Icono de la Madre de Dios con el Niño. Tradiciones rusas en la iconografía de la Madre de Dios.

¡Madre de Dios, sálvanos!

Iconos curativos de la Santísima Virgen María

De los muchos íconos de la Madre de Dios venerados en la Iglesia Ortodoxa Rusa, ninguno es común en tantas listas como Kazan.

Kazan Icono de la Madre de Dios
El Icono de Kazan de la Madre de Dios es un icono milagroso de la Madre de Dios que apareció en Kazan en 1579.
La mayoría de las veces vuelven sus ojos hacia ella en los problemas, las enfermedades y las penalidades: “Ansiosa intercesora, Madre del Señor Altísimo, ruega por todo tu Hijo Cristo Dios nuestro... concede todo lo que es útil y salva todo, Virgen Madre de Dios: Tú eres la Divina cobertura de Tu siervo”.
La imagen sagrada eclipsó a los soldados rusos que iban a liberar a Rusia de los invasores extranjeros.
Por lo general, es con este icono que los jóvenes son bendecidos con la corona, es ella quien está colgada de los pesebres para que el rostro manso de la Virgen María mire con amor a los jóvenes cristianos. Se le reza por la curación de las enfermedades de los ojos.

Celebraciones de nuevo estilo:
21 de julio y 4 de noviembre. / Que corresponde al estilo antiguo:
8 de julio y 22 de octubre.

ICONO DE LA MADRE DE DIOS
"TRES MANOS"
Asociado con el nombre de un adherente de la veneración de los iconos de St. Juan de Damasco, que fue calumniado ante el califa de Damasco y castigado con la amputación de la mano. Pero Juan pidió la mano cortada a la Madre de Dios y, en agradecimiento por este milagro, atribuyó a Su icono la imagen de una mano de plata. Este icono fue en el siglo XIII. traído a Serbia por St. Savva, y luego estaba en Athos. En Rusia, su lista apareció en 1661 y se colocó en el Monasterio de la Resurrección (Nueva Jerusalén). Su lista exacta también apareció en el desierto masculino de Beloberezhskaya en la provincia de Oryol. La celebración de la imagen milagrosa se realiza en dos ocasiones: el 28 de junio y el 12 de julio.

Frente al ícono de la Madre de Dios "TRES MANOS": rezan por enfermedades de las manos, pies, malestar mental, en caso de incendio.
Días de los Caídos: 28 de junio (11) (12 de julio (25)

Santo Icono de la Madre de Dios "Alegría de todos los que sufren"
El icono sagrado de la Madre de Dios "Alegría de todos los que sufren" se hizo conocido a partir de 1688, cuando durante el reinado de los zares John Alekseevich y Pyotr Alekseevich, la curación milagrosa de la hermana del patriarca Job, Euphemia, que vivía en Moscú en Ordynka. , y padeció durante mucho tiempo una enfermedad incurable.

Cuánto consuelo ya está contenido solo en el nombre de este ícono: despertar, fortalecer la fe de las personas en la Madre de Dios como en un intercesor maravilloso, que se apresura donde se escucha el gemido del sufrimiento humano, enjuga las lágrimas de los que lloran, y en el mismo dolor da momentos de alegría y gozo celestial. Le rezan con enfermedades comunes, una condición dolorosa ¡Alégrate por siempre, oh Celestial Alegría de los dolientes!
Celebración 24 de octubre/6 de noviembre

Tikhvin Icono de la Madre de Dios
Uno de los santuarios más venerados en Rusia Se cree que esta imagen fue creada por el santo evangelista Lucas durante la vida del Santísimo Theotokos. Hasta el siglo XIV, el icono estuvo en Constantinopla, hasta que en 1383 desapareció repentinamente de la Iglesia Blachernae. Según una leyenda compilada sobre la base de una leyenda local a fines del siglo XV, el ícono apareció milagrosamente en las tierras del norte de Rusia, deteniéndose "en el aire" sobre el río Tikhvinka en la región de Novgorod, donde se encuentra la Iglesia del Asunción fue construida para ello. El año de aparición del icono, según la leyenda, es 1383.

A este Icono recurren especialmente en caso de enfermedades de los niños.
La celebración tiene lugar el 26 de junio (estilo antiguo) / 9 de julio (nuevo)

Icono de la Madre de Dios "Garantía de los pecadores"
El ícono se hizo famoso por sus milagros en 1843 en el Monasterio Nikolaevsky Odrin. El primero en curarse fue un niño paralítico, cuya madre rezaba fervientemente frente al icono.
Frente al ícono de la Madre de Dios "Invitado de los pecadores", rezan por la liberación de la epidemia de cólera y peste, parálisis, convulsiones.
Celebración (7/20 de marzo; 29 de mayo/11 de junio).

Icono de la Madre de Dios "Cáliz Inagotable"
La aparición milagrosa de la imagen sagrada "El Cáliz Inagotable" ocurrió en 1878. Un campesino del distrito de Efremov de la provincia de Tula, un honorable soldado retirado, estaba obsesionado con la pasión de la embriaguez. Llegó a un estado de miseria, perdió la salud: le quitaron las piernas. Una vez soñó con un anciano santo y dijo: “Ve a la ciudad de Serpukhov, al monasterio de la Señora Madre de Dios. Hay un icono de la Madre de Dios “El Cáliz Inagotable”, sirve una oración ante ella y estarás sano en cuerpo y alma.”

Ante el icono del Santísimo Theotokos "El Cáliz Inagotable" rezan por la curación de aquellos que están obsesionados con la enfermedad de la pasión de la embriaguez y el consumo excesivo de alcohol, la drogadicción y el tabaquismo.
Celebración (5/18 de mayo).

ICONO DE LA MADRE DE DIOS "ESTUDIANTE SERIO"
El icono milagroso de la Madre de Dios - un santuario del monasterio de Dohiar en Athos. Según la tradición de Athos, en 1664 la Madre de Dios castigó a un monje que mostró negligencia hacia Su imagen pintada en la pared, y luego, después de su arrepentimiento y oración, lo curó milagrosamente y ordenó llamar a esta imagen “El Oyente Rápido”. .

A través de su santo icono, la Madre de Dios realizó y aún realiza muchas curaciones: otorga la vista a los ciegos, resucita a los paralíticos y ayuda especialmente con las enfermedades y las posesiones demoníacas. Ella rescató a muchos creyentes de naufragios y los liberó del cautiverio. Ante la imagen de los “Quick Acolytes”, oran especialmente por la comprensión espiritual, en la confusión y el desconcierto, cuando no saben cómo actuar mejor y qué pedir, para los niños, en una petición de dar a luz niños sanos. , así como aquellos que necesitan ayuda rápida y urgente, con enfermedad de cáncer.
Celebración 9/22 noviembre

Icono de la Madre de Dios, llamado "Sanador"
La historia de la pintura del ícono de la Madre de Dios el Sanador está relacionada con un evento milagroso que tuvo lugar en Moscú a fines del siglo XVIII. Uno de los clérigos, Vikenty Bulveninsky, tenía la piadosa costumbre de arrodillarse ante la imagen de la Santísima Madre de Dios al entrar y al salir de la iglesia y decir una breve oración: “¡Alégrate, Bendito! ¡El Señor está contigo! ¡Bendito sea el vientre que llevó a Cristo y los pechos que alimentaron al Señor Dios, nuestro Salvador! "Y luego, un día, Vicente cayó gravemente enfermo. De alguna manera, recuperándose de otro ataque de dolor, leyó su oración habitual a la Madre de Dios y Inmediatamente vio a un ángel a su cabeza, quien junto con él comenzó a ofrecer oraciones a la Madre de Dios, pidiéndole que sanara a los enfermos. Al final de la oración del ángel, la Madre de Dios misma apareció en una luz inusual y sanó al paciente.

Ante este ícono rezan por diversas dolencias corporales, así como por el nacimiento de niños sanos.
Celebración 18 de septiembre/1 de octubre

Icono de la Madre de Dios "El Verbo se hizo carne"
El icono de Albazin de la Madre de Dios "La Palabra se hizo carne" es un gran santuario de la región de Amur, recibió su nombre de la fortaleza rusa Albazin (ahora el pueblo de Albazino) en el Amur, fundada en 1650 por el famoso ruso explorador ataman Yerofey Khabarov en el sitio de la ciudad del príncipe Daurian Albaza.

La imagen milagrosa es venerada con reverencia en toda la región de Amur. Las mujeres que esperan un hijo suelen rezar ante Él. La imagen milagrosa de la Madre de Dios representa la gestación del Divino Infante, por lo que se ha arraigado la costumbre de rezar ante Él por las madres durante su embarazo y enfermedades del parto. Hay casos conocidos del poder lleno de gracia del ícono de la "Palabra de la Carne" en los dolorosos tormentos de la resolución del embarazo.
Celebración (9/22 de marzo).

Ícono de la Madre de Dios "MAMÍFERO"
Este icono antiguo es uno de los mejores ejemplos de la escuela bizantina y tiene una rica historia. Está asociado con el nombre de Santa Savva la Santificada, la fundadora de Lavra, una vez ubicada a 18 verstas de Jerusalén. San Sava reposó en el Señor en 532, habiendo legado proféticamente el icono a un noble peregrino de Serbia, también llamado Sava. Seis siglos después, los monjes esperaban a otro santo Savva, el arzobispo de Serbia. Transfirió el “Mamario” al Monasterio de Hilendar en Athos, con cuya fundación estaba directamente relacionado. En Rusia, el Dador de mamíferos es un icono muy raro, aunque en 1860 Athos envió una copia a la provincia de Kursk y pronto obtuvo un poder milagroso.

En primer lugar, las madres lactantes recurren al icono en busca de ayuda. Pero este icono es un gran apoyo para todos nosotros. Así como la Madre de Dios alimentó con su leche al Divino Niño, así todos nosotros, cristianos ortodoxos, que esperamos ayuda y consuelo del Señor, nos alimentamos de la Reina Celestial de la gracia, ayuda, su intercesión y nos ayuda a entrar en el Reino. de Dios sin falta, para salvar nuestras almas en la alegría Señor y Madre de Dios.
Celebración (12/25 de enero).

Icono de la Madre de Dios "Adición de la Mente" ("Dador de la Mente")
Este ícono debe su origen a la profunda creencia de los ortodoxos en la Santísima Virgen como Intercesora ante Dios y Su Hijo para dar a las personas bendiciones espirituales y materiales, entre las cuales la iluminación de la mente y el corazón con la Verdad Divina ocupa el lugar principal.

El ícono de la Madre de Dios "Adición de la mente" se reza para el aprendizaje exitoso, para la iluminación de la mente en la enseñanza. Este ícono se aborda cuando se requiere "agregar la mente" para ayudar a los estudiantes y escolares a estudiar, así como a para la esclerosis, aterosclerosis, falta de inteligencia, pobre desarrollo mental. Además, este ícono se puede abordar con una oración de ayuda (agregando inteligencia o amonestación) cuando trabajo científico, trabajando en un proyecto, etc.
Celebración (15/28 de agosto)

Icono de la Madre de Dios "Alegría Inesperada"
El ícono de la Madre de Dios "Alegría inesperada" se nombra en memoria de la curación de cierto pecador a través del ícono sagrado con las oraciones de la Santísima Madre de Dios.

En la leyenda del milagro, descrita por San Demetrio de Rostov, se dice que cierto pecador, pasando su vida en pecados, solía inclinarse ante el ícono de la Madre de Dios y traerle el saludo del Arcángel: "Regocíjate". , ¡Bendecido!" La Madre de Dios no rechazó sus oraciones. Ella comenzó a orar a Dios por misericordia del pecador. Y el Señor le concedió el arrepentimiento.

El icono se llama así porque muchos que con fe recurren a la ayuda de la Santísima Madre de Dios reciben a través de este icono la alegría inesperada del perdón de los pecados y el consuelo lleno de gracia.
Rezan al icono sagrado con problemas difíciles en la vida.
Celebración (1/14 de mayo; 9/22 de diciembre)

Icono de la Madre de Dios "Zarza Ardiente"
En los himnos de la iglesia, a menudo se compara a la Madre de Dios con la zarza ardiente (zarza que no arde), que Moisés vio en el monte Horeb (Éxodo, capítulo 3, versículo 2). La semejanza entre la zarza ardiente y la Madre de Dios radica en que, así como la zarza del Antiguo Testamento permaneció ilesa durante el fuego que la devoró, así la Santísima Virgen María, que dio a luz a Jesucristo, permaneció Virgen antes y después de Navidad.

Ante el icono rezan por la liberación de los incendios y la muerte en el fuego.
Celebración (4/17 de septiembre)

icono de vladimir Madre de Dios
El ícono de Vladimir de la Madre de Dios (el ícono de la Virgen) se considera milagroso y, según la leyenda, fue escrito por el evangelista Lucas en un tablero de la mesa en la que comía la Sagrada Familia.
El ícono fue traído a Rusia desde Bizancio a principios del siglo XII como un regalo a Yuri Dolgoruky del patriarca de Constantinopla Luke Chrysoverha. Al pasar Vladimir, los caballos que llevaban el ícono milagroso se pusieron de pie y no pudieron moverse. Reemplazar los caballos por otros nuevos tampoco ayudó. El príncipe vio en esto el deseo de la Madre de Dios de permanecer en Vladimir, donde en dos años se construyó la Iglesia de la Asunción de la Virgen.

Ante el ícono del Santísimo Theotokos "Vladimirskaya", rezan por la liberación de la violencia, la enemistad entre parientes, por la liberación de la invasión de tribus extranjeras, por orientación en fe ortodoxa, sobre la preservación de herejías y cismas, sobre el apaciguamiento de los guerreros, sobre la preservación de Rusia.
Celebración (21 de mayo/3 de junio; 23 de junio/6 de julio; 26 de agosto/8 de septiembre)

Icono de Smolensk de la Madre de Dios, llamado "Odigitria"
Uno de los tres íconos más venerados en Rusia (junto con los íconos de Vladimir y Kazan) Según la leyenda, se hizo famosa como una gran defensora durante la invasión de Batu.

frente al icono oran por el don de un camino seguro.La Madre de Dios, a través de Su santa imagen, se levanta y nos fortalece, guiándonos a la salvación, y clamamos a Ella: "Vosotros sois el pueblo fiel - la buena Odigitria, Tú eres la Alabanza de Smolensk y todas las tierras rusas - ¡afirmación! ¡Alégrate, Odigitria, salvación cristiana!
Celebración (28 de julio / 10 de agosto)

Ícono de la Madre de Dios, llamado "Calma Mis Dolores"
El ícono de la Madre de Dios, llamado "Satisface mis dolores", fue llevado a Moscú por los cosacos en 1640 y colocado en la iglesia de San Nicolás en Pupyshi en Zamoskvorechye. Como resultado de las reconstrucciones repetidas del templo, el ícono terminó en el campanario.La veneración del ícono como milagroso comenzó después de la curación de una mujer relajada. La paciente, que vivía lejos de Moscú, padecía una grave enfermedad desde hacía muchos años: le dolían todos los miembros del cuerpo, especialmente las piernas, por lo que no podía caminar.
Una vez, cuando la paciente estaba en el olvido, vio el ícono de la Madre de Dios y escuchó una voz de ella: “Diles que te lleven a Moscú. Allí en Pupyshev, en la iglesia de San Nicolás, hay una imagen de "Alivia mis penas"; orad delante de él y seréis sanados”.

En Moscú, la paciente examinó todos los íconos de la iglesia en nombre de San Nicolás el Taumaturgo, pero no encontró el que se le apareció en una visión. Entonces el sacerdote pidió que trajeran del campanario los iconos destartalados que estaban allí. Cuando se introdujo el ícono "Satisface mis penas", el paciente de repente gritó: "¡Ella! ¡Ella es!" - y se santiguó. Después del servicio de oración, veneró el icono y se levantó de su cama completamente sana.

En este ícono, se representa a la Madre de Dios sosteniendo al Niño Cristo con su mano derecha, en Cuyas manos se despliega un rollo con las palabras: “Juzga el juicio justo, ten misericordia y generosidad con tu sincero; no fuerces a la viuda y al huérfano, y no hagas maldad a tu hermano en tu corazón. La Madre de Dios se llevó la mano izquierda a la cabeza, algo inclinada hacia un lado, como si escuchara las oraciones de todos los que se volvían a Ella en penas y dolores.
Celebración (25 de enero/7 de febrero)

De acuerdo con la fe de la Iglesia Ortodoxa Rusa, los íconos de la Purísima Madre de Dios, con un otoño lleno de gracia, se asentaron sobre la faz de nuestra Patria, formando su protección y cobertura Celestial. La imagen de la Madre de Dios Vladimir preserva y bendice nuestras fronteras del norte. Smolensk y Iconos de Pochaev ellos protegen el oeste, y al este, hasta los confines de la tierra, la milagrosa imagen de Kazan de la Purísima Madre de Dios extiende su influencia.

magnificencia

Te magnificamos, Santísima Virgen, Doncella escogida por Dios, y honramos Tu santa imagen, y traemos curación a todos los que fluyen con fe.

"LA SANTA TRINIDAD"- escrito por Andrei Rublev. El símbolo de la "Trinidad" es Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu Santo. O - sabiduría, razón, amor. Uno de los tres iconos principales que deben estar en todos los hogares. Ante el icono rezan por el perdón de los pecados. Se considera confesional.

"IVERSKAYA MADRE DE DIOS"- ama de casa. Se la considera la patrona de todas las mujeres, su ayudante e intercesora ante el Señor. Un icono con el que se quita la "corona del celibato" tanto a hombres como a mujeres. Ante el ícono, también rezan por la curación de dolencias corporales y espirituales, por consuelo en los problemas.

"KAZAN MADRE DE DIOS"- el ícono principal de Rusia, el intercesor de todo el pueblo ruso, especialmente en tiempos difíciles y difíciles. Todos los eventos principales de la vida tienen lugar con ella, comenzando con el bautismo. El icono da una bendición para el matrimonio, también es un asistente en
trabaja. Un icono que detiene el fuego y ayuda a las personas con problemas de visión. Ante el icono rezan pidiendo ayuda en diversas necesidades cotidianas.

"LA MADRE DE DIOS DE VLADIMIR"- escrito por el evangelista Lucas. El icono se considera una de las imágenes más veneradas de la Santísima Madre de Dios en Rusia. Los zares fueron coronados antes de este icono y se eligieron altos jerarcas. Ante ella rezan por la humildad de los combatientes, por ablandamiento corazones malvados, sobre la curación de las enfermedades del cuerpo y del alma, así como la curación de los endemoniados.

"TIHVINSKAYA MADRE DE DIOS"- escrito por el evangelista Lucas. El icono se considera un icono infantil, también se le llama "guía". Ella ayuda a los niños en las enfermedades, calma a los inquietos y desobedientes, los ayuda a elegir amigos, los protege de la mala influencia de la calle. Se cree que fortalece el vínculo entre padres e hijos, es decir, los hijos no dejan a sus padres en la vejez. Ayuda a las mujeres durante el parto y durante el embarazo. También está dirigido a aquellos que tienen problemas.

"SEMI-TOMA"- este es el ícono más fuerte para proteger la casa y cualquier local, así como a la persona en quien se encuentra, del mal, envidioso

Gente, del mal de ojo, daños y maldiciones. Reconcilia a los beligerantes, trae paz, armonía, también se toma en asuntos importantes. En casa, ella debería estar enfrente. puerta principal para ver los ojos de los entrantes. Antes de instalar el ícono, debe leer una oración y luego observar quién dejará de ir a su casa.

"Audiencia corta"- la imagen fue escrita en el siglo décimo. Rezan ante el icono cuando necesitan ayuda rápida y urgente, para la curación de dolencias mentales y corporales, como parálisis, ceguera, cáncer, y también piden el nacimiento de niños sanos.
y la liberación de los presos.

"CURADOR"- el icono es uno de los más antiguos y venerados. Ante el ícono rezan por la curación del alma y el cuerpo, lo protege de diversas desgracias, problemas, penas, condenación eterna, se encarga de la liberación de la prisión. Asistente de parto.

"CUENCO INEXCEPCIONAL"- La Madre de Dios ora por todos los pecadores y llama a una fuente inagotable de gozo y consuelo espiritual, anuncia que el cáliz inagotable de la ayuda y la misericordia celestiales está preparado para los que piden con fe. Es para la prosperidad en la casa, y también ayuda a sanar de adicciones, borracheras, drogadicción, ludopatía.

"MURO INDESTRUIBLE"- ubicado en el altar mayor de la Catedral de Kiev Sophia. Durante más de diez siglos, este ícono milagroso permaneció intacto. Probablemente por eso se llama así. Frente al ícono para cada necesidad: los enfermos - curación, los afligidos - consuelo, los perdidos - amonestación, proteger a los bebés, educar y enseñar a los jóvenes, alentar e instruir a los esposos y esposas, apoyar y calentar a los ancianos, liberar de todas las desgracias .

"TRES MANOS"- la imagen milagrosa de la Madre de Dios fue escrita en el siglo VIII en honor de reverendo juan Damasco: un himnógrafo de la iglesia, inocentemente calumniado Ante el ícono, rezan por la curación del dolor de las manos o sus heridas, por deshacerse del fuego, así como por la enfermedad, el dolor y la tristeza.

"UNA ALEGRÍA NO BUSCADA"- un ícono sobre el perdón de los pecados y la curación agradecida. Ante el icono rezan por la conversión de los perdidos, por la salud y el bienestar de los niños, por la curación de la sordera y las enfermedades del oído, por la preservación del matrimonio en el amor y la armonía.

"BENDITA MATRONA"- un santo muy fuerte de nuestro tiempo. Se le acerca para cualquier asunto difícil. Ella es nuestra más "primera ayudante" e intercesora, intercesora por nosotros ante el Señor. Las reliquias están en el Monasterio de Intercesión de mujeres en Taganka,
donde innumerables personas vienen todos los días y recurren a ella en busca de ayuda.

"NICOLÁS EL TRABAJADOR DE MARAVILLAS"- el amado santo del pueblo ruso. Protege de la pobreza y la necesidad: cuando su ícono está en la casa, se asegura de que haya prosperidad en la casa, salva de la necesidad de cualquier cosa. Además, es el patrón de todos los viajeros, conductores, marineros, pilotos y personas justas que están en el camino y veneran a San Nicolás el Taumaturgo. Las reliquias de San Nicolás el Agradable están en Italia.

"SANTA GRAN MÁRTIR PANTELEIMON"- gran sanador, patrón de los médicos. Incluso durante su vida, trajo sanidad a muchas personas de enfermedades graves. Y ahora, del ícono con la cara de San Panteleimon, las personas reciben un cargo por curación milagrosa.

"JORGE EL VICTORIOSO"- el patrón de Moscú, así como un asistente de aquellas personas cuyo trabajo está relacionado con las armas, el riesgo para la vida: militares, policías, bomberos, rescatistas. Además, incluyen deportistas y personas que abren un nuevo negocio.

SERGIO DE RADONEZH- el fundador de Sergiev - Trinity Lavra en el siglo XIV. Es el patrón de todos los estudiantes. El ícono se lleva con ellos al aprobar exámenes y pruebas. Está muy bien que el icono esté siempre en el bolsillo de un bolso o maletín todos los días cuando el niño va al colegio.

"SERAPHIM SAROVSKII"- uno de los amados y venerados santos de Rusia. Dedicó toda su vida al servicio de nuestro Señor, fundó el Diveevsky convento en la provincia de Nizhny Novgorod. La oración al Santo Padre Serafín de Sarov ayuda muy bien con las enfermedades del sistema musculoesquelético, la columna vertebral y las articulaciones.

"ÁNGEL GUARDIAN"- le rezan: por ayuda con los dolores de cabeza; sobre su patrocinio, del insomnio, en el dolor, sobre la felicidad en el matrimonio, sobre la expulsión de los espíritus malignos, sobre la eliminación del daño de los magos y hechiceros. Sobre la intercesión de viudas y huérfanos, en la desesperación, sobre la liberación de la muerte súbita o súbita, sobre la expulsión de demonios. Los que se van a dormir le rezan para que los libere de los sueños pródigos.

En ruso Iglesia Ortodoxa La Madre de Dios siempre ha sido especialmente venerada, como la patrona de Rusia. El número de íconos de la Madre de Dios en docenas. Algunos de ellos son más famosos, otros son menos; por ejemplo, una copia del ícono de Vladimir o Kazan se encuentra en casi todas las iglesias, y no todos los cristianos conocen el ícono de Azov o Bar.

Toda la variedad de íconos de la Virgen se divide en tres tipos: Eleusa, Odigitria y Oranta.

Eleusa

La palabra griega "eleusa" se traduce al ruso como "ternura" o "misericordioso". En tales íconos, la Madre de Dios está representada en unión conmovedora con el Niño Divino, a quien sostiene en sus brazos. Los rostros de la madre y el niño Jesús se tocan, y los halos están conectados.

Tal imagen simboliza la unidad inseparable de lo terrenal y lo celestial, el Creador y la Creación, el amor infinito de Dios por el hombre.

Odigitria

En los íconos del tipo Odigitria, la Madre de Dios también se representa hasta la cintura y con un bebé en brazos, pero la imagen difiere de la ternura en una mayor severidad.

El infante, sentado a la izquierda de la Madre de Dios, no se aprieta contra ella, sino que se aleja un poco de ella. Su mano izquierda está levantada en un gesto de bendición, y su mano derecha descansa sobre un pergamino: la Ley. La mano derecha de la Madre de Dios se dirige al bebé, como mostrando a los creyentes el camino hacia Él. De ahí el nombre del icono - Odigitria, traducido del griego - Guía.

Oranta

La palabra latina "oranta" significa "oración". En tales íconos, la Madre de Dios se representa en pleno crecimiento, con las manos levantadas en oración y, en la mayoría de los casos, sin un bebé. Sin embargo, la imagen del Divino Infante puede estar presente en el seno de la Madre de Dios, a esto se le llama la “Gran Panagia (“Toda Santa”). La imagen de medio cuerpo de la Gran Panagia se llama "Signo".

En este tipo de íconos, la Madre de Dios aparece como una santa intercesora, siempre orando a Dios por la indulgencia hacia las personas.

Esta clasificación es sólo una mirada lejana a la enorme variedad de iconos de la Theotokos. Hay muchas imágenes que pertenecen a cada uno de estos tipos.

En algunos íconos, la Madre de Dios está representada rodeada de otros héroes bíblicos: "La Virgen con los profetas", "La Virgen y las Benditas Vírgenes".

Los nombres de ciertos íconos hacen referencia a algunas ciudades, pero no es que los íconos fueran pintados allí. Por ejemplo, el ícono de Vladimir, según la leyenda, fue pintado por el evangelista Lucas, en 450 fue trasladado de Jerusalén a Constantinopla, en el siglo XII su copia fue enviada a Kiev al príncipe Yuri Dolgoruky, y más tarde al hijo del príncipe Andrei Bogolyubsky. la llevó al norte de Rusia. La Madre de Dios misma se le apareció al príncipe en un sueño y le ordenó dejar el ícono en la ciudad de Vladimir, después de lo cual el ícono se llamó Vladimir.

El ícono de Fedorov es famoso por el hecho de que fue con él que el clero de Kostroma salió al encuentro de la embajada, que trajo al joven Mikhail Romanov la noticia de su elección al reino. Entonces, el ícono se convirtió en la patrona de la dinastía Romanov, y las princesas extranjeras, que se casaron con los zares rusos, recibieron no solo nombres ortodoxos pero Fedorovna.

Muchos íconos de la Madre de Dios están dedicados a oraciones especiales. Es costumbre rezar frente a algunos íconos en ciertas situaciones de la vida, sus nombres hablan de esto: “Alegría a todos los que están de duelo”, “Recuperación de los muertos”, “En el parto”.

Es imposible hablar de todos los íconos de la Madre de Dios: hay muchos de ellos, y detrás de cada uno hay una parte importante de la experiencia espiritual cristiana.

Raisa Konstantinovna Egorova, consultora del servicio de consejería parroquial, preparó y pronunció una conferencia sobre la iconografía de la imagen de la Santísima Madre de Dios.

Su conferencia fue informativa. Pero lo principal en él no era la abundancia de información, sino un contenido lleno de significado teológico. Numerosa información sobre la iconografía de la imagen de la Santísima Virgen, disponible en varias fuentes, no solo se contaron concienzudamente, sino que se comprendieron creativamente. Entonces, al enumerar los tipos de imágenes de la Santísima Theotokos, ella recurrió cada vez a los íconos de la Madre de Dios, ubicados en los tres pasillos de nuestra Iglesia de la Asunción. Y al considerar íconos específicos, Raisa Konstantinovna prestó atención no solo a los atributos de la ropa de la Santísima Theotokos y Su Divino Hijo, sino que también reveló el significado del ícono desde un punto de vista dogmático.

Los primeros cristianos que creyeron en Cristo y aceptaron sus enseñanzas, aprendieron al mismo tiempo a amar y honrar a su Madre Purísima, a quien Él mismo señaló como Intercesora y Patrona, cuando, estando en la cruz, le entregó la totalidad cristiana. raza en la persona de Juan el Teólogo.

Las imágenes de la Madre de Dios ocupan un lugar excepcional en la iconografía cristiana, testimoniando su importancia en la vida de la Iglesia. La veneración de la Madre de Dios se basa en el dogma de la Encarnación: "La palabra indescriptible del Padre, de ti se describió la Madre de Dios encarnada ..." (kontakion de la primera semana de la Gran Cuaresma). Los primeros cristianos no conocían iconos en nuestra comprensión de la palabra.

La imagen más antigua que ha llegado hasta nuestros días son las pinturas de las catacumbas. Las catacumbas son cuevas funerarias en Roma donde los primeros cristianos celebraban el culto y en las paredes y las piedras se han conservado imágenes de los primeros tiempos cristianos. Estas imágenes tienen escenas de la Anunciación y escenas de la Natividad. A menudo hay una escena de adoración de los Reyes Magos.

En el siglo III se generalizaron las imágenes en relieve de relatos evangélicos, parábolas, alegorías, etc., pero el icono aún estaba lejos. Las primeras tramas que representaban a la Madre de Dios eran de carácter histórico, ilustraban los acontecimientos de la historia sagrada, pero en esencia aún no eran esos santuarios ante los cuales se ofrecían oraciones cristianas a la Santísima Virgen.

El Concilio de Éfeso en 431 condenó la herejía de Nestorio, quien no reconoció plenamente la conexión en la persona de Cristo de dos naturalezas - Divina y humana, y por lo tanto negó la Maternidad de la Virgen María, llamándola "La Madre de Dios". , y no como "Theotokos". El Concilio aprobó dogmáticamente el derecho de la Virgen María a nombrar. Madre de Dios, porque Por el nacimiento de Jesús del Espíritu Santo, María participa en el Misterio de la Encarnación. La cultura cristiana lleva varios siglos buscando una forma adecuada de expresar la revelación cristiana.

Aun en los días de la vida terrenal de la Madre de Dios, tanto los de cerca como los de lejos acudían a ella para verla y oírla, para recibir de ella bendiciones y guía; los que no tuvieron la oportunidad de presentarse ante la Madre de su Señor se entristecieron, expresando un ardiente deseo de ver al menos la imagen del rostro de la Virgen. El apóstol Lucas escuchó muchas veces y de muchos cristianos este piadoso deseo, y para satisfacerlo, pintó en la tabla el rostro de la Madre de Dios con el Niño Eterno en brazos; luego pintó dos iconos más y llevó los tres a la Madre de Dios. Al ver Su imagen en los íconos, repitió Su palabra profética: “De ahora en adelante, todos Me darán a luz”. Y agregó: “La gracia de Rodshagos de Mí y Mía con estos íconos, que así sea”.

Hay otra leyenda sobre el prototipo: este imagen milagrosa Theotokos, que se levantó durante su vida, sobre la columna del templo construido en la ciudad de Lydda (no lejos de Jerusalén). Los Santos Apóstoles Pedro y Juan el Teólogo rogaron a la Madre de Dios que visitara y con su presencia iluminara y bendijera la iglesia edificada.

La Santísima Virgen dijo: "Ve en paz, allí estaré contigo". Al llegar al templo, vieron en uno de los pilares de soporte ( Columna) maravillosa belleza imagen milagrosa de la Santísima Virgen María. Luego, la Madre de Dios misma visitó el templo de Lydda. Los milagros comenzaron a suceder a partir de esta imagen. Desde entonces, al enterarse del fenómeno milagroso, multitudes de peregrinos de todo el mundo acudieron en masa al templo.

En el siglo IV, el emperador Julián el Apóstata llegó al poder. Se enviaron albañiles al templo para destruir la imagen milagrosa. Sin embargo, no importa cuánto intentaron tallar la imagen sagrada, esta no desapareció, sino que solo se profundizó dentro del pilar y permaneció igual de brillante y hermosa. Al darse cuenta de la inutilidad de sus esfuerzos, se fueron. El miedo al poder de la Madre de Dios resultó ser más fuerte que el miedo al emperador.

En el siglo VIII, los excesos de los iconoclastas se sumaron a la persecución de los cristianos en el Imperio Romano. El patriarca Herman de Constantinopla, visitando Jerusalén y Lydda, no tuvo miedo y ordenó escribir una lista con milagros iconos milagrosos Madre de Dios. Lo llevó con él a Constantinopla y oró ante él todos los días. Pero por celosa veneración de iconos fue depuesto y expulsado. Anticipándose a su muerte, decidió salvar el icono. Habiendo escrito una carta al Papa Gregorio explicando la situación, la escondió en un ícono, salió con él a la orilla del mar y colocó el santuario a la voluntad de Dios. Al día siguiente, el icono llegó milagrosamente a Roma y permaneció en el altar de la Iglesia del Santo Apóstol Pedro. Más de cien años después, cuando se restauró la veneración de los íconos en Oriente, durante el servicio divino, frente a todos los que rezaban en el templo, el ícono fue removido de su lugar y sobre las cabezas de los creyentes salió de la iglesia. a través del aire. Pronto, el ícono navegó a Constantinopla y fue llevado al emperador Miguel y su madre, la emperatriz Teodora, quienes restauraron la veneración del ícono. Desde entonces, el icono ha recibido otro nombre Roman (Lydd).

Después de la Catedral de Éfeso, aparecen los primeros iconos de la Madre de Dios, en el sentido propio de la palabra. Es decir, la iconografía surge como tradición.

A través de la imagen de la Madre de Dios se nos revela la profundidad de la relación Divino-humana. Virgen María, que diste vida a Dios en su la naturaleza humana, se convierte en la madre de Dios (Virgen María). Y como esta maternidad es sobrenatural, entonces en ella misteriosamente Su virginidad también se conserva. El secreto de la Madre de Dios está en el hecho de que por la Virginidad y la Maternidad es una Criatura nueva y la veneración a Ella está ligada precisamente a esto.

La aparición de la Virgen, además de las imágenes más antiguas, se conoce por las descripciones de los historiadores de la iglesia. Según una tradición conservada por el historiador eclesiástico Nicéforo Calisto, que tomó prestada su descripción de San Epifanio de Chipre, escribe: “La Madre de Dios era de mediana estatura o, como dicen otros, algo más que la media; cabello dorado; ojos vivos, con pupilas, por así decirlo, del color de una aceituna; las cejas son arqueadas y moderadamente negras, la nariz es oblonga, los labios son floridos, llenos de dulces discursos; la cara no es redonda ni puntiaguda, sino algo alargada; sus manos y dedos son largos… En cuanto a la ropa que vestía, estaba contenta con su color natural…”.

En los íconos, la Madre de Dios se representa tradicionalmente con ciertas prendas: maforium: prendas de abrigo, anchas, redondas cuando están desplegadas. En el medio hay una hendidura redonda para que pase la cabeza, los bordes de esta hendidura cerca del cuello están revestidos con un borde ancho o estrecho. Maforius estaba vestido sobre una túnica y caía ligeramente por debajo de las rodillas de largo. Túnica: una camisa larga hasta el suelo. Su color en los iconos de la Santísima Virgen instaló el azul como símbolo de pureza virginal. Pero puede ser de diferentes tonos de azul, azul oscuro y verde oscuro. Una mujer de esa época siempre debe cubrirse la cabeza, y en los íconos de la Madre de Dios siempre vemos una gorra ligera (gorra) en Su cabeza, recogiendo y cubriendo su cabello, sobre el cual se pone una cubierta. El velo, como un maforio, era redondo, cortado de frente al centro o una raja para la cara. Su largo era hasta los codos. En iconografía, tono un el pago de la Madre de Dios es de color rojo oscuro, como un recordatorio del origen real de la Purísima y de los sufrimientos que soportó. Además, el rojo, como el color de la sangre, testimonia que de ella, la Virgen Pura, el Hijo de Dios tomó prestada su carne y su sangre. Los bordes de las tablas están recortados con un borde dorado y flecos. El borde dorado -signo de glorificación de la Reina del Cielo- simboliza Su presencia en la luz Divina y Su participación en la gloria del Señor y la gracia del Espíritu Santo, que se derramó sobre la Santísima Virgen en el momento de la concepción. . A veces la ropa de la Madre de Dios es dorada, lo que simboliza el fluir de la gracia de Dios, y ocasionalmente podemos ver a la Madre de Dios vestida con un maforio azul. Para un pintor de iconos, es más importante enfatizar la Virginidad, la virginidad de la Madre de Dios. Las tres estrellas son un complemento indispensable para el tocado de la Virgen. Es un símbolo de Su Siempre Virginidad. Ella es la Virgen antes de la Natividad de Cristo (estrella en el hombro derecho), la Virgen en el momento mismo del incomprensible nacimiento del Hijo de Dios (estrella en la frente), y sigue siendo Virgen después del nacimiento de su Divino Hijo (estrella en el hombro izquierdo). Sin embargo, 3 estrellas también son un símbolo. Santísima Trinidad. En algunos íconos, la figura del Divino Niño cubre una de estas estrellas, significando un Cambio la encarnación del Hijo de Dios - la Segunda Hipóstasis de la Santísima Trinidad. Otro detalle importante del atuendo de la Virgen son las barandillas ( brazaletes). Las instrucciones son un detalle de las vestiduras de los sacerdotes, en los íconos es un símbolo del servicio de la Madre de Dios (y en Su persona, y de toda la Iglesia) a la Cabeza de la Iglesia, el Sumo Sacerdote Jesucristo.

A partir del siglo VI, la inscripción en el icono "Madre de Dios" se da tradicionalmente en abreviatura griega.

En los iconos de Theotokos, las túnicas del Divino Niño Cristo son casi siempre de color amarillo dorado, en diferentes tonos de color. mi y están decorados con una asistencia dorada ( en los pliegues de la ropa trazos de pan de oro o plata) - señal de luz divina. Con esto, la Santa Iglesia distingue Su infancia de la habitual para todas las personas. Y señala a Su co-eterno, y co-trono a Dios el Ser Padre.

La tradición ortodoxa, en casos excepcionales, permite la representación de mujeres con la cabeza descubierta.

Por lo general, María de Egipto se escribe de esta manera como un signo de su forma de vida ascética y penitente, que reemplazó su anterior forma de vida disoluta. En todos los demás casos, se acepta la imagen con la cabeza tapada. Pero en algunas variantes iconográficas, vemos la imagen de la Madre de Dios con la cabeza descubierta, por ejemplo: la imagen de Moscú de la Virgen "Buscando a los Perdidos". En algunos casos, la placa de circuito se reemplaza por una corona. (corona, diadema), por ejemplo: Balykinskaya Icono de la Madre de Dios.

La costumbre de representar a la Madre de Dios con la cabeza descubierta es de origen occidental, como signo de Su Siempre Virginidad. La cabeza cubierta de la Virgen no es sólo un homenaje a Oriente - tradición cristiana, y un símbolo profundo es signo de Su Maternidad y plena pertenencia a Dios. Incluso la corona en Su cabeza no puede reemplazar la cubierta, porque la corona (corona) es una señal del Reino. En efecto, la Madre de Dios es la Reina del Cielo, pero esta dignidad real se basa únicamente en Su Maternidad, en el hecho de que Ella se convirtió en Madre del Salvador y de Nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto, es correcto representar la corona en la parte superior del tablero, como vemos en los íconos de la Madre de Dios, el ícono de Częstochowa, el "Dador de leche", "El garante de los pecadores", "Reina", "Es es digno de comer”, etc.

La Madre de Dios está representada de cuerpo entero, sentada, hasta la cintura, hasta los hombros. En Rusia, los íconos de la Madre de Dios a la altura de la cintura se generalizaron mucho más, y la pintura de una figura en crecimiento o sentada en un trono se usó principalmente en composiciones monumentales, en frescos y en el iconostasio.

El ícono en Rusia era tanto una imagen de oración como un libro con la ayuda del cual aprenden, un compañero de vida, un santuario y la riqueza principal que se heredó de generación en generación. Los iconos de la Madre de Dios fueron tanto más amados cuanto que Su imagen está cerca del alma de la gente, accesible, su corazón se abrió, quizás incluso más que a Cristo. La mente popular estaba dominada por ideas acerca de Dios como el Juez Terrible, y la Madre de Dios como la Intercesora eterna, capaz de suavizar la ira de Dios. En el Evangelio, Cristo realiza el primer milagro precisamente a petición de la Madre, como cediendo a Ella en su intercesión por la gente común. Sin embargo, en la fantasía popular, los límites de tal intercesión podrían tomar proporciones inconmensurables, distorsionando la imagen de Cristo. Sin embargo, conociendo el amor del pueblo por la Madre de Dios, su cercanía al corazón humano, a veces ingenuo en su fe humana, la Iglesia instruyó al pueblo de Dios a través de los iconos de la Madre de Dios. Y con toda la accesibilidad de esta imagen, los íconos contienen el significado teológico más profundo.

Convencionalmente, toda la variedad de íconos de la Madre de Dios se puede dividir en grupos, cada uno de los cuales representa la revelación de uno de los lados de Su ministerio. El esquema iconográfico es expresión de una idea teológica. Los principales, principales en la iconografía de la Virgen son tres tipos de íconos: "Oranta", "Odigitria", "Ternura". Según la leyenda, los tres íconos del Apóstol Lucas, presentados a la Madre de Dios, colocaron este tipo de íconos.

1 tipo - "Oranta" lat. Oración. La Madre de Dios se representa con los brazos levantados y extendidos a los lados, las palmas abiertas hacia afuera, es decir, en el gesto tradicional de la oración intercesora. Esta postura de oración se conoce desde los tiempos del Antiguo Testamento. Las primeras imágenes de la Virgen "Oranta" ya se encuentran en las catacumbas romanas. Su postura es extremadamente estática, majestuosa y monumental. La Madre de Dios interesa en sí misma, no sólo por haber dado a luz a Cristo, sino también por orar por la raza cristiana. La Madre de Dios, por así decirlo, se abre al encuentro de Cristo, que desciende a través de Ella a la tierra, se encarna en forma humana e ilumina la carne humana con Su presencia divina, convirtiéndola en un templo - de ahí la Madre de Dios “Oranta ” se interpreta como la personificación del templo cristiano, así como de toda la Iglesia del Nuevo Testamento. Un ejemplo es el icono de la Madre de Dios "Muro Indestructible". El epíteto "Muro Indestructible" está tomado del Akathist a la Madre de Dios: "Alégrate, Muro Indestructible del Reino" (icos 12). De su cinturón cuelga una lención (toalla), con la que enjuga tantas lágrimas de los dolientes. Esta imagen forma parte de las complejas composiciones de las fiestas de la Ascensión, la Intercesión…

La figura de la Virgen, representada en pleno crecimiento con el Divino Niño en un medallón redondo a la altura del pecho, recibe el nombre de "Gran Panagia" , lo que significa "Todos los Santos" . Es el tipo iconográfico de mayor riqueza teológica y está asociado al tema de la Encarnación. La iconografía se basa en textos de Viejo Testamento- la profecía de Isaías: “Así que el mismo Señor os da señal: he aquí que la Virgen en el seno materno recibirá y dará a luz un Hijo, y llamarán su nombre: Emanuel” (Is. 7,14), y de la Nuevo Testamento - las palabras del Ángel en la Anunciación: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso, el Santo que va a nacer será llamado Hijo de Dios” (Lucas 1:35). Estas palabras nos revelan el misterio de la Encarnación, el nacimiento del Salvador de la Virgen, el nacimiento del Hijo de Dios de una mujer terrena. El medallón simboliza también el cielo como morada de Dios y seno de la Madre de Dios, en el que se encarna el Salvador. Un ejemplo es el Icono Mirozh de la Madre de Dios, etc.

En los siglos XI-XII, apareció una representación de medio cuerpo de íconos del tipo "Gran Panagia", que se generalizó en la pintura de íconos rusos antiguos y se llamó. "El presagio" . Uno de los significados de la palabra eslava zn un Menia es un milagro. En efecto, la imagen del Niño Jesús en el seno de la Virgen es símbolo del mayor milagro, el milagro de la Encarnación, cuando el Dios Sin Principio e Incomprensible encaja en el cuerpo humano. En el momento de la contemplación del icono, el Lugar Santísimo, la María interior, en cuyas entrañas el Dios-Hombre es concebido por el Espíritu Santo, se revela al orante. "Tu matriz es más espaciosa": así es como la Madre de Dios se magnifica en el akathist. La vemos en el momento de presentarse ante Dios: “He aquí la sierva del Señor, hágase en mí según tu palabra” (Lc 1,38). El tipo iconográfico "Signo" a veces se denomina "Encarnación".

palabra zn un menie está relacionado con el verbo eslavo zn un Cambio - convoco, llamo a adorar. Esto revela el segundo sentido profundo de esta iconografía: las manos levantadas de la Madre de Dios, como símbolo de la oración; El Niño Jesús en círculo como símbolo de la Eucaristía; el águila - una alfombra bajo los pies se usa en el servicio Divino jerárquico, que habla de estar de pie ante Dios por todo el género humano, los asideros en las manos de la Virgen - símbolo de la concelebración de toda la Iglesia a su Primado Celestial .

Este tipo incluye el ícono de la Madre de Dios "El Signo", el ícono de la Madre de Dios "El Cáliz Inagotable".

El icono de la Madre de Dios "El Cáliz Inagotable" apareció al mundo como una fuente inagotable de ayuda para aquellos que se sienten irresistiblemente atraídos por la pasión destructiva de beber vino. La bendición del Divino Infante se representa de pie en un cáliz: el cáliz de la Comunión. Este matorral es realmente inagotable, o inagotable, porque su Cordero es "siempre comido y nunca dependiente". Y la Madre de Dios, con sus purísimas manos levantadas hacia arriba, como un poderoso sumo sacerdote, ofrece en intercesión a Dios este sacrificio: Su Hijo inmolado, que tomó prestada carne y sangre de Su pura sangre, al altar celestial para la salvación de todos. mundo, y lo ofrece a los fieles como alimento. Ella ora por todos los pecadores, quiere que todos se salven, en lugar de bajas adicciones destructivas, pide una fuente inagotable de alegría y consuelo espiritual. Ella proclama que el cáliz inagotable de la ayuda y la misericordia celestiales está preparado para todos los necesitados.

El tipo de Oranta incluye el ícono "La novia sin novia", era un ícono privado reverendo serafín Sarovsky. El mismo santo lo llamó "Alegría de todas las alegrías". Ante ella, arrodillado en oración, murió. La posición de los brazos cruzados sobre el pecho (un gesto de humilde adoración orante) tiene un significado cercano al gesto de Oranta. La imagen de la Madre de Dios se revela aquí en el momento de Su aceptación de la Buena Noticia: “He aquí la sierva del Señor, hágase en mí según tu palabra” (Lc 1,38).\

Tipo de imagen cercano al tipo Oranta Kyriotissa - Griego amante, representada en pleno crecimiento, la Madre de Dios de pie, sosteniendo al Niño en el centro de su pecho con la mano, pero no reza, con los brazos extendidos, sino que sostiene al Niño. A veces este tipo de imagen se llama Nicopeia Kyriotissa - Griego. Emperatriz-Victoriosa . Esta imagen se remonta a una de las imágenes originales de la Virgen del Signo. La creación del prototipo de Kyriotissa, según la leyenda, se atribuye al apóstol Lucas. Nicopeia Kyriotissa obtuvo su nombre del hecho de que en Bizancio se pedía intercesión a esta imagen ante las batallas por parte de las tropas imperiales. Además, el icono era considerado el guardián de la casa imperial. La imagen de la Madre de Dios "Manantial que da vida", que recibió gran veneración, se remonta al prototipo de Nicopeia Kyriotissa. EN tradición ortodoxa La Madre de Dios es llamada la Fuente que da vida. La glorifican como Fuente de vida, porque de ella nacerá Cristo, el Camino, la Verdad y la Vida.

Otro tipo de iconografía Odigitria, Griego guía- este es uno de los tipos más comunes de imágenes de la Madre de Dios con el Niño Jesús, que no fue escrito como un bebé, ni como un niño, ni como un adulto, aquí es eterno. Según la leyenda, la Madre de Dios dio a luz a Jesucristo a la edad de 15 años, lo cual es bastante acorde con los pueblos del sur, y en el icono la Madre de Dios adquiere cierta severidad, ya no joven, mucho mayor. Esta es la dinámica teológica, que se representa en los iconos de la Madre de Dios. Es interesante para un pintor de iconos mostrar no a una joven que se ha convertido en madre, pero es importante representar a la Madre de Dios.

Los iconos de este tipo se construyen de la siguiente manera: la figura de la Virgen se presenta de frente (a veces con una ligera inclinación de la cabeza), en una de sus manos, a modo de trono, se sienta el Niño Jesús, y la otra señala hacia A él. El Niño Jesús bendice a la Madre con una mano, y en Su persona, y en nosotros, muchas veces el gesto se dirige a los que se acercan. Por otro lado sostiene un rollo enrollado (ley), a veces hay variantes de rollo desenrollado, un patrón y un orbe, un libro. La vida de un cristiano es un viaje fuera de las tinieblas hacia un maravilloso la luz de dios del pecado a la salvación, de la muerte a la vida. Y en este camino difícil tenemos un ayudante: Santa Madre de Dios. Ella fue el puente para que el Salvador viniera al mundo, y ahora Ella es el puente para nosotros en el camino hacia Él. Con un gesto, la Madre de Dios nos orienta espiritualmente, encaminándonos a Cristo, porque Él "es el Camino, la Verdad y la Vida". Ella lleva nuestras oraciones a Él, Ella intercede por nosotros ante Él, Ella nos mantiene en el camino hacia Él. Convertida en Madre de Aquel que nos adoptó para el Padre Celestial, la Madre de Dios se convierte en madre de cada uno de nosotros. Este tipo de iconos de la Theotokos estaba inusualmente extendido por todo el mundo cristiano. Por regla general, la Madre de Dios se presenta en una imagen de medio cuerpo, pero también se conocen versiones abreviadas de hombros e imágenes de cuerpo entero.

Según la leyenda, la primera Odigitria (el Icono Blachernae de la Madre de Dios), pintada por el Apóstol Lucas, estuvo primero en Antioquía, luego en Jerusalén, y del siglo V al VIII permaneció en Constantinopla, en la Iglesia Blachernae. , donde se hizo famosa por muchos milagros. Fue con este icono que el patriarca Sergio pasó por alto en 626. murallas de Constantinopla con servicios de oración durante el asedio de la capital por los bárbaros. En conmemoración de esta y otras victorias conquistadas gracias a la intercesión de la Santísima Theotokos, se estableció que anualmente el sábado 5° semana de la Gran Cuaresma se celebre la celebración de la Alabanza de la Santísima Theotokos (Sábado Akatista).

Este tipo incluye íconos ampliamente venerados en Rusia como Tikhvin, Smolensk, Kazan, Iver, "Three-Handed", "Guide of Sinners", Petrovskaya, Cypriot, Jerusalem, Alabatskaya, Chestokhovskaya, Georgian, "Assionate" y muchos otros.

Pequeñas diferencias iconográficas en los detalles están asociadas con los detalles de la historia del origen de cada imagen en particular. Entonces, la tercera mano en el ícono "Tres manos" se agregó a St. John Domaskin, cuando, a través de su oración, la Madre de Dios restauró su mano cortada. La herida sangrante en la mejilla de Iverskaya nos transporta a los días de la iconoclastia, esta imagen fue atacada por quienes rechazaron los íconos: la sangre brotó del golpe de la lanza, lo que sumió a los testigos en un horror indescriptible. El ícono "Apasionado" generalmente representa a dos ángeles volando hacia el bebé con instrumentos de pasión, presagiando así Su sufrimiento por nosotros. Como resultado de esta trama, se cambia la posición del Niño Cristo: se lo representa en medio giro, mirando a los ángeles, Sus manos sostienen la mano de la Madre.

La Madre de Dios le dice a toda la raza humana que el verdadero camino es el camino a Cristo, en estos íconos aparece Odigitria como guía hacia Dios y la Salvación eterna.

En el siglo 11-12, apareció un tipo de imagen de la Virgen en Bizancio, cerca de Odigitria, pero la Madre de Dios se sienta en un trono y se llama al Niño Jesús de rodillas. Panahranta Griego misericordioso. El trono simboliza la majestad real de la Madre de Dios, la más perfecta de todas las personas nacidas en la tierra. en Rusia en el siglo XIII. El Icono de Pechersk (Svensk) de la Madre de Dios con los próximos Santos Teodosio y Antonio de las Cuevas recibió la mayor veneración. Este tipo incluye la mayoría iconos famosos Madre de Dios "Soberano", "All-Tsaritsa" y otros. La presencia de fuerzas angélicas y celestiales en las composiciones hace que la Madre de Dios, con su humilde consentimiento para participar en el acto de la Encarnación, eleva a la humanidad un peldaño más alto que los ángeles y arcángeles, para Dios, según las palabras del Santos Padres, no tomó la imagen angélica, sino que se vistió de carne humana. En un himno que glorifica a la Madre de Dios, se canta así: "Los querubines más honorables y los serafines más gloriosos sin comparación".

No antes del siglo X, hay otro tipo iconográfico común del icono de la Madre de Dios. Eleusa Griego Misericordioso, y en Rusia sensibilidad. En el arte griego, este tipo se llamaba dulce beso . El epíteto "Ternura" en Bizancio llamó a la Madre de Dios y a muchos de sus íconos, pero con el tiempo, en la iconografía rusa, el nombre "Ternura" comenzó a asociarse con un cierto esquema iconográfico. Un rasgo característico de la iconografía de la Ternura es la unidad de los rostros del Salvador y la Virgen. El Divino Infante pegado a la mejilla de la Virgen María, con las manos y el rostro dirigidos hacia la Madre, y la Madre con el rostro y todo su ser dirigido hacia el niño, su amor es ilimitado. Este tipo de íconos presenta no solo una escena cotidiana de caricias mutuas de madre e hijo, es la relación entre el Creador y Su Creación, expresada por un amor tan infinito del Creador por las personas que Él entrega a Su Hijo para ser sacrificado en expiación por todo pecado humano. El amor en el ícono conecta lo celestial y lo terrenal, lo divino y lo humano, expresado por la conjugación de halos y el contacto de dos caras. Dado que la Madre de Dios simboliza la Iglesia de Cristo, el icono muestra la plenitud del amor entre Dios y el hombre, esa plenitud que sólo es posible en el seno de la Madre Iglesia. El tipo de ternura es uno de los tipos más místicos de los íconos de la Madre de Dios. Aquí la Madre de Dios se nos revela no sólo como Madre que acaricia a su Hijo, sino también como símbolo del alma, que está en íntima comunión con Dios.

De los íconos de este tipo en Rusia, el ícono de Vladimir de la Madre de Dios goza de la mayor veneración. Y no por accidente. Hay muchas razones para esto: origen antiguo del Apóstol Lucas, y los eventos asociados con su transferencia de Kiev a Vladimir, y luego a Moscú, y la participación repetida en la salvación de Moscú de las terribles incursiones de los tártaros ...

Este tipo tiene opciones de imagen: la Madre de Dios acariciando al Niño puede estar sentada, de medio cuerpo, de pie; El bebé puede sentarse a la derecha o a la izquierda.

De los íconos del tipo Ternura, los más famosos son Fedorovskaya, Vladimirskaya, Donskaya, "Digno de comer", Pochaevskaya, Kikkskaya, "Buscar a los muertos", Volokolamskaya, Zhirovitskaya, Grebnevskaya, Akhrenskaya, Yaroslavskaya, Tolgskaya y otros. . Hay variantes de hombro de Eleusa: íconos Korsunskaya, Igorevskaya, Kasperskaya.

Un tipo especial de Ternura es la imagen del Niño sentado en la mano de la Madre de Dios y colgando sus piernas. este retrabajo se hizo muy popular en los siglos XV y XVI. y obtuve el nombre "Saltar". Un ejemplo de este tipo es el Icono Yakhroma de la Madre de Dios. El gesto característico de esta composición es que el Niño toca el rostro de la Madre de Dios con una pluma. En este pequeño detalle se esconde un abismo de ternura y confianza. 21

La rara variante de Ternura representa el tipo mamífero . La Madre de Dios amamanta al Niño Jesús. Tal detalle no es sólo un detalle íntimo, sino que revela otro tema en la lectura de la imagen de la Virgen. La Madre, alimentando al Hijo, nutre del mismo modo nuestras almas, y Dios nos alimenta “con la pura leche verbal de la Palabra de Dios (1 Ped. ).

Icono de la Madre de Dios "Alivia mis penas". El icono pertenece al tipo iconográfico "Ternura". El Santísimo Theotokos está representado con el Niño Jesús, en cuyas manos se despliega un rollo con las palabras: “Juzga un juicio justo, ten misericordia y generosidad con tu sincero; no fuerces a la viuda y al huérfano, y no hagas maldad a tu hermano en tu corazón. En estas palabras, hay un significado secreto de la imagen. La Madre de Dios se llevó la mano izquierda a la cabeza, inclinándose con ternura al Divino Niño. Parece como si estuviera escuchando las oraciones dirigidas a Ella. El nombre de la imagen proviene de una de las stichera de la quinta voz en el servicio vespertino del lunes.

Hemos considerado tres tipos principales de iconografía de la Madre de Dios con el Niño Jesús. Su relación, presentada en el icono, se puede dividir en tres virtudes cristianas -fe, esperanza, amor- y así completar estos tres tipos de iconografía.

La fe es la iconografía de Oranta. Cristo se encarnó a través de la Madre de Dios, Dios se hizo hombre, y creemos en ello. La esperanza es una iconografía de Odigitria. Cristo dijo de sí mismo: “Yo soy el Camino y la Verdad y la Vida” (Juan 14,6), y la Madre de Dios, la que ayuda a recorrer este camino, es nuestra intercesora, nuestra ayuda, nuestra esperanza.

El amor es la iconografía de la Ternura. Aquí está la Madre de Dios, como símbolo del alma, que está en íntima comunión, amor con Dios.

Otro tipo de imagen de la Virgen es una sola imagen sin Niño, generalmente girada tres cuartos con gesto de oración de las manos, llamada Agiosoritisa Griego intercesor, se generalizó en el siglo quinto. Lo más probable es que esta imagen se incluyera en la Deesis griega. La oración es una barrera de altar que durante mucho tiempo reemplazó al iconostasio (el alto iconostasio se formó en el siglo XV). Una Deesis simple constaba de tres iconos: el Salvador, la Madre de Dios y Juan el Bautista. Los dos últimos se presentan en una pose de oración, en un giro hacia el Salvador y las manos levantadas. Según la leyenda, Agiosoritissa era precisamente la Madre de Dios de los Deesis.

Con el tiempo, Agiosoritissa se separó de Deesis y recibió nombres separados como parálisis Griego peticionario , y en Rusia Bogolyubskaya . Madre de Dios como intercesora y mediadora.

Signos de este tipo de imagen:

* unipersonal, sin el Niño, representación de la Siempre Virgen;

*la presencia de un medio giro a la izquierda oa la derecha de los Spas, la dirección de la mirada: al espectador, a los Spas arriba o abajo;

* gesto de oración enfatizado: ambas manos levantadas hacia el Salvador (puede haber un rollo de oración desplegado en la mano), la posición de las manos: juntas, significativamente separadas, cruzadas sobre el pecho o ausentes en las imágenes de los hombros.

* la imagen es de cuerpo entero, cintura, hombro.

Además, existen muchas composiciones basadas en textos litúrgicos y cantos (himnografías), unidos bajo el nombre común "iconos acatistas" .

El significado principal de los íconos de este tipo es la glorificación de la Madre de Dios. Este tipo es más bien colectivo, ya que la iconografía aquí no se basa en el principio de un texto teológico, sino en el principio de ilustrar uno u otro epíteto con el que se llama a la Madre de Dios en un akathist u otras obras. La composición del icono se construye a partir de la imposición de la imagen de la Madre de Dios con el Niño Cristo de los tipos anteriores con elementos adicionales, símbolos de los prototipos del Antiguo Testamento.

Ejemplo "Zarza Ardiente". Hay dos imágenes de este icono. El primero, "La Zarza Ardiente", está representado en forma de un arbusto envuelto en llamas, sobre el cual se eleva la Madre de Dios, visible de cintura para arriba, con el Niño en sus brazos. Esta es una imagen rara. Mucho más a menudo vemos otra imagen, pero tiene un esquema iconográfico más complejo, esta es la iconografía tardía de los siglos XVI-XVII.

En los himnos de la iglesia, la Theotokos a menudo se compara con la Cupena Ardiente, una zarza espinosa que no arde, que el profeta Moisés vio en el Monte Horeb (Ex. 3.2). semejanza Zarza ardiente y la Madre de Dios radica en que, así como la Zarza del Antiguo Testamento permaneció ilesa durante el fuego que la devoró, así la Purísima Virgen María, que dio a luz a Jesucristo, llegó Virgen antes y después de Navidad.

En el centro del icono se encuentra la imagen de la Madre de Dios con el Niño, en sus manos sostiene una serie de atributos simbólicos asociados con la profecía del Antiguo Testamento: la Montaña de la profecía de Daniel, la Puerta de Ezequiel, la Escalera de Jacob, inclinada con el extremo superior contra el hombro de la Madre de Dios, una señal de que a través de la Madre de Dios bajó a la tierra el Hijo de Dios que eleva al cielo a todos los que creen en él. A veces escriben una vara, un símbolo del Salvador, llamado en los himnos de la iglesia "una vara de la raíz de Jesé" y otros. Esta imagen está encerrada en una estrella de ocho puntas formada por dos cuadriláteros - verde y rojo (el color natural de la Kupina y el color de la llama que la abrazaba). Alrededor se representan cuatro escenas del Antiguo Testamento: Moisés frente a la Zarza, el sueño de Jacob, la Puerta de Ezequiel y el Árbol de Jesé. Otro tema del ícono es el servicio de los ángeles de la Madre de Dios y la adoración de las fuerzas celestiales al nacimiento de Dios de la Virgen: su imagen se encuentra en los rayos de la octava estrella final; entre ellos se encuentran arcángeles y ángeles sin nombre, la personificación de los elementos, conocida por los apócrifos. En las esquinas del cuadrángulo rojo hay cuatro símbolos mencionados en el Apocalipsis de Juan el Teólogo: un hombre, un león, un becerro y un águila. Gregorio Dialogista dio una explicación de estos símbolos de tal manera que Cristo se hizo carne (hombre), se sacrificó (becerro), rompió las ataduras de la muerte (león), ascendió al cielo (águila). A veces, un libro se representa con símbolos de animales; luego se habla del simbolismo de los evangelistas. El evangelista Mateo está simbolizado por un hombre, porque habla de la misión mesiánica en el mundo del Hijo de Dios, anunciada por los profetas. El evangelista Lucas es representado como un becerro, enfatizando el ministerio sacrificial y redentor del Salvador, que describe el evangelista. Evangelista Marcos: simbolizado por un león, que revela el poder y la dignidad real de Cristo. El evangelista Juan, un águila, representa la altura de las enseñanzas de Cristo y los misterios divinos comunicados en él.

Ahora sobre el Icono Kaluga de la Madre de Dios. Los orígenes de la iconografía no están del todo claros. La imagen de la Santísima Virgen, leyendo el libro del profeta Isaías, está basada en un argumento del Evangelio apócrifo del Pseudo-Mateo. En él, entre las ocupaciones de la Madre de Dios en templo de jerusalén llamado leer libros Sagrada Escritura. ella esta sosteniendo el libro mano derecha, y en oración presiona la izquierda contra el pecho.

Hay uno hecho interesante asociado con la adquisición del ícono en la casa del terrateniente Vasily Kondratievich Khitrovo. Cabe señalar que un pariente de Khitrovo estaba casado con el sobrino de Evdokia Lopukhina, quien tenía una propiedad a sesenta kilómetros de Tinkovo. Evdokia Lopukhina: la última zarina rusa, la primera esposa de Pedro I, la madre de Tsarevich Alexei, luego fue cortada en una monja con el nombre de Elena. Y durante su estancia en el Monasterio de la Intercesión de Suzdal, su retrato fue pintado con túnicas monásticas y un libro abierto. Esto fue casi cuarenta años antes de la adquisición del Icono Kaluga de la Madre de Dios. En el icono, la Madre de Dios se dignó aparecer con un aspecto sorprendentemente similar al retrato de vida de la zarina Evdokia Lopukhina. Se desconoce cómo y si el icono de Kaluga de la Madre de Dios y el retrato de Lopukhina estaban y estaban conectados. La Santísima Madre de Dios no sólo nos mostró su imagen durante su vida, sino que hasta el día de hoy la Madre de Dios no nos deja y nos consuela.

En 1863, el abad de skete en nombre del Santo Profeta Juan Bautista en Athos, con varios hermanos, fue a Moldavia por los asuntos de skete. Uno de los casos fue la compra de un icono de la Madre de Dios para el monasterio. Con este fin, los monjes comenzaron a buscar un artista que se distinguiera por la piedad y la abstinencia, para ordenarle icono deseado. Tal artista, de edad avanzada, fue encontrado en Iasi. Se concluyó un contrato con él, de modo que durante su trabajo ayunó diligentemente y no confió el cumplimiento del pedido a nadie más. Cuando el pintor de iconos se puso a trabajar, confiando más en la ayuda de la Madre de Dios que en sus propias fuerzas, con la bendición y la enfermedad senil, el trabajo prosiguió con éxito. Pero cuando la ropa estuvo pintada y comenzó a pintar los rostros Divinos, el trabajo se detuvo: el pintor de iconos no pudo pintar bien los rostros. Los monjes de Athos, consolándose a sí mismos y al afligido pintor de iconos, le aconsejaron que rezara a la Theotokos en busca de ayuda. Hizo precisamente eso, y comenzó a orar y ayunar. Un día se pasaba todo el día en oración y al siguiente iba al taller. Al acercarse al icono, vio con asombro que los rostros de la Madre de Dios y del Niño Jesús estaban listos. El asombro reverente se apoderó del pintor de iconos, y no se atrevió a tocar con un pincel las caras representadas en el icono con total perfección. Este icono se llama "Autoescrito".

Hay una imagen inusual de la Virgen, llamada. Light-write, que apareció en el Monasterio Athos Panteleimon en 1903. Durante la distribución de limosnas en las Puertas Sagradas del Monasterio de Panteleimon, se tomó una fotografía, que luego resultó ser la imagen de la Madre de Dios aceptando limosnas de manos de un anciano monje entre los hermanos pobres. La Santísima Virgen se dignó capturar Sus rasgos Divinos con la ayuda de la fotografía, que se traduce del griego como pintura de luz. La imagen resultante recibió el nombre de "escrito con luz". H mi cuando San Andrés, loco por Cristo, pasando por alto las Moradas Celestiales, quiso ver allí a la Madre de Dios, pero escuchó una voz que le decía que la Santísima Madre de Dios había descendido al mundo para ayudar a todos los que invocaban Su nombre.

La Santísima Madre de Dios aparece a menudo, especialmente en el Monte Athos, "simplemente", escondiendo Su gloria. Así que en este caso, la Madre de Dios descendió en forma de miserable suplicante, aceptó limosna de manos del monje mayor para consolar a los hermanos pobres, para sostener la buena tradición del Monasterio. La fotografía sirvió como factor de seguridad al ser mundo espiritual. Para el centenario, se creó una "versión" de pintura de iconos de la fotografía para uso litúrgico y se compiló un servicio.

Estos iconos tienen un significado especial para la Iglesia. No solo elevan nuestra mente al arquetipo, sino que nos muestran las características divinas de los arquetipos mismos. Son uno de los tipos de revelación divina.

La imagen de la Madre de Dios ocupa un lugar excepcional en la espiritualidad ortodoxa, como lo demuestra la gran cantidad de iconos dedicados a Ella. Puedes contar más de 860 iconos de la Madre de Dios. Para la mayoría de los íconos, se han establecido celebraciones separadas; se han escrito oraciones, troparia, kontakions y, a veces, akathists para ellos.

Un teólogo occidental expresó el significado de la veneración de la Madre de Dios de esta manera: "La mejor veneración de María es imitarla en Su amor por Su Hijo y por nuestro Señor Jesucristo". Es este amor el que nos enseñan los iconos de la Madre de Dios.

Además de los iconos de la Madre de Dios, Su iconografía incluye iconos de las fiestas de la Madre de Dios, los días del círculo litúrgico anual establecido en honor de la Santísima Madre de Dios.

Desde la antigüedad, nuestros antepasados ​​consideraban a la Virgen Purísima como la protectora y guardiana de la Tierra Rusa. Muchas de Sus imágenes fueron encontradas y glorificadas en nuestro país, no es casualidad que muchas de ellas estén asociadas a gloria militar y derrotar a los invasores.

"Vladimir" Icono de la Madre de Dios

"Y las hordas de enemigos de la tierra rusa huyeron de la ciudad de Moscú, perseguidos por el poder de la Santísima Virgen ..."

La historia de este ícono está llena de misterios y secretos, incluso su aparición en Rusia se describe de diferentes maneras en fuentes antiguas. Según una de las leyendas, la imagen fue pintada por el apóstol y evangelista Lucas en el tablero de la mesa, en la que comía la Santísima Virgen con su Hijo y el justo José. Hasta el año 450, el ícono estuvo en Jerusalén y luego fue trasladado a Constantinopla. En el siglo XII, el patriarca Luke Khryzoverh le dio la imagen más pura a Yuri Dolgoruky. En Kiev, el misterioso ícono dejó su lugar tres veces, como si no quisiera quedarse allí. El hijo de Yuri Dolgoruky sacó la imagen en secreto, ya que los habitantes no se separarían voluntariamente del santuario. Según los cronistas, la Madre de Dios misma eligió el lugar para que se quedara la imagen: en la empinada orilla del Klyazma en Vladimir, los caballos se pusieron de pie de repente y no se movieron. La Santísima Virgen se apareció al Príncipe Andrei en un sueño y ordenó que se erigiera una iglesia en este sitio.

Más tarde, el ícono encontró su hogar en la Catedral de la Asunción de Vladimir, y desde entonces se le llama "Vladimir". Durante muchos siglos, príncipes, zares, metropolitanos, patriarcas y gente común oraron con fervor al Gran Intercesor durante cualquier desastre: guerras, incendios, robos, epidemias. Se mostró una ayuda amable contra Tamerlán (en memoria de este evento y la salvación de Moscú, un Monasterio Sretensky), la Horda y los khans de Crimea Edigey y Kazy-Girey. Hoy la imagen está almacenada en Galería Tretiakov.

Icono de la Madre de Dios "Kazan"

"Gran Intercesor de Rusia", "Precioso Santuario Nacional": el ícono de Kazan de la Madre de Dios es uno de los más venerados en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Tener historia asombrosa su adquisición, la brillante gloria de los milagros, la protección y el apoyo, la tragedia de la pérdida y la alegría de la restauración, este santuario es inseparable de la vida de todos Cristiano ortodoxo. El ícono de Kazán simboliza la victoria de Rusia sobre la Era de los Trastornos, un período de sangrienta guerra civil. En 1579, la Purísima misma se apareció en un sueño a la doncella Matrona, de diez años, y le indicó el lugar de su estancia. En agradecimiento por la liberación de Moscú de la invasión de los polacos, desde 1649, se estableció una conmemoración de la imagen en toda Rusia y se construyó una catedral en honor al Icono de la Virgen de Kazán en la Plaza Roja. Ante la imagen de "Kazan" de la Madre de Dios, el ejército ruso oró por la concesión de la victoria en vísperas de la Batalla de Poltava. Durante guerra patriótica La Madre de Dios se convirtió en la líder espiritual de Rusia y del pueblo ruso. Después de 1812, la Catedral de Kazan en San Petersburgo se convirtió en un templo-monumento para el ejército ruso.

Se revelaron curaciones milagrosas del Icono de la Madre de Dios de Kazan, casos sorprendentes de ciegos que recuperaron la vista, la recuperación de los moribundos, el regreso de los pecadores al camino verdadero.

Icono "El Signo de la Santísima Madre de Dios"

El significado de este ícono se revela incluso en una imagen especial del Salvador: Jesucristo aparece como un escudo, un símbolo de victoria y protección. Y las crónicas nos cuentan la asombrosa historia de esta imagen.

En Veliky Novgorod en 1170, apareció el formidable ejército de Suzdal. San Elías, Arzobispo de Novgorod, contó únicamente con la ayuda de la Reina del Cielo. Todos los habitantes, encabezados por el arzobispo, rezaron entre lágrimas ante la imagen de la Madre de Dios del Signo. En ese momento, cuando las flechas enemigas volaron en nubes desde todos los lados, una de ellas golpeó el ícono. Las lágrimas caían de los ojos del Purísimo, San Elías comenzó a enjugarlos con su felón, diciendo: “Reina del Cielo, nos muestras una señal de que con lágrimas oras a Tu Hijo y Dios nuestro por la liberación de la ciudad. .” La gente, al ver este milagro, oró aún más fervientemente y clamó al Señor. En el mismo momento, la oscuridad descendió sobre la tierra, el miedo repentino y la confusión se apoderaron de la gente de Suzdal. Los guerreros comenzaron a matarse unos a otros, sin entender dónde estaba el enemigo y dónde estaban los suyos. Los inspirados defensores de Novgorod abrieron las puertas, se precipitaron sobre el enemigo y lo derrotaron por completo. En memoria de la intercesión milagrosa, el arzobispo Elijah estableció el 27 de noviembre (10 de diciembre) una fiesta en honor de Nuestra Señora de la Señal, llamándola "el día de la liberación y el castigo". Desde ese momento, el ícono milagroso comenzó a representarse en el sello del Metropolitano de Novgorod. El ícono del Santísimo Theotokos "El Signo" es venerado con reverencia en toda Rusia. Muchas de sus listas, como Kursk-Root y Abalatskaya, también se hicieron famosas por los milagros.

Icono de la Madre de Dios "Smolensk"

"Smolensk": un ícono familiar de los príncipes rusos, un símbolo de continuidad, proximidad dinástica de Constantinopla y Rusia. Según la leyenda, de esta manera el emperador griego Vasily II bendijo a su hermana Anna para casarse con el príncipe Vladimir de Kiev. Según otra versión, el emperador griego Konstantin Porfirorodny casó a su hija Anna con el príncipe de Chernigov Vsevolod Yaroslavich. Posteriormente, el icono fue heredado por el príncipe Vladimir Monomakh de Smolensk, quien lo instaló en la Catedral de la Asunción (1103). Fue a partir de ese momento que la imagen comenzó a llamarse el ícono "Smolensk" de la Madre de Dios. El ícono salvó a Smolensk durante la invasión de Batu Khan en 1238. La leyenda dice que el Santísimo Theotokos bendijo al guerrero Mercurio para ir hacia el enemigo en secreto del pueblo, el príncipe y el santo, que desconocían el ataque de los tártaros: “Yo estaré contigo, ayudando al siervo de Mi hijo. Pero junto con la victoria, os espera la corona del martirio, que recibís de Cristo. El guerrero se abrió camino hacia el campamento del enemigo y mató al héroe mongol más fuerte, por lo que fue decapitado por los enemigos. La imagen de la Madre de Dios inspiró a los soldados rusos a una hazaña más de una vez. En la víspera de la Batalla de Borodino, los íconos milagrosos de Smolensk, Iveron y Vladimir fueron llevados en procesión por la Ciudad Blanca y el Kremlin. Desafortunadamente, la antigua imagen original de la Madre de Dios "Smolensk" desapareció sin dejar rastro en 1929 después de que se ubicara un museo antirreligioso en la Catedral de la Asunción de Smolensk.

Icono "Feodorovsko-Kostroma" de la Madre de Dios

Este es un gran símbolo de la protección de Rusia de muchos desastres históricos. La Reina del Cielo, a través del Icono de Teodoro de la Madre de Dios, mostró a Rusia su patrocinio especial, que se manifestó a través de muchos hechos asombrosos. Esta imagen es un santuario ancestral de la familia real. La tradición lo conecta con la elección del fundador de la dinastía Romanov, Mikhail Fedorovich, al reino. Desde finales del siglo XVIII, las princesas alemanas, que se casaban con príncipes rusos y se convertían a la ortodoxia, recibían tradicionalmente el patronímico Feodorovna en honor al icono. El gran milagro de la salvación de la tierra rusa, manifestado por el ícono, también sucedió durante la invasión de los tártaros. Cuando los gentiles se acercaron a Kostroma, el príncipe Vasily Georgievich y todos los habitantes rezaron entre lágrimas ante el icono en busca de ayuda y protección. El rostro de la Madre de Dios se iluminó repentinamente con una luz deslumbrante que, como el calor chisporroteante del sol, obligó al enemigo a huir. Donde estuvo la imagen milagrosa durante la batalla, se colocó una cruz, y el lugar mismo y el lago cercano comenzaron a llamarse Santos.

Icono de Nuestra Señora del Don

"¡Verdaderamente, el Dios cristiano es grande y la fe de los rusos en el Intercesor celestial es fuerte!"

El Icono Don fue pintado por Feofan el Griego, el maestro de San Andrei Rublev. Un rasgo característico de esta imagen son los mano izquierda Madre de Dios pies del Divino Infante. En la misma mano, la Santísima Virgen sostiene un pañuelo que seca las lágrimas y consuela a los que lloran. Ante esta imagen rezan en tiempos difíciles por Rusia, pidiendo ayuda al ejército ruso, deshaciéndose del enemigo. Según la leyenda, los cosacos encontraron el icono flotando sobre las olas del Don. Se sirvió un moleben en el lugar donde se encontró el icono, y luego se trasladó al templo. Pronto, la imagen del icono se convirtió en el estandarte del regimiento de los cosacos del Don.

Bajo el Gran Duque Dmitry Donskoy, el ejército ruso luchó contra las abrumadoras hordas de mongoles-tártaros. El Gran Duque era un cristiano celoso: solo después de pedir favor ante el ícono de la Santísima Virgen, el príncipe ordenó reunir un ejército en defensa. Al enterarse de que el príncipe se dirigía al campo de batalla, los habitantes del Don le trajeron su santuario principal: el ícono de la Madre de Dios. oraciones antes milagrosamente ascendió durante toda la noche. Y durante la batalla, el ícono estuvo constantemente en el campamento de los soldados rusos. La batalla histórica en el campo de Kulikovo, que duró un día entero y reclamó, según las leyendas de los anales, doscientos mil vidas humanas, es un claro milagro de la especial intercesión de la Madre de Dios. Los tártaros huyeron, asustados por una visión asombrosa: en medio de la batalla, rodeados de llamas y lanzando flechas, el regimiento solar marchó sobre ellos bajo el liderazgo del Guerrero Celestial. En 1591, por la victoria concedida y la misericordia mostrada a través del icono de Don al mando del zar Fyodor Ivanovich (en ese momento, Rusia fue atacada desde dos lados a la vez: los suecos fueron a Novgorod, los tártaros de Crimea, a Moscú), el Donskoy Se erigió un Monasterio, donde se encuentra la lista con icono milagroso. Desde 1919 este icono milagroso La Madre de Dios se almacena en la Galería Tretyakov. Una vez al año, en la víspera del día de la celebración, la imagen se lleva al Monasterio de Donskoy.

Icono de la Madre de Dios "Cáliz Inagotable"

El ícono "El cáliz inagotable" es especialmente venerado en Rusia como un liberador de la dolencia de la embriaguez y la adicción a las drogas. Tal especificación no se correlaciona con el dogma ortodoxo y, a veces, incluso lo contradice directamente. Es importante entender que la Madre de Dios es una y la gracia también es una. Y separar las imágenes según las necesidades y las recetas “para qué enfermedad, qué icono orar”, como sucede a menudo entre la gente, es un enfoque fundamentalmente erróneo.

En sentido teológico, este icono representa la Sagrada Eucaristía: el Niño Jesús Cristo, medio sumergido en un cuenco con los Santos Dones, bendice al pueblo con ambas manos. Esta es una imagen de conexión con el Salvador. Las dos listas milagrosas que ahora existen están en Serpukhov en los monasterios Vysotsky y Vladychny. La aparición de la imagen se dio en la provincia de Tula en 1878 a un campesino, obsesionado con la pasión por beber vino a tal punto que sus piernas quedaron paralizadas. En un sueño, el hombre vio a un monje que le dijo que fuera a rezar frente al ícono del Cáliz Inagotable. Después de largas pruebas y búsquedas, el icono fue descubierto en el monasterio de Serpukhov. Después de un servicio de oración frente al santuario, el hombre no solo comenzó a moverse normalmente, sino que también se liberó para siempre de la adicción al alcohol. Posteriormente, el ícono fue venerado especialmente en Serpukhov, donde se organizó la "Hermandad de la Sobriedad".

Hasta la fecha, hay muchos casos de ayuda llena de gracia y curaciones recibidas del ícono. Estos casos se registran en un libro especial, y los mismos curados los cuentan en cartas, compartiendo su alegría.