Šiiidid ja sunniidid islami ajaloos: päritolu, peamised vastuolud. Sunniidid ja šiiidid: mis vahe on? Shia ja sunniitide erinevused, kes on mõõdukad

Moslemimaailma vastuolude religioosne aspekt

Küsimuse olemus

Praegune olukord moslemimaailmas

Sunniidid ja šiiidid – vaenulikkus poliitilisel taustal

Paljudele kaasaegsetele inimestele, kes pole religioossetes nüanssides teadlikud, näib islam olevat kõige monoliitsem religioon. Tõepoolest, täna on rohkem kui poolteist miljardit inimest ühinenud prohveti rohelise lipu all. 120 riigi kodanikud samastavad end islamiga. Veelgi enam, 28 riigis on see religioon peamine usuliikumine ja seda peetakse riiklikuks. Selle taustal ei saa öelda, et moslemimaailm on rahu ja vaikuse elupaik. Seal, kus religiooni koha ühiskonnas määrab inimene ise, tekivad paratamatult vastuolud. Esiteks puudutab see eriarvamusi kultuse tõlgendamise küsimustes. Hiljem kasvavad sellel viljakal pinnasel ühe rahva ja hõimu harude vahel leppimatu vaenulikkuse võrsed, mis aja jooksul muutub vihkamiseks.

Sunniitide ja šiiitide igivana vaen ja vihkamine üksteise vastu on selge näide sellest, kuidas erinev tõlgendus Samad dogmad ja postulaadid võivad tekitada lõhe usukaaslaste vahele. Veelgi enam, selle vaenu juured ulatuvad tagasi iidseesse aegadesse, ajal, mil islam alles sai oma jõudu.

Moslemimaailma vastuolude religioosne aspekt

Lähis- ja Lähis-Ida on ajalooliselt planeedi piirkond, mis sai aluseks kogu moslemimaailmale. Just siin asuvad riigid ja riigid, mille välis- ja sisepoliitika on läbi aegade mõjutanud islamit. Siin elasid ja elavad ka rahvad, kelle seltsielu, traditsioonid ja kombed panid aluse tulevasele maailmareligioonile. Ajalugu on aga teinud planeedi selle piirkonna sotsiaalpoliitilises struktuuris omad kohandused, luues võib-olla kõige mõttetuima pretsedendi moslemimaailma sisemiseks lõhenemiseks.

13 sajandit on sunniidid ja šiiidid, islami kaks kõige ilmekamat ja võimsamat haru, olnud islami tõlgendamise ja selle põhitõdede tõlgendamise erinevuste osas lepitamatud vastased. Kui hinnata sunnismi ja šiismi aluseks olevate religioossete doktriinide formaati, siis võime leida palju ühist. Nende kahe liikumise islami põhisambad on peaaegu samad. Mõlemad tõlgendavad tunnistusi ja palveid ühtemoodi.

Iraanis, Jordaanias, Iraagis, Saudi Araabias ja Ühendemiraatides käsitletakse paastuprobleeme samamoodi. Iraagi ja Bahreini šiiidid lähevad palverännakule Mekasse koos Iraani ja Süüria sunniitidega. Nii oli see iidsetel aegadel ja sama olukord on ka tänapäeval. Siiski “kurat peitub detailides”!

Just religioosse kultuse valitsuse üksikasjades ilmnevad lahknevused ja vastuolud kahe usuliikumise vahel. Pealegi on need lahknevused radikaalselt vastupidise iseloomuga ja hõlmavad paljusid seisukohti. Pole saladus, et igal religioonil on alati olnud oma suunad ja voolud. Palju sõltub etnilisest faktorist ja rahvuslikest traditsioonidest, mis antud piirkonnas või piirkonnas on välja kujunenud. Islam ei pääsenud sarnasest saatusest, jagunedes aja jooksul erinevateks liikumisteks. Moslemitel on nii ortodoksseid kui ka marginaalseid liikumisi, samuti usuõpetusedüsna lojaalne ilmalikule eluviisile. Lõhe islami eredaimate harude, sunnismi ja šiismi vahel, toimus 7. sajandil. Nagu ikka, pani usutülide alguse banaalne inimlik soov muuta senist võimuvertikaali kujunemiskorda. Võimueliit kasutas religiooni sisepoliitilise võitluse jaoks

Küsimuse olemus

Lõhenemise alguse juured ulatuvad tänapäevase Iraani territooriumile – seejärel Pärsiasse. Pärast Pärsia vallutamist araablaste poolt sai riigi territoorium osaks uuest tohutust riigist - Araabia kalifaadist, kus riigiusund sai islamiks. Juba siis tekkis moslemite seas skisma piirkondi. Pärast viimase kaliifi Ali ibn Abu Talibi surma, keda mõned pidasid prohvet Muhamedi sugulaseks ja kaaslaseks, kerkis üles troonipärimise küsimus. Mõnes kalifaadi piirkonnas tekkisid poliitilised rühmitused, kes uskusid, et uus kaliif peaks olema prohveti järeltulija. Selline sugulus a priori võimaldas uuel valitsejal omada parimaid vaimseid ja inimlikke omadusi.

Sellele suundumusele vastandudes tekkisid riiki rühmitused, kes pooldasid, et riiki peaks valitsema valitud isik, kellel on autoriteet ja väärib kaliifi tiitlit. Suurem osa kalifaadi elanikkonnast on vaeste esindajad, kes ei mõista poliitilist olukorda. Rahvale meeldis idee määrata riigipeaks prohvetiga otseselt seotud isik. Seetõttu oleks pärast kaliif Ali ibn Abu Talibi surma pidanud tema koha asuma samast perekonnast pärit isik. Rõhk pandi sellele, et kaliif Ali ise sündis Mekas ja temast sai esimene islamiusku pöördunud mees. Neid, kes seda ideed kuulutasid, hakati nimetama šiiitideks, sõnast shiya – s.t. esiteks. Oma õpetuses toetusid nad Koraanile kui islami ainsale ja vaieldamatule õiglase mõtte allikale.

Märkus: šiiitide endi seas on vastuolusid ka selle kohta, kus tuleks arvestada valitseja sünniõigusega. Mõned eelistavad võtta konto prohvet Muhamedilt endalt. Teised usuvad, et nad teatavad prohveti kaaslastelt. Kolmas rühm, suurim, peab sünniõigust kaliif Ali ibn Talibilt.

Sunniidid esindasid Araabia kalifaadi kodanikuühiskonna teist kihti, mis suhtus asjadesse täiesti erinevalt. Märkimisväärne erinevus sunniitide ja šiiitide vahel seisnes selles, et esimesed lükkasid tagasi kaliif Ali ja prohveti suguluse ainuõiguse. Selle leeri usujuhid tuginesid oma argumentides tekstidele, mis olid võetud Sunnast, kõigi moslemite pühast raamatust. Sellest ka uue usuliikumise nimi – sunnism. Tuleb märkida, et just lahknevused said komistuskiviks, millest sai hiljem punane joon, mis jagas islami kaheks leppimatuks leeriks.

Sunniidid austavad ainult prohvetit, šiiidid kanoniseerivad nad pühakuteks. Isegi siis saavutasid usulistel põhjustel vastuolud oma suurima intensiivsuse, mis kasvas kiiresti veriseks tsiviilkonfliktiks, mis lõhestas kalifaadi.

Ajad aga muutuvad. Araabia kalifaat kadus, tekkisid Ottomani impeerium ja Pärsia. Sunniitide ja šiiitide asustusterritooriumid kuulusid kas mõne osariigi koosseisu või muutusid teiste riikide territooriumiks. Valitsejad ja poliitilised süsteemid muutusid, kuid usulised lõhed sunniitide ja šiiitide vahel püsisid hoolimata muutuvatest aegadest ja erinevast poliitilisest süsteemist.

Praegune olukord moslemimaailmas

Olemasolevad vastuolud kahe usuliikumise vahel on islamimaailmas nii sügavalt juurdunud, et mõjutavad jätkuvalt Lähis-Ida riikide sisepoliitilisi protsesse ja välispoliitikat.

Ja seda hoolimata asjaolust, et šiiismi tunnistavate moslemite osakaal moodustab vaid 10–15%. koguarv usklikud, kelle jaoks Jumal on ainus jumal. Sunniidid, vastupidi, moodustavad valdava enamuse - 1,550 miljonit inimest. Selline tohutu arvuline eelis ei anna sunniitidele moslemimaailmas sõnaõigust. Sellest ka pidevalt esile kerkivad vastuolud ja konfliktid, mis islamiriikide vahel tekivad.

Islami leviku kaart

Probleem on selles, et šiiite, kes moodustavad suures osas moslemiriikide, nagu Iraan, Iraak, Aserbaidžaan ja Bahrein, elanikkonnast ümbritseb riikide vöö, kus riigireligiooniks on sunnism. Ajalooliselt ei ole selle tohutu piirkonna osariikide tänapäevased piirid rahvaste jaoks selgeks etniliseks piiriks. Maailmakorralduse käigus tekkisid teistes Lähis- ja Lähis-Ida riikides enklaavid, kus elavad šiismi tunnistavad elanikud. Tänapäeval elavad šiiidid Saudi Araabias, Türgis, Jeemenis ja Afganistanis. Paljud šiiidid elavad tänapäeva Süüria territooriumil, mida on lõhestanud tsiviilkonflikt.

Peamine raskus seisneb selles, et kõik Süüriast või Jeemenist, Saudi Araabiast või Türgist pärit šiiidid peavad imaame oma vaimseteks teejuhtideks. Kui sunniidid peavad imaame lihtsalt vaimseteks teejuhtideks, siis šiiidid austavad imaami samaväärselt prohvetiga. Šiiitide pea on nende arvates inimene, kes on tingimata seotud legendaarse kaliif Aliga. Kuidas saab tänapäeval imaami põlvnemist jälgida, on küsimus, kuid šiismis on sellele eriline rõhk. Šiiidid usuvad, et iga järgneva valitseja ja kogukonna vaimse pea ilmumine on määratud ülalt. Imaami autoriteet on vaieldamatu ja tema arvamus muutub šiiitide jaoks muutumatuks tõeks. Sellest tulenevalt toob see kaasa kaksikvõimu ilminguid territooriumidel, kus elavad šiiidid. Nominaalselt alluvad šiiidid selle riigi seadustele, kus nad elavad, kuid sotsiaalpoliitilistes küsimustes ja šiiitide usuküsimustes on esikohal imaami arvamus.

Selle põhjal puudub moslemitel ühtsus. Kogu moslemimaailm on tinglikult jagatud mõjusfäärideks, mida ei juhi riigipead, vaid vaimsed liidrid.

Imaamid mängivad šiiitide seas riigi valitsemisel tohutut rolli. Nüüd ei tegele nad mitte ainult usuküsimustega, vaid ka šiiitide kogukonna ilmaliku elu juhtimisega. See omadus avaldub kõige selgemalt Iraanis, kus imaam, tuntud ka kui ajatolla, ei ole mitte ainult vaimne juht, vaid täidab mõnikord ka riigijuhi väljaütlemata ülesandeid. Iraanis ühendas šahh pikka aega ilmaliku ja vaimse võimu. Pärast islamirevolutsiooni kehtestati Iraanis ilmalik võim, mille eesotsas oli vabariigi president, kuid mitteametlikuks riigipeaks jääb ajatolla - ta on ka šiiitide pea. Tema arvamus ja sõnavõtud on muutumatud kõikide šiiitide jaoks, olenemata nende elukohast, Iraanis või Jeemenis, Afganistanis või Saudi Araabias.

Sunniidid ja šiiidid – vaenulikkus poliitilisel taustal

Väita, et islami kahe religioosse liikumise vaheliste vastuolude juur peitub puhtalt usuküsimuste tõlgendamises, on vale. Nende kahe usu suhetes domineerib alati poliitiline aspekt. Islamimaailm pole kunagi olnud monoliitne ja ühtne oma vaimses impulsis. Alati on olnud inimesi, kes oma poliitiliste ambitsioonide rahuldamiseks või välise mõju all kasutasid ära sunniitide ja šiiitide vahelisi erinevusi usulistel põhjustel.

Ajalugu teab palju näiteid moslemite vahel usulistel põhjustel tekkinud konfliktidest. Osmani impeerium, kus enamik elanikkonnast tunnistas sunnismi, oli pidevalt vastasseisus Pärsiaga, kus šiiidid esindasid valdavat enamust. Kaasaegne ajalugu demonstreerib selgelt sunniitide ja šiiitide vastuolude rolli Lähis-Ida suurimate ja mõjukamate riikide – Iraani ja Saudi Araabia – suhetes.

Sunniitide erinevus usuasjades ja kultuse korrigeerimine nende kaasreligioonide poolt on järgmine:

Sunniid austavad sunnat tervikuna (šiiidid tajuvad sunnat kui Piibel ainult selles osas, kus on kirjeldatud prohveti elu);

Sunniidid peavad Ashura päeva pühaks, šiiidid, vastupidi, peavad seda päeva mälestuspäevaks;

Sunniidid, erinevalt šiiitidest, suhtuvad abielu institutsiooni erinevalt. Nende tõlgenduse kohaselt peaks abielu olema üks, nagu prohvet Muhamed pärandas. Šiiidid ei piira abielude arvu;

Sunniitidel ja šiiitidel on oma suurepärased palverännakute kohad. Esiteks on pühadeks paikadeks Meka ja Medina. Šiiidid lähevad palverännakule Najafi ja Karbalasse; Namazi (palveaeg) arv on mõlema puhul erinev. Sunniidid peavad tegema vähemalt viis palvet päevas. Šiiidid peavad kolme palve sooritamist piisavaks.

Sellised erimeelsused ei ole kriitilised ega põhimõttelised, kuid enamasti ei saa neid siiski aktsepteerida ei üks ega teine. Enamikul Lähis-Ida ja Pärsia lahe piirkonda haaravatest konfliktidest on tänapäeval usulised juured. Shia Iraan toetab täielikult šiiitide kogukondi Jeemenis ja Süürias. Saudi Araabia, vastupidi, toetab tugevalt sunniitide režiime. Religioon on muutumas mugavaks tööriistaks poliitikute käes, kes soovivad tugevdada oma mõju moslemimaailmas ja mujal.

Moslemite religioossete tunnetega oskuslikult manipuleerides jäävad Lähis- ja Lähis-Ida riikide praegused poliitilised režiimid religioosse ebakõla tugipunktiks. Enamasti seletavad tänapäeva teoloogid araablaste ja pärslaste igavese vastasseisuga tekkinud vastuolusid. Peamiselt sunniitlikku islamit praktiseerivad araablased kipuvad usuprobleeme tihedalt põimuma ilmalike seadustega. Šiiidid, kes on iidsete ida dünastiate järeltulijad, kalduvad rohkem ortodoksse islami poole. Praegune keeruline sõjalis-poliitiline olukord islamimaailmas on loodud kunstlikult, teenima valitsevate režiimide poliitilisi huve.Keegi pole veel kommentaari jätnud, olge esimene.

Islam jaguneb kaheks suureks liikumiseks – sunnismiks ja šiismiks. Moslemitest moodustavad sunniidid hetkel umbes 85–87% ja šiiitide arv ei ületa 10%. Sellest, kuidas islam nendeks kaheks suunaks jagunes ja kuidas need erinevad.

MILLAL JA MIKS LÕHENESID ISLAMI JÄRJELDAJAD SUNNIIDEKS JA ŠIIITIDEKS?

Moslemid jagunesid poliitilistel põhjustel sunniitideks ja šiiitideks. 7. sajandi teisel poolel, pärast kaliif Ali* valitsemisaja lõppu in Araabia kalifaat** Tekkisid vaidlused selle üle, kes tema asemele tuleb. Fakt on see, et Ali oli prohvet Muhamedi väimees ja mõned moslemid uskusid, et võim peaks üle minema tema järglastele. Seda osa hakati nimetama "šiiitideks", mis araabia keelest tõlgituna tähendab "Ali jõud". Samal ajal kui teised islami järgijad seadsid kahtluse alla sedalaadi eksklusiivse privileegi ja soovitasid enamikul moslemikogukonnast valida Muhamedi järeltulijate seast mõni muu kandidaat, selgitades oma seisukohta väljavõtetega sunnast, mis on Koraani järel teine ​​islamiõiguse allikas ** **, mistõttu hakati neid kutsuma "sunniitideks" "

MILLISED ERINEVUSED ON ISLAMI TÕLGENDAMISES SUNNIIDIDE JA ŠIIITIDE VAHEL?

Sunniidid tunnustavad eranditult prohvet Muhamedi, šiiidid aga võrdselt nii Muhamedi kui ka tema nõbu Ali. Sunniidid ja šiiidid valivad kõrgeima võimu erineval viisil. Sunniitide seas kuulub see valitud või ametisse nimetatud vaimulikele ning šiiitide seas peab kõrgeima võimu esindaja olema eranditult Ali.Imam perekonnast. Sunniitide jaoks on see vaimulik, kes vastutab mošee eest. Šiiitide jaoks on see prohvet Muhamedi vaimne juht ja järeltulija. Sunniidid uurivad kogu Sunna teksti ja šiiidid ainult seda osa sellest, mis räägib Muhamedist ja tema pereliikmetest. Šiiidid usuvad, et ühel päeval tuleb messias "varjatud imaami" isikus. Kas sunniidid ja šiiidid saavad koos esitada namazi ja hadži? Islami erinevate sektide järgijad võivad koos esitada namazi (igapäevane viiekordne palvete lugemine): seda praktiseeritakse aktiivselt mõnes mošees. Lisaks saavad sunniidid ja šiiidid sooritada ühise hadži – palverännaku Mekasse ( püha linn moslemid Saudi Araabia lääneosas).

Millistes riikides on suured šiiitide kogukonnad?

Enamik šiismi järgijaid elab Aserbaidžaanis, Bahreinis, Iraagis, Iraanis, Liibanonis ja Jeemenis.
*Ali ibn Abu Talib – silmapaistev poliitiline ja avaliku elu tegelane; onupoeg, prohvet Muhamedi väimees; esimene imaam šiiitide õpetustes.
**Araabia kalifaat on islamiriik, mis tekkis moslemite vallutuste tulemusena 7.–9. See asus kaasaegse Süüria, Egiptuse, Iraani, Iraagi, Taga-Kaukaasia lõunaosas, Kesk-Aasia, Põhja-Aafrikas ja Lõuna-Euroopas.
***Prohvet Muhammad (Muhammad, Magomed, Mohammed) on monoteismi jutlustaja ja islamiprohvet, kes on religiooni keskne tegelane pärast Allahit.
**** Koraan - püha raamat moslemid

SIITIDE JA SUNNIIDE ASUSTAMINE

Valdav enamus planeedi moslemitest on sunniidid. Antipaatia islami kogukondade vahel on levinum kui islami enda ja teiste usuliste veendumuste ja nende järgijate vahel. Mõnes riigis on sunniitide ja šiiitide teoloogilised ja kultuurilised erinevused toonud kaasa vägivalla.Londoni ajakiri Jane kirjutab, et Aserbaidžaanis, Iraanis ja Bahreinis on šiiidid enamuses. Iraagis moodustavad šiiidid üle poole elanikkonnast. Saudi Araabias on šiiite juba vaid umbes 10 protsenti Sunniitide ülekaal on täheldatav Afganistanis, Pakistanis, Kuveidis ja Araabia Ühendemiraatides. Indias, kus elab kokku üle miljardi, kuulub valdav enamus moslemeid sunniitide kogukonda.

NUMBRI AJALUGU

Pärast prohvet Muhamedi surma aastal 632 pKr tekkisid tema järgijad eriarvamusel, kes peaks tema järeltulijaks saama. Neid, kes kaldusid kalifaadis saadud nõusoleku alusel järglase valimise mõttele, hakati nimetama sunniitideks, vähemus eelistas näha prohvet Muhamedi järglast, kes valiti prohvetiga perekondliku suguluse kaudu. Nad valisid oma imaamiks prohveti nõbu Ali. Seda vähemust hakati nimetama Shia Ali ehk imaam Ali toetajate rühmaks. Aastal 680 tapsid Iraagis Karbalas sunniidid imaam Ali poja Husseini ning see süvendas veelgi vastuolusid sunniitide ja šiiitide vahel. Erimeelsused šiiidi ja sunniidi islami vahel kajastuvad islamiõiguse kõigis aspektides. Märkimisväärse ja mõjuka moslemi elanikkonnaga riikides mõjutavad need erinevused valitsuse seadusi, eriti neid, mis on seotud perekonna ja ühiskonnaga. See ei too kaasa mitte ainult arutelu, vaid paljudel juhtudel ka repressioonideni valitseva eliidi poolt, kes otsib

PEAMISED ERINEVUSED

Islami seaduste koodeks, olenemata sunniitide või šiiitide praktikast, põhineb koraanil, sunnal (prohvet Muhamedi kombed), korrelatsioonis hadithiga (prohveti ja tema toetajate avaldused), jiyas (sarnasused, analoogid) ja mõiste “ijtihad” (isiklikud järeldused).Neist kasvab välja islamiseadus (šariaat), mida ei süstematiseerita, vaid tõlgendab pädevate isikute nõukogu (Ulemah). Islami õiguse (šariaadi) tõlgendamise allikad ei tee vahet šiiitide ja sunniidi islami vahel. Kuid erinevused kahe sekti vahel tekivad hadithide (prohveti ja tema kaaslaste ütluste) tõlgendamise tagajärjel, šiiitide puhul on tõlgendusse kaasatud imaamide ütlused. Šiiitlikus islamis ei ole imaamid ainult palvejuhid, vaid ka üleloomulike teadmiste kandjad ja vaieldamatu autoriteedi kandjad. See on peamine põhjus nende erinevused sunniitidega.

ABIELU KÜSIMUSED

Erinevused sunniitide ja šiiitide islamiõiguse – šariaadi – tõlgendustes on muutunud veelgi silmatorkavamaks. Nagu märgib Briti ajakiri Jane, on see sageli kaasa toonud ja toob kaasa vägivalla Lõuna-Aasias ja Lähis-Idas.Autopommi plahvatuse koht Iraagis Kirkuki linnas sunniitide mošee lähedal. 12. mai 2009.
Iga suurema islamisekti võim selle piirkonna riikides on sageli tekitanud islamiõigust puudutavaid probleeme. Näiteks šiiidid ei pea kinni sunniitide reeglist pidada lahutust kehtivaks hetkest, mil abikaasa selle välja kuulutab. Sunniidid omakorda ei aktsepteeri šiiitide ajutist abielu. Indias keeldusid šiiidid 2005. aastal täitmast kogu India moslemite nõukogu korraldusi abielu, lahutuse ja pärimise küsimustes. Šiiidid ütlesid, et nõukogu, millel oli sunniitlik enamus, oli oma otsustes kallutatud sunniitide tõlgenduste suhtes abieluküsimustes.

KASVAV KONTRANSTSIOON

1979. aasta Iraani revolutsioon tekitas ärevuse šiiitide mõju võimaliku leviku pärast Pärsia lahes ja Pakistanis. Briti ajakiri Jane rõhutas, et oma karmides Koraani tõlgendustes kutsuvad vahhabiidid üles tegutsema mitteusklike ja eriti šiiitide vastu, keda nad peavad otsekoheks. Saudi Araabia toetas jõuliselt sunniitide doktriini kohalike juhtide, nagu Pakistani presidendi Muhammad Zia ul-Haqi, heldete toetustega, eesmärgiga võidelda šiiitide mõjuvõimuga, laiendades islamikoolide – madrassade – võrgustikku. Saudid püüdsid tagada, et need koolid tunneksid sümpaatiat sunniidi islamile ja toetaksid selle vahhabi tõlgendust.Aktsioonid olid ilmselgelt edukad. Sunniitide radikalismi kiire kasv aitas kaasa võitlejate värbamisele Afganistani vastupanuliikumisse Nõukogude okupatsiooni vastu. See ergutas hiljem Talibani ja Osama bin Ladeni toetajaid. Seega seisavad riigijuhid juba silmitsi vajadusega leida viise, kuidas mõlemad kogukonnad – nii sunniidid kui ka šiiidid – saaksid normaalselt toimida ja rahumeelselt koos eksisteerida.

Konflikte šiiitide ja sunniitide vahel tuleb ikka ette, kuid tänapäeval on need sagedamini poliitilist laadi. Harvade eranditega (Iraan, Aserbaidžaan, Süüria) kuulub šiiitidega asustatud riikides kogu poliitiline ja majanduslik võim sunniitidele. Šiiidid tunnevad end solvatuna, nende rahulolematust kasutavad ära radikaalsed islamirühmitused, Iraan ja lääneriigid, kes on pikka aega omandanud teaduse, kuidas moslemid üksteisega vastandada ja radikaalset islamit "demokraatia võidu" nimel toetada. Šiiidid võitlesid aktiivselt Liibanonis võimu pärast ja eelmisel aastal mässasid nad Bahreinis, protesteerides sunniitide vähemuse poliitilise võimu ja naftatulude anastamise vastu.Iraagis tulid pärast USA relvastatud sekkumist võimule šiiidid ja riigis algas kodusõda nende ja nende endiste omanike sunniitide vahel ning ilmalik režiim andis teed obskurantismile. Süürias on olukord vastupidine – võim kuulub seal alaviitidele, mis on šiismi üks suundi. 70ndate lõpus šiiitide domineerimise vastu võitlemise ettekäändel alustas terrorirühmitus "Moslemi Vennaskond" sõda valitseva režiimi vastu, 1982. aastal vallutasid mässulised Hama linna. Mäss purustati ja tuhanded inimesed hukkusid. Nüüd on sõda taas alanud – aga alles nüüd, nagu Liibüas, kutsutakse bandiite mässulisteks, neid toetab avalikult kogu progressiivne lääne inimkond eesotsas USA-ga.

Endises NSV Liidus elavad šiiidid peamiselt Aserbaidžaanis. Venemaal esindavad neid ühed ja samad aserbaidžaanlased, samuti Dagestanis vähesel määral tatsid ja lezginid.Postsovetlikus ruumis tõsiseid konflikte veel ei ole. Enamikul moslemitest on šiiitide ja sunniitide erinevusest väga ähmane ettekujutus ning Venemaal elavad aserbaidžaanlased külastavad šiiitide mošeede puudumisel sageli sunniite. 2010. aastal tekkis konflikt Venemaa presidendi presiidiumi esimehe vahel. Venemaa Euroopa osa moslemite vaimne administratsioon, Venemaa muftide nõukogu esimees, sunniit Ravil Gainutdin ja Kaukaasia moslemite büroo juht šiiit Allahshukur Pashazade. Viimast süüdistati šiiidis olemises ning enamik Venemaa ja SRÜ moslemeid on sunniidid, seega ei tohiks šiiit sunniite valitseda. Venemaa muftide nõukogu hirmutas sunniite “šiitide kättemaksuga” ja süüdistas Pashazadet Venemaa vastu töötamises, tšetšeeni võitlejate toetamises ja liiga lähedastes suhetes venelastega. õigeusu kirik ja sunniitide rõhumine Aserbaidžaanis. Vastuseks süüdistas Kaukaasia moslemite nõukogu muftinõukogu katses häirida Bakuu religioonidevahelist tippkohtumist ning sunniitide ja šiiitide vahelise ebakõla õhutamises.

Eksperdid usuvad, et konflikti juured peituvad SRÜ moslemite nõuandekogu asutamiskongressis Moskvas 2009. aastal, kus Allahshukur Pashazade valiti traditsiooniliste moslemite uue liidu juhiks. Algatust kiitis kõrgelt Venemaa president ja seda demonstratiivselt boikoteerinud Muftide nõukogu jäi kaotajaks. Lääne luureagentuure kahtlustatakse ka konflikti õhutamises.

Moslemite lõhenemist šiiitideks ja sunniitideks eile ei toimunud. Kolmteist sajandit on see jaotus eksisteerinud ühes enim levinud maailmareligioonis – islamis.

Kahe moslemi leeri tekkimise põhjuseks ei olnud nii proosaline kui see ka ei tundu mitte uskumuste erinevused, vaid poliitilised motiivid, nimelt võitlus võimu pärast.

Asi on selles, et pärast neljast kaliifist viimase, Ali valitsemisaja lõppu tekkis küsimus, kes tema asemele tuleb.

Mõned uskusid, et kalifaadi juhiks võib saada ainult prohveti otsene järeltulija, kes pärib mitte ainult võimu, vaid ka kõik tema vaimsed omadused, austab traditsioone ja saab oma esivanemate vääriliseks järgijaks. Neid kutsuti šiiitideks, mis araabia keelest tõlgituna tähendab "Ali jõud".

Teised ei nõustunud prohveti vere järgijate ainuõigusega. Nende arvates peaks kalifaadi juht olema enamuse poolt valitud moslemikogukonna liige. Nad selgitasid oma seisukohta väljavõtetega sunnast, prohveti sõnu sisaldavast raamatust ja ka tema järgijatest. Just see pöördumine sunna poole tõi kaasa nimetuse "sunniid".

Laotamine

Sunnism ja šiism on islami suurimad harud. Pealegi on maailmas ligikaudu miljard ja sada miljonit sunniiti, samas kui šiiite on vaid 110 miljonit, mis on vaid kümme protsenti maailma islamismist.

Enamik šiiite on Aserbaidžaanis, Iraagis, Iraanis ja Liibanonis. Sunnism on levinud enamikus moslemiriikides.

Palverännakute kohad

On legend, et kaliif Ali ja tema poeg Hussein leidsid rahu Iraagi An-Najafis ja Karbalas. Siin tulevad šiiidid kõige sagedamini palvetama. Saudi Araabias asuvad Meka ja Medina said sunniitide palverännakute paikadeks.

Meka

Suhtumine sunnasse

Arvatakse, et šiiidid erinevad sunniitidest selle poolest, et esimesed ei tunnista sunnat. See arvamus on aga vale. Šiiidid austavad sunna tekste, kuid ainult seda osa sellest, mis pärineb prohveti perekonna liikmetelt. Sunniidid tunnevad ära ka Muhamedi kaaslaste tekste.

Rituaalide läbiviimine

Kokku on sunniitide ja šiiitide rituaalide läbiviimisel seitseteist erinevust, millest peamised on järgmised:

• palvet lugedes asetavad šiiidid spetsiaalsele vaibale saviplaadi tüki, mis sümboliseerib nende imetlust mitte inimese, vaid Jumala poolt loodu vastu.
• teine ​​erinevus sisaldub adhani tekstis. Šiiidid lisavad palvele kutsudes ettekirjutatud tekstile mõned fraasid, mille sisuks on kaliifide äratundmine Jumala järglastena.

Imaami kultus

Šiiite iseloomustab imaami kultus, vaimne juht, kes on prohvet Muhamedi otsene järglane. On legend, et kaheteistkümnes imaam Muhammad kadus oma noorukieas seletamatutel asjaoludel. Pärast seda pole keegi teda näinud, ei elus ega surnud. Šiiidid peavad teda elavaks ja inimeste keskel. Temast saab ühel päeval moslemite juht, messias, kes suudab end patuse maa peal asutada. Jumala riik ja juhib mitte ainult moslemeid, vaid ka kristlasi.

Järelduste veebisait

1. Sunnism on islami suurim haru, mis on laialt levinud enamikus moslemiriikides.
2. Šiiidid usuvad, et tõde kuulub ainult prohvet Muhamedi otsestele järglastele.
3. Šiiidid ootavad messiat, kes ilmub "varjatud imaami" kehastuses.
4. Lisaks koraanile tunnevad sunniidid ära sunna (traditsioonid prohveti kohta) ja šiiidid akhbari (uudised prohveti kohta).

Islam koos kristluse ja budismiga on üks levinumaid religioone maailmas. Eriti palju islamit tunnistavaid riike on Ida-Euroopas ja Põhja-Aafrikas. Sellest hoolimata on moslemitel vastuolusid, mille tulemuseks oli tõeline sõda. Kogu islamimaailm jagunes kaheks omavahel sõdivaks rühmaks: sunniidid ja šiiidid.

Nende peamine erinevus seisneb selles Sunniidid eitavad võimalust suhelda Jumalaga vaimulike kaudu, tunnistavad nad islamit neile pärandatud prohvetiks ja šiiidid, vastupidi, usuvad, et vaimulikud saavad ja peaksid tegema islamiseadust puudutavaid olulisi otsuseid. Paljud sunniidid ei pea šiiite üldse moslemiteks. Viimaste arv on väike, mistõttu püütakse vältida otseseid relvakonflikte.

Kust see kõik alguse sai, kust need erinevused tekkida võisid?

Skisma algas vahetult pärast prohvet Muhamedi surma. Niipea kui ta lahkus, oli aeg valida uus vaimne juht; enamik moslemeid eelistas ühte Muhamedi sõpra, Abu Bakri, kes oli ka tema äi. Seda enamust hakati hiljem nimetama sunniitideks.

Ülejäänud vähemus toetas prohveti nõbu Muhamedi, Ali. On olemas versioon, et Muhammad ise nimetas ta oma järglaseks. Kõik, kes Alile järgnesid, hakkasid end šiiitideks nimetama ja, viidates tema veresugulusele Muhamediga, soovisid, et temast saaks uus kaliif. Selle eest tapsid sunniidid Ali poja - see viis nende kahe liikumise vahel lahtise vastasseisuni, võit läks sunniitidele, kuna neil oli enamus.

Aastate jooksul nende kahe liikumise vaadete erinevus ainult kasvab. Ja kuigi nad kõik austavad Koraani seadusi, on ideoloogiliselt nende voolud väga erinevad. Näiteks šiiidid tunnistavad "ajutise abielu" olemasolu, nad panevad palve ajal käed erinevalt kokku, neil on uued palved, mida sunniidid peavad valikuliseks, kuid mis kõige tähtsam, nad ootavad uue prohveti ilmumist maa peale. Muhamedi järgijad.

Peamised erinevused sunniitide ja šiiitide vahel

On tõesti raske öelda, et nende voolude erinevus on suur. Näiteks kristluses on katoliiklaste ja õigeusklike vahel palju rohkem vastuolusid. Sõltumata sellest, kummasse kahest liikumisest moslem kuulub, loeb ta ainult ühte raamatut – Koraani. On vale arvamus, et šiiitidel on kümne käsu "Koraani" lisa; see pole midagi muud kui väljamõeldis.
Siin on kõige levinumad valed, mida sunniidid šiiitide kohta räägivad:

• Sunniidid arvavad, et šiiidid peavad tõeliseks prohvetiks Ali, mitte Muhamedi; tegelikult on see absoluutne vale. Ükski endast lugupidav šiii ei nõustu selle väitega kunagi. Nad austavad Ali autoriteeti ainult selle pärast, mis tal on perekondlikud sidemed Muhamedi endaga. Prohvet Muhamedi enda autoriteet on siin väljaspool kahtlust.
• Veel üks eksiarvamus, paljud sunniidid arvavad, et šiiidid tunnistavad imaame Muhamediga võrdseks. Tegelikkuses pole see sugugi nii. Kõik sai alguse prohveti 12 järeltulijast, kellest said hiljem imaamid, keda kõiki austavad ja austavad šiiidid. Nad ei olnud tavalised Ali lapsed, nad olid prohveti veresugulased. Ainult seetõttu on neil nii tohutu autoriteet; arvatakse, et imaamid on Muhamedi järeltulijad; nende lugupidamatu kohtlemine tähendab prohveti enda autoriteedi vähendamist.
• Moslemitel on maks nimega zakat - see on kohustuslik annetus, spetsiaalsed zakati kogujad koguvad seda, kõik sel viisil saadud vahendid lähevad vaeste abistamiseks. Šiiidid tunnistavad seda maksu, kuid usuvad, et seda ei tohiks maksta zakati kogujatele, kes saavad osa nendest vahenditest oma äranägemise järgi käsutada, vaid otse vaestele endile. Šiiitidel on ka teine ​​maks - khums, viiendik põhikuludest vabast rahast antakse imaami kasutusse.

Nüüd sunniidid ja šiiidid

Relvastatud konfliktid moslemimaailmas toimuvad sageli sunniitide ja šiiitide vastasseisu taustal, hoolimata sellest ei suuda enamik moslemeid täpselt selgitada, millised erinevused nende hoovustes sunnivad neid relvi haarama ja vägivalda kasutama.

Selliste konfliktide algatajad on enamasti sunniidid, mis on seletatav nende arvulise üleolekuga. Põhjusi, miks nad relvakonflikti astuvad, võib pehmelt nimetada kaugeleulatuvateks. Kõigi sunniitide jaoks on suureks ärrituseks see, et šiiidid on muutnud usuavalduse teksti ja lisanud tavapärastele sõnadele: "Ali on Allahi sõber." See vihastab sunniite väga, kuid siiski mitte nii palju, et selle nimel verd valada.

Õli lisavad leekidele poliitilised konfliktid, mistõttu on viimasel ajal tekkinud üha rohkem äärmusorganisatsioone. Ja kuigi šiiidid süüdistavad agressioonis alati oma vastaseid, on just nemad loonud sellise äärmusrühmituse nagu Hizbollah. Enamik eksperte nõustub, et nende sisemine vastasseis pole ohtlik niivõrd, kuivõrd väline mõju. Väljastpoolt tulevad riigid üritavad riike pidevalt välja mängida, mängides just sellistele vastuoludele. Nende tegude tagajärgi näeme juba praegu, üks neist on sellise rühmituse nagu “Islamiriik” (Vene Föderatsioonis keelatud) tekkimine.

Lugemisaeg: 8 minutit. Vaatamisi 23,4k. Avaldatud 12.10.2015

Sunniidid, šiiidid, alaviidid, vahhabiidid– nende ja teiste islami usurühmade nimesid võib tänapäeval sageli leida, kuid paljude jaoks ei tähenda need sõnad midagi. Islamimaailm – kes on kes. Mõelgem välja, mis vahe on. Siin on mõned islamimaailma voolud.

Sunniidid on islami suurim liikumine

Mida tähendab eesnimi sunniit?

Araabia keeles: Ahl al-Sunnah wal-Jamaa ("Sunna inimesed ja kogukonna harmoonia"). Nime esimene osa tähendab prohveti tee järgimist (ahl al-sunnah), teine ​​aga prohveti ja tema kaaslaste suure missiooni tunnustamist probleemide lahendamisel nende rada järgides.

Sunna on Koraani järel teine ​​islami põhiraamat. See on suuline traditsioon, mis hiljem vormistati hadithidena, prohveti kaaslaste ütlustena Muhamedi ütluste ja tegude kohta.

Vaatamata algselt suulisele olemusele on see moslemite jaoks peamine juhend.

Millal vool tekkis: pärast kaliif Uthmani surma 656. aastal.

Kui palju järgijaid: umbes poolteist miljardit inimest. 90% kõigist, kes tunnistavad islamit.

Peamised sunniitide elukohapiirkonnad üle maailma: Malaisia, Indoneesia, Pakistan, Bangladesh, Põhja-Aafrika, Araabia poolsaar, Baškortostan, Tatarstan, Kasahstan, Kesk-Aasia riigid (v.a. Iraan, Aserbaidžaan ja külgnevate territooriumide osad).

Ideed ja kombed: Sunniidid on prohveti sunna järgimise suhtes väga tundlikud. Koraan ja Sunna on aga kaks peamist usuallikat, kui eluprobleem pole neis kirjeldatud, peaksite usaldama oma tarka valikut.

Usaldusväärseks peetakse kuut hadithide kollektsiooni (Ibn-Maji, an-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Daud ja at-Tirmidhi). Esimese nelja islamivürsti - kaliifi: Abu Bakri, Umari, Usmani ja Ali valitsemisaega peetakse õigeks. Islam on välja töötanud ka madhhabid - juriidilised koolid ja aqidad - "usu mõisted". Sunniidid tunnustavad nelja madhhabi (Maliki, Shafi'i, Hanafi ja Shabali) ja kolme usukontseptsiooni (maturidism, Ash'ari õpetused ja Asariyya).

Šiiidid: mida see nimi tähendab?

Shiya - "järgijad", "järgijad".

Millal see tekkis: Pärast moslemikogukonna poolt austatud kaliif Uthmani surma 656. aastal.

Kui palju järgijaid: erinevatel hinnangutel 10–20 protsenti kõigist moslemitest. Šiiitide arv võib ulatuda umbes 200 miljonini.

Peamised piirkonnad, kus šiiidid elavad: Iraan, Aserbaidžaan, Bahrein, Iraak, Liibanon.

Šiiitide ideed ja kombed: nad tunnistavad prohveti nõbu ja onu kaliifi Ali ibn Abu Talibi ainsaks õiglaseks kaliifiks. Šiiitide sõnul on ta ainuke, kes on sündinud Mekas muhameedlaste peamises pühapaigas Kaabas.

Šiiite eristab usk, et umma (moslemikogukonna) juhtimist peaksid täitma Allahi valitud kõrgeimad vaimulikud - imaamid, vahendajad Jumala ja inimese vahel.

Esimesed kaksteist imaami Ali klannist (kes elasid aastatel 600–874 Alist Mahdini) on tunnistatud pühakuteks.

Viimast peetakse salapäraselt kadunuks (Jumala poolt “peidetuks”), ta peab ilmuma enne maailmalõppu messia kujul.

Šiiitide põhiliikumine on kaksteist šiiidid, keda traditsiooniliselt nimetatakse šiiitideks. Õiguskool, mis neile vastab, on jafarite madhhab. Siin on palju šiiitide sekte ja liikumisi: need on ismailid, druusid, alaviidid, zaydid, šeikid, kaysaniidid, jarsanid.

Šiiitide pühapaigad: Imam Husseini ja Al-Abbase mošee Karbalas (Iraak), Imam Ali mošee Najafis (Iraak), Imam Reza mošee Mashhadis (Iraan), Ali-Askari mošee Samarras (Iraak).

sufid. Mida nimi tähendab?

Sufism ehk tasawwuf pärineb erinevad versioonid sõnast "suf" (vill) või "as-safa" (puhtus). Samuti tähendas algselt väljend “ahl al-suffa” (pingiinimesed) Muhamedi vaeseid kaaslasi, kes elasid tema mošees. Neid eristas askeetlikkus.

Millal see ilmus: VIII sajand. See jaguneb kolmeks perioodiks: asketism (zuhd), sufism (tasawwuf) ja sufi vennaskondade periood (tariqa).

Kui palju jälgijaid: tänapäevaste jälgijate arv on väike, kuid neid võib leida väga erinevatest riikidest.

Peamised elukohad: Peaaegu kõik islamiriigid, samuti teatud rühmad USA-s ja Lääne-Euroopas.

Ideed ja kombed: Muhammad näitas sufide sõnul oma eeskujuga üksikisiku ja ühiskonna vaimse kasvatuse teed - askeesi, vähesega rahulolu, põlgust maiste hüvede, rikkuse ja võimu vastu. Õiget teed läksid ka ashabid (Muhamedi kaaslased) ja Ahl al-Suffa (pingi inimesed). Askees oli omane paljudele järgnevatele hadithi kogujatele, Koraani lugejatele ja džihaadis (mudžahiidis) osalejatele.

Sufismi põhijooned on väga range järgimine koraanist ja sunnast, Koraani tähenduse üle järelemõtlemine, täiendavad palved ja paastud, lahtiütlemine kõigest maisest, vaesusekultus ja keeldumine koostööst võimudega. Sufi õpetused on alati keskendunud indiviidile, tema kavatsustele ja tõdede teadvustamisele.

Paljud islami teadlased ja filosoofid olid sufid. Tariqatid on tõelised sufide kloostriordud, mida ülistatakse islami kultuuris. Murid, sufi šeikide õpilased, kasvasid üles tagasihoidlikes kloostrites ja kongides, mis olid laiali mööda kõrbeid. Dervišid on erakumungad. Neid võis väga sageli kohata sufide seas.

Asariya on sunniitide koolkond, enamus järgijaid on salafid

Mida nimi tähendab: Asar tähendab "jälg", "traditsioon", "tsitaat".

Millal see ilmus: 9. sajand.

Ideed: lükake tagasi kalam (moslemi filosoofia) ja järgige Koraani ranget ja otsekohest lugemist. Nende arvates ei peaks inimesed tekstis ebaselgetele kohtadele ratsionaalset seletust andma, vaid aktsepteerima neid sellisena, nagu nad on. Nad usuvad, et Koraani ei loonud keegi, vaid see on Jumala otsene kõne. Igaüht, kes seda eitab, ei peeta moslemiks.

Salafisid seostatakse kõige sagedamini islami fundamentalistidega

Mida nimi tähendab: As-salaf - “esivanemad”, “eelkäijad”. As-salaf as-salihun on üleskutse järgida õiglaste esivanemate elustiili.

Millal see tekkis: Arenes välja 9.-14.sajandil.

Kui palju järgijaid: Ameerika islamiekspertide sõnul võib salafide arv kogu maailmas ulatuda 50 miljonini.

Peamised elukohad: levitatakse väikestes rühmades kogu islamimaailmas. Neid leidub Indias, Egiptuses, Sudaanis, Jordaanias ja isegi Lääne-Euroopas.

Ideed: usk tingimusteta ühte jumalasse, uuenduste mitteaktsepteerimine, võõrad kultuurilised segud islamis. Salafid on sufide peamised kriitikud. Seda peetakse sunniitide liikumiseks.

Kuulsad esindajad: Salafid peavad oma õpetajateks islami teolooge al-Shafi'i, Ibn Hanbal ja Ibn Taymiyya. Tuntud organisatsioon "Moslemi Vennaskond" liigitatakse ettevaatlikult salafistideks.

vahhabiidid

Mida tähendab nimi vahhabiidid: vahhabismi või al-Wahhabiyya mõistetakse islamis kui uuenduste tagasilükkamist või kõike seda, mida algses islamis ei olnud, tugeva monoteismi viljelemist ja pühakute kummardamisest keeldumist, võitlust islamiusu puhastamise eest. religioon (džihaad). Nimetatud araabia teoloogi Muhammad ibn Abd al-Wahhabi järgi.

Millal see ilmus: 18. sajandil. Kui palju järgijaid: mõnes riigis võib nende arv ulatuda 5%-ni kõigist moslemitest, kuid täpset statistikat pole.

Peamised elukohad: väikesed rühmad Araabia poolsaare riikides ja kohapeal kogu islamimaailmas. Päritolupiirkond: Araabia. Ideed Nad jagavad salafi ideid, mistõttu kasutatakse nimesid sageli sünonüümidena. Tihti mõistetakse aga nimetust "vahhabiidid" halvustavana.

Alaviidid (Nusayris) ja Alevis (Kizilbash)

Mida tähendab eesnimi Alawite?: Liikumine sai nime "alaviitid" prohvet Ali nime järgi ja "nusairiidid" sekti ühe asutaja, šiiitide üheteistkümnenda imaami õpilase Muhammad ibn Nusayri järgi.

Millal see ilmus: 9. sajand. Kui palju järgijaid: umbes 5 miljonit alaviiti, mitu miljonit alevit (täpsed hinnangud puuduvad).

Peamised elukohapiirkonnad on Süüria, Türgi (peamiselt Alevis), Liibanon.

Alaviitide ideed ja kombed: Nagu druusid, praktiseerivad nad taqiyyat (religioossete vaadete varjamine, teise religiooni rituaalide matkimine), arvestavad oma religiooniga salateadmised, saadaval vähestele valitud. Alaviidid on druusidega sarnased ka selle poolest, et nad on islami teistest suundadest võimalikult kaugele läinud. Nad palvetavad ainult kaks korda päevas, neil on lubatud juua veini rituaalsetel eesmärkidel ja paastuda vaid kaks nädalat.

Alaviitide religioonist on ülaltoodud põhjustel väga raske pilti teha. On teada, et nad jumaldavad Muhamedi perekonda, peavad Alit jumaliku tähenduse kehastuseks, Muhammedit Jumala nimeks, Salman al-Farisi väravaks Jumala juurde (gnostiliselt tähendusrikas idee "igavesest kolmainsusest"). . Jumala tundmist peetakse võimatuks, kuid teda ilmutas Ali kehastumine seitsmes prohvetis (Aadamast, sealhulgas Isast (Jeesusest) Muhamedini).

Kristlike misjonäride sõnul austavad alaviidid Jeesust, kristlikke apostleid ja pühakuid, tähistavad jõule ja lihavõtteid, loevad jumalateenistustel evangeeliumi, võtavad osaduse veiniga ja kasutavad kristlikke nimesid.

Need andmed võivad aga põhimõtet arvestades olla ka ebatäpsed. Mõned alaviidid peavad Ali Päikese kehastuseks, teine ​​osa - Kuu; üks rühm on valguse kummardajad, teine ​​kummardab pimedust. Sellistes kultustes on nähtavad islami-eelsete uskumuste (zoroastrism ja paganlus) kajad. Alaviit naised jäävad endiselt sageli religioonist teadmata, neil ei ole lubatud jumalateenistusi pidada. Valida saab ainult alaviitide järeltulijaid. Ülejäänud on amma, tavalised valgustamata. Kogukonda juhib imaam.

Aleevide ideed ja kombed: Aleevid on tavaliselt alaviitidest eraldatud. Nad austavad Ali (täpsemalt kolmainsust: Muhammad-Ali-Tõde), samuti kahtteist imaami kui jumalikud aspektid Universum ja mõned teised pühakud. Nende põhimõtete hulka kuulub austus inimeste vastu, sõltumata religioonist või rahvusest. Tööjõudu austatakse. Nad ei pea kinni islami põhirituaalidest (palverännak, viis igapäevast palvet, ramadaani paast), ei käi mošees, vaid palvetavad oma kodudes.

Kuulsad alaviidid Bashar al-Assad, president .