Jumalaema ikoon koos lapsega. Vene traditsioonid Jumalaema ikonograafias

Jumalaema, päästa meid!

Pühima Neitsi Maarja tervendavad ikoonid

Paljudest Vene õigeusu kirikus austatud Jumalaema ikoonidest pole ükski nii paljudes loendites levinud kui Kaasan.

Kaasani Jumalaema ikoon
Kaasani Jumalaema ikoon on imeline Jumalaema ikoon, mis ilmus Kaasanis 1579. aastal.
Kõige sagedamini pööravad nad mured, haigused ja raskused tema poole: "Innukas eestkostja, Issanda Kõigekõrgema ema, palvetage kogu oma Poja Kristuse, meie Jumala eest ... anna kõik, mis on kasulik, ja päästa kõik, Neitsi Ema Jumal: Sina oled oma teenija jumalik kate.
Pühapilt varjutas Vene sõdureid, kes läksid vabastama Venemaad võõrvallutajatest.
Tavaliselt õnnistatakse selle ikooniga noori kroonini, just teda riputatakse võrevoodide külge, nii et Jumalaema tasane nägu vaatab armastusega noortele kristlastele. Teda palvetatakse silmahaiguste paranemise eest.

Uue stiili pidustused:
21. juuli ja 4. november. / Mis vastab vanale stiilile:
8. juulil ja 22. oktoobril.

JUMALAEMA Ikoon
"KOLME KÄEGA"
Seotud Püha Püha kiriku ikoonide austamise poolehoidja nimega. Damaskuse Johannes, keda Damaskuses kaliifi ees laimati ja teda karistati käe maharaiumisega. Kuid Johannes palus Jumalaema käest ära lõigatud kätt ja tänu selle ime eest omistas tema ikoonile hõbedase käe kujutise. See ikoon oli XIII sajandil. tõi Serbiasse St. Savva ja oli siis Athosel. Venemaal ilmus tema nimekiri 1661. aastal ja paigutati ülestõusmiskloostrisse (Uus Jeruusalemm). Selle täpne nimekiri ilmus ka meessoost Beloberežskaja kõrbes Orjoli provintsis. Imelise kujutise tähistamine toimub kaks korda: 28. juunil ja 12. juulil.

Jumalaema ikooni "KOLME KÄE" ees - palvetatakse käte, jalgade haiguste, vaimsete rahutuste, tulekahju korral.
Mälestuspäevad: 28. (11.) juuni (12. (25.) juuli

Jumalaema püha ikoon "Rõõm kõigist, kes kurvastavad"
Theotokose püha ikoon “Kõigi kurvastajate rõõm” sai tuntuks aastast 1688, mil tsaaride Johannes Aleksejevitši ja Peeter Aleksejevitši valitsusajal toimus Moskvas Ordõnkal elanud patriarh Iiobi õe Euphemia imeline tervenemine ja põdes pikka aega ravimatut haigust, toimus.

Kui palju lohutust sisaldab juba ainuüksi selle ikooni nimi - äratades, tugevdades inimeste usku Jumalaemasse kui imelisse eestkostjasse, kes kiirustab kõikjale, kuhu kuuleb inimliku kannatuse oigamist, pühib ära nutjate pisarad, ja väga leinas annab rõõmu ja taevase rõõmu hetki. Nad palvetavad tema poole tavaliste haiguste, valusa seisundiga Rõõmustage igavesti, leinajate taevane rõõm!
Tähistamine 24. oktoober/6. november

Tikhvini Jumalaema ikoon
Üks auväärsemaid pühamuid Venemaal.Arvatakse, et selle kujutise lõi püha evangelist Luukas kõige Püha Theotokose eluajal. Kuni XIV sajandini oli ikoon Konstantinoopolis, kuni 1383. aastal kadus see ootamatult Blachernae kirikust. 15. sajandi lõpul kohaliku legendi põhjal koostatud legendi järgi ilmus ikoon imekombel Põhja-Vene maadele, peatudes “õhus” Tihvinka jõe kohal Novgorodi oblastis, kus asub 1995. aasta kirikukogu. Selle jaoks ehitati oletus. Ikooni ilmumise aasta on legendi järgi 1383.

Seda ikooni kasutavad nad eriti laste haiguste korral.
Tähistamine toimub 26. juunil (vanas stiilis) / 9. juulil (uus)

Jumalaema ikoon "Patuste garantii"
Ikoon sai oma imede poolest kuulsaks 1843. aastal Nikolajevski Odrini kloostris. Esimesena sai terveks halvatud poiss, kelle ema ikooni ees palavalt palvetas.
Jumalaema ikooni "Patuste külaline" ees palvetavad nad koolera- ja katkuepideemiast, halvatusest, krambihoogudest vabanemise eest.
Pidu (7./20. märts; 29. ​​mai/11. juuni).

Jumalaema ikoon "Ammendamatu karikas"
Pühapildi "Ammendamatu karikas" imeline ilmumine toimus 1878. aastal. Tula kubermangus Efremovi rajooni talupoeg, austatud pensionil sõdur, oli joobnukire kinnisideeks. Ta jõudis kerjusesse olekusse, kaotas tervise – jalad võeti ära. Kord nägi ta unes püha vanemat ja ütles: "Minge Serpuhhovi linna, Jumalaema Daami kloostrisse. Seal on Jumalaema ikoon "Ammendamatu karikas", palvetage tema ees ja olete ihust ja hingest terve.

Pühima Theotokose ikooni "Ammendamatu karikas" ees palvetatakse nende inimeste paranemise eest, kes on kinnisideeks joomise ja joomise kire, narkomaania ja tubaka suitsetamise haigusest.
Pidu (5/18 mai).

JUMALAEMA Ikoon "TÕSISED ÕPPIJAD"
Kiiresti kuulja" imeline Jumalaema ikoon - Dohiari kloostri pühamu Athosel. Athose traditsiooni kohaselt karistas Jumalaema 1664. aastal munka, kes näitas üles hoolimatust oma seinale maalitud kujutise suhtes, ning pärast tema meeleparandust ja palvet tervendas ta imekombel ja käskis seda kujundit nimetada "Kiireks kuulajaks". .

Oma püha ikooni kaudu viis Jumalaema läbi ja teostab siiani palju tervendamisi: annab pimedatele nägemise, tõstab halvatuid üles ning aitab eriti haigestumise ja deemonliku vaevuste korral. Ta päästis paljud usklikud laevaõnnetustest ja vabastas nad vangistusest. “Kiirekuulja” kujundi ees palvetavad nad eelkõige vaimse taipamise eest, segaduses ja hämmelduses, kui nad ei tea, kuidas kõige paremini käituda ja mida paluda, laste eest, soovides sünnitada terveid lapsi. , samuti need, kes vajavad kiiret ja kiiret abi, vähihaigusega.
Tähistamine 9/22 november

Jumalaema ikoon, mida nimetatakse "tervendajaks"
Tervendaja Jumalaema ikooni maalimise ajalugu on seotud imelise sündmusega, mis leidis aset 18. sajandi lõpus Moskvas. Ühel vaimulikul, Vikenti Bulveninskil, oli vaga komme kirikusse sisenedes ja sealt lahkudes põlvitada Püha Jumalaema kuju ees ning pidada lühike palve: „Rõõmustage, õnnistatud! Issand on sinuga! Õnnistatud on emakas, mis kandis Kristust, ja rinnad, mis toitsid Issandat Jumalat, meie Päästjat! ”Ja siis ühel päeval jäi Vincent tõsiselt haigeks. Kuidagi järjekordsest valuhoost toibudes luges ta oma tavalist palvet Jumalaema poole ja kohe nägi oma peas inglit, kes koos temaga hakkas palvetama Jumalaema poole, paludes tal haigeid terveks teha. Ingli palve lõppedes ilmus Jumalaema ise ebatavalises valguses ja tervendas haige.

Enne seda ikooni palvetavad nad erinevate kehahädade, aga ka tervete laste sünni eest.
Tähistamine 18. september/1. oktoober

Jumalaema ikoon "Sõna oli liha"
Jumalaema Albazini ikoon “Sõna lihaks sai” on Amuuri piirkonna suur pühamu, mis sai oma nime Amuuri kaldal asuvast vene kindlusest Albazin (praegu Albazino küla), mille asutas 1650. aastal kuulus venelane. maadeavastaja ataman Jerofej Habarov Dauuria vürsti Albaza linna kohas.

Imepärast pilti austatakse aupaklikult kogu Amuuri piirkonnas. Lapseootel naised palvetavad tavaliselt tema ees.Imeline Jumalaema kujutis kujutab jumaliku imiku tiinust, mistõttu on juurdunud komme tema ees palvetada emade eest nende raseduse ja sünnihaiguste ajal. On teada juhtumeid, kus "Liha sõna" ikooni armuga vägev jõud rasedusest vabanemise rasketes piinades on teada.
Pidu (9./22. märts).

Jumalaema ikoon "IMETAJA"
See iidne ikoon on üks parimaid näiteid Bütsantsi koolkonnast ja sellel on rikas ajalugu. Seda seostatakse kunagi Jeruusalemmast 18 versta kaugusel asunud Lavra rajaja Saint Savva Püha nimega. Püha Sava puhkas Issandas aastal 532, olles prohvetlikult pärandanud ikooni Serbiast pärit õilsale palverändurile, kelle nimi oli ka Sava. Kuus sajandit hiljem ootasid mungad teist püha Savvat, Serbia peapiiskoppi. Ta viis "Mammary" Athose Hilendari kloostrisse, mille asutamisega ta oli otseselt seotud. Venemaal on imetaja-andja väga haruldane ikoon, kuigi 1860. aastal saadeti selle Athose koopia Kurski kubermangu ja sai peagi imelise jõu.

Kõigepealt pöörduvad imetavad emad abi saamiseks ikooni poole. Kuid see ikoon on meile kõigile suureks toeks. Nii nagu Jumalaema toitis jumalikku imikut oma piimaga, nii meid kõiki, õigeusklikke, kes igatseme Issandalt abi ja lohutust, toidab taevane armukuninganna, abi, tema eestpalve ja aitab meil siseneda Jumala kuningriik, et päästa meie hinged rõõmus Issand ja Jumalaema.
Pidu (12./25. jaanuar).

Jumalaema ikoon "Meele lisamine" ("Meele andja")
See ikoon võlgneb oma päritolu õigeusklike sügavale usule Pühasse Neitsisse kui eestkostjasse Jumala ja Tema Poja ees, et anda inimestele vaimseid ja materiaalseid õnnistusi, mille vahel on peamine koht mõistuse ja südame valgustamisel jumaliku tõega.

Jumalaema ikooni „Meele lisamine" palvetatakse eduka õppimise, mõistuse valgustumise eest õpetamisel. Selle ikooni poole pöördutakse siis, kui „mõistuse lisamine" on vajalik, et aidata õpilastel ja koolinoortel õppida, samuti skleroosi, ateroskleroosi, intelligentsuse puudumise, halva vaimse arengu korral. Lisaks saab selle ikooni poole pöörduda abipalvega (lisada luureandmeid või manitsusi), kui teaduslik töö, projekti kallal töötamine jne.
Tähistus (15./28. august)

Jumalaema ikoon "Ootamatu rõõm"
Jumalaema ikoon "Ootamatu rõõm" on oma nime saanud teatud patuse tervenemise mälestuseks läbi püha ikooni koos Kõige puhtama Theotokose palvetega.

Ime legendis, mida kirjeldas Rostovi püha Demetrius, öeldakse, et teatud patune, kes veetis oma elu pattudes, kummardus siiski Jumalaema ikooni ees ja tõi talle peaingli tervituse: „Rõõmustage , Õnnistatud!" Jumalaema ei lükanud tema palveid tagasi. Ta hakkas paluma Jumalalt patusele armu. Ja Issand andis talle meeleparanduse.

Ikoon on kutsutud sellepärast, et paljud, kes usuga pöörduvad kõige pühama Jumalaema abi poole, saavad selle ikooni kaudu ootamatut rõõmu pattude andeksandmisest ja armuga täidetud lohutust.
Nad palvetavad raskete eluprobleemidega püha ikooni poole.
Tähistamine (1./14. mai; 9/22. detsember)

Jumalaema ikoon "Põlev põõsas"
Kirikulauludes võrreldakse Jumalaema sageli põleva põõsaga (mittepõleva okaspõõsaga), mida Mooses nägi Hoorebi mäel (2. Moosese raamat, 3. peatükk, salm 2). Põleva põõsa ja Jumalaema sarnasus seisneb selles, et nii nagu Vana Testamendi põõsas jäi seda neelanud tulekahju ajal vigastamata, nii jäi Jeesuse Kristuse sünnitanud Püha Neitsi Maarja Neitsiks enne ja peale jõule.

Ikooni ees palvetavad nad tulekahjudest vabanemise ja tulesurma eest.
Tähistus (4./17. september)

Vladimiri ikoon Jumalaema
Vladimiri Jumalaema ikooni (Neitsi ikooni) peetakse imeliseks ja legendi järgi kirjutas selle evangelist Luukas lauale, mille juures Püha perekond sõi.
Ikoon toodi Venemaale Bütsantsist 12. sajandi algul Konstantinoopoli patriarhi Luke Chrysoverha kingitusena Juri Dolgorukile. Vladimirist möödudes tõusid imelist ikooni kandnud hobused püsti ega saanud liikuda. Ei aidanud ka hobuste asendamine uutega. Vürst nägi selles Jumalaema soovi jääda Vladimirisse, kuhu kahe aastaga ehitati Neitsi Taevaminemise kirik.

Püha Theotokos "Vladimirskaja" ikooni ees palvetavad nad vägivallast, sugulastevahelisest vaenust vabanemise, võõraste hõimude sissetungi eest vabanemise eest, juhiste saamiseks Õigeusu usk, ketserluste ja skismade eest kaitsmisest, sõdijate rahustamisest, Venemaa säilimisest.
Pidu (21. mai/3. juuni; 23. juuni/6. juuli; 26. august/8. september)

Smolenski Jumalaema ikoon nimega "Hodegetria"
Üks kolmest Venemaa auväärsemast ikoonist (koos Vladimiri ja Kaasani ikoonidega) Legendi järgi sai ta Batu sissetungi ajal kuulsaks suure kaitsjana.

ikooni ees palvetatakse turvalise tee kingituse eest. Jumalaema palvetab ja tugevdab meid oma püha kuju kaudu, juhatades meid päästele, ning me hüüame Tema poole: "Te olete ustav rahvas – Kõik hea Hodegetria, sa oled Smolenski ülistus ja kõik Vene maad - kinnitus! Rõõmustage, Hodegetria, kristlik pääste!"
Tähistamine (28. juuli / 10. august)

Jumalaema ikoon nimega "Vaigista mu kurbusi"
Jumalaema ikooni nimega "Rahulda mu kurbusi" tõid kasakad 1640. aastal Moskvasse ja asetasid Zamoskvoretšje Püha Nikolause kirikusse Pupyshi. Templi korduvate ümberehituste tõttu sattus ikoon kellatorni, mille austamine imelisena algas pärast lõdvestunud naise paranemist sellest. Moskvast kaugel elanud patsient põdes aastaid rasket haigust: kõik tema kehaliikmed valutasid, eriti jalad, nii et ta ei saanud kõndida.
Kord, kui patsient oli unustusehõlmas, nägi ta Jumalaema ikooni ja kuulis temalt häält: "Ütle, et nad viiksid teid Moskvasse. Seal Pupõševis, Niguliste kirikus, on pilt "Rahutage mu kurbusi"; palveta tema ees ja sa saad terveks."

Moskvas uuris patsient kõiki Püha Nikolai Imetegija nimel olevaid kirikus olevaid ikoone, kuid ei leidnud seda, mis talle nägemuses ilmus. Siis palus preester tuua kellatornist need lagunenud ikoonid, mis seal olid. Kui toodi sisse ikoon “Rahulda minu mured”, hüüdis patsient ootamatult: “Ta! Ta on!" - ja lõi risti ette. Pärast palveteenistust austas ta ikooni ja tõusis voodist täiesti tervena.

Sellel ikoonil on kujutatud Jumalaema, kes hoiab oma parema käega väikest Kristust, kelle käes on rullraamat sõnadega: "Hüüdke õiglast kohtuotsust, halastage ja halastage oma siirust; ära sunni leske ja vaeslast ega tee oma südames pahatahtlikku venda. Jumalaema pani oma vasaku käe pea juurde, kummardus veidi ühele küljele, justkui kuulaks ta kõigi nende palveid, kes kurbustes ja kurbustes Tema poole pöördusid.
Tähistamine (25. jaanuar / 7. veebruar)

Vene õigeusu kiriku usu kohaselt asusid kõige puhtama Jumalaema ikoonid armu täis sügisega meie Isamaa näole, moodustades selle kaitse ja taevase katte. Vladimiri Jumalaema kuju hoiab ja õnnistab meie põhjapiire. Smolenski ja Pochajevi ikoonid nad kaitsevad läänt ja idas, kuni maa otsteni, laiendab oma mõju Kaasani imeline pilt Kõige puhtamast Jumalaemast.

suurejoonelisus

Me ülistame Sind, Õnnistatud Neitsi, Jumala poolt valitud Neitsi, ja austame Sinu püha kuju ning toome tervenemise kõigile, kes usust voolavad.

"PÜHA KOLmainsus"- kirjutas Andrei Rubljov. "Kolmainsuse" sümboliks on Jumal Isa, Jumal Poeg, Jumal Püha Vaim. Või – tarkus, mõistus, armastus. Üks kolmest peamisest ikoonist, mis peaks olema igas kodus. Enne ikooni palvetavad nad pattude andeksandmise eest. Seda peetakse pihtimuslikuks.

"IVERSKAYA JUMALA EMA"- koduperenaine. Teda peetakse kõigi naiste patrooniks, nende abiliseks ja eestkostjaks Issanda ees. Ikoon, millega "tsölibaadi kroon" eemaldatakse nii meestelt kui naistelt. Ikooni ees palvetatakse ka kehaliste ja vaimsete vaevuste paranemise, lohutuse eest hädades.

"KAASAN JUMALA EMA"- Venemaa peamine ikoon, kogu vene rahva eestkostja, eriti rasketel segastel aegadel. Kõik peamised sündmused elus toimuvad temaga, alustades ristimisest. Ikoon annab abielule õnnistuse, see on ka abiline
tööd. Ikoon, mis peatab tulekahju ja aitab nägemisprobleemidega inimesi. Enne ikooni palvetavad nad abi saamiseks erinevates igapäevastes vajadustes.

"VLADIMIRI JUMALA EMA"- kirjutas evangelist Luukas. Ikooni peetakse Venemaa kõige pühama jumalateose üheks auväärsemaks kujutiseks. Enne seda ikooni krooniti tsaarid ja valiti kõrged hierarhid. Tema ees palvetavad nad sõdiva alandlikkuse, pehmenemise eest kurjad südamed, keha ja hinge vaevuste ravimisest, aga ka deemonliku tervendamisest.

"TIHVINSKAJA JUMALA EMA"- kirjutas evangelist Luukas. Ikooni peetakse lapseikooniks, seda nimetatakse ka "juhenditeks". Ta aitab lapsi haigustes, rahustab rahutuid ja sõnakuulmatuid, aitab sõpru valida, kaitseb tänava halva mõju eest. Arvatakse, et see tugevdab sidet vanemate ja laste vahel ehk lapsed ei jäta vanemaid vanaduses maha. See aitab naistel sünnituse ja raseduse ajal. See on adresseeritud ka neile, kellel on probleeme.

"POOLVÄLJAS"- see on tugevaim ikoon maja ja kõigi ruumide, samuti inimese, kelle peal see asub, kaitsmisel kurja, kadeda eest

Inimesed, kurja silma eest, kahju ja needused. See lepitab sõdijaid, toob rahu, harmooniat, võetakse arvesse ka olulisi asju. Kodus peaks ta olema vastas eesuks et näha saabujate silmi. Enne ikooni paigaldamist peate lugema palve ja seejärel jälgima, kes lõpetab teie majja minemise.

"Lühike kuulmine"- pilt on kirjutatud kümnendal sajandil. Nad palvetavad ikooni ees, kui vajavad kiiret ja kiiret abi vaimsete ja kehaliste vaevuste, sealhulgas halvatuse, pimeduse, vähi paranemise eest ning paluvad ka tervete laste sündi.
ja vangide vabastamine.

"TERVENDAJA"- ikoon on üks iidsemaid ja austusväärsemaid. Enne ikooni palvetatakse hinge ja keha paranemise eest, see kaitseb mitmesuguste õnnetuste, murede, kurbuse, igavese hukkamõistu eest, hoolitseb vanglast vabanemise eest. Sünnitusabiline.

"ERAKORDNE KAUSS"- Jumalaema palvetab kõigi patuste eest ja kutsub ammendamatule vaimse rõõmu ja lohutuse allikale, teatab, et taevase abi ja halastuse ammendamatu karikas on valmis neile, kes usuga paluvad. See on mõeldud maja õitsenguks ja aitab paraneda sõltuvustest, joobeseisundist, narkosõltuvusest, hasartmängudest.

"HÄVITAV SEIN"- asub Kiievi Sofia katedraali peaaltaris. See imeline ikoon jäi puutumatuks enam kui kümneks sajandiks. Tõenäoliselt on see põhjus, miks see on sellise nime saanud. Ikooni ees iga vajaduse jaoks: haiged - ravivad, leinavad - lohutage, kadunuid - manitsege, kaitske imikuid, harige ja õpetage noori, julgustage ja juhendage mehi ja naisi, toetage ja soojendage vanu, vabastage kõigist õnnetustest .

"KOLME KÄEGA"- Jumalaema imeline pilt kirjutati kaheksandal sajandil selle auks Austatud Johannes Damaskus - kirikuhümnograaf, süütult laimatud.Ikooni ees palvetatakse, et paraneks kätevaludest või nende vigastustest, tulest vabanemisest, aga ka haigusest, kurbusest ja kurbusest.

"TAOTLAMATU RÕÕM"- ikoon pattude andeksandmise ja tänuliku tervenemise kohta. Ikooni ees palvetatakse kadunute pöördumise, laste tervise ja heaolu eest, kurtuse ja kõrvahaiguste paranemise eest, abielu säilimise eest armastuses ja harmoonias.

"ÕNNISTUD MATROON"- meie aja väga tugev pühak. Tema poole pöördutakse iga keerulise probleemi korral. Ta on meie kõige "esimene abiline" ja eestkostja, meie eest eestkostja Issanda ees. Säilmed asuvad Tagankal asuvas naiste eestpalvekloostris,
kus lugematud inimesed tulevad iga päev ja pöörduvad tema poole abi saamiseks.

"NIKHOLAS IMETÖÖTAJA"- vene rahva armastatud pühak. Ta kaitseb vaesuse ja vajaduse eest: kui tema ikoon on majas, hoolitseb ta selle eest, et majas oleks jõukus, päästab vajadusest millegi järele. Lisaks on ta patroon kõigile reisijatele, autojuhtidele, meremeestele, pilootidele ja lihtsalt inimestele, kes on teel ja austavad Püha Nikolai Imetegijat. Püha Nikolai Meeldiva säilmed on Itaalias.

"PÜHA SUUR MÄRTER PANTELEIMON"- suurepärane ravitseja, arstide patroon. Isegi oma eluajal tõi ta paljudele inimestele tervenemist rasketest haigustest. Ja nüüd saavad inimesed Püha Panteleimoni näoga ikoonilt tasu imelise paranemise eest.

"GORGE VÕITJA"- Moskva patroon, samuti nende inimeste assistent, kelle töö on seotud relvade, eluriskiga - sõjaväe, politsei, tuletõrjujate, päästjate abiga. Lisaks on nende seas sportlasi ja inimesi, kes avavad uue ettevõtte.

"SERGIUS RADONEŽI"- Sergiev - Trinity Lavra asutaja 14. sajandil. Ta on kõigi õpilaste kaitsepühak. Eksamite ja testide sooritamisel võetakse ikoon kaasa. On väga hea, et ikoon on alati käekoti või portfelli taskus iga päev, kui laps kooli läheb.

"SEERAFIM SAROVSKII"- üks Venemaa armastatud ja austatud pühakuid. Ta pühendas kogu oma elu meie Issanda teenimisele, asutas Diveevsky klooster Nižni Novgorodi provintsis. Palve Sarovi püha isa Serafimi poole aitab väga hästi luu- ja lihaskonna, lülisamba ja liigeste haiguste puhul.

"KAITSEINGEL"- nad palvetavad tema poole: abi saamiseks peavalude korral; tema eestkostest, unetusest, kurbusest, abieluõnnest, kurjade vaimude eemale peletamisest, võlurite ja nõidade kahjudest vabanemisest. Leskede ja orbude eestpalvetest, meeleheitel, äkk- või äkksurmast pääsemisest, deemonite väljaajamisest. Magama minejad palvetavad tema poole, et ta pääseks kadunud unenägudest.

Vene keeles õigeusu kirik Jumalaema on alati olnud eriti austatud - Venemaa patronessina. Jumalaema ikoonide arv kümnetes. Mõned neist on kuulsamad, teised vähem - näiteks Vladimiri või Kaasani ikooni koopia on peaaegu igas kirikus ja mitte iga kristlane ei tea Aasovi või Bari ikooni.

Kogu Neitsi ikoonide valik on jagatud kolme tüüpi - Eleusa, Hodegetria ja Oranta.

Eleusa

Kreeka sõna "eleusa" tõlgitakse vene keelde kui "hellus" või "halastav". Sellistel ikoonidel on Jumalaema kujutatud puudutavas ühenduses jumaliku lapsega, keda ta hoiab süles. Ema ja Jeesuslapse näod puudutavad ning halod on omavahel ühendatud.

Selline pilt sümboliseerib maise ja taeva, Looja ja Loomingu lahutamatut ühtsust, Jumala lõpmatut armastust inimese vastu.

Hodegetria

Hodegetria tüüpi ikoonidel on Jumalaema kujutatud ka vöökohani ja beebiga süles, kuid pilt erineb õrnusest suurema tõsiduse poolest.

Jumalaema vasakul käel istuv imik ei suru talle vastu, vaid on temast mõnevõrra eemaldunud. Tema vasak käsi on tõstetud õnnistava žestiga ja parem käsi toetub kirjarullile – Seadusele. Jumalaema parem käsi on suunatud beebile, justkui näidates usklikele teed Tema juurde. Sellest ka ikooni nimi – Hodegetria, kreeka keelest tõlgitud – Juhend.

Oranta

Ladinakeelne sõna "oranta" tähendab "palvet". Sellistel ikoonidel on Jumalaema kujutatud täies kasvus, palves üles tõstetud kätega ja enamasti ilma lapseta. Siiski võib Jumalaema rinnas olla jumaliku imiku kujutis, seda nimetatakse "Suureks Panagiaks ("Kõige pühaks"). Suure Panagia poolpikka kujutist nimetatakse "märgiks".

Seda tüüpi ikoonides esineb Jumalaema püha eestkostjana, kes palvetab igavesti Jumala poole, et ta annaks inimestele järeleandmise.

See klassifikatsioon on vaid kauge pilk Theotokose ikoonide tohutul hulgal. Kõigi nende tüüpide juurde kuulub palju pilte.

Mõnel ikoonil on Jumalaema kujutatud ümbritsetuna teistest piiblikangelastest - “Neitsi prohvetitega”, “Neitsi ja õnnistatud neitsid”.

Teatud ikoonide nimed viitavad mõnele linnale, kuid asi pole selles, et ikoonid oleks sinna maalitud. Näiteks Vladimiri ikooni maalis legendi järgi evangelist Luukas, 450. aastal viidi see Jeruusalemmast Konstantinoopolisse, 12. sajandil saadeti selle koopia Kiievisse vürst Juri Dolgorukile ja hiljem vürst Andrei Bogoljubski pojale. viis ta Põhja-Venemaale. Jumalaema ise ilmus printsile unes ja käskis ikooni Vladimiri linna jätta, mille järgi ikoon sai nimeks Vladimir.

Fedorovi ikoon on kuulus selle poolest, et just sellega läksid Kostroma vaimulikud välja saatkonnaga kohtuma, mis tõi noorele Mihhail Romanovile uudise kuningriigi valimistest. Nii sai ikoonist Romanovite dünastia patroness ja välismaised printsessid, kes abiellusid Vene tsaaridega, ei saanud mitte ainult Õigeusu nimed aga Fedorovna.

Paljud Jumalaema ikoonid on pühendatud erilistele palvetele. Teatud elusituatsioonides on tavaks palvetada mõne ikooni ees, nende nimed räägivad sellest: “Rõõm kõigile, kes leinavad”, “Otsige surnuid”, “Sünnitusel”.

Kõigist Jumalaema ikoonidest on võimatu rääkida - neid on palju ja igaühe taga on oluline osa kristlikust vaimsest kogemusest.

Koguduse nõustamisteenistuse konsultant Raisa Konstantinovna Egorova valmistas ette ja pidas loengu Kõigepühaima Theotokose kujutise ikonograafiast.

Tema loeng oli informatiivne. Kuid peamine polnud selles mitte teabe rohkus, vaid teoloogilise tähendusega täidetud sisu. Arvukalt teavet Püha Neitsi kujutise ikonograafia kohta, mis on saadaval erinevatest allikatest, ei olnud lihtsalt kohusetundlikult ümber jutustatud, vaid ka loominguliselt mõistetud. Niisiis pöördus ta Kõige Püha Jumalaema kujutiste tüüpide loetlemisel iga kord Jumalaema ikoonide poole, mis asuvad meie Taevaminemise kiriku kõigis kolmes vahekäigus. Ja konkreetsete ikoonide kaalumisel pööras Raisa Konstantinovna tähelepanu mitte ainult Püha Theotokose ja tema jumaliku poja riiete atribuutidele, vaid paljastas ka ikooni tähenduse dogmaatilisest vaatenurgast.

Esimesed kristlased, kes uskusid Kristusesse ja võtsid vastu Tema õpetused, õppisid samal ajal armastama ja austama Tema Kõige puhtamat Ema, keda Ta ise nimetas eestkostjaks ja patrooniks, kui ta ristil olles andis talle kogu kristlase. rassi teoloogi Johannese kehastuses .

Jumalaema kujutised on kristlikus ikonograafias erakordsel kohal, andes tunnistust tema tähtsusest kirikuelus. Jumalaema austamine põhineb kehastumise dogmal: "Isa kirjeldamatu sõna, sinult kirjeldati Jumalaema kehastununa ..." (Kontakt suure paastu esimesest nädalast). Esimesed kristlased ei tundnud meie mõistes ikoone.

Kõige iidsem pilt, mis meie ajani on jõudnud, on katakombimaalingud. Katakombid on Rooma matmiskoopad, kus algkristlased jumalateenistusi pidasid ning seintel ja kividel on säilinud varakristliku aja kujutisi. Nendel piltidel on stseenid kuulutusest ja sünnistseenid. Sageli on seal maagide kummardamise stseen.

3. sajandil levisid laialt reljeefsed kujutised evangeeliumilugudest, tähendamissõnadest, allegooriatest jne, kuid ikoon oli siiski kaugel. Esimesed Jumalaema kujutavad süžeed olid küll ajaloolise iseloomuga, need illustreerisid püha ajaloo sündmusi, kuid sisuliselt polnud need veel need pühapaigad, mille ees kristlikke palveid Pühima Neitsi poole peeti.

Efesose kirikukogu mõistis 431. aastal hukka Nestoriuse ketserluse, kes ei tunnistanud täielikult kahe olemuse – jumaliku ja inimliku – seost Kristuse isikus ning eitas seetõttu Neitsi Maarja emadust, nimetades teda "Jumalaemaks". , mitte kui "Theotokos". Nõukogu kiitis dogmaatiliselt heaks Neitsi Maarja nimeõiguse. Jumalaema, sest Jeesuse Pühast Vaimust sündimise kaudu osaleb Maarja lihakssaamise müsteeriumis. Kristlik kultuur on juba mitu sajandit otsinud adekvaatset viisi kristliku ilmutuse väljendamiseks.

Isegi Jumalaema maise elu päevil kiirustasid nii lähedal kui kaugel tema juurde, et teda näha ja kuulda, saada temalt õnnistusi ja juhatust; kurvastasid need, kellel polnud võimalust oma Isanda Ema ette ilmuda, väljendades tulihingelist soovi näha vähemalt Neitsi näo kujutist. Apostel Luukas kuulis seda vaga soovi korduvalt ja paljudelt kristlastelt ning nende rahuldamiseks kujutas ta tahvlil Jumalaema nägu igavese lapsega süles; seejärel maalis ta veel kaks ikooni ja viis kõik kolm Jumalaema juurde. Nähes oma kujutist ikoonidel, kordas ta oma prohvetlikku sõna: "Nüüdsest sünnitavad kõik Mind." Ja ta lisas: "Rodshagose arm minult ja minult nende ikoonidega, las see olla."

Prototüübi kohta on veel üks legend – see imeline pilt Theotokos, mis kerkis tema eluajal Lydda linna (mitte kaugel Jeruusalemmast) ehitatud templi sambale. Pühad apostlid Peetrus ja teoloog Johannes palvetasid Jumalaema poole, et ta külastaks ehitatud kirikut ning valgustaks ja õnnistaks oma kohalolekuga.

Õnnistatud Neitsi ütles: "Mine rahus, seal ma olen sinuga." Templisse jõudes nägid nad ühel tugisambal ( Veerg) imeline ilu Püha Neitsi Maarja imeline pilt. Siis külastas Jumalaema ise Lydda templit. Sellest pildist hakkasid sündima imed. Sellest ajast saadik, olles imelisest nähtusest teada saanud, kogunesid templisse rahvahulgad palverändureid üle kogu maailma.

4. sajandil tuli võimule keiser Julianus Taganenud. Kiviraidurid saadeti templisse imelist kuju hävitama. Kuid kuidas pühakuju nikerdati, see ei kadunud, vaid ainult süvenes samba sees ning jäi sama säravaks ja kauniks. Mõistes oma pingutuste mõttetust, lahkusid nad. Hirm Jumalaema väe ees osutus tugevamaks kui hirm keisri ees.

8. sajandil lisandusid kristlaste tagakiusamisele Rooma impeeriumis ikonoklastide liialdused. Jeruusalemma ja Lyddat külastav Konstantinoopoli patriarh Herman ei kartnud ja käskis nimekirja kirjutada imelisega imeline ikoon Jumalaema. Ta võttis ta kaasa Konstantinoopolisse ja palvetas iga päev tema ees. Kuid innuka ikooni austamise eest ta tagandati ja saadeti välja. Oma surma oodates otsustas ta ikooni päästa. Kirjutanud paavst Gregoriusele olukorda selgitava kirja, peitis ta selle ikooni sisse, läks koos sellega mereranda ja seadis pühamu Jumala tahtele. Järgmisel päeval jõudis ikoon imekombel Rooma ja jäi Püha Apostel Peetruse kiriku altarile. Rohkem kui sada aastat hiljem, kui idas taastati ikoonide austamine, eemaldati jumalateenistuse ajal kõigi templis palvetajate silme all ikoon oma kohalt ja usklike peade kohal lahkuti kirikust. läbi õhu. Peagi purjetas ikoon Konstantinoopolisse ja viidi keiser Miikaeli ja tema ema keisrinna Theodora juurde, kes taastasid ikooni austamise. Sellest ajast alates on ikoon saanud teise nime Roman (Lydd).

Pärast Efesose katedraali ilmuvad esimesed Jumalaema ikoonid selle sõna õiges tähenduses. See tähendab, et ikonograafia tekib traditsioonina.

Jumalaema kuju kaudu avaldub meile jumaliku-inimliku suhte sügavus. Neitsi Maarja, kes andis Jumalale elu Tema Temas inimloomus, saab Jumala emaks (Neitsi Maarja). Ja kuna see emadus on üleloomulik, siis selles salapäraselt Ka tema süütus on säilinud. Jumalaema saladus peitub selles, et neitsilikkuse ja emaduse kaudu on ta uus olend ja tema austamine on just sellega seotud.

Neitsi välimus on lisaks kõige iidsematele piltidele teada kirikuajaloolaste kirjeldustest. Pärimuse järgi, mida säilitas kirikuajaloolane Nicephorus Callistus, kes laenas oma kirjelduse Küprose pühalt Epiphanioselt, kirjutab ta: „Jumalaema oli keskmist kasvu või, nagu teised ütlevad, keskmisest mõnevõrra rohkem; kuldsed juuksed; silmad kiired, pupillidega, justkui oliivivärvi; kulmud on kumerad ja mõõdukalt mustad, nina on piklik, huuled õitsevad, täis armsaid kõnesid; nägu ei ole ümar ega terav, vaid veidi piklik; tema käed ja sõrmed on pikad… Mis puudutab riideid, mida ta kandis, siis ta oli rahul nende loomuliku värviga…”.

Ikoonidel on Jumalaema traditsiooniliselt kujutatud teatud riietes: maforium - ülerõivad, laiad, lahtivoldituna ümarad. Keskel on pea läbimiseks ümmargune pilu, mille kaela lähedal oleva pilu servad on kaetud laia või kitsa äärisega. Maforius oli riietatud üle tuunika ja vajus veidi alla põlve. Tuunika - pikk alumine särk kuni põrandani. Tema värv ikoonidel Pühimast Neitsist paigaldatud sinine kui neitsi puhtuse sümbol. Kuid see võib olla sinine, tumesinine ja tumeroheline erinevates toonides. Tolleaegne naine peab alati katma oma pea ja Jumalaema ikoonidel näeme alati peas heledat korki (korki), mis korjab ja katab tema juukseid, mille peale pannakse kate. Loor, nagu mafoorium, oli ümmargune, keskelt lõigatud või pilu näo jaoks. Selle pikkus ulatus küünarnukkideni. Ikonograafias toon a Jumalaema tasu on tumepunane – meeldetuletuseks Kõige Puhtama kuninglikust päritolust ja tema läbielatud kannatustest. Lisaks annab punane, nagu verevärv, tunnistust sellest, et temalt, puhtaimalt Neitsilt laenas Jumala Poeg oma liha ja vere. Laudade servad on kaunistatud kuldse äärise ja narmastega. Kuldne ääris - taevakuninganna ülistamise märk - sümboliseerib tema kohalolekut jumalikus valguses ja tema osalemist Issanda auhiilguses ja Püha Vaimu armus, mis eostamise hetkel Püha Neitsi peale valati. . Mõnikord on Jumalaema riided kuldsed, mis sümboliseerivad Jumala armu voolu, ja aeg-ajalt võime näha Jumalaema riietatud sinisesse mafoori. Ikoonimaalija jaoks on olulisem rõhutada neitsilikkust, Jumalaema neitsilikkust. Kolm tärni on Neitsi peakatte asendamatu aksessuaar. See on tema igavese neitsilikkuse sümbol. Ta on Neitsi enne Kristuse sündi (täht paremal õlal), Neitsi Jumala Poja arusaamatu sündimise hetkel (täht otsmikul) ja jääb Neitsiks pärast Tema jumaliku Poja sündi. (täht vasakul õlal). 3 tärni on aga ka sümbol Püha kolmainsus. Mõnel ikoonil katab jumaliku imiku kuju üht neist tähtedest, mis tähistab a Ma muudan Jumala Poja kehastust – kõige pühama kolmainsuse teist hüpostaasi. Veel üks oluline detail Neitsi riietuses on käsipuud ( käevõrud). Juhend on preestrite rõivaste detail, ikoonidel sümboliseerib see Jumalaema (ja tema isikus - ja kogu Kiriku) teenimist Kirikupeale, ülempreestrile Jeesusele Kristusele.

Alates 6. sajandist on ikoonil "Jumalaema" kiri traditsiooniliselt antud kreeka lühendiga.

Theotokose ikoonidel on Jumaliku Imiku Kristuse rüüd peaaegu alati kuldkollane, erinevates värvitoonides. e ja on kaunistatud kuldse abiga ( riiete voltidel lehtkuldsed või hõbedased jooned) - jumaliku valguse märk. Sellega eristab Püha Kirik Tema lapseea kõigi inimeste jaoks tavapärasest. Ja ta osutab oma kaasigavesele ja kaastroonile Jumal-Isaolevusele.

Õigeusu traditsioon lubab erandjuhtudel kujutada naisi katmata peaga.

Tavaliselt kirjutatakse Egiptuse Maarja sel viisil märgiks tema askeetlikust - patukahetsevast eluviisist, mis asendas tema endise lahustuva eluviisi. Kõigil muudel juhtudel aktsepteeritakse kaetud peaga kujutist. Kuid mõnes ikonograafilises variandis näeme katmata peaga Jumalaema kujutist, näiteks: Moskva Neitsi kujutis "Kadunud kadunuid otsimas". Mõnel juhul asendatakse trükkplaat krooniga (kroon, diadem), näiteks: Balykinskaya Jumalaema ikoon.

Komme kujutada Jumalaema katmata peaga on lääne päritolu, kui märk tema igavesest neitsilikkusest. Neitsi kaetud pea pole lihtsalt austusavaldus ida poole - Kristlik traditsioon, ja sügav sümbol on märk tema emadusest ja täielikust kuulumisest Jumalale. Isegi kroon Tema peas ei saa katet asendada, sest kroon (kroon) on Kuningriigi märk. Tõepoolest, Jumalaema on taevakuninganna, kuid see kuninglik väärikus põhineb ainult tema emadusel, tõsiasjal, et temast sai Päästja ja meie Issanda Jeesuse Kristuse Ema. Seetõttu on õige kujutada kroon tahvli peal, nagu näeme Jumalaema ikoonidel Częstochowa ikooni, "Riimaandja", "Patuste käendaja", "Valitsemine", "See on söömist väärt” jne.

Jumalaema on kujutatud täispikkuses, istudes, vööni, õlgadeni. Venemaal levisid palju laiemalt vööni ulatuvad Jumalaema ikoonid ning kasvava või troonil istuva figuuri maalimist kasutati enamasti monumentaalsetes kompositsioonides - freskodel ja ikonostaasis.

Ikoon Venemaal oli nii palvepilt ja raamat, mille abil nad õpivad, kui ka elukaaslane ja pühamu ja peamine rikkus, mis pärandati põlvest põlve. Jumalaema ikoone armastati seda enam, et Tema kuju on rahvale hingelähedane, ligipääsetav, tema süda avanes, võib-olla rohkemgi kui Kristusele. Rahvameeles domineerisid ettekujutused Jumalast kui kohutavast kohtunikust ja Jumalaemast kui igavesest eestkostjast, kes on võimeline Jumala viha pehmendama. Evangeeliumis teeb Kristus esimese ime just Ema palvel, justkui alistudes Temale Tema eestpalves tavaliste inimeste eest. Rahvafantaasias võivad sellise eestpalve piirid aga võtta mõõtmatud mõõtmed, moonutades Kristuse kuju. Sellegipoolest, teades rahva armastust Jumalaema vastu, tema lähedust inimsüdamele, olles mõnikord oma inimlikus usus naiivne, õpetas kirik Jumala rahvast Jumalaema ikoonide kaudu. Ja kogu selle pildi ligipääsetavuse juures on ikoonidel sügavaim teoloogiline tähendus.

Tavapäraselt võib kõik Jumalaema ikoonid jagada rühmadesse, millest igaüks tähistab Tema teenimise ühte külge. Ikonograafiline skeem on teoloogilise idee väljendus. Peamised, Neitsi ikonograafias juhtivad, on kolme tüüpi ikoonid: "Oranta", "Hodegetria", "Õrnus". Legendi järgi panid seda tüüpi ikoone kolm apostel Luuka ikooni, mis esitati Jumalaemale.

1 tüüp - "Oranta" lat. Palve. Jumalaema kujutatakse üles tõstetud ja külgedele laiali sirutatud kätega, avatud peopesad väljapoole, s.t. traditsioonilises eestpalve žestis. See palvepoos on tuntud juba Vana Testamendi aegadest. Esimesed neitsi "Oranta" kujutised on juba leitud Rooma katakombidest. Tema kehahoiak on äärmiselt staatiline, majesteetlik ja monumentaalne. Jumalaema pakub huvi mitte ainult Kristuse sünnitajana, vaid ka kristliku rassi eest palvetajana. Jumalaema avaneb otsekui kohtumiseks Kristusega, kes laskub tema kaudu maa peale, kehastub inimlikuks kujuks ja valgustab oma jumaliku kohalolekuga inimliha, muutes selle templiks – siit ka Jumalaema “Oranta ” tõlgendatakse kristliku templi, aga ka kogu Uue Testamendi kiriku kehastusena. Näitena võib tuua Jumalaema ikoon "Lahkumatu müür". Epiteet "Hävitamatu müür" on laenatud akatistilt Jumalaemale: "Rõõmustage, kuningriigi hävimatu müür" (icos 12). Tema vööl ripub laenutus (rätik), millega Ta pühib nii mõnegi leinaja pisara. See pilt on osa taevaminemise, eestpalve pühade keerukatest kompositsioonidest…

Neitsi figuuri, mida on kujutatud täies kasvus koos jumaliku imikuga rinna kõrgusel ümaras medaljonis, nimetatakse "Suur Panagia" , mis tähendab "Kõik pühad" . See on teoloogiliselt kõige rikkalikum ikonograafiline tüüp ja on seotud kehastumise teemaga. Ikonograafia põhineb tekstidel aastast Vana Testament- Jesaja ennustus: "Nii annab Issand ise teile märgi: vaata, emaüsas olev Neitsi võtab vastu ja sünnitab Poja ning nad panevad Tema nimeks: Emmanuel" (Js 7.14) ja Uus Testament - Ingli sõnad kuulutuses: "Püha Vaim tuleb teie peale ja Kõigekõrgema vägi varjutab teid; seepärast kutsutakse sündivat Püha Jumala Pojaks" (Luukas) 1:35). Need sõnad paljastavad meile lihakssaamise saladuse, Päästja sündi Neitsist, Jumala Poja sündi maisest naisest. Medaljon sümboliseerib ka taevast kui Jumala asupaika ja Jumalaema rüppe, millesse on kehastunud Päästja. Näiteks võib tuua Jumalaema Miroži ikoon jne.

11.-12.sajandil ilmus poolpikk “Suure Panagia” tüüpi ikoonide kujutamine, mis sai laialt levinud muistses vene ikoonimaalis ja hakati kutsuma. "Enne" . Üks slaavi sõna zn tähendusi a menia on ime. Tõepoolest, Kristus-lapse kuju Neitsi rüpes on suurima ime, kehastumise ime sümbol, mil Algamatu ja Arusaamatu Jumal sobitub inimkehasse. Ikooni mõtisklemise hetkel Pühima Püha, palvetajale ilmub sisemine Maarja, mille sisikonnas on eostatud jumal-inimene Pühast Vaimust. "Su emakas on avaram" - nii võimendatakse akatistis Jumalaema. Me näeme teda hetkel, mil ta seisab Jumala ees: „Vaata, Issanda sulane, sündigu mulle sinu sõna järgi” (Luuka 1:38). Mõnikord nimetatakse ikonograafilist tüüpi "Sign". "Kehastus".

Sõna zn a menie on seotud slaavi verbiga zn a Ma muutun – kutsun kokku, kutsun jumalateenistusele. See paljastab selle ikonograafia teise sügava tähenduse: Jumalaema ülestõstetud käed palve sümbolina; Kristuslaps ringis armulaua sümbolina; kotkas - vaipa jalgade all kasutatakse hierarhilises jumalikus jumalateenistuses, mis räägib seismisest Jumala ees kogu inimkonna jaoks, käepidemed Neitsi kätel - sümboliks kogu Kiriku tähistamisest oma taevase primaadiga. .

Sellesse tüüpi kuuluvad Jumalaema ikoon "Märk", Jumalaema ikoon "Ammendamatu karikas".

Jumalaema ikoon "Ammendamatu karikas" ilmus maailmale kui ammendamatu abiallikas neile, keda tõmbab vastupandamatult veinijoomise hävitav kirg. Jumaliku Imiku õnnistust on kujutatud seismas karikas – armulauakarikas. See tihnik on tõesti ammendamatu või ammendamatu, sest tema Lambaliha on "alati söödud ja ei sõltu kunagi". Ja Jumalaema, oma kõige puhtamate kätega üles tõstetud, nagu võimas ülempreester, toob Jumalale eestpalvega selle ohvri – oma tapetud Poja, kes laenas oma puhtast verest liha ja verd – taevasele altarile kõigi päästmiseks. maailmas ja pakub seda ustavatele toiduna. Ta palvetab kõigi patuste eest, soovib, et kõik saaksid päästetud, madalate hävitavate sõltuvuste asemel kutsub ta üles ammendamatule vaimse rõõmu ja lohutuse allikale. Ta kuulutab, et taevase abi ja halastuse ammendamatu karikas on ette valmistatud kõigile abivajajatele.

Oranta tüüp sisaldab ikooni "Praegune pruut", ta oli eraikoon Austatud Serafim Sarovski. Pühak ise nimetas seda "kõigi rõõmude rõõmuks". Tema ees suri ta palves põlvitades. Risti käte asend rinnal (alandliku palve kummardamise žest) on tähenduselt lähedane Oranta žestile. Jumalaema kuju ilmub siin hetkel, kui ta võttis vastu hea sõnumi: "Vaata, Issanda sulane, olgu mulle teie sõna järgi" (Luuka 1:38).\

Oranta tüübile lähedane pilditüüp Kyriotissa - kreeka keel armuke, kujutatud täies kasvus, seismas Jumalaema, kes toetab Beebit käega rinna keskosas, kuid Ta ei palveta, käed väljasirutatud, vaid hoiab Beebit kinni. Mõnikord nimetatakse seda tüüpi pilti Nicopeia Kyriotissa - kreeka keel. Keisrinna võidukas . See pilt pärineb ühe märgi algsest Neitsi kujutisest. Legendi järgi omistatakse Kyriotissa prototüübi loomine apostel Luukale. Nicopeia Kyriotissa sai oma nime sellest, et Bütsantsis palusid keiserlikud väed selle pildi eest enne lahinguid. Samuti peeti ikooni keiserliku maja valvuriks. Suure austamise osaliseks saanud Jumalaema kujutis "Eluandev kevad" ulatub tagasi Nicopeia Kyriotissa prototüübile. AT Õigeusu traditsioon Jumalaema kutsutakse Eluandvaks Kevadeks. Nad ülistavad Teda kui elu Allikat, sest temast sünnib Kristus – Tee, Tõde ja Elu.

Teine ikonograafia tüüp Hodegetria, kreeka keel juhend- see on üks levinumaid pilte Jumalaemast koos Jeesuslapsega, mis on kirjutatud mitte lapsena, mitte lapsena ega täiskasvanuna, siin on see igavene. Legendi järgi sünnitas Jumalaema Jeesuse Kristuse 15-aastaselt, mis on üsna kooskõlas lõunapoolsete rahvastega, ja ikoonil omandab Jumalaema teatud raskusastme, mitte enam noor, palju vanem. See on teoloogiline dünaamika, mida on kujutatud Jumalaema ikoonidel. Ikoonimaalijal on huvitav näidata mitte noort emaks saanud tüdrukut, vaid oluline on kujutada Jumalaema.

Seda tüüpi ikoonid on ehitatud järgmiselt: Neitsi figuur on esiküljel (mõnikord kergelt kallutatud peaga), ühel tema käel, justkui troonil, istub väike Kristus ja teine ​​osutab Tema. Kristuslaps õnnistab Ema ühe käega ning Tema isikus ja meie juures on žest sageli suunatud tulijatele. Teises käes hoiab Ta rullikeeratud kirjarulli (seadus), vahel on variante lahtirullitud rullrullist, kipperist ja orbist, raamatust. Kristlase elu on teekond pimedusest imelisse Jumala valgus patust päästmiseni, surmast ellu. Ja sellel raskel teel on meil abiline - Püha Jumalaema. Ta oli sillaks Päästja jaoks, et tulla maailma, ja nüüd on Ta meie jaoks sillaks teel Tema juurde. Jumalaema suunab meid žestiga vaimselt, suunates meid Kristuse juurde, sest Tema "on Tee ja Tõde ja Elu". Ta kannab meie palved Tema poole, Ta palub meie eest Tema ees, Ta hoiab meid teel Tema juurde. Olles saanud selle emaks, kes meid Taevase Isa juurde võttis, saab Jumalaema meist igaühe emaks. Seda tüüpi Theotokose ikoonid olid kogu kristlikus maailmas ebatavaliselt laialt levinud. Reeglina esitatakse Jumalaema poolpika pildina, kuid on teada ka lühendatud õlavariandid ja täispikad kujutised.

Legendi järgi oli apostel Luuka maalitud kõige esimene Hodegetria (Jumalaema Blachernae ikoon) esmalt Antiookias, seejärel Jeruusalemmas ning 5.-8. sajandil viibis Konstantinoopolis Blachernae kirikus. , kus ta sai kuulsaks paljude imede poolest. Just selle ikooniga läks patriarh Sergius aastal 626 mööda. Konstantinoopoli müürid palveteenistustega pealinna piiramise ajal barbarite poolt. Selle ja teiste tänu Kõigepühama Theotokose eestpalvega saavutatud võitude mälestuseks tehti kindlaks, et igal aastal, suure paastu 5. nädalal, tuleb laupäeval tähistada Püha Jumalaema ülistamise (laupäevane akatist) pühitsemist.

Sellesse tüüpi kuuluvad sellised Venemaal laialt austatud ikoonid nagu Tihvin, Smolensk, Kaasan, Iver, "Kolmekäeline", "Patuste teejuht", Petrovskaja, Küprose, Jeruusalemm, Alabatskaja, Tšestokhovskaja, Gruusia, "Kirglik" ja paljud teised.

Väikesed ikonograafilised erinevused detailides on seotud iga konkreetse pildi tekkeloo üksikasjadega. Nii lisati ikooni "Kolmekäeline" kolmas käsi St. John Domaskin, kui tema palve kaudu taastas Jumalaema tema lõigatud käe. "Iverskaja" põsel veritsev haav viib meid tagasi ikonoklasmi aegadesse, seda pilti ründasid need, kes ikoonid tagasi lükkasid: odalöögist voolas veri, mis pani tunnistajad kirjeldamatusse õudusesse. Ikoon "Kirgne" kujutab tavaliselt kahte inglit, kes lendavad lapse juurde kireriistadega, ennustades sellega Tema kannatusi meie pärast. Selle süžee tulemusena muudetakse Imiku Kristuse asendit - teda on kujutatud poole pöördega, vaadates ingleid, tema käed hoiavad Ema käest.

Jumalaema räägib kogu inimkonnale, et tõeline tee on tee Kristuse juurde, nendel ikoonidel ilmub Hodegetria teejuhina Jumala ja igavese pääste juurde.

11.–12. sajandil ilmus Bütsantsis, Hodegetria lähedal, Neitsi kujutis, kuid Jumalaema istub troonil ja tema põlvili olevat Kristust kutsutakse. Panahranta kreeka keel armuline. Troon sümboliseerib Jumalaema kuninglikku majesteetlikkust, kes on kõige täiuslikum kõigist maa peal sündinud inimestest. Venemaal 13. sajandil. Suurima au pälvis Petšerski (Svenski) Jumalaema ikoon koos tulevaste pühakute Theodosiuse ja Anthonyga Koobastest. See tüüp sisaldab kõige rohkem kuulsad ikoonid Jumalaema "Suverään", "All-Tsaritsa" jt. Inglite ja taevaste jõudude olemasolu kompositsioonides tähendab, et Jumalaema tõstab oma alandliku nõusolekuga kehastusaktis osalemiseks inimkonna astme võrra kõrgemale kui inglid ja peainglid, sest Jumal, vastavalt Pühade Isadele, ei võtnud endale inglikuju, vaid riietus inimlihasse. Jumalaema ülistavas hümnis lauldakse seda nii: "Kõige auväärsemad keerubid ja kõige kuulsusrikkamad seeravid ilma võrdluseta."

Mitte varem kui 10. sajandil on veel üks levinud Jumalaema ikooni ikonograafiline tüüp Eleusa kreeka keel Armuline, ja Venemaal hellus. Kreeka kunstis nimetati seda tüüpi magus suudlus . Epiteet "Õrnus" nimetas Bütsantsis Jumalaema ennast ja paljusid Tema ikoone, kuid aja jooksul hakati vene ikonograafias nime "Õrnus" seostama teatud ikonograafilise skeemiga. Helluse ikonograafia iseloomulik tunnus on Päästja ja Neitsi nägude ühtsus. Jumalik imik klammerdus Neitsi Maarja põse külge, käed ja nägu suunatud Ema poole ning Ema oma näo ja kogu olemusega on suunatud lapse poole, nende armastus on piiritu. Seda tüüpi ikoonid ei kujuta endast ainult igapäevast stseeni ema ja lapse vastastikusest paitamisest – see on Looja ja Tema Loomingu vaheline suhe, mida väljendab Looja selline lõpmatu armastus inimeste vastu, et Ta annab oma Poja ohverdamiseks lepitustööks. kogu inimlik patt. Armastus ikoonil ühendab taevase ja maise, jumaliku ja inimliku, väljendudes halode konjugatsioonis ja kahe näo kokkupuutes. Kuna Jumalaema sümboliseerib Kristuse kirikut, näitab ikoon armastuse täiust Jumala ja inimese vahel – seda täiust, mis on võimalik ainult Emakiriku rüpes. Õrnuse tüüp on Jumalaema ikoonide üks müstilisemaid tüüpe. Siin ilmub Jumalaema meile mitte ainult oma Poega paitava Emana, vaid ka hinge sümbolina, mis on Jumalaga lähedases ühenduses.

Seda tüüpi ikoonidest Venemaal naudib suurimat austust Vladimiri Jumalaema ikoon. Ja mitte juhuslikult. Sellel on palju põhjuseid: iidne päritolu apostel Luukast ja sündmused, mis on seotud selle üleviimisega Kiievist Vladimirisse ja seejärel Moskvasse, ning korduv osalemine Moskva päästmisel tatarlaste kohutavate rüüsteretkede eest ...

Sellel tüübil on pildivalikud: Imikut paitav Jumalaema võib istuda, poolpikkuses, seistes; Laps võib istuda paremal või vasakul käel.

Helluse tüüpi ikoonidest on kuulsamad Fedorovskaja, Vladimirskaja, Donskaja, “Süüa tasub”, Pochaevskaja, Kikkskaja, “Otsige surnuid”, Volokolamskaja, Žirovitskaja, Grebnevskaja, Akhrenskaja, Jaroslavskaja, Tolgskaja jt. . Eleusa õlavariante on olemas: Korsunskaja, Igorevskaja, Kasperskaja ikoonid.

Eriline hellus on kujutlus imikust, kes istub Jumalaema käel ja riputab jalgu. See ümbertöötamine sai väga populaarseks 15. ja 16. sajandil. ja sai nime "Hüppa". Seda tüüpi näide on Jumalaema Yakhroma ikoon. Selle kompositsiooni iseloomulik žest on see, et imik puudutab pastakaga Jumalaema nägu. Selles väikeses detailis on peidus helluse ja usalduse kuristik. 21

Haruldane õrnuse variant esindab tüüpi imetaja . Jumalaema imetab Kristuse last. Selline detail pole mitte ainult intiimne detail, vaid avab Neitsi kuju lugemisel veel ühe teema. Ema, toites Poega, toidab samamoodi meie hinge ja Jumal toidab meid „Jumala Sõna puhta verbaalse piimaga (1. Peetr.).

Jumalaema ikoon "Vaigista mu kurbust". Ikoon kuulub ikonograafilisse tüüpi "Õrnus". Kõigepühamat Theotokost on kujutatud koos Kristus-lapsega, kelle käes on rullrullik sõnadega: „Hüüd mõistke õiglast kohtuotsust, tehke halastust ja heldust igale siirale; ära sunni leske ja vaeslast ega tee oma südames pahatahtlikku venda. Nende sõnadega - pildil on salajane tähendus. Jumalaema pani oma vasaku käe pea juurde, kummardus hellalt jumalikule imikule. Näib, nagu ta kuulaks Temale suunatud palveid. Pildi nimi pärineb esmaspäeva õhtuse jumalateenistuse viienda hääle ühest stitšerist.

Oleme käsitlenud kolme peamist Jumalaema ja Kristus-lapse ikonograafia tüüpi. Nende suhted, mis on esitatud ikoonil, võib jagada kolmeks kristlikuks vooruseks – usk, lootus, armastus – ja seega täida need kolm ikonograafia tüüpi.

Usk on Oranta ikonograafia. Kristus sai lihaks Jumalaema kaudu, Jumal sai inimeseks – ja me usume sellesse. Lootus on Hodegetria ikonograafia. Kristus ütles enda kohta: "Mina olen tee ja tõde ja elu" (Jh 14:6) ja Jumalaema, kes aitab seda teed käia, on meie eestkostja, abimees, meie lootus.

Armastus on helluse ikonograafia. Siin on Jumalaema kui hinge sümbol, mis on lähedases ühenduses, armastuses Jumalaga.

Teist tüüpi Neitsi kujutis on üksikkujutis ilma lapseta, mis on tavaliselt kolmveerandi võrra pööratud käte palveliigutusega, nn. Agiosoritissa kreeka keel eestpalvetaja, sai laialt levinud 5. sajandil. Tõenäoliselt lisati see pilt kreekakeelsesse Deesisesse. Palve on altari tõke, mis pikka aega asendas ikonostaasi (kõrge ikonostaas tekkis 15. sajandil). Lihtne Deesis koosnes kolmest ikoonist: Päästja, Jumalaema ja Ristija Johannes. Kaks viimast esitatakse palvepoosis - pöördes Päästja poole ja üles tõstetud kätes. Legendi järgi oli Agiosoritissa just Deesise Jumalaema.

Aja jooksul eraldus Agiosoritissa Deesisest ja sai eraldi nimed nagu Parakliis kreeka keel avaldaja , ja Venemaal Bogoljubskaja . Jumalaema eestkostja ja vahendajana.

Seda tüüpi kujutise märgid:

* ühemeheline, ilma Lapseta, Igavese Neitsi esindus;

*poolpöörde olemasolu vasakule või paremale spaadesse, pilgu suund: vaataja poole, Spade juures üles või alla;

* rõhutatud palvežest – mõlemad käed tõstetud Päästja poole (käes võib olla lahtivolditud palverull), käte asend: kokku volditud, oluliselt lahku, rinnal ristatud või õlakujutistes puuduvad.

* pilt on täispikk, talje, õlg.

Lisaks on palju liturgilistel tekstidel ja lauludel põhinevaid kompositsioone (hümnograafiaid), mis on ühendatud üldnimetuse alla "akatistlikud ikoonid" .

Seda tüüpi ikoonide peamine tähendus on Jumalaema ülistamine. See tüüp on pigem kollektiivne, kuna siinne ikonograafia on üles ehitatud mitte teoloogilise teksti põhimõttel, vaid ühe või teise epiteedi illustreerimise printsiibil, mida akatistis või muudes teostes Jumalaemaks nimetatakse. Ikooni kompositsioon on üles ehitatud eelmist tüüpi Jumalaema ja Imiku Kristusega kujutise pealesurumisest koos lisaelementidega, Vana Testamendi prototüüpide sümbolitega.

Näide "Põlev põõsas". Sellel ikoonil on kaks pilti. Esimene – "Põlev põõsas" on kujutatud leekidest haaratud põõsana, mille kohal kõrgub vööst üles nähtav Jumalaema, Laps süles. See on haruldane pilt. Palju sagedamini näeme teist pilti, kuid sellel on keerulisem ikonograafiline skeem, see on 16.-17. sajandi hiline ikonograafia.

Kirikulauludes võrreldakse Theotokost sageli Põleva kupenaga, mittepõleva okaspõõsaga, mida prohvet Mooses nägi Hoorebi mäel (2Ms 3.2). sarnasus Põlev põõsas ja Jumalaema seisneb selles, et nii nagu Vana Testamendi põõsas jäi teda haaranud tulekahju ajal vigastamata, nii saabus Jeesuse Kristuse sünnitanud Kõige puhtam Neitsi Maarja Neitsina enne ja pärast jõule.

Ikooni keskel on Theotokose kujutis koos lapsega, tema käes on mitmeid Vana Testamendi ennustusega seotud sümboolseid atribuute: Taanieli ennustusest pärit mägi, Hesekieli värav, Jaakobi redel. , toetudes ülemise otsaga vastu Jumalaema õla – märk sellest, et Jumalaema kaudu tuli alla maa peale Jumala Poeg, kes äratab taevasse kõik, kes temasse usuvad. Mõnikord kirjutavad nad varda - Päästja sümbolit, mida kirikulauludes nimetatakse "Iisai juurtest vardaks" jt. See pilt on ümbritsetud kaheksaharulise tähega, mille moodustavad kaks nelinurka – roheline ja punane (kupina loomulik värv ja seda ümbritsenud leegi värv). Ümberringi on kujutatud nelja Vana Testamendi stseeni: Mooses põõsa ees, Jaakobi unenägu, Hesekieli värav ja Iisai puu. Teine ikooni teema on Jumalaema inglite teenimine ja taevaste jõudude kummardamine Jumala sünnini Neitsist - nende pilt asub kaheksa viimase tähe kiirtes; nende hulgas on peainglid ja nimetud inglid – elementide personifikatsioon, mis on tuntud apokrüüfidest. Punase nelinurga nurkades on neli sümbolit, mida on mainitud teoloogi Johannese apokalüpsis: mees, lõvi, vasikas ja kotkas. Dialoog Gregorius selgitas neid sümboleid nii, et Kristus võttis liha (inimene), ohverdas end (vasikas), murdis surma sidemed (lõvi), tõusis taevasse (kotkas). Mõnikord on raamatut kujutatud loomasümboolikaga – siis räägitakse evangelistide sümboolikast. Evangelist Matteust sümboliseerib mees, sest ta räägib prohvetite poolt ennustatud messialikust missioonist Jumala Poja maailma. Evangelist Luukas on kujutatud vasikana, rõhutades Päästja ohverdavat, lunastavat teenistust, mida evangelist kirjeldab. Evangelist Markus – sümboliseerib lõvi, paljastades Kristuse väe ja kuningliku väärikuse. Evangelist Johannes - kotkas, kujutab Kristuse õpetuste kõrgust ja selles edastatud jumalikke saladusi.

Nüüd Kaluga Jumalaema ikoonist. Ikonograafia päritolu pole päris selge. Prohvet Jesaja raamatut lugeva Pühima Neitsi kujutis põhineb Pseudo-Matteuse apokrüüfilise evangeeliumi süžeel. Selles, Jumalaema ametite hulgas aastal Jeruusalemma tempel nimetatakse raamatute lugemiseks Pühakiri. Ta hoiab raamatut käes parem käsi, ja surub vasakut palvemeelselt rinnale.

On üks huvitav fakt seotud ikooni omandamisega maaomanik Vassili Kondratievich Khitrovo majas. Tuleb märkida, et Khitrovo sugulane oli abielus Evdokia Lopukhina vennapojaga, kellel oli Tinkovost kuuekümne kilomeetri kaugusel kinnistu. Evdokia Lopukhina - viimane Vene tsaarinna, Peeter I esimene naine, Tsarevitš Aleksei ema, lõigati hiljem nunnaks nimega Jelena. Ja Suzdali eestpalvekloostris viibimise ajal maaliti tema portree kloostrirüüdes avatud raamatuga. See oli peaaegu nelikümmend aastat enne Kaluga Jumalaema ikooni omandamist. Ikoonil soovis Jumalaema esineda tsaarinna Evdokia Lopukhina eluaegse portreega silmatorkavalt sarnases välimuses. Kuidas ja kas Kaluga Jumalaema ikoon ja Lopukhina portree omavahel seotud olid, jääb teadmata. Kõige püham Theotokos mitte ainult ei näidanud meile oma pilti oma eluajal, vaid Jumalaema ei jäta meid tänaseni ja lohutab meid.

1863. aastal läks Athose püha prohveti Ristija Johannese nimel asuv skete abt koos mitme vennaga Moldaaviasse sketti asju ajama. Üheks juhtumiks oli Jumalaema ikooni ostmine kloostrisse. Selleks hakkasid mungad otsima kunstnikku, keda eristas vagadus ja karskus, et teda tellida. soovitud ikoon. Selline kõrgetasemeline kunstnik leiti Iasist. Temaga sõlmiti leping, nii et ta oma töö ajal usinasti paastus ega usaldanud tellimuse täitmist kellelegi teisele. Kui ikoonimaalija asus tööle, lootes tänu õnnistusele ja seniilsele nõrkusele rohkem Jumalaema abile kui oma jõule, läks töö edukalt edasi. Aga kui riided olid maalitud ja ta hakkas maalima jumalikke nägusid, jäi töö seisma: ikoonimaalija ei osanud nägusid hästi maalida. Athose mungad, lohutades end ja leinavat ikoonimaalijat, soovitasid tal palvetada abi saamiseks Jumalaema poole. Ta tegi just seda ning hakkas palvetama ja paastuma. Ühel päeval veetis ta terve päeva palves ja järgmisel läks töökotta. Ikoonile lähenedes nägi ta hämmastusega, et Jumalaema ja imiku Kristuse näod olid valmis. Ikoonimaalijat haaras aupaklik aukartus ja ta ei julgenud ikoonil kujutatud nägusid täiesti täiuslikult pintsliga puudutada. Seda ikooni nimetatakse "ise kirjutatud".

Seal on ebatavaline Neitsi kujutis, nn. Valguskirju, kes ilmus Athose Panteleimoni kloostris 1903. aastal. Panteleimoni kloostri pühade väravate juures almuse jagamisel tehti foto, mis hiljem selgus, et sellel on kujutatud Jumalaema kujutist, kes võtab vaeste vendade seas vana munga käest almust. Õnnistatud Neitsi püüdis oma jumalikke jooni jäädvustada fotograafia abil, mis on kreeka keelest tõlgitud kui valgusmaal. Saadud pildile anti nimi - "Valguskirjutatud". H e kui Taevastest elupaikadest mööda minnes Kristuse narr Püha Andreas tahtis seal näha Jumalaema, kuid kuulis häält, mis ütles talle, et Kõigepüham Theotokos on laskunud maailma, et aidata kõiki, kes Tema nime appi hüüavad.

Kõige püham Theotokos ilmub sageli, eriti Athose mäel, "lihtsalt", varjates Tema au. Nii et sel juhul laskus Jumalaema armetu paluja kujul, võttis vanema munga käest almuse vastu, et lohutada vaeseid vendi ja toetada kloostri head traditsiooni. Fotograafia oli olemise kindluse faktor vaimne maailm. Sajandaks aastapäevaks loodi fotost liturgiliseks kasutamiseks ikoonimaali "versioon" ja koostati jumalateenistus.

Sellistel ikoonidel on kiriku jaoks eriline tähendus. Nad mitte ainult ei tõsta meie meelt arhetüübile, vaid näitavad meile arhetüüpide endi jumalikke jooni. Need on üks jumaliku ilmutuse liike.

Jumalaema kujutis on õigeusu vaimsuses erakordsel kohal, nagu nähtub tohutust hulgast talle pühendatud ikoonidest. Saate kokku lugeda rohkem kui 860 Jumalaema ikooni. Enamiku ikoonide jaoks on loodud eraldi pidustused, nende jaoks on kirjutatud palveid, tropariaid, kontakione ja mõnikord ka akatiste.

Üks lääne teoloog väljendas Jumalaema austamise tähendust järgmiselt: "Parim Maarja austamine on jäljendada Teda armastuses Tema Poja ja meie Issanda Jeesuse Kristuse vastu." Just seda armastust õpetavad meile Jumalaema ikoonid.

Lisaks Jumalaema ikoonidele on tema ikonograafias Jumalaema pühade ikoonid, mis on iga-aastase liturgilise ringi päevad, mis on loodud Püha Jumalaema auks.

Alates iidsetest aegadest pidasid meie esivanemad Kõige puhtamat Neitsit Vene maa kaitsjaks ja valvuriks. Paljud tema kujutised leiti ja ülistati meie riigis ning pole juhus, et paljud neist on seotud sõjaline hiilgus ja võita sissetungijad.

"Vladimir" Jumalaema ikoon

"Ja Venemaa maa vaenlaste hordid põgenesid Moskva linnast Püha Neitsi väe poolt tagakiusatuna ..."

Selle ikooni ajalugu on täis saladusi ja saladusi, isegi selle ilmumist Venemaal kirjeldatakse iidsetes allikates erineval viisil. Ühe legendi järgi kirjutas apostel ja evangelist Luukas selle pildi laua tahvlile, mille juures Püha Neitsi sõi koos oma poja ja õige Joosepiga. Kuni 450. aastani oli ikoon Jeruusalemmas ja seejärel viidi üle Konstantinoopolisse. 12. sajandil andis patriarh Luke Khryzoverh Juri Dolgorukyle kõige puhtama kuju. Kiievis lahkus salapärane ikoon kolm korda oma kohalt, nagu ei tahakski sinna jääda. Juri Dolgoruky poeg võttis pildi salaja välja, kuna elanikud ei lahkunud pühamust vabatahtlikult. Kroonikute sõnul valis ikoonile ööbimiskoha Jumalaema ise - Vladimiris Klyazma järsul kaldal tõusid hobused ootamatult püsti ega liikunud. Õnnistatud Neitsi ilmus unenäos prints Andreile ja käskis sellele saidile kiriku püstitada.

Hiljem leidis ikoon oma kodu Vladimiri Taevaminemise katedraalis ja sellest ajast kannab seda nime "Vladimir". Paljude sajandite jooksul palvetasid vürstid, tsaarid, metropoliidid, patriarhid ja lihtinimesed palavalt Suure eestkostja poole mis tahes katastroofi ajal: sõdade, tulekahjude, röövide, epideemiate ajal. Tamerlanei vastu osutati armulist abi (selle sündmuse ja Moskva päästmise mälestuseks a Sretenski klooster), Hord ja Krimmi khaanid Edigey ja Kazy-Girey. Täna on pilt salvestatud Tretjakovi galerii.

Jumalaema ikoon "Kaasan"

“Venemaa suur eestkostja”, “Kallis rahvuslik pühamu” - Kaasani Jumalaema ikoon on Vene õigeusu kirikus üks austatumaid. Võttes hämmastav lugu selle omandamine, imede särav hiilgus, kaitse ja toetus, kaotuse tragöödia ja taastamise rõõm, see pühamu on lahutamatu kõigi elust Õigeusu kristlane. Kaasani ikoon sümboliseerib Venemaa võitu raskuste aja, verise kodusõja perioodi üle. Aastal 1579 ilmus kõige puhtam ise unes kümneaastasele neiule Matronale ja näitas ära tema viibimiskoha. Tänuks Moskva vabastamise eest poolakate sissetungi eest asutati alates 1649. aastast ülevenemaaline kujutise mälestusmärk ja ehitati Punasele väljakule Kaasani Neitsi ikooni auks katedraal. Enne "Kaasani" Jumalaema kujutist palvetas Vene armee Poltava lahingu eelõhtul võidu andmise eest. ajal Isamaasõda Jumalaemast sai Venemaa ja vene rahva vaimne juht. Pärast 1812. aastat sai Peterburi Kaasani katedraalist Vene sõjaväe tempel-monument.

Kaasani Jumalaema ikoonist ilmnesid imelised tervenemised, hämmastavad juhtumid pimedate nägemiseks, surijate taastumine, patuste naasmine tõelisele teele.

Ikoon "Kõigepühaima Theotokose märk"

Selle ikooni tähendus ilmneb isegi Päästja erilises kujutises: Jeesus Kristus ilmub kilpina - võidu ja kaitse sümbolina. Ja kroonikad räägivad meile selle pildi hämmastava loo.

1170. aastal ilmus Veliki Novgorodis välja hirmuäratav Suzdali armee. Püha Eelija, Novgorodi peapiiskop, lootis ainult taevakuninganna abile. Kõik elanikud eesotsas peapiiskopiga palvetasid pisarsilmi märgi Jumalaema kuju ees. Sel hetkel, kui vaenlase nooled igalt poolt pilvedes lendasid, tabas üks neist ikooni. Kõige puhtama silmist tilkus pisarad, püha Eelija hakkas neid oma kurjategijaga pühkima, öeldes: "Taevakuninganna, sa näitad meile märki, et palvetate pisarates oma Poja ja meie Jumala poole linna päästmise eest. .” Inimesed, nähes seda imet, palvetasid veelgi tulisemalt ja hüüdsid Issanda poole. Samal hetkel laskus maa peale pimedus, äkiline hirm ja segadus valdas Suzdali elanikke. Sõdalased hakkasid üksteist tapma, saamata aru, kus on vaenlane ja kus nende oma. Novgorodi inspireeritud kaitsjad avasid väravad, tormasid vaenlasele kallale ja alistasid ta täielikult. Imelise eestpalve mälestuseks kehtestas peapiiskop Eelija 27. novembril (10. detsembril) püha Jumalaema märgi auks, nimetades seda "vabastamise ja karistuse päevaks". Sellest ajast alates hakati imettegevat ikooni kujutama Novgorodi metropoliidi pitsatil. Kõige pühama Theotokose ikooni "Märk" austatakse aupaklikult kogu Venemaal. Paljud tema nimekirjad, nagu Kursk-Root ja Abalatskaja, said kuulsaks ka imede poolest.

Jumalaema ikoon "Smolensk"

"Smolensk" - Vene vürstide perekonnaikoon, järjepidevuse sümbol, Konstantinoopoli ja Venemaa dünastiline lähedus. Legendi järgi õnnistas Kreeka keiser Vassili II oma õde Annat, et ta abielluks Kiievi vürsti Vladimiriga. Teise versiooni kohaselt abiellus Kreeka keiser Konstantin Porfirorodny oma tütre Anna Tšernigovi vürsti Vsevolod Jaroslavitšiga. Hiljem päris ikooni Smolenski vürst Vladimir Monomakh, kes paigaldas selle Taevaminemise katedraali (1103). Sellest ajast alates hakati pilti nimetama Jumalaema "Smolenski" ikooniks. Ikoon päästis Smolenski Batu-khaani sissetungi ajal 1238. aastal. Legend ütleb, et Püha Theotokos õnnistas sõdalast Merkuuri, et ta läks salaja vaenlase poole inimeste, vürsti ja pühaku eest, kes ei teadnud tatarlaste rünnakust: "Ma olen teiega, aidates sulast. Minu poeg. Kuid koos võiduga ootab sind ees märtrikroon, mille saad Kristuselt. Sõdalane suundus vaenlase laagrisse ja tappis tugevaima mongoli kangelase, mille eest vaenlased raiusid tal pea maha. Jumalaema pilt inspireeris Vene sõdureid vägiteoks rohkem kui korra. Borodino lahingu eelõhtul kanti Smolenski, Iveroni ja Vladimiri imelisi ikoone rongkäigus ümber Valge linna ja Kremli. Kahjuks kadus 1929. aastal pärast seda, kui Smolenski Taevaminemise katedraalis asus religioonivastane muuseum, iidne jumalaema algkuju "Smolensk" jäljetult.

Jumalaema ikoon "Feodorovsko-Kostroma".

See on suurepärane sümbol Venemaa kaitsmiseks paljude ajalooliste katastroofide eest. Taevakuninganna näitas Jumalaema Theodore'i ikooni kaudu Venemaale oma erilist patronaaži, mis väljendus paljude hämmastavate tegude kaudu. See pilt on kuningliku perekonna esivanemate pühamu. Traditsioon seob selle Romanovite dünastia rajaja Mihhail Fedorovitši valimisega kuningriiki. Alates 18. sajandi lõpust on Vene vürstidega abiellunud ja õigeusku pöördunud Saksa printsessid traditsiooniliselt saanud ikooni auks isanime Feodorovna. Ikoonist ilmnenud Vene maa päästmise suur ime juhtus ka tatarlaste sissetungi ajal. Kui paganad Kostromale lähenesid, palvetasid prints Vassili Georgievitš ja kõik elanikud pisarsilmil ikooni ees abi ja kaitset. Jumalaema nägu lõi ühtäkki särama pimestava valguse, mis nagu särisev päikesesoojus sundis vaenlast põgenema. Kuhu lahingu ajal seisis imeline kuju, asetati rist ning seda kohta ennast ja lähedalasuvat järve hakati kutsuma pühakuteks.

Doni Jumalaema ikoon

"Tõesti, kristlik jumal on suur ja venelaste usk taevasesse eestkostjasse on tugev!"

Doni ikooni maalis püha Andrei Rubljovi õpetaja Feofan Kreeklane. Selle pildi iseloomulik tunnus on vasak käsi Jumalaema jumaliku imiku jalad. Samas käes hoiab Püha Neitsi salli, mis kuivatab pisaraid ja lohutab nutjaid. Enne seda pilti palvetavad nad rasketel aegadel Venemaa eest, abi saamiseks Vene armeele, vaenlasest vabanemiseks. Legendi järgi leidsid kasakad ikooni Doni lainetel hõljumast. Ikooni leidmise kohas serveeriti molebeni ja seejärel viidi see üle templisse. Varsti sai ikooni kujutisest Doni kasakate rügemendi lipp.

Suurvürst Dmitri Donskoi juhtimisel võitles Vene armee ülekaalukate mongoli-tatarlaste hordide vastu. Suurvürst oli innukas kristlane – alles pärast õnnistatud Neitsi ikooni ees soosingu palumist käskis prints koguda kaitseks armee. Saanud teada, et prints suundub lahinguväljale, tõid Doni elanikud talle oma peamise pühamu - Jumalaema ikooni. Palved enne imekombel tõusis kogu öö. Ja lahingu ajal oli ikoon pidevalt Vene sõdurite laagris. Ajalooline lahing Kulikovo väljal, mis kestis terve päeva ja nõudis annaalide legendide järgi kakssada tuhat inimelusid, on Jumalaema erilise eestpalve selge ime. Tatarlased põgenesid, olles hirmunud hämmastavast nägemusest: keset lahingut, ümbritsetuna leekidest ja nooltest, marssis päikeserügement Taevase Sõdalase juhtimisel neile peale. 1591. aastal tsaar Fjodor Ivanovitši käsul Doni ikooni kaudu näidatud võidu ja halastuse eest (tol ajal rünnati Venemaad kahelt poolt korraga - rootslased läksid Novgorodi, krimmitatarlased - Moskvasse) Donskoy. Püstitati klooster, kuhu nimekiri koos imeline ikoon. Alates 1919. aastast see imeline ikoon Jumalaema on talletatud Tretjakovi galeriis. Kord aastas, pidupäeva eelõhtul, tuuakse pilt Donskoy kloostrisse.

Jumalaema ikoon "Ammendamatu karikas"

Ikoon "Ammendamatu karikas" on Venemaal eriti austatud kui joobe- ja narkomaaniast vabastaja. Selline spetsifikatsioon ei ole korrelatsioonis õigeusu dogmaga ja on mõnikord isegi sellega otseselt vastuolus. Oluline on mõista, et Jumalaema on üks ja ka arm on üks. Ja piltide eraldamine vajaduste ja retseptide järgi "mis haiguse eest, millist ikooni palvetada", nagu rahva seas sageli juhtub, on põhimõtteliselt vale lähenemine.

Teoloogilises mõttes kujutab see ikoon Püha Euharistiat: Jeesus Kristus, kes on pooleldi kastetud kaussi koos pühade kingitustega, õnnistab inimesi kahe käega. See on pilt ühendusest Päästjaga. Kaks praegu eksisteerivat imelist nimekirja asuvad Serpuhhovis Võssotski ja Vladõtšnõi kloostris. Kujutis ilmus Tula provintsis 1878. aastal talupojale, kes oli niivõrd kirglik veinijoomise vastu, et tema jalad olid halvatud. Unes nägi mees munka, kes käskis tal minna Ammendamatu karikaikooni ees palvetama. Pärast pikki katseid ja otsinguid avastati ikoon Serpuhhovi kloostrist. Pärast palveteenistust pühamu ees ei hakanud mees mitte ainult normaalselt liikuma, vaid vabanes igaveseks alkoholisõltuvusest. Seejärel austati ikooni eriti Serpuhhovis, kus korraldati "Kainuse vennaskond".

Praeguseks on ikoonilt saadud armu täis abi ja tervenemisi palju. Need juhtumid on salvestatud spetsiaalsesse raamatusse ja paranenud ise räägivad neist kirjades, jagades oma rõõmu.