Millal siis Jeesus Kristus sündis?

Isegi varakristlased tunnistasid, et neil polnud aimugi, mis kuul Jeesus Kristus sündis! Kuid Piibel annab mõned vihjed. Karjased olid oma lammastega põllul. See ei oleks tavaline käitumine vihmaperioodil (umbes novembrist märtsini). Lisaks korraldas valitsus rahvaloenduse, mis meelitas kohale palju peresid, kes tulid oma koduküladesse; külmal vihmaperioodil oleks seda raske teha. Tundub, et see välistab detsembri!

Tegelikult oli 25. detsember Pärsia jumala Mithrase "sünnipäev", kellest teisenemisel sai Jeesuse "sünnipäev" – aga see oli nii alles 3. sajandil. Nii et asjad ei näe traditsioonilise kohtingu jaoks liiga head välja! Teie küsimusele vastamiseks: te ei saa vastust teada. Nii et tähistage Jeesuse Kristuse sünnipäeva millal iganes soovite. Miks mitte iga päev?

700 aastat enne Jeesuse Kristuse sündi kuulutas Jesaja väga üksikasjalikult prohvetlikult Tema sünnist ja ohvrisurmast (Jesaja 7, 9, 11, 53 jne). Jesaja käsikirja koopiad on säilinud 150-100 eKr. eKr e., ja neid eksponeeritakse Jeruusalemma Iisraeli muuseumis. Kuid Vana Testamendi ennustused ei näidanud kunagi Jeesuse Kristuse täpset sünniaastat. Tõenäoliselt sündis Kristus Petlemmas umbes 7.–5. eKr e. (Teda tappa üritanud Heroodes Suur suri 4 eKr). Niisiis täitus ennustus Miika 5. peatükist palju sajandeid tagasi.

Meie kalender, mis loodi keskajal ja põhineb mitmel kronoloogilisel veal, viitab sellele, et Jeesus Kristus sündis enne oma tegelikku sündi! Pidage meeles ka seda, et "null-aastat" pole olemas. Ingliskeelne nimetus B.C. tähendab tinglikult "enne Kristuse sündi", kuid A.D. tähendab "Anno Domini" - ladina keeles "meie Issanda aastal". Sellepärast pole nullaastat.

Liituge, kui soovite saada uudiseid meili teel. Me ei saada rämpsposti ega jaga teie e-kirju kolmandate osapooltega. Saate alati meie meililistist loobuda.

Kuigi ta oli Jumala poeg, sündis ja kasvas ta üles tavalises perekonnas, inimeste keskel.

Jeesuse Kristuse sünd on üks tähtsamaid sündmusi kristlik religioon. Enne tema sünnist rääkimist peate veidi rääkima tema sugulastest ja lähedastest inimestest, et mõista, milline ta oli ja kuidas ta inimese kujul arenes.

Jeesuse vanaema Anna sündis keskklassi perekonnas. Tema vanemad pidasid väikest veisekarja, samuti Naatsaretis võõrastemaja, mille kaudu haagissuvilad tol ajal Egiptusest Indiasse liikusid. Nii et möödasõitvatest kaupmeestest puudust ei tulnud ja pere vaesuses ei elanud. Anna oli pere noorim, ta oli hoolas, aitas vanemaid majapidamistöödes ning oli lahke ja rõõmsameelne. Armastus ja kaastunne kõige elava vastu, soov aidata, leevendada inimeste ja loomade kannatusi viis ta tervenemiseni, mida ta õppis Siimeonilt, just sellelt, kes elas 113-aastaseks ja ootas Jeesuse Kristuse sündi.

Siimeon ravis inimesi ravimtaimedega ja oskas tulevikku ennustada, mis pälvis temas lugupidamise. Anna oli uudishimulik ning tõmbas uue ja tundmatu poole, nii et ta jälgis sageli tema tegevust, lootes õppida, ning lõpuks sai tema õpilaseks ja abiliseks. Ühel päeval palus ta Simeonil oma tulevikku paljastada. Vanem ajas kivid laiali, vaatas neid tükk aega ega öelnud midagi. Anna oli ärevil ja veenis Simeoni pikka aega talle nähtut rääkima. Selgus, et ta elab kuni 54. eluaastani, sureb sünnituse ajal, sündinud tüdrukut kutsutakse Maarjaks ja õigel ajal sünnitab ta Jeesuse, Messia, kes päästab maailma uue usuga.

Jumalaema Maarja

Nagu neil aegadel kombeks, abiellus Anna kolmeteistkümneaastaselt. Tema abikaasa oli üheksateistaastane Joachim. Elu läks nagu ikka, suur talu: veised, õliveski, sündisid lapsed, kaks tüdrukut ja poiss . Anna oli ennustuse juba unustanud, lapsed olid suureks kasvanud, neil oli juba oma pered ja tema abikaasa oli soliidses eas - 60 aastat vana, kui ta ootamatult uuesti rasedaks jäi. Ta kogus kokku kõik oma lähedased ja rääkis Siimeoni ennustusest, mis viis kõik suurde segadusse.

Joachim ei suuda tüdrukut üksi kasvatada ja lapsed ei tahtnud oma niigi arvukaid peresid teise suuga koormata. Väljapääs leiti Elizabethi kauge sugulase näol. Tal ja ta mehel lapsi ei olnud, mistõttu nad nõustusid varsti sündiva Mary kaasa võtma.

Nagu ennustati, suri Anna, kes ei suutnud rasket sünnitust taluda, ja tüdruk sündis nõrgana ning Joachim, kartes, et ta ilma emapiimata ei ela, ei pannud seda kirja. Vaid kaks kuud hiljem, kui laps sai tugevamaks ja paranes, kirjutas ta Maarja perenimekirjadesse. Seega tähistavad nad tema sünnipäeva ikkagi, mitte 21. juulil, vaid 21. septembril ning kõik nende kahe kuupäeva vahel sündinud beebid on Neitsi Maarja egiidi all.

Vastsündinule peavarju andnud Elizabeth ja Sakarja elasid väikeses linnas Galilea mere kaldal, Jordani jõe lähedal, Naatsaretist kahekümne kilomeetri kaugusel. Tarichea, nagu linna kutsuti, elanikud tegelesid põllumajanduse ja karjakasvatusega.

Maria võttis oma emalt palju: nii välimust kui iseloomu. Ta kasvas üles lahke ja rahuliku tüdrukuna. Ta armastas unistada, istuda järve kaldal ja imetleda veepinda. Lugupeetud vanemad, hoolitsetud nõrkade ja haigete eest. Perekond armastas teda, vennad ja õed käisid tal sageli külas.

Nad ei teinud tema tulevasest saatusest erilist saladust, nii et kogu ringkond teadis, et ta on Messia tulevane ema. Kuid inimesed ei uskunud seda tegelikult, nad laimasid teda sageli, öeldes, et Messias ei saa esineda karjakasvatajate perekonda, ta peab olema kuninglikust perekonnast, nad üritasid haiget teha, solvata. Kuid Maria ei paistnud midagi märganud ja naeratas nagu ennegi sõbralikult kõigile, ei teinud südant kõvaks, vaid talus alandlikult kõiki katsumusi.

Väga väike, kolmeaastane, tõi ta enda isa ta Jeruusalemma. Ta viis mind templisse templi mägi. Ja siis juhtus midagi, mida keegi ei osanud oodata. Kui Joachim hakkas palvetama ja jättis tüdruku järelevalveta, läks ta meeste õue. Juudi traditsioonis palvetavad mehed ja naised eraldi, nende kohad on üksteisest isegi taraga piiratud. Maarjat meestehoovis nähes olid inimesed korraks tummis ja tormasid teda sealt välja viima, kui ühtäkki müristas selgest taevast hoolimata äike ja sadas vihma. Vaimulikud teatasid kohe, et nad on Jumala viha tunnistajad templi rüvetamise pärast ja karistasid tüdrukut viietunnise põlvili.

• Maria osutus ebatavaliste võimetega lapseks. Ta nägi prohvetlikke unenägusid, oskas ennustada ilma või õnnetusi. Viieaastaselt nägi ta unes lambalaudas lõket, täiskasvanud ei uskunud seda, sest tuld polnud. Kaks päeva hiljem tabas välk küüni ja kiiresti leviv tuli hävitas peaaegu kõik. Sellised tõendid ei saanud inimeste tähelepanust mööda minna. Mõned kuulasid ja uskusid tema sõnu, teised pidasid seda jaburaks ja kolmandad kartsid temaga suhelda.

Kui Mary oli 8-aastane, nägi ta unes, et tema lapsendaja Elizabeth saab varsti lapse, nad kutsuvad teda Johniks, inimene oleks ebatavaline ja kuulus sajandeid ning tema saatus on lahutamatult seotud tema tulevase poja saatus. Elizabeth ei kahelnud Maarja sõnades, kuid kui ta kohtus Simeoniga, kes kinnitas tema erakordseid võimeid, jäi ta lõpuks uskuma. Jah, ja pärast seda hakkas Elizabeth Mary tähelepanelikumalt kohtlema, lõpetas tema peale karjumise ja laksude andmise.

Vastupidi, Sakarias oli selle uudise suhtes skeptiline. Kuidas nii palju aastaid miski ei õnnestunud ja nüüd, kui ta on 60-aastane ja tema naine 56-aastane, peate mõnda tüdrukut uskuma, et kogu nende elu unistus saab teoks? Kaks aastat hiljem juhtus kõik nii, nagu Maria ennustas. Sündis poeg nimega Johannes, keda me tunneme Ristija Johannesena. Vanemate rõõmul polnud piire. Ja Maarja kinnitas taas oma ebatavalist võimet ennustada.

Vahepeal oli tema elus toimunud suur muutus. Ta oli kümneaastane, tema isa Joachim suri ja maksude maksmise tõttu oli ta sunnitud töötama Naatsaretis asuvas Rooma templis, hoolitsema veiste eest ja tegema kõiki vajalikke töid. Ja siin ajas ta inimesi oma järgmise ennustusega ärevusse. Ta unistas, et templi rektor sureb peagi, ja nuttis sel korral kibedasti. Kaks päeva hiljem suri abt tõesti ootamatult. Teda kardeti ja teda välditi. Kuid roomlased harjusid temaga järk-järgult ja pidasid isegi nõu ilma, põllukultuuride ja muude koduste küsimuste üle, kuna kõik tema ennustused läksid täpselt täide.

Tasapisi hakkas Maria nägema oma tulevikuga seotud unistusi. Üha sagedamini nägi ta unenägudes brokaatriietes meest, pea kohal halo, prohvet Eelijat, kes kinnitas Siimeoni vana ennustust – Jeesuse Kristuse sündi, kes peaks oma jutluste ja eeskujuga inimesi juhtima. uude usku, kuid teda ei mõisteta, kannatab raskeid katsumusi ja hukatakse. Prohvet Eelija tahtis Maarjat tulevaseks ametikohaks ette valmistada. Kuid ta kartis väga tulevikku, ta tõesti ei tahtnud, et tema laps jutluste lugemise pärast sureks.

Maria otsustas oma unenägudest rääkida ainult Rooma preestrile Panderale, hõimukaaslased naersid ja mõnitasid teda taas. 62-aastane preester otsustas saadud teavet omal moel kasutada. Ta riietus valgetesse riietesse ja hiilis öösel tüdruku magamistuppa. Maarja, kes ootas pidevalt Jumala tulekut, ei kahtlustanud midagi, pidades teda segaseks himuraks preestriks, kes tegi oma räpase teo.

Peagi leiti talle kiiresti peigmees, neljakümne kaheksa-aastane Petlemmast pärit puusepp Joseph, hiljuti lesk ja tal on neli last. Enne pulmi elasid nad eraldi, tema on endiselt templis, tema on oma majas. Kui Joosep teda uuesti nägi, avastas ta, et neiu on rase. Ta jättis tähelepanuta kõik Maarja seletused laitmatu eostamise kohta ega tahtnud kategooriliselt abielluda, hoidku jumal, et sellisest häbist jalad ära võtta!

Ja ta näeb unes prohvet Eelijat, kes selgitas vihasele peigmehele, et ta võtaks Maarja oma naiseks, sündiv poiss on Joosepile veelgi lähedasem kui tema enda lapsed ja tal on erakordsed üliinimlikud võimed ja see on jumala poeg. Joosep usklikuna vastu vaielda ei julgenud, lisaks oldi tollal väga tähelepanelikud prohvetlike unenägude suhtes, usuti, et sel moel räägib jumal sinuga või saadab sõnumeid.

Vaatamata vanusevahele ja Maarja hirmudele suhete pärast Joosepi täiskasvanud lastega, algul pereelu moodustasid hästi. Maria oli lapsepõlvest peale tööga harjunud ning leebe meelelaad ja näolt mitte kunagi kadunud naeratus aitasid algperioodil kõik konarused siluda. Joosep kiindus ka tema südamesse, nähes, kuidas naine tema ja ta laste eest hoolitseb.

Kuid täiskasvanud lapsed ei olnud nii tolerantsed kui nende isa ja nad ei uskunud seda neitsisünni lugu eriti. Lõpuks otsustas Joosep kolida Petlemmast Naatsaretti, mis Maarjale meeldis, ta tahtis naasta oma kodumaale ja olla eemal kuulujuttudest. Nad võtsid kaasa nelja-aastase Joachimi.

Jeesuse Kristuse sünd

Naatsaretis asus pere tasapisi sisse elama, Maarja sai osa varast sugulaste käest, sünnitus lähenes, kui äkki tuli Joosepile unes võõras mees, kes ütles, et varsti sünnib poeg, aga teda ähvardab suur oht. eelseisva raske sünnituse tõttu ei pruugi ta ellu jääda, nii et mõnda aega peate end inimeste eest varjama.

Joosep, värisedes prohvetlike unenägude pärast, kolis Maarja kohe linnast välja, tagasihoidlikku suvemajja, kus olid väikesed aknad, sõim loomadele, õlgedega kaetud voodi, laud ja ahi. Enne kui nad jõudsid üle saada, algas sünnitus. Nagu ennustatud, raske. Kolm päeva oli Maria elu ja surma vahel, kaks ämmaemandat aitasid teda ja 7. jaanuari hommikul 4 eKr sündis poiss, nõrk, kortsus näoga, kaalus 1900 grammi. Maarja jäi pärast seda neitsiks.

Joosepi heaks töötanud karjased ehmatasid taeva ebatavaliselt ereda sära. Nad jooksid kohe omaniku majja, et rääkida sellest, mida nad Jeesuse sünni kohta nägid ja õppisid. Joosep kui külalislahke võõrustaja ja õnnelik isa kohtles töötajaid heldelt ning peagi külastas teda India kuningas, kes oli Egiptusest koju naasnud.

Teel kohtas ta vanem Siimeonit, kes omal ajal ennustas jumalapoja sündi ja soovitas nüüd kuningal vastsündinuga perekonda külastada, mainides, et lapsest on määratud Messias ja et kui kuningal oli suur lein, Jeesus oli see, kes päästis oma armastatud poja. Need sõnad avaldasid kuningale suurt muljet ja ta ei kippunud kingitustega: kuld, rikkalikud riided ja kallis sõrmus perekonna kuningliku vapiga, mille järgi Jeesust palju aastaid hiljem ära tuntakse.

Kaheksandal päeval lõigati poiss juudi traditsiooni kohaselt ümber ja talle pandi nimi. Neljakümnendal päeval pärast sündi peaks ema olema puhastatud. Selleks läks kogu pere Jeruusalemma peamine tempel. Seal ootas neid juba korduvalt mainitud Siimeon, kes legendi järgi Jeesust nähes hüüdis: "Kiitke Issandat, et ma seda ootasin," ja prohvet Anna, kes elas 84-aastaseks ja oli ootab ka kohtumist beebiga. Ta ennustas, et kui Jeesus oli kolme ja poole aastane, teeb perekond Egiptuse reisi, mis toob talle rikkust ja õnne. Aga see on kõik hiljem.

Nendel pühade-eelsetel päevadel täitub liberaalne kõmuajakirjandus hädaldamisega teemal, et nende kristlastega on üldiselt kõik valesti ja õigeusklikega eriti, öeldakse, et nad tähistavad jõule valesti - valel teel. kuupäev, valel kuupäeval ja valel ajal.see aasta jne. Ja tõepoolest, ateistlikus (ja algselt okultistlikus) mütoloogias on tees, et Jeesus Kristus pole nende sõnul sündinud ei detsembris ega jaanuaris! Kuigi selliste väidete jaoks argumentatsiooni ei pakuta, siis kui kahtlus külvatakse, on meie kohus kaaluda ja paljastada küsimus - millal Jeesus Kristus tegelikult sündis?

Mis aastal Jeesus Kristus sündis?

Jah, tõepoolest, tänane Jeesuse Kristuse sünniaasta on teatud määral tingimuslik! Selle kuupäeva määras Rooma arhivaar munk Dionysios Väike aastal 525. Ta sai selle teada erinevate Rooma keisrite ja konsulite valitsemisperioodide täpsete arvutuste tulemusena. Nende arvutuste põhjal tegi ta kindlaks, et Issand Jeesus Kristus sündis aastal 754 alates Rooma asutamisest. Siinkohal tuleb meenutada, et kuni aastani 525 ei olnud "pidevat" ega üldist kronoloogiat - enamasti määrati aeg "aasta järgi alates Rooma asutamisest" ja veelgi sagedamini olid kuupäevad täiesti meelevaldsed - "selline ja selline sellise ja sellise konsuli konsulaadi aasta” või „sellise-ja-sellise keisri valitsemisaasta. Ja sellega seoses on ühe kronoloogilise "rea" loomine Dionysios Väiksema vaieldamatu teene.

Kahjuks näitas üksikasjalikum kontroll, et Dionysiose arvutus osutus ekslikuks. Arhivaar eksis vähemalt 5 aasta võrra ja tegelikult sündis Jeesus Kristus viidatust viis aastat varem. “Kirikukalendri” aluseks olnud Dionysiose arvutused levisid aga 10. sajandist kristlike riikide riiklike kronoloogiate kroonikates (nagu see kestab tänaseni). Kuid nagu eespool mainitud, tunnistab enamik kronolooge seda "ajastut" ekslikuks!

Ajalooline vastuolu ilmnes evangeeliumi jutustuste ja ilmalike kroonikate üksikasjaliku analüüsi käigus: Heroodes Suur, kelle käsul peksti imikuid, kelle hulgas oli (nagu Heroodes arvas) imik Kristus, suri 4 aastat enne Kristuse sündi. " (vastavalt Dionysose kronoloogiale). Ja evangeeliumi jutustustest (Matteuse 2:1-18 ja Lk 1:5) näeme selgelt, et Kristus sündis selle julma juudi kuninga valitsemisajal, kelle valitsusaeg langeb erinevatel ajaloolistel andmetel 714-lt 750-le aastale. alates Rooma asutamisest. Heroodes suri kaheksa päeva enne lihavõtteid aastal 750, veidi pärast seda kuuvarjutus, mis moodustas astronoomide tähelepanekute järgi öösel vastu 13. märtsi 14. märtsini 750. Juutide paasapüha langes samal aastal 12. aprillile. Kõik ülaltoodud andmed võimaldavad meil väita, et kuningas Heroodes suri 750. aasta aprilli alguses ja seega ei saanud Kristus sündida neli aastat hiljem - aastal 754, kuna see oleks vastuolus evangeeliumi jutustustega.

Püüdes luua teistsugust tugipunkti Jeesuse Kristuse sünnikuupäeva arvutamisel, keskendusid teadlased oma tähelepanu teistele Uues Testamendis avaldatud ajaloolistele andmetele jumaliku imiku sünni kontekstis. Seega langes nende tähelepanu alla Luuka evangeeliumis 2:1–5 mainitud rahvaloendus. See loendus, millest võttis osa ka Issand ise, sai alguse keiser Augustuse korraldusel aastal 746. Juudamaa oli aga Rooma impeeriumi kauge provints ja suverääni käsk loendada alamaid jõudis selleni juba 2010. aasta lõpuaastatel. Heroodese valitsusaeg. Selle rahvaloenduse tulemusena toimus Palestiinas rahvaülestõus. 12. märtsil 750 põletas Heroodes oma õhutaja Theevda, Heroodese peatse surma tõttu loendus peatati. Loendust oli võimalik jätkata ja lõpule viia, "kui Quirinus valitses Süüriat" (Luuka 2:2). Teadlased kalduvad aga arvama, et Neitsi Maarja, Joosep ja imik arvati Rooma impeeriumi kodanike arvestusse, sellest hoolimata arutlusel oleva rahvaloenduse "esimesse lainesse" – isegi Heroodese eluajal. Suurepärane.

Teine evangeeliumis käsitletav ajalooline aspekt, mis aitab kindlaks teha Jeesuse Kristuse sünniaasta, on seotud püha eluga. Ristija Johannes. Luuka evangeeliumi (3:1) järgi St. Ristija Johannes jutlustas Caesari Tiberiuse valitsusaja viieteistkümnendal aastal. Evangelist Luuka sõnade kohaselt oli Issand Jeesus sel ajal "kolmekümneaastane" (Lk 3:23) ehk 30. Teatavasti võttis keiser Augustus Tiberiuse kaasvalitsejaks kaks aastat enne tema surma jaanuaris. 765, t st aastal 763 ja vastavalt sellele algas "Caesari Tiberiuse valitsusaja viieteistkümnes aasta" jaanuaris 779. Lihtsate aritmeetiliste arvutustega saame Jeesuse Kristuse sünniaasta üsna täpselt kindlaks teha, kuna 749. aasta asutamisest alates. Rooma.

Astronoomilised arvutused annavad meile selles osas väga olulisi tõendeid. Evangeeliumi järgi toimus Issanda Jeesuse Kristuse surm ristil aastal, mil juutide paasapüha saabus reede õhtul. Ja juba mainitud astronoomiliste arvutuste kohaselt võis selline kombinatsioon tekkida alles aastal 783. Jeesus Kristus oli sel ajal sünnist alates kolmekümne neljandas eluaastas. Ja jällegi, lihtsate aritmeetiliste arvutuste abil saame, et Ta sündis 749. aastal alates Rooma asutamisest.

749 on kõige optimaalsem ja ajalooliselt õigustatud Jeesuse Kristuse sünnikuupäev, mis ei ole vastuolus ei evangeeliumi narratiivi ega ilmalike kroonikatega. Aga kui arvestada traditsioonide kogumit erinevad kirikud ja kristlikud usutunnistused, siis Jeesuse Kristuse sünnikuupäeva mõttes komistame 7-aastase “hajutuse” otsa. Varaseim dateering on 747. Just seda kuupäeva peeti meie kirikus ametlikuks enne patriarh Nikoni reformi – ja vanausulised peavad seda aastat siiani Päästja sünniaastaks. Ka tuntud saksa matemaatik, astronoom, mehaanik, optik Johannes Kepler arvas. Tema vaatenurgast tekkis just 747. aastal (alates Rooma asutamisest) teatud planeetide tähtkuju (taevakehade või planeetide vastastikune paigutus, kui üks planeet peidab end teise taha või mitu üksteise järel ja need korduvalt suurendage sära ühel hetkel). Maa peal oleva välisvaatleja jaoks tundub see astronoomiline nähtus enneolematu särav täht. Nii mõistis Kepler evangeeliumis mainitud Petlemma tähte. Muide, samale kuupäevale (747 Rooma asutamisest) viitas selle astronoomilise nähtuse tõttu ka tuntud vene kirikuloolane V.V.Bolotov. Kristuse hiliseim sünnikuupäev, nagu juba mainitud, on 754 (lääne traditsioon).

Siiski ei saa Kristuse sündimise kuupäeva otsimist mõne astronoomilise nähtuse (näiteks planeetide tähtkuju) põhjal teoloogilisest seisukohast rahuldavaks pidada. Sellegipoolest käitus see täht ebaharilikult – see osutas maagidele kindlale järjestikusele teele, mitte ainult üldisele liikumisvektorile. Viinud nad idast läände Jeruusalemma, pöördus ta järsku lõuna poole, et tuua maagid Petlemma, ja peatus veel koopa (kuuri) kohal, kus asus jumaliku imiku sõim. Komeedi ja veelgi enam planeetide või tähtede jaoks on selline käitumine vastuvõetamatu. Seetõttu juba IV sajandil. St. John Chrysostom uskus, et see oli ingel, kes võttis tähe kuju. Jumala ettehooldus räägib inimestega neile selges ja huvitavas keeles. Seetõttu, kogu meie lugupidamisega teaduse vastu üldiselt ja eriti I. Kepleri vastu, ei ole kristlikust vaatenurgast vaja omistada erilist tähtsust nende astronoomilistele arvutustele Petlemma tähe tuvastamisel ja selle aja kindlaksmääramisel. Jeesuse Kristuse sündimine.

Mis kuupäeval Jeesus Kristus sündis?

Mis puutub täpsemasse kuupäeva - mis kuul, mis päeval Jeesus Kristus sündis, siis tuleb ausalt öelda, et kirik ei mäletanud seda sündmust kronoloogilise täpsusega. Kuid ärge kiirustage süüdistama kristlasi ebajärjekindluses ja hoolimatuses. Sellist "unustamist" seletatakse sellega, et kristlaste esimeste põlvkondade jaoks oli nende kogu keskpunkt usuelu oli Kristuse ülestõusmine – neid vapustas lihavõttepühade ime. Just paasatervitusega "Rõõmustage" alustavad apostlid oma jutlust, pöördudes juutide ja paganate poole. Nende pilgud on suunatud tulevikule, mingisugusele eshatoloogilisele perspektiivile – "Jah, tule, Issand Jeesus!" (Ilm. 22:20). Sel hetkel polnud tungivat vajadust tagasi vaadata, koostada kronoloogiaid, Kristuse maise eluloo etappe jne.

Kiriku eesmärk ja tulevik tähendas algkristlastele palju enamat kui mõned maised verstapostid. Selle paasarõõmu peegeldust võime jälgida meie päevil – siiani tähistatakse meie kirikus pühakute mälestust nende surmapäeval, mitte sünnipäeval. Sama oli ka siis - mälestus Kristuse surmast ja ülestõusmisest esimeste kristlaste seas oli nii terav, et mälestused Tema elu asjaoludest, sealhulgas sünnikuupäev, vajusid tagaplaanile ja neid ei uuritud põhjalikult.

Evangeeliumi tekstide hoolika lugemise põhjal saame aga kindlaks teha aastaaja (isegi kuu), mil Kristus sündis. Arutlustehnika on järgmine: Uue Testamendi tsükli esimene sündmus on lugu Püha Püha Isa sünnist. Ristija Johannes. Isa St. Johannes oli preester Sakarja, kes teenis Jeruusalemma templis. Luuka evangeeliumi järgi eostatakse St. Johannes leidis aset pärast Sakarja naasmist Jeruusalemma tempel koju peale läbimist nö. preesterlik liin. Kui kuningas Taavet asutas templi preesterluse, loodi leviitide preestrite jaoks 24 teenistussuunda (st teenimiskord). Kokku oli 24 pööret, öeldes kaasaegne keel- 24 preestri "meeskonda", millest igaüks vaheldumisi üksteist asendades teenis templis 2 nädalat. Ja nii möödus terve aasta. Preester Sakarja oli lindude suguvõsast, mis vastavalt Pühakiri, oli järjestikuselt 8. (24-st). Juudi liturgiline kalender algas nisani (ehk avivi) kuuga, s.o. moodsa kalendri märtsist aprillini. Seejärel asus teenistusse 1. liin. Kui lisada Nisanile 4 kuud (s.o. 8 tundi), saame juuli-august. See on preester Sakarja teenistusaeg. Pärast jooksu lõppu läks Sakarja oma koju Galileasse – see on pikk teekond, mis hõlmab peaaegu kogu Palestiina läbimist.

“Pärast neid päevi jäi Eliisabet lapseootele” (Luuka 1:22) – ütleb meile evangeelium. Need. eostamise aeg St. Elizabeth St. Ristija Johannese võib tinglikult kirjutada septembri arvele! V kiriku traditsioon Just 25. septembril (vana stiili järgi, uue järgi 6. oktoobril) tähistatakse Püha eostamise mälestuspäeva. Ristija Johannes. Lisades sellele 9 kuud, saame St. Ristija Johannes – 24. juuni kirikukalender(7. juuli, uus stiil). Kuid samal ajal kui St. Elizabeth oli rase, juhtus veel üks väga oluline sündmus - tema 6. raseduskuul teatab peaingel Gabriel Neitsi Maarjale Jumaliku Imiku seemneteta eostumisest ja käsib tal minna oma sugulase Elizabethi poole. See näitab, et eostamise vahel St. Ristija Johannes ja Jeesuse Kristuse eostamine võtab aega 6 kuud. Nende sünnipäevade vahel on vastav ajaline vahemaa. Kui St. Ristija Johannes sünnib 24. juunil, siis lisades 6 kuud (arvestades omapära kuukalender), saame Kristuse sünnikuupäeva - 25. detsember (7. jaanuar, uue stiili järgi). See on Kristuse sündimise kuupäev, mis on tekstiliselt enim argumenteeritud. Kuigi muidugi ei saa salata, et ka see kuupäev on teatud määral tinglik.

Lõpetuseks tahaksin kummutada veel ühe müüdi. Pseudoteaduslikus kirjanduses võib kohata väidet, et Kristuse sündimise püha kehtestas kirik väidetavalt selleks, et tõrjuda välja detsembri lõppu langev paganlik päikesejumala püha. Tegelikult on selles väites omajagu tõtt, ainult tuleb ära märkida teatav viga selles vandenõuteoorias, mis tähendab, et mingi mõju võib olla ainult üks põhjus ja mõnel tegevusel võib olla ainult üks motiiv. See pole nii – ja põhjuseid ja motiive võib olla mitu! Tõepoolest, III sajandil. Kristuse sündi tähistati kolmekuningapäeva (teofaania) osana, mis langes nagu praegugi 6. jaanuarile (uue stiili järgi 19. jaanuarile). Sel päeval meenutati nii Kristuse sündi kui ka Tema esinemist avalikul jutlusel (kolmkuningapäev ise). Kuid 4. sajandi lõpul Roomas otsustati, et selline sündmus nagu Kristuse sünd väärib eraldi mälestust, erinevat juba täiskasvanud Kristuse lahkumisest jutlustama. Ja Kristuse sünnikuupäev oli üsna selge. Ja just nendel päevadel harjus ikka veel paadunud paganlik traditsioon tähistama jumal Mithra – mitraismis Päikesejumala (mithraism oli enne kristluse vastuvõtmist Roomas levinud religioon) sünnipäeva. Ja siis otsustas kirik targalt mitte muuta kalendri-rahva harjumusi, vaid muuta teemat, puhkuse sisu. Paganad tähistasid päikese sünnipäeva, kristlased ei murdnud seda harjumust, kirik lihtsalt näitas - kes on tõeline päike ja kelle sünnipäev see on - kummardu tõepäikese poole ja juhi Sind ida kõrguselt, Issand , au Sulle!

Diakon Artemi Silvestrov, Novosibirski metropoli õigeusu noorte misjonikeskuse juhataja, Novosibirski linnarajooni katehheesi ja noorsootöö dekaani assistent, Novosibirski metropoli noorteosakonna juhataja abi, katehheesi allüksuse esimehe abi Novosibirski metropoli haridus- ja valgustusosakonna osakond, allosakonna esimehe assistent pühapäevakoolid Novosibirski metropoli haridus- ja valgustusosakond

9.Millal Jeesus Kristus sündis?

Dionysiusel polnud Jeesuse Kristuse sünniaasta määramiseks kindlat alust. Igavese Paschalia koostamise esialgseks väljundiks ei võtnud ta mitte Jeesuse Kristuse ülestõusmise kuupäeva, vaid juutide paasapüha kuupäeva 754. aastal Rooma asutamisest Juliuse kalendri järgi. Sellest kuupäevast alates koostati paasal Aleksandria kirikus, kuulus püha Cyril Aleksandriast tegutses sel kuupäeval oma Paschalias. Aleksandria kirik uskus siis, et Jeesus Kristus sündis reedel, juutide paasapühal, Rooma kalendri järgi 8. aprillil 754. aastal. See kuupäev oli lähedane evangeeliumi lugudele Jeesuse Kristuse sünnist. Lähedane, kuid mitte täpne. Aleksandrialased, kellele järgnes Dionysios Väiksem, põhinesid oma arvutustes Luuka evangeeliumi sõnumil.

Aleksandria Paschalia esimese versiooni koostamisel ja see oli kuskil 4. sajandi alguses, oli kristlikus kirikus kasutusel veel umbes nelikümmend evangeeliumi. Kartaago kirikukogul aastal 394 valiti sellest numbrist välja vaid 4 – Matteus, Markus, Luukas ja Johannes. Nende hulgas oli kirjanduslikust vaatenurgast kõige täiuslikum Luuka evangeelium. Selle autor valdas vabalt kreeka keelt, oma tekstis viitas ta paljudele usaldusväärsetele ajaloolistele faktidele ja dokumentidele. Ja kuigi tema faktid ja dokumendid ei pidanud hiljem ajaloolisele ja teaduslikule kriitikale vastu, jätsid need omal ajal asjatundmatutele lugejatele tugeva mulje. Luukas andis palju lähteandmeid, et teha kindlaks nii Kristuse olemasolu kui ka tema elu olulisemate sündmuste aeg.

Pöördugem evangeeliumitekstide analüüsi juurde.

Evangelist Luukas kirjutab, et Jeesus alustas oma kuulutustööd 30. eluaastates, keiser (keiser) Tiberiuse 15. valitsemisaastal. Ja ajaloodokumentidest teame usaldusväärselt, et Tiberius kuulutati keisriks ja tema onu keiser Augustuse kaasvalitsejaks aastal 13 pKr ning pärast Augustuse surma - aastal 15 pKr (aastal 784 alates Rooma asutamisest) sai temast ainukeiser. ja Rooma impeeriumi valitseja. Kui Jeesus Kristus oli Tiberiuse 15. valitsemisaastal 30-aastane, siis ta sündis aastal 784 - 30 -= 754 Rooma asutamisest. Kui Luuka evangeeliumi autor käsitleb Tiberiuse valitsemisaastat tema Augustuse kaasvalitsejaks kuulutamise ajast, mis on kaheldav, siis Jeesuse Kristuse sündi tuleb omistada kaks aastat varasemaks.

Arvestades Luuka ja Paschalia evangeeliumi sõnumit Aleksandria patriarhid, Dionysios Väike lubatud poolteist viga. Pool sellest veast seisnes selles, et tolleaegses Rooma aritmeetikas ei olnud nulli ja Dionysius oli sunnitud tähistama Jeesuse Kristuse sündi tegeliku numbriga “Esimene aasta”. Kuid Jeesus Kristus saab “Üks aasta” alles pärast 12. Seega lisas Dionysius Väiksem kronoloogias, mis algab Jeesuse Kristuse sünniaastast, tahtmatult kogemata ühe aasta. Seda viga tugevdas auväärt Bede, kes pakkus välja oma versiooni aastate kohta. enne Jeesuse Kristuse sündi.Auväärse Bede ettepanekul langeb esimene aasta enne Kristuse sündi (Enne Kristust, eKr) kokku Kristuse esimese sünniaastaga (Past Christ, PC; või muul viisil: Anno Domini, AD)... Aga üks aasta enne Kristuse sündi ja aasta pärast Kristuse sündi annavad kokku 2 täisaastat, mitte aga O aastat, nagu selle välja mõtlesid Dionysius ja Bede.

Meie kronoloogia autori olemuslik viga seisnes selles, et ta ei võtnud arvesse kristliku kiriku algusaegade juhtide muid lugusid ja tunnistusi Jeesuse Kristuse ajast. Ja tema ajal, Dionysios Väiksema ajal, kasvasid evangeeliumilood Jeesuse Kristuse sünnist üle pidulike riituste võrgustikuga, mis põhinesid mitte Luuka, vaid Matteuse lugudel. Tõsi, ühegi evangelisti evangeeliumilugude või kõigi nende koosmõju järgi on täiesti võimatu kindlaks teha Jeesuse Kristuse sünni või surma ja ülestõusmise kuupäeva ja kuupäeva. Kõrge teadusliku kvalifikatsiooniga teoloogid määravad Uue Testamendi tekstide põhjaliku uurimise tõttu nende võrdluses tegelike ajalooliste andmete ja loodusnähtustega Jeesuse Kristuse sünni vahemikku 8 eKr kuni 3 pKr. Üldiselt leppisid kirikuajaloolased Jeesuse Kristuse sünnikuupäevaks 4. eKr. Ükski tõsine kirikumees ja teoloog ei väida nüüd, et meie kronoloogiat ja 2000 aastat loetakse Jeesuse Kristuse sünnist. Isegi 2000. aasta paavsti entsüklikas tunnistab Johannes Paulus II meie kronoloogia vastuolu Jeesuse Kristuse sünnikuupäevaga. Ta märgib, et evangeeliumi kirjeldused Jeesuse Kristuse sünnikuupäeva kohta ei ole ajaloolised dokumendid, vaid "usu dokumendid". Ja edasi: "Kui me hoidume vastamast küsimustele Kristuse täpse sünnikuupäeva kohta", siis võime öelda, et "Kristuse sünnist on möödunud 2000 aastat". katoliku kirik tegi, see oli ametlik avaldus, et Jeesuse Kristuse 2000. sünniaastapäev täitus 1996. aastal. Selle järelduse austamiseks komponeeris Princetoni ülikooli iidse ajaloo ameerika professor Glen Bowersock koomilise laulu, mida tema õpilased seejärel laulma hakkasid:

Pidage lihtsalt meeles kõlin Herald inglid möirgavad, Kristus sündis neljas eKr.

Markuse kõige varasemas evangeeliumis ei räägita midagi Jeesuse Kristuse sünni ega tema vanuse kohta. Matteuse evangeelium osutab, et Jumala Poeg sündis siis, kui Heroodes Suur oli Juudamaal kuningas. Saanud teada uue juutide kuninga sünnist Petlemmas, käsib Heroodes hävitada kõik lapsed, kes on nooremad kui kahe lei (Matteuse 2:16). Jeesuse vanemad põgenevad koos temaga Egiptusesse ja jäävad sinna kuni Heroodese surmani.

Meieni on jõudnud Heroodes Suure elu üksikasjalikud kirjeldused. lähisugulane, filosoof Philo Aleksandriast (†50); ajaloolane Josephus Flavius ​​(37–95) ja Rooma ametlikud kroonikad. Nüüd teame kindlalt paljusid riigi- ja igapäevaseid fakte Juudamaa viimase kuninga elust. Ja kuigi kirjalike tunnistuste autorid olid kõik Heroodes Suure suhtes negatiivselt meelestatud, kirjeldavad nad paljusid tema tegelikke ja fiktiivseid pahe, mitte ükski neist ei meenuta sõna või vihjega imikute veresauna Petlemmas.

Heroodes suri aastal 750 pärast Rooma asutamist (mis vastab aastale 4 eKr) Jeeriko linnas pärast kuuvarjutust, mis siis toimus 12. kuni 13. märtsini, ja enne juutide paasapüha, mida siis tähistati 12. aprill. Ja kuna Heroodes, nagu Matteuse evangeelium teatab, käskis tappa kaheaastaseid ja nooremaid lapsi, tuleb Jeesuse Kristuse sünnikuupäev paigutada hiljemalt ajavahemikusse 6–4 eKr.

Adventistid, kes loevad kuupäevi. Kristuse teine ​​tulemine ja maailmalõpp põhinevad Taanieli ettekuulutustel umbes seitsmekümne nädala pärast (9:24-27), mis nende tõlgenduste kohaselt võrdub 490 aastaga, jõutakse järeldusele, et Kristus sündis a. 2 eKr. Samas viitavad need tosinale 2.-4. sajandi kristliku kiriku silmapaistvale isikule. Tõepoolest, sellised kuulsad kirikutegelased nagu Justinus märter ja filosoof (†166 p.), Irenaeus Lyonist (†202 p.), Klemens Aleksandriast (†215 p.), Tertullianus (†220 p.), Origenes (†254) , r.), Eusebius Caesareast († 338 r.), kuulus kirikuajaloolane Epiphanius (4. sajand) ja isegi üks esimesi Lääne-Euroopa ajaloolasi Orosius (8. sajand), kasutades väga erinevaid kalendreid ja kronoloogiaid (rooma, kreeka keel). , Babüloonia, Diocletianuse ajastu, juut) näitavad kõikjal, et Jeesus Kristus sündis 2. aastal eKr.

Tõsi, nii evangeeliumides kui ka 2.–5. sajandi kirikujuhtide töös võib maha arvata teised Jeesuse Kristuse sünnikuupäevad. Niisiis, nagu me juba eespool märkisime, tunnistasid Aleksandria kiriku hierarhid peaaegu üksmeelselt Jeesuse Kristuse sündi 754. aastal alates Rooma asutamisest, see tähendab meie ajastu 1. aastal. Aleksandria klient tunnistas aga, et Jeesus sündis 18. novembril 3 eKr. Sellest vaatenurgast tasub tähelepanu pöörata ka evangelist Johannese sõnumile Jeesuse Kristuse jutuajamisest Jeruusalemma templis juutidega tema jutlustegevuse alguses. Samas räägivad juudid, et templit on ehitatud 46 aastat (2:20). On teada, et Heroodes Suur hakkas Jeruusalemma templit ümber ehitama 1. nisani päeval (juutide kuukalendri järgi) aastal 732 alates Rooma asutamisest. Kui sellest ajast on möödas 46 aastat, siis Jeesus Kristus vestles juutidega Jeruusalemma templi teemal aastal (732 + 46 =) 778. Ja kui Jeesus Kristus oli sel ajal Luuka evangeeliumi (3:23) järgi 30-aastane, siis tema, Kristus, sündis aastal (778 - 30 =) 748, see tähendab 6. aastal eKr.

Jeesuse Kristuse sünniaasta kindlaksmääramisel kasutasid nad Matteuse, Markuse ja Luuka evangeeliumide tõendeid. Kuid Johannese evangeeliumis on Kristuse surma ajal täiesti erinev kuupäev ja täiesti erinev vanus. Nii kuulutab Jeesus Kristus vestluses juutidega, et nägi ka juutide esiisa Aabrahami, millele tema vestluskaaslased vaidlevad vastu: "Te pole veel viiekümneaastane – ja te ütlete, et nägite Aabrahami?" (8:57). Sellest võime järeldada, et Jeesus Kristus oli alla 50 aasta vana. Üks silmapaistev 3. sajandi Origenese kirikutegelane kirjutab: "Evangelistid Matteus, Markus ja Luukas väidavad, et Jeesus Kristus oli oma kuulutustegevuse ajal umbes 30-aastane. Kuidas saab aga öelda vaid umbes 30-aastase inimese kohta, et ta "pole veel ja viiskümmend aastat vana." Seda võib kahtlemata öelda inimese kohta, kes on kindlasti üle 40 aasta vana." Ja kui Jeesus Kristus oli Pilatuse ajal üle 40 aasta vana, siis sündis ta 12–15 aastat eKr.

Seega on evangeeliumilugude põhjal täiesti võimatu määrata Jeesuse Kristuse vanust ja sünniaastat. Samas on üsna ilmne, et Dionysios Väiksema pakutud Jeesuse Kristuse sünniaasta ei vasta ühelegi vähemalt ühe evangeeliumi sõnumile.

Mitmed teadlased teevad ettepaneku määrata Jeesuse Kristuse sünniaasta Petlemma tähe taevasse ilmumise järgi. Matteuse evangeeliumis on kirjutatud, et Jeesuse Kristuse sünni ajaga kaasnes ilmumine taevasse särav täht, mille kohaselt said “idamaa maagid” teada Päästja sünnist Petlemmas ja tulid tema ees kummardama (2:1-12).Astronoomid viitavad sellele, et Petlemma tähe puhul võiksid inimesed Jeesuse Kristuse sünni kaasaegsed. tajuda taevasfääris mitme planeedi, komeedi või ... UFO paigutuse kokkulangevust, mida tolleaegsete inimeste kohta öelda, kui meie kaasaegsed võtsid 1999. aasta veebruaris kokku juhuse planeedi Veenuse taevas ja Jupiter maaväliste tsivilisatsioonide laeva jaoks ja nägi sellel isegi kahte sektsiooni, jagas oma tähelepanekuid raadios ja Kaasaegsete kuulsate astronoomide ja teoloogide uuringute kohaselt on planeetide Saturn, Jupiter ja Jupiter kokkusattumus (ajakirjanikud nimetavad seda "Paraadiks"). Marss tekkis aastal 7 eKr ning aastal 3 eKr ühinesid planeedid Jupiter ja Veenus taevas heleda tähega Regulusega. Kaasaegsed teoloogid nad ei luba idamaade (suure tõenäosusega Pärsia) tarkadel planeetide kokkulangemist lihtsalt mingi ime või endena aktsepteerida. Veelgi uskumatum on, et astronoomilised taevakehad evangeeliumi viisil läksid tarkadest ette, näidates neile õiget teed, või peatusid maja kohal, kus elas Jeesus Kristus (Matteuse 2:9). Arvatakse, et Petlemma täht võiks olla Halley komeet, mis ilmselt ilmus taevasfäärile aastal 12 eKr ja jõuab siis meieni iga 76 aasta tagant. Kuid see eeldus ei kehti Jeesuse Kristuse sünnikuupäeva kindlaksmääramisel.

Luuka evangeeliumis on Jeesuse Kristuse sünd seotud keiser Augustuse käsuga rahvaloenduseks "kogu maa peal." Luukas täpsustab, et "See oli esimene rahvaloendus ajal, mil Quirinius valitses Süüriat" (2: 1-2). Edasi loeme, et rahvaloendusel tuli kõigil end registreerida linna, kus kunagi elasid tema vanemad. Jeesuse nimeline isa oli justkui sunnitud minema Petlemma, kus 1020 aastat tagasi sündis tema kauge esivanem, karjane Taavet, kellest sai hiljem Iisraeli kuningas (2:3-4).

Jeesuse Kristuse sünnikuupäeva selgitamisel püüavad teoloogid sellest evangelist Luuka "ajaloolisest" sõnumist mööda minna. Tõepoolest, kes mäletab valikuliselt oma nii kauget esivanemat? Ja tuhat aastat, mis?, kõik kuningas Taaveti järglased sündisid ainult Petlemmas? On teada, et Taaveti järglane Saalomon ja kõik teised Juuda kuningad sündisid Jeruusalemmas. Miks tunnistab Maarja abikaasa Joosep Taavetit oma sugulaseks ega taha samasugust suhet Saalomoniga? Ja kes Rooma rahvaloenduse ametnikest nõuab igalt kopeerijalt tugevaid teadmisi oma esivanemate kohta 40 põlvkonna jooksul? Veelgi enam, kuidas õnnestus Neitsi Maarja abikaasal saada kuningas Taaveti järeltulijaks, kui ajalooliste dokumentide ja Piibli enda järgi hävitas Babüloonia kuningas Nebukadnetsar kõik Taaveti järeltulijad? (Jeremija 52:9–11; 22:28–30). Ja esimese rahvaloenduse ajal, mis ?, kogu maa elanikkond tormas oma kaugete, kaugete esivanemate elupaikadesse? kuberner või mis?) Süüria aastal 6 pKr, 10 aastat pärast Heroodes Suure surma. Kuningas Heroodese ajal oli Juudamaa iseseisev riik ja Augustuse dekreedid rahvaloenduse kohta Juudamaale ei kehtinud. Kuigi omal algatusel ei saanud Augustusest sõltuv Heroodes Suur Juudamaal rahvaloendust läbi viia, kuna juudi religioon keelab selle rangelt. Piibel ütleb, et rahvaloendus - suur patt kellele Jumal ei suutnud andestada isegi oma lemmikule, kuningas Taavetile (2. Saamueli 24. peatükk).

Pärast Heroodes Suure surma kaotab Juudamaa riikliku iseseisvuse ja muutub Rooma impeeriumi provintsiks. Meie ajastu 2-3 aasta jooksul sundisid Rooma võimud juudi aristokraatiat ja rikkaid andma kirjalikku truudusvannet Isamaa Isale (Pater Patriae), see tähendab Augustusele. Josephus märgib, et 6000 sügavalt usklike fanaatikute seast keeldusid keisrile vannet andmast ja Rooma võimud ei karistanud neid selle eest. Pärast kirjaliku vande saamist kehtestasid Rooma võimud kõikidele vande andjatele maksu, mille kogumine määrati juudi tölneritele. Kas on võimalik, et Luuka evangeeliumi teksti autor peab just neid juutide kirja pandud vannet truudust Rooma keisrile ja keiserlike maksude kehtestamist ustavatele juutidele kogu maa rahvaloenduseks? Vaatame ka seda varianti.

Augustuse valitsusajal viidi Rooma impeeriumis läbi 3 rahvaloendust: 28 eKr, 8 eKr ja 14 pKr. Ei Augustuse enda loenduste sisu ega ükski nende loenduste märgitud aastatest ei lähe ligilähedalegi Jeesuse Kristuse sünnikuupäevale. Keiser Augustuse korraldusel loendati ainult neid, kellel oli Rooma kodakondsus – nad olid Rooma elanikud või Rooma linna põliselanikud. Vallutatud rahvaste kõrgeimale aadlile anti erandkorras Rooma kodakondsus ainult senati otsusega ja eriti oluliste teenete eest Roomale.

Vahetult enne oma surma käskis keiser Augustus kirjeldada tema kõige olulisemaid tegusid pronksplaatidel tema enda sõnade järgi. Plaadid on säilinud tänapäevani. Sissekirjutustes on muuhulgas keiser ja tema kolm rahvaloendust, mille järgi oli tema valitsemisaja alguses, esimese loenduse ajal 4 063 000 Rooma kodanikku, teise loenduse ajal - - 4 233. 000 ja kolmas - 4,937. 000. Seetõttu on Luuka viide "esimesele rahvaloendusele kogu maailmas" ja "Süüria valitsejale Quiriniusele" ning ka ebakõlale nõudele minna loendusele "oma tuhandete rahvaloenduste päritolukohta". aastane esivanem, ei anna alust Jeesuse Kristuse sünnikuupäeva kindlakstegemiseks.

Evangeeliumide vastuolulised jutud Jeesuse Kristuse sünnikuupäeva kohta ei ütle üldse, et sellist inimest nagu Jeesus Kristus poleks üldse olemas olnud. Aga sellest räägime teine ​​kord.

Märkused:

Me ei puuduta nüüd Jeesuse Kristuse ajaloolise olemasolu probleemi. Avaldasime oma arvamust ja osaliselt ka vaidlesime eelmisel aastal Ukraina ajakirjas “Mees ja maailm”.

Tekst ütleb: "umbes 30 aastat vana" (3:23; 3:1). Piibli ettekirjutuste kohaselt võis leviit preestriteenistust alustada alles pärast 30. eluaastat ja juhtida seda kuni 50. eluaastani. (Nv 4:3, 23, 30, 35, 43; 8:15; 1. Ajaraamat 23:3). Seetõttu tuleks evangeeliumi kontekstis "umbes 30" mõista kui "veidi üle 30".

(Pidage meeles inglite müra taevas, kes mürisesid: "Kristus sündis neli aastat enne oma sündi.")

Heroodes Suure poolt alustatud Jeruusalemma templi ümberehitus viidi lõpule alles 1. sajandi teisel poolel pKr.

Vastupidiselt kolmele ülejäänud evangelistile ja vastupidiselt kirikutraditsioonile lähtub Johannese evangeelium eeldusest, et Kristus oli oma surma ajal täpselt 49-aastane ja et ta suri ristil mitte juutide paasapühal, vaid Päev enne. Miks John sellest kontseptsioonist kinni peab, on meil võimalus sellest eraldi rääkida.

David Hughes. Petlemma täht. Nature, Vol. 264, 9. detsember 1976, h.h. 513-517; Henry Morris. Star Witness. “Elutähtis artikkel teaduse/loomingu kohta”, detsember 1985, lk 415–483; Kristuse sünni ümberarvutamine. Passenda, California, 1980 lk. 173-189.

Selle kokkulangevuse arvutas 1605. aastal välja kuulus astronoom Johann Kepler ja kaitses kindlalt Jeesuse Kristuse sündi 7. eKr.

Kõige täielikum materjal Süüria prefekti Quirinia kohta ja meie arvates kohusetundlik, teaduslik analüüs selle suhte kohta Luuka evangeeliumi sõnumiga on esitatud kuulsa ajaloolase Edvard Schureri raamatus (E. Schurer. The History). Juudi rahvast Jeesuse Kristuse ajastul. Uus väljaanne, Vol. I. Edinburg, T. & T. Clark, 1979, lk 339–427.) Sama probleemi teoloogiline versioon võimaliku vea tunnistamisega evangelist Luuka kohta esitletakse JH Marshallis. Luuka evangeelium. Uus rahvusvaheline kreeka testament. kommentaar. Grand Rapids: Eardmans, 1978, lk. 99-104.

Venemaa ajaloo müstilised rütmid Romanov Boriss Semjonovitš

MILLAL JEESUS KRISTUS SÜNDIS?

MILLAL JEESUS KRISTUS SÜNDIS?

Ta sündis Petlemmas laupäeval, 21. septembril 5 eKr. e., aga kõige hämmastavam on see, et ka "ametlikud" kuupäevad (25. detsember ja 7. jaanuar) on õiged! Kuidas see saab olla? Tuleb välja, et saab!

Otsustasin siin esitada oma uurimistöö olemuse, võimalikult väheste astroloogiliste viidetega. See on seda enam võimalik, et R. Kh. tegelik kuupäev määrati üldiselt ilma astroloogia abita ajaloouurimise jaoks peaaegu traditsiooniliste meetoditega. Esimest korda avaldati selle töö tulemused lühidalt Riia ajalehes "SM Today" 21. septembril 1995 – täpselt aasta enne tegelikku (alates 5 eKr) Kristuse 2000. sünniaastapäeva ja Venemaal. avaldasid need esimesena sama aasta novembris Peterburi ajalehes "Requiem" (selle korraldaja – silmapaistev ajakirjanik ja ühiskonnategelane A. P. Sazanov). Seejärel avaldati artikkel ajakirjas Science and Religion. 1996. aasta jooksul saatsin oma materjale paljudele ajalehtedele ja ajakirjadele – kõikjal keelduti neid avaldamast, viidates peamiselt "päevateemale". Vaid Moskva uudistes võttis V. V. Ševelev need vastu just 2000. aastapäevaks, kuid, nagu lehemehed ütlevad, “materjal lendas lehelt maha” viimasel hetkel. Seda kõike räägin lugejale, kes võib küsida – miks autor 1996. aastal vaikis? Nagu näha, ta ei vaikinud.

Ei Uue Testamendi tekstid, apokrüüfid ega suuline traditsioon ei andnud meile edasi Jeesuse Kristuse tegelikku sünnikuupäeva ja -aastat. Miks? Fakt on see, et sügava traditsiooni kohaselt, ilmselt Moosese ajast saadik, juudid sünnipäevi ei pidanud. Muidugi teadsid kõik oma vanust, aga sünnipäevi nad ei pidanud ja isegi tahtmise korral ei saanud seda teha päikese-kuu kalendri tõttu, mis samuti ammu ujuva aasta algusega omaks võeti. , mille määrab mõnikord isegi mitte kevadine noorkuu, vaid päev, "kui oder on kõrvunud". Väidetavalt olevat juudi kalendrit uuriv Omar Khayyam kord hüüatanud, et juudid väärivad needust vähemalt ühe oma kalendri tõttu. Sünnipäeva tähistamine oli õigeusklike juutide jaoks paganluse märk ja seda võis harrastada ainult isade usust taganenute seas Roomale lähedastes ja sõbralikes ringkondades.

Nii oli ka tetrarh Heroodes Suure ajal, kes valitses Juudamaad kolmkümmend neli aastat kuni oma surmani 4. aasta kevadel eKr. e., kelle valitsusajal sündis Petlemmas laps Jeshua, Jeesus Kristus. Kui tolleaegne juut tahtis midagi öelda oma sünnikuupäeva kohta, võis ta öelda midagi sellist: sündinud lehtmajade püha viimasel päeval, Heroodese valitsemisaja 33. aastal või õigemini (alates) juutidele Heroodes ei meeldinud), võiks öelda – templi uuendamise 15. aastal. Johannese evangeelium annab tunnistust sellest, et Heroodese poolt uuesti üles ehitatud Jeruusalemma juutide templi pühitsemise aasta (20 eKr) oli tol ajal juutide jaoks kõige olulisem võrdluspunkt. Tuleme selle juurde hiljem tagasi, kuid praegu meenutagem, kuidas tekkis Kristuse sündimise "ametlik" kuupäev – öö 24. detsembrist 25. detsembrini, 1. aastat eKr. e. (õigeusus aastast 1918 – 7. jaanuar, 1. aasta pKr).

KIRIK JA JÕULUD. KUIDAS KUUPÄEV SÄÄSTATI

Kuni esimese sajandi seitsmekümnendateni e.m.a. e. valdav enamus kristlasi olid juudid ja nende hulgas ei kerkinud lihtsalt päevakorda Päästja sünnikuupäeva küsimus. Kuid pärast juudi sõda, Jeruusalemma täielikku hävitamist ja umbes kuue miljoni juudi, kelle hulgas oli juba kümneid tuhandeid kristlasi, hajutamist, algas Vahemere maades väljaspool Juudamaa kristlike kogukondade märkimisväärne ja pidev kasv. äsja pöördunud "paganate" arvelt, kellele see küsimus oli tuttav. Ja võeti vastu Julius Caesari valitsusajal 1. jaanuaril 46 eKr. e. Juliuse kalender lubas kõiki sünnipäevi igal aastal samal ajal tähistada, täpselt nagu me täna oma sünnipäevi tähistame. I-II sajandil. n. e. Juudikristlus, mis oli tihedalt seotud Moosese seaduste järgimisega, lükkas uus kristlik enamus tagasi. Kuigi Kristuse poole pöördunud paganate jaoks kehtestas apostel Peetrus ülalt tulnud ilmutuse kaudu olulisi indulgentse ja seejärel kinnitas apostellik Jeruusalemma nõukogu tema uuendused. See oli umbes aastal 50 pKr. e. II-III sajandiks. ja sisaldama esimesi meile teadaolevaid katseid kehtestada Kristuse sündimise kuupäev ja tähistada seda ühe peamise kristliku pühana.

Aleksandria Egiptuse kirikus laialdaselt tuntud ja aktsepteeritud Kristuse sündimise esimene kuupäev oli seotud Vana-Egiptuse taastõusva päikese pühaga - talvise pööripäevaga. Egiptuses tähistati seda tol ajal 6. jaanuaril (Juliause kalendri järgi), kuigi astronoomiliselt oli see juba pikka aega ebatäpne. Tegelikult oleks talvist pööripäeva pidanud tähistama kaks nädalat varem. Seni aga tähistavad mõned kristlikud kogukonnad iidse Aleksandria traditsiooni järgi jõule 6. jaanuaril. Näiteks Armeenia autokefaalne kirik. Kristuse sündimise kuupäeva sidumine päikesekalendri ja talvise pööripäevaga on seletatav asjaoluga, et iidsetest aegadest saati uskusid kõik rahvad, et Päikesevaim on universumis ülimuslik kõige üle ja et see pärineb talvise pööripäeva päeval, mil hakkab saabuma päevavalgus - Universumi vaim sünnib uuesti, vallutab pimeduse maailmas.

Nii põhjendasid oma otsust Aleksandria kiriku isad. Camille Flamarion kirjutas oma "Taeva ajaloos" (teisel korral, mitte käsitletava teemaga seoses), et Vana-Egiptuse traditsioonis kujutati kevadise pööripäeva päikest noore mehena, suvena. Päike - võssa habemega mehe kujul, sügispäikest kujutas vana mees ja talvise pööripäeva päikest kujutati lapsena, imikuna. Aleksandria kirikuisad teadsid muidugi Vana-Egiptuse uskumusi ja traditsioone ning ilmselgelt oli ka nende valik Kristuse sündimise kuupäevaks nendega seotud.

Roomas tähistati Päikese taassünni festivali ööl vastu 24.–25. detsembrit, vahetult pärast Rooma Saturnaliat, Rooma kõige rõõmsamat püha. Päikesefestivali seostati Roomas Vana-Pärsia zoroastrlaste päikesejumala Mithra kultusega, kelle kultust võtsid roomlased omaks pikka aega. Aastal 337 pKr e. Paavst Julius I kinnitas Kristuse sündimise kuupäevaks 25. detsembri. Päikesepüha ja Kristuse sündimise ühendamist Roomas aitas suuresti kaasa Gallia keisri Konstantinus Suure nägemus 27. oktoobril 312. aastal. Enne lahingut Rooma pärast nägi ta päikesekettal risti Jeesuse Kristuse initsiaalide ja kirjaga "In hoc signo vinces" ("Selle võiduga").

Isegi Konstantinus Suure isa, Gallia keiser Constantine Chlorus tundis kristlastele kaasa ja seejärel kuulutas Constantinus Suur välja kristluse. riigiusund Rooma impeerium. Päikese paganliku püha seos Kristuse sündimisega oli kristlikule kirikule ilmselgelt ja puhtpragmaatiliselt kasulik, kuna see rahva poolt armastatud paganlik püha oli võitmatu kõigi kirikumeeste ja paavsti pullide manitsustega.

Kirik pole kunagi varjanud tõsiasja, et Jeesuse Kristuse tegelik sünnipäev on teadmata ja et 25. detsembri kuupäev on määratud kiriku enda õigusega. 1996. aasta suvel kinnitas paavst Johannes Paulus II ühes oma läkituses, et Kristuse sündimise ajalooline kuupäev pole teada ja tegelikkuses sündis Päästja 5–7 aastat enne uut ajastut, “ametlikku” Kristuse sündimine. Kronoloogia Kristuse sünnist (uuest ajastust) kehtestati isegi hiljem kui 25. detsembri kuupäeva vastuvõtmine. VI sajandil jooksva arvestuse järgi ja enne seda pärines aruanne Rooma asutamisest, 22. aprillist 754 eKr. e. 1997. aastal, 22. aprillil, tähistas Rooma 2750 aasta möödumist suure linna legendaarsest asutamisest. Teine lugeja küsib, kuidas on, sest 1997 + 754 = 2751? Fakt on see, et pärast 1. aastat eKr. e. 1 aasta tuleb. e., ja "null" aastat pole, seega näiteks kui Jeesus Kristus sündis 5 eKr. e., siis 1 g. e. Ta ei olnud kuue-, vaid viieaastane, vaid 33-aastane. ee, aga me tuleme selle juurde hiljem tagasi.

Ja 1278. aastal, alates Rooma asutamisest, käskis paavst Johannes I mungal Dionysios Väikesel, tolle aja silmapaistval teoloogil, astronoomil ja matemaatikul, muide, päritolult sküüt, koostada ülestõusmispühade tabeleid. Lihavõttepühade tabelite koostamise hõlbustamiseks valis Dionysius hüpoteetiliseks Kristuse sünnikuupäevaks 25. detsembri 753 Rooma asutamisest ja tegi seejärel ettepaneku, et Johannes I tutvustaks uut kronoloogiat alates Kristuse sünnist ja seejärel. selgus, 525. aasta Kristuse sünnist, õigemini - 1. jaanuarist 754 vana arvestuse järgi 1. aastast pKr. e. uuel kontol.

Kuid sadu aastaid pärast seda järgisid paljud Euroopas Rooma aastate arvestust ja alles XNU sajandil kehtestati lõpuks uus kronoloogia peaaegu kogu kristlikus Euroopas. Mõned uurijad usuvad, et Dionysius Väike jättis oma Rooma keisrite valitsemisaja tingimuste arvutustes lihtsalt „tähelepanuta” neli aastat keiser Augustuse valitsemisajast; teised usuvad, et ta ei lähtunud oma töös mitte niivõrd ajaloolisest täpsusest, kuivõrd ülestõusmispühade tabelite koostamise mugavusest, sest just see ülesanne oli talle pandud. Lühidalt selline on nüüdseks tunnustatud Kristuse sündimise kuupäeva kehtestamise ajalugu. Jääb veel lisada, et 1918. aastal, pärast Gregoriuse kalendri vastuvõtmist Nõukogude Venemaal, õigeusu kirik jääda Juliani päevade arvu, talus kõik kirikupühad 13 päeva ees, seega on alates 1919. aastast jõule peetud Õigeusu maailmöösel 6. vastu 7. jaanuari. Kuid need üksikasjad, kuigi need on olulised, on meie kaalumise objektiks.

MILLAL AASTAL JEESUS KRISTUS SÜNDIS?

Ülempiiri määrab Heroodes Suure surmaaeg ja ta suri varakevadel 4 eKr. e., vahetult pärast kuuvarjutust sama aasta 13. märtsil (750. Rooma asutamisest). Peaaegu kõik kaasaegsed teadlased on selles küsimuses üksmeelsed. Ka Kristuse sündimise võimaliku aasta alumine piir määratakse üsna kindlalt kindlaks kanooniliste evangeeliumide ühisel uurimisel. Luuka evangeeliumis öeldakse Kristuse teenimise alguse kohta, et see oli "keisri Tiberiuse viieteistkümnendal valitsemisaastal, kui Pontius Pilatus valitses Juudamaal ..." (Luuka 3:1). On teada, et Tiberius Claudius Nero Caesar - selline on tema täisnimi– sündis aastal 712 alates Rooma asutamisest (42 eKr), kuulutati keiser Augustuse kaasvalitsejaks aastal 765 (12 pKr) ja sai ainuvalitsejaks aastal 767 (14 pKr). n. e.). Esimesel juhul on Jeesuse teenistuse algus 27. a. e., teises - 29. pKr. e.

Luuka evangeeliumis öeldakse veel, et "Kui Jeesus oma teenistust alustas, oli ta umbes kolmkümmend aastat vana" (Luuka 3:23). Tõenäoliselt pidas evangelist Luukas Tiberiuse valitsemisaja algust aastal 765, kuna muidu selgub, et Kristus sündis pärast Heroodes Suure surma ja see on juba vastuolus Matteuse evangeeliumiga, mille kogu teine ​​peatükk on pühendatud. Heroodes Suurega seotud sündmuste loole. Lisaks tuleneb Johannese evangeeliumist, et Jeesuse esimene ilmumine apostlitega Jeruusalemma oli veidi enne juutide paasapüha aastal 27 pKr. e. Tõepoolest, me loeme Johannese evangeeliumi esimestest vaidlustest juutidega templis: „Jeesus vastas ja ütles neile: Hävitage see tempel ja ma püstitan selle kolme päevaga. Selle peale ütlesid juudid Temale: Selle templi ehitamine kestis nelikümmend kuus aastat ja sa püstitad selle kolme päevaga? (Johannese 2:19, 20).

Templi ehitas suures osas uuesti üles Heroodes Suur ja pühitsesid ülempreestrid aastal 20 eKr. e., ja seejärel pidevalt täiendatud ja täiustatud, seetõttu on selle ehituse 46 aastat 27 pKr. e.

Nagu näeme, lähenevad evangelistide tunnistused, kui arvestada Tiberiuse valitsemisaja algust 12. aastat pKr. e. ja Jeesuse teenistuse algus 27. aastal e.m.a. e. Nüüd oleme peaaegu valmis kehtestama alampiiri Jeesuse Kristuse võimaliku sünniaasta kohta, võttes arvesse Luuka sõnu "oli umbes kolmkümmend aastat vana". Ilmselgelt üle kolmekümne, sest muidu läheme jälle üle ülemise piiri, 4 eKr. e. Kui aastal 27 pKr. e. Päästja sai 31-aastaseks, siis on Tema sünniaasta 5 eKr. e. Kui 32 aastat, siis saame 6 eKr. e. Kui Ta sai 33-aastaseks aastal 27, siis Kristuse Sündimise aastaks osutub 7. eKr. e. Enamik teadlasi usub, et see on Jeesuse Kristuse võimaliku sünniaasta alumine piir. Lisame, et kui Dionysios Väikese arvutustes leitud nelja aasta viga on ainus, siis kõige tõenäolisemaks saadakse viies aasta eKr.

Mõnikord tuleb aga samale Johannese evangeeliumile viidates kuulda, et in Eelmisel aastal Päästja maise teenimise kestus oli umbes viiskümmend aastat. Samas on viidatud evangeeliumi sõnadele, mis viitavad Päästja viimase, kolmanda Jeruusalemma külastuse ajale: „Sinu isa Aabraham rõõmustas, et nägi minu päeva, nägi ja rõõmustas. Selle peale ütlesid juudid Talle: Sa ei ole veel viiekümneaastane ja kas sa oled Aabrahami näinud? (Johannes, 8–57).

Nende ridade õigeks mõistmiseks tuleb meenutada ülaltoodud episoodi sama evangeeliumi teisest peatükist, kui juudid oma esimesel Jeruusalemma visiidil (aastal 27 pKr) ütlevad, et tempel on nelikümmend kuus aastat vana. Kaheksanda peatüki episood on samuti seotud templi vanusega, mitte Jeesusega. Juhtum leiab taas aset, nagu evangeeliumist järeldub, templis, lehtmajade püha viimasel päeval. Nüüd, järgides evangeeliumi kronoloogiat, seostavad juudid aastal 29 pKr Jeesuse käitumist ja sõnu, seekord Aabrahami kohta, templi vanusega. See tähendab, et nad juhivad naatsaretlasele taas tähelepanu sellele, et Ta on noorem kui tempel, noorem kui paljud tema vastased, ja samal ajal julgeb neid õpetada.

See Johannese evangeeliumi "templijoon" võimaldab, nagu näeme, taastada evangeeliumi sündmuste kronoloogia läbi templiajastu, see on kõik. Siiski mitte kõik. Püüame hiljem mõista, millest rääkis Jeesus Kristus 29. aasta lehtmajade püha viimasel päeval "oma päevast". Aga sellest hiljem. Seniks proovime selgeks teha Kristuse sündimise aasta.

2. 1. Jeesus Kristus 11. sajandi peamine religioosne sündmus on Jeesuse Kristuse ilmumine, tema elu ja ristilöömine. Risti löödud, arvatavasti Uus-Roomas - Konstantinoopolis -