Mürri kandvate naiste päeva tähistamine. Mürri kandvate naiste pidu: õigeusu püha ajalugu, traditsioonid ja stsenaarium

Juhtus nii, et paljud kristlike õigeusu pühad asetati iidsemate paganlike pühade peale. Seda tehti selleks, et rahvas harjuks paremini ja kiiremini uue usuga, kohaneks muutunud nõuete ja elutingimustega. Selliste pidustuste näide on mürri kandvate naiste ajalugu.

Tähistamise kuupäev

Mürri kandvate naiste püha on kristluses eriline sündmus. Tal pole kindlat kuupäeva – see sõltub sellest, mis kuupäevale lihavõtted konkreetsel aastal langevad. Pühi tähistatakse kolmandal ülestõusmispühajärgsel pühapäeval, 15. päeval pärast Brighti kristluse päev. Kui ülestõusmispühad on varajased, siis mürri kandvate naiste püha langeb märtsi lõppu või aprilli esimesse poolde. Kui kell on hilja, tähistab kirik seda aprilli lõpus või mais. Pidulikuks ei peeta mitte ainult pühapäeva ennast, vaid kogu sellele järgnevat nädalat. Usklike seas on tänapäeval kombeks õnnitleda emasid, õdesid, vanaemasid, tädisid, tütreid, abikaasasid. Mürrikandvate naiste pidu peetakse ju kristluses naiste pidupäevaks.

Kaks Maarjat

Nende nimed, keda õigeusu kirik austab naispool inimkond. Need on kaks Maarjat – üks on tuntud Magdaleena, endine patune, kes kahetses oma rüvetamist ja võttis vastu Kristuse ettekirjutused kui peamise ja eluks vajaliku. Teine on Kleopova. Erinevatel andmetel oli ta kas Kristuse ema õde või Püha Joosepi kihlatud venna – Jeesuse ema abikaasa – naine. Kolmandad piiblitekstid räägivad temast kui Jumala Poja sugulaste emast - Jaakobist, Joosijast, Siimonast, Juudast. Mürri kandvate naiste püha peetakse ka Kristuse ustava jüngri Johannese mälestuseks. Ta kõndis koos teiste Tema kuulajatega Galileas ja mattis salaja oma pea, kui Heroodes ta tappis.

Laatsaruse apostlite ja õdede ema

Salome vääris ka kõrget kirikumälu au. Ta on Jeesuse, Jaakobuse ja Johannese jüngrite ja apostlite ema. Kristus oli esimene, kes ilmus talle pärast Magdaleet oma ülestõusmisel. Erinevates evangeeliumides on mainitud ka Betaaniast pärit õdesid Martat ja Maarjat – Päästja austas neid oma kohaloleku ja jutlustega. Kuid nad uskusid Temasse pärast seda, kui Kristus nende venna Laatsaruse üles äratas. Ja loomulikult teenis Susanna, kellest evangelist Luukas räägib, Jumala Poega "oma varadest". Tänu nendele isiksustele on vagad ja õiglased kristlikud naised saanud mürri kandvate naiste pühade puhul õnnitlusi alates ajast kuni tänapäevani.

Ürituse kohta

Paljud, kes ei tea puhkuse ajalugu, võivad küsida: miks kutsutakse naisi mürrikandjateks? Kuidas seda väljendit mõista? Leiame vastused Piiblist, Uuest Testamendist. Need on nende kohtade elanikud, kus Jeesus kõndis ja jutlustas. Nad võtsid Kristuse oma kodudesse rõõmu ja külalislahkusega vastu, võtsid Teda vastu isikliku päästjana, teenisid Teda ja järgisid Teda. Kui Jeesus risti löödi, olid need naised Tema kannatuste tunnistajad Kolgatal. Ja järgmisel hommikul pärast hukkamist, kui ristilöödud surnukehad ristidelt eemaldati ja maha maeti, tulid nad Jeesuse haua juurde, et võida Tema keha mürriga, nagu seda nõuavad juudi kombed. Sellest ka pidustuse nimi. Õnnitlused mürri kandvate naiste püha puhul on seotud ka rõõmusõnumiga Kristuse ülestõusmisest, mille need naised teistele inimestele tõid. Lõppude lõpuks ilmus Jeesus pärast ristisurma neile. Nad olid esimesed, kes said teada tõe hinge päästmise ja surematuse kohta tasaselt inglilt, kes juhtis neile avatud tühja haua.

Vaimsed ja moraalsed sidemed

Venemaal austati eriti mürri kandvaid naisi. See on tingitud vagaduse elemendist vene kultuuris ja vaimsuses. Moraal ja moraal, õigeusu ranged normid ja nõuded on sisenenud inimeste lihasse ja verre, eriti selle naisosasse. Lihtsad talunaised, sambakujulised aadlinaised, kaupmeeste ja väikekodanlaste klassi esindajad püüdsid jumalakartuses elada õiglast ja ausat elu. Heateod, annetused abivajajatele, almuse jagamine vaestele ja armulised teod kannatajatele – kõike seda tegid nad erilise vaimse ülenduse ja sooviga Issandale meeldida. Vene õigeusule on omane ka ülipuhas suhtumine abielusakramendisse. Vanasti oli ustavus antud sõnale, vandele altari ees (see tähendab lepingutele, mille Kristus pärandas) tunnusmärk venelanna. Need ideaalid elavad rahva seas tänaseni. Mürri kandvaid naisi eristasid tasadus, alandlikkus, kannatlikkus ja andestus. Seetõttu said neist eeskujud. Ja Vene maa andis kristlusele palju pühakuid ja õigeid naisi, õnnistatud ja märtreid, kes tegid Kristuse auks head. Ema Matrona, Peterburi Xenia, Muromi Fevronia, abtiss Katariina ja paljud teised on inimeste poolt austatud eestkostjate, abistajate, lohutajate, ravitsejate, Kristuse eesmärgi tõeliste järgijatena.

Rahvusvaheline õigeusu naistepäev

Mürri kandvaid naisi ei peeta asjata rahvusvaheliseks. Seda tähistatakse rõõmsalt paljudes maailma riikides. Ja see pole üllatav. Naine ju sünnitab uus elu, toob maailma ideid headusest ja armastusest, on kolde hoidja, toeks oma mehele ja lastele. Tegelikult, kes on mürri kandvad naised? Tavalised emad, õed, abikaasad, kes elavad ainult Jumala käskude järgi. Ohverdava naiselikkuse, armastuse ja andestuse kõige silmatorkavam ja tähendusrikkam kehastus on loomulikult Jumalaema. Kuid ka teised pühad õiged naised väärisid üldist austust ja ülistamist. Sellepärast on inimkonna kaunil poolel kaks pidulikku sündmust. See on 8. märts ja püha mürri kandvate naiste püha.

Vanad slaavi juured

Nagu juba mainitud, ühendati paljud kristlikud tähtpäevad usupraktikas ja rahvateadvuses paganluse varasemate riituste ja rituaalidega. Preestrid ei nõustu alati sellise väitega, etnograafilised uuringud aga tõestavad selliste oletuste paikapidavust. See kehtib jõulupühade, Ivano-Kupala öiste kogunemiste ja paljude teiste maagiliste päevade kohta. Nii juhtus ka mürri kandvate naiste pidusöögiga. Slaavlaste seas langes see kokku Radunitsa noorte pidustuste lõpuga. Sageli viidi initsiatsiooniriitus ehk kumlenija läbi paljudes tänapäeva Venemaa, Ukraina ja Valgevene paikades just kolmandal lihavõttepühajärgsel pühapäeval.

India pidustused

Tegevus oli seotud iidse ennustamise ja uute tollal kristlike sümbolitega. Tseremooniaks valiti välja “kolmainupuu” - noor kask metsalagendikul või suur vahtraoks, mis toodi onni. Puu oli kaunistatud lintide, metsalilledest pärgadega. Pärjad riputasid sõlmed värviliste munade ja/või ristidega. Naised ja tüdrukud kogunesid kasepuu ja “kumilite” ümber: suudlesid üksteist risti ning vahetasid riste ja krašenkat läbi pärgade. Kingiti sõrmused ja monista, kõrvarõngad ja helmed, sallid ja paelad. Puhkuse olemus oli järgmine: et küla või küla naised muutuksid sõbralikumaks. Lisaks tantsiti ümber kase ümmargusi tantse, lauldi ja söödi kindlasti. Vallalised tüdrukud arvasid ära "südamesõbra" ja peretüdrukud - oma tulevase elu kohta. Pearoaks oli munapuder, mida kutsuti "naise omaks". Üldiselt, kui tuli mürri kandva naise pidu, öeldi selle kohta ka: "beebi".

Muud pühade nimetused ja selle seos kristlusega

Sellel päeval on olnud palju nimesid. Peamine määratlus neis viitas just sellele naiselik. Nad kutsusid teda nii: "India Yaish", "India Brother", "India Week", "Kumite" või "Curling" pühapäev (kaskede "koolutamisest" - selle okste põimumine kaare kujul ja palmikute punumine). Mis on huvitav: peaaegu üheski Venemaa provintsis polnud pidustuste korraldamiseks ühtset määrust. Pihkvas või Smolenskis, Kostromas ja Nižni Novgorodis, aga ka mujal tähistati omal moel "india pühapäeva" ehk mürrikandjate püha. Stsenaarium on igal pool erinev. Ainus, mis neid ühendas, oli see, et päeva eelõhtul käisid naised majast majja, kogudes ühiseks pidusöögiks leiba, saiakesi, mune ja muid tooteid. Peab olema puhkusel vallalised tüdrukud, läksid nende vanemad sugulased esmalt kirikusse missat kaitsma. Pärast seda telliti kogu küla naisosa jaoks ühine palvus. Selle eest maksti mitte raha, vaid munadega, mis kuulus ka mürrikandmise nädala rituaali. Ja õhtul algasid tegelikud pidustused: tantsude ja laulude ja muude puhkuse atribuutidega. Ja siis järgnes pidu. Lina kasvatamise piirkondades söödi rikkaliku saagi saamiseks spetsiaalse vandenõu alusel sageli munaputru.

Matuse motiivid

Mürri kandmise nädala päevade hulgas oli alati aega surnute mälestamise jaoks. Nendel eesmärkidel serveeriti igas kihelkonnas surnud kirikuliikmetele tavalist harakat - ilmalikku. Mürri kandmise pühapäeval külastati paljudes asulates kalmistuid ja haudadele jäeti värvaineid. Selles traditsioonis on selgelt kuulda ka paganlike kultuste, eriti esivanemate kultuse kaja. Pühade tekkimisel mängis oma osa ka looduse jumalikustamine, aastaaegade vaheldumine, aga ka põlluhooaja algus.

"Mironositski" päevad täna

Õigeusu tähistatakse tänapäeval kõigis kristlikes kogudustes Venemaal ja välismaal. IN pühapäevakoolid ah, kirikutes valmistavad õpetajad kontserti emadele, vanaemadele, õdedele lastega. Lauludes, luuletustes, Pühakirja stseenidel mängitud stseenides ülistavad nad mitte ainult piiblikangelannasid, pühakuid, vaid lihtsalt kõiki naisi – inimsoo järeltulijaid, rahu, headuse, armastuse kehastust. Kui pühapäevakoolides töötavad töötoad, siis mentorid koos õpilastega valmistavad külalistele väikeseid kingitusi. Need on reeglina ikoonide raamid ja riiulid, puidust värvitud või kõrbenud munad, kotid prosphora ja muude ilusate ja kasulike esemete jaoks, samuti temaatilised joonised, rakendused. Hingega korraldatud pühad jätavad südamesse sügava jälje ning neil on suur kasvatuslik ja moraalne tähendus.

Templi pidustused

Kõigis õigeusu kirikutes ja katedraalides peetakse tänapäeval pidulikke jumalateenistusi. Palverändurid tulevad kõikjalt usukohtadesse, et tunda osadust kogu Kristuse Kirikuga. Ilmikud käivad jumalateenistustel mitte vähem innukalt kui õigeusklikud. Jumalakodade seintes, vaimulike vagades eeskujudes, Pühakirja tarkuses otsivad ja leiavad nad tuge, mis aitab meie rasketel aegadel ellu jääda ja annab lootust tulevikuks. Pärast jumalateenistusi pöörduvad pastorid koguduseliikmete poole erilise sõnaga – südamliku jutlusega, milles õnnitlevad kõiki naisi helge, rõõmsa püha puhul.

Kirik suhtub austuse ja aukartusega mitte ainult piibellike naiste tegudesse. Pühad isad pööravad oma Sõnas erilist tähelepanu ülistatud ja vähetuntud, alandlikele usutöötajatele. Kõigile, kes töötavad vaimsel, kristlikul alal, tehes igapäevast, mõnikord märkamatut tegu Jumala auks, pöördutakse tänusõnade, Issanda armu, tervise ja rahu soovide poole - hingedes, peredes, inimeste vahel. Jutlustes rõhutavad pastorid, et ilma naiste osaluseta, ilma naiste toetuseta ja nende vaevarikka tööta kiriku hüvanguks poleks kristlus nii laialt levinud. Näiteks Venemaal olid jumalakartmatuse ajastul naised need, kes jäid usu ja vankumatu julguse tugipunktiks. Seetõttu, kuigi neid nimetatakse nõrgemaks sugupooleks, on nende õigeusu missioon märkimisväärne. Koguduseliikmed peaksid seda alati meeles pidama ja jääma vaimse puhtuse, puhtuse kehastuseks, igaveste õigeusu moraalsete väärtuste kandjateks. Naised peavad rahu eest võitlema ja mürri kandvate naiste eeskuju inspireerib neid sellel okkalisel teel.

Paljud õigeusklikud ei nimeta 8. märtsi kuupäeva rahvusvaheliseks naistepäevaks, mis on tingitud aastatega laialt levinud pühade ajaloost. Nõukogude võim Venemaal. Ja juba püha nimetamine "rahvusvaheliseks naistepäevaks" on ekslik, sest mitte kõik Euroopa riigid ei tähista naisi 8. märtsil.

Õigeusklike jaoks on kalendris eriline päev, mis hõlmab kõiki õiglase soo esindajaid. See pidu sai nime pühade naiste auks, kes said nime aastal Kristlik traditsioon ja mürrikandjate kultuur.

Mürri kandvate naiste nimed on järgmised: Marta ja Maarja (õige Laatsaruse õed), Apostlitega võrdväärsed Maarja Magdaleena, Susanna, Salome, Joanna ja Maarja Kleopova. Kirik nimetab neid naisi mürrikandjateks, sest just nemad tahtsid täita oma rituaalset kohustust surnud Päästja keha ees. Püha naised pidid pärast matmist võidma Issanda Jeesuse Kristuse ihu eriliste lõhnavate aroomidega, mida nimetatakse rahuks. Selleks läksid naised laupäeva varahommikul Kristuse hauale.

Evangelistid kutsuvad Päästja haua juurde tulnud inimesi. Matteusel on Maarja Magdaleena ja "teine ​​Maarja"; Mark - Maarja Magdaleena, Mary Jacobleva (apostli Jaakobuse ema 70 hulgast), Salome (apostlite Jaakobuse ja Johannese ema 12 hulgast); Luukas - Maarja Magdaleena, Joanna, Maarja (Jaakobi ema), samuti "teised koos nendega"; Johannesel on Maarja Magdaleena.

Nagu ta ütleb Piibel ja kristliku traditsiooniga, olid need naised Issandale eriti lähedased, nad olid Päästja jüngrid. Mõned mürri kandvad naised kuulutasid pärast Kristuse surma evangeeliumi kogu maailmas. Nende hulka kuulub ka Püha Maarja Magdaleena tema usina töö eest Kristuse usu levitamisel, mida nimetatakse apostlitega võrdväärseks kirikuks. Teiste mürri kandvate naiste hulgas olid ka pühade apostlite emad. Näiteks apostel Jaakobuse (esimese Jeruusalemma piiskopi) Maarja ema ning teoloogi Johannese ja apostel James Sebedee Salome ema. Pühad mürrikandjad Johannes ja Susanna uskusid pärast Päästja jutlust Kristusesse ja järgisid teda. Maria Kleopova oli õiglase vanema Josephi kihlatud tütar tema esimesest abielust.

Kõik need näitasid oma elu eeskujuks suurest armastusest Issanda vastu nii Päästja maise elu ajal kui ka pärast Tema surma. Mürri kandvaid naisi võib tuua ka näiteks silmapaistvatest emadest, kes kasvatasid üles eelkõige apostlid. Seetõttu näeb kirik mürri kandvates naistes ka materialismi sümbolit.

Seega kehastasid püha mürri kandvad naised kõiki vajalikke omadusi, mis õigeusu kiriku soovituste kohaselt peaksid olema omased kõigile naistele (armastus, eneseohverdus, emaduse saavutus). Sellepärast õnnitlevad õigeusklikud püha mürri kandvate naiste päeval kõiki lähedasi ja tuttavaid naisi, soovides, et õiglase soo usklikud esindajad soojendaksid endas, nagu mürri kandvad naised, silmapaistvaid moraalseid omadusi.

Püha mürri kandvate naiste mälestuse kehtestab kirik kolmandal pühapäeval pärast paasat. Naistele pühendatud pidustused jätkuvad nädala.

Õigeusu naistepäev, mürri kandvate naiste päev:
30. aprill 2017
(Portaali "Õigeusk ja maailm" toimetajad | 18. august 2013)

Mis kuupäeval tähistatakse õigeusu naistepäeva (mürri kandvate naiste päeva)? Sellest saate teada, kui loete seda portaali Ortodoksia ja maailm artiklit.

Kolmandal nädalal (in kirikukalender Pühapäeva nimetatakse nädalaks) pärast ülestõusmispühi ülistab meie kirik püha mürri kandvate naiste saavutusi: Maarja Magdaleena, Maarja Kleopova, Salome, Joanna, Marta ja Maarja, Susanna jt.

E need samad naised, kes olid tunnistajaks Päästja surmale ristil, kes nägid, kuidas päike tumenes, maa värises, kivid murenesid ja paljud õiged inimesed tõusid surnuist üles, kui Jeesus Kristus risti löödi ja ristil suri. Need on just need naised, kelle kodu külastas jumalik õpetaja armastuse pärast Tema vastu, kes järgnesid Talle Kolgatale ega lahkunud ristilt, hoolimata kirjatundjate ja juutide vanemate pahatahtlikkusest ning sõdurite jõhkrusest. . Need on samad naised, kes, armastades Kristust puhta ja püha armastusega, otsustasid minna pimedasse Püha haua juurde, saades Jumala armuga üle õudusest, mis pani apostlid hirmunult minema jooksma, suletud uste taha peitu ja oma elu unustama. õpilase kohustus.

FROM nõrgad, arad naised kasvavad usu ime läbi meie silme all naisteks-evangeeliumikuulutajateks, andes meile kuvandi julgest ja ennastohverdavast Jumala teenimisest. Issand ilmus kõigepealt neile naistele ja seejärel Peetrusele ja teistele jüngritele. Enne kedagi, enne kui ükski mees maailmas, said nad ülestõusmisest teada. Ja olles õppinud, said neist esimesed ja tugevad jutlustajad, nad hakkasid Teda teenima uues, kõrgemas - apostellikus kutses, kandsid nad uudiseid Kristuse ülestõusmisest. No kas SELLISED naised pole meie mälestust, imetlust ja jäljendamist väärt?

P miks pööravad kõik evangelistid nii palju tähelepanu mürri kandvate naiste tulekule Püha haua juurde ja kaks neist lisavad loo sellest, kuidas Maarja Magdaleena valiti esimesena ülestõusnut nägema? Lõppude lõpuks ei valinud Kristus neid naisi ega kutsunud neid endale järgima, nagu apostlid ja 70 jüngrit? Nad ise järgisid Teda kui oma Päästjat ja Jumala Poega, hoolimata Tema ilmsest vaesusest, lihtsusest ja ülempreestrite ilmsest vaenulikkusest Tema vastu.

P Kujutage ette, mida need naised pidid kogema, seistes Päästja ristil ja nähes kogu häbi, õudust ja lõpuks oma armastatud Õpetaja surma?! Kui Jumala Poeg loobus oma vaimust, kiirustasid nad koju, et valmistada vürtse ja mürri, samal ajal kui Maarja Magdaleena ja Maarja Joosija vaatasid, kuhu Jeesuse surnukeha hauda asetati. Nad lahkusid alles pärast täieliku pimeduse saabumist, et enne koitu naasta haua juurde.

« JA vaata, rohkem jüngreid – apostleid! - jäi kaotusseisu, Peeter ise nuttis kibedasti tema eitamise pärast, aga naised kiirustasid juba Õpetaja haua juurde. Kas lojaalsus pole kõrgeim kristlik voorus? Kui sõna "kristlased" veel ei kasutatud, kutsuti neid "usklikeks". Usklike liturgia. Üks kuulsatest askeetlikest isadest ütles oma munkadele, et viimastel aegadel on pühakuid ja nende hiilgus ületab kõigi nende hiilguse, kes olid varem, sest siis ei toimu imesid ja märke, vaid nad jäävad ustavaks. Kui palju ustavuse tegusid on tublid kristlikud naised Kiriku sajandite jooksul korda saatnud!” — kirjutab ajaloolane Vladimir Makhnach.

FROM patt tuli maailma naisena. Ta oli esimene, keda kiusati ja ahvatles oma meest Jumala tahtest eemalduma. Kuid Päästja sündis Neitsist. Tal oli Ema. Ikonoklastikuninga Theophiluse märkusele: “Naiste poolt tuli maailma palju kurjust,” vastas nunn Cassia, suure laupäeva kaanoni “Mere laine ääres” tulevane looja, kaalukalt: “Tuli ka kõrgeim hüve. naise kaudu."

P Mürri kandvate naiste olemus ei olnud salapärane ega keeruline, vaid üsna lihtne ja arusaadav meile kõigile. Need naised, kes olid elus nii erinevad, teenisid ja aitasid oma armastatud Õpetajat kõiges, hoolitsesid Tema vajaduste eest, hõlbustasid Tema ristiteed, tundsid kaasa kõigis Tema katsumustes ja piinades. Mäletame, kuidas Maarja, kes istus Päästja jalge ees, kuulas kogu oma olemusega Tema õpetust igavesest elust. Ja veel üks Maarja - Magdaleena, kes võidis Õpetaja jalgu hinnalise salviga ja pühkis neid oma pikkade imeliste juustega ning kuidas ta nuttis teel Kolgatale ja jooksis siis ülestõusmispäeva koidikul piinatute haua juurde. Jeesus. Ja kõik nad olid hirmunud Kristuse hauast kadumisest, nuttes kirjeldamatus meeleheites ja hämmastunud Ristilöödu ilmumisest teel, kui nad kiirustasid apostlitele juhtunust teatama.

FROM Hieromärter Seraphim (Tšitšagov) juhtis nõukogude naiste tähelepanu: „Nad on meile seda kallimad ja südamelähedasemad, et nad olid sama lihtsad inimesed nagu meie, kõigi inimlike nõrkuste ja puudustega, kuid piiritust armastusest meie vastu. Kristus, nad sündisid täielikult uuesti, muutusid moraalselt, saavutasid õiguse ja pidasid ise õigeks iga Jumala Poja õpetuse sõna. Selle taassünniga tõestasid pühad mürri kandvad naised vaieldamatult kõigile Kristuse järgijatele, et sama päästev taassünd pole mitte ainult nende jaoks võimalik, vaid ka kohustuslik nende siiruse tingimusel ja et see saavutatakse armuga täidetud väe abil. evangeeliumi hukkamõistmisest, manitsemisest, tugevdamisest, inspiratsioonist või vaimsetele vägitegudele õhutamisest. ja askeedid omandavad Jumala Kuningriigi, mis on tõde, rahu ja rõõm Pühas Vaimus.

KOHTA samuti pole nad saavutanud siirust armastuse kaudu Kristuse vastu ning täiusliku meeleparanduse kaudu on vabanenud ja kirgedest terveks saanud. Ja igavesti teenivad nad kogu kristlikku maailma kui eeskuju tugevast ja elavast armastusest, kristlike naiste hoolitsusest inimese eest, meeleparanduse eeskujuks!

D Paljude sajandite jooksul on meil olnud õigeusu rahvalik naistepüha, lahke, helge, mis on seotud inimese ajaloo kõige olulisema sündmusega, Kristuse ülestõusmisega - püha mürri kandvate naiste nädalaga. Tõeline rahvusvaheline naistepäev. Selle taaselustamine on väga oluline, sest kalender on meie kultuuri kõige kallim vara. "Kalendri kaudu mõjutab kultus kultuuri, määrab meie elu, meie riigi elu," kirjutab Vladimir Makhnach. - Jumalateenistuse korrast, liturgilistest tekstidest - rahvakommetele, laste kasvatamisele, ühiskonna moraalsele tervisele. Ja me peaksime loomulikult säilitama kõik, mis meie kalendrist alles on jäänud, ja tasapisi taastama kaotatu, varastatud, väärastunud... Meie riik on loomulikult ilmalik, aga riik on õigeusklik. Ja riik on olemas selleks, et teenida ühiskonda, rahvast.

AGA praegu õnnitleme kõike head Õigeusklikud naised püha mürri kandvate naiste päevaga. Ja tähistada. Ja rõõmusta. Sel aastal langeb ülestõusmispühade 3. nädal (ehk siis kolmas pühapäev) 7. maile.

Marina Gorinova. Ajaleht "Blagovest"

NAISKANDJATE PÜHAPÄEV.
Jutlus metropoliit Anthony of Surozh
2. pühapäev pärast lihavõtteid. 15. mai 1974

H Tema veendumused ja isegi mitte sügav veendumus suudavad ületada surmahirmu, häbi, kuid ainult armastus võib muuta inimese lõpuni truuks, piiramatult, tagasi vaatamata. Täna tähistame pidulikult ja aupaklikult pühade Nikodeemuse, Arimathea Joosepi ja mürri kandvate naiste mälestust.

JA Osif ja Nikodeemos olid Kristuse salajüngrid. Sel ajal kui Kristus kuulutas rahvahulkadele ning oli oma vastaste vihkamise ja üha suureneva kättemaksuhimu objekt, läksid nad öösiti arglikult Tema juurde, kui keegi ei märganud nende tulekut. Aga kui Kristus äkitselt võeti, kui ta kinni võeti ja surmati, risti löödi ja tapeti, siis need kaks inimest, kes Tema eluajal olid kartlikud jüngrid, kes ei otsustanud oma saatust, järsku pühendumisest, tänulikkusest, armastusest. sest Tema osutus Tema ees hämmastuses tugevamaks kui Tema lähimad jüngrid. Nad unustasid hirmu ja avanesid kõigile, kui teised peitsid end. Arimaatia Joosep tuli Jeesuse surnukeha paluma, Nikodeemus, kes julges Teda külastada vaid öösel, ja koos Joosepiga matsid nad oma Õpetaja, kellest nad enam ei keeldunud.

JA mürri kandvad naised, kellest me nii vähe teame: ühe neist päästis Kristus igavesest hukatusest, deemonlikust valdusest; Teised järgisid Teda: Jaakobuse ja Johannese ema ja teised, kes kuulasid, võtsid vastu Tema õpetuse, said uuteks inimesteks, õppisid Kristuse ainsat käsku armastusest, kuid sellisest armastusest, mida nad oma minevikus, õiges ega patuses, ei tundnud. Ja ka nemad ei kartnud eemal seista – sel ajal, kui Kristus suri ristil ja Tema jüngritest polnud kedagi peale Johannese. Nad ei kartnud tulla võidma Jeesuse ihu, inimeste poolt hüljatud, Tema omade poolt reedetud, võõraste poolt hukka mõistetud, kurjategija.

P Hiljem kiirustasid kaks jüngrit kiiresti haua juurde, kui teade Kristuse ülestõusmisest nendeni jõudis; üks oli Johannes, kes seisis ristil, kellest sai apostel ja jumaliku armastuse kuulutaja ning keda Jeesus armastas; ja Peetrus, kes salgas kolm korda oma Õpetajat, kelle kohta mürri kandvatel naistel kästi "kuulutada mu jüngritele ja Peetrusele", sest teised peitsid end hirmu eest, ja Peetrus salgas oma Õpetajat kolm korda kõigi ees ega suutnud enam pidada end jüngriks ja anda talle uudis andestusest...

JA kui see uudis temani jõudis - kuidas ta tormas tühja haua juurde veendumaks, et Issand on üles tõusnud ja kas see on ikka võimalik, et poleks liiga hilja meelt parandada, et poleks liiga hilja Tema juurde tagasi pöörduda, et ei olnud liiga hilja uuesti Tema ustavaks jüngriks saada. Ja tõepoolest, hiljem, kui ta kohtus Kristusega Tiberiase mere ääres, ei küsinud Kristus tema reetmise kohta, vaid ainult selle kohta, kas ta ikka armastab Teda ...

L armastus osutus tugevamaks kui hirm ja surm, tugevam kui ähvardused, tugevam kui hirm mis tahes ohu ees ja kus mõistus, veendumus ei päästnud jüngreid hirmust, võitis armastus kõigest ... Nii et läbi ajaloo maailm, nii paganlik kui kristlik, võidab armastus. Vana Testamentütleb meile, et armastus, nagu surm, on tugev: see üksi suudab surmaga võidelda – ja võita.

JA Seega, kui paneme proovile oma südametunnistuse Kristuse, oma Kiriku, lähimate või kaugemate inimeste, kodumaa suhtes, ei küsi me endalt mitte oma veendumusi, vaid armastust. Ja kellel on süda nii armastav, nii ustav ja vankumatu armastuses, nagu oli argliku Joosepi, salajüngri Nikodeemose, vaikse mürri kandvate naiste, reeturi Peetruse, noore Johannese puhul – kellel on selline süda, ta seisab vastu piinamisele, hirmule, ähvardustele, jääb ustavaks oma Jumalale ja Kirikule ja oma ligimestele, kaugel olijatele ja kõigile.

AGA kelles on ainult tugevad veendumused, kuid külm süda, süda, mis ei põle sellise armastusega, mis võib põletada igasuguse hirmu, teades, et ta on endiselt habras, ja paluda Jumalalt seda nõrka, hapra, kuid nii tõelist kingitust. , selline võitmatu armastus. Aamen.

Mürri kandvate naiste päev on õigeusu naistepäev. Kes on mürri kandvad naised ja kuidas nad oma puhkust tähistavad? Postkaardid ja õnnitlused mürrikandjate päeva puhul

Mürri kandvate naiste päev: naiste õigeusu püha

Mitmed õigeusu pühad kattusid iidsete paganlike pühadega ja mõned, vastupidi, said pärast 20. sajandi sündmusi uue arusaama. Sellise püha näiteks oli mürri kandvate naiste päev, õigeusu naistepäev, mis sai alternatiiviks 8. märtsile, revolutsionääride ja feministide pühale.

Meie artiklis räägime teile, kes on mürri kandvad naised ja kuidas nad oma puhkust tähistavad.

Mürri kandvate naiste päeva kuupäev

See püha on teisaldatav, see langeb kirikuslaavi keeles "kolmandal nädalal pärast ülestõusmispühi", see tähendab teisel pühapäeval pärast ülestõusmispühi (2 nädalat pärast ülestõusmispühi, mida tähistatakse igal aastal erinevalt, sõltuvalt kuukalender). Varajase paasa ajal tähistatakse aprilli lõpus mürri kandvate naiste püha.

Kes on mürri kandvad naised

Mürri kandvad naised järgisid Kristust ja apostleid, „teenides oma vara”, st aidates igapäevaelus. Nad said nime "mürri kandvad naised" tänu oma peamisele kartmatuse saavutusele - nad tõid hinnalise mürri Püha hauda, ​​et Kristuse matmine lõpule viia, hoolimata Rooma valvurite ohust.

Tänu Dan Brownile on tähelepanu pälvinud ühe neist pühakutest Maarja Magdaleena nimi. kaasaegne ühiskond. Paljud hakkasid pühaku elu vastu huvi tundma, isegi ilma evangeeliumilugu lugemata. Maarja Magdaleena elu, tema imeteod ja misjonitegevus ei ole aga ilukirjanduse teema, vaid seda kinnitavad esimeste kristlaste ja Rooma ajaloolaste apostellikud raamatud ja tunnistused.

Maarja Magdaleena ja mürri kandvad naised

Pühas evangeeliumis ja kogu Uues Testamendis mainitakse Püha Maarja Magdaleetat rohkem kui üks kord. Hüüdnimi "Magdaleena" näitab, et ta oli pärit Magdala linnast, mis asub Jeruusalemmast põhja pool.
Luuka evangeeliumis mainib evangelist, et Kristus ajas Maarja Magdaleenast välja seitse deemonit, kuid ei ütle, kuidas ja millal see juhtus. Tuntud uurija ja kirjanik, ülempreester Nikolai Agafonov viitab romaanis "Mürri kandvad naised", et Maria isa tapsid röövlid, rikkudes perekonna kodu ja seetõttu läks ta leinast hulluks.

Üheski evangeeliumis, üheski varakristlikus tunnistuses ega Rooma ajalooraamatus ei mainita, et Jeesus Kristus oleks abielus või seotud Maarja Magdaleenaga. Seda tuleks tunnistada hilisemate ajaloolaste leiutiseks.

On teada, et Maarja Magdaleena koos teiste mürri kandvate naistega seisis Kolgatal Issanda risti juures ajal, mil kõik apostlid põgenesid. Nähes Kristuse surma, reetsid kõik apostlid Issanda, kartes läheneda Tema ristile. Kristusel, peale apostlite ja tema ema, ei olnud sugulasi – ja nüüd, peaaegu kõigi apostlite poolt hüljatuna, suri Issand ristil. Võib-olla sellepärast suri vanadusse ainult üks apostlitest, kes jäi Kristuse juurde Tema surma ajal – apostel Johannes Teoloog; ülejäänud pidid pühaduse saavutamiseks, oma patu lunastamiseks ja Taevariigis troonile istumiseks tunnistama oma lojaalsust Jumalale. Nad surid märtrisurm, samal ajal kui mürri kandvad naised olid risti juures, kartmata Rooma sõdureid ja kandsid seejärel rahumeelselt Kristuse õpetusi inimestele.

Kristuse ilmumine mürri kandvatele naistele pärast ülestõusmist

Kõik evangeeliumid räägivad ka sellest, et just Püha Maarja Magdaleena oli Kristus üks esimesi, kes ilmus pärast ülestõusmist. Koos Maria Cleopova, Salome, Maria Jacobleva, Susanna ja Joannaga (mürri kandvate naiste täpne arv pole teada) tahtis ta minna Kristuse haua juurde, kuid ta tuli esikohale ja just tema pärast Tema ülestõusmist Ta ilmus üksi. Algul pidas ta Teda aednikuks, ilmselt ei tundnud ta teda pärast ülestõusmist ära, kuid siis langes põlvili ja hüüdis: "Mu isand ja mu Jumal!" - mõistab, et Kristus on tema ees. Huvitav on see, et apostlid, tegelikult Kristuse lähimad jüngrid, ei uskunud pikka aega mürri kandvaid naisi, et Kristus oli üles tõusnud, kuni Ta ise neile ilmus.

Mida mürri kandvad naised pärast Kristuse ülestõusmist tegid, pole teada – ilmselt nad jutlustasid. Apostlite tegudes, Luuka evangeeliumi jätkus, kirjeldatakse ainult Püha Maarja Magdaleena elu. Ta käis ringi paljudes linnades ja kuulutas Issanda sõna. Tema apostelliku tegevuse üks olulisemaid episoode oli jutlus Rooma keisri Tiberiuse ees. Pange tähele, et teised apostlid ei tulnud keisri juurde, vaid nõrk naine - Püha Maarja. Keisri juurde oli tavaks tulla kingitustega, vaesemad inimesed tõid aga vähemalt kanamune. Püha Maarja rääkis Tiberiusele Kristusest, Tema surmast ja ülestõusmisest, kuid ta ei uskunud teda, öeldes, et tema kingiks toodud muna muutub varem punaseks, kui inimene ärkab üles pärast kolme päeva hauas viibimist. Kui pühak ulatas muna keisrile, muutus see punaseks – sellest ajast alates on sarlakpunasest värvist saanud lihavõttepühade ja preestrite lihavõtterõivaste sümboolne värv.

Oma kahanevatel aastatel asus ta elama Efesose linna kristlaste kogukonda, mida juhtis püha apostel Johannes Teoloog. (Katoliku traditsiooni kohaselt viimased aastad Mary peeti Marseille's - Itaalias). Issand ise andis talle teada, millal saabub tema viimane tund. Ta suri õnnelikuna.

Püha mürri kandvate naiste templid

Kuna püha mürri kandvad naised on tuntud mitte ainult oma misjonitöö, vaid ka imeline abi inimesi, nende järgi nimetati Venemaal mitmeid haiglaid, varjupaiku ja koole juba enne revolutsiooni. Kõige tavalisem nimi oli Maarja Magdaleena auks. Tänapäeval meenutatakse taas Maarja nime. Niisiis, tema auks kõige kuulsamad templid

• Moskvas: Lõuna-Butovos Keiserlikus kommertskoolis Ljubertsõs.


• Peterburis: Mariinski haiglas ja temanimelises Maarja-Magdaleena lastehaiglas.


• Minskis tegutseb noorte kogukond, kes viib läbi aktiivset misjoni- ja heategevustegevust, teeb palverännakud.

Mürri kandvate naiste ikooni tähendus

Vaimu tugevus, püha mürri kandvate naiste isiksuse ulatus peegeldub igas nende ikoonis.

Ikoonidel on mürri kandvaid naisi traditsiooniliselt kujutatud seistes või vööni, ristiga, mis sümboliseerib jutlust. parem käsi ja vasakul väike püha mürri anum (mõnikord ilma ristita, kuid esimese käega, mida mõistetakse kui märki Jumala armu vastuvõtmisest).




Püha Maarja Magdaleena on üks kuuest apostlitega võrdväärsest naisest ajaloos. Lisaks temale on selles näos märter Apphia, esimene märter Thekla, tsaarinna Jelena, Vene printsess Olga ja Gruusia valgustaja Nina. See on huvitav Apostlitega võrdne kuninganna Jelena oli Bütsantsi impeeriumi valgustanud apostlitega võrdväärse tsaari Constantinus Suure ema ja printsess Olga oli apostlitega võrdväärse prints Vladimiri, Venemaa valgustaja vanaema.




Huvitav on pühaku näoilme piltidel: see on sageli range, isegi karm – pühak kõnnib julgelt rahuanumaga võimaliku ohu poole, et Rooma sõdurid võivad Kristuse õpetuse eest tappa saada. Kuid tänapäeval on üha rohkem ikoone, mis pärivad Viktor Vasnetsovi loodud ikonograafia traditsiooni. See 20. sajandi alguse ikoonimaalija lõi visandi Nikolai II naise Püha keisrinna Aleksandra Feodorovna sünnikoha Darmstadti katedraali mosaiigi jaoks. Vasnetsov kujutas pühakut vaimustatud naisena, kes kõndis edasi, võib-olla isegi sel hetkel, kui ta nägi ülestõusnud Kristust.

Mürri kandvad naised – naiste patronessid

Iga õigeusu kristlane tunneb ja austab paljusid pühakuid. Palve Issandale Jeesusele Kristusele ja Tema Kõige puhtamale Emale on tavaline palve, mis saadab uskliku elu. Kuid sageli tundub meile, et Jumala jaoks on meie taotlused väikesed ja kahtlused saavad võitu: kas ta kuuleb meid, kas ta halastab ... Sellistel juhtudel palvetavad nad vaimsete patroonide - pühakute poole. Traditsiooniline on palvetada erinevad valdkonnad erinevate pühakute elu. Lisaks on igal kristlasel oma patroon – nimekaim pühak. Otsige üles kaitsepühak sünnikuupäeva järgi.

Naistel, kellel on meie riigis üks levinumaid nimesid Maria, ei valmista kaitsepühaku määramisega raskusi - saate valida oma pühaku Apostlite Maarjaga võrdne Magdaleena. Püha Maarja poole võib palvetada ka iga õigeusklik kristlane: ta on eeskujuks julgusest, Jumala ja inimeste teenimisest, tahtejõust.

Nimi John võib olla ka eeskujuks ühisest kaitsepühakust: tema auks saab ristida tüdrukuid nimega Yana, Zhanna, Ivana, Ivanka.

Peate hästi teadma oma patrooni elu ja tegusid: me ei saa oma pühakut siiralt armastada, kui me teda ei tunne. Raamatus on kirjeldatud paljusid pühakute elusid ilukirjandus. Peapreester Nikolai Agafonovi raamat "Mürri kandvad naised" kirjeldab suurepäraselt kogu Maarja, Jeanne'i, Johannese kaitsepühakute elu.
Naised, kes kannavad mürri kandvate naiste nimesid, saavad teenida Jumalat ja inimesi, kuulutades ja õpetades Jumala seadust.

Naine kirikus ja mürri kandvate naiste austamine

Tuleb märkida, et mingil hetkel hakati Püha Maarja Magdaleena kultuuris seostama patukahetseva hooraga, vaatamata sellele, et evangeelium ei räägi tema pattudest midagi, ainult et Kristus ajas eikuskilt deemonid välja.

Keskajal domineerisid uurijate sõnul kolm naisekuju: naine-kiusataja, naine-kahetsev ja andeks saanud patune ning naine-taevakuninganna, Jumalaema. Püha Maarja Magdaleena ilmus kahetseva patuse kujul. Just temast sai tavaliste koguduseliikmete, usklike, kes ei julgenud end Jumalaemaga võrrelda, kuid ei tahtnud kiusata, austatuim pühak. Kristlikud naised leidsid oma maise elu analoogi patukahetsevast Magdaleenast.

Paljud naised on saanud kuulsaks oma kiriku teenimise tõttu ja naiste vägitegu pole ka pühakute puhul unustatud. Jah, elu Apostlitega võrdne printsess Olga on vapustav ajalooline tõend selle kohta, kuidas ühe inimese elu on Jumala käskude kohaselt võimeline valgustama tervet riiki. Arvestades naiste rasket positsiooni Vana-Venemaa, kristluse hülgamine venelaste poolt ja pühaku üksindus kristlikus elus, püha printsessi Olga isiksus on imetlusväärne. Ja usklike seas – ja suur rõõm sellest, et pühak tuleb appi kõigile, kes paljudes hädades tema halastust ja eestpalvet paluvad.

Tuntuimad vene õnnistatud on ka naised – püha Ksenjuška ja püha Matronuška. Õnnistatud Xenia on üks 18. sajandil elanud pühakute seas austatumaid ja armastatumaid. Matronushka, Õnnistatud Matrona, Moskva Püha Matrona - kõik need on ühe pühaku nimed, keda kõik austavad õigeusu kirik, armastatud ja kallis õigeusklikele kogu maailmas. Pühak sündis 19. sajandil ja suri juba 1952. aastal. Tema pühaduse tunnistajaid on palju, kes nägid Matronuškat tema eluajal.

Mürri kandvate naiste pidu: traditsioonid ja rituaalid, mälestus

See puhkus ei olnud revolutsioonieelsel Venemaal nii levinud kui näiteks kolmainsus. Mõnikord nimetati seda "India nädalaks". Mürri kandvate naiste nädala eel tähistati Radonitsat - mälestati surnuid. Kalmistul ei tohiks süüa, isegi kutyat, ja eriti alkoholi juua. Võta kaasa küünal (tavaliselt klaaslaternas) ja palveta lahkunu eest.

Pole vaja juua alkoholi "inimese mälestuseks" ja jätta hauale klaas alkoholi ja tükike leiba. Kõik need on paganluses juurdunud rituaalsed traditsioonid. Parem on hauda tuua lilled ja Kristuse, Jumalaema või lahkunu kaitsepühaku ikoon. Lihavõttepühade järgsetel päevadel jäetakse haudadele krasnki (värvitud munad).

Kalmistul saab lugeda akatisti surnute kohta ja pärast seda teha litia - kreeka keeles tähendab sõna "lithia" tulist palvet. Matuseliitu võivad läbi viia nii preester kui ka ilmik (st iga ristitud inimene). See liitium loodi lahkunu jaoks spetsiaalseks palveks ja seda tehakse enne kirstu majast väljaviimist, kalmistul värske haua kohal ja isegi igal ajal, kui soovite, paluge Issandalt abi surmajärgne elu sinu lähedane inimene- kõige sagedamini kalmistul ja enne ärkamist, pärast matustelt koju naasmist.

Õigeusu naistepäev – kas 8. märtsi tähistamine on patt

Tänaseks on mürri kandvate naiste pühast saanud rahvusvaheline õigeusu naistepäev. Sel päeval tehakse etendusi pühakutest, paljudes kogudustes on alguse saanud hea traditsioon, mille käigus preestrid kingivad kõigile koguduseliikmetele lilli ja väikseid ikoone. Pühapäevakooli õpilased teevad oma emadele ja õpetajatele käsitsi valmistatud kingitusi.

Siiski pole patt õnnitleda kaheksandal märtsil “vana kooli”, nõukogude kasvatuse naisi - emasid, vanaemasid, tädisid. Kuigi tegemist on üsna verise ajalooga feministliku pühaga, seostub see meie riigi ajaloos ema kätesoojuse, ema hoolitsuse, vanaema rõõmuga. Märkige see ära, kuid ärge unustage püha mürri kandvate naiste päeva.

Püha mürri kandvate naiste palvete läbi hoidku Issand teid!

Mehed on filosoofilisemad
Ja nad kahtlevad koos Fomaga.
Ja mürrikandjad vaikivad,
Kristuse jalad pisaratest piserdatud.
Mehed kardavad sõdureid
Varjas end pahatahtlikkuse raevu eest,
Ja Naised julgelt lõhnaainetega
Väike kerge kiirustamine kirstu juurde.

A.A. Solodovnikov

Kellegi jaoks Õigeusu kristlane Lihavõtted on võib-olla aasta kõige olulisem usupüha. Sellele on lihtne seletus: määratud päeval - ja iga kord, kui see langeb erinevalt, kuid kindlasti juhtub see kevadel - tõusis surnuist üles Jumala Poeg, kelle ateistid ristil risti lõid, reetes alandust ja piina.

Tähelepanuväärne on, et ülestõusmispühadega on tihedalt seotud veel üks õigeusu pidu, mis ei ole pühendatud enam Loojale, vaid tavalistele inimestele, pealegi naistele, kes näitasid end kartmatult ja pühendunult Jeesusele. 2019. aastal langeb see kuupäev 12. maile. Kes olid mürri kandvad naised ja miks on neile pühendatud eraldi puhkus, loe sellest artiklist.

Ajaloo viide

Nagu Piiblist teame, võidi oma kannatuste tagajärjel surnud Jeesuse keha lõhnaõlidega ja seda tegid kaks vaga meest: Arimaatia Joosep ja Nikodeemos. Nad viisid selle rituaali läbi vahetult enne matmist. Kui Kristus juba hauas lebas, otsustasid mitmed naised minna koopasse, mis teda esialgu hauana täitis. Kristlike naiste eesmärk oli sarnane eelpool mainitud tugevama soo esindajate omaga: määrida Õpetaja keha lõhnaõlidega. Selline riitus oli juutide seas ja see viidi traditsiooni kohaselt läbi esimesel päeval pärast hingamispäeva. Naised oma kombeid ei muutnud ja asusid teele pühapäeval. Nüüd peaks selguma, miks neid mürri kandvateks naisteks kutsuti.

Teel arutasid kristlikud naised tol ajal tähtsat küsimust: "kes veeretab kivi haua pealt ära." Kuid neil polnud vaja oma ridadesse vabatahtlikku valida, kuna Issand Jumal ise hoolitses kõige eest enne mürri kandvate naiste saabumist. Ingel laskus maa peale, mille tagajärjel toimus maavärin ja sissepääs koopasse osutus täiesti vabaks. Kui vagad naised jõudsid oma teekonna lõppsihtkohta, said nad juhtunu tunnistajateks. Nad nägid ka inglit, kes ütles neile, et Kristus on üles tõusnud ja ootab oma jüngreid Galileas.

Nii on see kirjas Matteuse evangeeliumis. Kuid Johannese evangeeliumi järgi tuli Maarja Magdaleena esimesena Issanda haua juurde. Naine nuttis kibedasti, sest ta uskus, et reetlikud ateistlikud juudid varastasid Õpetaja surnukeha. Siis aga ilmus leinajale Jeesus Kristus ise ja teatas, et on üles tõusnud ning palus juhtunust teavitada kõiki jüngreid, lisades: ärge puudutage Mind enne, kui ma olen tõusnud Isa juurde. Rõõmus Maarja Magdaleena kiirustas Meistri käsku täitma ja kohtas teel teist Maarjat. Sel hetkel nägid mõlemad naised Jeesust, kes kordas oma palvet. Ent head sõnumit kuuldes ei uskunud apostlid kristlikke naisi. See on aga teine ​​lugu...

Kirikupärimus seevastu kajastab tolle päeva sündmusi teistmoodi: kui uskuda seda infoallikat, siis esimene ellu äratatud aastast. surnud kristus nägi Jumalaema, mitte Maarja Magdaleet. Nii või teisiti, aga need kiriku ministrid, kes mürrikandvate naiste mälestuspäeva tähistamise sisse seadsid, jäid ilmselt kolmanda stsenaariumi tõest kinni.

Nii kirikutraditsioon kui ka evangeelium säilitasid igal juhul vagade naiste nimed. See:

• Apostlitega võrdne Maarja Magdaleena;
• Püha Joanna - Heroodese valitseja Khuza naine;
• õiglased Maarja ja Marta - Laatsaruse õed;
• Maarja on Jaakobus Väiksema ja Joosija ema;
• Susanna, Solomiya;
• Püha Kleopova Maarja ja teised.

Huvitaval kombel mainitakse Maarja Magdaleenat kõigis kirikuteabeallikates mürri kandvate naiste kohta. Piibel ütleb, et Jeesus ajas maise elu jooksul sellest naisest välja seitse deemonit.

Kuningas Heroodese Chuza-nimelise majapidaja naine Joanna järgis Kristust, kui ta jutlustas ja Teda ustavalt teenis.

Marta ja Maarja olid Laatsaruse õiglased õed. Need kaks naist uskusid Kristusesse enne, kui Jeesus oma venna ellu äratas, kuid pärast Jeruusalemma kiriku tagakiusamist ja Laatsaruse väljasaatmist Jeruusalemmast.

Maria Kleopova oli õiglase Joosepi kihlatud tütar ja tema laps esimesest abielust. Ta oli oma varases nooruses, kui Neitsi Maarjast sai Joosepi naine.

Pean ütlema, et kogu kolmas nädal pärast lihavõtteid kannab seda nime õiglased naised läheb Püha haua juurde, et võidda oma keha õlidega. Seda nimetatakse mürri kandvate naiste nädalaks.

Õigeusu ja rahvapärimused

Tänapäeva püha mürri kandvate naiste päeva peavad paljud usklikud rahvusvahelise naistepäeva – üldtuntud 8. märtsi – analoogiks. Sellel pühal kirikutes kingitakse reeglina koguduseliikmetele lilli ja kodus õnnitlevad kristlased oma sugulasi, tuttavaid ja naiskolleege: muidugi, kui nad on õigeusklikud.

Lisaks teenivad preestrid mõnes Venemaa kirikus püha mürri kandvate naiste päeval või kogu nädala jooksul - kõikjal erineval viisil - surnud kiriku koguduseliikmete jaoks maist harakat. Selline praktika on olemas. Näiteks Smolenski oblastis Sergachskaya Achka külas. Ja teises kõlava piirkonna asulas - Aksenovos, Rybnovski rajoonis - külastavad usklikud laupäeval, pühade eelõhtul sugulaste ja sõprade haudu, jättes neile värvilised munad.

Inimesed ei läinud mööda ka sellest usulisest kuupäevast. Iidsetest aegadest on slaavlased nimetanud püha mürri kandvate naiste päeva Babi pühaks. Tal oli ka teisi nimesid: Kumitnoe, Lalynki, Shapshikha, Margoshenye, Margoski, Kumishnoe, Babia munapuder, Babia bratchina. Mürri kandvate naiste nädalat kutsuti vastavalt Babi nädalaks.

Sellel igas mõttes naiste puhkusel teatud Venemaa piirkondades viisid nad läbi nn kumulatsiooniriituse. Praemunad serveeriti rituaalse toiduna: "naise" või "neiu". Näiteks ühes Kostroma oblasti rajoonis - Chukhlomsky - mängiti naiste tervitamist spetsiaalsete rahelaulude esitamisega. Viimased sisaldasid oma tekstis kutset minna verandale kana muna käes, adresseeritud kauni inimkonna poole kohalikele esindajatele. Tseremoonia viidi läbi koidikul või isegi enne päikesetõusu. Ja Smolenski kubermangus Roslavli rajoonis jalutasid naised sõbralikus rahvamassis väljaspool agulit, praadisid tulel mune ja laulsid kevadlaule. Muide, rooga süües ütlesid nad: "Andku jumal, et lina sünniks meile kudelen!".

Püha mürri kandvate naiste päeval pidi iga kristlik naine külastama templit, kaitsma missat. Jumalateenistuse lõpus tellisid naised kõik koos ühise palvuse. Nad maksid selle nõudmise eest mitte rahaga, vaid, nagu te ilmselt juba arvasite, munadega, mõnel juhul linaga. Õhtul korraldasid iidsete rahvakommete järgijad naiste pidusöögi.

Püha mürri kandvate naiste päev on üsna helge ja väga lahke, südamlik püha. Selle kohalolek näitab kristlikus keskkonnas lugupidavat suhtumist naisesse kui sellisesse.