Püha Filaret (Drozdov): Süda on puhas, meel on särav. Peapreestri maksiim (kozlov)

Metropoliit Philaret(maailmas Vassili Mihhailovitš Drozdov; 26. detsember 1782 [6. jaanuar], Kolomna, Moskva kubermang – 19. november [1. detsember] Moskva) – Vene Õigeusu Kiriku piiskop; 3. juulist Moskva ja Kolomna peapiiskop (alates 22. augustist – metropoliit). Vene Keiserliku Akadeemia täisliige (); Keiserliku Teaduste Akadeemia auliige (1827-1841) ja hiljem tavaline akadeemik () vene keele ja kirjanduse osakonnas. 19. sajandi suurim vene õigeusu teoloog.

Lapsepõlv ja haridus

Vassili Drozdov sündis 26. detsembri varahommikul (jõulu teisel pühal) 1782. aastal Kolomna Taevaminemise katedraali diakoni peres. Kõik tema esivanemad isal ja emal olid vaimulikud. Tema emapoolne vanaisa oli kolmekuningapäeva kiriku peapreester. Metropoliit Filareti lapselapselapselaps Nikolai Nikolajevitš Drozdov on telesaate "Loomade maailmas" saatejuht.

Tulevase suurlinna isa - Mihhail Fedorovitš - abiellus 10. jaanuaril 1782 Evdokia Nikitichnaga, kes polnud veel 16-aastane; Sama aasta 6. veebruaril määrati ta Taevaminemise katedraali diakoniks, kuid algul elas ta äia juures, kolmekuningapäeva kirikus, kus laps sündis. Vassili Drozdov, kes sai nime St. Basiilik Suur, sündis 2 nädalat varem; ristiti kolmekuningapäeva kirikus 1. jaanuaril, eelmainitud pühaku mälestuspäeval. Veebruaris kolis perekond Yamskaja Slobodas Kolmainu kiriku majja (praegu Tolstikova tn 52), mille preestriks määrati isa Mihhail.

Isa Mihhail õpetas ka Kolomna seminaris ja kogus rikkalikku koduraamatukogu. Kui tuli aeg õpetada nooruk Vassili lugema ja kirjutama, kolis ta oma vanemate majja.

Varsti, olles näidanud üles õiglast oskust keelte ja retoorika uurimisel, äratas ta seminari korraldaja ja patrooni Metropolitan Platoni (Levšin) tähelepanu, kes näitas üles Drozdovi suhtes ilmset heatahtlikkust ja patrooni. Ta lõpetas seminari novembris 1803 ja määrati kreeka ja heebrea keele õpetajaks. 1806. aastal sai Drozdovist luuleõpetaja; aastast 1808 – kõrgeim kõneosavus ja retoorika.

Ordinatsioon ja rektoraat

27. märtsil 1812 määrati ta Novgorodi Jurjevi kloostri abtiks; märtsis 1816 - Moskva Novospasski klooster - akadeemia mahajätmisega.

Piiskopkond

Moskva osakonnas

Metropoliit Filaret

Ta mängis võtmerolli Aleksander I-lt Nikolai I-le üleminekul. Tema Eminents Filareti rekord kõlab:

22. augustil 1826 osales ta Moskvas keiser Nikolai I püha kroonimise riituse läbiviimisel; samal päeval ülendati ta metropoliidiks.

Keiser Nikolai I-ga olid tal keerulised suhted, mille põhjuseks olid peamiselt arvukad ettekanded keisrile, milles Moskva pühakut süüdistati poliitilises ebausaldusväärsuses. Selliste arvamuste üheks põhjuseks olid tema kaks sõna, mis ta lausus 1830. aasta septembris ja oktoobri alguses Moskvas kooleraepideemia tingimustes; jutlustes räägiti Vana Testamendi kuninga Taaveti pattudest, mille eest saadeti Iisraelile katsumusi ja karistusi, mida paljud siis pidasid uue keisri kriitikaks. Sellegipoolest 19. aprillil 1831 „tema innuka ja pikaajalise teenistuse eest peapastoraalses väärikuses, mis väärib kandmist, ning pealegi paljude kiriku ja riigi heaks tehtud teenitud tegude ja töö eest, mida pidevalt tehti, armulikult kandidaadiks Püha Ap. Andreas Esimene Kutsutud".

Ta pühitses sisse kümneid tema õnnistusega ehitatud ja rekonstrueeritud Moskva kirikuid, sealhulgas 18. oktoobril 1853 - Jelohhovo kolmekuningapäeva kiriku.

Ta maeti talle südamelähedasesse Kolmainsuse-Sergius Lavrasse, Püha kiriku kabelisse. Armuline Philaret.

Reliikviate ülistamine ja avastamine

Oma piiskopkonna viimastel aastatel nautis metropoliit Philaret kirikus tohutut autoriteeti; tema mälestust austati pärast surma. 1883. aastal tähistati Moskvas Moskva valitseja sajandat sünniaastapäeva. Peamised pidustused toimusid Kremlis Tšudovi kloostris.

Trinity-Sergius Lavra taastamine 1930. aastate lõpus algas Püha Vaimu laskumise kiriku hilisemate konstruktsioonide, sealhulgas Filareti kõrvalkabeli demonteerimisega.

Pärast Kolmainsuse-Sergius Lavra üleandmist Moskva patriarhaadile loodi majakirik St. Armuline Philaret. Metropolitaningli päeval, 1./14. detsembril, hakati Moskva Teoloogiaakadeemias pidama Filaretovi õhtuid.

Mõned kirjutised

1. Palvelaul kiriku ja Vene riigi vabastamise eest gallide ja koos nendega kahekümne keele invasioonist, 1814.
2. Vestlus uurivate ja enesekindlate vahel Ida-Kreeka-Vene kiriku õigeusust, millele on lisatud väljavõte Konstantinoopoli patriarhi Photiuse ringkonnakirjast idapatriarhaalsetele troonidele. Peterburi, 1815 (vürst Golitsõni palvel).
3. Kiriku ja piibli ajaloo sissekirjutus (1816)
4. Akatist kõige pühamale Theotokosele (umbes Pühade Isade Loojale, 1855, XIV osa).
5. Igapäevane palve St. Moskva filaret (Drozdov). ... Arhiveeritud originaalist 28. novembril 2012.
6. 1667. aasta kirikukogult peale pandud needuse selgitus (umbes Pühade Isade teostele, 1855, XIV osa).
7. Kreeka keele dogmaatilisest väärikusest ja kaitsvast kasutamisest. 70 Pühakirja tõlki ja slaavikeelset tõlget, koost. aastal 1845 (Prib. pühade isade tööle, 1858, XVII osa, koostatud 1845 (Prib. pühade isade tööle, 1858, osa XVII. M., 1858).
8. Johannese evangeeliumi tõlge vene keelde. keel. SPb, 1819.
9. Lugemistabel Pühakirjast, kiriku- ja tsiviilajakirjandusest (avaldatud peamiste valitsevate koolide poolt. Peterburi, 1819).
10. 11. psalmi tõlgendus (kirjutatud 1820 - Lugemine üldiselt, mis tahes. Vaimne kasvatus, 1873).
11. Jutluste kogumik Met. Moskva Filaret, esimene väljaand. SPb, 1820, järgnevad: SPb, 1821, 1822, 1835, 1844, 1845 (3 köidet); 1847-1848 (I ja II köide); 1861 (III köide); 1873-1885 (postuumne väljaanne) viies köites; toim. pealkirja all: Works of Philaret, Met. Moskva ja Kolomensky.
12. Ajaloolisi lugemisi Vana Testamendi raamatutest. SPb, 1822.
13. Elu St. ja meie Sergiuse jumalakandja, usaldusväärsetest allikatest ammutatud isa, luges (esimest korda) oma Lavras 4. juulil 1822 öö läbi kestnud valveajal, M., 1822.
14. Õigeusu katoliku Ida-Kreeka-Vene kiriku kristlik katekismus. SPb, 1823 ja lisa. toim. 1828, 1839.
15. Õigeusu-Katoliku Kreeka-Vene kiriku lühike katekismus. SPb, 1824.
16. Puškin, kes pöördus unenägudest järelemõtlemisele (luuletus, mis on kirjutatud vastuseks Puškini luuletustele "Edane kingitus ..." ajakirjas "Zvezdochka", 1848, nr 10).

Märkmed (redigeeri)

1. Tema Eminents Philareti Moskva piiskopkonna metropoliidi teenistusregister 1867. aastal.// "Moskva ja Kolomna metropoliidi Philareti teosed". T. I., M., 1873, lk VII.

Metropoliit Filareti peeti teenitult üheks venelaste haritumaks hierarhiks õigeusu kirik... Ühendades kirikuhierarhi ja õppinud teoloogi, riigimehe ja vagaduse askeedi, jutlustaja ja poeedi omadused, oli ta üks neist inimestest, kelle Jumal ise valis kõrgeima vaimse juhtimise missioonile. Ta tundis suurepäraselt kreeka ja heebrea keelt ning tundis pastakat nii, et metropoliit Platon (Levšin) tundis ta ära: " Mina kirjutan nagu inimene ja tema kirjutab nagu ingel". Pühakust jäi maha üle 200 avaldatud teose paljudel teoloogiateaduse, Venemaa ja üldise kirikuajaloo, kirikukaanonite selgitamise, jutluse, riigi seadusandluse ja muude teadmisharude teemadel. Lisaks hiilgavatele võimetele oli tal imeline sõnaosavus - siis kutsuti teda vene Krisostomuseks ja temaga võrreldi ainult Karamzini silpi.

Ja ometi poleks püha Philareti iseloomustamiseks piisanud ühest sõnast „haridus”. Tema eeskuju väärtus meie aja jaoks seisneb selles, et ta jättis kristliku kõikehõlmava valgustatuse mudeli: mõistuse, hinge ja vaimu, kui "palju tarkust" õigustab evangeeliumi lihtsus.

Märge: Metropoliit Filareti lapselapselapselaps Nikolai Nikolajevitš Drozdov - telesaate "Loomade maailmas" saatejuht.

Lapsepõlv ja haridus

Kolomna

Püha Filaret sündis maailmas Vassili Mihhailovitš Drozdov 26. detsembril 1782 (8. jaanuaril 1783) iidses Kolomna linnas Moskva lähedal päriliku vaimuliku perekonnas. Tema isa Mihhail Fedorovitš Drozdov oli Taevaminemise katedraali diakon (hiljem preester) ja seminariõpetaja. Ta kogus rikkaliku koduraamatukogu. Tulevase pühaku ema Evdokia Nikitichna - tasane, lahke ja vaikne, abiellus vähem kui 16 aasta pärast, oli sügavalt usklik ja vaga.

Poisi kasvatamisele avaldas suurt mõju tema emapoolne vanaisa preester Nikita Afanasjevitš Filippov. Veel mitte vanades eluaastates andis ta koguduse üle oma vanemale pojale ning ta ise jäi paastuks ja palvetamiseks vait, jättes oma kodust jumalateenistusteks vaid kirikusse. Ta elas suures vaesuses, tal polnud isegi kella ja kongipalve aja määras kindlaks vahaküünla põlemine. Tähelepanuväärne oli üks peaaegu eepiline joon tema vanaisa välimuses: jumalateenistuse ja jumalateenistuse lõpus istus preester Nikita maha, võttis harfi ning tema kiirete sõrmede all kõlasid vaiksed kirikulaulud. Vanaisa õpetas Vassili harfi mängima. Armastus muusika vastu jäi tulevasele suurlinnale kogu eluks.

Poiss oli vaikne, vaga ja armastas templit. Tema suguvõsas on säilinud legend, kuidas ta ühel päeval liturgias nähes, kuidas templivõlvi alla tõsteti raske küünlajalg äsja kustunud suitsevate küünaldega, hüüdis ta: “ Ema, jumalateenistus lõpeb varsti - palve on läinud Jumala poole!»

9-aastaselt viidi ta 1791. aastal üle Kolomna seminari, mis kuulus piiskoppide õukonda (praegu - Novo-Golutvin Püha Kolmainsus klooster, Kolomna Kreml). Seal valitses karm kord ja koolitus viidi läbi väga halvasti. Loenguid loeti ladina keeles ning õpetajate koosseis ei olnud pedagoogilistelt võimetelt ja teadmistelt väga erinev. Kuid kõik Kolomnas õppimise aastad kuulus Vassili parimate õpilaste hulka. Haruldased loomulikud anded olid ühendatud suurepärase innuga.

8 aasta pärast Kolomna seminar kaotati ja Vassili Drozdov astus Sergiev Posadis asuva Trinity Lavra seminari filosoofilist klassi, kus ta näitas üles märkimisväärseid võimeid keelte ja retoorika uurimisel. Lavra teoloogilisel koolkonnal oli selleks ajaks teistest kahtlemata paremus. Selle peakorraldaja oli Moskva metropoliit Platon (Levšin), kes oli tuntud oma valgustatuse ja heasüdamlikkuse poolest. Lavra seminaris viidi iidsete keelte oskused: heebrea, kreeka ja ladina keel.

Pärast seminari lõpetamist 1803. aastal määrati Vassili Drozdov esmalt kreeka ja heebrea keele õpetajaks, seejärel luule- ja hiljem kõrgema kõneoskuse ja retoorika õpetajaks. Samuti asutas metropoliit Platon eelkõige tema jaoks Lavra jutlustaja ametikoha, tunnistades oma lemmiklooma homileetilise kingituse paremust tema omast.

Kloostri tonsuur

Tasapisi küpses Vassili hinges otsus valida kloostritee. Ta kõhkles kaua, pidas isaga nõu ja tegi lõpuks otsuse. 16. november 1808 ta võttis vastu kloostri tonsuur nimega Filaret Püha Filareti Armulise auks. Mõni päev hiljem ordineeris metropoliit Platon ta ametisse hierodiakon... Filaret tahtis saada Püha Sergiuse pühamu "kirstu" preestriks ja veeta kogu oma elu Lavras.

Filaretil ei õnnestunud aga oma unistust täita ning kloostris rahulikult ja rahulikult elada. 1809. aastal kutsuti ta Peterburi õpetama – siis saadeti võimekamad õpetajad pealinna seoses teoloogiakoolide reformiga. Metropoliit Platon ei tahtnud teda lahti lasta ja nähes, et ka Filaret eelseisva lahkumise üle ei rõõmusta, pakkus ta välja, et võiks proovida jääda Moskva piiskopkonda – tal tuli vaid avaldus esitada. Munk vastas, et ta oli kord juba esitanud avalduse tonsuuri saamiseks ja andnud kloostri kuulekuse tõotuse.

Peterburi XIX algus sajandil

Õppetöö Peterburis

Peterburis ootas teda meteoorne tõus – olles määratud pealinna seminari inspektoriks ja filosoofia kateedri bakalaureusekraadiks, ülendati ta peagi arhimandriit... Filareti elu seostati taas haridusega, kuid nüüd mitte vaikses Lavras, vaid lärmakas ja sagivas põhjapealinnas. Mitte ükski Peterburi suursündmus ei saa praegu läbi ilma Filareti "Lay"ta. Tema õpetus oli elava iseloomuga: esmalt edastas ta loetava aine üldised põhimõisted ja seejärel edastas üksikasjad. Varsti, märtsis 1812, määrati ta ametisse Peterburi Vaimuliku Akadeemia rektor, teoloogiateaduste professor ja Novgorodi Püha Jüri kloostri abt.

Põhjapealinna kõrgem vaimne kool on tänu uue rektori energiale saanud eeskujuks kõigile sellistele õppeasutustele.

Oluliselt on muutunud ka õppetöö järjekord. Alates esimeste Venemaa akadeemiate ajast 17. sajandil on teoloogiliste põhidistsipliinide õpetamine toimunud ladina keeles. See oli justkui austusavaldus keskajal Euroopa ülikoolides kujunenud traditsioonile: ladina keel on haritud inimeste rahvusvaheline keel. Ühelt poolt pidi see tagama Vergiliuse ja Cicero keele suurepärase oskuse, teisalt valmistas see õpilastele teatud raskusi. Lisaks ei tundunud väga loogiline, et vene tudeng suudab paljude ainete üle arutleda ladina keeles, leidmata oma emakeeles sobivaid sõnu ja väljendeid. Loengud otsustati tõlkida vene keelde. Põhiainete vene keelde tõlkimise protsess ei olnud lihtne ja oli vähetõenäoline, et see oli määratud lõpule jõudma Püha Filareti enda eluajal, kuid kindel alus oli pandud.

1812. aasta sõda

1812. aastal tabasid Venemaad Napoleoni sissetungi katastroofid. Koos kõigi vaimulikega annetas arhimandriit Filaret oma palgast sõjalisteks vajadusteks. Ja kui paljud linnast lahkusid, jäi tema pealinna. Tema juurde jäid akadeemia tudengid.

Kutuzovi surm. Tundmatu kunstnik

1813. aastal lausus Filaret oma kuulsa sõna Kutuzovi surma kohta. Kolm aastat pärast lõpetamist Isamaasõda Arhimandriit Filaret koostas sinodi juhiste järgi tänupalve Isamaa päästmise eest, mida hakati täitma igal aastal Kristuse sündimise päeval.

Piibli tõlge vene keelde

Pühak võttis asjast aktiivselt osa Piibli tõlkimine vene keelde... Ta oli sügavalt veendunud, et tõlget on vaja selleks, et rahuldada "rõõmu kuulda Jumala sõna". Vastutuse piibli tõlkimise eest määras Sinod teoloogiliste koolide komisjonile ja isiklikult arhimandriit Filaretile.

1813. aastal liitus Filaret vastloodud Venemaa Piibliühinguga (RBO). Pühak ise valis tõlkijad. Ta võttis üle Johannese püha evangeeliumi tõlkimise. Samuti koostas ta tõlkimiseks "Reeglid". 1819. aastal valmis ja avaldati nelja evangeeliumi tõlge. Kuid pühaku töö Pühakirja tõlkimisel sellega ei lõppenud. Ta teadis hästi, et vaja on täisväärtuslikku ja kvaliteetset tõlget, mitte kiirustavaid eksperimente. Tõlkeküsimuses kohtas ta aga pidevat vastuseisu, sealhulgas mitmete hierarhide poolt. Mõni aasta hiljem, 1826. aastal, piibliselts suleti ja Pühakirja tõlkimine peatati, kuid elu lõpus suutis pühak siiski täita oma plaani: viia ellu Pühakirja täielik tõlge vene keelde. . Tänu sellele on Venemaa kristlastel nüüd võimalus Jumala Sõna kuulda võtta juurdepääsetav keel... Täielik venekeelne piibel, mille tiitellehel on märge: "Püha Sinodi õnnistusega", ilmus 1876. aastal pärast pühaku surma.

Piibli tõlkimist vene keelde alustas Vene Piibliselts suveräänse keisri Aleksander I käsul 1816. aastal, jätkati suveräänse keiser Aleksander II keiserliku loal 1858. aastal, lõpetati ja avaldati Püha Sinodi õnnistusega. aastal 1876.

Sellel tõlkel oli vastaseid. Usuti, et Pühakirja on võimatu tõlkida tänapäeva vene keelde, kuna see ei kuulu pühade keelte hulka. Eessõnas kirjutas Saint Philaret, et Pühakirja tõlge pühitseb keele, millesse see on tehtud, mis kunagi juhtus slaavi keelega. Ta põhjendas venekeelse tõlke vajadust slaavi keele igapäevakeele "sellise kaugusega", et slaavi keel muutus "vähe mõistetavaks". Pühak märkis, et tõlget on vaja "aeg-ajalt uuendada vastavalt selle keele olukorrale selle populaarses kasutuses".

Rektori ametiaastad osutusid tema teaduslikuks ja teoloogiliseks tööks kõige soodsamaks. 1815. aastal ilmus tema imeline apologeetiline ja poleemiline teos “Vestlusi uurivate ja enesekindlate vahel Ida-Kreeka õigeusust”. Vene kirik”, kus roomakatoliku teoloogia uuendused lükatakse ammendavalt veenvalt ümber.

Piiskopkond

1816. aasta märtsis määrati Filaret ametisse Novospasski kloostri abt, jättes tema selja taha Peterburi Vaimuliku Akadeemia rektori koha. Ja juba järgmisel, 1817. aastal, see toimus piiskoplik pühitsemine Reveli piiskopile... Peterburi piiskopkonna vikaarina veetis ta palju aega reisides.

Märtsis 1819 määrati ta peapiiskopi auastmes Tveri Tooli. Seejärel sai temast Püha Sinodi liige.

Moskvasse kolimine

Juunis 1821 viidi peapiiskop Filaret üle Moskva katedraali, kus ta jäi teenistusse üle 50 aasta.

Kogu Moskva läks Vladykaga kohtuma. Pidulik jumalateenistus toimus Kremli taevaminemise katedraalis ja tuhanded juubeldavad moskvalased tunglesid Toomkiriku väljakult Iverskaja kabelini – see oli esimene Moskva pidu Püha Filareti auks.

Ta tuli Moskvasse kogenud pastorina, saavutanud õpetlase ja oma aja kõige valgustunuma, edumeelsema Venemaa hierarhina.

1823. aasta mais ilmus tema "Õigeusu Ida-Kreeka-Vene kiriku kristlik katekismus", mille järgi õppisid hiljem kümned ja sajad tuhanded vene noored. Raamatut müüdi nagu sooja saia. Katekismust on tõlgitud kreeka, inglise ja teistesse keeltesse. "Katekismuses" anti Jumala Ettehoolduse hämmastav määratlus. See määratlus kandus üle kõigi kohalike kirikute katekismustesse. Metropolitan Filaret määratleb selle matemaatilise valemina: " Jumala ettehooldus on Jumala kõikvõimsuse, tarkuse ja headuse lakkamatu tegutsemine, millega Jumal säilitab olendite olemasolu ja tugevuse, suunab neid headele eesmärkidele, aitab igat head ning heast eemaldumise kaudu tekkiv kurjus surub maha ehk parandab ja pöörab heade tagajärgedeni". Sellest klassikalisest määratlusest on saanud tegelikult kogu oikumeenilise õigeusu kiriku määratlus.

1824. aastal püüdsid pühaku pahatahtlikud teda Moskvast ära viia. Kui kogu Moskvas levisid kuuldused tema eelseisvast kolimisest Tiflisse (Tbilisi), ei olnud tal piinlik. "Munk, nagu sõdur," ütles ta, "peab seisma kella juures, kuhu ta pannakse; mine kuhu iganes nad sind saadavad." Kuulujutt osutus aga valeks.

Nikolai I kroonimine

Püha Filaret mängis võtmerolli Aleksander I-lt Nikolai I-le pärimise akti sooritamisel. Kui Aleksander I suri, aitas Philaret oma läbimõeldud tegevusega tagada, et Moskvas Nikolai I-le antud truudusvanne anti. kohas ilma rahutusteta, samal ajal kui Peterburis pidasid dekabristid kõne – keiser Aleksander I käsul pidas ta Moskva Kremli Uinumise katedraalis salaja kõrgeimat manifesti suurvürst Nikolai Pavlovitši pärijaks nimetamise kohta. troonile. 22. augustil 1826 osales Püha Filaret Moskvas keiser Nikolai I püha kroonimise riituse tähistamisel. Kuningliku tänu märgiks ülendati peapiiskop Philaret samal päeval metropoliidiks.

Nikolai I kroonimine (1826)

Peaaegu kogu pühaku teenistus Moskva Tooli juures langes keiser Nikolai I valitsemisaastatele, kellega tal olid rahutud suhted, mille põhjuseks olid arvukad ettekanded keisrile, milles Moskva pühakut süüdistati poliitilises ebausaldusväärsuses. .

Metropoliit Filaret lõpetas oma elutee juba keiser Aleksander II ajal.

Pärisorjuse kaotamine

Pühaku nimi on tihedalt seotud 1861. aasta reformiga – mõisniktalupoegade pärisorjusest vabastamisega. Kuigi Filaret oli pärisorjuse kaotamise vastu, langes valik just temale, kui oli vaja koostada kuninga pöördumine rahva poole. Ta oli sunnitud kuuletuma, kirjutades manifesti, mis rahustas talupoegi, keda erutas suurte muutuste ootus.

Pärisorjuse kaotamine. "Manifesti" ette lugemine

Suhted võimudega

Metropoliit Philaret – innukas õigeusu puhtuse kaitsja, kohuse- ja tõemees – ei kartnud aga tsaari tahtele vastu seista, kui see tahe läks vastuollu Kristuse käskudega. Näiteks keeldus Vladyka Moskvas piltidega kaunistatud Triumfiväravaid pühitsemast paganlikud jumalad, näidates samas üles kuninglikule käsule allumatust. Keisrit vihastas Moskva metropoliidi selline tegu väga, kuid Vladykat ennast lohutas Püha Sergiuse ilmumine talle, kes ütles: " Ärge häbenege, kõik läheb mööda".

Triumfi väravad

1836. aastal määrati sinodi peaprokuröriks krahv N.A. Protasov. Protasov valdas usku vaimuliku asjaajamise meetodi kõikvõimsatesse võimalustesse, ordu kõikvõimsusesse. Ja peagi tundsid sinodi liikmed tema rasket kätt enda peal. Ja ainult kartmatu Moskva valitseja teadis, kuidas kangekaelset peaprokuröri oma kohale panna. Kord, varsti pärast peaprokuröriks nimetamist, istus Protasov, ilmunud sinodi juuresolekul, piiskopi toolile. Metropoliit Filaret pöördus tema poole küsimusega: " Kui kaua aega tagasi, Teie Ekstsellents, ordineeriti?«Protasov ei saanud millestki aru. " Kui kaua olete ordineeritud?“- kordas pühak ja selgitas, et laua taga, mille taha ta istus, olid sinodi liikmed. " Kus on minu koht?"- küsis Protasov. Ja metropoliit Filaret näitas talle oma koha: peaprokuratuur seisis kõrvale.

Uniaadi kirikuga liitumine

Pühaku tegudest oli olulisim uniaatide liitumine kirikuga.

19. sajandi algus Venemaal seostati mõju levikuga Jesuiitide ordu, kes leidis pärast tegevuse keelustamist Euroopas Katariina II valitsemisajal varjupaiga Venemaal. Sõjasündmused Napoleoniga aitasid palju kaasa ka mitmesuguste läänelike müstiliste sektide ja vabamüürlaste loožide istutamisele Venemaal. Haritud, ilmalike oskustega jesuiidid omandasid sidemeid kõrgseltskonnas ja valitsesid jagamatult krahvinna Golovina, kelle majas oli "katoliku peakorteri", proua Svechina, printsess Alexandra Golitsyna jt, elutubades. põhjuseks mitmele salajasele katoliiklusele üleminekule. Samal ajal ilmus Peterburi abt Nicole, jesuiitide ordu liige ja kuulus õpetaja. Tema juurde tormas vool väljapaistvaid vanemaid ja jesuiitide isade hooleks osutusid kuulsamate perekonnanimede järglased: Trubetskoi, Tolstoi, Golitsõnid, Ljubomirski, Narõškin, Gagarin, Orlov, Menšikov, Kotšubei jne. Õigeusu vastaste peamistest argumentidest oli see, et kõrgharitud kõrgseltskonna esindajad "ei leia ühist keelt õigeusu preestrid Vene vaimulike ebapiisava haridustaseme tõttu. Seda märgilisemaks osutus selliste õigeusu pastorite eeskuju nagu tollane Peterburi Vaimuliku Akadeemia rektor Püha Filaret Drozdov. Nendel juhtudel läksid kõik jesuiitide tavalised etteheited "märgist mööda".

Tema jõupingutuste kaudu avaldati ka Sarovi munk Serafimi elu, tema õigeaegne sekkumine lõpetas Suure Divejevo häda, kui munk Serafimi valejünger Hieromonk Joasaph, kes oli end meelevaldselt kloostri vaimseks mentoriks kuulutanud, hakkas seal vastupidiselt munga käskudele oma korda kehtestama.

Jutlustöö

Paljud Metropolitan Filareti ütlused, mida räägitakse külastajatega vesteldes, hämmastab tarkuse sügavuse ja sõnade jõuga.

Moskva peapastor teenis erinevates Ema Tooli kirikutes, kuid peamiselt Tšudovi kloostris. Serveeriti aupaklikult, kiirustamata. Ta tagas rangelt, et temaga peetud lepitusteenistuse ajal oleksid vaimulikud staažikad, kuid eelistasid võrdsete seas õppinud preestreid.

Peaaegu igal jumalateenistusel pidas pühak jutluse. Ta hääldas neid vaikse, nõrga häälega, peaaegu ei improviseerinud, ei rääkinud peast, vaid luges paberilt. Lavra asekuningas arhimandriit Anthony (Medvedev) küsis kord pühaku käest: „Miks te ei vestle kirikus inimestega ilma ettevalmistuseta? Ja oma tavalises vestluses kirjutage iga oma sõna isegi raamatusse .., "-" Pole piisavalt julgust ", - vastas alandlikult suur jutlustaja, kellele andis jumala haruldane sõna kingitus.

Metropoliit Filaret riietus väga lihtsalt, kuid ta ei sallinud rebenenud ja määrdunud riideid. Vajadusel kasutasin ka erinevat värvi siidist sutanad ja hommikumantlid. Talvel oli tal väljasõitudeks punarebase kasukas ja ta tundis selle paremini ära kui kõik kallid kasukad. Lihtsuse poole püüdlemine ja luksusest põgenemine olid pühakule justkui tungiv vajadus. Isegi jumalike talitusteks kasutatud personal soovis, et tal oleks puust. Saint Philaret elas väga tagasihoidlikus õhkkonnas, olles rahul eluks hädavajalikuga. Talle meeldis mängida malet ja harfi, mida vanaisa talle õpetas. Ta võttis külalisi välismaalt vastu südamlikult, austades neis inimväärikust, kuid usuasjades jäi alati kindlaks.

Lühikeses kirikusõnas ei saa kuidagi loetleda, millega suur Moskva pühak oma nime jäädvustas. Tohutu, täiesti originaalne, loominguline iseseisev mõistus, kolossaalne haridus, erakordne anne ja samal ajal sügav, võimas ja alandlik, samal ajal usk ja pühendumus Jumalale ja Jumala Ettehoolduse saatusele - seda on see suurepärane alati märganud. hierarh.

Oma eluajal sai ta Issandalt imede kingituse, tema palvete kaudu on teada palju tervenemise ja armuga täidetud abi juhtumeid erinevates olukordades. On teada juhtum, kui ta kord, olles teeninud liturgiat, kõndis pärast seda, inimestest ümbritsetuna, aeglaselt kirikust väljapääsu poole. Teel tõi üks ema tema juurde tütre, väikese tüdruku, 9-10 aastane, tundub, et kurt ja tumm. Pühak pöördub tüdruku poole ja küsib: " Mis su nimi on?"Ema, sekkub ehmunult:" Issand, ta on kurt! Ta ei kuule ega oska vastata, ta on loll". Pühak vastas talle: " Ta ei kuule sind, aga ta kuuleb mind". Ja ta küsis uuesti: " Mis su nimi on?"Ta vastas selgelt:" Maria«. « Lugege meieisapalvet: Meie Isa! Tüdruk luges seda. Pühak õnnistas teda ja ütles: " Noh, pole midagi – sa räägid". Ja ta paranes täielikult. Ja selliseid juhtumeid oli palju.

Filareti ja Puškini kirjavahetus

Puškin ja Filaret

Lisaks jutlustele ja muule loomingule on siin veel üks suurepärane monument suure karjase kaasosalusele vene kirjanduse töös. Jutt käib metropoliit Philareti ja Aleksandr Puškini poeetilisest kirjavahetusest. 1828. aasta mais, olles teatud sisemise rõõmutuse seisundis, kirjutas Puškin kuulsad stroofid: "Asjatu kingitus, juhuslik kingitus." Need salmid edastas metropoliidile tema vaimne tütar Elizaveta Khitrovo. Moskva pühak, kes hindas kõrgelt poeedi annet, nägi neis värssides "eksinud hinge oigamist, ennast õgiva meeleheite nurinat" ning vastas vaimuarsti kombel julgustava sõnumiga, võttes kätte poeetilise lüüra. ise:

Mitte asjata, mitte juhuslikult
Elu on mulle antud Jumalalt,
Mitte ilma Jumala tahteta mõistatus
Ja ta mõisteti surma.
Ma ise olen eksitav jõud
Kurjus on hüüdnud pimedatest kuristikest,
Ma ise täitsin oma hinge kirega,
Mõte lõi kahtluse alla.
Pea mind meeles, minu poolt unustatud!
Sära läbi hukatuse hämaruse
Ja selle loote teie
Süda on puhas, meel helge.

Saades teada, et püha Filaret ise vastas tema tööle salmidega ja saatis need E.M. Khitrovo, Puškin kirjutab talle: "... Ainuüksi uudishimust oleks piisanud, et mind meelitada. Kristlase, vene piiskopi luuletused vastuseks skeptilistele paaridele! Kas õige suur õnn". Siin on omajagu irooniat. Puškin pole veel metropoliidi luuletusi näinud. Kuid pärast nende lugemist muutub tema tuju dramaatiliselt. Tal pole aega nalja tegemiseks.

Pühak osutas poeedile, kus on peamine tervenemise allikas. Puškin sai sellest aru. Šokeeritud, vastas ta oma ravitsejale armastuse ja tänutundega luuletusega "Lõbu või jõudeoleku tundides ..."

... Sinu tules hing põleb,
Ta lükkas tagasi maiste tühiste pimeduse,
Ja kuuleb Serafimi harfi
Luuletaja on pühas õuduses.

Veelgi enam, on uudishimulik, et ainult tsensuuri palvel muutis Puškin viimast stroofi, mis kõlas järgmiselt:

Sinu hinge soojendab su tuli,
Ta lükkas tagasi maiste tühiste sära,
Ja kuuleb Philareti harfi
Luuletaja on aukartusega.

Nii et lõpuks – pealiskaudse bravuurika nalja asemel teemal “ palju õnne"Me näeme Puškinis -" püha õudust ". Selle sajandi valgustus "võts mütsi maha" kristlase valgustatud vaimu ees.

Viidatud värsskirjavahetus on ehk kõige markantsem, kuid sugugi mitte ainus näide metropoliit Filareti otsesest või kaudsest mõjust vene kirjandusele. Piisab, kui meenutada Deržavinit, Gogolit, Tjutševit, Žukovskit, Homjakovit ja isegi Dostojevskit.

Püha Filareti surm

Vahetult enne oma surma nägi metropoliit Filaret märkimisväärset unenägu: tema kadunud isa tuli tema juurde ja ütles: "Hoolitse üheksateistkümnenda eest." Sellest ajast peale otsustas pühak igal üheksateistkümnendal päeval Kristuse pühadest saladustest osa saada. 19. november 1867 Metropoliit Filaret teenis oma viimast liturgiat Moskvas Kolmainu hoovis ja lahkus sel päeval Issanda kätte. Ta maeti nii südamele kallis Trinity-Sergius Lavra.

Pühakud

Pärast Kolmainsuse-Sergius Lavra üleandmist Moskva patriarhaadile hakati Metropolitan Angeli päeval, 1./14. detsembril pidama Filaretovi õhtuid Moskva Teoloogiaakadeemias.

A aastal 1994 piiskoppide nõukogul oli püha Philaret kanoniseeritud.

9. juunil 2004 toimus tema säilmete pidulik üleandmine Kolmainu-Sergius Lavra Taevaminemise katedraalist Moskvasse, Päästja Kristuse katedraal kus nad praegu puhkavad ülemise templi kuninglikest ustest lõuna pool asuvas relikviaaris. Patriarh Aleksius II sõnul on see templi peamine pühamu.

Vähk koos Püha Filareti püha reliikviatega

Püha Filareti igapäevane palve kiusatusest vabanemiseks

Jumal küll! Ma ei tea, mida sinult küsida. Sina üksi tead, mida ma vajan. Sa armastad mind rohkem, kui ma tean, kuidas ennast armastada. Isa! Anna oma teenijale seda, mida ma ise paluda ei julge. Ma ei julge küsida risti ega lohutust: ainult mina seisan Sinu ees. Mu süda on Sulle avatud; Näete vajadusi, mida ma ei tea. Vaadake ja tehke oma halastuse järgi. Löö ja ravi, too mind alla ja tõsta üles. Ma austan ja vaikin Sinu Püha Tahte ja Sinu minu jaoks arusaamatu saatuse ees. Ma ohverdan end Sulle. Ma alistun Sulle. Mul pole muud soovi kui soov täita Sinu Taht. Õpeta mind palvetama! Palveta minu sees ise. Aamen.

Troparion, hääl 4:
Olles omandanud Püha Vaimu, omandanud jumalatarga püha Filareti armu, kuulutasite valgustatud inimesega tõde ja tõde, puudutatud südamega rahu ja halastust, näitasite kannatajatele usuõpetajana ja valvsa eestkostjana vene karjast, mille õigluse kepp sa säilitasid. Sel põhjusel, olles julge Kristuse Jumala vastu, palvetage, et annaks Kirikule kinnitus, meie rahvale ja hingele pääste.

Kontakion, hääl 2:
Munk Sergiuse tõelise jäljendajana armastasite sa õnnistatud Filareete izmladi voorust. Nagu õiglane karjane ja laitmatu ülestunnistaja, saite jumalatute püha rahu kohaselt osaks teotust ja teotust, kuid Jumal austagu teid ja meie Kiriku eestkostjat plakatite ja imedega.

Pole juhus, et üle-eelmise sajandi kuutkümmend esimest aastat kutsutakse "Filareti ajastuks" - pühaku mõju Venemaa ühiskonna elule oli nii vaieldamatu ja mitmetahuline, et vahetult enne tema surma peeti teda õigustatult " Vene kiriku loomulik patriarh". Ta oli silmapaistev riigimees ja suur kirikuuuendaja teoloogia, vaimuliku kasvatuse, kloostrielu, misjonitegevuse vallas, ta tegi erakordselt palju tööd vene kultuuri kiriklikuks kirikuks ja paljude kõikuvate meelte pöördumiseks Issanda poole.

Moskva metropoliidi Saint Philareti pika eluea jooksul leidsid aset paljud sündmused Venemaa ajaloos - Valgevene, Leedu ja olulise osa Ukraina annekteerimine, sõda Napoleoniga (1805-1807, 1812-1813), dekabristide ülestõus ( 1825), Krimmi kampaania (1853–56), 1860. aastate reformid. Tema hierarhiline tegevus toimus nelja monarhi ja kaheksa Sinodi peaprokuröri juhtimisel.

19. sajandi algus, mil tulevane pühak astus oma esimesi samme kirikupõllul, väga mitmetähenduslik periood vene vaimsuse ajaloos: ühelt poolt on see Vene vanemkonna õitseng ja targa töö traditsioon. , mida toetasid munk Paisius Velichkovsky jüngrid, teiselt poolt akadeemilise skolastika võidukäik teoloogias ja kohusetundliku obskurantismi võidukäik koguduse- ja kloostrielus. See on aeg, mil kõrgseltskonna salongid ujutasid üle välismaiste müstikute ja vabamüürlastega, mil haritud inimeste seas peeti heaks vormiks igasugust vabamõtlemist kuni "puhta afeismini" ja õigeusu kirikut tajusid need samad inimesed peaaegu kui tüütu mineviku reliikvia. Sellises olukorras oli vaja staatusega kiriklikku autoriteeti, mis oleks võimeline lahknevatele inimlikele elementidele vastu seista mitte ainult administratiivse võimu, vaid ka Püha Vaimu ja valgustatud, Jumalast valgustatud meele jõuga. Selliseks autoriteediks sai Moskva metropoliit Filaret (Drozdov (1782-1867)). Muidugi valmistas Issand teda selleks teenistuseks lapsepõlvest peale – Vladyka isa oli kõrgelt haritud ja aupaklik preester, kes õpetas Kolomna seminaris. Majas oli rikkalik raamatukogu, mida tulevane pühak mõistagi aktiivselt kasutas.

“Lapsena kasvas ta üles oma emapoolse vanaisa, katedraali peapreestri Nikita Afanasjevitš Filippovi peres vaga vanaema Domnika Prokopjevna käe all. Vassili oli vaikne, rahulik poiss, lühike, kõhn, vaikse häälega. Pühaku biograafid N.V. Sushkov ja prot. Aleksander Smirnov, pöörake tähelepanu asjaolule, et juba varasest lapsepõlvest iseloomustas teda armastus jumalateenistuste vastu, mis sai isegi tema mängude osaks. Tema lapsepõlveunistuse kohta on legend, milles ennustati talle kui esindajale tulevast mungalikkust. ”*****

20. detsembril 1791, 9-aastaselt, määras isa nooruki Vassili algul Kolomna seminari ja hiljem 1799. aastal soovitas tal sooritada eksam Trinity Lavras filosoofiaklassis. Noormees sisenes. Üks tema esimesi sõnakuulelikkuseid Püha Sergiuse kloostris oli tema määramine 1802. aasta alguses seminari haigla juhatajaks. Samal aastal, aprillis, hakkas ta jutlustama Refektooriumi kirikus. Trinity seminaris õpetati suurepäraselt iidseid ja võõrkeeli, kuid mõned erialad ei jõudnud soovitud tasemele ja õpilane tegeles usinalt eneseharimisega. Kaastundlik ja andekas noormees, kes näitas üles märkimisväärseid võimeid keelte ja retoorika õppimisel, äratas metropoliit Platoni (Levšini) tähelepanu ja kursuse lõpus jäeti ta kloostrisse jutlustajaks. samuti vanade keelte ja luule õpetajana seminaris. Alates 1808. aastast hakkas ta õpetama kõrgemat kõneoskust ja retoorikat. Püha Platon rääkis oma andest väga kõrgelt: "Mina kirjutan inimlikult, aga tema kirjutab ingellikult." (Seejärel salvestati jutlused ja loeti lehelt).

Metropoliit Platon veenis noort õpetajat munkluse vastu võtma, kuid Vassili Mihhailovitš kõhkles ja otsustas konsulteerida oma isaga, keda ta lõputult austas ja kelle poole kõigis eluraskustes pöördus. Isa oma vabadust ei piiranud: „... Kõik oleneb igaühe võimetest ja kalduvustest. Saate neid ise teada ... ”Pärast pikka mõtlemist ja palvet andis noor õpetaja 16. novembril 1808 kloostritõotuse ja sai Püha Filareti Armulise nime. Mõni päev hiljem ordineeris metropoliit Platon ta hierodiakoniks.

Sel ajal reformiti Peterburis vaimuharidust ja avati uus akadeemia. Ja juba olemasolev sai seminari staatuse. Endine Lavriot määrati tema inspektoriks ja filosoofiaklassi bakalaureuseõppeks. Peagi asus ta hieromonki auastmes akadeemiasse õpetama ja 1811. aastal määrati selle rektoriks isa Filaret, kes oli juba arhimandriit.

Oma õpetajakarjääri algusest peale mõistis isa Filaret metropoliit Platoni mõjul vajadust radikaalse muudatuse järele kogu vaimse hariduse süsteemis, mis hõlmas "mitte ainult õppekavade ajakohastamist, vaid ka vene keele juurutamist ühiskonnas. põhiliste teoloogiliste distsipliinide õpetamine, et asendada traditsiooniline ladina keel kogu selle teoloogilise aparaadiga. Fakt on see, et teoloogiliste põhiteaduste – dogmaatika, patroloogia, kanoonilise õiguse, filosoofia ja homiletika (retoorika) – õpetamine 17. sajandi esimestest Venemaa akadeemiate ajast kuni 19. sajandi alguseni toimus eranditult 19. sajandil. ladina keel. Seetõttu rääkisid ja kirjutasid preestrid, kes tundsid paganlikke kirjanikke paremini kui vaimulikke ja kiriklikke kirjanikke, paremini ladina kui vene keeles; Vladyka märkis selle kohta. Põhiainete tõlkimine vene keelde tähendas vene teoloogia puhastamist "ladina" (katoliku) klišeedest (stockfraasidest) ja samal ajal ka teoloogilise mõtlemise meetodist. See protsess polnud kaugeltki lihtne ja oli ebatõenäoline, et see pidi lõpule jõudma Püha Philareti enda eluajal, kuid alus oli rajatud ja alus oli kindel. ”*

Akadeemias töötamise esimese seitsme aasta jooksul kühveldas rektori isa programmi täielikult, olles lugenud ja ümber ehitanud peaaegu kõigi akadeemiliste erialade kursusi, kuna polnud piisavalt õppejõude, kes saaksid töötada ilma skolastilisele metoodikale tuginemata. Ta seisis silmitsi teise ülesandega - koolitada pädevaid töötajaid. Just harida, sest tema arvates on teoloogilise koolkonna ülesanne „anda (ainult) noorte meeste sisekasvatus aktiivsele kristlusele ehk teisisõnu. peegeldavad kogu hariduse, eriti vaimse hariduse olemust – harida noori (olenemata nende tulevasest vaimsest või ilmalikust karjäärist), anda neile kuvand, mis inimesele on antud tänu tema jumalasarnasele loomingule. veeni, reorganiseeris ta seejärel piiskopiks Venemaa teoloogilised seminarid ja piiskopkonna koolid.

“Püha Filareti tähtsust Venemaa akadeemilise stipendiumi arengus on vaevalt võimalik tänaseni üle hinnata. Metropoliit Philaret suutis teatud kool-doktrinaalsest korporatsioonist luua põhimõtteliselt uut tüüpi teaduskloostri, mida meie teoloogilised õppeasutused on olnud Peter Mogila ja vendade Likhudide ajast: kloostri kontseptsioon sisaldab ju ideed kuulekus ja Akadeemia püüdis harida inimesi, kes oleksid kuulekad oma kristlikule kohustusele; arvestades, et teadlase kontseptsioon sisaldab tõe vaba tunnustamise ideed ja Akadeemia austas õigust vabalt veenda ja õigust arvamusvabadusele *.

Arhimandriit Filaret kohtus Napoleoni invasiooniga Novgorodi Püha Jüri kloostri abtissiga ja koges koos kogu vene rahvaga seda katastroofi, aidates armeed ja põgenikke palvete, raha ja lohutusega. Pärast võitu anti talle ülesandeks komponeerida tänupalve vaenlase invasioonist vabanemise kohta.

1815. aasta talvel jäi askeedi isa haigeks ja poeg palus Issandalt visalt, et talle lähedasem inimene paraneks, kuid "midagi tundmatu", nagu ta hiljem meenutas, andis talle teate isa surmast. . Tõepoolest, peagi teatati talle, et 18. jaanuaril 1816 suri ülempreester Mihhail Drozdov.

Isa Filaret kirjutas oma emale: "Tema tahe sündigu kõiges!" Olgu öeldud, et poja ja isa side ei katkenud, vaatamata viimase surmale, aga sellest pikemalt allpool.

1816. aastal avaldas õppinud arhimandriit "Märkmed Genesise raamatu kohta" (1200 eksemplari) ja "Kiriku-piibli ajaloo põhijooned", mis olid tema Vana Testamendi loengute ülestähendused.

Aleksander I valitsemisaja teist poolt iseloomustab Venemaa ühiskonna ebatavaliselt suur huvi euroopaliku mõtte, vaimsete ja müstiliste otsingute vastu. Loomulikult langes sellesse voolu ka isa Filaret. Ta võttis üsna kaine ja tingimusteta kirikliku positsiooni. Uudishimulik preester tundis huvi Euroopa müstika vastu, kuid pidas selliseid hobisid üleminekuetapiks Voltairi ateismist elavasse usku. Isa Georgi Florovski sõnul suutis ta „müstiliste kiusatuste katte all ära tunda elava religioosse vajaduse, janu vaimse juhtimise ja valgustuse järele.“ ****** Töötab piiblikommentaaride kallal, pidas aktiivselt loenguid akadeemias ja Suheldes palju haritud ilmikutega, satub arhimandriit Philaret hiljuti Briti protestantide loodud piibliseltsi. Selle eesmärk oli tõlkida Piibel kõigisse maailma keeltesse ja levitada Piiblit Venemaal elavate paganate vahel. Tõsi, ta tegeles ka vene aadli haritud osa protestantliku kirjandusega varustamisega. Seltsi kehtestas keiser Aleksander I, kes oli pärast 1812. aasta sõda väga avatud Euroopa kultuurimõjudele. ("Tsaaril oli hea meel ... anda Vene Piibliseltsi presidendile korraldus pakkuda Pühale Sinodile Tema Majesteedi siirast ja täpset soovi pakkuda venelastele võimalus lugeda Jumala sõna nende loomulikus vene keeles, nagu oleks slaavi dialekt neile kõige arusaadavam." , ei hinnanud arhimandriit Philaret oma nooruse, hõivatuse ja keisri autoriteedi austamise tõttu piibliseltsi tegevuse ideoloogilist tausta. Või arvas ta, et Piibliga tutvumisest saadav kasu vähemalt Venemaa intellektuaalsele osale on olulisem kui protestantlike piibliteadlaste kahjulik mõju, mida saab ravida nii sõna kui ka vaga eeskujuga. Kuid pastorit köitis kahtlemata see, et ta ise mõistis püha ajaloo õpetajana Piibli vene keelde tõlkimise vajadust. Selle idee üle vaieldi vaimses keskkonnas kaua ja tuliselt. Esitati väga kaalukaid argumente, nii poolt- kui vastuargumente. „Piibli tõlkimise eest määras Sinod Teoloogiakoolide Komisjonile ja isiklikult arhimandriit Filaretile. Pühak ise valis tõlkijad. Ta võttis üle Johannese püha evangeeliumi tõlkimise. Samuti koostas ta tõlkimiseks "Reeglid". 1819. aastal valmis ja avaldati nelja evangeeliumi tõlge. ”** Tuleb märkida, et see töö oli tehtud hiilgavalt, originaali tähendus anti edasi üsna täpselt.

1826. aastal lõpetati palee intriigide tulemusel piibliseltsi tegevus, tema poolt trükitud tekstid konfiskeeriti ning keelati ka venekeelsete seas väga nõutud Püha Filareti katekismus. kristlased.

Novgorodi ja Peterburi metropoliit Ambroseus (Podobedov) oli arhimandriit Philareti sõber ja kaaslane paljudes küsimustes ning tema eestpalvel otsustas Püha Sinod innuka pastori ordineerida Reveli piiskopiks, Peterburi piiskopkonna vikaariks (5. august 1817).

Oma piiskopliku kuulekuse algusest kuni lõpuni teenis Vladyka palju ja jutlustas lõputult. Pühaku jutlus, mida tema kaasaegsed eriti hindasid, oli ülempreester George Florovski tunnuste kohaselt „alati elav sõna ja mõtlev sõna, mis inspireeris valjusti mõtlema. Metropoliit Filareti jutlus on alati olnud evangeelium, see pole kunagi olnud ainult kõneosavus. ******

Pärast lühikest viibimist Tveri ja Jaroslavli piiskopkonnas viidi Püha Filareet Moskvasse (1821). Ta teenis kõikjal, kuhu teda kutsuti. Ta oli suhtlemiselt lihtne, kuid range ja vaoshoitud.

"Pühaku päev algas tavaliselt ammu enne koitu hommikureegliga ja jumalateenistuste läbiviimisega või selles osalemisega palves. Pärast liturgiat jõi teed – ja algasid tavapärased tegevused: sekretäri ja töötajate ettekanded konsistooriumis, külastajate vastuvõtt; teise ja kolmanda tunni vahel kerge lõunasöök; seejärel tund-kaks puhkust, mis koosnes raamatute, ajalehtede ja ajakirjade lugemisest; ja jälle äri - aruanded, ametlik kirjavahetus.

Tema kodukeskkond Trinity õues Lavra kambrites oli lihtne ja tagasihoidlik. Ta pidas pühaku kõrvu jõudnud inimlikke kiitusi hingele kahjulikuks ja heitis neile, kes tema poole pöördusid, isegi siiralt öeldud kiitvate sõnadega. "Tehke halastust," kirjutas ta, "ärge rääkige mulle minu alandlikkusest, mida ma pole saavutanud, ja ärge kandke mulle nimesid, mida ma pole väärt kandma."

Püha Philaret oli riigimehelik mees ja seetõttu pöördusid suveräänid tema poole delikaatsete või keeruliste poliitiliste probleemidega. Veel juulis 1823 koostas peapiiskop Filaret Aleksander I korraldusel kõige sügavamas saladuses manifesti Venemaa troonile ülemineku kohta Tsarevitšilt Konstantin Pavlovitšilt suurvürst Nikolai Pavlovitšile; 16. (28.) augustil 1823 kiideti manifest heaks ja 11 päeva hiljem sai Püha Philareet selle ümbrikus, millel oli keisri enda käsitsi kirjutatud kiri: "Säilitage taevaminemise katedraalis koos riigiaktidega kuni minu nõudmiseni ja sel juhul. minu surmast on avatud Moskva piiskopkonna piiskopile ja Moskva kindralile – taevaminemise katedraali kubernerile enne mis tahes muid toiminguid. Manifestist tehti keisri allkirjaga kolm eksemplari koos Konstantinuse troonist loobumise originaaliga Peterburis: Senatis, Sinodis ja Riiginõukogus. Muidugi, niipea kui keisri surmast teada sai, läks Moskva peapiiskop kindralkuberneri prints D.V. Golitsõn, kuid ta otsustas, et on vaja Konstantinile truudust vanduda, ja Moskva vandus truudust. Raske südamega pühak kuuletus ja pöördus loomulikult palve poole. Lõpuks loksus kõik paika. Keiser Nikolai Pavlovitši kroonimise päeval ülendati püha Filareet metropoliidiks. Lisaks tsiviilosakonna asjadele, nii või teisiti kirikuga kokku puutudes, võttis Moskva piiskop aktiivselt osa puhtalt tsiviilasjadest. Paljud Vene impeeriumi seadusandluses sisalduvate õigusnormide osad on tema kirjutatud. Loomulikult pärjati tema töid korduvalt riiklike autasudega. Vaatamata keisri siirale austusele Moskva metropoliidi vastu ei olnud ta aga valmis andma kirikule vabadust, millele Vladyka tegevus oli suunatud. Seetõttu langes Püha Filareet üsna kiiresti ebasoosingusse ja Sinodi alalise liikmena teda enam selle koosolekutele ei kutsutud. Sellest hoolimata jälgis ta sinodi tööd tähelepanelikult ega kummardunud võimude ees. Kuid mõnikord tahtis ta kõigest loobuda ja sattuda mõnda kaugesse kõrbesse, eemal tsiviil- ja kirikuintriigidest. Kord, 1842. aasta jutluses, pahvatas ta: "Kas ma võin endale öelda või millal saan lõpuks öelda: ce on läinud jooksma ja asunud kõrbesse?" See janu tugevnes eriti tema jaoks sellistel rasketel aegadel nagu 1824, 1828 ja 1842, mil teda tabasid eriti tugevad, ehkki ebaõiglased rünnakud Šiškovi ja tema kaasosaliste poolt (1824. ), siis krahv Pratasov (aastal 1842) või kui teised võimude eesotsas olnud inimesed, kes olid vastu tema püüdlustele kanoonilistel põhjustel vankumatult seista, viisid ta selleni, et ta esitas kõrgeima nimele avalduse äritegevusest vallandamiseks. , nagu see oli aastal 1828 ".

lohutas teda Auväärne Sergius"Uks, mille ma tavaliselt lukustan," rääkis Vladyka hiljem oma ülestunnistajale, "avanes vaikselt ja vana, hallipäine, kõhna ja keskmise kasvuga austust astus sisse ja kummardus tema poole. voodi, ütles mulle: "Ära häbene, kõik läheb mööda...". Ja kadus ... "*****

Püha Philaret pidas suurt tähtsust misjonitööle, samuti vanausuliste skisma tervendamiseks. Tema õnnistusega avati vanausuliste kogumispiirkondades kolm sama usku kloostrit ja pühitseti sisse mitu sama usku kirikut. 1865. aastal ühinesid Moskva metropoliidi mõjul neli Belokrinitsa nõusoleku piiskoppi õigeusu kirikuga. Pühaku jõupingutuste kaudu liitus kirikuga ka kaks miljonit uniaadi. Ta püüdis propageerida juutide ristimist ja isegi õnnistas Püha Johannes Krisostomuse liturgia heebrea keelde tõlkimist. Juudid aga ei kiirustanud massiliselt ristimisega ja siin saavutas ta vähe.

1830. aastal puhkes kooleraepideemia. Pühak keeldus Moskvast ohututesse kohtadesse lahkumast ja asus koos võimudega epideemiaga võitlema. "Ma lükkasin oma tee Peterburi edasi, et surra koos omadega," kirjutas ta Kolmainu kubernerile arhimandriit Athanasiusele. Ta kirjutas mu emale Kolomnasse teisiti: "Lükkasin Peterburi minekut edasi, pidades oma kohuseks kahtlasel ajal enda juures olla." See epideemia polnud ainuke ja pühak jäi alati linna ja töötas oma karja päästmise nimel. *****

Sinodit rangelt kontrollinud peaprokurörid olid Püha Filareti ajal üks painajalikumad kui teised. Kohe, kui ta oli andnud oma panuse Vene kiriku alandamisesse, asendas DS Netšajevit juba Protasjev, „husaarpolkovnik, suurepärane tantsija ja jesuiitide õpilane. “Õnnitlege mind! - pöördus uus peaprokurör oma sõbra poole. "Ma olen minister, ma olen piiskop, ma - kurat teab mis!" Tema sõnad levisid üle kogu pealinna ning Kiievi metropoliit Filaret (Amfiteater) vastas: "Viimane on tõsi." ***** Kuid Moskva metropoliiti polnud nii lihtne häbistada, ta jätkas kiriku huvide kaitsmist ja loomulikult jäävad võimudele vastumeelsed. Pühaku suhtumine oma alluvatesse oli ühelt poolt südamlik, teisalt nõudlik. Noh, ja vaimsetele lastele näitas ta sageli kõige laiemat järeleandlikkust ja kaastunnet.

"Just austaja Philareti algatusel asutati 1823. aastal kõigis piiskopkondades vaeste vaimulike eestkoste, mis toimis kõrgeima heakskiidetud Filareti harta kohaselt" Vallandatud vaimulike ja vaimulike ning nende leskede vanaduse ja haiguste eest hoolitsemisest ja orvud”. Täna on dokument väga asjakohane, kuid - paraku! - ei ole kasutusele võetud.

"Pühak, nagu varemgi, omistas vaimse hariduse küsimusele ülimat tähtsust, pöörates seda enam tähelepanu" oma "teoloogiaakadeemiale. Ta tundis kõiki õppejõude ja õpetajaid, juhendas õppeprotsessi ja õpetatavate kursuste programme, osales paljudel eksamitel ja osales alati avalikel lõputöödel, kus loeti lõpuesseed. Muidugi vaatas need tudengitööd enne väljakuulutamist Metropolitanis üle." aitas ka minu rahakotist välja. 1836. aastal koostas pühak Suverääni poolt heaks kiidetud raporti projekti teoloogiliste õppeasutuste õpetajate palgatõusu kohta, milles osutas "praeguste palkade ebapiisavusele": "Ülikooli professori madalaim palk on 4000 rubla, välja arvatud 500 rubla korteri eest, samas kui professori teoloogiaakadeemia madalaim palk on 1500 rubla. Kiievi gümnaasiumi vanemõpetajale määrati palk 1650 rubla ja Kiievi seminari professor saab nüüd 600 rubla ... " stardikohad. Kuidas meie vaimne haridus vajab nüüd teist Filareti! Tema kaitseperioodi Venemaa teoloogiliste koolide üle peetakse õigustatult nende vaimseks ja teaduslikuks apogeeks. Püha Philareet suutis hoida tolleaegse teoloogiateaduse kuldses keskteed – ühest küljest toetus see patristlikule traditsioonile, teisalt aga arvestas Euroopa teaduse parimate saavutustega. Paar aastakümmet pärast metropoliidi surma on läänelik liberaalne orientatsioon vene teoloogias tugevasti intensiivistunud – ohjeldav on kadunud. "Püha Philaret hindas väga täpselt, et ainult pidev seos patristliku traditsiooniga on see hädavajalik tingimus, kus Õigeusu teoloogia(ja mitte abstraktsed koolistuudiod), rääkimata vaimsusest üldiselt. Otsustavaks sammuks selles suunas oli pühade isade teoste venekeelsete tõlgete avaldamine. Sel eesmärgil loodi 1842. aastal Vladyka Filareti õnnistusega Lavra Akadeemia väljaandmisorgan - "Pühade isade looming" venekeelses tõlkes, kus mitte ainult äsja tõlgitud, vaid venekeelses tõlkes veel tundmatud, patristika monumendid. mõtted avaldati. Samal ajal nägi ilmavalgust ka Pühade Isade teoste avaldamise Lisa, kuhu lisaks tekstidele endile oli paigutatud rikkalik referentsaparaat ning ajaloolised ja filoloogilised kommentaarid.“*

1861. aasta reformi ettevalmistamisel talupoegade pärisorjusest vabastamise kohta pakuti Moskva metropoliidile koostada tsaari pöördumine rahva poole – "Manifest". Selle reformi läbiviimine pühakule ei meeldinud, kuid ta kirjutas manifesti.

Olles kindel kloostrielu toetaja, pühendas pühak kloostritele suurt tähelepanu. Peab ütlema, et selles valdkonnas, nagu ka misjonitöö vallas, astus ta väga otsustavaid ja samal ajal väga ettevaatlikke samme. Peeter Suure ja tema järglaste töö rikkus kloostrielu tõsiselt. Viimased, olles hariduselt loomulikud sakslased ja protestandid, ei saanud ausalt öeldes aru, milleks kloostreid üldse vaja on. Almusmajadena - jah, pensionil olevate sõdurite internaatkoolidena - jah, lastekodudena ... Seetõttu olid ülekaalus riiklikud ja omanduses olevad kloostrid, ehk need, mis andsid end ise ja said riigilt väikesi toetusi. Ja parem ilma toetusteta. Seetõttu hõivas tollases kloostrielus tohutu koha veohobutöö vaeste vendade ja õdede jaoks ning üsna vaba elu nende jaoks, kes olid maailmas rikkamad. Tihti võis näha kerjavaid munkasid, mis tekitas riigil lausa närvilise sügeluse.

Kohati asusid võimsad vaimse elu keskused, mis olid seotud peamiselt munk Paisius Velichkovsky jüngrite tegevusega või üksikute askeetide jumalikult inspireeritud teoga. Ühiselamuid oli vähe. «Ühiselamu sisseseadmise idee polnud uus, Sinod oli selle ette võtnud juba 18. sajandil, kuid see seisis silmitsi kloostrite vastupanuga distsipliini piiramisele ja väljastpoolt juhtimisele. Arhimandriit Pimen (1810-1880) kirjutab oma memuaarides tavakloostrites levinud vaenulikkusest tsenobiitide valitsemise vastu ja Igor Smolich ütleb, et see tagasilükkamine oli nii tugev, et "isegi energiline ja andekas metropoliit Philaret" kaotas oma südame. ** *** Sellegipoolest püüdis Saint Philaret seda tohutut ja väga kompromissitut tavalist kloostrikolossi oma tuttavalt positsioonilt teisaldada. Mingil määral see tal ka õnnestus.

Vladyka oli ustav kogukonnaelu pooldaja koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega – kuulekus rektoritele, range distsipliin, ühisvara, kõigile kohustuslik. üldreegel, ühine eine ja vastavalt kõigi vendade ja õdede võrdsus Kristuses, sõltumata varalisest seisundist.

Kõigepealt püüdis metropoliit määrata kloostrite abtideks oma vaadete pooldajaid, soovitades neil tegutseda kindlalt, kuid ettevaatlikult. Kuid isegi see tekitas sageli vastuseisu nendes, kes olid harjunud elama mittekloostrilikult ja mittekristlikult. Nad pidid tegema indulgentse, kuid Vladyka oli kindel, et aja jooksul võtab Jumala arm oma lõivu ja kogukond võidab. Aga kuna elu on näidanud, et see protsess on väga pikk, otsis hierarh muid võimalusi. Ta pidas viljakaks mitte teadlaste ümberõpet, vaid millegi uue ehitamist. Seetõttu asus ta toetama või reformima spontaanselt tekkivaid öömaja poole kaldu kloostrikogukondi, andes nende tegevusele lõpuks ametliku staatuse. Pühak lõi nendele kogukondadele reeglid ja jälgis nende teenistust suure huviga. Siis said neist kloostrid. Tuntuimad neist on Borisoglebski Anosiini klooster, Trinity-Odigitrieva Zosimova Ermitaaž, Spaso-Borodino klooster, Tšernigovi Skete Trinity-Sergius Lavra. On märkimisväärne, et kui ta iidse Bütsantsi traditsiooni kohaselt Päästja-Bogodinski kloostri abtissi ametisse pühitses, viis Püha Filareet Kolmainsuse-Sergius Lavra liturgia ajal läbi spetsiaalse pühitsemise riituse diakoonia auastmesse.

Oma piiskopkonna ajal asutas Vladyka Philaret kaheksa uut kloostrit ja neli kõrbe. Metropoliit külastas sageli kloostreid, talle meeldis seal korraks peatuda ja teenida. Ta oli eriti kiindunud Ketsemani sketesse.

“1856. aastal võttis Püha Sinod vastu ametliku otsuse jätkata tööd Piibli venekeelse tõlke kallal ja 1860. aastal moodustas professoritest M.A. Golubev (kelle pärast tema surma asendas P.I.Savvaitov), ​​E.I. Lovjagin ja Khvolson, kes pidi valmistama ette autoriteetse piiblitõlke tänapäeva vene keelde. Selles projektis osalejad tõlkisid piibliteksti heebrea keelest, kuid kasutasid vajadusel kreeka, süüria, araabia ja Vulgatat. Komisjoni hing ja peategelane oli D. A. Khvolson; tema filoloogiliste kommentaaridega varustatud tõlge avaldati ajakirjas "Christian Reading" alates 1861. aastast ja see hõlmas kõiki Pentateuhi raamatuid, Yeoshua Bin-Nuni (Joshua - heebrea), Shmueli (prohvet Saamueli - raamat Kohtunikud, 1 ja 2 kuningat, Mlahim (3 ja 4 kuningat), Divrei Ha-Yamim (1 ja 2 kroonikat), Iiob, Mishlei (Õpetussõnade raamat) ja Koeleth (Koguja). Aastatel 1866–1875 avaldas Briti Piibliselts Tanakhi (Püha Pühakirja) venekeelse tõlke "ainult heebrea tekstist". Tõlkimist alustas V.A. Levison ja pärast tema surma 1869. aastal jätkas tööd Khvolson P.I abiga. Savvaitova. Levisoni tõlkes trükiti prohvetite raamatud, Khvolsoni tõlkes kõik teised Tanachi raamatud. Kuid nagu välismaal trükitud, ei lubatud seda väljaannet Venemaal levitada. 1876. aastal ilmus lõpuks esimene täielik venekeelne piiblitõlge, mille kallal töötas Sinodi loodud komitee. See sai nime "Synodal" ja on siiani ainus piibliteksti tõlge, mida Vene õigeusu kirik on ametlikult tunnustanud. "****

Sinodaalne tõlge, kahjuks ei vasta täielikult teaduslikele nõuetele. Paljud messialikud kirjakohad on tõlgitud ebatäpsetest masoreetlikest tekstidest. Ja kogu piiblivõlv tuli väga ebaühtlane välja kahel põhjusel. Esiteks jagunes see töö nelja Venemaa Teoloogiaakadeemia vahel, kus keeleoskuse tase ja spetsialistide lähenemine ei olnud sama. Septuagintale vastavad suurepärased leheküljed ja väga konarlik tekst, mis vajab täpsustamist ja täpsustamist nii kreeka keele kui ka heebrea keele seisukohalt. Lisaks olid professorid Levinson (endine rabi) ja eriti Khvolson, kes mõlemad hakkasid piiblit uurima mitte seminarides, vaid hederites ja ješivates, ilma kurjade kavatsusteta, siiralt veendunud, et Vana Testament tuleks tõlkida ainult masoreetliku teksti järgi, mis, nagu on tõestanud tänapäeva piibliteadlased, sealhulgas juudid, pole kaugeltki üheselt mõistetav. JAH. Silmapaistev orientalist Khvolson oli heades suhetes rahvahariduse ministri A.S. Norov, kes soovitas tal end ristida, et saada ülikooliprofessoriks (juut Vene impeeriumi seaduste järgi sellisele kohale kandideerida ei saanud). Daniel Avraamovitš kui varakristluse tunnustatud ekspert arvas, et Kristuse õpetus ise on kanooniline variseride õpetus, kuid apostel Paulus tõlgendas seda Aleksandria Philoni koolkonna vaimus. Ja kuna Septuaginta on Aleksandria nähtus, lükkas ta selle tagasi, nagu ka slaavi piibel, pidades seda õigustatult Septuaginta koopiaks. Veendumusest ristiusku pöördunud Levinson suhtus Septuagintasse soodsamalt. (Tuleb meelde tuletada, et masoreetliku piibli vanim eksemplar dateeriti sel ajal 8. sajandil pärast Kristuse sündi, Septuaginta varaseimad eksemplarid aga 4.-6. sajandil). Püha Filareti seisukoht oli mõnevõrra erinev – ta arvas, et tõlkes tuleb arvestada nii Septuaginta kui ka masoreeti tekstiga. Kuid kas ei suutnud ta kõike kontrollida või midagi ei õnnestunud - nende tööde lõpptulemus osutus kaugel täiuslikust.

Räägiti, et püha Theophanes (Erakas), masoreetliku teksti kasutamise kategooriline vastane, ähvardas selle oopuse Senati väljakul põletada. Püha Theophani ajastul asi avalikku auto-da-fe’ni ei jõudnud, kuid tsaar Nikolai Pavlovitši ajal põletati tellisetehastes siiski Kaheksa raamatu esmatrükk (enne Ruthi raamatut). Kuigi see oli suure tõenäosusega kahjutum kui sinodaalne tõlge. Siiski tahan märkida, et tänapäeval on kõik üliõpilased - kas teoloogilised seminarid, ülikoolid, teoloogilised kursused või pühapäevakoolid, hoolimata sellest, kui selgelt nad mõistavad sinodaalse tõlke puudujääke ja Septuaginta eeliseid, ei eelista nad hariduspraktikas mitte kreeka või kirikuslaavi teksti ja mitte mingil juhul juudi teksti, vaid sinodaalset. Nii et Saint Philareti õigsus selles küsimuses on kõigist puudustest hoolimata praktikaga tõestatud.

Suurlinna imed tema eluajal on hämmastavad. Kas unistab ta mõnest haigest inimesest ilma temapoolsete palveteta ja taastub pärast seda, siis näeb ta meeleheitel talupoega lumetormi külmumas, toob ta külla ja kaob. Või näiteks nii: “Üks kaupmees läks lubaduse peale Kiievisse; tagasiteel Tula lähedal ründasid teda röövlid ja nõudsid raha. Kuid nähes tema vastupanu, ähvardasid nad teda surmaga. Sel kohutaval hetkel kostis järsku eemalt kõndiva vankri hääl. Röövlid põgenesid ehmunult metsa ning ta, nähes end ohust välja, lähenes teele ja nägi vankriga tasapinnal temas enda jaoks täiesti tundmatut metropoliiti, kes teda õnnistas. Kui kaupmees küsis, kes ta on - tema vabastaja, vastas ta: "Te näete mind Moskvas Tšudovi kloostris." Samal ajal muutus metropoliit nähtamatuks.

Tee eelmainitud kaupmehe juurde kulges läbi Moskva, kuhu ta viibis mitu päeva. Kremlis viibides läks ta Tšudovi kloostrisse, kus Tema Eminents Moskva Metropoliit Filareet teenis sel ajal jumalikku liturgiat ja kui suur oli kaupmehe üllatus, kui ta tunnistas ta oma vabastajaks (ja see sai tõeks, et ta nägi teda Tšudovi kloostris). Jumalateenistuse lõpus läks ta kohe Trinity hoovi, andis Vladykale isiklikult edasi kõik juhtunu ja avaldas pisaratega tänu. Olles teda kuulanud, kinkis Vladyka talle püha Aleksiuse õnnistusikooni, keelates tal rangelt juhtunust rääkida ja mitte omistada seda talle, vaid pühale Aleksiusele.

Pühal Filaretil oli kahtlemata palve kingitus kogu maailma eest. Muidugi avaldas ta ka maailmale kasulikku mõju, kuid meil pole selle kohta teavet, kuid vene inimesed tundsid tema palvest sageli erinevates olukordades abi. Ja kui palju inimesi pöördus tema poole erinevate tervenemistaotlustega! - ja tummad hakkasid rääkima, liikudes halvatuna, vallatu vabanes oma piinajatest.

Mõningaid hooletusse jäänud koguduseliikmeid manitses ta unes - see aitas, inimene parandati. Teisi taunis ta karmimalt: “Samas aadliperekonnas olid vennal ja õel Vladyka kohta erinevad arvamused: õde austas teda väga, kuid vend lasi endal temast ilma igasuguse lugupidamiseta rääkida.

Kord algas nende vahel vestlus Vladyka teravmeelsuse üle ja vend, kes seda üldse ei usaldanud, kavatses seda pettusega proovile panna ja jäi hoolimata õe palvest sellest kavatsusest loobuda. Kord läks ta kõige viletsamas kleidis Trinity hoovi. Kui Vladyka välja tuli, ütleb vend Vladykale, et teda on külastanud ebaõnn: mõis on maha põlenud ja ta on äärmuses. Olles seda kuulanud, läks Vladyka oma sisekambritesse tagasi ja tõi sealt välja rahapaki, mille ta andis talle sõnadega: "Siin on teile põlenud mõisa eest." Koju naastes näitab ta Vladykalt saadud raha ja räägib entusiastlikult üksikasjalikult kõigest, millest õde kohutavalt pahandas. Järgmisel päeval sai ta teate, et just sel päeval ja kellaajal, mil ta Vladyka juures viibis, põles tema valdusel maha osa tema pärandvarast ja täpselt sellises summas, mille ta Vladykalt sai. See sündmus tabas teda kohutavalt ja ta läks kohe Vladyka juurde, rääkis kõigest siiralt ja palus pisaratega andestust. Sellest ajast peale uskus ta Vladyka taiplikkusse ja austas teda väga. Vladyka suhtles aktiivselt mitte ainult vaimulike ja kloostritega, vaid ka vagade vene kaupmeestega, näiteks Lobkovide ja Nosovitega, ning aristokraatidega - Golitsyn, Potjomkin, Tuchkova, Hitrovo. Tema poeetiline kirjavahetus Puškiniga on hästi tuntud. Tema sage koguduse liige oli läänlane Tšaadajev, kes hindas pühakut kõrgelt. Kuid pühakul oli märkimisväärne mõju ka slavofiilidele Homjakovile ja Kirejevskile. Ja tavalised inimesed armastasid teda.

F.I.Tjutšev viibis pühaku piiskopiteenistuse 50. aastapäeva tähistamisel. Ta kirjeldas oma muljet pühaku isiksusest: "Väike, habras, taandatud oma füüsilise olemuse lihtsaimaks väljendusviisiks, kuid silmadega täis elu ja mõistust, domineeris ta kõike, mis tema ümber toimus, võitmatu ülima jõuga," F.I. ... Tjutšev. - Enne selle apoteoosi jäi ta lihtsuse ja loomulikkuse täiuslikuks; tundus, et ta võtab kõik need autasud vastu ainult selleks, et anda need edasi kellelegi teisele, kelle esindaja ta praegu on. See oli imeline! Tõesti, see oli vaimu pidu."

"17. septembril 1867 ütles metropoliit Philaret Lavra Crossi kirikus toimunud varajase liturgia lõpus oma pihtijale arhimandriit Anthonyle:" Nüüd nägin und ja mulle öeldi: hoolitsege 19. numbri eest. - "Püha Issand! Kuidas saab unistusi uskuda ja nendes mingit tähendust otsida? - kahtles isa Antony. Kuid pühak ütles kindlalt: "Ma ei näinud und - mu vanem ilmus mulle ja ütles mulle need sõnad. Ma arvan sellest ajast alates igal 19. päeval saada pühad saladused. 19. oktoobril, olles saanud kodukirikus armulaua, lahkus ta taas Ketsemani poole ja, olles temaga igaveseks hüvasti jätnud, naasis Moskvasse Kolmainu õue. Nendel päevadel ei keeldunud ta kedagi sisse laskmast, kuid soovijatele ütles ta veel kord, et tuleks enne 19. novembrit.

Kaks päeva enne ärasõitu tundis pühak end tavapärasest rõõmsamana ning äkilise paranemise põhjuse taipas ta ise: "Enne surma tunnevad vanad inimesed end alati värskemana ja kergemana," ütles ta. Pühapäeval, 19. novembril 1867 pühitses metropoliit Filaret Kolmainsuse kompleksis jumalikku liturgiat. Piiskop Leonid ütleb: „Metropoliit Philareti nägu säras alati ja tema vaim rõõmustas liturgia tähistamise üle. Kõik teadsid, et pärast missat oli ta tasane ja ligipääsetav; kui ta ise pühitses püha liturgiat, siis ta tavaliselt nuttis. Kuid tema surmapäeval pühade kingituste pühitsemise ajal oli tema kiindumus erakordne ja pisaraid rohkesti. Pärast jumalateenistust võttis ta vastu külalisi. Pärast külaliste ärasaatmist kolis peapastor kontorisse asju ajama. Teenindaja, kes kutsus ta paar tundi hiljem õhtusöögile, ütles: „Oota natuke. ma helistan". Aga kõnet ei tulnud. Siis astus kabinetti murelik kambriteenindaja. Metropolitani seal polnud. Töötoast kiirustas ta kõrvalruumi – ja seal nägi ta peapastorit pesukapi lähedal põlvili. Pühak jäi hingetuks. Pärast näo pesemist andis ta hinge."

Muidugi saatis kogu Venemaa teda viimasele teekonnale. Metropoliit maeti oma armastatud Trinity-Sergius Lavrasse.

1994. aastal ülistati Püha Filareet pühakute ees Piiskoppide katedraal Vene õigeusu kirik"

Viited:

1.Dmitry Rõbakov "Moskva metropoliit Filaret (Drozdov) kui piibliteadlane, hierarh ja jutlustaja" HTTP://WWW.PRAVOSLAVIE.RU/PUT/040225165220.HTM

2. Moskva ja Kolomna metropoliidi Püha Filareti (Drozdovi) elukäik.

http://www.pravoslavie.ru/50209.html

3. I. A. Chistovich “Piibli tõlkimise ajalugu http://www.greeklatin.narod.ru/chist/_025.htm

4. Juri Tabak “Oma rahva juurde jäämine. Professor D.A. elu ja teaduslik tegevus. Khvolson "http://www.lechaim.ru/ARHIV/210/tabak.htm

5. A. I. Jakovlev "Püha Filareet Venemaa kirikus ja ühiskonnaelus XIX sajandil"