Unción con aceite en el servicio de la tarde. Servir a Dios requiere atención

Muy a menudo, en la mente de un creyente, estas tres secuencias litúrgicas separadas (ritos) se fusionan en un solo concepto.

Por lo tanto, la unción con aceite en la vigilia de toda la noche a menudo se llama la palabra "paz", aunque el Sacramento de la Confirmación es un rito litúrgico separado. En cierta medida, esto se debe a la sustancia utilizada tanto en los Sacramentos de Crismación, Consagración de la Unción, como en la unción con aceite santo en Maitines - con aceite de oliva consagrado o, en nuestro medio, aceite de girasol.

Tal aceite, junto con el trigo y el vino, desde los tiempos del Antiguo Testamento, simbolizaba la gracia especial de Dios para la raza humana. Además, el nombre griego para el aceite de oliva (girasol) "abeto" está en consonancia con la palabra "eleos", que se traduce como misericordia, compasión. Por lo tanto, desde la antigüedad en la Iglesia, el aceite fue un símbolo físico de la misericordia de Dios para con el hombre y los dones llenos de gracia del Espíritu Santo.

Y aunque el aceite se usa tanto en Chrismation como en Unction (unción), y, en consecuencia, en la unción con aceite, estos son tres seguimientos litúrgicos diferentes.

Hay que decir que la Crismación y la Unción son dos de los siete Sacramentos Iglesia Ortodoxa. En ellos, invisiblemente sobre la persona sobre la que se realizan estos Sacramentos, desciende la gracia del Espíritu Santo, actúa en su cuerpo y en su alma y la dota de ciertas propiedades. Por ejemplo, la crismación se realiza en una persona solo una vez en la vida, inmediatamente después del sacramento del bautismo. Entonces, en principio, para un laico que participa en el bautismo del receptor o de la persona que está siendo bautizada, dos Sacramentos separados (Bautismo y Confirmación) se fusionan en un solo rito, porque la Confirmación comienza inmediatamente después del Bautismo.

La Confirmación, además del Sacramento del Bautismo, también se realizaba cuando el rey cristiano (emperador) era ungido con el santo crisma para el reino. Esta práctica tiene profundas raíces en el Antiguo Testamento. Jueces y profetas ungían a los reyes judíos con el crisma durante su entronización. Pero este tema aún no ha sido suficientemente explorado en teología.

La mirra en sí es una mezcla especial de aceite, otros aceites vegetales, resinas aromáticas y hierbas aromáticas (50 elementos en total). La preparación de esta mezcla se destaca en una fila separada de crismación, que tiene lugar todos los años en buena publicación. El mundo es santificado sólo en nuestra Iglesia Su Santidad Patriarca Moscú y Toda Rusia, luego ya se envía a las diócesis y parroquias.

El Catecismo ortodoxo da la siguiente definición del sacramento de la crismación: “La crismación es un sacramento en el que el creyente, cuando las partes del cuerpo son ungidas por el Mundo Santo, en el nombre del Espíritu Santo, recibe los dones del Espíritu Santo. Espíritu, que restauran y fortalecen en la vida espiritual”. Es decir, si en el Sacramento del Bautismo una persona se limpia del pecado y se une a Dios, naciendo como miembro espiritualmente renovado de la Iglesia de Cristo, entonces en el Sacramento de la Confirmación a este “bebé” espiritual recién nacido se le envía la gracia. -lleno de dones del Espíritu Santo para que se fortalezca en la fe y en la piedad, espiritualmente, para que se desarrolle de corazón, mental y corporalmente, para que en medio de este difícil camino terrenal, que es la vida humana, entre todas las tentaciones, caiga, aflicciones y dolores, pudo, por la gracia de Dios, dada a él en el Misterio de la Crismación, llegar al Reino de los Cielos.

El sacerdote embadurna (imprime) transversalmente todos los sentidos humanos con el mundo sagrado. Este es un símbolo del hecho de que tanto su alma como su cuerpo reciben fuerzas llenas de gracia para una vida terrenal caritativa.

Por cierto, una persona es ungida con aceite consagrado justo antes de que se le administre el Sacramento del Bautismo. Este es un prototipo del hecho de que tanto con el óleo santo como un poco más tarde con el agua de la pila bautismal, una persona es injertada en la vid, que es Cristo (cf. Evangelio de Juan, cap. 15).

La consagración de la Unción (unción) es un Sacramento separado. Solo pueden participar personas bautizadas. Como regla general, se realiza en personas gravemente enfermas o directamente "por miedo a la muerte", antes de la muerte. Una vez al año, durante la Gran Cuaresma, se puede realizar el Sacramento de la Unción en una persona sana, ya que no hay personas absolutamente sanas. Además, todos estamos hartos del pecado. El significado del Sacramento de la Unción consiste en la lucha contra el pecado. La enseñanza de la Iglesia Ortodoxa nos dice que en la mayoría de los casos la enfermedad física es el resultado del pecado. Por lo tanto, con la ayuda de un servicio sacerdotal conciliar (idealmente, siete sacerdotes participan en el Sacramento, pero puede ser menos; de ahí el segundo nombre - "unción"), se invoca la gracia sobre la cabeza de la persona enferma a través de siete lecturas de el Apóstol y el Evangelio y la unción con óleo santo mezclado con vino.Espíritu Santo, que primero sana del pecado, y luego, si agrada a Dios, favorece la recuperación corporal.

Las sustancias del Sacramento son el aceite (símbolo de la misericordia del Señor) y el vino (símbolo de la Sangre de Cristo derramada por la humanidad).

La unción con el aceite consagrado en la mañana de la Vigilia Nocturna no es un Sacramento, es decir, esa acción sagrada que cambia cualitativa y profundamente el mismo la naturaleza humana, sino que comunica a esta naturaleza ya cambiada la gracia y la misericordia de Dios para el paso de su existencia terrena.

Nos ayudará a revelar el tema la traducción de la palabra griega "polyeleos", es decir, "mucha misericordia", así como el siguiente hecho ...

En la Iglesia antigua, sobre el litio, que forma parte de la vigilia nocturna, se consagraban los alimentos - pan, vino, trigo y aceite, no sólo porque simbolizaba una oración-petición a Dios para que nos enviara los alimentos necesarios que fortalecer nuestra fuerza corporal, sino también porque realmente necesitaban ser atendidos en este momento. La vigilia nocturna en los albores del cristianismo duró toda la noche. La gente venía o venía a él desde lejos, necesitaban comer para reponer fuerzas.

Ahora, esto puede verse como un significado simbólico. La unción con aceite consagrado en la vigilia nocturna es un apoyo espiritual para nuestro cuerpo y nuestra alma durante nuestro camino terrenal. Y los Sacramentos de Confirmación y Consagración de los Enfermos son las acciones del Espíritu Santo que transforman y sanan al cristiano ortodoxo.

Sacerdote Andrei Chizhenko

Pregunta:

¡Hola! Dígame, por favor, ¿cuál es el significado de la unción con aceite, que realiza un sacerdote durante un servicio de polieleos o una vigilia nocturna después de leer el Evangelio? Hay información en Internet de que este es un tipo de bendición. Un feligrés de nuestra iglesia explicó que este es el sello del Espíritu Santo, sin el cual una persona no puede entender el Evangelio. ¿Qué es realmente? ¿Y la unción con aceite es un sacramento o es uno de los ritos? Y otra pregunta relacionada con este tema. En las tiendas de la iglesia venden aceite fragante de lámparas de varios íconos. Creo que este aceite está en la misma categoría que el agua bendita y la prósfora. Pero tomamos agua bendita (si tengo la información correcta) por la mañana, con el estómago vacío, después de las oraciones de la mañana y después de una oración especial para tomar prósfora y agua bendita. Pero, ¿cómo usar este aceite y para qué sirve? PD ¡Gracias por ser siempre tan interesante y responder de manera competente a todas las preguntas!

Responde a la pregunta: Arcipreste Dimitri Shushpanov

Respuesta del sacerdote:

En la ortodoxia, en el sentido amplio de la palabra, cualquier sacramento, incluida la unción con aceite, puede llamarse Sacramento, porque a través de ellos se llama el poder salvador de Dios, la gracia, para la santificación del hombre y la materia inanimada. La diferencia entre el rito y los Sacramentos es que el rito es un caparazón, o exterior, lado visible sacramentos. Se expresa en una cierta secuencia de acciones y oraciones sagradas. La unción con aceite en Maitines después de Vísperas se llama "polyeleus", o "mucha misericordia", "mucho aceite". La unción cruciforme de la frente de los creyentes con aceite consagrado significa el derramamiento de la gracia de Dios sobre ellos. Como escribes, es también uno de los tipos de bendición, imprimiendo al cristiano el "sello del Dios vivo" (Ap. 7, 2-4). Y lleva no sólo una carga simbólica, sino que transmite realmente el don de la gracia para la santificación del alma y del cuerpo. Históricamente, esta tradición tiene su origen en el profeta Moisés, quien, por mandato de Dios, ungió a su hermano Aarón ya sus hijos con aceite consagrado, como sacerdotes, para servir en el tabernáculo (Ex. 28 cap.). En la época del Nuevo Testamento, el Salvador envió discípulos a ciudades y pueblos para predicar el evangelio. Ellos, "muchos enfermos fueron ungidos con aceite, y sanados" (Mc 6, 13). La diferencia entre la crismación y la unción con aceite está en los Dones Comunicados del Espíritu Santo: en la crismación Dios da fuerzas únicas, inherentes sólo a este Sacramento, llenas de gracia para que el cristiano crezca en la vida espiritual y alcance la perfección cristiana, que consiste en victoria sobre el pecado. El crisma para la celebración de este Sacramento solo puede ser consagrado por un obispo, y el aceite puede ser consagrado por sacerdotes. La unción se puede hacer tantas veces como se quiera, pero la crismación se puede hacer una vez en la vida: en el momento del Bautismo. La costumbre es recoger aceite de las lámparas que cuelgan delante de iconos milagrosos, o las reliquias de los santos - antiguo, y tiene como objetivo informar a una persona de la bendición divina, la santificación del alma y el cuerpo, la curación de dolencias. El aceite, con una oración, se unta con partes enfermas del cuerpo o se toma por vía oral.

Durante la unción, ungen con aceite. Aceite: aceite consagrado, generalmente de oliva con mezclas de incienso. El aceite ha sido considerado una sustancia curativa desde la antigüedad. Desde los tiempos del Antiguo Testamento, el aceite ha significado gracia, gozo y avivamiento. Se menciona en Levítico como un limpiador para los leprosos. La unción con el óleo de los enfermos también fue utilizada por los apóstoles, como leemos en el evangelista Marcos: “... y ungían a muchos enfermos y los curaban” (Mc 6,13).

Según la costumbre de Oriente, cuando una persona era proclamada monarca, el sacerdote vertía una copa de aceite sobre su cabeza. El aceite, el aceite de oliva, era considerado un símbolo de fuerza. El rito de la "unción" recordaba que el poder es otorgado por Dios, cuyo Espíritu en adelante morará en el Elegido. Por lo tanto, cada gobernante de Israel (ya veces un profeta) fue llamado el Ungido, el Mesías, o en griego, Cristo. Sin embargo, con el tiempo, este título comenzó a atribuirse únicamente al gran Rey del futuro.

El aceite de oliva tiene un amplio uso en la Iglesia cristiana. Entonces, queman aceite frente a los iconos sagrados. En segundo lugar, se usa aceite en la ceremonia: la bendición del pan. Junto con cinco panes, con vino y granos de trigo, también se bendice el aceite como sustancia nutritiva y curativa en enfermedades. Los creyentes son ungidos con este aceite en vísperas o maitines. En tercer lugar, el aceite se usa para ungir a los débiles: en el Sacramento de la Unción, pronunciando las palabras: "En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo". En cuarto lugar, el aceite se consagra mediante una oración especial y se usa para ungir al que se acerca a San Pedro. Bautismo. En quinto lugar, se derrama aceite sobre los muertos”.

Así como el aceite es signo de la bendición de Dios, así el olivo verde simboliza al justo, bendito de Dios (Sal 51,10; 127,3; cf. Sir 50,10), y la Sabiduría de Dios, revelando en la Ley el camino de la justicia y de la bienaventuranza ( Sir 24.14,19-23). En cuanto a los dos olivos, cuyo aceite sostenía la luz de la lámpara con siete lámparas (Zac 4,11-14), significaban dos "hijos del aceite", dos Ungidos de Dios: el rey y el sumo sacerdote, que están llamados a iluminar al pueblo y conducirlo por el camino de la salvación.

La unción es la inscripción del sacerdote en la frente de los fieles de la cruz con aceite consagrado, realizada en los maitines dominicales y festivos después de la lectura del Evangelio, durante la adoración del icono de la fiesta, colocado en medio de la templo en el atril.

Al mismo tiempo, el sacerdote dice: “En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”, y el creyente responde: “Amén”.

También hay una tradición según la cual en las fiestas del Señor el sacerdote dice durante la unción: "Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti", y en las fiestas de la Madre de Dios: "Santísima Theotokos, sálvanos".

A veces se compara el aceite con algo que, como el aceite, penetra esquivamente (Prov. 5,3; Sal. 109,18; Proverbios 27,16); el distrito principal ven en él un mundo que se deleita y se deleita con su olor, un símbolo maravilloso del amor (Cantares 1,2), la amistad (Proverbios 27,9) y la alegría de la unidad fraternal (Salmo 132,2). El aceite es también símbolo de alegría, porque de él, así como de la alegría, resplandece el rostro del hombre (Sal 103,15). Por tanto, derramar Aceite sobre la cabeza de alguien significa desearle alegría y felicidad y hacerle una señal de amistad y honor (Sal 22,5; 91,11; Lc 7,46; Mt 26,7).

El aceite de la unción real en sumo grado merece el nombre de "aceite de alegría" (Sal 44,8); eso - marca exterior Elección por Dios, acompañada de una efusión del Espíritu, tomando posesión del elegido (1 Samuel 10,1-6; 16,13). Esta conexión entre la unción y el Espíritu es la fuente del principal simbolismo del aceite en los sacramentos cristianos, especialmente en la unción de los enfermos, mencionada ya en la epístola de Santiago (Santiago 5,14; cf. Mc 6,13); sacerdote El aceite comunica al cristiano la multiforme gracia del Espíritu Santo, que hizo de Jesús el Ungido en el sentido absoluto de la palabra y lo reveló como Hijo de Dios. (Hebreos 1:9 aplica Salmo 44:8 a Cristo para testificar de su divinidad).

El Sacramento de la Unción, llamado en griego "el aceite de la oración", es descrito por S. Santiago Apóstol: “Está alguno de vosotros enfermo, que llame a los ancianos de la Iglesia, y que oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe sanará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados” (Santiago 5:14-15). Como deja claro el pasaje anterior, el sacramento de la unción tiene un doble propósito: no solo la curación corporal, sino también el perdón de los pecados. Ambos están interconectados, porque una persona es una unidad de cuerpo y alma, y ​​por lo tanto no puede haber una distinción clara y estricta entre dolores corporales y espirituales.

Aquí estamos hablando no sobre la unción habitual con aceite (aceite), que los judíos practicaban como una sustancia curativa ordinaria, sino sobre un sacramento eclesiástico especial, ya que propiedades curativas aquí no se atribuyen al aceite, sino a la "oración de fe" realizada por los presbíteros.

- Vladyka, ¿qué es la Iglesia? ¿Por qué los cristianos son llamados a la vida de iglesia?

La Iglesia, según la definición de la Sagrada Escritura, es el Cuerpo de Cristo. Es Cristo mismo quien permaneció en la tierra junto con sus discípulos y sus seguidores. Esta es una reunión de personas que creen en Cristo y cumplen los mandamientos del evangelio.

El templo en sí no es solo un lugar donde nos dirigimos a Dios con peticiones, le agradecemos por las bendiciones en nuestras vidas. Este es el lugar donde se celebra la Eucaristía - el sacramento principal Iglesia cristiana y donde tenemos la oportunidad de unirnos con Cristo en el sacramento de la Sagrada Comunión. Por eso existe la Iglesia.

Si una persona acepta a Cristo como Dios, si sus mandamientos se convierten en regla de vida para él, entonces no puede dejar de escuchar las palabras del Salvador: Edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella(Monte. 1 , 18); donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos(Monte. 18 , veinte). En estas palabras, en primer lugar, la promesa de la creación de la Iglesia y su existencia hasta el fin de los tiempos, y en segundo lugar, una indicación de que los creyentes deben reunirse en aras de la comunión con Cristo.

Hoy en día, a una persona realmente no le gusta estar rodeada de su propia especie, es difícil para él. Estamos rodeados de otras personas literalmente en todas partes, en el transporte, en el trabajo, y nos sentimos como los habitantes más pequeños de un enorme hormiguero. Por lo tanto, se vuelve natural que una persona desee al menos algún tiempo para estar solo o solo con los más cercanos. Un cristiano tiene que superar este sentimiento, dándose cuenta de que la unidad en la Iglesia, la unidad en Dios es un estado bendito completamente especial.

¿Cómo debe uno comportarse en el templo? Muchas personas que recién comienzan a liderar vida de la iglesia, tímido, temeroso de hacer algo mal... ¿Cómo saberlo?

Hay muchos buenos libros que se publican hoy. Hay algo tan maravilloso como Internet. Hay un libro de texto de la Ley. el arcipreste de dios Seraphim Slobodsky, que se publicó en millones de copias. Dice muy bien qué es un templo, cuál es su estructura, en qué consiste el contenido del servicio y cómo comportarse en él. Por supuesto, en la Iglesia, como en cualquier otro lugar, hay ciertas reglas. Están conectados tanto con ciertos momentos culturales generales como con lo que está sucediendo en el templo.

Entonces, ¿qué está pasando en el templo?

La adoración es el servicio de Dios. Los servicios pueden ser diferentes, los principales son la vigilia nocturna y la liturgia. Hay servicios especiales de Gran Cuaresma, semana Santa, Periodo de Semana Santa. Un cristiano necesita saber lo que sucede durante la adoración. V últimos años Se han publicado numerosos manuales para el estudio de la adoración. Los textos de la Vigilia de Toda la Noche y la Divina Liturgia con comentarios están disponibles en casi todas las iglesias. Pueden y deben comprarse, y no sólo para leer una vez, sino para estar con ellos en el servicio y seguir lo que se lee y se canta. Para aquellos que quieren conocer más seriamente el servicio, hay libros y libros de texto sobre liturgia, libros litúrgicos: Menaion, Octoechos, Triodion. Están ampliamente disponibles en Internet. La mayoría de los templos tienen escuelas dominicales para adultos, donde se estudia el contenido del servicio y eslavo eclesiástico. Por tanto, lo más importante es el deseo del propio feligrés de aprender algo nuevo, de comprender la vida de la Iglesia.

Cuando una persona recién comienza a ir a los servicios, presta atención principalmente a lo externo: por alguna razón abrieron las Puertas Reales, luego las cerraron, luego salieron y sacudieron algo, llevaron a cabo algo ... Por un Para comenzar, esto es perdonable, pero aún necesita conocer más a fondo el servicio. Debemos tratar de ser no solo un espectador que se acerca de puntillas desde las últimas filas para ver u oír algo, sino convertirnos en un participante de pleno derecho en la adoración.

-Vladyka, ¿en qué momentos del servicio se debe estar especialmente atento?

Esta es una muy buena pregunta, a la que respondo con mi razonamiento favorito: no, porque hay que estar atento de principio a fin. Es una pena que en algunos libros se indiquen ciertos momentos de adoración en los que debes estar especialmente concentrado. Si una persona sabe sobre esto, es realmente muy sereno y atento. Sucede que durante la lectura del Evangelio o durante Canción de querubines una mosca pasará volando, puedes oírla. Pero tan pronto como pasa este momento, todos se relajan y comienzan a comportarse de una manera completamente diferente, más libremente. O en la vigilia de toda la noche: todos están atentos, rezan, se santiguan, se inclinan. Pero comienza el canto del canon, y toda la iglesia comienza a moverse, todos se mueven de un lugar a otro, se saludan, se preguntan sobre negocios y salud. Si hay bancos en el templo, la gente se sienta, y en estos bancos comienza una conversación amistosa en voz alta, las personas discuten asuntos importantes ... En este momento, a menudo detengo el servicio y me dirijo a los feligreses. Explico que con el inicio de la unción, el servicio no terminó, que se está leyendo el canon - la parte central de maitines, que cuenta los hechos del día que se celebra, dando gracias a Dios por estos hechos. Por un tiempo, mis súplicas son suficientes, y luego todo se repite. Sin embargo, sigo haciendo esto y trato de ser exigente con el clero, pregunto por qué no lo hacen. Donde los sacerdotes enseñan al pueblo, esto no sucede. Pero, desafortunadamente, a menudo los sacerdotes, aparentemente, no están a la altura, y las personas se dejan a su suerte. Este es un problema muy agudo en nuestra vida de iglesia.

Debemos comportarnos en el servicio con cuidado y reverencia en todo momento. Y nuevamente, es mucho más fácil mantener su atención cuando está familiarizado con el servicio, cuando comprende su significado. Si hoy algo es repentinamente incomprensible o inaudible (por ejemplo, una persona llegó a un servicio en un templo grande, donde hay mucha gente, y tiene que pararse en la entrada o en una esquina), existe tal regla. : rezar la Oración de Jesús u otras oraciones cortas . Si por alguna razón necesita abandonar el servicio, persignarse y en silencio, en silencio, salir de la iglesia.

Por cierto, observar el comportamiento de nuestros feligreses es para mí el argumento de mayor peso en la discusión que a veces se lleva a cabo: ¿las iglesias ortodoxas necesitan bancos? Aquí lo tienen los católicos, es conveniente. Hay griegos ortodoxos, serbios, búlgaros. Y pienso con horror lo que empezará en nuestras iglesias si ponemos bancos: resultará ser solo un gran montículo donde se discute de todos y de todo... De hecho, en el culto, sobre todo cuando se cumple más o menos la carta. completamente, hay momentos en que es necesario sentarse, especialmente en vísperas y maitines. Por lo tanto, los bancos en el templo son apropiados. Pero, desafortunadamente, la manera de percibir el templo durante el servicio como un club de intereses está presente en nuestras vidas y es muy difícil de superar.

A menudo sucede que durante la vigilia de toda la noche la gente viene "a la unción", y luego muchos se van. ¿No está bien? ¿Cuál es el significado de esta unción con aceite en el servicio de la tarde?

La unción con aceite consagrado es un símbolo visible de comunión con la gracia de Dios. Nos gusta mucho este rango. Según la carta, la unción con aceite de la lámpara cerca del icono festivo o con aceite consagrado en el litio se realiza al final del servicio, a la 1ª hora. Aquí en Rusia, especialmente en las vigilias festivas, hay mucha gente, y si comenzamos a ungirlos con aceite a la hora 1, esto alargará el servicio por otros cuarenta minutos. Por tanto, en nuestra tradición, la unción se traslada al inicio del canto del canon, pero esto afecta al servicio de la manera más negativa. Además, en la mente de nuestro pueblo existe cierto deseo espontáneo de tomar algo del templo. No traer, sino recibir. Desafortunadamente, la actitud consumista hacia todo domina en nuestro tiempo en la sociedad humana, incluida la sociedad eclesiástica.

Todo esto lleva al hecho de que la unción se ha convertido en el "clímax" del culto vespertino, lo cual no es en su significado. Y, de hecho, a veces hasta la mitad de los feligreses vienen "a la unción" y luego se van a casa con una sensación de logro. No está bien. La unción con aceite no tiene un significado misterioso especial.

Es necesario acudir a las Vísperas para glorificar a Dios y preparar la liturgia de mañana, sobre todo si se va a comulgar. Durante la Divina Liturgia se realiza el sacramento de la Eucaristía, la transubstanciación del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre del Salvador, y la comunión de los fieles. Por eso la liturgia es la consumación y el pináculo del ciclo diario de adoración.

-¿Tengo que arrodillarme duranteQuerúbico, Gracia del mundo?

Hay diferentes costumbres y tradiciones. Pero de acuerdo con la carta, no, no es necesario. Puede inclinarse hasta el suelo durante te cantamos cuando se realiza el sacramento, a la exclamación "Santo a los santos" y durante la remoción de los Dones para la Comunión de los laicos. Según la carta, no se supone que se hagan postraciones en el templo en Navidad (entre Navidad y Epifanía) y en Santo Pentecostés (desde Pascua hasta la Trinidad).

- Vladyka, ¿cómo deben comportarse los laicos después de "Santo a los Santos"?

Exactamente igual que a lo largo de toda la Liturgia. Para mí, este es el segundo punto doloroso después del canon de la mañana. En Semana Santa en una de nuestras iglesias, tuve que parar el servicio, interrumpir el canto del coro y dirigirme a la gente, porque empieza lo mismo: caminar, ruido, hablar. Por alguna razón, en este momento, todos de repente van a besar el ícono festivo y comienzan a comunicarse. Siempre trato de explicar que después del "Santo de los Santos" tienen lugar ritos sagrados muy importantes: la partición del Cordero y la Comunión, primero del clero, luego del pueblo. Es raro que cuando canta Querúbico, en general, simplemente acompañando el traslado de los Dones del altar al trono, todos se quedan clavados en el lugar, orando con miedo y temblor, y cuando se realiza la ceremonia sagrada con los Santos Dones, se escucha un ruido en el templo . A menudo, cuando se dice “Santo a los Santos” y se cierra el velo, tengo que enviar a un subdiácono mayor para calmar a la gente, pero esto deja a la gente desconcertada. Y nuevamente, esto sucede cuando los sacerdotes no enseñan a sus feligreses. Repito, desafortunadamente, este es nuestro gran problema.

Por lo general, los feligreses en el templo se conocen, se regocijan al encontrarse. Esto es bueno. Pero al mismo tiempo, también conocemos las palabras de San Ambrosio de Optina: “Los dolores se envían para las conversaciones en el templo”. ¿Cuál es la manera correcta de comunicarse en el templo?

Esta observación muy cierta de San Ambrosio sugiere que el problema no es nuevo. Por supuesto, el templo puede y debe ser un lugar donde los creyentes se reúnan y se comuniquen entre sí, pero no durante el tiempo litúrgico. Por supuesto, puede saludar a alguien, preguntar cómo van las cosas, preguntar sobre la salud de los niños o familiares, pero esto debe hacerse antes de la lectura de las horas o después del servicio. Los templos bien mantenidos generalmente brindan a las personas la oportunidad de socializar, especialmente en días festivos. En muchas de nuestras iglesias hay parques, plazas, se organizan reuniones y fiestas de té. El párroco debe ocuparse de esto, tratar de trasladar esta muy buena actividad social de los feligreses al tiempo no litúrgico.

Vladyka, a menudo citas Beato Agustín: "Si Dios está en primer lugar, entonces todo lo demás estará en su lugar"...

Esta es una expresión muy precisa de la esencia misma de la relación del hombre con Dios. De hecho, es imposible ser un verdadero cristiano si solo una pequeña parte de nuestra vida se entrega a Dios. Dios debe estar en primer lugar, y luego todo lo demás se alineará naturalmente en el orden correcto.

Periódico " fe ortodoxa» № 10 (534)

Me uní a la Iglesia cuando tenía 16 años y era el único miembro de la Iglesia en mi familia. Mis padres estaban en contra de mi bautismo, pero se dieron por vencidos, pensando que era solo una "fase" temporal en mi vida. Debido a la oposición de mis padres, después de unirme a la Iglesia, no pude asistir a las clases de seminario. Y aunque mi testimonio fue fuerte, no pude participar en todas las clases y actividades disponibles para los miembros de la Iglesia. Por esta y varias otras razones, mi progreso en saber cómo funciona el evangelio, incluso en los pequeños momentos de nuestras vidas, ha sido muy lento.

Aprendí sobre una bendición patriarcal y recibí la mía antes de comenzar la universidad, pero no sabía nada sobre otras bendiciones del sacerdocio, como la sanación. Y nunca he oído hablar de la unción.

Poco antes de cumplir 22 años, estaba a punto de casarme. Estaba completamente desprevenido para esto. Mi única preparación fue que era digno de una recomendación para el templo. Entonces, esta experiencia fue completamente nueva para mí, y me sorprendió gratamente la ceremonia de unción, que me dio la oportunidad de comenzar de nuevo con una pizarra limpia, tal como fue en el momento de mi bautismo.

Unción en la antigüedad

La unción con aceite ha sido un sacramento del evangelio, quizás desde la época en que Adán tuvo descendencia. Pero la evidencia escrita más antigua de él se encuentra en la Biblia, cuando los israelitas construyeron un tabernáculo en el desierto, y Moisés dedicó a Aarón y todas las cosas necesarias para servir al Señor en este templo portátil. Se usó aceite de oliva para ungir el tabernáculo ya los israelitas, así como el arca de la revelación, otros objetos sagrados, y para ungir a Aarón y sus hijos (ver Éxodo 30:22-31). Aarón, así como todos estos artículos en el tabernáculo, estaba dedicado al servicio de Dios.

Moisés ordenó a Aarón a su oficio como sacerdote en el templo ungiéndolo con aceite y ordenándolo a este oficio mediante la imposición de manos.

Los sacerdotes que servían en el templo también usaban aceite de oliva en los sacrificios rituales.

En la antigüedad, además de los profetas, sacerdotes y objetos sagrados, también se ungía con aceite a los reyes de Israel, consagrándolos a su servicio especial y demostrando que Dios los llamaba a este servicio.

La santa unción se logra mediante la autoridad y el poder del santo Sacerdocio de Melquisedec (que Moisés, Samuel y Elías poseyeron como profetas).

Solo el aceite de oliva que ha sido consagrado y bendecido por un poseedor del sacerdocio puede usarse para la unción en la Iglesia. Así era en la antigüedad, y este orden se ha conservado hasta el día de hoy.

Aceite de oliva - un símbolo del Salvador

¿Por qué se usa el aceite de oliva para la unción?

En la antigüedad, el aceite prensado de las aceitunas se consideraba el más homogéneo, el más transparente, el de combustión más brillante y el más duradero de todos los aceites, tanto animales como vegetales. También se consideraba el más puro y, por lo tanto, muy adecuado para la unción.

El aceite de oliva era considerado invaluable entre los israelitas. No solo era considerado un producto saludable y un excelente remedio para la piel, sino que también se usaba en medicina y como combustible para lámparas. Servía de alimento, también daba luz y se usaba con fines curativos (símbolo del Salvador). El aceite de oliva se usa para todos estos fines, pero solo el aceite consagrado y bendito puede usarse en los ritos sagrados.

En la Iglesia hay un cierto procedimiento para la consagración del aceite. Las instrucciones para esto se pueden encontrar en lds.org en la sección Guía familiar. El aceite consagrado se puede utilizar para ritos sagrados y para curar a los enfermos.

Muchos ancianos llevan aceite consagrado en un llavero para poder tenerlo siempre que lo necesiten.

Jesucristo - "El Ungido"

Jesús es llamado Cristo (palabra griega) y Mesías (palabra aramea). Ambas palabras significan "ungido". Esto significa que Jesús fue ungido por el Padre para ser el representante personal del Padre en todos los asuntos relacionados con la salvación de la humanidad (Diccionario Bíblico) (ver Isaías 61:1-3, Lucas 4:16-22, Hechos 4:27 y 10 :38).

Jesucristo fue ungido para ser el Salvador del mundo incluso antes de la creación del mundo. Él fue la única persona verdaderamente santa que jamás haya vivido en la tierra, porque era perfecto y porque dedicó Su tiempo, Su energía y Su vida por completo a hacer la voluntad del Padre.

Aunque el Libro de Mormón habla principalmente de los tiempos del Antiguo Testamento, los profetas del Libro de Mormón sabían que Jesús era el ungido y lo llamaban el Cristo. Ellos creyeron en Él incluso antes de que Él viniera al mundo.

Entendieron que la salvación no vendría a través de la ley de Moisés, sino que esta ley fortalecería su fe en Cristo. Así, mantuvieron la esperanza, creyendo en la salvación eterna y confiando en el espíritu de profecía que hablaba de lo que sería (Alma 25:16).

Unción para la santificación

La santificación significa liberación del pecado, limpieza y volverse irreprensible por medio de la expiación de Jesucristo. Nos "santificamos a nosotros mismos" cuando nos consagramos a la justicia a los ojos de Dios. Formalmente, solo podemos ser ordenados (siempre que sigamos siendo dignos) en el templo a través de la unción, que es posible gracias al poder y la autoridad del sacerdocio conferido a los hombres y mujeres que realizan este rito.

Los Santos últimos días Aquellos que ponen a Cristo en primer lugar en sus vidas y se arrepienten continuamente pueden vivir en un estado de santificación todo el tiempo. Y esta fuente sagrada puede ser llamada al servicio del Señor en cualquier momento en que el Señor necesite que seamos sus ayudantes.

Unción para sanar a los enfermos

En su discurso de la conferencia general de abril de 2010, el élder Dallin H. Oaks detalló la ceremonia de unción para la curación. Le recordó a la audiencia que los mormones creen en la curación "por medios médicos, oraciones de fe y bendiciones del sacerdocio".

El élder Oaks enseñó que “el ejercicio de la autoridad del sacerdocio para bendecir a los enfermos tiene cinco componentes: (1) unción, (2) sellar la unción, (3) fe, (4) palabras de bendición y (5) la voluntad del Señor." También se refirió a Nuevo Testamento, notando que en escrituras sagradas se dice que los apóstoles también ungían con aceite para sanar a los enfermos.

En la Epístola de Santiago aprendemos sobre el papel de la unción junto con otros componentes de la bendición sanadora: “Si alguno de vosotros está enfermo, llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite. en el nombre del Señor. Y la oración de fe sanará al enfermo, y el Señor lo levantará” (Santiago 5:14-15).

El sellamiento de la unción la establece para que el Señor pueda derramar Sus bendiciones desde el cielo. El sellamiento de la unción se realiza con el mismo poder y autoridad con que se realiza la unción: el poder y la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec.

Las bendiciones del sacerdocio para sanar son bastante comunes en la Iglesia, pero rara vez escuchas historias de todos los milagros que las acompañan. El élder Oaks dijo: “La revelación moderna nos advierte que no nos jactemos de estas cosas, ni hablemos de ellas delante del mundo, porque todas estas cosas nos han sido dadas para [nuestro] bien y salvación” (D. y C. 84: 73 )".

En Doctrina y Convenios 42:48, el Señor nos promete que “el que crea en [Él] para su sanidad, a menos que le sea señalado morir, será sanado”. La unción, el sellar de la unción, la fe y la voluntad del Señor son componentes importantes de la bendición de la sanidad. En otras bendiciones que requieren la autoridad del sacerdocio (como una bendición patriarcal, una bendición de padre, etc.), las palabras pronunciadas allí son la base.

El élder Oaks citó la historia del élder Glen L. Rudd, ex Autoridad General de la Iglesia, que muestra el poder de la unción y la bendición para sanar:

“Me dijeron por teléfono que una pariente, una niña de doce años llamada Janice, fue hospitalizada con heridas graves. Su madre quería recibir una bendición del sacerdocio.

El élder Cowley y yo fuimos al hospital. Allí conocimos los detalles del accidente. Janice fue atropellada por un autobús. Las ruedas traseras gemelas pasaron por encima de su cabeza y cuerpo.

El élder Cowley y yo entramos en la habitación donde yacía Janice. Tenía una fractura pélvica, una lesión grave en el hombro, múltiples fracturas óseas y lesiones graves en la cabeza inoperables. Sin embargo, sentimos que debíamos servirla y bendecirla. La ungí con aceite y el élder Cowley selló la unción. Con fuerza y ​​determinación, la bendijo para que se recuperara y llevara una vida normal. Él la bendijo con una recuperación sin repercusiones graves de sus muchas lesiones. Fue una gran bendición y un momento verdaderamente majestuoso.

Janice no pudo mover un solo músculo durante más de un mes. No perdimos la fe. La bendición decía que se recuperaría sin efectos duraderos.

Han pasado muchos años desde aquella visita al hospital. Hace poco hablé con Janice. Ahora tiene 70 años, tiene tres hijos y once nietos. Hoy, ella no tiene repercusiones de ese accidente".

Un procedimiento específico para ungir y bendecir a los enfermos fue revelado tanto a los profetas antiguos como a los profetas modernos. La unción debe llevarse a cabo de acuerdo con esta norma establecida, pero el espíritu y las promesas de bendición son individuales de acuerdo con las necesidades y la fe de la persona que la recibe, y también de acuerdo con la fe de los que se preocupan por la recuperación de la persona enferma y los ancianos que dan. La bendición. La rectitud del anciano que da la bendición no es tan importante como la fe del que la recibe. El que da la bendición es solo el intermediario del Señor y no juega papel principal en proceso de curación.

“Ordenamos y ungimos con aceite a través del contacto físico y la sustancia tangible, pero ni las manos ni el aceite pueden curar. Lo que sana es la fe en Jesucristo y el poder del sacerdocio” (D. Kelly Ogden).

No se requiere un representante de la autoridad que preside para consagrar el aceite y bendecir a los enfermos. Si un hombre posee la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec y es un miembro digno de la Iglesia, se le otorga la autoridad para dar tales bendiciones.

¿Una bendición sin el uso de aceite?

El élder Joseph Fielding Smith dijo:

“Es privilegio y deber de los ancianos bendecir a los enfermos mediante la imposición de manos. Si tienen aceite de oliva puro que ha sido consagrado para este fin, deben ungir al enfermo y luego ponerle las manos sobre la cabeza para sellar la bendición. Si no se dispone de aceite consagrado, deben bendecir al enfermo mediante la imposición de manos con el poder del sacerdocio y la oración de fe, para que la bendición deseada venga por medio del Espíritu Santo del Señor. Este es el orden establecido desde el principio de acuerdo con el plan Divino" ( Enseñanzas de salvación, comp. Bruce McConkie, volumen 3, ed. Boucraft, 1954-1956, 3:183).

Además, si no es posible la presencia de dos ancianos, el mismo anciano puede ungir y sellar la bendición, así como recitar la bendición inspirada.