Kigyullad-e a Szent Tűz a katolikus húsvétkor. Miért csak az ortodox húsvétkor száll le a szent tűz?

A tudósoknak sikerült eljutniuk a Szent Sírhoz, és kutatást végezni, amelynek eredménye sokkolta a hívőket.

Függetlenül attól, hogy egy személy hívőnek tartja magát vagy sem, életében legalább egyszer érdeklődött a létezés valódi bizonyítékai iránt. magasabb hatalmak amelyről minden vallás beszél.

Az ortodoxiában a Bibliában jelzett csodák egyik tanúja a Szent Tűz, amely húsvét előestéjén a Szent Sírra száll. Nagyszombaton bárki megnézheti – csak jöjjön a Feltámadás temploma előtti térre. De minél tovább létezik ez a hagyomány, annál több hipotézist állítanak fel újságírók és tudósok. Mindegyik cáfolja a tűz isteni eredetét – de lehet-e bízni valamelyikben?

A szent tűz története

A tűz konvergenciája csak évente egyszer látható, és a bolygó egyetlen helyén - jeruzsálemi templom Vasárnap. Hatalmas komplexumához tartozik: a Kálvária, egy barlang az Úr keresztjével, egy kert, ahol Krisztust látták a feltámadás után. A 4. században építtette Konstantin császár, és húsvét első istentisztelet alkalmával látták ott a Szent Tüzet. A hely köré, ahol ez történt, kápolnát építettek az Úr sírjával - Cuvuklia néven.

Nagyszombat délelőtt tíz órakor a templomban minden évben eloltanak minden gyertyát, lámpát és egyéb fényforrást. magasabb egyházi rendek ezt személyesen figyelik: a Kuvuklia átmegy az utolsó teszten, ami után nagy viaszpecséttel lezárják. Ettől a pillanattól kezdve a szent helyek védelme az izraeli rendőrség vállára esik (az ókorban az Oszmán Birodalom janicsárjai látták el feladataikat). Azt is feltették további nyomtatás a pátriárka pecsétje fölött. Mi nem bizonyíték a Szent Tűz csodálatos eredetére?

Edicule

Délután tizenkét órakor keresztmenet indul a jeruzsálemi pátriárkátus udvarától a Szent Sírig. A pátriárka vezeti: miután háromszor megkerülte Kuvukliát, megáll ajtaja előtt.

„A pátriárka fehér ruhába öltözik. Vele egy időben 12 archimandrit és négy diakónus öltött fehér ruhát. Ezután az oltárból páronként kilépnek az oltárból a 12 transzparens Krisztus szenvedését és dicsőséges feltámadását ábrázoló klerikusok fehér kötésben, őket követik a papok páncélos és éltető kereszt, majd 12 pap párban, majd négy diakónus, szintén párban, és közülük a pátriárka előtt az utolsó kettő gyertyacsokrot tart a kezében ezüst állványban, hogy a legkényelmesebb legyen a szent tűz átadása az embereknek, végül , a pátriárka rúddal be jobb kéz. A pátriárka, az énekesek és az egész papság áldásával, miközben éneklik: „Feltámadásod, Megváltó Krisztus, énekelnek az angyalok a mennyben, és dicsõíts minket a földön tiszta szívvel” a Feltámadás templomából. a Kuvukliához, és háromszor kerülje meg. A harmadik körbejárás után a pátriárka, a papság és a kántálók megállnak a zászlóvivőkkel és a keresztes lovaggal az éltető szent sír előtt, és eléneklik az esti himnuszt: „Csendes fény”, amely arra emlékeztet, hogy ez a litánia egykor az esti istentisztelet rítusának része volt.

Pátriárka és Szent Sír

A templom udvarán a pátriárkát zarándok-turisták ezrei figyelik a világ minden tájáról - Oroszországból, Ukrajnából, Görögországból, Angliából, Németországból. A rendőrök átkutatják a pátriárkát, majd bemegy Kuvukliába. Nál nél bejárati ajtók az örmény archimandrita azért marad, hogy imádkozzon Krisztushoz az emberi faj bűneinek bocsánatáért.

„A pátriárka a szentsír ajtajában állva a diakónusok segítségével leveszi gérvágóját, sakkját, omophorionját és ütőjét, és csak a ruhában, stólában, övben és korlátokban marad. Ezután a dragomán eltávolítja a pecséteket és a zsinórokat a szent sír ajtajáról, és beengedi pátriárkáját, akinek a kezében vannak a fent említett gyertyacsokrok. Az egyik örmény püspök azonnal követi a cuvukliába, szent ruhába öltözve, és gyertyacsokrokat tart a kezében, hogy az Angyalkápolnában található cuvuklia déli nyílásán keresztül minél hamarabb átadhassa a szent tüzet az embereknek.

Amikor a pátriárka egyedül van, zárt ajtók mögött, akkor kezdődik az igazi szentség. A Szent Térden állva imádkozik az Úrhoz a Szent Tűz üzenetéért. Imáit a kápolna ajtaján kívül nem hallgatják meg az emberek – de láthatják az eredményét! A templom falain, oszlopain és ikonjain kék és piros villanások jelennek meg, amelyek a tűzijáték közbeni tükröződésekre emlékeztetnek. Ezzel egy időben kék fények jelennek meg a Koporsó márványlapján. A lelkész megérinti az egyiket egy vattakoronggal – és a tűz átterjed rá. A pátriárka vattával meggyújt egy lampadát, és átadja az örmény püspöknek.

„És mindazok az emberek a gyülekezetben és a templomon kívül nem mondanak mást, csak: „Uram, irgalmazz!” lankadatlanul sírnak és hangosan kiabálnak, úgy hogy az egész hely zsongás és mennydörgés zeng az emberek kiáltásától. És itt patakokban hullanak a könnyek a hűséges emberektől. Még kőszívvel is hullhat egy könnyet az ember. A zarándokok mindegyike egy köteg 33 gyertyát tartva a kezében, Megváltónk életének éveinek megfelelően... lelki örömében siet, hogy az elsődleges fényből, a szándékosan erre kijelölt papságon keresztül felgyújtsa őket az ortodox és örmény papság, akik a cuvuklia északi és déli nyílásai közelében álltak, és elsőként kaptak szent tüzet a szent sírból. A számos dobozból, a falak ablakairól, párkányairól hasonló viaszgyertya-csokrok ereszkednek le köteleken, ahogy a templom tetején helyet foglaló nézők is azonnal igyekeznek ugyanebből a kegyelemből részesülni.

A Szent Tűz átadása

A tűz átvétele után az első percekben bármit megtehet vele: a hívők megmossák magukat vele, és megérintik a kezükkel anélkül, hogy félnének attól, hogy megégnek. Néhány perc múlva a tűz hidegről melegre változik, és elnyeri szokásos tulajdonságait. Évszázadokkal ezelőtt az egyik zarándok ezt írta:

„Húsz gyertyát gyújtott meg egy helyen, és megégette a testvérét mindazokkal a gyertyákkal, és egyetlen hajszál sem vonaglott vagy égett; és miután az összes gyertyát eloltottam, majd másokkal meggyújtottam, meggyújtottam azokat a gyertyákat, és harmadnap is meggyújtottam azokat, majd a feleségemet semmivel sem érintve, egy hajszálat sem énekeltem, és nem vonagoltam.

A szent tűz megjelenésének feltételei

Az ortodoxok körében az a hiedelem, hogy abban az évben, amikor a tűz nem gyullad ki, kezdődik az apokalipszis. Ez az esemény azonban egyszer már megtörtént – akkor egy másik keresztény hitvallás követője próbálta kioltani a tüzet.

„Az első latin pátriárka, Choquet Arnopd elrendelte az eretnek szekták kiűzését határaik közül a Szent Sír-templomban, majd elkezdte kínozni az ortodox szerzeteseket, keresve, hol tartják a keresztet és más ereklyéket. Néhány hónappal később Arnoldot Pisai Daimbert váltotta fel a trónon, aki még tovább ment. Megpróbált minden helyi keresztényt, még az ortodox keresztényeket is kiűzni a Szent Sír-templomból, és csak a latinokat fogadta be, általában megfosztotta a többi jeruzsálemi vagy közeli egyházi épületet. Isten megtorlása hamarosan beütött: már 1101-ben, nagyszombaton a kuvukliai Szenttűz alászállásának csodája nem történt meg, amíg a keleti keresztényeket nem hívták meg ebbe a szertartásba. Ezután I. Balduin király gondoskodott a helyi keresztények jogainak visszaadásáról.

Tűz a latin pátriárka alatt és repedés az oszlopban

1578-ban az örmény papság, aki semmit sem hallott elődjük próbálkozásairól, megpróbálta megismételni azokat. Engedélyt kaptak, hogy elsőként láthassák meg a Szent Tüzet azzal, hogy megtiltották nekik, hogy belépjenek a templomba ortodox pátriárka. Más papokkal együtt húsvét előestéjén kénytelen volt imádkozni a kapuban. Az örmény egyház csatlósai nem tudták meglátni Isten csodáját. Az udvar egyik oszlopa, amelyben az ortodoxok imádkoztak, megrepedt, és egy tűzoszlop tűnt fel belőle. Konvergenciájának nyomait ma már minden turista megfigyelheti. A hívők hagyományosan jegyzeteket hagynak benne, amelyekben a legbecsesebb kéréseket írják Isten felé.

A misztikus események sorozata arra kényszerítette a keresztényeket, hogy leüljenek a tárgyalóasztalhoz, és eldöntsék, Istennek kedves, ha a tüzet a kezébe adja. ortodox pap. Nos, ő viszont kimegy a néphez, és odaadja a szent lángot az apátnak és a Szent Savva Lavra szerzeteseinek, az Örmény Apostoli és Szíriai Egyháznak. A templomba utolsóként a helyi ortodox araboknak kell belépniük. Nagyszombaton dalokkal, tánccal jelennek meg a téren, majd belépnek a kápolnába. Ebben ősi imákat mondanak arabul, melyekben Krisztushoz fordulnak és Isten Anyja. Ez a feltétel a tűz megjelenéséhez is szükséges.

„Nincs bizonyíték ennek a rituálénak az első végrehajtására. Az arabok arra kérik az Istenszülőt, hogy könyörögjön a Fiának, küldjön Tüzet Győztes Györgynek, akit az ortodox keleten különösen tisztelnek. Szó szerint azt kiabálják, hogy ők a legkeletibbek, a legortodoxabbak, ott élnek, ahol a nap felkel, és gyertyákat visznek magukkal, hogy meggyújtsák a Tűzet. A szájhagyomány szerint a jeruzsálemi brit uralom éveiben (1918-1947) az angol kormányzó egyszer megpróbálta betiltani a "vad" táncokat. A jeruzsálemi pátriárka két órán át imádkozott, de hiába. Aztán a pátriárka elrendelte akaratát, hogy engedje el az arab fiatalokat. Miután elvégezték a rituálét, a Tűz leszállt"

Sikeresek voltak a Szent Tűz tudományos magyarázatára tett kísérletek?

Lehetetlen azt mondani, hogy a szkeptikusoknak sikerült legyőzniük a hívőket. A számos elmélet közül, amelyeknek fizikai, kémiai, sőt idegen igazolása van, csak egy érdemel figyelmet. 2008-ban Andrey Volkov fizikusnak speciális felszereléssel sikerült bejutnia Kuvukliába. Ott el tudta végezni a megfelelő méréseket, de ezek eredményei nem a tudománynak kedveztek!

„Néhány perccel a Szenttűz Kuvukliából való eltávolítása előtt az elektromágneses sugárzás spektrumát rögzítő készülék furcsa, hosszú hullámú impulzust észlelt a templomban, amely már nem nyilvánult meg. Nem akarok semmit sem cáfolni, sem bizonyítani, de ez a kísérlet tudományos eredménye. Elektromos kisülés történt – vagy villámcsapott, vagy valami, mint egy piezo öngyújtó, ami egy pillanatra bekapcsolt.

Fizikus az áldott tűzről

A fizikus maga nem a szentély leleplezését tűzte ki kutatásai céljául. A tűz közeledésének folyamata érdekelte: villanások megjelenése a falakon és a Szent Sír fedelén.

"Tehát elég valószínű, hogy a Tűz megjelenését elektromos kisülés előzi meg, és mi a templomban lévő elektromágneses spektrum mérésével megpróbáltuk elkapni."

Andrei így kommentálja a történteket. Kiderült, hogy a Szent Tűz titkának megfejtése meghaladja a modern technológia erejét ...

A húsvét eljövetelével minden évben az ortodox közvéleményt elfogja a csodák iránti vágy. És ismét egy ilyen csodát mutatnak meg neki - a Szent Tűz alászállását. A szövetségi orosz csatornák élő közvetítésével. Az Első Hívott Szent András Alapítvány funkcionáriusai szervezik a Szent Tűz szétosztását összoroszországi méretekben.

Az a tény, hogy a Szent Tűz emberi kéz munkája, már a kora középkortól kezdve elhangzott. A csoda első leleplezői természetesen a muszlimok voltak, akik a kereszténység hiteltelenítésében voltak érdekeltek (és a muszlimok birtokolták Jeruzsálemet valamivel kevesebb, mint tizenkét évszázadig – 637-től 1917-ig, két megszakítással). Iszlám teológusok és utazók hagytak ilyen tanúvallomásokat.

Ibn-al-Kalanisi (XII. század közepe): „Amikor ott vannak Húsvétkor... lámpákat akasztanak az oltárra, és olyan trükköt rendeznek be, hogy a balzsamfa olaján és a belőle készült tartozékokon keresztül elérje őket a tűz, és tulajdonsága a tűz megjelenése, jázmin olaj. Erős fénye és ragyogó kisugárzása van. Egy kifeszített vashuzalt sikerül átvezetniük a szomszédos lámpák között… és balzsamolajjal bedörzsölni, elrejteni a szemük elől… Amikor imádkoznak, és eljön a leszállás ideje, megnyílik az oltár ajtaja… Bemennek és meggyújtanak sok gyertyát… Néhányan az állók közül próbálják közelebb hozni a tüzet a fonalhoz, ő... átmegy az összes lámpán egyiktől a másikig, amíg meg nem gyújt. Aki ezt nézi, azt hiszi, hogy tűz szállt le az égből..."

Al-Jawbari (13. század első fele): „Az a helyzet, hogy a kupola tetején van egy vasdoboz, amely egy lánchoz kapcsolódik, amelyen fel van függesztve. A kupola boltozatában van megerősítve, és nem látja senki... És amikor eljön a fény szombatjának estéje, a szerzetes a koporsóhoz emelkedik, és ként tesz bele... és alatta tűz, addig az óráig számítva, amikor szüksége van a fény leszállására. Balzsamolajjal megkeni a láncot, és amikor eljön az ideje, a tűz meggyújtja a kompozíciót a lánc találkozásánál ezzel a mellékelt koporsóval. A balzsamolaj ezen a ponton összegyűlik, és elkezd lefolyni az áramkörön lefelé a lámpához. A tűz megérinti a lámpa kanócát... és meggyújtja.

Ibn-al-Jawzi (13. század közepe): „Tanulmányoztam, hogyan világít a lámpa vasárnap - a fény ünnepén... Amikor a nap lenyugszik és besötétedik, az egyik pap kihasználja a figyelmetlenséget, fülkét nyit a kápolna sarkában, ahol senki sem lát meggyújtja gyertyáját az egyik lámpáról, és felkiált: „Leszállt a fény, és Krisztus megkönyörült”…

A Misail kormányzó által említett „mozgó márványikon” zárja be a „kápolna sarkában lévő fülkét”, amelyről hat évszázaddal korábban Ibn al-Jauzi írt.

Természetesen egy keresztény számára a nem keresztény tanúságtétele nem drága. De még a keresztény világban is helyenként szkeptikus volt a Szenttűz csodájához való hozzáállás. 1238-ban IX. Gergely pápa nem volt hajlandó elismerni csodálatos természetét, és azóta a római katolikus egyház azon a véleményen van, hogy a Szent Tűz a "keleti szakadár trükkje".

Maguk az ortodox hierarchák kerülik a Szent Tűz természetével kapcsolatos kijelentéseket, lehetőséget adva a „közönséges embereknek” a megszólalásra. De még spirituális rangú emberek is írtak az ember alkotta tűzről. Tehát a jeruzsálemi orosz spirituális misszió alapítója és első vezetője, Porfirij (Uszpenszkij) püspök két történetet írt le: amely soha nem alszik ki, és így a Szent Tűz nem csoda. Ő maga mesélt erről ma nekem ”szerint Gregory hierodeacon, "Az én Genezisem könyve", 1. rész.

„Amikor Szíria és Palesztina híres mestere, Ibrahim, az egyiptomi pasa Jeruzsálemben tartózkodott... Ez a pasa a fejébe vette, hogy megbizonyosodjon arról, hogy valóban hirtelen és csodával határos módon jelent meg a tűz Krisztus sírjának fedelén... Mit csinált? Bejelentette a pátriárka helyetteseinek, hogy szeret magában a cuvukliában üldögélni a tűz fogadása közben, és éberen figyelni, hogy van, és hozzátette, hogy az igazat megvallva 5000 pungot (2.500.000 piasztert) kapnak. hazugság, hadd adják át neki a megtévesztett rajongóktól beszedett összes pénzt, és azt, hogy Európa összes újságjában közzéteszi az aljas hamisítást. Petroarabia kormányzói, Misail és Dániel názáreti metropolita, valamint Dionysius filadelfiai püspök (jelenleg Betlehem) megegyeztek, hogy tanácskoznak, mit tegyenek. A találkozók jegyzőkönyvében Misail bevallotta, hogy a lámpából tüzet gyújt a cuvukliában, amely Krisztus feltámadásának mozgó márványikonja mögé rejtőzik, amely közvetlenül a Szent Sír mellett található.

E vallomás után úgy döntöttek, alázatosan megkérik Ibrahimot, hogy ne avatkozzon bele vallási ügyekbe, és elküldték hozzá a Szent Sír-kolostor dragománját, aki úgy látta, hogy uraságának nem használ a titkok felfedése. a keresztény istentiszteletről, és hogy Miklós orosz császár nagyon elégedetlen lenne e titkok felfedezésével. Ibrahim pasa ezt hallva intett a kezével és elhallgatott... Mindezt elmondva a metropolita hozzátette, hogy egyedül Istentől kell véget vetni (a mi) jámbor hazugságainknak. Ahogy tudja és tud, úgy fogja megnyugtatni azokat a népeket, akik most hisznek a nagy szombat tüzes csodájában. És ezt a forradalmat el sem kezdhetjük az elmében, darabokra szakadunk a Szent Sír kápolnájánál…” - a szavakból Dionysius metropolita, "Az én Genezisem könyve", 3. rész.

Már vannak bizonyítékaink Theophilus, Jeruzsálem pátriárkája- amelynek joghatósága alá tartozik a Szent Sír-templom. 2008 áprilisában az Első Hívott Szent András Alapítvány delegációjának fogadása közben többek között válaszolt a Szent Tűz természetére vonatkozó kérdésre. Andrej Kuraev diakónus, aki részt vett a találkozón, így írja le: „A Szenttűzről adott válasza nem volt kevésbé őszinte: „Ez egy olyan szertartás, amely reprezentáció, mint minden más szertartás. Szent hét. Ahogy egykor a sírbolt húsvéti üzenete ragyogott és bevilágította az egész világot, úgy most ezen a szertartáson azt mutatjuk be, hogyan terjedt el a cuvukliából való feltámadás üzenete az egész világon. Sem a „csoda”, sem a „leszállás”, sem az „áldott tűz” szó nem szerepelt a beszédében. Valószínűleg nem lehetett volna őszintébben a zsebében lévő öngyújtóval kapcsolatban.

Miért tagadják meg az egyházatyák a tűz ember alkotta természetének felismerését, és miért beszélnek továbbra is „egy szokatlan és csodálatos jelenségről”? Nyilvánvalóan a csodában látják a hit erősítésének és a nyáj számának növelésének eszközét. Mindeközben az igaz hitnek nincs oka, ezért nincs szüksége csodákra, mint megerősödési eszközre. Néhány évvel ezelőtt a Szentpétervárról elnevezett Keresztény Nevelésért és Irgalmasságért Alapítvány képviselői. Lukács (Voino-Yasenetsky) azzal a kéréssel fordult Kirill pátriárkához, hogy adjon „teológiai, liturgikus és történelmi értékelést a Jeruzsálemben felgyújtott „nagyszombati tűzről”, valamint annak túlzott tiszteletének elterjedt gyakorlatáról az ünnepi ünnepnapokon. Fényes Krisztus feltámadása". Nem volt válasz.

A hely titka.Az Edicule egyáltalán nem a Szent Sír

Bármilyen természetű is legyen a Szent Tűz, már csak azért is értékes lehet, mert a Szent Sírnál meggyújtották. A probléma azonban az, hogy Kuvuklia egyáltalán nem a Szent Sír.

Mint tudják, miután eltávolították a keresztről, a Megváltó holttestét egy barlangba helyezték, amely Arimatheai Józsefhez, a Szanhedrin tagjához, Pilátus barátjához és Krisztus titkos követőjéhez tartozott. József ezt a telket a városfalon kívüli kertekben vásárolta családtagjai leendő temetésére, de a keresztre feszítésig még senkit nem temettek el oda.

A 41-ben - kevesebb mint 10 évvel Jézus keresztre feszítése után - Heródes Agrippa megkezdte Jeruzsálem újabb terjeszkedését. 44-re már a Szent Sír és a hozzá legközelebbi temetkezések is az új – harmadik – városfalon belül voltak. Mivel az akkori zsidó elképzelések szerint a temető nem helyezhető el a városon belül, a temetők új helyre kerültek, és megkezdődött a megüresedett terület intenzív beépítése.

A 66-os évben - 33 évvel Jézus keresztre feszítése után kezdődött a híres zsidó háború, amely a zsidók rómaiak elleni felszabadító háborújának és a zsidók egymás közötti polgárháborújának bonyolult kombinációja volt - a szekarii a zelótákkal kölcsönös megsemmisítésben vett részt, útközben megölt mindenkit, aki a hóna alá esett. A polgári viszályok során felgyújtották Jeruzsálem nagy részét. A rómaiak, akik bevették a várost, összetörték azt a keveset, ami megmaradt. A Szent Sír helyét akkor is csak nagyon hozzávetőlegesen lehetett megjelölni. De ezzel még nem volt vége a dolognak.

132-ben kitört a Bar Kokhba-felkelés. 135-ben elnyomták. Jeruzsálemet ismét felgyújtották, lakosságát – köztük azokat is, akik megőrizhették a Szent Sír helyének emlékét – lemészárolták. Ezt követően a zsidóknak megtiltották, hogy halálfájdalmakkal megközelíthessék azt a helyet, ahol a város található. Maga a Jeruzsálem név is tilos volt. Romjain Publius Elius Hadrianus császár parancsára Elia Capitolina új városát kezdték építeni. A második és harmadik falmaradványok közötti területet laktanya építésére különítették el. A területet kiegyenlítették - a magaslatokat levágták, a mélyedéseket letakarták, az épületek közötti teret kővel burkolták. Azon a helyen, ahol egykor - feltehetően - a Szent Sír volt, épült Vénusz temploma, mellette az új város központi utcája - Cardo Maximus.

Lehetséges volt mindezek után megtalálni Krisztus temetkezési helyét?

Elena császárné, Konstantin császár, a Bizánci Birodalom alapítójának anyja úgy döntött, hogy ez lehetséges. 325-ben ásatásokat szervezett a Szent Sír megtalálása érdekében. 326-ban egy barlangot fedeztek fel, amelyet úgy döntöttek, hogy Szent Sírnak tekintsenek.

A Szent Sír helyén, vagy inkább e hely fölé egy lenyűgöző templomegyüttes épült. De 637-ben a muszlimok elfoglalták Jeruzsálemet. Több mint három évig hihetetlen vallási toleranciáról tettek tanúbizonyságot, de 1009-ben a Szent Sír-templom elpusztult, maga a Szent Sír pedig teljesen megsemmisült: egy kis kőmagasság egy fülkével - ugyanaz a barlang, ahol egykor Krisztus teste nyugodott. - sok kőre hasadt, a kövek törmelékké törtek, a törmelék porrá zúzott, a por szétszórta a szélben ...

Így nem tudni, hogy Elena császárné találta-e meg a helyet, és ha igen, az azt jelenti, hogy az igazi Szent Sírt tíz évszázaddal ezelőtt elpusztították.

Maxim Troshichev

Minden évben a húsvét fényes ünnepe előtt, amelyet az ortodox keresztények 2020. április 19-én ünnepelnek, a jeruzsálemi Krisztus feltámadása templomában tartott istentiszteleten csoda történik - meggyújtják a Szenttűzet.

Isten fényét jelképezi, Krisztus feltámadása után minden nemzetet megvilágosít. A húsvéti tűz eltávolítása pedig az „Igazi Fény”, vagyis a feltámadt Jézus sírjából való kilépést jelképezi.

Sok keresztény érdeklődik a húsvéti szent tűz iránt, mert ezt a fényes ünnepet sok vallás hívei ünneplik. Egyesek különösen azt kérdezik: leszáll-e a Szent Tűz a katolikus húsvétra? Ezekre és más kérdésekre válaszolunk.

A Szent Tűz húsvét estéjén való leereszkedésének legkorábbi bizonyítékai Nyssai Gergely, Eusebius és Aquitániai Szilvia között találhatók, és a 4. századra nyúlnak vissza. Az V-7. században a jeruzsálemi templomban a nagyszombati istentisztelet az esti fény meggyújtásának szertartásával kezdődött...

És egészen mostanáig, Krisztus feltámadásának előestéjén a világ minden tájáról zarándokok érkeznek Jeruzsálembe, hogy saját szemükkel lássák az Úr csodáját, és részesüljenek Isten áldásában azáltal, hogy részt vesznek egy istentiszteleten a templomban, amelynek tetején borítja a Golgotát, és a barlangot, amelyben az Úr a keresztről levették, és a kertet, ahol Mária Magdolna találkozott vele, feltámadt.

Ennek emlékére emelte ezt a templomot a 4. században Konstantin császár és édesanyja, Elena királyné, Krisztus feltámadásának templomát. Templomi istentisztelet bent Szép szombat az ortodox húsvét előestéjén több egyház papsága költ: a jeruzsálemi pátriárka, az örmény, kopt és szír ortodox papság.

Melyik húsvéton száll le a szent tűz?

Hogyan magyarázható, hogy a Szent Tűz pontosan az ortodox húsvétkor száll le? A papság szerint ennek több oka is lehet. Az egyik az, hogy az ortodoxia a „jog” és a „dicsőség”, vagyis Isten helyes, Istennek tetsző dicsőítése, a helyes hit, amiért megjutalmazza a keresztényeket.

Egy másik ok a Julianus-naptár helyességébe vetett hit. Az ortodox egyházban ezt az ünnepet mindig a zsidó húsvét után tartják, hiszen Jézus Krisztus az azt követő első vasárnapon támadt fel.

A katolicizmusban elfogadott Gergely-naptár szerint a keresztény húsvétot néha ugyanazon a napon ünneplik, mint a zsidót, vagy még korábban.

És végül egy érv hangzik el, hogy csak a pátriárka és a papok ismerik a litánia sorrendjét. Csak a papság ezen képviselői hisznek annyira az Úrban, hogy méltók egy ilyen csoda megjelenésére.

Előfordult már, hogy a Szent Tűz leszállt a katolikus húsvétra? Nem, ezen a napon nincsenek csodák. Bár régen, mielőtt a kereszteseket 1187-ben kiűzték Jeruzsálemből, a katolikus papok részt vettek a Szent Tűz leszállásának szertartásán, és az ortodox papsággal egyidőben a templomban tartották szolgálatukat.

Hasonló szertartást ma is végeznek a római katolikus templomban. NÁL NÉL katolikus templomok az istentiszteletek kezdete előtt a húsvéti héten meggyújtanak egy speciális gyertyát - húsvétot, amelyből az egyházak plébánosai gyertyákat gyújtanak.

Németországban pedig ősi hagyomány Húsvéti máglyát gyújtanak Júdás jelképes elégetésére. Az ilyen máglya annak a tűznek a szimbóluma is, amelynél Péter apostol melegedett, így mindenki a közelében melegedhet.

Térjünk azonban vissza a Szent Tűz történetéhez. Sok hívő úgy véli, hogy természetfeletti módon jelenik meg, felülről száll alá. És hogy a Szent Tűz miért csak az ortodox húsvétkor száll le, azt nem tudni biztosan. Csodálatos eredetére azonban rengeteg bizonyíték van.

A szertartás a templomban a következőképpen zajlik: nem sokkal a pátriárka érkezése előtt egy nagy lámpát visznek be a barlangba, amelyben a fő tűznek és 33 gyertyának fel kell lobbannia - a Megváltó földi életének éveinek számának megfelelően. .

A papság bemegy, és minden gyertya, lámpa, csillár kialszik. Ezt követően a templomban tartózkodó emberek várják a pátriárka kijövetelét. Egy idő után fény jelenik meg Kuvuklia belsejében, majd harangszó hallatszik a templomban.

A jeruzsálemi gyülekezet hagyománya szerint az a nap, amikor a Szenttűz nem süllyed, az utolsó lesz a templomban tartózkodó emberek számára, és elpusztul. NÁL NÉL különböző évek a tűz konvergenciájának várakozása öt perctől több óráig tart ...

Sok bizonyíték van arra, hogy a Szent Tűz nem ég. Az emberek ezt a lángot az arcukon húzzák át, mintha tűzzel mosnák meg magukat, még a szakállukon és a hajukon is – és nem égetik meg magukat. De eltelik még egy kis idő - és a tűz elnyeri természetes tulajdonságait.

Sok zarándok, aki a Szent Sír-templomban tartózkodott a tűz leereszkedésekor, más csodálatos jelenségeknek is tanúja volt: gyertyák spontán égése, fényvillanások - a Kuvuklia felett lógó ikonról, a templom kupolájából, az ablakokból stb., és ezek nemcsak ortodox hívők voltak, hanem követői is keresztény doktrína más hitekből.

Így saját szemével láthatja, hogyan száll le a Szent Tűz a húsvét fényes ünnepének napján. Ezt az isteni istentiszteletet számos országban élőben közvetítik, köztük Oroszországban is.

A szent tüzet repülővel szállítják Oroszországba, Ukrajnába, Moldovába, Szerbiába, Görögországba és más országokba, ahol egyházi vezetők és állami vezetők találkoznak vele.

Aztán ünnepélyesen körbehordják ortodox egyházak a nagyvárosokban. Hívők milliói várják szívükben remegve ezt az eseményt. A lámpákat, amelyek ebből a tűzből világítanak, az emberek hazaviszik...

Egy másik furcsa eset, amelyet a jeruzsálemi keresztes királyok káplánjának leírásában találunk,Fulka (Chartres-i Fulcheria), aki azt mondta, hogy "amikor a nyugati hívők (a keresztesek közül) meglátogatták St. város Caesarea elfoglalása előtt, Szentpétervár ünneplésére. Húsvét eljött Jeruzsálembe, az egész város felbolydult, mert nem jelent meg a szent tűz, és a hívek hiába vártak egész nap a Feltámadás templomában. A görög és latin papság már többször elkezdte énekelni az „Uram, irgalmazz!”, a pátriárka (latinul) pedig Szt. A koporsó, az égi láng nem szállt le egyik sv. lámpák. Másnap magán a húsvétkor a papság és az emberek ismét összegyűltek a templomban, és ismét Szentpéterváron. Tűz. Majd mintegy mennyei ihletre a latin papság és a király egész udvarával körmenetben, mezítláb mentek Salamon templomába, amelyet nemrégiben az omári mecsetből templommá alakítottak át, s közben a görögök, ill. szírek, akik St. Sírja, ruhájukat tépve, kiáltással Isten kegyelméért kiáltva, majd végül leszállt Szentpétervárra. Tűz; láttán könnyek potyogtak, mindenki felkiáltott: "Uram, irgalmazz!" és sietett meggyújtani a gyertyákat. A trombitaszóra, a zsoltárénekre és a nép tapsára hirtelen mennyei lángok terjedtek mindenfelé. Egész Jeruzsálem közös örömmel újjáéledt».

Érdekes, hogy mindkét esetben maguk a római katolikusok is tanúi voltak e próbálkozások kudarcának.
1187-ben a pápaság híveit kiűzték Jeruzsálemből, és elvesztették az egyedüli uralmat a Szent Sír-templom felett, és úgy tűnik, hogy a római egyház vezetése bizonyos következtetéseket vont le. 1238-ban a pápa Gergely IX egyik levelében hivatalosan is ellenezte a Szent Tűz "rítusának" csodásnak való értelmezését. Ahogy a kérdés egyik katolikus kutatója, O. Basiy írta: „ ennek a rítusnak a félreértése miatt". Sajnos a cikk írója nem tudja, milyen változások történtek e rítus megértésében (kivéve a helyi katolikusok részvételének megszűnését), és azt sem, hogy az emberek gondolatai hogyan befolyásolták azt, amit Isten küldött.
Mostantól egészen a XX Szent tűz a római egyház ugyanis úgymond meghalt, a nagyközönség semmit sem tudott róla.
A Szentháromság archimandrita-Sergius Lavra , aki kilencszer volt jelen a Szenttűz alászállásánál, sajnálattal állapította meg: „ A katolikusok semleges álláspontot képviselnek: értelmetlen, lehetetlen megcáfolni a Szent Tűz alászállásának tényét, jobb csendben maradni. És szándékosan elhallgatják ennek a csodának a létezését, mert semmi más nem marad számukra. Így volt ez az apostoli időkben is: elvégre az apostoloknak tilos volt Jézus nevéről beszélni. Tanításának hamisságát nem lehetett bizonyítani, csak nevének kiejtését lehetett megtiltani».
Zarándok Tyihonov Lev sajnálkozva írta: „Jeruzsálemben azt hallottam a helyi ortodox lakosoktól, hogy a katolikusok az egyetlen olyan „apostoli” egyházak, amelyek figyelmen kívül hagyják a Szent Tűz alászállását, és mindent, ami történik, „a keleti szakadár trükkjének” tartják. Ennek közvetett megerősítése az általam olvasott angol nyelvű ferences kalauz a Szentföldről, amely minden régészeti leletet, az összes szentélyt és az összes szokást leírja, egészen a Vaii hetén a betániai pátriárkai körmenetig. Ugyanígy a ferences tudósok könyvesboltjában, ahol vettem, amit elég alaposan feltúrtam, egyetlen kiadvány sem említette a Szent Tűz alászállását.».
A Jeruzsálemben tartózkodó katolikusok azonban értesültek a történtekről.
Híres utazó a XIX. század szent helyeire. A. S. Norov írt: „Nagyon szerettem volna barátságosan kijönni a latin szerzetesekkel. Lelki szomorúságban egyszer beszélgetni velük a viszály szétválásáról keresztény egyházak Jeruzsálemben apátjuktól hallottam panaszokat a görögök ellen: szidalmazta őket többek között a szent tűz miatt; hozzátette, hogy arról beszél nekem, hogy európai vagyok. Azt válaszoltam, hogy ha szertartásnak veszi, akkor ebben az esetben is évszázadok óta szentelték ezt a rítust, és a római egyháznak nincs joga ilyen szemrehányásra; Olaszország röviden ismerős számomra, hogy őt is európaiként fogom kezelni, a nápolyi szertartásról a Szent István-templomban. Ekkor az apát felkiáltott: "Ma questo e un vero miracolo!" (ez egy igazi csoda!), és nem vett figyelembe semmilyen kifogást. Ha ez így van – mondtam neki –, akkor hadd higgyek jobban a csodában, ami magának a Megváltónak a sírján történik.
A csoda egyik közvetlen tanúja egészen más érzéseket mutatott. francia ortodox zarándok Barbara Brun de Saint Hippolyte (XIX. század) ezt írta: „ Katolikus szerzetesek és jezsuiták, akik között volt a mi oroszunk is Gagarin herceg, aki 18 évvel ezelőtt áttért a latin egyházba...
Mennyei jelre várva minden néma, de nem sokáig... Itt megint szorongás - kiabálnak, rohannak, imádkoznak, aggódnak, újra megnyugszanak Küldetésünk a királyi kapuk feletti szószéken volt; Láttam Őkegyelme Cyril áhítatos várakozását. Megnéztem Gagarin herceget is, aki ott állt a tömegben. Tisztán láttam az arcát: szomorúságot fejezett ki; Gagarin figyelmesen Kuvukliára nézett...
Hirtelen az oldalsó nyílásból egy csomó égő gyertya látszik... A Kuvukliya tetején minden világít: lámpák, csillárok... Mindenki sikoltozik, örül, keresztet vet, sír örömében; gyertyák százai, ezrei adják át a fényt egymásnak. Hiúság... Az arabok megégetik a szakállukat, az arab nők tüzet hoznak a meztelen nyakukba. Ezen a szűk helyen tűz járja át a tömeget; de tűzesetre ilyen esetben nem volt példa. Az általános gyönyört nem lehet leírni, nem lehet képet ábrázolni: ez egy leírhatatlan csoda! .. Mindenki sírt az örömtől... Véletlenül Gagarin hercegre néztem, látom: jégesőben folynak a könnyei és az arca ragyog az örömtől... Hogyan lehet ezt a kifejezést egy és ugyanabban a személyben ötvözni tegnapi Golgotai prédikációjában, amelyet franciául mondott, és így zárta:

- "Most csak egy dolgot kell kívánnunk, hogy mindannyian katolikusokká váljunk, és engedelmeskedjünk a pápának."

Tegnap a római hitvallás előnyeit magasztalta, de ma, elképedve a mennyei kegyelem látomásain, amely csak az ortodoxiát kapta, könnyeket hullat. Ez nem a nekik szentelt hit kitörése, amelyet általános lelkesedés gerjeszt? Ez nem a titkos bűnbánat késői gyümölcse és egy olyan lélek válasza, amely egykor ortodox volt, de komolytalanul elszakadt Krisztus Egy igaz és üdvözítő Egyházától? Hol van ő - őszinte meggyőződésének képviselője? Akár ott, az emelvényen a pápa jogaiért szót emelő szóval, akár itt - az emberek tömegében könnyes szemmel, mint egy önkéntelen hódolat a bennszülött érzésnek, felszólította őt, hogy adja meg "Isten isteneit".

A Szent Tűz alászállásának csodájára évente kerül sor a jeruzsálemi Szent Sír-templomban az ortodox húsvét előestéjén, amelyet 2018. április 8-án ünnepelnek.

A világ minden tájáról zarándokok tízezrei özönlenek a jeruzsálemi Szent Sír-templomba ezen a jeles napon, hogy megmosakodjanak a Szent Tűzzel és részesüljenek Isten áldásában.

Nemcsak az ortodoxok, hanem a különböző felekezetek képviselői is izgatottan várják a Szent Tűz alászállásának csodáját.

A kérdés az, honnan származik a Szent Tűz, igaz-e vagy kitaláció – az emberek sok száz éve próbálják megérteni.

A hívők meg vannak győződve arról, hogy a Szent Tűz alászállása igazi csoda, Isten ajándéka az embereknek. A tudósok nem értenek egyet ezzel az állítással, és ezzel próbálják megmagyarázni ezt a jelenséget tudományos szempont látomás.

A Szent Tűz csodája

A Szent Tűznek a Szent Sírra való leszállásának csodája, amelynek egyedülálló tulajdonsága - nem ég le az első percekben - ősidők óta ismert.

A Szent Fény megjelenése az ókori és a mai bizonyítékok szerint is a Szent Sír templomban egész évben megfigyelhető, de a Szent Tűz csodálatos alászállása Krisztus szent feltámadása előestéjén - nagyszombaton , a leghíresebb és leglenyűgözőbb.

Ezt a csodálatos jelenséget a kereszténység fennállásának szinte teljes ideje alatt évente megfigyelik az ortodox keresztények és más keresztény felekezetek (katolikusok, örmények, koptok és mások), valamint más nem keresztény vallások képviselői.

Péter apostol volt az első tanúja a tűz konvergenciájának csodájának – miután értesült a Megváltó feltámadásáról, a sírhoz sietett, és csodálatos fényt látott ott, ahol korábban a test feküdt. Ez a fény kétezer éve minden évben leszáll a Szent Tűz mellett a Szent Síron.

A templomot Konstantin császár és édesanyja, Heléna királynő emeltette a 4. században, és erre az időre datálhatók a legkorábbi írásos utalások a Szent Tűz alászállásának csodájára Krisztus feltámadása előestéjén.

A templom hatalmas tetejével beborítja a Golgotát, azt a barlangot, amelyben az Urat lefektették, és a keresztről levették, valamint azt a kertet, ahol Mária Magdolna volt az első, aki találkozott a feltámadtjával.

© AP Photo / Oded Balilty

A Szent Tűz alászállása

A pátriárka vezette körmenet dél körül elhagyja a Jeruzsálemi Patriarchátus udvarát. A körmenet belép a Feltámadás templomába, a Szent Sír fölött emelt kápolnához megy, majd háromszori megkerülése után a kapuja előtt megáll.

A templomban minden fény kialszik – a világ minden tájáról érkezett, különböző nemzetiségű zarándokok tízezrei figyelik feszült csendben a pátriárkát.

A pátriárka leveti a ruháit, és egy hosszú, lefolyó tunikában belép a rendőrség alapos átvizsgálása után, akik mindent keresnek, ami tüzet okozhat.

A templom prímása a sír előtt térden állva imádkozik az Úrhoz a Szent Tűz elküldéséért. Az ima néha hosszú ideig tart, de előbb-utóbb a Szent Tűz szükségszerűen leszáll, és csak az ortodox pátriárka imáin keresztül.

És lám - a Koporsó márványlapján hirtelen mintha tüzes harmat jelenik meg kékes golyók formájában. A pátriárka megérinti őket vattával, és az meggyullad. Őszentsége ezzel a hűvös tűzzel egy lampadát és gyertyát gyújt meg, amelyet aztán kivit a templomba, és átadja az örmény pátriárkának, majd az embereknek. Ugyanabban a pillanatban kékes fények tucatjai és százai villannak fel a levegőben a templom kupolája alatt.

A sokezres tömeget ujjongás fogja el - az emberek énekelnek, kiabálnak, a tűz egyik gyertyacsomóról a másikra száll át, és egy perc múlva az egész Templom lángokban áll.

Igazság vagy fikció

Különböző időkben ennek a csodálatos jelenségnek számos kritikusa volt - a tűz mesterséges eredetét próbálják bizonyítani. katolikus templom azok között cselekedett, akik nem értettek egyet – IX. Gergely pápa 1238-ban nem értett egyet a Szent Tűz csodálatos erejéről.

© AP Photo / Tsafir Abayov

Egyes arabok, akik nem is voltak szemtanúi a Szent Tűz alászállásának csodájának, nem értve annak valódi eredetét, megpróbálták bebizonyítani, hogy a tüzet bármilyen eszközzel, anyaggal és eszközzel hozták létre, de nincs közvetlen bizonyítékuk.

A modern kutatók ennek a jelenségnek a természetét is megpróbálták tanulmányozni – véleményük szerint mesterségesen is lehet tüzet gyújtani. Vegyszerek és keverékek spontán égése is lehetséges.

De egyikük sem hasonlít a Szent Tűz megjelenésére, különösen annak csodálatos tulajdonságára - hogy ne égjen el megjelenésének első perceiben.

© AP Photo / Adel Hana

Különféle felekezetekhez tartozó teológiai tudósok, köztük ortodox templom, nem egyszer kijelentették, hogy a gyertyák és lámpák égetése a templomban az állítólagos "szent tűzből" hamisítás.

Így például a múlt század közepén Nyikolaj Uszpenszkij, a Leningrádi Teológiai Akadémia professzora kijelentette, hogy Kuvukliában egy titkos rejtett lámpából gyújtottak tüzet, amelynek fénye nem hatol be a templom nyílt terébe. , ahol annak idején minden gyertyát és lámpát eloltottak.

Uszpenszkij ugyanakkor azzal érvelt, hogy "a Szent Síron egy rejtett lámpából meggyújtott tűz még mindig szent tűz, amelyet egy szent helyről kapnak".

És Andrej Volkov orosz fizikus, mint mondják, néhány évvel ezelőtt néhány mérést végzett a Szent Tűz konvergenciájának szertartásán. Volkov elmondta, hogy néhány perccel a Szent Tűz Kuvuklijából való eltávolítása előtt az elektromágneses sugárzás spektrumát rögzítő eszköz furcsa, hosszú hullámú impulzust észlelt a templomban, amely már nem nyilvánult meg. Volkov úgy véli, hogy elektromos kisülés történt.

És miközben a tudósok megpróbálják megtalálni ezt a jelenséget tudományos bizonyítékok, a Szent Tűz konvergenciájának csodája minden évben megfigyelhető tény, ellentétben a kétkedők teljes megalapozatlan állításaival.

A Szenttűz alászállásának csodája mindenki számára elérhető - nem csak a zarándokok és a turisták láthatják -, az egész világ szemében megtörténik, és rendszeresen közvetítik a televízióban és az interneten, valamint a fesztivál honlapján. Jeruzsálemi Ortodox Patriarchátus.

© fotó: Szputnyik / Alexander Imedashvili

Évente több ezren látják a Templomban jelenlévők közül, ahogy a pátriárka egy csokor gyertyával, ellenőrizve és lepecsételve, speciális személyes ellenőrzés után belép Kuvukliába, és 33 gyertyából álló égő fáklyával hagyja el – ez vitathatatlan tény.

Ezért ma csak egy válasz lehet arra a kérdésre, hogy honnan származik a Szent Tűz - ez egy csoda, és minden más csak meg nem erősített spekuláció.

A Szent Tűz Isten ajándéka, megerősítve azt az ígéretet, amelyet a Megváltó adott az apostoloknak a feltámadás után: "Veled vagyok minden napon a világ végezetéig."

Van egy vélemény, hogy amikor a mennyei tűz nem száll le a Szent Sírra, ez az Antikrisztus hatalmának kezdetét és a világ küszöbön álló végét jelzi.

Nyílt források alapján készült anyag