Apóstol Lucas Evangelista - santos - historia - catálogo de artículos - amor incondicional. Apóstol Lucas: biografía, icono y oración.

Incluso durante la vida de Cristo, San Lucas recibió de nuestro Señor la palabra de salvación, y entre los 70 discípulos fue enviado a predicar el Evangelio. El Apóstol Lucas es compañero del Apóstol Pablo en su obra misionera.
En 62-63 años en Roma, San Lucas escribió el Evangelio, en el que describió de manera más completa y en orden cronológico todo lo que sus contemporáneos sabían sobre Jesucristo.
Según la tradición, el apóstol y evangelista Lucas escribió el primer iconos de la Madre de Dios y santos apóstoles supremos Pedro y Pablo.

En Roma, San Lucas escribió su Evangelio (de Lucas) y un libro Hechos de los Santos Apóstoles .
En el evangelio, Lucas describe vida terrenal Nuestro Señor Jesucristo, no sólo sobre la base de lo que él mismo vio y oyó, sino también teniendo en cuenta todo lo que traicionó "aquellos que desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la Palabra".
El santo Apóstol Pablo aprobó el Evangelio escrito por San Lucas. Asimismo, el libro de los Hechos de los Apóstoles fue escrito, como dice la tradición eclesiástica, por mandato del Apóstol Pablo.

La predicación del evangelio después de la muerte del apóstol Pablo.

En Italia, Dalmacia, Galia, Macedonia.

En Egipto.

San Lucas escribe la imagen viva de la Santísima Madre de Dios.

El Santo Evangelista Lucas nació en la ciudad siria de Antioquía. Sus padres no pertenecían a la tribu judía: esto se evidencia en parte por el mismo nombre Lucas, abreviado de la palabra latina "Lucan", y en particular un lugar de la carta del Apóstol Pablo a los Colosenses, donde San Pablo claramente separa a Luke de " de la circuncisión", es decir, los judíos (Col. 4:10-15).

En sus escritos, sin embargo, Lucas revela un profundo conocimiento de la ley de Moisés y las costumbres judías; por tanto, se puede pensar que Lucas, incluso antes de su conversión a Cristo, ya había aceptado la fe judía. Además, en su tierra natal, famosa por el estado floreciente de las ciencias y las artes, Lucas enriqueció su mente con diversa información científica.

De la carta del apóstol Pablo a los Colosenses, vemos que Lucas estudió el arte de la medicina; La tradición nos asegura que también fue pintor. No hay duda, también, de que recibió una buena educación en general, porque el griego de sus escritos es mucho más puro y más correcto que el de otros escritores del Nuevo Testamento.

Cuando el rumor de los milagros y enseñanzas del Señor Jesucristo se extendió desde Galilea por toda Siria y todos los lugares de alrededor, entonces Lucas llegó también de Antioquía a Galilea, donde el Señor Jesucristo comenzó a sembrar la semilla de su enseñanza salvadora (Mat. 4: 24-26 Lc 4:37). Estas semillas encontraron buena tierra para sí mismas en el corazón de Lucas y produjeron aquí un fruto céntuplo. Pronto, San Lucas tuvo el honor de ser aceptado en las filas de los 70 apóstoles de Cristo y, habiendo recibido las instrucciones de despedida del Señor y el poder de obrar milagros, comenzó a caminar "delante" del Señor Jesucristo, predicando sobre la venida. del Reino de Dios y preparando el camino a Cristo Salvador.

A últimos días la vida terrena del Salvador, cuando con la derrota del Pastor se dispersaron las ovejas de su rebaño, San Lucas estaba en Jerusalén lamentándose y llorando por su Señor, que había aceptado el sufrimiento voluntario. Probablemente, en el momento de su crucifixión, entre otros que conocían a Jesús, también se encontraba Lucas” lejos"y miró con tristeza al Crucificado (Lc 23,49). Pero pronto su tristeza se convirtió en alegría, porque el Señor resucitado, en el mismo día de su resurrección, consoló a Lucas, honrándolo con su aparición y conversación, acerca de la cual con especial detalle y vivacidad relata el mismo Lucas en su Evangelio.

Afligido por la muerte de su Maestro y perplejo por su resurrección, de lo cual le informaron las mirras, Lucas caminó con otro discípulo del Señor, Cleofás, de Jerusalén a Emaús, y en el camino a esta aldea tuvo el honor de conviértete en un compañero de Aquel que es " camino, verdad y vida". Iban ambos discípulos caminando y conversando, cuando Jesús mismo se les acercó y fue con ellos. Se les apareció el Señor, según las palabras del evangelista Marcos, " de una manera diferente"(Mc.16:12), y no en la forma en que lo conocían antes. Además, según la dispensación especial de Dios, " sus ojos se sostuvieron"(Lucas 24:16), por lo que no podían reconocer al Señor que se había aparecido. Pensaron que uno de los peregrinos que iba a Jerusalén para la fiesta de la Pascua iba con ellos.

“¿Qué discutís entre vosotros mientras andáis, y por qué estáis tristes?” les preguntó el Señor.

A esto dijo Cleofás:

“¿Eres tú de los que vinieron a Jerusalén y no saben lo que ha pasado en ella estos días?

- ¿Acerca de? Jesús volvió a preguntar.

“¿Qué le sucedió a Jesús de Nazaret”, dijeron en respuesta, “que era profeta, poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo; cómo los principales sacerdotes y nuestros gobernantes lo entregaron para ser condenado a muerte, y lo crucificaron. Pero nosotros esperábamos, - continuaron los discípulos su discurso, - que Él es Quien debe redimir a Israel; pero con todo eso, ya es el tercer día desde que pasó esto. Pero incluso algunas de nuestras mujeres nos asombraron: estaban temprano en la tumba y no encontraron Su cuerpo, y cuando llegaron, dijeron que también vieron la aparición de ángeles, que dicen que Él está vivo. Y algunos de los nuestros fueron al sepulcro, y lo hallaron tal como habían dicho las mujeres, pero a él no le vieron. Entonces el Señor les dijo:

“¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que anunciaron los profetas! ¿No era necesario que Cristo sufriera de esta manera y entrara en su gloria?

Y comenzando por Moisés, Cristo, el Señor de todos los profetas, les explicó lo que de Él se decía en toda la Escritura.

Así, mientras conversaban con el Señor, los discípulos se acercaron imperceptiblemente a Emaús, y como la conversación les resultaba agradable, y aparentemente su Compañero pretendía ir más allá, comenzaron a pedirle que se quedara con ellos.

“Quédate con nosotros, porque el día ya se ha hecho tarde”, le dijeron.

Y entró en la aldea y se quedó con ellos en la misma casa. Y estando sentado con ellos durante la cena, tomó el pan de la mesa, lo bendijo, lo partió y se lo dio. Tan pronto como el Señor hizo esto, los discípulos inmediatamente lo reconocieron. Con toda probabilidad, el Señor había realizado esta acción ante los discípulos, y además, ellos pudieron reconocerlo por aquellas úlceras de los clavos que notaron en sus manos. Pero en ese momento el Señor se hizo invisible para ellos, y se decían unos a otros:

¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y cuando nos explicaba las Escrituras? (Lucas 24:17-32)

Durante esta conversación, de repente entre los Apóstoles, el mismo Señor Resucitado apareció, les dio paz y calmó sus corazones atribulados. Para asegurar a aquellos que pensaban que veían ante ellos solo el fantasma de su Maestro muerto, el Señor mostró las llagas de los clavos en Sus manos y pies y comió. El evangelista Lucas aquí nuevamente tuvo el honor de escuchar del Señor una explicación de todo lo que se dice acerca de Él en Sagrada Escritura Viejo Testamento y recibió el don de entender las Escrituras (Lucas 24:18-49).

Después de la ascensión del Señor, San Lucas permaneció algún tiempo, junto con otros Apóstoles, en Jerusalén, pero luego, según el testimonio de la tradición, se fue a su tierra natal, a Antioquía, donde ya había muchos cristianos. En el camino, pasó con un sermón la ciudad de Sebastia, donde se encontraban las reliquias incorruptas de San Juan Bautista. Dejando a Sebastia, San Lucas quiso llevárselos a su patria, pero los cristianos de allí, venerando celosamente al Bautista del Señor, no permitieron que Lucas se llevara sus santas reliquias. Entonces San Lucas les quitó la mano derecha, bajo la cual Cristo inclinó una vez la cabeza, recibiendo el bautismo de Juan.

Con este tesoro de valor incalculable llegó san Lucas a su patria, con gran alegría de los cristianos de Antioquía. Partió de aquí solo cuando se convirtió en compañero y colaborador del santo apóstol Pablo, quien, según algunos escritores antiguos, era incluso su pariente. Sin embargo, esto sucedió ya durante el segundo viaje apostólico de san Pablo. En este tiempo, San Lucas, junto con el Apóstol Pablo, fue a predicar a Grecia y fue dejado por él para establecer y edificar la Iglesia en la ciudad macedonia de Filipos; San Lucas a partir de ese momento, durante varios años, trabajó en la causa de la difusión del cristianismo en Macedonia.

Cuando el apóstol Pablo, al final de su tercer viaje apostólico, visitó de nuevo a Filipos, Lucas, en su nombre y por elección de todos los creyentes, fue a Corinto a recoger limosnas en favor de los cristianos pobres de Palestina. Después de recolectar limosnas, San Lucas y el Apóstol Pablo fueron a Palestina, visitando iglesias en las islas del Archipiélago, a lo largo de las costas de Asia Menor, en Fenicia y Judea en el camino. Cuando el Apóstol Pablo fue encarcelado en la ciudad palestina de Cesarea, San Lucas se quedó con él. No abandonó al Apóstol Pablo aun cuando fue enviado a Roma, para ser juzgado por César. Junto con el Apóstol Pablo, soportó todas las dificultades de viajar por mar, y estuvo en peligro de perder incluso su vida.

Llegado a Roma, san Lucas estuvo también con el apóstol Pablo y, junto con Marcos, Aristarco y algunos otros compañeros del apóstol, predicaron a Cristo en esta capital. mundo antiguo. En Roma, San Lucas escribió su Evangelio y el libro de los Hechos de los Santos Apóstoles. En el Evangelio, describió la vida terrena de nuestro Señor Jesucristo, no solo sobre la base de lo que él mismo vio y oyó, sino también teniendo en cuenta todo lo que fue traicionado ". quienes fueron desde el principio testigos oculares y ministros de la Palabra“El Santo Apóstol Pablo lo guió en este asunto y luego aprobó el Evangelio escrito por San Lucas. De la misma manera, el libro de los Hechos de los Apóstoles fue escrito, como dice la tradición eclesiástica, por mandato del Apóstol Pablo.

Después de dos años de prisión en cadenas romanas, el apóstol Pablo recibió la libertad y, al salir de Roma, visitó algunas de las iglesias que había fundado anteriormente. San Lucas también lo acompañó en ese momento. En poco tiempo, el emperador Nerón levantó una feroz persecución contra los cristianos en Roma. En este tiempo, el Apóstol Pablo llegó a Roma en otra ocasión, para animar y sostener con su palabra y ejemplo a la Iglesia perseguida, y, si Dios quiere, compartir con los fieles la corona del martirio. Fue tomado por los gentiles y puesto en cadenas. San Lucas incluso ahora no traicionó a su maestro, y solo uno de todos los colaboradores del apóstol estaba con él en este momento, tan difícil que el apóstol se comparó con un sacrificio destinado a la matanza.

“Ya me estoy convirtiendo en víctima”, escribió el apóstol Pablo a su discípulo Timoteo, “y la hora de mi partida ha llegado: trata de venir a mí antes”. Porque Demas me dejó, habiendo amado la época presente, y se fue a Tesalónica, Criskent a Galacia, Tito a Dalmacia. Un Luke está conmigo.

Es muy probable que Lucas presenciara el martirio del apóstol Pablo en Roma. Después de la muerte del Apóstol Pablo, San Lucas, según la tradición eclesiástica, predicó el evangelio de Cristo en Italia, Dalmacia, Galia y especialmente en Macedonia, donde había trabajado anteriormente durante varios años, así como en Acaya, la vecina Macedonia. .

Ya en una vejez extrema, el apóstol Lucas emprendió un viaje al lejano Egipto y soportó aquí muchos trabajos y dolores por la gloria del santo nombre de Jesús. Llegó a Egipto, habiendo pasado antes por toda Libia, y en Egipto, en la Tebaida, convirtió a muchos a Cristo. En la ciudad de Alejandría, ordenó obispo a un tal Avilio, en lugar de Annianus, quien fue ordenado por el evangelista Marcos y sirvió 22 años. Volviendo a Grecia, construyó de nuevo aquí -principalmente en la región de Beocia- iglesias, ordenó sacerdotes y diáconos, curó a los enfermos física y espiritualmente. Como su amigo y líder, el Apóstol Pablo, San Lucas” peleó la buena batalla, completó su carrera y mantuvo la fe". Murió a la edad de 84 años, en Acaya, martirio, a saber, ser colgado, en ausencia de una cruz, en un olivo. Su cuerpo honesto fue enterrado en Tebas, la principal ciudad de Beocia, donde sus santas reliquias, que dieron muchas curaciones, permanecieron hasta la segunda mitad del siglo IV, y luego fueron trasladadas a la capital del Imperio de Oriente: Constantinopla.

La ubicación de las reliquias del santo apóstol Lucas se conoció en el siglo IV a partir de las curaciones que tuvieron lugar aquí. Aquí se realizaron especialmente muchas curaciones en aquellos que sufrían de enfermedades oculares. El hijo de Constantino el Grande, igual a los apóstoles, el emperador Constancio, al enterarse por un obispo de Acaya que el cuerpo de San Lucas descansa en Tebas, envió al gobernante de Egipto, Artemio, a trasladar las reliquias de San Lucas a la capital, y realizó este traslado con gran triunfo.

Durante el traslado de las santas reliquias de Lucas desde la orilla del mar al templo, se realizó tal milagro. Cierto Anatoly, un eunuco (de los cuidadores de cama reales), estaba enfermo de una enfermedad incurable. Gastó mucho dinero en médicos, pero no pudo recibir curación, y ahora, con fe en el poder milagroso de las reliquias honestas del Apóstol Lucas, comenzó a orar al santo para que lo curara. Al mismo tiempo, se acercó al honesto altar del santo y, con todas sus fuerzas, ayudó a llevarlo. ¿Y qué? La enfermedad lo abandonó tan pronto como dio unos pasos. Después de esto, con alegría llevó el relicario honesto a la Iglesia de los Santos Apóstoles, donde se colocaron las reliquias de San Lucas debajo del altar, junto con las reliquias de los Santos Apóstoles Andrés y Timoteo. Aquí las santas reliquias fueron fuente de milagros y fueron honradas con especial amor por los cristianos ortodoxos.

Los escritores de la iglesia antigua informan que San Lucas, satisfaciendo el deseo piadoso de los principales cristianos, fue el primero en pintar con pinturas la imagen de la Santísima Madre de Dios, sosteniendo en sus brazos a Su Eterno Niño, nuestro Señor Jesucristo, y luego pintó dos otros iconos de la Santísima Madre de Dios y los llevó a la discreción de la Madre de Dios. Ella, habiendo examinado estos iconos, dijo:

- La gracia del Nacido de Mí y Mi misericordia con estos iconos, déjalos ser.

San Lucas también escribió en las tablas las imágenes de los santos apóstoles principales Pedro y Pablo, y así sentó las bases para una obra buena y digna: la escritura de santos iconos para la gloria de Dios, la Madre de Dios y todos los santos. , para adornar las santas iglesias y salvar a los creyentes que veneran piadosamente estos santos iconos. Amén.

Tropario, tono 5:

Las obras apostólicas del narrador y el Evangelio de Cristo son la luz del escritor, Lucas es prepetago, glorioso es el ser de la Iglesia de Cristo, alabamos los cantos sagrados del santo apóstol, como médico, las enfermedades humanas, las dolencias naturales y ide de las almas, sanando y orando sin cesar por nuestras almas.

Kontakion, tono 2:

La verdadera piedad del predicador, y los misterios del inefable retórico, la estrella de la iglesia, el divino Lucas, alabemos: La palabra fue escogida por él, con Pablo las sabias lenguas del maestro, Uno conoce el corazón.

Notas:

Este nombre, "Lucano", se encuentra en algunos manuscritos antiguos de la traducción latina del Evangelio de Lucas. Un ejemplo de tal abreviatura de nombre se puede ver en el nombre de Power, que se abrevia de Silvanus. (Hechos 15:22; 2 Corintios 1:19, etc.).

Los paganos que aceptaban la fe judía eran llamados extraños de las puertas, y cualquiera de ellos, junto con la fe judía, aceptaba la circuncisión, era llamado extraño de la verdad. Tales estaban en la iglesia principal: los nobles de la reina etíope Candace, bautizados por el apóstol Felipe (Hechos 8:27-40); tal fue el centurión romano Cornelio (Hechos 10:1-3); tal era uno de los siete diáconos - Nicolás, por nacimiento, como Lucas - un antioqueño (Hechos 6:6) y muchos otros (Mateo 23:15; Hechos 2:10).

Ap. Pablo llama directamente a Lucas el médico amado: "Él te besa", dice, "Lucas, el médico amado" (Col. 4:14).

Lucas 10:1-24. - Esta tradición no se contradice con las palabras del mismo Lucas, en las que él, por así decirlo, se excluye a sí mismo del número de los Apóstoles, que ven por sí mismos la Palabra (Lucas 1:2). Con estas palabras, S. Lucas sólo quiere decir que él no pertenecía al rango de los 12 apóstoles, quienes, por supuesto, vieron muchos más eventos evangélicos que los 70 discípulos del Señor que caminaban delante de Él durante la predicación de Cristo.

Lucas 24:13-32. Aunque el propio Lucas en su Evangelio no se menciona a sí mismo por su nombre, el mismo detalle de su narración muestra que él mismo era ese otro discípulo, cuyo nombre no menciona. La tradición de la Iglesia también habla de esto. Y en la oración de la iglesia, leemos a los que van por el camino: "Luca y Cleofás, que viajó el Salvador, descienden a Emaús y ahora vuestros siervos que quieren viajar".

Emaús es un pueblo ubicado a 60 estadios (aproximadamente 12 millas) al oeste de Jerusalén.

Las palabras de Cristo el Salvador mismo, Juan 14:6

Los antiguos judíos no se sentaban. y se reclinó en la comida

Sebastia es la principal ciudad de Samaria.

Este viaje apostólico duró del 52 al 55 d.C.

Hechos. 20:6. - Macedonia estaba situada al norte de Grecia, entre Iliria, Tracia, el mar Egeo y Geta o los Balcanes. Durante algún tiempo constituyó un estado independiente, que surgió y se hizo famoso especialmente bajo el zar Alejandro Magno; sin embargo, cayó tan rápido como rápidamente se elevó. Durante la época de los apóstoles, Macedonia era parte del Imperio Romano. Ahora ella está en poder de los turcos. – Philippi es una ciudad fronteriza de Macedonia, llamada así por el rey macedonio Filipo, quien la renovó y fortificó.

“También enviamos con él a un hermano (por el apóstol Tito), alabado en todas las iglesias por su evangelio, y, además, escogido de las iglesias para acompañarnos en esta buena obra, que servimos para la gloria del mismo Señor. y conforme a vuestra diligencia” (2 Corintios 8:18-19). Los intérpretes antiguos por "hermano" se refieren al Apóstol Lucas. San Juan Crisóstomo ve aquí una indicación de la consagración de San Lucas al obispo (en la palabra consagrado) en griego - "chirotonifis".

Los desastres de este largo viaje fueron descritos por el santo apóstol Lucas en los capítulos 27 y 28 del libro de los Hechos.

Esto se ve claramente en las cartas del apóstol Pablo escritas en ese momento a los Colosenses y Filemón.

A juzgar por conexión cercana Entre este Evangelio y el libro de los Hechos de los Apóstoles (Lc 1,1-4; Hch 1,1), escrito después del Evangelio y aparecido en Roma hacia el año 63, hay que admitir que transcurrió muy poco tiempo entre el redacción de ambos libros, y que el evangelio también apareció en Roma alrededor del año 61 o 62. Lo mismo lo confirman las firmas encontradas en algunos manuscritos. - Como su evangelio, así el libro de los Hechos de los Apóstoles, S. Lucas escribió para cierto "soberano" Teófilo (Lucas 1:3; Hechos 1:1). Una antigua tradición habla de un cierto noble cristiano: Teófilo de Antioquía, por quien se refieren a aquel para quien S. Lucas el Evangelio y los Hechos de los Apóstoles.

Lucas 1:2. - "En comparación con otros escritores del Evangelio, San Lucas se diferencia, - como dice San Juan Crisóstomo, - en la mayor plenitud con que abarca los acontecimientos del Nuevo Testamento, a partir del nacimiento de San Juan Bautista, del cual solo él habla De manera similar, el último evento del evangelio, la ascensión de Jesucristo al cielo, no se menciona en absoluto en Mateo y Juan, pero en Marcos se menciona en detalle: solo San Lucas lo cuenta en detalle. - El Santo Evangelio de Lucas, según la carta Iglesia Ortodoxa, - salvo casos especiales, - se lee en la liturgia todos los días desde la semana 17 a la 29 después de Pentecostés; de la semana 29 a la semana de Meatfare, solo los sábados y domingos, y los lunes, martes y jueves de la semana de Meatfare.

En los Hechos de S. de los Apóstoles Lucas describió en detalle la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles y las obras realizadas por ellos después de la ascensión del Señor para difundir y establecer la fe cristiana en Judea y otros países del universo. “Sobre todo, San Lucas”, como dice San Juan Crisóstomo, “describió aquí las hazañas del Apóstol San Pablo, de quien fue discípulo predilecto y colaborador más cercano”.

2 Timoteo 4:6, 10. - Tal vez St. Lucas, tanto antes como ahora, con su arte médico, alivió las enfermedades del apóstol - un preso que, según la tradición eclesiástica, sufría de dolores de cabeza y otras dolencias corporales, y por ello se ganó el nombre de apóstol " amado doctor".

Dalmacia es la parte sur de la provincia de Iliria, que limita al norte con Panonia, al oeste con Italia y el mar Adriático. - La Galia comprendía las tierras situadas entre el océano, los Pirineos, el Mediterráneo, los Alpes y el Rin. Acaya - una región en el sur de Grecia, ocupaba la parte norte de la península de Morea.

Libia es una provincia en el norte de África. Había muchas colonias griegas allí (entre los griegos, sin embargo, toda África a veces se llamaba Libia).

La Iglesia ortodoxa, honrando los santos iconos de la Madre de Dios, la apela así en sus cánticos: misericordiosa, colaboradora de nuestra salvación". (Stikhira del servicio del Icono de Kazán de la Madre de Dios, 22 de octubre). - En Moscú, en la Catedral de la Asunción, se conserva el icono (Vladimir) de la Madre de Dios, que, según la tradición eclesiástica, también fue pintado por S. Lucas.

La vida en la presentación de San Demetrio de Rostov

De los cuatro evangelistas, es al apóstol Lucas a quien se le puede llamar historiador en el sentido estricto de la palabra. Su obra en dos partes - el Evangelio y los Hechos de los Santos Apóstoles - es un relato concienzudo y claro de los acontecimientos en su secuencia; está hecho de acuerdo con todos los requisitos del género histórico. Además, los escritos de Lucas son una obra literaria maravillosa, escrita en excelente griego.

Entre los investigadores e intérpretes modernos no hay consenso: ¿cuál de los evangelistas escribió su obra antes, Mateo o Marcos? Pero podemos decir con confianza que Lucas fue el tercero en el tiempo. Seguramente estaba familiarizado con el texto de Marcos, y posiblemente el de Mateo; También utilizó otras fuentes. Estos tres evangelios a menudo se llaman sinópticos; esta palabra griega no tiene nada que ver con el pronóstico del tiempo en este caso, sino que significa que los tres autores "velaron juntos". Sus textos están mucho más cerca el uno del otro que el Evangelio de Juan, escrito mucho más tarde y de una manera completamente diferente: solo buscó complementar a los meteorólogos y contar en detalle sobre lo que guardaron silencio.

Mateo y Marcos fueron testigos de muchos eventos evangélicos, pero no se puede decir lo mismo de Lucas. La tradición lo llama uno de los 70 apóstoles, pero los Evangelios no lo mencionan, y de ningún modo está claro en su propio texto que habla como testigo presencial. Lo encontramos solo en el libro de los Hechos, y luego no desde el principio, donde acompaña al apóstol Pablo (quien, por cierto, tampoco participó de ninguna manera en la historia del evangelio). También se le menciona en algunas de las epístolas de Pablo como su más fiel y cercano compañero, e incluso como médico personal. Por las mismas fuentes sabemos que Pablo sufrió algunos Enfermedad seria, por lo que necesitaba la ayuda de Luke. Por cierto, la mirada del médico también es visible en las páginas de su Evangelio: al describir la curación de los enfermos, Lucas especifica qué tipo de enfermedad padecían.

Pero, al parecer, ¿qué derecho tenía tal persona de hablar de Jesús, cuando los testigos directos de aquellos hechos aún estaban vivos y eran conocidos por todos? Pero incluso hoy en día no siempre sabemos lo que sucedió por testigos presenciales, más a menudo los historiadores nos lo cuentan. Lucas era tal historiador. Como él mismo dice en el prefacio de su Evangelio, muchas personas (y ciertamente no todas honestamente) hablaron sobre la vida de Jesús en ese momento, por lo que valió la pena interrogar cuidadosamente a los testigos oculares, comparar todo. fuentes disponibles y componer la narración más completa y fiable. Eso es exactamente lo que hizo. Aparentemente, este texto fue creado en Roma a principios de los años 60, y muy probablemente bajo la dirección de Pablo.

Al igual que otros meteorólogos, sabemos bastante sobre Luke. Nació, según cuenta la leyenda, en Antioquía de Siria, fue una de las ciudades más grandes de la época, donde inmediatamente después de la Resurrección surgió una comunidad cristiana. Lo más probable es que no fuera judío, sino griego (¡el único entre todos los autores del Nuevo Testamento!), y en todo caso recibió una buena educación y escribió un excelente griego. La tradición lo llama médico y artista (pintor de iconos, como dicen en tradición de la iglesia), fue él quien pintó el primer retrato o icono de la Virgen. No hay nada inusual en esto: en aquellos días no había una especialización tan estrecha como la de hoy, y una persona versada en el arte de la medicina podía entender bien la pintura y la historiografía.

En todo caso, es su Evangelio, el único de los cuatro, el que cuenta con tanto detalle la historia de la Natividad e incluso un episodio de la infancia de Jesús: cómo, junto a su familia, fue a Jerusalén para una fiesta. y cómo, pues, se quedó en la casa de su Padre, es decir, en el templo. José había muerto hacía mucho tiempo en ese momento, por lo que solo la Virgen María podía contarle todo esto, ¿tal vez Ella lo dijo justo en el momento en que estaba pintando Su retrato?

La precisión y la atención al detalle son características de Luca. Por ejemplo, solo habla de un ladrón prudente que se volvió a Cristo ya en la cruz. No hay nada de sorprendente en esto: casi todos los discípulos de Jesús huyeron, y los que quedaron en la Cruz apenas escucharon las palabras de los ladrones que estaban crucificados con Él. Pero Lucas también encontró un testigo que escuchó y recordó la conversación entre Jesús y ese mismo ladrón arrepentido a quien se le prometió un encuentro rápido en el paraíso.

Así como Mateo cita las profecías del Antiguo Testamento en detalle, como Marcos enfatiza el poder y la grandeza de Jesús, Lucas habla en particular detalle sobre Su muerte sacrificial y su significado salvador para la humanidad. Por eso se eligió como símbolo al becerro, animal de sacrificio.

Pero la principal diferencia entre este evangelio y el resto es su elegancia literaria. Lucas combina diferentes estilos (lamentablemente, esta característica de su libro suele desaparecer en las traducciones modernas): aquí vemos exquisita prosa griega, himnos poéticos (los únicos en todo el Nuevo Testamento), narración solemne al estilo del Antiguo Testamento, y dichos aforísticos. Lucas obviamente estaba escribiendo para el público helenístico educado y exigente, que no solo tenía que ser sorprendido con nuevos pensamientos, sino también presentárselos en una forma elegante, de lo contrario ni siquiera escucharían.

El pináculo de su habilidad literaria, quizás, son las parábolas. Es en Lucas donde encontramos esas historias que son perfectamente familiares incluso para las personas que no han abierto la Biblia: por ejemplo, sobre el hijo pródigo o sobre el hombre rico y Lázaro. Las parábolas en general ocupan una parte significativa en este libro: son pequeñas historias, para cuya comprensión no es necesario tener un conocimiento profundo de la historia o de la geografía palestina y, en general, no es necesario saber casi nada para entenderlas. entender el sentido general... pero pasa que penetrar en lo más profundo ya no es tan fácil. Ante nosotros hay una serie de escenas cotidianas que son fáciles de recordar, pero no siempre es posible sacar conclusiones inequívocas de ellas. ¿Por qué, por ejemplo, Cristo alabó a un mayordomo infiel que canceló parte de la deuda con los deudores de su amo? Hasta ahora, los intérpretes han ofrecido diferentes respuestas.

Lucas, como vemos, no busca la edificación directa (haz el bien y no hagas el mal), sino que expresa su pensamiento en metáforas. Aquí está la parábola del hijo pródigo ... ¿Pero este hijo es realmente su protagonista? Un joven disoluto que insultó a su padre, despilfarró su dinero y luego volvió con él: esta es una imagen muy comprensible, esto a veces realmente sucede en la vida. No hay mucho de qué hablar aquí. Pero esta parábola nos hace pensar en otra cosa: el comportamiento del padre parece completamente ilógico. No impide que su descarado hijo se vaya, espera pacientemente su regreso y acepta en cuanto lo ve. Tiene derecho a castigarlo severamente, pero lo perdona sin siquiera dejarlo terminar, y le devuelve su antigua dignidad. ¿No espera nuestro Padre Celestial nuestro arrepentimiento? Entonces resulta que la parábola no trata en absoluto sobre el hijo pródigo, sino sobre un padre paciente e infinitamente amoroso.

¿O tal vez también se trata del hermano mayor? Cumplió todas las órdenes tan diligentemente, fue un hijo ejemplar y, por supuesto, no le gustó nada que su padre mostrara misericordia con este joven disoluto, a quien ni siquiera quería llamar a su hermano ahora. ¿Es justo? Pero resulta que solo puedes ser hijo de tu padre si tu hermano más disoluto sigue siendo tu hermano. Sí, y se podrían decir muchas otras cosas en relación con esta parábola, no parece una fábula, en la que solo hay una moral que es obvia para todos. Esta historia nos da muchas lecciones a la vez, revelando sus diferentes facetas según la miremos.

Luka también es un maestro del detalle artístico. Aquí describe cómo Jesús sanó a diez leprosos y fueron al Templo para que de ahora en adelante pudieran vivir entre otras personas, sanos y felices. Sólo uno regresa para agradecer al Sanador... "Y ese era un samaritano". ¡Despreciado extranjero, extranjero! ¿Quizás los otros nueve lo toleraron solo mientras todos eran leprosos marginados, y ahora van al Templo, donde el samaritano no tiene camino, y no tiene más remedio que separarse de ellos? ¿O tal vez recordaba la simple gratitud humana precisamente porque le era imposible realizar la ceremonia? ¿Y cómo sucedió que el más lejano, el samaritano, de repente se convirtió en el más cercano, como en otra parábola que hablaba de la misericordia? Hay algo en lo que pensar.

O una historia sobre cómo, después de la Última Cena, Judas tiene prisa por cometer una traición. Lucas concluye esta historia con solo tres palabras: "Era de noche". Parecería un recordatorio innecesario, por lo que ya sabemos por toda la historia que el tiempo es tarde ... y solo aquí entendemos que estamos hablando no solo de la hora del día, sino de la oscuridad que se ha espesado sobre el ciudad de Jerusalén, entró en el alma de Judas y ahora las esperanzas toman ventaja sobre Jesús. Él y un puñado de estudiantes, débiles y torpes, son la única luz en esta noche, pero seguramente será reemplazada por el amanecer.

Para que este amanecer pueda ser visto por gente de diferentes paises y naciones, Lucas acompañó a Pablo en uno de sus viajes misioneros, que describió en detalle en Hechos, usando constantemente el pronombre "nosotros" y sin decir nada acerca de sí mismo personalmente. ¡También un rasgo de personalidad brillante! Qué detallado se describe a Pablo, su constante maestro y compañero desde el momento en que salieron juntos a predicar, qué discreto es el propio autor en este libro.

Después de la muerte del Apóstol Pablo, Lucas continuó su trabajo misionero en Italia, Galia, Dalmacia, Grecia y también visitó África. En estas tierras predicó el Evangelio, fundó comunidades cristianas y curó a la gente, no sólo como médico, sino también como apóstol. Aceptó la muerte de mártir en la vejez, en la ciudad griega de Tebas, donde fue crucificado en un olivo en crecimiento por falta de una cruz confeccionada. Su cuerpo también fue enterrado allí, y más tarde, en el siglo IV, fue trasladado a Constantinopla. Las reliquias permanecieron allí hasta la conquista turca, después de lo cual, como muchos otros santuarios, cayeron en manos de los venecianos. Hoy están almacenadas en la ciudad italiana de Padua, y una partícula de estas reliquias fue devuelta a Tebas en la década de 1990. La memoria del apóstol se celebra el 22 de abril y el 18 de octubre (según el estilo antiguo).

Se dijo anteriormente que no se dice nada sobre el propio Lucas en los Evangelios. Esto es cierto, pero todavía hay una pista... Al final de su Evangelio, Lucas menciona a cierto discípulo anónimo de Jesús, quien, junto con otro discípulo, Cleofás, poco después de la Resurrección (de la cual todavía no sabían nada). ) fue de Jerusalén a un pueblo llamado Emaús . En el camino, hablaron de todos los hechos ocurridos en Jerusalén: sus esperanzas de que Jesús estableciera su Reino aquí y ahora no estaban justificadas. Y de repente se encontraron con un hombre extraño que comenzó a preguntarles por qué estaban tan tristes. Y luego les explicó, comenzando con las profecías del Antiguo Testamento, que así es exactamente como Cristo tuvo que sufrir para salvar a la gente.

Así que habían aprendido conversaciones en el camino, y por la noche Cleofás y un estudiante no identificado invitaron a su compañero a compartir una comida con ellos. Y cuando bendijo y partió el pan, reconocieron Su voz, Sus manos, Su rostro, ¡este era el Maestro resucitado! Mientras les hablaba por el camino, sus corazones “ardían”, pero sus mentes estaban demasiado ocupadas con cuestiones teológicas complejas para llegar a conocerlo así – para esto era necesario recibir el pan partido por Él, participar en la misma comida con Él.

Parece que esta historia realmente fue contada por un testigo ocular: dio tantos detalles, estaba tan apasionado con su historia. ¿Y tal vez el segundo estudiante, cuyo nombre no se menciona en la historia, en realidad se llamaba Luke? En cualquier caso, esta historia habla de todos aquellos que recibieron una buena educación, recopilaron muchos hechos históricos, pensaron en su interpretación ... y, sin embargo, para la conclusión principal y decisiva, se requirió un encuentro vivo y directo con el Maestro. . Y esta lección del apóstol y evangelista Lucas me es especialmente querida y cercana.

andrey desnitsky

El santo apóstol y evangelista Lucas procedía de Antioquía de Siria, de una noble familia pagana. Habiendo recibido una educación polivalente, tenía conocimientos en el campo de la medicina y habilidades en los fundamentos de las bellas artes. Al enterarse de Cristo, llegó a Palestina y se convirtió en uno de los discípulos del Señor. Entre los 70 apóstoles, San Lucas fue enviado por el Señor para predicar el Reino de los Cielos por primera vez durante la vida del Salvador en la tierra (Lc 10,1-3). Después de la Resurrección, el Señor Jesucristo se apareció a los santos Lucas y Cleofás, que iban camino de Emaús.

Aparición de Cristo a Lucas y Cleofás en el camino a Emaús, Cena en Emaús, Lucas y Cleofás cuentan a otros apóstoles su encuentro con Cristo. Grachanitsa. Serbia. XIV siglo.

El Apóstol Lucas participó en el segundo viaje misionero del Apóstol Pablo, y desde entonces han sido inseparables. Cuando todos los colaboradores se fueron de San Pablo, el Apóstol Lucas siguió compartiendo con él todas las dificultades de la realización evangelizadora (2 Tim. 4:10).

Apóstoles Lucas y Pablo. siglo XIII. Biblioteca Nacional Rusa, San Petersburgo, Rusia.

Después del martirio de los apóstoles supremos, San Lucas salió de Roma y predicó por Acaya, Libia, Egipto y Tebaida. En la ciudad de Tebas martirizó su camino terrenal.

Traslado de reliquias Lucas a Constantinopla; Balcanes. Serbia. decaer; siglo XIV; Ubicación: Serbia. Kosovo. Monasterio Alto Dechany. Nártex (porche)

La tradición ha conservado la información de que el apóstol Lucas se convirtió en el primer pintor de iconos, habiendo pintado los primeros iconos. Madre de Dios e iconos de los santos apóstoles supremos Pedro y Pablo.

En la actualidad, hay unos diez iconos en la Iglesia rusa atribuidos al evangelista Lucas; además, hay veintiuno de ellos en Athos y en el Oeste, de los cuales ocho están en Roma. Según la leyenda, St. el apóstol Lucas escribió Kikkskaya, Czestokhovskaya, Vilna, Vladimir, Smolenskaya, Khakhulskaya, Korsunskaya, Jerusalem y otros. Pero debe entenderse que "... los íconos se atribuyen al evangelista no en el sentido de que fueron escritos por su mano", testifica Leonid Alexandrovich Uspensky, "ni uno solo de los íconos pintados por él se ha reducido a a nosotros. La autoría del santo evangelista Lucas aquí debe entenderse en el sentido de que estos íconos son listas (o más bien, listas de listas) de íconos una vez pintados por el evangelista. La Tradición Apostólica debe entenderse aquí del mismo modo que en relación con los Cánones Apostólicos o la Liturgia Apostólica. Ascienden a los apóstoles no porque los apóstoles mismos los hayan escrito, sino porque tienen un carácter apostólico y están investidos de autoridad apostólica. Lo mismo ocurre con los iconos de la Madre de Dios pintados por el evangelista Lucas.

El documento histórico más antiguo que menciona el icono pintado por el apóstol y evangelista Lucas data del primer cuarto del siglo VI y está asociado al nombre del historiador Teodoro el Lector (Anagnost), que vivió en la época de los emperadores Justino. y Justiniano. Cuenta la historia de la emperatriz Eudoxia, la viuda del emperador Teodosio el Joven, que fue a Jerusalén a adorar los lugares santos y encontró allí una imagen de la Madre de Dios pintada por San Pedro. Lucas, que envió a Constantinopla a su cuñada Pulcheria, esposa del emperador Marciano.

La siguiente noticia aparece recién en el siglo VIII de San Andrés de Creta. Informa que había imágenes escritas por Ev. luca Dice aplicación. Lucas “representa con su propia mano tanto al mismo Cristo encarnado como a su Madre inmaculada” y que estas imágenes, conocidas en Roma, se encuentran en Jerusalén.

El autor desconocido del "Sermón sobre los iconos de Konstantin Copronymus", utilizando el hecho de que St. Lucas de la imagen de la Madre de Dios con los mismos fines apologéticos, advierte sobre el icono que fue enviada como evangelista a un tal Teófilo.

La siguiente noticia, capturada en la vida de Esteban el Nuevo, que sufrió por la veneración de los iconos en el año 757, se refiere al Santo en la segunda mitad del siglo VIII. El texto cuenta que el arzobispo de Constantinopla Herman, amonestando a León el Isaurio a abandonar la idea de perseguir a los iconódulos, en apoyo de la antigüedad de las imágenes sagradas, además de la estatua del Salvador erigida por la esposa sangrante y el Edessa Ubrus, también señaló la imagen de la Virgen María, pintada por el evangelista Lucas y luego enviada a donde algo desde Jerusalén.

A " mensaje conciliar tres patriarcas orientales al emperador Teófilo”, atribuido por los científicos al 845-846, se transmite que el divinamente inspirado Lucas aún vivía Santa Madre de Dios, mientras vivía en Sion, con composiciones pictóricas dibujó en la pizarra Su imagen honesta para las generaciones futuras, y de los labios de la misma Virgen María escuchó la promesa de que Su gracia estaría con su icono.

El hagiógrafo Simeón Metafrasto, compilador de ciento treinta y dos biografías de santos e historiador que vivió en el siglo X, dice que la primera imagen de la Madre de Dios fue pintada con cera y pinta: La que dio a luz Él y le dio la naturaleza humana, habiéndolos pintado primero con cera y pinturas, los entregó para ser honrados hasta el día de hoy, considerando que es insuficiente si no contempla en las imágenes e imágenes los rasgos de sus rostros, lo que sirve como un signo de su amor ardiente. Y esto lo hizo no sólo por sí mismo, sino por todos los fieles que aman a Cristo”.

En la Menología del emperador Basilio II el Matador de Búlgaros, que data de finales del siglo X, se habla del santo apóstol Lucas como prosélito, antioqueño de nacimiento, médico y pintor de profesión.

Theophanes Kerameus, arzobispo de Tauromenia (1130-1150), en una conversación para la semana de la ortodoxia, revelando con ejemplos la idea de que se establece la veneración de los íconos desde tiempos inmemoriales y desde arriba, agrega en conclusión: “Y Lucas, el evangelista elocuente, pintó con cera y pinta el icono de la Madre de Dios sosteniendo al Señor en sus santas manos, que se conserva hasta el día de hoy en cierta ciudad, es decir, en Constantinopla.

Y finalmente, en el siglo XII, con Nicéforo Calixto, en su “ historia de la iglesia”, se menciona al mismo Apóstol Lucas, quien “... fue el primero en representar la imagen de Cristo y de la Madre de Dios que le dio a luz, y también los apóstoles supremos, y que de él esta alta y arte honroso difundido por todo el universo” y sobre la venerada imagen de la Madre de Dios, ubicada en el monasterio de Ton Odigon en Constantinopla, que fue enviada a la emperatriz Pulcheria según algunas fuentes desde Antioquía, según otras desde Jerusalén. “...“ El segundo templo de Odigitrievsky, donde ella (la emperatriz Pulcheria) colocó el ícono de la Madre de la Palabra enviada desde Antioquía, que el divino apóstol Lucas pintó con su propia mano durante su vida. Ella vio esta imagen y comunicó gracia a su imagen. Este icono, primero en un lugar llamado el Tribunal, obró milagros, que aún se están realizando. Pulcheria estableció que en este templo el tercer día de la semana se realizaban vigilias y oraciones, lo que aún hoy se observa. La emperatriz Pulcheria ordenó realizar una determinada ceremonia cerca de este icono. El monasterio de Odigitria estaba ubicado a orillas del mar de mármol, no lejos del palacio imperial de Blachernae (un complejo que combina la iglesia de Blachernae y el palacio). El templo del monasterio de Odigitria en sí era pequeño, ya que había muchos admiradores, mucha gente venía a rezar, el ícono fue trasladado para el culto a la Iglesia Blachernae durante la Gran Cuaresma en semana de la pasión porque había muchos peregrinos. El hecho de que la imagen de Odigitria haya sido efectivamente transferida a la Iglesia de Blachernae lo demuestra el peregrino ruso Dobrynya (en el bautismo Antonio), quien a principios del siglo XIII, al llegar a Constantinopla, visitó la Iglesia de Blachernae y escribió que la imagen escrito por Ev. Luke y él es trasladado a la Iglesia Blachernae.

Además, muchos textos litúrgicos dan testimonio de la escritura de los primeros iconos de la Madre de Dios y el Divino Niño Cristo por parte del Apóstol Lucas. Así, por ejemplo, en el día de la celebración icono de vladimir La Madre de Dios, el primer cántico del canon dice: “Habiendo escrito Tu honrosa imagen, el divino Lucas, el escritor divinamente inspirado del Evangelio de Cristo, representó al Creador de todo en Tus manos”. Y en los primeros icos del akathist a la Santísima Theotokos en honor de icono milagroso Le leemos Vladimirskaya: “... pero no nos dejaste, terrenales, como una especie de rayo, enviándonos Tu ícono, escrito por San Lucas. Una vez has hablado de ella: así quede mi gracia y mi fuerza.” En la stichera en la fiesta del Icono de Kazan de la Madre de Dios, se canta: "El primero en escribirse en Tu icono, los misterios del evangelio es el heraldo, y a Ti se te trae a la Reina, para que aprendas que , y hazlo fuerte para salvarte honrándote, y te regocijaste, como si fueras Misericordioso, nuestro Conciliador de salvación.”

El argumento más serio contra la posibilidad de la existencia de iconos pintados por el santo evangelista es la ausencia de mención alguna de este hecho en los Padres VII. Concilio Ecuménico, la razón de este hecho no está clara, pero habiendo considerado todos los argumentos dados, podemos concluir con confianza que, según la Santa Tradición y la evidencia histórica, el santo evangelista Lucas pintó uno o más íconos de la Madre de Dios con su propia mano. . Estos íconos solo eran conocidos por un pequeño círculo de cristianos. Después de un tiempo considerable, los originales se perdieron, pero sobrevivieron numerosas repeticiones modificadas. Podemos decir que el Apóstol Lucas sentó las bases para la pintura de iconos, definió sus principios básicos. Y la Madre de Dios misma comunicó a los íconos un poder misterioso y lleno de gracia, diciendo las palabras: "De esta manera, mi gracia y mi fuerza permanecen".

Cuando la leyenda de Lucas como pintor de iconos se extendió a Rusia, es difícil decirlo, pero en la crónica de Moscú de finales del siglo XV, bajo 1204, se dice que el icono de Odigitria fue escrito por Lucas: “Lucas el Euangelist descartó este icono […]”; y menos de 1395 - como icono Nuestra Señora de Vladimir escrito por el evangelista Lucas: "La palabra sobre el milagro de la Santísima Madre de Dios, cuando se trajo un icono de su imagen honesta, fue escrita por Lucas el Euangelista, desde la ciudad de Volodymyr a esta gloriosa ciudad de Moscú". Evangelio de 1507, conservado en la Biblioteca Pública Estatal de San Petersburgo, bajo la miniatura del evangelista Lucas dice: “Lucas […] el pintor de iconos”. En el Menaion de los Cuatro de Makarievian, en el capítulo sobre Lucas, se dice que no solo fue médico y autor de los Hechos de los Apóstoles y el Evangelio, sino también un artista que pintó imágenes de la Madre de Dios.

Las imágenes del santo apóstol y evangelista Lucas se encuentran entre otros evangelistas desde tiempos remotos. La imagen más antigua de los evangelistas, cuyas figuras se identifican por un recuadro con cuatro rollos a los pies del Salvador, se encuentra en las catacumbas romanas de los santos Marcos y Marceliano (antes del 340). Desde principios del siglo V se colocaron imágenes de animales alados -símbolos de los evangelistas- en composiciones de carácter triunfal, glorificando la grandeza de Dios o el culto a las fuerzas celestiales: los mosaicos de la concha del ábside del Iglesia de Santa Pudenziana en Roma (c. 400).

Mosaico de la caracola del ábside de la Iglesia de Santa Pudenziana de Roma.

En el mismo período, aparecieron imágenes de los símbolos de los evangelistas con libros:

Arco triunfal de Sant'Apollinare in Classe en Ravenna (c. 549).

En los siglos V-VI. imágenes de los propios evangelistas aparecieron con sus símbolos. Uno de los primeros ejemplos es el mosaico de la capilla de la iglesia de San Giovanni in Laterano (461-468): los símbolos están representados en las nubes junto a los evangelistas de pie. En los mosaicos vima de la iglesia de San Vitale en Rávena (546-548), los evangelistas se presentan sin libros y con animales sin alas: Mateo con un hombre, Lucas con un ternero, Marcos con un león, Juan con un águila; Miniatura del Evangelio de S. Agustín de Canterbury, finales del siglo VI Lucas está representado con un becerro alado:

Miniatura del Evangelio de S. Agustín de Canterbury, finales del siglo VI

En el período post-iconoclasta, se generalizaron las imágenes de los evangelistas escribiendo los Evangelios. Este tipo iconográfico se remonta a los retratos antiguos de poetas, oradores y filósofos pensando y escribiendo sus obras o inspirándose en las Musas. La mayoría de las veces, los evangelistas aparecían sentados frente a mesas con instrumentos de escritura o atriles, con libros y pergaminos, meditando sobre el texto, leyendo o escribiendo. Luka generalmente se representaba como un hombre de mediana edad con cabello corto y oscuro y barba, a veces con gumenets (tonsura).

Lucas el evangelista, S. ap.; Bizancio; siglo XII; Ubicación: Grecia. Athos

Menos a menudo hay figuras de evangelistas de pie con un libro o un rollo en sus manos:

Lucas el evangelista, S. ap.; Bizancio; siglo X; Ubicación: Grecia. Athos

En el sistema de decoración de la iglesia con cúpula cruzada, se colocaron imágenes de los evangelistas en velas debajo de la cúpula, lo que simboliza la difusión de las enseñanzas del evangelio a todas partes del mundo:

Evangelista Lucas. Fresco en la Catedral de la Natividad de la Theotokos en el Monasterio de Ferapontov. 1502.

Iconos de los evangelistas podrían ser parte de la fila deesis:

Evangelista Lucas. Ícono de la hilera de deesis del monasterio de Hilandar. Athos. ESTÁ BIEN. 1360

En las miniaturas, el Apóstol Lucas se representa a menudo con su maestro, el Apóstol Pablo (ver arriba) o, como otros evangelistas, con la personificación de la Sabiduría Divina en forma de virgen, que debería testimoniar la inspiración de su texto. Este motivo antiguo, que recuerda a un poeta y una musa, se generalizó en el arte balcánico en el período Paleólogo.

Santo Apóstol y Evangelista Lucas; siglo XVI; Grecia. Athos, Monasterio de Dionisias.

Típico del arte ruso fue la representación de los evangelistas en las puertas de las puertas reales, en los niveles de deesis de los iconostasios y también en la composición del Juicio Final.

Puertas reales con la imagen de la Anunciación y los cuatro evangelistas. Alrededor de 1425. Del iconostasio de la Catedral de la Trinidad de la Trinidad-Sergius Lavra.

detalle del frescoApóstoles y ángeles» en composición juicio final. 1408 Andréi Rublev.Catedral de la Asunción, Vladimir, Rusia.

Las más interesantes son las imágenes de San Lucas pintando el icono de la Madre de Dios, que comienzan a aparecer en la época paleológica en pintura monumental, en miniaturas y en iconos. Entonces, la pintura de íconos griegos original de Herminius sobre St. Lucas dice brevemente: "El evangelista Lucas no es viejo, rizado, con una pequeña barba, representa el icono de la Virgen". Lucas está representado en la composición sentado, pero en lugar de un atril, como en otros evangelistas, tiene un caballete con un icono de la Madre de Dios frente a él, y en lugar de un tintero, pinturas, un pincel en su mano. La imagen más antigua es un fresco de la Iglesia de la Natividad de la Virgen del Monasterio de Matejce en Macedonia, que data de 1355-1360.

El Apóstol Lucas pinta un icono de la Madre de Dios. Icono de El Greco. ESTÁ BIEN. 1560-1567

Desde finales del siglo XV, tales ilustraciones se pueden encontrar en los manuscritos rusos del Evangelio, así como en "El cuento de la imagen del ícono, cuándo y con qué frecuencia" y "Cuentos de la pintura del ícono de la Madre de Dios". Odigitria”, junto al texto: “Después de la resurrección y ascensión del erizo a los cielos del Señor de nuestro Jesucristo y después de la efusión del Espíritu Santo, los pasados ​​cincuenta años, el glorioso apóstol y evangelista Lucas, alabanza a él en el evangelio de Cristo, escribió el evangelio de Cristo de la siempre virgen María que le dio a luz, también los Hechos de los santos apóstoles en los libros. Y los paquetes de esa primera imagen divina, pintura de erizo, se acostumbraron con autoprudencia, escribieron en el escritorio la inscripción de la Purísima Señora de nuestra Madre de Dios y Siempre Virgen María, asemejándose elegantemente a la visión de Toy peligrosamente. .. Y trae a la amante arquetípica y toda la Reina. Ella, habiendo puesto sus ojos en ese icono y... habiéndose regocijado, le dice con reverencia, junto con autoridad: "Mi gracia sea contigo".

A partir de la segunda mitad de los siglos XVI - XVII, aparecen imágenes del pintor de iconos en caballetes y pinturas murales.

Ap. Lucas. Miniatura del Evangelio de la 1ª mitad del siglo XV. Moscú. 2ª mitad del siglo XV RSL. Moscú.

Ap. Lucas. Icono. Rus. mediados del siglo XVI 89 x 65. PGOIAHMZ. Pskov.

Ap. Lucas. Icono. Segunda mitad del siglo XVI GTG. Moscú, Rusia

Curiosamente, la representación de artistas en la pintura rusa antigua comienza precisamente con Lucas. En el ícono de la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú "Pedro metropolitano en vida" de finales del siglo XV o principios del XVI, hay un sello donde se representa a Pedro pintando el ícono de Nuestra Señora de Petrovskaya, cuyo autor fue considerado . En la vida de Sergio y Nikon de Radonezh a fines del siglo XVI, se representa a Andrei Rublev y Daniil Cherny pintando frescos. Y aunque estas imágenes no son numerosas, son sumamente interesantes porque la obra del pintor de iconos se presenta en ellas como importante y elevada.

Ap. Lucas con vida. Nasedkina A. (graduada de la Escuela de Pintura de Iconos en 2005). Sérguiev Posad. 2005 Trabajo de Diploma. Colección de iconos-escuela de pintura.

Fuentes utilizadas.

Lucas el evangelista

(forma abreviada lat, palabras lucano, como Fuerza - Silvano), autor del tercer evangelio y del libro de los Hechos de los Apóstoles. Generalmente no se le nombra como el autor del último libro, pero la tradición universal e ininterrumpida de la Iglesia desde el principio le atribuye la compilación de dicho libro. NUEVA ZELANDA. Según Eusebio y Jerónimo, Lucas era nativo GRAMO. Antioquía. A ultimo a los colosenses (Col. 4:14) aplicación Pablo lo llama médico, amante. Su profundo conocimiento de las costumbres judías, forma de pensar, fraseología hacen algo probable que fuera en un principio un prosélito, un extranjero que aceptaba la fe judía, aunque por otro lado, según su estilo clásico, la pureza y corrección Griego lengua de su Evangelio, se puede más bien concluir que no procedía de los judíos, sino de Griego la raza. No sabemos qué lo impulsó exactamente a aceptar el cristianismo, pero sabemos que en su conversión, unido de corazón al gran aplicación Pablo, dedicó toda su vida posterior al servicio de Cristo. Existe una antigua tradición de que Lucas fue uno de los 70 discípulos enviados por el Señor a cada ciudad y lugar donde Sim quería ir(Lucas 10:1). Otra antigua tradición dice que también fue pintor y le atribuye la inscripción de los iconos del Salvador y de la Madre de Dios, de los cuales el último aún se conserva en la Catedral de la Gran Asunción de Moscú. En cuanto a la forma de su actividad al unirse al ministerio del apóstol, encontramos información precisa y definida, descrita por él en libro. Hechos. Piensan que en su conmovedor relato evangélico sobre la aparición del Señor resucitado a dos discípulos que iban a Emaús, bajo otro discípulo, cuyo nombre no se menciona, por supuesto, el mismo Lucas ( cap. 24). Cuando Luca se unió aplicación Paul y se convirtió en su compañero y colaborador no se sabe a ciencia cierta. Tal vez fue en el 43 o 44 d.C. RH. Luego acompañó al apóstol a Roma hasta el tiempo de su primer encarcelamiento en ella (Hechos 27:1 y pista.) y se quedó con él (Col. 4:14). Y durante la segunda servidumbre del apóstol, no mucho antes de su muerte, él también estuvo con él, mientras que todos los demás dejaron al apóstol; por eso las palabras suenan tan conmovedoras aplicación Pablo al final de la 2da. ultimo a Timoteo (2 Timoteo 4:10): " Damas me dejó, habiendo amado la época presente, y se fue a Tesalónica, Criskent a Galacia, Tito a Dalmacia. Luke solo conmigo". Después de la muerte aplicación Paul, sobre la vida posterior ev. Arcos de sacerdote La escritura es desconocida. Existe la leyenda de que predicó el Evangelio en Italia, Macedonia y Grecia e incluso en África y murió en paz a la edad de 80 años. Según otra leyenda, murió como mártir bajo Domiciano, en Acaya, y, por falta de una cruz, fue colgado en un olivo. Sus reliquias fueron trasladadas a Constantinopla bajo diablillo. Constancio a mediados del siglo IV. Su memoria es celebrada por la Iglesia el 18 de octubre.

Evangelio de Lucas- libro legal Nuevo Testamento, el tercero entre los Evangelios, consta de 24 capítulos. La motivación para compilarlo, en sus propias palabras. ev. Lucas, servimos como ejemplo de muchos narradores anteriores sobre los acontecimientos evangélicos y el deseo de establecer en la fe verdadera a cierto hombre temeroso de Dios, Teófilo, a través de una presentación precisa y completamente fidedigna del relato evangélico (Lucas 1:1, 4). El evangelio comienza con una descripción de las circunstancias del nacimiento del Precursor y del Señor I. Cristo, termina con la ascensión del Señor al cielo. En el Evangelio de Lucas, sin embargo, hay una presentación de algunos acontecimientos que otros evangelistas no mencionan, como el nacimiento de Juan Bautista, el censo romano en Judea, las circunstancias que acompañaron el nacimiento de Cristo en Belén, el nacimiento celestial visión de los pastores de Belén, la conversación del niño de 12 años Jesucristo en Templo de Jerusalén con maestros judíos; parábolas: sobre el buen samaritano, el hijo pródigo, el rico y Lázaro, el juez injusto, el publicano y el fariseo; curación milagrosa de una mujer sangrante, curación de 10 leprosos, resurrección del hijo de la viuda de Naín, detalles sobre el viaje de dos discípulos a Emaús y la aparición del Señor a ellos.

Biblia. en ruinas y nuevos testamentos. traducción sinodal. Enciclopedia de la Biblia.. arco. Nicéforo. 1891 .

Vea lo que es "Lucas el evangelista" en otros diccionarios:

LUCAS, autor del Tercer Evangelio y de los Hechos de los Apóstoles, compañero del Apóstol Pablo (ver PABLO (apóstol)), en particular durante su viaje por mar a Roma. Probablemente griego (según Eusebio de Cesarea (ver EUSEBIO de Cesarea), de Antioquía). Memoria 18... diccionario enciclopédico

Lucas Evangelista Lucas y su símbolo, el becerro, en la página... Wikipedia

Apóstol del 70, santo mártir, autor del libro de los Hechos de los Santos Apóstoles, pintor de iconos, vino de Siria Antioquía y desde su juventud se dedicó a las ciencias: estudió derecho judío, filosofía griega, pintura y medicina. . En Jerusalén, escuchó de la boca ... Historia rusa

Lucas el evangelista- Autor del tercer evangelio y del libro de los Hechos de los Apóstoles. Una de las tradiciones de la iglesia dice que él también era artista y pintó los primeros íconos del Salvador y la Madre de Dios. Después de la muerte en la cruz y la Resurrección del Señor, Lucas se unió... ... Enciclopedia ortodoxa

San Evangelista, según la leyenda, uno de los 70 discípulos de J. Cristo. Su mismo nombre del romano Lucano o Lucilio indica su origen pagano: fue uno de los primeros paganos educados que aceptaron el evangelio de Cristo. Según tu trabajo.... Diccionario Enciclopédico F.A. Brockhaus e I. A. Efrón

Lucas Evangelista Lucas y su símbolo de terneros nacido Antioquía murió 84, ca. Beocia, Grecia ... Wikipedia

Y, esposo Padre: Lukich, Lukinichna Derivados: Lukanya; Lukonya; lunya; Lucas; Lukasya; Lucaha; Lukasha Origen: (nombre personal griego Lukas (lat. Lucas). Del latín lux (género p. lucis) luz.) Días del nombre: 9 de enero, 17 de enero, 11 de febrero, 20 de febrero, 23 de febrero, 5 de abril. . diccionario de nombres personales

Apóstol, Matvey, Juan el teólogo, Marcos, Lucas Diccionario de sinónimos rusos. evangelista n., número de sinónimos: 5 apóstol (22) ... Diccionario de sinónimos

Lucas- evangelista y apóstol de entre 70, colaborador del santo apóstol Pablo (cf. Flm 1, 24; 2 Tm 4, 10), natural de Antioquía de Siria, médico de ambiente griego ilustrado. Habiendo oído hablar de Cristo, Lucas llegó a Palestina y aquí aceptó calurosamente ... ... Ortodoxia. Diccionario-referencia

Libros

• Santo Apóstol Lucas, Evangelista y Escritor, N.N. Glubokovsky. Reproducido con la ortografía del autor original de la edición de 1932 (editorial `Sofia`). A…