Κόρη της Ίσιδας. Αίγυπτος

Παναγία και Μητέρα, θεραπεύτρια σώματος και ψυχής

Η γλυφή για την Παρθένο είναι το γράμμα "mem" από το εβραϊκό αλφάβητο, που συμβολίζει την Παναγία με την ουρά των Ιχθύων (η μυστικιστική πολικότητα των Ιχθύων) σηκωμένη. Αυτή η μαγική γλυφή ταιριάζει στον Ερμή με το θεραπευτικό κηρύκειο. Η Ίσις αντιστοιχεί επίσης στον κήρυκα - Ερμή, τον αγγελιοφόρο, μεσολαβητή μεταξύ ανθρώπου και Θεού. Όπως και η χριστιανική της αντίστοιχη, η Παναγία η Συμφιλιωτή, η Ίσιδα αντλεί τη δύναμή της από την αρσενική θεότητα (Θωθ) και παίζει το ρόλο του αγγελιοφόρου, τον πρωταρχικό ρόλο της Παναγίας. Η ιστορία του Isis είναι μια ιστορία ταπεινότητας, αποτελεσματικότητας, σκληρής δουλειάς και τεχνικής υπεροχής. Αυτή είναι μετέφερε στην ανθρωπότητα τα μυστικά των θεών για να θεραπευτεί και να βεβαιωθεί για την αθανασία.
Η Isis φημιζόταν ότι ήταν πολύ μορφωμένη. Διδάχτηκε από τον Αιγύπτιο Ερμή, τον θεό-δάσκαλο με το όνομα Θωθ, τον γραφέα του θεού του ήλιου, Ρα. Της δίδαξε τις επιστήμες και την τέχνη της θεραπείας με φαρμακευτικά βότανα, ξόρκια, τη χρήση ζωυφίων, φρύνων και λίθων, ακόμη και την ικανότητα να ανασταίνει τους νεκρούς με τη δύναμη του Ρα. Ήταν μια πολύ ικανή θεραπεύτρια τόσο σε ψυχικό όσο και σε σωματικό επίπεδο. Οι επιγραφές στα ιερά και τους ναούς του λένε ότι όσοι κοιμόντουσαν εκεί έλαβαν παρηγοριά από την Ίσιδα στα όνειρά τους και θεραπεύτηκαν από τα συναισθηματικά τους προβλήματα. Οι Παρθένες αφιερώθηκαν στην Ίσιδα, παίρνοντας όρκο αγαμίας όταν υπηρέτησαν και σπούδαζαν στους ναούς της. Της έδωσαν συμβολικά ονόματα: η Σοφή, η Μαγεύτρια, η Θεά Ίσις, αυτή που τα λόγια της έχουν δύναμη. Σε μια αστρολογική τελετή, οι μυημένοι οδηγήθηκαν στις 12 αίθουσες του Ναού (Οίκος της Ίσιδας) και σε κάθε αίθουσα πετάχτηκε από πάνω του ένας νέος μανδύας με κουκούλα με την εικόνα ενός ζώου. Ο μυημένος προσευχήθηκε, νήστεψε και άφησε την τελευταία αίθουσα προς τον Νείλο για να δει το πλοίο της Ίσιδας να πλέει και να νιώσει την ειρήνη του Όσιρι. Ο μυημένος ονομαζόταν τότε Κατακτητής των Επτά Πλανητών, που πιθανώς σήμαινε κατακτητής των γενέθλιος χάρτης, ο κύριος της ατομικότητάς του.
Πριν εξερευνήσουμε την ιστορία της Ίσιδας, ας σταματήσουμε για λίγο και ας δούμε ποιες είναι οι δυνατότητες του ζωδίου της Παρθένου. Τα αγάλματα της λατρείας θεωρούνταν πιο ισχυρά όταν η Ίσις δεν στάθηκε μόνη, αλλά κρατούσε το παιδί της, τον Ώρο, στην αγκαλιά της. Στην τέχνη, η εικόνα της μητέρας με ένα παιδί είναι από τις πιο πολλές σημαντικούς χαρακτήρεςΠαγκόσμιος. Ένα τέτοιο άγαλμα αντιπροσωπεύει την πραγματοποίηση (παιδί) του δυναμικού (μήτρα). Μια αυτάρκης Παρθένος που στέκεται μόνη, όσο σοφή κι αν είναι, δεν είναι πλήρης. Η πληρότητα είναι η νέα φόρμα. Είτε πρόκειται για παιδί, είτε για βιβλίο, είτε για την ίδρυση του Κέντρου Ολιστικής Ιατρικής - όποια και αν είναι η δημιουργική δημιουργία - οποιαδήποτε πραγματική νέα μορφή πρέπει να αναδυθεί. Αυτή η μορφή απαιτεί συνήθως μια μακρά και επώδυνη εγκυμοσύνη και τον τοκετό, όπως η θλιβερή γέννηση της Ίσιδας, η οποία κατέληξε στον Ώρο. Για μια Παρθένο, η μαθητεία μπορεί να σημαίνει ότι έχει έναν μέντορα που την κρατά με τον κατώτατο μισθό για πάρα πολύ καιρό στο γραφείο, το εργαστήριο ή το σχολείο της. Αυτό μπορεί να περιλαμβάνει αγώνες με την οικονομική κατάσταση και την αυτοπεποίθηση, αμφιβολίες για έναν μέντορα, ακόμη και δισταγμό στο συλλογισμό σχετικά με την αξία της υπηρεσίας γενικά. Αλλά στο τέλος, συνήθως μετά από μια μακρά περίοδο εγκυμοσύνης, η εσωτερική κυρίαρχη της Παρθένου, η Μητέρα της Μορφής, η Σελήνη, γεννά το νέο της δημιούργημα.
Ένα άλλο μοτίβο που μπορεί να δει κανείς στην ιστορία της Ίσιδας και στις ζωές των Παρθένων είναι η εξαπάτηση του Ερμή στο λυκόφως, η πονηριά που τις περιβάλλει, είτε συμμετέχουν ενεργά και συνειδητά σε αυτήν είτε όχι. Τα πράγματα συχνά δεν είναι όπως φαίνονται. Τα βάσανα της Ίσιδας ξεκίνησαν όταν ο ετεροθαλής αδερφός της, Σετ, εξαπάτησε και σκότωσε τον άντρα της. Η Ίσις δεν ήξερε με βεβαιότητα ότι ο σύζυγός της ήταν νεκρός, αλλά από τα πρώτα στάδια της εγκυμοσύνης της, ξεκίνησε ένα μακρύ, οδυνηρό, μοναχικό ταξίδι, κρυμμένη κάτω από το πρόσχημα μιας ταπεινής νταντάς. Σκεφτείτε την Ίσιδα όταν βλέπετε τους γνωστούς σας Παρθένους να κρύβονται πίσω από εικόνες δασκάλων και διαχειριστών. Ποιος θα μπορούσε να είναι αυτό το άτομο στο παρελθόν; Κρυμμένος αλχημιστής σε ένα μοναχικό ταξίδι σε μια ξένη χώρα; Η μεταμορφωτική δύναμη του λόγου , που ανήκε επίσης στη θεά Ίσιδα, υπάρχει δυνητικά ανάμεσα σε αυτές τις Παρθένες, οδηγώντας τον σεμνό τρόπο ζωής τους. Ίσως ο σεβασμός τους για τη δύναμη της λέξης τους προειδοποιεί να μην γράφουν και να μιλούν δημόσια μέχρι να λάβουν είδηση. Αυτή η μακροχρόνια εγκυμοσύνη ή μαθητεία φαίνεται συχνά να αυτοεπιβάλλεται από τον τελειομανή Παρθένο.

Ο μύθος της Ίσιδας
Η Ίσιδα και ο σύζυγός της, Όσιρις, κυβέρνησαν το Δέλτα του Νείλου στην Αίγυπτο ως βασίλισσα και βασιλιάς. Ήταν ευτυχισμένοι, οι υπήκοοι τους αγαπούσαν, αλλά η ζωή των συζύγων επισκιαζόταν από το γεγονός ότι δεν είχαν γιο που θα κληρονομούσε το βασίλειο.
Ο Όσιρις είναι διάσημος για το ότι έφερε τέχνες και χειροτεχνίες στην Αίγυπτο. Ταξίδευε συχνά στο εξωτερικό για να διδάξει λιγότερο τυχερούς λαούς. Όταν έλειπε, η Ίσις κυβερνούσε «σοφά και καλά». Πρόσεχε επίσης τον ετεροθαλή αδερφό της, τον ζηλιάρη κοκκινογενειοφόρο Σεθ, ο οποίος πρόσφερε το χρόνο του για να καταλάβει τον θρόνο.
Μια μέρα, κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του Όσιρις, ο Σετ και οι φίλοι του έφτιαξαν ένα φέρετρο που ταίριαζε ακριβώς στον Όσιρι. Ήταν φτιαγμένο από λεπτό κέδρο και στολισμένο με χρυσό. Όταν ο βασιλιάς επέστρεψε στο Δέλτα του Νείλου, έκαναν ένα γλέντι προς τιμήν του. (Η Ίσις ήταν μακριά εκείνη την εποχή, στην πόλη του Κόπτου). Αφού όλα ήταν μεθυσμένα, οι φίλοι του Σεθ κάλεσαν όλους να δοκιμάσουν ένα όμορφο φέρετρο, κατάλληλο για τον βασιλιά. Όλοι οι καλεσμένοι ήταν είτε μικρού μεγέθους είτε πολύ ψηλοί, εκτός φυσικά από τον Όσιρι. Μόλις βρέθηκε στο φέρετρο, ο Σεθ έκλεισε σφιχτά το καπάκι και οι φίλοι του σφράγισαν το φέρετρο με λιωμένο μόλυβδο. Τον μετέφεραν στον Νείλο και τον έσπρωξαν στο ποτάμι. Ο Σεθ με χαρά ανακήρυξε τον εαυτό του νέο ηγεμόνα της Αιγύπτου. Ο Όσιρις πέθανε σε ηλικία 28 ετών, την ημέρα της ύφεσης.
Ενώ βρισκόταν στον Κόπτο, η Ίσις άκουσε για τον θάνατο του Όσιρι, αλλά δεν μπορούσε να το πιστέψει. Φορούσε μαύρα ρούχα και έκοψε τα μαλλιά της. Η Ίσις περπάτησε στις όχθες του Νείλου, αναζητώντας ένα φέρετρο ανάμεσα στα καλάμια, όπου θα μπορούσε να το πετάξουν. Έκλαψε γιατί μόλις τώρα συνειδητοποίησε πόσο βαθιά αγαπούσε τον άντρα της. Κάποιοι άγνωστοι της είπαν ότι το φέρετρο ξεβράστηκε στη Συρία και ήταν καρφωμένο στον κορμό ενός αλμυρίκιου. Ο βασιλιάς της Συρίας, Μέλκαρτ, περπατώντας ένα απόγευμα κατά μήκος του ποταμού, έμεινε έκπληκτος βλέποντας ένα δέντρο και διέταξε να κόψουν και να φτιάξουν από αυτό μια κολόνα για το παλάτι. Η Ίσις ήρθε στο παλάτι, κάθισε στη βεράντα και πίεσε το μάγουλό της στην κολόνα. Την πλησίασαν οι γυναίκες του δικαστηρίου. Τους έμαθε πώς να φορμάρουν τα μαλλιά τους σε αιγυπτιακό στυλ. Η βασίλισσα Ishtar, φυσικά, ρώτησε τις υπηρέτριες που έφτιαξαν τα μαλλιά τους και τις αρωματίστηκε με θυμίαμα. Απάντησαν ότι τους είχε χτενίσει μια απλή Αιγύπτια με λευκά λινά. Ο Ιστάρ έστειλε να βρουν την Ίσιδα και την έβαλε να θηλάσει τον γιο της.
Η Ίσις, αφού πέρασε πολύ καιρό στο παλάτι, ερωτεύτηκε το μωρό. Τη νύχτα, τον κράτησε πάνω από τη φωτιά για να κάψει τις θανάσιμες σκωρίες από αυτόν και θα μπορούσε να γίνει αθάνατος. Κάθε φορά που έκανε αυτή τη διαδικασία, μετατρεπόταν σε μαύρο χελιδόνι και πετούσε γύρω από το φέρετρο του συζύγου της σε μια στήλη φωτός, λαχταρώντας να αγκαλιάσει τον Όσιρι και ονειρευόταν να αποκτήσει ένα δικό της παιδί.
Ένα βράδυ, η βασίλισσα Ishtar μπήκε στο δωμάτιο ενώ η Isis κρατούσε το μωρό πάνω από τη φωτιά. Ο Ιστάρ ούρλιαξε πανικόβλητος και έσπασε το ξόρκι της Ίσιδας, στερώντας της έτσι την αθανασία του πρίγκιπα. Η Isis αναγκάστηκε να πει στον Ishtar ποια είναι πραγματικά - θεά της αφθονίας, βασίλισσα του Νότου (του κάτω κόσμου). Ο Ishtar γονάτισε μπροστά στην Isis και στη συνέχεια τη βοήθησε να βγάλει το σώμα του Osiris από το αρμυρίκι. Δύο γυναίκες τύλιξαν τον κορμό με λευκό λινό και τον τοποθέτησαν με ευλάβεια στο ναό για προσκύνηση. Στη συνέχεια η Ίσιδα τοποθέτησε το σώμα του Όσιρι σε μια βάρκα και έπλευσε στον Νείλο, κρυμμένη καθώς εκτελούσε μυστικές τελετές. Με τη βοήθεια του Θωθ-Ερμή, μπόρεσε να αναβιώσει για λίγο τον Όσιρι, προκειμένου να συλλάβει το Θείο Παιδί, τον Ώρο, τον πολυαναμενόμενο από αυτήν. Λατρεύτηκε ως ο Οίκος του Ώρου ή ο Ναός του Ώρου σε ανάμνηση της καταπληκτικής μαγικής σύλληψης.
Η γέννηση της Ίσιδας, ωστόσο, δεν πήγε όπως άξιζε η θεά και η βασίλισσα. Κρυβόταν από τον Σετ, ο οποίος μαινόταν και την έψαχνε πάνω κάτω στον Νείλο. Ο Σεθ άκουσε μια φήμη ότι η Ίσις ισχυρίστηκε ότι ήταν έγκυος σε ένα παιδί από τον αποθανόντα Όσιρι, αλλά αρνήθηκε να πιστέψει σε αυτή τη θαυματουργή σύλληψη. Πίστευε ότι το παιδί του Isis θα ήταν νόθο, αλλά δεν ήθελε να το ρισκάρει. Η Ίσις ήξερε ότι θα σκότωνε αυτήν και το παιδί αν τους έβρισκε. Έκανε οκλαδόν στα καλάμια και γέννησε σαν απλή αγρότισσα. Για αρκετές ώρες ήταν σε αγωνία, μεταξύ ζωής και θανάτου, ώσπου τελικά ήρθε η βοήθεια με φυλαχτά από βατράχους και πέτρες για να τη βοηθήσουν: Ένα παιδί γεννήθηκε στον κόσμο - Αυτός που περίμενε πολύ, Ώρος, Εκδικητής για τον πατέρα του, Ώρος, Ήλιος Θεός Γεράκι. Η γέννησή του έγινε την ημέρα της εαρινής ισημερίας, όταν η Γη είναι πιο καρποφόρα.
Ο πατέρας του, κρυμμένος στο φέρετρό του, ερχόταν μερικές φορές στον Ώρο και τον δίδασκε. Συζήτησαν τα όπλα και την τέχνη του πολέμου σαν άνθρωπος με άνθρωπο, γιατί ήξεραν ότι κάποια μέρα ο Horus θα αναγκαζόταν να πολεμήσει για τον θρόνο με το πανίσχυρο Σετ.
Μια μέρα ο Όσιρις ρώτησε το παιδί: «Ποιο είναι το πιο δίκαιο πράγμα που μπορεί να κάνει ένας άνθρωπος;»
«Εκδικηθείτε τον πατέρα σας».
«Ποιο ζώο είναι το πιο χρήσιμο;» Ο Όσιρις συνέχισε.
«Άλογο», απάντησε γρήγορα το αγόρι.
Ο Όσιρις μπερδεύτηκε, γιατί συνήθως το λιοντάρι θεωρούνταν το πιο σημαντικό ζώο, το οποίο, με τη μορφή αστερισμού, βρίσκεται από πάνω τη στιγμή που ο Νείλος αρχίζει να γεμίζει με νερό.
"Γιατί προτιμάς ένα άλογο;" ρώτησε ο πατέρας τον γιο του.
«Επειδή το άλογο είναι πιο γρήγορο και πιο απαραίτητο όταν αναχαιτίζει και κόβει εχθρικές δυνάμεις. Το λιοντάρι είναι πιο δυνατό, αλλά το άλογο είναι πιο γρήγορο».
Μια μέρα, όταν η Ίσις πήγε στην πόλη για να αναπληρώσει τις προμήθειες, αφήνοντας το παιδί της να κοιμάται μόνο του σε ένα χαλάκι, ένας σκορπιός σύρθηκε και τσίμπησε τον Ώρο. Όταν η Ίσις επέστρεψε, είδε ότι ο γιος της ήταν ακίνητος και κρύος, τα άκρα του ήταν πρησμένα και λευκός αφρός εμφανίστηκε στα χείλη του. Βίωσε απερίγραπτη φρίκη, παίρνοντας το παιδί της στην αγκαλιά της. Αυτή και η αδελφή της φώναξαν τον θεό του ήλιου Ρα με τέτοια δύναμη που ο Δίσκος σταμάτησε στην κορυφή της τροχιάς του. Το ταξίδι του Ρα, που κράτησε εκατομμύρια χρόνια, διακόπηκε για πρώτη φορά. Ο Θωθ, ο θεός της επιστήμης και ο γραμματέας Ρα, ο μέντορας της Ίσιδας, πέταξαν προς βοήθειά της από τη βάρκα του Δίσκου του Ήλιου.
Είχε εγκυκλοπαιδική μνήμη και έγραψε πολλές ογκώδεις πραγματείες για τη μαγεία, τα μαθηματικά, την αστρονομία και την αστρολογία. Ακόμη πιο σημαντικό από το να γνωρίζουμε ποια ξόρκια ήταν κατάλληλα για τη θεραπεία του Ώρου, έπρεπε να εκτελεστούν σωστά. Ενώ η Ίσιδα έκλαιγε πάνω από το σώμα του Ώρου, ο Θωθ-Ερμής της έμαθε να προφέρει σωστά τις λέξεις. Η πληγή άνοιξε και το δηλητήριο κύλησε έξω. Ο Horus άρχισε να αναπνέει ξανά!
Ο Γκορ ζει! Ο Γκορ ζει! φώναξε το πλήθος.
Επέστρεψε στη βάρκα του ηλιακού δίσκου και η θεά Ίσις έλαβε νέο τίτλο - ερωμένη της μαγείας .
Η Ίσις μετέδωσε τα μαγικά ξόρκια που της είχε μάθει ο Θωθ στις ιέρειες του ναού της για να μην πεθάνει κανένα παιδί στην Αίγυπτο από τσίμπημα σκορπιού.
Εν τω μεταξύ, έφτασε η είδηση ​​στον Σεθ ότι το αγόρι, ο γιος της Ίσιδας, συνέχιζε να μεγαλώνει. Είχε ακούσει ότι το παιδί ήταν κύριος των όπλων και ότι ο μαγνητισμός του Horus προσέλκυσε ακόμη και τους πολεμιστές του Σετ από το παλάτι του.
Κάθε βράδυ, ο Set έβγαινε από το παλάτι δήθεν για να κυνηγήσει, αλλά στην πραγματικότητα για να βρει τον Horus και να τον σκοτώσει. Έψαξε όλες τις σπηλιές στο φως του φεγγαριού. Μόλις σε πανσέληνο, ανακάλυψε το φέρετρο του Όσιρι, το άνοιξε και έκοψε το σώμα σε 14 κομμάτια και μετά τα πέταξε στο Νείλο. Το επόμενο πρωί, η Ίσις είδε ότι η σαρκοφάγος ήταν ερειπωμένη. Έφτιαξε μια ελαφριά βάρκα από πάπυρο και κατέβηκε στο ποτάμι για να ψάξει για τα μέρη του σώματος του Όσιρι. Ο Ώρος, εν τω μεταξύ, σπούδασε μαύρο και λευκή μαγεία. Είπε στη μητέρα του ότι θα τη συναντούσε στο ναό στην Άβυδο, όπου φυλασσόταν ένα ξύλινο φέρετρο από αλμυρίκι. Η Ίσις έπρεπε να φέρει εκεί μέρη του σώματος για να το αποκαταστήσουν ξανά με τη βοήθεια τελετουργιών.
Η Ίσις, κατά τη διάρκεια του ταξιδιού της στον Νείλο, συνάντησε πολλούς σκληρούς κροκόδειλους, αλλά την έτρεφαν τόσο πολύ που δεν έφαγαν ούτε ένα μέρος του σώματος του Όσιρι. Από τότε, οι κροκόδειλοι θεωρούνται ιερά ζώα στην Αίγυπτο. Η Ίσις βρήκε 13 μέρη, αλλά το ψάρι έφαγε τον φαλλό και ως εκ τούτου έφερε στον Ώρο ένα σώμα που δεν ήταν ολόκληρο - ένα πολύ σημαντικό μέρος έλειπε.
Στο ναό της Αβύδου συνέλεξαν μέρη του σώματος και πρόσθεσαν σε αυτά ένα ομοίωμα του φαλλού, το οποίο κατασκεύασε η ίδια η Ίσιδα. Έπρεπε να κάνουν πολλές τελετουργίες στο σώμα κατά τις 14 ημέρες του κύκλου της σελήνης που φθίνει. Μόνο μετά την ολοκλήρωση του τελετουργικού, ο Ώρος μπόρεσε να αναζητήσει τον θείο του για να ανακτήσει τον θρόνο του.
Ο Θεός Θωθ κατέβηκε από τον Δίσκο για να ενεργήσει ως αγγελιοφόρος και διαιτητής για να κρίνει τη μάχη μεταξύ Σετ και Ώρου, μεταξύ θείου και ανιψιού. Ορισμένες πηγές λένε ότι μπορεί να ήρθε εν αναμονή ότι το Isis θα τον χρειαζόταν.
Ο Thoth γνώριζε τα πάντα εκ των προτέρων, αλλά η Isis σίγουρα τον χρειαζόταν. Στην αρχή ο Σεθ και ο Χόρους μάλωναν τρεις μέρες σαν «μεγάλες αρκούδες». Τότε ο Horus μπόρεσε να κερδίσει και έβαλε τον θείο του σε αλυσίδες. Έφερε τον Σεθ στη μητέρα του, τον έσπρωξε στο πάτωμα και μετά έβαλε το πόδι του στο μεγάλο κόκκινο κεφάλι του. Αφού άφησε τη βασίλισσα να φυλάει τον αιχμάλωτό του, ο Ώρος πήγε να διαθέσει τον στρατό του Σετ.
Μόλις ο Horus έφυγε, ο Set άρχισε να παρακαλεί την Isis να τον αφήσει να φύγει. «Η φυλακή είναι κρύα και σκοτεινή. αυτό είναι ένα ανάξιο μέρος για έναν μεγάλο βασιλιά». «Φυσικά, η γη θα αποκαταστήσει την αφθονία της πιο γρήγορα αν με ελευθερώσεις». «Εγώ είμαι, τελικά, ο αδερφός σου». Όταν όλα αυτά τα επιχειρήματα απέτυχαν, ο Σεθ της έδειξε τις πληγές που του είχε προκαλέσει ο Horus. Η κατάστασή του τελικά λυπήθηκε την Ίσιδα και τον απελευθέρωσε.
Ο Ώρος, ορμητικός Κριός, γεννημένος την ημέρα της εαρινής ισημερίας, επέστρεψε για να ανακαλύψει ότι η μητέρα του είχε συγχωρήσει και είχε απελευθερώσει τον άνδρα που είχε σκοτώσει δύο φορές τον πατέρα του και του είχε στερήσει τον νόμιμο θρόνο του. Κουρασμένος από τη μάχη και τρελός από τα νέα,
Ο Ώρος τράβηξε το σπαθί του και σε θυμό έκοψε το κεφάλι της μητέρας του. Ωστόσο, στάθηκε δίπλα και μπόρεσε να πει αμέσως τα σωστά λόγια για να σώσει την Isis. Αντικατέστησε το κομμένο κεφάλι της με αυτό της Χάθορ, της αρχαίας αιγυπτιακής θεάς των αγελάδων. Τότε η Ίσις άρχισε να αποκαλείται Χάθορ, η μεγαλύτερη γήινη θεά, η προστάτιδα του τοκετού.
Μητέρα και γιος κυνήγησαν μαζί τον Σεθ στη συνέχεια. Τον οδήγησαν στις ακτές της Ερυθράς Θάλασσας. Δεν επέστρεψε ποτέ στην Αίγυπτο και η Κοιλάδα του Νείλου ευημερούσε ξανά υπό τη βασιλεία του Ώρου και των τεσσάρων γιων του, οι οποίοι κυβέρνησαν με συνέπεια με δικαιοσύνη και αρμονία.
Η Ίσις και ο Όσιρις έγιναν δικαστές των νεκρών στη μετά θάνατον ζωή. Εκεί συναντούν τις νεοφερμένες ψυχές και τις κρίνουν σύμφωνα με τις 42 εντολές.
Με την πρώτη ματιά, αυτή η ιστορία μπορεί να μοιάζει περισσότερο με ηλιακό παρά με σεληνιακό μύθο. Ο Sunny Horus πάλεψε για να διεκδικήσει ξανά το βασίλειο που είχε καταλάβει ο κακός θείος του. Αλλά αν κοιτάξουμε ξανά, θα δούμε ότι στην πραγματικότητα αυτή η ιστορία είναι για την Ίσιδα και τη λεπτή, μαγική δύναμη του Θηλυκού, δηλαδή πρόκειται για έναν σεληνιακό μύθο. Κι όμως, το Isis δεν είναι Υπέροχη μητέρα, που με τη δική της δύναμη και δύναμη ασκεί τον έλεγχο της ζωής, του θανάτου και της αναγέννησης, και η Βοηθός Παναγία είναι μια σεμνή Παρθένος, παιδί και μαθητής του Ερμή - Θωθ.

Η Παρθένος είναι μια πιο ευγενική θεά του φθινοπώρου, δεν κατέχει τη Σάκτι της Μεγάλης Μητέρας. Η Isis ενημερώνει την Ishtar ότι είναι η βασίλισσα του Νότου, ο Ήλιος που δύει - ο Έκτος Οίκος ή η περιοχή του λυκόφωτος του φυσικού ζωδιακού κύκλου. Καταλαβαίνουμε τον ρόλο της Ίσιδας ως μεσάζοντα όταν ο Πλούταρχος μας λέει ότι είναι κόρη του Ερμή. Είναι η Παναγία και η Μητέρα, η αιτούσα και μεσολαβητής στη μεταφορά του δώρου του θείου ελέους και σοφίας. Αλλά παραμένει εντελώς εξαρτημένη από τον Θωθ, τον Θείο Οδηγό της, όταν φέρνει συνείδηση ​​στην ανθρωπότητα. Σε αυτόν τον μύθο, η Isis δεν κάνει τίποτα μόνη της, με τη δική της δύναμη. Είναι ένα ταπεινό όχημα, ο Ναός του Ώρου, μέσω του οποίου μεταδίδονται θεραπευτικές μέθοδοι.
Η Παναγία μαθαίνει, περιμένει, ζητά, πιστεύει (πολικότητα Ιχθύων) και ενεργεί αποτελεσματικά και σωστά σε μια κατάσταση κρίσης. Η Ίσις δείχνει έλεος στον Σετ, ο οποίος εμφανίζεται, όπως μας λένε, από «οίκτο για όλες τις ανθρώπινες αδυναμίες του». Ωστόσο, ως ανταμοιβή για όλη την ήσυχη ταπεινοφροσύνη της, η Ίσις κερδίζει στο τέλος. οι ηλιακές φιγούρες δεν είναι τόσο δυνατές όσο αυτή. Ακόμη και η Σετ διώχνεται από την Αίγυπτο μέσω των υπομονετικών, συνεχών προσπαθειών της.
Ο γιος της Ίσιδας Ώρου, του Θεϊκού Παιδιού του Ρα, του θεού του Ήλιου, οφείλει τα πάντα στη μητέρα του - τη θαυματουργή γέννησή του από τον σπόρο του νεκρού πατέρα του, το γεγονός ότι επέζησε κατά τη διάρκεια του τοκετού, το γεγονός ότι ήταν κρυμμένος από οι πολεμιστές του Σετ στις σπηλιές στις όχθες του Νείλου, η θαυματουργή του θεραπεία από το τσίμπημα ενός σκορπιού, η ευκαιρία να μάθει μαγεία από την Ίσιδα και την τέχνη του πολέμου από τον Όσιρι, και έτσι, έμμεσα, ακόμη και η νίκη του επί του Σετ το ο αγώνας για τον θρόνο. Όλα αυτά τα οφείλει στη Θηλυκή, την ταπεινή του μητέρα. Μάλιστα, χρωστούσε πάρα πολλά στο δικό του εγώ και στο τέλος έκοψε το κεφάλι της μητέρας του για να πετύχει τη δική του ελευθερία και χώρο για προσωπική ανάπτυξη. Έτσι, ο Ώρος μπόρεσε να πάρει το θρόνο και να κυβερνήσει με τη δική του δύναμη.
Στον μύθο της Ίσιδας υπάρχουν πολλά ιδιαίτερα χαρακτηριστικάΠαρθένος: ταπεινοφροσύνη, τελειομανία (οι μαγικές λέξεις πρέπει να προφέρονται απολύτως σωστά), αποτελεσματική δράση κατά τη διάρκεια μιας κρίσης, εφαρμογή αποκτημένων δεξιοτήτων και μεθόδων για την επίλυση ενός προβλήματος, μεσιτεία για άλλους ενώπιον των θεών (πολλοί Παρθένοι ασχολούνται με το έργο των μεσάζοντων στη στρατολόγηση , παιδοψυχοθεραπεία, μεσαία μάνατζμεντ κρίκους σε κρατικές δομές κ.λπ.), θεραπεία (χωρίς να βλάπτει το σώμα). Η θεραπεία είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό της Παρθένου, καθώς και της αναζήτησης της Ίσιδας. Πρώτα κράτησε ανέπαφο το σώμα του Όσιρι, μετά έσωσε και ξαναζωντάνεψε το ψυχρό σώμα του Ώρου και τελικά, στην περίπτωση του εχθρού, Σετ, η Ίσις πήρε την απόφαση να τον απελευθερώσει. Το έκανε αυτό όχι για να αποκαταστήσει το βασίλειο, και όχι επειδή ήταν συγγενής της, αλλά επειδή τραυματίστηκε στη μάχη και δεν έπρεπε να είχε καταλήξει σε μια κρύα, σκοτεινή, υγρή φυλακή. Χρειαζόταν ηλιοφάνεια και θεραπεία. Το Isis δεν μπορούσε να επιτρέψει ούτε στον εχθρό να βιώσει σωματική ταλαιπωρία.
Στην «εσωτερική αστρολογία» η Alice Bailey εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι η δυαδικότητα του Ερμή εκφράζεται στο ζώδιο της Παρθένου ως διχοτόμηση ψυχής και σώματος. Η πολικότητα των Ιχθύων υπογραμμίζει αυτό το δίλημμα επειδή υπογραμμίζει την εγκατάλειψη των ιδιοκτησιών, μερικές φορές ακόμη και τα απαραίτητα για την υγεία, όπως οι βιταμίνες, κάθε φορά που οι διελεύσεις αντιτίθενται στην ενέργεια της Παρθένου στο ωροσκόπιο.
Έτσι, η εσωτερική Παρθένος μπορεί να κυμαίνεται από μια έμφαση στο σώμα σε μια έμφαση στην ψυχή ανάλογα με την εποχή του χρόνου - διέρχεται από τα μέσα του Έκτου - Δωδέκατου Οίκου ή η αντίθεση του Ήλιου στην Παρθένο, την ανερχόμενη Παρθένο. Θεραπεία σώματος, νου ή ψυχής (ψυχική θεραπεία) - ένα φυσικό είδος αναζήτησης για άτομα αυτού του αρχέτυπου, αλλά η Παρθένος έχει περιόδους αμφιβολίας. Πρέπει να ξεχάσει το σώμα της και την υγεία της ή θα πρέπει να τα απαρνηθεί όλα και να εργαστεί για να αναπτύξει τη διαίσθησή της, τη φαντασία και την ικανότητα των Ιχθύων να απαρνούνται; Να διαλογίζεσαι περισσότερο; Ή μήπως να αναζητήσετε μοναστική απομόνωση;
Αναμονή, κρυφή ζωή, εξυπηρέτηση Αυτά είναι και χαρακτηριστικά της Παρθένου. Η Ίσις και ο Όσιρις περίμεναν παιδί για πολύ καιρό. Φαινόταν να πιστεύουν ότι είχαν πολύ καιρό μπροστά τους και έτσι ο Horus έγινε το μεταθανάτιο Θείο Παιδί του Όσιρι. Πολλοί Παρθένοι παίρνουν μια στάση αναμονής, όπως η Ίσιδα ή η Περσεφόνη μέχρι τη μέση της ζωής τους πριν πάρουν μια σημαντική απόφαση. Η Ίσις δεν κατάλαβε μέχρι το θάνατο του Όσιρι πόσο πολύ τον αγαπούσε. Πολλοί Παρθένοι δεν ανταποκρίνονται στις εσωτερικές ανάγκες και τα συναισθήματά τους μέχρι τη μέση της ζωής τους ή ακόμα και αργότερα, μέχρι τη στιγμή που ο εσωτερικός κυβερνήτης στραφεί στην ατομικότητα.
Η ήσυχη, κρυφή ζωή ενός Παρθένου μπορεί να περάσει στη διδασκαλία, σε ένα νοσοκομείο ή στην κρατική υπηρεσία ως χαμηλόμισθος υπάλληλος που πραγματικά γνωρίζει ότι είναι αρκετά έξυπνος και ταλαντούχος για να προχωρήσει. Η Παναγία περνά μια μακρά περίοδο μαθητείας, όπως η Ίσιδα με τον Θωθ, πριν η ίδια γίνει Θεά.
Συχνά η Παρθένος, η Παρθένος που σηκώνεται ρωτά: "Γιατί φαίνεται ότι είμαι όψιμο λουλούδι;" Αν σκεφτείτε τη φύση του Ερμή, ο οποίος έχει δύο απόψεις σχετικά με την ευκαιρία να πάρει μια ευκαιρία και να αφήσει την ασφαλή, ασφαλή μαθητεία του, και η Ίσις παρατηρεί ότι πριν πεθάνει ο Όσιρις, δεν καταλάβαινε πόσο τον αγαπούσε και πόσο πολύ ήθελε από αυτόν παιδί. Πριν από την τραγωδία με τον Όσιρι, η ζωή για εκείνη ήταν απλώς μια ευκαιρία να μάθει. Τελικά, γέννησε το δικό της Θείο Παιδί, αλλά μόνο αφού πρώτα βοήθησε την Ishtar να μεγαλώσει το βρέφος της.
Έτσι, ο Παρθένος δίνει συχνά ζωή στα δικά του δημιουργικά έργα αφού διαδραματίσει υποστηρικτικό (σεληνιακό) ρόλο στη δημιουργία του δημιουργικού εγχειρήματος του άλλου.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι θεοί προσελκύουν την προσοχή εδώ και πολλούς αιώνες, και φανταστικοί μύθοι, που υποστηρίζονται από αληθινά γεγονότα και ανθρώπους, σας τραβούν και σας βυθίζουν στην ατμόσφαιρα του παρελθόντος. Το Isis δεν αποτελεί εξαίρεση. Ήταν πολύ διάσημη και η φήμη της έφτασε στις μέρες μας.

Ποια είναι η θεά Ίσιδα στην αρχαία Αίγυπτο;

Ήταν πολύ ευγενικός και θετικός χαρακτήρας και πάντα έπαιρνε το μέρος του καλού. Το Isis παρείχε βοήθεια σε όποιον είχε ανάγκη, βίωσε σκληρά τα προβλήματα και τις κακοτυχίες των θνητών. Πολλοί μύθοι λένε ότι μοιράστηκε τις περισσότερες από τις δεξιότητές της με τον γιο της Horus και τον διέταξε να φροντίζει τους ανθρώπους. Ο γιος ήταν η πραγματική αξιοπρέπεια της θεάς, και τον αγαπούσε περισσότερο από τη ζωή της.

αρχαίος αιγυπτιακή θεάΗ Ίσις ήταν μια πολύ σοφή γυναίκα. Έχοντας περάσει από εμπόδια που δεν ήταν ρεαλιστικά για ένα άτομο, μπόρεσε να βρει δύναμη στον εαυτό της και να γίνει ακόμα μητέρα, γι 'αυτό και ονομάστηκε θεά της εστίας και της πίστης. Η Ίσις υπέστη το θάνατο του συζύγου της για πολύ μεγάλο και οδυνηρό χρόνο, και αυτή τη στιγμή η εμφάνισή της παρουσιάζεται ως μια εύθραυστη κοπέλα με φτερό πουλιού, που σκύβει πάνω από τον αποθανόντα σύζυγό της.

Τι προστάτευε το Isis;

Η μεγάλη θεά της αρχαίας Αιγύπτου, η Ίσιδα, ήταν μια αληθινή προσωποποίηση της θηλυκότητας. Όλα τα κορίτσια και οι γυναίκες προσεύχονταν και τη μιμήθηκαν για να δείξουν την τελειότητα, την αγάπη και την πίστη τους. Η θεά Ίσις είχε εξουσία πάνω στα στοιχεία του νερού και του ανέμου. Πολλοί τη θεωρούσαν θεό της γονιμότητας και της ευημερίας στο σπίτι. Όλοι οι στόχοι στους οποίους πήγε αυτή η σίγουρη και ευγενική γυναίκα επιτεύχθηκαν αναγκαστικά, αλλά, δυστυχώς, όπως και άλλοι, η Ίσις είχε μια δύσκολη και δύσκολη μοίρα, με πολλές προδοσίες.

Πώς έμοιαζε η θεά Ίσις;

Η μυθολογία της Αιγύπτου παρουσιάζει διάφορες μορφές της θεάς. Σύμφωνα με ορισμένες περιγραφές, έχει όμορφα φτερά πουλιού, με τα οποία, όπως λες, κλείνει τον νεκρό σύζυγό της από τον έξω κόσμο. Κάποιοι πιστεύουν ότι η Isis θα μπορούσε να μετατραπεί σε αετό και να πετάξει στον ουρανό, κοιτάζοντας ανθρώπους. Οι σύγχρονοι τη βλέπουν να κάθεται στα γόνατά της ή να θηλάζει τον γιο της Ώρο.

Σχεδόν πάντα, έχει έναν θρόνο στο κεφάλι της ή κέρατα αγελάδας που κρατούν τον ήλιο ή ένα φωτοστέφανο στα άκρα τους. Η δεύτερη αναπαράστασή της αναφέρεται σε μεταγενέστερες εποχές, όταν οι άνθρωποι τη βάφτιζαν ήδη ως θεά της γονιμότητας. Από μόνο του, το όνομά της προέρχεται από τη λέξη "iset" - που σημαίνει ο βασιλικός θρόνος, και αυτός ο θρόνος θεωρείται το κύριο χαρακτηριστικό της σε όλες τις εικόνες.

Πώς τιμούνταν τη θεά Ίσιδα;

Οι άνθρωποι της αρχαίας Αιγύπτου την τιμούσαν ως την κύρια προστάτιδα των γυναικών κατά τον τοκετό. Σε κάθε γέννηση ενός νέου ατόμου, οι παρευρισκόμενοι ήταν υποχρεωμένοι να προσεύχονται σε αυτήν, και μετά από μια επιτυχημένη γέννα, να φέρνουν δώρα. Η θεά Ίσις έδωσε στους ανθρώπους πίστη στη μαγεία της θεραπείας, ανατράφηκε ζωτικότηταόσοι το είχαν ανάγκη, αλλά το κύριο προσόν της είναι η διατήρηση της οικογενειακής εστίας. Στην Αίγυπτο, πολλές γυναίκες τη μιμήθηκαν, γεμάτες τρυφερότητα, καλοσύνη και ομορφιά. Στην αρχαιότητα, πίστευαν ότι αν μια γυναίκα τολμήσει να απατήσει τον σύζυγό της, η Ίσις σίγουρα θα την τιμωρήσει για την αμαρτία της.

Θρύλος του Όσιρι και της Ίσιδας

Αυτός ο μύθος είναι γνωστός σε πολλούς και η τραγωδία του μπορεί να αγγίξει την καρδιά του καθενός. Η Ίσις ήταν πιστή σύζυγοςΌσιρις, αλλά αδελφόςτον σκότωσε για να καταλάβει το κάστρο και την εξουσία του. Και ο αδερφός του Όσιρη ήταν τόσο θυμωμένος που διέταξε να κόψουν το σώμα του σε μικρά κομμάτια, και να μην το θάψουν, για να μην μπορούν να έρθουν στον τάφο του οι άνθρωποι να τον προσκυνήσουν. Η Ίσις περιπλανήθηκε για πολλή ώρα, αλλά παρόλα αυτά μάζεψε το σώμα του συζύγου της και του εμφύσησε για μια στιγμή ζωντάνια, για τη σύλληψη ενός γιου.

Η θεά κατάφερε να μείνει έγκυος, και γέννησε έναν όμορφο γιο, τον Ώρο, στον οποίο μετέφερε αργότερα όλες τις μαγικές γνώσεις της. Τον αγαπούσε όπως αγαπούσε τον άντρα της, γιατί ήταν το ακριβές αντίγραφό του, η ομοίωση του. Πιθανώς, λόγω μιας τέτοιας τραγικής μοίρας, η Ίσις έγινε η θεά της εστίας. Έχοντας χάσει την ευτυχία της, βοήθησε τους άλλους να την βρουν, στηρίζοντας τους σε δύσκολες στιγμές της ζωής.

Περιπλανήσεις της Ίσιδας

Μετά το θάνατο του συζύγου της, η Ίσις δεν φοβήθηκε να μείνει στο κάστρο και να την κοιτάξει στα μάτια χειρότερος εχθρός. Ωστόσο, δεν υπήρχε πλέον χώρος για εκείνη εκεί, και την έδιωξαν μακριά. Ο άγριος φόνος ανάγκασε τη φτωχή γυναίκα να περιπλανηθεί σε όλη την Αίγυπτο και να μαζέψει κομμάτια από το λάστιχο της για να φτιάξει μια μούμια από αυτόν. Εκείνη την εποχή, ήταν η πρώτη απόπειρα κατασκευής μούμιων, ακολουθώντας το παράδειγμα της οποίας άρχισαν να στέλνουν τους Φαραώ να ξεκουραστούν.

Οι περιπλανήσεις και η μαγεία της Ίσιδας την οδήγησαν στην πόλη Βύβλο, στις ακτές της Πράσινης Θάλασσας. Εκεί κατέληξε στο σπίτι της βασίλισσας, αφού στο κάστρο της σε μια ξύλινη κολώνα ήταν κολλημένο ένα σεντούκι με το σώμα του συζύγου της. Για πολύ καιρό, η Ίσις ήταν υπηρέτρια εκεί και θήλαζε προσεκτικά τον γιο της βασίλισσας, κάνοντάς τον κρυφά αθάνατο. Αλλά η ίδια η βασίλισσα του κάστρου τα χάλασε όλα κατηγορώντας τη θεά για μαγεία για ένα παιδί. Θυμωμένη, η Ίσις έσπασε τη στήλη και, βλέποντας το σώμα του συζύγου της, ούρλιαξε δυνατά και με την κραυγή της σκότωσε τον γιο της βασίλισσας, τιμωρώντας την με αυτό.

Ίσις(Isis) - μια από τις μεγαλύτερες θεές της αρχαιότητας, που έγινε πρότυπο για την κατανόηση του αιγυπτιακού ιδεώδους της θηλυκότητας και της μητρότητας. Τη τιμούσαν ως αδερφή και σύζυγο του Όσιρι, της μητέρας του Ώρου και, κατά συνέπεια, Αιγύπτιοι βασιλιάδες, που αρχικά θεωρούνταν γήινες ενσαρκώσεις του θεού με κεφάλι γεράκι.

Το σύμβολο της Ίσιδας ήταν ο βασιλικός θρόνος, το σημάδι του οποίου τοποθετείται συχνά στο κεφάλι της θεάς. Από την εποχή του Νέου Βασιλείου, η λατρεία της θεάς άρχισε να είναι στενά συνυφασμένη με τη λατρεία του Hathor, με αποτέλεσμα η Ίσις μερικές φορές να φοράει κόμμωση με τη μορφή ηλιακού δίσκου που πλαισιώνεται από κέρατα αγελάδας. Το ιερό ζώο της Ίσιδας ως μητέρας θεάς θεωρούνταν «μεγάλη λευκή αγελάδα της Ηλιούπολης» - η μητέρα του ταύρου της Μέμφις Άπις. Όντας πολύ αρχαία, η λατρεία της Ίσιδας πιθανότατα προέρχεται από το Δέλτα του Νείλου. Εδώ βρισκόταν ένα από τα παλαιότερα λατρευτικά κέντρα της θεάς, το Hebet, που ονομάζεται από τους Έλληνες Iseyon (σημερινό Behbeit el-Hagar), το οποίο σήμερα είναι ερειπωμένο. Στο θεολογικό σύστημα της Ηλιούπολης, η Ίσιδα τιμούνταν ως κόρη του θεού Geb και της θεάς Nut.

Ισις. Ζωγραφισμένο ανάγλυφο από τον τάφο του Σέτι Α' στην Κοιλάδα των Βασιλέων. XIX δυναστεία.

Στους μύθους, μερικοί από τους οποίους έχουν φτάσει στην εποχή μας μόνο στη διάσημη αφήγηση του Πλούταρχου, η θεά είναι γνωστή ως η πιστή σύζυγος του Όσιρι, το σώμα του οποίου βρήκε σε μακροχρόνιες περιπλανήσεις μετά τον θάνατο του θεού από τον ίδιο του τον αδελφό Σετ. Συγκεντρώνοντας τα λείψανα του Όσιρι, κομμένα σε κομμάτια, η Ίσιδα, με τη βοήθεια του θεού Άνουβις, έφτιαξε την πρώτη μούμια από αυτά. Έχοντας πνοή πνοής ζωής με τα φτερά της στο ταριχευμένο πτώμα του Όσιρι για λίγες στιγμές, η θεά συνέλαβε με μαγικό τρόπο τον γιο της Ώρο από αυτόν. Στο ναό του Χάθορ στην Ντέντερα και στο ναό του Όσιρι στην Άβυδο, σώζονται ανάγλυφες συνθέσεις, που δείχνουν τη μυστική πράξη της σύλληψης ενός γιου από μια θεά με τη μορφή γερακιού, απλωμένη πάνω από τη μούμια του συζύγου της. Σε ανάμνηση αυτού, η Ίσις συχνά απεικονιζόταν ως μια όμορφη γυναίκα με φτερά πουλιών, με τα οποία προστατεύει τον Όσιρι, τον βασιλιά, ή απλώς τον αποθανόντα. Η Ίσις εμφανίζεται συχνά στα γόνατά της, με έναν λευκό επίδεσμο αφνέτ, θρηνώντας κάθε νεκρό όπως κάποτε θρηνούσε τον ίδιο τον Όσιρι.

Σύμφωνα με το μύθο, ο Όσιρις έγινε ο άρχοντας του κάτω κόσμου, ενώ η Ίσιδα γέννησε τον Ώρο σε μια φωλιά από καλάμια στους βάλτους του Chemmis (Δέλτα). Πολλά αγάλματα και ανάγλυφα απεικονίζουν τη θεά να θηλάζει τον γιο της, ο οποίος πήρε τη μορφή φαραώ. Μαζί με τις θεές Nut, Tefnut και Nephthys, η Ίσιδα, που φέρει το επίθετο «Όμορφη», είναι παρούσα στη γέννηση κάθε φαραώ, βοηθώντας τη βασίλισσα να απαλλαγεί από το βάρος της.

Ίσις - «μεγάλη με γοητεία, η πρώτη ανάμεσα στους θεούς», η ερωμένη των ξόρκων και μυστικές προσευχές; καλείται σε μπελάδες, το όνομά της προφέρεται για να προστατεύσει τα παιδιά και την οικογένεια. Σύμφωνα με το μύθο, για να αρπάξουν μυστική γνώσηκαι αποκτώντας μαγική δύναμη, η θεά πλάσαρε από το σάλιο του γερασμένου θεού Ρα και τη γη ένα φίδι που τσίμπησε την ηλιακή θεότητα. Σε αντάλλαγμα για θεραπεία, η Ίσιδα απαίτησε από τον Ρα να της πει το μυστικό του όνομα, το κλειδί για όλες τις μυστηριώδεις δυνάμεις του σύμπαντος, και έγινε «η ερωμένη των θεών, αυτή που γνωρίζει τον Ρα με το όνομά του». Με τις γνώσεις της, η Ίσιδα, μια από τις προστάτιδες θεότητες της ιατρικής, θεράπευσε το βρέφος Ώρος, που είχε τσιμπηθεί στους βάλτους από σκορπιούς. Από τότε, όπως η θεά Σέλκετ, μερικές φορές τη τιμούν ως τη μεγάλη ερωμένη των σκορπιών. Η θεά μεταβίβασε τις μυστικές της δυνάμεις στον Ώρο, οπλίζοντας τον με ένα μεγάλο μαγική δύναμη. Με τη βοήθεια της πονηριάς, η Isis βοήθησε τον γιο της Horus να νικήσει τον Set κατά τη διάρκεια της διαμάχης για τον θρόνο και την κληρονομιά του Όσιρι και να γίνει ηγεμόνας της Αιγύπτου.

Ένα από τα ευρέως διαδεδομένα σύμβολα της θεάς είναι το φυλαχτό tet - «ο κόμπος της Ίσιδας», ή «το αίμα της Ίσιδας», συχνά φτιαγμένο από κόκκινα ορυκτά - καρνελιάνο και ίασπι. Όπως ο Χάθορ, η Ίσις διατάζει το χρυσό, που θεωρήθηκε πρότυπο αφθαρσίας. στο σημάδι αυτού του μετάλλου, απεικονίζεται συχνά γονατιστή. Οι ουράνιες εκδηλώσεις της Ίσιδας είναι, πρώτα απ 'όλα, το αστέρι Sepedet, ή ο Σείριος, "η κυρία των άστρων", με την άνοδο του οποίου ο Νείλος χύνεται από ένα δάκρυ της θεάς. καθώς και ο τρομερός ιπποπόταμος Isis Hesamut (Isis, η τρομερή μητέρα) με το πρόσχημα ενός αστερισμού Μεγάλη Άρκτοςκρατώντας στον ουρανό το πόδι του διαμελισμένου Σεθ με τη βοήθεια των συντρόφων της - κροκόδειλων. Επίσης, η Ίσιδα, μαζί με τη Νέφθης, μπορεί να εμφανιστεί με τη μορφή γαζελών, διατηρώντας τον ορίζοντα του ουρανού. το έμβλημα με τη μορφή δύο γαζελών-θεών φοριόταν στα διαδήματα από τους νεότερους συζύγους του φαραώ στην εποχή του Νέου Βασιλείου. Μια άλλη ενσάρκωση της Ίσιδας είναι η θεά Shentait, η οποία εμφανίζεται με τη μορφή μιας αγελάδας, προστάτιδας των νεκρικών κλινοσκεπασμάτων και της υφαντικής, η ερωμένη της ιερής σαρκοφάγου, στην οποία, σύμφωνα με το τελετουργικό των μυστηρίων των Οσιριών, το σώμα του Όσιρι, που σκότωσε ο αδερφός του, ξαναγεννιέται. Η πλευρά του κόσμου που διοικεί η θεά είναι η δύση, τα τελετουργικά της αντικείμενα είναι το sistrum και το ιερό σκεύος για το γάλα - η situla. Μαζί με τον Nephthys, τον Neith και τον Selket, η Ίσις ήταν η μεγάλη προστάτιδα του νεκρού, προστάτευε το δυτικό τμήμα της σαρκοφάγου με τα θεϊκά της φτερά, διέταξε το ανθρωπόμορφο πνεύμα Imseti, έναν από τους τέσσερις «γιους του Ώρου», τους προστάτες του θόλου. .

Το περίφημο ιερό της Ίσιδας, που υπήρχε μέχρι την εξαφάνιση του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού, βρίσκεται στο νησί Philae, όχι μακριά από το Ασουάν. Εδώ η θεά, που τιμούνταν σε πολλούς άλλους ναούς της Νουβίας, λατρευόταν μέχρι τον 6ο αιώνα μ.Χ. μι. , σε μια εποχή που η υπόλοιπη Αίγυπτος είχε ήδη εκχριστιανιστεί. Άλλα κέντρα λατρείας για τη θεά βρίσκονταν σε όλη την Αίγυπτο. Τα πιο διάσημα από αυτά είναι η Κόπτος, όπου η Ίσιδα θεωρούνταν σύζυγος του θεού Μιν, του άρχοντα της ανατολικής ερήμου. Η Dendera, όπου η θεά του ουρανού Nut γέννησε την Ίσιδα και, φυσικά, η Abydos, στην ιερή τριάδα της οποίας συμπεριλήφθηκε η θεά μαζί με τον Osiris και τον Horus.

Ως παγκόσμια μητέρα θεά, η Ίσιδα γνώρισε μεγάλη δημοτικότητα στην ελληνιστική εποχή, όχι μόνο στην Αίγυπτο, όπου η λατρεία και τα μυστήρια της άκμασαν στην Αλεξάνδρεια, αλλά σε ολόκληρη τη Μεσόγειο. Οι ναοί της είναι γνωστοί στη Βύβλο, την Αθήνα, την Πομπηία, τη Ρώμη. Αργότερα, τα ιερά και τα μυστήρια της Ίσιδας διαδόθηκαν και σε άλλες πόλεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, μεταξύ των οποίων ξεχώριζε ο ναός στη Λουτέτια (σημερινό Παρίσι). Το διάσημο έργο του αρχαίου συγγραφέα Apuleius «Μεταμορφώσεις» περιγράφει τελετές μύησης στους υπηρέτες της θεάς, αν και το πλήρες συμβολικό τους περιεχόμενο παραμένει μυστήριο. Στη ρωμαϊκή εποχή, η Ίσιδα ξεπέρασε κατά πολύ τη λατρεία του Όσιρι στη δημοτικότητά της και έγινε σοβαρός αντίπαλος του σχηματισμού του πρώιμου χριστιανισμού.

Ύμνος στην Ίσιδα

Γιατί εγώ είμαι ο πρώτος και είμαι ο τελευταίος
είμαι σεβαστός
Είμαι πόρνη και άγιος
Είμαι γυναίκα και παρθένα
Είμαι μητέρα και κόρη
Είμαι τα χέρια της μητέρας μου
Είμαι άγονος, αλλά τα παιδιά μου είναι αμέτρητα
Είμαι ευτυχισμένος παντρεμένος και ελεύθερος
Είμαι αυτός που φέρνει στον κόσμο, και αυτός που δεν θα δώσει ποτέ απογόνους
Ανακουφίζω τους πόνους του τοκετού
Είμαι σύζυγος
Και γέννησα τον άντρα μου
Είμαι η μητέρα του πατέρα μου
Είμαι η αδερφή του άντρα μου
να με λατρεύεις για πάντα
Γιατί είμαι κακός και γενναιόδωρος
(Ύμνος στην Ίσιδα, 3ος-4ος αιώνας π.Χ.)

Η Ίσις στην αρχαία παράδοση

Η θεά ήταν πολύ γνωστή στους Έλληνες και τους Ρωμαίους. Σύζυγος του Όσιρι. Ταυτίστηκε με τη Δήμητρα. Εφηύρε πανιά όταν έψαχνε τον γιο της Αρποκράτη (Χορωδία).

Κάποιοι πιστεύουν ότι έγινε ο αστερισμός της Παρθένου. Τοποθέτησε τον Σείριο στο κεφάλι του Σκύλου. Το ψάρι που τη βοήθησε έγινε ο αστερισμός των Νότιων Ιχθύων και οι γιοι της έγιναν Ιχθύες.

Βιβλιογραφία

• Lipinskaya Ya., Marcinyak M.Μυθολογία αρχαία Αίγυπτος. - Μ., 1983.
• Solkin V.V.Αίγυπτος: το σύμπαν των Φαραώ. - Μ., 2001.
• Solkin V.V. Isis.// Αρχαία Αίγυπτος. Εγκυκλοπαιδεία. Μ., 2005.
• Iside. Il Mito, il Mistero, la Magia. - Μιλάνο, 1997.
• Witt R.Η Isis στον ελληνορωμαϊκό κόσμο. - Λονδίνο, 1971.

Ίσις - ελληνική μεταγραφή του ονόματος της αρχαίας αιγυπτιακής θεάς Ise (t) (άγνωστη ετυμολογία), αρχικά η τοπική προστάτιδα του Buto στο Δέλτα, στη συνέχεια, σε σύγκριση με τον θεό του γειτονικού Busiris και Mendes - Osiris - μια γυναικεία προσθήκη, αδελφή και σύζυγος του τελευταίου, που αντιστοιχούσε και σε τεχνητή ιερογλυφική ​​ορθογραφία και τα δύο ονόματα.
Όπως ο Όσιρις, η Ίσις είναι η κόρη του Ουρανού (Καρύδι) και της Γης (Κέμπα), η προσωποποίηση της κοιλάδας που γονιμοποιήθηκε από τον Όσιρι - τον Νείλο.

Υπάρχει ένας μύθος για τη δολοφονία του τελευταίου από τον Σεθ, την αναζήτηση του σώματός του, το κλάμα της Ίσιδας πάνω του, την ταφή του και την ανατροφή του γιου της Ώρου στους βάλτους του Δέλτα.
Ένας άλλος μύθος την παρουσιάζει ως τη σοφότερη των ανθρώπων, των θεών και των πνευμάτων και λέει πώς κατάφερε να ξεγελάσει τον άρχοντα Ρα, εκβιάζοντας του το μυστικό του όνομα.
Τόσο στην αρχαία αιγυπτιακή λογοτεχνία όσο και στους κλασικούς (για παράδειγμα, Γαληνός), η Ίσις πιστώθηκε με την εφεύρεση διαφόρων ιατρικών συσκευών, μαγικών τύπων (εξ ου και το επίθετό της "μεγάλη μαγεία"), γνώση κρυμμένων πραγμάτων κ.λπ.

Η λατρεία της από τον Μπούτο, μετά τον Μέντες και τον Μπουζίρη, χάρη στο θεολογικό σύστημα της Ηλιούπολης στο οποίο εισήλθε, εξαπλώθηκε σε όλη την Αίγυπτο και ριζώθηκε κυρίως στη Μέμφις, στην Κόπτα, όπου τελούνταν τα μυστήρια, στις Φιλαί, όπου υπήρχε χρησμός της. που λειτούργησε ήδη από τον 5ο αιώνα μ.Χ. R. X.
Κατά τη διάρκεια της επικράτησης της λατρείας του κύκλου του Όσιρι στους μεταγενέστερους χρόνους της Αιγύπτου, γυναικείες θεότητες άλλων κύκλων και ονομασιών συγκρίθηκαν με την Ίσιδα: Gator, Bast, Mut, Neith.
Κατά τη διάρκεια του ελληνιστικού συγκρητισμού, τα πράγματα προχώρησαν ακόμη περισσότερο, σε σύγκριση με την Ίσιδα Αστάρτη και τη Δήμητρα και άλλες αντίστοιχες ξένες γυναικείες θεότητες.

Σύντομα όμως έγινε το τελευταίο βήμα και η Ίσις άρχισε να τιμάται εκτός Αιγύπτου με το δικό της όνομα. Στην Ελλάδα είχε ναούς: στην Τιφορέα της Φωκίδας, στα Μέγαρα, στην Κόρινθο κ.ά. η λατρεία της διείσδυσε στην Ιταλία ήδη από τον 3ο αιώνα. π.Χ., αλλά ιδιαίτερα ρίζωσε κατά τη διάρκεια της αυτοκρατορίας, στην εποχή του πάθους για τις ανατολικές θρησκείες.

Αφιερωμένα στην Ίσιδα ήταν: ο αστερισμός του Σείριου, το δέντρο του Περσέα και η 4η ημέρα από τις πέντε εισαγωγές, όταν γιορταζόταν η γέννησή της.

Οι θαυμαστές της λατρείας της Ίσιδας είναι ψαράδες. Σύμφωνα με τον μύθο, όταν ο Ώρος αντιμετώπιζε προβλήματα, ήταν οι πρώτοι που έτρεξαν να σώσουν.

Ως θεά του ουρανού, απεικονιζόταν ως αγελάδα ή όμορφη γυναίκαμε κέρατα αγελάδας στο κεφάλι. Στη συνέχεια, η μητέρα του Isis Nut γίνεται η ερωμένη του ουρανού και η ίδια η Isis παίρνει τη γνώριμη εικόνα της βοηθού και συζύγου του Osiris.

Η Ίσις τιμούνταν και ως θεά του ανέμου, που το δημιουργεί με τα φτερά της, αντίστοιχα, απεικονιζόταν ως γεράκι ή γυναίκα με φτερά. Μαζί με τη Nephthys και τη θεά Heket, η Isis ενεργεί ως προστάτιδα των γυναικών στον τοκετό - η θεά που διευκολύνει τον τοκετό και καθορίζει ολόκληρη τη μοίρα των νεογέννητων.

Ως σύζυγος του Όσιρι, η Ίσις αναλαμβάνει περιοδικά τα καθήκοντά του. Σύμφωνα με τον Διόδωρο Σικελιώτη, δίδαξε στους ανθρώπους πώς να καλλιεργούν σιτηρά και να τα θερίζουν. Οι Έλληνες ταύτισαν την Ίσιδα με τη μητέρα τους θεά Δήμητρα. Ωστόσο, τις περισσότερες φορές, ο ίδιος ο Όσιρις εκτελούσε τις λειτουργίες του αγρότη. Μαζί με τους μύθους ότι το νερό του Νείλου ρέει από τη μήτρα του, υπήρχε μια ιδέα ότι το ποτάμι ξεχειλίζει από τα δάκρυα της Ίσιδας, που θρηνεί για τον άντρα της. Σύμφωνα με τις παραδόσεις της αρχαιότητας, η Ίσις κυβέρνησε όχι μόνο τα ποτάμια, αλλά και τις θάλασσες και προστάτευε τους ναυτικούς.

Κανένας από τους θεούς Αιγυπτιακή μυθολογία(με εξαίρεση τον Serapis) δεν είχε τόσο μεγάλη δημοτικότητα στην αρχαιότητα όπως η Ίσις. Τον IV αιώνα π.Χ. Ο ναός της Ίσιδας χτίστηκε στον Πειραιά στο νησί της Δήλου. Είναι επίσης γνωστά ιερά αφιερωμένα σε αυτήν στην Τιφόραια, το Κένχρεϊ και άλλες ελληνικές πόλεις.

Στην Ιταλία, η λατρεία της εξαπλώνεται από τον 2ο αιώνα π.Χ., της χτίζονται ναοί στην Πομπηία, τη Ρώμη, τη Μπενεβέντε και άλλες πόλεις. Υπάρχουν μνημεία που μαρτυρούν τη λατρεία της θεάς Ίσιδας στη Βρετανία, τη Γαλατία και την Ισπανία. Αρχικά η λατρεία της συνδέθηκε με τη λατρεία του Όσιρι, αλλά στην ελληνορωμαϊκή εποχή ανεξαρτητοποιείται και έρχεται στο προσκήνιο, αναλαμβάνοντας όλο και περισσότερες λειτουργίες της συζύγου του Όσιρι. Οι συγγραφείς της αρχαιότητας έγραψαν πολλά για την Ίσιδα. Η λατρεία της Ίσιδας επηρέασε επίσης πολύ τον Χριστιανισμό. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού με ένα παιδί στην αγκαλιά της ανάγεται στην εικόνα της Ίσιδας με το παιδί Ώρο. Αγαλματίδια της θεάς παρέμειναν ως λείψανα σε μερικές μεσαιωνικές εκκλησίες.

Μιλώντας για την Ίσιδα, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τον ίδιο τον μύθο, ο οποίος αφηγείται την ιστορία του αγώνα μεταξύ του Όσιρι και του Σετ, γιατί αυτό είναι το ίδιο το θεμέλιο του αιγυπτιακού πολιτισμού:

Ο μύθος του Όσιρι, της Ίσιδας, του Ώρου και του Σετ

Υπάρχουν πολλές εκδοχές αυτού του μύθου. Ένα από τα πιο συνηθισμένα λέει ότι ο Όσιρις και η Ίσις, αδελφός και αδελφή, ερωτεύτηκαν ο ένας τον άλλον στην κοιλιά της μητέρας τους. Ο μεγαλύτερος αδελφός, Όσιρις, έγινε βασιλιάς και φρόντιζε τον λαό του και η Ίσις ήταν η αγαπημένη του σύζυγος. Ήταν ο Όσιρις που έβγαλε τους Αιγύπτιους από την κατάσταση της αγριότητας, τους έδωσε νόμους, τους έμαθε να σέβονται τους θεούς. Εισήγαγε την επεξεργασία των δημητριακών, ξεκίνησε τη συλλογή καρπών από δέντρα και την αμπελοκαλλιέργεια. Ταξίδεψε πολύ σε όλο τον κόσμο, διαδίδοντας τα μυστικά της γεωργίας και οι λαοί θαυμάζοντας του ανταποκρίθηκαν με αφοσίωση και αγάπη.

Ωστόσο, ο αδελφός του, ο Σεθ, που ζήλεψε τον Όσιρι, ηγήθηκε μιας συνωμοσίας εναντίον του. Αυτός και 72 συνεργάτες του σκότωσαν τον Όσιρι, έβαλαν το σώμα σε ένα σεντούκι και μετά το πέταξαν στη θάλασσα. Τα κύματα μετέφεραν το σεντούκι στην ακτή της Φοινίκης και έγινε ένα θαύμα: ένα υπέροχο δέντρο φύτρωσε από αυτό. Φτάνοντας η Ίσις απελευθέρωσε τα λείψανα του βασιλιά και, σύμφωνα με μια εκδοχή του μύθου, αναβίωσε τον Όσιρι και απέκτησε έναν γιο από αυτόν, και σύμφωνα με μια άλλη, παρέδωσε το σώμα στην Αίγυπτο και τον έκρυψε στους βάλτους.

Αλλά ο Σεθ έφτασε εκεί, αφαίρεσε το σώμα και, διαμελίζοντάς το σε 14 μέρη, το σκόρπισε σε όλη τη χώρα. Η απαρηγόρητη Ίσις βρήκε όλα τα μέρη του σώματος και έθαψε το καθένα ξεχωριστά - εξ ου και οι πολλές ταφές του Όσιρι.
Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, όταν η Ίσιδα βρήκε το σώμα του βασιλιά της, μαζί με τον Νέφθη, τέλεσαν τον νεκρικό θρήνο, που αποτελεί πλέον παραδοσιακό μέρος της κηδείας στην Αίγυπτο.
Τραγούδησαν: «Έλα στο σπίτι σου, ωραιότατη νιότη, να με δεις. Είμαι η αγαπημένη σου αδερφή, είσαι για πάντα αχώριστη από μένα. Δεν σε βλέπω, αλλά η καρδιά μου σε ποθεί και τα μάτια μου σε ποθούν. Έλα στην αγαπημένη σου, έλα Unnefer (καλό)! Οι θεοί και οι άνθρωποι γύρισαν τα πρόσωπά τους προς το μέρος σας και σας θρηνούν μαζί ... Σας καλώ και κλαίω για να με ακούσουν οι θεοί στον ουρανό, αλλά εσείς να μην ακούσετε τη φωνή μου. Μα εγώ είμαι η αδερφή σου, σε θρηνώ ξανά και ξανά και σε καλώ! ...».

Αυτή η κραυγή για έναν όμορφο νεαρό άνδρα (ή κορίτσι, αν μιλαμε, για παράδειγμα, για την Περσεφόνη) είναι ένα αμετάβλητο μέρος του ημερολογιακού μύθου αφιερωμένο στην αλλαγή των εποχών, το οποίο βασίζεται στην ιστορία ενός θεού που πεθαίνει και ανασταίνεται, όπου ένας τραγικός και πρόωρος θάνατος ακολουθείται από την ανάσταση. Τα δάκρυα και οι στεναγμοί των αδελφών ακούστηκαν στον ουρανό και ο ίδιος ο Ρα έστειλε τον Άνουβις στη γη, έτσι ώστε ήταν αυτός (Η Ίσις, ο Νέφθης, ο Ώρος και ο Θωθ που τον βοήθησαν σε αυτό) που έφτιαξε το σώμα από κομμάτια. νεκρός θεός, τον σπάργανε με λινούς επιδέσμους και έκανε όλες τις ιεροτελεστίες που αργότερα άρχισαν να κάνουν οι Αιγύπτιοι κατά τη διάρκεια της κηδείας.

Anubis (ελληνική έκδοση του ονόματος, αιγυπτιακό - Inpu), σύμφωνα με μια εκδοχή, ο γιος του Nephthys και του Osiris. Η νεογέννητη μητέρα κρύφτηκε στους βάλτους του Δέλτα του Νείλου από τον σύζυγό της Σεθ. εκεί η Ίσις βρήκε τον νεαρό θεό και τον μεγάλωσε. Ο Anubis απεικονίστηκε ως μαύρο τσακάλι ή άγριος σκύλος Sab, καθώς και ένας άνδρας με κεφάλι τσακαλιού ή σκύλου. Ο Anubis-Sab θεωρήθηκε ο κριτής των θεών, το κέντρο της λατρείας του ήταν η πόλη Kasa (ελληνική Κινούπολη - η πόλη του σκύλου), αλλά η κύρια λειτουργία του για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν ο θρόνος του βασιλείου των νεκρών ( όπου μετρούσε τις καρδιές όσων έρχονταν στο βασίλειό του), ενώ ο Όσιρις προσωποποιούσε τον αποθανόντα φαραώ. Στη συνέχεια, οι λειτουργίες του βασιλιά των νεκρών μεταφέρονται στον Όσιρι και ο Άνουβις γίνεται ο θεός που είναι υπεύθυνος για την ταρίχευση του σώματος και συμμετέχει στα μυστήρια του Όσιρι.

Έτσι, αφού μουμιοποίησε το σώμα με τη βοήθεια του Anubis, η Isis χτύπησε τα φτερά της και ο Osiris ήρθε στη ζωή. Όπως γνωρίζετε, το να είστε μέσα βασίλειο των νεκρώντελικά έλαβε τον θρόνο του και άρχισε να φέρει τους τίτλους του Άρχοντα του Κάτω Κόσμου και του Κυρίου της Αιωνιότητας. Ο μύθος του Όσιρι βρίσκεται πίσω από την ακλόνητη πίστη των Αιγυπτίων στην ανάσταση μετά θάνατον. Έτσι, εάν πραγματοποιήσετε όλους τους χειρισμούς που έγιναν στο σώμα του Όσιρι και πρώτα απ 'όλα παρομοιάσετε το σώμα μιας μούμιας, όπως συνέβη με τον Όσιρι, οποιοδήποτε άτομο θα αναστηθεί - θα λάβει νέα ζωήσε έναν άλλο κόσμο, όπου κυριαρχεί ο αγαπημένος θεός των Αιγυπτίων.

Τα περιγραφόμενα γεγονότα - μια συνωμοσία εναντίον του βασιλιά - συνέβησαν το 28ο έτος της βασιλείας του. Στον θρύλο του Όσιρι και της Ίσιδας, ένας σημαντικός ρόλος δίνεται στον γιο τους Ώρο. Μια άλλη εκδοχή της ανάστασης του Όσιρι συνδέεται με αυτόν.
Έχοντας μεγαλώσει και ωριμάσει, ο Horus λαχταρούσε την εκδίκηση και την αποκατάσταση της δικαιοσύνης. Όταν νίκησε τον θείο του Σεθ σε μια μονομαχία, αφαίρεσε το μαγικό του μάτι («το μάτι του Ώρου») και το έδωσε στον νεκρό πατέρα του να το καταπιεί. Ο Όσιρις αναστήθηκε, αλλά, μη θέλοντας να βασιλέψει στη γη, άφησε τον θρόνο στον γιο του και επέστρεψε στον θρόνο του κάτω κόσμου.

Στην αρχαιότητα, όταν εμφανίστηκε η λατρεία του Όσιρι, γινόταν αντιληπτός ως ο θεός των παραγωγικών δυνάμεων της φύσης. Συνήθως απεικονιζόταν καθισμένος ανάμεσα στα δέντρα ή με ένα κλήμα στα χέρια. Πιστεύεται ότι, όπως ολόκληρος ο φυτικός κόσμος, πεθαίνει και ξαναγεννιέται κάθε χρόνο. Στην αρχή, ο Όσιρις ταυτιζόταν μόνο με τον νεκρό βασιλιά, αλλά στη συνέχεια κάθε νεκρός Αιγύπτιος παρομοιαζόταν σε προσευχές με τον Όσιρι. Αποκαλώντας τον Όσιρι τον θεό των βάθους της γης, οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι το σύμπαν στηρίζεται στους ώμους του. Ως θεός των νεκρών και βασιλιάς του κάτω κόσμου, θεωρούνταν μεγάλος κριτής. Πιστεύεται ότι όταν ο νεκρός εμφανίζεται μπροστά του, η καρδιά του ζυγίζεται στη ζυγαριά για δικαίωση ή τιμωρία.

Από το τέλος του Νέου Βασιλείου, ο Όσιρις ταυτίστηκε με τον θεό Ρα και απεικονιζόταν με έναν ηλιακό δίσκο στο κεφάλι του. Στην ελληνιστική περίοδο, η λατρεία του Όσιρι συγχωνεύεται με τη λατρεία του ιερού ταύρου Άπις και ο νέος θεός ονομάστηκε Σέραπις. Στην ελληνορωμαϊκή εποχή, η λατρεία του Όσιρι εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη και τη δυτική Ασία.

Τα ιερά φυτά της Ίσιδας είναι ο λωτός, ο κέδρος, η πλάτα και το τριαντάφυλλο, που συνδέθηκαν με την Ίσιδα στην ελληνιστική εποχή, πιθανότατα ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης της εικόνας της Ίσιδας με την εικόνα της Αφροδίτης και των συμβόλων της.
Είναι ενδιαφέρον ότι η ανάγκη για τριαντάφυλλα για τελετές και τελετουργίες ήταν τόσο μεγάλη που δημιουργήθηκε μια ολόκληρη βιομηχανία τριανταφυλλιάς, αφού απέφερε καλά κέρδη. Ένα στεφάνι από τριαντάφυλλα αφέθηκε στον τάφο ως σύμβολο της Ίσιδας.

Το αστέρι Σείριος συνδέθηκε με τον Όσιρι και την Ίσιδα (εμφανίστηκε την παραμονή της πλημμύρας του Νείλου, προμηνύοντας γόνιμο έδαφος, πλούσια σοδειά και μείωση της απειλής της πείνας), καθώς και με τη Σελήνη και τον σεληνιακό κύκλο (όταν η Σελήνη πεθαίνει και ξαναγεννιέται). Όταν η Ίσιδα συγχωνεύτηκε με τις εικόνες της Αφροδίτης και της Αστάρτης στους ρωμαϊκούς χρόνους, ο πλανήτης Αφροδίτη συνδέθηκε επίσης μαζί της.

Επιπλέον, υπάρχει ο κόμβος της Ίσιδας, που ονομάζεται Tiet (Tet), που μπορεί να μεταφραστεί ως «ευημερία» ή «ζωή». Προφανώς, μοιάζει πολύ με τους Ankh. Ίσως ο κόμπος να ήταν μέρος της ενδυμασίας της θεότητας, και ίσως των ιέρειών της. Χρησιμοποιήθηκε επίσης ως νεκρικό φυλαχτό:

Η μικρή μου δωρεάν μετάφραση

Η Ίσις είναι αφοσίωση και επιμονή, προθυμία να υπομείνει οποιεσδήποτε δοκιμασίες για χάρη του αγαπημένου της συζύγου. Η μαγεία για εκείνη δεν είναι καθόλου στόχος, αλλά απλώς ένα μέσο για να αναστήσεις αυτόν που αγαπάς. Πηγαίνει ακόμη και να εκβιάσει τον θεό ήλιο Ρα για να πάρει ό,τι χρειάζεται για την ανάσταση του Όσιρι.
Αγαπά τόσο πολύ τον άντρα της που δέχεται τον γιο του από τη Νέφθις, τη γυναίκα του Σεθ.
Σε γενικές γραμμές, το ιδανικό της αγάπης και πιστή σύζυγος. Μήτηρ Θεού.
Και τι είναι το ναφίκ Αρχιέρεια???

UPDΠαρεμπιπτόντως, αν κάποιος δεν γνωρίζει, υπάρχει μια αρκετά λογική άποψη ότι η Μητέρα του Θεού είναι η Ίσις «με ψευδώνυμο». Δεδομένου ότι στον Χριστιανισμό, σε αντίθεση με τον παγανισμό, δεν υπήρχε γυναικεία εικόνα της θεάς, απλώς μεταφέρθηκε στη μόνη γυναίκα που ήταν κατάλληλη για αυτό το σκοπό - τη Μητέρα του Θεού.
Επιπλέον, η Ίσιδα θεωρείται και η σύζυγος και η μητέρα της υπέρτατης αρσενικής θεότητας.
Εδώ, συγκρίνετε τις κανονικές εικόνες της Ίσιδας και της Μητέρας του Θεού:

Η Ίσις είναι η θεά της γονιμότητας, της μητρότητας, της γονιμότητας, της οικογενειακής πίστης, του νερού και του ανέμου, «μεγάλη γοητεία», «ερωμένη της μαγείας», σύμβολο θηλυκότητας, προστάτιδα των ναυτικών, φύλακας των νεκρών.

Στον τρέχοντα μυθολογικό κανόνα που σχετίζεται με την Εννιάδα της Ηλιούπολης (εννιά σημαντικότεροι θεοί και θεές της Ηλιούπολης), η Ίσις είναι η κόρη του Γκεμπ και του Νουτ, αδερφή και σύζυγος του Όσιρι, της αδερφής του Νεφθύ και της Σετ, μητέρας του Ώρου.

Δημοφιλής θεά σε όλη την Αίγυπτο

Η Ίσις (Ίσις) είναι μια από τις παλαιότερες θεότητες της Αιγύπτου, αλλά η προέλευση της λατρείας της είναι ακόμα ασαφής. Είναι πιθανό ότι λατρεύτηκε για πρώτη φορά ως τοπική θεά στην περιοχή Δέλτα κοντά στις πόλεις Buto και Busiris (βλ. Χάρτη της Αρχαίας Αιγύπτου), όπου βρισκόταν το παλαιότερο λατρευτικό κέντρο του Όσιρι.

Η λατρεία της αργότερα έγινε δημοφιλής σε όλη την Αίγυπτο, έγινε θεά με έναν εξαιρετικά ευρύ κατάλογο ιδιοτήτων, ιδιοτήτων και ικανοτήτων. Δεν είναι περίεργο που στον ελληνορωμαϊκό κόσμο την αποκαλούσαν «αυτή με τα χίλια ονόματα». Isis (Isis) - αυτή Ελληνικό όνομα, ήταν γνωστή στους αρχαίους Αιγύπτιους ως Aset (ή Ast, Iset, Uset).

Η Ίσιδα στους μύθους του Όσιρι

Στην παραδοσιακή εκδοχή του μύθου του Όσιρι, η Ίσις αναζητά το σώμα του συζύγου της, που σκοτώθηκε από τον ύπουλο Σετ. Μάζεψε όλα τα μέρη του σώματος του Όσιρι, που σκορπίστηκαν από τον ύπουλο Σεθ σε όλη την Αίγυπτο.

Η Ίσις ταυτίστηκε όχι μόνο με τη Χάθορ, αλλά είχε πολλά κοινά με άλλες θεές - όπως η Αμεντέτ, η Νεχμπέτ, η Σεχμέτ, η Μπαστέ, η Μουτ. Ήταν μία από τις τέσσερις προστάτιδες θεές (μαζί με τις Bastet, Hathor ή Nephthys, Serket και Neith) που προστάτευαν τη σαρκοφάγο και τους θόλους (αγγεία που περιείχαν τα εσωτερικά όργανα του νεκρού).

Πιστεύεται ότι βοηθά τον αποθανόντα στο δύσκολο ταξίδι του μετά θάνατον ζωή; την αποκαλούσαν επίσης μερικές φορές ως μια από τις δικαστές των νεκρών.

Survivor της εποχής των Φαραώ

Η Ίσις λατρευόταν σε πολλούς ναούς, οι σημαντικότεροι από τους οποίους ήταν στις πόλεις Κόπτος (πόλη στην Άνω Αίγυπτο), Μπουχέν (Νουβία), Άβυδος (εδώ ήταν μέρος της ιερής τριάδας μαζί με τον Όσιρι και τον Ώρο) και το νησί. του Philae (βρίσκεται κοντά στο Aswan). εξαιτίας στενή σύνδεσηέπαιξε με τη θεά Χάθορ σημαντικός ρόλοςστη Ντέντερα (η Χάθορ ήταν η προστάτιδα θεά αυτής της πόλης).

Η λατρεία της Ίσιδας επέζησε της εποχής των Φαραώ. Στην ελληνορωμαϊκή εποχή, η Ίσις ήταν σεβαστή σε όλη τη Μεσόγειο πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της Αιγύπτου. Η λατρεία της Ίσιδας κράτησε μέχρι τον 6ο αιώνα μ.Χ. και καταργήθηκε με διάταγμα του Ρωμαίου αυτοκράτορα Ιουστινιανού γύρω στο 537 μ.Χ.

Η έννοια του ονόματός της και η εικονογραφία

Το όνομα της θεάς μπορεί να σημαίνει «θρόνος», αν και αυτό δεν έχει αποδειχθεί με βεβαιότητα. Το σίγουρο όμως είναι ότι συνδέθηκε με τον βασιλικό θρόνο, ο οποίος αντιπροσωπεύεται από το ιερογλυφικό που συχνά απεικονίζεται στο κεφάλι της. Η Ίσις πιστευόταν επίσης ότι ήταν η συμβολική μητέρα του ζωντανού φαραώ, που ήταν η επίγεια προσωποποίηση του Ώρου, του γιου της Ίσιδας.

Η Ίσις συνήθως απεικονίζεται ως γυναίκα με σύμβολο του θρόνου στο κεφάλι της, μερικές φορές ως γυναίκα με κέρατα αγελάδας και έναν δίσκο ήλιου ανάμεσά τους. Εμφανίζεται επίσης στην αιγυπτιακή εικονογραφία με φτερά δεμένα στα χέρια της ή ως πουλί (εδώ σημειώνεται η σχέση με το επεισόδιο του μύθου του Όσιρι, όπου του επέστρεψε την πνοή της ζωής με τη βοήθεια φτερών).

Η Ίσις απεικονίστηκε επίσης ως αγελάδα. Θα μπορούσε να απεικονιστεί ως γυναίκα με διπλό στέμμα της Άνω και Κάτω Αιγύπτου με ένα φτερό της θεάς Maat. Υπάρχουν πολλά ειδώλια της τελευταίας περιόδου της αρχαίας αιγυπτιακής ιστορίας, όπου η Ίσις απεικονίζεται να θηλάζει τον γιο της Ώρο (Horus), καθισμένη στην αγκαλιά της.

Ένα ευρέως διαδεδομένο σύμβολο της θεάς ήταν το φυλαχτό tet - ο λεγόμενος "Κόμβος της Ίσιδας", ή "αίμα της Ίσιδας", συχνά φτιαγμένος από κόκκινα ορυκτά - καρνελιάνο και ίασπι.