Leyes del desarrollo dialéctico. Tres leyes básicas de la dialéctica

Como doctrina de las leyes del desarrollo, es un sistema coherente de conocimiento lógicamente consistente, cuya base es una serie de principios, leyes, categorías que caracterizan el desarrollo y las relaciones de objetos, procesos y fenómenos.

Las ideas dialécticas sobre el mundo se han formado durante miles de años. En la filosofía europea, se suele llamar a Heráclito el primer dialéctico. Durante el desarrollo de la filosofía clásica, el sistema dialéctico recibió su forma más completa en la creatividad, y luego adquirió un carácter materialista en el marxismo. Sin embargo, el conocimiento sobre los patrones y principios de desarrollo de varios tipos de objetos y sistemas continúa multiplicándose y profundizándose hasta el día de hoy.

El núcleo de la dialéctica constituyen una serie de principios fundamentales, las tres llamadas leyes básicas de la dialéctica y un sistema de categorías dialécticas importantes.

Leyes de la dialéctica difieren de las leyes de otras ciencias (física, matemáticas, etc.) en su generalidad, universalidad, porque: en primer lugar, cubren todas las esferas de la realidad circundante y, en segundo lugar, revelan los fundamentos profundos del movimiento y el desarrollo: su fuente, el mecanismo para la transición de lo viejo a lo nuevo, la conexión de lo viejo y lo nuevo. destacar tres leyes basicas dialéctica:

La ley de la unidad y la lucha de los opuestos

Yace en que todo lo que existe consiste en principios opuestos, que siendo uno en naturaleza, están en conflicto y se contradicen entre sí (ejemplo: día y noche, calor y frío, blanco y negro, invierno y verano, juventud y vejez). edad), etc.). La unidad y lucha de principios opuestos es la fuente interna de movimiento y desarrollo de todo lo que existe. Cada fenómeno está internamente bifurcado., contiene tendencias opuestas mutuamente excluyentes: por ejemplo, un núcleo de un átomo cargado positivamente y electrones cargados negativamente, asimilación y disimilación en el cuerpo, reacciones de combinación y descomposición en química, los intereses de las clases en lucha en la sociedad, etc. una fuente de desarrollo, los opuestos deben ser lados de un solo proceso, es decir, no sólo excluyen mutuamente, pero también se presuponen mutuamente, complemento El uno al otro. La fuente de todo movimiento y desarrollo es la interacción de opuestos “arraigada” en la esencia misma del ser: por ejemplo, la interacción del núcleo con electrones de carga opuesta es la causa del movimiento, rotación de electrones alrededor del núcleo, y sin el movimiento de los electrones, el átomo mismo no puede ser un sistema estable. La ley de unidad e interacción de los opuestos no es solo la ley del ser, sino también la ley del conocimiento. La cognición es una interacción activa entre el objeto y el sujeto sobre la base de la práctica. El proceso cognitivo en sí mismo es una unidad de opuestos: sensorial y lógico, abstracto y concreto, teoría y práctica. Rol metodológico la ley de unidad e interacción de los opuestos radica en que apunta a la búsqueda, selección y fijación de estos opuestos, encontrando la forma de su interpenetración. La bifurcación de lo unificado y el posterior análisis mental de sus elementos es uno de los aspectos esenciales de la dialéctica del saber.

También es posible identificar varios tipos de lucha de opuestos dentro de todo el fenómeno:

• luchar por el beneficio de ambos lados(por ejemplo, competencia constante, donde cada lado “alcanza” al otro y pasa a una etapa cualitativa superior de desarrollo);
• lucha libre donde un lado gana regularmente la ventaja sobre el otro, pero el lado derrotado permanece y es un "irritante" para el lado conquistador, por lo que el lado conquistador pasa a una etapa superior de desarrollo;
• lucha antagónica donde un lado solo puede sobrevivir a expensas de la aniquilación completa del otro.

Además de la lucha, son posibles otros tipos de interacción:

• asistencia(cuando ambos lados se brindan asistencia mutua sin luchar);
• solidaridad, alianza(las partes no se prestan asistencia directa, sino que tienen intereses comunes y actúan en la misma dirección);
• neutralidad(las partes tienen intereses diferentes, no se promueven entre sí, pero no se pelean entre sí);
• mutualismo- plena interrelación (para llevar a cabo cualquier negocio, las partes deben actuar solo juntas y no pueden actuar de forma autónoma una de la otra);

La ley de transición mutua de cambios cuantitativos y cualitativos.

La esencia de esta ley es que el cambio en la calidad (especificidad, naturaleza) de una cosa dada, es decir, la transición de la calidad antigua a la nueva, tiene lugar cuando la acumulación de cambios cuantitativos alcanza un cierto límite. El contenido de la ley de transición mutua de cambios cuantitativos y cualitativos se revela en el sistema de categorías interrelacionadas " calidad», « número», « la medida», « salto". En determinadas cuantitativo los cambios están obligados a cambiar calidad. Al mismo tiempo, la calidad no puede cambiar indefinidamente. Llega un punto en que un cambio en la calidad lleva a un cambio medidas(es decir, el sistema de coordenadas en el que solía ocurrir el cambio de calidad bajo la influencia de cambios cuantitativos) - a una transformación radical de la esencia del objeto. Tales momentos se llaman nodos”, y la transición a un estado diferente se entiende en filosofía como “ salto". categoría " salto» refleja el complejo proceso de transición de la vieja calidad a la nueva, cuando los cambios cuantitativos van más allá de los límites de la medida. Los saltos son diversos en forma y naturaleza de flujo, en velocidad y escala de cambios cualitativos. Si, por ejemplo, calienta agua secuencialmente en un grado Celsius, es decir, cambia los parámetros cuantitativos: la temperatura, entonces el agua cambiará su calidad, se calentará (debido a la violación de los enlaces estructurales habituales, los átomos comenzará a moverse varias veces más rápido). Cuando la temperatura alcance los 100 grados, se producirá un cambio fundamental en la calidad del agua: se convertirá en vapor, es decir, el antiguo "sistema de coordenadas" del proceso de calentamiento colapsará: el agua y el sistema de conexiones anterior. Una temperatura de 100 grados en este caso será un nodo, y la transición de agua a vapor (la transición de una medida de calidad a otra) será un salto. Lo mismo puede decirse del enfriamiento del agua y su transformación a una temperatura de cero grados centígrados en hielo. En naturaleza no siempre es posible determinar momento nodal. La transición de la cantidad a una cualidad fundamentalmente nueva puede ocurrir: de manera abrupta, instantánea o imperceptible, evolutivamente. Los ejemplos del primer caso se han discutido anteriormente. En cuanto a la segunda opción (un cambio fundamental evolutivo e imperceptible en la calidad - medida), las antiguas aporías griegas "Montón" y "Calvo" fueron una buena ilustración de este proceso: "¿A la adición de qué grano se convertirá el agregado de granos? en un montón?”; "Si un cabello se cae de la cabeza, ¿a partir de qué momento, con la pérdida de qué cabello en particular, una persona puede considerarse calva?" Es decir, el borde de un cambio específico en la calidad puede ser elusivo;

Ley de la negación de la negación

Está en el hecho de que lo nuevo siempre niega lo viejo y toma su lugar, pero gradualmente él mismo se vuelve de lo nuevo a lo viejo y es negado por más y más nuevo. Según esta ley, el desarrollo es un proceso que consta de ciertos ciclos. La categoría "negación" refleja una cierta etapa de desarrollo que distingue la transformación de un objeto en otra cosa, en cierto modo conectado con el objeto que se niega. La negación es un proceso significativo y significa no sólo la destrucción del viejo fenómeno, sino también el surgimiento de uno nuevo, que está en cierta conexión con lo negado. La inclusión de algunos elementos "positivos" de una cualidad negada en una forma revisada en la composición de una cosa nueva se denomina "eliminación". La remoción se caracteriza por tres aspectos interrelacionados: vencer, preservar y elevarse a un nuevo nivel superior. La negación de las viejas formas por otras nuevas es la causa y el mecanismo del desarrollo progresivo. Sin embargo, la cuestión de la dirección del desarrollo es discutible en filosofía.

Destacan los siguientes puntos de vista principales:

• el desarrollo es sólo un proceso progresivo, una transición de las formas inferiores a las superiores, es decir, un desarrollo ascendente;
• el desarrollo puede ser tanto ascendente como descendente;
• El desarrollo es caótico, no tiene dirección.

La práctica muestra que de los tres puntos de vista, el segundo es el más cercano al verdadero: el desarrollo puede ser tanto al alza como a la baja, aunque la tendencia general sigue siendo al alza. Por ejemplo, el cuerpo humano se desarrolla, se fortalece (desarrollo ascendente), pero luego, al desarrollarse más, ya se debilita, se vuelve decrépito (desarrollo descendente). El proceso histórico va en una dirección ascendente de desarrollo, pero con recesiones: el apogeo del Imperio Romano fue reemplazado por su caída, pero luego siguió un nuevo desarrollo de Europa en una dirección ascendente (Renacimiento, tiempos modernos, etc.). Por lo tanto, el desarrollo no va de forma lineal (en línea recta), sino en espiral, y cada vuelta de la espiral repite todo lo que sucedió antes, pero en un nuevo nivel superior.

Principios de la dialéctica

Los principios fundamentales de la dialéctica son:

• principio de conexión universal, lo que significa la integridad del mundo circundante, su unidad interna, interconexión, interdependencia de todos sus componentes, objetos, fenómenos, procesos. Las comunicaciones pueden ser: externas e internas; directo e indirecto; genético y funcional; espacial y temporal; aleatorios y regulares. El tipo más común de comunicación es externa e interna. Ejemplo: conexiones internas del cuerpo humano como sistema biológico, conexiones externas de una persona como elementos de un sistema social.
• principio de desarrollo, que es la base fundamental de la dialéctica. El desarrollo no se presenta como un cambio puramente cuantitativo, sino como un autodesarrollo de la materia, y la causa del desarrollo radica en la interacción de los opuestos internos inherentes a cualquier cosa, objeto, fenómeno. El desarrollo como movimiento de lo viejo a lo nuevo incluye tanto el progreso (movimiento de lo inferior a lo superior, más perfecto) como elementos de retroceso;
• principio de consistencia, lo que significa que numerosas conexiones en el mundo circundante no existen caóticamente, sino de manera ordenada. Estos enlaces forman un sistema integral en el que están dispuestos en un orden jerárquico. Gracias a esto, el mundo circundante tiene una conveniencia interna;
• principio de causalidad, es decir. la presencia de tales conexiones, donde una da lugar a otra. Los objetos, fenómenos, procesos del mundo circundante están condicionados por algo, es decir, tienen una causa externa o interna. La causa, a su vez, da origen al efecto, y las conexiones en su conjunto se llaman causales;
• principio historicista, que implica dos aspectos del mundo circundante: la eternidad, la indestructibilidad de la historia, el mundo; su existencia y desarrollo en el tiempo, que dura para siempre.

Sólo en el sistema de sus interconexiones pueden las categorías, los principios y las leyes de la dialéctica reflejar aproximadamente adecuadamente los aspectos más generales y esenciales de una realidad multifacética en su desarrollo sin fin.

Las principales categorías de la dialéctica.

El sistema de principios y leyes de la dialéctica también incluye categorías.

También se cree que las categorías de la dialéctica tienen el estatus de leyes. A menudo se les llama categorías apareadas, ya que la existencia de una de ellas (de un par) implica la existencia de la otra. Más precisamente, denotan en realidad algo que se “pone mutuamente”.

Como ejemplo, se suelen citar categorías como esencia y fenómeno: contenido y forma; causa y efecto: posibilidad y realidad; la necesidad y el azar, y algunos otros.

• esencia - una categoría que refleja las formas universales del mundo objetivo, su conocimiento y actividades practicas personas; el contenido interior del objeto, expresado en la unidad de todas las formas diversas y contradictorias de su existencia. La comprensión de la esencia del sujeto es tarea de la ciencia;
• fenómeno - este o aquel descubrimiento (expresión) de un objeto, datos directos externos de la forma de su existencia;
• contenido - el lado definitorio del todo, la unidad de todos los elementos constitutivos del objeto, sus propiedades, procesos internos, conexiones, contradicciones y tendencias;
• formulario - forma de existencia y expresión del contenido;
• porque- (del lat. causa) fenómeno cuya acción provoca otro fenómeno;
• consecuencia - un fenómeno que ocurrió como resultado de la acción de otro fenómeno, causa;
• oportunidad- una tendencia objetiva de la formación de un objeto (proceso, fenómeno), expresada en la presencia de condiciones para su ocurrencia;
• realidad- un objeto objetivamente existente (proceso, fenómeno) como resultado de la realización de alguna posibilidad, en un sentido amplio - la totalidad de todas las posibilidades realizadas;
• necesitar- una categoría que refleja relaciones universales de realidad predominantemente internas, estables y recurrentes;
• accidente - una categoría que refleja lo externo, lo insignificante. conexiones únicas e inestables.

Sin embargo, lejos de todas las corrientes y corrientes filosóficas, se otorga un alto estatus no sólo a las categorías, sino también a la propia dialéctica. También hay mucha controversia sobre qué es el desarrollo. Entonces, puede haber una opinión de que el desarrollo es un proceso que caracteriza solo la mejora de un sistema (objeto), solo cambia "en orden ascendente". En otras palabras, el desarrollo en este caso se reduce al progreso. A veces, el desarrollo se presenta como un proceso caótico sin una dirección clara. En este caso, el desarrollo es idéntico al movimiento.

Por tanto, se dio el punto de vista, por un lado, el más común, por otro, el tradicional. Finalmente, parece más equilibrado y tiene en cuenta con mayor precisión la realidad de los procesos de desarrollo.

Es necesario detenerse por separado en los puntos de vista modernos sobre el desarrollo como sobre la autoorganización.

Principios básicos de la dialéctica

Principio(del lat. principium - principio, base) en este caso significa la principal posición de partida de la doctrina, el enfoque filosófico de la cosmovisión.

En diferentes versiones de la presentación de la dialéctica como teoría, se llama a un número diferente de principios de la dialéctica (por ejemplo, el principio de sistematicidad, el principio de historicismo y algunos otros). Dos de ellos son considerados los principales por casi todos los científicos, pensadores que reconocen la dialéctica, utilizan el enfoque dialéctico para comprender y describir el mundo; estos son los principios de conexión universal y desarrollo universal.

El principio de la comunicación universal. indica que el ser es la integridad de una forma u otra de objetos interconectados de diversa complejidad, calidad, nivel, etc.

Además, cada uno de estos objetos es una colección de partes interconectadas. La totalidad y la naturaleza de las conexiones (relaciones) en integridad determinan una cierta configuración - estructura. Los elementos combinados en una estructura y así formando integridad, a su vez, tienen sus propias conexiones internas, etc.

Así que las conexiones (o relaciones) pueden ser externo(entre objetos, entre integridad), y interno(entre las partes componentes de la integridad). También pueden ser inmediato, en este caso, los objetos (sistemas) o elementos de sistemas están directamente interconectados. Pero las relaciones pueden ser mediado cuando los objetos no tienen relaciones directas entre sí, sino que están conectados con la ayuda de un tercer objeto, que está directamente relacionado con cada uno de ellos.

Las relaciones son mecánico(cuando los objetos materiales están en contacto directo), físico(por ejemplo, entre cuerpos materiales unidos por fuerzas gravitatorias), químico(dentro de la molécula de la sustancia), biológico(metabolismo), social(relaciones entre grandes y pequeños grupos sociales, individuos).

De acuerdo con el principio de conexión universal, todos los componentes del mundo circundante pueden influirse entre sí hasta cierto punto. Esto debe tenerse en cuenta en la realización de una amplia variedad de actividades: en términos generales, desde juegos de pelota hasta procedimientos judiciales. Por ejemplo, el estudio de un tema particular (proceso, fenómeno), dependiendo de los objetivos específicos del investigador, de la naturaleza de las conexiones del tema en estudio, requiere tener en cuenta las posibles influencias mutuas sobre este tema de objetos relacionados y procesos.

El principio del desarrollo universal afirma la imposibilidad del reposo absoluto en la naturaleza. Todo en el mundo una vez surge, mejora, se vuelve más complicado, alcanza su estado más maduro. En la más en términos generales durante este período (momento) este objeto funciona más efectivamente tanto en sus propios intereses como desde el punto de vista de la realidad circundante. Luego comienza el período de extinción, disminución de la funcionalidad del objeto, su degradación, que termina, por regla general, con la desaparición de este objeto, su muerte, descomposición. En el "lugar" de los objetos desintegrados, pueden surgir nuevos objetos, a menudo significativa y cualitativa y cuantitativamente diferentes de los anteriores.

Todo se desarrolla (aparece, desaparece): estrellas y sistemas planetarios, montañas y sistemas acuáticos, organismos vivos y poblaciones enteras, individuos y comunidades sociales complejas. Los objetos moribundos o destruidos sirven como una especie de "material de construcción" o una fuente de energía para los recién surgidos y que continúan funcionando.

Así, todo está en constante movimiento, en desarrollo.

Leyes básicas de la dialéctica.

Los principios, que en sí mismos reflejan ciertas leyes importantes, están estrechamente relacionados con Leyes básicas de la dialéctica.

Muchos filósofos consideran que estas leyes son las más generales y universales por naturaleza. Esto significa que las leyes básicas de la dialéctica reflejan en los términos más generales cualquiera de los tipos de desarrollo que existen en la naturaleza y al mismo tiempo describen lo general que es característico de cualquier proceso de desarrollo. Reflejan la fuente, el mecanismo y la dirección de cualquier desarrollo.

Es el primero y el más importante de ellos. Señala la fuente del desarrollo.

Todo lo que existe consta de dos componentes opuestos que están en unidad y al mismo tiempo en lucha entre sí. Como resultado de la oposición asociada con la manifestación de cierta actividad (la liberación de energía, la implementación de acciones, la mejora de las "técnicas" y las "herramientas" de la lucha), el desarrollo de un sujeto específico (objeto) ocurre.

Cada objeto (sistema, proceso) es idéntico a sí mismo, pero en su interior surge algo que, por un lado, es una parte orgánica de este objeto, y por otro lado, algo más, nuevo. Como resultado, surge una contradicción que conduce al desarrollo. Esto es lo que sucede con el fruto de una planta y las semillas dentro del fruto, o con una sociedad en la que surge una nueva clase social. Lo mismo es cierto para los sistemas ideales. Así, en el marco de la teoría científica, pueden surgir Idea Nueva, que luego se fortalecerá, recibirá una sólida justificación lógica y empírica, se convertirá en una nueva teoría y rechazará la anterior. Como resultado de la repetición repetida de tales contradicciones y actos de lucha, las plantas, los animales y la sociedad evolucionan gradualmente. Las transformaciones revolucionarias también pueden tener lugar en la sociedad, acompañadas de luchas políticas, ideológicas y enfrentamientos armados.

En diferentes casos, las contradicciones se resuelven de diferentes maneras. Ambos lados contradictorios pueden permanecer, uno de ellos puede desaparecer. Pero cada vez que la fuente del desarrollo es una contradicción.

Responde a la pregunta de cuál es el mecanismo del desarrollo. Con la aparición dentro del sistema en desarrollo de un principio contradictorio, surgen en él cambios cuantitativos. Primero, como regla, hay crecimiento, fortalecimiento de la esencia recién emergida. El grano dentro del fruto crece, la nueva clase social se vuelve más numerosa, sus necesidades crecen, las relaciones entre los grupos sociales ya existentes y los recién surgidos cambian; Una nueva hipótesis científica está recibiendo cada vez más confirmación. En segundo lugar, crece la tensión provocada por la contradicción surgida.

Luego, en una cierta etapa, un componente más nuevo "gana" al sistema anterior, se vuelve dominante, lo que conduce a cambios cualitativos espasmódicos: el sistema son semillas que han madurado y sanado con sus propias vidas, una sociedad cambiada por nuevas clases y nuevas formas sociales. relaciones y normas, una nueva teoría finalmente aceptada por la comunidad científica, al revés la idea del mundo - se vuelve cualitativamente diferente.

De gran importancia en la aplicación de la ley de transición de cambios cuantitativos a cualitativos son las categorías "cantidad", "calidad" y también "medida".

Calidad- una categoría que expresa la esencia del objeto, su necesaria certeza interna; un conjunto de características internas que hacen que un objeto dado sea exactamente lo que es, distinguiéndolo de objetos con otras características esenciales y haciéndolo similar a objetos con una esencia similar.

La medida - unidad de cantidad y calidad; la norma dentro de la cual los cambios cuantitativos no conducen a transformaciones cualitativas del objeto. Cuando se excede la medida, los cambios cuantitativos superan el límite permitido por la norma, se produce un cambio cualitativo. Al mismo tiempo, la medida también cambia: surge una nueva norma, dentro de la cual nuevos cambios cualitativos no conducirán a transformaciones cualitativas del objeto.

Indica la dirección del desarrollo. surgiendo nuevo niega viejo. Las semillas niegan la fruta demasiado madura y difunta. La nueva clase social niega las viejas relaciones sociales y el viejo sistema social, el viejo sistema de normas sociales. Nueva teoría niega viejas visiones científicas, un sistema de conocimiento obsoleto que no refleja la realidad.

Sin embargo, esto nuevo como resultado del propio proceso de desarrollo se convierte en viejo en el contexto de más nuevo y es negado por este más nuevo.

Así, el desarrollo se dirige de lo viejo a lo nuevo y de lo nuevo a lo nuevo.

1) El desarrollo histórico de la comprensión dialéctica del mundo.

2) Las leyes de la dialéctica

La lucha en constante evolución entre lo viejo y lo nuevo, lo opuesto y lo contradictorio, lo que emerge y lo que desaparece, conduce al mundo hacia nuevas estructuras.

Esta lucha en sí misma presupone objetivamente la necesidad de la dialéctica, una teoría científica del desarrollo, un método para comprender la naturaleza, la sociedad y el pensamiento.

Todo lo que sucede en el mundo, a saber: el cambio, el movimiento y el desarrollo, está sujeto a las leyes de la dialéctica. La dialéctica como ciencia es el alma del marxismo, es un sistema armonioso de relaciones económicas, sociopolíticas y puntos de vista filosóficos y es una creación invaluable de la mente humana.

Para comprender la dialéctica es necesario aclarar algunas proposiciones iniciales. La dialéctica como término se usa en el sentido de un reflejo de las leyes universales del movimiento y desarrollo de la realidad objetiva.

La dialéctica como concepto se usa en tres significados:

1) La dialéctica se entiende como un conjunto de patrones dialécticos objetivos,

procesos que operan en el mundo independientemente de la conciencia humana. Esta es la dialéctica de la naturaleza,

la dialéctica de la sociedad, la dialéctica del pensamiento, tomada como el lado objetivo del proceso de pensamiento. Esta es una realidad objetiva.

2) Dialéctica subjetiva, pensamiento dialéctico. Es un reflejo de la dialéctica objetiva en la conciencia.

3) La doctrina filosófica de la dialéctica o la teoría de la dialéctica. Actúa como reflejo de un reflejo. Se llama la doctrina de la dialéctica, la teoría de la dialéctica.

La dialéctica puede ser materialista e idealista. Estamos considerando la dialéctica materialista. La dialéctica materialista se presenta como un sistema integral en el que cada ley, cada categoría tiene un lugar estrictamente definido y está interconectada con otras leyes y categorías. El conocimiento de tal sistema hace posible revelar más completamente el contenido de las propiedades y conexiones universales de la realidad, las formas universales del ser, los patrones dialécticos de movimiento y desarrollo.

Ahora bien, en ciencia es axiomática e indiscutible la posición de que nuestro pensamiento subjetivo y el mundo objetivo están sujetos a las mismas leyes y por lo tanto, en consecuencia, no puede haber contradicción entre ellos.

La ciencia natural moderna reconoce la herencia de las propiedades adquiridas y, por lo tanto, expande el sujeto de la experiencia, extendiéndolo desde el individuo hasta el género.

La dialéctica como teoría del desarrollo.

Hegel estableció que la verdad no se presenta en forma de proposiciones dogmáticas reunidas y prefabricadas, la verdad reside en el proceso mismo de cognición, en el largo desarrollo histórico de la ciencia, elevándose desde niveles inferiores a niveles cada vez más altos, pero nunca alcanzando un punto desde que, habiendo encontrado la verdad abstracta, debe contemplar con las manos juntas.

Todos los órdenes sociales que se reemplazan unos a otros en el curso de la historia son sólo etapas pasajeras del desarrollo infinito del hombre desde lo más bajo hasta lo más alto. Cada etapa es necesaria y tiene su propia justificación por ese tiempo y por aquellas condiciones a las que debe su origen. Para filosofía dialéctica nada se arregla de una vez por todas.

La dialéctica como doctrina de la unidad de los opuestos. La dialéctica es la doctrina de cómo los opuestos pueden ser y son idénticos, y bajo qué condiciones son idénticos.

La dialéctica como método de cognición.

En esta ocasión, K. Marx escribió: "Mi método dialéctico fundamentalmente no sólo es diferente del hegeliano, sino que es su opuesto directo. Para Hegel, el proceso de pensar, que transforma incluso bajo el nombre de idea en un objeto independiente, es el demiurgo de lo real. que constituye sólo su manifestación exterior. Al contrario, tengo otra cosa ideal,

como material, trasplantado en la cabeza humana y transformado en ella.

La dialéctica hegeliana es la forma básica de toda dialéctica, pero sólo después de haber sido liberada de su forma mística, y esto es precisamente lo que distingue a mi método de ella.

La idea como tema de la filosofía fue considerada por primera vez por Platón. La idea de Platón es ese todo primordial que, con toda la diversidad de las cosas individuales, las hace así y no de otro modo; hay un universal, que es la base de todas las cosas individuales. Ser la esencia de las cosas y común a muchas cosas, ser esencial en ellas, por así decirlo, su prototipo, tal es la propiedad de la idea.

Crítica de Aristóteles a las ideas de Platón: - "Las ideas de Platón como entidades independientes, separadas de las cosas percibidas sensualmente, no explican ni la existencia de las ideas ni el conocimiento de las cosas".

Las ideas son el comienzo que une hechos dispares en un todo único, en un sistema, proporcionan un mayor movimiento del conocimiento y encuentran una tendencia a sacar el conocimiento de un callejón sin salida o estado de crisis.

La idea nace de la realidad en el proceso de actividad sujeto-práctica, comunicación y reflexión, modificando esta realidad.

Una idea, a diferencia de la materia, es una reproducción condicional concreta de la realidad en el proceso de su posterior despliegue, un proyecto para el desarrollo futuro de la realidad.

1)Metafísica. Doctrina filosófica de los principios suprasensibles del ser. Es un método filosófico que considera los fenómenos en su inmutabilidad, fuera del sistema, independientemente unos de otros, negando las contradicciones internas como fuente de su desarrollo.

2)Dogmatismo- Surge sobre la base de la metafísica. Como método, presupone un pensamiento metafísicamente unilateral, esquemático, osificado, que opera con dogmas. La fe ciega en las autoridades, la defensa de disposiciones obsoletas son la esencia del dogmatismo. En el movimiento obrero, el dogmatismo conduce a la vulgarización del marxismo, el oportunismo y el aventurerismo político.

3)Sofistería- una doctrina basada en una violación deliberada de las leyes de la lógica, mediante la aplicación de varios trucos, invenciones, acertijos, pruebas imaginarias.

La sofística alcanza la validez aparente de forma subjetiva, aprovechando la insuficiencia del análisis lógico y semántico.

4)Eclecticismo- como método implica la conexión mecánica de principios, puntos de vista, teorías y elementos heterogéneos, a menudo opuestos. Por ejemplo, materia y conciencia, ser y vida.

Las leyes de la dialéctica reflejan las leyes universales del ser.

Hay un montón de leyes, hay algunas que no se conocen.

Considerar tres leyes fundamentales de la dialéctica:

La ley de la unidad y la lucha de los opuestos,

La ley de transición mutua de cambios cuantitativos y cualitativos,

La ley de la negación de la negación.

No se puede concluir de esto que las leyes se suponen limitadas a esto.

Desde tiempos inmemoriales, la atención de la mente ha sido atraída como inconsistencia que caracteriza la esencia dialéctica de la interacción de los elementos del ser, cosmovisión y metodología de cognición y acción. La naturaleza contradictoria del ser se conoce mejor cuando sabemos qué es la contradicción. Una contradicción es un cierto tipo de interacción de diferentes y opuestos lados, propiedades, tendencias dentro de un sistema particular o entre sistemas, un proceso de colisión de aspiraciones y fuerzas opuestas.

No suceden cosas absolutamente idénticas: son diferentes en sí mismas y entre sí.

Los opuestos dialécticos son a la vez lados mutuamente excluyentes y mutuamente presupuestas, tendencias de uno u otro objeto integral, cambiante (fenómeno, proceso). La fórmula de los opuestos "Unidad y Lucha" expresa la intensa interacción de propiedades "polares", presentaciones de movimiento, desarrollo.

"Una planta, un animal, cada célula en cada momento de su vida son idénticas a sí mismas y, sin embargo, difieren de sí mismas debido a la asimilación y excreción de sustancias, gracias al conocimiento, la formación y muerte de las células, gracias al proceso continuo de circulación - en una palabra, gracias a la suma de cambios moleculares continuos

que componen la vida y cuyos resultados generales aparecen de primera mano, en forma de fases vitales: vida embrionaria, juventud, pubertad, proceso de reproducción, vejez, muerte.

Usando la ley de la unidad y la lucha de los opuestos de lo universal y, en general, de cualquier objeto en particular, uno puede considerarlos como una combinación de dos principios hipotéticos: masculino y femenino. Un hombre y una mujer de ninguna manera demuestran la existencia de puros opuestos, por el contrario, una persona desde cualquier punto de vista: anatómico, psicológico,

Filosófico: hay un resultado móvil de dos principios. Incluso si recordamos el mito de Mercurio, las dos Tierras están entrelazadas en patrones intratables, y solo cuando Apolo arroja la vara de oro forman una figura armoniosa a su alrededor.

Cualquier orientación, aspiración determina lo masculino en un hombre, lo femenino en una mujer.

El movimiento de izquierda a derecha, arriba, del centro a la periferia es masculino.

De derecha a izquierda, hacia abajo, desde la periferia - femenino.

Hay al menos dos conclusiones de esto:

1) cualquier "izquierda" ya implica "derecha";

2) cualquier "arriba" tiene sentido si se conoce el "abajo".

Todos los destinos son legítimos. -consuegro) cuando hay un centro.

Contradicción: expresa la fuente interna de cualquier desarrollo, movimiento. El conocimiento de las contradicciones internas (esenciales) y externas (formales) distingue la dialéctica de la metafísica. "La dialéctica es el estudio de la contradicción en la esencia misma de los objetos"

Dialéctica(Dialéxtice griego - para llevar a cabo una conversación, disputa) - la doctrina de las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el conocimiento y el método universal de pensamiento y acción basado en esta doctrina.
Distinguir dialéctica objetiva estudiar el desarrollo del mundo real (naturaleza y sociedad) y dialéctica subjetiva- patrones de pensamiento dialéctico (dialéctica de los conceptos).
En la historia de la filosofía ha habido Tres formas principales de dialéctica.:
a) antiguo , que era ingenua y espontánea, ya que se apoyaba en la experiencia cotidiana y las observaciones individuales (Heráclito, Platón, Aristóteles, Zenón de Elea);
B ) clásico alemán , que fue desarrollado por Kant, Fichte, Schelling y especialmente profundamente por Hegel, sobre una base idealista;
v ) materialista , cuyos cimientos fueron puestos por K. Marx y F. Engels.
Principios básicos de la dialéctica:
- la interconexión general de todos los fenómenos;
- universalidad de movimiento y desarrollo;
- la fuente del desarrollo - la formación y resolución de contradicciones;
- el desarrollo como negación;
- la unidad contradictoria de lo general y lo singular. Esencia y fenómeno, forma y contenido, necesidad y azar, posibilidad y realidad, etc.
Las principales categorías de la dialéctica.- materia, conciencia, desarrollo, cualidad, cantidad, negación, contradicción, necesidad y azar, causa y efecto.
Las leyes básicas que describen el desarrollo del mundo y el proceso de cognición son la ley de la transición de los cambios cuantitativos a cualitativos, la ley de la unidad y la lucha de los opuestos, la ley de la negación de la negación.
La Ley de la Transición de los Cambios Cuantitativos a Cualitativos revela el mecanismo general del desarrollo: cómo sucede. Las principales categorías de leyes son calidad, cantidad, medida, salto. La esencia de la ley es la siguiente. La acumulación gradual de cambios cuantitativos (el grado y la velocidad de desarrollo de los objetos, el número de sus elementos, las dimensiones espaciales, la temperatura, etc.) en un momento determinado conduce al logro de una medida (los límites dentro de los cuales esta cualidad sigue siendo, por ejemplo, para el agua - 0- 100), se produce un salto cualitativo (transición de un estado cualitativo a otro, por ejemplo, el agua, que alcanza una temperatura de 0 grados, se convierte en hielo), como resultado, un nuevo surge la calidad.
La ley de la unidad y la lucha de los opuestos revela la fuente del desarrollo (contradicción). Todo lo que existe consta de opuestos (bien y mal, luz y oscuridad, herencia y variabilidad en la naturaleza viva, orden y caos, etc.) Los opuestos son tales lados, momentos, objetos que al mismo tiempo
a) están inextricablemente vinculados (no hay bien sin mal, no hay luz sin oscuridad);
b) son mutuamente excluyentes;
c) su lucha: la interacción contradictoria impulsa el desarrollo (el orden nace del caos, el bien se fortalece al vencer al mal, etc.). La esencia de la ley en consideración puede expresarse mediante la fórmula: la división del uno en opuestos, su lucha, la transformación de la lucha en un conflicto insoluble (antagonístico), una contradicción, la victoria de uno de sus opuestos (que a su vez también representa una nueva unidad de opuestos). El desarrollo aparece como un proceso de emergencia, crecimiento, agravamiento y resolución de diversas contradicciones, entre las cuales las contradicciones internas de un determinado sujeto o proceso juegan un papel decisivo. Son ellos quienes actúan como fuente decisiva, fuerza motriz de su desarrollo.
Ley de la negación de la negación expresa la dirección del desarrollo y su forma. Su esencia es que lo nuevo siempre niega lo viejo y toma su lugar, pero gradualmente él mismo se convierte en lo viejo y es negado por más y más nuevos, y así sucesivamente. Por ejemplo, un cambio en las formaciones socioeconómicas (con un enfoque formativo del proceso histórico), la evolución del género (los niños "niegan" a sus padres, pero ellos mismos se convierten en padres y ya son "negados" por sus propios hijos , quienes a su vez se convierten en padres, etc.). Luego la doble negación es negación de la negación.
La categoría más importante de la ley es la "negación": el rechazo de la vieja cualidad por parte del sistema en desarrollo. Sin embargo, la negación no es sólo su destrucción, el sistema debe preservar su propia unidad y continuidad. Por tanto, en dialéctica, la negación se entiende como el rechazo de la etapa anterior de desarrollo (de la vieja cualidad) con la conservación de los momentos más esenciales y mejores en la nueva etapa. Esta es la única manera de asegurar la continuidad del sistema. No importa cuán fundamentalmente haya cambiado con el tiempo tipos historicos economía, política y moral, sus principales logros no se convierten en una cosa del pasado, sino que se conservan en el desarrollo posterior del sistema, aunque en una forma significativamente modificada.
La ley de negación de la negación expresa la naturaleza progresiva y sucesiva del desarrollo y tiene la forma de una espiral, la repetición en la etapa superior de algunas propiedades de la inferior, "regresando supuestamente a lo antiguo", pero ya en una etapa superior de desarrollo.

Fin del trabajo -

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La formación de la dialéctica antigua.

Forma la causa de todo lo q no está de acuerdo con el hecho de que los sentidos de percepción de las cualidades coincidan con las cualidades mismas q admite que los átomos son diferentes en .. la presencia de la conveniencia en la naturaleza q difunde y la doctrina de la doctrina de . .filosofía irracionalista de la era de Nietzsche Freud ..

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Aquí hay tres leyes de la dialéctica: "Unidad y lucha de los opuestos", "Transición de la cantidad a la calidad" y "Negación de la negación".

Analicemos la primera ley, "Unidad y lucha de los contrarios". ¿Cuándo puede surgir una pelea? Cuando hay dos bandos entre los que se desarrolla esta lucha. Si no hay otro lado, entonces no hay lucha. Los opuestos están unidos en su lucha, la lucha une a los opuestos en un todo único. No necesariamente una lucha a nivel físico, pensamientos, deseos: todo tiene su opuesto, lo que significa que se oponen y luchan entre sí.

La segunda ley: "La transición de la cantidad a la calidad". Cuando no tienes suficiente de algo, quieres tener más; cuando has adquirido suficiente, estás satisfecho y ya no lo necesitas, es decir, la cantidad se ha convertido en calidad.

Tercera ley: "Negación de la negación". Cuando no tienes suficiente de algo, quieres tener más; cuando has adquirido suficiente, estás satisfecho y ya no lo necesitas, es decir, la cantidad se ha convertido en calidad. Cuando esto continúa viniendo a ti, entonces ya estás tratando de deshacerte del exceso. Es decir, niegas lo que hasta hace poco necesitabas.

Veamos esto con un ejemplo específico.

Tomemos el hambre. Es lo contrario de sentirse lleno. Es decir, hay una lucha constante entre dos opuestos. Medios para satisfacer la sensación de hambre es la comida. A medida que se van consumiendo los alimentos, la sensación de hambre se va transformando gradualmente en una sensación de saciedad, es decir, la cantidad se convierte en otra cualidad.

Si seguimos alimentándonos, habrá una negación de la negación. Esto requiere mayor aclaración. El sentimiento de saciedad es lo opuesto al sentimiento de hambre, es decir, es una negación del sentimiento de hambre. Cuando comemos más de lo que el cuerpo necesita, ya no queremos estar saciados, es decir, comenzamos a negar la sensación de saciedad, y como la saciedad ya es una negación, entonces se produce la negación de la negación y comenzamos a avanzar hacia el polo opuesto.

Para llevar nuestro razonamiento a su conclusión lógica es necesario realizar el mismo razonamiento en relación a la sensación de hambre, es decir, cuando la sensación de hambre llega a tal punto que no podemos pensar en otra cosa que no sea en la comida, empezamos a negarlo, es decir, estamos buscando un medio (alimento) de su destrucción.

Como resultado, tenemos constantemente: la primera es la lucha de los opuestos, la segunda es la transición de la cantidad a la calidad y, en última instancia, la negación de la negación.

¿Por qué todo este razonamiento? Me gustaría traer de nuevo a la etapa inicial de la evolución, cuando sólo había nada. Cuando nada se dividía en dos partes, surgía una tensión (relación) entre ellas. ¿Qué sucedió? Dos (dos nadas) dieron lugar a uno (tensión), este es un proceso de una sola vez, es decir, cuando la nada se divide en dos partes, la tensión surge simultáneamente. Se puede decir que la tensión dividía la nada en dos partes. ¿Qué vemos? Surgieron dos opuestos, y al mismo tiempo la cantidad se convirtió en calidad. Dos nadas se han convertido en un voltaje de diferentes polos. Cuando la tensión alcanza su valor máximo (para un proceso dado), comienza a contraer dos nadas en una, y cuando la nada se reúne, la tensión desaparece (pero en este punto el valor máximo de la cantidad de movimiento, es decir, el máximo potencial), es decir, pasa de nuevo a otra cualidad. Por analogía con el ejemplo anterior, podemos decir que cuando el vacío no está dividido en dos partes, corresponde a la ausencia tanto de hambre como de saciedad, es decir, está en el punto medio (el camino medio, etc.).

El cero está siempre y en todas partes exactamente en el medio, en el punto de equilibrio, y siempre tiene el potencial más alto. Si aplicamos esto al ejemplo anterior, veremos la siguiente imagen: una persona hambrienta (en la etapa más alta) se acuesta, no necesita nada (excepto comida), prácticamente tiene cero potencial. La misma imagen con un hombre que come en exceso, también miente y no quiere hacer nada, como dicen, incluso tiene pensamientos "perezosos". En un estado de ni hambre ni saciedad, es decir, en promedio, una persona es adecuada al mundo que la rodea, es activa, tiene deseos, tiene el potencial más alto. Cuanto menor sea la amplitud de la oscilación entre el hambre y la saciedad, más cerca estará del punto de equilibrio y más potencial tendrá.

Estas leyes, explícita o implícitamente, funcionan en todos los ámbitos.

Veamos otro ejemplo, cuando la cantidad supera la calidad, pero la calidad ya está en un nivel diferente. Si constantemente come en exceso, entonces la persona se vuelve más completa, es decir, la persona misma se vuelve cualitativamente diferente. Para mayor claridad, daré otro ejemplo, cuando una persona corre durante mucho tiempo, comienza a sentirse cansada, si durante un tiempo supera la sensación de fatiga, de repente, después de un tiempo, se abre un segundo aire, es decir, tener pasado algún listón, damos un salto en nuestra condición, y podemos seguir moviéndonos con mucho menos esfuerzo. Se puede dar un ejemplo más. Tomemos una solución de sal, si agregamos agua periódicamente y luego la evaporamos, entonces la solución será salada o poco salada, dependiendo de su saturación con sal, mientras permanezca líquida, pero tan pronto como el agua se evapore más de cierta línea, la sal comenzará a cristalizar, es decir, pasará a otro estado.

Dialéctica y sus leyes fundamentales.

Conceptos de dialéctica: dialéctica objetiva y subjetiva. La comunicación y el desarrollo son los principios básicos de la dialéctica. El concepto de ley.

La ley de transición mutua de cambios cuantitativos y cualitativos.

La ley de la unidad y la lucha de los opuestos.

La ley de la negación.

Dialéctica en traducción del griego antiguo significa llevar a cabo una conversación, disputa, razonamiento. Con el desarrollo de la filosofía, la ciencia y la práctica, el contenido y el tema de la filosofía ha cambiado. El concepto de dialéctica fue introducido por Sócrates, quien las designó como el arte de descubrir la verdad confrontando opiniones opuestas. Platón entendió la dialéctica como el método lógico por el cual se lleva a cabo el conocimiento del mundo de las ideas. Heráclito (el filósofo antiguo) consideró dialéctica el desarrollo del mundo sensible a los objetos de la naturaleza de acuerdo con leyes objetivas, sobre la base de la unidad y la lucha de los opuestos. La escuela de los sofistas dio a la dialéctica una mala connotación. Buscaban presentar atributos no esenciales de un objeto como esenciales y viceversa. Hegel entendió la dialéctica como la doctrina del desarrollo del espíritu. La filosofía moderna entiende la dialéctica como la doctrina de la conexión y desarrollo universal de los objetos de la naturaleza, la sociedad y el hombre. La filosofía moderna reconoce la existencia de la dialéctica objetiva y subjetiva. La dialéctica objetiva es la conexión y el desarrollo que reina en la sociedad y la naturaleza (no está conectada con la conciencia humana). La dialéctica subjetiva es la doctrina del desarrollo de conexiones entre objetos y fenómenos del mundo material, es decir. existe en la mente humana. Por lo tanto, la dialéctica subjetiva es un reflejo de la dialéctica objetiva en mente humana. Principios básicos de la dialéctica:

El principio de la comunicación universal.

principio de desarrollo

En el mundo no existe un solo fenómeno aislado de los demás. Cualquier objeto es un eslabón en una cadena interminable conectada por relaciones. Una cadena sin fin une todos los fenómenos y objetos del mundo en un todo único: la conexión es universal. En la naturaleza inorgánica existen conexiones mecánicas, físicas y químicas entre fenómenos, así como conexiones de campo. En la naturaleza, existen vínculos biológicos entre especies. Hay conexiones infinitamente diversas entre personas, estados, pueblos, naciones, familias. La comunicación es la dependencia de un fenómeno de otro en algún aspecto. Cualquier conexión tiene su base: es materia, una realidad objetiva. Gracias a esto, cualquier conexión es posible. Pero la filosofía no estudia toda la infinita variedad de conexiones en el mundo, está interesada en conexiones tales como lo individual y lo general, lo posible y lo real, lo necesario y lo accidental, entre forma y contenido, entre esencia y fenómeno. El conocimiento de los principios de la comunicación es de gran importancia práctica. Ignorar la comunicación y la interacción tiene un efecto perjudicial sobre los procesos naturales: deforestación, reducción de ríos, deterioro de la salud humana. Los objetos no solo están en unidad, sino también en desarrollo. El desarrollo es un cambio definitivamente dirigido de un objeto a una nueva cualidad:

El desarrollo es un proceso irreversible: todo pasa por el mismo estado una vez.

el desarrollo es un proceso contradictorio, en el que se destruyen viejas cualidades y se reconocen nuevas al mismo tiempo.

el desarrollo es un proceso en el que se acumulan cambios cualitativos, que conducen a la muerte de un objeto viejo y al nacimiento de uno nuevo.

el desarrollo es un proceso natural, que se basa en un cambio en la esencia interna del objeto, que es irreversible.

El desarrollo incluye 2 direcciones: progreso y regresión. El progreso es un cambio en un fenómeno a una nueva cualidad que supera a la antigua.

regreso c es un cambio en el fenómeno que conduce a la degradación. Una alternativa a la dialéctica es la adialéctica, que existe en forma de relativismo, dogmatismo, sofistería y ecliptismo.Relativismo - esta es una forma de pensar adialéctica que exagera la variabilidad de nuestros conocimientos y niega el momento de estabilidad en ellos. El relativismo es peligroso para la práctica, conduce a la ruptura de los lazos en la sociedad.

Dogmatismo es una forma de pensar adialéctica que exagera la estabilidad de nuestro conocimiento y niega su volatilidad. También es peligroso para la práctica, porque representa la preservación de todo lo antiguo, obstaculiza el progreso.

Sofistería- esta es una forma de pensar adialéctica basada en la sustitución de conceptos: da signos inexistentes de un fenómeno como existentes, alejando a una persona de la verdad.

Eclíptica- una forma de pensar adialéctica basada en una combinación sin principios de elementos de dialéctica y adialéctica, materialismo e idealismo.

La práctica y la ciencia nos convencen de que hay orden en el mundo. El universo tiene un código de leyes propias, los fenómenos en el mundo se desarrollan naturalmente. No hay consenso en la filosofía sobre la fuente de las leyes:

idealistas objetivos (Platón, Hegel) ven la fuente de la ley en el mundo de la mente y el mundo de las ideas. La mente del mundo pone orden en la naturaleza y la sociedad.

Los idealistas subjetivos (Berkeley, Kant, Mach) consideran la fuente de las leyes en la mente del hombre, que introduce un orden regular en la naturaleza y la sociedad.

desde el punto de vista de la filosofía religiosa (patrística, escolasticismo, neotomismo), la fuente de las leyes está en Dios, que pone orden en el mundo de la naturaleza y la sociedad: esto es providencialismo.

desde el punto de vista del materialismo dialéctico de la filosofía, la fuente de las leyes está en el mundo materialista mismo, es decir, en la interacción de los fenómenos entre sí, que, según el efecto de ensamblaje, forman una especie de tendencia-ley independiente .

Las leyes - son conexiones objetivas, necesarias, esenciales, recurrentes entre fenómenos que expresan la dirección de su desarrollo.

Señales:

La ley es una relación objetiva que una persona no puede cancelar a voluntad.

la ley es una conexión interna existente.

la ley es una conexión necesaria, sin la cual el fenómeno no puede existir.

la ley es una conexión general recurrente, visible en una multitud de fenómenos.

La filosofía y la ciencia modernas dividen la ley en dinámica y estadística.

ley dinámica - esta es una forma de relación causal-efecto, en la que el estado inicial determina únicamente su estado final (en la naturaleza).

ley estadística - esta es una forma de comunicación que revela una tendencia en la masa de fenómenos aleatorios y los caracteriza como un todo.

Estas leyes gobiernan la sociedad. Las leyes se clasifican según su alcance. En base a este criterio, se distinguen 3 tipos:

Las leyes universales son aquellas a las que están sujetos todos los fenómenos del mundo material y espiritual. Estas son las leyes de la dialéctica.

Las leyes privadas son aquellas a las que están sujetos grandes grupos de fenómenos en su desarrollo. Leyes del movimiento de la materia (mecánica, física, química).

las leyes especificas son aquellas que estan sujetas a los fenomenos individuales.

La ley de transición mutua de cambios cuantitativos y cualitativos muestra cómo ocurre el desarrollo y oculta su mecanismo general. El contenido de esta ley se revela con la ayuda de categorías filosóficas tales como: calidad, cantidad, propiedades, medida, razas. En el mundo material, hay un número infinito de fenómenos que difieren en su calidad.

Calidad - esta es la certeza interna de los objetos que los distingue.

Señales:

es objetivo, cambiante, relativo.

la calidad está determinada por la estructura interna de los fenómenos

la cualidad está relacionada con la finalidad de la cosa. Es idéntico a él, porque más allá yace otra cualidad.

La cualidad de cualquier fenómeno se encuentra en la unidad de sus propiedades.

Propiedad - esta es la capacidad de manifestar un cierto lado de la calidad de un objeto en su interacción con otros cuerpos.

Las propiedades dependen en gran medida del objeto con el que interactúa. La propiedad de los objetos no solo se manifiesta, sino que también cambia según la naturaleza de la relación de los fenómenos en el proceso de interconexión con otros objetos, revelando la diversidad de sus propiedades. Los fenómenos también se notan mediante signos colectivos.

Cantidad - este es el lado externo del objeto, que caracteriza sus características espacio-temporales y el grado de intensidad del desarrollo.

La cantidad es menor que la calidad debido a la existencia del fenómeno: se puede elevar la temperatura de los metales cientos de grados, pero no cambian su calidad, pero sí la cantidad.

La medida - esta es una relación de cantidad y calidad, en la que un cambio cuantitativo no provoca uno cualitativo.

La medida es una barrera. Todo en el mundo tiene su propia medida, es decir, Armonía entre cantidad y calidad. Esta ley muestra que cantidad y calidad en un fenómeno existen en unidad y desarrollo. Los cambios cuantitativos, traspasando la frontera de la medida, conducen a cambios cualitativos en los fenómenos, en este momento se reemplaza la vieja cualidad por una nueva y se produce el desarrollo y renovación de la existente. Esta ley muestra que los cambios cualitativos dan lugar a nuevos parámetros cuantitativos. La transición de cambios cuantitativos a cualitativos se logra mediante un salto.

las carreras de caballos - este es un cambio cualitativo fundamental en el fenómeno, como resultado de cambios cualitativos que han traspasado la frontera de la medida.

Hay infinidad de saltos en el mundo, pero la filosofía los divide en 2 tipos:

salto instantáneo: en el que toda la calidad de una cosa cambia brusca y completamente (ebullición del agua).

salto lento: en el que los signos esenciales de los fenómenos cambian lentamente, gradualmente (la aparición de una voz).

El salto también difiere en la profundidad de los cambios que produce en el fenómeno:

raza - una revolución en la que cambia la estructura de una cosa o fenómeno.

saltos - evolución, en la que solo cambia el estado de una cosa, pero dentro del marco de la esencia anterior (cambio en el estado agregado de la materia).

Importancia metodológica de la ley.

muestra que la esencia de cualquier fenómeno sólo puede conocerse estudiando sus características cualitativas y cuantitativas en su unidad.

esta ley muestra que la acumulación cuantitativa en la sociedad se contradice, provoca su estado de crisis y conduce a la revolución social.

el conocimiento de esta ley obliga a cada uno a recordar que debe recordar la medida en su conducta.

La ley de la unidad y la lucha de los opuestos. Esta ley revela la causa, la fuerza impulsora del desarrollo, su fuente y responde a la pregunta: ¿por qué ocurre? Esta ley se revela con la ayuda de categorías tales como: identidad, diferencia de contradicciones y contradicciones adialécticas. Como resultado del desarrollo del movimiento, cada fenómeno no es igual a sí mismo, sino que actúa como una contradicción interna. Esto es lo que constituye la fuente del desarrollo de los fenómenos.

Identidad - esta es la igualdad del objeto a sí mismo, y también igualmente opuesto a sí mismo, porque los fenómenos están en constante evolución, entonces no existe una identidad absoluta, la identidad es siempre relativa.

La identidad en los fenómenos se puede rastrear y existe porque los aspectos contradictorios en los fenómenos tienen toda una serie de propiedades idénticas, formando una sola cualidad.

Diferencia - esta es la relación entre los lados contradictorios en los fenómenos, cuya dirección en el desarrollo de los cuales coincide.

La diferencia es una contradicción en sí misma que no se revela.

Opuestos - estos son los lados de estas contradicciones, que se presuponen mutuamente y al mismo tiempo se niegan mutuamente. Todas las cosas y fenómenos son opuestos.

Los opuestos en la contradicción dialógica existen en la unidad y la lucha.

Pelear - este es un choque de opuestos en el tema, en el que una de las partes busca ganar en el proceso de desarrollo.

Las contradicciones dialécticas son relaciones entre lados opuestos en un objeto que existen en unidad y lucha.

La esencia de la ley es que la comprensión del desarrollo es la división del uno en opuestos mutuamente excluyentes, cuya lucha deja una fuente interna de autodesarrollo de los fenómenos. La fuente de desarrollo de cualquier tema son las contradicciones dialécticas. Las contradicciones dialécticas en el sujeto están en desarrollo, ningún fenómeno no parece estar listo, está preparado por todos los procesos anteriores de desarrollo y, por lo tanto, las contradicciones dialécticas pasan por varias etapas de desarrollo.

Etapas. Las contradicciones dialécticas comienzan su desarrollo con la identidad (el momento en que ataca el microbio).

identidad, objetividad (ataque de microbios) - 2) diferencia insignificante (algún tipo de malestar) - 3) diferencia significativa (signos claros de enfermedad) - 4) conflicto, equilibrio de opuestos (crisis de enfermedad) - 5) identidad de opuestos, su transición entre sí (recuperación).

La unidad y la lucha de los opuestos, como lados de las contradicciones dialécticas, no ocupa en ella la misma posición. De modo que la unidad de los opuestos es relativa, mientras que su lucha es absoluta. La relatividad de la unidad de los opuestos se manifiesta en el hecho de que la unidad del tiempo de los objetos específicos tiene un principio y un fin. La relatividad también se manifiesta en la naturaleza temporal del equilibrio de los opuestos. El carácter absoluto de la lucha se manifiesta en el hecho de que destruye el equilibrio del contrario, y también en el hecho de que la lucha, como movimiento, existe en todas las etapas de la existencia del fenómeno. Esta ley clasifica todo el conjunto infinito de contradicciones dialécticas no de los siguientes tipos:

interno y externo.

basico y no basico

principal y no principal

agonístico y no agonista

contradicciones internas - esta es la relación entre las contradicciones de las partes dentro del sistema, expresando su estado como un todo. Son las contradicciones internas las que son la fuente del desarrollo de los fenómenos. Con una contradicción interna, un lado no puede existir sin el otro. Cada sistema es parte de otro. Se forman contradicciones externas entre ellos: estas son relaciones entre diferentes sistemas. Con contradicciones externas, puede existir un cierto lado sin uno definido.

las principales contradicciones son las relaciones entre contradicciones internas que conforman la estructura de los fenómenos. Definen la esencia del objeto, su existencia. Las principales contradicciones dan lugar a todo un aspecto de contradicciones secundarias.

en todo sistema material hay contradicciones mayores y menores. La principal contradicción es la que determina la esencia de una determinada etapa en el desarrollo de los fenómenos. La contradicción principal, por regla general, da lugar a toda una serie de contradicciones no principales.

en la sociedad hay contradicciones antagónicas y no antagónicas. Las relaciones antagónicas se denominan relaciones entre fuerzas sociales en la sociedad, cuyos intereses fundamentales no coinciden. No antagónicas: estas son relaciones entre fuerzas sociales en una sociedad cuyos intereses fundamentales coinciden. No existe un desarrollo absoluto entre los antagonistas y los no antagonistas. Con la política subjetiva equivocada del gobierno, los no antagonistas (antagonistas) pueden adquirir rasgos de hostilidad. El conocimiento de esta ley tiene un gran significado metodológico:

orientación al estudio de las contradicciones internas del fenómeno, con el fin de revelar el origen de las autoparticiones.

enseña a distinguir las principales y no las principales contradicciones en el sistema, especialmente en la sociedad.

advierte a los políticos contra el subjetivismo en sus actividades y no les permite permitir que las contradicciones no antagónicas se conviertan en antagónicas, para tomar un sistema de medidas que neutralicen las fuerzas hostiles en la sociedad.

La ley de la negación muestra la dirección del desarrollo y responde a la pregunta: "¿Hacia dónde va?". Esta ley se revela con la ayuda de categorías. Cualquier fenómeno en el proceso de su desarrollo alcanza la etapa de su propia negación, es decir, se vuelve cualitativamente diferente. Sin la negación de lo viejo no es posible, por tanto, el nacimiento de lo nuevo. Negación es un momento natural en el desarrollo. Negación dialéctica (signos):

es objetivo, pero actúa como una etapa necesaria en el desarrollo del objeto mismo.

la negación dialéctica es la negación misma, que es generada por el desarrollo del objeto mismo. Esto significa que el fenómeno mismo contiene su propia negación.

la negación dialéctica es siempre concreta:

R. Esto significa la concreción del modo de negar cada fenómeno.

B. Los negativos específicos denotan la unidad de destrucción y preservación de la calidad de todos los momentos positivos y viables que forman la base de un mayor desarrollo.

La negación incompleta no es absoluta. Negación - como momento de conexión, como momento de desarrollo con la retención del "más" de cualidad. Una negación dialéctica presupone la aniquilación completa del fenómeno, el cese de su desarrollo ulterior. Según esta ley, la negación de los fenómenos va en ciclos. Cada ciclo consta de 3 etapas:

el estado inicial del fenómeno es la siembra de grano en la tierra.

su transformación en su opuesto, es decir, su negación - negación plantar granos.

la transformación de este opuesto en su opuesto, es decir, negación - negación de la planta por el fruto.

significado negación dialéctica es crear las condiciones para el desarrollo ulterior de los fenómenos.

la negación dialéctica se caracteriza por dos posibilidades: es una condición, un momento de desarrollo, y es un momento de conexión entre la vieja cualidad y la nueva.

“El mundo, cada momento de él es el fruto del futuro. El presente absorbe los momentos positivos del pasado, y el futuro se precipita bajo el presente para tomar de él hilos para su tejido. (Herzén). El desarrollo es donde lo nuevo detiene la existencia de lo viejo, quitándolo de él. La comprensión dialéctica de la continuidad no significa un simple préstamo de los elementos positivos de la vieja cualidad. La continuidad en el desarrollo involucra el procesamiento de la vieja cualidad, cambiándola a una nueva cualidad. La continuidad existe en la naturaleza inanimada, porque forma quimica incluye mecanica y fisica. También hay procesos de sucesión en el mundo orgánico. Por ejemplo, en el hombre hay elementos de herencia y variabilidad. El legado también se manifiesta en la vida de la sociedad: una nueva etapa del desarrollo histórico siempre hereda todo lo mejor del pasado (ciencia, cultura). La continuidad también existe en la ciencia, cada nuevo descubrimiento se basa en los logros de la ciencia en el pasado. El proceso de desarrollo desde el punto de vista de esta ley va en espiral. El desarrollo en espiral se caracteriza por:

en un movimiento de traslación en espiral y circular se combinan intrincadamente, porque aquí hay una especie de repetición de lo antiguo, pero a un nivel superior.

la espiral interpreta el desarrollo continuo y al mismo tiempo la renovación cualitativa del sujeto, tiene unidad, tradiciones razonables.

la espiral expresa el carácter progresivo del desarrollo, ya que cada última vuelta no es una simple repetición de lo antiguo, sino una renovación cualitativa del objeto a través del desarrollo de sus aspectos positivos en una nueva condición.

la invencibilidad de lo nuevo en el enfrentamiento con lo viejo se expresa en la espiral, ya que lo que surge en el proceso de negación del sistema tiene más

a medida que la transición de formas inferiores de materia a formas superiores, la tasa de desarrollo del sistema se acelera.

El conocimiento de esta ley es gran importancia en la vida humana y la sociedad:

demuestra que no hay nada eterno en la vida y por ello fomenta una actitud crítica hacia ellos

él enseña que cualquier nueva forma de vida puede ser sostenible cuando conserva las mejores tradiciones del pasado.

advierte contra las negaciones adialécticas

muestra que la línea principal del desarrollo es el progreso.