αχαριστία προς τους ευεργέτες. πεισματική μεταχείριση των υφισταμένων και σκληρές πράξεις μαζί τους.

Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με!

Έχω αμαρτήσει: σκοτώνοντας (ηθικά ή σωματικά) τον εαυτό μου ή κάποιον άλλον. καταπίεση του πλησίον και στέρηση των μέσων ζωής του, προσβολή του πλησίον με θυμό, πείσμα στη μεταχείριση, συκοφαντία, μίσος, κακό στον πλησίον, έχθρα, μνησικακία, πειρασμός στην αμαρτία, πεισματική αντίσταση στην αλήθεια, πίκρα.

Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με!

Έχω αμαρτήσει με σαρκικές αμαρτίες: πορνεία, μοιχεία, ηδονία σε όλες της τις μορφές: παθιασμένα φιλιά, ακάθαρτο άγγιγμα, βλέμμα σε όμορφα πρόσωπα με πόθο, βρώμικη γλώσσα, ξεδιάντροπες κινήσεις του σώματος, λύπηση, αυθαίρετη ηδονική ανάφλεξη, υπερβολή στις σαρκικές απολαύσεις, ακράτεια νηστεία, τις Κυριακές και διακοπές, κορεσμός σε φαγητό και ποτό, ανάγνωση βιβλίων που καταστρέφουν την ψυχή και κοιτάζοντας σαγηνευτικές εικόνες.

Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με!

αμάρτησα: με κλοπή, υπεξαίρεση περιουσίας άλλων, δόλο, ψευδή μαρτυρία, πουλώντας κακά αγαθά αντί για καλά, μέτρηση, υπολογισμός, απόκρυψη του ευρισθέντος, απόκρυψη του κλέφτη και κλοπής, εμπρησμός, παρασιτισμός, απληστία, ιεροσυλία, έλλειψη έλεος στους φτωχούς, αποτυχία παροχής ελέους ή βοήθειας σε όσους έχουν ανάγκη, τσιγκουνιά, πολυτέλεια, μέθη, απληστία, απιστία, αδικία, σκληρότητα καρδιάς.

Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με!

Έχω αμαρτήσει: ψευδής καταγγελία, ψευδής μαρτυρία, συκοφαντία, δυσφήμιση του καλού ονόματος και της τιμής του πλησίον μου, αποκάλυψη των αμαρτιών και των αδυναμιών του πλησίον μου, καχυποψία, αμφιβολία για την τιμή του πλησίον μου, επανερμηνεία των λόγων και των πράξεών του για το χειρότερο, καταδίκη, κουτσομπολιό, διπροσωπία, κουτσομπολιά, γελοιοποίηση, άσεμνα αστεία, ψέματα, πονηριά, δόλος, υποκρισία, υποκριτική μεταχείριση των άλλων, τεμπελιά, φλύαρη, άσκοπη συζήτηση.

Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με!

Έχω αμαρτήσει: με κακές επιθυμίες και σκέψεις, φθόνο, πόθο για εξουσία και υπερηφάνεια, συμφέρον και σαρκική ευχαρίστηση. Αμάρτησα, Κύριε, με την όραση, με την ακοή. Με ακάθαρτους πόθους και εγκληματικές πράξεις απομακρύνομαι από την παρουσία Σου. Αλλά αναγνωρίζω τον εαυτό μου ως ένοχο ενώπιόν Σου, Κύριε, και ομολογώ όλες τις αμαρτίες μου, τις οποίες διέπραξα με θέληση και όχι με θέληση, με γνώση και άγνοια, με λόγια, πράξεις και σκέψεις. Είμαι ένοχος, αναπάντητος ενώπιον του Κυρίου του Θεού μου. Μετανοώ για όλες τις αμαρτίες της ψυχής και του σώματός μου, με τις οποίες εξόργισα τον Θεό μου και τον Δημιουργό, αδικαίωσα τον πλησίον μου και δυσφήμησα τον εαυτό μου. Μετανοώ ειλικρινά για τα πάντα και θα καταβάλω προσπάθειες για να μην αμαρτήσω ξανά έτσι. Αλλά ως αδύναμος και ανίσχυρος από μόνος του για ευχάριστες και άγιες πράξεις, με δάκρυα προσεύχομαι σε Σένα, Κύριε Θεέ, Σωτήρα μου: βοήθησέ με να επιβεβαιωθώ στην πρόθεσή μου να ζήσω το υπόλοιπο της ζωής μου θεοσεβή και άγια, και συγχώρεσε τις προηγούμενες αμαρτίες μου με το έλεός Σου και την αποφασιστικότητα σου από όλες τις αμαρτίες μου, σαν καλός και φιλάνθρωπος!

ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ ΓΡΑΜΜΕΝΗ ΣΤΗΝ OPTINA PUSTINA

Ομολογώ στον Κύριο τον Παντοκράτορα, στην Αγία Τριάδα, δοξασμένη και λατρεμένη από τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, για όλες τις αμαρτίες μου:

Ομολογώ ότι κυοήθηκα μέσα στις αμαρτίες, γεννήθηκα με αμαρτίες, ανατράφηκα με αμαρτίες και από το ίδιο το βάπτισμα μέχρι τώρα ζω στις αμαρτίες.

Ομολογώ ότι αμάρτησα ενάντια σε όλες τις εντολές του Θεού με λίγη πίστη και απιστία, αμφιβολία και ελεύθερη γνώμη, δεισιδαιμονία, μαντεία, αλαζονεία, αμέλεια, απόγνωση για τη σωτηρία μου, ελπίδα στον εαυτό μου και στους ανθρώπους περισσότερο παρά στον Θεό.

Ξεχνώντας τη δικαιοσύνη του Θεού και έλλειψη επαρκούς αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού.

Ανυπακοή στις εντολές της Πρόνοιας του Θεού.

Μια πεισματική επιθυμία όλα να είναι «ο τρόπος μου».

Ανθρώπινη ευχαρίστηση και μερική αγάπη για το πλάσμα.

Μην προσπαθείς να αποκαλύψεις στον εαυτό σου την πλήρη γνώση του Θεού και του θελήματός Του, πίστη σε Αυτόν, σεβασμό γι' Αυτόν, φόβο γι' Αυτόν, ελπίδα σε Αυτόν, αγάπη γι' Αυτόν και ζήλο για τη δόξα Του.

Αμάρτησε: υποδουλώνοντας τον εαυτό του σε πάθη: ηδονία, απληστία, υπερηφάνεια, αγάπη για τον εαυτό, ματαιοδοξία, δουλοπρέπεια στο πνεύμα των καιρών, κοσμικά έθιμα κατά της συνείδησης, κατά παράβαση των εντολών του Θεού, φιλαυτία, λαιμαργία, λιχουδιά, υπερφαγία, μέθη.

Αμάρτησα: με βλασφημία, με ψεύτικο όρκο, με παραβίαση όρκου, με μη εκπλήρωση όρκων, εξαναγκάζοντας τους άλλους να προσκυνήσουν, με ορκωμοσία, με ασέβεια προς τα ιερά πράγματα και την ευσέβεια, με τη βλασφημία κατά του Θεού, κατά αγίων, ενάντια σε κάθε ιερό πράγμα, βλασφημία, βλασφημία, επίκληση του ονόματος του Θεού μάταια, σε κακές πράξεις, επιθυμίες, αστεία και διασκέδαση.

Αμάρτησε: ασέβοντας τις γιορτές και κάνοντας πράγματα που υποβαθμίζουν την τιμή των εορτών, στέκοντας στην εκκλησία χωρίς ευλάβεια, μιλώντας και γελώντας, τεμπελιάζοντας στην προσευχή και διαβάζοντας τις Αγίες Γραφές, φεύγοντας το πρωί και βραδινές προσευχέςαπόκρυψη αμαρτιών κατά την εξομολόγηση, απροσεξία για την κατάλληλη προετοιμασία για την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, ασέβεια προς τα ιερά αντικείμενα και απερίσκεπτη απεικόνιση του σημείου του σταυρού στον εαυτό του. Μη τήρηση θέσεων σύμφωνα με το καταστατικό της Εκκλησίας, τεμπελιά στην εργασία και ασυνείδητη εκτέλεση των ανατεθέντων εργασιών και πράξεων επί υπηρεσίας, άσκοπη σπατάλη χρόνου στην αδράνεια, την απουσία.

Αμάρτησα: όχι με το να τιμώ τους γονείς και τους ανωτέρους, με την ασέβεια προς τους πρεσβύτερους, τους πνευματικούς ποιμένες και τους δασκάλους.

Αμάρτησε: μάταια θυμό, προσβολή γειτόνων, μίσος, βλάπτοντας τους γείτονες, εχθρότητα, μνησικακία, πειρασμό, συμβουλή για αμαρτία, εμπρησμό, μη σωτηρία ενός ατόμου από θάνατο, δηλητηρίαση, δολοφονία (παιδιά στη μήτρα) - συμβουλή σε αυτό.

Αμάρτησαν: αμαρτίες της σάρκας - πορνεία, μοιχεία, ηδονία, παθιασμένα φιλιά, ακάθαρτο άγγιγμα, κοιτάζοντας όμορφα πρόσωπα με πόθο.

Αμάρτησε: βρωμοδουλειές, τέρψη σε ακάθαρτα όνειρα, αυθαίρετη ηδονική ενόχληση, ακράτεια στις νηστείες, τις Κυριακές και τις αργίες, αιμομιξία σε πνευματική και σαρκική συγγένεια, υπερβολική επιθυμία να ευχαριστήσει και να παραπλανήσει τους άλλους.

Αμάρτημα: με κλοπή, ιδιοποίηση περιουσίας άλλου, δόλο, απόκρυψη αντικειμένου που βρέθηκε, αποδοχή του πράγματος κάποιου άλλου, αδυναμία πληρωμής χρέους για ψευδείς λόγους, παρεμπόδιση στα οφέλη άλλων, παρασιτισμός, πλεονεξία, ιεροσυλία, έλλειψη συμπόνιας για τους δύστυχους, έλλειψη ελέους για τους φτωχούς, τσιγκουνιά, σπατάλη, πολυτέλεια, παιχνίδι στα χαρτιά, γενικά, άτακτη ζωή, απληστία, απιστία, αδικία, σκληρότητα καρδιάς.

Αμάρτησε: με ψευδή καταγγελία και μαρτυρία στη δίκη, συκοφαντία και υποτίμηση του καλού ονόματος του πλησίον και της τιμής του, αποκάλυψη των αμαρτιών και των αδυναμιών τους. Καχυποψία, αμφιβολία για την τιμή του πλησίον, καταδίκη, διπροσωπία, κουτσομπολιά, χλευασμός, πνευματισμοί, ψέματα, πονηριά, δόλος, υποκριτική μεταχείριση των άλλων, κολακείες, χαζομάρες ενώπιον του ύψιστου αξιώματος και πλεονεκτήματα και δύναμη. φλύαρη και άσκοπη κουβέντα.

Δεν έχω: ευθύτητα, ειλικρίνεια, απλότητα, πιστότητα, ειλικρίνεια, σεβασμό, βαθμό, προσοχή στα λόγια, συνετή σιωπή, φύλαξη και υπεράσπιση της τιμής των άλλων.

Αμάρτησε: με κακές επιθυμίες και σκέψεις, φθόνο, εσωτερική μοιχεία, εγωιστικές και υπερήφανες σκέψεις και επιθυμίες, συμφέροντα και σαρκική ευχαρίστηση.

Δεν έχω: αγάπη, αποχή, αγνότητα, σεμνότητα στα λόγια και στις πράξεις, καθαρότητα καρδιάς, ανιδιοτέλεια, μη κτήση, γενναιοδωρία, έλεος, ταπεινοφροσύνη, δεν με ενδιαφέρει επιμελώς να εξαλείψω μια αμαρτωλή διάθεση μέσα μου και να επιβληθώ στις αρετές .

Αμάρτησα: απελπισία, θλίψη, όραση, ακοή, γεύση, όσφρηση, αφή, ακάθαρτη λαγνεία και όλα τα συναισθήματα, τις σκέψεις, τα λόγια, τις επιθυμίες, τις πράξεις και στις άλλες αμαρτίες μου, τις οποίες δεν ανέφερα λόγω της ασυνείδησής μου.

Μετανοώ που εξόργισα τον Κύριο τον Θεό μου, λυπάμαι ειλικρινά γι' αυτό και επιθυμώ να μετανοήσω και να συνεχίσω να μην αμαρτάνω και να απέχω από αμαρτίες με κάθε δυνατό τρόπο.

Με δάκρυα Σε ικετεύω, Κύριε Θεέ μου, βοήθησέ με να εδραιωθώ στην πρόθεσή μου να ζήσω σαν Χριστιανός και να συγχωρήσω τις ομολογημένες αμαρτίες μου, ως Καλός και Ανθρωπιστής.

Σε παρακαλώ επίσης, τίμιε πατέρα, στην παρουσία του οποίου εξομολογήθηκα όλα αυτά, να γίνεις μάρτυράς μου την ημέρα της κρίσεως κατά του διαβόλου, εχθρού και μισητή του ανθρώπινου γένους, και να προσεύχεσαι για μένα, τον αμαρτωλό, να ο Κύριος ο Θεός μου.

Σε παρακαλώ, τίμιε πατέρα, που έχεις τη δύναμη από τον Χριστό Θεό να επιτρέπεις σε όσους ομολογούν και συγχωρούν τις αμαρτίες τους, συγχώρεσε με, επέτρεψε με και προσεύχεσαι για μένα έναν αμαρτωλό.

ΑΜΑΡΤΙΕΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΚΥΡΙΟΥ ΘΕΟΥ

Υπερήφανος; δεν εκπλήρωσε το άγιο θέλημα του Θεού, παραβίασε τις Εντολές. αμάρτησε από απιστία και έλλειψη πίστης, αμφιβολία στην πίστη. Δεν είχε καμία ελπίδα για το έλεος του Θεού, απελπισμένος. συνεχίζοντας να αμαρτάνει, ήλπιζε υπερβολικά στο έλεος του Κυρίου. λάτρευαν υποκριτικά τον Θεό. Δεν είχε αγάπη και φόβο για τον Θεό. Δεν ευχαρίστησε τον Κύριο για όλες τις ευλογίες Του, για θλίψεις, ασθένειες. στράφηκε σε μέντιουμ, αστρολόγους, μάντεις, μάντεις. ασχολούνταν με την ασπρόμαυρη μαγεία, τη μαγεία, τη μαντεία, τον πνευματισμό. αμάρτησε με δεισιδαιμονία: πίστευε στα όνειρα, στους οιωνούς, φορούσε φυλαχτά. βλασφήμησαν και μουρμούρισαν εναντίον του Κυρίου με ψυχή και λόγια. Δεν εκπλήρωσε τους όρκους που δόθηκαν στον Θεό. κάλεσε το όνομα του Θεού μάταια (χωρίς σεβασμό, σε ακατάλληλες συνομιλίες), ορκίστηκε ψευδώς στο όνομα του Κυρίου. έφαγε το αίμα των ζώων.

Χωρίς την κατάλληλη ευλάβεια (βλάσφημα) μεταχειρισμένες εικόνες, λείψανα, κεριά, αγίους, Αγία Γραφή κ.λπ. διάβαζε αιρετικά βιβλία και τα κράτησε στο σπίτι, παρακολουθούσε αιρετικές τηλεοπτικές εκπομπές. ντρεπόταν να βαφτιστεί και να ομολογήσει την Ορθόδοξη πίστη. δεν φορούσε σταυρό? περιστασιακά βαφτισμένος?

Δεν εκπλήρωσε ή εκπλήρωσε κακώς τον κανόνα της προσευχής: πρωινές και βραδινές προσευχές, άλλες προσευχές, τόξα κ.λπ., δεν διάβασα τις Αγίες Γραφές, πνευματική λογοτεχνία.

Χάσατε την Κυριακή και τις αργίες χωρίς βάσιμο λόγο. περπάτησε στο ναό χωρίς ζήλο και επιμέλεια. Ήταν τεμπέλης να προσευχηθεί, προσευχόταν απρόθυμα και ψυχρά. μίλησε, κοιμήθηκε, γέλασε, περπάτησε γύρω από το ναό κατά τη διάρκεια της εκκλησιαστικής λειτουργίας. απρόσεκτα, αποσπασματικά άκουσε αναγνώσεις και ψαλμωδίες, άργησε για τη λειτουργία και έφυγε από την εκκλησία πριν από την άδεια.

Πήγε στην εκκλησία με ακαθαρσία, άγγιξε εικόνες και κεριά με ακαθαρσία.

Σπάνια ομολόγησε τις αμαρτίες, τις έκρυβε εσκεμμένα. :

Κοινωνία χωρίς μετάνοια και φόβο Θεού, χωρίς κατάλληλη προετοιμασία (3 μέρες νηστεία, ανάγνωση κανόνων και ακαθιστών, προσευχές για Θεία Κοινωνία), χωρίς συμφιλίωση με άλλους.

Δεν απέφυγε τη συζυγική συμβίωση πριν από την κοινωνία· κοινωνούσε χωρίς μετάνοια μετά την πορνεία.

Δεν υπάκουσε τον πνευματικό του πατέρα, καταδίκασε τους κληρικούς, τους μοναχούς, τους γκρίνιαζε και τους προσέβαλε, τους ζήλευε.

Δεν τιμούσε τις γιορτές του Θεού, δούλευε σε αργίες.

Παραβίαζε νηστείες, δεν τηρούσε ημέρες νηστείας - Τετάρτη και Παρασκευή.

Άκουγε δυτικούς κήρυκες, σεχταριστές, του άρεσε Θρησκείες της ανατολής; αποδέχτηκε το αιρετικό βάπτισμα.

Σκέφτηκα την αυτοκτονία και προσπάθησα να αυτοκτονήσω

ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΑ ΚΑΤΑ ΓΕΙΤΟΝΩΝ

Δεν είχε αγάπη για τους γείτονές του, δεν αγαπούσε τους εχθρούς, τους μισούσε, τους ευχόταν κακό.

Δεν ήξερε να συγχωρεί, ανταπέδωσε το κακό αντί για το κακό.

Δεν σέβεται τους πρεσβύτερους και τους ανωτέρους (αφεντικά), τους γονείς. αναστατωμένοι και προσβεβλημένοι γονείς.

Δεν εκπλήρωσε την υπόσχεση.

Δεν πλήρωσε χρέη? ιδιοποιήθηκε ρητά ή κρυφά την περιουσία κάποιου άλλου·

Ξυλοκοπήθηκε, απόπειρα κατά της ζωής κάποιου άλλου.

Δηλητηρίαζε, σκότωνε μωρά στη μήτρα (αποβολές, χάπια, σπείρες...), συμβούλευε τους άλλους να τα κάνουν.

Κλήστεψαν, ασχολήθηκαν με εκβιασμό, πυρπολήθηκαν.

Αρνήθηκε να υπερασπιστεί τους αδύναμους και αθώους, να βοηθήσει τον πνιγμό, τον παγετό, τον φλεγόμενο, τον μπελά.

Αμάρτησε από τεμπελιά στην εργασία.

Δεν σεβάστηκε τη δουλειά των άλλων.

Παιδιά με κακή ανατροφή: έξω από τη χριστιανική πίστη, καταραμένα παιδιά. αμάρτησε ανελέητα: περιφρόνησε και καταδίκασε τους φτωχούς. αμάρτησε με φιλαργυρία, δεν έδωσε ελεημοσύνη·

Δεν επισκεπτόταν τους άρρωστους στα νοσοκομεία και στο σπίτι. αμάρτησε με σκληρότητα καρδιάς. ήταν σκληρός με τα ζώα, τα πουλιά, μάταια σκότωσε βοοειδή, πουλιά, καταστρέφοντας δέντρα. μάλωνε, δεν υποχώρησε στους γείτονές του, μάλωνε. συκοφάντησε, καταδίκασε, συκοφάντησε, κουτσομύρισε, εξιστόρησε τις αμαρτίες των άλλων. προσβεβλημένος, προσβεβλημένος, εχθρότητα με γείτονες. σκανδαλίστηκε, κανόνισε υστερίες, καταραμένος, αυθάδης, συμπεριφέρθηκε αλαζονικά και ελεύθερα στον διπλανό του.

Ήταν υποκριτής, έλεγε χλευασμούς. θυμωμένος; εκνευρισμένοι, ύποπτοι γείτονες για ανάρμοστες πράξεις. εξαπατήθηκε, έδωσε ψευδείς αποδείξεις.

Συμπεριφέρθηκε σαγηνευτικά, θέλοντας να αποπλανήσει. ζηλιάρης;

αδράνεια κουβέντα? είπε απρεπή αστεία?

Δεν προσευχόταν για μέντορες, συγγενείς, εχθρούς.

Διέφθειρε τους γείτονές του (ενήλικες και ανήλικους) με τις πράξεις του. αμάρτησε από εγωιστική φιλία και προδοσία.

ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΕΑΥΤΟΥ ΣΟΥ

Ήταν περήφανος, υπερήφανος, θεωρούσε τον εαυτό του τον καλύτερο. υπερήφανος;

Ευχήθηκε κακό στον γείτονά του, εκδικητικός. αμάρτησε από έλλειψη ταπεινοφροσύνης και υπακοής, αυτοπεποίθησης. είπε ψέματα? ζηλεύω?

Αδράνεια, βρισιές. ερεθισμένος, αγανακτισμένος, θυμήθηκε το κακό. μέγαιρα; προσβεβλημένος, αναστατωμένος. απελπισμένος, λαχτάρα, λυπημένος. έκανε καλές πράξεις για επίδειξη? τσιγκούνης; τεμπέλης;

Πέρασε χρόνο στην αδράνεια, κοιμήθηκε πολύ και έφαγε (λαιμαργία, κρυφό φαγητό, λιχουδιά). ξέχασε τη χριστιανική ταπείνωση, τις αρετές, τον θάνατο και την κόλαση, έζησε αμέριμνα και αμέλεια, δεν διορθώθηκε. Αγάπησε το γήινο, το υλικό περισσότερο από το ουράνιο, το πνευματικό. Εθισμένος στα χρήματα, τα πράγματα, την πολυτέλεια, τις απολαύσεις. υπερβολικά προσεκτικός στη σάρκα. προσπάθησε για επίγειες τιμές και δόξα.

Κάπνισμα, χρήση ναρκωτικών, αλκοόλ (έπινε μεθυσμένος). έπαιξε χαρτιά, τζόγος?

Στολίστηκε για να αποπλανήσει. ασχολείται με την πορνεία, την πορνεία. Τραγούδησε άσεμνα τραγούδια, είπε αστεία, έβριζε, γέλασε, χόρευε. Παρακολούθησε πορνογραφικές ταινίες, διάβασε πορνογραφικά βιβλία, περιοδικά. δέχτηκε σκέψεις πορνείας, μολύνθηκε σε ένα όνειρο. αμαρτημένη πορνεία (εκτός εκκλησιαστικού γάμου) (όνομα, ποσότητα). αμάρτησε από μοιχεία (αλλάχθηκε κατά τη διάρκεια ενός έγγαμου γάμου)· Επιτρέπονται ελευθερίες στο στέμμα και διαστροφή στο γάμο. αμάρτησε με αυνανισμό, απέφυγε τη σύλληψη με έκρηξη του σπόρου (το αμάρτημα του Ονάν), επέτρεψε τις διαστροφές της πορνείας στο γάμο. σοδομία (πορνεία άνδρα με άνδρα), λεσβία (πορνεία γυναίκας με γυναίκα), κτηνωδία (πορνεία με βοοειδή).

Απόγνωση, θλίψη, όραση, ακοή, γεύση, όσφρηση, αφή, πόθος, ακαθαρσία και όλα μου τα συναισθήματα, σκέψεις, λόγια, επιθυμίες, πράξεις (πρέπει να ονομάσετε τις αμαρτίες που δεν αναφέρθηκαν και επιβαρύνουν την ψυχή) και σε άλλες αμαρτίες .

ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ ΓΕΝΙΚΗΣ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗΣ

(συντάχθηκε σύμφωνα με τις οδηγίες του Αρχιερέα A. Vetelev)

Η μετάνοιά μας πρέπει να είναι ειλικρινής και ειλικρινής. πρέπει να προέρχεται από τα βάθη της ψυχής, έχοντας πλήρη επίγνωση της ενοχής της ενώπιον του Θεού.

Παραδείγματα: Ο Δαβίδ και ο προφήτης Νάθαν (50ος ψαλμός του Δαβίδ). Απ. Πέτρος και Ιούδας.

Αδερφοί και αδερφές! Η εξομολόγηση είναι η κρίση του Θεού εναντίον μας. Αυτή η κρίση είναι τόσο πιο ελεήμονα για εμάς, τόσο βαθύτερα και ειλικρινά μετανοούμε..., βιώνουμε...

Ο Κύριος λέει στον καθένα μας: «Εγώ ο ίδιος εξαλείφω τις παραβάσεις σας για χάρη μου... Θυμηθείτε... μιλάτε για να δικαιωθείτε» (Ησαΐας 43:25-26).

Θα ρωτήσετε, πώς μπορεί κανείς να μιλήσει, να κατονομάσει αμαρτίες, όταν τώρα δεν έχουμε ιδιωτική, αλλά γενική εξομολόγηση; Ναι, έχουμε κοινή ομολογία. Αλλά είναι επίσης απαραίτητο να μετατραπεί μια γενική ομολογία σε ιδιωτική, όπως λες. Για να γίνει αυτό, κάθε εξομολογητής, ακούγοντας τις απαριθμούμενες κοινές αμαρτίες, θα πρέπει να αναγνωρίσει τις δικές του μεταξύ τους και, κατονομάζοντάς τις, να μετανοήσει για καθεμία από αυτές. Για παράδειγμα, ένας πνευματικός πατέρας μιλά για το αμάρτημα της κρίσης των άλλων. Ο εξομολογητής, εμποτισμένος με τη συνείδηση ​​της προσωπικής του αμαρτίας, λέει: "Και εγώ καταδίκασα ... - συγχώρεσέ με, Κύριε!" Επιπλέον, μετά από γενική εξομολόγηση, πλησιάζοντας την επιτρεπτή προσευχή, ο εξομολογητής μπορεί να ονομάσει εκείνες τις ειδικές, προσωπικές αμαρτίες που βασανίζουν τη συνείδησή του.

Καθώς αρχίζουμε την εξομολόγηση, ας προσευχηθούμε: «Κύριε! Άνοιξε την ψυχή μου στη μετάνοια και αποδέξου την ομολογία μου». «Κύριε, αμάρτησα κατά του ουρανού και ενώπιόν Σου!...

- (βλ. Προσευχές πριν την εξομολόγηση στο ναό).

Εμείς, οι πολυαμαρτωλοί (ονομάστε τα ονόματά σας), ομολογούμε στον Κύριο τον Παντοδύναμο Θεό, στην Αγία Τριάδα, δοξασμένη και λατρεμένη από τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, όλες τις αμαρτίες μας, εκούσιες και ακούσιες, με λόγια ή με πράξεις , ή σκέψη.

Αμαρτήσαμε: δεν τηρήσαμε τους όρκους μας που δώσαμε στο βάπτισμα, αλλά σε ό,τι είπαμε ψέματα και παραβαίναμε και κάναμε τον εαυτό μας άσεμνο μπροστά στο πρόσωπο του Θεού.

Αμάρτησαν: έλλειψη πίστης, απιστία, αμφιβολία, αμφιταλάντευση στην πίστη, φύτεψε από τον εχθρό κατά του Θεού και της αγίας Εκκλησίας, αυτοπεποίθηση και ελεύθερη γνώμη, δεισιδαιμονία, μαντεία, αλαζονεία, αμέλεια, απόγνωση για τη σωτηρία τους, ελπίδα στον εαυτό τους και στους ανθρώπους περισσότερο παρά στον Θεό.

Αμάρτησαν: λησμονώντας τη δικαιοσύνη του Θεού, λόγω έλλειψης επαρκούς αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού. ανυπακοή στις πράξεις της πρόνοιας του Θεού, μια πεισματική επιθυμία να είναι όλα με τον τρόπο μου, ευχάριστα στους ανθρώπους και μερική αγάπη για τα πλάσματα και τα πράγματα. να μην προσπαθεί να αποκαλύψει στον εαυτό του την πλήρη γνώση του θελήματός Του, την πίστη σε Αυτόν, την καλή θέληση προς Αυτόν, τον φόβο Του, την ελπίδα σε Αυτόν και τον ζήλο για τη δόξα Του.

Αμάρτησαν: αχαριστία στον Κύριο Θεό για όλες τις μεγάλες και αδιάκοπες ευλογίες Του, που ξεχύθηκαν σε αφθονία στον καθένα μας και σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, και να μην τις θυμούνται, γκρίνια για τον Θεό, δειλία, απόγνωση, σκλήρυνση της καρδιάς, έλλειψη αγάπης γι' Αυτόν κάτω από φόβο και αποτυχία να εκπληρώσει το άγιο θέλημά Του.

Αμάρτησαν: υποδουλώνοντας τους εαυτούς τους στα πάθη: ηδονία, απληστία, υπερηφάνεια, υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, φιλοδοξία, πλεονεξία, λαιμαργία, λιχουδιά, κρυφό φαγητό, υπερφαγία, μέθη, εθισμός σε παιχνίδια, θεάματα και διασκεδάσεις.

Αμάρτησαν: ορκίζοντας, μη εκπληρώνοντας όρκους, αναγκάζοντας τους άλλους να ορκίζονται και να ορκίζονται, με αδιαπέραστοι στα άγια πράγματα, με βλασφημία κατά του Θεού, εναντίον αγίων, ενάντια σε κάθε άγιο πράγμα, με βλασφημία, επικαλούμενοι το όνομα του Θεού μάταια, σε κακές πράξεις, επιθυμίες.

Αμάρτησαν: δεν τιμούν τις γιορτές του Θεού, δεν πηγαίνουν στο ναό του Θεού από τεμπελιά και αμέλεια, στέκονται στο ναό του Θεού χωρίς ευλάβεια, μιλώντας, γελώντας, μη δίνοντας σημασία στο διάβασμα και στο τραγούδι, με περισπασμό του νου, με περιπλανώμενες σκέψεις, με περιπάτους στο ναό κατά τις θείες ακολουθίες, με πρόωρες εξόδους από το ναό, στην ακαθαρσία ήρθαν στο ναό και άγγιξαν τα ιερά του.

Αμάρτησαν: αμέλεια στην προσευχή, εγκατάλειψη της πρωινής και βραδινής προσευχής, παραμέληση προσοχής κατά την προσευχή, εγκατάλειψη της ανάγνωσης του Ιερού Ευαγγελίου, του Ψαλτηρίου και άλλων Θείων βιβλίων.

Αμάρτησαν: κρύβοντας τις αμαρτίες κατά την εξομολόγηση, αυτοδικαιώνοντάς τις και μειώνοντας τη σοβαρότητά τους, με μετάνοια χωρίς τύψεις καρδιάς και μη επιμελώς για την κατάλληλη προετοιμασία για την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, χωρίς να συμφιλιωθούν με τους γείτονές τους, έφτασαν στο εξομολόγηση και σε τέτοια αμαρτωλή κατάσταση τόλμησε να έρθει σε κοινωνία.

Αμάρτησε: νηστεία και μη τήρηση μέρες νηστείας- Τετάρτες και Παρασκευές, αμετροέπεια στο φαγητό και το ποτό, απρόσεκτη και ασεβή εικόνα του σημείου του σταυρού.

Αμάρτησαν: ανυπακοή, αλαζονεία, αυταρέσκεια, αυταπάρνηση, αυτοδικαίωση, τεμπελιά στην εργασία και αδίστακτη εκτέλεση εργασιών και πράξεων στο καθήκον.

Αμάρτησαν: ασέβοντας τους γονείς τους και τους μεγάλους τους σε ηλικία, με αναίδεια, αυτοδικία και ανυπακοή.

Αμάρτησε: έλλειψη αγάπης για τον πλησίον, ανυπομονησία, αγανάκτηση, ευερεθιστότητα, θυμός, πρόκληση βλάβης στον πλησίον, πείσμα, έχθρα, κακό έναντι του κακού, ανταπόδοση, ασυγχώρεση των προσβολών, μνησικακία, ζήλια, φθόνος, κακία, εκδικία, καταδίκη , πλεονεξία, έλλειψη συμπόνιας για τον άτυχο, ανελέητο στους φτωχούς, τσιγκουνιά, υπερβολή, απληστία, απιστία, αδικία, σκληρότητα καρδιάς.

Έχουν αμαρτήσει: με πονηριά εναντίον των γειτόνων τους, με την εξαπάτησή τους, με ανειλικρίνεια στην αντιμετώπισή τους, με καχυποψία, διψυχία, κουτσομπολιά, γελοιοποίηση, εξυπνάδα, ψέματα, υποκριτική μεταχείριση των άλλων και κολακεία.

Αμάρτησαν: ξέχασαν τη μελλοντική αιώνια ζωή, δεν θυμήθηκαν τον θάνατό τους και την Εσχάτη Κρίση και μια παράλογη μερική προσκόλληση στην επίγεια ζωή και τις απολαύσεις της.

Αμάρτησαν: ακράτεια της γλώσσας τους, άσκοπες κουβέντες, άσκοπες κουβέντες, γέλια, αποκάλυψη των αμαρτιών και των αδυναμιών του πλησίον τους, σαγηνευτική συμπεριφορά, ελευθερία, αυθάδεια.

Αμάρτησαν: ακράτεια των πνευματικών και σωματικών τους συναισθημάτων, εθισμός, ηδονία, αδιάκριτη ματιά σε άτομα του αντίθετου φύλου, ελεύθερη μεταχείριση τους, πορνεία και μοιχεία και υπερβολική όρεξη με την επιθυμία να ευχαριστήσουν και να αποπλανήσουν τους άλλους.

Αμάρτησαν: έλλειψη ευθύτητας, ειλικρίνειας, απλότητας, πίστης, ειλικρίνειας, σεβασμός, βαθμός, προσοχή στα λόγια, συνετή σιωπή, φύλαξη και υπεράσπιση της τιμής των άλλων, έλλειψη αγάπης, εγκράτεια, αγνότητα, σεμνότητα σε λόγια και πράξεις, αγνότητα καρδιά, μη κτητικότητα, έλεος και ταπεινοφροσύνη.

Αμαρτήσαμε: απελπισία, θλίψη, όραση, ακοή, γεύση, όσφρηση, αφή, λαγνεία, ακαθαρσία και όλα τα συναισθήματα, οι σκέψεις, τα λόγια, οι επιθυμίες, οι πράξεις και οι άλλες αμαρτίες μας, που δεν θυμηθήκαμε λόγω της λησμονιάς μας.

Μετανοούμε που εξοργίσαμε τον Κύριο τον Θεό μας με όλες τις αμαρτίες μας, λυπούμαστε ειλικρινά γι' αυτό και επιθυμούμε να απέχουμε από τις αμαρτίες μας με κάθε δυνατό τρόπο.

Κύριε Θεέ μας, με δάκρυα προσευχόμαστε σε Εσένα, Σωτήρα μας, βοήθησέ μας να εδραιωθούμε στην ιερή πρόθεση να ζήσουμε ως Χριστιανοί και να συγχωρήσουμε τις αμαρτίες που έχουμε ομολογήσει, ως Καλές και Ανθρωπιστικές.

Οι βαριές αμαρτίες που δεν αναφέρονται εδώ πρέπει να εξομολογούνται στον εξομολογητή με ειδικό τρόπο.

Η πρώτη εντολή του νόμου του Θεού διατάζει:

Αμάρτησαν: έλλειψη πίστης, απιστία, αμφιβολία, απόγνωση για τη σωτηρία τους, ελπίδα στον εαυτό τους και στους ανθρώπους περισσότερο παρά στον Θεό (υπερβολική ελπίδα στο έλεος του Θεού), λήθη της δικαιοσύνης του Θεού, δηλ. αμετανοησία.

Ανυπακοή στο θέλημα του Θεού, ανυπακοή στις εντολές της Πρόνοιας του Θεού. Μια πεισματική επιθυμία όλα να είναι «ο τρόπος μου».

Ανυπομονησία και μουρμούρα όταν κάτι γίνεται όχι σύμφωνα με την επιθυμία μου.

Ανθρώπινη ευχάριστη και παθιασμένη αγάπη για ανθρώπους, πλάσματα, πράγματα, επαγγέλματα.

Απροθυμία και αμέλεια να αποκαλύψει στον εαυτό του τη μνήμη του Θεού και το θέλημά Του, πίστη και σεβασμό γι' Αυτόν και φόβος Του, ελπίδα σε Αυτόν και αφοσίωση στο θέλημά Του και υπακοή σε Αυτόν, αγάπη γι' Αυτόν, προσπάθεια γι' Αυτόν με όλο το είναι και ζήλος για τη δόξα Του. Αποστασία. Μη έχοντας αγάπη για τον Θεό.

2. «ΜΗ ΦΤΙΑΞΕΤΕ ΤΑ ΕΔΩΛΑ ΣΑΣ», δηλ. φανταστικός θεός - ένα είδωλο.

Αμάρτημα: Υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, αγάπη για τον εαυτό, ηδονία, απληστία, υποκρισία, λαιμαργία, υπερφαγία, ηδονία, δουλοπρέπεια στο πνεύμα των καιρών και στα κοσμικά έθιμα, κατά της συνείδησης με παραβίαση των εντολών του Θεού, μέθη, κρυφοφαγία.

3. «ΜΗ ΛΕΓΕΤΕ ΜΑΑΝΤΑ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΥ».

Αμάρτησαν: βλασφημία, βλασφημία, βρισιά, βρισιά, αθέτηση όρκου, βλασφημία και τους άλλους. Παραβίαση όρκων, ασέβεια προς την καλοσύνη και τους ευσεβείς ανθρώπους. Περιφρόνηση, κοροϊδία τους. Ντροπή να φαίνεται σαν πιστός χριστιανός, άσκοπες κουβέντες, έλεγαν το όνομα του Θεού με παροιμίες. «Ο Κύριος δεν θα αφήσει χωρίς τιμωρία αυτόν που παίρνει το όνομά Του μάταια» (Εξ. 20:7).

Αμάρτησαν: Με ασέβεια των εορτών, μη προσερχόμενοι στο ναό από τεμπελιά. Τεμπελιά στην προσευχή και στην ανάγνωση του Λόγου του Θεού και των ιερών βιβλίων.

Ασεβής στάση στην εκκλησία και απροσεξία στο διάβασμα και στο τραγούδι, περιπλανώμενες σκέψεις, κουβέντα και γέλια στην εκκλησία.

Εγκατάλειψη πρωινών, βραδινών και άλλων προσευχών.

Απόκρυψη αμαρτιών κατά την εξομολόγηση και παραμέληση της κατάλληλης προετοιμασίας για την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων.

ασέβεια προς ιερούς τόπους, απρόσεκτη εικόνα του σημείου του σταυρού.

Μη τήρηση θέσεων σύμφωνα με το καταστατικό της εκκλησίας.

Τεμπελιά στην εργασία και άδικη εκτέλεση εργασιών και πράξεων ανά θέση. Απώλεια πολύ χρόνου μάταια σε αδράνεια, απουσίες, διασκέδαση, γλέντια.

Επισκέψεις σε πάρτι, θέατρο, κινηματογράφο για υπέροχες διακοπές.

5. ΤΙΜΑ ΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΣΟΥ ΚΑΙ ΤΗ ΜΗΤΕΡΑ ΣΟΥ, ΝΑ ΜΑΚΡΟΥΝΟΥΝ ΟΙ ΜΕΡΕΣ ΣΟΥ ΣΤΗ ΓΗ.

Αμάρτησε: Με ασέβεια προς γονείς και συγγενείς. Η ασέβεια προς τους μεγαλύτερους. Αευγνωμοσύνη στους ευεργέτες.

Απροσεξία για την ανατροφή των παιδιών, επιείκεια ή πεισματική μεταχείριση τους, παραμέληση της ευημερίας τους και σκληρές πράξεις μαζί τους.

6. «Δεν θα σκοτώσεις».

Αμάρτημα: Ηθική ή σωματική δολοφονία του εαυτού ή του άλλου.

Καταπίεση και στέρηση των μέσων ζωής του διπλανού.

Μη δίνοντας βοήθεια για να σωθεί η ζωή ενός γείτονα από τον πρόωρο θάνατο.

Θυμός, προσβολή, συκοφαντία, μίσος, καταστροφή, εχθρότητα, μνησικακία. Δελεασμένος να αμαρτήσει. Αδράνεια, κορεσμός, πεισματική αντίσταση στην αλήθεια. Πίκρα στις αμαρτίες.

Εκδίκηση για το κακό. Πλήρης αμετανοησία. Τα ζώα βασανίστηκαν και σκοτώθηκαν.

Να μη συνηθίζει κανείς όχι μόνο να μην προσβάλλει κανέναν, αλλά και να φέρεται σε όλους με πραότητα, ευγένεια, φιλική, εποικοδομητική, συμφιλιώνεται με τους θυμωμένους, υπομένει και συγχωρεί προσβολές. Όφελος όλων, ακόμα και των εχθρών.

7. «ΜΗΝ ΕΝΗΛΙΚΩΝΕΙΣ»

Αμάρτησαν: Με αχρεία γλώσσα, ανάγνωση ανήθικων βιβλίων, θέαση εικόνων και πράξεων, λαγνεία, μαστροπεία, φιλαρέσκεια, πορνεία, μοιχεία (αυτές οι αμαρτίες μιλούν στους εξομολογητές χωριστά και μόνο κατ' ιδίαν).

8. «ΜΗΝ ΚΛΕΒΕΙΣ»

Αμάρτημα: Κλοπή, δόλος, παρασιτισμός, πλεονεξία, ανελέητη προς τους φτωχούς, φιλαργυρία, μέθη, σπατάλη, τραπουλόχαρτα και άλλα τυχερά παιχνίδια, πολυτέλεια, ανεντιμότητα, αδικία, σκληροκαρδία, απληστία, απληστία.

9. «ΜΗΝ ΦΕΡΕΙΣ ΨΕΥΔΟΜΑΡΤΥΡΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΓΕΙΤΟΝΟΥ ΣΟΥ».

Αμάρτημα: Ψεύτικη μαρτυρία, συκοφαντία, αποκάλυψη των αμαρτιών των άλλων, καχυποψία, καταδίκη και έπαινος, κουτσομπολιά, αμφιβολία προς τιμήν των άλλων, διπροσωπία, κουτσομπολιό, χλευασμός, άσεμνα αστεία, ψέματα, πονηριά, κολακεία, ανεντιμότητα, ανειλικρίνεια.

10. «ΜΗΝ ΕΠΙΘΥΜΕΙΣ ΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ ΤΟΥ ΓΕΙΤΟΝΟΥ ΣΟΥ ... ΤΙΠΟΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΓΕΙΤΟΝΑ ΣΟΥ»

Αμάρτησε: Κακές επιθυμίες, σκέψεις, φθόνος.

Ας ελέγξουμε τη ζωή μας σύμφωνα με τις εντολές των Μακαρισμών.

Δεν είχαν φτώχεια πνεύματος και ταπεινοφροσύνη.

Δεν είχαν τη συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς τους, της μεταμέλειας και του κλάματος για τις αμαρτίες τους.

Δεν έζησαν σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού και δεν την επιδίωξαν.

Δεν ήταν ελεήμονες.

Δεν ήταν καθαροί στην καρδιά.

ΣΥΝΤΟΜΗ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ

Από τους μετανοούντες απαιτείται: η συνείδηση ​​των αμαρτιών τους. Καταδίκη του εαυτού σε αυτά. Συντριβή και δάκρυα. Αυτοκαταγγελία ενώπιον του εξομολογητή. Η μετάνοια δεν είναι μόνο στα λόγια, αλλά και στην πράξη, δηλ. διορθώσετε - νέα ζωή. Πίστη στη άφεση των αμαρτιών. Μίσος για τις αμαρτίες του παρελθόντος.

Ομολογώ ότι είμαι αμαρτωλός (όνομα) στον Κύριο Θεό και στον Σωτήρα μας Ιησού Χριστό και σε σένα, τίμιο πατέρα, όλες μου τις αμαρτίες και όλες μου τις κακές πράξεις, ακόμη κι όταν έχω κάνει όλες τις ημέρες του στομάχου μου και ακόμη και αυτή τη μέρα.

Αμάρτησε: Δεν τήρησε τους όρκους του Αγίου Βαπτίσματος, δεν τήρησε τη μοναστική (ή του) υπόσχεση, αλλά είπε ψέματα σε όλα και έκανε τον εαυτό του άσεμνο μπροστά στο Πρόσωπο του Θεού.

Συγχώρεσέ μας, Ελεήμων Κύριε (για γενική ομολογία). Συγχωρέστε με, τίμιε πατέρα (για ιδιωτική ομολογία).

Αμάρτησα: ενώπιον του Κυρίου με έλλειψη πίστης και βραδύτητα στους λογισμούς, από τον εχθρό που φυτεύτηκε ενάντια στην πίστη και την Αγία Εκκλησία. αχαριστία για όλες τις μεγάλες και αδιάκοπες καλές πράξεις Του, επικαλούμενος το όνομα του Θεού χωρίς ανάγκη - μάταια.

Συγχώρεσέ με, τίμιε πατέρα.

Αμάρτησε: έλλειψη αγάπης για τον Κύριο, κατώτερη από τον φόβο. μη εκπλήρωση του αγίου θελήματος και των αγίων εντολών Του, απρόσεκτη απεικόνιση του σημείου του σταυρού, ασεβής προσκύνηση του Αγ. εικονίδια? δεν φορούσε σταυρό, ντρεπόταν να βαφτιστεί και να ομολογήσει τον Κύριο.

Συγχώρεσέ με, τίμιε πατέρα.

Αμάρτησε: δεν κράτησε αγάπη για τον πλησίον του, δεν τάιζε τους πεινασμένους και διψασμένους, δεν έντυσε τους γυμνούς, δεν επισκέφτηκε τους αρρώστους και τους αιχμαλώτους στα μπουντρούμια. Από τεμπελιά και παραμέληση δεν έμαθα το Νόμο του Θεού και τις παραδόσεις των Αγίων Πατέρων.

Συγχώρεσέ με, τίμιε πατέρα.

Αμάρτησα: εκκλησιαστικοί και ιδιωτικοί κανόνες λόγω μη εκπλήρωσης, πηγαίνοντας στο ναό του Θεού χωρίς ζήλο, με τεμπελιά και παραμέληση. φεύγοντας πρωινές, βραδινές και άλλες προσευχές. κατά τον εορτασμό των θείων λειτουργιών, αμάρτησε με άσκοπες κουβέντες, γέλια, υπνηλία, απροσεξία στο διάβασμα και το τραγούδι, διάσπαση του νου, άφησε τον ναό κατά τη λειτουργία και δεν πήγαινε στο ναό του Θεού από τεμπελιά και αμέλεια.

Συγχώρεσέ με, τίμιε πατέρα.

Αμάρτησε: τόλμη στην ακαθαρσία (ψυχική και σωματική) να μπεις στο ναό του Θεού και να αγγίξεις τα ιερά.

Συγχώρεσέ με, τίμιε πατέρα.

Αμάρτησε: ασέβοντας τις γιορτές του Θεού. παράβαση του Αγ. νηστεία και μη νηστείας - Τετάρτη και Παρασκευή. ακράτεια στο φαγητό και το ποτό, πολυφαγία, κρυφή κατανάλωση, πολυφαγία, μέθη, δυσαρέσκεια με φαγητό και ποτό, ρούχα, παρασιτισμός (τόνος - δωρεάν, παράνομο; δηλητήριο - φαγητό; παρασιτισμός - υπάρχει ψωμί δωρεάν). τη δική της θέληση και το μυαλό από την εκπλήρωση, την αυτοδικαίωση, τη θέληση του εαυτού και την αυτοδικαίωση. ακατάλληλη προσκύνηση των γονέων, παραμέληση των παιδιών στην Ορθόδοξη πίστη, κατάρα των παιδιών τους και των γειτόνων τους.

Συγχώρεσέ με, τίμιε πατέρα.

Αμάρτησε: απιστία, δεισιδαιμονία, αμφιβολία, απόγνωση, απελπισία, βλασφημία, ψεύτικη λατρεία, χορός, κάπνισμα, χαρτοπαιξία, μαντεία, μαγεία, μαγεία, κουτσομπολιά, μνημόνευσε τους ζωντανούς για ανάπαυση, έφαγε το αίμα των ζώων (ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδος, κανόνας, 67. Πράξεις Αγίων Αποστόλων, κεφ. 15.).

Συγχώρεσέ με, τίμιε πατέρα.

Αμάρτησε: υπερηφάνεια, έπαρση, αλαζονεία, ματαιοδοξία, φιλοδοξία, φθόνος, αλαζονεία, καχυποψία, ευερεθιστότητα.

Συγχώρεσέ με, τίμιε πατέρα.

Αμάρτησε: καταδίκη όλων των ανθρώπων - ζωντανών και νεκρών, συκοφαντία και θυμό, ανάμνηση κακίας, μίσος, κακό για το κακό με ανταπόδοση, συκοφαντία, μομφή, δόλος, τεμπελιά, δόλος, υποκρισία, κουτσομπολιό, διαμάχες, πείσμα, απροθυμία υποχώρησης και υπηρετεί τον πλησίον του. αμάρτησε με κακία, κακία, πένθος, προσβολή, κοροϊδία, μομφή και ευάρεστο στους ανθρώπους.

Συγχώρεσέ με, τίμιε πατέρα.

Αμαρτωλός: ασυγκράτητη πνευματική και σωματική αίσθηση. ακαθαρσία ψυχής και σώματος, ευχαρίστηση και βραδύτητα στις ακάθαρτες σκέψεις, εθισμός, ηδονία, ένα άσεμνο βλέμμα στις συζύγους και στους νέους άνδρες. σε όνειρο, άσωτη βεβήλωση της νύχτας, αμετροέπεια στον έγγαμο βίο.

Συγχώρεσέ με, τίμιε πατέρα.

Έχω αμαρτήσει: ανυπομονησία με αρρώστια και θλίψη, αγάπη για τις ανέσεις αυτής της ζωής, αιχμαλωσία του νου και πέτρα της καρδιάς, μη αναγκάζοντας τον εαυτό μου να κάνω καμία καλή πράξη.

Συγχώρεσέ με, τίμιε πατέρα.

Αμάρτησε: από απροσεξία στις προτροπές της συνείδησής του, αμέλεια, τεμπελιά στην ανάγνωση του Λόγου του Θεού και αμέλεια στην απόκτηση της Προσευχής του Ιησού. Αμάρτησε με φιλαρέσκεια, αγάπη για το χρήμα, άδικη απόκτηση, κλοπή, κλοπή, τσιγκουνιά, προσκόλληση σε κάθε λογής πράγματα και ανθρώπους.

Συγχώρεσέ με, τίμιε πατέρα.

Αμάρτησε: καταδικάζοντας και παρακούοντας τους πνευματικούς πατέρες, γκρίνια και αγανάκτηση εναντίον τους και μη εξομολογώντας τις αμαρτίες του ενώπιόν τους από λήθη, αμέλεια και από ψεύτικη ντροπή.

Συγχώρεσέ με, τίμιε πατέρα.

Αμάρτησε: ανελέητη, περιφρόνηση και καταδίκη των φτωχών. πηγαίνοντας στο ναό του Θεού χωρίς φόβο και ευλάβεια, παρεκκλίνοντας στην αίρεση και την θρησκευτική διδασκαλία.

Συγχώρεσέ με, τίμιε πατέρα.

Αμάρτησα: με τεμπελιά, χαλάρωση μαζί της, αγάπη για τη σωματική γαλήνη, πολλούς ύπνους, ηδονικά όνειρα, μερικές απόψεις, ξεδιάντροπες κινήσεις του σώματος, άγγιγμα, πορνεία, μοιχεία, διαφθορά, αυνανισμό, ανύπαντρα γάμους, όσοι έχουν αποβάλει τον εαυτό τους ή άλλους, ή έπεισε κάποιον, αμάρτησαν σκληρά σε αυτό το μεγάλο αμάρτημα - βρεφοκτονία. Περνούσε την ώρα του σε άδειες και άσκοπες αναζητήσεις, σε άδειες συζητήσεις, αστεία, γέλια και άλλες επαίσχυντες αμαρτίες.

Συγχώρεσέ με, τίμιε πατέρα.

Αμάρτησε: απελπισία, δειλία, ανυπομονησία, μουρμούρα, απόγνωση για τη σωτηρία, έλλειψη ελπίδας στο έλεος του Θεού, αναισθησία, άγνοια, αλαζονεία, αναίδεια.

Συγχώρεσέ με, τίμιε πατέρα.

Έχω αμαρτήσει: συκοφαντώντας τον πλησίον μου, με θυμό, προσβολή, εκνευρισμό και χλεύη, μη συμφιλίωση, εχθρότητα και μίσος, αντίφαση,
κρυφοκοιτάζοντας τις αμαρτίες των άλλων και κρυφακούοντας τις συνομιλίες των άλλων.

Συγχώρεσέ με, τίμιε πατέρα.

Αμάρτησε: με ψυχρότητα και αναισθησία στην εξομολόγηση, μειώνοντας τις αμαρτίες, κατηγορώντας τους άλλους και όχι καταδικάζοντας τον εαυτό του.

Συγχώρεσέ με τίμιε πατέρα..

Αμάρτησε: κατά των Ζωοδόχων και των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, προσεγγίζοντάς τα χωρίς την κατάλληλη προετοιμασία, χωρίς μετάνοια και φόβο Θεού.

Συγχώρεσέ με, τίμιε πατέρα.

Αμάρτησα: στη λέξη, στη σκέψη και σε όλες μου τις αισθήσεις: όραση, ακοή, όσφρηση, γεύση, αφή, θέλοντας ή όχι, γνώση ή άγνοια, σε λογική και ανοησία, και μην απαριθμήσω όλες τις αμαρτίες μου σύμφωνα με το πλήθος τους. Αλλά σε όλα αυτά, καθώς και σε απερίγραπτη λήθη, μετανοώ και μετανιώνω και στο εξής, με τη βοήθεια του Θεού, υπόσχομαι να με τηρούν.

Εσύ όμως, τίμιε πατέρα, συγχώρεσέ με και συγχώρησέ με από όλα αυτά και προσευχήσου για μένα τον αμαρτωλό, και κατά την ημέρα της κρίσεως μαρτύρησε ενώπιον του Θεού για τις αμαρτίες που εξομολογήθηκα. Αμήν.

Κατά την περίοδο της Μεγάλης Σαρακοστής, αγωνιζόμαστε ιδιαίτερα να ζούμε με μετάνοια, χωρίς την οποία η σωτηρία είναι αδύνατη. Παρακαλούμε τον Θεό: «Άνοιξε τις πόρτες της μετανοίας Ζωοδότε», επιθυμώντας να αλλάξουμε την εσωτερική και την εξωτερική μας ζωή, να απορρίψουμε την αμαρτία που μας εμποδίζει να πλησιάσουμε τον Θεό.

Οι συντάκτες της πύλης «Russian Athos» πήραν δέκα οδηγίες των Αγιορειτών πατέρων για τη μετάνοια.

1. Η μετάνοια είναι σπουδαίο πράγμα. Δεν έχουμε συνειδητοποιήσει ακόμη ότι με τη μετάνοια μπορεί κάποιος να αλλάξει την απόφαση του Θεού. Το γεγονός ότι ένα άτομο έχει τέτοια δύναμη δεν είναι αστείο. Κάνεις το κακό; Ο Θεός σου δίνει το λαιμό. Λέτε «αμαρτία»; Ο Θεός μετατρέπει τον θυμό σε έλεος και σου δίνει τις ευλογίες Του. Όταν δηλαδή ένα ανυπάκουο παιδί συνέρχεται, μετανοεί και νιώθει τύψεις, ο Πατέρας του το χαϊδεύει με αγάπη και το παρηγορεί. Οι Ισραηλίτες, που παρέκκλιναν από τις εντολές του Θεού, πέρασαν εβδομήντα πέντε χρόνια στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Αλλά στο τέλος, όταν μετάνιωσαν, έγινε βασιλιάς ο Κύρος, για τον οποίο μπορεί να ειπωθεί ότι συμπεριφέρθηκε καλύτερα από τους γιους του Ισραήλ, που μόλυναν τα ιερά της θυσίας. Ο Θεός άλλαξε τον τρόπο σκέψης του Κύρου και τον έκανε πιστό στον Θεό του Ουρανού. Και έτσι, ο Κύρος δίνει στους Ισραηλίτες ελευθερία, τους δίνει χρήματα, ένα δέντρο για την ανέγερση του ναού, τους χτίζει τείχη γύρω από την Ιερουσαλήμ και δείχνει τόση ευγένεια και τόση ευλάβεια, που, ας πούμε, ούτε οι Ισραηλίτες δεν έκαναν. δείχνουν (1 Έσδρας 1: 1 και παρακάτω). Και όλα αυτά επειδή οι άνθρωποι μετάνιωσαν και άλλαξαν (2 Έσδρας 8:88–92). Δείτε πώς η μετάνοια συμβάλλει στην εξαφάνιση του κακού!

2. Υπάρχουν φορές που κάποιος δεν πηγαίνει συχνά στην εκκλησία, αλλά έχει ευλάβεια, καλοσύνη μέσα του, και επομένως ο Θεός βρίσκει θέση για τον εαυτό Του και κατοικεί σε αυτήν. Αν αυτοί οι άνθρωποι συμμετείχαν στη μυστηριακή ζωή της Εκκλησίας, θα είχαν κάνει μεγάλη πρόοδο στην πνευματική ζωή. Και άλλοι πηγαίνουν στο ναό, εξομολογούνται, κοινωνούν, κάνουν ό,τι χρειάζεται, και, όμως, ο Θεός δεν βρίσκει τόπο να τους κατοικήσει, γιατί δεν έχουν ταπείνωση, καλοσύνη, πραγματική μετάνοια. Για να έρθουμε στη σωστή απονομή, δεν αρκεί μια ομολογία ενώπιον του εξομολογητή. Πρέπει να υπάρχει μετάνοια. Και κάθε προσευχή πρέπει να ξεκινά με εξομολόγηση στον Θεό. Όχι τόσο, φυσικά, που, χωρίς να σταματήσει, να κλαίει: «Είμαι τέτοιος, τέτοιος, τέτοιος!» - και μετά συνέχισε το παλιό σου τραγούδι. Δεν είναι η εμπειρία της αμαρτίας. Βιώνοντας, ένα άτομο γίνεται τουλάχιστον λίγο, αλλά καλύτερο.

3. Όταν ο άνθρωπος σταματήσει να προσεύχεται, απομακρύνεται από τον Θεό και γίνεται σαν βόδι: εργάζεται, τρώει, κοιμάται. Και όσο απομακρύνεται από τον Θεό, τόσο χειρότερο γίνεται. Η καρδιά του δροσίζει και τότε δεν μπορεί πλέον να προσευχηθεί καθόλου. Για να συνέλθει η καρδιά πρέπει να μαλακώσει, να στραφεί στη μετάνοια, να αγγιχτεί.

4. Δόξα στον Κύριο που μας έδωσε μετάνοια, και με τη μετάνοια θα σωθούμε όλοι ανεξαιρέτως. Μόνο όσοι δεν θέλουν να μετανοήσουν δεν θα σωθούν, και σε αυτό βλέπω την απελπισία τους, και κλαίω πολύ, λυπούμενος τους. Δεν γνώριζαν από το Άγιο Πνεύμα πόσο μεγάλο είναι το έλεος του Θεού. Και αν κάθε ψυχή γνώριζε τον Κύριο, ήξερε πόσο μας αγαπά, τότε κανείς όχι μόνο δεν θα απελπιζόταν, αλλά δεν θα γκρίνιαζε ποτέ.

5. Ο Κύριος είναι ελεήμων, και το Άγιο Πνεύμα μας δίνει τη δύναμη να είμαστε ελεήμονες. Αδελφοί, ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας και ας κερδίσουμε με τη μετάνοια μια ελεήμονα καρδιά και τότε θα δούμε τη δόξα του Κυρίου, που είναι γνωστή στην ψυχή και στο μυαλό με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος.

6. Αυτό είναι το σημάδι της άφεσης των αμαρτιών: αν μισήσατε την αμαρτία, τότε ο Κύριος σας συγχώρεσε τις αμαρτίες σας.

7. Η μετάνοια πρέπει να είναι ο μόνος τρόποςδικά μας στον Θεό. Η μετάνοια τείνει να μας αναγεννήσει και να μας κάνει σαν τον ίδιο τον Χριστό. ... Όταν μας έρχεται οποιαδήποτε σκέψη που δεν ανταποκρίνεται στο νόμο του Ευαγγελίου, λέμε: «Κύριε, θεράπευσε το νου μου». Όταν εμφανίζεται ερεθισμός ή κάτι παρόμοιο στην καρδιά μας, λέμε: «Κύριε, θεράπευσε την καρδιά μου». Αυτό παίρνει τον γενικό χαρακτήρα ενός αγώνα, και εμείς σιωπηλά, αλλά μέσα μας φωνάζουμε: «Κύριε, θεράπευσέ με όλους... Έλα κοντά μου, ξαπλωμένος στο έδαφος, και σήκωσέ με από τις χαμηλές σκέψεις και τα πάθη μου, από το χαμηλές κινήσεις της καρδιάς μου!» Έτσι πάει ο αγώνας μας.

8. Δεν είναι περίεργο που ο δρομέας σκοντάφτει. Χρειάζεται μόνο να έχει υπομονή και μετάνοια κάθε στιγμή. Γι' αυτό, φέρνετε συνεχώς μετάνοια όταν αμαρτάνετε και μη χάνετε χρόνο. Γιατί όσο περισσότερο διστάζεις να ζητήσεις συγχώρεση, τόσο περισσότερο αφήνεις τον κακό να ριζώσει μέσα σου. Μην το αφήσετε να δυναμώσει εις βάρος σας. Μην απελπίζεσαι, λοιπόν, όταν πέσεις, αλλά όταν σηκωθείς, να μετανοήσεις με επιμέλεια λέγοντας: «Συγχώρεσέ με, Χριστέ μου, είμαι άνθρωπος και είμαι αδύναμος».

Ο Γέροντας Ιωσήφ ο Ησυχαστής

9. Η μετάνοια έχει μεγάλη δύναμη. Μετατρέπει το κάρβουνο σε διαμάντι, τον λύκο σε αρνί, και κάνει άγιο έναν άγριο άνθρωπο. Έκανε τον αιμοδιψή ληστή πρώτο κάτοικο του Παραδείσου! Ακριβώς επειδή η μετάνοια έχει τέτοια δύναμη, ο διάβολος κάνει ό,τι είναι δυνατό για να απομακρύνει τον άνθρωπο από αυτήν. Αυτό εξηγεί γιατί τόσοι πολλοί άνθρωποι αντιτίθενται στη μετάνοια και στην εξομολόγηση.

Κάποιοι λένε το εξής: «Ξέρω ότι ούτως ή άλλως θα ξανακάνω αυτή την αμαρτία, οπότε γιατί να πάω να εξομολογηθώ;»

Αδελφέ, η αμαρτία είναι σαν αρρώστια! Αρρωσταίνεις περισσότερες από μία φορές. Μπορείτε να αρρωστήσετε με την ίδια ασθένεια πολλές φορές. Αλλά κάθε φορά που αρρωσταίνεις, πηγαίνεις στον γιατρό και παίρνεις το φάρμακο που σου συνταγογραφεί. Έτσι είναι και με την ψυχή μας. Κάθε φορά που σε χτυπάει μια αρρώστια - ακόμα κι αν είναι η ίδια - σπεύσε να μετανοήσεις και να ομολογήσεις την αμαρτία. Θα έρθει η ώρα και το φάρμακο της χάριτος θα θεραπεύσει πλήρως την ασθένεια σας.

10. Ο αρχικός βαθμός της μετάνοιας είναι η λύπη για τα λάθη που έγιναν, ο επόμενος βαθμός είναι η διόρθωση της λανθασμένης ενέργειας που προκάλεσε την παράβαση της εντολής. ... όλη η ανθρώπινη δραστηριότητα πηγάζει από το μυαλό. ... Οι λάθος σκέψεις ακολουθούνται από εξίσου λανθασμένες πράξεις. Μετάνοια με την κυριολεκτική έννοια σημαίνει επιστροφή του νου στην προηγούμενη κατάσταση, δηλαδή στη σωστή τάξη των πραγμάτων.

Οι Άγιοι Πατέρες στην εξομολόγηση των αμαρτιών τους

«Εγώ όμως σου αποκάλυψα την αμαρτία μου και δεν έκρυψα την ανομία μου· είπα: Ομολογώ τις παραβάσεις μου στον Κύριο, και μου αφαιρέσατε την ενοχή της αμαρτίας μου». (Ψαλμ. 31:5).

Όπως ο άνθρωπος που βαπτίζεται από πρόσωπο, δηλαδή από ιερέα, φωτίζεται με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, έτσι και αυτός που εξομολογείται τις αμαρτίες του στη Μετάνοια δέχεται την άφεσή τους μέσω του ιερέα με τη χάρη του Ιησού Χριστού. Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας.

Δεν υπάρχει λόγος να ρωτήσουμε ποιες αμαρτίες να συγχωρήσουμε, γιατί η Καινή Διαθήκη δεν κάνει καμία διάκριση και υπόσχεται την άφεση κάθε αμαρτίας στον μετανοημένο όπως θα έπρεπε. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.

Σας παρακαλώ, πολυαγαπητοί αδελφοί, να ομολογούμε κάθε αμαρτία μας όσο ο αμαρτωλός είναι ακόμα σε αυτή τη ζωή, όταν η ομολογία του μπορεί να γίνει αποδεκτή, όταν η ικανοποίηση και η συγχώρεση που κάνουν οι ιερείς είναι ευάρεστη στον Κύριο. Άγιος Κυπριανός Καρχηδόνας.

Ποιος μπορεί να συγχωρήσει τις αμαρτίες, εκτός από έναν Θεό, που τις συγχωρεί επίσης μέσω εκείνων στους οποίους έδωσε τη δύναμη να συγχωρούν; ... Το δικαίωμα αυτό παρέχεται σε έναν ιερέα. Οι άνθρωποι εκτελούν μόνο υπηρεσία για την άφεση των αμαρτιών, αλλά δεν δείχνουν καμία από τη δική τους δύναμη, γιατί δεν απελευθερώνουν στο όνομά τους, αλλά στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. ρωτούν. Ο Θεός δίνει. η ανθρώπινη υπακοή είναι εδώ και το έλεος ανήκει στην υπέρτατη δύναμη. Άγιος Αμβρόσιος Μιλάνου.

Ο μεσίτης του Θεού για τους ανθρώπους, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, έδωσε στους προκαθήμενους της Εκκλησίας τη δύναμη να διδάξουν την αφιέρωση της μετάνοιας στους μετανοούντες και από την πόρτα της συμφιλίωσης να τους παραδεχτούν, εξαγνισμένους με σωτήρια ικανοποίηση, στην κοινωνία των Ιερά Μυστήρια. Αλλά ο ίδιος ο Σωτήρας συμμετέχει συνεχώς σε αυτό το έργο. Άγιος Λέων, Πάπας της Ρώμης.

Μην αποκαλύπτεις τις σκέψεις σου σε όλους, αλλά μόνο σε αυτούς που μπορούν να σώσουν την ψυχή σου.

Μην αποκαλύπτεις τις σκέψεις σου σε όλους, για να μην οδηγήσεις τον αδελφό σου σε πειρασμό. Σεβασμιώτατος Αντώνιος ο Μέγας.

Μην κρύβεις καμία σκέψη σου, καμία λύπη, καμία επιθυμία, καμία υποψία για τον πλησίον σου, που σου προκαλεί αμηχανία. εξομολογήσου τα με κάθε ειλικρίνεια στον πνευματικό σου πατέρα και όσα ακούς από αυτόν, προσπάθησε να τα δεχτείς με πίστη. Αββά Ησαΐας.

Κάθε σκέψη που προκαλεί πόλεμο μέσα σου, αποκάλυψε στον μέντορά σου, και ο πόλεμος σου θα ελαφρύνει. Εξαιτίας της ντροπής, μην επιτρέψετε στον εαυτό σας να κρύψει ούτε μια τέτοια σκέψη, γιατί οι δαίμονες βρίσκουν μια θέση για τον εαυτό τους μόνο σε εκείνο το άτομο που κρύβει τις σκέψεις του - τόσο το καλό όσο και το κακό. Αββά Ησαΐας.

Αν ρωτάς για τη σκέψη σου, τότε ρώτησε πριν την εκπληρώσεις. Ρωτήστε για αυτόν την ίδια στιγμή που σας παλεύει, είτε πρόκειται για σκέψη να μετακομίσετε, είτε για να μάθετε κάποια κεντήματα... είτε να ζήσετε μαζί με κάποια αδέρφια είτε να χωριστείτε μαζί τους. Ρωτήστε ελεύθερα για όλα αυτά προτού πραγματοποιήσετε τη σκέψη. Αββά Ησαΐας.

Προτού ρωτήσεις τους πρεσβυτέρους, προσευχήσου στον Θεό: «Κύριε, Θεέ μου! Ελέησέ με και εμπνεύσου τους πατέρες να μου δώσουν μια απάντηση σύμφωνα με το θέλημά Σου». Αφού προσευχηθείτε έτσι, ρωτήστε τους πατέρες, κάντε με πίστη αυτό που λένε, και ο Θεός θα σας αναπαύσει. Αββά Ησαΐας.

Αν είσαι αδύναμος και επιρρεπής στα πάθη, τότε μην επιτρέψεις στους αδελφούς να σου αποκαλύψουν τις παθιασμένες σκέψεις που τους έρχονται, σαν σε κάποιον που έχει φτάσει στην έλλειψη πάθους, γιατί αυτό είναι καταστροφικό για την ψυχή σου. Αββά Ησαΐας.

Μην συμβουλεύεστε όλους για τις σκέψεις σας. συμβουλευτείτε για αυτά μόνο με τους πατέρες σας. Διαφορετικά, θα φέρετε λύπη και αμηχανία στον εαυτό σας. Αββά Ησαΐας.

Η σιωπή των αμαρτωλών σκέψεων είναι απόδειξη της αναζήτησης του επαίνου και της επαίσχυντης δόξας του κόσμου. Αυτός που αποκαλύπτει ειλικρινά παθιασμένες σκέψεις στους πατέρες του διώχνει αυτές τις σκέψεις. Αββά Ησαΐας.

Μην αποκαλύπτετε τη συνείδησή σας σε κάποιον στον οποίο η καρδιά σας δεν είναι διατεθειμένη. Αιδεσιμώτατος Πίμεν ο Μέγας.

Εάν ντρέπεστε από κακές σκέψεις, μην τις κρύψετε, αλλά μιλήστε αμέσως γι' αυτές στον πνευματικό σας πατέρα και επιπλήξτε τους. Όσο περισσότερο κρύβει ο άνθρωπος τις σκέψεις του, τόσο πολλαπλασιάζονται, δυναμώνουν και σκληραίνουν. Ρήσεις των ανώνυμων γερόντων.

Πολλοί πουλάνε εξομολογήσεις, συχνά επιδεικνύοντας τους εαυτούς τους καλύτερους από ό,τι είναι. Άλλοι συναλλάσσονται με μετάνοια, αγοράζοντας τους δόξα για τον εαυτό τους. Άλλοι μετατρέπουν τη μετάνοια σε πρόσχημα υπερηφάνειας και αντί για συγχώρεση γράφουν στον εαυτό τους μια νέα υποχρέωση χρέους. Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος.

Ο Θεός δεν θέλει να ακούσει τις αμαρτίες μας από εμάς γιατί δεν τις γνωρίζει. Αντίθετα, θέλει να συνειδητοποιήσουμε τις δικές μας αμαρτίες μέσω της εξομολόγησης. Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος.

Ντρέπεσαι και κοκκινίζεις όταν πρέπει να πεις τις αμαρτίες σου. Να ντρέπεσαι να αμαρτάνεις παρά να ομολογείς. Σκεφτείτε: αν δεν γίνει ομολογία εδώ, τότε όλα θα εξομολογηθούν εκεί μπροστά σε ολόκληρο το σύμπαν. Πού είναι περισσότερο βάσανο; Πού είναι περισσότερη ντροπή; Στην πραγματικότητα, είμαστε γενναίοι και ξεδιάντροποι, αλλά όταν πρέπει να ομολογήσουμε, τότε ντρεπόμαστε και διστάζουμε. Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος.

Ανακοίνωσε την αμαρτία σου όχι μόνο ως καταδίκη του εαυτού σου, αλλά ως αναζήτηση δικαίωσης μέσω της Μετάνοιας, τότε θα μπορέσεις να παρακινήσεις την εξομολογούμενη ψυχή να μην πέσει πια στις ίδιες αμαρτίες. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Όταν αμαρτάνεις, μην περιμένεις επίπληξη από τον άλλον, αλλά πριν σε επιπλήξουν και σε κατηγορήσουν, καταδίκασε μόνος σου τις πράξεις σου, γιατί αν άλλος σε επιπλήξει, η ομολογία σου δεν θα είναι έργο σου, αλλά καρπός επίπληξης τρίτων. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Η εξομολόγηση των αμαρτιών συμβάλλει πολύ στη διόρθωσή τους. Η άρνηση της αμαρτίας μετά τη διάπραξή της γίνεται η βαρύτερη αμαρτία. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Αληθινή εξομολόγηση είναι να απορρίπτεις την αμαρτία ολόψυχα... να την αποφεύγεις και να μην επιστρέφεις ποτέ σε αυτήν. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Εάν ένας ιερέας έχει λάβει τη δύναμη να συγχωρεί αμαρτίες που διαπράχθηκαν εναντίον του Θεού, τότε πολύ πιο γρήγορα μπορεί να συγχωρήσει και να εξαλείψει αμαρτίες που διαπράχθηκαν εναντίον ενός ατόμου. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Τίποτα δεν είναι τόσο καταστροφικό για την αμαρτία όσο η καταγγελία και η καταδίκη της, σε συνδυασμό με μετάνοια και δάκρυα. Έχεις κρίνει την αμαρτία σου; Έτσι σήκωσες το βάρος σου. Ποιος το λέει; Ο ίδιος ο κριτής είναι ο Θεός. «Ας μηνύσουμε· μιλήστε για να δικαιωθείτε» (Ησαΐας 43:26). Γιατί, πες μου, ντρέπεσαι να μιλάς για αμαρτίες; Μιλάς με έναν άντρα που θα σε κατηγορήσει; Ομολογείς σε έναν δούλο που θα αποκαλύψει τις πράξεις σου; Δείχνεις την πληγή στον Κύριο, στον Προμηθευτή, στον Εραστή της ανθρωπότητας, στον Γιατρό. Δεν θα ήξερε Αυτός, που γνωρίζει τα έργα μας πριν γίνουν, αν δεν το πεις; Γίνεται βαρύτερη η αμαρτία από την επίπληξή του; Αντιθέτως, είναι πιο εύκολο. Και ο Θεός σας απαιτεί να ομολογήσετε, όχι για να τιμωρήσετε, αλλά να συγχωρήσετε. όχι για να γνωρίσει την αμαρτία σου — δεν ξέρει καν χωρίς αυτό; – αλλά για να ξέρεις ποιο χρέος σου συγχωρεί. Θέλει να σου δείξει το μεγαλείο της Καλοσύνης Του για να Τον ευχαριστείς συνεχώς, για να αργείς να αμαρτάνεις, να ζηλώνεις περισσότερο την αρετή. Αν δεν μιλήσεις για το μεγαλείο του καθήκοντος, δεν θα γνωρίσεις την ανωτερότητα της χάρης. Δεν θα σε αναγκάσω, λέει, να μπεις στη μέση του θεάματος και να περικυκλωθείς με πολλούς μάρτυρες. Πες μου μια αμαρτία μόνος, μόνος, για να γιατρέψω την πληγή και να ανακουφίσω την ασθένεια.
Αν κάποιος από τους κοσμικούς δικαστές προσφερόταν σε κάποιον από τους αιχμαλωτισμένους ληστές ή ληστές να αποκαλύψει τα εγκλήματά του και έτσι να απαλλαγεί από την τιμωρία, θα το δεχόταν πολύ πρόθυμα, περιφρονώντας την ντροπή για χάρη της σωτηρίας τους. Αλλά εδώ δεν συμβαίνει τίποτα τέτοιο, αλλά ο Θεός συγχωρεί αμαρτίες και δεν τις αναγκάζει να εκφραστούν ενώπιον άλλων, αλλά απαιτεί μόνο ένα πράγμα, ώστε αυτός που λαμβάνει την άφεση ο ίδιος να γνωρίζει το μεγαλείο του δώρου.
... Ο Κύριος, γνωρίζοντας την αδυναμία της φύσης μας, όταν σκοντάφτουμε και πέφτουμε σε κάποιο είδος αμαρτίας, απαιτεί μόνο να μην απελπιζόμαστε, αλλά να μείνουμε πίσω από τις αμαρτίες και να σπεύσουμε να εξομολογηθούμε. Και αν το κάνουμε αυτό, μας υπόσχεται μια γρήγορη συγχώρεση, γιατί ο Ίδιος λέει: «Μήπως, αφού έπεσαν, δεν σηκώνονται και, έχοντας πλανηθεί, δεν επιστρέφουν;». (Ιερ. 8, 4).
Αν τίμησε με την εύνοιά Του τον κλέφτη που βρισκόταν στο σταυρό, τόσο περισσότερο θα μας τιμήσει με την καλοσύνη Του αν θέλουμε να ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας.
Για να εκμεταλλευτούμε λοιπόν τη φιλανθρωπία Του, ας μην ντρεπόμαστε να ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας, γιατί η δύναμη της εξομολόγησης είναι μεγάλη και μπορεί να κάνει πολλά. Έτσι ο ληστής ομολόγησε και βρήκε ανοιχτή είσοδο στον παράδεισο.
Γνωρίζοντας αυτό, ας μην παραμελούμε την αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα, αλλά για να μην τιμωρηθούμε και κριθούμε, ας μπει ο καθένας στη συνείδησή του και, αφού εξετάσει τη ζωή και εξετάσει προσεκτικά όλες τις αμαρτίες, ας καταδικάσει την ψυχή που τις διέπραξε , αφήστε τον να περιορίσει τις σκέψεις, να δαμάσει, να περιορίσει τον νου του και θα τιμωρήσει τον εαυτό του για αμαρτίες με βαριά μετάνοια, δάκρυα, εξομολόγηση, νηστεία και ελεημοσύνη, αποχή και αγάπη, ώστε, έχοντας αφήσει τις αμαρτίες μας εδώ, να πάμε εκεί με πλήρη τόλμη. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Δεν υπάρχει άλλος, πιο αξιόπιστος τρόπος για τη σωτηρία από το να ανοίγεις τις σκέψεις σου σε έμπειρους πατέρες που σε κατευθύνουν στην αρετή, αντί να ακολουθείς τις δικές σου σκέψεις και συλλογισμούς. Λόγω της απειρίας και της αδυναμίας ενός ή περισσοτέρων, δεν πρέπει να φοβάται κανείς να αποκαλύψει τις σκέψεις του σε πιο έμπειρους πατέρες, γιατί αυτοί, όχι με δική τους θέληση, αλλά με υπόδειξη του Θεού και της Θείας Γραφής, διέταξαν τους νεότερους να ρωτήσουν τους πρεσβύτερους. . Αιδεσιμώτατος ΙωάννηςΚασσιανός ο Ρωμαίος (Αββάς Μωυσής).

Δεν πρέπει να μας εκπλήσσει αν ακόμη και μετά την ομολογία βρισκόμαστε να αγωνιζόμαστε, γιατί είναι καλύτερο να πολεμάμε την ακαθαρσία παρά την αλαζονεία. Αιδ. Ιωάννης της Κλίμακας.

Αν και έχουμε το χάρισμα της διόρασης, δεν πρέπει να προειδοποιούμε αυτούς που αμάρτησαν δηλώνοντας τις αμαρτίες τους, καλύτερα να τους ενθαρρύνουμε να εξομολογηθούν. Μετά την εξομολόγηση, θα πρέπει να τους τιμούμε με μεγαλύτερη προσοχή και πιο ελεύθερη πρόσβαση σε εμάς από πριν, γιατί έχουν προχωρήσει περισσότερο στην πίστη και την αγάπη για εμάς. Αιδ. Ιωάννης της Κλίμακας.

Ελεήμων, φιλάνθρωπος και επιθυμώντας τη σωτηρία μας, ο Θεός σοφά έβαλε μεταξύ μας και του εαυτού Του το Μυστήριο της Εξομολόγησης και της Μετανοίας. Έδωσε σε όλους τη δύναμη, αν θέλει, μέσω της εξομολόγησης και της μετάνοιας, να σηκωθεί από την αμαρτωλή πτώση του και να επιστρέψει στην προηγούμενη σχέση, δόξα και τόλμη, που είχε με τον Θεό, να γίνει και πάλι κληρονόμος όλων των ευλογιών. Ο Σεβασμιώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος.

Μην είσαι μυστικοπαθής (στην εξομολόγηση), για να μη μείνεις ανίατος. Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης.

Η εξομολόγηση είναι το Μυστήριο της Ιεράς Μετανοίας, κατά το οποίο ο άνθρωπος, μέσω της δωρεάν και ταπεινής εξομολόγησης των αμαρτιών, λαμβάνει συγχώρεση από το έλεος του Θεού, σύμφωνα με αυτό που είναι γραμμένο στους Ψαλμούς: «Είπα: Ομολογώ τις παραβάσεις μου στον Κύριο». «Και αφαίρεσες από μένα την ενοχή της αμαρτίας μου» (Ψαλμ. 31, 5). Αυτό το Μυστήριο είναι το Μυστήριο του Θεού, γιατί από τον ίδιο τον Θεό προέρχεται η δύναμη να συγχωρεί τις αμαρτίες των ανθρώπων, σύμφωνα με αυτό που είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο: «Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες, εκτός από τον Θεό μόνο;» (Λουκάς 5:21). Σε αυτόν και μόνο ομολογούμε τις αμαρτίες μας, ο πνευματικός πατέρας είναι ο ακροατής και μάρτυρας της εξομολόγησής μας, και ταυτόχρονα ο κριτής και λύτης που καθιέρωσε ο Θεός. Και, λοιπόν, αυτό το μυστήριο του Θεού δεν πρέπει να το γνωρίζει κανείς, παρά μόνο ο ίδιος ο παντογνώστης Θεός και ο πνευματικός πατέρας, ως μάρτυρας και ακροατής των πράξεων που εξομολογούνται από τα χείλη του μετανοούντος.
Αυτό το Μυστήριο του Θεού σφραγίζεται με τη σφραγίδα του ίδιου του Θεού, δηλαδή του Αγίου Πνεύματος, που ολοκληρώνει αυτό το Μυστήριο, όπως είπε ο Κύριος στους αγίους αποστόλους: «Λάβετε το Άγιο Πνεύμα. Το Άγιο Πνεύμα τελεί αυτό το Μυστήριο μέσω του ιερέα, ως μέσω οργάνου, συγχωρώντας τις ομολογημένες αμαρτίες και δικαιώνοντας τον αμαρτωλό με την άδεια, η οποία προφέρεται από τα χείλη του ιερέα. Αυτό, όπως μια σφραγίδα, επιβεβαιώνει τη συγχώρεση και τη δικαίωση και σφραγίζει το μυστήριο της εξομολόγησης, και κανείς δεν πρέπει να επιτρέψει αυτή τη σφραγίδα και να κάνει ομολογία. ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποι, σύμφωνα με τα λόγια του αποστόλου: "Ποιος θα κατηγορήσει τους εκλεκτούς του Θεού; Ο Θεός τους δικαιώνει. Ποιος καταδικάζει;" (Ρωμ. 8:33-34). Δηλαδή ποιος έχει το δικαίωμα να καταδικάσει τις αμαρτίες των δούλων του Θεού, τους οποίους ο Θεός δικαίωσε για χάρη της ομολογίας τους και εξέλεξε ως κληρονόμους της Βασιλείας Του για χάρη της μετάνοιάς τους; Αν ο Θεός δικαίωσε, ας μην καταδικάσει ο άνθρωπος. Εάν ο Θεός έχει κρυφτεί, κανένας ας μην επιπλήξει. Εάν ο Θεός απέκρυψε, ας μην ανακοινώσει ο άνθρωπος.
Το έλεος του Θεού είναι σαν θάλασσα, και οι αμαρτίες μας είναι σαν πέτρες που μας καταπιέζουν βαριά. Όπως μια πέτρα που πετάχτηκε στη θάλασσα βρίσκεται στα βάθη, άγνωστη σε κανέναν, έτσι και οι αμαρτίες μας, που ρίχνονται με ομολογία στη θάλασσα του ελέους του Θεού, δεν μπορούν να γίνουν γνωστές σε κανέναν.
Ο πνευματικός πατέρας σε αυτό το Μυστήριο, καθώς παίρνει τη θέση του ίδιου του Χριστού Θεού και του δίκαιου Κριτή, πρέπει επίσης να εκδηλώνει τη διάθεσή Του. Όπως ο Χριστός ο Θεός, γνωρίζοντας τις αμαρτίες όλων, δεν καταδικάζει και δεν ανακοινώνει σε κανέναν πριν από την τελευταία Του Κρίση, έτσι και ο πνευματικός πατέρας, που παίρνει τη θέση του Χριστού, δεν πρέπει να δηλώσει τις αμαρτίες που λέγονται κατά την εξομολόγηση και δεν πρέπει επίπληξη, όχι μόνο οικειοθελώς, αλλά και ανάγκασε σε αυτό κάποιον με τη βία.
Αν κάποιο κυρίαρχο ή πολιτικό δικαστήριο διέταξε ή οποιοσδήποτε άλλος ανάγκαζε τον ιερέα να πει οποιαδήποτε αμαρτία του πνευματικού του γιου, εάν τον τρόμαζε και τον έπεισε να αποκαλύψει την αμαρτία κάποιου με απειλές, βασανιστήρια και θάνατο, τότε ο ιερέας θα έπρεπε σύντομα να πεθάνει και να στεφανωθεί με μαρτυρικό στεφάνι, πώς να καταστρέψεις τη σφραγίδα της εξομολόγησης και να κάνεις γνωστό το μυστήριο του Θεού αναγγέλλοντας τις αμαρτίες του πνευματικού σου γιου. Γιατί είναι καλύτερο για έναν πνευματικό πατέρα να δεχτεί προσωρινό θάνατο από ανθρώπους που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή, επειδή δεν αναγγέλλουν την ομολογία, παρά να τιμωρηθεί από τον Θεό επειδή το κήρυξε αιώνιο θάνατο.
Επιπλέον, ο πνευματικός πατέρας πρέπει επίσης να φροντίζει όχι μόνο να μην τολμήσει να καταδικάσει τον πνευματικό του γιο με μια λέξη, αλλά ούτε καν να τον υποβάλει σε ανθρώπινες υποψίες με κάποιο σημάδι, ώστε οι άνθρωποι να μην μπορούν καν να μαντέψουν τίποτα για αυτόν. αμαρτία.. Επομένως, ο εξομολογητής δεν πρέπει να επιβάλλει ξεκάθαρη μετάνοια για ένα κρυφό αμάρτημα που λέγεται στην εξομολόγηση. Διότι αν επιβάλει ξεκάθαρη μετάνοια για ένα κρυφό αμάρτημα, τότε πολλοί θα αρχίσουν να ψάχνουν για το τι είδους αμαρτία επιβλήθηκε μια τέτοια μετάνοια, και αυτό θα είναι αντίθετο με το Μυστήριο του Θεού και τη σφραγίδα της εξομολόγησης.
Ας γνωρίζει επίσης ο πνευματικός πατέρας ότι αφού εξομολογηθεί, δεν πρέπει να θυμάται τις αμαρτίες που του εξομολογήθηκε, αλλά να τις παραδώσει στη λήθη και όχι μόνο να μην τις ανακοινώσει σε κανέναν, αλλά ούτε καν να μιλήσει αργότερα με τον ίδιο τον πνευματικό του γιό. αμαρτίες που άκουσε κατά την εξομολόγηση, εκτός αν ο ίδιος ο πνευματικός γιος θυμόταν τις αμαρτίες που είχε προηγουμένως εξομολογηθεί, αναζητώντας είτε μια χρήσιμη διδασκαλία, είτε μια χαλάρωση της μετάνοιας, που δεν μπορεί να αντέξει, είτε σε κάποια άλλη περίσταση.
Αλλά αν κάποιος άτεχνος ιερέας, μαινόμενος από υπερηφάνεια ή αλαζονεία, τολμήσει να καταγγείλει τα πνευματικά του παιδιά και να δηλώσει τις αμαρτίες τους ενώπιον των ανθρώπων, όπως ο εχθρός του Θεού, ο καταστροφέας του Μυστηρίου του Θεού και η σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος, πέσει κάτω η Τρομερή Κρίση του Θεού και η αιώνια τιμωρία. Τον περιμένει αιώνιο μαρτύριο με τον Ιούδα, τον προδότη του Χριστού, γιατί αυτός που αποκαλύπτει το μυστήριο του Θεού, δηλαδή την εξομολόγηση, και το προδίδει στους ανθρώπους, προδίδει τον ίδιο τον Χριστό, που βρίσκεται σε μετανοημένο πρόσωπο. Ένας τέτοιος εξομολογητής δεν είναι πλέον εξομολογητής, αλλά ο Ιούδας, ο προδότης του Χριστού, και ακόμη περισσότερο - ο ίδιος ο Σατανάς, ο συκοφάντης των αδελφών μας, που πετάχτηκε από τον Παράδεισο, από τον οποίο μεγάλη θλίψη στους ανθρώπους. γιατί η θλίψη, και όχι η σωτηρία, προέρχεται από έναν τέτοιο εξομολογητή. Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ.

Υπάρχει διαφορά μεταξύ των αμαρτιών από την αδυναμία και των αμαρτιών της θέλησης, των εσκεμμένων αμαρτιών κατά της συνείδησης. Η αμαρτία από αναπηρία, όπως συμβαίνει σε ευσεβείς ανθρώπους, πρέπει να επιπλήττεται ελαφρά και ευγενικά. Αλλά οι αμαρτίες που διαπράττονται ενάντια στη συνείδηση ​​και από θέληση, και ιδιαίτερα εκείνες που είναι παλιές και συνηθισμένες, απαιτούν σκληρή και αυστηρή επίπληξη, όπως μια παλιά ασθένεια απαιτεί πικρό και ισχυρό φάρμακο. Διότι τέτοιες αμαρτίες προφανώς οδηγούν στο θάνατο των αμαρτωλών και δεν μπορούν να ελευθερωθούν από αυτούς παρά μόνο με αυστηρή τιμωρία και τη βοήθεια του Θεού. Τέτοιοι αμαρτωλοί πρέπει να επιπλήττονται αυστηρά, ώστε, όπως από βροντή, να ξυπνήσουν από τον ύπνο της αμαρτίας και να δημιουργήσουν αληθινή μετάνοια. Πρέπει να λέμε την αλήθεια παντού και να μην σιωπούμε για όσα πρέπει να ειπωθούν. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.

Είναι απαραίτητο να δηλωθεί στον εξομολογητή ότι συγχωρεί τον καθένα εναντίον του οποίου έχει εχθρότητα, αφού ο Θεός δεν συγχωρεί αυτόν που ο ίδιος δεν αφήνει αμαρτίες στον πλησίον του. Έτσι διδάσκει ο ίδιος ο Χριστός: «Εάν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, ούτε ο Πατέρας σας θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας» (Ματθαίος 6:15). Ας συμφιλιωθεί με όλους, όποιον κι αν προσέβαλε, κι αν έκλεψε κάτι, ας το επιστρέψει. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.

Πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι (αυτός που εξομολογείται) λυπάται πολύ και λυπάται που εξόργισε τον Θεό, τον Δημιουργό του, αφού η προφορική εξομολόγηση χωρίς τύψεις καρδιάς δεν βοηθάει. Αυτός που μετανοεί με λύπη και συντριβή καρδιάς είναι να μιλήσει για το έλεος του Θεού, με το οποίο ο Θεός αγκαλιάζει όλους τους μετανοούντες αμαρτωλούς. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.

Στην εξομολόγηση, ενεργήστε πολύ προσεκτικά: φροντίστε να μην οδηγήσετε τον αμαρτωλό σε απόγνωση. πρόσεχε επίσης να μην έχει συνηθίσει ο αμαρτωλός στην αμαρτία. Ο αμαρτωλός εύκολα συνηθίζει την αμαρτία όταν η αμαρτία μένει ατιμώρητη. Ο ιερέας συνήθως λέει: «Ο Θεός θα συγχωρήσει, ο Θεός θα συγχωρήσει». Κοίτα, όμως, τι είναι μετάνοια, μετανοεί ο άνθρωπος αληθινά, υπόσχεται να μείνει πίσω από την αμαρτία στο μέλλον; Επίσης, ένας αμαρτωλός μπορεί να πέσει σε απόγνωση εάν ο ιερέας συμπεριφέρεται σκληρά μαζί του, δείχνοντας τη σοβαρότητα της αμαρτίας, αλλά χωρίς να αναφέρει το μεγάλο έλεος του Θεού. Σε αυτή την περίπτωση, ο ιερέας πρέπει επίσης να μιλήσει για τη δίκαιη κρίση του Θεού στους αμετανόητους αμαρτωλούς και να υπενθυμίσει αληθινά στον μετανοούντα το ανεξιχνίαστο έλεος του Θεού. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.

Πολλοί αυτοαποκαλούνται αμαρτωλοί και πολυαμαρτωλοί (χωρίς αμφιβολία, κάθε άνθρωπος είναι αμαρτωλός, σύμφωνα με τη Γραφή) (1 Ιω. 1, 8), αλλά δεν το ανέχονται αυτό από τους ανθρώπους. Όποιος αληθινά, χωρίς υποκρισία και στην καρδιά του αποκαλεί τον εαυτό του αμαρτωλό, εύκολα θα υπομείνει κάθε μομφή και δεν θα δείξει σημάδια θυμού, γιατί είναι ταπεινός. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.

«Εξομολογείτε τα λάθη σας ο ένας στον άλλον και προσεύχεστε ο ένας για τον άλλον, για να θεραπευθείτε· η θερμή προσευχή του δικαίου έχει πολλά αποτελέσματα» (Ιακώβου 5:16). Και η λογική μας εμπνέει, και ο λόγος του Θεού μας ωθεί έντονα να μετανοήσουμε για τα εγκλήματά μας. Μετανοήστε, μετανοήστε. Κανείς δεν αντικρούει αυτή τη σωτήρια πρόταση, εκτός κι αν τυφλωθεί τελείως από τα πάθη και καεί η συνείδησή του.
Μετάνοια είναι η συνειδητοποίηση του εγκλήματος και η εγκάρδια λύπη και μαρτύριο γι' αυτό, με επιθυμία να προδιαθέσει κανείς για το καλύτερο και με φόβο, για να μην επιστρέψει ξανά στο κακό. Και όπως μπορείτε να δείτε από αυτό, η σκέψη μου βλέπει ένα έγκλημα μέσα μου, και το μαρτύριο μου εκτελείται στα βάθη της καρδιάς μου, και η προσπάθειά μου για το καλύτερο, και ο φόβος να πέσω σε ένα προηγούμενο έγκλημα, είναι μέσα μου ψυχή, που ο δοκιμαζόμενος βλέπει τα πάντα με λεπτομέρεια καρδιές και μήτρες, ο Θεός, τότε τι, θα πει κάποιος, είναι κάτι περισσότερο από εξομολόγηση, δηλαδή για να αποκαλύψω τις αμαρτίες μου και να μιλήσω για αυτές ενώπιον της Εκκλησίας ή του λειτουργού της;
... Γι' αυτό, μετανοούσα ψυχή, που περνάς από διαφορετικούς βαθμούς μετάνοιας: ή παραδέχεσαι τις αμαρτίες σου, μετά τις μετανιώνεις, μετά θρηνείς, αναστενάζεις και κλαις, μετά νικάς την ντροπή στην εξομολόγηση, μετά κόβεις τη συνήθεια. , μετά εξουθενώνεσαι με τη νηστεία, μετά προσεύχεσαι να υπομένεις τον κόπο, μετά από διεφθαρμένους, από τους οποίους υστερείς, υπομένεις μομφή και περιφρόνηση. Αυτοί είναι διαφορετικοί βαθμοί μετάνοιας.
...Οχι όχι! - φωνάζεις, αρχίζοντας την εξομολόγηση, - μέχρι η υπομονή του Θεού να αποκαλύψει τις αμαρτίες μου, θα πάω στον υπηρέτη της εκκλησίας, στον ποιμένα μου, κρατώντας τα κλειδιά της Βασιλείας των Ουρανών στα χέρια του, θα πάω κοντά του και κρυφά αποκάλυψε την αδυναμία μου. Δείξτε του τις πληγές μου. Θα μετρήσω τις αμαρτίες μου γι' αυτόν. ειλικρινά καταθέσω την άμεση μετάνοιά μου. Θα απαλύνω τη σκληρότητα της καρδιάς μου με δάκρυα. Θα παρουσιάσω τον εαυτό μου ως αυτοκαταδικασμένο αμαρτωλό, ας με καθοδηγήσει μια καλύτερη ζωήείθε να ενθαρρύνει με το έλεος του Θεού, να επιτρέψει με μια γλυκιά ευαγγελική φωνή, και να μου δώσει το πολύτιμο δώρο του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου χωρίς την καταδίκη μου. Από αυτή την ιερή αρχή προήλθε η εξομολόγηση, η οποία ακόμη και σήμερα στην Εκκλησία του Χριστού είναι μια μυστηριώδης και αναγκαία ενέργεια για έναν χριστιανό!
Τι? Το τηρούν αυτό οι Χριστιανοί με τόση επιμέλεια που απαιτεί το ουσιαστικό όφελος και η σωτηρία τους; Αν είναι άγιοι και δεν συμμετέχουν σε καμία αμαρτία, τότε, είναι αλήθεια, δεν το έχουν ανάγκη, αλλά θα πρέπει μόνο να τραγουδήσουν μαζί με τους Αγγέλους ένα χαρούμενο τραγούδι ευχαριστίας και δοξολογίας. Αλλά αν είναι αμαρτωλοί, όπως είναι στην πραγματικότητα, τότε γιατί να παραμελήσουμε την τόσο αναγκαία θεραπεία;
Μια πληγή παραμένει πάντα επικίνδυνη εάν είτε δεν ανοιχτεί σε γιατρό είτε αν ξεκινήσει θεραπεία. Και στις πολύ καθημερινές μας υποθέσεις, θα σφάλαμε πολύ αν δεν λαμβάναμε συμβουλές ή οδηγίες από κανέναν για οτιδήποτε, αλλά ενεργούσαμε μόνο σύμφωνα με τις δικές μας σκέψεις. ειδικά στη διαχείριση της ψυχής μας χρειαζόμαστε συμβουλές και καθοδήγηση. Η εξομολόγηση καθιερώνεται για να ανοίξουμε τη συνείδησή μας σε έναν εξομολογητή ή Θεό που γνωρίζει την καρδιά. Αφού το ανοίξουμε, θα αποδείξουμε ότι δεν είμαστε σκληραγωγημένοι στην αμαρτία, ότι υπάρχει ελπίδα διόρθωσης μέσα μας, γιατί αναζητούμε θεραπεία. Αφού το ανοίξουμε, θα λάβουμε συμβουλές για το πώς θα πρέπει στο εξής να προειδοποιούμαστε για την αμαρτία. Αφού ανοίξαμε, ας λάβουμε διδασκαλία, δείχνοντάς μας τα δικαιώματα και τις πράξεις της κρίσης του Θεού. Αφού το ανοίξουμε, θα ανταμειφθούμε με ευγενική συγχώρεση από Αυτόν που μόνος «έχει τη δύναμη στη γη να συγχωρεί αμαρτίες» (Ματθ. 9:6). Και με αυτό θα ηρεμήσουμε το πνεύμα μας, που βασανίζεται από πάθη και φόβο τιμωρίας. Πλάτων, Μητροπολίτης Μόσχας.

Μια ψυχή που ξέρει ότι είναι υποχρεωμένη να εξομολογηθεί τις αμαρτίες της... με αυτή ακριβώς τη σκέψη, σαν χαλινάρι, κρατιέται από την επανάληψη των αμαρτιών του παρελθόντος.

Όποιος ομολογεί τις αμαρτίες του, απομακρύνεται από αυτόν, γιατί οι αμαρτίες βασίζονται και ενισχύονται στην υπερηφάνεια της ξεπεσμένης φύσης και δεν ανέχονται την επίπληξη και την ντροπή. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Bryanchaninov).

Εάν έχετε αποκτήσει τη συνήθεια των αμαρτιών, τότε αυξήστε την ομολογία σας για αυτές - και σύντομα θα ελευθερωθείτε από την αμαρτωλή αιχμαλωσία, θα ακολουθήσετε εύκολα και με χαρά τον Κύριο Ιησού Χριστό. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Bryanchaninov).

Με το Μυστήριο της Εξομολόγησης, όλες οι αμαρτίες που διαπράττονται με λόγο, πράξη και σκέψη καθαρίζονται αποφασιστικά. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Bryanchaninov).

Ο σωματικός πόθος ξεθωριάζει από την εξομολόγηση παρά από τη νηστεία και την αγρυπνία. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Bryanchaninov).

Η ψυχή εκείνου του ατόμου που έχει τη συνήθεια να εξομολογείται συχνά τις αμαρτίες του, αποτρέπεται από την αμαρτία με τη μνήμη της επικείμενης εξομολόγησης. Αντίθετα, οι ανομολόγητες αμαρτίες επαναλαμβάνονται βολικά, σαν να γίνονται στο σκοτάδι ή τη νύχτα. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Bryanchaninov).

Η εξομολόγηση των αμαρτιών είναι απαραίτητη για να μετανοήσει κανείς για αμαρτίες του παρελθόντος και για να προστατεύσει τον εαυτό του από το να πέσει σε αμαρτία στο μέλλον. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Bryanchaninov).

Οι σκέψεις, αν και αμαρτωλές, αλλά περαστικές, μη ενσταλμένες στην ψυχή, δεν χρειάζονται άμεση εξομολόγηση. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Bryanchaninov).

Τίποτα, τίποτα δεν βοηθά στην επούλωση από την πληγή που προκάλεσε το θανάσιμο αμάρτημα όσο η συχνή εξομολόγηση. Τίποτα... δεν συνεισφέρει τόσο στην καταστροφή του πάθους... όσο μια εμπεριστατωμένη ομολογία όλων των εκφάνσεών του. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Bryanchaninov).

Μια μέρα, πριν το ευαγγέλιο, ο μοναχός Pafnutiy του Borovsky κάθισε στη βεράντα της εκκλησίας και έπεσε σε λήθαργο. Ξαφνικά του φάνηκε ότι οι πύλες του μοναστηριού άνοιγαν και πολύς κόσμος με κεριά πήγαινε στην εκκλησία. Ανάμεσά τους είναι ο πρίγκιπας Γκεόργκι Βασίλιεβιτς, ο οποίος προσκύνησε πρώτα στον ναό του Θεού και μετά στον μακαριστό πατέρα. Του προσκύνησε και ο Παφνούτιος και του είπε: «Έφυγες κιόλας, γιε μου και πρίγκιπα μου;». - «Μάλιστα», απάντησε ο Γιώργος. «Πώς είσαι τώρα εκεί;» ρώτησε πάλι ο Παφνούτιος. Αυτός απάντησε: «Με τις άγιες προσευχές σου, Πατέρα, ο Θεός μου έδωσε καλά πράγματα. Ειδικά επειδή όταν πήγα ενάντια στους Αγγαρίτες, μετάνοιω καθαρά από σένα». Όταν ο σέξτον άρχισε να καλεί, ο μοναχός ξύπνησε από ένα θαυματουργό όραμα και δόξασε τον Θεό. Αυτός ο θεοσεβούμενος πρίγκιπας Γεώργιος, που έζησε σε αγαμία μέχρι το τέλος των ημερών του, ερχόταν συχνά να εξομολογηθεί στον πατέρα Παφνούτυ και έλεγε στους συγγενείς του: «Κάθε φορά που πηγαίνω να εξομολογηθώ στον πρεσβύτερο, τα γόνατά μου υποχωρούν από τον φόβο». Τριάδα Πατερικόν.

Ο Άγιος Δημήτριος ομολογία αμαρτιών, ειπωμένη ενώπιον του ιερέα εκ μέρους του μετανοούντος

Ομολογώ Κύριον Θεόν Παντοκράτορα, δοξασμένον και προσκυνηθέντος εν Αγία Τριάδα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, και την Υπεραγία την Παναγία Μαρία, και σε όλους τους αγίους και σε σένα, τίμιο πάτερ, παντός μου. τις αμαρτίες, τις κακές τους πράξεις, τη σκέψη, τον λόγο, την πράξη και όλα τα συναισθήματά μου, σαν να χάθηκα σε αμαρτίες, με αμαρτίες γεννήθηκα, με αμαρτίες ανατράφηκα, και στις αμαρτίες μετά το Βάπτισμα ακόμα και σε αυτήν την ώρα έχω ζήσει. Ομολογώ έτσι, σαν να αμάρτησα με υπερηφάνεια, μάταιη δόξα, εξύψωση τέτοιων ματιών, σαν ρούχα και όλες τις πράξεις μου, φθόνο, μίσος,
λαχτάρα για τάκο τιμής, όπως η αγάπη για τα χρήματα,
θυμός
θλίψη
τεμπελιά
λαιμαργία,
ιεροσυλία, άδικος όρκος,
μοιχεία,
tatboy, ληστεία,
κάθε είδους πορνεία, η πιο βρώμικη βρωμιά,
μέθη, λαιμαργία,
άσκοπες κουβέντες,
σαρκικός πόθος, φιλιά, ακάθαρτο άγγιγμα και ανατροφή της καρδιάς μου,
έξυπνος φόνος με επιθυμία, [αμαρτία] με πίστη, ελπίδα και αγάπη, αιώνια και ανάξια αντίληψη του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου,
στις προτροπές και τις κολακείες των κακών,
άγνοια
αμέλεια
στην ανίχνευση των δώρων που δίνονται και γίνονται αποδεκτά,
στη δημιουργία ενδιαφέροντος,
στις αρχές από την κακή διανομή των εκκλησιαστικών πραγμάτων,
ανεπαρκής ελεημοσύνη, πικρία για τους φτωχούς, φιλοξενία και ψυχαγωγία για τους φτωχούς,
στην καταπίεση των νοικοκυριών που μου εμπιστεύτηκαν,
να μην επισκέπτονται τους αρρώστους, σύμφωνα με την εντολή του Ευαγγελίου, και αυτούς που είναι στη φυλακή,
μη ταφή των νεκρών,
το ξεφόρτωμα των φτωχών, η έλλειψη τροφής για τους πεινασμένους, η έλλειψη ποτού για τους διψασμένους,
εορτές του Κυρίου και των αγίων Του για να τιμήσουν την οφειλόμενη τιμή και τον εορτασμό της μη ανταπόδοσης, και μεθυσμένα συχνά σε αυτές τις παραμονές,
να συμφωνεί με έναν κακό γέροντα, να μην τον βοηθά, λιγότερο να παρηγορεί αυτούς που απαιτούν, αλλά ακόμη περισσότερο να βλάπτει,
ισχυροί πρεσβύτεροι και ηγέτες με συκοφαντία και βλασφημία, και άλλος ευεργέτης της πίστης μου με τη μη διατήρηση και τη δέουσα υπακοή από τη μη εκπλήρωση,
περνώντας περήφανα στην Εκκλησία του Θεού, όρθιοι, καθισμένοι και ξαπλωμένοι, και βγαίνοντας από αυτήν αντίθετα, και άεργοι μιλώντας σε αυτήν, άνομες πράξεις, βρώμικες συνομιλίες με άλλους, ιερά σκεύη και ιερή λειτουργία με ακάθαρτη καρδιά και βρώμικα χέρια, άγγιγμα, οι προσευχές και οι ψαλμοί και το κάλεσμα του Θεού δημιουργούν αμέλεια στην Εκκλησία του Θεού,
η πιο κακή σκέψη, η διεστραμμένη σκέψη και διδασκαλία, και μια ψευδής γνώμη,
παράλογη καταδίκη,
κακή συγκατάθεση και άδικη συμβουλή,
λαγνεία και κακή ηδονή,
με άχρηστα, περιττά, ακάθαρτα και ενοχλητικά λόγια,
σε ψέματα, απάτες, σε διάφορους όρκους, σε αδιάκοπες συκοφαντίες,
σκορπίζοντας διαμάχες και διαμάχες, κοροϊδεύοντας τους άλλους,
στην αδράνεια κοροϊδία, στη συζήτηση, στην κολακεία, στην πονηριά, στους ψιθύρους,
μάταιη και μάταιη χαρά και σε όλες τις κακές γλώσσες μουρμούρα και βλασφημία, αστεία, γέλια,
συκοφαντία, μομφή,
κακή γλώσσα, κατάχρηση,
υποκρισία
σωματικός πόθος, άσωτοι λογισμοί, σε ακάθαρτες απολαύσεις και συμφωνία με τον διάβολο,
παράβαση των εντολών του Θεού, παραμέληση της παραμονής μου στην αγάπη, ακόμη και προς τον Θεό και τον πλησίον,
όραση, ακοή, γεύση, όσφρηση, αφή, ποθητή και ακάθαρτη
και σε όλες τις σκέψεις χάθηκαν τα λόγια, τα θέλω και οι πράξεις.
Διότι σε αυτές και σε όλες τις άλλες ανομίες, ακόμα κι αν η ανθρώπινη αναπηρία είναι ενάντια στον Κύριο και τον Δημιουργό της, ή με σκέψη, ή λόγο, ή πράξη, ή ευχαρίστηση ή λαγνεία, μπορεί να αμαρτήσει, αφού έχω αμαρτήσει και είμαι ένοχος ενώπιον του προσώπου. του Θεού, περισσότερο από όλους τους ανθρώπους, αναγνωρίζω και ομολογώ όλες αυτές και τις άλλες αμέτρητες αμαρτίες μου, ακόμα κι αν το έκανα θέλημα ή όχι, με γνώση ή άγνοια, από τον εαυτό μου και μέσω άλλων, ή από την δόλο του αδελφού μου και ακόμη και για για χάρη ενός πλήθους, να θυμάσαι και να ξέρεις ότι είμαι αδύνατος για τον εαυτό μου, αλλά θυμάμαι το δέντρο που μίλησε.
Για όλα αυτά που ειπώθηκαν, και για χάρη της λήθης για το πλήθος και το άφατο, μετανοώ και μετανιώνω, και υποτάσσομαι στον εαυτό μου στον Κύριο τον Θεό την ύπαρξή μου. Και γι' αυτό ταπεινά προσεύχομαι στην Υπεραγία και Υπεραγία Θεοτόκο και όλες τις ουράνιες δυνάμεις, και όλους τους αγίους του Θεού και εσένα, τίμιε πάτερ, ιερέα, ενώπιον τους όλη αυτή η ομολογία, ότι κατά την ημέρα της κρίσης Θα είστε οι μάρτυρές μας ενάντια στον διάβολο, τον εχθρό και τον εχθρό της ανθρώπινης φυλής, σαν να είναι όλα αυτά ομολογίες. και προσευχήσου για μένα, τον αμαρτωλό, στον Κύριο τον Θεό μου.
Και σε παρακαλώ, τίμιε πατέρα, σαν να σου δόθηκε τέτοια δύναμη από τον Χριστό Θεό, σε σκαντζόχοιρο που ομολόγησε να επιτρέπει, να συγχωρεί και να συγχωρεί αμαρτίες, αλλά λύσε με από όλα αυτά, μίλησαν πριν από σένα, τις αμαρτίες μου, και καθάρισε Με όλους, και συγχώρεσε και δώσε μου μετάνοια για όλες τις αμαρτίες μου. Λυπάμαι πραγματικά για την αμαρτία μου, ο ιμάμης θα μετανοήσει και εφεξής, όσο το δυνατόν περισσότερο, θα τηρείται μέσω της Θείας βοήθειας.
Συγχώρεσέ με, άγιε Πατέρα, και επέτρεψέ με. και προσευχήσου για μένα έναν αμαρτωλό. Αμήν. (Bulgakov S. V.)

«Όποιος ομολογεί τις αμαρτίες του, φεύγουν από αυτόν, γιατί οι αμαρτίες βασίζονται και ενισχύονται στην υπερηφάνεια μιας ξεπεσμένης φύσης και δεν υπομένουν επίπληξη και ντροπή».

Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ)

«Για να νιώσεις εσωτερική γαλήνη, πρέπει να καθαρίσεις τον εαυτό σου από τα σκουπίδια. Αυτό πρέπει να γίνει μέσω της εξομολόγησης. Ανοίγοντας την καρδιά του στον εξομολογητή και ομολογώντας τις αμαρτίες του, ταπεινώνεται ο άνθρωπος. Έτσι, του ανοίγει η ουράνια πόρτα, η Χάρη του Θεού τον επισκιάζει απλόχερα και γίνεται ελεύθερος.

Γέροντας Παΐσιος ο Άγιος Ορειβάτης

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (347-407) σε μια από τις συνομιλίες του μιλάει για ομολογίααμαρτίες ενώπιον του Θεού: «Εάν τώρα δεν θυμηθούμε τις αμαρτίες μας και δεν μετανοήσουμε, τότε θα τις δούμε εκεί μπροστά στα μάτια μας με όλη μας διαύγεια και γυμνό, και θα κλάψουμε μάταια και μάταια. ... Ο Χριστός δίδαξε ... μέσω της παραβολής του πλουσίου και του Λαζάρου, ότι οι αμαρτωλοί, αν και μετανοούν για αμαρτίες, αλλάζουν και γίνονται καλύτεροι από την κόλαση, αλλά από αυτό δεν λαμβάνουν κανένα όφελος για να σβήσουν τη φλόγα, γιατί αυτό η μετάνοια είναι διαχρονική: το θέαμα έχει ήδη τελειώσει, ο χώρος του ανταγωνισμού είναι άδειος, η ώρα του αγώνα έχει ήδη περάσει. Γι' αυτό, προτρέπω, παρακαλώ και παρακαλώ να θρηνήσουμε και να κλάψουμε για αμαρτίες εδώ. Αφήστε τα λόγια να μας στεναχωρήσουν εδώ, μήπως οι πράξεις μας τρομοκρατήσουν εκεί. Ας μας τσιμπήσει εδώ η κουβέντα, για να μη μας βασανίσει εκεί το δηλητηριώδες σκουλήκι. ας μας κάψει η καταγγελία εδώ, για να μην καεί εκεί η πύρινη κόλαση. Εκείνοι που κλαίνε εδώ πρέπει να παρηγορηθούν. και όσοι διασκεδάζουν εδώ, γελούν και δεν θρηνούν για αμαρτίες, αναπόφευκτα θα πρέπει να κλάψουν εκεί, και να κλάψουν και να τρίζουν τα δόντια τους. Αυτά τα λόγια δεν είναι δικά μου, αλλά αυτού που ο Ίδιος θα μας κρίνει τότε: ευλογημένοςΑυτος λεει κλαίνε, γιατί θα παρηγορηθούν(Ματθαίος 5:4). αλίμονο σε εσάς που χορτάσατε τώρα! γιατί θα λαχταράς(Λουκάς 6:25). Λοιπόν, δεν είναι πολύ καλύτερο να ανταλλάξουμε την προσωρινή μετάνοια και τον θρήνο με αθάνατες ευλογίες και ατελείωτη χαρά παρά, έχοντας περάσει αυτή τη σύντομη και προσωρινή ζωή στο γέλιο, να φύγουμε για να υποστούμε αιώνιες τιμωρίες;

Αλλά ντρέπεσαι και ντρέπεσαι να εκφράσεις τις αμαρτίες σου;Ακόμα κι αν χρειαζόταν να τα εκφράσει και να τα αποκαλύψει μπροστά στους ανθρώπους, και τότε δεν πρέπει να ντρέπεται κανείς, γιατί ντρέπεται να αμαρτάνει, όχι να ομολογεί αμαρτίες; αλλά τώρα δεν χρειάζεται να ομολογήσω μπροστά σε μάρτυρες. Ας γίνει η εξέταση των αμαρτιών από το δικαστήριο της συνείδησης. Ας είναι η δικαστική έδρα χωρίς μάρτυρες. Μόνο ο Θεός βλέπει την ομολογία σου. Ο Θεός, που δεν ντρέπεται για τις αμαρτίες, αλλά τις επιλύει μετά την εξομολόγηση.Είστε όμως ακόμα διστακτικοί και αναποφάσιστοι; Ξέρω επίσης ότι στη συνείδηση ​​δεν αρέσει να θυμάται τις αμαρτίες τους. Μόλις αρχίσουμε να θυμόμαστε τις αμαρτίες μας, ο νους οπισθοχωρεί σαν νεαρό άλογο, αδάμαστο και αχαλίνωτο. Αλλά συγκρατήστε τον, συγκρατήστε τον, ... πείστε τον ότι αν δεν το ομολογήσει τώρα, θα ομολογήσει όπου υπάρχει η πιο δυνατή τιμωρία, όπου υπάρχει μεγαλύτερη ατίμωση. Εδώ είναι ένα δικαστήριο χωρίς μάρτυρες, και εσείς, που έχετε αμαρτήσει, κρίνετε τον εαυτό σας - και εκεί όλα θα εκτεθούν ενώπιον ολόκληρου του σύμπαντος, αν δεν τα σβήσουμε πρώτα εδώ. Ντρέπεσαι να εξομολογηθείς τις αμαρτίες σου; Να ντρέπεσαι να κάνεις αμαρτίες.Εν τω μεταξύ, όταν τα κάνουμε, τα τολμάμε με τόλμη και ξεδιάντροπα, αλλά όταν χρειάζεται να εξομολογηθούμε, ντρεπόμαστε και διστάζουμε, ενώ θα έπρεπε να το είχαμε κάνει πρόθυμα. Διότι το να καταδικάζει κανείς τις αμαρτίες του δεν είναι ντροπή, αλλά δίκαιη και καλή πράξη. αν δεν ήταν μια δίκαιη και καλή πράξη, τότε ο Θεός δεν θα της είχε ορίσει ανταμοιβή. Και τι είναι πραγματικά ανταμοιβές για την εξομολόγηση, ακούστε τι λέει ο Κύριος: Εγώ ο ίδιος σβήνω τις παραβάσεις σου... Δεν θα θυμάμαι τις αμαρτίες σου: μιλάς για να δικαιωθείς(Ισ.43, 25-26). Ποιος ντρέπεται για ένα τέτοιο έργο με το οποίο γίνεται δίκαιος; Ποιος θα ντραπεί να ομολογήσει αμαρτίες για να εξαλείψει τις αμαρτίες;

Είναι γι' αυτό που ο Θεός διατάζει την εξομολόγηση για να τιμωρήσει; Όχι για να τιμωρήσουμε, αλλά για να συγχωρήσουμε.Στα εξωτερικά δικαστήρια την ομολογία ακολουθεί η τιμωρία. Επομένως, ο ψαλμωδός, φοβούμενος μήπως κάποιος, από φόβο τιμωρίας μετά την εξομολόγηση, δεν απαρνηθεί τις αμαρτίες, λέει: δοξολογήστε τον Κύριο, γιατί είναι καλός, γιατί το έλεός του παραμένει στον αιώνα(Ψαλμ. 105, 1). Δεν γνωρίζει τις αμαρτίες σου, ακόμα κι αν δεν εξομολογηθείς; Σε τι χρησιμεύει η μη αναγνώριση για εσάς; Μπορείς να κρυφτείς;Αν και δεν μιλάς, Εκείνος ξέρει. αλλά αν πεις, θα παραδώσει στη λήθη. εγω ο ΕΑΥΤΟΣ ΜΟΥλέει ο Θεός Θα σβήσω τις παραβάσεις σου...και δεν θα θυμηθώ τις αμαρτίες σου(Ισ. 43, 25)…

Έτσι, σε ό,τι έχουμε κάνει και έχουμε πει κατά τη διάρκεια της ημέρας, ας απαιτούμε από τον εαυτό μας έναν λογαριασμό μετά το δείπνο και το βράδυ, όταν ξαπλώνουμε στο κρεβάτι, όταν κανείς δεν ενοχλεί, κανείς δεν μας ενοχλεί. και αν παρατηρήσουμε κάποια αμαρτία, τότε θα τιμωρήσουμε τη συνείδηση, θα καταδικάσουμε το μυαλό, θα συντρίψουμε την καρδιά τόσο πολύ που, έχοντας σηκωθεί, δεν τολμάμε πλέον να πάμε στην ίδια άβυσσο της αμαρτίας, ενθυμούμενοι το βραδινό βασανιστήριο ...

Γνωρίζοντας ότι ο Θεός κάνει τα πάντα και λαμβάνει όλα τα μέτρα για να μας σώσει από την τιμωρία και το μαρτύριο, ας Του δώσουμε περισσότερους λόγους γι' αυτό, εξομολογούμενοι, μετανοώντας, δάκρυα, προσευχές, αφήνοντας θυμό στους γείτονές μας, βοηθώντας τους στη φτώχεια, επαγρυπνώντας στις προσευχές , δείχνοντας ταπείνωση του νου, ενθυμούμενοι συνεχώς τις αμαρτίες τους.

Για Δεν αρκεί να πούμε μόνο: είμαι αμαρτωλός, αλλά πρέπει να θυμόμαστε τις ίδιες τις αμαρτίες ανάλογα με το είδος τους. Όπως η φωτιά, πέφτοντας στα αγκάθια, την καταστρέφει εύκολα, έτσι και ο νους, παρουσιάζοντας συχνά τις αμαρτίες μπροστά του, εύκολα τις καταστρέφει και τις σβήνει. Αλλά ο Θεός, που νικάει την ανομία και καταστρέφει την αδικία, είθε να μας ελευθερώσει από τις αμαρτίες και είθε να εγγυηθεί τη Βασιλεία των Ουρανών».

Άγιος Βασίλειος ο Μέγας (330-379):«Δεν είναι αυτός που ομολογεί την αμαρτία του που λέει, «αμάρτησα», και μετά παραμένει στην αμαρτία. αλλά αυτός που κατά τον λόγο του ψαλμού βρήκε την αμαρτία του και τη μίσησε. Τι χρησιμεύει η φροντίδα του γιατρού στον άρρωστο, όταν ο πάσχων προσκολλάται γρήγορα σε αυτό που είναι καταστροφικό για τη ζωή; Έτσι, δεν ωφελεί η συγχώρεση για όσους ακόμα δεν αδικούν, και από μια συγγνώμη για την ακολασία, που συνεχίζει να ζει αδιάλυτα... ανανεωμένος στη ζωή μέσω της μετάνοιας.

Μακαριστός Αυγουστίνος (354-430):«Ευλογημένη είναι η εξομολόγηση των αμαρτιών, όταν ακολουθεί διόρθωση,αλλά σε τι ωφελεί να ανοίξεις ένα έλκος στον γιατρό και να μην χρησιμοποιήσεις θεραπευτικά μέσα;

Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας (649):«Τίποτα δεν ενισχύει τόσο πολύ τους δαίμονες και τις κακές σκέψεις εναντίον μας όσο το γεγονός ότι δεν τους ομολογούμε, αλλά τους κρύβουμε και τους τρέφουμε στις καρδιές μας» (Λεσστ.23, 41).

«Η ψυχή, γνωρίζοντας ότι είναι υποχρεωμένη να εξομολογηθεί τις αμαρτίες της, με αυτήν ακριβώς τη σκέψη, σαν με χαλινάρι, κρατιέται από την επανάληψη των προηγούμενων αμαρτιών. Αντίθετα, ανομολόγητες αμαρτίες, σαν να γίνονται στο σκοτάδι, βολικά επαναλαμβάνονται.

Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ (1724-1783): «Ο μετανοημένος πρέπει να έχει μετάνοια και λύπη για τις αμαρτίες με τις οποίες εξόργισε τον Θεό.

Ο μετανοημένος πρέπει να εξομολογηθεί λεπτομερώς όλες τις αμαρτίες, δηλώνοντας το καθένα ξεχωριστά.

Η εξομολόγηση πρέπει να είναι ταπεινή, ευλαβική, αληθινή. όταν εξομολογείται κάποιος πρέπει να κατηγορεί τον εαυτό του και όχι να κατηγορεί τον άλλον.

Ο μετανοημένος πρέπει να έχει την απαραίτητη πρόθεση να μην επιστρέψει σε εκείνες τις αμαρτίες που εξομολογούνται και να διορθώσει τη ζωή του.

Ο διάβολος, πριν από την αμαρτία, παρουσιάζει τον Θεό ως ελεήμονα, αλλά μετά την αμαρτία, ως δίκαιο.Αυτό είναι το κόλπο του. Και κάνεις το αντίθετο. Πριν από την αμαρτία φανταστείτε τη δικαιοσύνη του Θεού, για να μην αμαρτήσετε. όταν αμαρτάνεις, σκέψου το μεγαλείο του ελέους του Θεού, για να μην πέσεις στην απόγνωση του Ιούδα.

Γέροντας Γεώργιος, ερημίτης του Ζαντόνσκ (1789-1836):«Μην καθυστερείς για άλλη στιγμή, φώναξε Του με όλη σου την καρδιά: Κύριε! Όλη μου η καρδιά είναι ανοιχτή σε σένα, όλες οι σκέψεις, τα λόγια και οι πράξεις μου, όλες οι αμαρτίες μου, θέλοντας και μη, σε γνώση και εν αγνοία μου φτιαγμένες από εμένα, είναι προφανείς σε Σένα! Μετανιώνω και θρηνώ που Σε προσέβαλα! Μετανοώ με όλη μου την αφοσίωση στο θέλημά Σου, Κύριε. Επιτρέψτε με πραγματικά να σας προσφέρω πάντα μια μεταμελημένη καρδιά ως θυσία. δώσε μου τη σκέψη να εξομολογηθώ τις αμαρτίες μου. Συγχώρεσε τις ασθένειές μου και αντί για πολλή προσευχή και νηστεία, κάνε με άξια να δεχτώ την ταχεία υπακοή μου στη φωνή της επίκλησής Σου: ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι. Θεός! Τρέχω και πέφτω στα πόδια Σου, όπως τα πόδια Σου πλυμένα με δάκρυα. Ευλόγησε, Κύριε, μέσω ιερέως που Σε υπηρετεί, Θεέ μου, να δεχτεί την ομολογία μου και να συγχωρήσει τις αμαρτίες μου και να με κάνει άξιο να μεταλάβω τα Άγια Μυστήρια, το Σώμα και το Αίμα Σου, για τον αγιασμό της ψυχής μου και την αιώνια ζωή (προσκύνησε ο Κύριος).

Άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov) (1807-1867):«Με αυτό το Μυστήριο ανανεώνεται και αποκαθίσταται η κατάσταση που επιφέρει το άγιο Βάπτισμα. Το μυστήριο της εξομολόγησης πρέπει να καταφεύγει όσο το δυνατόν συχνότερα: η ψυχή εκείνου που έχει τη συνήθεια να εξομολογείται συχνά τις αμαρτίες του δεν αμαρτάνει από τη μνήμη της επερχόμενης εξομολόγησης. Αντίθετα, οι ανομολόγητες αμαρτίες επαναλαμβάνονται βολικά, σαν να γίνονται στο σκοτάδι ή τη νύχτα.

Αιδ. Μακάριος της Όπτινας (1788-1860)Γράφει για την εξομολόγηση: «Όταν πλησιάζει κανείς το Μυστήριο της Εξομολόγησης, πρέπει να παρουσιάζεται με φόβο, ταπείνωση και ελπίδα. Με φόβο - όπως ο Θεός, θυμωμένος αμαρτωλός. Στην ταπεινοφροσύνη - μέσω της συνείδησης της αμαρτωλότητάς του. Με ελπίδα - γιατί πλησιάζουμε τον Παιδόφιλο Πατέρα, που έστειλε τον Υιό Του για τη λύτρωσή μας, που πήρε τις αμαρτίες μας, τις κάρφωσε στον Σταυρό και τις έπλυνε με το καθαρό Αίμα Του...

Σε περίπτωση αμηχανίας και λήθης των αμαρτιών του, μπορεί κανείς, πηγαίνοντας στο μυστήριο, να τα γράψει για μνήμη και σε περίπτωση λήθης, με την άδεια του εξομολογητή, να κοιτάξει το σημείωμα και να του εξηγήσει.

Όσο για το γεγονός ότι δυσκολεύεστε να πείτε στον εξομολογητή για ορισμένα θέματα, θα σας πω: μην εξηγείτε λεπτομερώς τις ψυχικές επιθέσεις των παθιασμένων σαρκικών σκέψεων, αλλά απλώς πείτε: «Με κυριεύουν οι σαρκικοί λογισμοί». αρκετά από αυτό. Ο Θεός βλέπει την καρδιά σου να θρηνεί γι' αυτό.Αν η ντροπή δεν επιτρέπει ούτε αυτό να ειπωθεί, τότε καταφύγετε στην ταπεινοφροσύνη και να θυμάστε ότι η τοπική μικρή ντροπή πριν από ένα άτομο σας απαλλάσσει από τη μελλοντική αιώνια ντροπή.

Οι Άγιοι Πατέρες δεν συμβουλεύουν να εξηγούνται λεπτομερώς οι αμαρτίες του αισθησιασμού, ώστε η ανάμνηση των λεπτομερειών να μην μολύνει τα συναισθήματα, αλλά απλώς να λέει την εικόνα της αμαρτίας. και άλλες αμαρτίες που φέρνουν ντροπή στην αγάπη του εαυτού θα πρέπει να εξηγηθούν λεπτομερέστερα, με αυτοκατηγορία.

Αιδ. Αμβρόσιος της Οπτίνας (1812-1891):«Τι θα διατάξει ο Κύριος για τους αμαρτωλούς; Τους θέτει νόμο να μετανοήσουν, λέγοντας στο Ιερό Ευαγγέλιο: μετανοείτε, αν δεν μετανοήσεις, θα χαθείς(Λουκάς 13:3).

Μερικοί από τους Χριστιανούς από απιστία δεν μετανοούν καθόλου,και μερικοί, αν και μετανοούν για χάρη της τάξης και του εθίμου, αλλά και πάλι, χωρίς φόβο, πάλι αμαρτάνουν σοβαρά, έχοντας μια παράλογη ελπίδα ότι ο Κύριος είναι καλός, ενώ άλλοι, που σημαίνει μόνο ότι ο Κύριος είναι δίκαιος, δεν παύουν να αμαρτάνεις από απελπισία, χωρίς να ελπίζεις να πάρεις συγχώρεση. Διορθώνοντας αυτά και άλλα, ο λόγος του Θεού δηλώνει σε όλους ότι ο Κύριος είναι καλός σε όλους όσους μετανοούν ειλικρινά και με σταθερή πρόθεση να μην επιστρέψουν στους πρώτους. Υποφέρετε περισσότερη αμαρτία νικώντας την αγάπη του Θεού.Αντίθετα, ο Κύριος είναι δίκαιος για εκείνους που από απιστία και αμέλεια δεν θέλουν να μετανοήσουν, και επίσης για εκείνους που, αν και μερικές φορές μετανοούν για λόγους τάξης και εθίμου, αλλά μετά πάλι αμαρτάνουν σκληρά χωρίς φόβο, έχοντας μια παράλογη ελπίδα ότι ο Κύριος είναι καλός. Υπάρχουν και χριστιανοί που μετανοούν, αλλά δεν εκφράζονται όλοι με εξομολόγηση, και κάποιες αμαρτίες κρύβονται και αποκρύπτονται για χάρη της ντροπής. Τέτοιοι, κατά τον αποστολικό λόγο, κοινωνούν ανάξια των Αγίων Μυστηρίων, και για ανάξια κοινωνία υποβάλλονται σε διάφορες αναπηρίες και ασθένειες, και αρκετοί πεθαίνουν.

Άλλο είναι να αμαρτάνεις από αδυναμία και να αμαρτάνεις με συγχωρήσιμη αμαρτία και άλλο να αμαρτάνεις από αμέλεια και αφοβία και να αμαρτάνεις με βαριά αμαρτία. Όλοι γνωρίζουν ότι υπάρχουν θανάσιμες αμαρτίες και υπάρχουν αμαρτίες που συγχωρούνται με λόγο ή σκέψη. Αλλά σε κάθε περίπτωση, είναι απαραίτητη η ειλικρινής και ταπεινή μετάνοια και καταναγκασμός, σύμφωνα με τον ευαγγελικό λόγο, με σταθερή πρόθεση να μην επιστρέψουμε στα πρώτα. Λέγεται στην Πατρίδα: αν πέσεις, σήκω! Πάλι έπεσες, ξανασήκω!

Δεν είναι περίεργο να πέφτεις, αλλά είναι ντροπή και θλιβερό να είσαι στην αμαρτία».

Αιδ. Νίκων της Οπτίνας (1888-1931):«Όποιος, με απλότητα καρδιάς, θα πει τις αμαρτίες του με μετάνοια και ταπεινότητα, με την επιθυμία να διορθώσει τον εαυτό του, θα λάβει τη άφεση των αμαρτιών και την ειρήνη της συνείδησης με τη δύναμη της χάρης του Θεού, ενεργώντας στο μυστήριο.

... Μερικοί, ντρέπονται για τον εξομολογητή, για διάφορους λόγους, αναζητούν τρόπο να μην τα πουν όλα αναλυτικά στην εξομολόγηση, μιλώντας γενικά ή με τέτοιο τρόπο ώστε ο εξομολογητής να μην μπορεί να καταλάβει καθαρά τι έχει γίνει, ή ακόμα και αποκρύπτονται εντελώς, σκέφτονται να ηρεμήσουν τη συνείδησή τους με διάφορους συλλογισμούς με τον εαυτό τους στην ψυχή τους. Εδώ ο εχθρός της σωτηρίας μας ξέρει να ανακαλεί σε διεστραμμένη μορφή τα λόγια του Αγ. πατέρες και ακόμη και την Αγία Γραφή, προκειμένου να αποτρέψει ένα άτομο από τη σωτηρία και την αναγκαία ομολογία των αμαρτιών ενώπιον του εξομολογητή με τη μορφή που έγιναν. Αλλά αν η συνείδηση ​​ενός ανθρώπου δεν έχει χαθεί, δεν τον αναπαύει μέχρι να ειπωθούν όλα λεπτομερώς στην εξομολόγηση. Δεν πρέπει να λέει κανείς απλώς περιττές λεπτομέρειες που δεν εξηγούν την ουσία του θέματος, αλλά μόνο να τις ζωγραφίζει γραφικά.

Σε εμάς, τους εξομολογητές, έρχονται άνθρωποι, άρρωστοι στην ψυχή, να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους, αλλά δεν θέλουν να τις αποχωριστούν, ειδικά δεν θέλουν να αποχωριστούν καμία αμαρτία που αγαπούν. Αυτή η απροθυμία να εγκαταλείψει την αμαρτία, αυτή η κρυφή αγάπη για την αμαρτία είναι που κάνει ό,τι δεν πετυχαίνει ο άνθρωπος στην ειλικρινή μετάνοια, και επομένως δεν λειτουργεί ούτε η θεραπεία της ψυχής. Αυτό που ήταν ένα άτομο πριν από την ομολογία, παρέμεινε έτσι κατά την εξομολόγηση και συνεχίζει να παραμένει έτσι και μετά την ομολογία. Δεν πρέπει να είναι έτσι».

Ο Άγιος Θεόφαν, ο ερημικός Βισένσκι (1815-1894)για τα οφέλη για την ψυχή από την εξομολόγηση, γράφει: «Όποιος φαντάζεται ζωηρά μέσα του τον καρπό που γεννιέται μέσα μας από την εξομολόγηση, δεν μπορεί παρά να τον αγωνιστεί. Ένας άνθρωπος πηγαίνει εκεί πληγωμένος, δεν υπάρχει ακεραιότητα από το κεφάλι μέχρι τα πόδια, - και από εκεί επιστρέφει υγιής σε όλα τα μέρη, ζωντανός, δυνατός, με μια αίσθηση ασφάλειας από μελλοντικές λοιμώξεις ...

Θα υπάρξει μια κρίση και η ντροπή και ο φόβος είναι απελπισμένοι. Η ντροπή και ο φόβος στην εξομολόγηση εξιλεώνουν τη ντροπή και τον φόβο εκείνων των ημερών. Αν δεν τα θέλεις, πήγαινε για αυτά. Επιπλέον, συμβαίνει πάντα, ανάλογα με το άγχος που περνάει ο εξομολογητής, να περισσεύει μέσα του παρηγοριά μετά την εξομολόγηση...

Πρέπει κανείς να είναι βέβαιος ότι κάθε ειπωμένη αμαρτία βγαίνει έξω από την καρδιά, ενώ κάθε κρυφή αμαρτία παραμένει μέσα της ακόμη περισσότερο καταδίκη, γιατί με αυτή την πληγή ο αμαρτωλός βρισκόταν κοντά στον Πάντα Θεραπευτή. Κρύβοντας την αμαρτία, σκέπασε την πληγή, μη λυπούμενος που βασανίζει και αναστατώνει την ψυχή του. Στην ιστορία της μακαρίας Θεοδώρας, που πέρασε από δοκιμασίες, λέγεται ότι οι κακοί της κατήγοροι δεν βρήκαν γραμμένες στα καταστατικά τους εκείνα τα αμαρτήματα που εξομολογήθηκε.

Έδωσε έναν όρκο - κρατήστε τον. το σφράγισε με ένα μυστήριο - πολύ περισσότερο να είσαι πιστός σε αυτόν, για να μην πέσεις ξανά στην κατηγορία εκείνων που καταπατούν τη χάρη.

Στην εξομολόγηση, δεν πρέπει να περιοριστεί κανείς σε αυτό που ζητά ο πνευματικός πατέρας, αλλά αφού απαντήσει στις ερωτήσεις του και εκφράσει τα δικά του σχόλια για θέματα συνείδησης.

Διώξε την αμηχανία στην εξομολόγηση με τη σκέψη ότι εξομολογείσαι στον ελεήμονα Κύριο, που σε αγαπά και περιμένει να Του πεις τα πάντα. Ο ιερέας είναι μόνο μάρτυρας. Τι να πείτε στο πνεύμα, σκεφτείτε το στο σπίτι εκ των προτέρων και πείτε τα πάντα ήρεμα.

Χρειάζεται περισσότερη μετάνοια για την αμαρτία από την απαρίθμηση των αμαρτιώνπαρόλο που είναι απαραίτητο. Περισσότεροι προσευχόμενοι αναστεναγμοί από την καρδιά από την ανάγνωση προσευχών, αν και αυτό είναι απαραίτητο. Η φασαρία πρέπει να αποβληθεί από την ψυχή και η ευλάβεια πριν εδραιωθεί εκεί ο Θεός...

... Ερωτήσεις και συμβουλές, και το άνοιγμα των σκέψεων στον εχθρό είναι τρομερό.

Για την εξομολόγηση, η καταγραφή των αμαρτιών είναι καλός κανόνας. Συνηθίστε σε αυτό: κάθε φορά που διαπερνά μια κακή σκέψη, συναίσθημα, επιθυμία, λέξη, πράξη... μετανοήστε αμέσως στον Πανταχού παρόντα και Παντολέποντα Κύριο με μετάνοια και την απόφαση να είστε πιο προσεκτικοί στο μέλλον.

Ο ίδιος ο Κύριος δέχεται την εξομολόγηση και ο εξομολογητής είναι μόνο μάρτυρας... τα αυτιά, τη γλώσσα και τα ευλογητικά του χέρια, αλλά ο Κύριος ενεργεί και επιτρέπει, καθώς και ο Κύριος μετέχει.

Ιεροσημόναχος Νικολάι (Τσαρικόφσκι), εξομολογητής της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ (1829-1899)είπε πριν από την ομολογία: « Κάποιοι κρύβουν τις αμαρτίες τους στην εξομολόγηση. Όποιος το κάνει αυτό, δεν υπάρχει ούτε συγχώρεση ούτε σωτηρία. Πλησιάζει το Άγιο Ποτήριο και μετέχει των Αγίων Μυστηρίων σε κρίση και καταδίκη του εαυτού του. Φεύγει από το Δισκοπότηρο πιο μαύρο από πριν. Ο ίδιος ο Κύριος, γνωρίζοντας την αδυναμία μας, ότι ο άνθρωπος μετά το βάπτισμα δεν μπορεί να παραμείνει αγνός και άγιος, έδωσε μετάνοια και εξομολόγηση. Εμφανιζόμενος στους αποστόλους μετά την ανάστασή Του, «φύσηξε πάνω τους και είπε: λάβετε το Άγιο Πνεύμα, με το οποίο συγχωρείτε τις αμαρτίες, θα τους συγχωρεθούν· από όποιον κρατάτε, κρατήστε».(Ιωάννης 20:22-23). Εάν ένας μετανοημένος στην εξομολόγηση αποκαλύψει ειλικρινά όλες τις αμαρτίες του, τότε ο ιερέας τον συγχωρεί και τον επιτρέπει, και ο ίδιος ο Κύριος συγχωρεί και επιτρέπει. Και όποιος κρύβει αμαρτίες, δεν υπάρχει ούτε άφεση, ούτε άδεια, ούτε κάθαρση, ούτε σωτηρία, αφού, αρχίζοντας να μετέχει των Αγίων Μυστηρίων, τα μετέχει ως καταδίκη του εαυτού του. Σε περίπτωση θανάτου, ο διάβολος θα πάρει τη μοίρα του, γιατί καμία ακαθαρσία δεν θα εμφανιστεί ενώπιον του Θεού στην ευλογημένη Βασιλεία των Ουρανών.

Ο Θεός μας είπε: Σε αυτό που βρίσκω, σε αυτό κρίνω.Όποιος βρεθεί σε μετάνοια, θα λάβει τη Βασιλεία των Ουρανών και την αιώνια ευλογία, τέτοια ευλογία όπως, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, το μάτι δεν έχει δει, το αυτί δεν έχει ακούσει, και δεν έχει μπει στην καρδιά του ανθρώπου(1 Κορινθίους 2:9).

Και όποιος γίνει υπερήφανος και δεν μετανοήσει σε αυτή τη ζωή, πεθάνει χωρίς μετάνοια και εξομολόγηση, θα λάβει όχι τη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά την αιώνια τιμωρία, θα αφοριστεί από τον Θεό, ο παράδεισος, όλη η ευδαιμονία και μαζί με τον διάβολο θα ριχτεί. στην κόλαση. Και στην κόλαση υπάρχει μια φωτιά που θα καίει χωρίς φως. υπάρχει ένα σκουλήκι που θα φάει το σώμα σαν κούτσουρο, ένα αιώνιο σκουλήκι και ένα αιώνιο σώμα. Από όλα αυτά θα υπάρχει μια δυσοσμία. Αυτή η δυσωδία θα πρέπει να αναπνεύσει και να καταπιεί. Η δίψα θα είναι τέτοια που ακόμα κι αν κάποιος δώσει μια σταγόνα νερό, κανείς δεν θα τη δώσει, γιατί οι αμαρτωλοί χωρίζονται από τον Θεό. Στην κόλαση ένας ουρλιάζει, άλλος τρίζει τα δόντια του, άλλος βρίζει όλους, αλλά δεν βλέπουν ο ένας τον άλλον, γιατί είναι στην άβυσσο και στο σκοτάδι.

Η ευθύνη για την ειλικρίνεια της μετάνοιας και την ειλικρίνεια της ομολογίας των αμαρτιών βαρύνει αποκλειστικά τη συνείδησή σας, μετανοούντες, και θα το καταθέσω την Εσχάτη Κρίσημόνο για εκείνες τις αμαρτίες που μου εξομολογήσατε, και για τις αμαρτίες που εξομολογήθηκαν στον ιερέα και συγχωρήθηκαν από αυτόν, η ψυχή δεν υπόκειται πλέον σε εκτέλεση.

Άγιος Τίμιος Ιωάννης της Κρονστάνδης (1829-1908): «Θα αντέξεις τη δυσκολία και το επώδυνο κάψιμο της επέμβασης, αλλά θα είσαι υγιής (λέγεται για εξομολόγηση). Αυτό σημαίνει ότι είναι απαραίτητο να ανοίξετε όλες τις επαίσχυντες πράξεις σας στον εξομολογητή κατά την ομολογία χωρίς απόκρυψη, αν και είναι επώδυνο, και ντροπιαστικό, επαίσχυντο, ταπεινωτικό. Διαφορετικά, η πληγή παραμένει ανίατη και θα πονάει και θα γκρινιάζει, και θα υπονομεύει την ψυχική υγεία, αφήνοντας προζύμι για άλλες ψυχικές αναπηρίες ή αμαρτωλές συνήθειες και πάθη. Ο ιερέας είναι πνευματικός γιατρός.δείξε του τις πληγές, χωρίς ντροπή, ειλικρινά, ειλικρινά, με υιική ευκολοπιστία: στο κάτω-κάτω, ο πνευματικός πατέρας είναι ο πνευματικός σου πατέρας, που πρέπει να σε αγαπά περισσότερο από τον πατέρα και τη μητέρα σου, γιατί η αγάπη του Χριστού είναι ανώτερη από τη σαρκική, φυσική αγάπη. - για σένα πρέπει να δώσει μια απάντηση στον Θεό. Γιατί η ζωή μας έχει γίνει τόσο ακάθαρτη, γεμάτη πάθη και αμαρτωλές συνήθειες; Επειδή τόσοι κρύβουν τις πνευματικές πληγές ή τα έλκη τους, γι' αυτό πονάνε και ερεθίζονται και δεν μπορεί να τους εφαρμοστεί κανένα φάρμακο.

Όποιος συνηθίσει να δίνει έναν απολογισμό της ζωής του στην εξομολόγηση εδώ, δεν θα φοβηθεί να δώσει απάντηση στην Τελευταία Κρίση του Χριστού. Ναι, γι' αυτό το σκοπό έχει εγκατασταθεί εδώ ένα πράο δικαστήριο μετανοίας, ώστε εμείς, καθαρισμένοι και διορθωμένοι μέσω της μετάνοιας εδώ, να δώσουμε μια ξεδιάντροπη απάντηση στην Τελευταία Κρίση του Χριστού. ... Όσο περισσότερο δεν μετανοούμε, τόσο χειρότερο είναι για τον εαυτό μας, όσο πιο περίπλοκα γίνονται τα δεσμά της αμαρτίας, τόσο πιο δύσκολο είναι, λοιπόν, να δώσουμε λογαριασμό. Η δεύτερη παρόρμηση είναι η ηρεμία: τόσο πιο γαλήνια θα είναι η ψυχή, η ειλικρινής εξομολόγηση. Οι αμαρτίες είναι μυστικά φίδια που ροκανίζουν την καρδιά ενός ατόμου και ολόκληρη την ύπαρξή του. τον στοιχειώνουν, ρουφάει ασταμάτητα την καρδιά του. …οι αμαρτίες είναι πνευματικό σκοτάδι. Όσοι μετανοούν πρέπει να φέρουν τους καρπούς της μετάνοιας».

Κανόνες για τον Εξομολογητή

«Ο μετανοημένος απαιτείται να έχει πίστη στον Χριστό και να ελπίζει στο έλεός Του. Όποιος πλησιάζει στην εξομολόγηση πρέπει να πιστεύει ότι κατά τη διάρκεια του μυστηρίου ο ίδιος ο Χριστός στέκεται αόρατα και δέχεται την ομολογία του, ότι μόνο ο Χριστός μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες, αφού Αυτός, με τα βάσανά Του, το τίμιο αίμα Του και τον θάνατό Του, μεσολάβησε για τον εαυτό Του το δικαίωμα από τον Επουράνιο Πατέρα να συγχωρήσει. όλες μας τις αμαρτίες, ανομία, χωρίς να προσβάλλουμε τη θεία δικαιοσύνη, και ότι Αυτός, στο έλεός Του, είναι πάντα έτοιμος να μας συγχωρήσει για όλες τις αμαρτίες, αν μόνο να τις ομολογούσαμε με συντριβή καρδιάς. Αν είχαμε την πρόθεση να ζήσουμε καλύτερα στο μέλλον, αν μόνο η πίστη σε Αυτόν ήταν στις καρδιές μας. Η πίστη σου θα σε σώσει: πήγαινε με ειρήνη(Μάρκος 5:34)».

Αρχιμανδρίτης Γέροντας Κίρικ:"Ας μιλήσουμε σχετικά εξομολογήσεις ενώπιον εξομολογητή. Πρέπει κανείς να εξομολογηθεί ενώπιόν του ειλικρινά, με ταπείνωση, χωρίς συγκάλυψη αμαρτιών, χωρίς δικαιολογία, αλλά με αυτοκαταδίκη, με σκοπό να διορθώσει τη ζωή του με τη βοήθεια της Χάριτος του Θεού και να απομακρυνθεί από τα αίτια προς την αμαρτία.

Επιπλέον, πρέπει να πιστεύουμε ακράδαντα στα κατορθώματα του σταυρού του Κυρίου μας Ιησού Χριστού ενώπιον του Επουράνιου Πατέρα Του, και ότι έσκισε τις αμαρτίες μας στον Σταυρό και μας χάρισε μεγάλο έλεος, που δεν μας αξίζει.Και όχι μόνο πρέπει να πιστεύουμε ότι οι αμαρτίες μας, σωστά εξομολογημένες, συγχωρούνται τη στιγμή που ο εξομολογητής διαβάζει την προσευχή της συγχώρεσης στον μετανοούντα, αλλά ταυτόχρονα πρέπει επίσης να πιστεύουμε ότι την ίδια στιγμή η χάρη του Αγίου Πνεύματος ενσταλάσσεται στην ψυχή μας, δυναμώνοντάς μας στον αγώνα ενάντια στα πάθη. Επομένως, κανένα αμαρτωλό πάθος δεν μπορεί να ενταθεί, αλλά θα μειωθεί και θα εξαφανιστεί τελείως με την κατάλληλη ομολογία και πίστη του μετανοούντος, ο οποίος πρέπει να είναι σε πλήρη συμφωνία με τον εξομολογητή και να εκπληρώσει ταπεινά τη μετάνοια που έδωσε.

Και πριν πάει κανείς στον εξομολογητή, πρέπει να πει στον εαυτό του ενώπιον του Θεού: «Κύριε, βοήθησέ με να μετανοήσω ειλικρινά», έχοντας κατά νου ότι χωρίς τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, δεν μπορούμε να μετανοήσουμε όπως θα έπρεπε. Τότε πρέπει να θυμάστε πώς έχει περάσει ο χρόνος από την τελευταία εξομολόγηση μέχρι σήμερα. Και επίσης να θυμάστε: υπάρχουν τέτοιες αμαρτίες που δεν ειπώθηκαν στην προηγούμενη εξομολόγηση, είτε από λήθη είτε από ντροπή; και πρέπει τώρα να πουν στον εξομολογητή. Γενικά, είναι απαραίτητο να εξομολογηθούν οι αμαρτίες εκείνων που έγιναν από την τελευταία εξομολόγηση, και εκείνων που έγιναν και εξομολογήθηκαν στην προηγούμενη ομολογία στον εξομολογητή και δεν επαναλήφθηκαν, τότε δεν χρειάζεται να ειπωθούν ξανά σε τον εξομολογητή, αφού έχουν ήδη συγχωρηθεί από τον Θεό και δεν θα αναφερθούν από Αυτόν και στην Εσχάτη Κρίση. Τέτοια είναι η δύναμη του μυστηρίου της εξομολόγησης!

Ωστόσο, μία από τις προϋποθέσεις για να λάβουμε άφεση αμαρτιών από τον Θεό είναι ότι εμείς οι ίδιοι πρέπει να συγχωρήσουμε στον πλησίον μας τα αδικήματα που διαπράχθηκαν εναντίον μας. γιατί ο Κύριος λέει: Εάν δεν συγχωρήσετε τις αμαρτίες του πλησίον σας, ο Επουράνιος Πατέρας Μου δεν θα σας συγχωρήσει ούτε εσάς.Και ο άγιος απόστολος Ιωάννης είπε: Αυτός που μισεί τον αδελφό του είναι δολοφόνος,σαν τον Σατανά. Είναι δυνατόν να σωθούμε μόνο για το αιώνιο αίσθημα της μετάνοιας, αφού η ανάμνηση της μετάνοιας δεν θα δώσει τη θέληση στην αμαρτία. Αλλά υπάρχουν στιγμές που οι αντιμαχόμενοι και συγχωρούν ο ένας τον άλλον προσωπικά, αλλά τα συναισθήματα της εκδικητικότητας δεν μπορούν να φύγουν και να ξεχάσουν. Ένας από αυτούς λέει: «Του τα συγχωρώ όλα, αλλά δεν θέλω να τον συναντήσω και να τον δω». Αυτό είναι ένα είδος μνησικακίας, και όταν αυτός σηκώνεται για προσευχή, θυμάται άθελά του και φαντάζεται τον παραβάτη του μπροστά του. Για ένα τέτοιο άτομο, ακόμη και η προσευχή για την αμαρτία δεν γίνεται αποδεκτή από τον Θεό, αλλά ακόμη και η οργή του Θεού κατεβαίνει σε αυτούς που κάνουν τέτοια πράγματα, και ο εκδικητικός παραδίδεται στα χέρια του Σατανά. Η δυσαρέσκεια προέρχεται από το γεγονός ότι έχουμε συγχωρήσει τον παραβάτη μας όχι από καρδιάς. Γιατί ο Κύριος λέει: Συγχωρέστε ο ένας τον άλλον μέσα από την καρδιά σας...

Τι σημαίνει από καρδιάς; Αυτό σημαίνει ότι όχι μόνο συγχωρήσαμε τον δράστη και δεν του αντισταθήκαμε, αλλά επίσης δεν θυμόμαστε στο μυαλό μας το προηγούμενο αδίκημα και δεν το λέμε σε κανέναν. Αυτό σημαίνει να συγχωρείς από καρδιάς. Και τι να κάνετε όταν μια προσβολή ανακαλείται ακούσια ακόμα και μετά τη συγχώρεση; Πώς να αφαιρέσετε από την καρδιά τη μνήμη αυτού του αδικήματος που δεν φεύγει καθόλου από το μυαλό; Εφόσον δεν μπορούμε να συμφιλιωθούμε σωστά χωρίς τη βοήθεια του Θεού, και χωρίς ψυχική ηρεμία η ψυχή μας θα χαθεί, πρέπει, αναγκαστικά, να ζητήσουμε από τον Θεό βοήθεια γεμάτη χάρη για να αποκαταστήσουμε την ψυχική γαλήνη. και για να το πετύχει αυτό, πρέπει οπωσδήποτε να προσευχηθεί για τον παραβάτη στον Θεό της ειρήνης με τα ακόλουθα λόγια: «Κύριε, σώσε και ελέησον τον δούλο Σου ( όνομα)και με τις άγιες προσευχές του ελέησόν με!». Μετά από μια τέτοια προσευχή, ο ίδιος ο παραβάτης θα έρθει πρώτα σε εσάς και θα σας ζητήσει συγχώρεση και, στη συνέχεια, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, θα αποκατασταθεί η αμοιβαία ειρήνη, οι άγιοι φύλακες άγγελοί μας θα τον χαίρονται και οι δαίμονες φθονούν και κραυγή.

Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος λέει: Αν κάποιος πεθάνει σε εχθρότητα, τότε η ψυχή ενός τέτοιου ανθρώπου βγαίνει από το σώμα από δαίμονες με τρίαινα και σέρνεται κατευθείαν στην κόλαση.!..» Ένα τέτοιο περιστατικό σημειώθηκε στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ. Ο Ιερομόναχος Τίτος και ο Ιεροδιάκονος Ευάγριος, που δεν ήθελαν να συμφιλιωθούν, μάλωσαν μεταξύ τους. Έτσι, όταν ένα από τα αδέρφια στην εκκλησία θυμιαμάτιζε, ο άλλος έφυγε από το μέρος όπου έπρεπε να περάσει με το θυμιατήρι. αυτό συνεχίστηκε για αρκετό καιρό. Τελικά ο Ιερομόναχος Τίτος αρρώστησε και πλησίασε στον θάνατο. Ζήτησε από τους αδελφούς να του φέρουν τον Ιεροδιάκονο Ευάγριο για να τον αποχαιρετήσει πριν από το θάνατό του, αλλά ο Ευάγριος απάντησε ότι δεν ήθελε να δει τον Ιερομόναχο Τίτο, όχι μόνο σε αυτή τη ζωή, αλλά και στο μέλλον. Τότε οι αδελφοί με το ζόρι έφεραν τον Ευάγριο στον ετοιμοθάνατο ιερομόναχο Τίτο. Αλλά και εδώ ο Ευάγριος επανέλαβε τα ίδια λόγια όπως πριν, μη θέλοντας να συγχωρήσει την προσβολή που του επέφερε ο πατέρας του Τίτος. Και μόλις ο Ευάγριος επανέλαβε τα προηγούμενα λόγια παρουσία του ετοιμοθάνατου και των αδελφών, εκείνη ακριβώς τη στιγμή εμφανίστηκε ο Αρχάγγελος Μιχαήλ και μαχαίρωσε με δόρυ τον Ιερόδιάκονο Ευάγριο, ο οποίος αμέσως έπεσε και πέθανε ακαριαία και ο ετοιμοθάνατος ιερομόναχος Τίτος πήρε αμέσως. σηκώθηκε από το κρεβάτι του εντελώς υγιής και είδε πώς ο Αρχάγγελος τρύπησε με ένα δόρυ το στήθος του Ευαγρίου, του οποίου οι δαίμονες έβγαλαν την ψυχή από το σώμα με τρίαινα και την έσυραν στον πάτο της κόλασης! Να πόσο επικίνδυνη είναι η άγνοια: ένα λεπτό άγνοιας μπορεί να καταστρέψει για πάντα και προσωρινές και αιώνια ζωή! Όποιος θεωρεί τον εαυτό του αμαρτωλό δεν θα γυρίσει τη γλώσσα του για να καταδικάσει τον άλλον.

Ο δύστυχος Ευάγριος, κρατώντας την αυτοδικία, ξέχασε αυτό το πατερικό ρητό· και αφήστε αυτή την ιστορία να μας χρησιμεύσει ως ηθικό δίδαγμα στη λέξη άγια γραφή: «Δοκίμασε τα πάντα, κρατήσου στα καλά», ζήσε με όλο φόβο, για να μην θυμώσεις τον Θεό και καταστρέψεις τον εαυτό σου.

Υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι του Θεού που δεν ξέρουν τι να πουν στην εξομολόγηση ή να πουν: "Αμαρτωλός όπως όλοι οι άλλοι" ή: "Αμαρτωλός σε όλες τις αμαρτίες" - αυτό είναι μια συκοφαντία εναντίον του εαυτού τους, η οποία είναι επίσης μεγάλη αμαρτία.

Και μερικές φορές ο εξομολογητής λέει στην εξομολόγηση εκείνες τις αμαρτίες, και μάλιστα μεγάλες, που δεν έκανε, και νομίζει ότι αυτό το λέει για μεγαλύτερη ταπείνωση. Αυτό όμως είναι συκοφαντία εναντίον του εαυτού του, που είναι και μεγάλη αμαρτία, γιατί ο εξομολογούμενος, αποδεχόμενος, πρέπει να προβληματίσει το έλεος του Θεού για τη συγχώρεση του «μετανοούμενου», ενώ χωρίς την ανάγκη για θαύματα από τον Θεό δεν μπορεί να ζητήσει κανείς. Πριν από την εξομολόγηση, τέτοιοι άνθρωποι πρέπει να σκεφτούν τον εαυτό τους, να θυμάστε πώς πέρασε ο χρόνος από την τελευταία εξομολόγηση. Και, κυρίως, ο μετανοημένος πρέπει να ζητά από τον Θεό βοήθεια γεμάτη χάρη για τον εαυτό του, λέγοντας: «Κύριε, βοήθησέ με να μετανοήσω ειλικρινά!» Μετά πήγαινε στον εξομολογητή για εξομολόγηση και πες του με ταπείνωση τι έκανε και μίλα στον εξομολογητή όχι ως άνθρωπος, αλλά ως ο ίδιος ο Θεός, που υπάρχει αόρατα εδώ και κοιτάζει τη διάθεση με την οποία ο άνθρωπος εξομολογείται τις αμαρτίες του σε Αυτόν. Αυτή η διάθεση πρέπει να είναι η εξής: να στενοχωριέται στο πνεύμα και στην καρδιά, να μετανιώνει πρώτα από όλα που ο Κύριος Δημιουργός εξόργισε και τον πλησίον του και τον εαυτό του και να έχει σταθερή πρόθεση, με τη βοήθεια του Θεού, να μην επαναλάβει αμαρτίες του παρελθόντος και αποφύγει τα νέα, εξαλείφοντας τις αιτίες από τον εαυτό του.να αμαρτήσει. Όταν δεν υπάρχουν, δεν θα υπάρχει αμαρτία, αφού οι αμαρτίες είναι συνέπειες αιτιών, στις οποίες κάθε άνθρωπος που θέλει να ευαρεστήσει τον Κύριό του Δημιουργό πρέπει να προσέχει.

Υπάρχουν και τέτοιοι άνθρωποι του Θεού που κλαίνε στην εξομολόγηση, αλλά όχι ότι ο Θεός θύμωσε, αλλά από ντροπή και υπερηφάνεια: πώς τους συνέβη τέτοιο αμάρτημα, δηλαδή τι θα φανούν στα μάτια των άλλων.

Υπάρχουν και τέτοιοι άνθρωποι που, μη θέλοντας να μείνουν πίσω από αυτό ή εκείνο το πάθος ή τη συνήθεια, κάνουν αντ' αυτού καλές πράξεις, νομίζοντας ότι γι' αυτό ακριβώς ο Θεός θα τους συγχωρήσει τις αμαρτίες τους, από τις οποίες δεν σκοπεύουν να υστερήσουν. Αλλά και αυτοί ξεγελιούνται! Όποιος το κάνει αυτό πεθαίνει ξαφνικά χωρίς μετάνοια και χάνεται για πάντα ως αμετανόητος αμαρτωλός. Γιατί ο Κύριος λέει: Αν δεν μετανοήσετε, θα πεθάνετε όλοι το ίδιο». Ο Θεός θέλει να σωθούν όλοι και είναι έτοιμος να συγχωρήσει όλους, αλλά μόνο αυτούς που μετανοούν.

Πρέπει πάντα να έχουμε μέσα μας ένα αίσθημα ανεπάρκειας ενώπιον του Θεού για την αδυναμία της φύσης μας, δηλαδή να συγκρίνουμε αυτά που μας υποσχέθηκε ο Θεός. μελλοντική ζωήΕυλογημένος, και πόσο λίγο το σκεφτόμαστε ή το ξεχνάμε εντελώς, λόγω της αδυναμίας μας. Ως εκ τούτου, με πνεύμα μεταμελημένο και ταπεινή καρδιά, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ζωηρά το μεγαλείο της Θεότητας και το δικό μας τίποτα. Αυτό το συναίσθημα είναι το αίσθημα ταπεινότητας, και το αντίθετο είναι το αίσθημα της αυτοϊκανοποίησης, το αίσθημα της υπερηφάνειας. και οι υπερήφανοι δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά μόνο οι μετανοούντες - οι ταπεινοί θα τη λάβουν. Μια αίσθηση ταπεινότητας αντικαθιστά τα κατορθώματα, και περήφανη και οι πράξεις θα χαθούν. Ετσι - χωρίς μετάνοια δεν υπάρχει σωτηρία για κανέναν!».

Πρεσβύτερος Feofan (Sokolov) (1752-1832):«Αν υπάρχουν κρυφές ελλείψεις, θα πρέπει να το ομολογήσουμε με κάθε δυνατό τρόπο. Ο Κύριος ο Θεός χαίρεται για τους μετανοούντες, γιατί χαμένα πρόβατατον αγκαλιάζει. Σταυρώστε τον εαυτό σας και πείτε: λύσε με από το στόμα του ολέθριου φιδιού που χασμουριέται, καταβρόχθισε με και κατέβασέ με στη ζωντανή κόλαση».

Ο Πρεσβύτερος στον κόσμο Alexei Mechev (1859-1923):«Η εξομολόγηση βοηθάει τον άνθρωπο να μετανοήσει, βοηθάει να νιώσει ακόμα περισσότερο αυτό που έχεις κάνει.

Πλησιάζοντας στην ομολογία, πρέπει να συνειδητοποιήσω ότι είμαι αμαρτωλός, ένοχος, να τα εξετάζω όλα από όλες τις πλευρές έτσι ώστε να είναι αποκρουστικό, να νιώθω την καλοσύνη του Θεού: ο Κύριος έχυσε αίμα για μένα, με φροντίζει, με αγαπά, είναι έτοιμος, σαν μάνα, να με παίρνει αγκαλιά, με παρηγορεί, αλλά συνεχίζω να αμαρτάνω και να αμαρτάνω. Και μετά, όταν έρθεις στην εξομολόγηση, μετανοείς στον Κύριο, σταυρωμένος στο σταυρό, σαν παιδί, όταν λέει με δάκρυα: «Μαμά, συγγνώμη, δεν θα το κάνω άλλο». Και τότε υπάρχει κάποιος, έτσι δεν είναι, δεν θα έχει σημασία, γιατί ο ιερέας είναι μόνο ένας μάρτυρας, και ο Κύριος γνωρίζει όλες τις αμαρτίες μας, βλέπει όλες τις σκέψεις, χρειάζεται μόνο τη συνείδησή μας να είμαστε ένοχοι. όπως στο Ευαγγέλιο Ρώτησε τον πατέρα του δαιμονισμένου παλικαριού, από πότε του συνέβη αυτό. Δεν το χρειαζόταν, ήξερε τα πάντα, και το έκανε για να αναγνωρίσει ο πατέρας την ενοχή του για την ασθένεια του γιου του.

Πρεσβύτερος Ιωάννης (Alekseev) (1873-1958):«Στην εξομολόγηση, δεν χρειάζεται να προσπαθείς να βάλεις δάκρυα, να λες ό,τι έχεις στη συνείδησή σου και τίποτα περισσότερο…

Μάταια ντρέπεσαι και νομίζεις ότι έχεις κάποιο ανομολόγητο αμάρτημα. Θανάσιμες αμαρτίες είναι μόνο εκείνες που αναγνωρίζεις και δεν μετανοείς».

Σεβασμιώτατος Γέροντας Αλέξιος (Σέπελεφ) (1840-1917).

Κατά την εξομολόγηση, ο πατέρας Αλέξιος συνήθως έλεγε: «Έχε πίστη. Όπως το σώμα είναι καθαρό μετά το μπάνιο, έτσι και μετά την εξομολόγηση η ψυχή καθαρίζεται από τις αμαρτίες με τη χάρη του Θεού.

Γέροντας Αθηνογένης (στο σχήμα Αγάπιος) (1881-1979).

Στην εξομολόγηση, ο γέροντας πρώτα απ' όλα ζήτησε να αναγνωρίσουμε τις δύο μεγάλες αμαρτίες μας και να τις μετανοήσουμε: η πρώτη είναι η αχαριστία προς τον Θεό για όλα όσα μας δίνει και η δεύτερη είναι η απουσία αληθινού φόβου για τον Θεό, η ευλάβεια προς Αυτόν. και μόνο τότε ήταν απαραίτητο να μιλήσουμε για όλες τις άλλες αμαρτίες που προέκυπταν από αυτά τα δύο.

Ιερέας Alexander Elchaninov (1881-1934):«Ααισθησία», πέτρα, νεκρότητα ψυχής - από παραμελημένες και ανομολόγητες αμαρτίες στο χρόνο. Πώς ανακουφίζεται η ψυχή όταν αμέσως, ενώ πονάει, εξομολογείτε τέλεια αμαρτία. Η καθυστερημένη εξομολόγηση προκαλεί αναίσθηση.

Άγιος Νικόλαος Σερβίας (1880-1956): « Μετάνοια είναι η αναγνώριση του λάθος μονοπατιού.Δείχνει ένα νέο μονοπάτι. Ο μετανοημένος ανοίγει δύο δρόμους: αυτόν που περπάτησε και αυτόν που πρέπει να πάει.
Δύο φορές ο μετανοημένος πρέπει να είναι γενναίος: την πρώτη φορά - να θρηνήσει το παλιό μονοπάτι, τη δεύτερη - να χαρεί για το νέο.
Τι ωφελεί να μετανοούμε και να περπατάμε με τους παλιούς τρόπους; Πώς ονομάζετε κάποιον που πνίγεται και καλεί σε βοήθεια, αλλά όταν έρχεται βοήθεια, την απορρίπτει; Έτσι σας λέω.
Μετανοήστε για τον πόθο για τον κόσμο και τα εγκόσμια, γιατί αυτός ο κόσμος είναι το νεκροταφείο των προγόνων σας με ανοιχτές πύλες, που περιμένουν να σας υποδεχθούν. Δεν θα αργήσετε να γίνετε πρόγονοι κάποιου και να θέλετε να ακούσετε τη λέξη «μετάνοια», αλλά δεν θα την ακούσετε.
Όπως μια ριπή ανέμου διαλύει την ομίχλη από το φως του ήλιου, έτσι ο θάνατος θα αφαιρέσει τη ζωή σας μακριά από την παρουσία του Θεού.
Η μετάνοια τονώνει την καρδιά και παρατείνει τη ζωή. Ο μετανοημένος ξεριζώνει το χωράφι της ψυχής του, ελευθερώνοντάς το από τα ζιζάνια, αφήνοντας τον καλό σπόρο να φυτρώσει. Ο αληθινά μετανοημένος δεν είναι αυτός που θρηνεί για μια αμαρτία που έχει διαπραχθεί, αλλά αυτός που θρηνεί για όλες τις αμαρτίες που είναι ικανός να διαπράξει...» (Προσευχές στη λίμνη).

« Η μετάνοια είναι λύπη από αυταπάτη,με την οποία ο αμαρτωλός άνθρωπος νανουρίστηκε τόση ώρα που ένιωσε πόνο από τέτοια αυταπάτη.
Η μετάνοια είναι ένα χτύπημα στη σωστή πόρτα που οδηγεί στην αγιότητα και τη σωτηρία.
Μετανοήστε μέχρι ο θάνατος να κλείσει τις πύλες της ζωής και να ανοίξει τις πύλες της κρίσης. Μετανοήστε πριν από το θάνατο, αλλά αφού δεν ξέρετε την ώρα του, μετανοήστε τώρα.
Η μετάνοια δεν είναι θέμα μιας ημέρας ή μιας ώρας. Θα πρέπει να γίνει η εσωτερική ενασχόληση της ψυχής μας μέχρι το τέλος της ζωής…
Η μετάνοια είναι η εξέγερση του ανθρώπου ενάντια στον εαυτό του. Ένα άτομο σηκώνεται στην εξέγερση όταν αισθάνεται έναν εχθρό μέσα του. Ενώ βλάστηση στην αυταπάτη, πιστεύοντας ότι όλοι οι εχθροί του είναι έξω από την προσωπικότητά του, δεν αγανακτεί με κανέναν τρόπο. Όμως, όταν μια ωραία μέρα του ανοίγουν τα μάτια και βλέπει κλέφτες και ληστές μέσα στο σπίτι του, τότε ξεχνά αυτούς που επιτίθενται στην κατοικία του απ' έξω και χρησιμοποιεί όλη του τη δύναμη για να διώξει τους εξωγήινους που έχουν εγκατασταθεί με τη βία. τις μυστικές του κάμαρες.
Η μετάνοια είναι ένα αίσθημα ντροπής μπροστά στον αγνό αδελφό του. Ένα άτομο με βρώμικα ρούχα αισθάνεται άβολα μπροστά σε ένα τακτοποιημένο άτομο ... Μπορούμε να κατακρίνουμε και να καταπιέζουμε ένα άτομο που είναι πιο καθαρό από εμάς όσο μας αρέσει. Ωστόσο, στα μυστηριώδη βάθη της ψυχής μας, θα τον ντρεπόμαστε πάντα. ( Περί Θεού και ανθρώπων

Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963)γράφει για τη σημασία της εξομολόγησης στην καταπολέμηση της αμαρτίας και πώς να εξομολογείσαι σωστά, χωρίς να δικαιολογείς τον εαυτό σου και χωρίς να κατηγορείς τους άλλους, χωρίς να ντροπιάζεις τον εξομολογητή και να μην κρύβεις τίποτα, διαφορετικά ο εχθρός δεν θα φύγει, αλλά μόνο θα σκληρύνει την καρδιά και θα μπερδέψει την ψυχή με σκέψεις: " Ο Ομολογητής ξέρει τα πάντα, ξέρει όλες τις αμαρτίες, αφού δεν έχει μια ψυχή, αλλά εκατοντάδες εξομολογούνται, και δεν θα τον ξαφνιάσεις με καμία αμαρτία, όσο μεγάλη και βαριά κι αν είναι. Αντίθετα, κάθε ομολογημένο βαρύ αμάρτημα προκαλεί μέσα μου μια ιδιαίτερη ανησυχία για την ψυχή, και ποτέ δεν άλλαξα και δεν μπορώ να αλλάξω τη στάση μου απέναντι στην ψυχή, όποιες αμαρτίες κι αν εξομολογηθεί, αντίθετα, με αρρωσταίνει περισσότερο. , ανησυχώ, νοιάζομαι για τη θεραπεία και τη σωτηρία της. Έτσι προσπάθησε να μην κρύψεις τίποτα, προσπάθησε να εξομολογηθείς καθαρά.

Ο Αυτό είναι κόλπο του εχθρού για να κρύψει ο μετανοημένος τις αμαρτίες του και να μην λάβει συγχώρεση. Αντίθετα, αν ο εξομολογητής είναι πιστός, τότε θα είναι καλύτερο να συσχετιστεί, αυτό είναι μια μυστηριώδης ιδιότητα της εξομολόγησης.

Υπάρχει ένα ισχυρό εργαλείο στον αγώνα ενάντια σε κάθε αμαρτία: μόλις πέσετε σε κάποια μεγάλη αμαρτία, πηγαίνετε να εξομολογηθείτε ενώπιον του εξομολογητή σας. Αν είναι αδύνατο αμέσως, τότε με την πρώτη ευκαιρία, σε καμία περίπτωση μην αναβάλλετε για αύριο και μετά! Όποιος συχνά και αμέσως ομολογεί αμαρτίες αποδεικνύει ότι μισεί την αμαρτία, μισεί την αιχμαλωσία του διαβόλου και είναι έτοιμος να υπομείνει την ντροπή κατά την εξομολόγηση, έστω και μόνο για να απαλλαγεί και να καθαριστεί από την αμαρτία, και για αυτό λαμβάνει από τον Κύριο όχι μόνο συγχώρεση για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν, αλλά και τη δύναμη να πολεμήσει στο μέλλον και μια πλήρη νίκη, χωρίς να αποκτήσει υψηλή γνώμη για τον εαυτό του και υπερηφάνεια για τη νίκη.

... Μην απαιτείς από τον εαυτό σου περισσότερα από όσα μπορείς. Εμπιστεύσου στο έλεος του Θεού και όχι στις δικές σου αρετές. Η μετάνοια δίνεται στην εποχή μας αντί για πράξεις, που είχαν φύγει. Η μετάνοια, αντίθετα, γεννά ταπείνωση και ελπίδα στον Θεό και όχι στον εαυτό του, που είναι υπερηφάνεια και γοητεία.

Όλη αμηχανία από τον εχθρό.Δεν είναι απαραίτητο να μένει κανείς στην αμηχανία και να μαραζώνει μέσα σε αυτήν, αλλά να τη διώχνει με την προσευχή. Κατά την εξομολόγηση, πρέπει να αναφέρετε εκείνες τις αμαρτίες που μένουν στη μνήμη και ενοχλούν τη συνείδηση,και οι υπόλοιποι να ομολογήσουν ως γενικό αποτέλεσμα: με λόγια, με πράξεις και με τη σκέψη ότι αμάρτησαν. Αυτό σου φτάνει. ΑΛΛΑ αμηχανία μετά την εξομολόγηση ή από τον εχθρό ή από σκόπιμη απόκρυψη αμαρτιών. Αν το έχεις κρύψει, μια άλλη φορά εξομολογήσου τα πάντα, και ό,τι κρύβεται, κι αν αυτό δεν είναι εκεί, τότε δεν υπάρχει τίποτα να προσέξεις, παρά να διώξεις, όπως όλες οι άλλες εχθρικές σκέψεις και συναισθήματα. Πήραν γύρω μου, και στο όνομα του Κυρίου τους αντιστάθηκα.

Το να είσαι ειλικρινής σημαίνει να μην πεις ψέματα ενώπιον του Θεού, να μην δικαιολογείς τον εαυτό σου, να μην είσαι πονηρός, αλλά να στέκεσαι όπως είναι, με όλες τις αηδίες και να ζητάς συγχώρεση και έλεος.

Ο Ignatius (Bryanchaninov) στον πέμπτο τόμο λέει: υποκοριστικό της Veronicaστην αλήθεια σώζει και η πίστη στο ψέμα σκοτώνει...

Εάν ένα άτομο αντιμετωπίστηκε άσχημα (ψυχρά), τότε τουλάχιστον ζητήστε συγγνώμη όταν φύγετε, εξηγήστε με την ασθένειά σας. Η αμαρτία εναντίον του πλησίον είναι πολύ σκληρή για τη συνείδηση. ναι και Ο Κύριος συγχωρεί τέτοιες αμαρτίες μόνο όταν εμείς οι ίδιοι συμφιλιωθούμε με τον πλησίον μας.…»

Γέροντας Σχηματισμένος Σάββα (1898-1980):«Μία από τις κύριες πράξεις της μετάνοιας είναι η εξομολόγηση. Αφού ο αμαρτωλός συνέλθει, ... αναγνωρίσει τις αμαρτίες του, στραφεί στον Θεό με ταπεινή και ταπεινή καρδιά, κατακρίνει, καταδικάσει και θρηνήσει τον εαυτό του μπροστά Του, πρέπει να ομολογήσει ειλικρινά τις αμαρτίες του ενώπιον του ιερέα, να αποκαλύψει την αμαρτωλή του κατάσταση.

Για να αρχίσει η ομολογία, πρέπει να πληρούνται τρεις προϋποθέσεις:

Πρέπει να κάνουμε ειρήνη με όλουςποιος είναι βάρος για σένα και σε ποιους είσαι βάρος. Εάν δεν είχατε χρόνο να συμφιλιωθείτε προσωπικά, τότε συγχωρήστε τους ψυχικά από τα βάθη της καρδιάς σας, δικαιολογήστε τους και κατηγορήστε τον εαυτό σας. Όταν συναντιέστε μαζί τους, ζητήστε συγχώρεση και συμπεριφέρεστε σύμφωνα με το μετανοημένο σας συναίσθημα.

Πρέπει να έχει κανείς μετάνοια και ταπεινοφροσύνη. Ο μετανοημένος πρέπει εξωτερικά να δείξει την ταπεινοφροσύνη του, να γονατίσει.

Μην προσεύχεσαι ερήμην…

Στην εξομολόγηση δεν πρέπει να περιμένει κανείς ερωτήσεις από τον εξομολογητή, αλλά να εξομολογείται ο ίδιος τις αμαρτίες του, χωρίς να ντρέπεται, χωρίς να κρύβεται ή να υποτιμά τη σημασία τους. Αν ένα γενική ομολογία, τότε είναι απαραίτητο να φέρουμε όλες τις αμαρτίες που απαριθμεί ο ιερέας στη συνείδηση ​​και στα συναισθήματα και να δηλώσουμε ένοχος για τα πάντα, γιατί αν δεν κάναμε καμία αμαρτία στην πράξη, θα μπορούσαμε να τα διαπράξουμε με λόγο ή σκέψη. Η λέξη «αμαρτωλός» πρέπει να προφέρεται με αίσθημα βαθιάς μετάνοιας και όχι μηχανικά.

Η εξομολόγηση είναι κατόρθωμα αυτοκαταναγκασμού.Πολλοί δεν μπορούν να ξεφύγουν από τον πειρασμό αυτοδικαίωσηκαι στην εξομολόγηση λένε συχνά στον εξομολογητή ότι, λένε, αμάρτησα, αλλά αυτός με ανάγκασε να αμαρτήσω... Ειδικά όταν μετανοήσουν για καυγά, θυμό, εκνευρισμό, σίγουρα θα καταδικάσουν τους άλλους. Αυτοί θα κατηγορηθούν και θα αμυνθούν. Τέτοια μετάνοια είναι ψεύτικη, ψεύτικη, πονηρή, υποκριτική, αντίθετη προς τον Θεό.Αυτό είναι σημάδι υπερηφάνειας και έλλειψης προσωπικής βαθιάς μετάνοιας ...

Η ομολογία με αυτοδικαίωση είναι βδέλυγμα ενώπιον του Θεού! Πού είναι η μετάνοια για τις αμαρτίες, πού είναι η αυτοκαταστροφή; Αντίθετα, καταδίκη! Μια νέα αμαρτία προστέθηκε στις παλιές αμαρτίες ... Ανακάτευαν με χυλό σπασμένο γυαλί(το μυστήριο της κάθαρσης με το αμάρτημα της καταδίκης) και αντί για θεραπεία, έλαβαν νέα έλκη και ψυχικές ασθένειες: θόλωση συνείδησης, ντροπή και μομφή, βαρύτητα στην ψυχή.

Δεν! Αυτό δεν είναι ομολογία. Πρόκειται για διαστρέβλωση του ιερού Μυστηρίου. Δεν είναι χρήσιμο να βρίσκεις δικαιολογίες ούτως ή άλλως.αν η συνείδηση ​​είναι καθαρή, τότε, τι να ανησυχείς, αργά ή γρήγορα ο Κύριος θα βγάλει την αλήθεια, θα δικαιώσει, και αν η συνείδηση ​​καταδικάσει, τότε είναι ακόμη πιο αδύνατο να δικαιολογηθεί, γιατί σε αυτό προστίθεται μια νέα αμαρτία. αμαρτία - ψέμα. Εάν η συνείδησή σας ή ο πνευματικός σας πατέρας καταδικάζει, τότε πρέπει να ακούσετε και να διορθώσετε τον εαυτό σας. Πρέπει να δείξουμε ενδιαφέρον για την υπόθεση της σωτηρίας,τότε ακόμα και χωρίς πρόσθετες μεθόδους θα θυμάστε τις αμαρτίες σας. Αυτό που ενδιαφέρει ένα άτομο, δεν το ξεχνάει ... "

Για τη συμφιλίωση με τον πλησίον πριν την εξομολόγηση Γέροντα Σάββαλέει: «Μερικοί λένε: είναι ντροπή, ταπεινωτικό να ζητάς συγχώρεση. Είναι κρίμα να μπεις στην τσέπη κάποιου άλλου, αλλά ποτέ δεν είναι ντροπή να κάνεις μια καλή πράξη. Με αυτό, ένα άτομο δείχνει την ταπεινοφροσύνη του, και η ταπεινοφροσύνη και η αγάπη είναι οι υψηλότερες αρετές. Όποιος ντρέπεται γι' αυτό σημαίνει ότι το πάθος της υπερηφάνειας δεν έχει ξεπεραστεί, τότε είναι απαραίτητο να το ξεφορτωθείς, είναι απαραίτητο να αναγκάσεις τον εαυτό σου να ζητήσει συγχώρεση με τη δύναμη της θέλησης.Μερικές φορές κάνουν την ερώτηση: "Πατέρα, τι να κάνουν όταν δεν θέλουν να τα βάλουν;"

Δεν θέλουν να τα βάζουν μόνο με αυτούς που ζητούν συγχώρεση και ταυτόχρονα δικαιολογούν τον εαυτό τους.

Οι ανθρώπινες ψυχές καταλαβαίνουν η μία την άλλη, όπως λένε, από μια μισή λέξη, η καρδιά δίνει ένα μήνυμα στην καρδιά, έτσι ώστε αν συγχωρούμε ειλικρινά, δεν προσβάλλουμε και κατηγορούμε μόνο τους εαυτούς μας για όλα και δικαιολογούμε τους άλλους, τότε ακόμη και οι Οι πιο αδυσώπητοι εχθροί σίγουρα θα συμφιλιωθούν μαζί μας.

Λοιπόν, αν ακόμη και κάτω από τέτοιες συνθήκες δεν θέλουν να συμφιλιωθούν, τότε «κάντε καλό σε εκείνους που σας μισούν» (Βλέπε: Ματθ. 5, 44). Αν κάνουμε καλό σε αυτούς που μας προσβάλλουν, τότε αυτό το έλεος, περισσότερο από όλες τις άλλες αρετές, θα μας προστατεύσει στις δοκιμασίες και στην Εσχάτη Κρίση.

Δεν θα ταπεινώσουμε κανέναν, δεν θα σηκωθούμε μπροστά σε κανέναν, θα θυμόμαστε ότι είμαστε οι χειρότεροι από όλους και γι' αυτό θα λέμε ειλικρινά σε κάθε προσβλητική λέξη: συγνώμη.Αυτή η λέξη διώχνει τη σύγχυση από την ψυχή, καταστέλλει τον θυμό, καταστρέφει τη διαφωνία, καθιερώνει την ειρήνη, έτσι ώστε Η κακή δύναμη δεν έχει καμία ευκαιρία να βλάψει αυτόν που λέει από καρδιάς: «Εγώ φταίω, συγχώρεσέ με»».

Πρεσβύτερος Παΐσιος Σβιατογκόρετς (1924-1994): «… Απομακρυνόμενοι από το Μυστήριο της Εξομολόγησης, οι άνθρωποι ασφυκτιούν στις σκέψεις και τα πάθη τους.. Ξέρεις πόσοι άνθρωποι έρχονται σε μένα και μου ζητούν να τους βοηθήσω με κάποια δυσκολία; Αλλά Ταυτόχρονα, αυτοί οι άνθρωποι δεν θέλουν να πάνε στην εξομολόγηση ή στην εκκλησία!"Πηγαίνεις στην εκκλησία?" Ρωτάω. «Όχι», απαντούν. «Έχεις πάει ποτέ να εξομολογηθείς;» ξαναρωτάω. "Δεν. Ήρθα σε σένα για να με γιατρέψεις». «Μα πώς μπορώ να σε γιατρέψω; Πρέπει να μετανοήσετε για τις αμαρτίες σας, πρέπει να εξομολογηθείτε, να πάτε στην εκκλησία, να κοινωνήσετε -αν έχετε την ευλογία του εξομολογητή σας γι' αυτό- και θα προσευχηθώ για την υγεία σας. Ξεχνάς πραγματικά ότι υπάρχει μια άλλη ζωή και πρέπει να προετοιμαστείς για αυτήν; «Άκου, πάτερ», αντιτάσσουν τέτοιοι άνθρωποι ως απάντηση, «όλα για τα οποία μιλάς – εκκλησίες, άλλη ζωή και άλλα παρόμοια – δεν μας ενδιαφέρουν. Όλα αυτά είναι παραμύθια. Ήμουν με μάγους, ήμουν με μέντιουμ, και δεν μπορούσαν να με γιατρέψουν. Και τώρα ξέρω ότι μπορείς να με γιατρέψεις». Φανταστείτε τι συμβαίνει! Τους λες για την εξομολόγηση, για τη μελλοντική ζωή και σου απαντούν ότι «όλα αυτά είναι παραμύθια». Αλλά ταυτόχρονα ρωτούν: «Βοηθήστε με, αλλιώς παίρνω χάπια». Πώς μπορώ όμως να τους βοηθήσω; Θα θεραπευτούν μαγικά [χωρίς δυσκολία];

Και κοιτάξτε, πολλοί άνθρωποι, εξαντλημένοι από τα προβλήματα που έχουν δημιουργήσει στον εαυτό τους από τις αμαρτίες τους, δεν πηγαίνουν σε έναν εξομολογητή που μπορεί πραγματικά να τους βοηθήσει, αλλά καταλήγουν να «εξομολογούνται» σε ψυχολόγο. Λένε στους ψυχολόγους το ιστορικό της ασθένειάς τους, συμβουλεύονται μαζί τους για τα προβλήματά τους και αυτοί οι ψυχολόγοι [με τις συμβουλές τους] φαίνεται να ρίχνουν τους ασθενείς τους στη μέση του ποταμού που πρέπει να διασχίσουν. Ως αποτέλεσμα, οι άτυχοι είτε πνίγονται σε αυτό το ποτάμι, είτε εξακολουθούν να κολυμπούν στην άλλη πλευρά, αλλά το ρεύμα τους απομακρύνει πολύ από το μέρος που ήθελαν να είναι... Όταν όμως έρχονται να εξομολογηθούν στον εξομολογητή και να ομολογήσουν, τέτοιοι άνθρωποι θα περάσουν χωρίς κίνδυνο και φόβο το ποτάμι πάνω από τη γέφυρα. Παρά όλα αυτά στο Μυστήριο της Εξομολόγησης λειτουργεί η Χάρη του Θεού και ο άνθρωπος ελευθερώνεται από την αμαρτία.

- Γέροντα, κάποιοι δικαιολογούνται: «Δεν μπορούμε να βρούμε καλούς εξομολογητές και επομένως δεν πάμε στην εξομολόγηση».

«Όλα αυτά είναι δικαιολογίες. Κάθε εξομολόγος, αφού είναι ντυμένος με επιτραχήλιο, έχει θεία εξουσία. Τελεί το Μυστήριο, έχει τη Θεία Χάρη και όταν διαβάζει μια επιτρεπτή προσευχή πάνω στον μετανοούντα, ο Θεός σβήνει όλες τις αμαρτίες στις οποίες ομολόγησε με ειλικρινή μετάνοια. Το όφελος που λαμβάνουμε από το Μυστήριο της Εξομολόγησης εξαρτάται από εμάς τους ίδιους...

Ωστόσο, το βλέπω ο διάβολος βρήκε μια νέα παγίδαγια να πιάσει κόσμο. Διάβολος εμπνέει τους ανθρώπους με σκέψεις ότι αν εκπληρώσουν κάποιο όρκο που έχουν δώσει, για παράδειγμα, πηγαίνουν προσκύνημα στο Ιερός τόποςΣημαίνει ότι πνευματικά είναι σε τάξη.Και έτσι βλέπετε συχνά πόσοι προσκυνητές με μεγάλα κεριά και ασημένια μενταγιόν, που υποσχέθηκαν να κρεμάσουν σε αυτή ή την άλλη θαυματουργή εικόνα, πηγαίνουν σε μοναστήρια, ιερούς τόπους, κρεμούν εκεί αυτά τα ασημένια μενταγιόν, επισκιάζονται με ένα φαρδύ σημάδι του σταυρού, σκουπίστε τα δάκρυα που κυλούν στα μάτια τους και αρκούνται σε αυτό. Αυτοί οι άνθρωποι δεν μετανοούν, δεν ομολογούν, δεν διορθώνονται και έτσι ευχαριστούν την Τανγκαλάσκα.

— Geronda, μπορεί κάποιος που δεν πάει στην εξομολόγηση να έχει εσωτερική γαλήνη;

Πώς θα έχει εσωτερική γαλήνη; Για να νιώσετε εσωτερική γαλήνη, πρέπει να καθαρίσετε τον εαυτό σας από τα σκουπίδια. Αυτό πρέπει να γίνει μέσω της εξομολόγησης. Ανοίγοντας την καρδιά του στον εξομολογητή και ομολογώντας τις αμαρτίες του, ταπεινώνεται ο άνθρωπος. Έτσι, του ανοίγει η ουράνια πόρτα, η Χάρη του Θεού τον επισκιάζει απλόχερα και γίνεται ελεύθερος.

Πριν την εξομολόγηση, η [πνευματική] κορυφή ενός ατόμου καλύπτεται από ομίχλη. Ένα άτομο βλέπει μέσα από αυτήν την ομίχλη πολύ θολή, θολή - και δικαιολογεί τις αμαρτίες του.Άλλωστε, αν ο νους σκοτίζεται από τις αμαρτίες, τότε ο άνθρωπος βλέπει σαν μέσα από ομίχλη. Και η εξομολόγηση είναι σαν ένας δυνατός άνεμος, από τον οποίο η ομίχλη διαλύεται και ο ορίζοντας καθαρίζεται. Επομένως, εάν οι άνθρωποι που ήρθαν σε μένα για να ζητήσουν συμβουλές δεν πήγαν στην εξομολόγηση, τότε πρώτα από όλα τους στέλνω στην εξομολόγηση και τους λέω να έρθουν σε μένα για μια συζήτηση μετά από αυτήν. Κάποιοι αρχίζουν να αποθαρρύνουν: «Γέροντα, αν μπορείς να καταλάβεις τι πρέπει να κάνω για να λύσω το πρόβλημά μου, τότε απλώς πες μου γι' αυτό». «Ακόμα κι αν μπορώ πραγματικά να καταλάβω τι πρέπει να κάνετε», τους απαντώ, «δεν θα μπορείτε να το καταλάβετε αυτό. Επομένως, πρώτα πήγαινε να εξομολογηθείς και μετά έλα να μιλήσουμε μαζί σου. Πράγματι, πώς μπορείτε να δημιουργήσετε μια σύνδεση με ένα άτομο και να καταλάβετε εάν «εργάζεται» σε διαφορετική [πνευματική] συχνότητα;

Μέσω της εξομολόγησης ο άνθρωπος καθαρίζει τον εαυτό του εκ των έσωαπό οτιδήποτε περιττό - και πνευματικά γόνιμο ...

…Ο αγώνας είναι αγώνας. Και σε αυτόν τον αγώνα θα υπάρξουν και πληγές. Αυτές οι πληγές επουλώνονται με την εξομολόγηση. Άλλωστε, οι στρατιώτες, δεχόμενοι πληγές στη μάχη, τρέχουν αμέσως στο νοσοκομείο ... Το ίδιο και εμείς: αν δεχθούμε πληγές κατά τη διάρκεια του πνευματικού μας αγώνα, τότε δεν χρειάζεται να φοβηθούμε, αλλά να τρέξουμε στον πνευματικό πατέρα, να του δείξουμε την πληγή μας, θεραπεύστε πνευματικά και συνεχίστε ξανά "καλή πράξη"(1 Τιμ. 6:12). Θα είναι κακό αν δεν αναζητήσουμε τα πάθη, αυτούς τους τρομερούς εχθρούς της ψυχής, και αν δεν αγωνιστούμε για να τα καταστρέψουμε.

- Γέροντα, και κάποιοι δεν πάνε να εξομολογηθούν από [υποτίθεται] ευσέβεια. «Αφού μπορώ να ξαναπέσω στην ίδια αμαρτία», λένε τέτοιοι άνθρωποι, «γιατί να πάω να εξομολογηθώ; Να γελάσω με τον παπά, ή τι;

- Δεν είναι σωστό! Είναι σαν ένας στρατιώτης, έχοντας τραυματιστεί στη μάχη, να έλεγε: «Αφού ο πόλεμος δεν έχει τελειώσει ακόμα και μπορεί να τραυματιστώ ξανά, γιατί να επιδέσω την πληγή μου;» Αλλά τελικά, αν δεν δέσετε την πληγή, θα χάσει πολύ αίμα και θα πεθάνει. Ίσως αυτοί οι άνθρωποι να μην πηγαίνουν πραγματικά στην εξομολόγηση από ευσέβεια, αλλά στο τέλος φέρνουν τον εαυτό τους σε άθλια κατάσταση. Βλέπετε πώς: [για να εξαπατήσει έναν άνθρωπο] ο διάβολος χρησιμοποιεί επίσης εκείνα τα χαρίσματα με τα οποία είναι προικισμένος ένας άνθρωπος. Αν, πέφτοντας και λερωμένοι στη λάσπη, δεν καθαρίσουμε την ψυχή μας με εξομολόγηση, δικαιολογηθούμε με τη σκέψη ότι θα ξαναπέσουμε και θα λερώσουμε ξανά, τότε τα ξεραμένα στρώματα της παλιάς μας βρωμιάς σκεπάζονται με νέα και νέα βρώμικα στρώματα. . Το καθάρισμα όλης αυτής της βρωμιάς δεν είναι εύκολο.

- Γέροντα, ο μοναχός Μάρκος ο ασκητής λέει: «Ένας γνώστης του πράγματος, που γνωρίζει την αλήθεια, εξομολογείται στον Θεό όχι με την ανάμνηση του γεγονότος, αλλά με την υπομονή αυτού που τον καταλαβαίνει». (Παράβαλε άγιος Μάρκος ο ασκητής. Σε όσους νομίζουν ότι δικαιώνονται με έργα, κεφ. 155. Φιλοκαλία, σε ρωσική μετάφραση, τόμος 1).Τι εννοεί αυτός?

«Πρέπει να ομολογήσεις και με τους δύο τρόπους. Ο πιστός εξομολογείται στον εξομολογητή και πριν αρχίσει να προσεύχεται, εξομολογείται ταπεινά στον Θεό, εκθέτοντας τον εαυτό του [ενώπιόν Του]: «Θεέ μου, αμάρτησα, είμαι τέτοιος και αυτός». Ταυτόχρονα όμως ο χριστιανός υφίσταται θλίψεις, που του επιβάλλονται ως φάρμακα. Ο Άγιος Μάρκος δεν λέει ότι δεν είναι απαραίτητο να εξομολογηθεί κανείς στον Θεό και να εξομολογηθεί και να αρκεστεί μόνο στην υπομονή των θλίψεων. Τι σημαίνει η λέξη «ομολογώ»; Αυτό δεν σημαίνει «παραδέχομαι ανοιχτά, δηλώνω αυτό που έχω μέσα μου;» Αν έχεις καλό μέσα σου, τότε «Εξομολογήσου στον Κύριο»(Παράβαλε Ψαλμ. 106:1), δηλαδή δοξάζεις τον Θεό. Έχοντας το κακό μέσα σου, ομολογείς τις αμαρτίες σου.

- Geronda, έρχεται να εξομολογηθεί για πρώτη φορά, πρέπει να πείτε στον εξομολογητή για ολόκληρη την προηγούμενη ζωή σας;

- Όταν έρχεσαι για πρώτη φορά στον εξομολογητή, χρειάζεται να κάνεις μια γενική, γενική εξομολόγηση για όλη σου τη ζωή. Όταν ένας άρρωστος εισάγεται στο νοσοκομείο, δίνει στους γιατρούς το ιστορικό της ασθένειάς του... Με τον ίδιο τρόπο, στην πρώτη εξομολόγηση, ο μετανοημένος θα πρέπει να προσπαθήσει να πει στον εξομολογητή τις λεπτομέρειες της ζωής του και ο εξομολογητής θα βρείτε την [πνευματική] πληγή αυτού του ατόμου για να τη γιατρέψετε. Εξάλλου, συχνά ένας απλός μώλωπας, αν αφεθεί χωρίς επίβλεψη, μπορεί να έχει σοβαρές συνέπειες για την υγεία. Φυσικά, όταν κάποιος έρχεται για πρώτη φορά σε έναν εξομολογητή, θα φέρει μαζί του, ας πούμε, εκατό αμαρτίες, τις οποίες θα πρέπει να εξομολογηθεί. Ερχόμενος για δεύτερη φορά στην εξομολόγηση, θα φέρει μαζί του εκατόν δέκα αμαρτίες: στο κάτω-κάτω, ο διάβολος -αφού το άτομο αυτό ομολόγησε και «πήρε όλο το έργο του»- θα του ρίξει μεγάλη μάχη. Την τρίτη φορά θα πρέπει να ομολογήσετε ήδη εκατόν πενήντα αμαρτίες. Ωστόσο, τότε ο αριθμός των αμαρτιών θα μειώνεται συνεχώς μέχρι να φτάσει στο σημείο που κάποιος θα φέρει μαζί του για να εξομολογηθεί την πιο ασήμαντη ποσότητα αμαρτιών που θα χρειαστεί να μιλήσει.

Η εξομολόγηση στερεί από τον διάβολο δικαιώματα πάνω στον άνθρωπο

«... Αν οι άνθρωποι πήγαιναν τουλάχιστον στον εξομολογητή και εξομολογούνταν, τότε η δαιμονική επιρροή θα εξαφανιζόταν και θα μπορούσαν πάλι να σκεφτούν. Πράγματι, τώρα, λόγω δαιμονικής επιρροής, δεν μπορούν ούτε να σκεφτούν με το κεφάλι τους. Η μετάνοια, η εξομολόγηση στερεί από τον διάβολο δικαιώματα πάνω σε ένα άτομο.

Πρόσφατα (προφέρθηκε τον Ιούνιο του 1985) ένας μάγος ήρθε στο Άγιο Όρος. Με κάποιου είδους μαγευτικά μανταλάκια και δίχτυα, έκλεισε σε ένα σημείο ολόκληρο τον δρόμο που οδηγεί στο καλύβι μου. Εάν ένας άνθρωπος είχε περάσει από εκεί χωρίς να ομολογήσει τις αμαρτίες του, θα είχε υποφέρει, μη γνωρίζοντας, επιπλέον, τον λόγο για αυτό. Βλέποντας αυτά τα μαγικά δίχτυα στο δρόμο, υπέγραψα αμέσως τον εαυτό μου με το σημάδι του σταυρού και περπάτησα κατά μήκος τους με τα πόδια μου - έσκισα τα πάντα. Τότε ο ίδιος ο μάγος ήρθε στο κάλιβα. Μου είπε όλα τα σχέδιά του και έκαψε τα βιβλία του.

Ο διάβολος δεν έχει καμία εξουσία και εξουσία σε έναν άνθρωπο που πιστεύει, πηγαίνει στην εκκλησία, εξομολογείται, κοινωνεί. Ο διάβολος μόνο γαβγίζει σε έναν τέτοιο άνθρωπο, όπως ο σκύλος χωρίς δόντια. Ωστόσο, έχει μεγάλη δύναμη σε έναν άπιστο που του έχει δώσει δικαιώματα πάνω στον εαυτό του.Ο διάβολος μπορεί να ροκανίσει ένα τέτοιο άτομο - σε αυτήν την περίπτωση, έχει δόντια και βασανίζει τον δύστυχο με αυτά. Ο διάβολος έχει εξουσία πάνω στην ψυχή ανάλογα με τα δικαιώματα που του δίνει.Όταν ένας πνευματικά διατεταγμένος άνθρωπος πεθαίνει, η ανάβαση της ψυχής του στον Παράδεισο μοιάζει με τρένο που ορμεί. Τα σκυλιά που γαβγίζουν ορμούν μετά το τρένο, πνίγονται από το γάβγισμα, προσπαθούν να τρέξουν μπροστά, και το τρένο ορμά και ορμά - κάποιο μιγαδάκι θα τρέξει επίσης στη μέση. Εάν ένας άνθρωπος πεθάνει, του οποίου η πνευματική κατάσταση αφήνει πολλά να είναι επιθυμητά, τότε η ψυχή του φαίνεται να βρίσκεται σε ένα τρένο που μόλις κινείται. Δεν μπορεί να πάει πιο γρήγορα γιατί οι τροχοί είναι εκτός λειτουργίας. Τα σκυλιά πετάνε μέσα ανοιχτές πόρτεςβαγόνια και δαγκώνουν ανθρώπους.

Σε περίπτωση που ο διάβολος έχει αποκτήσει μεγάλα δικαιώματα πάνω σε έναν άνθρωπο, έχει επικρατήσει πάνω του, πρέπει να βρεθεί ο λόγος για αυτό που συνέβη ώστε ο διάβολος να στερηθεί αυτά τα δικαιώματα. Διαφορετικά, όσο κι αν προσεύχονται οι άλλοι για αυτό το άτομο, ο εχθρός δεν φεύγει.Πληγώνει έναν άνθρωπο. Οι παπάδες τον μαλώνουν, τον μαλώνουν και στο τέλος ο δύστυχος γίνεται ακόμα χειρότερος, γιατί ο διάβολος τον βασανίζει περισσότερο από πριν. Ένα άτομο πρέπει να μετανοήσει, να ομολογήσει, να στερήσει από τον διάβολο τα δικαιώματα που του έδωσε ο ίδιος. Μόνο το χωράφι αυτού του διαβόλου φεύγει, αλλιώς το άτομο θα βασανιστεί. Ναι, έστω και μια ολόκληρη μέρα, έστω και δύο μέρες, επίπλησέ τον, ακόμη και εβδομάδες, μήνες και χρόνια - ο διάβολος έχει δικαιώματα πάνω στον δύστυχο και δεν φεύγει.

Σωστή ομολογία

Γιατί μερικές φορές αποτυγχάνουμε να κάνουμε τον απαραίτητο αγώνα για να βελτιωθούμε, παρά το γεγονός ότι η συνείδησή μας μας καταδικάζει;

- Μπορεί να συμβεί από κάποιου είδους ψυχική κατάρρευση. Εάν ένα άτομο καταληφθεί από πανικό λόγω του πειρασμού που τον έχει έρθει, τότε θέλει να σηκώσει το κατόρθωμα, αλλά δεν έχει τη διάθεση για αυτό, δεν έχει πνευματική δύναμη. Σε αυτή την περίπτωση, χρειάζεται να διατάξει εσωτερικά τον εαυτό του με τη βοήθεια της εξομολόγησης. Με τη βοήθεια της εξομολόγησης, ο άνθρωπος παρηγορείται, ενισχύει τη δύναμή του και με τη Χάρη του Θεού ξαναβρίσκει αποφασιστικότητα να πολεμήσει. Εάν ένα άτομο δεν οργανωθεί με αυτόν τον τρόπο, τότε μπορεί να πέσει πάνω του κάποιος άλλος πειρασμός. Ως αποτέλεσμα, όντας σε μια τόσο πένθιμη καταθλιπτική κατάσταση, καταρρέει ακόμα περισσότερο, οι σκέψεις του τον πνίγουν, πέφτει σε απόγνωση και μετά δεν μπορεί να αγωνιστεί καθόλου.

…Ένα άτομο πρέπει να ανοίξει την καρδιά του σε έναν εξομολογητή για να λάβει ξανά αποφασιστικότητα, δύναμη στον αγώνα.. Και, έχοντας φέρει τον εαυτό του σε εσωτερική τάξη, ο άνθρωπος πρέπει να διασκορπίσει την [πνευματική] μηχανή του, πρέπει να αγωνιστεί με τιμή και ένταση για να πατήσει στις φτέρνες του διαβόλου [που φεύγει].

- Γέροντα, ποιος είναι ο λόγος που δεν νιώθω την ανάγκη για εξομολόγηση;

Ίσως δεν προσέχεις τον εαυτό σου; Άλλωστε η εξομολόγηση είναι μυστήριο. Πηγαίνετε στην εξομολόγηση και απλώς πείτε στον εξομολογητή σας για τις αμαρτίες σας. Τι πιστεύεις [δεν σου φτάνουν]; Δεν έχεις πείσμα; Τι γίνεται με τον εγωισμό; Δεν κάνεις κακό στην αδερφή σου; Κρίνεις κανέναν; Νομίζεις ότι όταν έρχομαι στην εξομολόγηση, μετανοώ για κάποιες ειδικές αμαρτίες; Όχι, ομολογώ: «Έχω αμαρτήσει με θυμό, καταδίκη…», και ο πνευματικός πατέρας διαβάζει μια επιτρεπτή προσευχή πάνω μου. Ωστόσο, και οι μικρές αμαρτίες έχουν τη σοβαρότητά τους. Όταν, χωρίς βαριές αμαρτίες, ερχόμουν να εξομολογηθώ στον πατέρα Τίχωνα, έλεγε: «Άμμος, γιε, άμμο!» Οι μικρές αμαρτίες συλλέγονται σε ολόκληρο σωρό, που κατά βάρος μπορεί να ξεπεράσει το ένα μεγάλη πέτρα. Ένας άνθρωπος που έχει κάνει μεγάλη αμαρτία τα σκέφτεται συνεχώς, μετανοεί και ταπεινώνεται. Και έχεις πολλές μικρές αμαρτίες. Ωστόσο, αν συγκρίνεις τις συνθήκες στις οποίες μεγάλωσες και τις συνθήκες στις οποίες μεγάλωσε ο άνθρωπος που διέπραξε αυτό το μεγάλο αμάρτημα, θα δεις ότι είσαι χειρότερος από αυτόν.

Εκτός, προσπαθήστε να είστε συγκεκριμένοι κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης.Κατά την εξομολόγηση, δεν αρκεί μόνο να ονομάσετε τις αμαρτίες σας, για παράδειγμα, «ζηλεύω, θυμώνω» και άλλα παρόμοια, πρέπει να εξομολογηθείτε τις συγκεκριμένες αποτυχίες σας για να λάβετε βοήθεια. Κι αν ομολογήσεις βαρύ αμάρτημα, σε τέτοια, για παράδειγμα, όπως πανουργία,τότε πρέπει να ομολογήσετε λεπτομερώς και τι σκεφτόσασταν όταν διαπράξατε αυτή την αμαρτία και ποιες ήταν οι συγκεκριμένες ενέργειές σας. Με το να μην κάνεις μια τέτοια συγκεκριμένη εξομολόγηση, γελάς με τον Χριστό. Αν κάποιος δεν ομολογήσει την αλήθεια στον εξομολογητή, δεν του αποκαλύψει την αμαρτία του, για να τον βοηθήσει ο εξομολογητής, τότε τραυματίζεται πολύ, όπως ένας άρρωστος που προκαλεί μεγάλη βλάβη στην υγεία, κρύβοντας την ασθένειά του. γιατρός. Ενώ αν κάποιος δείχνει τον εαυτό του στον εξομολογητή όπως ακριβώς είναι, τότε ο εξομολογητής μπορεί να κατανοήσει καλύτερα αυτό το άτομο και να τον βοηθήσει πιο αποτελεσματικά.

Επιπλέον, όποιος φέρθηκε άδικα σε ένα άτομο ή τραυμάτισε κάποιον με τη συμπεριφορά του, πρέπει πρώτα να πάει στον προσβεβλημένο από αυτόν, να του ζητήσει ταπεινά συγχώρεση, να συμβιβαστεί μαζί του και μετά να ομολογήσει την πτώση του στον εξομολογητή για να λάβει άδεια. Έτσι, έρχεται η Χάρη του Θεού. Αν κάποιος εξομολογηθεί μια τέτοια αμαρτία σε έναν εξομολογητή χωρίς να ζητήσει προηγουμένως συγχώρεση από αυτόν που τραυμάτισε, τότε η ψυχή του δεν μπορεί να έρθει σε ειρηνική απονομή, γιατί στην περίπτωση αυτή ο [αμαρτωλός] δεν ταπεινώνεται. Εξαίρεση αποτελεί η περίπτωση που ο θιγόμενος έχει πεθάνει ή δεν μπορεί να βρεθεί, γιατί άλλαξε τόπο διαμονής και είναι αδύνατο να ζητηθεί συγχώρεση ακόμα και με επιστολή. Αν όμως ο μετανοημένος έχει διάθεση να το κάνει αυτό, τότε ο Θεός, βλέποντας αυτή τη διάθεση, τον συγχωρεί.

- Γέροντα, τι θα γινόταν αν ζητούσαμε συγχώρεση από ένα άτομο που προσβλήθηκε από εμάς, αλλά δεν μας συγχωρεί;

• Σε αυτή την περίπτωση, ας προσευχηθούμε να μαλακώσει ο Θεός την καρδιά του...
• Γέροντα, επιτρέπεται, έχοντας διαπράξει κάποιο είδος σοβαρού αμαρτήματος, να μην το ομολογήσει αμέσως;
• Και γιατί να το αφήσεις για αργότερα;... Γιατί να περιμένεις δύο τρεις μήνες, και μετά να πας να εξομολογηθείς ένα βαρύ αμάρτημα; Πρέπει να πάμε όσο πιο γρήγορα γίνεται. Εάν έχουμε μια ανοιχτή πληγή, είναι απαραίτητο να περιμένουμε να περάσει ένας μήνας και μόνο μετά να την αντιμετωπίσουμε; Οχι. Σε αυτήν την περίπτωση, δεν χρειάζεται καν να περιμένουμε τον εξομολογητή να έχει περισσότερο χρόνο ή περισσότερες ευκαιρίες για να μας δώσει προσοχή. Κάποιος πρέπει να τρέξει αμέσως στον εξομολογητή, να του εξομολογηθεί για λίγο την αμαρτία που έχει διαπράξει και, στη συνέχεια, όταν ο εξομολογητής έχει περισσότερο χρόνο, μπορείτε να πάτε κοντά του για να μιλήσετε ή να λάβετε πνευματική καθοδήγηση.

Δεν χρειάζεται πολύς χρόνος για να περιγράψουμε στον εξομολογητή τη θέση στην οποία βρισκόμαστε. Εάν η συνείδηση ​​λειτουργεί σωστά, τότε ένα άτομο περιγράφει την κατάστασή του με λίγα λόγια.Ωστόσο, εάν ένα άτομο έχει σύγχυση μέσα του, τότε μπορεί να πει πολλά λόγια και ταυτόχρονα να μην δώσει στον εξομολογητή μια ιδέα για την κατάστασή του ...

Δικαιολογώντας τον εαυτό μας κατά την εξομολόγηση, βαρύνουμε τη συνείδησή μας

«... Κατά την εξομολόγηση δεν πρέπει να δικαιολογεί. Ερχόμενος να εξομολογηθώ και να μετανοήσω ενώπιον του εξομολογητή ότι, για παράδειγμα, θύμωσα με κάποιον - αν και σε γενικές γραμμές αυτός με τον οποίο θύμωσα έπρεπε να του είχε δοθεί σφαλιάρα - δεν λέω στον εξομολογητή ότι αυτό το άτομο ήμουν πραγματικά ένοχος. , για να μη με δικαιώσει ο εξομολογητής. Άνθρωπος που με την ομολογία δικαιολογείται, δεν λαμβάνει εσωτερική γαλήνη.- όσο κι αν πάτησε τη συνείδησή του. Αυτές οι αυτοδικαιολογήσεις με τις οποίες κρύβεται κατά την εξομολόγηση είναι βάρος για τη συνείδησή του.. Εκείνος όμως που, έχοντας καθαρή συνείδηση, μεγαλοποιεί τη σοβαρότητα των αμαρτιών που έχει κάνει και δέχεται βαριά μετάνοια από τον εξομολογητή, νιώθει απερίγραπτη χαρά...

Έχω παρατηρήσει ότι οι άνθρωποι που ταπεινά εκθέτουν τις αμαρτίες τους ενώπιον του εξομολογητή τους και ταπεινώνουν τον εαυτό τους λάμπουν επειδή δέχονται τη Χάρη του Θεού…»

Μετά την ομολογία

«... Με μια σωστή ομολογία σβήνεται ό,τι παλιό. Ανοίγονται νέα «πιστωτικά βιβλία». Έρχεται η Χάρη του Θεού και το άτομο αλλάζει εντελώς. Η αμηχανία, ο θυμός, το ψυχικό άγχος εξαφανίζονται και έρχεται η σιωπή και η γαλήνη. Αυτή η αλλαγή είναι τόσο αισθητή ακόμα και εξωτερικά, που συμβουλεύω κάποιους να βγάλουν φωτογραφίες πριν την εξομολόγηση και μετά, για να πειστούν και αυτοί για αυτή την καλή αλλαγή που τους συνέβη. Εξάλλου, η εσωτερική πνευματική κατάσταση ενός ανθρώπου φαίνεται στο πρόσωπό του.Τα μυστήρια της Εκκλησίας κάνουν θαύματα. Πλησιάζοντας τον Θεάνθρωπο Ιησού Χριστό, ο ίδιος ο άνθρωπος γίνεται θεός[κατά Χάρη], όπου ακτινοβολεί φως και η Θεία Χάρη τον δίνει στους άλλους.

- Γέροντα, δηλαδή αμέσως μετά από μια ειλικρινή εξομολόγηση, ο μετανοημένος νιώθει χαρά;

- Δεν είναι πάντα. Στην αρχή μπορεί να μη νιώθεις χαρά, αλλά μετά σιγά σιγά θα γεννηθεί μέσα σου η χαρά. Μετά την εξομολόγηση, ο μετανοημένος χρειάζεται μια ειλικρινή εξομολόγηση [ότι ο Θεός του έδειξε έλεος]. Χρειάζεται να νιώθεις σαν άτομο που του έχουν συγχωρεθεί για το χρέος του και από ευσέβεια νιώθει ευγνωμοσύνη και χρέος στον ευεργέτη του. Δώστε ευχαριστίες στον Θεό, αλλά ταυτόχρονα βιώστε τα λόγια του Ψαλμού: «... Ξέρω την ανομία μου και την αμαρτία μου έχει αφαιρεθεί μπροστά μου»(Ψαλμ.50, 5), για να μην αφήσεις τον εαυτό σου ελεύθερο και να μην ξαναπέσεις στα ίδια αμαρτήματα.

— Γέροντα, κάπου το διάβασα αυτό στη μελλοντική ζωή, οι δαίμονες θα μας βασανίζουν ακόμα και για μια κακή σκέψη που δεν έχουμε ομολογήσει.

«Κοιτάξτε, όταν, έχοντας μετανοήσει και μην έχοντας την πρόθεση να κρύψει κάτι, ένα άτομο λέει στον εξομολογητή αυτό που θυμάται, τότε η ερώτηση έχει κλείσει - οι γυναίκες Tangalash δεν έχουν καμία εξουσία πάνω του. Ωστόσο, αν δεν ομολογήσει κάποιες από τις αμαρτίες του συνειδητά, τότε κάποιος άλλος θα υποφέρει για αυτές τις αμαρτίες σε μια άλλη ζωή.

- Geronda, εάν ένα πρόσωπο, αφού το ομολογήσει τα νεανικά μου αμαρτήματα, τα ξανασκέφτεται και υποφέρει, τότε είναι σωστή μια τέτοια στάση απέναντι στις αμαρτίες;

- Αν κάποιος, θρηνώντας πολύ τις νεανικές του αμαρτίες, τις ομολογήσει, τότε δεν υπάρχει λόγος να υποφέρει, γιατί, από τη στιγμή που μίλησε για αυτές τις αμαρτίες στην εξομολόγηση, ο Θεός του τις συγχώρεσε.Μετά από αυτό, δεν χρειάζεται να ανοίξετε τις παλιές, ειδικά τις σαρκικές αμαρτίες σας, γιατί κάνοντας αυτό, μπορεί να καταστραφείτε ... "

Ιερομάρτυρας Αρσένιος (Ζαντανόφσκι), Επίσκοπος Σερπούχοφ:«Η συντριβή είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ομολογία. Αλλά πόσο συχνά οι άνθρωποι πηγαίνουν στην εξομολόγηση χωρίς αυτό το συναίσθημα! Τα σημάδια της έλλειψης μεταμέλειας είναι τα εξής: όταν κάποιος αποκαλύπτει τις αμαρτίες του σαν με κάποια ξεδιάντροπη, μιλά για αυτές ως συνηθισμένες, αδιάφορες πράξεις, δικαιολογεί τις πράξεις του ή ρίχνει το φταίξιμο σε άλλους και δεν θέλει να πάρει μέσα για να σταματήσει τις αμαρτίες , αποδεικνύοντας ότι δεν μπορεί να μείνει πίσω από το ένα ή το άλλο μειονέκτημά τους.

Η Αγία Γραφή για την Εξομολόγηση

«Σε όποιον συγχωρείτε αμαρτίες, θα συγχωρεθούν. σε όποιον αφήνετε, θα μείνουν» (Ιωάννης 20, 23).

«Αν ομολογούμε τις αμαρτίες μας, Αυτός, πιστός και δίκαιος, θα μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και θα μας καθαρίσει από κάθε αδικία» (Α' Ιωάννη 1:9).

«Ούτε κλέφτες, ούτε φιλάργυροι, ούτε μέθυσοι, ούτε υβριστές, ούτε αρπακτικά, δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού. Και το ίδιο ήσασταν κάποιοι από εσάς. αλλά πλύθηκαν, αλλά αγιάστηκαν, αλλά δικαιώθηκαν με το όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και από το Πνεύμα του Θεού μας» (Α' Κορινθίους 6:10-11).

«... Εάν ένας άνδρας ή μια γυναίκα διαπράξει οποιαδήποτε αμαρτία εναντίον ενός ατόμου, και μέσω αυτού διαπράξει ένα έγκλημα κατά του Κυρίου, και αυτή η ψυχή είναι ένοχη, τότε ας ομολογήσουν την αμαρτία τους που έχουν διαπράξει…» (Αριθμοί 5, 6-7).

«Μίλα πρώτα τις ανομίες σου, για να δικαιωθείς» (Ησ. 43:26).

«Καμία από τις αμαρτίες του, που διέπραξε, δεν θα τον θυμούνται. άρχισε να κάνει δικαιοσύνη και δικαιοσύνη, θα ζήσει» (Ιεζ.33, 16).

«Ποιος μπορεί να πει: «Έχω καθαρίσει την καρδιά μου, είμαι καθαρός από την αμαρτία μου;» (Παρ. 20, 9).

«Μη ντρέπεσαι να εξομολογηθείς τις αμαρτίες σου και μη εμποδίζεις τη ροή του ποταμού» (Κύριος 4, 30).

«Ας σε εξομολογηθούμε, Κύριε, με όλη μου την καρδιά…» (Ψαλμ. 9:2).

«Μη θυμάσαι την αμαρτία της νιότης μου και την άγνοιά μου, Κύριε» (Ψαλμ. 24:7).

«Αναγνώρισα την ανομία μου και δεν έκρυψα την αμαρτία μου, είπα: «Ομολογώ στον Κύριο την ανομία μου», και συγχώρησες την κακία της καρδιάς μου» (Ψαλμ. 31, 5).

«Αναγνωρίζω την ανομία μου, μετανοώ για την αμαρτία μου» (Ψαλμ. 37:19).

«Το έκανες αυτό, και έμεινες σιωπηλός, λες και θα γίνω σαν κι εσένα. Θα σε επιπλήξω και θα παρουσιάσω τις αμαρτίες σου μπροστά στο πρόσωπό σου» (Ψαλμ. 49:21).

Σύνταξη Λ. Οχάι