Roosipärja lugemised õigeusu palvetega. Kuidas palvetada roosipärjaga

1. Suurepärane kompliin, 150 palvet ja 36 vibu või 700 palvet ilma vibudeta

2. Kesköö, 100 palvet ja 25 kummardust, 600 palvet ilma jumalateenistuseta, 1200 - Päästjale või 20 min., 300 - Jumalaemale või 5 min.

3. Hommik, 300 palvet ja 50 kummardust, 1500 palvet ilma jumalateenistuseta, 2700 - Päästja juurde või 60 min., 900 - Jumalaema juurde või 15 min., 100 - Pühapäev ehk 2 min., 100 - Püha Kirik või 2 min., 100 - Püha Nädal ehk 2 min. ., 300 - kõigi pühakute juurde või 5 min.

4. Kell (igaüks eraldi), 50 palvet 7 vibuga või 250 palvet ilma vibuta

5. Tunnid (kõik) koos tundidevaheliste tundidega, 1500 palvet ilma kummardusteta, 1800 - Päästja poole või 30 min, 600 - Jumalaema poole või 10 min Pilt, 100 palvet ja 10 kummardust

6. Kogu psalter, 6000 palvet ilma vibudeta

7. Üks kathisma, 300 palvet ilma vibudeta Üks hiilgus, 100 palvet ilma vibudeta

8. Canon Kaitseingel, 50 palvet ja 7 kummardust

9. Nädala kaanon, 30 palvet 5 kummardust

10. Kaanon Theotokosele koos akatistiga, 200 palvet ja 29 kummardust

11. Pärast armulauda, 1200 - Päästjale või 20 minutit, 300 - Jumalaemale või 5 minutit.

12. Palve Päästja, Jumalaema või pühaku poole, 600 palvet sellele, kellele palveteenistus serveeritakse, või 5 minutit.

1) Kõigi teenuste jaoks kahel esimesel juhul (vibudega palved ja vibuta palved) loetakse etteantud arv palveid: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale" vibudega või ilma. Samuti võite akatistiga Jumalaema kaanoni jaoks palvete ja vibude asemel panna 300 vibu. Paraklise kaanoni jaoks palvete 70 ja kummarduste 12 teotokosse või palve juurde: "Oo mu leedi, kõige püham Theotokos, päästa mind patune"- 100 korda.

2) Athose reegli järgi roosipärjalt loetavad palved:

Päästja: Issand Jeesus Kristus, halasta minu peale.

Jumalaema: Püha Jumalaema, päästa mind.

Pühakud: Püha apostel (märter, prohvet, õiglane, austusväärne meie isa, püha meie isa jne) palvetage minu eest Jumala poole (või lihtsalt: püha (püha) ... palvetage minu eest Jumala poole).

Kaitseingel: Mu püha ingel, päästa mind.

Palved nädala pühakutele:

Esmaspäeval: Püha peainglid, palvetage minu eest Jumala poole.

Teisipäeval: Kristuse ristija, palveta minu eest Jumala poole.

Kolmapäev ja reede: Kristuse kress, päästa mind oma jõuga.

Neljapäeval: Pühad apostlid, palvetage minu eest Jumala poole; Püha isa Nikolai, palvetage minu eest Jumala poole.

Laupäeval: Kõik pühakud, palvetage minu eest Jumala poole.

Nädalas: Püha kolmainsus(Oh jumal), halasta minu peale.

Kõik religioonist ja usust – "lühike palve rosaariumil" koos Täpsem kirjeldus ja fotod.

Kuidas palvetada koos roosipärjaga?

Roosipärja müüakse kirikupoodides. Neid on tore käes hoida, aga ma ei tea, kuidas nende eest palvetada.

Roosipärja on mugav taskus kaasas kanda. Nad tuletavad meile alati meelde palvetamist. Loomulikult ei ole sellel elemendil maagiline tegevus. Ei ole "eripalvet roosipärja eest", kuid on teatud kiriklikud traditsioonid seotud palvega roosikrantsi poolt.

Roosipärja palvetamine on väga lihtne. Iga rant on üks palve. Kinnitage rant kahe sõrme vahele ja lugege palvet mõistuse ja südamega. Võtame Jeesuse palve: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale." Või palved Theotokosele: "Kõige püha Theotokos, päästa meid", "Neitsi Jumalaema, rõõmusta ..." Kaitseinglile; teie pühak - palju võimalusi. Kui suurte helmeste vahele on niidile nööritud kümme väikest helmest, siis tuleb lugeda kümme palvet. Ja suurel helmel - eriline.

PALVE ROOSPÄRI EEST

Iga õigeusu kristlane peab lakkamatult palvetama ja olema valvas. Selle Püha jaoks õigeusu kirik Ta pidas oma lastele hommiku- ja õhtupalveid, palveid igasuguste vajaduste eest, palveid elavate ja surnute, haigete eest. Valitud palved kogutud "Palveraamatutesse" ja kiriku teenistusraamatutesse, näiteks "Misali raamat", "Trebnik", "Tundide raamat", "Kolm ..." jt.

Seda kõike koos Õigeusu kristlane moodustab palvekilbi, mis kaitseb palvetavat õigeusu kristlast deemonite mahhinatsioonide ja selle maailma pimeduse valitsejate kurjuse eest.

Palvetage lakkamatult ja olge ärkvel! Kata end palvekilbiga. Kuidas see töötab, palvekilp? Lihtsalt. Täpselt sama lihtne, kui Jumala jaoks on kõik lihtne. peal elementaarne näide võite kaaluda palvekilbi tegevust: palveraamatule tormas mõte, et teda tabada ja pattu sattuda, kuid ta ei saa siseneda - palveraamat jääb palvesse! Tema pea ja süda on palvega hõivatud! Ta on kaetud palvega.

Hieromonk Seraphim (Paramanov)

Nimetus "rosaarium" tuleneb V. Dahli järgi sõnadest: count, honor (count), tähistades seega loendamisseadet - helmeste nööri või sõlmedega vööd - palvete ja vibude lugemiseks. Nahast rosaariumi nimetatakse redeliks. Väliselt pole rosaarium midagi muud kui nöörile nööritud ja ristiga kroonitud kuulid (riie, klaas, merevaik, puit jne). Lestovka seevastu on ümmargune vöö, millel risti asemel on neli käppa ning nende vahel seitse vahetust ja üheksa nahktreppi ning 100 nn liblikat (või teine ​​variant - "bob"). Lestovka kattub oma otstarbelt rosaariumiga, mis on mõeldud ka palvete ja kummarduste lugemiseks; see on säilinud vanausuliste ja kaasreligioossete inimeste igapäevaelus, kuigi meie kirikus pole selle kasutamine keelatud. Mõned pildid (näiteks kuulus ikoon palved kivil) käes Austatud Serafim redel on näha. Kõrval.

Nimetus "rosaarium" tuleneb V. Dahli järgi sõnadest: count, honor (count), tähistades seega loendamisseadet - helmeste nööri või sõlmedega vööd - palvete ja vibude lugemiseks. Väliselt pole rosaarium midagi muud kui nöörile nööritud ja ristiga kroonitud kuulid (riie, klaas, merevaik, puit jne).

Nahast rosaariumi nimetatakse redeliks. Lestovka seevastu on ümmargune vöö, millel risti asemel on neli käppa ning nende vahel seitse vahetust ja üheksa nahktreppi ning 100 nn liblikat (või teine ​​variant - "bob"). Lestovka kattub oma otstarbelt rosaariumiga, mis on mõeldud ka palvete ja kummarduste lugemiseks.

Roosipärja võttis kasutusele püha Basil Suur (teistel andmetel - Pachomius Suur ja isegi Püha Antonius, kuid igal juhul - väga kaua aega tagasi, kristluse esimestel sajanditel) kirjaoskamatute munkade jaoks, kes täitsid palvereegel mitte raamatutest, vaid.

Inimese ja Looja suhete ajaloos on alati olnud palveaeg – osadus Jumalaga. Mõiste religioon ise tuleneb ladinakeelsest sõnast re-ligare (siduma).

Sellepärast võib-olla mis tahes peamine tuum religioosne kultuur(ja kristlus pole erand), see on palve, mis ühendab meid meie Taevase Isaga. Ja see pole asjata, sest mida sagedamini inimene pöördub oma Looja poole, seda paremini mõistab ta Tema tahet ja isiklikku saatust.

Kuid meie kaasaegsel ajal, mis on täis kiusatusi ja igapäevaseid muresid, on väga raske leida aega isiklikuks palveks. Erinevalt vanadest aegadest, mil elu oli aeglane ja päev oli selgelt planeeritud - hommikupalvus, töö põllul, õhtupalvus ja puhata; täna ei saa keegi endale lubada jäika ja muutumatut ajakava.

Kuid isegi neil suhteliselt rahulikel aegadel mõistsid vaimselt rikkad inimesed palvet sujuvamaks muuta, et see toimuks järjepidevalt ja selgelt.

Ütle mulle palun, mul on 100 helmest koosnev rosaarium, peale 10 üks suur, need on kloostrisse seotud.Mis palveid nende peal teha ja mitu korda.

Valeri. 100 helmest koosnev rosaarium sobib hästi kloostri- või kloostrireegli täitmiseks. Ilmikute jaoks on minu arvates mugavam 50 või 30 helmest. Või isegi 10. Lugege roosipärjaga Jeesuse palvet: Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu kui patuse peale (täielik Jeesuse palve). On lühendeid: Issand Jeesus Kristus halasta mulle, patusele, Issand Jeesus Kristus halasta minu peale, Jeesus Kristus halasta mulle, Issand halasta. Neid kasutatakse siis, kui vaim on ülekoormatud ja kogu palvet on raske lugeda.

Lisaks Jeesuse palvele lugesid nad Theotokos Prayer: My Lady Püha Jumalaema päästa mind patune või kõige püham Theotokos Päästke mind. Samal põhimõttel palvetavad nad lühikeste palvetega Kaitseingli ja pühakute poole. Pärast tosina lühikese palve lugemist nad peatuvad ja loevad Meie Isa või Neitsi Maarjat, rõõmustavad või 50. psalmi või usutunnistust. Saab.

Roosipärja müüakse kirikupoodides.

Neid on mõnus käes hoida, aga ma ei tea

kuidas nende eest palvetada.

Roosipärja on mugav kanda

taskus. Nad alati

tuletage meile seda meelde

peab palvetama. kindlasti,

sellel üksusel pole

toimingud. Ei ole "eripalvet roosipärja eest", aga on

teatud kirikutraditsioonid, mis on seotud roosipärjaga palvetamisega.

Enne kui hakkate koos roosipärjaga palvetama, on kõige parem võtta preestrilt õnnistusi.

Roosipärja palvetamine on väga lihtne. Iga rant on üks

palve. Kinnitage rant kahe sõrme vahele ja lugege mõistuse ja südamega

palve. Näiteks Jeesuse palve: „Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg,

halasta mulle, patusele." Või palved Theotokosele: "Kõige püha Theotokos,

päästa meid”, “Neitsi Maarja, rõõmusta. " Kaitseingel; oma pühakule

palju võimalusi. Kui niidile suurte helmeste vahele nööritud

Kuidas lugeda rosaariumi koos roosipärjaga

Need palved moodustavad roosipärja sissejuhatuse.

Pärast seda tehakse teatavaks osa nimi ja esimene mõistatus. Suurel helmel on kiri "Meie isa ...", väikestel - 10 "Tere, Maarja ...". Iga müsteeriumi lõpus: „Au Isale. ” ja võib lisada palvetavaid hüüatusi: näiteks

"Oh mu Jeesus! Anna meile andeks meie patud, päästa meid põrgutulest ja too kõik hinged taevasse, eriti need, kes Sinu halastust kõige rohkem vajavad.

HELMED! Neile, kes on otsustanud õppida rosaariumiga palvetama ja saada oma palvest TULEMUS!

Roosipärja – taevase filosoofia õpik; Kõik kaheksa tuhande aasta maailma raamatuhoidlad võivad sisalduda Jeesuse palve kaheksas sõnas. Roosipärja teeb nähtava nähtamatuks ja nähtamatu nähtavaks. Roosipärja on redel, mis viib üles ja alla: alla – sügavale südamesse, kus hing kohtub iseendaga ja üles – taevasse, kus vaim, südamest lahkumata, kohtub Jumalaga. Roosipärja on inimese Jumala-armastuse mõõdupuu.

LÕPUKS!

Olen läbinud palju kauaoodatud koolitusprogramme, et töötada meie päästmise jaoks väga olulise tööriistaga – ROOSÄRIGA.

Selle programmi loomiseks kulus kuid, kuid olen kindel, et see aeg on hästi veedetud! Iga ROOSI programmi omandanu saab rosaariumi kohta ainulaadsed ja üsna spetsiifilised teadmised, mida tavaliselt antakse kloostrites edasi vaimselt isalt oma vaimulapsele.

Issand ütles: „Ma ei toonud maa peale rahu, vaid.

Õigeusu rosaarium on spetsiaalne seade öeldud palvete või kummarduste arvu lugemiseks. Nende ilmumise ajalugu pärineb varakristlikest aegadest - mõned allikad väidavad, et roosipärja võttis kasutusele Pachomius Suur, teised - Basil Suur (mõlemad elasid meie ajastu III-IV sajandil). Algselt oli rosaariumil eranditult praktiline tähendus - need olid mõeldud selleks, et kloostri sooritamisel mitte kaotada arve. palve reegel, mis ulatus mõnikord mitme tuhande Jeesuse palveni korraga, kuid aja jooksul hakkasid need sümboliseerima vaimset sõda – inimese võitlust kuradiga.

Õigeusu rosaariumid võivad välja näha erinevad - mõnikord on see kinnine kett, kuhu on nööritud puidust, keraamilised või luust helmed, mõnikord liblikatega nahkredel, mõnikord painduv latt, mis on kinnitatud puidust klots, mida saab loendamise ajal sõrmedega katsuda. Samuti õigeusklikud.

arhimandriit Raphael (Karelin)

KIRIKUD ELU

ma tahan maja reegel lisage Jeesuse palve koos rosaariumiga, kuid ma ei tea, kuidas palvete arvu määrata. Ma ei saa 500-ga kohe hakkama. Kas ma võin paluda, et Bas õnnistaks mind teatud arvu palvete ja instillatsiooni "struktuuriga" (st millal ja kui palju kummardada, kuidas ja millises koguses lisada palveid Jumalaemale ja Kaitseinglile) .

Alusta väikselt. Kaks roosikrantsi (sadu) Jeesuse palvetest, üks Jumalaema rosaarium, pool roosikrantsi Inglihoidlale ja pool roosikrantsi sellel päeval tähistatavale pühakule. Kui teil on aega, siis lugege veel pool rosaariumit pühakule, kelle nime te kannate, ja pool roosikrantsi kõigile pühakutele. Proovige päev täita Jeesuse palvega. Kui näete, et reegel tuleb teile kergesti kätte, saate järk-järgult lisada Jeesuse palved. Kui teie tervis lubab, pange 20–30 maist vibu ja kui see on raske, asendage see vöökohaga (ühe maise jaoks - kaks.

Palvete tsükkel sõrmedel

Moskvas metroojaama "Ulitsa 1905 Goda" lähedal asuval alumisel läbisõidul võib juba mitu aastat näha järgmist silti: "Sõrmused palvega (keerutab)". Loomulikult tekib küsimus – milleks spinning? Meil pole sellele küsimusele kiriku ametlikku vastust, kuid Moskva patriarhaadi pressiteenistuse juhi preester Vladimir Vigiljanski argumendid on olemas. Need argumendid pole aga seotud nende rõngaste korrastamisega, vaid rahandusministeeriumi sooviga võtta nende müügilt kirikult makse. Siiski on paar sõna nende eesmärgi kohta.

Dokumendi kohaselt võivad käibemaksust vabastada toimingud rinnaristide, pühakute rinnakujude, aga ka armulaua lusikate müügiks. Mis puutub "palvetega sõrmustesse", siis rahandusministeeriumi kirjas märgitud, et nende käibemaksust vabastamiseks "ei ole alust", kuna need ei ole kantud templiruumi või liturgilise otstarbega esemete erinimekirja, aasta valitsuse määrusega kinnitatud.

Küsi ka

Rahu olgu teiega ei rahasta ükski organisatsioon, sihtasutus, kirik ega missioon.

See eksisteerib isiklikest vahenditest ja vabatahtlikest annetustest.

Õigeusu ikoonid ja palved

Infosait ikoonide, palvete, õigeusu traditsioonide kohta.

Kuidas palvetada roosipärjaga õigeusu ilmikute eest

"Päästa mind, jumal!". Täname teid meie saidi külastamise eest. Enne teabe uurimise alustamist tellige meie Vkontakte grupi Palved igaks päevaks. Külastage ka meie Odnoklassniki lehte ja tellige tema palved iga päev Odnoklassniki jaoks. "Jumal õnnistagu sind!".

Sellist pilti võib sageli näha, palvet rääkiv inimene sorteerib midagi käes. Need näevad välja nagu nöörile tõmmatud helmed. Neid nimetatakse helmesteks. Tuleb meeles pidada, et see on palvevahend, mitte esteetiline detail.

Kas rosaariumiga on võimalik palvetada

Roosipärja nimi tuleneb sõnast count, count. Neid kasutatakse sageli palvete või kummarduste lugemiseks. Väliselt näevad need välja nagu helmed ristiga niidil. Selle eseme kasutamise alguse pani püha Basil Suur. Neid kasutasid kirjaoskamatud mungad, kes palvetasid mitte raamatute, vaid teatud arvu Jeesuse palvete järgi. Sellel ei olnud muud tähendust.

Kaasaegses vaimses praktikas pole roosipärjaga palvetamise ranget reeglit. Peamist palvet, mida rosaariumi kasutamisel loetakse, peetakse Jeesuse palveks.

Munkluses nimetatakse neid ka vaimseks mõõgaks. Need antakse mungale tonsuuri ajal lakkamatu palve ja meele hajutamiseks. Neid saab kasutada ka spetsiaalse palvereegli jaoks. See koosneb teatud arvust Jeesuse palvetest. Sel juhul loetakse neid teatud õnnistusega, vastasel juhul võite langeda vaimsesse petteseisundisse ja põhjustada tõsist kahju oma vaimsele tööle.

Tavaliste ilmikute jaoks on rosaariumi kasutamine võimalik alles pärast ülestunnistaja õnnistust. Ja siis ainult lakkamatu palve meeldetuletuse vormis.

Kuidas kasutada

• Nende kasutamisega palve läbiviimine on uudishimulikele silmadele märkamatu.
• Roosipärja palve võib sisaldada teiste palvete interpoleerimist.
• enne sellise vaimse praktika alustamist on vaja saada pihtija õnnistus.

Võite võrrelda ka roosipärja sarnasust sõlmedega, mis pandi Kristusele Ketsemani aias. Ta seoti, viidi ebaseaduslikule kohtuprotsessile ja hukati seejärel häbiväärselt.

Õigeusu rosaariumiga palvetamiseks kehtivad teatud reeglid. Roosipärja jaoks erilisi palveid pole. See on pigem meeldetuletus, et palvet on vaja lugeda. Kuid on ka teatud kirikutraditsioone, mis on seotud roosipärjaga palvetamisega.

Enne kui hakkate roosikrantsi palveks kasutama, peaksite paluma preestrilt õnnistusi. Nende eest palvetamine on piisavalt lihtne. Iga rant on üks palve. Hoidke kahe sõrme vahel helmest ja lugege palvet südamest.

Milliseid palveid lugeda

Juhtub, et niidile on nööritud suured ja väikesed helmed. Põhimõtteliselt võib 2 suure vahel olla 10 väikest. Kui see nii on, siis suurtelt saab lugeda venekeelset “Usu sümbolit”, “Meie Isa” või venekeelset palvepsalmi 50 ja ülejäänutel 10 palvet.

Palvesõnade korduva kordamise mõte on mõelda nende tähendusele ja läbi palve saada kontakti Issandaga. Palve on umbrohutõrje, mille kasutamise järel on lihtsam midagi kasulikku ja head kasvatada.

Lühike roosipärja palve

Hieromonk Seraphim (Paramanov)

Nimetus “rosaarium” tuleneb V. Dahli järgi sõnadest: count, honor (count), tähistades seega loendamisseadet - helmeste nööri või sõlmedega vööd - palvete ja vibude lugemiseks.

Roosipärja võttis kasutusele püha Basil Suur (teistel andmetel - Pachomius Suur ja isegi Püha Antonius, kuid igal juhul - väga kaua aega tagasi, kristluse esimestel sajanditel) kirjaoskamatute munkade jaoks, kes täitsid palvereegel mitte raamatute, vaid teatud arvu Jeesuse palvete järgi. Neil polnud muud eesmärki – ei praktilist ega sümboolset. Siin, Venemaal, on köis muutunud redeliks – redeliks taevasse. Selle osi - astmeid - nimetatakse: "maa", "taevas"; kõik osad said tähtsaks sümboolne tähendus; Lihtsast loendamisseadmest on pael muutunud tähtsaimaks palvevahendiks.

Õigeusu kiriku vaimses praktikas, nagu märkis kaasaegne autor (Hieromonk Longin), pole roosipärjaga palvetamise ranget reeglit. Peamine palve, mida rosaariumil palvetatakse, on Jeesuse palve: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale" või lühemad vormid, millest lühem on "Issand, halasta minu peale." Selles lühikeses palves leiab tõelise sügava palve kogemusega inimene nii palvelike palvete kui ka palveliku tänu ja palvetavate ohkete täiuse. Roosipärja kloostris nimetatakse Zanpakutō ja antakse mungale tonsuuri ajal lakkamatu palve eest, et ta hüüaks võimalikult sageli Jumala nime. Sel juhul on rosaarium lakkamatu palve meeldetuletamiseks vahend (vahend), vahend meele hajumise vastu. Roosipärja saab kasutada ka spetsiaalse palvereegli jaoks, mis koosneb teatud arvust Jeesuse palvetest (sada, kakssada jne). Sel juhul loetakse reeglit erilise õnnistusega, sest muidu võid sattuda vaimsesse petteseisundisse ja oma vaimset tööd tõsiselt kahjustada. Veelgi enam, tavaliste ilmikute (mittekloostri) jaoks on roosipärja kasutamine palvepraktikas võimalik ainult pihtija õnnistusel ja veelgi enam lakkamatu palve meeldetuletuseks kui spetsiaalse palvereegli jaoks, kuigi viimane on pole välistatud. Roosipärja palve ei välista ka võimalust lisada muid palveid, näiteks võib igal suurel helmel lugeda "Meie Isa" või "Neitsi Maarja, rõõmustage" või mis tahes muud palvet, mis on palvetajale lähedal, või palved oma sõnadega, mis voolavad välja inimese südamest ja mida õigeusu vaimne praktika ei keela, kuni süda hüüab Jumala poole. Kuid igal juhul nõuab igasugune palvepraktika pihtija õnnistust.

Roosipärjaga palvetamine peaks olema uudishimulikele silmadele nähtamatu, välja arvatud ainult kloostrid, kellel on selleks eriline õnnistus.

"Kui roosipärja antakse äsja toonuse saanud mungale, hääldatakse järgmised sõnad. „Võta vastu, vend, Vaimu mõõk, mis on Jumala sõna, Jeesuse igaveseks palveks: Issanda Jeesuse Kristuse nime pärast peab sul alati olema oma mõtetes, südames ja suus eküüd. , öeldes lakkamatult: Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg; halasta mulle, patusele". Siin kasutame ütlust pärit Pühakiri, apostel Pauluse sõnad (vt Ef 6, 17), andes rosaariumile teatud sümboolse tähenduse: sel juhul nimetatakse neid "vaimseks mõõgaks". Ja see on väga õiglane ja tark võrdlus, kuigi apostel Paulus viitas need sõnad mitte roosipärjale, mitte Jeesuse palvele, vaid kristliku jutluse jõule, mis on "vaimne mõõk". Aga kui me tegeleme Jeesuse palvega, siis me kuulutame ka Jumala sõna, me kuulutame tõtt otsekui iseenda jaoks ning sunnime kõiki oma vaimseid ja kehalisi jõude sellele evangeeliumi jutlusele alluma. Siin pole vastuolu: tõepoolest, roosipärja, mida me vajame Jeesuse palve täitmiseks, näib kujutavat seda vaimset mõõka, mis lööb nähtamatuid vaenlasi. Kõik, kes on selle tööga - Jeesuse palvega - rohkem või vähem tähelepanelikult, siiralt, usinalt tegelenud, teavad, et me mitte ainult ei paranda meelt, ei palu Jumalalt armu, pattude andeksandmist ja igavest õndsat saatust, vaid ka vaimse sõja hetkel, deemonite ülestõus meie vastu temaga nagu mõõk. See on tõeline relv, millega me end vaenlaste rünnaku ajal kaitseme ja iseennast tabame. Seetõttu on väga asjakohane, mõistlik, et äsja tonuuritavale ulatatud roosikrantsi nimetatakse sümboolselt vaimumõõgaks.

Selle kiriklikus riituses juba eksisteeriva võrdluse põhjal võime leida teisigi Pühakirja sõnu, ütlusi, jutustusi, millega see hämmastav patristlik leiutis on seotud – rosaarium.

Kõigepealt toob rosaarium meelde evangeeliumiloo sellest, kuidas (vt Mt. 21, 12 jj), kuidas meie Issand Jeesus Kristus, olles sisenenud jeruusalemma tempel, nägin seal inimesi, kes kauplesid kariloomadega, mis olid mõeldud ohverdamiseks, ja rahavahetajaid, kes vahetasid raha (ka nagu olulisel põhjusel, sest Jumalale võis annetada ainult spetsiaalseid juudi münte ja paganlikele riikidele kuuluvaid münte) sealhulgas Roman, ei sobinud selleks otstarbeks – see oli seaduses konkreetselt ette nähtud). Ja nii oli Issand nördinud, et templi õues, kus inimesed pidid ainult palvetama, aupaklikult Jumala ees seistes, tõmbas nende tähelepanu palvest see kaubandus ja üldine segadus, mis oli kodus palvetamiseks täiesti sobimatu. Ta hakkas ümber lükkama vahetusmeeste laudu ja teinud nuhtluse, nagu slaavi keeles öeldakse – köitest nuhtluse (Johannese 2:15), hakkas ta kaupmehi endid ja nende müüdud kariloomi templist välja ajama. . Teate ju küll, et juudi tempel koosnes sisehoovidest, asus vabas õhus ning eraldi hoones asusid ainult “püha” ja “pühade püha” (mida meie templites nimetatakse altariks). Niisiis, rosaarium on lihtsalt seotud selle trosside nuhtlusega ja sellel ühendusel on minu arvates üsna tõsine õigustus, sest palvetades ajame tõesti oma südamest, hingest välja "kaupmehed" - igasugused. ebapuhtus - "veised", mille järgi saab mõista lihalikke kirgi; inimese keha ja vaim on apostel Pauluse õpetuse järgi Jumala tempel (vt 1Kr 3, 16-17).

Roosipärja tuletab meile meelde ka tähendamissõna Päästjast külvaja kohta (Matteuse 13:3-9). Taimega, mis kasvab kivisel pinnasel, millel pole juuri ega närbub päikesekuumusest või mis hukkub teel või mille okkad lämmatasid, võib võrrelda vale, rumala palvega, millest inimene ei saa lõpuks mingit kasu. Õiget palveharjutust (ja kõige kasulikum ja viljakam on (Jeesuse) lakkamatu palve on võrreldav sajakordse viljaga. Ja tõepoolest, rosaariumis on sada sõlme, mis justkui sisaldab vihjet, et kui me sellega usinalt tegutseme, saame sada korda rohkem vilja võrreldes hoolsusega, mida rakendame.

Kõik need võrdlused on seotud välimus rosaarium, vajame seda selleks, et äratada endas innukust Jeesuse palves osalemiseks. Samuti võite leida teatud sarnasuse rosaariumis – nende omavahel seotud sõlmed – Kristuse sidemetega, mis pandi meie Issandale Jeesusele Kristusele, kui Ta võeti Ketsemani aias, seoti ja viidi seadusevastasele kohtumõistmisele, kannatustele ja häbiväärsele surmale – ristilöömisele. . Seetõttu peame Jeesuse palves osaledes kahetsusväärselt meenutama Päästja kannatusi, püüdes vähemalt jäljendada Tema alandlikkust, mis ilmnes nendes kohutavates. kirglikud päevad. Ja kuna rosaarium on kroonitud risti kujutisega, siis tõenäoliselt pole see võrdlus asjatu ja mitte kunstlik, vaid aitab mõista tähendust ja sisemist tähendust, mis peitub selles ilusas pühade isade leiutatud esemes. Apostel Paulus ütleb: muid asju, ärgu keegi pangu mulle vaeva, sest ma kannan Issanda Jeesuse nuhtlusi oma ihu peal(Gal. 6:17). Muidugi tähendavad Issanda Jeesuse nuhtlused risti, mida apostel Paulus nagu iga kristlane enda peal kandis. Ja roosipärja peal näeme ka ristikuju, see tähendab Issanda Jeesuse Kristuse nuhtlusi, ja kandes neid oma kehal (me kanname neid käes, mis on samuti osa meie kehast), peaksime ärge tegelege ühegi muu tööga, välja arvatud ainult Issandale meelepäraseks ja eriti Jeesuse palveks. See on esimene ja kõige tähtsam ning ülejäänu ei anna keegi tööd, sest kõik muu on asjatu, mittevajalik või parimal juhul teisejärguline. Seega peaks juba roosikrantsi paigutus ühendatud sõlmedena, mis tuletab meelde Kristuse sidemeid, ja roosikrantsi krooniv rist, meenutama meile Kristuse alandlikkust, millega me peame tegema seda suurt vaimutööd, Jeesuse palve töö.

Lõpuks lõpeb rist pintsliga - nn "hüüdiga", vanade juutide riided lõppesid nelja sellise hüüatusega ja need pintslid tuletasid meelde, et nad peavad käske täitma. Ja loomulikult peaks sel juhul see pintsel meile ka meelde tuletama, et palve saab olla edukas ja saavutada oma eesmärgi vaid siis, kui meis koos töökusega on ka innukus käskude täitmiseks. Kuid lisaks tuletab see pintsel meile meelde Päästja enda rüü ülestõusmist. . Nagu veritsev naine endale ütles: kui ma ainult puudutan Tema rüü ülestõusmist, saan kohe terveks (vt Mt 21-22). Ja vastavalt oma usule sai ta seda, mida ta palus, see tähendab, et ta oli vaevu puudutanud Issanda kuube serva, nimelt ülestõusmise tippu, ja ta paranes verejooksust. Seega peame uskuma, et ainult nii-öelda kerge puudutusega Kristuse armule, justkui sellel ülestõusmisel, Tema rüü serval, saame tervenemise meid piinanud kirgede voolust, võib-olla palju-palju aastaid. , kui me loomulikult puudutame seda ülestõusmist usuga, nagu veritsev naine.

Võib tunduda, et need kõik on vaid välised, kunstlikult ligi meelitatud kujutised, millel pole tegelikkuses nii lihtsa vahendi - rosaariumiga mingit pistmist, kuid isegi kui see ajalooliselt ilmnes mingite väliste asjaolude koosmõjul, võib kirikus pole midagi juhuslikku. Ja seetõttu pole pingeline ja kunstlik ka põhjendus, et rosaariumil oleva pintsli puudutamine sümboliseerib justkui nähtamatut mõistuse puudutust Kristuse rüü servale, Jumala armule. Näeme, et rosaarium on paigutatud nõiaringi, mis muidugi ilma igasuguse kunstlikkuseta on mõttes kergesti seostatav lõpmatusega, antud juhul igavikuga. Apostel Paulus ütleb: Nähtav on ajutine, nähtamatu on igavene(2. Korintlastele 4:18). Ja seda nähtamatut igavikulist peegeldab ka rosaarium, see pühade isade poolt leiutatud geniaalne seadeldis, mis aitab meil nutikaid asju teha. Olles väliselt lihtsad objektid, näitavad nad palju nähtamatuid, ülevaid asju, justkui avaldades meile oma kohalolekut Jeesuse palve ajal. Taaskord loetlen: esiteks on roosikrants vaimne mõõk, mis aitab meid võitluses deemonitega. Teiseks on see nuhtlus, millega me kired oma hingest välja ajame. Kolmandaks on see sümbol, see on meile lohutuseks, mis näitab, et kui me usinalt ja targalt Jeesuse palvet praktiseerime, saame sajakordse tasu. Neljandaks tuletab rosaarium meile meelde Päästja sidemeid ja kannatusi ning õpetab seega alandlikkust. Viiendaks õpetavad nad käske meeles pidama ja samas lootma Jumala halastust, sest juba ainuüksi Jumala au ja armu puudutamine tervendab meid kirgede voolust. Ja lõpuks on nad igaviku kuju ja sümbol, millega inimene ühineb palvega, eriti lakkamatu Jeesuse palvega.

Roosipärjasse suhtumine peaks olema aupaklik. On vaja, et need asuksid samas kohas, kus hoitakse evangeeliumi ja palveraamatut” [4].

Nagu kirjutas üks Jeesuse palve kogenud praktiseerijatest, munk Boriss 20. sajandi alguses: „Kas sa tahad õppida, kuidas kiiresti ja jõuga eemale peletada deemonite kaasa toodud mõtteid? Ajage nad minema, kui olete oma kongis üksi, avatud ja tähelepaneliku palvega. vend! Hääldage tema sõnu roosipärja abil aeglaselt ja õrnalt: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale."

Sada kümmet sõlme tähistab rosaarium (tähendab kümne eraldava sõlmega tsenturioni). Eraldage Jumalaema palve loomiseks kümme suurt sõlme sajast. Palvetage tema poole nii: "Kõige püha Theotokos, päästa meid kõiki ja mind, patust." Ja ta on alati teie abistaja kõiges.

Minu vend! Deemonid värisevad tähelepaneliku suulise palve peale ja nende võrgud purunevad! Ja pühad inglid palvetavad koos nendega, kes teevad suulist tähelepanelikku palvet, nagu mõnel Jumala pühakul oli au seda näha: St. Sarovi Serafim, Simeon Divnogorets ja teised.

Kogu oma elu praktiseerisid pühad isad suulist ja täishäälikulist palvet ning võtsid vastu Püha Vaimu annid. Nende edu põhjuseks on see, et mõistus, süda, kogu hing ja kogu keha olid ühendatud hääle ja suuga; nad laususid palvet kogu hingest, kogu oma jõust, kogu oma olemusest, kogu oma mehest. Nii süttis nad armastuses Jumala vastu.

vend! Olgem Jumala abiga ja meie kõige pühama Jumalaema palvetega tähelepanelikud suulistes ja häälelistes palvetes, mida ütleme kirikuteenistuste ajal ja üksinduses oma kongis. Mu vend Kristuses, ärgem tehkem oma tööd ja elu kloostris viljatuks oma tähelepanematuse ja hooletusega Jumala töös” [5].

Üks 19. sajandi vanemaid ütleb palvetöö sisemise poole kohta palju rohkem: „Peaasi on saada mõistusega südames Issanda ees,” kirjutab piiskop Theophan the Reluse (1815–1894), „ja seista. Tema ees lakkamatult päeval ja öösel kuni elu lõpuni." Selle määratluse kohaselt on palvetamine võimalik ilma midagi küsimata ja isegi ilma sõna lausumata. Rõhk nihkub teatud ajaperioodiga piiratud tegevuselt pidevale olekule. Palvetada tähendab seista Jumala ees isiklikus ja vahetus osaduses; teada kogu oma olemusega nii intuitiivselt kui ka ratsionaalselt nii alateadvuses kui ka üliteadvuses, et me oleme Jumalas ja Jumal on meis. Isiklikud suhted inimeste vahel ei süvene, sest me esitame lakkamatult küsimusi ja räägime sõnu. Vastupidi, mida paremini me üksteist tunneme ja mida rohkem armastame, seda vähem on meil vaja öelda, kuidas me teineteise vastu tunneme. Isiklik suhtlus Jumalaga on üles ehitatud täpselt samamoodi [6].

“Nimehüüdmisega palve on ühelt poolt äärmiselt lihtne ja igale kristlasele kättesaadav, teisalt viib see mõtiskluse salapärastesse sügavustesse. Igaüks, kes kavatseb seda lugeda iga päev ja pikka aega ning veelgi enam - ühendada seda hingamise või mõne muu kehalise rütmiga, peab kindlasti leidma kogenud vaimse mentori, kogudusevanema, kuigi tänapäeval on seda väga raske teha. . Need, kellel pole vanemaga isiklikku sidet, võivad turvaliselt, ilma kehalisi rütme kaasamata, alustada väikeselt: kümme kuni viisteist minutit katkematut palvet.

Ei ole vaja Jeesuse palvet õppida ega selleks eelnevalt valmistuda. Algaja näpunäide: lihtsalt alusta. "Kui sa esimest sammu ei tee, siis sa ei lähe ja kui sa vette ei sukeldu, siis sa ei uju. Sama on nime väljakutsumisega. Alusta armastusest ja aukartusest, ole järjekindel. Ärge mõelge nime appi hüüdmisele, vaid ainult Jeesuse ees seismisele. Häälda nime aeglaselt, vaikselt ja rahulikult.

Palvesõnade õppimine pole keeruline. Enamasti hääldatakse seda nii: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu peale." Kuid siin pole ühtsust: mõnikord asendatakse "halasta minu peale" sõnaga "halasta meie peale" või lühendatakse palve järgmiselt: "Issand Jeesus Kristus, halasta minu peale" või isegi "Issand Jeesus"; lõpuks - üliharva - "Jeesusele". Mõned, vastupidi, lisavad "Ma olen patune", tugevdades palve kahetsevat aspekti. Või meenutades apostel Peetruse ülestunnistust teel Filippi Kaisareasse, ütlevad nad: ". Elava Jumala poeg. “. Mõnikord lisatakse Jeesuse palvesse pöördumine Jumalaema või pühakute poole. Kuid nimi "Jeesus", mis on palve olemus, on selles alati olemas. Saame proovida erinevaid sõnakombinatsioone ja valida endale sobivaima. Kui valemit on valitud, saab seda aja jooksul muuta, kuid ainult - mitte liiga sageli. "Nii nagu taimed ei juurdu, kui neid sageli ümber istutada, nii on ka palveliigutused südames koos sagedase palvesõnade vahetumisega," hoiatab St. Gregory Siinai.

Palve "vastavalt reeglile" ja ka "tasuta" palve jaoks pole rangeid reegleid. Keha asend pole tegelikult oluline. IN Õigeusu traditsioon palvet loetakse kõige sagedamini istudes, kuid see võib olla ka seismine ja põlvili ning kui vaevused või väsimus üle saavad, siis lamades. Ja reeglina pimedas või suletud silmadega, mitte ikooni ees, valgustatud lambi või küünlaga. Athose vanem Silouan (1866-1938) peitis palvetades oma käekella kappi, et tiksumine ei segaks, ning tõmbas silmadele ja kõrvadele paksu villase kloostrimütsi.

Pimedus mõjub aga uinutavalt! Kui jääte palve ajal magama, peate põlvedelt või istmelt püsti tõusma, ennast varjutama ristimärk pärast küsimist ja kummardus, puudutades parema käega põrandat. Võite teha ka kummarduse maapinnale - põlvitades ja puudutades oma otsaesist põrandaga. Palveiste ei tohiks olla lõõgastav ja veelgi enam - suurepärane, on hea, kui see on ilma käepidemeteta. Õigeusu kloostrites kasutatakse tavaliselt madalat ilma seljatoeta pinki. Palvetada saab seistes ja käsi üles tõstes.

Jeesuse palvet loetakse sageli rosaariumiga, tavaliselt saja sõlmega. Nad ei tee seda mitte niivõrd loendamiseks, vaid selleks, et keskenduda ja rütmi hoida. Kogemustest on hästi teada, et kui käed on hõivatud, on kergem keha rahustada ja palvele keskenduda. Kirg kvantitatiivsete hindamiste vastu – roosipärja või muul viisil – ei ole mingil juhul julgustatud. “Palveränduri avalikes lugudes” karistas vanem rangelt, mitu korda päevas tuleb Jeesuse palvet korrata: kõigepealt 3 tuhat, siis 6 tuhat ja lõpuks 12 tuhat, ei rohkem ega vähem. See on täiesti ebatavaline tähelepanu kvantiteedile. Ilmselt pole asi siin lihtsalt arvus, vaid rändaja sisemises meelelaadis: vanem tahtis tema kuulekust proovile panna ja näha, kas ta on kõhklemata valmis täitma kõike, mida ta karistab. Meile sobib paremini piiskop Feofani nõuanne: „Te ütlete, et mõnikord unustate palvete lugemise roosipärjaga. Häda on väike. Kui Issanda poole langetakse otsekui loomupäraselt hirmu ja lootusega, on see parem kui palvete arvu täitumine.

Nime kutsudes ei kujutata meelega ette Päästjat. Jeesuse palvet loetakse tavaliselt ikoone vaatamata, vaid pimedas või suletud silmadega. "Mälestus headest ja halbadest asjadest jätab tavaliselt nendest kujutlusi pähe ja viib selle unistamiseni," kirjutab St. Gregory Siinai. - Siis see, kes seda kogeb, on juba unistaja ( fantaasiad), mitte summuti ( hesühhastid)”. "Ja selleks, et mitte langeda noeetilist palvet tehes pettekujutlusse," kirjutab Austatud Neil Sorsky († 1508), - ära luba endasse mingeid ideid, kujundeid ja nägemusi. Piiskop Theophan kirjutab: „Jeesuse palves ei tohiks olla kujutluspilti, mis oleks vahendajaks mõistuse ja Issanda vahel. – Noeetilise palve olemus seisneb Jumala ees käimises; ja Jumala ees kõndimine on veendumus, mis ei lahku teadvusest, et Jumal, nagu kõikjal, on sinus olemas ja näeb kõike, isegi sisemist, näeb isegi rohkem kui meie ise. Sellel Jumalasilma teadvusel, mis sinu sisse vaatab, ei tohiks samuti olla pilti, vaid kõik peaks koosnema ühest lihtsast uskumusest või tundest. Ainult sel viisil nime kutsudes, ilma Päästjat ette kujutamata, vaid lihtsalt Tema kohalolu tunnetades, kogeme Jeesuse palve täit väge, mis kogub kokku ja annab terviklikkuse” [7].

Võib märkida, et rütmilisel kõnel, mis on ilmalike uurijate arvates Jeesuse palve lahutamatu atribuut, on tervendav mõju. Itaalia teadlaste sõnul on sellel kasulik mõju südamele.

Teadlased uurisid 23 inimese suhtelist hingamissagedust roosipärjaga palvetades. Nii nende kui ka teiste omapäraks oli see, et nende teksti tuli traditsiooni kohaselt korrata viiskümmend korda. Ja võib-olla kolm korda rohkem. Võrdluseks, hingamisrütme mõõdeti tavalise vestluse ja hingamist reguleerivate harjutuste ajal.

Inimese normaalne hingamissagedus on umbes 14 hingetõmmet minutis ja treenitud inimestel võib see langeda 8-ni. Kristlike palvete lugemise ajal võib hingamissagedus langeda 6 hingetõmbeni minutis. Nende mõju kehale on sarnane: aitavad sünkroniseerida südamerütme. Ja see, nagu märkisid kardioloogid, avaldab positiivset mõju inimese kardiovaskulaarsele aktiivsusele [8].

„Jeesuse palve on hämmastavalt paindlik. See on palve algajatele, kuid see viib ka mõtiskleva elu sügavaimate saladusteni. Seda saab praktiseerida igaüks igal ajal: järjekorras seistes, kõndides, bussis või rongis sõites, tööl, unetuse ajal või suure ärevuse hetkedel, kui on võimatu keskenduda muudele palveliikidele. Üks asi on aga muidugi see, et iga kristlane mõnel erilisel hetkel niimoodi Jeesuse palvet lausub, teine ​​asi aga enam-vähem pidevalt, kasutades sellega seotud füüsilisi harjutusi. Õigeusklikud vaimsed autorid nõuavad, et need, kes praktiseerivad Jeesuse palvet süstemaatiliselt, võimaluse korral annaksid end kogenud mentori juhendamisele ega teeks midagi omal algatusel.

Mõne jaoks saabub aeg, mil Jeesuse palve “siseneb südamesse”, nii et seda ei hääldata enam teadliku pingutuse tulemusena, vaid iseenesest. See jätkub ka siis, kui inimene kõnnib või kirjutab, viibib oma unenägudes ja äratab ta hommikul.

Õigeusklikud usuvad, et Jeesuse nimel on Jumala vägi, nii et Jumala nime kutsumine toimib sakramentaalse armuga varustatud jumaliku tegevuse tõhusa märgina. „Palve tungib inimese sisemisse olemisse, kes hämmastunult näeb end jumalikus valguses. Jeesuse nime valgus valgustab läbi südame kogu universumit. Nii neile, kes loevad Jeesuse palvet pidevalt, kui ka neile, kes seda ainult aeg-ajalt kasutavad, pakub see julgust ja rõõmu. Tsiteerigem Võõrast ("Ränduri avameelsed lood oma vaimsele isale"):

„Nüüd ma lähen nii ja loen pidevalt Jeesuse palvet, mis on minu jaoks kallim ja armsam kui miski siin maailmas. Ma kõnnin mõnikord päevas seitsekümmend miili või rohkem ja ei tunne, et kõnnin; Ma tunnen ainult, et ma palvetan. Kui tugev külm mind haarab, hakkan intensiivsemalt palvetama ja varsti soojendan end üleni. Kui nälg hakkab minust võitu saama, hüüan ma sageli Jeesuse Kristuse nime ja unustan, et olin näljane. Kui haigeks jään, hakkab selg ja jalad valutama, ma kuulan palvet ega kuule valu. Kes mind kunagi solvab, mäletan ainult seda, kui armas on Jeesuse palve; kohe läheb solvang ja viha üle ja ma unustan kõik. Jumal tänatud! nüüd mõistan selgelt, mida tähendab ütlus, mida ma apostlilt kuulsin: „Palvetage lakkamatult” (1. Tessalooniklastele 5:17)” [9].

Materjal on võetud saidilt http://azbyka.ru

Tere kallid isand vennad ja õed! . Kõik õigeusklikud kristlased vajavad tugevdamiseks palvet Issanda poole.

Seoses meie kodulehe avamisega veebipoes soodustus 10%.

Tänaseks on meie sait loodud ja seda täiendatakse järk-järgult kasuliku teabega.

Õigeusu rosaariumide eristamiseks mitteõigeusulistest pöörake tähelepanu linkide arvule. Õigeusu rosaariumide puhul on see kümnekordne: 20, 30, 50, 100, 150. Materjaliks on kas nahk (lestovka) või vill (kivide asemel sõlmed). Puidust või kivist rosaariumit leidub ka õigeusus, kuid need jõudsid meile teistest kultuuridest.

Enne palveks rosaariumi ostmist on kombeks võtta preestri õnnistusi.

Õigeusu rosaariumide tüübid

Broyanitsa

Brojanica on õigeusu rosaariumi serbia versioon. See on köie lihtsustatud ja kompaktne versioon ning meenutab seetõttu koduõmblemist. Broyanitsa tuleks kanda käevõru nagu käevõru. Brojanica on valmistatud villast, sünteetilisest kangast või nahast. Need rosaariumid koosnevad 33 sõlmest, mis sümboliseerivad Jeesuse Kristuse maa peal viibimise aastate arvu. Roosipärja põhidetail on väike puidust või metallist võrdkülgne, sageli hinnaline rist, millele saab graveerida või joonistada väikese ikooni.

Levinud traditsiooni kohaselt saab brojanitsa ainult kingituseks.

Vervitsa

Vervitsa - seotud sõlmedega köiest tehtud rosaarium. See on õigeusu rosaariumi põhiversioon. Neid müüakse kirikupoodides ja kogudusepoodides. Kootud erilisel viisil ühest tükist villane lint. Mõnikord risti kujul.

Erinevalt prossist on köiel 100 sõlme, mida eraldab üksteisest iga 10 või mõnikord 25 helme tagant erineva suurusega sõlm. Sõlme on rohkem (kuni tuhat) ja vähem (33 ja 10), mida saab kanda käevõru või sõrmusena.

Lestovka

Lestovka - vanausuliste rosaarium. Need näevad välja nagu lint, mis on rõngaks ühendatud spetsiaalsete aasade-poolidega, millesse on sisestatud volditud paberirullid. Lühikesed palved (näiteks "Issand, halasta") sisestatakse paberirullidesse, et hõlbustada usklike palvetööd.

Sarovi munk Serafimit on sageli kujutatud ikoonidel roosikrantsi-lestovkaga. Lisaks Serafimile kasutasid redeleid Radoneži Sergius, ema Aleksandra, originaal Diveevskaja, Ilia Muromets, Kiievi-Petšerski Erasmus, Sarovi Markus ja õiglane Juliania Lazarevskaja. Seraphim Zvezdinsky ja Seraphim Vyritsky fotodel näeme ka redelit - vaimse tõusu sümbolit maalt taevasse

Originaalne vene rosaarium

Venemaal kasutasid õigeusklikud peamiselt rosaariumi lestovka. Lestovka on kootud nahast lint, mis on õmmeldud silmuse kujul. Iidsel redelil on 100 lihtsat ja 9 "suurt" sammu. Need asuvad 3 sammuna redeli alguses, keskel ja lõpus. Need sammud esindavad üheksat inglite astet. Redeli algus ja lõpp on tähistatud ilma astmeteta vahedega, mis sümboliseerivad taevast ja maad. “Suured” astmed jagavad redeli neljaks ebavõrdseks osaks.

Esimeses osas on 12 sammu. Need sammud sümboliseerivad 12 apostlit.

Teisel lõigul on 38 astet. Need tähistavad 38 nädalat, mida Kõige püham Theotokos kandis imiku Jeesuse Kristuse emakas.

Kuni kolmanda suure astmeni on nööritud 33 astet (Päästja maise elu aastad).

Viimases neljandas etapis on 17 astet, mis sümboliseerivad 17 Vana Testamendi ennustust Kristuse kohta.

Õigeusu roosipärja kasutamise traditsioonile pani aluse Egiptuse munk Pachomius Suur, kes elas 3. sajandil eKr. Samuti on tõendeid selle kohta, et roosikrantsi kasutasid Basil Suur ja Anthony Suur.

Varem pidi iga vaga kristlane läbima redelist 7 korda (st lugema 700 Jeesuse palvet). Selle arvutuse jaoks tehti laposki alla nihked - seitse lindile tõmmatud ristkülikut vastavalt kiriku 7 sakramendi arvule. See nihutamise praktiline tähendus tänapäevastel redelitel puudub, need on valmistatud kas sümboolselt või on laposkid lihtsalt tihedalt üksteise külge õmmeldud.

Lisaks tavapärasele redelile on 150 astmega "Neitsi redelid". Need on hilise päritoluga ja loodud täitma "Jumalaema reeglit".

Kuidas palvetada roosipärjaga

Roosipärja on kloostritele kohustuslik ese. Ilmikud võivad palvetada ilma roosipärjata. Puuduvad ranged reeglid, kuidas roosipärjaga palvetada.

Peapreester Igor Fomin:

"Roosipärja palvetamine on väga lihtne. Iga rant on üks palve. Kinnitage rant kahe sõrme vahele ja lugege palvet mõistuse ja südamega. Võtame Jeesuse palve: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale." Või palved Theotokosele: "Kõige püha Theotokos, päästa meid", "Neitsi Jumalaema, rõõmusta ..." Kaitseinglile; Teie pühakul on palju võimalusi. Kui suurte helmeste vahele on niidile nööritud kümme väikest helmest, siis tuleb lugeda kümme palvet. Ja suurel helmel - eriline palve. Näiteks meieisapalve, usutunnistus või viiekümnes psalm..."

Tihti kasutatakse roosikrantsi palvetamiseks vastavalt Theotokose reeglile. Sel juhul peate sõrmega ühte helme näpistama ja lugema: "Jumalaema, Neitsi, rõõmusta!". Ja nii kümme korda. Pärast seda lugege suurel helmel spetsiaalset palvet. Samamoodi palvetame ka muudel juhtudel. Näiteks Jeesuse palve.

rääkis munk Paisios, püha mägironija huvitav lugu roosipärjaga palvetamise traditsiooni tekkest. Ajal, mil kellasid veel polnud, palvetas üks muistne munk palavalt roosipärja saatel. Kuri aga takistas teda pidevalt palvetamas. Aeg-ajalt tegi deemon askeedi roosipärja sõlmed lahti ja ta ei suutnud kokku lugeda, mitu palvet ja kummardust tuleks teha. Seetõttu kummardus munk kuni kurnatuseni, kuni ta väsimusest kokku kukkus. Siis halastas Issanda Ingel mungale ja näitas, et rosaarium on vaja siduda nii, et igal sõlmel oleks üheksa risti. Deemon kartis risti ega suutnud enam munga palvetamist takistada. Ja üheksa risti rosaariumis sümboliseerivad üheksat ingli auastet

Enne rosaariumi ostmist on kombeks õnnistusi võtta. Samas saab preester anda juhiseid, kui palju linke täpselt rosaariumi soetamiseks ja milliseid palveid lugeda.

Palve ajal hoitakse rosaariumi vasaku käega, pärast iga palvet pööratakse pöidlaga lülid ümber.

Roosipärja kasutamine muudel eesmärkidel on ebasoovitav. Mõned kannavad rosaariumit kaelas, riputavad selle autosse või keeravad isegi sõrmele. Muidugi ei tohiks seda teha õigeusu rosaariumitega.

1. Helmeste tüübid

Õigeusu rosaarium võib koosneda erinevast arvust helmestest või sõlmedest. Iga kümme väikest helmest eraldatakse järgmisest suuremast helmest (sõlm või rist). Terade arv võib kloostri rosaariumis olla 10, 30, 40, 50, 100 ja isegi 1000.

Helmeste tüübid on köis Ja redel, sama hästi kui lestovka.

Vervitsa

Vervitsa - köis, mille külge on seotud sõlmed. Ta tegi palve mööda köit Austatud Sergius Radonež.

Rev. Sergius Radonežist

redel- see on redeli kujul olev rosaarium, mis koosneb naha või kangaga ümbritsetud puitklotsidest või liimitud või õmmeldud lipukestega naharibast. Need sümboliseerisid päästeredelit, tõusu taevasse.

Redeliga vasakus käes on neid sageli kujutatud Sarovi püha Serafimi ikoonil. Olid Rev. Serafid ja suurte puidust helmestega rosaarium on näha tema auks pühitsetud kirikus Püha Danilovi kloostris.

Rev. Sarovi seeravid. Püha Serafimi rosaarium

Redel erineb mõnevõrra redelist. Lestovka kujutab ümmargust vööd, millel risti asemel on neli käppa (kroonlehte), sada sõlme-uba, nende vahel seitse liigutust ja üheksa "sammu". Nüüd kasutavad seda ainult skismaatilised vanausulised.

Lestovka

2. Roosipärja eesmärk ja sümboolika

Püha Theophan erak selgitab roosipärjaga palvetamise eesmärki:

«See on vajalik, sest meil on mingi arusaamatu veidrus. Kui näiteks tegeleme millegi välisega, siis mööduvad tunnid nagu üks minut. Aga kui me hakkame palvetama, ei möödu minutitki ja tundub, et oleme palvetanud kaua-kaua. See mõte ei tee halba, kui palvetakse vastavalt kehtestatud reeglile ja kui keegi palvetab, kummardub vaid lühikese palvega, siis on see suur kiusatus ja võib peatada vaevu alanud palve, jättes petliku kindlustunde, et palve läks nii nagu pidi. Nii on välja mõeldud head palveraamatud, et mitte selle enesepettuse alla sattuda, roosikrantsi, mida pakutakse kasutamiseks neile, kes usuvad palvetama mitte palveraamatu palvetega, vaid omaette.

Roosipärja sulgemine sümboliseerib lõpmatust, see tähendab lakkamatut, igavest palvet. Seal, kus pitsist ringiks sidumisel tekib sõlm, kroonitakse rosaarium ristpiste ja tutt. Seda pintslit nimetatakse hüüumärgiks. Muistsete juutide riietus lõppes nelja sellise hüüatusega, tuletades meelde, et käske tuleb täita. Nii et neile, kes palvetavad koos roosipärjaga, peaks see pintsel tuletama meelde, et palve on viljakas ainult siis, kui see on ühendatud innukusega käskude täitmise nimel. See tutt tuletab meile meelde ka Päästja enda rüü ülestõusmist. Nii nagu naine, kes kord veritses, puudutades usuga Päästja kuube serva, sai terveks (vt Lk 8:43-48), nii puudutab usuga palvetaja vaimus Kristuse rüü serva, Jumala armu ja saab abi, lohutust ja tervenemist.teda piinavatest kirgedest ja haigustest.

Munkluses nimetatakse rosaariumi Zanpakutō ja antakse mungale tonsuuri juures. Mungad ei lahku nendega kunagi. Sel juhul on rosaarium vahend, mis tuletab meelde lakkamatut palvet, kaitseb mõistuse hajumise eest.

Abtess Taisia ​​(Solopova) kirjutas algajale nunnale:

„Kui apostel õpetab kõigile kristlastele lakkamatut palvet, siis kas pole seda enam, et selline palve on munkade vältimatu kohustus, kuna nad jätavad vabatahtlikult kõrvale tarbetud maised mured ja pühenduvad ainult palvele ja Jumala üle mõtisklemisele. Kloostrirõivaid (kasukat) selga pannes antakse äsja sisenevale algajale muuhulgas rosaarium, mis tuletab materiaalselt meelde lakkamatut palvet, millega algaja peab tegelema, õpetades endale järk-järgult seda "vaimset tööd" püha askeedina. isad nimetavad vaimseks palveks. ... seepärast juhin ma nunnana, kes oma kutsumuse tõttu on kohustatud pidama lakkamatut sisemist palvet, muuhulgas ka teile koos kloostrirõivastusega kingitud rosaariumi, mitte ainult selle juurde kuuluvana, vaid kui esmane palveõpetaja ja tema materiaalne meeldetuletus".

Abtess Taisia ​​(Solopova)

Need on ka vaimseks päästerõngaks igale Jumalat armastavale kristlasele. Reeglina on ilmikud õnnistatud kandma rosaariumi mitte avalikult kõigile, mitte näitamiseks, vaid märkamatult sõrmes või taskus või kasutama seda eraviisiliselt (kodus). Roosipärja saab kasutada ka spetsiaalse palvereegli jaoks, mis koosneb teatud arvust Jeesusest ja muudest lühikestest palvetest.

Archim. Rafail Karelin kirjutab rosaariumi sümboolikast ja tähendusest:

„Esiteks on rosaarium vaimne mõõk, mis aitab meid võitluses deemonite vastu. Teiseks on see nuhtlus, millega me kired oma hingest välja ajame. Kolmandaks on see sümbol, see on meile lohutuseks, mis näitab, et kui me usinalt ja targalt Jeesuse palvet praktiseerime, saame sajakordse tasu. Neljandaks tuletab rosaarium meile meelde Päästja sidemeid ja kannatusi ning õpetab seega alandlikkust. Viiendaks õpetavad nad käske meeles pidama ja samas lootma Jumala halastust, sest juba ainuüksi Jumala au ja armu puudutamine tervendab meid kirgede voolust. Ja lõpuks on nad igaviku kuju ja sümbol, millega inimene liitub palvega, eriti lakkamatu Jeesuse palvega.

... Roosipärja on üks välistest palvevahenditest; kasutades neid, isik, vastavalt kiriku reeglid, võib asendada igapäevased jumalateenistused ja muud palved (muidugi, välja arvatud kirikusakramendid) teatud arvu Jeesuse palvetega. Lisaks on rosaarium inimesele pidev meeldetuletus palvest.

3. Kristliku roosipärja ajaloost

Kristlaste palvet rosaariumiga on mainitud juba kristluse esimestest sajanditest.

Rev. Teeba Paulus kasutas palvete arvu kokkulugemiseks tavalisi kivikesi. Samuti lõid esimesed kristlased kuivatatud marjad selle jaoks köie külge. Munk Pachomius Suur tutvustas roosipärja kasutamist kloostrielus. Tema kloostrite munkade hulgas oli palju lihtsaid, kirjaoskamatuid inimesi. Kõigist palvetest teadsid nad ainult Jeesuse palvet. Püha Pachomius tegi reegliks palvetada tema roosipärjaga teatud arv kordi päevas, järgides Jumala käsku lakkamatu palve kohta. Püha Basil Suur kirjutas oma testamendis raamatuteta mungale, et jumalateenistuste ajal peaks ta palvetama ja kummardama sajakolmesõlmelise köiega, lugedes iga sõlme juures Jeesuse palve: "Issand Jeesus Kristus! Jumala poeg, halasta minu, patuse peale” (Nomocanon). Bütsantsist jõudis roosipärja kasutamise traditsioon Pühale Venemaale.

Vervitsa

Juba koobaste munk Theodosius on ikoonidel kujutatud sajasõlmelise rosaariumiga. Kroonikat munk Nestorit kirjeldasid tema kaasaegsed järgmiselt: „in parem käsi tal on sulg ja ta sorteerib välja vasaku rosaariumi.

Rev. Savva Storoževski, rev. Sergius Radonežist

4. Kas ma vajan roosipärja kasutamiseks õnnistust?

Varem kasutasid rosaariumi Venemaal nii mungad kui ilmikud. Nii öeldakse näiteks Sylvesteri väljaande "Domostroy" kolmeteistkümnendas õpetuses: "... kristlane peaks alati hoidma käes roosikrantsi ja väsimatult huulil Jeesuse palvet; ja kirikus ja kodus ja turul - lähed, kas seisad, kas istud ja igal pool...

Praegu suhtutakse Venemaal roosipärja kasutamisesse ilmikute poolt ettevaatlikult, kuna vaimsed juhised ja traditsioonid on kadunud, ilmikutel pole sageli palvetamiseks kogenud vaimset juhti ja sageli ei arva nad, et vajavad juhendamist ja võtavad ette ennatlikult suure, väljakannatamatu teo, mida suudavad taluda ainult kogenud kristlased ülestunnistaja valvsa juhendamise all. Sellistel tingimustel algaja kristlane võib kergesti langeda vaimsesse petteseisundisse ja ennast tõsiselt kahjustada. Seetõttu on meie ajal rosaarium kohustuslik eranditult munkadele ja ilmikute jaoks peavad nad roosipärja kohta mis tahes erilise täiendava palvereegli järgimiseks võtma õnnistuse pihtijalt.

Samal ajal on paljud preestrid seisukohal, et ilmikud võivad vabalt kasutada roosikrantsi, et meenutada neile lakkamatut palvet, millele kõik kristlased on kutsutud; palvete lugemise eest üldtunnustatud reeglites, näiteks püha armulaua reeglis; väikese või ebajärjekindla täienduse eest Jeesuse palve tavapärasele reeglile.

Preester Viktor Kobzov:

« Helmeste kasutamine ei ole keelatud. Seetõttu on nende kasutamine ilma erilise õnnistuseta üldiselt lubatud. Iga kristlane võib rosaariumi kasutada. Mungad peavad pidevalt palvetama, nii et nad on neil alati kaasas. Maailmas elavatel inimestel on parem kasutada roosikrantsi ainult üksildaste palvete ajal.

Sel juhul ei tohiks tõstatada küsimust rosaariumi kasutamise eest ühekordse õnnistuse võtmise kohta, vaid tõsiasi on see, et paljud vaimse elu sammud tuleb kooskõlastada pihtijaga, preestriga, kellega pidevalt või sageli pihitite. . See vaimulik, kes jälgib teie vaimulikku elu ja võtab pidevalt teie ülestunnistust, suudab otsustada, kas teie jaoks on sellel eluperioodil roosipärja kasutamine tõesti kasulik või on see teie jaoks midagi "lõbusat"".

Preester Maxim Kaskun:

„Roosipärja on kiriku poolt õnnistatud mehaaniline tööriist, mis aitab inimesel keskenduda palvele ning loendada sadu ja tuhandeid palveid, mida inimene teeb. Roosipärja kasutab õigeusklik kristlane, kui ta loeb kodus või tööl Jeesuse palvet või näiteks "Issand, halasta!" kaldub kõrvale kehtestatud reeglist.

Kui roosikrantsi kasutatakse lihtsalt loendamiseks, on see üks asi, aga kui seda kasutatakse palvetamiseks "tupena", siis tuleb kindlasti võtta õnnistus, sest inimene võib selle enda kätte võttes pettekujutlusse sattuda.

Preester Vjatšeslav Bregeda:

"Roosaariumid kannavad kaasas rohkem munki, sest nad palvetavad palju ja sageli, aga tavainimesele ei tundu neist kasu olevat. palve, psalmide salmid, olge kõigi vastu sõbralik ja osavõtlik. Ja rosaarium - isegi kui teil on neid – te ei pea neid välja panema, näidates, kui suurepärane palveraamat te olete.

... 10 helme eest on rosaariumid, nagu sõrmus, paned näppu ja keegi ei näe, et sa palvetad roosipärjaga. Kuidas rosaarium aitab: vahel, ilma rosaariuta, mõte lahkub ja kui helmeid tõmbad, keskendub mõte palvele.

Preester Aleksei Roy:

„Kui inimene puudutab palve ajal roosipärja helmeid, annab see palvele teatud rütmi ja võimaluse keskenduda palvele enda sees, hoides seeläbi oma meelt pidevalt palves ühenduses Jumalaga. Ja see peaks olema preestri õnnistus, mis antakse siis, kui inimesel on juba veidi mahajäämust palvetes, rohkem kui tavaline hommikune ja õhtune reegel.

Hegumen Aleksander (Pakhomov):

"Enamasti on probleem selles, et inimene hakkab kohe palvet "luua" ja see pole vaimseks eluks alati kasulik.

Mõned vagad kristlased kiinduvad liiga palju suur tähtsus välised atribuudid, kuid mõistavad halvasti nende eesmärki. Seega arvatakse, et rosaarium võib "deemoneid taga ajada", kasutades neid vööna. Mõnikord on selline seisukoht, et palve rosaariumiga on iseenesest armu täis. Kloostrid on selle kõige eest hästi kaitstud. Nii-öelda tuli ta sõjaväkke – õlarihmad, kuulipilduja. Eufooria, kui on, on lühiajaline ja siis - tööpäevad.

... Sõna "loo" panin jutumärkidesse. Asi on selles, et lugemine ja loomine on erinevad asjad ja peegeldavad erinevaid vaimseid seisundeid. Mitte igaüks ei hinda kainelt oma jõudu ja neile hakkab tunduma, et natuke rohkem ja ilmuvad inglid koos palvetama. Selleks piisab, kui lugeda tähelepanematult paar raamatut Jeesuse palve kohta, õppida väliseid tehnikaid ja tarastada osa ruumist kapiga, luues illusiooni "väikesest rakust".

Püha Theophan erakõnnistas palvet roosipärjaga ning noori ilmikuid ja naisi, kes pöördusid tema poole vaimse juhatuse saamiseks:

"Mis puudutab reeglit, siis ma arvan selle kohta järgmist: Ükskõik millise reegli keegi endale valib, on kõik hea, kuni ta hoiab oma hinge aupaklikkuses Jumala ees.

Samuti: lugege palveid ja psalme, kuni hing ärritab, ja siis palvetage ise, oma vajadused välja selgitades või ilma kõigeta: "Jumal, ole armuline ..." Samuti: mõnikord võib kogu reeglile määratud aja kulutada ühe psalmi lugemisele mälestuseks, moodustades oma palve igast salmist. Samuti: mõnikord võite veeta kogu Jeesuse palve reegli vibudega ... "

"Pärast selle lugemist ärge arvake, et ma viin teid kloostrisse. Ma ise kuulsin esimest korda roosipärjaga palvetamisest võhikult, mitte mungalt. Ja paljud võhikud palvetavad sel viisil. Ja seda läheb sul vaja. Kui kellegi teise päheõpitud palvete järgi palvetamine on õigeaegne ja see ei eruta, võite sel viisil palvetada päeva või paar, seejärel uuesti - päheõpitud palvete järgi. Ja nii – tagurpidi.

Ja ma kordan: palve olemus on mõistuse ja südame tõstmine Jumala poole; need reeglid lähevad toetusele. Ilma nendeta me hakkama ei saa, oleme nõrgad. Õnnistagu sind, Issand!”

Archim. Rafail Karelin:

„Ajalookirjanduses on palju tõendeid selle kohta, et kaks sajandit tagasi kandsid roosipärja käsitöölised, talupojad ja isegi sõdurid. Kreeka kirikutes ja idas ei olnud roosipärjaga palvetamises kunagi kahtlust ja see võeti vastu kiriku traditsioonina. Nüüd on sisemise palve kaotamine, üleminek välisele tegevusele koos kõige olulisema – südame ühenduse Jumalaga – unustamisega viinud tänapäeva kristlased palve moonutatud mõistmiseni, justkui peaks see piirduma vaid teatud kindlaga. aeg ja koht ning peale selle saavad vaim ja hing vabalt pöörlema ​​maiste objektide ringis.ja esitlused. Seetõttu vaatavad paljud inimesed roosikrantsi nüüd ainult kui kloostri atribuuti koos kapuutsi ja mantliga. Kui nad näevad võhiku kätel rosaariumi, siis nad ütlevad: „Kes lubas tal roosipärja kanda? et ta on munk? See rikub reegleid!" - ja mis, nad ise ei tea.

... Küsisin selle kohta arhimandriit Serafimilt. Ta vastas, et "selgelõikus" tuleneb teadmatusest, kuid lisas, et kloostrivanemad uskusid, et ilmikud peaksid saama "roosipärja" õnnistuse vaimselt isalt – vanemalt, kuna Jeesuse palve vajab juhendamist ja väljaõpet, eriti kl. esimene; ta uskus, et rosaariumi kandmine nõuab inimeselt lakkamatut palvetamist, vastasel juhul mõistab rosaarium ise Jumala kohtupäeval ta süüdi hooletuses või silmakirjalikkuses. Isa Seraphim ütles, et Glinski vanemad õnnistasid oma lapsi roosipärjaga palvetama, kuid ateistliku aja tõttu ei soovitanud nad rosaariumi avalikult kanda.

... Kurat, kui ta ei suuda kristlust tagakiusamise ja laimuga hävitada, püüab inimeselt ära võtta tema sisemise vaimse elu ja muuta kristluse väliseks. Seetõttu mässas vaenlane Jeesuse palve ja armulaua vastu, vihjates paljudele inimestele, sealhulgas preestritele, et Jeesuse palve on ainult munkade töö ning sagedane armulaud võib inimeselt aukartuse ära võtta ja viia pettekujutlusesse, st vaimsesse. võrgutamine.

5. Kuidas kasutada rosaariumi

Roosipärja aitab lugeda (seega ka nimi) palvete või kummardamiste arvu. See, kes palvetab vasaku käe sõrmedega, sorteerib "terad" samal ajal uue palve hääldamise algusega. Iga rant on üks Jeesuse palve või teine ​​lühike palve.

Samal ajal on võimalik sisestada ka muid palveid, näiteks võib igal suurel helmel lugeda “Meie Isa” või “Neitsi Maarja, rõõmusta” või mõni muu palvetajale lähedane palve või palved sinu sees. oma sõnad, mis valavad inimese südamest välja ja mida õigeusu vaimne praktika ei keela, kui vaid süda hüüaks Jumala poole.

Püha Theophan erak nii ta õpetas koos roosipärjaga palvetama:

„... rosaariumi ... pakutakse kasutamiseks neile, kes mõtlevad palvetada mitte palveraamatu palvetega, vaid omaette. Nad kasutavad neid nii – nad ütlevad: Issand Jeesus Kristus, halasta minu, patuse peale või: patuse peale – ja nad nihutavad ühe rosaariumi sõrmede vahele; nad ütlevad nii mõnigi kord ja panevad uuesti jne; igal palvel nad kummardavad, talje või maa, nagu jahipidamine, või väikeste rosaariumitega - vöökoht ja suurte roosidega - maaga. Kõige selle reegel seisneb teatud arvus poognatega palvetes, kuhu sisestatakse teised palved, mis öeldakse oma sõnaga. Et mitte lasta end siin petta palvete hääldamise ja kummardamise kiirustamisega, määratakse kummarduste ja palvete arvu määramisel kindlaks ka palve kestus, et ära hoida kiirustamist ja kui see ligi hiilib, aega tasa teha uute vibudega.

Kui palju palveid tuleks kummardada, oleme seadnud järgnenud psaltri lõpus ja kahes proportsioonis: usinate ja laiskade või hõivatud jaoks. Vanemad, kes praegugi elavad meie juures sketetes või spetsiaalsetes kambrites, näiteks Valamal ja Solovkis, tähistavad kõiki jumalateenistusi sel viisil. Kui soovite või mõnikord soovite, saate oma reeglit ka sel viisil hallata. Aga kõigepealt võta vaevaks, et harjuda seda ettekirjutuste kohaselt tähistama. Võib-olla pole seda reegli uut kehtestamist vaja. Iga juhtumi puhul saadan teile aga rosaariumi. Tee seda nii! Pange tähele, kui palju aega teie jaoks hommiku- ja õhtupalvuses kulub, seejärel istuge maha ja öelge oma lühike palve rosaariumil ning vaadake, mitu korda te rosaariumit läbite selle aja jooksul, mida tavaliselt palvetamiseks kasutate. Olgu see arv teie reegli mõõt. Te teete seda mitte palve ajal, vaid lisaks sellele, vähemalt sama tähelepanuga. Seejärel täitke palvereeglit sel viisil, seistes ja kummardades.

"Vibude kohta. Ma pole kusagil näinud juhiseid, kas kummardada iga Jeesuse palve ees – ja milline – poolpika või maise – või mõnikord seda palvet öelda ilma kummardamiseta. Sarovi jumalateenistuse reegel on tehtud järgmiselt: 30 maist kummardust koos Jeesuse palvega, seejärel 100 palvet ilma kummardusteta; jälle 30 maist poognat palvega ja 100 palvet ilma kummardusteta; kolmandal korral 20 kummardust koos palvega ja veel 100 kummardumist ilma kummardusteta, lõpuks veel 20 kummardust koos Jeesuse palvega ja 100 kummardusteta palvet Kõigepühamale Theotokosele. - Siin pole kõik palved vibudega. Seoses sellega tuleb mõista ka kummardusi ja palveid järgmises Psalteris, mitte kirikliku jumalateenistuse asemel. Sina ise jagad oma reegli kolmeks tüübiks: osa maiste vibudega, osa taljega ja osa ilma vibudeta. Nagu töökus: aga palves tuleb alati pingutada. - Kuidas muistsed palvetasid 12 päeval ja 12 öösel, vaata vanadest palveraamatutest ja psalmidest. Kahjuks on see nüüdseks katkestatud. Kuid ärge unustage, et asi ei ole kummarduste ja palvete arvu täitumises, vaid mõistuse Jumala poole püüdlemises ja südame soojendamises. Üle kõige on vaja südamesoojust süüdata ja talletada. See seadus on kiireloomuline. Ja reegel, kes tahab, see valib. Kirik pakub neile palju.

"Kui teil seda reeglis ei olnud, siis pange hommiku- ja õhtupalvuse ette 50 vöökoha kaaret, väikest ja 5 maist, suur sõlm- suur kummardus rosaariumile. Sama kehtib ka reegli lõpus. Kummardamisel - väikesed palved ... Peamine on Jeesuse oma. Siis austati Jumalaema, tema pühakut ja teisi. Kui palju vibusid igale inimesele - määrake ise, nii et kokku tuleks 50 ... Ligikaudu - 30 Päästjale, 15 Jumalaemale, 5 teistele pühakutele.

Proovige Jeesuse palvega harjuda, et see kõneleks iseenesest... nii liikvel olles kui ka tööl... Ja sa võid alati korrata muid palveid... Jumal, puhasta mind... Jumal, armuline... Juhata mind, issand jumal... ja muud taolist.

Kuid peamine asi - proovige alati meeles pidada, et Issand on lähedal ... ja näeb kõike - ja vastavalt sellele hoidke ennast nii väliselt kui ka sisemiselt.

Rev. Püha mägi Paisios rääkis kummardustest roosipärjaga palvetades, vastates küsimusele:

Geronda, kui ma palvetan roosipärjaga kellegi eest, kas ma pean end ristima ja väikseid kummardusi tegema?

Sõltuvalt sellest, mida soovite saada. Kus on rohkem tööjõudu, seal on rohkem väärtust.

Kui, vanem, palvetame roosikrantsi vöökohast kummardades, kas me peame käega maad puudutama?

Ei, kui me palvetame roosikrantsi vöökohast kummardustega, siis käsi ulatub põlveni ja siis ajame end sirgu. Teine asi on kummardused, mida teeme ikoone suudeldes või "Kõige ausama" ajal jne. Siis, kui keegi saab, on hea, kui käsi puudutab maad.

Geronda, kui ma palvetan roosikrantsi ristimärgiga ja kummardan vöökohast, ei suuda ma üldse keskenduda.

Mul on kergem keskenduda, kui palvetan roosipärja ristimärgiga ja kummardun vöökohast. Unustan kõik ümberringi nii, et kui palve lõpetan, hakkab käsi valutama.

Geronda, kuidas peaksite maani kummarduma?

Parem on teha maised kummardused lõpuni, see tähendab, et pärast iga kummardumist sirgendage end täielikult. Seega kummardate sügavamalt Jumala ees ja see on keha jaoks kergem. Avatud peopesaga pole veel vaja maad puudutada, sest nii võib kõõluseid kahjustada, vaid toetuda rusika välisküljele. Ja et kätele ei jääks kalluseid, on parem kummardada pehmel vaibal.

IN pühapäevad, suurtel pühadel ja päevadel, mil kirikus kummardused tühistatakse – Kristuse sünnist ristimiseni ja alates palmi nädal enne kolmainsust, aga ka polüeleose päevadel palvetatakse maapinnale kummardamata.

6. Roosipärjaga palvetamise reeglid

A. Kirjaoskamatute reegel

Akatistiga vespriks Jumalaemale - 12 rosaariumi (igaüks 100 tera)
ilma akatistita - 8
Väikese vastavuse eest Theotokose kaanoniga - 7
Suurepärase komplemendi eest – 12
Midnight Office'i ja Matinside jaoks - 33
Akatistiga kella eest Päästjale - 16
Valvsuse eest - 60
Kogu psaltri jaoks - 60
Katisma jaoks - 3
Kaanoni ja akatisti jaoks - igaüks 3.
Palveteks ja armulauareegliks: 10 rosaariumit, 8 Päästjale; 2 - Jumalaema; armulauapalveteks 4 rosaariumit: 3 Päästjale, 1 Jumalaemale.

Palve algus tavaline: „Meie pühade isade palvete läbi, Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale. Aamen. Au Sulle, meie Jumal, au Sulle. Taeva kuningas. Trisagion, Püha Kolmainsus. Meie Isa. Issand, halasta, 12 korda, Tule, kummardame (kolm korda). Ps.50: "Jumal, halasta minu peale" ja "Ma usun ühte Jumalat."

Ja ta hakkab roosipärjaga palvetama; rosaariumil on tavaliselt sada tera, iga tera (või sõlm) läbib vasaku käe sõrmede lõpuni ja loeb palve Jeesuse, Jumalaema ja pühakute poole kõigi kirikuteenistuste jaoks.

Iga selge Jumalaema taga on kirjas: „Neitsi Jumalaema, rõõmusta (kolm korda) ja palve: „Issand, Jeesus Kristus, Jumala Poeg, meie kõige puhtama leedi, Jumalaema, igavese neitsi palvete kaudu. Maarja, halasta ja päästa mind patune. Au ja nüüd. Alleluia, au Sulle, Jumal (kolm korda), Issand, halasta (kolm korda), au nüüd" - ja järgmine rosaarium.

Iga reegli lõpus see kõlab: "Süüa on väärt", Au ja nüüd, Issand, halasta (kolm korda). õnnistama. Meie pühade isade palvete läbi, Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, halasta meie peale. Aamen".

B. Roosipärja palved

Päästja: Issand Jeesus Kristus, halasta minu peale.

Jumalaema: Püha Jumalaema, päästa mind.

Pühakud: Püha apostel (märter, prohvet, õige, meie isa austaja, meie isa pühak jne), palvetage minu eest Jumala poole (või lihtsalt: püha (püha) ... palvetage minu eest Jumala poole).

Kaitseingel: Mu püha ingel, päästa mind.

Palved nädala pühakutele:

Esmaspäeval: Püha peainglid, palvetage minu eest Jumala poole.

Teisipäeval: Kristuse ristija, palveta minu eest Jumala poole.

Kolmapäev ja reede: Kristuse rist, päästa mind oma jõuga.

Neljapäeval: Pühad apostlid, palvetage minu eest Jumala poole; Püha isa Nikolai, palvetage minu eest Jumala poole,

Laupäeval: Kõik pühakud, palvetage minu eest Jumala poole.

Pühapäeval: Au, Issand, St. sinu ülestõusmine.

Vanemate, sugulaste ja heategijate tervise ja päästmise kohta: Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta oma teenijatele (jõgede nimi).

Puhkuse kohta: Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, anna rahu oma lahkunud teenijate hingedele (jõgede nimi).

Kummardus tsenturioni poole (alates kloostrivõimu viiesaja ordust):

Sobiva palvega:
10 - maise,
20 - vöö,
70 - targa südamega.

C. Roosipärjalt loetud palvete arv vastavate jumalateenistuste kohta

Esimesed numbrid on vastavalt palvete ja kummarduste arv - see reegel on sisestatud Psalteri järgi, Missal, palve kolmas number ilma vibudeta - see reegel on võetud ühest vanast Järgitud Psalterist, viimased numbrid näitavad palvete arvu või palveaega (minutid), kui roosikrantsi pole. Kõigi jumalateenistuste puhul kahel esimesel juhul (palved poognatega ja palved ilma vibuta) loetakse etteantud palvete arv: "Issand, Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale" vibudega või ilma.

1. Suurepärane kompline - 150 palvet ja 36 vibu või 700 palvet ilma vibudeta

2. Kesköö- 100 palvet ja 25 kummardust ehk 600 mol. ilma vibudeta, 1200 - Päästjale või 20 min., 300 - Jumalaemale või 5 min.

3. Matins- 300 palvet ja 50 vibu, 1500 mol. ilma kummardusteta, 2700 - Päästja poole või 60 minutit, 900 - Jumalaema poole või 15 minutit, 100 - Püha Püha või 2 minutit, 100 - Püha Kirik või 2 minutit, 100 - Püha Nädal või 2 minutit, 300 - To Kõik pühakud ehk 5 min.

4. Tunnid (igaüks eraldi)- 50 palvet 7 vibuga või 250 palvet ilma vibuta.

5. Tunnid (kõik) koos vahetundidega- 1500 palvet ilma vibudeta, 1800 - Päästja poole või 30 minutit, 600 - Jumalaema poole või 10 minutit. Pilt, 100 palvet ja 10 kummardust.

6. Kõik Psalter- 6000 palvet ilma vibudeta.

7. Üks kathisma- 300 palvet ilma vibudeta. Üks au, 100 palvet ilma kummardusteta.

8. Kaanon kaitseinglile- 50 palvet ja 7 kummardust.

9. Nädala kaanon- 30 palvet 5 vibu.

10. Theotokose kaanon koos akatistiga- 200 palvet ja 29 kummardust.

11. Püha õhtusöömaaja järel- 1200 - Päästjale või 20 minutit, 300 - Jumalaemale või 5 minutit.

12. Palve Päästja, Jumalaema või pühaku poole- 600 palvet sellele, kellele teenitakse palveteenistus või 5 minutit.

Usuline lugemine: palve Jumalaema poole koos rosaariumiga, et aidata meie lugejaid.

või maised kummardused. See, kes palvetab vasaku käe sõrmedega, läheb üle

"seemned" samaaegselt uue palve hääldamise algusega.

Roosipärjaga – ära kiirusta! See ei ole mõeldud algajatele, vaid juba edukatele kristlastele.

Kuid kõik peaksid teadma, mis on rosaarium.

Üks munk ütles, et tema jaoks pole midagi väärtuslikumat kui rosaarium.

Sest neis on iga sõlm seotud kõige armsama Jeesuse nimega.

Roosipärja abil on mugav palveid pidada: 30, 50, 100 või enam korda.

Kõige sagedamini loetakse Jeesuse palvet rosaariumist (“Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta mulle, patusele”), kuid parem on seda palvet alustada ülestunnistaja õnnistusega.

Ta määrab päeva palvete arvu.

Nad loevad ka "Meie Jumalaema, rõõmustage" koos rosaariumiga ja mõnikord "Meie Isa".

Roosipärja aitab palves keskenduda, mitte lasta end mõistusest segada, oma mõtteid kontrollida.

Kuid ilmikud ei tohiks mingil juhul palvetada roosipärjaga - see võib suurendada edevust. Seetõttu on avalikult parem rosaarium taskus välja sorteerida.

Esiteks: parem on neid osta kloostrist, kus neid palvega kooti, ​​või sügavalt usklikelt inimestelt. Teiseks: alustuseks võtke 30 palve jaoks väike rosaarium. Siis saab osta juba 50 või 100. Väikesed rosaariumid on mugavam võõraste pilkude eest ära peita.

Kodus roosikrantsi palvetades on kombeks pärast iga kümne palvet kummardada või kummardada maani.

Roosipärja kohtlemine peab olema aupaklik.

On teada, et mõned vanemad tervendasid kinnisideed lihtsa roosipärja puudutusega.

Just see on suurepärane pühamu – rosaarium, sest neid kroonitakse alati ristiga.

Omatehtud rosaarium on hea kinnitada õigeusu jumalapühakute säilmetele.

Ja muidugi ärge unustage oma pihtijalt roosipärja õnnistust võtta.

"Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale."

Olles jõudnud suure “terani”, peatuvad nad tavaliselt ja loevad

“Meie isa” või “Neitsi Jumalaema, rõõmusta”,

siis jälle Jeesuse palve.

Püha Kolmainsus, au Sulle.

halasta meie peale. Aamen

Neitsi Jumalaema, rõõmusta, õnnis Maarja, Issand on sinuga; õnnistatud oled sa naiste seas

ja õnnistatud on sinu ihu vili, sest sa oled sünnitanud meie hinge päästjaks. (Loe 150 korda päevas).

Vladyka Seraphim (Zvezdinsky).

Iga kümne järel loetakse täiendavaid palveid, näiteks allpool loetletud:

Mälestame Pühima Neitsi Maarja sündi. Palvetame emade, isade ja laste eest.

KOHTA, Püha leedi Jumalaema, päästa ja päästa oma teenijad (vanemate ja sugulaste nimed),

ja puhka surnud koos pühadega oma igaveses hiilguses.

Templi sissepääsu meenutamine Pühimast Neitsist Jumalaema. Palvetame nende eest, kes on eksinud ja kirikust eemale langenud.

Oh, õnnistatud leedi Theotokos, päästa ja päästa ja ühenda (või liitu) Püha õigeusu kirikuga oma kadunud ja langenud teenijad (nimed).

Mälestame Kõigepühaima Theotokose kuulutamist. Palvetame kurbuste leevenemise ja leinajate lohutuse eest.

Oo kõige püha leedi Theotokos, kustuta meie kurbused ja saada lohutust leinavatele ja haigetele teenijatele

Meenutame Püha Jumalaema kohtumist Õiglase Elizabethiga.

Palvetame nende lahkulöönute taasühendamise eest, kellel on lahku läinud või kadunud lähedased või lapsed.

Oh, Jumalaema Püha Leedi, ühendage oma teenijad (nimed) lahus.

Mälestame Kristuse sündi, palvetame hingede taassünni, uue elu eest Kristuses.

Oh, kõige püha leedi Theotokos, anna mulle, kes ma olen Kristusesse ristitud, riietuda Kristusega.

Pidagem meeles Issanda kohtumist ja püha Siimeoni prohveteeritud sõna:

"Ja teie enda jaoks läbistab relv hinge."

Palvetame, et Jumalaema kohtuks hingega tema surmatunnil ja tasuks oma viimase hingetõmbega osa saada pühadest müsteeriumitest ja viia hinge läbi kohutavate katsumuste.

Oh, kõige püha leedi Theotokos, anna mulle viimane hingetõmme saada osa Kristuse pühadest saladustest ja juhi mu hing ise läbi kohutavate katsumuste.

Mälestame Jumalaema lendu Egiptusesse koos jumaliku imikuga, palvetame, et taevakuninganna

aitaks vältida kiusatusi selles elus ja päästaks õnnetustest.

Oh, kõige püha leedi Theotokos, ära vii mind selles elus kiusatusse ja päästa mind kõigist õnnetustest.

Mälestame kaheteistkümneaastase lapse Jeesuse kadumist Jeruusalemmas ja Jumalaema kurbust

sellest. Me palvetame, paludes Jumalaemalt pidevat Jeesuse palvet.

Oh, kõige püha leedi Theotokos, kõige puhtam Neitsi Maarja, anna mulle lakkamatu Jeesuse palve.

Meenutame imet Galilea Kaanas, kui Issand muutis vee veiniks Jumalaema sõna järgi:

"Neil pole veini." Palume Jumalaema abi ettevõtluses ja hädast vabanemisel.

Oh, kõige püha leedi Theotokos, aita mind kõigis küsimustes ja päästa mind kõigist vajadustest ja muredest.

Meenutame Jumalaema seismist Issanda ristil, kui kurbus nagu relv tema hinge läbistas.

Palvetame Jumalaema vaimse jõu tugevdamise ja meeleheite peletamise eest.

Oh, Püha Leedi Theotokos, Õnnistatud Neitsi Maarja, tugevda mu vaimset jõudu ja

võta minust kurbus ära.

Mälestame Kristuse ülestõusmist ja palume palvemeelselt Jumalaema hinge üles äratada ja vägiteole uut jõudu anda.

Oh, kõige püha leedi Theotokos, ärata mu hing üles ja anna mulle pidevaks valmisolekuks vägiteoks.

Mälestame Kristuse taevaminekut, mille juures viibis Jumalaema. Palvetame ja

palume Taevakuningannal tõsta hing maistest asjatutest lõbustustest üle ja suunata taeva poole püüdlemise poole.

Oo Püha Leedi Theotokos, vabasta mind asjatutest mõtetest ja anna mulle mõistus ja süda, mis püüdleb hinge päästmise poole.

Meenutame Siioni ülemist tuba ja Püha Vaimu laskumist apostlite ja Jumalaema peale ning palvetame:

„Jumal, loo minusse puhas süda ja uuenda mu ihus õige vaim. Ära võta mu nägu ära

Sinu ja Sinu Püha Vaimu ei võeta minult ära.

Oh, kõige püha leedi Theotokos, saada alla ja tugevdada Püha Vaimu armu minu südames.

Meenutame kõige pühama Jumalaema taevaminekut ja palume rahulikku ja rahulikku surma.

Oh, kõige püha leedi Theotokos, anna mulle rahulik ja rahulik lõpp.

Mälestame Jumalaema au, millega Issand kroonib teda pärast ümberasustamist

Ta maa pealt taevasse ja me palume taeva kuningannat, et ta ei jätaks maa peal olevaid ustavaid, vaid kaitseks

neid kõigest kurjast, kattes nad oma ausa omofooriga.

Oh, kõige püha leedi Theotokos, päästa mind kõigest kurjast ja kata mind oma ausa omofooriga.

Arutelud

15 sõnumit

Roosipärjaga – ära kiirusta! See ei ole mõeldud algajatele, vaid juba edukatele kristlastele. Kuid kõik peaksid teadma, mis on rosaarium.

See pole lihtsalt palvete loendur, vaid vaimne relv, vaimne mõõk ja peate õppima seda relva kasutama. Aga igal asjal on oma aeg...

Üks munk ütles, et tema jaoks pole midagi väärtuslikumat kui rosaarium. Sest neis on iga sõlm seotud kõige armsama Jeesuse nimega.

Roosipärja abil on mugav palveid pidada: 30, 50, 100 või enam korda. Roosipärja on jagatud 10 sõlmeks ja vastavalt rosaariumide arvule peate lugema palve. Kõige sagedamini loetakse Jeesuse palvet rosaariumist (“Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta mulle, patusele”), kuid parem on seda palvet alustada ülestunnistaja õnnistusega. Ta määrab päeva palvete arvu. Nad loevad ka "Meie Jumalaema, rõõmustage" koos rosaariumiga ja mõnikord "Meie Isa". Roosipärja aitab palves keskenduda, mitte lasta end mõistusest segada, oma mõtteid kontrollida. Kuid ilmikud ei tohiks mingil juhul palvetada roosipärjaga - see võib suurendada edevust. Seetõttu on avalikult parem rosaarium taskus välja sorteerida.

Kuidas valida rosaariumi. Esiteks: parem on neid osta kloostrist, kus need olid palvega kootud, või sügavalt usklikelt inimestelt. Teiseks: alustuseks võtke 30 palve jaoks väike rosaarium. Siis saab osta juba 50 või 100. Väikesed rosaariumid on mugavam võõraste pilkude eest ära peita. Kodus roosikrantsi palvetades on kombeks pärast iga kümne palvet kummardada või kummardada maani.

Roosipärja kohtlemine peab olema aupaklik. On teada, et mõned vanemad tervendasid kinnisideed lihtsa roosipärja puudutusega. Just see on suurepärane pühamu – rosaarium, sest neid kroonitakse alati ristiga.

Omatehtud rosaarium on hea kinnitada õigeusu jumalapühakute säilmetele. Ja muidugi ärge unustage oma pihtijalt roosipärja õnnistust võtta.

"Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale."

Olles jõudnud suure "terani", peatuvad nad tavaliselt ja loevad

"Meie isa" või "Neitsi Jumalaema, rõõmusta",

siis jälle Jeesuse palve.

Minu lootus on Isa, mu varjupaik on Poeg, minu kaitse on Püha Vaim.

Püha Kolmainsus, au Sulle.

Süüa on väärt, justkui õnnistaks sind, Jumalaema,

Õnnistatud ja laitmatu ning meie Jumala ema.

Võrdlemata kõige auväärsemad keerubid ja kuulsusrikkamad seeravid,

ilma Jumala Sõna hävitamiseta ülistame sind, kes sünnitasid, praegust Jumalaema.

Au ja nüüd: Issand, halasta. (Kolm korda)

Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, palved Sinu kõige puhtama pärast

Matera, meie ja kõigi pühakute austusväärne ja jumalakandja isa,

halasta meie peale. Aamen

Neitsi Jumalaema, rõõmusta, õnnis Maarja, Issand on sinuga;

Õnnistatud oled sa naiste seas ja õnnistatud on sinu ihu vili, sest sa sünnitasid Päästja

Sa oled meie hing. (Loe 150 korda päevas).

Kui harjumusest on raske 150 korda päevas ületada, peaksite lugema

alguses 50 korda.

Palve Roosipärja Neitsi poole

Kuidas palvetada koos roosipärjaga?

Roosipärja müüakse kirikupoodides. Neid on tore käes hoida, aga ma ei tea, kuidas nende eest palvetada.

Roosipärja on mugav taskus kaasas kanda. Nad tuletavad meile alati meelde palvetamist. Loomulikult pole sellel esemel maagilist mõju. Ei ole olemas "eripalvet roosipärja eest", kuid roosipärjaga palvetamisega on seotud teatud kirikutraditsioonid.

Roosipärja palvetamine on väga lihtne. Iga rant on üks palve. Kinnitage rant kahe sõrme vahele ja lugege palvet mõistuse ja südamega. Võtame Jeesuse palve: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale." Või palved Theotokosele: "Kõige püha Theotokos, päästa meid", "Neitsi Jumalaema, rõõmusta ..." Kaitseinglile; teie pühak - palju võimalusi. Kui suurte helmeste vahele on niidile nööritud kümme väikest helmest, siis tuleb lugeda kümme palvet. Ja suurel helmel - eriline.

PALVE ROOSPÄRI EEST

Iga õigeusu kristlane peab lakkamatult palvetama ja olema valvas. Selleks andis Püha õigeusu kirik oma lastele hommiku- ja õhtupalved, palved kõigi vajaduste eest, palved elavate ja surnute, haigete eest. Valitud palved on kogutud "Palveraamatutesse" ja kiriku teenistusraamatutesse, näiteks "Misali raamat", "Trebnik", "Tundide raamat", "Kolm ..." jt.

Kõik see kokku moodustab õigeusu kristlase jaoks palvekilbi, mis kaitseb palvetavat õigeusu kristlast deemonite mahhinatsioonide ja selle maailma pimeduse valitsejate kurjuse eest.

Palvetage lakkamatult ja olge ärkvel! Kata end palvekilbiga. Kuidas see töötab, palvekilp? Lihtsalt. Täpselt sama lihtne, kui Jumala jaoks on kõik lihtne. Elementaarset näidet kasutades võime vaadelda palvekilbi toimimist: palveraamatule tormas mõte, et teda tabada ja pattu visata, kuid ta ei saanud siseneda – palveraamat jääb palvesse! Tema pea ja süda on palvega hõivatud! Ta on kaetud palvega.

Hieromonk Seraphim (Paramanov)

Nimetus "rosaarium" tuleneb V. Dahli järgi sõnadest: count, honor (count), tähistades seega loendamisseadet - helmeste nööri või sõlmedega vööd - palvete ja vibude lugemiseks. Nahast rosaariumi nimetatakse redeliks. Väliselt pole rosaarium midagi muud kui nöörile nööritud ja ristiga kroonitud kuulid (riie, klaas, merevaik, puit jne). Lestovka seevastu on ümmargune vöö, millel risti asemel on neli käppa ning nende vahel seitse vahetust ja üheksa nahktreppi ning 100 nn liblikat (või teine ​​variant - "bob"). Lestovka kattub oma otstarbelt rosaariumiga, mis on mõeldud ka palvete ja kummarduste lugemiseks; see on säilinud vanausuliste ja kaasreligioossete inimeste igapäevaelus, kuigi meie kirikus pole selle kasutamine keelatud. Mõnel pildil (näiteks tuntud palveikoonil kivil) on munk Serafimi käes nähtav just redel. Kõrval.

Nimetus "rosaarium" tuleneb V. Dahli järgi sõnadest: count, honor (count), tähistades seega loendamisseadet - helmeste nööri või sõlmedega vööd - palvete ja vibude lugemiseks. Väliselt pole rosaarium midagi muud kui nöörile nööritud ja ristiga kroonitud kuulid (riie, klaas, merevaik, puit jne).

Nahast rosaariumi nimetatakse redeliks. Lestovka seevastu on ümmargune vöö, millel risti asemel on neli käppa ning nende vahel seitse vahetust ja üheksa nahktreppi ning 100 nn liblikat (või teine ​​variant - "bob"). Lestovka kattub oma otstarbelt rosaariumiga, mis on mõeldud ka palvete ja kummarduste lugemiseks.

Roosipärja võttis kasutusele püha Basil Suur (teistel andmetel - Pachomius Suur ja isegi Püha Antonius, kuid igal juhul - väga kaua aega tagasi, kristluse esimestel sajanditel) kirjaoskamatute munkade jaoks, kes täitsid palvereegel mitte raamatutest, vaid.

Inimese ja Looja suhete ajaloos on alati olnud palveaeg – osadus Jumalaga. Mõiste religioon ise tuleneb ladinakeelsest sõnast re-ligare (siduma).

Seetõttu on ehk iga religioosse kultuuri (ja kristlus pole erand) põhituumik palve, mis ühendab meid meie Taevase Isaga. Ja see pole asjata, sest mida sagedamini inimene pöördub oma Looja poole, seda paremini mõistab ta Tema tahet ja isiklikku saatust.

Kuid meie kaasaegsel ajal, mis on täis kiusatusi ja igapäevaseid muresid, on väga raske leida aega isiklikuks palveks. Erinevalt vanadest aegadest, mil elu oli aeglane ja päev oli selgelt planeeritud – hommikupalvus, põllutöö, õhtupalvus ja puhkus; täna ei saa keegi endale lubada jäika ja muutumatut ajakava.

Kuid isegi neil suhteliselt rahulikel aegadel mõistsid vaimselt rikkad inimesed palvet sujuvamaks muuta, et see toimuks järjepidevalt ja selgelt.

Ütle mulle palun, mul on 100 helmest koosnev rosaarium, peale 10 üks suur, need on kloostrisse seotud.Mis palveid nende peal teha ja mitu korda.

Valeri. 100 helmest koosnev rosaarium sobib hästi kloostri- või kloostrireegli täitmiseks. Ilmikute jaoks on minu arvates mugavam 50 või 30 helmest. Või isegi 10. Lugege roosipärjaga Jeesuse palvet: Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu kui patuse peale (täielik Jeesuse palve). On lühendeid: Issand Jeesus Kristus halasta mulle, patusele, Issand Jeesus Kristus halasta minu peale, Jeesus Kristus halasta mulle, Issand halasta. Neid kasutatakse siis, kui vaim on ülekoormatud ja kogu palvet on raske lugeda.

Lisaks Jeesuse palvele loevad nad Theotokose palvet: Mu leedi, kõige püham jumalakartus, päästa mind patuseks või kõige püha jumalakartus, päästa mind. Samal põhimõttel palvetavad nad lühikeste palvetega Kaitseingli ja pühakute poole. Pärast tosina lühikese palve lugemist nad peatuvad ja loevad Meie Isa või Neitsi Maarjat, rõõmustavad või 50. psalmi või usutunnistust. Saab.

Roosipärja müüakse kirikupoodides.

Neid on mõnus käes hoida, aga ma ei tea

kuidas nende eest palvetada.

Roosipärja on mugav kanda

taskus. Nad alati

tuletage meile seda meelde

peab palvetama. kindlasti,

sellel üksusel pole

toimingud. Ei ole "eripalvet roosipärja eest", aga on

teatud kirikutraditsioonid, mis on seotud roosipärjaga palvetamisega.

Enne kui hakkate koos roosipärjaga palvetama, on kõige parem võtta preestrilt õnnistusi.

Roosipärja palvetamine on väga lihtne. Iga rant on üks

palve. Kinnitage rant kahe sõrme vahele ja lugege mõistuse ja südamega

palve. Näiteks Jeesuse palve: „Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg,

halasta mulle, patusele." Või palved Theotokosele: "Kõige püha Theotokos,

päästa meid”, “Neitsi Maarja, rõõmusta. " Kaitseingel; oma pühakule

palju võimalusi. Kui niidile suurte helmeste vahele nööritud

Kuidas lugeda rosaariumi koos roosipärjaga

Need palved moodustavad roosipärja sissejuhatuse.

Pärast seda tehakse teatavaks osa nimi ja esimene mõistatus. Suurel helmel on kiri "Meie isa ...", väikestel - 10 "Tere, Maarja ...". Iga müsteeriumi lõpus: „Au Isale. ” ja võib lisada palvetavaid hüüatusi: näiteks

"Oh mu Jeesus! Anna meile andeks meie patud, päästa meid põrgutulest ja too kõik hinged taevasse, eriti need, kes Sinu halastust kõige rohkem vajavad.

HELMED! Neile, kes on otsustanud õppida rosaariumiga palvetama ja saada oma palvest TULEMUS!

Roosipärja – taevase filosoofia õpik; Kõik kaheksa tuhande aasta maailma raamatuhoidlad võivad sisalduda Jeesuse palve kaheksas sõnas. Roosipärja teeb nähtava nähtamatuks ja nähtamatu nähtavaks. Roosipärja on redel, mis viib üles ja alla: alla – sügavale südamesse, kus hing kohtub iseendaga ja üles – taevasse, kus vaim, südamest lahkumata, kohtub Jumalaga. Roosipärja on inimese Jumala-armastuse mõõdupuu.

LÕPUKS!

Olen läbinud palju kauaoodatud koolitusprogramme, et töötada meie päästmise jaoks väga olulise tööriistaga – ROOSÄRIGA.

Selle programmi loomiseks kulus kuid, kuid olen kindel, et see aeg on hästi veedetud! Iga ROOSI programmi omandanu saab rosaariumi kohta ainulaadsed ja üsna spetsiifilised teadmised, mida tavaliselt antakse kloostrites edasi vaimselt isalt oma vaimulapsele.

Issand ütles: „Ma ei toonud maa peale rahu, vaid.

Õigeusu rosaarium on spetsiaalne seade öeldud palvete või kummarduste arvu lugemiseks. Nende ilmumise ajalugu pärineb varakristlikest aegadest - mõned allikad väidavad, et roosipärja võttis kasutusele Pachomius Suur, teised - Basil Suur (mõlemad elasid meie ajastu III-IV sajandil). Algselt oli rosaariumil eranditult praktiline tähendus – see oli mõeldud selleks, et kloostripalvereegli täitmisel mitte kaotada arve, mis mõnikord ulatus mitme tuhande Jeesuse palveni korraga, kuid aja jooksul hakkasid need sümboliseerima vaimset sõda – võitlust. kuradiga inimesest.

Õigeusu rosaariumid võivad välja näha erinevad - mõnikord on see kinnine kett, kuhu on nööritud puidust, keraamilised või luust helmed, mõnikord liblikatega nahkredel, mõnikord painduv latt, mis on kinnitatud puidust klots, mida saab loendamise ajal sõrmedega katsuda. Samuti õigeusklikud.

arhimandriit Raphael (Karelin)

KIRIKUD ELU

Ma tahan lisada oma kodureeglisse Jeesuse palve koos roosipärjaga, kuid ma ei tea, kuidas otsustada palvete arvu üle. Ma ei saa 500-ga kohe hakkama. Kas ma võin paluda, et Bas õnnistaks mind teatud arvu palvete ja instillatsiooni "struktuuriga" (st millal ja kui palju kummardada, kuidas ja millises koguses lisada palveid Jumalaemale ja Kaitseinglile) .

Alusta väikselt. Kaks roosikrantsi (sadu) Jeesuse palvetest, üks Jumalaema rosaarium, pool roosikrantsi Inglihoidlale ja pool roosikrantsi sellel päeval tähistatavale pühakule. Kui teil on aega, siis lugege veel pool rosaariumit pühakule, kelle nime te kannate, ja pool roosikrantsi kõigile pühakutele. Proovige päev täita Jeesuse palvega. Kui näete, et reegel tuleb teile kergesti kätte, saate järk-järgult lisada Jeesuse palved. Kui teie tervis lubab, pange 20–30 maist vibu ja kui see on raske, asendage see vöökohaga (ühe maise jaoks - kaks.

Palvete tsükkel sõrmedel

Moskvas metroojaama "Ulitsa 1905 Goda" lähedal asuval alumisel läbisõidul võib juba mitu aastat näha järgmist silti: "Sõrmused palvega (keerutab)". Loomulikult tekib küsimus – milleks spinning? Meil pole sellele küsimusele kiriku ametlikku vastust, kuid Moskva patriarhaadi pressiteenistuse juhi preester Vladimir Vigiljanski argumendid on olemas. Need argumendid pole aga seotud nende rõngaste korrastamisega, vaid rahandusministeeriumi sooviga võtta nende müügilt kirikult makse. Siiski on paar sõna nende eesmärgi kohta.

Dokumendi kohaselt võivad käibemaksust vabastada toimingud rinnaristide, pühakute rinnakujude, aga ka armulaua lusikate müügiks. Mis puutub "palvetega sõrmustesse", siis rahandusministeeriumi kirjas märgitud, et nende käibemaksust vabastamiseks "ei ole alust", kuna need ei ole kantud templiruumi või liturgilise otstarbega esemete erinimekirja, aasta valitsuse määrusega kinnitatud.

Küsi ka

Rahu olgu teiega ei rahasta ükski organisatsioon, sihtasutus, kirik ega missioon.

See eksisteerib isiklikest vahenditest ja vabatahtlikest annetustest.