Kõik Jumalaema kujutised ikoonidel. Jumalaema ikoonid - nende fotod ja kirjeldused, tähendus

Mu vaim rõõmustab Jumalas, mu Päästjas,
et Ta vaatas oma teenija alandlikkust,
sest nüüdsest õnnistavad Mind kõik sugupõlved.
(Luuka 1:47-48)

Pärimus seostab esimesi Jumalaema kujutisi varakristliku ajaga, nimetades Tema ikoonide esimest autorit apostliks ja evangelist Luukaks, kuid tema maalitud ikoonid pole meie ajani säilinud ning usaldusväärselt saab rääkida vaid hilisematest. nimekirjad esmamaalitud Kõige puhtama neitsi ikoonidest, mis reprodutseerivad suurema või väiksema täpsusega iidseid ikonograafilisi ikoonid.tüübid, mille on loonud armastatud arst (Kl 4:14) ja apostli kaastööline (Flm 1:24) Paul. LA Uspensky ütleb evangelist Luukale omistatud ikoonide kohta nii: "Püha evangelist Luuka autorsust tuleb mõista nii, et ikoonid on loendid (õigemini loendid loenditest) ikoonidest, mille evangelist kunagi kirjutas" [Uspensky , lk. 29].

Varaseimad teadaolevad jumalaema kujutised pärinevad 2. sajandist. - need ei kuulu apostel Luuka ikoonide koopiate hulka; need on Kristuse sündimise pildid Rooma katakombides. Nagu märkis NP Kondakov, on "Jumalaema peamine ikonograafiline tüüp teisel ja kolmandal sajandil jäänud tema algseks ja kõige olulisemaks kujutiseks, kus imik süles istub kummardavate võlurite ees" [Kondakov, lk. 14].

Esimesed ikoonid Püha Jumalaema ilmus seal, kus toimus Tema maise elu - Palestiinas, kuid juba Konstantinoopoli eksisteerimise esimestel aastakümnetel kolisid kõik Temaga seotud peamised pühapaigad sellesse linna - Kristuse vastu võtnud impeeriumi uude pealinna [Kvlividze, lk. 501]. Bütsantsis areneb Jumalaema kui pealinna patrooni austamine: Hoia oma linna, kõige puhtamat Jumalaema; valitsege teis ustavalt, see on teie sees kinnitatud ja teie võitmise läbi võidab kõik kiusatused ... Suure kaanoni 9. kaanoni Theotokose sõnad sisaldavad meeldetuletust, et Konstantinoopoli kõige pühama teotoosi austamise truudust kontrolliti korduvalt: elanike tulihingelise palvega Kõige Puhtama Neitsi austatud ikoonide ees. jäi rahe... Enamik Jumalaemaga seotud pühamuid asus pealinna eeslinnas Blachernaes talle pühendatud kirikus. Nende hulgas, kes paljastasid kiusatuste rahe, olid ka muistsed slaavlased; nende kampaaniad - nii "edukad" (lõpetades linna rüüstamisega) kui ka ebaõnnestunud - olid ilmselt meie esivanemate esimesed kontaktid usu ja austusega Selle vastu, kes valis hiljem Vene maa üheks oma maiseks saatuseks.

Pärast III Oikumeenilisest nõukogust(431), kes dogmaatiliselt kinnistas nimetamise Õnnistatud neitsi Neitsi, sai tema austus laialt levinud kogu kristlikus maailmas. Alates VI sajandist. Jumalaema austamine ei olnud enam mõeldav ilma Tema pühade ikoonideta. Peamised Jumalaema ikoonide tüübid kujunesid välja ikonoklastieelsel perioodil ja esindasid tõenäoliselt apostel Luuka loodud algkujude loomingulist arengut.

Esimesed stseenid Neitsi kujutisega ("Kristuse sündimine" ja "Maagide kummardamine") Rooma Priscilla katakombides (II-IV sajand) olid ajaloolist laadi; need illustreerisid püha Ajaloo sündmusi, kuid oma olemuselt polnud need veel pühapaigad, mille ees tõsteti kristlikke palveid Kõige Puhtama Neitsi poole. Kondakov rääkis Jumalaema ikonograafia kujunemisest: "Jumalaema ikoon omandab lisaks sellel kujutatud iseloomule ja tüübile järk-järgult koos kristliku kunsti kulgemise ja rolli kujunemisega. selles (umbes juba 5. sajandist) eriline joon, mille tõmbab temasse just palvetaja suhtumine temasse, mille järgi temast saab "palve" ikoon. Alustades ajaloolise ajaloo ükskõikselt külmast esitusest. tegelane, ikoon üldiselt ja eriti Neitsi ikoon, muutuvad justkui tema palvetaja palvel ja vajadustel "[Kondakov , With. 5].

Tõenäoliselt on illustreerivaid-ajaloolisi Jumalaema ja palveikoonide kujundeid jagavaks "jooneks" ikonograafiline tüüp "Theotokos troonitud", mis ilmus juba 4. sajandil Priscilla katakombidesse. Rooma Santa Maria Maggiore kiriku (432-440) säilinud maalil kujutati troonil istuvat Jumalaema koos Kristus-lapsega - see tempel ehitati esimesena pärast kirikukogu. 431 - ja kirik, kes sai jagu Nestoriuse ketserlusest, palvetas selles juba kui Jumalaema kõige puhtama Neitsi Maarja poole [Lazarev, lk. 32].

Alates 5. sajandi keskpaigast. Jumalaema kujutised troonil ja seejärel Tema kujutised imiku Kristusega muutuvad tüüpiliseks kirikute altari maalimisel: Eufrasiuse katedraal Porecis Horvaatias (543–553); Panagia Kanakariase kirik Litrangomis Küprosel (6. sajandi 2. veerand); Sant Apollinare Nuovo basiilika Ravennas; Suurmärtri kirik. Demetrios Tessaloonikas (mõlemad 6. sajand). VI sajandil. selline kujutis esineb ikoonidel (Suurmärter Katariina klooster Siinail) [Kvlividze, lk. 502].

Teine varakristlikest aegadest tuntud Jumalaema kujutise tüüp kannab nime Oranta. Sel juhul on Püha Neitsi kujutatud ilma Imiku Jumalata, tema käed palves üles tõstetud. Nii on Jumalaema kujutatud Bobbio katedraali (Itaalia) varakambri ampullidel, Rooma Santa Sabina kiriku ukse reljeefil (u 430), miniatuuril Rabbula evangeeliumist. (586), Bawiti Püha Apolloniuse kloostri (Egiptus, VI sajand) ja Rooma San Venantio kabeli (u. 642) apsiidi freskodel, samuti klaasanumate põhjadel [Kvlividze , lk. 502, Kondakov, lk. 76-81]. Oranta Jumalaema esineb ikonoklastieelsel ajastul templimaal sageli - tavaliselt Issanda taevaminemise kompositsioonis - ja jääb pikka aega üheks lemmikpildiks (Pühade apostlite kirik Konstantinoopolis , Taevaminemise kirik Nikaias, Püha Sofia kirik Thessalonikis, Püha Markuse katedraal Veneetsias).

Just seda tüüpi kujutis ilmub Venemaal esimeste seas: Pihkva Mirožski kloostri Muutmise kirikus, Püha kirikus. George Staraja Ladogas ja Novgorodi Issanda Muutmise kirikus (Päästja Nereditsas) [Lazarev, lk. 63].

Varaseimad säilinud jumalaema kujutised templimaal on Kiievi Sofia katedraali mosaiigid. Aastal 1037 ilmunud Ipatijevi kroonika räägib selle majesteetliku templi rajamisest: "Jaroslav rajas suure Kiievi linna ... pani metropoliidile Püha Sofia, Jumala Tarkuse kirik." Teine kroonika, Gustynskaja, ütleb, et "kaunis Püha Sofia kirik" oli kaunistatud "igasuguse ilu, kulla ja suure väärtusega kividega, ikoonide ja ristidega ..." [tsit. Tsiteeritud: Etingof, lk. 71-72]. Kiievi Püha Sofia mosaiigid loodi aastatel 1043-1046. Bütsantsi käsitöölised. Tempel kavandati kui katedraal Metropoliit ja vastas täielikult selle eesmärgile - see oli Püha Venemaa peamine tempel.

Kiievi Püha Sofia viiemeetrine Jumalaema kujutis sai nimeks "Murdumatu müür". Apsiidi servale, millel on kujutatud Jumalaema, on tehtud kiri: Jumal on tema keskel ja ei liigu, Jumal aitab teda hommikul hommikul(Ps 45:6). Vene rahvas, kes astus esimesi samme oma Kristlik ajalugu, tajus Jumalaema oma taevase patroonina. Ülestõstetud kätega palvetavat Oranta Jumalaema peeti maise kiriku kehastuseks – ja samal ajal ka taevase eestpalvetaja ja palveraamatuna maise kiriku eest. Kiievi Püha Sofia kaunistuses leidub korduvalt Jumalaema kujutisi [Lazarev, lk. 64].

Teine iidne Jumalaema kujutis kannab ka nime Oranta - see on Jaroslavli Oranta ikoon (XII sajand, Riiklik Tretjakovi galerii). Seda ikonograafilist tüüpi tunti Konstantinoopolis Blachernitissa nime all. Nime Oranta andis sellele ikoonile kogemata üks selle esimesi uurijaid A. I. Anisimov. Ikoon leiti Jaroslavlis Spasski kloostri "rämpsu" laost. Seda tüüpi Bütsantsi ikonograafiat käsitlevas kirjanduses nimetatakse Suureks Panagiaks [Kondakov, 2. kd, lk. 63-84; 114]. Vana-Venemaal nimetati sellist kujundit Jumalaema kehastuseks [Antonova, lk. 52]. Jumalaema seisab ülestõstetud kätega ovaalsel ornamenteeritud punasel jalal; Tema rinnal on kuldne ketas, millel on vööni ulatuv Päästja Emmanueli kujutis. Jumalik imik õnnistab kahe käega nimisõnaga õnnistus. Ikooni ülemistes nurkades on ümmargused tunnusmärgid peainglite Miikaeli ja Gabrieli kujutistega, kes hoiavad käes ristiga peegleid. Kirjanduses on ikooni kirjutamise aja ja koha kohta erinevaid arvamusi: XII sajandi algusest. (Kiiev) kuni XIII sajandi esimese kolmandikuni. (Vladimirskaja Rus) [Antonova, 1. kd, lk. 51-53; Vanavene väide., P. 68-70].

Kondakov juhib tähelepanu, et sellel ikonograafilisel tüübil, millel on kujutatud ülestõstetud kätega Jumalaema ja tema rinnal ringis Igavene Laps, on näiteid 6.-7. sajandi varakristlikust kunstist ja seejärel taas laialt levinud 10. 12. sajandil. [Kondakov, 2. kd, lk. 110-111]. Venemaal leiti selline kujutis Nereditsa Päästja kiriku säilinud maalil (1199).

Kesk-Venemaa üks kuulsamaid ja kahtlemata austatumaid oli 13. sajandi esimesel kolmandikul Venemaale toodud Jumalaema ikoon Vladimir. Tema saatus oli dramaatiline. 1155. aastal viis vürst Andrei Bogoljubski selle Võšgorodist Vladimirile, kaunistas selle kalli raamiga ja asetas 12. sajandi keskel ehitatud Taevaminemise katedraali. Pärast prints Andrei Bogoljubski mõrva 1176. aastal eemaldas prints Yaropolk ikoonilt kalli kleidi ja see lõppes Rjazani prints Glebiga. Alles pärast prints Michaeli võitu, noorem vend Andrei Bogolyubsky tagastas Yaropolki üle Gleb ikooni ja seade Vladimirile. Tatarlaste poolt Vladimiri vangistamise ajal, 1237. aasta taevaminemise katedraali tulekahju ajal, rüüstati katedraal ja raam eemaldati taas Jumalaema ikoonilt. 1395. aastal, Tamerlane'i sissetungi ajal, toodi ikoon Moskvasse ning samal päeval (26. augustil) taandus Tamerlane Moskvast ja lahkus Vene riigist. Hiljem oli ikoon riigi peakiriku – Moskva Kremli Taevaminemise katedraali – ikonostaasis. 1812. aastal palvetasid nad Muromi viidud iidse pühamu ees sissetungi eest pääsemise eest. kaks tosinat keelt... 1918. aastal võeti ikoon Taevaminemise katedraalist; nüüd on ta Tretjakovi galeriis. 1993. aastal pidas ta Vladimiri ikooni ees tuliseid palveid püha patriarh Aleksius II – riiki ähvardas uue kodusõja kuristikku sukeldumine.

Vladimiri ikoon kuulub helluse (Eleusa) ikonograafilisse tüüpi. Varakristlikest aegadest tuntud kompositsioon sai laialt levinud 11. sajandil. Koos Vladimirskajaga toodi Kiievisse veel üks Jumalaema ikoon, nimega Pirogoshcha (selle jaoks ehitati kirik). Ipatijevi kroonika 1132. aasta all ütleb: "Sel suvel laoti kivist püha Jumalaema, soovitades Pirogoštšat." Jumalaema Eleusa (halastaja), Glykophiluse (magus suudlus; vene traditsioonis hellus) kujutised, tuntud ka kui Vlakhernitissa (12. sajandi ikoon Siinail Suure märtri Katariina kloostris), kus jumalaema ja imikut on kujutatud vastastikuses kaisus (Tokalõ kiriku fresko -kilise, Kapadookia (X sajand), Vladimirskaja, Tolgskaja, Donskaja Jumalaema ikoonid jm), levinud postikonoklastilisel perioodil. . Seda tüüpi kujutised rõhutavad emaduse ja jumaliku imiku tulevaste kannatuste teemat [Kvlividze, lk. 503].

Teine tuntud – ja sama lugupeetud Venemaa läänepiiridel nagu Vladimirskaja selle keskosas – on Jumalaema Hodegetria kujutis ehk teejuht. See sai oma nime Konstantinoopolis asuva Odigoni templi nime järgi, kus see oli üks austatud pühamuid.

Legendi järgi kirjutas selle evangelist Luukas ja saatis Jeruusalemmast keisrinna Eudokia. Varaseim Hodegetria kujutis on säilinud miniatuursena Rabbula evangeeliumist (folio 289 – täispikk). Seda tüüpi ikoonidel hoiab Jumalaema last vasakul käel, parem on palves tema poole sirutatud [Kvlividze, lk. 503].

Üks Novgorodi maa austatud piltidest oli Ustjugi nimeline Püha Jumalaema kuulutamise ikoon (XII sajandi 30ndad, Tretjakovi galerii). Nimega seostatakse legendi, et Novgorodi Jurjevi kloostri Püha Jüri katedraalis olnud ikoon pärineb Veliki Ustjugist ja just tema ees palvetas õndsas Prokopius Ustjug 1290. aastal linna vabastamise eest. "kivipilvest". Koos teiste Novgorodi pühapaikadega tõi kuulutamise ikooni Moskvasse Ivan Julm [Vanavene kunst, P. 47-50].

Ikonograafiline skript annab teada Ustjugi kuulutus: "Poega Persehis kujutas kõige puhtam", see tähendab, et ikoonil on kujutatud kehastust. Justkui ussi, Emmanuilevi kõige puhtama, targema Purpuri, kõvenemisest oli liha su üsas kurnatud; sama, Jumalaema oled tõesti sina, mida me austame(Auväärne Andrew Kreeta). Jumalaema ikoonid, mis ilmestavad selgelt kehastumise dogmat, on iidsetest aegadest saati aupaklikult palvetanud. Nimetagem siinkohal XII sajandi keskpaiga fresko. Pihkva Mirožski kloostri Muutmise katedraali altaris, aga ka novgorodlaste lemmik ikonograafiline tüüp - märgi Jumalaema ikoonid, mida ülistavad paljud imed. Novgorodi muuseumis asuv märgi väliikoon (1169) kuulub Suure Panagia Jumalaema ikonograafilisse tüüpi. Venemaal rajatud ikooni nimi "Sign" pärineb kroonikast, mis tõestas ime, mis pärines 1170. aastal austatud Novgorodi ikoonist Suzdalaste poolt Veliki Novgorodi piiramise ajal. Tänu Tema eestkostmisele Härra Veliki Novgorod jäi hädast säästetud.

13. sajandi teise poole Kiievi ikoon kuulub samasse ikonograafilisse traditsiooni. - Petšerski Jumalaema (Svensk) koos tulevaste auväärsete Anthony ja Theodosiusega. Ikoon asus Brjanskist mitte kaugel Svenski kloostris, kus legendi järgi sai 1288. aastal pimedaks terveks Tšernigovi vürst Roman Mihhailovitš, kes rajas sellesse kohta kloostri. Sama legend räägib, et ikoon toodi uude kloostrisse Kiievi uinumise ajast Petšerski klooster, kus see on kirjutatud XII sajandi alguses. koobaste munk Alipy. Tuleb märkida, et Svenskaja ikoon on vanim Vene mungastuse rajajate kujutis. Tekst üsna hästi säilinud rullrullil, mida hoiab munk Anthony käes, kõlab: "Ma palun teid, lapsed: hoiame karskust ja ärge olge laisad, sest Issand on selles abiline" [ Vana-Vene seadus, lk. 70-72].

Üks vene ikoonimaali varajastest uurijatest Ivan Mihhailovitš Snegirev kirjutas kirjas vene arheoloogia rajajale krahv AS Uvarovile: "Ikoonimaali ajalugu meie riigis on lahutamatult seotud meie kristluse ajalooga. Venemaa Bütsantsist käsikäes risti ja evangeeliumiga. Iidsetel aegadel Venemaa ei tundnud ikonoklastilist ketserlust – kahekümnendal sajandil pidi ta selle tragöödia üle elama. Nendest iidsetest pühapaikadest, mis tulid Venemaale Bütsantsist või loodi juba Venemaa pinnal, on tänapäevani säilinud vaid üksikud. Ja seda väärtuslikum meile, kolmanda aastatuhande kristlastele, on nende pühapaikade tundmine, nende mälestus ja aupaklik austamine.

Piiskop Balashikha Nicholas

Allikad ja kirjandus:
Antonova V.I., Mimyva N.E. XI - 18. sajandi alguse vanavene maalikunsti kataloog. (osariik. Tretjakovi galerii). T. 1-2. M., 1963.
Djurich V. Bütsantsi freskod. Keskaegne Serbia, Dalmaatsia, slaavi Makedoonia. M., 2000. X vana vene kunst - XV sajandi algus. Riikliku Tretjakovi galerii kollektsiooni kataloog. T. 1.M., 1995.
John Damascene, St. Kolm kaitsesõna nende vastu, kes lükkavad tagasi pühad ikoonid. Täielik kogu loomingut. T. 1.SPb., 1913. a.
Kvlividze N.V. Theotokos: Ikonograafia. PE. T. 5.S. 501-504.
Kolpakova G. S. Bütsantsi kunst. T. 1-2. SPb., 2004.
Kondakov N.P. Jumalaema ikonograafia. T. I-II. SPb., 1914-1915.
Lazarev V. N. Bütsantsi maali ajalugu. T. 1.M., 1986.
Livshits L.I., Sarabjanov V.D., Tsarevskaja T. Yu. Veliki Novgorodi monumentaalmaal. XI lõpp - XII sajandi esimene veerand. SPb., 2004.
Sarabjanov V.D., Smirnova E.S. Vana-Vene maalikunsti ajalugu. M., 2007.
Smirnova E.S. Veliki Novgorodi maal. XIII keskpaik - XV sajandi algus. M., 1976.
Uspensky L.A. Õigeusu kiriku ikooni teoloogia. Pariis, 1989.
Etingof OE Jumalaema kujutis. Esseed Bütsantsi ikonograafiast XI-XIII sajandil. M., 2000.

Kõik Jumalaema ikoonid võib laias laastus jagada 6 tüüpi. Viis erinevad selle poolest, kuidas Jumalaema last hoiab, kuues tüüp on pühade ikoonid.

Palvetades, Oranta

Jumalaema Oranta ikoon on ladina keelest tõlgitud kui "palvetamine". Seda ikooni kutsutakse seetõttu, et sellel on kujutatud palves Jumalaema taeva poole tõstetud kätega. Neitsi kujutis võib olla vööst kuni täispikkuses.

Lugu

Jumalaema kuju, kelle käed on palves taeva poole tõstetud, on tuntud iidsetest aegadest. Seda leidub iidsete kristlaste katakombide seinamaalingutel, kaunistustes Bütsantsi templid ja keskaegses vene ikoonimaalis. Taeva poole tõstetud käte kujutis pärineb Vana Testamendi palvetest, mis vastab ka selle palvetava Jumalaema kujutise nimele. Vene keeles Õigeusu traditsioon Oranti pilt palvetab sisaldab selliseid ikoone nagu märk, Kursk, hävimatu müür, ammendamatu karikas, elu andev allikas. Kurskaja-Korennaja on märgi ikonograafia hulgas laialt tuntud. Kurski ikooni on Venemaal alati kõrgelt austatud.

Imed

Oranti palvetav ikoon on oma imede poolest tuntud juba pikka aega. Venemaal nimetatakse seda pilti "märgiks". Selline ime on temaga seotud. 27. novembril 1169, kui Andrei Bogoljubski salk tungis Novgorodi tormi, kandsid novgorodlased ikooni linnamüürile ja siis tabas üks nooltest seda pilti. Ja äkki nägid kõik, et Jumalaema pöördus näoga linna poole ja hakkas nutma. Tema pisarad langesid Novgorodi piiskopi Johannese preestrirõivale, kes hüüdis: „Oo imeline ime! Kuidas saab nii olla, et kuivanud ikoonipuult voolavad pisarad? Sina, Jumalaema kuninganna, annad meile oma märgi, et palvetad meie eest oma poja ees Novgorod-gradi vabastamise eest. Ja siis vallutasid inspireeritud novgorodlased Suzdali rügemendid tagasi ...

See pilt kaitseb usklike palve kaudu neid õnnetuste ja murede, vaenlaste ja pahatahtlike eest. Imelised juhtumid ja tervenemised räägivad meile, et Jumalaema kuulab meie palveid, mida lausume Oranti ikooni ees. Samas aitab eri tüüpi ikonograafia erinevate abipalvete puhul.

Mis aitab, pidupäevad

Õigeusu ikoonid, nende nimed ja tähendus - oluline aspekt kristlikku teadust uurides. Väga raske on ette kujutada ühtki kristlikku eluruumi ilma mitmesuguste ikoonideta, millest igaühel on oma tähendus. Nagu religiooniajalugu ütleb, said paljud neist usklikele tuntuks palju sajandeid tagasi. Usulisi tõekspidamisi inimesi on kujunenud väga pikka aega, kuid sellest pärinevad ikoonid ei kaota erilist kultuurilist ja ajaloolist tähtsust paljude kirikute ja templite koguduseliikmete jaoks. Mängivad õigeusu ikoonid, fotod ja nende nimed oluline roll inimeses ja tema lähenemises Issandale.

Usutakse, et iga pühak saab nähtamatult aidata ka kõige lootusetuna näivas olukorras. Igas tõsises elusituatsioonis tasub abi saamiseks pöörduda mõne pühaku poole. Nimed Õigeusu ikoonid ja nende tähendusi tutvustatakse selles artiklis. Lisaks kirjeldustele ja lugudele iga pildi imepärastest omadustest on seal ka fotod neist kõige austusväärsematest.

See materjal räägib iga esitatud ikooni tähtsusest, palvereeglitest ja imedest, mida konkreetne püha nägu võib luua. Juhtub ka seda, et fotol olevate ikoonide nimed kannavad juba infot selle kohta, millistest hädadest see pilt päästa võib. Igale pealkirjas kirjeldatud ikoonile eraldatakse spetsiaalne koht. Suurim autoriteet usklike seas nii Venemaal kui ka kogu maailmas on Jumalaema ikoon, mis on kirjutatud ja hoitud pikka aega Kaasani linna templite seinte vahel. Seda majesteetlikku ja suuremahulist ikooni peetakse meie riigi elanike peamiseks kaitsjaks. Ükskõik milline märkimisväärne puhkus Vene inimese elus ei saa ta hakkama ilma selle kuju kummardamise rituaalita, olgu selleks siis ristimine või armastavate südamete pulma püha tseremoonia.

Allpool kirjeldatakse Jumalaema austatud ikoone. Selgub ka foto ja pealkiri ning nende tähendus.

On teada, et Kaasani Jumalaema ikoon aitab vallalistel usklikel peagi pereõnne leida ning kauaaegsetel paaridel suhetes ebakõlast üle saada ja õnnelikumalt elama hakata. Kuna see kaitseb peresid, on igas kodus tavaks riputada see võrevoodi lähedusse, et laps oleks Issanda kaitse ja kaitse all.

Selleks, et kiiresti teada saada, millist Jumalaema kujutist antud olukorras palvetada, on parem õppida eelnevalt Jumalaema ikoone koos nimedega. Ikoonist rääkimine Vladimiri Jumalaema, väärib märkimist, et teda ei peeta paljude usklike kodanike seas vähem austatuks. On tõendeid selle kohta, et Venemaa impeeriumi mõjukaimatele tsaaridele autasustati kroonimisel seda ikooni. Seda ikooni saab palvetada, et saada lahkemaks, leida perekond ja terveneda tõsistest vaevustest, samuti teha rahu nendega, kellega oli tõsine konflikt. Samuti kaitseb see pilt nähtamatult raskes elusituatsioonis olevate emade ja väikelaste õnnetuste ja murede eest. Lisaks aitab see ikoon viljatuse ja muude suguelundite häirete, samuti rasedate ja imetavate emade puhul. Need on Neitsi kõige populaarsemad ikoonid. Selles artiklis esitatakse ka teiste piltide fotod ja nimed.

Nagu juba nende kahe ikooni kirjeldusest selgus, on Jumalaema vägi aga praktiliselt kõikvõimas, nagu ka paljudel teistel ikoonidel. õigeusu kirik... Sellepärast on iga uskliku jaoks nii oluline teada Püha Jumalaema ikoone koos nende nimedega. Iga kristlane peab teadma vähemalt mõningaid fakte teatud piltide tähenduse kohta, samuti natuke teavet selle või selle õigeusu pühaku elu kohta.

Nagu teate, kuuleb Issand neid inimesi, kes järgivad Teda, järgides kõiki kiriku- ja vaimseid seadusi. Usu Jumalasse ja ole õnnelik. Allpool on Neitsi kõige austatud ikoonid, nende nimed ja tähendus.

Jumalaema ikoon "Õnnistatud taevas"

Kõige püha jumalateo ikoon "Meeleheitel üks lootus"

Kaasaegsed sõltuvused (hasartmängusõltuvus, uimastisõltuvus, alkoholism, suitsetamine, arvutisõltuvus) alluvad sellele Jumalaema kujundile viidates paranemisele.

Bogolyubskaja Jumalaema ikoon

Jumalaema ikoon "Otsib kadunuid"

Vladimiri Jumalaema ikoon

Vladimirskaja ja Kazanskaja Jumalaema- Jumalaema armastatuimad ikoonid. Nende pühapaikade fotosid ja nimesid võib leida isegi mitte liiga vagade inimeste kodudest.

Jumalaema ikoon "Rõõm kõigist, kes kurvastavad"

Ikoon "Tsaritsa"

Jumalaema ikoon "Tsaritsa" aitab neid inimesi, kes põevad vähki ja läbivad mitmeid keemiaravi ja kiiritusravi kursusi.

Jumalaema ikoon "Kozelshchanskaya".

Selle imelise, elu andva ikooni poole pöördumine on kasulik jäsemete vigastuste, tõsiste vigastuste ja eelseisvate tõsiste kirurgiliste sekkumiste korral. See Jumalaema ikoon tähistab oma sünnipäeva 6. ja 21. veebruaril.

Jumalaema ikoon "Imetaja"

Seda jumalikku palet kummardavad nagu tavaliselt sünnitavad naised, rasedad ja imetavad emad. Selle ikooniga tähistatakse mälestuspäeva 12. ja 25. jaanuaril.

Nad palvetavad selle tõeliselt imelise ikooni poole sõdade ja skismide ärahoidmiseks, kaitseks erinevate ketserluste eest, kaitseks välismaalaste ja võõraste sissetungi eest, kaitseks vaimse ja füüsilise pimeduse eest. Aupäevad 23. ja 5. juuli.

Jumalaema "kirglik" ikoon

See ikoon on võimeline andma ime koolerast, nägemisprobleemidest, lihasnõrkusest paranemiseks, et kaitsta eelseisva "suure tulekahju" eest. Nimepäevi tähistatakse 13. ja 26. augustil.

Feodorovskaja Jumalaema ikoon

Kõige pühama Theotokose ikoon "tervendaja"

Tšernigovi Jumalaema ikoon

Jumalaema ikoon "Kolmekäeline"

Ülalpool esitleti Jumalaema austatumaid ikoone. Nimedega fotod aitavad teil kiiresti leida konkreetse pildi ja teada saada selle tähendust.

Ikoon "Püha Kolmainsus"

Neis austatakse ka teisi püha ikoone. Nende nimi ja tähendus tuleks muidugi teada.

Püha suurmärtri Pantileimoni järgi nime saanud ikoon

Püha Õnnistatud Moskva Matrona

Peeter ja Fevronia

Kahjuks on kõik ikoonid õigeusklikud, nende fotosid ja nimesid ei saa ühe artikli raames kirjeldada, sest neid on tohutult palju. Kuid sellegipoolest pühitseti peamised pühapaigad ikkagi sisse.

Ikoonide ees palvetades ei kummarda inimesed mitte objekti ennast, vaid seda, mida see sümboliseerib: suuri pühakuid või usuliselt olulisi sündmusi. Selles suhtes hämmastav on Jumalaema - ikoonid, kõik temaga kujutatud pildid on väga erinevad. Need erinevad nii palju, nagu räägiksime mitte ühest Jumalaemast, vaid paljudest, kellest igaüks piiritult armastab inimesi ja tahab neid aidata, kuid teeb seda omal moel, erilisel viisil.

Jumalaema kujutiste tohutu hulga hulgast saab eriti esile tõsta mitmeid. Igaühel neist on oma ajalugu ja nende poole pöördutakse erinevate küsimustega, kuid need on kõik uskliku jaoks võrdselt olulised.

Jumalaema ikoon "Iverskaya"

Pürenee pühima Jumalaema ikooni nimetatakse ka Väravavahiks või Väravavahiks, kuna see ilmus mitu korda tundmatul viisil kloostri sissepääsu kohal olevasse ikoonikarpi, kust seda hiljem ei eemaldatud. Hiljem ehitati selle asukoha kohale tempel, kus see praegu asub.

Ikoon on kergesti äratuntav, kuna sellel on Jumalaema parem põsk tähistatud veritseva haavaga. Ülejäänud süžee on tuttavam: vasaku käega hoiab ta last, parem peopesa aga on palveliigutusega tema poole sirutatud.

Pürenee Jumalaema jaoks on tavaks palvetada, et saada vabanemist kõigist kurjadest ja lohutust hädas, päästmist tulest ja head saaki.

Väravavahi austamispäevad - 25/12 veebruar, 26/13 oktoober, lihavõttenädala teine ​​päev (nädalad).

Jumalaema ikoon "Vladimirskaja"

Ühe legendi järgi oli ikooni autor apostel ja evangelist Luukas. Töö lõpetamisel näitas ta oma Jumalaema kätetööd ja ta ise õnnistas ikooni. Pildil on kujutatud Jumalaema, kes hoiab last oma parema käega ning tema vasak peopesa puudutab vaid kergelt väikese Jeesuse kuube, kes kallistab oma ema kaelast. "Allkiri" Vladimiri ikoon Päästja nähtavat "kand" (jalga) peetakse Jumalaemaks.

Pilti peetakse imeliseks. Seda kasutati Venemaa metropoliitide ja patriarhide dekreedi ajal ning see omandas peamise riikliku pühamu staatuse. Nad palvetavad Vladimirskaja poole kaitseks väliste rünnakute eest, ühtsuse ja valeõpetuste eest vabastamise, vaenlaste leppimise eest.

Austamispäevad - 3.06 / 21.05, 6.07 / 23.06 ja 8.09 / 26.08.

Jumalaema ikoon "Seitsme lasu"

Nime järgi kujutab ikoon seitsme noolega läbistatud Jumalaema. Arvatakse, et Kadnikovski rajooni talupoeg avastas selle kiriku kellatornilt, kus nad sellele peale astusid, arvates, et tegemist on tavalise tahvliga. Seitsmekaadriline Jumalaema, ikoonid, mille kõiki pilte on raske kokku lugeda, on tuntum variant, mida nimetatakse "Kurjade südamete pehmendamiseks".

Mõnede allikate kohaselt on Semistrelnaja vanus vähemalt 500 aastat. 1917. aastal asus see Püha Johannese Teoloogilises kirikus, kuid läks kaduma ja tänaseks on selle asukoht teadmata.

See Jumalaema ikooni kujutis palvetab koolera ravi, lonkamisest vabanemise ja lõõgastumise, vaenlaste leppimise eest. Austamispäev on 13./26. august.

Jumalaema ikoon "Valitsev"

Pilt avastati ühest Moskva lähedal asuvast kirikust 1917. aastal, päeval, mil Nikolai II troonist loobus. Igaüks nägi selles teatud märki, kuigi sündmuse konkreetne tõlgendus võis olla väga erinev olenevalt sellest, kes seda arutlema võttis.

Ikoonil on Jumalaema kujutatud Taevakuninganna: riietatud punastesse rüüdesse, istub majesteetlikult kuninglikul troonil, kroonitakse krooni ja haloga. Kera ja skepter toetuvad tema peopesadele ning Jeesuslaps istub tema põlvedel. Täna asub ikoon Kolomenskojes, Jumalaema "Kaasani" ikooni templis.

Suveräänsele Jumalaemale pühendatud palvete põhiteema on tõde. Temalt palutakse ausust sõnades, tegudes, armastuses ja Venemaa päästmise eest. Austuspäev – 2./15. märts.

Mõned usuvad, et Tihvin on kirjutatud Jumalaema enda eluajal. Selle eripäraks võib pidada kirjarulli, mida beebi ühes käes hoiab. Päästja teise käe sõrmed on õnnistava žestiga kokku pandud.

Nüüd on pilt paigutatud Moskva Tihvini kirikusse. Selle nimekirjad on postitatud paljudes teistes kirikutes, kloostrites ja templites.

Tihvin palvetab nägemise taastamise, deemonite väljaajamise, laste tervenemise ja liigeste lõdvestamise eest halvatuse korral. Austamispäev on 26/9 juuni.

Kujutise esmamainimine on seotud 12. sajandiga. Lugu räägib, et pärast seda, kui Batu ründas Gorodetsi kloostrit, muutus kõik tuhaks, kuid ikoon jäi täiesti vigastamata. Hiljem vedas Vassili Kostroma, kes nägi Jumalaema ilmumist, ikooni Kostromasse, Theodore Strastilati katedraali. See andis sellele nüüd tuntud nime.

Ikoonil on Päästja Jumalaema paremal käel. Parema peopesaga toetab Jumalaema tema jalga. Beebi ise surub oma näo Emale ja embab vasaku käega tema kaela.

Raske sünnituse ohutu lahendamise eest on vaja palvetada Theodorovskaja Jumalaema poole. Austamispäevad: 27/14 märts ja 29/16 august.

Kiire südamega naine meenutab mõneti Tihvini Jumalaema (ta on ka Hodegetria - Guidebook tüüpi kuju). Ta kuulub numbrile imelised ikoonid... Quick-To-Hearni loomise koht on püha Athose mägi ja praegu asub see Dochiari kloostri müüride vahel.

Selle pildiga seotud lugu räägib mungast, kes rumala huvi tõttu suitsetas Neitsi nägu. Selle eest võeti talt nägemine ära. Pikaajaliste palvete kaudu suutis munk ta tagasi tuua ja sellest ajast peale "kuuleb" ikoon kõigi abivajajate palveid ja aitab neid.

Kiirkuulja poole on vaja palvetada ennekõike pimeduse, lonkamise ja lõdvestumise ravi, aga ka vangistusest vabanemise ja laevahuku saanud inimeste päästmise eest. Austamispäev on 9/22 november.

Vladimiri ikooni eristav tunnus teistest helluse tüüpi ikoonidest: Imiku Kristuse vasak jalg on painutatud nii, et näha on jalatalda, "kand".

Smolenski hodegetria iseloomulike tunnuste hulka kuulub imiku eesmine asend, Jumalaema väga väike pööre Poja poole. Ainult Jumalaema käsi, mis on tema tumedate riiete taustal selgelt loetav, kannab peamist semantilist koormust kui omamoodi päästetee indikaatorit..

Feodorovskaja ikooni eripäraks on Imiku Kristuse alasti vasak jalg, mis istub Jumalaema paremal käel.

Kaasani ikonograafia eripäraks on õnnistava Imiku eesmine asend ja Jumalaema kujutis, nii et tema käsi, mis viitab Imikule, pole nähtav.

Donskoi ikooni eripäraks on jumaliku imiku põlvedeni alasti jalad, mis asetatakse Jumalaema vasaku käe randmele.

Ikooni "Süüa on väärt" eripäraks on suured varjutatud silmad, sirge nina ja pooleldi naeratus näol.

Kykkose ikoon. Selle peamiseks eristavaks tunnuseks on Jumalaema kätes istuva Kristuse kompleksne kehahoiak, kelle jalad on pööratud ühele küljele ning keha ja pea on pööratud teisele poole, imik rippub põlvedeni paljaste jalgadega. , istub Jumalaema kätel. Kristus on riietatud lühikesesse tuunikasse, vööga vahele võetud, mõnikord on tuunika alt näha valge või poolläbipaistva särgi varrukad. Lisaks pole Kykkose ikoonil Kristust kujutatud enam imikuna, vaid imikuna. küpsenud noorus.

Kõiki ikoonide erinevusi ei saa kuidagi kirja panna, neid on palju. Kõik Jumalaema ikoonid on jagatud viide rühma. Hellus (Eleus) (Beebi kallistab Neitsit) Odigidria(Imik näitab oma käega teed, suunda. Seetõttu nimetatakse neid ikoone ka juhenditeks) Oranta(mis tähendab palvetamist). Panahranta(Jumalaema istub troonil) , ja Agiosoritissa .

Ikoonidest nagu "Kindumus"(või Eleus) on kõige levinumad:

Vladimiri Jumalaema ikoon,

Jumalaema Doni ikoon,

beebi hüppamise ikoon,

ikoon "Kaotatud taastamine",

ikoon "See on söömist väärt",

Igorevskaja Jumalaema ikoon,

Kasperovskaja Jumalaema ikoon,

Korsuni Jumalaema ikoon,

Pochajevi Jumalaema ikoon,

Tolga Jumalaema ikoon,

Feodorovskaja Jumalaema ikoon,

Jaroslavli Jumalaema ikoon.

"Hodegetria" kreeka keelest tõlgituna tähendab "juhend".

Tõeline tee on tee Kristuse juurde. "Odigitria" tüüpi ikoonidel näitab see žest parem käsi Jumalaema, kes juhib meid jumalikule lapsele Kristusele.

Seda tüüpi imeliste ikoonide hulgas on kõige kuulsamad:

Jumalaema Blachernae ikoon,

Gruusia Jumalaema ikoon,

Ibeeria Jumalaema ikoon,

ikoon "Kolmekäeline",

ikoon "Kiire kuulamiseks",

Kaasani Jumalaema ikoon,

Kozelytsani Jumalaema ikoon,

Smolenski Jumalaema ikoon,

Tikhvini Jumalaema ikoon,

Czestochowa Jumalaema ikoon.

"Oranta" - see on eritüüpi ikoonid, millel imik Jumal ei ole kujutatud mitte Jumalaema käes, vaid keskel rinnal. Jumalaema ja Kristus-laps on meile avatud ja sirutavad käed meie eest palvetades. Oranta on tõlgitud "Palvetades".

Kõige kuulsamad pildid on:

"Enne"
"Ammendamatu tass"

Ikoonid "Panahranta" ... Seda tüüpi iseloomustab istuva Jumalaema kujutis troonil Kristuslapsega põlvili. Troon sümboliseerib Jumalaema kuninglikku majesteetlikkust.

• Küprose;


• Kiiev-Petšerskaja;


• Jaroslavl (Petšersk);


• Pihkva-Pokrovskaja;


• "Suveräänne";


• "Tsaritsa".

Ja lõpuks Agiosoritissa . üks lapseta Neitsi kujutise tüüpe, tavaliselt kolmveerandpöördes käte palveliigutusega.