Leer la vida de Macario el Egipcio. Venerable Macario el Grande de Egipto (+ 391)

Macario el Grande nació alrededor de 300 en el Bajo Egipto en el pueblo de Ptinapor. A temprana edad, a pedido de sus padres, se casó, pero enviudó antes de tiempo. Después de la muerte de su esposa, Macario profundizó en el estudio de las Sagradas Escrituras. Habiendo enterrado a sus padres, Macarius se retiró al desierto más cercano al pueblo y se convirtió en un novicio del anciano ermitaño que vivía allí. Un obispo local que pasaba por Ptinapor ordenó a Macario como uno de los clérigos menores de la iglesia local, pero Macario, agobiado por el rango que recibió, abandonó la aldea y se retiró solo al desierto.

Después de vivir varios años solo en el desierto de Faransk, Macarius fue a Antonio el Grande y se convirtió en su discípulo, habiendo vivido durante mucho tiempo en el monasterio que fundó en el desierto de Thebad. Siguiendo el consejo de Anthony, Macarius se retiró al desierto de Skete.

A la edad de 40 años, Macarius fue ordenado sacerdote y nombrado abad de los monjes que vivían en el desierto de Skete. A la misma edad, según la tradición de la iglesia, recibió el don de obrar milagros y se hizo famoso por muchos milagros, incluida la resurrección de los muertos. Entonces, según la leyenda, el santo resucitó a los muertos para convencer a un hereje que niega la posibilidad de la resurrección. A partir de testimonios posteriores sobre la vida de Macario, se sabe que podía apelar a los muertos de tal manera que podían hablar en voz alta. Hay un caso conocido en el que un hombre muerto testificó para justificar a un inocente, otro fallecido le dijo dónde estaban escondidas las cosas, lo que salvó a su familia de la esclavitud.

Alrededor de 360, Macario fundó un monasterio en el desierto de Nitria, que más tarde recibió el nombre - monasterio de Macario el Grande.

Monasterio copto de San Macario el Grande

Macario el Grande, junto con Macario de Alejandría, sufrió durante el reinado del emperador arriano Valente. Fueron exiliados a una isla desierta habitada por paganos, pero, según la leyenda, a través de la curación de la hija del sacerdote, Macario convirtió a los habitantes de la isla al cristianismo. Después de que el obispo arriano lo supo, quien envió a Macario al exilio, permitió que ambos ancianos regresaran a sus desiertos.

El monje vivió hasta los 97 años, poco antes de su muerte se le aparecieron los monjes Antonio y Pacomio, contándole la alegre noticia de su inminente transición a las benditas moradas celestiales. Después de dar instrucciones a sus discípulos y bendecirlos, el monje Macarius se despidió de todos y descansó con las palabras: “ En tus manos, oh Señor, encomiendo mi espíritu". Macario muerto en 391, en el monasterio que fundó.

Monasterio de San Macario el Grande

Las reliquias de tres Macario en el monasterio egipcio de Macario el Grande: Macario el Grande, Macario de Alejandría y el obispo Macario

Las reliquias de Macario el Grande se encuentran en Italia, en la ciudad de Amalfi y en Egipto en el monasterio de Macario el Grande.

Herencia literaria

La herencia teológica de Macario el Grande consta de cincuenta palabras (conversaciones), siete preceptos y dos epístolas. El tema principal de los escritos es la vida espiritual de un cristiano en forma de reclusión ascética. En varios de sus escritos, Macario interpreta la Biblia alegóricamente (por ejemplo, La conversación sobre la visión de Ezequiel).

La idea de que el mayor bien y fin del hombre es la unión del alma con Dios es fundamental en las obras del Monje Macario. Al hablar de las formas de lograr la unidad sagrada, el monje se basó en la experiencia de los grandes maestros del monaquismo egipcio y en la suya propia. El camino hacia Dios y la experiencia de comunión con los santos ascetas está abierto a todo corazón creyente. Por lo tanto, la Santa Iglesia incluyó en las oraciones vespertinas y matutinas de uso común las oraciones ascéticas del monje Macario el Grande.

La vida terrena, según las enseñanzas del monje Macarius, con todas sus labores, tiene sólo un significado relativo: preparar el alma, hacerla capaz de percibir el Reino de los Cielos, cultivar en el alma una afinidad con la Patria celestial. . " El alma, que cree verdaderamente en Cristo, debe cambiar y cambiar del presente estado vicioso a otro, buen estado, y de la presente naturaleza humillada a otra naturaleza divina, y ser transformada en una nueva, a través del poder del Espíritu Santo.". Esto se puede lograr si "verdaderamente creemos y amamos a Dios y rotamos en todos sus santos mandamientos". Si el alma comprometida con Cristo en el santo Bautismo no coopera con la gracia del Espíritu Santo que le ha sido dada, entonces está sujeta a la “excomunión de la vida”, ya que resultó ser indigna e incapaz de la comunión con Cristo. En las enseñanzas del monje Macarius, la cuestión de la unidad del Amor de Dios y la Verdad de Dios se resuelve empíricamente. La hazaña interior de un cristiano determina el grado de su percepción de esta unidad. Cada uno de nosotros adquiere la salvación por la gracia y el don divino del Espíritu Santo, pero es posible alcanzar la medida perfecta de virtud necesaria para que el alma asimile este don divino, sólo "por la fe y el amor con el esfuerzo del libre albedrío. " Entonces, "tanto por gracia, tanto por justicia", el cristiano heredará la vida eterna. La salvación es un asunto divino-humano: logramos la prosperidad espiritual completa “no solo por el poder y la gracia divinos, sino llevando nuestras propias labores”, por otro lado, a la “medida de libertad y pureza”, no llegamos por nuestra propia cuenta. diligencia, pero no sin “la ayuda de la mano de Dios desde arriba”. El destino de una persona está determinado por el estado real de su alma, su autodeterminación hacia el bien o el mal. " Si el alma en este mundo todavía no recibe en sí misma la santidad del Espíritu por mucha fe y por oraciones, y no se convierte en participante de la naturaleza Divina, entonces no es apta para el Reino de los Cielos.«.

Troparion al Monje Macario el Grande, Tono 1
Un habitante del desierto, y un ángel en la carne, / y apareció un hacedor de milagros, nuestro padre portador de Dios Macario, / por el ayuno, la vigilia, por la oración celestial recibimos dones, / curamos a los enfermos y las almas que vienen a ti con fe. / Gloria a Aquel que te dio la fortaleza, / Gloria a Aquel que te coronó, // Gloria al Sanador que actúa por ti para todos.

Kontakion al monje Macario el Grande, tono 1
Habiendo muerto una vida bienaventurada en una vida con mártires, / en la tierra de los mansos, eres digno asentamiento, Macario portador de Dios, / y el desierto, como una ciudad, habiendo habitado, recibiste la gracia de Dios de milagros, / / también te honramos.

El Monje Macario, llamado el Grande, es uno de los Santos Padres de la Iglesia, que compuso muchas oraciones y dejó muchas obras para la edificación de los ortodoxos. Era un ermitaño, un ermitaño que ascendió en el desierto del Sinaí y experimentó toda la vida espiritual, al mismo tiempo instruyendo a la gente con sus conversaciones y escrituras.

La obra del monje Macarius, también llamado el egipcio, ya que era del valle del Nilo de donde venía, es un ejemplo de escritos patrísticos, una especie de instrucción por la que los cristianos ortodoxos se guían en su vida espiritual aún hoy. Su vida está llena de muchas historias instructivas y milagros.

ICONO DE SAN MAQUARIO EL GRANDE: ¿CÓMO RECONOCER AL SANTO?

La imagen de San Macario es difícil de distinguir entre las imágenes de otros ermitaños, tenga cuidado al elegir un icono: debe estar firmado con el nombre de Macario junto al rostro del santo o en su pie.

La imagen más famosa de María de Egipto es un fresco, es decir, un icono pintado en la pared sobre yeso húmedo, por Teófanes el griego (c. 1340-1410). Este pintor de iconos nació en Bizancio, en el territorio de la Grecia moderna, y trabajó en las colonias italianas de esa época: Café y Galata. Ahora en su lugar está la ciudad de Crimea de Feodosia. Aparentemente, fue allí donde Teófanes aprendió sobre el Renacimiento ruso: mientras que en Italia comenzó el Renacimiento, en el centro del cual estaba el hombre y su deseo de placer, y en Rusia la ortodoxia, impulsada por los tártaros-mongoles, se levantó de rodillas. Se empezaron a construir templos.

Como persona piadosa y, a juzgar por los frescos, con una gran experiencia espiritual, Teófanes comenzó a desarrollar el arte de la pintura de iconos al fresco en Rusia. Su primer trabajo en nuestras tierras fueron los frescos de la Iglesia del Salvador en la calle Ilyin, y entre los mejor conservados, la imagen del monje Macario el Grande. Incluso fragmentado y restaurado hoy en día, este fresco es uno de los mejores ejemplos del arte mundial. Está ubicado en el coro del altar lateral de la Trinidad del templo, y refleja perfectamente la expresión, expresividad y originalidad del estilo de escritura griega (además de esta imagen, también se han conservado varios frescos en el templo: el Trinidad, la Madre de Dios, los profetas y el más famoso: el Salvador Todopoderoso en la cúpula).

El icono de Macario el Grande es una imagen monocromática (en blanco y negro) de un anciano alto y fuerte con la cara oscura por las quemaduras solares en el desierto. Solo muestra una gorra de pelo gris y una larga barba. A primera vista, toda su figura parece estar cubierta de cabello, pero mirando de cerca, una persona ve que el ermitaño está de pie como si estuviera brillando, bañado en una columna de Luz. La figura del santo está representada con amplios trazos de pintura blanca, "cursiva"; la cara y las palmas están resaltadas en negro: esta es la ausencia de detalles y, como si brillara en un ícono inusual, el color causa una impresión asombrosa.

Tenga en cuenta que en otros iconos se representa a San Macario con ropa gris hecha de lana de cabra salvaje. Pero el monje Theophanes el griego interpretó la imagen del santo de una manera completamente diferente: en un destello de luz, como en el resplandor místico de la gracia de Dios que descendió sobre él, representada en trazos libres, que, por así decirlo, arde. aleja la pecaminosidad y resalta el rostro del santo, atrayendo la atención hacia él.

En el icono de San Macario Teófanes el griego y en sus otras imágenes, hay una cantidad muy pequeña de colores: tal parsimonia de colores denota la renuncia ascética del mismo Macario al mundo, su diversidad y multicolor, apoyado en el icono. pintor y reflejado visualmente por él se enfoca en el Único necesario: la gracia resplandeciente de Dios. Fue Macario el Grande quien sentó las bases para el trabajo espiritual individual y de orientación personal en la ortodoxia y el ascetismo monástico en obediencia a mentores, confesores y ancianos experimentados.

En la cara oscura de Macario de Egipto, los "huecos" son más claramente visibles: rasgos de pintura blanca en el rostro, que desalojan los rasgos faciales y simbolizan la luz de la gracia de Dios, que cambian al hombre y la materia en general, lo crean de una manera espiritual diferente. estado. Los mismos huecos en sus palmas: en el icono suelen estar levantados, o solo se levanta una mano, y en la otra el santo sostiene una cruz. El gesto de abrir las palmas significa aceptar la oración del que se vuelve hacia el santo, así como enviar la paz al que está rezando. Se puede ver en este gesto la fuerza y ​​la confianza en la fuerza pacificadora: muchas veces los gobernantes de ciudades y países, subiendo al podio, solo detienen el ruido en la sala con un gesto. La pose de San Macario pide tranquilidad y como si la enviara de inmediato a todos los que se vuelven hacia él. Cada persona que ora siente un silencio espiritual, una tranquilidad sincera en su interior.

Gire al ícono con una oración. amar a la gente y San Macario, que les envía la gracia de Dios.

EL CAMINO AL MONASTERIO DE SAN MAKARIUS

Se conoce el lugar y la hora de nacimiento del futuro gran asceta, uno de los fundadores del monaquismo cristiano: alrededor del año 300, nació San Macario en el pueblo de Ptinapor en el Bajo Egipto. Criado en la obediencia cristiana, a pesar del deseo de dedicar su vida a Dios, se casó a instancias de sus padres. Sin embargo, Dios pronto se llevó consigo a su esposa. El santo trabajó, ayudó a sus padres y estudió mucho Sagrada Biblia... Solo pudo ingresar al monaquismo después de la muerte de sus padres, quienes no quisieron dejarlo ir al monasterio.

Incluso entonces, en el desierto egipcio (Sinaí), había una comunidad de ermitaños bajo el liderazgo de San Antonio el Grande, el fundador del monaquismo. Como San Macario, este monje es venerado principalmente Denominaciones cristianas: Ortodoxia y Catolicismo.

El monje Macario distribuyó toda su herencia a los pobres y se fue al desierto para orar a Dios bajo la guía de solo su padre espiritual. Este santo desconocido, y posiblemente un ángel, lo instruyó en la vida espiritual, la adoración, el ayuno y la oración. Comían cestas y vivían en dos pequeñas chozas en el desierto. Con el tiempo, San Macario se instaló en un monasterio bajo la dirección de Antonio el Grande, donde vivió en un albergue monástico, convirtiéndose en seguidor y uno de los discípulos más cercanos de San Antonio. Años más tarde, Macario el Grande también dejó este monasterio con la bendición de su padre espiritual Antonio, yendo al noroeste de Egipto al monasterio escita. Fue aquí donde él mismo se convirtió en mentor espiritual, famoso por sus hazañas y sabiduría, por lo que ya a los treinta años se ganó el sobrenombre de “el joven mayor”, como un monje de esquema. Según las reglas establecidas por los santos apóstoles, una persona no puede tomar el sacerdocio hasta la edad de Cristo: 33 años. Pero incluso antes, el propio obispo de Ptinapor había querido ordenar a San Macario como clérigo, pero el propio Macario prefirió retirarse lo antes posible para evitar tal honor.

El monje Macario sufrió muchas desgracias incluso visibles por parte de los demonios, pero fue precisamente por su humildad que el santo siempre debilitó al diablo. Entonces, los demonios intentaron golpearlo muchas veces; una vez, mientras él vivía solo en el desierto, una niña, que había quedado embarazada, acusó al santo de seducirla. Los aldeanos de la niña casi matan al santo. Pero ni siquiera rompió su voto de silencio: Macarius siguió tejiendo cestas y dio todo lo recaudado para alimentar a la niña. Según la providencia de Dios, no pudo deshacerse de la carga durante mucho tiempo y, al darse cuenta de que el Todopoderoso mismo la castigaba, señaló al verdadero padre de su hijo.

Cuando San Macario tenía unos cuarenta años, estaba en la muerte de Abba Antonio el Grande, recibiendo de él una vara de viaje como bendición, y recibiendo la gracia del santo: como dijeron los discípulos de los santos Macario y Antonio, recibió la bendición, como el profeta Eliseo, el manto (ropa) del profeta Elías. Se sabe que después de esto, San Macario comenzó a obrar milagros y curaciones con su oración, de modo que su fama se extendió por las ciudades de Egipto y la gente comenzó a acudir a él de todas partes.

San Macario, en cambio, evitó la gloria y buscó la soledad en la oración. Como no podía dejar ni a los monjes de su monasterio, ni a la gente ansiosa por su ayuda, cavó una cueva estrecha y profunda debajo de su celda monástica habitual para rezar y agotar la carne con ascetismo. Con su oración, por la gracia de Dios, incluso comenzó a resucitar a los muertos, pero siguió siendo una persona igualmente humilde, amable y tranquila. El monje Macario tenía el Espíritu Santo en él: villanos empedernidos, apenas habiendo hablado con él, arrepentidos de sus crímenes, convertidos al cristianismo e incluso tonsurados al monaquismo. La antigua Patria guarda muchas historias sobre los milagros del santo: colecciones de historias de la vida de los santos.

Habiendo alcanzado la edad de madurez según los estándares de la sociedad en ese momento: cuarenta años, San Macario fue ordenado sacerdote. A partir de ahora, ayudó a las personas y la celebración de los sacramentos de la Iglesia, y también dirigió la comunidad monástica.

Durante el reinado del emperador hereje Valentín (364-378), San Macario el Grande, junto con Macario de Alejandría, fue expulsado del desierto por el secuaz del rey, el obispo Lucas, que había caído en la herejía. Los santos, que ya estaban en su avanzada edad, fueron arrestados y llevados en barco a una isla desierta donde vivían los paganos. Sin embargo, incluso allí, San Macario el Grande pudo realizar un milagro curando a la hija del sumo sacerdote pagano y bautizando a todos los habitantes de la isla. Al enterarse de esto, el obispo hereje se avergonzó de su acto y devolvió a los ancianos a su monasterio.

La intercesión ante Dios del monje Macarius durante su vida salvó a muchos de peligros, tentaciones y vicios. La misericordia de San Macario, su bondad fue tan grande que se convirtió en un proverbio entre los monjes del desierto de Sinaí, quienes decían que así como Dios con Su gracia cubre la Tierra, así Abba (es decir, padre, guía espiritual) Macario cubrió los pecados. . Él perdonó los pecados, ayudó a animarse y, por así decirlo, no escuchó ni olvidó los pecados de una persona que se comunicó con él después de la confesión.

San Macario vivió casi cien años y vivió en trabajos ascéticos, ermitas y moradas monásticas durante unos 60 años, muriendo por una vida mundana, una vida para sí mismo, pero viviendo para Dios y las personas. Y sin embargo, toda su vida continuó conversando con Dios en oración, creciendo espiritualmente una y otra vez, descubriendo cosas nuevas en sí mismo y en las personas, aprendiendo cosas nuevas sobre Dios y la Tierra que creó. Continuó arrepintiéndose de cada movimiento pecaminoso de su alma y se regocijó en espíritu por la misericordia de Dios. Poco antes de su muerte, se le aparecieron los Santos Padres del monaquismo: Antonio y Pacomio el Grande, diciéndole que pronto partirá en paz al Reino de los Cielos. San Macario contaba con alegría a sus discípulos el inminente fin, bendiciendo a todos, dando las últimas instrucciones y falleciendo en el año 391, entregando su alma en las manos de Dios.

HISTORIAS REALES DE LA VIDA DE SAN MAKARIUS

El santo se hizo famoso por su sencillez y misericordia, de modo que muchos historias asombrosas sobre estas cualidades:

• • Al ver al ladrón en su celda, el santo mismo lo ayudó a cargar las cestas robadas y el pequeño dinero ahorrado para la comida del asceta en el burro, solo para no juzgar a la persona y decidir que Dios dio, Dios se lo llevó.

• • Una vez el santo caminaba por el desierto y vio una calavera tirada en el suelo. Después de orar, pudo hablar con el alma de la persona a la que perteneció el cráneo durante su vida: el sacerdote. Dijo que, debido a su malicia, estaba en llamas infernales, pero estaba agradecido con San Macario: después de todo, el asceta oró por todo el mundo, los vivos y los muertos, y durante la oración este sacerdote y otros como él, ardiendo en la llama, al menos podían verse un poco.

• • Una vez, un ángel de Dios le dijo a San Macario que no había alcanzado la perfección espiritual que poseen ... dos mujeres que viven en un pueblo cercano. El santo no se llenó de envidia, sino que fue a la ciudad para aprender de estas mujeres. Resultó que se trata de dos esposas de dos hermanos que viven en paz y junto a sus esposos viven una vida cristiana en medio de un mundo lleno de tentaciones. Este episodio de la vida de San Macario se da como consuelo e instrucción a todos los ortodoxos: puedes alcanzar la santidad incluso sin ser un monje, como San Macario, pero estando en oración y amor con el prójimo.

VIDA ESPIRITUAL Y SANTAS INSTRUCCIONES

San Macario describió su experiencia de trabajo espiritual y ascetismo en un excelente lenguaje literario. Sus obras son leídas por cristianos ortodoxos hasta el día de hoy, estudiando la herencia teológica del santo y guiado por sus consejos como sabio mentor espiritual. Alrededor de cincuenta conversaciones espirituales y menos de una docena de instrucciones y mensajes se dejaron a la humanidad después del santo como una perla de su sabiduría. Están divididos y titulados sobre temas como el Amor cristiano, la razón, su libertad y su ascensión a Dios, la perfección espiritual, la oración, la paciencia, la pureza del corazón.

El santo mostró cuán transitoria es la vida terrena y cómo en ella se puede preparar el alma para el Reino de Dios en el Cielo: hay que cultivar en el alma el parentesco con Dios. Después de todo, si no nos gusta la virtud, no amamos a Dios y la oración - junto a Dios simplemente seremos quemados por Su gracia, siendo ajenos a ella e incapaces de comunicarnos con Cristo, en el paraíso estaremos aburridos y nosotros mismos sufrirá allí. San Macario dijo que necesitas cambiar, rechazar los vicios y cambiar tu condición, tu naturaleza a una amable y pura. Nosotros mismos podemos convertirnos en partícipes de la naturaleza Divina del Señor, uniéndonos a él, en primer lugar, en el Sacramento de la Sagrada Comunión.

Una persona heredará el Reino de Dios "en la justicia y por la misericordia de Dios", es decir, Dios es bueno, pero seguirá la voluntad de la persona misma, mostrada por sus acciones y vida terrenal... La capacidad de orar y luchar por Dios se convierten en vectores de la vida de cada persona, amando a cristo... El fundamento principal de la vida espiritual es la fe, luego la vida según los Mandamientos de Dios, sin pecados mortales.

Las obras de San Macario han sido traducidas, quizás, a todos los idiomas del mundo. La Iglesia Ortodoxa Rusa, desde su fundación, se ha guiado por ellos en las instrucciones para la vida espiritual: el santo escribió de manera simple y clara, y por eso hoy muchos cristianos ortodoxos intentan seguir sus consejos.

La vida del propio San Macario también sirve de ejemplo para muchos cristianos ortodoxos, especialmente los monjes. Su vida y sus milagros son descritos por el sacerdote Rufin, quien conoció personalmente al santo: describió la vida de muchos de sus contemporáneos, pero dedicó un capítulo separado en el libro sobre ellos al monje Macarius. La vida del santo en el mismo siglo fue escrita por el obispo del Bajo Egipto, Serapion, lo que llevó a la canonización (glorificación oficial como santo) de Macario el Grande. De los registros del padre Rufin y Vladyka Serapion se desprende claramente que San Macario gozaba de autoridad y veneración entre todos los egipcios. Las comunidades monásticas de Egipto, a su vez, dieron lugar a todo el monaquismo oriental. Iglesia cristiana, eventualmente llamado ortodoxo.

¿POR QUÉ ORAN EL GRAN SAN MAKARIUS?

El monje Macario de Egipto se hizo famoso por la severidad de su vida, la capacidad de dominar sus pasiones y muchos milagros realizados a pedido de la gente. Por eso, aún hoy le rezan en muchas necesidades. El icono del Monje Makania es bastante raro, pero muchos monasterios lo veneran como un gran maestro y tienen la imagen de un santo en las iglesias dentro del monasterio. También puede comprar la imagen del santo en la tienda de la iglesia; dado que la imagen es rara, debe buscarla vendida en la catedral (principal) de su ciudad o en los monasterios. Antes de la imagen, encienda una vela, persíguese dos veces, bese la mano del santo en el ícono, vuelva a cruzar e inclínese, y luego comience a leer la oración; puede usar sus propias palabras.

Puedes preguntarle a San Macario el Grande:

• • Acerca de la iluminación con la luz de la verdad, ayuda en la toma de decisiones vitales;

• • Fortalecimiento de la fe y la capacidad de orar;

• • Acerca de corregir la vida, ver sus pecados y deshacerse de ellos con pureza espiritual;

• • Sobre el consuelo en los problemas y la paciencia que ayuda;

• • Paz mental y tranquilidad;

• • Acerca de la liberación de las desgracias del diablo, la liberación de la brujería;

• • Sobre la sabiduría y la elección del camino correcto en la vida.

Memorial Day Macarius the Great - 1 de febrero, en este día se leen oraciones especiales al santo durante el servicio vespertino y la liturgia matutina, a menudo después se le lee un akathist al santo.

Mientras honras al Monje Macario, no olvides sus mandamientos: conviértete en tu hábito de orar por la mañana y por la noche según sus textos, lee sus instrucciones, comunícate con Dios y escucharás Su voz en tu corazón, Él te guiará en el camino de la vida.

Aquí Oración nocturna compilado por el propio San Macario hace más de mil quinientos años y traducido al ruso. Puedes leerlo en línea todos los días:

Dios eterno, Rey de todas las criaturas, que me ayudó a vivir hasta este momento, perdona los pecados que he cometido hoy en pensamientos, palabras y obras, y limpia mi alma, Señor, de todos los vicios y contaminaciones del cuerpo y ¡espíritu! Y ayúdame, Señor, a vivir en paz el sueño de esta noche, para que, habiéndome levantado de mi humilde lecho, te complazca con buenas y buenas obras y pensamientos todos los días de mi vida, y conquiste a mis enemigos visibles: la gente mala. - e invisibles - espíritus de malicia ... Y líbrame, Señor, de pensamientos y deseos vanos, viciosos y engañosos. Puedes hacer todo, y la Tierra entera es Tu reino, el poder y la gloria de la Santísima Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Amén.

¡Oh, santo jefe del monasterio monástico, nuestro reverendo padre, el bendito y justo Ava Macarius! No nos olvides por completo, los pobres siervos de Dios, pero recuérdanos en tus santas y buenas oraciones al Señor. Recuerda el rebaño monástico, del cual tú, como buen pastor, cuidaste, no olvides tu visita a tus hijos espirituales. Ruega por nosotros, bondadoso y santo asceta de Dios, porque tienes la oportunidad de hablar cara a cara con el Rey celestial; no guardes silencio sobre nosotros, pecadores, y no te apartes de nosotros, que te honramos con amor.
Acuérdate de nosotros en el Trono de Dios, porque Él te ha dado la gracia de orar por nosotros. Sabemos que no estás muerto, aunque nos dejaste en el cuerpo, pero sigues vivo incluso después de la muerte. ¡No te apartes de nosotros en espíritu, protégete de las flechas de los enemigos y de todas las tentaciones de los demonios, y las artimañas de los anteojos, acerca de nuestro buen pastor! Aunque sus reliquias se colocan ante nosotros y todas las personas del mundo, su alma santa con las Fuerzas Angélicas y los soldados celestiales, de pie junto al Trono de Dios Todopoderoso, se regocija para siempre.
Conociéndote vivo y después de la muerte, venimos a ti y oramos: pide a Dios Todopoderoso por nosotros, en beneficio de nuestros cuerpos y almas, para que pasemos tranquilamente de la vida terrenal a la celestial, seamos librados de los obstáculos de los gobernantes. de hordas satánicas, del tormento eterno y la llama del infierno, pero se les concedió entrar y heredar el Reino Celestial de Dios, donde con todos los justos, por todos los siglos, agradaron al Señor y a nuestro Dios Jesucristo, a quien la gente siempre alaba y honra y a quien adoran junto con su Padre Eterno y el Espíritu Santo, bueno y vivificante, para siempre. Amén.

A través de las oraciones del monje Makarii, ¡que el Señor te guarde!

En el año de la celebración del 1000 aniversario del Bautismo de Rus en Catedral local ruso Iglesia Ortodoxa toda una multitud de santos fueron glorificados Los santos de dios, cuyas actividades abarcaron unos seis siglos historia de la iglesia... Y entre ellos se encuentra el jefe de la Iglesia rusa del siglo XVI, San Macario, Metropolitano de Moscú y Toda Rusia.

El metropolitano de toda Rusia Macarius nació c. 1482 en Moscú en una familia de padres piadosos. Se sabe que el nombre de su padre era Leonty y que su madre posteriormente tomó los votos monásticos con el nombre de Euphrosinia. En el bautismo, fue nombrado en nombre de Miguel, el Arcángel de las Fuerzas Celestiales. Su pariente lejano, hermano de su bisabuelo, era el monje Joseph de Volotsk (+ 1515; conmemoración del 9 de septiembre). Del Synodikon memorial de la Catedral de la Asunción nos enteramos de que en la familia de San Macario también había muchas otras personas de rango monástico y clerical. El padre de Mikhail, aparentemente, murió poco después del nacimiento de su hijo, mientras que la madre, confiando en la crianza de su hijo en la Providencia de Dios, se cortó el cabello en uno de los monasterios. Entonces el futuro santo también decide dejar su vida pacífica y dedicarse al servicio de Dios. Para ello, ingresó en el monasterio del monje Paphnutius de Borovsk (+1477; conmemorado el 1 de mayo) como novicio.

Este monasterio era conocido por la estricta vida ascética de sus monjes. Los grandes santos de la Iglesia rusa ascendieron originalmente aquí: Venerable José Volotsky y Levky Volokolamsky (siglo XVI), Daniel Pereyaslavsky (+1540; conmemorado el 7 de abril) y David Serpukhovskoy (+ 1520; conmemorado el 18 de octubre). Durante la tonsura, el futuro santo fue nombrado en honor al famoso ermitaño asceta ortodoxo, el monje Macario de Egipto (+ 391; conmemorado el 19 de enero). En el monasterio pasó por la escuela de hazañas monásticas de vigilancia, humildad, oración y obediencia, profundizó en la sabiduría de los libros y comprendió la escritura de iconos sagrados. La iglesia catedral del monasterio de Borovsk fue pintada por el famoso pintor de iconos Dionisio; también había iconos del monje Andrei Rublev (siglo XV; conmemorado el 4 de julio). El monje Macarius, el futuro metropolitano, estudió arte de los grandes maestros de la antigüedad.

El 15 de febrero de 1523, en conjunción con la Gran Cuaresma, el monje Macario fue instalado por el metropolitano Daniel (1522-1539; (1547) en el archimandrita del monasterio de Luzhetsk de la Natividad de la Santísima Theotokos, fundado por el monje Ferapont de Mozhaisk (+ 1426; conmemorado el 27 de mayo). Monasterio, inicia el monasterio Synodik, estableciendo la conmemoración de todos los primeros hermanos, organiza una capilla en la catedral del monasterio en honor a su patrón celestial San Macario de Egipto.

El 4 de marzo de 1526, el archimandrita Macario fue ordenado arzobispo de Veliky Novgorod y Pskov, en la cátedra más antigua de la metrópoli de Moscú. El santo fue ordenado en la Catedral de la Dormición del Kremlin de Moscú, y el 29 de julio del mismo año llegó a la cátedra, que estuvo viuda sin obispo, según el cronista, durante 17 años y 7 semanas. El cronista dice: “El santo está sentado en la mesa del arzobispo, y la alegría de la grandeza se ha convertido en un pueblo no solo en Veliky Novgorod, sino también en Pskov y en todas partes. Y el pan era barato, y el monasterio era menos caro, y la gente era una gran intercesión, y los huérfanos eran alimentados ”.

En su nueva alta carrera, Vladyka Macarius se ocupa de la iluminación misionera pueblos del norte enorme tierra de Novgorod. En repetidas ocasiones envía sacerdotes allí para predicar el Evangelio, ordenándoles que destruyan las demandas paganas, que erradiquen ritos paganos y rociar todo con agua bendita. El monje Trifón de Pechenga (+ 1583; conmemorado el 15 de diciembre) recibió una bendición por las labores misioneras en el extremo norte de la región de Novgorod, así como una antidimensión, vasos sagrados y libros.

En 1528, en el segundo año de su servicio episcopal, San Macario, cumpliendo el decreto del Concilio de Moscú de 1503, tomó la decisión de introducir una regla cenobítica en todos los monasterios de Novgorod. Reuniendo a los abades, "comenzó a enseñarles, como desde la Trinidad vivificante, desde la más alta Sabiduría enseñando, erizo para que construyan una vida en común". Desde ese momento, los abades, siguiendo el buen consejo del arzobispo amante de Dios, comenzaron a introducir una carta cenobítica en sus monasterios, comenzaron a erigir iglesias de piedra o madera y a introducir comidas comunes. Según el cronista, el número de monjes aumentó inmediatamente en los monasterios.

El santo mostró una gran preocupación por la creación y decoración de iglesias en su diócesis y, sobre todo, en Veliky Novgorod. Paisajes de la Catedral de Santa Sofía, sobre la entrada de la cohorte, con su bendición, se pintaron imágenes de la Santísima Trinidad y Santa Sofía, la Sabiduría de Dios, "para el culto de todos los cristianos ortodoxos". Los maestros artesanos instalan un púlpito en la catedral, hacen nuevas puertas reales con una cortina ricamente decorada. En total, bajo San Macario, solo en Novgorod, se están construyendo, reconstruyendo y redecorando alrededor de cuarenta iglesias después de los incendios, para lo cual se están escribiendo libros, utensilios de la iglesia y vasijas en el taller del maestro.

Habiendo recibido la habilidad de pintar iconos en el Monasterio Pafnutiyevo-Borovsky, el santo, como se informa en la crónica de 1529, "renueva" el gran santuario de la tierra de Novgorod, el icono de la "Señal" de la Madre de Dios, que había se deteriora mucho en ese momento. Después de terminar el trabajo, él mismo, con una procesión de la cruz, llevó el ícono a la Iglesia Spassky en el lado de Torgovaya, donde ella estaba constantemente allí para adorar a los piadosos novgorodianos.

Como pastor de los hijos de la Iglesia, san Macario dedicó mucha fuerza y ​​preocupación al servicio del prójimo, tratando a ricos y pobres, pequeños y grandes por igual. Él mismo entierra a los que fueron quemados en prisión durante un incendio, recolecta dinero en la diócesis para rescatar a los compatriotas del cautiverio tártaro, envía al gran duque Vasily III una parte de la vela que milagrosamente encendió las reliquias del monje Varlaam de Khutynsky. Durante los desastres nacionales, la pestilencia y la sequía que ocurrieron en Veliky Novgorod, un archipastor activo llama al clero, pronuncia sermones, realiza oraciones con un rito especial de lavar las reliquias sagradas y luego ordena rociar todo en los alrededores con esta agua. Pronto cesan la pestilencia y la epidemia. Con su arduo trabajo, el arzobispo Macarius se ganó un gran amor entre sus hijos congregados.

En 1542, a instancias de San Macario, se construyó una iglesia en la corte de Vladyka para San Nicolás, a quien el arzobispo honró especialmente como el santo patrón de los viajeros. Él mismo hizo repetidamente largos viajes tanto por la diócesis como más allá: por ejemplo, en 1539 viajó a Moscú, donde dirigió la elección e instalación del nuevo metropolitano de toda Rusia: San Joasaph (1539-1542; (1555; conmemoración) de 27 de julio), elegido entre los abades del Monasterio de la Trinidad y Sergio.

Con la bendición del santo, las vidas y los servicios de los santos rusos se escriben en Novgorod. Hieromonk Elijah de la casa de la iglesia Vladyka compiló la vida del mártir Jorge de Bulgaria (+ 1515; conmemorado el 26 de mayo), y también escribió un canon y servicio a Mikhail Klopsky (+ c. 1456; 11 de enero). Su vida fue escrita por Vasily Mikhailovich Tuchkov, quien en 1537 llegó a Novgorod desde Moscú por asuntos del zar. "En ese momento, el trono adorna la sabiduría de Dios verdaderamente bendición del arzobispo Macarius del mismo nombre, como sus muchos por el bien de la virtud en toda Rusia la gloria de sus feligreses". Vladyka Macarius se dirigió a él con las palabras: "Guarda el secreto del zar, hijo, pero escribe claramente las obras de Dios" (camarada 12: 7). Trinidad vivificante a Klopky ". Las vidas creadas fueron una lectura instructiva para los piadosos novgorodianos.

En 1542 en la Iglesia rusa surgió la cuestión de elegir un nuevo metropolitano para la sede de Moscú. Por la Providencia de Dios, la elección recayó en el gobernante de Novgorod. “Por la gracia del Espíritu Santo, por la elección de un santo y por la voluntad del Gran Duque Ivan Vasilyevich de Toda Rusia, fue nombrado Metropolitano Macarius, Arzobispo de Velikago Novagrada y Pskov; El 16 de marzo, el jueves 4 semanas de Santa Cuaresma, el Metropolitano fue entronizado en la corte y colocado en el trono alto del Primado de la Gran Rusia para el Metropolitano del mismo mes 19 de marzo, 4 semanas de Santa Cuaresma ", leemos. en el Nikon Chronicle. En el momento de la elección de San Macario al trono de los hacedores de milagros de Moscú Peter, Alexy y Jonás, tenía unos 60 años.

En el siglo XVI. Rusia era el único país ortodoxo sobre el que no pesaba un yugo extranjero. Y así en 1547 en Moscú, el baluarte de la ortodoxia, tuvo lugar por primera vez en la historia la boda real del soberano de Moscú, que fue realizada por San Macario. Este evento fue de particular importancia, ya que se llevó a cabo en Moscú, y no en Constantinopla, y fue realizado por el metropolitano y no por el patriarca. Ahora los ortodoxos del mundo entero miraban con esperanza y esperanza al único zar ortodoxo del mundo.

Poco antes de la campaña de Kazán, el zar. preocupado por el desastre que ha surgido en la ciudad recién fundada de Sviyazhsk, se dirige al Metropolitano con la pregunta de cómo ayudar en el desastre que ha ocurrido. A lo que el santo anciano responde audazmente: “Que traigan las reliquias de todos los santos a la iglesia catedral, puedan servir sobre ellos y santificarlos con agua, y enviarle a usted, el soberano, nuestra humildad del sacerdote a Sviyaga a la mayoría Honorable Su Natividad y a todas las iglesias, sí, también se realizarán servicios de oración y las aguas serán santificadas y las aguas se comprarán juntas, que santifiquen la ciudad con el paso de la cruz y las aguas de los santos, y todo el pueblo lo hará. sea ​​protegido con una cruz y rociado con agua, para que Cristo apague su justa ira por las oraciones de sus santos, y envíe una lección a los que viven en el granizo. que los hombres han pecado, pero parecerán poco por su malicia. " Después del servicio de oración, el metropolitano Macarius escribió una epístola didáctica a la ciudad de Sviyazhsky. En él, anima a los residentes a realizar con celo Tradiciones cristianas recordando el temor de Dios y evitando las acciones pecaminosas. El agua consagrada en el servicio de oración, junto con el mensaje, fue enviada en 1552 a Sviyazhsk, donde la enfermedad y el desorden en la guarnición por la intercesión orante de San Macario pronto comenzaron a cesar.

En 1552, el metropolitano Macario bendijo al zar para que fuera a Kazán y predijo su inminente victoria y victoria. Posteriormente, en memoria de este hecho, se construyó en Moscú la Catedral de la Intercesión en el Foso, ahora conocida como la Iglesia de San Basilio el Bendito. En él se construyó una capilla lateral en honor a la entrada del Señor en Jerusalén. El propio jefe de la Iglesia rusa consagró esta maravillosa catedral, la perla de la arquitectura rusa. Aquí, a la Plaza Roja, en recuerdo del evento del Evangelio, el santo hizo una procesión solemne sobre un burro en un día festivo. resurrección de palma... Después de la victoria de Kazán en la Iglesia rusa, se creó una nueva vasta diócesis, en la que la actividad misionera comenzó con el nombramiento del primer santo de Kazán, el arzobispo Gury (+ 1563; conmemorado el 5 de diciembre).

En 1547 y 1549. El santo convoca Consejos en Moscú, que por derecho han permanecido en la historia de la Iglesia rusa con el nombre de Makarevskys. Sobre ellos se decidió la cuestión de la glorificación de los santos rusos. Antes de esto, la glorificación de los santos se llevaba a cabo en Rusia con la bendición y autoridad del obispo local, por lo que los ascetas eran venerados solo en las tierras de sus labores y hazañas. El metropolitano Macario, a quien sus contemporáneos llamaron mártir, al convocar concilios, asumió la gran obra de establecer la glorificación y veneración general de la iglesia de los santos de Dios. Las catedrales de Makariev de 1547 revelaron toda una época en la historia de la Iglesia rusa, "la época de los nuevos hacedores de milagros". Ese era el nombre de todos los santos rusos recién canonizados en ese momento. Estos Consejos provocaron un gran auge espiritual en la sociedad rusa.

En los Consejos de Makariev, el primer metropolitano autocéfalo Jonás, los jerarcas de Novgorod John, Jonah, Euthymius, Nikita, Niphon fueron canonizados; príncipes nobles Alexander Nevsky, Vsevolod Pskov, Mikhail Tverskoy; Los pilares del monaquismo son los santos Paphnutius Borovsky, Makariy Kalyazinsky, Alexander Svirsky, Nikon de Radonezh, Savva Storozhevsky y otros. La cronología de estos nombres cubre casi todo el período del cristianismo en Rusia en ese momento, su glorificación litúrgica muestra la diversidad de sus obras salvadoras. El pueblo ruso se dirigió con celo a su piadosa intercesión.

La glorificación de los ascetas exigió que escribieran nuevos servicios con instrucciones litúrgicas de carácter típico sobre el orden de su ejecución, así como la creación o edición de sus vidas previamente escritas. Todo esto lo hace el sumo sacerdote Macario para la gloria de Dios y de sus santos santos, a quienes "el Señor Dios glorificó con muchos milagros y diversos estandartes".

A principios de 1551, la Catedral de Stoglavy, convocada por el metropolitano Macarius, comenzó a funcionar en las cámaras reales de Moscú. Consideró una variedad de temas relacionados con la apariencia de un cristiano y su comportamiento y piedad, el decanato y la disciplina de la iglesia, la pintura de iconos y la iluminación espiritual. Después del Concilio, se enviaron cartas de orden a varias fronteras de la metrópoli rusa, que luego se utilizaron como base. decretos conciliares al compilarlos y editarlos. La catedral recibió el nombre de Stoglavy en la historia, es decir, sus materiales se exponen en cien capítulos.

Se sabe que San Macario hizo grandes esfuerzos para erradicar varias enseñanzas falsas. En el Concilio de 1553 se condenó la herejía de Matthew Bashkin y Theodosius the Kosoy, quienes enseñaron que Cristo no es Dios, no veneraron los iconos y rechazaron los sacramentos de la Iglesia.

San Macario hizo una enorme contribución al desarrollo de la escritura rusa antigua. Mientras aún estaba en Novgorod, continuó el trabajo del arzobispo Gennady (+ 1505; se conmemoró el 4 de diciembre). Y si el arzobispo Gennady reunió los libros bíblicos, Vladyka Macarius fijó el objetivo de recopilar en general toda la literatura espiritual "honrada" en Rusia. Comenzó su trabajo sobre la sistematización de la literatura de la iglesia rusa en 1529. Esta empresa fue nombrada en la historia como el Gran Makariev Chetya de Menaion. Su primera edición se invirtió en la Catedral de Santa Sofía de Novgorod en 1541, la segunda en los años 50 fue otorgada por una contribución a la Catedral de la Asunción del Kremlin, y la tercera fue recibida más tarde por el primer zar ruso. El Menaion contiene y editó varias listas de las vidas de muchos santos, la herencia homilética, teológica y patriótica de la Iglesia rusa.

Metropolitan Macarius supervisa el trabajo no solo de los editores de escribas, sino también de los autores de obras espirituales. Entonces, le ordena al arcipreste de la Iglesia del Salvador del Kremlin en Bor Ermolai que escriba un libro sobre Santísima Trinidad y la vida del obispo Vasily de Ryazan. Por iniciativa del santo, se creó el primer trabajo sistemático sobre la historia de Rusia: "El libro de la genealogía del zar decente", que fue compilado directamente por el confesor zarista - Arcipreste de la Catedral de la Anunciación Andrei (en el monaquismo Atanasio), el futuro Metropolitano, sucesor y continuador de las labores de San Macario. El prolífico escritor aparentemente estaba especialmente cerca del metropolitano Macarius. Rus antiguo Sacerdote Basilio, monástico Varlaam, que glorificó a los santos de Pskov con sus obras himnográficas y hagiográficas.

San Macario se convirtió en el santo patrón de la imprenta en Rusia, durante su reinado en el estado ruso comenzó por primera vez la impresión de libros por parte del clérigo de la Iglesia de San Nicolás Gostunsky en el Kremlin, Diácono Ivan Fedorov. En el epílogo del Apóstol en 1564, que se publicó después de la muerte del santo, y en dos ediciones del Libro de Horas de 1565, se dice que también fueron impresas "con la bendición del Reverendo Macario, Metropolitano de Toda Rusia ". Estos libros en ese momento no solo se leían en las iglesias, también se les enseñaba a leer y escribir.

San Macario, que tanto esfuerzo dedicó a la glorificación de los santos rusos, por la gracia de Dios, en sus actividades diarias fue recompensado con la comunión constante con los hombres piadosos, que luego fueron canonizados por la Iglesia rusa. Con su bendición, el monasterio fue fundado por el monje Adrian Poshekhonsky (+1550; conmemorado el 5 de marzo), a quien el propio Metropolitano ordenó y le dio una carta para la construcción de la Iglesia de la Dormición de la Madre de Dios.

Un contemporáneo de San Macario fue un santo asombroso, a quien los moscovitas llamaron Nagohodtsa - Basilio el Bendito (conmemorado el 2 de agosto). Rezó repetidamente en los servicios en la Catedral de la Dormición, realizados por el Metropolitano. Significativa es su denuncia del zar, cuando, después de la Divina Liturgia en una iglesia abarrotada, el beato sorprendió al autócrata, quien durante el servicio estaba pensando en construir un nuevo palacio para él, señalando que “no había nadie en la liturgia , pero sólo tres: el primer metropolitano, el segundo - la noble reina, y el tercero él, el pecador Vasily ". Posteriormente, el mismo santo sirvió personalmente en el funeral y enterró al beato.

El 3 de febrero de 1555, San Macario entrega a San Gury (+1563; 4 de octubre) a la nueva Sede de Kazán, mientras que su otro contemporáneo, San Macario el Romano de Novgorod (siglo XVI; conmemoración del 19 de enero), incluso antes ordena el establecido el nombre del monasterio.

Es especialmente valioso insistir en la relación entre el metropolitano y el gran asceta ruso del siglo XVI. el monje Alexander Svirsky (+1533; conmemorado el 30 de agosto). El monje Alejandro, a quien el Señor mismo honró con la condescendencia de la Trinidad, una visita, era familiar para el metropolitano, que había honrado sus trabajos y hazañas del período de Novgorod. Antes de su muerte, el monje Alejandro instruyó a San Macario para que se ocupara de sus hermanos y del monasterio fundado. 12 años después de la muerte del monje, el metropolitano ordena al hegumen Herodion de Svirian que escriba su vida, y 2 años después, es decir, solo 14 años después de su muerte, en el Concilio de 1547, tiene lugar la canonización del santo. Así, el monje Alejandro pertenecía al mismo tiempo al número de los canonizados por San Macario y al número de aquellos con los que se comunicaba en su vida. En la Catedral de la Intercesión en la Plaza Roja (Catedral de San Basilio) en 1560, San Macario fue consagrado en honor al Monje Alejandro de Svir.

En 1555, en la fiesta de los apóstoles Pedro y Pablo, de Vyatka a Moscú, icono milagroso San Nicolás Velikoretsky. Por la Providencia de Dios, el Metropolitano Macario junto con el Arcipreste de la Anunciación Andrei renovaron este gran santuario, "Estoy acostumbrado a la escritura de iconos". El santo trabajó con mucho deseo y fe, ayuno y oración por la renovación de la santa imagen del gran obrador de milagros.

El metropolitano Macario se ocupó constantemente no solo de todo el rebaño, sino también de cada persona, tratando con misericordia a los niños de la Iglesia individuales, incluso perdidos. Entonces, una vez, en la Catedral de la Asunción, después de un servicio vespertino, alguien "pensó en robar con las enseñanzas del enemigo", pero fue refrenado por una fuerza invisible y no pudo hacerlo. Por la mañana lo encontraron, y cuando llegó el metropolitano Macarius, le contaron cómo habían encontrado al ladrón en la iglesia. Sin embargo, el santo fue llevado a liberarlo, pero los jueces zemstvo querían juzgar al criminal de acuerdo con la ley. Entonces el metropolitano prohibió estrictamente esto y envió al vigilante de la iglesia para que escoltara al "tatya" a un lugar seguro. Al llegar a Kulishki, a la Iglesia de Todos los Santos, comenzó a caminar hacia allí con una mirada frenética y pronto murió. Algunos se quejaron del metropolitano porque el ladrón fue liberado con impunidad, pero el santo no los molestó y ordenó que se enterrara el cuerpo del difunto.

La base de la vida virtuosa del metropolitano Macario fue el trabajo diario de ascetismo, ayuno y oración. Uno de sus contemporáneos desconocidos escribió: “Para el Metropolitano y el Santísimo Makar en Moscú, vivo inmóvil y gobierno la verdadera Palabra de Dios ... ustedes cortan y prohíben, por la malicia del niño adquirido por la mente, siempre ha sido perfecto ". Los casos de clarividencia también atestiguan el apogeo de su vida espiritual. Predijo la captura de Kazán por las tropas rusas en 1552 y Polotsk en 1563.

Se sabe que la Metropolitana previó los inminentes desastres de la tierra rusa, que le fueron traídos por la oprichnina, establecida por el zar poco después de su bendita muerte. “No en la noche, de pie ante el santo por oración ordinaria y un verbo con gran voz: “¡Oh, yo, un pecador, más que nadie! ¡Cómo puedo ver esto! ¡Se acerca la maldad y la división de la tierra! Señor, ten piedad, ten piedad. ¡Apaga tu ira! Si no tuvieras misericordia de nosotros por nuestros pecados, de lo contrario, no sería conmigo, ¡por mí! ¡No dejes, Señor, ver esto! " Y emitirás lágrimas velii. Y luego escucho a su asistente de celda, una cierta persona espiritual, y me asombra esto, y pienso en mí mismo: "¿Con quién está hablando?" Y sin ver a nadie y preguntándome sobre esto. Y un verbo para él espiritualmente acerca de esto: "Viene la maldad, la hemorragia y la división de la tierra". Este importante mensaje del cronista Piskarevsky acerca la imagen del metropolitano Macarius a los patriarcas ecuménicos Gennady (458-471; conmemorado el 31 de agosto) y Tomás (607-610; conmemorado el 21 de marzo), quienes oraron fervientemente para que el Señor evitara el desastres que iban llegando a la Iglesia, según al menos durante su prelatura.

Una vez, el formidable zar le pidió al metropolitano Macarius que le enviara un libro psíquico. Habiendo recibido la orden del entierro, se enojó con el santo: "Me enviaste enterrado, pero esos libros no se introducen en nuestros palacios reales". Y Macario le habló: “Yo, tu peregrino, te lo envié de la mano por orden tuya, que me ordenaste que te enviara un libro de almas; y ella es la más útil: si alguien la honra con atención, no pecará para siempre ".

A mediados de septiembre de 1563, en memoria del mártir Nikita (+372; conmemoración del 5 de septiembre), el santo realizó una procesión de la cruz, durante la cual cogió un fuerte resfriado y cayó enfermo. Por la noche, "comenzó a decirle a su viejo que estaba verde exhausto, su cuerpo está frío con una esencia obsesiva de enfermedad". Dio órdenes de informar de su enfermedad al lugar de su tonsura, al Monasterio Pafnutiyevo-Borovsky, y pedirle al hegumen que le enviara un anciano espiritual. El anciano Eliseo fue enviado al santo, quien sin duda marcó por sí mismo al jerarca enfermo, el mismo monje Paphnutius, que tenía la costumbre de consolar espiritualmente a los enfermos antes de la muerte de los enfermos, confesarlos y prepararlos para la partida a otro mundo.

El 4 de noviembre, el santo rezó por última vez en la Catedral de la Asunción, y durante el servicio de oración él mismo se aplicó a los iconos y reliquias de los grandes milagros Pedro, Jonás y otros obispos, metropolitanos enterrados en la catedral, mientras lágrimas de El corazón fluyó de sus ojos, y durante mucho tiempo el anciano Vladyka suspiró en oración, frente a la imagen de la Purísima Theotokos de Vladimir, de modo que todos los que estaban delante se maravillaron de su maravillosa oración. Entonces el santo pidió humildemente el perdón de todos.

El 3 de diciembre, el zar llegó al metropolitano Macarius para pedir una bendición. El santo le contó su intención de retirarse al lugar de su tonsura, el monasterio de Paphnutiev-Borovsk, pero el zar lo persuadió de permanecer en la cátedra. Justo antes de su muerte, el metropolitano expresó su deseo al zar de ser trasladado al monasterio, incluso le escribió sobre esto en una carta, pero por voluntad del zar se vio obligado a rechazarlo nuevamente. Llegó la fiesta de la Natividad de Cristo, pero la vida del santo ya estaba extinguida. Ya no podía leer el Evangelio por sí mismo, lo que había estado haciendo toda su vida, y ahora el clero cercano a él leía las Sagradas Escrituras a petición suya.

Y el 31 de diciembre de 1563, cuando sonó la campana de los maitines, "el Reverendísimo, el santo maravilloso y pastor del Metropolitano ruso de toda Rusia, entregó su alma en la mano del Dios vivo, ámalo desde tus jóvenes uñas y toma Su sucesión con un pensamiento irrevocable ". Cuando, antes de sacar el cuerpo de los aposentos del metropolitano, se le abrió el rostro, fue "como una luz resplandeciente, por su vida pura, inmaculada, espiritual, misericordiosa y por otras virtudes, no como un muerto, sino como ver a una persona dormida ". Todos se maravillaron de esta maravillosa visión, dando gloria a Dios que glorificó a su santo.

El santo fue atendido por 5 obispos en presencia del zar y multitud de personas. Posteriormente se leyó la carta de despedida del Primado, que el Metropolitano escribió antes del final de su vida, pidiendo todas las oraciones, perdón y otorgando a todos su última bendición archipastoril.

Así es como el gran organizador de la Iglesia rusa, el metropolitano de Moscú Macarius, cuya veneración comenzó inmediatamente después de su muerte, terminó con su maravillosa vida. Pronto apareció en la tumba el primer icono del santo. Se sabe que, a su regreso de la campaña lituana en 1564, el zar aplicó a las imágenes de los santos Pedro, Jonás y Macario en la Catedral de la Asunción, "besándolos amablemente".

Serás reverendo con el reverendo y serás inocente con un marido inocente. Y serás escogido con los elegidos (Salmo 17: 26-27) ”, dice el salmista y profeta David. Comunicándose constantemente con los santos ascetas, el metropolitano Macario dio un ejemplo de fe y la altura del ministerio archipastoril. Se preocupaba por la iluminación espiritual de su rebaño. Habiendo glorificado a tantos santos rusos, él mismo está ahora ante el trono de la Trinidad vivificante.

San Macario (Notaros) de Corinto, como San. Cosmas de Etolia, jugó un papel importante en el renacimiento espiritual de Grecia en la segunda mitad del siglo XYIII. San Macario comenzó su ministerio en 1765, cinco años después de que S. Cosmas. Habiendo sido ordenado arzobispo de Corinto, trabajó duro para mejorar la situación de la iglesia en su diócesis. Como St. Cosme, St. Macario vio la importancia especial de las escuelas en relación con la Iglesia. Antes de su ordenación, enseñó gratuitamente en la escuela de Corinto durante seis años, y después de convertirse en arzobispo, construyó muchas escuelas en toda la provincia de Corinto. También concedió gran importancia a la educación de los clérigos, enviándolos a estudiar en los monasterios.

Como St. Cosme, exigió que se observara la tradición de la Iglesia. Entonces, por ejemplo, en el momento en que St. Cosmas, en sus viajes misioneros por Grecia y Albania, instó a los ricos a donar dinero para la compra de grandes pilas bautismales, St. Macario instaló pilas tan grandes en todas las ciudades y pueblos de su diócesis para que el sacramento de S. El bautismo se realizó de acuerdo con todas las reglas, a través de tres inmersiones. Como St. Cosmas, St. Macario se esforzó por devolver a los griegos a la práctica cristiana original y eliminar todas las tradiciones falsas e innovaciones dañinas de la vida de la Iglesia.

San Macario fue uno de los principales representantes del movimiento Colliwada. Lo que unió a los celosos monjes que abogaban por la estricta observancia de la Sagrada Tradición. Este movimiento se originó en el siglo XYIII en el Santo Monte Athos. En 1754, los monjes del Skete of St. Anna, con donaciones de cristianos ortodoxos, inició la construcción de un "kiriakon", es decir, una iglesia común. Según la costumbre de Athonite, realizaron servicios conmemorativos para los familiares fallecidos de estos donantes. Al principio, los monjes servían servicios conmemorativos los sábados, como se hizo anteriormente en todo Athos. Pero algunos de los monjes, para acelerar la construcción, querían realizar un servicio conmemorativo en lugar de los sábados y domingos. Sin embargo, no todos estuvieron de acuerdo. Algunos de los monjes skete se opusieron al cambio, diciendo que es una violación de la Sagrada Tradición que se remonta a los primeros tiempos cristianos, y que el domingo es el día de la Resurrección del Señor, es decir, el día de la alegría, y este día no es adecuado para realizar servicios conmemorativos asociados con el dolor. A los defensores del cambio no les convencieron esos argumentos. Argumentaron que la existencia de funerales se basa en parte en la Resurrección de Cristo, y la realización de tales servicios no contradice la naturaleza alegre. Domingo por la tarde... Burlándose de sus oponentes, los llamaron "subbotniks" y "kollivads". Esta controversia, que adquirió un carácter peligroso, se extendió a otros sketes de Athonite. Los partidarios de las innovaciones (una especie de "renovadores") insultaron y persiguieron a los tradicionalistas.

Los Patriarcas Ecuménicos intentaron poner fin a esta confusión, pero fue en vano. En 1772, el Patriarca Teodosio II, en respuesta a una carta de los monjes Athonitas, dijo: "Quien realiza panikhida los sábados hace bien, porque se adhiere a la antigua tradición de la Iglesia, pero quien los realiza los domingos no peca". . " Esta respuesta fue restaurar la paz entre los monjes. Sin embargo, la polémica no terminó. Un año más tarde, el Patriarca Samuel Hatzeris, en una carta en nombre del Sínodo, indicó: "Los monjes que trabajan en celdas y sketes, subordinados a los monasterios, deben seguir incondicionalmente el Typikon y las costumbres de estos monasterios con respecto al servicio de réquiems. . " Pero la lucha continuó. Sobre el tema del funeral, se reunieron dos concilios, uno en el monte Athos en 1774 y el otro en Constantinopla en 1776. El primer Concilio anatematizó a quienes no aceptaron la decisión del Patriarcado, mientras que el segundo anunció que "los réquiems se pueden realizar tanto los sábados como los domingos".

La controversia continuó hasta la Revolución Griega (1821). Llegó a Constantinopla y dividió a la aristocracia finariótica en dos campos en guerra. En 1819, el Patriarca Ecuménico Gregorio Y decretó: "Para terminar por completo con la disputa de larga data, los servicios de réquiem deben ser servidos sin distinción los domingos o sábados, así como también en otros días de la semana".

Cuando creció una nueva ola de descontento contra el movimiento Colliwad, St. Macario estaba en el monte Athos. En respuesta a una pregunta de los partidarios de la nueva práctica ("renovacionista"), dejó en claro que no aprobaba su innovación ("renovación"): "Yo personalmente nunca he servido y no serviré un réquiem por los muertos. los domingos." Después de esta respuesta inequívoca, St. Comenzaron a amenazar a Macarius. Estaba muy molesto por esto y dejó Athos, partiendo hacia la isla de Chios.

Casi simultáneamente con la disputa sobre el servicio de los réquiems, surgió una disputa sobre la frecuencia con la que se debe participar de los Santos Sacramentos. Algunos creían que la Sagrada Comunión debería tomarse en cada liturgia, a menos que, por supuesto, la persona esté bajo penitencia. Otros creían que la comunión rara vez era necesaria, varias veces al año. La mayoría de los Kollivads eran partidarios de la comunión frecuente. El libro de st. Macarius "Sobre la Comunión Permanente de los Divinos Sacramentos", publicado en 1783, jugó el papel principal en la solución de este problema. Este libro es una versión significativamente ampliada y modificada del libro de Neophyte Kapsokalivit

“Una guía de un autor desconocido que demuestra que los cristianos tienen el deber de participar de los sacramentos divinos con mucha más frecuencia”, publicado tres años antes. A pesar de que el libro "Sobre la comunión permanente ..." se publicó sin la indicación del autor, Athanasius Parios, compilador de la vida de St. Macarius. es él quien se llama autor del libro. Finalmente editó el libro de St. Macario St. Nikodim Svyatorets.

El libro "Sobre la Comunión Continua ..." tiene una orientación especial contra la práctica de la Comunión rara (2-3 veces al año), y la condena como una innovación maligna. En su libro, St. Macarius da interpretación detallada La Oración de Jesús, explica la necesidad de los ortodoxos de la comunión frecuente del Cuerpo y la Sangre de Cristo, y enfatiza que la no aceptación de los sacramentos trae un gran daño a una persona. San Macario también cita 13 argumentos de los partidarios de la comunión rara y sus respuestas a estos argumentos, basados ​​en las Sagradas Escrituras, los Santos Cánones y los escritos de los Santos Padres. Su libro causó una tormenta de indignación entre los oponentes del movimiento Colliwad en el Monte Athos. Escribieron una carta llena de acusaciones, y junto con el libro de St. Macario fue enviado al Patriarca Ecuménico. El resultado fue una condena apresurada del libro. Sin embargo, más tarde, en 1789, bajo el nuevo patriarca, el libro fue reconocido como canónico y útil para todos los cristianos.

Cabe señalar que la controversia sobre la Sagrada Comunión surgió antes de la publicación del libro sobre la Sagrada Comunión. Macarius. En 1775, el patriarca ecuménico Teodosio intentó reconciliar a las partes en conflicto. Escribió a los monjes del Monte Athos que los primeros cristianos recibían la comunión todos los domingos, y en el tiempo posterior los cristianos recibían la comunión cada 40 días, después de la confesión. El Patriarca aconsejó a quienes se sientan preparados. Siga el ejemplo del primero. Y los que no están dispuestos a seguir el ejemplo de estos últimos. Pero este mensaje no acabó con la polémica. Al igual que la disputa sobre los servicios conmemorativos, duró hasta principios del XIX siglo. En 1819, el patriarca Gregory Y escribió a los monjes de Athonite que la Comunión no debería tener lugar en determinados intervalos, sino en cualquier momento. Cuando una persona se siente lista, después de la confesión y los preparativos necesarios.

Estas dos disputas testificaron el despertar de la conciencia religiosa entre muchos griegos en la segunda mitad del siglo XIII. En su Confesión de Fe, St. Nicodemus Svyatorets señala que la Iglesia tiene dos tipos de disciplina espiritual: austeridad (akrivia) y economía (economía) o condescendencia (sincatabasis), y que cuando el Patriarca Sofronio emitió un decreto sobre la posible realización de réquiems tanto los sábados como los domingos, él utilizó la economía para poner fin a la agitación en St. Athos.

Otro aspecto importante del movimiento Colliwad es el resurgimiento de la tradición contemplativa mística ortodoxa (hesicasmo). Después del triunfo del hesicasmo en los Concilios de Santa Sofía a mediados del siglo XIY y la canonización del gran apologista del hesicasmo Gregory Palamas, el hesicasmo fue gradualmente relegado al olvido. Fue revivido por kollivads. La "Filosofía" ("") desempeñó un gran papel en este avivamiento, una antología monumental de las obras ascético-contemplativas de treinta santos padres griegos, compilada y publicada por los dos grandes santos Macario de Corinto y Nicodemo el Monte Sagrado.

En 1777 St. Macario entregó los manuscritos que había reunido a St. Nicodemo. San Nicodemo editó los manuscritos, escribió la introducción y biografías breves autores - los Santos Padres, y una vez finalizada la obra "Filosofía" se publicó en Venecia en 1782.

Este libro tuvo una profunda influencia en otro destacado representante del movimiento Kollivada, Athanasius Parios, quien fue ordenado hieromonje en el Monte Athos por St. Macario de Corinto. Atanasio fue un gran educador, un teólogo maravilloso y un escritor fructífero. Enseñó en la Academia Athonite, luego en la escuela de Tesalónica y en el gimnasio de Quíos. Así, durante un cuarto de siglo, sirvió a la gran causa de la educación y la ilustración de sus contemporáneos. Como St. Macarius y St. Nicodemo, Atanasio pertenecía a la tradición ascética-contemplativa de la Iglesia Ortodoxa. En la biografía de St. Macarius Athanasius llama "Filosofía" un libro de lo más instructivo. El interés de Atanasio en St. Gregory Palamé fue el resultado de un cuidadoso estudio de la Filosofía y conversaciones con St. Macarius. Atanasio compuso un servicio en honor a S. Gregorio y lo publicó junto con la vida de este santo, escrito por el patriarca Filoteo.

S t. Macario para revivir la tradición ascética-contemplativa de la Iglesia jugó papel importante en la aparición de otro gran libro espiritual: "Las obras supervivientes de St. Simeón el nuevo teólogo ". En 1784, St. Macario le preguntó a St. Nikodim para preparar el libro para imprimir. En 1790 se publicó este libro en Venecia.

Los opositores al movimiento Colliwad no dejaron de perseguir a los Colliwad. Como resultado de estas persecuciones, muchos kollivads abandonaron Athos y se dispersaron por toda Grecia. Fundaron monasterios que se convirtieron en centros de espiritualidad y modelos de verdadera vida cristiana. Despertaron la conciencia religiosa con sus sermones y ejemplos personales. Athanasius Parios, por ejemplo, crió toda una galaxia de estudiantes que vinieron a estudiar con él de toda Grecia y de otros lugares: Constantinopla, Egipto, Palestina, Siria y Armenia. Muchos de estos estudiantes se convirtieron ellos mismos en profesores. Al regresar a sus hogares, llevaron la luz de la ortodoxia, que recibieron de su maestro. Otros kollivads, que se refugiaron en las islas del Egeo, también desempeñaron un papel en la vida de muchos cristianos, incluido St. Nicodemo. Entonces los monjes: kollivads Arseny, Gregory y Niphon, con quienes St. Nicodemo se conoció en su isla natal de Naxos y contribuyó a su decisión de convertirse en monje.

La hostilidad de los oponentes del movimiento Colliwad eventualmente ascendió a St. Macario para dejar el Santo Monte Athos. Se mudó a la isla de Quíos, luego vivió por un corto tiempo en Patmos con un grupo de kollivads. Pasó los últimos 15 años de su vida en Chios en reclusión, llevando una estricta vida ascética, participando en la oración mental y escribiendo libros espirituales e instruyendo a muchas personas en la verdadera fe. Al igual que St. Cosmas, St. Macario se ocupó de sus vecinos con todas sus fuerzas, y su labor en la publicación de libros, en la predicación, la enseñanza y la ayuda a los necesitados tenía como objetivo final la salvación de las almas humanas.

Cabe decir algunas palabras sobre los otros libros de St. Macarius. "Evergetinos", una colección de manuscritos de las enseñanzas de varios cientos de Santos Padres, estaba en el monasterio de Kutlumusiu. San Macario le preguntó a St. Nicodemo para preparar este manuscrito para su publicación. Además, St. Macario inspiró a St. Nikodim para la creación del libro "New Martyrology" (). Quizás fue St. Macarius entregado a St. Para Nicodemo, la mayoría de los materiales sobre los nuevos mártires, que recopiló en sus viajes. Este libro "Nuevo Martirologio" inspiró a muchos cristianos, contemporáneos de St. Macarius. Sobre ellos escribió el libro "Nuevo Limonarion" ("Nuevo prado espiritual"). S T. Macario también incluyó en el Nuevo Limonarion las vidas de los mártires antiguos, traducidas por él al griego moderno. El santo terminó esta obra unos meses antes de su muerte. Su amigo íntimo Nicéforo de Quíos preparó este libro para su publicación y lo publicó en Venecia en 1819.

San Macario, según Athanasius Parios, escribió muchos otros libros. Sin embargo, solo conocemos los mencionados anteriormente. El resto, publicado sin indicación del autor, permaneció desconocido para nosotros.

San Macario jugó un papel importante en el destino literario de muchos teólogos griegos. San Macario no solo fue un gran guardián de la tradición de la Iglesia, un iluminador y mentor espiritual de las personas, sino también un gran asceta. Aquellos que se esfuerzan por lograr la purificación de su alma y la unión con Dios. "A través de grandes hazañas y hazañas ascéticas", señala su biógrafo Athanasius Parios, "llegó a ser como Dios y fue envuelto en el fuego del amor divino".

San Macario fue un hombre de gran humildad. Fue un excelente ejemplo de clérigo y, como dijo uno de sus contemporáneos: “Si te esfuerzas por ver al primer obispo cristiano de la Iglesia, como St. Basilio, observando la sencillez de la vida y la modestia de las vestimentas, verá en St. Macarius es su parecido exacto ".

San Macario fue reconocido por muchos como un santo durante su vida. El día de su memoria, el 17 de arpel, se celebra con alegría en toda Grecia, especialmente en Corinto, en Athos y en las islas de Chios, Ikaria, Patmos.

LA VIDA DE SAN MAKARIOS DE CORINTO

Compilado por Athanasius Parios, su amigo

(brevemente por K. Kavarnos)

1863, Quíos

Corinto es la ciudad más antigua y famosa del Peloponeso. Es bién sabido. Que el apóstol Pablo escribió dos epístolas a los corintios, llenas de sabiduría divina, instruyéndolos y guiándolos de la falsa idolatría al conocimiento del único Dios verdadero.

San Macario nació y se crió en esta ciudad. Provenía de una familia aristocrática perteneciente a la ilustre antigua familia de los senadores bizantinos de los Notaros. San Gerasimus de Cefalonia, la gloria y alabanza de todos los cristianos ortodoxos, que brilló y sigue brillando con sus innumerables milagros, también perteneció a esta familia.

Los padres de St. Macarius, el piadoso George y Anastasia, ambos ocuparon el primer lugar en Corinto debido a sus orígenes y riqueza. Tuvieron muchos hijos. En 1731, St. Macario, llamado Miguel en el santo bautismo. Su padrino fue el arzobispo Partenio de Corinto.

Cuando el niño alcanzó la edad escolar, fue enviado a estudiar la lectura de la iglesia a Eustacio en Cefalonia. Desde temprana edad, Michael mostró esforzarse solo por lo espiritual. No estaba interesado en nada mundano. Vivió muy piadosamente. Se esforzó por asistir a los servicios de la iglesia y evitó la compañía de los jóvenes y el bullicio del mundo.

Con la ayuda de su padre, que era un político influyente, Mikhail se convirtió en el administrador de varias aldeas. El padre quería que su hijo pudiera enriquecerse de esta manera. Sin embargo, Mikhail distribuyó grandes sumas de dinero a los necesitados y su padre a menudo lo regañaba. Al final, Michael decidió dejar todo lo mundano y convertirse en monje. Él escapó en secreto a Mega Spilion ("Gran Cueva"), famoso monasterio en el Peloponeso ... Aquí, entre lágrimas, pidió a los monjes que cumplieran su deseo. Pero como llegó sin el permiso de su poderoso padre, se negaron. Y, de hecho, unos días después, al enterarse de que Michael estaba en el monasterio, su padre le ordenó que regresara a casa, incluso en contra de su voluntad.

De nuevo en hogar de los padres, Michael comenzó a leer y estudiar las Divinas Escrituras y otros libros espirituales. Más tarde, como la escuela de Corinto no tenía maestro, se ofreció como voluntario para enseñar a los niños. Así que trabajó durante seis años sin paga.

En 1764, cuando murió el arzobispo de Corinto, todos los habitantes de la región corintia, clérigos y laicos, ricos y pobres, viejos y jóvenes, eligieron por unanimidad al piadoso Miguel como candidato al episcopado. (Después de ser elegido candidato, fue tonsurado en el monaquismo con el nombre de Macarius). Entonces, provisto de cartas de recomendación, acompañado de gente noble, fue a Constantinopla y se presentó ante El Santo Sínodo... El patriarca en ese momento era Samuel I Khaizeris. En Constantinopla, Macario fue ordenado arzobispo de Corinto.

Cuando regresó a la diócesis que Dios le había confiado, vio cuán grande era el amor por él: todos los cristianos de esta región celebraron el día de su regreso, gozosos, glorificando a Dios por haber escuchado sus oraciones y haberles dado un pastor tan bueno. . De hecho, no se equivocaron en sus expectativas. Porque como en la primera infancia de St. Macario mostró signos de grandeza de alma y celo por todo lo bueno, y ahora, cuando se convirtió en obispo, confirmó todo esto con hechos. Como St. Gregorio el Teólogo, creía que recibió el rango de obispo no como un poder incontrolado y un medio para disfrutar y adquirir riquezas, sino como una preocupación paternal por la seguridad y salvación de su rebaño espiritual, por lo cual respondería ante el Supremo. Pastor, el Señor y Dios de todos.

Con tales pensamientos, él, como gobernante fiel y prudente, comenzó a saturar las almas hambrientas con el alimento espiritual del Verbo Divino. Predicó en iglesias santas con gran amor, bondad y humildad. Hasta ese momento, como resultado de la negligencia o la ignorancia de sus predecesores, toda su diócesis estaba llena de desorden y anarquía, y la comunidad de la iglesia estaba en un estado corrupto. San Macario. Como el nuevo Zorobabel, comenzó con gran celo y celo por restaurar vida de la iglesia liberándola de toda corrupción. En primer lugar, despidió a todos los sacerdotes con formación insuficiente, así como a los que no pudieron realizar adecuadamente el servicio sacerdotal debido a su avanzada edad, a la jubilación. Luego prohibió a todos los sacerdotes participar en política, porque en ese momento en muchos lugares había una mala costumbre cuando las mismas personas eran sacerdotes y "khojambasides". A los que no obedecieron este reglamento, se lo prohibió en el sacerdocio. Al ordenar sacerdotes, observó estrictamente las reglas apostólicas y del Concilio. Nunca ordenó sacerdotes u otros clérigos por dinero. El solo ordenó a uno que fuera digno por el don del Espíritu Santo. Además, no ordenó a nadie que no hubiera alcanzado la edad adecuada, a pesar de que había necesidad de sacerdotes en su diócesis. Poniendo a prueba a los que querían convertirse en sacerdotes, envió a todos los que no estaban lo suficientemente preparados a los monasterios para que pudieran gastar dinero en educación y formación, que habrían dado previamente para la ordenación. Tampoco ordenó diáconos al sacerdocio, sin antes enseñarles el correcto desempeño de todos los servicios de la iglesia, y distribuyó el Catecismo a todo el clero para su estudio. En todas las ciudades y pueblos de su región, colocó grandes pilas bautismales para santo bautismo se hizo de acuerdo con todas las reglas de nuestra Santa Iglesia Ortodoxa. El santo jerarca realizó muchas otras obras de instrucción y salvación. Construyó escuelas en toda su diócesis y gentilmente, con cuidado paternal, pastoreaba su rebaño verbal.

Pero en 1768, durante el reinado del sultán Mustafa, estalló una guerra entre rusos y turcos, y la flota rusa apareció cerca del Peloponeso. Padre de St. Macarius, previendo y temiendo trágicas consecuencias, se lo llevó a él y a toda la familia y se fue a la isla de Zakynthos. En el camino, se encontraron con piratas que les robaron todo lo que tenían. Afortunadamente, sin quitarles la vida. Entonces, después de mucho sufrimiento, llegaron a Zakynthos. Los habitantes de la isla los recibieron con bondad y compasión y les proporcionaron ropa y alimentos. Le dieron un honor especial a St. Macario, quien fue reverenciado como el nuevo apóstol de Cristo.

Más tarde, Macario fue a la isla de Cefalonia para venerar las reliquias de St. Gerasim. Tres meses después regresó a Zakynthos y vivió allí durante tres años más. Luego fue a la isla de Hydra, donde permaneció en el monasterio de la Santísima Theotokos hasta que se restableció la paz entre rusos y turcos en 1774.

En este momento, el Sínodo de Constantinopla ordenó un nuevo arzobispo de Corinto. Pero para suavizar el dolor de St. Macario, el Sínodo le permitió servir como obispo sin obstáculos, dondequiera que estuviera.

Un año después, St. Macario fue a Quíos. De allí pronto se fue a Saint Athos, donde había buscado durante mucho tiempo llegar. Sin embargo, no encontró un tranquilo refugio espiritual de salvación en Athos. Al contrario, fue recibido por un mar embravecido. De inmediato se le acercaron los que realizaban el servicio fúnebre los domingos y le preguntaron si aprobaba su práctica. Él respondió negativamente. Cuando el ex Patriarca de Alejandría Matthew y St. Macario fue invitado a servirle un réquiem en el cuadragésimo día, que cayó en domingo, no solo se negó a servir, sino que escribió a los confidentes del patriarca fallecido lo siguiente: “¿Por qué prefieren servir el réquiem el domingo y omitir otros días de la semana, y así violar las reglas y regulaciones. ¿Iglesias que prohíben hacer esto? Nunca he realizado y nunca realizaré servicios conmemorativos por los muertos el domingo ". Después de eso, los cercanos al patriarca fallecido comenzaron a amenazarlo y enviaron su carta al Patriarca Ecuménico.

Afligido por todo esto, St. Macario dejó Athos y regresó a Quíos. De allí fue a Patmos, donde conoció y se hizo amigo de los santos padres Niphon de Quíos, Gregorio de Nisyros y Atanasio de Armenia. Todos ellos también abandonaron Saint Athos unos años antes debido a escándalos relacionados con los servicios conmemorativos.

Un año después, el padre de St. Macario murió. A pedido de sus hermanos, St. Macario llegó a Hydra y juntos fueron a Corinto. Aquí dividieron pacíficamente la herencia de su padre bajo la supervisión de St. Macarius. Dio a los hermanos en su totalidad su parte, y luego les pidió que le llevaran los registros de todos los deudores de su padre. Arrojó estos discos al fuego, liberando así de deudas a un gran número de personas. Familias enteras de deudores elogiaron a su benefactor St. Macario y lo llamó santo.

Después de eso, St. Macario regresó a Quíos. Aquí recibió cartas de recomendación y fue con ellos a Esmirna para reunirse con John Mavrogordatos. El último que escuché sobre St. Macarius, lo recibió con respeto y respeto. Como hombre de Dios. No solo extendió con gusto su hospitalidad a St. Macarius en su casa, pero también le dio dinero para publicar el santo Dobrotolubii, un maravilloso libro espiritual. Bajo la influencia de las enseñanzas de St. Macario, Juan convirtió su casa en una morada santa, donde se servían constantemente vísperas y maitines, y se observaban estrictamente todos los ayunos.

Más tarde St. Macarius regresó a Quíos, queriendo pasar el resto de su vida en el desierto (hesyhaterion), haciendo trabajo espiritual. Compró en la ciudad de Chios St. Peter en la parte norte de la isla y se estableció allí con su discípulo de Quíos, Jacob. Este monje sirvió a St. Macario hasta su santa muerte.

Al mismo tiempo, el Chios hieromonk Niphon, con quien St. Macarius se conoció antes, junto con varios monjes fueron a la isla de Ikaria. Allí intentaron construir un monasterio para ellos mismos. Pero no tenían suficiente dinero. San Macario los ayudó a través de donaciones de los benefactores de Esmirna y Quíos. Gracias a esta ayuda, se construyó un pequeño monasterio comunal en la isla. San Macario fue allí y vivió allí durante algún tiempo con los santos padres, sus amigos. Luego regresó a su desierto en Quíos. La naturaleza bendita de este lugar tuvo un efecto muy beneficioso en él, especialmente en vista de su mala salud, por lo que solía sufrir constantemente. Viviendo en el desierto, se sentía bien y, lejos de las ciudades ruidosas y del bullicio mundano, disfrutaba del silencio.

Como escribió uno de los antiguos Padres de la Iglesia: “El santo pueblo de Dios, temiendo el daño de la vanidad y la arrogancia, busca de alguna manera ocultar sus virtudes a los ojos de los hombres. Por tanto, sólo podemos reconocer aquellos logros que Dios muestra en beneficio de los demás, o que se dan a conocer más tarde, gracias a sus discípulos ”. Esto es verdad. También podemos decir sobre St. Macarius. Solo Dios el Omnisciente vio y conoció su lucha y hazañas espirituales en el desierto, pues, esforzándose por complacer solo a Él, S. Macario los ocultó más a fondo de lo que un hombre vicioso oculta sus crímenes. Por lo tanto, escribimos aquí sobre St. Makarii solo lo que muchos sabían con certeza, y lo que todo habitante moderno de Quíos sabe: sobre sus largos puestos permanentes, además de los canónicos, que observaba con gran rigor, como los dogmas de la fe, sin ninguna duda al respecto. Que los Santos Cánones no son instituciones humanas, sino el Espíritu Santo. Él era completamente diferente de los cristianos de hoy, que muestran indiferencia y desprecio por los Santos Cánones, considerándolos la enseñanza de los plebeyos, y no escritos según el razonamiento e inspiración del Espíritu Santo, quebrantando constantemente sin vergüenza, comiendo pescado y carne y diciendo al mismo tiempo que Dios no está en ninguna parte, no le ordenó a un hombre que ayunara.

San Macario, que observó tanto los ayunos canónicos como los adicionales que se impuso a sí mismo, consideraba que el vino y el aceite eran dos enemigos principales, argumentó que eran perjudiciales para la salud y los comía solo los sábados y domingos. Los otros días, comía verduras y (productos de harina como pasta) hervidos en agua. En ayunos, vigilias nocturnas, reverencias y oraciones incesantes de St. Conocemos a Macario con certeza por las historias de muchas personas, especialmente su discípulo Jacob. Y no hay duda de que St. Macario con una vida tan ascética alcanzó la semejanza de Dios y se encendió con el fuego del amor divino. Prueba de ello son las obras milagrosas de la gracia divina, que aún hoy se realizan a través de un llamamiento a él. Así, las hazañas de St. Macarius, invisible para muchos durante su vida, ahora está confirmado por eventos que son obvios y conocidos por todos. Y como escribe el santo padre Isaac el sirio: “Es imposible que aquellos que llevan incansablemente tal estilo de vida se queden sin los grandes dones de Dios, ya que han adquirido atención interior, sobriedad de corazón y libertad de la preocupación por las cosas mundanas. asuntos. El alma que trabaja y asciende en su afán por Dios adquiere ojos de querubín. Con la que contempla el eterno celestial ". Entonces, según las palabras del divino maestro St. Isaac, St. Macario, con sus dones divinos y su oración pura, se mostró a sí mismo como un verdadero contemplador anguloso de lo celestial.

Los Santos Padres enseñan que la oración es una conversación con Dios. Todos los que han escuchado a St. Macario en la iglesia, leyendo los Salmos y el Santo Evangelio, confiesa que su lectura fue realmente una conversación con Dios. Continuo, silencioso, tranquilo, sin duda llegó a oídos del Señor de los ejércitos. Si admitimos esto sobre su lectura y oración en la iglesia, entonces cuánto más alta debería haber sido su oración privada, más espiritual, desprendida de todo lo material y humano. Indudablemente, en este momento su mente estaba completamente dirigida hacia Dios, y el oído de Dios no solo llegaba a lo que procedía de los labios de S. Macario, pero también todos sus pensamientos reverentes y hermosos.

Todo esto es bueno y loable. Pero esto es consecuencia de la preocupación por la propia salvación y todavía no prueba el amor al prójimo, sin el cual, como dice el divino apóstol Pablo, todo es inútil y en vano. El Señor nos da en el Evangelio el concepto de tal amor: “Ama a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 19, 19). Y el divinamente inspirado Macario cumplió con su deber para con su vecino. Repitió constantemente las palabras del Apóstol de los gentiles: “Dios, colaboradores de Dios” (1 Cor. 3: 9), es decir, debemos ayudar a nuestros hermanos con todas nuestras fuerzas en la salvación de sus almas. Por eso, se esforzó por beneficiar a todos los cristianos y prepararles el camino al Reino de los Cielos con sus consejos paternos, instrucciones y libros edificantes. Así, Teodoro de Bizantino, Demetrio de Peloponeso y muchos otros se inspiraron al martirio al leer la composición de S. Macario el libro "Martirologio" sobre las hazañas espirituales de los mártires. Y escuchamos que un laico de Enós dijo que leyó cuidadosamente Filosofía dos veces y que tiene la intención de estudiarla por tercera vez.

Cuán grande era el deseo de St. Macario para la salvación de todos los cristianos muestra lo siguiente: después de leer un librito "Apología cristiana" y emocionarse con él, recogió 500 monedas de cobre con el fin de reimprimir este instructivo libro.

Cabe agregar que St. Macarius. Alojarse en reclusión monástica en el desierto de St. Peter, predicó constantemente a los feligreses de la iglesia de St. Pedro, así como a todos los que se reunieron de otros lugares a esta iglesia para la Divina Liturgia. Mientras ayunaba, visitó otras iglesias de la zona, donde predicó la palabra de Dios con calma y mansedumbre, como los apóstoles, de quienes era un estricto seguidor. Sin duda, sus sermones fueron fructíferos. Primero, sus oyentes vieron ante ellos al obispo de Corinto, vestido con ropas muy pobres y dirigiéndose a ellos con humildad. En segundo lugar, en lugar de eso. Que le paguen por su trabajo. Ofreció ayuda económica a los necesitados: uno para pagar deudas, otro para la boda de su hija y muchos otros para otras necesidades. El siguiente caso demuestra la fecundidad de los sermones y enseñanzas del Santo: una mujer de un pueblo vecino encontró tres libras de seda y buscaba al que las había perdido para regresar. A los que se sorprendieron, les dijo: "¿Cómo puedo dejar esta seda cuando el bendito nunca nos permitirá hacer esto?" Cuando se le preguntó quién era este bendito, respondió: “Arzobispo de Corinto. Nos enseñó que si encontramos algo que pertenece a otro, debemos devolvérselo al que ha perdido, de lo contrario pecaremos. Además, no deberíamos pedir una recompensa por devolver una pérdida ".

Sin embargo, este gran amor de St. Macarius para sus vecinos, su simpatía por sus necesidades comenzó a perturbar mucho su paz, especialmente cuando, por consejo de amigos, los necesitados comenzaron a acudir a él, no solo de lugares cercanos, sino también de regiones lejanas. Y como algunos de ellos necesitaban una ayuda significativa, el santo padre se vio obligado a acudir a las personas ricas en busca de limosnas para los necesitados. Como no quería molestar a los demás, pero tampoco podía dejar ir con las manos vacías a quienes acudían a él en busca de ayuda, se vio obligado a irse por un tiempo de la isla de Quíos a la isla de Patmos.

Digamos ahora algunas palabras más sobre sus publicaciones. El libro de st. Macario "Sobre la Comunión Continua de los Divinos Sacramentos" contiene nada más que dichos del Evangelio y los Hechos de los Apóstoles, los cánones de los Apóstoles y Concilios, los dichos de los Santos Padres y sus explicaciones en griego moderno. Todos contienen una sola enseñanza de que la comunión frecuente de los Divinos Sacramentos es santa y conduce a la salvación. Por lo tanto, este libro es completamente legal y canónico. Pero durante un tiempo prevalecieron la injusticia y la ira. Entonces, un tonto monje de Athos, después de leer este libro, lo envió al Patriarca Ecuménico en Constantinopla, escribiendo todo lo malo que pudo sobre él. Procopio de Peloponeso, ex obispo de Esmirna. Fue elevado al trono patriarcal en ese momento. Enfurecido por las acusaciones, él, en nombre del Sínodo, condenó el libro de S. Macario como no canónico y dañino y amenazó con imponer severas penitencias a quienes se atrevan a leerlo. Los monjes de San Athos lucharon con todas sus fuerzas para que la decisión del patriarca fuera revisada, pero fue en vano. Más tarde, cuando Neophytos of Smyrna se convirtió en patriarca (en 1789), un amigo cercano de St. Macarius, revirtió la decisión de su predecesor con respecto al libro. Y le envió la siguiente carta al santo:

“Santísimo Metropolitano, ex corintio, amado hermano en el Espíritu Santo y cuñado Macario, ¡gracia para tu episcopado y paz de Dios! Sobre su obra "Sobre la Comunión Continua de los Santos Sacramentos", que publicó, le informamos que fue examinada por el Sínodo, cuidadosamente estudiada y aprobada. Es eclesiológicamente legítimo y no contiene nada que impida al cristiano ser digno por medio del arrepentimiento y la verdadera confesión de recibir los Santos y Terribles Sacramentos de Cristo. Su libro nombrado ha sido aprobado por el Sínodo como instructivo y conducente a la salvación. Y todos los que deseen adquirirlo y leerlo son libres de hacerlo y deben ser guiados por sus confesores sobre cualquier problema que surja.

Debido a los rumores de que se emitió un decreto eclesiástico condenando esta obra tuya, por lo que los cristianos piadosos evitan leerla, escribimos esta carta y, por voluntad del Espíritu Santo, emitimos un decreto anulando la anterior, declarando que todos los cristianos. que han leído, están leyendo o leerán este libro suyo, a saber, "Sobre la Comunión Continua de los Santos Sacramentos", son perdonados y bendecidos por el Señor Todopoderoso y liberados de todas las penitencias y maldiciones de la iglesia, y tienen la bendición de todos los Padres de la Iglesia santos y divinamente inspirados. Ahora que lo sabe, deje de lado cualquier prejuicio sobre su trabajo, por lo que recibirá una recompensa de Dios. Que su gracia esté siempre con tu santidad ".

Aunque St. Macario publicó muchos libros instructivos, este libro "Sobre la comunión constante ...", escrito por él con gran celo, puede llamarse con razón la fuente de la vida eterna.

Esto es todo lo que queríamos decir sobre las publicaciones de nuestro santo Padre. Ahora hablemos de sus otras obras piadosas. En el campo de Cristo, es decir, en el martirio, Jesucristo mismo es el Juez y da coronas. Un luchador es aquel que sufre y muere por la gloria de Cristo, y su adversario es el diablo con sus armas, enemigos y perseguidores de la santa fe cristiana. Verdaderamente. Que los luchadores no entren en la arena del martirio sin entereza. Pero como dice el Señor: “El Espíritu está dispuesto, pero la carne es débil” (Mat. 26,41). Gregorio el teólogo afirma que las palabras de apoyo brindan gran valor a las almas de quienes han elegido el martirio. Todos están obligados a brindar este apoyo. Y St. Macarius hizo precisamente eso. Cumpliendo el mandamiento del Evangelio: “Y no borraré al que viene a mí” (Juan 6:37), aceptó de buen grado a todos y no solo alentó con palabras, sino que también dejó en su desierto por muchos días a los que necesitaban más preparación. . Enseñándoles y fortaleciéndolos con el ayuno y la oración. Entre aquellos en cuyas almas St. Macario encendió el fuego del amor divino, destacando sobre todo Polidorchipriota (aceptó el martirio a manos de los turcos el 3 de septiembre de 1794 en Nueva Éfeso). De hecho, mostró los buenos cambios que tuvieron lugar en él. Entonces, una noche se paró en la puerta del hotel y proclamó en voz alta: "El Señor te bendecirá por todo el bien que me has hecho". En otra ocasión en que el P. Jacob invitó a Polydorus a cenar, luego lo vio en un lugar distante llorando y sollozando. Le dijo a St. Macario, y el Santo dijo: "Que llore, porque el llanto es querido por Dios y conduce a la salvación".

La misma influencia de St. Macario afectó el alma de Teodoro de Bizancio. Theodore anteriormente temía la muerte, pero gracias a St. Macario, se sobrepuso a su cobardía y se precipitó audazmente hacia la muerte por el amor de Cristo (venía de la ciudad de Neochori (un suburbio de Constantinopla, y en tiempos antiguos llamado Bizancio), y fue ahorcado por los turcos el 17 de febrero de 1795 en Mitilene).

También St. Macario influyó en el alma inmadura y sin educación de Demetrio del Peloponeso. Cuando Demetrio fue llevado a la ejecución, él, volviéndose al cielo, exclamó: "Te agradezco, Señor Jesucristo, por honrarme indigno de este momento dichoso de martirio" (fue decapitado en Trípoli del Peloponeso el 13 de abril de 1803).

Creemos que es correcto decir que St. Macario, este mentor de los gloriosos mártires, de hecho también les pertenece. San Basilio el Grande llama santos a los mártires. Por eso, nuestro San Macario, que durante muchos días y noches instruyó y fortaleció a los que iban a entrar en la arena del martirio, el santo que encendió en sus corazones el fuego del amor a Cristo y el deseo de sufrir por Él, es aún más digno de ser considerado igual a mártires. Y así como se colocó una corona de justicia sobre las cabezas de los mártires, porque, según la palabra del apóstol Pablo, ellos terminaron la lucha y preservaron la fe, así se colocó la corona de los justos sobre la cabeza de San Pablo. Macarius. Quien, con sus instrucciones y celo de palabra y obra, estaba con ellos, su compañero y ayudante.

Pero ha llegado el momento en que este Divino Padre debía dar el deber inevitable de la naturaleza, común a todos. Tan pronto como terminó la recopilación de las vidas de los santos ascetas y mártires, antiguos y modernos, que tituló "Nuevo Limonarion", comenzó a encargarse de la publicación de este libro. Sin embargo, de repente fue aplastado por un ataque de apoplejía, y toda la mitad derecha de su cuerpo quedó paralizada. Su mano amable y benéfica dejó de moverse.

Entonces, sufriendo y tejiendo su corona con paciencia, agradeció al complacido Dios y lloró incesantemente, diciendo que Dios había castigado por los pecados y que aún no se arrepintió. Fuimos a él una vez y lo vimos llorando y lamentando que, siendo castigado por Dios, no podía arrepentirse. Le dijimos: "Venerable padre, es verdad que no te arrepientes, porque tu conciencia no te puede condenar por violar los mandamientos divinos, ya que los has guardado toda tu vida". Pero de todos modos, las lágrimas brotaron de sus ojos como un río. Y así fue durante los ocho meses desde el 1 de septiembre hasta el 17 de abril, el día que se convirtió en el último día de su vida terrenal.

En ese momento, cristianos de todas las edades y clases se acercaron a él para recibir su santa bendición. Confesó y recibió los Santos Sacramentos diariamente. Su amigo cercano, Su Santidad Nil Kalognomos, permaneció a su lado, hablando y consolándolo. Juntos reflexionaron, filosofaron sobre lo espiritual y lo contemplativo, desde la mente de S. Macario permaneció intacto hasta el último aliento del Santo.

4/17 de abril de 1795 St. Macario traicionó el espíritu en la mano de Dios y entró en el rostro de santos, mártires, ascetas y santos.

Su cuerpo fue enterrado en el lado sur de la iglesia de St. Peter. Lo que quería y predijo se hizo realidad. Cuando, dos años antes de la muerte de St. Macario, su asistente de celda, Jacob, se enfermó y ya estaba al borde de la muerte, le preguntaron los hermanos a St. Macarius, donde le gustaría que cavaran una tumba para Jacob. Cuando el santo escuchó esto, se conmovió profundamente y dijo: "Quiero que se cava una tumba primero para mí, y luego para este buen viejo".

Y así sucedió. Solo después de que tuvo lugar el traslado de las sagradas reliquias de Macario, su discípulo Jacob murió y fue enterrado en la misma tumba.

La gracia todopoderosa y creadora del Espíritu Santo, manifestada en los grandes milagros de S. Macario, confirma que agradó a Dios y alcanzó la santidad. Que nadie dude de la realidad de estos milagros, porque las historias sobre ellos no fueron escritas en algunos países lejanos y extranjeros, sino en la misma ciudad de Quíos durante la vida de aquellos que sufrieron mortalmente e incurables, pero fueron curados al recurrir a los Santo con fe, y que confesó y proclamó públicamente estas curaciones.

Beata Eldress Macarius (Theodosia Artemieva (1926-1993)).

El 11 de junio de 1926, Mikhail y Feodosia Artemiev nacieron gemelos en el pueblo de Karpovo, distrito de Vyazemsky, provincia de Smolensk: un niño y una niña. Se decidió bautizar a los niños al día siguiente, ya que el hijo nació muy débil.

El rector de la Iglesia del Gran Mártir Jorge, Hieromonk Vasily, que tenía el don de la clarividencia, instó al sacristán:

- Primero bautizaremos al niño ... Mejor dicho, el niño puede morir.

Tan pronto como el bebé Iván fue bautizado, murió. Hieromonk Vasily llamó a la niña Feodosia (Feodosia - "dada por Dios").

Desde el año y medio, a la niña le empezaron a doler las piernas y desde los tres solo gateaba. Feodosia era una niña tardía en la familia, los hijos mayores y una de las seis hijas ya tenían sus propias familias y tenían hijos.

La niña enferma se convirtió en una carga para una familia numerosa (veinte personas apiñadas en una casa). A menudo se olvidaba que Feodosia debía alimentar, una niña hambrienta se arrastró debajo de la mesa y se alegró de encontrar una corteza de pan que alguien había dejado caer. La niña dormía en el suelo debajo de la cama.

Theodosia encontró consuelo solo en la oración. Una vez, la nuera sin hijos Sofía, que amaba a la desafortunada niña más que a nadie, llevó a la iglesia a Theodosia, de tres años. Después del final de la liturgia, Sophia no pudo encontrar a Feodosia durante mucho tiempo, tuvo que acudir al sacerdote en busca de ayuda. Encontró a la niña dormida en el altar debajo del trono sagrado.

A la edad de ocho años, Theodosia se quedó dormida en un sueño letárgico (se despertó solo 14 días después). Habiendo recuperado la conciencia, Theodosia dijo que en el momento en que su cuerpo sin vida yacía entre los "muertos" en el hospital, el alma, acompañada por el ángel de la guarda, viajó a las moradas celestiales. Theodosia contó cómo lloraba y le pidió a la Reina del Cielo que curara sus piernas enfermas o la dejara en el paraíso, ya que la Señora del Cielo le respondió que sería útil en la tierra.

Un poco más tarde, Theodosia, en una maravillosa visión, recibió la bendición de la Reina del Cielo para sanar a las personas. La misma Reina del Cielo comenzó a aparecer enferma de los pueblos y aldeas circundantes y los envió a Theodosia.

Cuando comenzó el Grande Guerra patria, el padre y los hermanos fueron llevados al frente, las nueras con los niños se separaron, la madre fue con su hermano en Kaluga, y la niña enferma fue dejada morir en una casa vacía, y pronto la echaron. de la casa.

La anciana recordó: “Yo era pequeña entonces, me arrastraré bajo el cobertizo o me enterraré en el heno. Estaba atormentado, arrastrándome en el frío solo, no había nadie alrededor. Me senté en el agua y en el frío. Cavaré un hoyo en la nieve, me acostaré en un bulto, me pondré la mano debajo de la cara y me dormí así. Todo estaba descompuesto en mí, mi cuerpo estaba encallecido. Agua sucia Bebí, comí una bola de nieve: pellizcaría una bola de nieve limpia en el mango y en la boca. Y el que da pan, se congelará, no morderás. Y en verano comía hierba y flores ”...

En 1943, una anciana piadosa llevó a Feodosia a su casa en el pueblo de Larinka. Una vez, la monja Natalia de 72 años estaba visitando a esta mujer, al ver a Feodosia, decidió llevar a la paciente a su casa.

Natalia era residente de Vyazemsky Arkadyevsky convento de monjas... Luego se cerró y las monjas fueron enviadas a prisión. En la celda, se le reveló a la monja Natalya que todas las monjas excepto ella serían torturadas, y el Señor le salvaría la vida, ya que pronto tendría que “cuidar al paciente en su casa”. Al ver a Theodosia, la monja se dio cuenta de que necesitaba cuidar a la enferma Theodosia.

Las personas enfermas comenzaron a llegar a una pequeña casa en el pueblo de Temkino; a través de las oraciones de la mujer justa, el sufrimiento fue sanado. Feodosia ayudó tanto como pudo con las tareas del hogar: lavó el piso de rodillas, cuidó del ganado, alimentó a las gallinas ...

Cuando la niña tenía 20 años, Hieromonk Vasily, quien la bautizó, sirvió la liturgia conciliar con dos sacerdotes, confesando y dando la comunión, tonsuró a la niña una novicia con el nombre de Tikhon, en honor al Monje Tikhon de Medynsky, Kaluga, patrón celestial sus bordes.

La monja Natalia murió a los 97 años. La novicia Tikhon, siguiendo el consejo del presidente del consejo de la aldea, tuvo que comprar una casa sin terminar al final de la aldea, dos mujeres de una aldea vecina acordaron vivir con ella alternativamente y administrar la casa.

El 1 de febrero de 1978, el abad Donat tonsuró a Nun Tikhon en el esquema, dándole un nuevo nombre: Macarius, en honor a Macarius el Grande (egipcio).

De las memorias de G.P. Durasov, el hijo espiritual de Eldress Macarius:

- Algunos fueron hacia ella en autos, otros subieron a trenes y autobuses. Vinieron rusos, ucranianos y bielorrusos, tártaros, judíos y gitanos, cristianos ortodoxos y aquellos que no profesaban ninguna religión. Todos viajaban con un solo objetivo: recibir curación de una enfermedad física o espiritual ... El pueblo de Temkino ... Al final del pueblo se puede ver una pequeña casa, como un juguete, enterrada en flores. .. La puerta se abre con un golpe y el visitante es acompañado al interior de la casa.

En la esquina delantera hay una mesa con iconos y lámparas que brillan frente a ellos. En la esquina más cercana a la puerta, también colgada con iconos, hay una cama vieja ...

En la cama está sentada, ligeramente apoyada en la almohada, una pequeña, encorvada, una anciana con una sotana negra raída y un apóstol cubriéndole no solo la cabeza, sino también los hombros. Una Madre delgada y callada reza en silencio, tocando su rosario, y la llegada de otro visitante no rompe inmediatamente su oración infantilmente pura. El rostro pálido y redondeado con grandes ojos celestes y labios escarlata es muy expresivo y noble. Y en su rostro, y en toda la figura, una expresión de paz interior ...

La madre preguntará: "¿Quién vino, en qué asunto?"

El joven dice que desde hace tres años, los médicos no han podido curar una úlcera en su pierna.

- No mires que le duele la pierna desde hace tres años. Mamá rezará y tú te recuperarás ... Cuando se acabe el agua, ven enseguida ...

El tipo se va y mamá dice: “Es joven, déjalo correr de piernas. El Señor te ayudará ".

Una mujer que apenas se sobrepasa las piernas es llevada a la habitación y sentada en una silla ...

- ¿Cuál es su nombre?

- Anastasia.

Madre, por un momento, parece encerrarse en sí misma.

- ¿Por qué le rezas mal a Dios? Debemos orar a Dios, debemos tomar la comunión. Bebe un poco de agua

por la mañana a las siete, por la tarde a las nueve, frotar con mantequilla el sábado y el lunes.

Se vierte agua bendita en una jarra de tres litros y se vierte aceite consagrado en una botella ...

La gente caminaba una tras otra, y ella se olvidó por un minuto, dejó caer impotente la cabeza sobre la almohada.

El esquema-monja pasó toda la noche en oración, y por la mañana, los visitantes se suceden uno tras otro ...

Cada uno de estos métodos de sufrimiento de la gente exigía a la Madre una tremenda tensión de fuerza física y mental. Me di cuenta más de una vez, cuando me acerqué a ella después de la recepción y le toqué la frente con mi mejilla, cómo su cabeza ardía de calor. Y a Schema-nun Makariya, personas desesperadas, que a menudo no encontraban ayuda de médicos profesionales, que habían estado agobiados por dolencias durante muchos años, condujeron y condujeron. Y ella los ayudó, haciendo de la fe en Dios una condición indispensable para la curación. El paciente debía unir su humilde oración a la ferviente oración de la Madre por su curación. Al paciente solo se le pidió que leyera las oraciones "Padre Nuestro" y "Theotokos" ...

El último visitante se va, y mamá puede comer y descansar ...

A las veintitrés horas treinta minutos ya se han leído las oraciones comunes por todos los que estaban en la casa de oración por el sueño venidero y junto a la Madre se ha cantado "Intercesor Celoso" y

"Habiendo visto la resurrección de Cristo ...". Numerosas lámparas se apagaron y solo una luz brillaba cerca del icono que colgaba en las cabezas junto a la cama. Dos tanques de agua esmaltados y una gran tetera de cerámica con aceite se colocaron frente a la Madre para la consagración ...

La monja-esquema no le contó a nadie sobre las oraciones durante la consagración ...

Después de sus únicas oraciones conocidas, leyó cuatro veces "Que Dios resucite" ...

Solo la inefable gracia de Dios, que la monja esquema Makariya adquirió a través de su oración y muchos años de hechos, le dio fuerza para todo esto.

Noté que después de la bendición del agua y el aceite, la Madre Macario pareció debilitarse por un tiempo, pero luego rezó y recuperó las fuerzas ...

Humildemente dijo sobre sí misma y su negocio:

- Sí, lo que son mis labores, estoy sentado en la cama, ciego, mis manos están enfermas, mis piernas no caminan, soy un inútil ...

El espíritu de sabiduría permitió a la Madre, que había recibido el don de la clarividencia del Señor, recibir Revelaciones divinas y dar respuestas exhaustivas a las preguntas que preocupan a las personas ... Ella me aconsejó:

Sea lo que sea, orarás al Señor: “¡Señor, quédate conmigo! ¡No me dejes! Y reza a la Madre de Dios.

Y edificó a otros:

- Debemos orar a Dios, ayunar ... Puedes conocer una oración y agradar a Dios ...

Al levantarse de la cama, pregunte: "Bendito, Señor, vive el día según tus santos mandamientos del Señor". Al irse a la cama, pregunte: "Señor, pido mi pecado, arrepentimiento, bendición para dormir" o "Acépteme, Señor, y bendíceme para el sueño que viene" ...

Si quieres recibir la gracia, debes prepararte para tener la chispa de Dios. Cualquiera puede recibir la gracia, solo orar a Dios, pedirle a Cristo: "Señor, perdóname y ten piedad de mí". Él, cuando sea necesario, enviará gracia ... Lea el Evangelio, el Salterio, el Libro de Oraciones ...

Vas a la iglesia, enciendes velas para el Salvador, la Madre de Dios, el Arcángel Miguel y todos los santos. Pones cualquiera de los días de la Semana Brillante, se quemarán durante todo un año.

Los consejos y las advertencias de la madre tuvieron un efecto beneficioso en las almas de las personas que acudieron a ella:

- Pasadas las diez de la noche no se puede comer, porque empiezan las "Horas del Seguro", hay mucho canto en el cielo ... Para pedirle algo al Señor hay que rezar 40 días y noches.

El asombroso don de perspicacia de Schema-nun Macarius se manifestó en su infancia. Sin embargo, trató de ocultar este don bendito a la gente, encubriéndolo con tonterías ... Y solo por su gran amor por una persona que sufre y por necesidad se permitió mostrar en público su innata perspicacia.

- Madre, me voy a ir al sur a descansar con mi familia - dice Boris y pregunta

bendiciones de la anciana.

"Cómo te amo", le responde y de repente comienza a llorar. "No quiero que vayas al sur. Si no me escuchas, no volverás a ver a mamá. Y te despides de todos tus familiares ...

Posteriormente se supo que en la zona donde Boris se iba de vacaciones había una fuerte inundación y corrientes de lodo de las montañas.

“Le debo la vida a la madre Macarius”, confesó Boris más tarde a sus conocidos.

Le pregunté a Schema-nun Macarius cuándo y por qué estaba rezando

Todos los días leo las oraciones de la Madre de Dios de Iverskaya.

- ¿Por qué Iverskoy? - le pregunto

- Ella protege Moscú, - responde Matushka.

Ella misma oró fervientemente por todas las personas, por Moscú, por Rusia. Ella dijo sobre Moscú: “Moscú es una ciudad santa, los ortodoxos no pueden irse de aquí ... ¡Rusia nunca perecerá! El Señor la iluminará y volverá a ser Rusia como Rusia ”.

Anna Timofeevna Gagarina, madre del primer cosmonauta Yuri Gagarin, visitó a Schema-nun Makariya muchas veces. Una vez, Anna Timofeevna le preguntó a la anciana si podía ir con su hijo.

De las memorias de la Eldress Macarius:

- Vino Gagarin, y más de una vez, vino a mí como a un enfermo ...

En 1968 llegaron tres coches: dos con médicos y un tercero, en el que Gagarin.

Por lo general venía y decía: "Me sentaré, deja que los médicos te hablen ..."

Es un hombre sencillo, bueno, muy bueno. Infantil. Entonces le dije: "¡No vueles más, no puedes volar!" No me escuchó, y luego la muerte se apoderó de él en velocidad.

Al enterarse de la muerte del cosmonauta, la anciana le pidió al sacerdote que acudió a ella que realizara un servicio en ausencia para el difunto Yuri Gagarin en su casa.

La anciana soportó valientemente numerosas enfermedades. En visiones divinas, la Reina del Cielo más de una vez consoló e instruyó a la mujer justa.

El sacerdote Nicolás testificó que una noche en la casa de la anciana Macarius, de repente se despertó a las tres y vio una luz maravillosa en la parte de la habitación donde el schemonun estaba orando:

- Al principio la luz era tenue, pero luego todo en la casa se inundó brillante - brillante dorada - luz ardiente, cegando los ojos, es imposible incluso mirar una luz brillante y brillante.

El 18 de junio de 1993, a las once y media de la noche, la monja esquema Makariya partió pacíficamente al Señor. Las últimas palabras de Schema-nun Macarius: "Ayuna, reza, esta es la salvación ..."

Staritsa Makariya fue enterrada en el cementerio rural de la aldea de Temkino, región de Smolensk. La tumba de la monja del esquema es visitada no solo por sus hijos espirituales, sino por todos los que escucharon acerca de los milagros de la curación a través de las oraciones del anciano, aquellos que tuvieron la suerte de leer el libro "Dado por Dios". El autor del libro es G.P. Durasov recibe numerosas cartas de lectores sobre la ayuda en oración de Schema-nun Macarius, aquí están algunos de los testimonios:

El certificado de A.T. Zainieva (distrito de Kholm-Zhirkovsky, región de Smolensk):

- Considero mi deber cristiano dar testimonio de mi curación durante el viaje a la tumba de Schema-nun Macarius, que tuvo lugar el día de su memoria, el 18 de junio de 1999. Después del funeral en la tumba de Matushka Macarius, habiendo bebido agua bendita de su tumba, volviéndose al Señor con una oración: "Señor, Jesucristo, a través de las oraciones de Schema-nun Macarius, sana mi cuerpo, ten piedad de mí. , pecadora." Al regresar del pueblo. Temkino, sentí algo inusual en mi cuerpo ... Me di cuenta de que no me dolía la mano, la cual no pude levantar hasta mi pecho durante una semana. Me dolía la mano como resultado de las fracturas de las vértebras cervicales de 4-5 secciones, una fractura de la clavícula y la mano. También sentí una fuerte disminución del dolor en el espolón del pie y un ablandamiento de los callos secos en las piernas. Testifico ante Dios y la Iglesia la verdad de mi curación, en mi profunda convicción y fe en el poder de la oración de la Madre Macario ante Dios, y la comunión del agua bendita de su tumba.

Del testimonio de G.V. Blinova (Moscú):

- Fui en 2000 el 8 de noviembre a Temkino. Santificado aceite de girasol en el pesebre, en la caja del rosario y en la tumba de Madre Macario. Mi hijo, el bebé Sergei (tenía 3 años y 7 meses) tenía una hinchazón en el prepucio con frijoles, se quejaba de dolor. De repente, Seryozha sugirió que ungiera su punto dolorido con aceite de Makaryushka. Entonces él y yo hicimos tres reverencias con oración y pedimos curación, y tomé aceite y una vela de la tumba de Macario, ungido tres veces con la cruz con oración. Pasaron varios días. Seryozha volvió a pedirme que ungiera, hicimos lo mismo. Después de eso, pasaron unos días más, y lo olvidé, y Seryozha me lo recordó nuevamente. "Mamá, ¿por qué no me pones mantequilla?" Después de orar, comencé a ungir (o más bien, quise hacerlo), pero no encontré más tumor. No podía creerlo y revisé todo durante una semana, pero había vacío y una piel fina en ese lugar. Mi hijo ahora siempre reza al Señor tanto por la mañana como por la noche por Makaryushka, nuestra Madre, y el 18 de junio, el día de su reposo de 2001, fui a agradecer a la Madre.

Testimonio del sacerdote Vladimir (Smolensk):

- Mi suegra, Maria Fyodorovna Grubitsyna, que se curó de un cáncer de hígado durante la vida de M. Makarii, visitó la tumba de mi madre en el verano de 2000. Antes de eso, tuvo frecuentes ataques de asma bronquial y fue hospitalizada en estado grave. Ahora, por la gracia de Dios, a través de las oraciones de Met. Macarius, como ella cree, no ocurre un solo ataque.

¡Señor, descansa mi alma, Schema-nun Macarius, descansa con los santos y sálvanos con sus oraciones!