Kõik Nicholas Roerichi luuletused. Rahvusvahelise Roerichi keskuse elektrooniline raamatukogu

Lilled Lilled mitte ainult ei muuda oma lõhnaga ruumi energiat, vaid toovad sinna ka ilu Traditsioonilises fumigatsioonis muudetakse energiavibratsioone kuivade kroonlehtede põletamisega. Lõhn on aga pigem söövitav, elavate aroomist on vähe järele jäänud

El Morya 786 juhised = tuline vaim surematu, mitte sündinud, mitte loodud, vaid loob (34) = "Numbrilised koodid" Krayoni hierarhia 25.09.2010 Tere, jumalik mina! Mina olen El Morya! Tere, Issand! Svetlana, mida sa pead teadma täna, nii et see on see, mis toimub

Sina, Vägev, oled kõikjal ja kõiges. Sa äratad meid valgusele, paned meid pimedusse magama. Sa juhid meid teekonnale. Me ei teadnud, kuhu meile meeldis minna. Kolm päeva rändasime, meiega tuli, relvad, riided ... Ümberringi on palju linde ja loomi, miks? Meie kohal on päikeseloojangud, päikesetõusud, vürtsikalt lõhnav tuul. Kõigepealt läksime läbi laia oru. Põllud olid rohelised. Ja nad olid nii sinised. Siis läksid nad läbi metsade ja sammaldunud soo. Kanarbik õitses. Roostes mshagi läksime mööda. Möödusime põhjatutest akendest. Päikese käes hoitud. See on läinud. Kuulas tuult. Lained püüdsid ta märjal käel. Salmi tuul. Harvendatud metsi. Läksime mäeharja kiviseks. Kadakas paistis igal pool valge luuna välja, kivimassid pigistasid kergete soontena vanas loometöös. Nad libisesid äärtest alla. Kaljuharjade taga polnud midagi näha. Hakkas hämarduma, läheme hiiglase templi trepist alla. Pilved. Läks pimedaks. All veeresid udud sisse. Sammud lähevad järjest järsemaks. Vaevaga libisesime samblale alla. Sääreosa ei tunne midagi. Siin me ööbime. Sammaldunud astangul teeme hommikuni uinaku. Pikk vaikne öö. Ärgates kuuleme vaid ebaselgete lendude vilet. Kauge ulgumine väriseb ühtlaselt. Ida süttis. Udu kattis orgu. Teravad nagu jää, sinised klotsid tihedalt rahvast täis. Istusime pikka aega väljaspool maailma. Kuni udu selgines. Sein kerkis meie kohal. Meie all oli põhjatu kuristik.

Grace

Võta vastu minu kingitus, kallis sõber! Läbi töö ja teadmiste olen selle kingituse kogunud. Et ära anda, voltisin selle kokku. Teadsin, et annan. Minu kingitusele panete vaimu rõõmud. Vaikus ja rahu. Keset vaimu ülestõusu kui kingitust suuna oma pilk minule. Ja kui sa tahad anda sulasele kingitust tooma, siis nimetad seda armuks.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Jumal annab

Tule minu juurde poiss, ära karda. Suured õpetasid kartma. Inimesed saavad ainult hirmutada. Sa kasvasid üles ilma hirmuta. Pööris ja pimedus, vesi ja ruum, miski ei hirmutanud sind. Väljatõmmatud mõõk rõõmustas sind. Sirutasid käed tule poole. Nüüd sa kardad, kõik on muutunud vaenulikuks, aga ära karda mind. Mul on salajane sõber; ta pöörab su hirmud kõrvale. Kui sa magama jääd, kutsun ta vaikselt peatsi juurde – selle, kelle käes on võim. Ta sosistab sulle. Tõuske julgelt püsti, kui jumal tahab.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Maa sisse

Poiss, ole rahulik. Vaimulik palvetas lahkunu eest vaikse palve, mistõttu pöördus ta tema poole: "Sa oled põline, hävimatu, sa oled püsiv, igavene, sina, ülespoole püüdlev, rõõmus ja uuenenud." Sugulased hakkasid küsima: "Palvetage valjusti, me tahame kuulda, palve annab meile lohutust." "Ära sega, ma lõpetan, siis ütlen valjult, pöördun maasse läinud keha poole."

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Tantsus

Karda, kui rahu hakkab liikuma. Kui külvatud tuuled muutuvad tormiks. Kui inimeste kõne on täis mõttetuid sõnu. Karda, kui inimesed matavad oma varanduse koos aaretega maa peale. Karda, kui inimesed peavad aardeid turvaliseks ainult enda kehal. Karda, kui ümber koguneb rahvahulk. Kui nad unustavad teadmised. Ja nad hävitavad hea meelega varem õpitu. Ja nad teevad ähvardused lihtsaks. Kui teie teadmisi pole midagi salvestada. Kui pühakirjalehed muutuvad hapraks ja sõnad on kurjad. Ah, mu naabrid! Sa oled halvasti hakkama saanud. Sa tühistasid kõik. Pole mõistatust väljaspool olevikku! Ja õnnekotiga läksid sa rändama ja maailma vallutama. Sinu hullus on nimetanud kõige inetuma naise – ihaldusväärseks! Väikesed tantsivad triksterid! Oled valmis end tantsu sisse uputama.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Rahvahulga sisse

Minu riided on valmis. Nüüd panen maski. Ära imesta, mu sõber, kui mask on kohutav. Lõppude lõpuks on see ainult maskeering. Peame majast lahkuma. Kellega me kohtume? Me ei tea. Milleks me näitame? Kaitske end raevukate vastu kilbiga. Kas mask häirib sind? Kas ta ei näe välja nagu mina? Kas silmad pole kulmude all näha? Kas otsmik on väga kortsuline? Kuid varsti võtame maski ära. Ja me naeratame üksteisele. Nüüd lähme rahva hulka.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

lõbutse hästi

Minu akna taga paistab taas päike. Kõik rohulibled on riietatud vikerkaareks. Mööda seinu lehvivad sädelevad valgusbännerid. Rõõmus õhk väriseb rõõmust. Miks sa oled rahutu, mu vaim? Hirmunud selle pärast, mida sa ei tea. Sinu jaoks oli päike kaetud pimedusega. Ja rõõmsate rohuliblede tantsud longusid. Aga eile teadsid sa, mu vaim, nii vähe. Sama suur on teie teadmatus. Aga kõik oli lumetormist nii vaene, et pidasid end rikkaks. Aga päike tuli teile täna välja. Sinu jaoks avanesid valguse lipud. Rohuterad tõid teile rõõmu. Sa oled rikas, mu vaim. Teadmised tulevad teieni. Valguse lipp särab sinu kohal! Lõbutse hästi!

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Igavik

(fragment tsüklist "Poisile") Poiss, sa ütled, et õhtuks lähed teed. Mu kallis poiss, ära viivita. Me läheme teiega hommikul välja. Siseneme vaiksete puude vahele lõhnavasse metsa. Kaste jäises säras, särava ja imelise pilve all läheme koos sinuga teele. Kui kõhklete minna, tähendab see, et te ei tea ikka veel, mis on algus ja rõõm, algus ja igavik.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

ma tõusen

Ma hääletan uuesti. Kuhu sa mu jätsid? Ma ei kuule sind jälle. Teie hääled on kaljudes välja surnud. Ma ei erista enam su häält langevast oksast, juhusliku linnu tõusust. Ka minu üleskutsed teile on kadunud. Ma ei tea, kas lähete, aga ma tahan uuesti tippu ronida. Kivid on juba paljad. Samblad on muutunud harvemaks ja kadakas on kuivanud ja nõrk. Sinu lasso sobiks mulle ka, aga ma tõusen üksi.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Ma näen!

Torkame oda maasse. Esimene lahing on läbi. Mu relv oli tugev. Mu vaim oli rõõmsameelne ja rahulik. Aga lahingus märkasin mina, poiss, et lillede sära segas sind. Kui kohtume vaenlasega, võitled, poiss, sütti, usu võidu lähedusse. Terase, vankumatu pilguga piiritle end valvsalt, kui on vaja lahingut, kui usud võitu. Nüüd naudime lilli. Kuulame tuvide ohkeid. Jahutagem nägu ojas. Kes peidab end kivi taga? Võitlema! Ma näen vaenlast!

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Aeg

Meil on raske rahvamassis kõndida. Nii palju vaenulikke jõude ja soove. Tumedad olendid laskusid möödujate õlgadele ja nägudele. Lähme välja kõrvale, seal künkal, kus seisab iidne sammas, istume maha. Nad lähevad mööda. Kõik olendid asuvad allpool elama ja me ootame. Ja kui tõuseks teade pühadest märkidest, tormasime ka meie. Kui neid kantakse, tõuseme üles ja avaldame austust. Jälgime tähelepanelikult. Me kuulame tähelepanelikult. Olgem suutelised ja tahtma ning läheme välja siis, kui on õige aeg.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Laste lukud

Templi võimsal veerul istub väike lind. Tänaval ehitavad lapsed mudast vallutamatuid losse. Kui palju vaeva selle lõbu pärast! Öösel uhus vihm nende kindlused minema ja hobune läks läbi nende müüride. Aga sel ajal, kui lapsed mudalossi ehitavad, las väike lind sambale istuda. Templisse suundudes ei lähe ma samba juurde ega lähe laste lukkudest mööda.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Võlukepp

Kõike, mida ma oma vanaisalt kuulsin, kordan sulle, mu poiss. Minu vanaisa ja mu vanaisa kuulsid. Iga vanaisa räägib. Kõik kuulavad lapselast. Lapselaps, mu kallis poiss, räägi kõike, mida tead! Nad ütlevad, et seitsmes lapselaps täidab. Ärge olge liiga ärritunud, kui te ei tee kõike nii, nagu ma ütlesin. Pidage meeles, et me oleme ikkagi inimesed. Aga ma võin sind tugevdada. Murra sarapuult oks, kanna seda enda ees. Minu antud varras aitab maa alla näha.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Pärl

Veel üks sõnumitooja. Jälle teie tellimus! Ja kingitus sinult! Issand, sa saatsid mulle oma pärli ja käskisid mul selle oma kaelakee sisse panna. Aga tead, meister, mu kaelakee on võlts. Ja see on pikk, kuna ainult võltsitud asjad on pikad. Teie sädelev kingitus hämarate mänguasjade sekka upub. Aga sa tellisid. ma täidan. Hei, tänavanautlejad! Minu kaelakee hulgas on pärl, mille on mulle andnud Issand!

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Homme

Teadsin nii mõndagi kasulikku ja nüüd olen need kõik unustanud. Nagu röövitud rändur, nagu vaene mees, kes on kaotanud oma vara, mäletan ma asjata seda varandust, mis mulle ammu kuulus; Mäletan ootamatult, mõtlemata, teadmata, millal kaduma läinud teadmised välgatavad. Isegi eile teadsin palju, aga öö jooksul läks kõik pimedaks. Tõepoolest, päev oli suurepärane. Öö oli pikk ja pime. On lõhnav hommik. See oli värske ja imeline. Ja uuest päikesest valgustatud, unustasin ja kaotasin selle, mis mul oli kogunenud. Uue päikese kiirte all lahustusid kõik teadmised. Ma ei tea enam, kuidas vaenlast sõpradest eristada. Ma ei tea, millal olen ohus. Ma ei tea, millal öö tuleb. Ja ma ei saa kohtuda uue päikesega. See kõik kuulus mulle, aga nüüd olen vaene. Kahju, et ma saan jälle teada, mida ma vajan, mitte varem kui homme ja tänane päev on veel pikk. Millal see tuleb – homme?

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

loits

Mina Isa olen tuli. Poeg on tuli. Vaim on tuli. Kolm on võrdsed, kolm on lahutamatud. Leek ja kuumus on nende süda. Tuli – nende silmad. Pööris ja leek on nende suud. Jumaliku leek on tuli. Tuli põletab tormaka. Tõrjumise leek pöördub ära. Puhastab kriipsu. Painutab deemonite nooli. Las mao mürk langeb tormilisele! Aglamid - mao isand! Artan, Arion, kuulete! Tiiger, kotkas, kõrbevälja lõvi! Hoiduge pahade eest! Kerige end kokku nagu madu, magage tulega, hukkuge, hukkuge, tormake. II Isa on vaikne, Poeg on vaikne, Vaim on vaikne.
Kolm on võrdsed, kolm on lahutamatud. Sinine meri on nende süda. Tähed on nende silmad. Öö koit on nende suu. Jumaluse sügavus on meri, tormakad lähevad merele. Nad ei näe oma deemonite nooli. Ilves, hunt, vutiputk, päästke tormakad! Tee puhtaks! Kiyos, Kioyizavi. Luba tõrgeteta. III Stone tea. Päästa kivi. Peida tuli. Valgustage tulega. Punane julge. Sinine rahulik. Roheline tark. Tea ühte. Päästa kivi. Fu, Lo, Ho, kanna kivi. Andke tagasi tugevatele. Andke ustavatele. Ineno Guyo Dya, mine otse edasi!

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

ma märkan

Meie aia lähedal asus elama võõras mees. Igal hommikul mängib ta harfi ja laulab oma laulu. Mõtleme vahel, et ta kordab laulu, aga võõra laul on alati uus. Ja alati tunglevad mõned inimesed väravas. Oleme juba suureks kasvanud. Vend läks juba tööle ja õde pidi abielluma. Ja võõras laulis ikka veel. Läksime teda paluma mu õe pulma laulma. Samas küsisime: kust ta uusi sõnu võtab ja kuidas tema laul nii kaua alati uus on? Ta tundus väga üllatunud ja sirgumas valge habe, ütles: "Mulle tundub, et asusin just eile teie lähedale elama. Mul pole isegi olnud aega teile rääkida isegi sellest, mida enda ümber märkan."

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

sa soovid

Võidu märgiks, mu kallis poiss, sa ei kanna värvilist kleiti. Võit oli, aga võitlust tuleb. Nad ei saa sind võita. Kuid nad tulevad teiega võitlema. Nähes teie eelmist elu, kui palju hiilgavaid võite ja palju kurbi märke ma näen. Aga võit on määratud sulle, kui sa võitu tahad.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Ja armastus

Mis sai sõprusest! Kui mind võeti sajavärava kloostrisse! Kui teie sõber, kes oli teile kunagi kallis, vihastas teid, ärge karistage teda, Vägev, tema teenete järgi. Kõik ütlevad, et sul on vastik? Millal ma näen sind oma südamest lohutatuna leppimas? Nõustu! Sa tead mu sõnade allikat. Siin on minu patud ja headus! Toon need teile. Võtke mõlemad. Siin on teadmised ja teadmatus! Võtke mõlemad. Jäta oma pühendumus mulle! Siin on puhtus ja räpasus! Ma ei taha kumbagi neist! Siin on head ja halvad mõtted. Ja ma toon teile mõlemad. Unistused, mis viivad patuni, ja unistused tõest, ma annan teile. Veenduge, et mul on teie vastu pühendumus ja armastus.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Talle

Lõpuks leidsin eraku. Teate, kui raske on siin maa peal erakut leida. Küsisin temalt, kas ta näitaks mulle mu teed ja kas ta nõustuks mu tööga? Ta vaatas kaua ja küsis, mis on mu lemmik? Kõige kallim? Ma vastasin: "Ilu." - "Kõige armastatum, mille peate lahkuma." - "Kes seda käskis?" - küsisin. "Jumal," vastas erak. Jumal karistagu mind – ma ei jäta kõige ilusamat asja, mis meid Tema juurde viib.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Kuidas ma saan pürgida?

Homa linnud on ilusad, sa ei armasta maad. Sa ei maandu kunagi maapinnale. Teie tibud sünnivad hägusates pesades. Oled päikesele lähemal. Mõelgem sellele, särades. Kuid maa neitsid on imelised. Mägede tippudel ja merede põhjas otsivad usinalt. Leiad hiilgava armastuse kivi. Otsige oma südames Vrindavani, armastuse elupaika. Otsige hoolega ja te leiate. Mõttekiir tungigu meisse. Siis kinnitatakse kõike mobiilset. Varjust saab keha. Õhu vaim pöördub maa poole. Unistus muutub mõtteks. Meid torm ei vea. Hoiame tagasi hommikused tiivulised hobused. Suuname õhtuste tuulte puhangud. Sinu sõna on tõe ookean. Kes juhib meie laeva kaldale? Moi, ära karda. Tema üüratu jõud ja vägi läheb meil mööda. Kuulake! Kuulake! Kas olete tülitsemise ja tülitsemise lõpetanud? Hüvasti, Aranyani, hüvasti, taeva hõbe ja kuld! Hüvasti, kõige vaiksem dubrova! Mis laulu ma sulle laulan? Kuidas ma saan pürgida?

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Piisad

Sinu arm täidab mu käed. See voolab ohtralt läbi mu sõrmede. Ma ei saa kõike endale jätta. Mul ei ole aega eristada säravaid rikkuse voogusid. Sinu hea laine voolab läbi käte maapinnale. Ma ei saa aru, kes kogub väärtuslikku niiskust? Väikesed pritsmed kellele kukuvad? Ma ei saa koju. Kogu arm käes, tihedalt kokku surutud, toon ainult tilgad.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

värava võtmed

Ma olen täna mustkunstnik ja muudan ebaõnnestumise õnneks. Vaiksed rääkisid. Need, kes lahkusid, pöördusid tagasi. Kõik ähvardajad noogutasid. Kõik ähvardavad on langenud. Mõtted, mis tulid nagu tuvi, heitsid maailma valitsema. Kõige vaiksemad sõnad tõid tormi. Ja sa kõndisid kui vari selle ees, mis oli tulemas. Ja sinust saab laps, nii et häbi sind ei segaks. Sa istusid läbikäivas väravas, kuhu pääses iga kelm. Küsiti, kes tahab sind petta? Mis on nii hämmastav? Edukas jahimees leiab endale väärilise jahi. Leidke see väljaspool hirmu. Kuid pärast õnne kättesaamist ja lahkumist tean, et ma ei näinud teid kõiki. Parimad kohtumised jäid lõpetamata. Ja paljud head läksid mööda või pole veel jõudnud. Ja ma ei tundnud neid. Ja maskeerituna istusin teie vahel. Ja mässisid end erinevatesse kangastesse. Vaikselt hoidsid nad värava roostes võtmeid.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Lakshmi vallutaja

Hea Lakshmi elab valgusküllases aias. Zent-Lhamo mäest ida pool. Igaveses töös kaunistab ta oma seitset lohutuse loori. Kõik inimesed teavad seda. Nad kõik austavad Lakshmit, õnnetoojat. Kõik inimesed kardavad tema õde Siva Tandavat. Ta on kuri ja kohutav ja katastroofiline. Ta hävitab. Ah õudust, pärineb Siva Tandawa mägedest. Kuri läheneb Lakshmi templile. Kuri lähenes vaikselt ja hüüab häält rahustades head. Lakshmi pani kaaned kõrvale. Ja läheb kõne juurde. Ilmub ilus hea keha. Heade silmad on põhjatud. Juuksed on väga tumedad. Merevaigust küüned. Eriliste ürtide aroomid valatakse ümber rindade ja õlgade. Lakshmi ja tema tüdrukud on puhtalt pestud. Vahetult pärast vihmasadu Ajanta templite skulptuurid. Aga Siva Tandava oli kohutav. Isegi oma tagasihoidlikul kujul. Kihvad ulatusid koera suust välja. Keha oli rõvedalt karvadest kinni kasvanud. Isegi kuumadest rubiinidest randmed ei saanud kaunistada kurja Siva Tandavat. Olles oma hääle rahustanud, helistas kuri hea õde. "Au sulle, Lakshmi, mu sugulased! Olete teinud palju õnne ja õitsengut. Olete usinalt liiga palju teeninud. Olete püstitanud linnu ja torne. Olete kaunistanud kullaga templid. Olete maa aedadega õitsenud. Sina tegid vaeseks, aga need, kes seda vastu võtavad ja sellest rõõmustavad. Rahumeelse kaubanduse ja heade suhete korraldasid. Sa mõtlesid inimestele välja rõõmsad erisused. Sa täitsid hinged meeldiva teadvuse ja uhkusega. Sa oled helde! Inimesed loovad rõõmsalt omasuguseid. Au sulle! Sa vaatad rahulikult inimeste rongkäike. "Sul jääb väheks teha. Ma kardan, et su keha läheb kergesti paksuks. Ja ilusad silmad lähevad lehmadeks. Siis unustavad inimesed meeldivaid ohvreid tuua. teie jaoks. Ja te ei leia enda jaoks suurepäraseid töötajaid. Ja kõik teie pühad mustrid lähevad segamini. Nii et ma hoolitsesin teie eest, Lakshmi" "Minu sugulased. Ma mõtlesin teile ettevõtte välja. Oleme teile lähedased. Aja pikaajaline hävitamine on minu jaoks valus.Tule, hävitame kogu inimkonna struktuuri. Purustame kõik inimlikud rõõmud. Heitame kõik välja. vangistatud inimseadmed. Me viime mäed alla. Ja kuivatage järved. Ja saadame nii sõja kui nälja. Ja me lammutame linnad maha. Rebi oma seitse mugavuse loori laiali. Ja ma teen kõik oma tööd. ma rõõmustan. Ja siis sütitad, hoolt ja tegusid täis. Jälle keerutate oma parimaid voodikatteid. Jällegi, inimesed võtavad kõik teie kingitused vastu tänuga. Teil tuleb inimestele nii palju uusi muresid ja väikseid kavatsusi! Isegi kõige rumalam tunneb end targa ja tähtsana. Ma juba näen teile toodud rõõmsaid pisaraid. Mõelge, Lakshmi, mu sugulased! Minu mõtted on teile kasulikud. Ja mulle, teie õele, on nad rõõmsad." Siin on kaval Siva Tandava! Mõelda vaid, milline väljamõeldis talle pähe tuli. Kuid Lakshmi lükkas Siva pahatahtliku leiutise käega tagasi. Siis hakkas vihane käsi raputades ja kihvad kõlistades. Kuid Lakshmi ütles: "Ma ei rebi oma katet teie rõõmu ja inimeste leina pärast. Peenikese lõngaga rahustan inimkonda. Kogun suurepäraseid töötajaid kõigist õilsatest kolletest. linde ja loomi, ma saadan oma head loitsud. inimeste tulekolletele. Nii et hea otsustas. Siva Tandava jättis helge aia ilma millegita. Rõõmustage, inimesed! Hull, nüüd ootab Siva Tandava aja hävingut. Vihases raputab ta mõnikord maad. Siis on sõda ja nälg. Siis hukkuvad rahvad. Kuid Lakshmil on aega katted visata. Ja inimesed kogunevad jälle surnute kehadele. Nad kohtuvad väikestel pidustustel. Lakshmi kaunistab oma loorid uute pühade märkidega.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Metsa sisenevale püüdjale

Kas Roerich Venemaalt andis – võta vastu. Kas Allal-Ming-Sri-Ishvara Tiibetist – võttis vastu. Ma olen temaga Päikesetõusutunnil leian ma sind juba ärkvel. Püüdja! Võrguga relvastatuna sisenete metsa. Oled valmis. Oled pestud ja rõõmsameelne. Teid ei piira riietus. Oled vöötatud. Ja teie mõtted on vabad. Jah, olete valmis! Ja jättis majaomanikuga hüvasti. Sina, püüdja, armusid metsa. Ja kalastades tood oma perele head. Oled valmis puhuma. Olete endale suure saagi seadnud. Ja ta ei kartnud tema koormat. Hea! Hea! Sisenes! Kas teie võrgud on tugevad? Kas tugevdasite neid pika tööga? Kas testisite neid proovilöökidega? Kas sa oled rõõmsameelne? Ja kui teie naer hirmutab mõnda saaki, ärge kartke. Kuid ärge ragistage oma relvi ja ärge helistage valju häälega jahimeestele. Oh, kui sa seda ei oska, siis tehakse sinust püüdjast peksja. Ja isegi jahimees on teie peremees. Koguge teadmisi. Hoidke oma teed. Miks sa ringi vaatad? Punase kivi all lebas punane madu. Ja roheline sammal peitis rohelise mao. Kuid ka tema nõelamine on terav. Lapsest saati on teile räägitud madudest ja skorpionidest. Terve õpetus hirmust! Aga paljud siristavad ja vilistavad lendavad sulle järele. Ja üle teie tee roomab kahin. Ja ulgumine torkab kõrva. Ussidest kasvavad vaalad. Ja mutist saab tiiger. Aga olemust sa tead, püüdja. Kõik see pole sinu oma. Sinu oma on saak! Kiirusta! Ära kõhkle! Sisenes! Ärge raisake oma võrke šaakalite peale. Saaki tunneb ainult püüdja. Mõnikord on tunne, et tead juba palju. Aga ikkagi, kas sa tead, kes kividest ringid servale pani? Mida nad mõtlevad? Ja keda hoiatab silt kõrgel männil? Kas te isegi ei tea, kes täitis koljudega kuristikku, kuhu vaatasite? Aga kui olete ohus, ärge laskuge kuristikku ja ärge peitke end puu taha. Teil on numbriteta teed ja vaenlase jaoks ainult üks. Tagakiusatutest saab sinust ründaja. Kui tugevad on ründajad ja kui kehvad kaitsjad. Jätke kaitsmine teistele. Sa ründad. Sest sa tead, milleks sa välja tulid. Ja miks sa metsa ei karda. Püha ja kohutav ja õnnistatud mets. Lase püüdjal endast mööda minna. Ära hoia teda kinni. Ärge varjake teid ja radu. Ja ära karda. Ma tean, et sa oled polüfooniline. Aga ma kuulsin su hääli. Ja mu püüdja ​​võtab oma saagi. Ja sina, püüdja, tead oma teed. Ärge uskuge neid, kes helistavad ja ärge pöörduge nende poole, kes ütlevad. Ainult sina tead oma saaki. Ja te ei eelista väikest saaki ja teid ei häiri takistused. Imestaja on juba vaenlasele avatud. See, kes satub meditatsiooni, kaotab oma võrgud. Ja kadunud tuleb otsima tagasi. Aga mine edasi, püüdja! Kõik, mis maha jääb, pole sinu oma. Ja sa tead seda täpselt sama palju kui mina. Sest sa tead kõike. Ja sa mäletad kõike. Sa tead tarkusest. Olete kuulnud julgusest. Sa tead leidmisest. Ja möödud kuristikust lihtsalt selleks, et mäkke ronida. Ja kuristiku lilled pole teie lilled. Ja lohu oja pole teie jaoks. Leiad sädelevad kosked. Ja allikad värskendavad teid. Ja teie ees õitseb õnnekanarbik. Aga õitseb – kõrgustel. Ja parem koppel tuleb mitte mäe jalamile. Aga teie saak läheb üle harja. Ja taevas leegitsedes, tipust kõrgemale tõustes, see peatub. Ja vaatab ringi. Ja ärge siis kõhelge. See on sinu tund. Ja sina ja saak olete kõrgustes. Ja ei sina ega saak ei taha lohku laskuda. See on sinu tund. Kuid võrku visates teate, et te ei võitnud. Võtsid ainult enda oma. Ära pea end võitjaks. Kõik on võitjad, kuid nad ei mäleta täpselt. Olen juhatanud teid laiade jõgede ja suurte järvede äärde. Ja ma näitasin sulle ookeani. See, kes on näinud lõpmatut, ei eksi lõplikusse. Sest pole olemas lõputut metsa. Ja igast soost saab mööda minna. Püüdja! Me lõime teie võrgud kokku. Otsisime koos jahimehi. Üheskoos valisime parimate püügikohad. Vältisime koos ohtu. Koos oleme oma tee rajanud. Ilma minuta poleks te ookeani tundnud. Ilma sinuta ei tunne ma teie õnnelikku kalapüügi rõõmu. Ma armastan sind, mu püüdja! Ja ma esitan teie saagi Valguse Poegadele. Ja isegi kui sa eksid. Kui oleksin ajutiselt lohku laskunud. Isegi kui ma vaatasin tagasi pealuudele. Kui naer eemaldas osa saagist. Kuid ma tean, et te lähete lakkamatult kalale. Ärge häbenege ja ärge eksige. Sa tead, kuidas päikese käes teed leida. Ja kuidas keerata tuulekeerises teele. Ja kes selle süütas – Päike? Ja kes teda sõidutas – Pööris? Aga ma räägin teiega Päikese piirkonnast. Sinu sõber ja mentor ja kaaslane. Jahimehed ja jälitajad olgu sõbrad. Ja pärast kalastamist mäel puhates kutsuge jahimehi ja giide. Rääkige neile, kuidas te mäest üles kõndisite. Ja miks ei peaks püüdja ​​kuristikku ootama. Ja kuidas ta mäeharjal saaki kohtas. Ja kuidas sa tead, et see saak on sinu jaoks. Ja kuidas vältida väikest saaki. Sest kes iganes tema juurde läheb, on temaga. Rääkige ka sellest, kuidas püüdjal on kõik püügimärgid. Ja kuidas tema, ainult tema, teab oma oskusi ja saaki. Ärge rääkige kalapüügist neile, kes saagist ei tea. Leinatunnil, vaesuse tunnil palkavad nad end peksjaks ja läbi tihniku ​​võtavad osa kalapüügist. Aga saage aru, jahimees, saage aru jahimehed. Joo nendega puhketulel vett. Mõista, mõista. Ja kui olete püüdmise lõpetanud, parandage oma võrgud ja looge uus lõks. Ärge kartke ja ärge proovige olla hirmul. Sest kui te ei hirmuta, pöördub hirm teile veelgi enam tagasi. Lihtsalt mõtle. Sest kõik on lihtne. Kõik on ilusti ilus. Sa võidad kõik hirmud oma võitmatu olemusega. Aga kui sa värised, siis - löödud, hävitatud, mitte karjudes, mitte vaikinud, olles kaotanud teadvuse ajast, kohast ja elust - kaotate oma tahte jäänused. Ja kuhu sa lähed? Ja kui mõni väsinud juht keelab püüda. Ära kuula teda, mu püüdja! Pehmendav! Need, kes on end kahtluse eest varjanud! Mis saab nende saagiks? Ja mida nad oma lähedastele toovad? Jälle tühi võrk? Jälle soovid ilma täitumiseta? Kadunud, kuidas nende kallis aeg on raisatud. Püüdja ​​on kalapüügiks. Ärge pöörake tähelepanu väsimustundele. Nendel tundidel ei ole sa püüdja. Sa oled saak! Pööris läheb üle. Jää vait. Ja võta sarv uuesti kätte. Ära jää hiljaks, ära karda hiljaks jääda. Ja möödasõidul ärge pöörake pead. Kõik on arusaamatu. Ja kõik seletamatu on seletamatu. Ja kus on imede piir? Ja viimane asi, mu püüdja! Kui te esimesel püügipäeval saaki ei kohta. Ära ole ärritunud. Saak tuleb juba teie järele. See, kes teab, otsib. Teadja – leiab. Leidja hämmastab omamise lihtsust. Kes on meisterdanud, laulab rõõmulaulu. Rõõmustage! Rõõmustage! Rõõmustage! Püüdja, kutsuti kolm korda.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Armastus

See oli see päev! Nii palju inimesi tuli korraga meie juurde. Nad tõid kaasa mõned täiesti võõrad inimesed. Varem ei saanud ma nende kohta midagi küsida. Mis kõige hullem, nad rääkisid täiesti arusaamatuid keeli. Ja ma naeratasin, kuulates nende kummalisi kõnesid. Mõne kõne oli nagu mägikotkaste karje. Teised susisesid nagu maod. Tundsin vahel ära huntide haukumise. Kõned särasid nagu metall. Sõnad muutusid kurjakuulutavaks. Nendes mürisesid kivid. Rahet sadas neisse. Nende sees oli kosk. Ja ma naeratasin. Kuidas ma saaksin teada nende kõne tähendust? Võib-olla kordasid nad meile omas keeles magusat sõna "armastus"?

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Hiiglane lutsu

Karjuja sarvel punase metsa all, Järve peal elas Lutt Hiiglane, Väga tugev, väga suur, ainult lahke. Äge metsaline sõitis, Lute habe – Seitsmes otsas. Müts lutsu peal – sada polaarrebast. Kaftan on Lute – hallid hundid. Luthi kirves on punane tulekivi. Luthi oda on Valge tulekivi. Luthi nooled on mustad, kapriissed. Üle järve elasid vennad Ljutovid. Mägilinnas raiuti onn maha. Karjusarvest hüüdis ta vendadele, sosistas. Ta andis vennale kirve järve eest, visates selle. Koos vennaga läks ta üle järve jahti pidama; Koos vennaga vedas ta nooda järve äärde; Vennaga üle järve pruulisime õlut; Ta suitsetas tõrva, tegi tuld, tegi tuld, jalutas õega, Käis üle järve külas. Ta astus, aga see pole okei – Ta hakkas vajuma; Seoti hiiglaslik Lut vöökohani kinni. See oli halb. Koer hüppas talle järele – uppus. Mõned vennad rääkida. Ära näe kedagi päevasel jalutuskäigul. Järv loksub. Tuul on lärmakas. Surm ise on tulemas. Hiiglane vaatas pilve alla. Sukeldumine lendab. Hiiglane hüüdis: "Kas sa näed vett?" "Ma näen," vastab ta. "Ütle vendadele: "Sink-woo, sun-woo!" Sukeldu kaugele. Sukelduja hüüab valjult: "Sink-y, sink-y!" Ta ei tea sukeldumist, mis karjub hädast. Järves sukeldumisega pole probleeme. Järv on hea. Sukeldan halvasti metsadest, põldudelt. Vennad kaagutavad, nad ei kuule sukeldujat. Põder aeti sohu. Tulid vennad ja Lut uppus. Nad panid pika haua ja ümmarguse koerale. Ljutovi õde oli kurnatud melanhooliast Sealpool järve. Hiiglased jätsid potid järve. Nad matsid kirved juurte alla. Visatud elavatele hiiglastele meie Maale. Sukelduja elab Izdavna järvel. Lind on loll. Prohvetlik lind. Segane Velikanovi kliki sukeldumine. Ta karjub ämbrile: "Uppu-u, uppu-u!" Justkui uppus, tiibu lehvitades. Halva ilma all kostab: "Go-go, Go-go." See lendab üle vee ja hüüab: "Ma näen!" Rahvas teab ägedat järve, teab pikki haudu, hiiglaste pikki haudu. Ja haudade pikkus on kolmkümmend sülda. Järv ulatub mäleta hiiglasi. Nad teavad tammelaulu hiiglasi. Hiiglased kandsid kive haudadele. Kuidas hiiglased lahkusid, mäletab rahvas. Ammustest aegadest on see nii olnud, ma ütlen: see oli nii.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Viimases väravas

Meile öeldi: "Sa ei saa." Aga sisse saime siiski. Lähenesime väravale. Kuulsime kõikjal sõna "ei". Tahtsime näha märke. Meile öeldi "ei". Nad tahtsid maailma valgustada. Meile öeldi "ei". - Valvurid hallijuukselised, nähtud, teades! Vale, eestkostjad! Omanik andis teada. Omanik lasi mul vaadata. Ta ilmselt tahab, et me teaksime, et me näeksime. Värava taga on käskjalg. Ta tõi meile midagi. Laske meid sisse, eestkostjad! "See on võimatu," ütlesid nad meile ja sulgesid vaenlase. Kuid siiski oleme paljudest väravatest mööda läinud. Tegime oma teed. Ja "saab" jäi meile. Valvurid väravas valvasid meid. Ja nad küsisid. Ja nad ähvardasid. Ettevaatust: "Sa ei saa." Täitsime kõikjal "pole võimalik". Kõik on võimatu. Kõigest ei saa rääkida. Sa ei saa kõike teha. Ja taga ainult "see on võimalik". Kuid viimasele väravale on kirjutatud "see on võimalik". See on meie jaoks "see on võimatu". Nii käskis Ta viimasesse väravasse kirjutada.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Meie?

Elus on nii palju imelisi asju. Igal hommikul ujub meie kaldast mööda tundmatu laulja. Igal hommikul liigub udu seest aeglaselt välja kerge paat ja alati kõlab uus laul. Ja nagu alati, peidab laulja end lähedal asuva kaljunuki taha. Ja meile tundub: me ei saa kunagi teada, kes ta on, see laulja, ja kuhu ta igal hommikul läheb. Ja kellele ta alati uue laulu laulab. Ah, mis lootus täidab südame ja kellele see laulab? Võib-olla meie?

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

asjatult

Pühasid märke pole näha. Lase silmadel puhata. Ma tean, et nad on väsinud. Sulgege need. Ma hoolitsen sinu eest. Ma ütlen teile, mida ma näen. Kuulake! Kõik meie ümber on sama tasandik. Hallid põõsad sahisevad. Järved sädelevad terasest. Stones tardus vastuseta. Sära heinamaadel külma säraga. Külmad pilved. Moodustub kortsuks. Möödus lõputult. Nad teavad, vaikivad ja hoiavad. Ma ei näe lindu. Metsaline ei jookse üle tasandiku. Endiselt pole kedagi. Keegi ei lähe. Mitte ainsatki punkti. Reisija – mitte ainsatki. Ma ei saa aru. Ma ei näe. Ei tea. Sa pingutaksid asjata silmi.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Meie tee

Rändurid, nüüd sõidame mööda maateed. Talud vahelduvad põldude ja saludega. Lapsed hoolitsevad karjade eest. Lapsed tulevad meie juurde. Poiss serveeris meile kasetohus mustikaid. Tüdruk ulatas välja hunniku lõhnavat muru. Laps läks meie eest oma triibulise pulgaga lahku. Ta arvas, et meil on lihtsam temaga kaasa minna. Me möödume. Me ei näe neid lapsi enam kunagi. Vennad, me pole taludest kaugele kolinud, aga te olete kingitustest juba tüdinud. Sa ajasid lõhnava umbrohu laiali. Sa lõhkusid kasetohust korvi. Sa viskasid ühe beebi kingitud pulga kraavi. Miks me seda vajame? Meie pikal teekonnal. Aga lastel polnud muud. Nad andsid meile parima, mis neil oli, et muuta meie tee heledamaks.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Ärge sulgege

Veehoidla kohale kummardudes ütles poiss rõõmuga: "Milline ilus taevas! Kuidas see peegeldus! See on poolvääriskivi, põhjatu!" - "Mu kallis poiss, sa oled lummatud ühest peegelpildist. Sa oled rahul sellega, mis on allpool . Poiss, ära vaata alla! Pööra oma silmad üles. Näha suurt taevast. Ära kätega silmi sulge."

Hõbedaaja vene luule. 1890-1917. Antoloogia. Ed. M. Gasparov, I. Koretskaja jt. Moskva: Nauka, 1993.

Ei saa

Kas arvate, et olete lõpetanud? Vasta kolmele küsimusele: kuidas ma saan teada, mitu aastat ronk on elanud? Kui kaugel on kaugus meist kaugeima täheni? Mida ma nüüd tahan? Mees, jälle me ei tea? Jällegi, me ei tea. Jälle peame alustama. Me ei saa midagi lõpetada.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Ma ei ava

Jäta naerma, mu sõber. Sa ei tea, mida ma siin peitnud olen. Lõppude lõpuks, ilma sinuta, täitsin selle kirstu. Ilma sinuta ja riidega kaetud. Ja ta keeras võtit lukus. Kõrvalt ei saa te kelleltki küsida. Kui tahad rääkida, pead valetama. Leiutage ennast välja ja valetage, aga nüüd ma ei ava rindkere.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Ei saa arugi

Ma ei tea, millal on teie sõna tugev? Mõnikord muutute tavaliseks. Ja kükitades istud lollide keskel, kes teavad nii vähe. Mõnikord ütlete ja ei tundu olevat ärritunud, kui teid ei mõisteta. Mõnikord vaatad teadmatust nii hellalt, et ma kadestan teda teadmatuse pärast. Kindlasti ei huvita sa oma nägu näidata. Ja kui kuulate möödunud päeva kõnesid, siis langetate isegi silmad, nagu korjaks kõige rohkem lihtsad sõnad. Kui raske on kõiki oma püüdlusi ära tunda. Kui raske on sind jälgida. Nii et eile, kui sa karudega rääkisid, tundus mulle, et nad kolisid eemale, mõistmata sind.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Ära arvesta

Poiss, ära tähtsusta tüli. Pidage meeles, suured inimesed on imelikud. Olles öelnud üksteise kohta kõige kurja, on nad homme valmis vaenlasi sõpradeks nimetama. Ja saatke sõbra päästjale solvav sõna. Veen end arvama, et inimeste pahatahtlikkus on pinnapealne. Mõelge neile lahkelt, kuid ärge lugege vaenlasi ja sõpru!

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Ära tapa?

Poiss tappis mardika. Ta tahtis teda tunda. Poiss tappis linnu, et seda näha. Poiss tappis metsalise, ainult teadmise pärast. Poiss küsis: kas ta saab inimese tappa headuse ja teadmiste pärast? Kui sa tapsid mardika, linnu ja metsalise, siis miks sa ei tapa ka inimesi?

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Ei tapeta

Ma tegin seda, mida tahtsin, kas heas või halvas, ma ei tea. Ära jookse laine eest, kallis poiss. Jookse – katki, kummuli. Aga pöördu laine poole, kummardu ja võta see kindla hingega vastu. Ma tean, poiss, et minu tund on nüüd käes. Mu relv on tugev. Tõuse üles, mu poiss, minu selja taha. Räägi mulle hiilivast vaenlasest... See, mis ees ootab, pole hirmutav. Ükskõik kui kõvasti nad ka ei pingutaks, ole kindel, nad ei tapa sind.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Pole kustutatud

Sa jätsid mulle alustatud töö. Sa tahtsid, et ma seda jätkaksin. Ma tunnen sinu usaldust minu vastu. Suhtun oma töösse hoolikalt ja rangelt. Lõppude lõpuks tegite seda tööd ise. Istun teie laua taha. Ma võtan su pliiatsi. Korraldan su asjad nagu tavaliselt. Las nad aitavad mind. Kuid on palju, mida Sa lahkudes ei öelnud. Kaupmeeste akende all kostab lärm ja karjed. Hobuste samm on kividele raske. Ja naastrataste mürin. Katuse all tuule vile. Käik muulil krigiseb. Ja ankurdab tugevaid lööke. Ja mereäärsed linnud nutavad. Ma ei saanud teilt küsida: kas see kõik segas teid? Või ammutasid Sa inspiratsiooni kõigis elusolendites. Niipalju kui mina tean, ei eemaldunud sa kõigis oma otsustes maapinnast.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Kerjus

Keskööl saabus meie kuningas. Ta läks puhkama. Nii öeldud. Hommikul läks tsaar rahva sekka. Aga me ei teadnud... Meil ​​polnud aega teda näha. Pidime tellimusi vastu võtma. Aga ei midagi, me läheneme talle rahvahulga ja, olles teda puudutanud, ütleme ja küsime. Kui suur on rahvahulk! Kui palju tänavaid! Kui palju teid ja radu! Lõppude lõpuks oleks Ta võinud kaugele jõuda. Ja kas ta naaseb uuesti rahu juurde? Kõikjal on liivas jalajäljed. Sellegipoolest otsime jälgi. Seal oli laps. Siin on naine koormaga. Õige, lonkav – ta kukkus. Kas seda ei saa lahti võtta? Kuningal oli ju alati kepp. Analüüsime nende jälgi, kes kangekaelselt. Siin on lahingu terav lõpp. Ei näe välja! Kuninga kepp on laiem ja turvis rahulikum. Töötajate streigid täidetakse. Kust nii palju inimesi tuli? Tundus, nagu oleks kõik nõus meie teed ristuma. Aga kiirustame. Näen majesteetlikku jalajälge, mida saadab lai rahustaap. See on ilmselt meie kuningas. Võtame järele ja küsime. Nad tõukasid ja möödusid inimestest. Kiirustasime. Aga pime mees, kerjus, kõndis kepiga.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Igavese kohta

Miks sa tahtsid mulle ebameeldivat öelda? Minu vastus on valmis. Aga kõigepealt ütle mulle. Mõtle kõvasti, ütle! Kas te ei muuda kunagi oma soovi? Kas sa jääd truuks sellele, mida sa mulle vastu kiigutasid? Ma tean endast, mu vastus on valmis ununema. Vaata, sel ajal, kui me rääkisime, on kõik ümberringi juba muutunud. Kõik on uus. See, mis meid ähvardas, kutsub nüüd meid. See, kes meile helistas, on läinud ilma tagasi. Me ise oleme muutunud teistsuguseks. Meie kohal on taevas teistsugune. Ja tuul on erinev. Päikesekiired paistavad erinevalt. Vend, jätame kõik, mis kiiresti muutub. Vastasel juhul ei jää meil aega mõelda sellele, mis on kõigi jaoks muutumatu. Mõelge igavikule.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

vasakule

Valmistusin teele asuma. Kõik, mis oli minu, lahkusin. Te võtate selle, sõbrad. Nüüd käin viimast korda oma majas ringi. Vaatan asjad veel korra üle. Vaatan veel korra oma sõprade pilte. Viimane kord. Ma juba tean, et minust pole siia midagi järel. Asjad ja kõik, mis mind häbistasid, annan vabatahtlikult. Ilma nendeta olen vabam. Selle poole, kes mind vabastatuks nimetab, pöördun. Nüüd lähen jälle majast läbi. Uurin veel kord kõike seda, millest olen vabanenud. Vaba ja vaba ja kindla mõttega. Sõprade pildid ja kunagiste asjade välimus mind ei häiri. Ma lähen. Mul on kiire. Aga üks kord, teine ​​kord, viimane kord, ma käin ümber kõigest, mis mul maha jäi.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

avatud

Sul oli palju pudeleid seinaäärsetel riiulitel. Need on värvilised. Kõik hoolikalt suletud. Teised on tihedalt mähitud, et valgus ei tungiks läbi. Mis neis on, ma ei tea. Aga sa hoiad neid kõvasti kinni. Üksi jäädes süütate öösel oma tuled ja loote uue kompositsiooni. Teate, milleks kompositsioonid on kasulikud. Ma vajan su abi. Ma usun teie kompositsioonidesse. Milline neist on mulle kasulik, avage see kohe.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Uskuda?

Lõpuks saime teada, kuhu meie kuningas oli läinud. Kolme torni vanale väljakule. Seal hakkab ta õpetama. Seal annab ta korraldusi. Ütleb ühel päeval. Kaks korda pole meie kuningas kunagi öelnud. Kiirustame platsile. Me läheme läbi allee. Möödume kiirustavatest inimestest. Läheme Vaimutorni jalamile. Paljud inimesed ei tea seda teed. Aga inimesi on igal pool. Kõik sõidurajad on täis. Väravad on rahvast täis. Ja seal ta räägib. Me ei saa kaugemale minna. Keegi ei tea, kes oli esimene. Torn on nähtav, kuid kaugel. Vahel tundub, nagu kõlaks kuninga sõna. Aga ei, kuninga sõnu ei saa kuulda. Need inimesed annavad need üksteisele edasi. Naine on sõdalane. Sõdalane - grandee. Kingsepa naaber kingib need mulle. Kas ta kuuleb neid veranda äärel seisnud kaupmehelt õigesti? Kas ma saan neid usaldada?

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

kordamine

Jää vait? Ärge kartke öelda. Kas arvate, et ma tean teie lugu, et olete seda mulle rohkem kui korra korranud? Tõsi, ma kuulsin seda sinult rohkem kui korra. Kuid sõnad olid õrnad, su silmad särasid pehmelt. Korda oma lugu. Igal hommikul tähistame päikest. Ja kevadtuul kordab oma puhumisi. Mähite oma armsa loo päikesesoojusega. Lõhnava sõnaga, nagu kevadtuulega, naerata oma loos. Ja vaadake sama selgelt kui alati, kui oma lugu kordate.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

maa all

Leidsime jälle pealuud. Kuid jälgi neil polnud. Üks raiuti kirvega. Teine oli läbistatud noolega. Kuid need märgid pole meie jaoks. Tihedalt, ilma nimeta, kõik üksteisega sarnased. All olid mündid. Ja nende näod kustutati. Kallis sõber, sa juhatasid mind valesti. Me ei leia maa alt pühasid märke.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Feat

Põnevusest värvitud poiss tõi hea uudise. See, et kõik lähevad mäele. Nad käskisid rääkida rahva nihkest. Hea uudis, aga, mu kallis väike sõnumitooja, asenda kiiresti üks sõna. Kui lähete kaugemale, nimetate oma eredaid uudiseid mitte nihkeks, vaid ütlete: vägitükk!

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

Aitab

Poiss, sa eksid jälle. Ütlesite, et usaldate ainult oma tundeid. Alustuseks on see kiiduväärt, aga kuidas peaksime toime tulema nende tunnetega, mis on teile täna võõrad, kuid mis on mulle teada? Ja esimestes tunnetes, mida olete valdanud, nagu te usute, uskuge mind, olete ikkagi ebatäiuslik. Kas teil on kontroll kuulmise üle? Teie nägemine on halb. Sinu puudutus on karm. Tundmatute tunnete kohta, kui te mind ei usu, näitan teile tilka vett ilma klaasita. Räägi mulle nendest, kes elavad õhus? Sa naeratasid. Ole sina vait. Sa ei vastanud. Poiss, kutsu sagedamini vaimu juhatust, see aitab sind elus.

Nikolai Roerich. Morya lilled. Moskva, Sovremennik, 1988.

On aeg

Tõuse üles, sõber. Saadud uudised. Teie puhkus on läbi. Nüüd sain teada, kus hoitakse üht püha märki. Mõelge õnnele, kui leiame ühe märgi. Peame minema päikese kätte. Valmistage kõik öösel. Öine taevas, vaata, täna on enneolematult imeline. Ma ei mäleta seda. Eile oli Cassiopeia ühtaegu kurb ja udune, Aldebaran virvendas kartlikult. Ja Veenus ei ilmunudki. Aga nüüd on kõik üleval. Orion ja Arcturus välgatasid. Altairist kaugel uus tähemärgid sära ja tähtkujude udukogu on selge ja läbipaistev. Kas sa ei näe teed selleni, mida me homme leiame. Täheruunid on ärganud. Võtke oma vara. Relva kaasas pole vaja. Pange jalga kitsamad kingad. Pingutage. Meie tee saab olema kivine. Helgestab ida. On aeg.

Y.V. PATLAN,
Rahvuskeskuse arhiiviosakonna osakonna juhataja
rahvakultuur "Ivan Gontšari muuseum",
Kiiev, Ukraina

Meistri imed kasvavad.
Keset armastuse aeda kasvavad vaimu valgustused.
... Aga ma suurendan oma tütre jõudu, sest ta läheb Minu Aeda.
... Kui ma lähen ilusasse aeda, siis ma ei karda koormaid.

N.K.Roerichi raamat "Moria lilled" ilmus Berliini kirjastuses "Slovo" 90 aastat tagasi 1921. aastal. Autoritasu selle avaldamise eest annetati 1929. aastal Venemaal näljahäda all kannatavatele inimestele. Ameerikas avaldati teos Flowers of Morya teistsuguse pealkirja all. – Leek Chalice'is, autor Nicholas Roerich. Tõlkinud Mary Siegrist". Roerichi kirjandusliku pärandi tagasitoomine kodumaale sai alguse luuletuste ajakirjaväljaannetest ja üksikutest "Päevikulehtedest". Ja kuigi Roerichi luuletused pakuvad suurt huvi ja neid reprodutseeritakse ehk kõige laiemalt kogu N. K. kirjanduslikust pärandist, salvestati isegi audioraamat "Morya lilled", mis, nagu 1921. aasta esmatrükk, on saadaval aadressil Internet. Veel 1920. aastatel. helilooja V. Zavadsky kirjutas sümfoonilise süidi N.K.Roerichi luuletuste teemadel. Siiski ei ole meil õnnestunud leida tänapäevaseid uurimusi raamatu "Morya lilled" tekstist selle lahutamatus seoses Elava eetika õpetuse raamatutega, kuigi Roerichi luuletuste uurimine on juba pikka aega kuulunud raamatu "Morya lillede" programmi. filoloogilised erialad.

Esmakordselt andis "Moria lillede" ülesehituse üsna põhjaliku analüüsi Pavel Belikov, märkides luule autobiograafilist olemust ja seotust nii Roerichi vaimse eluloo kui ka Elava eetika raamatutega "Lehed". Moria aiast" ("Kutse" ja "Illuminatsioon"): ühine algus, mis on adresseeritud Venemaale, kuupäev "1920", mis lõpetab "Moria lillede" teksti (hoolimata sellest, et raamat sisaldab luuletusi ja 1921) , mis P. Belikovi sõnul tähistab täpselt Elava Eetika raamatute salvestamise algusaastat.

Veel 1997. aastal kaitses O. G. Shostak kandidaaditöö Roerichi luulest. Paljudes tänapäevastes artiklites, järgnedes P. F. Belikovile, on ikka ja jälle ära märgitud Tagore luuletuste (“Aednik”, “Gitanjali”, “Kuu sirp”) poeetika Roerichi ideostiili ja India filosoofia sugulus või mõju. Enamikus hõbeajastu kirjandust käsitlevates õpikutes ja käsiraamatutes mainitakse Roerichi raamatut siiski vaid möödaminnes ja luuletuste kohta öeldakse vaid, et need on “valged salmid” või “vers libre”, seos on A. Remizovi ja V. Ivanovi luuletusi ning sageli tsiteeritakse ka tsitaati N. K. Roerichi kirjast V. Šibajevile: „ Publik ei saa “Morya lilledest” üldse aru, kuid tunneb siiski, et seal on mingisugune sisemine tähendus.» . Ja nii rõhutavad kirjastajad seda viidet Roerichi enda mittemõistmisele "Moria lilledest" ja seda edastatakse ka täna, 90 aastat pärast raamatu ilmumist.

Meie tähelepanu köitis raamatu pealkirjade kompleks, eelkõige mõisted "aed", "lehed", "lilled". Eksperdid märgivad huvitav omadus Roerichi luule – poeetilise ülekande fenomen rea lõpus ja " Roerichi luuletustes on peaaegu kõigil juhtudel lõpprida võrdne luuletuse pealkirjaga. Seega on lõpusõnad kolmekordsel tugeval positsioonil: luuletuse lõpuna; luuletuse lõpuna, mida märgib enjambement Enjambement (fr. - ülekanne) - värsilõigu süntaktilise ja rütmilise artikulatsiooni mittevastavus koos sellest tuleneva süntaktilise rea katkemisega ja selle osa ülekandmisega järgmisse rütmi. segment. - Ligikaudu toim. ; luuletuse lõpuna, mis on märgistatud enjambementiga ja langeb kokku poeetilise teksti pealkirjaga» . Teisest küljest, märkides sama tunnust - luuletuse pealkirja ja selle viimase rea moodustatud semantilist ringi, kirjutab teine ​​​​uurija I. V. Kravtsova: " Iseenesest selge aitab selgitada tekstist arusaamatut.<…>N. Roerichi jaoks on sellised arusaadavad tekstiosad vaid pealkiri ja viimane rida» .

Ja siin ootab tähelepanelik Roerichi raamatu lugeja mõistatust, mis on raamatus endas lahendamata. Luuleraamatu pealkiri pole sugugi arusaadavam kui üksikud luuletused, millest see koosneb. Pealegi pole "Morya lillede" tekstis kusagil selle pealkirja selgitatud ega ka Morya nime. Siiski esineb see „Elamise eetika“ kahe esimese raamatu sarnastes pealkirjades: Morya lilled (1921) ja Leaves of the Garden of M. / Leaves of the Garden of Morya (1924, 1925). Siin on äärmiselt oluline, et Roerichi raamatu tekstis puudub mõiste "Morya lilled". Ainult read võivad olla lahenduse vihjeks:

Keegi ei tea kuhu
omanik jättis oma jäljed.
Tõenäoliselt on need postidel
tee ääres. Või lilledes (Pühad märgid, 1915)

Valgusküllases aias elab hea
Lakshmi.<…>Sina
õitses maa aedadega. Sina -
kes armastas ilu (Lakshmi the Conqueror, 1909),

see tähendab, et "lillede" päritolu on "pühad märgid" mõnest heast, isegi jumalikust olemusest, mida see inimestele annab. Ja edasi valgustuses: Märgid langevad nagu roosi kroonlehed, sest aeg on lähedal» .

Seega saame rääkida teisest Roerichile nii omasest semantilisest ülekandest, millele lugeja tähelepanu pööratakse erilise jõuga. Kuid see ülekanne-identiteet pole poeetilise teksti pealkiri ja lõpp, vaid Nikolai Konstantinovitši luuleraamatu pealkirjad ja järgnevate Elava eetika raamatute pealkirjad. Seega on kolm teksti, mida ühendab üks Allikas, suletud struktuurse ja sümboolse ühtsuse ringi. – "helge aia", "ilusa aia" hea Aednik, mida rõhutatakse juba sama tüüpi ja sama nime sisaldavate pealkirjade tasemel.

Ja mõiste "Morya lilled", millest sai Roerichi luuletuste raamatu pealkiri, ilmub Elamise eetika õpetuse raamatus "Kutse":

armastus hakkab tormama
sädelev oja, mis näitab lillede imesid M. . . ,

ja sissekanne 25. detsembrist 1920 seob kindlalt mõisted "Moria lilled" ja "Minu lehed":

Lilled M. . . ei sobi paljudesse aedadesse, kuid nad
õitsevad isegi jäälaevadel.
Nagu ravimtaimed, aitavad ka Minu lehed paljusid
haavad.

Omakorda hakkab "Minu lehtede" kontseptsioon resoneerima ja osutama Elava Eetika teksti struktuursetele suhetele mitte ainult Roerichi luulega, vaid ka tema päevikutekstide mõnevõrra ebatavalise žanrikujulise pealkirjaga. – "Päevikulehed". Veelgi enam, raamatu tekstis „Morya aia lehed. Üleskutse selgitab ka kõige olulisemat erinevust "lillede" ja "Morya aia lehtede" vahel: " Destined ei ole juhuslik ja linad kukuvad õigel ajal» ; « Tundke juuri ja vilju ning andke teistele lehti, need muutuvad igal aastal» ; « Lehed kasvavad iga päev, õitsevad täpselt õigel ajal» ; « Iga puu on rõõmus lilledesse riietatud, kuid lehti heidab, kevadest teades pole kurb. Taas segasid meid lahingus lilled, kuid inimkond on lilledest kaugel» . Seega seostuvad lehed-lehed tõepoolest mõistega "päev", "päevik", "päevakanded", muutumine ja uuenemine. Siin võib näha ka viidet "Moria lillede" kui Elava Eetika teksti-eelkäija ilmumise kuupäevale. Siis saavad selgeks "Kõne" kuulsad algused:

AT Uus Venemaa Minu esimene sõnum.

Sina, kes sa andsid Ashrami
Sina, kes sa andsid kaks elu,
teatama

ja luuletus "Püüdjale metsa astuvale":

Kas Roerich Venemaalt
- vastu võtta.
Kas Allal-Ming
Sri Ishwara Tiibetist
- vastu võtta.

Ma olen temaga."

Nende korrelatsiooni tõi esmakordselt välja ka P. Belikov, öeldes, et Elamise eetika õpetust asjata uurijad ignoreerivad "Moria lilli". Paljude aastate pärast on vaja rõhutada vastupidist: N. K. Call "vastab lõpule" luuleraamatu teksti täielik mõistmine. Rõõmustage! Rõõmustage! püüdja ​​kutsus kolm korda raamatust "Morya lilled".

Pealkirjad, mis ühendavad sõnu "lilled" või "lehed" (lehed) tekstid andnud vaimse õpetaja nimega, ei viita mitte ainult Morya lillede ja Elava Eetika esimeste raamatute lahutamatule seosele, vaid ka mitmeid sügavaid lääne ja ida kirjanduslikke traditsioone. Nii Roerichi raamatu kui ka Õpetuse raamatu žanri ja semantilise eripära, nende sümboolika täpsemaks mõistmiseks on vajalik ajaloopoeetika tundmine, siis saab hõlpsasti üles ehitada assotsiatiivse sarja sarnase semantika ja tekstifunktsiooniga teoste pealkirjadest. . Need on “Vaimne heinamaa” (vrd A. Bely kirjanduslike ja kriitiliste artiklite kogumik “Roheline heinamaa”), “Neitsi Maarja lilleaed”, “Püha Assisi Franciscuse lilled”, “Aed jumalikest lauludest”, G.S. Skovoroda, “Moria lilled” ja N.K. Roerichi “Päeviku lehed” Euroopa traditsioonis; R. Tagore "Moria aia lehed" ja "Aednik". – india keeles. Nagu näete, kuuluvad kõik need teosed luuletuste või miniatuuride žanritesse, paljastades selle pühaku või vaimse õpetaja elu, teod, õpetused, kes need andis või kellele traditsioon omistab lühikesi tähendamissõnu ja aforisme, mõnikord ka palveid. (nagu näiteks "Neitsi Maarja lilleaed") , võib mõnikord isegi sarnane nimi tähistada lasteluuleraamatut (R.L. Stevensoni "Luuletuste lilleaed"), muide, tõlgetes suurimad vene sümbolismi luuletajad ja teoreetikud.

Huvitaval kombel ilmusid Roerichi eluajal Venemaal esmakordselt ja alles 1913. aastal täielikult “Assisi Püha Franciscuse lilled” ning “Aednik. Armastuse ja elu laulusõnad” Roerichide poolt armastatud Tagore’i teos ilmus Moskvas kolm korda (1914, 1919, 1924). Ja 1925. aastal kooperatiivi kirjastuses " Uus elu"(Moskva) ilmus Tagore luulekogu pealkirjaga "Minu aia lilled. Aednik. Gitanjali". Võrdle: Tagore'is: " Nad juhtisid - ja ma korjan oma viljad kokku ja toon need täiskorvidena teie õue, kuigi mõned viljad on kadunud ja teised pole küpsed.<…>Aed on vilja kandnud ja väsinud õhtutunnil, loojuva päikese valguses, kostab teie kaldal asuvast elamust hüüd.» ; Elamise eetika õpetus. Helistama: " Aga nagu valime korvi maha langenud viljad, nii kanduvad ka valmis mõtted minema» ; « Issand, miks sa ei usalda mind, et korjan kokku kõik su aia viljad? Aga kus on teie korvid?» ; sisse« arusaamu» : « Nii nagu aednik laseb aeda katta pungadega, ajades välja umbrohtude pimeduse, nii jälgime ka meie väljavalitute käte liikumist.» .

Võib-olla just seetõttu, et pealkirjas on selgesõnaliselt viidatud ülaltoodud struktuursetele ja sümboolsetele identiteetidele ja seostele, ning just seetõttu, et Roerichi luulet ei ole võimalik kordustrükkimisel mõista, võtmata arvesse Elava eetika õpetuse põhiraamatuid. N.K.Roerichi luuleraamatus "Lilled Moria" nõuti nõukogude ajal, 1974. ja 1977. aastal, samuti Ameerika väljaande puhul semantilise pealkirja muutmist. Pealkiri “Kirjad” valiti ja jäeti tsensuur välja viitega A.M. Gorkile: “ Need poeetilised süidid helistasid L. N. Andrejev« Virmalised» , helistas A.M. Gorki« Kirjad» , pidades Roerichi meie aja suurimaks intuitivistiks"("Avaldajalt").

Niisiis – See on Moria ülalmainitud N.K. tekstides.

Oota Teda ja Ta vastab su kõnele,
Nii nagu lill vastab hommikusele kõnele
päike.<…>

Minu aia viljad ja lilled on kõigile kättesaadavad,
Olge minu aia valvurid.
Ma panen teid oma väravate ette ja te kuulutate Minu nimel.
Minu Sõna on teiega.<…>

Ma ütlesin ilu.
Ja lahingus ja võidus ütlesin - ilu.
Ja ebaõnnestumine oli kaetud Iluga.
Ja mäed õitsesid ilust.
Ja lubate lilli, lubage neid – lapsed.
Ja kummardu selle ees, kes selle tõi – ilu
Suur Maailm.<…>

... Ja kui sa ehitad Ilu templit,
Ja selle lähenedes levitate rõõmu aeda,
Siis nimetage seda aeda minu nimega, sest ma olen teile öelnud:
Rõõmustage, lapsed! .

Meie uuritud kaasaegses kirjanduses pole üksmeelt selles, mis kasvab "Moria aias", mis on "Moria lilled". Keegi arvab, et "Õpetaja mõtted", keegi – et "jüngrite aurad". Elava eetika raamatud võimaldavad teil neile küsimustele vastuseid leida. Ja need vastused on ka sügavalt sümboolsed. Mis M. aias kasvab? Puud, maitsetaimed, lilled, kristallid. Nagu nemadki, kasvavad ja muutuvad inimesed – Roerichid ise ja nende vaimsed omadused: Armasta mind – sinu jõud kasvab koos armastusega» ; « Kasvav pahameel on halb aed» , « Teie jõud kasvab koos praanaga» ; « Laske oma südamel kasvada ja avage oma silmad» ; « Süda kasvab ja teadmised kogunevad» ; « Võim kasvab kellegi teise hinge ilmingutel» , « Puhtad mõtted, nagu oksad, keerduvad, need on erinevad, kuid nende kasv tugevdab puud.» , « Ma luban teadvuse kasvu, see tuleb järk-järgult, märkamatult, nagu rohu kasv» , « On saavutus - see kasvab nagu kristall, küllastunud kogemustest» , ja jne. Kuid enamasti kasvab vaim: Terast testitakse tulega – hinge tugevus kasvab eluhingusest» , « Nii kasvab vaim, mis avaldub universumi ees» , « Elu tegevuse tuli kasvatab vaimu tiivad» , « See juhtub siis, kui vaim on teenimisest teadlik, uued tiivad kasvavad ja õhk laulab öösiti ümberringi."ja paljud teised. jne. . Niisiis, " Sa muutud minu silme all» ; « Nagu puu uuendab lehestikku, nii õitsevad inimesed headuse teel.» ; « Veel üks päev ja teie lill kasvab» ; « Sama on ka Vaimu õpetuses. Jünger saab rõõmust arusaamise.<…>Ja ta peab kasvama vaimus kõigi nende peal, kes pöörduvad. Aga ta ei karda. Ja teab, et tema aeg on käes» . Ja lõpuks, Illuminationis: Nagu ilus aed, me rõõmustame puhta mõtte üle. Nii et ärge imestage selle üle Suurepärane Õpetaja kordab lihtsaid fraase. Neid mõtteid fikseerides anname mõnikord jõudu suurepärasele vaimulillele. Seetõttu kasvatame koos suurte kosmiliste avastuste ja maailmasündmustega hoolega ka vaimulilli. Nii mitmekesine on Meie Vennaskonna töö» .

Niisiis, N.K. luuleraamatu pealkirjade ja teksti analüüsi põhjal. Üleskutse“, „Morya aia lehed. Insight“, kinnitasime nende tekstide (aed, aednik, lill, lehed) struktuurset-sümboolset ja semantilist ühtsust. N.K. Roerichi luuleraamatu ja Elamise eetika õpetuse esimese raamatu “Kutse” tekstid on teineteisele kõige lähedasemad, kuid just raamat “Illuminatsioon” sisaldab kõige täielikumaid selgitusi eoskonna sümboolika kohta. varasemad tekstid. Lisaks ilmnevad algallika analüüsi põhjal mõisted "Moria lilled", "Moria aia lehed", "Moria aed". Roerichi loomingus varasest luulest päevikukirjeteni Viimastel aastatel, järgides Elava Eetika sümboolikat, võib “lehti”, “lehti”, “lehti” mõista nii puulehtedena kui ka sellest tulenevalt samaaegselt ka Eluraamatu lehekülgedena (“Saladuses” Doktriin” H. P. Blavatsky poolt öeldakse, et üks esimesi pühad raamatud samast allikast saadud, trükiti palmilehtedele).

Peatudes N. K. Roerichi “ilusa aia”, “heleda aia” piltidel ja raamatutes “Moria aia lehed”, ei saa mainimata jätta aia rikkalikumat sümboolikat (aiaviinamarjad) ja lilli. traditsiooniline rahva- ja raamatukultuur. Siin on aed – Looja enda valdus ja inimese süda – ka lill Tema Aias. Vrd R. Tagore, kogumik "Moon Crescent": " Kui mu süda tüdrukuna oma kroonlehed avas, siis sina(väike laps. - Jep.)nagu lõhn, hõljus tema ümber» ; kollektsioon "Minu aia lilled": " Peotäis tolmu võib varjata teie märki, kui ma selle tähendust ei teadnud. / Aga nüüd, kus olen targemaks saanud, tunnen ta ära kõiges, mis teda enne varjas. / Ta on jäädvustatud lillede kroonlehtedesse; lained viskavad selle vahuga üles, mäed tõstavad seda oma tippudele» ; « Ma mõistan teie tähtede häält ja teie puude vaikust. Ma tean, et mu süda avaneb nagu lill, et mu elu voolab üle peidetud allikast» ; « Mitte! Sinu võimuses pole neeru lilleks muuta! / Kitku pung ära ja keera lahti – õitsema sundida ei saa. / Sinu puudutus saastab selle, sa rebid kroonlehed laiali ja puistad tolmu sisse. Aga ei tule värve ega lõhna. / Ah, pole sinu võimuses pungast lilli teha. / Kes suudab neeru avada, teeb selle nii lihtsaks» .

Mitmete struktuurilt sarnaste pealkirjadega tekstide uurimise põhjal saame selgelt määratleda "Morya lillede" žanri. – see on "luuleraamat", mille luuletused moodustavad struktuurse-semantilise ühtsuse nii omavahel kui ka väljaspool oma luuleraamatut – Elamise eetika õpetuse raamatutega. Omakorda jätkab Elava Eetikaõpetus traditsioone nii Ida- kui Lääne filosoofia ja kirjandus, kus mõistet "aed", "lill", "lehed" vaadeldakse mitme seose vaatenurgast Looja – looming; Õpetaja – õpilane. Kavandatav ülesehituselt sarnaste pealkirjadega raamatute sari annab võimaluse sügavamalt mõista nii N. K. Roerichi luulet ja selle tekkelugu kui ka Elamise eetika õpetuse raamatuid. Need on mõeldud vaimse nälja rahuldamiseks, mida Roerich ise rõhutas: " Raamat« Morya lilled» , nagu teate, avaldati näljastele. Vaimselt näljastele! Sest kehaline nälg pole midagi võrreldes vaimse näljaga. Ja kõigi heale mõtlevate inimeste vahetu ülesanne on aidata. Lõppude lõpuks saame ainult aidates» .

Kirjandus

1 Leek Chalice'is Nicholas Roerich. Tõlkinud Mary Siegrist. (I raamat. 10. seeria: `Laulud ja saagad`. Uue ajastu raamatukogu). New York: Roerichi muuseumi ajakirjandus, 1930.

2.Belikov P.F. Roerich ja India. Ida riigid ja rahvad, kd. XIV. laup. NSV Liidu Geograafia Seltsi idakomisjon, NSV Liidu Teaduste Akadeemia. M.: Nauka, 1972. S. 211–236.

3.Belikov P.F. Roerichi perekond. Vaimse eluloo kogemus. Elektrooniline ressurss: http://lib.rin.ru/doc/i/81995p15.html

4. Võgovskaja N. Teemade allikad ja võimalikud paralleelid idapoolsete õpetustega. N. Roerichi “Moria lilled” ja R. Tagore “Gitanjali”. Elektrooniline ressurss:

5. Gilevitš K.V. N.K. Roerichi “Moria lilled” ja R. Tagore “Gitanjali”: võrdlev analüüs mõned aspektid. Elektrooniline ressurss: http://www.odessaroerichhouse.od.ua/research/KG_Tagore.doc

6.Kravtsova I.V. Küsimusele N.K. Roerich. Pjatigorski Riiklik Keeleülikool, 2009. Elektrooniline ressurss: http://www.pglu.ru/lib/publications/University_Reading/2009/VII/uch_2009_VII_00013.pdf

7.Nasonova Yu.I. N.K. Roerichi vabavärsi tunnused. Ettekanne rahvusvahelisel teaduskonverentsil „Lingvistika ja poeetika kolmanda aastatuhande alguses (V.V. Vinogradovi nimeline Vene Keele Instituut RAS, 24.–28. mai 2007). Elektrooniline ressurss: http://philologos.narod.ru/lpconf2007.html

8.Roerich N.K. Valguse olek. Püha kell. Riia: Vieda, 1992.

9.Roerich N.K. Päeviku lehed. 3. köites 2e väljaanne. Moskva: ICR, Master Bank, 1999, 2000, 2002.

10.Roerich N.K. Moria lilled. Berliin: Slovo, 1921.

11.Stevenson R.L. Laste luuletuste lilleaed / Per. inglise keelest: Y. Baltrushaitis, K. Balmont, V. Brjusov, Y. Mekeyn, O. Rumer, Vl. Khodasevitš. Moskva: Gosizdat, 1920.

12.Tagore Rabindranath. Kuu sirp / Per. inglise keelest. A. Vasina. M.: Kaasaegsed küsimused, 1925.

13.Tagore Rabindranath. Lilled minu aias. Aednik. Gitanjali / Per. inglise keelest. N.A. Pušešnikova. Moskva: Uus elu, 1925.

14. Moria aia lehed. Helistama. Pariis, 1924.

15. Moria aia lehed. Valgustus. Pariis, 1925.

16. Assisi Püha Franciscuse lilled / Per. A.P. Petškovski, vst. Art. S. N. Durylina. Moskva: Musaget, 1913. Kordustrükk toim. Brüssel: "Elu Jumalaga", 1993.

17.Shostak O.G. Nicholas Roerichi luule ja selle koht vene filosoofilises lüürikas. Diss-i kokkuvõte. …kann. filoloog. Teadused. Kiiev, 1997.

Kogumik “Morya lilled” on N. K. vaimse eluloo kõige väärtuslikum dokument, kuigi sellelt poolt seda peaaegu ei uuritud, ja N.K. oli põhjust märkida: "Avalikkus ei mõista Morya lilli üldse, kuid siiski tunneb, et sellel on mingi sisemine tähendus." (N.K. - kiri V. Šibajevile, dateerimata, viitab 1922. aasta algusele)

Luuletuses "Maa all" libiseb selgelt mõte, et "pühad märgid" ehk siis õpetaja käskkirjad ei tule tavapärastel viisidel. Ja loomulikult ei saa selle sattumist teiste varasemate luuletustega Õpetaja nime kandvasse kogusse lugeda juhuslikuks. “Maa all”, nagu kõik luuletused kogust “Moria lilled”, tähistab olulist verstaposti N. K. vaimses biograafias. ja suure tõenäosusega just nimelt üleminek tavapäraselt huvilt ja tungivalt "teisesse maailma" – teadlikule kontaktide otsimisele Õpetaja M.-ga Peenmaailma kanalite kaudu.

Umbes aastatel 1907–1909. E.I. tal oli nägemus, mis raputas kogu ta olemust. Õhtul jäi ta üksi (N.K. oli mingil koosolekul) ja läks varakult magama. Ärkasin järsku väga eredast valgusest ja nägin oma magamistoas eredast särast valgustatud ebatavaliselt kauni näoga Mehe figuuri. Kõik oli küllastunud nii tugevate vibratsioonidega, et E.I. oli mõte surmast. Ta mõtles väikestele lastele, kes toas kõrvuti magasid, et enne surma polnud tal aega vajalikke tellimusi teha. Kuid peagi mõte surmast taandus, asendus ebahariliku, võrreldamatu aistinguga - kohaloluga. Kõrgem jõud. Nii sai teoks Õpetaja Külastus EI-sse, mis kahtlemata avas tema jaoks palju.

Kuid isegi pärast seda visiiti toimus "peen keskendumise" areng omas järjekindlas järjekorras, mille kohta hiljem öeldi: „Esiteks paljastati teile jämedad materiaalsed seadused. Te osalesite õhku tõstmises, tehti katseid materialiseerimisel ja objektide saatmisel - kõik see pole entusiasmi, vaid tõsiste teadmiste jaoks. Siis esitati teile astraalmaailm aga mitte sellesse sukelduda. Teadvust laiendades saite võimaluse tundma õppida reinkarnatsioonide aurasid ja nägusid. Lõpetanud poolmateriaalse maailma, läksime edasi kosmilise selgeltnägemise ja selgeltkuulmise juurde. Õde Uri avatud keskusi kasutades oli võimalik näidata erineva kvaliteediga kiiri ja peenainete struktuuri.("Agni jooga", § 145).

"Morya lilled" on raamat, milles seda jada osaliselt kajastatakse, näidatakse selle esimesi etappe ning samas on see raamat ka esimene kogemus oma suhtlusest õpetajaga info edastamisel teistele. Sisuliselt tuleks raamatut "Morya lilled" pidada omamoodi sissejuhatuseks sarja Living Ethics raamatutele. Sellele viitab juba raamatu pealkiri, mis sisaldab Õpetaja nimi M. ja veel mõningaid olulisi punkte. Nii lõpeb raamat näiteks luuletusega “Püüdjale metsa astuvale”, mille kohta N.K. teatab 25. juulil 1921. a kirjas V.A.Šibajevile, et luuletuse andis Õpetaja Õpetuseks. V.A. Šibajev tõlkis "Püüdja" keelde inglise keel ja küsis N.K. tõlke avaldamise võimaluse kohta, millele N.K. vastas: "Aitäh Trapperi eest. Meister näitab, et tuleb printimisega oodata. Ta ütleb teile, kus ja millal printida. (29. septembri 1921. aasta kiri). 1921. aasta lõpus (dateerimata kiri) N.K. kirjutab Šibajevile: “Minu raamat “Moria lilled” ilmus just Berliinis Venemaa nälgijate kasuks. Paluge Gessenil (väljaandja – P. B.) see teile saata ja võimalusel Londonis levitada. See raamat ilmus meistri juhtimisel "...

Järelikult lisati Õpetaja korraldusel Tema juhend N.K.-le ka raamatusse “Morya lilled”, nagu ka sarnased juhised, lahkumisjuhised ja dekreedid H.I. ja N.K. lisati hiljem Elava eetika raamatutesse. Luuletusele "Püüdjale metsa astuvale" eelneb epigraaf:

"Kas Roerich andis Venemaalt - võtke vastu.

Kas Allal-Ming-Shri-Ishvara Tiibetist andis – võta vastu.

Ma olen temaga."

Elava eetika esimene raamat ("Kutse") algab Õpetaja sõnadega:

"Uuele Venemaale on minu esimene sõnum.

Sina, kes ütlesid ilu

Sina, kes sa andsid kaks elu

Teatama."

See kahtlemata analoogia annab tunnistust ka "Püüdja" Allika ja Õpetuse raamatute identiteedist.

25. juulil 1921. a kirjas N.K. kirjutab V.A. Šibajevile: "Te juba teate, et Allal-Ming on meister Morya. Ta juhendab mind ja mu perekonda."

Õpetaja M. otseseks juhendamiseks N.K. perekonna nelja liikme poolt. näitab ülaltoodud epigraafi raamatule "Kutse".

Kas ainult luuletus “Püüdjale metsa astuvale”, 15. aprillil 1921, st pärast esimesi sissekandeid raamatusse “Kutsumine” (24. märts 1920), annab põhjust tuvastada selle allikad. raamatuid “Morya lilled” ja Elava eetika raamatuid? Kaugel sellest, selles osas pole vähem veenev kolmevärsiline "Loits", mis avab raamatu "Morya lilled". See on kirjutatud 1911. aastal ning erineb teistest luuletustest oluliselt sümboolika ja terminoloogia keerukuse poolest. Nii näiteks kutsub üles: “Aglamid, mao isand! Artan, Arion, kuulete!" või "Kios, Kiyozavi, laske kripeldavad" - nende nimed on kreeka juurtega, kuigi tundub, et ainult ühe neist - Arionist - võib omistada Mefinast pärit lauljale, kes elas umbes 600 aastat eKr. Kreeka mütoloogia, tema lüüra ja teda päästnud delfiin kandusid taevasse ja moodustasid tähtkujud. Kolmerea lõpp sisaldab nimedes juba selgelt hiina juuri: Fu, Lo, Ho ja Yenno Guyo Dya. Muide, 1923. aastal maalide sarjas “Ida bännerid” N.K. maalis ränduritest sõber pildi "Ienno-Guio-Dya". Tõenäoliselt muudetakse nime esimest tähte inglise keelest vene keelde tõlkides. Nende nimede otsest seost "Peaingli karika valvuritega" näitab tekst:

"Tunne kivi. Päästa kivi.

Peida tuli. Valgustage tulega.

Punane julge.

Sinine rahulik.

Roheline tark.

Tea ühte. Päästa kivi.

Fu, Lo, Ho, kanna kivi.

Andke tagasi tugevatele.

Andke ustavatele.

Ineno Guyo Dya -

mine otse edasi!"

See on esimene avaldatud tähis Kivist, mis anti Hoidjatele üle palju hiljem - 6. oktoobril 1923. Seetõttu võib 1910-1911 lugeda aastateks, mil E.I. ja N.K. Nende missioon, nelja pereliikme karmalised sidemed ja nende juhendamine õpetaja M. Tõenäoliselt on just see põhjus, miks "Loits" kui Õpetaja juhis ja "Püüdja" kui selline Teenimise uus etapp, avab ja sulgeb raamatu, mille pealkiri on Tema nimi.

1910. aastal sai esmakordselt N.K. hakkas maale allkirjastama monogrammiga, mis ühendas Roerichi perekonnanime esimese ja viimase tähe: xP. Nagu selgub kirjast V.A.Šibajevile 30. aprillil 1922, ei tekkinud selline tähekombinatsioon juhuslikult. N.K. teatas kirjas: „Meil oli S. Dossi 2-köiteline väljaanne, kuid M. M. soovitas osta kolmeköitelise ja märkis seal palju sümboleid, mida tema naisele varem nägemustes näidati, osutas Tiibeti legendile, osutas tähendusele. minu allkirjast piltide all xP, mis on olnud alates 1910. aastast.

Kristluse esimestel sajanditel kasutati Kristuse kujutise asemel tavaliselt Tema nime monogrammi. Monogrammi vanim vorm oli kreeka tähtede X ja P kombinatsioon just kujul: xP. See vorm on seotud Egiptuse ristiga, mis oli elumärk: Monogrammi kujutati paljudel maalidel ja esemetel. religioosne tähendus kuni keskajani.

Pärast 1910. aastat on N.K. ja eriti E.I. nägi sageli väga eredaid, piltlikult selgeid, meeldejäävaid unenägusid. Nendest loodi palju maale. Nii on näiteks maal “Viimane ingel” (1912) E.I. täpne reproduktsioon. Kogu sõjaeelne “prohvetlik sari” on kirjutatud unenägudest, mille tegelik tähendus N.K. tagantjärele mõeldes aru saada (vt essee "Kolm mõõka"). Oma proosaluuletuses "Unenägu" N.K. kirjutab: “Enne sõda olid unenäod: Me läheme läbi põllu. Künka tagant tõusevad pilved. Äikesetorm. Läbi pilve jooksis tuline madu välguna pea ees maasse. Mitmepäine (...). Olid loitsud. Seal olid märgid. Unistused jäävad. Unistused, mis täituvad." See luuletus loetleb mitmete perioodide 1912–1914 maalide sisu. On iseloomulik, et "Unistus" ingliskeelses tõlkes N.K. paigutatud kollektsiooni "Shining Shambhala" (New York, 1930), milles kõige "Esoteerilisemad" kirjandusteosed N.K. (Särav Shambhala, Lumede aare, Maailma Ema täht, Suur ema, Guru-õpetaja, Kinnisidee, Budism Tiibetis jne).

Paljud N.K maalid, kirjandusteosed, päevikukirjed, kirjad alates 1910. aastast näitavad, et N.K. ja E.I. tajus intensiivselt erinevaid märke peenmaailmast ja püüdis seda kanalit tugevdada, luua pidevat kontakti Allikaga, mis on juba üsna teadlikult seotud Õpetaja M nimega.

Kogumiku “Morya lilled” luuletused kajastavad järjekindlalt õpetajaga suhtlemise arendamise protsessi ja N.K. kirjas V. A. Šibajevile oli põhjust viidata tõsiasjale, et sellest raamatust ei saadud aru. Tõepoolest, selles aspektis pole seda käsitletud ja see kohustab kõiki seda uutmoodi lugema. "Morya lilled" on täis ülimalt tähtsat autobiograafilist materjali, kuna see materjal on otseselt seotud kontaktide loomisega N.K. ja õpetaja. Elust sündinud meeleolud andsid tähendamissõnad “Pühad märgid”, “Sõbrad”, “Poiss” - tunnistas N. K. ise. Nimelt juhtus kõik elukatkestuseta ning E.I. ja N.K., mis on täidetud loominguliste töödega, on alati asendamatu näide praktilisest lähenemisest õpetuse põhialuste omandamiseks meie maisel tasandil. “Moria lillede” poeetilised süidid paljastavad palju lehekülgi vaimu sisemisest ettevalmistusest maisteks lahinguteks, mida E.I. ja N.K. Vastates mõnele küsimusele raamatu "Morya lilled" kohta, S.N. kirjutas: “... Luuletused N.K. sisaldas juba algusest peale sisemist võtit tema edasistele püüdlustele" (kiri dateeritud 11. aprillil 1963). Just selles valguses tuleks läheneda N. K. poeetilise loomingu tõelise tähenduse avalikustamisele, kus autobiograafilised hetked on peidetud poeetiliste kujundite ja allegooriate taha, mis on seotud ajastu prioriteetsete ülesannete mõistmise kogemusega ja oma rolliga nendes. rakendamine.

Raamatu "Morya lilled" uut lugemist alustades peate kõigepealt pöörama tähelepanu selle ülesehitusele. Raamat on jagatud tsükliteks: "Pühad märgid", "Õnnistatud", "Poiss" ja luuletus "Juhised püüdjale metsa sisenevale". Esimene tsükkel sisaldab luuletusi aastatest 1911-1920, teine ​​1916-1921 ja kolmas 1907-1920. Luuletus viitab 1921. aastale.

"Pühad märgid"- need on verstapostid vaimu valgustumisel tema maisel teel. Karmaliselt on need korrastatud, kuid vastavalt vaba tahte seadusele tuleb need leida ja tuvastada iseseisvalt ning ka iseseisvalt rakendada käsu täitmisel igas kehastuses. See on ühine seadus kõigile sündinutele ja just selle kosmilise seaduse tõttu on iga Suure Vaimu kehastus, mis on oma ajastust ees ja näib ehitavat helge tuleviku maiseid samme, ohverdus.

"Õnnistatud"- see on side Õpetaja M.-ga, Tema Juhtiva Käe otsimine, Tema puudutused, Tema Kohaloleku tunnetamine, väsimatu seismine Näo ees, mis on meie maistes oludes kõige lähemal ja samas ka kõige otsesem.

“Poiss” on pöördumine iseendasse, proovilepanek oma jõule, valmisolekule, oskusele ära tunda keskkonda ja teisi. See on autobiograafia Karika kogumite ärkamisest maise eksistentsi kõige raskemas olukorras eneseteostuse algfaasist kuni konkreetselt kavandatud tegudeni Lordide plaani järgi.

"Juhised kalamehele metsa sisenemiseks"- see on juba õpetaja M. juhis tema õpilasele, küpsele sõdalasele, kes täielikult relvastatult asus täitma lordide poolt talle usaldatud käsku. Poisi vanus on selja taga. Ees ootab lahing täieliku vastutusega kõige usaldatu eest.

N.K. luuletustes on muidugi palju lugemise "võtmeid", sealhulgas teksti biograafilise dekodeerimise võti.

Sellise dekodeerimisega on vaja luuletusi analüüsida teises järjekorras, kui need on paigutatud raamatusse “Moria lilled”, nimelt: kronoloogilises järjekorras, jaotatud kolmeks perioodiks: esimene on N.K. Petrogradis, teine ​​- Karjalas (1917-1919) ja kolmas - elu välismaal pärast Karjalast lahkumist. Esimese perioodi luuletused on võrreldavad mõne tuntud faktiga N.K. eluloost. Teine - päeviku sissekannetega, avaldatud ja avaldamata kirjandusteostega. Kolmanda perioodi luuletused saavad uue kõla, kui võrrelda N.K kirjavahetusega. nendel aastatel ja osaliselt raamatutega "The Call", "Illumination" ja "Community" (Mongoolia väljaanne).

Igas nimetatud perioodis on kõigi kolme tsükli luuletusi või, nagu N. K. ise nimetas, süite. Eelpool mainitud järjestus ei eralda ühte Õpetajale lähenemise perioodi teisest, vaid toob igasse neist sisse uue kvaliteedi. "Püüdja", kes on lakanud olemast "poiss", jääb oma Õpetaja õpilaseks, "pühade märkide" äratundmine ei lõpe kogu maise tee jooksul ja pöördumine õndsa poole, muutes selle iseloomu aastate jooksul. , ei muuda selle olemust.

1914. aastal puhkes esimene Maailmasõda. Selle algus tabas N.K. Talashkinos (Smolenski lähedal) altarimaali "Taevakuninganna" lõpus. E.I. ja N.K. nad ootasid suurejooneliste katastroofide lähenemist ja nägid nende taga ette maailma radikaalset ümberkorraldust. Palju hiljem N.K. “Päevikulehtedes” kirjutas ta: “1914. aasta esimest augustit kohtuti templis, esimest septembrit 1939 Himaalaja ees. On tempel ja on tempel. Inimhullusse nad ei uskunud ja siin ei luba süda, et on alanud järjekordne maise õudus. (Kirjanduspärandist, lk 169).

Enne Esimest maailmasõda koos "apokalüptiliste" asjadega oli N.K. töötanud maalide "Kõige puhtam linn vaenlaste kibestumisest" (1912), "Maovõluja", "Procopius the Righteous" (1913), "Õndsate pesa" (1914) ja teiste "kaitse" kallal. iseloomu. Seega kaasnesid suurte katastroofide ootusega püüded neid ära hoida, sündmuste käiku teistsuguses suunas pöörata. Seoses sellega on indikatiivne kolmevärsiline “Loits”, mille esimene salm “manab välja” võimaliku rünnaku: “Tuli põletab tormakad. Tormleek põleb. Tõrjumise leek pöördub ära. Ta puhastab hoogsa ... Hoolitse toretseva eest. Kerige end kokku nagu madu, magage tulega, hukkuge, hukkuge, tormake. Teine salm on juba väljakutse vältimatule lahingule: “Ilves, hunt, tiibkarva, päästa tormakad! Tee puhtaks! Kiyos, Kiyozavi! Laske toretseda!

Midagi sarnast leiame ka luuletusest "Vallutaja Lakshmi". 1909. aastal loodud see, nagu ka Conjuring, sisaldub kollektsioonis Flowers of Morya. Siva Tandava, kes sümboliseerib selles teoses hävitajat Šivat, veenab oma õde Lakshmi (elu loova alguse kehastus) kõike korraga hävitama ja alustama. maist elu inimkond on uus, mis on vastuolus eluvormide karmalise uuenemisega ajas. Lakshmi lükkab selle salakavala ja julma ettepaneku tagasi: „Ma ei rebi oma katet teie rõõmuks ega inimeste leinaks. Ma rahustan inimkonda peene lõngaga. Ma kogun kõigist aadlikolletest suurepäraseid töölisi. Tikin voodikatetele uued märgid, kõige ilusamad, rikkamad, kõige neetud. Ja nendes märkides, parimate loomade ja lindude kujutistes saadan ma oma head loitsud inimeste kolletesse. Nii et hea otsustas. Siva Tandava jättis helge aia ilma millegita. Rõõmustage inimesed! Hull nüüd ootab Siva Tandava aja hävingut. Vihases raputab ta mõnikord maad. Siis on sõda ja nälg. Siis hukkuvad rahvad. Kuid Lakshmil on aega katted visata. Ja inimesed kogunevad jälle surnute kehadele. Nad kohtuvad väikestel pidustustel. Lakshmi kaunistab oma loorid uute pühade märkidega.

Kuus aastat hiljem, 1915. aastal, ilmus luuletus "Pühad märgid" – esimene samanimelisest süidist. See resoneerub elu ja surma, igavese ja mööduva, vabaduse ja Ülima Tahte motiividega. See on inimkonna "Santana", sädeleva elu algusetu voog:

"Tea" on armas sõna. "Pea meeles" on kohutav sõna. Tea

ja jäta meelde. Pea meeles ja tea.

See tähendab uskuda.

Õhulaevad lendasid.

Välja voolas vedel tuli. sädeles

elu ja surma säde.

Vaimu jõust ülendatud

Kiviplokid. Võltsitud

imeline tera. hellitatud

Tarkade saladuste kirjad.

Ja jälle on kõik selge. Kõik on uus.

Muinasjutuks on saanud

elu. Ja me elame jälle.

Ja me muutume jälle. Ja jälle

puudutame maad.

Suur "täna" hääbub

homme. Aga nad saavad

pühad märgid. Siis

Kui vaja. Neid ei märgata.

Kes teab? Aga nad ehitavad elu. Kus

pühad märgid?

Siin väidetakse, et elu teadlik konstrueerimine on saavutatav igas uues kehastuses omandatud teadmiste ja Karikarikasse ladestunud minevikukuhjade liitmisel. Inimkonna “kollektiivne” mälu aitab äratada individuaalset mälu. N.K. justkui fikseerides aegade seost, mis on kehastatud ajalooannaalides, seda teadmiste järjepidevust põlvest põlve, mis hoiab Isanda plaani juhtmärke sajandeid. See plaan näeb ette elu uuendamise läbi vaimne transformatsioon isik. Samal ajal kirjutatud luuletus "Võtt" süidist "Poisile" täiendab seda ideed:

"Kõik, mida ma oma vanaisalt kuulsin,

Ma kordan sulle, mu poiss.

Minu vanaisa ja mu vanaisa kuulsid.

Iga vanaisa räägib.

Kõik kuulavad lapselast.

Lapselaps, mu kallis poiss,

Räägi kõike, mida tead!

Nad ütlevad, et seitsmes lapselaps täidab.

Ärge ärrituge liiga, kui

Ära tee kõike, mida ma ütlesin.

Pidage meeles, et me oleme ikkagi inimesed."

1915. aastaks kuuluvad siia ka luuletused "Me näeme" (süit "Pühad märgid"), "Kaunista" ja "Maa sisse" (süit "Poiss"). Nende motiivideks on kahe maailma – tiheda ja peene – vastastikuse läbitungimise otsimine, maise plaani tähenduse otsimine iseenda jaoks isiklikult. Teadmised, oletused Karma ja ordu seatud verstapostide kohta on saadaval. Aga kuidas sa neid tead? Kellelt? Kuidas koordineerida igavese otsimist maise "Maya" läbimisega, vajalike suhete arendamisega ümbritsevate inimeste, sündmuste, asjadega:

"Me hakkame otsima püha

märgid. Kõnnime ettevaatlikult ja

vaikselt. Inimesed lähevad naerma

endale helistada. Teised tormavad

pettunult...

…Kuid ähvardamine läheb mööda. Neil on

nii palju teha. Ja meie

Otsime püha

märgid. Keegi ei tea kuhu

omanik on oma märgid maha jätnud.

"Poiss, ole asjadega ettevaatlik.

Sageli meile kuuluv objekt

Täis intriige ja kurje kavatsusi,

Ohtlikum kui kõik mässud.

………………

"Kui keegi inimestest ellu jääks,

ta on asjade vastu jõuetu.

Kõik sinu omad säravad erinevates värvides

asju. Kaunista oma elu heade asjadega.

Eriti huvitav on luuletus "Maa sisse":

"Poiss, ole rahulik.

Preester ütles

vaikne palve lahkunu eest,

pöördus tema poole nii:

"Sa oled iidne, hävimatu,

sa oled püsiv, igavene,

sa lendad,

rõõmus ja noorenenud."

Sugulased hakkasid küsima:

"Palvetage valjusti

tahame kuulda

palve annab meile lohutust."

"Ära sekku, ma lõpetan,

siis ütlen kõva häälega

Ma pöördun lahkunud keha poole

maasse."

Surmatunni lävel ristuvad kaks tasapinda, millele määratakse kaks erinevat lähenemist. "Hävitamatu" plaan sobib "tummile palvele", see tähendab puhta mõtte saatmisele. Maised mõõdud on peenmaailmale võõrad. Maise oru maailm vajab aga lohutussõnu, vajab “inimkäte” abi.

Meenutagem, et just 1915. aastal põdes N, K. ise ägedat kopsupõletikku ja tundis surmatunni hingust. Tervislik seisund oli kriitiline, maikuus ilmus ajalehes Birževje Vedomosti bülletään haiguse kulgemisest. Haigus tekitas kopsudes tüsistusi, mis lähiaastatel tõid N.K. rivist väljas ja ajendas Peterburi linnaelutingimustest lahku minema. Arhiveeritud Tretjakovi galerii seal on plaat N.K. kuupäevata: "Nad ütlesid mulle, et olen haige! Nad ütlesid, et ma heidan pikali. Vaatan aknast välja taevast. Võib-olla näen haigena teistsugust taevast! Võib-olla moodustuvad pilved templiteks. Õhk väriseb. Nähtamatud kärbsed värelevad. Millal ma teist taevast näen? Ma ei tea, kas jään varsti jälle haigeks. Kui ma tõusen ja lähen tööle, ei näe ma enam kauget taevast. Täna me ei pruugi seda näha, aga homme ma tean, et leiame kauge taeva. Kuid palvetamiseks lahkun umbsest templist. Ma lähen pilvise võlvi alla.

"Teise taeva" otsimine on seotud "pühade märkide" otsimisega. Suure tõenäosusega viitab ülaltoodud sissekanne 1915. aastale, selle ja järgmise aasta suvele N.K. veetis tõesti "pilves võlvi all" - Valdai piirkonnas ja kolis 1916. aasta detsembris Petrogradist Karjalasse.

Tsiteeritud 1915. aasta värsid ja peaaegu kõik 1916. aastaga dateeritud värsid on kirjutanud N.K. just suvekuudel, looduse keskel, tuues kokku eksistentsi tihedad ja peened tasapinnad. Sõda, ärevad aimdused, kontsentreeritud "pühade märkide" otsimine, teenistusvalmiduse proovilepanek, juhtkäe tunne – kõik see leidis elava väljenduse N.K. luuletustes. need aastad.

1916. aastal käivitati tsükkel "Õnnistatud". Selle tsükli salmide järgi otsustades toimusid Õpetaja Ilmumised öösel, unenäos. Need tekitasid uusi mõtteid ja püüdlusi, mida oli raske ühendada igapäevaste isiklike murede ja verise eeposega, mis seejärel otsustas rahvaste ja riikide saatuse. Teadmised, usk Issandasse olid vankumatud, kuid dekreedid, mis tulid lühikeste öiste puudutuste, ettevaatlike vihjete ja allegooriatena, nõudsid iseseisvat dekodeerimist, oma järeldusi ja initsiatiivi tegudes. Sviit Õnnistatule kergitab loori Meistri esimeste visiitide kohal:

Teie silmad võivad särada

Ja käsi võib olla raske

isegi musta kivi jaoks.

Aga sa ei sära

Sa ei mürista

Ja ärge avaldage kaastunnet. Sa tead,

et häving on tähtsusetum kui rahu.

Teate seda vaikust

Kõvemini kui äike. Sa tead,

Vaikuses tuleb ja läheb.

("The Leading One")

Sina, kes tuled vaikides

vaikselt öelda, et olen elus

tahtsin ja mida ma saavutasin?

Pane oma käsi minu peale,

Ma suudan ja tahan uuesti

ja mida öösel ihaldatakse, see jääb hommikuks meelde.

("Hommikul")

Mägede tippudel ja põhjas

otsivad usinasti merd.

Leiad hiilgava armastuse kivi.

Otsige Vrindavani oma südames -

armastuse asupaik.

Otsige hoolega ja te leiate.

Mõttekiir tungigu meisse.

Siis kinnitatakse kõike mobiilset.

Varjust saab keha.

Õhu vaim pöördub maa poole.

Unistus muutub mõtteks ... "

("Nagu ma püüdlen").

Maise plaani “une mõtteks”, “varju kehaks”, “Dekreedid peenmaailmast pühadeks märkideks” muutumine kajastub ka luuletsüklis “Pühad märgid”. Teel Tõe poole on palju keelde, need peletavad pelglikke eemale ja muutuvad kartmatu, julge otsija jaoks tõususammudeks:

«Meile öeldi, et ei.

Aga sisse saime siiski.

Lähenesime väravale.

Kuulsime kõikjal sõna "ei".

Tahtsime näha märke.

Meile öeldi "ei".

Aga viimases väravas

kirjutatakse "võib".

See on meie jaoks "ei".

Nii et ta käskis joonistada

Ta on viimases väravas."

("Viimases väravas")

Õpetaja Sõnumit kandes erinevate nägude all peate üles näitama suurimat leidlikkust ja tähelepanu, et neist mitte ilma jääda:

"Ma näen majesteetlikku rada,

laia rahukaadri saatel.

See on meie kuningas.

Võtame järele ja küsime.

Nad tõukasid ja möödusid inimestest.

Kiirustasime.

Kuid pime mees kõndis koos sauaga

kerjus".

("Kerjus")

Teadmised on kõikjal laiali, kuid isegi varasemates kehastustes enda poolt kogutud teadmised ei jää pinnale ega anta ilma pingutuseta kätte:

“... Isegi eile teadsin palju,

aga öösel läks kõik pimedaks.

Tõepoolest, päev oli suurepärane.

Öö oli pikk ja pime.

On lõhnav hommik.

See oli värske ja imeline.

Ja valgustatud uuest päikesest

Unustasin ja kaotasin

Mida ma kogusin ... ".

("Homme")

Sõnumitoojaid on maisel teel palju ja mõnikord on nende ainsaks ülesandeks edastada õigeks ajaks mingi info õigetele inimestele, aimamata isegi nende tegelikku olemust ja eesmärki. Need sõnumitoojad lähevad inimeste sekka, kelle kõne on "täis mõttetuid sõnu", kelle jaoks "olevikust kaugemal pole mõistatust", nad on valmis "tantsu uputama" ja viima minema kogenematu "poisi", kes alles siseneb ohverdatava maise teenimise uus etapp. Kuid visa, mitte kunagi nõrgestav töö iseendaga, enesekontroll, vastutustunne, Õpetaja puudutustunne kaitsevad "poissi" valesammude eest. Kõik see kajastub tsüklis "Poisile". See avaneb luuletusega "Igavik". See nõuab teenuse kiireloomulisust. Küpsus tuleb tegevuses, mitte passiivses ootamises:

"Poiss, sa ütled

Et õhtul lähed teele.

Poiss, mu kallis, ära viivita.

Me läheme teiega hommikul välja.

Me sisenesime lõhnavasse metsa,

Vaiksete puude vahel

Kaste jäises säras,

Helge ja imelise pilve all

Me läheme teiega teele.

Kui olete aeglane minema, siis

Ometi te ei tea, mis on algus ja rõõm, algus ja igavik.

Kogu Teenistamise teel vajalik turvis, kõik lähenemised Õpetajaga suhtlemisele, murdudes N. K. isikliku kogemuse prismas, väljenduvad luuletsüklis "Poiss". See tsükkel on omamoodi "küpsustunnistuse" katsete "ettevalmistuskursus". Nagu kompleksi püstitades muusikainstrument, N.K. sorteerib oma luuletustega läbi inimhinge nöörid, valmistades seda ette Kõrgema Tarkuse assimilatsiooniks.

N.K.-i vaimsete kogemuste ehtsad leheküljed, mis on tõlgitud kauniteks poeetilisteks kujunditeks, on harmooniline õppetundide süsteem, mis on kättesaadav igale võrreldavuse ja otstarbekuse, dialektika ja eesmärgipärasuse, kartmatuse ja ettevaatlikkuse, julguse ja ettevaatlikkuse püüdlejatele. Nii näiteks korrigeerib luuletuses "Igavik" väljendatud tegevuse kiireloomulisust vastutus Määratu ees ja viide kõigi elunähtuste loomulikule rütmile. Kõiki elavaid asju läbiv kosmiline rütm hõlmab ka jõudude kuhjumise hetki, rahvusliku või isikliku karma tühjenemise perioode:

"Poiss, südamliku kurbusega

sa ütlesid mulle, et päev on muutunud lühemaks,

mis muutub jälle tumedamaks.

See on siis selleks uus rõõm tekkis:

rõõmustades valguse sünni üle.

Ma tean tulevast rõõmu.

Ootame kannatlikult.

Aga nüüd, kui päev lüheneb,

alati arusaamatult kurb

me juhime maailma."

("Valgus")

„Ära tule siia, poiss

Nurga taga mängivad suured,

Nad karjuvad ja loobivad asju.

Sind võib kergesti tappa.

Ärge puudutage mängu ajal inimesi ja loomi.

Suurte ägedad mängud,

Nad ei näe välja nagu teie mäng.

See pole nagu puust karjane

ja leebed lambad kleebitud villaga.

Oodake - mängijad väsivad, -

inimeste mängud saavad otsa,

ja sa lähed sinna, kuhu oled saadetud."

("Saadetud")

Luuletustes “Igavik”, “Valgus”, “Saadetud” kasutatakse “poisi” vaimseid arusaamu konkreetsete sündmuste taustal N. K. elust. ja epohaalse ulatusega ühiskondlikud sündmused. Sõda on see "planeedi haigus", mis lõi terved rahvad tavapärasest rütmist välja, ja N. K. enda haigus, mis teravdas "teise maailma" ääretunnet, metsik "suurte mäng". "Maya" kummituslikul võrgul ja uue elu ehitamisel Olemise kõigutamatutele alustele - kõik teenib "poissi" enesetäiendamise õppetundidena, mobiliseerib kõik, et panna proovile tema võime mõista elu keerulist dialektikat. Peen ja maise "koondumise" tegevuse vahelduvates rütmides kujunes välja nende pideva omavahel seotud kohalolu harmooniline süsteem. Seda saab visualiseerida noodikirja kujul. Kui noote endid võrrelda maise tasandi tegevustega, siis muusikaliinideks on peenmaailm, mis maise aluseks olles läbistab seda ja määrab nootide kõrguse. Nemad täpne väärtus tähistab võtit, juhuslikke ja muid muusikalisi märke. Muusikaliinide (kõrgema maailma aistingud) puudumisel murenevad muusikalised pealdised (maised toimingud) kaootilises tantsus:

"Karda, kui inimesed peavad end turvaliseks

aarded ainult sinu kehal.

Karda, kui ümber koguneb rahvahulk.

Kui nad unustavad teadmised.

Ja hea meelega hävitada täpsustatud

enne. Ja nad teevad ähvardused lihtsaks.

Kui pole kuhugi oma teadmisi salvestada...

Väikesed tantsivad triksterid!

Olete valmis ennast tantsu uputama."

I. PÜHAD MÄRGID

LOITS

PÜHAD MÄRGID

“VIIMESES VÄRAVAS”

TEED

USKUD?

asjatult

VÄRAVAVAHT

VÄRAVA VÕTMED

EI AVANE

II. ÕNNISTUD

JUHTIV

ARMU

KUIDAS STREIKIDA?

SINU NAERATUS

SÄÄSTAN

põhjatu

EI EEMALDATUD

LÕBUTSE HÄSTI!

III. POIS

IGAVIK

ÄRA TAPA?

ÄRA LOE

ÄRGE SULGEGE

MAA-ALL

KORDA

LASTELUKUD

TAHAD

LAKSMI VÕITJA

IV. JUHEND PÜÜDAJALE,
SISSE METSA

METSASSE SISSENEVA PÜÜDJALE

Nicholas Roerich MORIA LILLED Berliin, "Sõna", 1921. I. PÜHAD MÄRGID LOIITUS I Isa – tuli. Poeg on tuli. Vaim on tuli. Kolm on võrdsed, kolm on lahutamatud. Leek ja kuumus on nende süda. Tuli on nende silmad. Pööris ja leek on nende suud. Jumaliku leek on tuli. Tuli põletab tormaka. Tormleek põleb. Leek…

GD tärnide reiting
WordPressi reitingusüsteem