calendario ortodoxo. El comienzo de la acusación - año nuevo de la iglesia.

Indict - Año Nuevo de la Iglesia

La decisión de emprender Año nuevo El 1 de septiembre (según el estilo antiguo) fue adoptado en el I Concilio Ecuménico en 325. Esto se hizo en memoria de dos eventos. Primero, en 313 el emperador bizantino Constantino el Grande Edicto de Milán dio a los cristianos completa libertad para practicar su fe. El año anterior, el 1 de septiembre de 312, el emperador Constantino derrotó a su oponente Maxentius. Después de esta victoria, cesó la persecución de los cristianos. En segundo lugar, en memoria del sermón de Año Nuevo del Salvador en la sinagoga de Nazaret, ciudad donde creció. Era el día en que los judíos celebraban Rosh Hashanah (traducción: cabeza [principio] del año, o Año Nuevo).

¿Qué significó este día para los judíos antiguos? Rosh Hashaná - siempre cae el primer día del mes de Tishrei - este es el día de la creación del primer hombre - Adán, el sexto día de la creación. El mismo día, Adán violó la prohibición y se llevó a cabo un juicio sobre él, en aras de su corrección y regreso al camino hacia el Creador, el cumplimiento de Su Voluntad. En la festividad de Rosh Hashaná, según la leyenda, el Todopoderoso considera y pesa todos los pensamientos y acciones de una persona. El mismo día, la Corte Celestial emite un veredicto justo. En todo caso, el Creador no desea la muerte de una persona, sino su corrección. El próximo año podría ser el año pasado su vida, o tal vez una nueva oportunidad para su corrección y la instauración del Bien en el mundo. Esta festividad también se conoce como Yom Trua - Día de la Trompeta. En este día, llamando al arrepentimiento, tocan un cuerno de carnero hueco: el shofar. Cabe señalar que la palabra "shofar" (שופר - en hebreo las palabras se escriben y se leen de derecha a izquierda) proviene de la raíz "shiper" (שפר), que significa "corrección", "mejora"...

Y fue en este día, el día del llamado al arrepentimiento, la corrección y la superación, que Jesús de Nazaret entró en la sinagoga y leyó las palabras del profeta Isaías: “El Espíritu del Señor está sobre mí; porque me ha ungido para predicar el evangelio... para proclamar el año agradable del Señor” (Isaías 61:1-2; Lucas 4:18-19). Entonces Cristo testificó por primera vez que las profecías del Antiguo Testamento sobre la venida del Mesías se estaban cumpliendo, que el fin del Antiguo Testamento había llegado y el Nuevo Testamento había comenzado. Por lo tanto, se cree que el día del Año Nuevo de la Iglesia es un momento propicio para iniciar el camino de la salvación espiritual. Por cierto, en el servicio festivo de Año Nuevo, se lee un extracto del Evangelio que describe este episodio en particular. Los ancianos de Optina recomendaron comenzar con el Año Nuevo, después de orar por la ayuda de Dios, para comenzar la lectura diaria de la Biblia. Según su regla, si lees un capítulo del Evangelio, dos capítulos del Apóstol y tres capítulos del Antiguo Testamento por día, entonces durante todo el año Nuevo Testamento será leído cuatro veces, y el Antiguo Testamento una vez.

Es interesante que el año académico en la Rusia medieval no comenzaba el 1 de septiembre, sino tres meses después, el 1 de diciembre, en memoria del profeta Nahum. Y el desafortunado colegial, yendo al diácono que le estaba enseñando por una olla de gachas, imaginó su pesada mano derecha y murmuró una oración rimada: "Profeta Naum, instruye la mente". Tanto en el Imperio Romano como en Rusia, el inicio del Año Nuevo se celebraba el primero de marzo. Los eruditos alejandrinos corroboraron esta tradición por el hecho de que Dios, según sus cálculos, completó la creación del mundo el primero de marzo, el viernes, que precedió al día de descanso, el sábado.

El primero de septiembre, que sustituyó al habitual 1 de marzo en Rusia en 1363, y en el Imperio Romano durante el reinado de Constantino el Grande, es un homenaje a la tradición civil bizantina. Desde 1492, el Año Nuevo se celebra en Rusia como fiesta de la iglesia y del estado. La celebración principal tuvo lugar en Moscú en la Plaza de la Catedral del Kremlin. La cosa fue así. Se estaba construyendo una plataforma desde la que el Metropolitano y el Gran Duque anunciaban el fin de año y felicitaban al pueblo. El metropolitano bendijo el agua y roció al príncipe y a la gente del pueblo que estaba alrededor, y todos se felicitaron unos a otros. En Año Nuevo, era costumbre presentar al heredero al trono al pueblo por primera vez, cuando alcanzaba la mayoría de edad (14 años). El futuro príncipe habló desde la plataforma con un discurso público. Fue en el Año Nuevo de 1598 que Boris Godunov se casó con el reino.

En Rusia, el Año Nuevo se celebraba el 1 de septiembre hasta que el gran reformador Pedro I quiso hacer cambios en el calendario. En 1699, Pedro ordenó celebrar el Año Nuevo el 1 de enero, como era costumbre en Europa. Pero la tradición de la iglesia de celebrar el Año Nuevo el 1 de septiembre se ha conservado hasta el día de hoy. Por cierto, el año académico en las escuelas parroquiales siempre comenzaba con el Año Nuevo. Posteriormente, esta tradición se extendió naturalmente a todas las demás instituciones educativas.

Desde Bizancio, llegó una tradición a Rusia para llamar al Año Nuevo el comienzo de la Indikta. Indic - (Latín indicto - nombramiento, impuesto, archivo) - el nombre romano del primer día de septiembre y el período de 15 años de recaudación de impuestos en el Imperio Romano, dividido en 3 términos de 5 años. En el primer plan quinquenal, el impuesto se pagaba en hierro y cobre -sobre armas, escudos; en el segundo plan quinquenal pagaban en plata las monedas, y en el tercer plan quinquenal pagaban un impuesto en oro por adornar deidades e ídolos paganos. En la era cristiana bajo S. Igual a los Apóstoles Constantino El gran período de 15 años formó la base de la cronología, a partir del año 312. El año indicativo comenzó en Bizancio el 1 de septiembre. Se introdujo en lugar del período pagano de cálculo de 4 años para las Olimpiadas, como una unidad de tiempo intermedia entre el año y el siglo. El indikt podría designar tanto el período real de 15 años como cada año de este período. En este caso, se indicaba en combinación con un número ordinal (del 1 al 15). Bajo el emperador Constantino, el impuesto sobre el mantenimiento de los soldados que se jubilaban después de 15 años de servicio también se calificó de acusación. La palabra "acusar" se conserva en la Carta de la Iglesia y sirve para indicar el comienzo año de la iglesia.

Otro concepto está asociado con el concepto de Indicto o simple Indicción: Paschalia, la Gran Indicción o, como se le llamó en Rusia, el Círculo Pacífico. La Gran Indicación, a diferencia de la simple, no es una cantidad económica. Este es un período de tiempo que dura 532 años; tal número se obtendrá si el círculo solar, que consta de 28 años, se multiplica por el círculo lunar, que consta de 19 años (28 × 19 \u003d 532). Después de este ciclo, todos los tiempos de la iglesia, meses, números, días de la semana, así como las fases de la luna seguirán en el mismo orden que siguieron en el período anterior. Esto determina el ciclo de Pascua, y con él todo el calendario eclesiástico. El calendario es, ante todo, un ritmo que conecta la vida individual de una persona con el universo. Al mismo tiempo, el calendario es también la memoria histórica de la humanidad. Satisfaciendo estas dos necesidades, el Gran Círculo de Paz incorpora la Historia Universal a la Historia Sagrada de la Iglesia.

Cada fiesta de Año Nuevo es una fecha bastante condicional. Los astrónomos saben que todos los puntos de la órbita terrestre son absolutamente iguales, y no importa en absoluto cuál de ellos tomar como origen. Pero lo que es indiferente a los astrónomos a veces ha gran importancia para las personas: aquellos eventos históricos en memoria de los cuales elegimos esta o aquella fecha. La fecha puede hablar de alboroto mundano, o puede recordarte a Dios y la eternidad. El primero de septiembre del calendario juliano (14 - según el nuevo estilo) - tiene, como puede ver, su rica historia y profundo significado espiritual - es por eso que la Iglesia Ortodoxa preserva cuidadosamente esta fecha. Lo más cercano al 1 de septiembre gran celebración- Natividad de la Virgen. Esta es cronológicamente la primera de las historias navideñas, es con él que comienza el ciclo anual. vacaciones de la iglesia.

TROPAR

Tropario, tono 2

Al Creador de todas las criaturas, poniendo tiempos y años en Tu poder, bendice la corona del verano de Tu bondad, Señor, preservando a las personas y Tu ciudad en el mundo con las oraciones de la Madre de Dios y la salvación.

Kontakion, tono 2

Vivo en las alturas, Cristo Rey, todo visible e invisible Creador y Constructor, Que creaste los días y las noches, los tiempos y los años, bendice ahora la corona del verano, observa y conserva en el mundo la ciudad y Tu pueblo, Misericordioso.

CANON

(Indiktu - Año Nuevo de la Iglesia)

Tropario, voz 2

Al Creador de todas las criaturas, habiendo puesto tiempos y años en Tu poder, bendice la corona del verano de Tu bondad, Señor, guardando al Emperador en el mundo, y a Tu ciudad, con las oraciones de la Madre de Dios, y salva nosotros.

Cañón, voz 1

canto 1

Irmos: Cantemos a todo el pueblo, desde la amarga obra del Faraón de Israel, a Aquel que ha sabido y en lo profundo de los hocicos con los pies no mojados Instruido, el canto de victoria, como si fuera glorificado.

Coro:

Cantemos todos a Cristo, Quien todo fue compuesto, y en Nemzha fue inseparable, como si desde el Sin Principio nacería Dios Padre a la Palabra hipostática, el canto de la victoria, como si fuera glorificado.

Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.

Cantemos todos a Cristo, con la buena voluntad del Padre aparezco de la Virgen, y es grato predicar el año del Señor, a nosotros por liberación, pobre canto, como glorificado.

Gloria:El Dador de la Ley vino a Nazaret, enseñando en el día de reposo, legitimando la venida de Su Judío inefable: por quien, como Misericordioso, salva a nuestra raza.

Y ahora:Cantando todos los fieles a la Doncella Preciosa, que resplandeció a Cristo al universo, y que colmó toda clase de gozos, Vida Eterna, alabamos por siempre, como si fuéramos glorificados.

canto 3

Irmos: Establéceme, oh Cristo, sobre la piedra inamovible de tus mandamientos, e ilumíname con la luz de tu rostro. No hay más santo que Tú, Amante de la humanidad.

Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.

Afirma, oh Bendito, que Tu diestra plantó con amor en la tierra, uvas fecundas, conservando Tu Iglesia, Omnipotente.

Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.

En las obras del Dios espiritual, rubor rojo, que ha venido, Señor, este verano, predice, Maestro, que por la fe te canta, Dios de todos.

Gloria: Tranquilo mi, Cristo, volemos en círculo, Generoso, y sátame con tus Divinas palabras, aunque te aparecieras como judío los sábados.

Y ahora:En cuanto al que más naturalmente que el hombre recibió la gracia en tu seno y dio a luz sin perversidad a Cristo nuestro Dios, te glorificamos por los siglos de los siglos.

Señor ten piedad. (Tres veces.) Gloria, y ahora:

Sedalen, tono 8

Incluso los tiempos son fructíferos, y dan lluvia del cielo a los que están en la tierra, y ahora aceptando las oraciones de Tus siervos, libra Tu ciudad de toda necesidad: porque Tu bondad es verdadera en todas Tus obras. Lo mismo, bendice las entradas y salidas, corrige las obras de nuestras manos en nosotros, y concédenos el perdón de los pecados, oh Dios: porque tú, de los que no existen, eres todo en un erizo, tan fuerte como lo trajiste.

Canto 4

Irmos: Mente, Omnipotente, Tu vigilia, y con temor Te glorifica, Salvador.

Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.

Tu pueblo te trae el comienzo del verano, con cantos angelicales glorificandote, Salvador.

Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.

Como un filántropo, concédete a los que han comenzado el verano y te terminan agradablemente, Cristo.

Gloria:Todopoderoso, Señor, habiendo calmado los años de elusión, concede al mundo.

Y ahora:Como refugio ahora de nuestras almas y firme esperanza, alabemos todos a la Madre de Dios.

Canto 5

Irmos: Mañana desde la noche, Te cantamos, Cristo, el Padre no original y el Salvador de nuestras almas, dale paz al mundo, Amante de la humanidad.

Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.

Cumpliendo toda bondad, Cristo, eres bendito y bendito, estamos coronados de bendiciones, concede un verano redondo a tu siervo.

Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.

Recompensa voladora muéstranos una oferta a lo mejor: la dispensación pacífica de los líderes de Ti, la Palabra de Dios, haciéndonos como un hombre.

Gloria:Tú has venido a la tierra, comenzando con el Padre, soltando al cautivo, anunciando a los ciegos la intuición del Padre, y el tiempo es grato.

Y ahora:Nuestras esperanzas, oh Pura Madre de Dios, y nuestro anhelo están puestos en Ti, Danos Misericordiosa, Virgen, Tú lo has dado a luz.

canto 6

Irmos: Salvaste al profeta de la ballena, Amante de la humanidad, y me levantas de las profundidades de los pecados, te ruego.

Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.

Comienza la vida, agradándote a Ti, Señor, con una empresa voladora, concédenos. ( Dos veces)

Gloria:Los días espirituales, en la enseñanza de Tu ley, muestra que se cumplen, Bondadoso Salvador, cantándote.

Y ahora:Habiendo dado a luz al Señor, la Madre de Dios Todo Inmaculada, líbranos de los problemas por la fe cantándote a Ti, Purísimo.

Señor ten piedad. (tres veces.) Gloria, y ahora:

Kontakion, voz 2

Vivo en lo Alto, Cristo Rey, todo visible e invisible Creador y Constructor, Quien creó los días y las noches, los tiempos y los veranos, bendice ahora la corona del verano, observa y conserva en el mundo al Emperador Ortodoxo y la ciudad y Tu pueblo, Muchos-misericordioso.

Canto 7

Irmos: Padres, eduquen con piedad, descuiden el mal mandamiento, no teman la reprensión ardiente, sino que permanezcan en medio de la llama: Dios los bendiga padres.

Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.

Comenzando el verano y cantando el comienzo de la canción, creamos a Cristo reinante, el Reino de los infinitos, pueblo ortodoxo, cantando piadosamente: Dios los bendiga padres. ( Dos veces.)

Gloria:Esta es la edad anterior, para la edad, y todavía el Señor, cantándote, Cristo, la fuente de la bondad, llena este verano con tus buenos dones: Dios te bendiga de los padres.

Y ahora:Como esclava del Señor para la oración, te ofrecemos Tu Purísima Madre, Cristo, de toda circunstancia, Tu pueblo, Bendito, libra a los que cantan: Dios los bendiga padres.

Canto 8

Irmos: Cantautores en la cueva que salvaron a los niños, y el rocío llameante del trueno, cantan a Cristo Dios, y exalten para siempre.

Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.

Como la Cabeza de la salvación, Cristo, el comienzo del vuelo te trae, la Iglesia honesta te está llamando: canta y exalta a Cristo por siempre.

Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.

De los que no existen, cada sabio ha renovado al Creador, y Quien hace que los tiempos de conversión por el deseo, lo canten y exalten por siempre.

Gloria:A Dios que saca todo tipo de cosas, y que cambia los tiempos, a la gestión de muchas personas, cantamos: alabad y exaltad a Cristo por siempre.

Y ahora:Nuestra Señora de la Virgen Pura, durante años pasada por alto y convertida, catedral de la humanidad ortodoxa, Te cantamos como Madre de Dios, y salvación para todos.

Canto 9

Irmos: La imagen de tu Natividad pura, la zarza ardiente del espectáculo no se quema, y ​​ahora rezamos para que apague el ataque feroz contra nosotros: sí, te engrandecemos constantemente, Madre de Dios.

Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.

La Palabra de Dios, y el Poder, la Sabiduría verdadera e Hipostática, que contiene y gobierna todo tipo de sabiduría, y ahora el tiempo que se ha convertido en Tu siervo, en la dispensación de esto, produce.

Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.

Toda tu obra, oh Señor: los cielos, la tierra, la luz y el mar; las aguas y todos los manantiales; sol, luna y oscuridad; Las estrellas, el fuego, los hombres y el ganado de los Ángeles Te alaban.

Gloria:Tú eres uno, el Eterno, como el Creador de las edades: y la Deidad Triuna Única reinante es inseparable, con las oraciones de la Pura Madre de Dios, muestra el verano fructífero a Tu herencia.

Y ahora:Salva todo, y el Constructor y el Constructor y el Todopoderoso de la creación, con las oraciones de Tu nacido sin semilla, da paz a Tu mundo, manteniendo la Iglesia siempre imperturbable.

Por supuesto, parecería lógico suponer que la fecha del 1/14 de septiembre se establece de acuerdo con el resultado del año agrícola: la cosecha está lista, es hora de dar gracias a Dios y seguir tradición antigua, y el día de Año Nuevo fue juzgado en esta fecha. En parte, esto es cierto, pero en general, el Año Nuevo es una antigua tradición cristiana espiritual.

Después de la victoria sobre un romano pagano el 1 de septiembre de 312, Constantino el Grande declaró para los cristianos la libertad de religión, culto y muchos templos paganos fueron entregados a las iglesias cristianas. En memoria de esta victoria en el I Concilio Ecuménico de 325, se estableció la fiesta del Año Nuevo de la Iglesia, de lo contrario, la acusación.

El concepto de acusación se introdujo mucho más tarde, en el siglo VI, bajo el emperador Justiniano I, quien introdujo en el calendario de la Iglesia cristiana el cómputo por imputaciones o indicciones (del latín indictio - anuncio, indicación). Una vez cada 15 años, el 1 de septiembre, se recaudaba tributo en todo el Imperio Romano. Se anunciaba el monto de los impuestos que debían recaudarse en un determinado año, la revalorización de las haciendas. De estas tarifas, que, por cierto, comenzaron bajo Constantino el Grande, se dedujo una pensión militar: la vida útil era entonces de 15 años. (Evalúe la diferencia con el servicio militar actual en ausencia de guerra). Así que los bizantinos, a diferencia de nosotros, medían los hitos no en diez, como lo hacemos ahora, sino en quince años.

Sin embargo, antes en Bizancio y en Roma, también se conocía la cronología de marzo, que se remonta a la cronología antigua oriental, reflejada en el cómputo del tiempo de Egipto, Asiria, asociada con los mitos de Osiris, Gilgamesh, etc., con el advenimiento de la primavera astronómica, por lo que Año Nuevo 1 de septiembre - el cómputo bizantino tardío del día de este evento.

Los bizantinos introdujeron otro concepto temporal de la Gran Indicción: 19 quince años, es decir, 532 años. Esta fecha aparentemente inconveniente y no circular tiene una justificación astronómica: los sabios orientales eran excelentes astrónomos y sabían que cada 532 años coincidían los inicios de los círculos orbitales del Sol y la Luna. Este estado de la Tierra también se desarrolló el día en que nuestro Señor Jesucristo salió a predicar con las palabras del profeta Isaías: “El Espíritu del Señor está sobre mí; porque me ha ungido para predicar el evangelio... para proclamar el año agradable del Señor” (Lucas 4:18, 19).

Este fue el primer testimonio del Señor del cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento acerca de la venida del Mesías, y que el tiempo del Nuevo Testamento había comenzado. En Oriente, donde la astronomía ocupaba uno de los primeros lugares entre las ciencias, fue por la estrella que se elevó en el momento del nacimiento de Cristo que los Magos determinaron el lugar de Su Natividad.

“El Señor no sólo vino a anunciar un verano agradable, sino que también lo trajo. ¿Dónde está? en el alma de los creyentes. La tierra nunca se convertirá en un paraíso mientras continúe el verdadero orden de las cosas; pero es y será un campo de preparación para una vida en el Paraíso. Se confía en sus comienzos en el alma; la posibilidad de esto en la gracia de Dios; La gracia, sin embargo, fue traída por nuestro Señor Jesucristo: trajo, por lo tanto, un verano agradable para las almas. Quien escucha al Señor y cumple todo lo ordenado por Él, recibe la gracia y por el poder de ella disfruta de un agradable verano en sí mismo”, escribió San Teofán el Recluso sobre el Año Nuevo.

año nuevo en rusia

A pesar de que Rusia adoptó el cristianismo a finales del siglo X, el proceso de cristianización de Rusia duró mucho tiempo y finalizó aproximadamente a finales del siglo XV. Luego, la celebración civil del Año Nuevo el 1 de marzo y el Año Nuevo divergieron; encontramos evidencia de esto en todos los cronistas antiguos, incluidos Reverendo anciano Néstor.

Desde 1492, el Año Nuevo y el Año Nuevo del 1 de septiembre se combinan por decisión estatal. En Moscú, se estaba construyendo una plataforma en la Plaza de la Catedral del Kremlin. Desde ella, el metropolitano y el gran duque anunciaron el cambio de año, el clero bendijo el agua y el metropolitano roció de felicitaciones al gobernante y al pueblo. Así se llevó a cabo la celebración. Muchos eventos estatales importantes se programaron para coincidir con el Año Nuevo y el Año Nuevo: por ejemplo, la boda de Boris Godunov en 1598. En el Año Nuevo, el heredero al trono era representado desde la plataforma cuando cumplía 14 años; la mayoría de edad en los viejos tiempos llegaba antes que ahora.

Desde el comienzo del reinado del zar Alexei Mikhailovich Romanov, el padre del reformador zar Pedro, en el siglo XVII, el día de Año Nuevo se dedicó a la caridad: se alimentó a los pobres, se les dio ropa de abrigo, zapatos antes del frío invierno ruso, alimentados al máximo, dio limosna. La gente común recibió regalos, los prisioneros en las mazmorras tampoco quedaron olvidados: fueron visitados y también les dejaron limosnas y comida mejor que la comida ordinaria de la prisión.

Pero eso no duró mucho. Pedro I señaló en 1699, atendiendo a las tradiciones occidentales, posponer el Año Nuevo civil al 1 de enero, aunque la fiesta espiritual aún se conservaba para el 1 de septiembre.

Desde entonces, el Año Nuevo ha perdido su antigua solemnidad, el rango de despedida de verano: despedir el círculo anual de la iglesia ahora se limita a un breve servicio de oración.

El Año Nuevo, junto con el Año Nuevo civil, se celebraba el día 1 de septiembre antes de la llegada al trono de Pedro el Grande, quien en 1699 indicó que el Año Nuevo debía trasladarse al 1 de enero, incluyendo un decreto para decorar las casas con Árboles de Año Nuevo, de nuevo a imitación de la tradición occidental. Pero en libros litúrgicos queda para el 1 de septiembre la llegada de un nuevo verano espiritual. Aunque esta celebración ha perdido su antigua solemnidad, según el Typicon -un conjunto de instrucciones para la celebración de servicios festivos- este día se considera una pequeña fiesta del Señor: "El comienzo de la indicción, es decir, el nuevo verano". Está relacionado con el servicio festivo en memoria de San Simeón el Estilita, por la coincidencia de ambas fechas. En el círculo anual de las fiestas ortodoxas, la primera después del Año Nuevo llega la fiesta de la Natividad del Santísimo Theotokos, del 8 al 21 de septiembre. También es simbólico. Con Ella comienza un nuevo tiempo en la historia de la humanidad, porque el tiempo pasará, ya través de la Esposa de la Esposa, vendrá a él el Salvador de todos.

Y el 31 de diciembre, en la víspera del Año Nuevo, alrededor de las 18.00 horas en muchas iglesias en honor al comienzo del Año Nuevo civil, o más bien, "novozimiya", se realizan oraciones cortas.

Sobre el Año Nuevo de la Iglesia, el conocido filósofo y teólogo ruso, Arcipreste Sergei Bulgakov, dijo: “En el Año Nuevo, la revelación de la eternidad agudiza... el tiempo.

Cuando observas cómo fluye el tiempo, experimentas una sensación de ligereza, de libertad del tiempo, de volar por encima de él.

Vivimos en el tiempo, pero llevamos la imagen de la eternidad, tal es la inconsistencia de nuestro ser creado, pero es también signo de libertad de él, signo de la libertad de los hijos de Dios.

Troparion indictu (Año Nuevo de la Iglesia), tono 4:

Gracias al indigno siervo tuyo, Señor, por tus grandes obras de bien sobre nosotros que éramos, glorificandote, te alabamos, bendecimos, agradecemos, cantamos y engrandecemos tu bondad, y amor servilmente clamamos a ti: Nuestro bienhechor Salvador, gloria a ti .

gloria: voz 3ra:

Tus buenas obras y regalos al atún, como un esclavo indecente, concedido, Señor, fluyendo diligentemente hacia Ti, traemos acción de gracias según la fuerza, y te glorificamos como Benefactor y Creador, clamamos: gloria a Ti, Dios el Muy Generoso.

Y ahora: voz 2:

Al Creador de todas las criaturas, tiempos y años en Tu poder, bendice la corona del verano de Tu bondad, Señor, preservando a las personas y Tu ciudad en el mundo con las oraciones de la Madre de Dios y la salvación.

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1 Bulgakov Sergiy, arcipreste. Palabra para el Año Nuevo. Palabras, enseñanzas, conversaciones. París, 1987, pág. 129.

Todas las criaturas al Sodetel, poniendo tiempos y años en Su poder,
bendice la corona del año de tu bondad, oh Señor, guardando en el mundo
pueblo y tu ciudad por las oraciones de la Madre de Dios y sálvanos.
Troparion de la Indicta (Año Nuevo de la Iglesia)

Una y otra vez la Santa Iglesia nos llama a entrar en el ciclo anual de los sagrados recuerdos, donde Sagrada Biblia y la Santa Tradición.

Con la fiesta de la Natividad comienza un nuevo ciclo litúrgico de las principales, duodécimas fiestas eclesiásticas Santa Madre de Dios, que se celebra el séptimo día después del Año Nuevo de la Iglesia, el 21 de septiembre. Comienza el año litúrgico. Fue la Santísima Theotokos quien fue la Puerta por donde Dios entró en nuestras vidas. La Fiesta de la Asunción de la Santísima Madre de Dios, el 28 de agosto, puso fin al ciclo anual de servicios.

El Año Nuevo es la fiesta ortodoxa más discreta, que en el calendario de la iglesia se llama el comienzo de la acusación. Desafortunadamente, no sabemos muy bien cuándo comienza nuestro año de la iglesia ortodoxa y por qué se llama así.

Algunos pueden preguntarse: ¿por qué en la Iglesia ortodoxa el año nuevo llega el 1 de septiembre, a principios de otoño? De hecho, a primera vista, sería más lógico considerar el comienzo del nuevo año como el primer día de la primavera y no del otoño. Pero esto es sólo a primera vista, de la que eluden las causas fundamentales de la existencia de este mundo.

Y la lógica aquí es la misma que subyace en el cálculo del comienzo del día litúrgico de la iglesia no en la mañana, como es costumbre en el cálculo civil secular, sino desde la tarde del día anterior. Por lo tanto, en iglesias ortodoxas Las festividades de la iglesia no comienzan con el servicio de la mañana, sino con la Vigilia de toda la noche, que tiene lugar la noche anterior.

La Sagrada Escritura, que habla de la creación del mundo, nos da testimonio: “La tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas cubrían el abismo. Y dijo Dios: sea la luz. Y hubo luz. Y vio Dios que la luz era buena, y separó Dios la luz de las tinieblas. Y llamó Dios a la luz día y a las tinieblas noche. Y fue la tarde y la mañana, un día” (Génesis 1:2-5). Por eso los siervos de Dios, incluso desde los tiempos más remotos del Antiguo Testamento, determinaron que el comienzo de la jornada litúrgica fuera precisamente la tarde y no la mañana. ¿Por qué el Año Nuevo de la Iglesia comienza precisamente en la tarde del ciclo de las estaciones, y no en la mañana: es decir, con el inicio del otoño y no con la primavera? En tal definición del comienzo, tanto del día terrenal como del año, yace un pensamiento profundo sobre la creación de este mundo y su inexistencia primaria.

Cabe decir que el año nuevo civil judío desde tiempos antiguos del Antiguo Testamento también llega en septiembre, o mejor dicho, en el mes de Afanim, o, como se empezó a llamar después del cautiverio babilónico, Tishri, que debido al desplazamiento de los judíos calendario lunar llega a mediados de nuestro septiembre. Este mes de Tishri es el séptimo desde el mes de la creación del mundo, que se llama el mes de Aviv o Nisan.

Las fiestas de Año Nuevo entre los judíos eran fiestas no solo para las personas, sino para toda la naturaleza; trajeron consigo la paz no sólo para el hombre y el ganado, sino también para el arado y la hoz, la guadaña y el cuchillo que limpia la vid.

El mes de septiembre es también el más importante en el curso de la naturaleza, el más sagrado en la estructura de la Iglesia del Antiguo Testamento. El primer día del mes séptimo, cuando celebraban en Viejo Testamento nuevo verano, Jesucristo leyó en la sinagoga de Nazaret la profecía de Isaías (Isaías 61, 1 - 2) sobre la llegada de un año propicio. En la lectura del Señor (Lucas 4:16-22) los bizantinos vieron Su indicación de la celebración del Día de Año Nuevo. La tradición conecta este evento en sí con el día 1 de septiembre. La Menología de Basilio II (siglo X) dice: “Desde entonces nos dio a los cristianos esta santa fiesta” (PG. 117, Col. 21). Y hasta el día de hoy en la Iglesia Ortodoxa el 1 de septiembre (según el estilo antiguo) en la Liturgia es precisamente esta concepción evangélica sobre la predicación del Salvador la que se lee.

El propio nombre del mes de septiembre proviene de la palabra latina "septem", que significa "siete", por lo que el mes de septiembre se llama el séptimo. La palabra "acusar" también es de origen latino y significa "anuncio". En este caso, es el anuncio del comienzo de un nuevo año litúrgico.

La fiesta del año nuevo de la iglesia en sí fue establecida por los santos padres 1 Concilio Ecuménico en Nicea en 325, en memoria del final oficial de la persecución de tres siglos de Iglesia cristiana que siguió en 313. Esta decisión del primer emperador romano cristiano siguió a su milagrosa victoria sobre el tirano de Roma, Majencio, cuyas tropas y malicia superaban en número a las de Constantino. Esto sucedió el 1 de septiembre de 312. Por eso, los santos padres del Primer Concilio Ecuménico establecieron celebrar el Año Nuevo como el inicio de la libertad cristiana, y al mismo tiempo sin olvidar la tradición bíblica del Antiguo Testamento. Desde entonces, el ciclo del año en el Imperio Romano comenzaba en septiembre. Esta cronología fue dominante en casi toda Europa hasta mediados del siglo XV. Junto con la fe cristiana, la Iglesia griega transfirió su cronología a la rusa, que aún conserva esta cronología.

Desde la época del bautismo de Rusia y en nuestra Patria, el Año Nuevo se celebraba el 1 de septiembre hasta el reinado de Pedro I, quien en 1700 trasladó el comienzo del año civil al 1 de enero. La Iglesia no tiene prisa por seguir el espíritu cambiante de este mundo, sino que, de acuerdo con la tradición bíblica, sigue considerando el comienzo del Indict, es decir, el Año Nuevo de la Iglesia, el primer día del séptimo mes desde la creación del mundo, es decir, el 1 de septiembre, según el estilo antiguo.

Los principios fundamentales de la Iglesia Ortodoxa son la inviolabilidad de las cosas sagradas y los dogmas. La historia de la Iglesia sabe qué poderosos movimientos heréticos surgieron en un intento de mejorar cualquier dogma aceptado por su mente conciliar. Igualmente inviolable es el santuario de la Gran Indicción, consagrado por la Iglesia: el calendario juliano. Por lo tanto, adoptada en 1582 con la mejor de las intenciones (para lograr una mayor precisión astronómica y evitar el cambio gradual de la fiesta de Pascua de primavera a verano), la reforma del calendario del Papa Gregorio XIII llevó a una distorsión de la secuencia de eventos que es impensable. para la conciencia ortodoxa. La Pascua, calculada según el calendario gregoriano, a menudo coincide con la Pascua judía y, a veces, antes.

El calendario es un ritmo que conecta a cada persona con Dios y la memoria histórica de toda la humanidad.

Con el comienzo de cada nuevo año litúrgico, la Iglesia vuelve a dar testimonio al mundo de la Venida de Cristo, Su santa Encarnación de la Virgen María a nuestro la naturaleza humana, Su enseñanza celestial sobre el amor sacrificial al que estamos llamados; Su Divino sacrificio en el Gólgota por el pecado humano, Su gloriosa Resurrección y Ascensión, y luego el envío desde el Padre que todo-santifica y nos regenera a vida eterna en Dios Espíritu Santo y Divino.

¡Feliz Año Nuevo de la Iglesia para ustedes, queridos hermanos y hermanas!

Arcipreste Nikolai Matviychuk

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La última fiesta del año que termina es, y la primera fiesta del año nuevo es la Natividad de la Santísima Madre de Dios.

iglesia año nuevo en memoria de la tradición constantinopolitana, se le llama el "comienzo de la acusación". El emperador Constantino el Grande ordenó terminar el servicio militar después de 15 años, después de lo cual proporcionar a los jubilados beneficios estatales a expensas de un acta (en latín, impuesto), que se cobraba el 1 de septiembre, al final de la cosecha. En Rusia, cada año nuevo de un intervalo de quince años, así como el decimoquinto aniversario en sí, se llamaba acusación. Además, después de 532 años, los círculos del Sol y la Luna vuelven a comenzar juntos, es decir, se repite la situación natural del día de la proeza de Jesucristo, cuando el viernes ocurre la luna llena. El intervalo de tiempo de 532 años se llama indicción. El 1 de septiembre de 2007 (14 de septiembre, Nuevo estilo) marca el año 7516 desde la creación del mundo.

Desde 1492, el Año Nuevo se celebra en Rusia como fiesta de la iglesia y del estado. El significado del servicio en el Año Nuevo fue el recuerdo del sermón del Salvador en la sinagoga de Nazaret, cuando Jesucristo dijo que había venido "a sanar a los quebrantados de corazón... a predicar el año agradable del Señor".

14 de septiembre, día de año nuevo calendario de la iglesia año se celebra la memoria de San Simeón el Estilita. Recibió el nombre de Stylite por su inusual hazaña.

Simeon desde la niñez pastoreó ovejas y vivió la vida más ordinaria en familia cristiana. Un día llegó a la iglesia y escuchó cómo el sacerdote leía las bienaventuranzas dadas por Cristo durante el Sermón de la Montaña.

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia;

Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios

El niño sale de la iglesia y comprende que estos mandamientos deben cumplirse hasta el final ... Sin ir a casa, Simeón se dirigió al monasterio más cercano y, después de súplicas entre lágrimas, fue aceptado en las filas de los hermanos una semana después. Cuando tenía 18 años, hizo los votos monásticos. A partir de ese momento oró sin cesar y observó estricta abstinencia en pensamientos, sentimientos y acciones.

El abad del monasterio se alarmó al ver una quema tan celosa del joven monje, y sugirió que el monje moderara sus actos ascéticos o abandonara el monasterio. Entonces el monje Simeón se retiró del monasterio y se instaló en el fondo de un pozo seco, donde pudo cumplir libremente sus severos votos.

Después de un tiempo, los ángeles se le aparecieron en un sueño al abad, quien le ordenó que devolviera a Simeón al monasterio. Sin embargo, el monje no permaneció mucho tiempo en el monasterio. Pronto se retiró a una cueva de piedra, y vivió allí durante tres años, mejorando cada vez más en las obras monásticas. Entonces. Una buena publicación se quedó completamente sin comer ni beber. Estas hazañas parecerán sin sentido para alguien, poco realistas para alguien. Rezó de pie durante veinte días seguidos... Pero cada una de estas hazañas tenía un significado, que consistía no sólo en ser limpiado de los pecados y acercarse a Dios. Cuanto mayor era la hazaña que el reverendo asumía, más purificaba su corazón, más fuerte era su oración por el mundo.

Multitudes enteras de personas comenzaron a acudir al lugar de sus labores, deseando recibir la curación de sus dolencias y escuchar la palabra de edificación cristiana. Evitando la fama mundana y esforzándose por recuperar la soledad perdida, el monje eligió una forma de ascetismo aún no conocida en ese momento. El sol del sur está quemando y el pilar se está haciendo más alto. El reverendo busca la soledad, porque la gente la encuentra en todas partes. Construyó un pilar de 4 metros de altura y se instaló sobre él en una pequeña celda, entregándose a una intensa oración y ayuno.

Los padres que trabajaron en el desierto también supieron de San Simeón, que había elegido una forma tan difícil de ascetismo. Comenzaron a temer si el monje estaba realizando estas hazañas por orgullo, si sus exorbitantes hazañas agradaban a Dios. Le enviaron sus mensajeros, quienes, en nombre de los padres, debían ordenar a San Simeón que bajara de la columna. En caso de desobediencia, debían arrastrarlo por la fuerza al suelo, y si mostraba humildad, se les instruía de parte de los padres que lo bendijeran para continuar la hazaña. El monje mostró completa obediencia e inmediatamente descendió del pilar.

El monje aumentó gradualmente la altura del pilar sobre el que se encontraba.

Según las ideas modernas, de tal vida el santo debería haberse consumido en unos pocos años, pero pasó 80 años en obras monásticas mejoradas, de las cuales 47 estuvo de pie sobre un pilar. Muchos paganos aceptaron el bautismo, sorprendidos por la resistencia moral y la fuerza corporal que el Señor concedió a su asceta.

Murió postrado en oración, pasando a Aquel a quien aspiró toda su vida: a Cristo Salvador. Fue enterrado cerca del pilar. Antonio construyó un monasterio en el lugar de sus hazañas, sobre el cual descansó la bendición especial de San Simeón.

Se reza a San Simeón el Estilita por la conversión a la fe

14 de septiembre (1 de septiembre, estilo antiguo) Iglesia Ortodoxa en Rusia se celebrará el Año Nuevo de la Iglesia, o Año Nuevo de la Iglesia. Si según el calendario para los habitantes comunes del mundo, el Año Nuevo llega el 1 de enero, entonces el calendario de la iglesia tiene sus propias características.

Contando el año nuevo desde el período roma antigua se lleva a cabo desde el momento de la imposición de un impuesto, o de un encausamiento. Tradicionalmente, esto se hacía en los primeros días del otoño, cuando el trabajo en el campo había terminado y los recaudadores de impuestos podían venir a cobrar lo que se debía al emperador. Más tarde, el emperador Constantino el Grande, en honor a su victoria militar, permitió a los cristianos practicar su fe, y lo hizo justo el día de la acusación o recaudación de impuestos. Desde entonces, el 1 de septiembre se ha asociado no solo con el nuevo año, sino también con el comienzo del reconocimiento de la fe cristiana.

Desde entonces, el Año Nuevo es el comienzo de la indicción, o el comienzo de un nuevo año eclesiástico. Con el tiempo, el significado de la indicción como el comienzo de un nuevo período fiscal desapareció y fue reemplazado por el concepto cristiano del Año Nuevo. y año nuevo tradición eslava llamado "Año Nuevo", con el que se asocian muchos presagios populares.

Año nuevo según el calendario de la iglesia.

Hoy en día, a pesar de que tradicionalmente seguimos celebrando el Año Nuevo el 1 de enero, el Año Nuevo no ha perdido su significado. La fecha de la festividad se movió del 1 de septiembre al 14 de septiembre como resultado de un cambio en el calendario después de la revolución de 1917. Y exactamente una semana después del Año Nuevo, el 21 de septiembre, los creyentes podrán celebrar la Natividad de la Santísima Virgen María, la madre de Jesucristo.

Cómo se celebra el Año Nuevo

Creyentes, a pesar del tiempo pasado tradición de la iglesia celebra el año nuevo en septiembre, no olvides esta fiesta y continúa celebrándola. En este día, los creyentes pueden visitar servicios de vacaciones, asistir a la liturgia y, por supuesto, pedir a Dios buena suerte y felicidad en el Año Nuevo. Sin embargo, no pidas lo impensable. riqueza de dinero- tal deseo en unas vacaciones brillantes sería inapropiado.

No deberías celebrar el Año Nuevo solo, porque es celebración familiar para pasar con los seres queridos. Reúne a tu familia, invita a tus amigos. El ambiente cálido y familiar realmente creará un ambiente de Año Nuevo.

A diferencia del Año Nuevo tradicional, que cae en medio de la Cuaresma, no hay prohibiciones en la mesa festiva del Año Nuevo. En este día, puede darse un capricho a usted y a sus seres queridos con las mejores delicias. Según el letrero, cuanto más rica sea la mesa, más riqueza habrá el próximo año.

No olvides los regalos. No hay necesidad de traer algo caro como regalo. Un obsequio ordinario y modesto de un corazón puro será signo apropiado atencion en la iglesia año nuevo.

En la víspera de Año Nuevo, el 14 de septiembre, muchas iglesias celebrarán servicios divinos festivos dedicados a la festividad. A pesar de que el Año Nuevo no se celebra de manera magnífica y solemne, como el Año Nuevo tradicional, para los creyentes ortodoxos esta fiesta marca el comienzo de una nueva vida, un nuevo año que traerá alegrías y tristezas. ser felizy no te olvides de pulsar los botones y

11.09.2017 04:59

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