Amit a húsvéti istentiszteleten mondanak. Húsvéti istentisztelet nyomon követése

Az ünnepi húsvéti istentisztelet egyházközségenként eltérő lehet a kezdési időponttól függően, ahogy a hétköznapi istentiszteletek is eltérő időpontokban kezdődhetnek. Ez az isteni szolgálat azonban különleges ünnepélyességgel különbözik a mindennapitól.

Minden változás ellenére modern világ, továbbra is az egyik fő és legkedveltebb ünnep a legtöbb orosz számára. A húsvéti istentiszteletek húsvét előtt egy héttel kezdődnek. Ebben az időben a plébánosok gyakran járnak a templomba. Van egy hagyomány, miszerint a templomok ajtaját már nem zárják be néhány nappal Húsvét előtt, így minden hívőnek lehetősége van arra, hogy úgy meglátogassa Isten hajlékát, ahogy neki jól esik.

A húsvéti istentiszteleteket a Bright Week egész ideje alatt tartják (szombatig beleértve). Különleges nap a szombat, az ünnep előestéjén. Ez a nap véget ér remek poszt, a plébánosok pedig már járhatnak templomba, hogy a papság szenteltvízzel áldhassa meg a húsvéti süteményeket, tojásokat és az ünnepi asztalra szánt egyéb ételeket. Ugyanezen a szombaton lehetőség van elhunyt hozzátartozóik megemlékezésére és gyertyagyújtásra is.

Szombaton este kezdődik az éjszakai virrasztás, melynek során a laikusok vesperásba mennek.

Mit és hogyan kell csinálni Isten házában

Annak érdekében, hogy a közös istentisztelet ünnepélyességébe ne hozzunk zavart, és magabiztosnak érezzük magunkat, van néhány konvenció, amelyeket be kell tartani. A következő szabályok segítenek megérteni, hogyan kell viselkedni a húsvéti istentiszteleten.

Az Egyház Isten lakhelye, ezért emlékezni kell rá, akárhány ember is van ott, ott tartózkodásukat tisztelettel és szeretettel kell támogatni.

A vesperás szakaszai és kezdési ideje

Az éjszakai húsvéti istentisztelet a legfenségesebb és legünnepélyesebb az összes istentisztelet közül. Az a hiedelem, hogy húsvét éjszakája az év legcsendesebb éjszakája. A papok fehérje arany-ezüst köntössel, kórusénekekkel, guruló harangszóval különleges hangulatot teremt. A „Krisztus feltámadt!” felkiáltás, amely minden ortodox számára szent, a léleknek szól.

A húsvét éjszakáját ünnepi istentisztelet jellemzi, amely több szakaszból áll. Először is: a Lepel eltávolítása. ben játszódik Nagypéntek délután három órakor – ugyanabban az időben, amikor Jézus Krisztus meghalt a kereszten. Az eltávolítás pillanatáig a hívőknek tilos ezen a napon szórakozni, enni és fürödni. A lepel letétele után a templomban a böjtölők kis mennyiségű kenyeret és vizet fogyaszthatnak. Ezután a következő történik:

• a stichera éneklése az oltárban;
• felvonulás;
• matins;
• matin és az arthos eltávolítása (ez ünnepi kenyér, amelyet aztán megtörnek és kiosztanak a plébánosoknak);
• liturgia.

A szolgálat minden szakasza fontos, és semmilyen körülmények között sem hagyjuk figyelmen kívül, mivel különleges szimbolikája van az Úr feltámadásának történetéhez kapcsolódóan. Az éjszakai húsvéti istentisztelet közvetlenül éjjel tizenkét óra előtt zajlik. A húsvéti istentisztelet kezdete a „Húsvéti Éjféli Iroda”. Utána a „Felkelek és megdicsőülök…” énekével kíséretében a Lepel az oltárhoz kerül, és a Nagy Trónra kerül, ahol a Mennybemenetelből megmarad.

Tizenkét óra előtt három elhúzódó harangütés hallatszik – a Blagovest, amely aztán felerősíti a mért ütések hangját, jelezve, hogy megkezdődött a húsvéti ünnep. Ezután a papság háromszor, először halkan, majd hangosabban énekli: „Feltámadásod, Megváltó Krisztus…”.

Matins és körmenet

Délelőtt tizenkét órakor matin és a körmenet következik. Harangszó hallatán papok feszülettel, transzparensekkel, szentek arcával, tömjénnel és templomi lámpákkal vonulnak körmenetben az oltártól a kijárat felé. Lámpa, oltári feszület és az Istenszülő ikonja vitte, zászlóvivők, énekesek, paphordozók, diakónusok és papok párban vonulnak. Az utolsó egyházi emberpár az evangéliumot és az Úr feltámadásának ikonját hordozza. Az ünnepi körmenet végén az apát. A laikusok égő gyertyát visznek.

Háromszor az egész körmenet megkerüli a templomot. Ez így szól: „Feltámadásod, Megváltó Krisztus…”. Ugyanakkor csengetés hallatszik Isten temploma felett, és hirdeti a jó hírt: „. A papok háromszor köszöntik a világiakat: "Krisztus feltámadt!"

Az egész menet megáll a tornácon. A harangszó elcsendesül, és a „Krisztus feltámadt a halálból...” énekére a pap szenteltvízzel hinti meg a jelenlévőket. Ezt követően felolvasható: „Isten feltámadt…”, és a laikusok felkiáltanak: „Krisztus feltámadt”. Amint megszólal: „Krisztus feltámadt a halálból…”, a pap szimbolikusan leírja a keresztet az ajtókon egy tömjénezővel, és kinyílnak.

A templomból való kilépés és a bejárati kapuk bezárása szimbolikus.

A keresztények elhagyják Isten Lakhelyének boltozatát, ahogy Ádám és Éva elhagyta az Édenkertet. Urunk azonban, miután kiontotta vérét, újra megnyitotta a paradicsom kapuit az emberiség előtt. És amikor a templom ajtaja ismét megnyílik Matinsban, szimbolikusan megnyílik az örök élet kapuja a hívők előtt.

A reggeli istentisztelet folytatása és az éjszakai virrasztás vége

A reggeli istentisztelet folytatódik, amint az egész körmenet ismét a templomban van, ahol gyertyák és lámpák bőséggel égnek. Meghirdetik a nagy litániát, eléneklik a kánont és kimondják a kis litániát, eléneklik a „Flesh aludt...” világítótestet, eléneklik a dicséret és a húsvéti sticherát. A végén felolvassák Aranyszájú János Igéjét, amely szimbolikusan felidézi az Úr feltámadásának értelmét és jelentőségét minden hívő számára.

Befejezi a "Öleljük át egymást..." matinokat. Ezt követően a laikusok megcsókolják a pap kezében lévő keresztet, és megkeresztelkednek (három szimbolikus csók) a pappal. A matinok ideje szerint az átlagos idő 90 perc. Ennek végén az ortodoxok „Krisztus feltámadt” örömhírrel köszöntik egymást, Krisztust cserélnek és húsvéti tojást cserélnek. A következő szakasz a liturgia, amelyen tropáriót énekelnek, ..., Ipaka, kontakion, elbocsátás és áldás. ortodox laikusok. Azok a hívők, akik böjtöltek, úrvacsorával mennek gyónni.

Isten templomaiban, ahol a húsvéti istentiszteletet egyszerre több pap tartja, több nyelven olvassák az evangéliumot. Ez egy bizonyos szimbolikát is hordoz: így tartják be a Megváltó parancsát, hogy Isten Igéjét hozza a világba. Ez a szakasz átlagosan 120 percig tart. A liturgia után a laikusok hazamennek, megszegik a böjtöt, és családjukkal és szeretteikkel együtt ünneplik a húsvétot.

Az egész éjszakás húsvéti istentisztelet áhítatos légkörével arra hivatott, hogy a hívőket bevezesse az Úrral való közösség szentségébe.

Húsvéti istentisztelet: mi történik a templomban húsvétkor

Húsvéti ünnepekre érkezünk, de előtte az éjféli irodát szolgálják ki, amely még a nagyböjti triódiához tartozik, és még korábban is elcsíphető a Szent Apostolok Cselekedeteinek felolvasása. Az a helyzet, hogy a nagyszombati liturgikus nap idõszaka rendkívül tágas, sokféle szempontot és nehéz kérdést tartalmaz. Ennek a napnak a liturgiáját vesperáskor kell megtartani, amely délután 3-4 órakor kezdődik; Nagy Bazil liturgia este ér véget, és a Charta előírja, hogy ne hagyják el a templomot, ezért a liturgia után kenyeret és bort szentelnek, hogy mindenki felfrissülhessen, aki a templomban tartózkodik.

A Typiconnak abban a nagyszombatnak szentelt fejezetében egy nagyon riasztó jelzés, hogy mindenki figyeljen az érzéseire, azt mondják, hogy ez a két trióda határán, a húsvét küszöbén álló időszak lelkileg nagyon veszélyes. . A Szabály a Szent Apostolok Cselekedeteinek felolvasását Nagy Bazil liturgia és az éjféli hivatal között írja elő, és ezt az utasítást a következő megjegyzéssel egészíti ki:

„Mindaz testvéreknek, akik szorgalmasan hallgatnak, és senki sem repül aludni, hogy elárulja magát, félve az ellenség kísértőjének szennyétől; ilyen időkben és helyeken az ellenség a hanyag és álmos szerzeteseket igyekszik megszentségteleníteni.

Tehát mindenki ül, eszik és hallgatja a Szent Apostolok Cselekedeteit, amelyet teljes egészében el kell olvasni. A Typicon természetesen nem jelöl ki pontos időpontot (például pontosan éjfélkor) az Éjféli Hivatal, majd a Matins ünneplésére, mert valójában senki sem tudja pontosan, hogy mikor támadt fel az Úr.

Szóval éjfél. Ez a húsvéti éjféli iroda, a vasárnap éjféli iroda, és általában a vasárnap éjféli irodában a Szentháromság-kánont olvassák fel az Octoechosból. De ezen a napon az Éjféli Irodában a Nagyszombat kánonját éneklik vagy olvassák fel a „Tenger hulláma mellett...” A jelenlegi gyakorlat szerint a 9. szám irmóinak éneklése közben a Ne sírj értem, Anya, a papságnak a templom közepén kell lennie, fel kell emelnie a leplet, és az oltárhoz kell vinnie, ahol húsvétig a trónon marad.

Az éjféli hivatal véget ért, és a húsvéti szentmise körmenettel kezdődik, amelyet a Sunday stichera 6 hangú, a Te feltámadásod, Krisztus, a Megváltó éneklésével adnak elő. A Charta nem mond semmi határozottat a körmenetről, de arra utasítja az összes papságot, hogy Krisztus feltámadásának ikonjaival, kereszttel, tömjénezővel, teljes ruhában menjenek ki a tornácra, és zárják be a templom ajtaját. Az ikonok nyugat felé nézzenek, azaz. a hívőknek látniuk kell az ikonokat, és a húsvéti ünnep a templom nyugati ajtaja előtt kezdődik. A Dicsőség a szenteknek felkiáltással kezdődik, és ugyanakkor fel sem tűnik a kérdés, de hol van a kettős zsoltár? Valójában elég érdekes; elvégre a húsvéti matiszok rendkívül ünnepiek, mi „ünnepnek” fogjuk fel őket, ugyanakkor az ünnepi istentisztelet szokásos, rendszeres jelei sem mutatkoznak bennük: nem doxológiát énekelnek, van nincs polyeleos - minden, ami általában az ünnepi matin szerves részét képezi. Szerdától Szent hét a közönséges kathizmák felolvasását már törölték, és a Fényes Héten a Zsoltár szinte teljesen eltűnik az istentiszteletből, csak nagyon kis részekben maradt meg: procimen, magasztaló és dicsérő zsoltárok. A kettős zsoltár nem csak Svetlayán, hanem egészen a mennybemenetel napjáig is elmarad.

A Szentek Dicsősége felkiáltása után eljön a mindenki által várt pillanat: a papság háromszor énekli a Krisztus feltámadt húsvéti tropáriót, majd a kórus háromszor énekli (az Charta azt mondja, hogy „mi” , mert az arc csak a közösség szája, és persze a troparion, amit mindenkinek énekelnie kell). Majd a papság énekli a húsvéti „Feltámadt Isten…” és más verseket, köztük a Dicsőséget, és most, amelyek mindegyikére a kórus azt énekli, hogy Krisztus egyszer feltámadt. Úgy tűnik, hogy minden teljesen világos, de nem egyszer tanúja voltam annak, hogy az örömben a szertartások feledésbe merültek, és Krisztus feltámadt, nem ugyanaz, és nem annyiszor, mint az előírt. Egyrészt nem szabad kiborulni egy nyaraláson, másrészt miért ne csinálna mindent jól, ahogy a Typiconban is jelezzük? A húsvéti troparion eléneklése után kinyílnak az ajtók, és mindenki belép a templomba, és általában tömeg van, valami rohanás, mintha mindannyian elkésnénk valamiről. Valójában a Charta ebben a pillanatban nem rendelkezik semmi elhamarkodottról és sürgősről: be kell lépni a templomba a Krisztus feltámadott ismételt éneklésével, és ennyi.

Amikor mindenki bement a templomba, és elfoglalta a helyét: a lelkészek az oltáron, az arc a kliroson, és a templom népe a templom terében, a húsvéti matinák a nagy litániával kezdődtek. A nagy litánia után közvetlenül a húsvéti kánon következik. Damaszkuszi János. Úgy tűnt, valami kimaradt. És valójában a Zsoltárt kihagyják: a hat zsoltárt és a kathizmust szedálokkal.

A bibliai énekek a passió- és húsvéti heteken elmaradnak, ezért a húsvéti szentmisén szigorúan a Szabálynak megfelelően énekeljük a kánont minden tropárion refrénjével: „Krisztus feltámadt a halálból”. Ráadásul a mi istentiszteletünk énekes istentisztelet, és gyakorlatilag mindent el kell énekelni. És mondhatjuk, hogy így van, mert a templomi olvasás is egy hangon, recte tono, szintén éneklés; istentiszteletünkben nincs közönséges egyszerű beszéd, amit ne színesítene zenei elem, a templomban még énekelnek, és felkiáltásokat is énekelnek. Az istentiszteletben az énekelemnek különböző fokozatai vannak: van olvasás, van felkiáltás (például prokimen), van pap felkiáltása, aki szintén a zenei elemhez tartozik (egyes kéziratokban van egy felkiáltójelek zenei jelölése), és van éneklés, legyen szó "gyorsan" vagy melizmatikusan kidolgozott éneklésről, amit a Szabályzat szerint "édes énekléssel..." Isteni szolgálatunkban nincs olyan szó, amelyet ne a hang színesítene, hanem nagyon úgy tűnik, hogy a szolgáltatás számos része lecsökkent a zenei fokozatosságban az idők során, és a kánon is ezek közé tartozik. A kánonokat természetesen mindig énekelni kell, de ritkán van örömünk abban, hogy a kánont éneklik, ezért is olyan jelentős a húsvéti kánon éneklése.

Tehát a kanonok Szent. Damaszkuszi János kórussal. Valószínűleg mindenki felfigyelt arra, hogy ennek a kánonnak minden dalában nagyon kevés troparia található: egy irmos és két-három troparia. A Charta pedig ezt mondja: "Énekeljetek irmosz négyre (antifonikusan - 1 arc és 2 arc), és troparia - tizenkettőre (minden tropáriót 6-szor kell énekelni)." Typikon azt mondja, hogy minden irmos első szavait szükségképpen a prímás énekli az oltárban, i.e. ennek a szövegnek a legünnepibb és leginspirálóbb kivitelezését nevezik ki. Látod, hányszor kell elénekelni a húsvéti kánon tropáriáját, és ez a folyamatos szövegismétlés megtanít valami fontosra és lényegesre. Kétségtelenül a legjobb kanonokok közé tartozik Damaszkuszi János húsvéti kanonokja ortodox istentisztelet. A Charta megtanít örvendezni, szüntelenül ismételni ezeket az ujjongó szavakat, amelyeket mindannyian nagyon jól ismerünk, és mély és tartalmas örömre hív.

A kánon minden éneke után katavasia, az irmosz ismétlése következik, majd Krisztus háromszor feltámad és egy kis litánia, i.e. a kánon lehető legünnepélyesebb végrehajtását. Egy kis litánia minden énekhez (összesen nyolc van) valami teljesen ismeretlen dolog isteni szolgálatunkban. 3-3 dal - húsvéti ipakoi, és 6-6 - húsvéti kontakion, ikos és Krisztus feltámadása, aki háromszor látta. A kánon a híres exapostilárium Plotius elaludásával ér véget, amelyet háromszor énekelnek. Utána azonnal megkezdődik a dicsérő stichera éneklése, bár a Szabály szerint minden lélegzetvételnek és dicsérő zsoltárnak ezt kell megelőznie. Valamilyen oknál fogva ezt kihagyjuk, és azonnal elkezdődik a stichera.

Mik ezek a matricák a dicséreteken? Ha rátérünk a vesperára, amelyen a Boldogságos szombaton Nagy Bazil liturgiáját tartották, akkor emlékezni fogunk arra, hogy az Úrban, kiáltva, három sticherát énekeltek ott az első hang vasárnapi istentiszteletéből, mert szombaton az este már vasárnap kezdődik. Tehát a húsvéti ünnepeken az 1. hangú vasárnapi sticherákat is éneklik, de nem „kiáltott”, hanem dicsérő sticherákat. Ezt követően a Fényes Hét minden napjához egy bizonyos hangú Octoechos vasárnapi himnuszait rendelik hozzá. Húsvét első napján - 1 hang, hétfőn - 2 stb. Ez egyfajta "hangparádé", de nem nyolc, hanem csak hét, mert. a 7. magánhangzó kimarad. Nagyszombaton kezdődik vesperáskor, húsvétkor folytatódik, majd minden nap a Bright Weeken. Ezekhez az 1. hangú vasárnapi sticherakhoz hozzáadódik a mindenki által nagyon jól ismert húsvéti stichera „Felkeljen fel Isten…” stb.

A húsvét utolsó sticherája a Krisztus feltámadt szöveget tartalmazza. Miután a stichera véget ért, még háromszor kell énekelnie, hogy Krisztus feltámadt. Ez egy meglehetősen nehéz pillanat, és itt meg kell állnia. E húsvéti sticherák végén Krisztus feltámadt egyszer vagy négyszer, de háromszor soha, mert a húsvéti troparion szövege az utolsó stichera utolsó sora; majd háromszor követi magát a tropáriót, és így Krisztus feltámadt ... négyszer hangzik egymás után. Ez csak a Bright Week alatt történik. Pünkösd következő heteiben ezeket a sticherákat már nem adják hozzá a háromszor énekelt troparionhoz.

A dicsőítő és a húsvéti stichera eléneklése után csókolózni kell - keresztelni, gratulálni egymásnak a Fény ünnepén. Krisztus feltámadása. Itt a Typicon a gratuláció egy nagyon érdekes formáját jelöli, amelyet sajnos csak a megbocsátás rendje révén ismerünk. Megbocsátás vasárnapja amikor a rektor, papok, diakónusok, oltári szolgák kijönnek és rangjuk szerint a szószék elé állnak, és az összes plébános sorra közeledik hozzájuk. Ugyanebben a sorrendben a Charta szerint a húsvéti csókot kell elvégezni, mindenki részesüljön Krisztusból mindenkivel.

A csók után Aranyszájú János híres katekumenjét olvassák fel Szent Péter káprázatosan örömteli szavainak megismétlésével. Pavel: „Hol van a fullánkod, halál? Hol van a te, pokol, győzelmed? (1Kor. 15:55) és a húsvéti ünnepek vége következik, amely után az első órát kell megünnepelni.

A húsvéti órák egy egészen különleges fajta óra, és a szó szoros értelmében aligha nevezhető óráknak: helyesebb lenne "óra helyére" nevezni, mert a Bright Weeken ugyanezt nevezik ki. minden kis szolgáltatáshoz. A Midnight Office, a Compline és az összes óra (első, harmadik, hatodik és kilencedik) ugyanúgy jelenik meg a Bright Week esetében: ez a húsvéti himnuszok sorozata (nevezetesen himnuszok, nem felolvasások), amelyek a Tsvetnoy Triodionban találhatók a cím alatt. „Ó, a szent húsvét és a fényes hét órái.

Krisztus feltámadt háromszor, Krisztus feltámadása háromszor, majd éneklik az ipakoi, kontakion és néhány húsvéti troparia. Ezt az éneket háromszor kell énekelni: az első, a harmadik és a hatodik órában. Így a húsvéti órák egyrészt zsoltártalanok, mint általában az egész Fényes Hét, másrészt semmiben sem különböznek egymástól, és egybeesnek a húsvéti éjféli iroda és a Compline sorrendjével. A szoros értelemben vett tripsalm órákat óráknak kell nevezni, a húsvéti követés pedig az óra helyett, hogy teljesen pontosak legyünk.

A húsvéti órák után kezdődik az isteni liturgia. Húsvét első napján Aranyszájú Szent János liturgiáját nevezik ki. Természetesen a Boldogságos királyság... felkiáltással kezdődik, majd a Bright Week minden istentiszteletének sajátos kezdete következik: a papság Krisztus háromszor támadt fel, Krisztus arca háromszor, majd a papok. vers és mindegyik vershez az arc azt énekli, hogy Krisztus egyszer feltámadt. A Bright Week minden szolgáltatása így kezdődik. Aztán a nagy litánia és az ünnepi antifónák. Az első antifónát éneklik, az egyszülött Fiú, mint mindig, csatlakozik a második antifónához, a harmadik antifóna pedig versek, amelyek mindegyikéhez az ünnep tropáriáját éneklik, ebben az esetben Krisztus feltámadt. A bejáratnál nem éneklik Gyere, hajoljunk meg, hanem a bejárati verset hirdetik. Ezután a kórus énekli a húsvéti tropariont - Krisztus feltámadt, ipakoi és húsvéti kontakion. A Trisagion helyett azt halljuk, hogy Elitsy Krisztusban megkeresztelkedett, mert az ókorban ezen a jeles napon nagyszámú katekumen keresztelkedett meg az egyházban. Aztán kihirdetik a prokeimenont, felolvassák az apostolt, az alleluját és az evangéliumot. Az evangéliumot ezen a napon nem a feltámadáshoz kapcsolódó eseményekről olvassák, hanem az első fogantatást Jánostól, de ez az olvasmány az, ami különös hangsúlyt fektet e nap istentiszteletére, elmélyítve, komolyabbá téve örömünket. . Az örökkévalóság előtti Igéről és annak megtestesüléséről beszél. Ezt a kezdetet állítólag minden olyan nyelven olvassák, amelyet csak a templom szolgái ismernek, és a Typiconban ennek nem egyértelmű, hanem homályos utalása van. A gyakorlatunkban kialakult minimum az egyházi szláv és orosz szövegek, és ahol tudnak, ott olvasnak más nyelven is.

Az isteni liturgia Szent Szt. John Chrysostomos a rangjában. Természetesen ezen a napon nem kell temetési litániát tartani. Elhangzik a Kerubic Himnusz, az Eucharisztikus Kánon és a Húsvét érdeme, amely az „Angyal kiált...” énekből és a „Ragyogj, ragyogj, Új Jeruzsálem...” kánon 9. énekének irmosaiból áll. ezt éneklik a Húsvétig enni érdemes helyett.

Ezután a szokásos litánia következik, majd a „Szent a Szentnek” felkiáltás és az „Egy szent…” kórus válasza után eléneklik a húsvéti áldozási verset. Ennek a versnek a szövege mindenki számára ismerős, és egyfajta válasz a közelmúltig fennálló kérdésre, hogy lehet-e úrvacsorát venni húsvétkor. A húsvéti áldozási ige így szól:

„Vegyétek fel Krisztus testét,
Kóstolja meg a halhatatlan forrását.

A világiak úrvacsorájában szokás énekelni a Krisztus feltámadt húsvétkor és a Fényes Hétet, de valójában a Krisztus Testét kellene énekelni, mert pontosan ez a helyzet, ez a szentáldozási igevers. egész időszak a húsvéti ajándékozásig.

Az isteni liturgia utolsó része, mint mindig, örömteli és ujjongó; gyakorlatilag a megszokott szövegek helyett a Krisztus feltámadt éneklik, hol háromszor, hol egyszer - olvasható a Typiconban vagy a Színes Triodionban. Húsvét ünnepe kiejtve; Húsvét első napján az egész nyájat kell beárnyékolni a kereszttel, és gratulálni nekik: „Krisztus feltámadt!”, amire mindenki azt válaszolja: „Valóban, feltámadt!”. Ezzel a húsvéti isteni liturgia vége.

Húsvét első napján a vesperás egy teljesen kivételes istentisztelet, mert az evangéliumból tudjuk, hogy a feltámadás utáni első napon este Krisztus megjelent a tanítványoknak, Tamás pedig nem volt ott, ezért külön kellett biztosítanunk. őt Krisztus feltámadásáról. Ezen a vesperán felolvassák az evangéliumot, így a bejárat is az evangéliummal történik. Ez az istentisztelet szokatlanul ünnepélyes, teljes ruhában végzik, és a nagy prokeimenont hirdetik: „Ki olyan nagy isten, mint a mi Istenünk…” , ez a Bright Week bármely napjának vesperás példája. Sőt, a Vespersben minden nap lesz egy különleges nagy prokeimenon. A nagy prokeimenonnak magának a prokeimenonnak a szövegén kívül van még három versszaka (és nem egy, mint a szokásos), így a szokásos prokeimenon háromszor szólal meg a szervízben, a nagy pedig ötször. Egy nagyszerű prokeimenont csak azért neveznek ki különleges napok az év ... ja.

A húsvét a keresztény gyülekezet legfontosabb ünnepe, és már több héttel korábban elkezdődik a felkészülés. A nagyböjt vége után minden ortodox emberek készülj fel a húsvéti istentiszteletre – egy nagyszabású, egész éjjel tartó egyházi ünnepségre. Az alábbiakban ismertetjük, hogy mikor kezdődik és hogyan zajlik a húsvéti istentisztelet.

Szertartások húsvét előtt

Sok templomban üdülési szolgáltatások húsvét előtti héten kezdődik. Általában ebben az időszakban az emberek nagyon aktívan járnak templomba, a papság egyre inkább ünnepi öltözékben jelenik meg. Létezik olyan hagyomány is, amely szerint néhány nappal húsvét előtt a templom ajtaja nem záródik be. A papok közössége alatt is nyitva maradnak az ajtók, és mindenki bármikor meglátogathatja a templomot.

A szombat különösen ünnepivé válik, amikor véget ér a nagyböjt. Ezen a napon kezdenek el tömegesen templomba járni, hogy megszenteljék az ünnepi ételeket. A templomszolgák a húsvéti süteményeket és a tojásokat szenteltvízzel hintik meg, miközben hagyományos imákat mondanak. Ugyanakkor a templomban elhelyezhet néhány gyertyát a pihenéshez.

NÁL NÉL katolikus templom megmaradt a húsvéti felnőttek és gyermekek keresztelésének hagyománya. NÁL NÉL Ortodox hagyományÚjjáéled a felnőttek megkeresztelésének szokása is húsvét ünnepekor, de ez elég ritkán fordul elő. Az egyház lelkészei ezt a szertartást legszívesebben szombaton vagy az ünnepi istentisztelet kezdete előtt délután tartják.

Általában maguk az egyház képviselői nagyon aktívan készülnek a közelgő ünnepre, memorizálják az evangélium sorait, úrvacsorát vesznek és kiválasztják a legünnepibb ruhákat. A modern polgárok életében bekövetkezett változások ellenére a húsvét továbbra is óriási népszerűségnek örvend Oroszország-szerte.

A húsvéti szolgálat kezdési időpontja

2017-ben a húsvét május 1-re esik. A több évszázaddal ezelőtt kialakult hagyomány szerint a húsvéti istentiszteletet pontosan éjfélkor tartják. Április 30-ról május 1-re virradó éjszaka kezdődik.

A legnagyobb istentisztelet a moszkvai Megváltó Krisztus székesegyházban zajlik. Hagyományosan a pátriárka (ma Kirill) a legjobb öltözékében lép ki a plébánosokhoz, és az egész istentiszteletet az elejétől a végéig vezeti. Számos TV-csatorna sugározza, így élvezheti a szolgáltatást anélkül, hogy elhagyná otthonát.

Egyes nemzetekben az ilyen istentiszteletek délelőtt zajlanak, de szinte minden keresztény egyházak hajtson végre egy ilyen fontos és ünnepélyes istentiszteletet hajnal előtt.

Milyen szakaszokból áll a húsvéti istentisztelet:

1. A lepel levétele, ami éjfél előtt fél órával történik.
2. Felvonulás a templom körül.
3. A Bright Matins kezdetét egy füstölő és egy speciális kereszt, három gyertyatartóval jelzik.
4. Húsvéti ünnepségek lebonyolítása és speciálisan elkészített kenyér kiszedése.
5. Az istentisztelet húsvéti harangszóval és ünnepi köszöntéssel ("Krisztus feltámadt" - "Igazán feltámadt") zárul.

Az eljárás minden lépése nagyon fontos, és soha nem hagyja figyelmen kívül. Az tény, hogy minden énekes és vallásos körmenet közvetlenül kapcsolódik Krisztus feltámadásának történetéhez, és maguk a hagyományok is évszázadok során alakultak ki, ezért a papság különös tisztelettel tiszteli azokat.

Húsvéti istentiszteleteket szinte minden ortodox templomban tartanak. Érdekes, hogy az ünnep dátumát mindig a holdnaptár szerint határozzák meg, és különböző napokra esik. Ezenkívül a katolikusok és az ortodoxok húsvét dátuma eltérő lehet. Tehát 2017-ben ez a fényes nap május 1-re esett.

A húsvéti istentisztelet hagyományosan éjfélkor kezdődik, de érdemes legalább egy órával korábban eljönni a templomba. Az a helyzet, hogy az ünnep nagy izgalmat kelt a hívőkben, ezért 23:00-ra már sorban állnak az istentiszteleten részt venni kívánók a templomok közelében. A kistemplomokban kevés a plébános, de az ország fő kegyhelyeibe (például a Megváltó-templomba) rendkívül nehézkes lehet eljutni az istentiszteletekre. Ennek ellenére minden hívő igyekszik higgadtan viselkedni, nem nyomja egymást.

Érdemes előre, szombat délelőtt megszentelni a húsvéti süteményeket, festett tojásokat és egyéb ünnepi ételeket, mert túl sokan lesznek a húsvéti istentiszteleten, és ez a lehetőség nagy valószínűséggel nem kerül bemutatásra.

A húsvéti istentisztelet első szakaszai

A húsvéti istentiszteletek nagyon fontos esemény a papság számára, ezért ezen a napon minden pap ünnepélyes ruhába öltözik. Éjfél előtt fél órával a királyi ajtókon át lepel kerül be a templomba, és az istentisztelet hivatalosan is megnyitottnak minősül. Az istentiszteleten jelenlévők gyertyát gyújtanak, ami igazán varázslatos hangulatot teremt a templomban.

Az egyházi istentisztelet kezdeti szakaszai a következő jellemzőkkel rendelkeznek:

• az egész istentisztelet alatt megszólal az ünnep kezdetét hirdető harangok;
• a stichera éneklése háromszor fordul elő, és minden alkalommal a papság egy hangon felemeli a hangját;
• a harmadik stichera éneklése közben a papság az oltártól a templom közepére költözik;
• a plébánosok is együtt énekelnek a templom lelkészeivel, ezután kezdődik a csengetés, és az emberek kimennek az utcára körmenetet tartani a templom körül.

A körmenet kezdetével minden plébános körbejárja a templomot a papság hangos éneklésére. Általában háromszor körbejárják a templomot, majd megállnak a nyugati kapunál, és kereszttel felszentelik őket. Ebben a szakaszban az ének lecsillapodik, majd a pap tömjénezővel kezdi felszentelni a plébánosokat és magát a templomot, megjelölve a kereszt képét a templom nyugati kapuján.

húsvéti ünnepek

A húsvéti istentisztelet kezdete inkább szentséghez hasonlít és rejtélyes, míg a Matins örömteli himnuszokból és a kánon felolvasásából áll. A matinák kezdetével minden plébános visszatér a templomba, az ajtók nyitva maradnak.

• a kánon és a stichera éneklése;
• az evangélium ünnepélyes felolvasása;
• az ambó imát olvasva.

Szerviz be Húsvét éjszaka nem ér véget az ambo mögötti ima felolvasásával, mert ezt követően a feltámadt Krisztust ábrázoló ikon elé külön oltárra viszik a szent kenyeret, amelyet görögül artosnak hívnak. Különleges recept szerint készítik, és a templom lelkészei szentelik fel. Artos néhány napig az oltáron marad.

Valójában itt ér véget a húsvéti liturgia, és felcsendül az ünnepi harangszó. Most a hívőknek lehetőségük van közeledni a kereszthez, imádkozni és gratulálni egymásnak húsvétkor.

Az ünneplés időtartama és az arra való megfelelő felkészülés

Meddig tart a húsvéti istentisztelet, nagyon gyakran érdekli azokat az embereket, akik még soha nem voltak ezen az ünnepi istentiszteleten. Egy ilyen szolgáltatás szokásos időtartama 5 óra.

A hosszú időtartam az ünnepi esemény fontosságának és a sokféle hagyománynak köszönhető. Mint fentebb említettük, az istentisztelet 00:00-kor kezdődik, de általában minden hívő 23:00-ra próbál megérkezni a templomba, elfoglalja helyét a templomban és imádkozik az istentisztelet előtt.

A húsvéti istentisztelet rendje meglehetősen szigorú, ezért a templomba induláskor érdemes kényelmes és zárt ruhát választani. A nőknek sállal kell lefedniük a fejüket, elrejtve a hajukat.

Ez az ünnepi esemény hajnali négy óra körül ér véget, ezután a hívek szétszéledhetnek otthonaikba. NÁL NÉL ortodox templom nagyon fontos az egész szolgálat megvédése az elejétől a végéig, mert így az ember megerősíti a hitét.

Az is érdekes, hogy az istentisztelet megkezdése előtt minden hívőnek megfelelően fel kell készülnie a közelgő ünnepre. Az ilyen készülődés általában 7 héttel az ünnep előtt kezdődik, mert ekkor kezdődik a nagyböjt. Ennyi idő alatt a hívő korlátozza magát az ételhasználatban.

NÁL NÉL Tiszta csütörtök(ráesik múlt hét post) egy személynek általános takarítást kell végeznie a házában. A nagyböjt szombaton ér véget, húsvét előtt. Ezen a napon ünnepi finomságokat kell készíteni, például húsvéti süteményeket és tojásokat. Mindezeket az edényeket egy kosárba kell tenni, és a templomba kell vinni, hogy felszenteljék őket.

Mielőtt belépne a templomba, háromszor kell keresztet vetnie. A kereszt felirata minden egyes egyházi kifejezés használatánál megtörténik (például „Az apa és a fiú, valamint a Szentlélek nevében”).

A templomi istentisztelet néhány fontosabb mozzanata

Mindenki, aki életében legalább egyszer járt ott, ismeri a húsvéti istentisztelet menetét. Nemcsak a szolgáltatás teljes körű védelme fontos, hanem a helyes magatartás is a folyamat során. Milyen magatartási szabályokat kell emlékezni a templomban:

Az ünnepi imák végével a húsvét nem ér véget. Mielőtt elhagyná a templomot, az embernek háromszor kell keresztet vetnie íjban, hazamenve.

Húsvétkor hagyományosan korán (kb. 5 órakor) kezdődik az ünnepi reggeli, így nem szabad azonnal lefeküdni. A hívő embernek bőséges asztalt kell gyűjtenie az ünnepi finomságokból, és családjával és barátaival együtt kell reggeliznie.

Az egyházi hagyományokat könnyű megjegyezni, különösen, ha előre, még az istentisztelet kezdete előtt megérti őket. A modern húsvéti hagyományokat sok hívő betartja, és maga az ünnep nagy jelentőséggel bír az orosz kultúra számára. A templomban nincsenek gazdagok és szegények, az ünnepi istentiszteleten abszolút mindenki részt vehet. Általában ez az ünnepség kitörölhetetlen benyomást kelt, fényt és meleget hagyva minden plébános lelkében.

A nagy ünnepek előestéjén és vasárnapok szolgált egész éjszakai virrasztás, vagy ahogy más néven, egész éjszaka. A gyülekezeti nap este kezdődik, és ez az istentisztelet közvetlenül kapcsolódik az ünnepelt eseményhez.

Az egész éjszakás virrasztás egy ősi isteni istentisztelet, a kereszténység első századaiban végezték. Maga az Úr Jézus Krisztus gyakran imádkozott éjszaka, az apostolok és az első keresztények pedig éjszakai imára gyűltek össze. Korábban az egész éjszakás virrasztások nagyon hosszúak voltak, és az esti óráktól egész éjszaka folytatódtak.

A vesperás a nagy vesperával kezdődik

A plébániatemplomokban a vesperás általában tizenhét-tizennyolc órakor kezdődik. A vesperás imák és himnuszok az Ószövetséghez kapcsolódnak felkészítenek bennünket matins, amelyre főleg emlékeznek újszövetségi események. Ótestamentum- prototípus, az Új hírnöke. Az Ószövetség népe hitből élt – az eljövendő Messiás várakozása szerint.

A vesperás kezdete rávezeti elménket a világ teremtésére. A papok elégetik az oltárt. A Szentlélek isteni kegyelmét jelzi, aki a világ teremtésekor lebegett a még rendezetlen föld felett (vö. Ter 1,2).

Ezután a diakónus felkiáltással felszólítja a hívőket, hogy keljenek fel az istentisztelet kezdete előtt "Felkelni!"és az istentisztelet kezdetén a pap áldását kéri. A pap az oltárban a trón előtt állva felkiált: "Dicsőség a Szent, Egylényegű, Életadó és Oszthatatlan Háromságnak, mindig, most és mindörökké és örökkön örökké". A kórus énekli: "Ámen".

Kórusban éneklés közben 103. zsoltár, amely leírja Isten világteremtésének fenséges képét, a papság tömjénezi az egész templomot és az imádkozókat. A tömjén Isten kegyelmét jelzi, amelyet ősapáink, Ádám és Éva birtokoltak a bukás előtt, akik a paradicsomban élvezték a boldogságot és az Istennel való közösséget. Az emberek teremtése után megnyíltak előttük a paradicsom kapui, ennek jeléül pedig a királyi ajtók is nyitva állnak a tömjénezés közben. A bukás után az emberek elvesztették eredeti igazságukat, eltorzították természetüket és bezárták maguk előtt a paradicsom kapuit. Kiűzték őket a paradicsomból, és keservesen sírtak. A tömjénezés után a királyi ajtók bezáródnak, a diakónus a szószékre lép, és a zárt kapuk elé áll, ahogy Ádám a száműzetés után a paradicsom kapuja előtt állt. Amikor az ember a paradicsomban élt, nem volt szüksége semmire; a mennyei boldogság elvesztésével az embereknek szükségleteik és fájdalmaik vannak, amiért Istenhez imádkozunk. A legfontosabb, amit Istentől kérünk, a bűnök bocsánatát. Mindazok nevében, akik imádkoznak, a diakónus mondja ki békés vagy nagy litánia.

A békés litánia után az első kathisma éneklése és felolvasása következik: Áldott a férj,(melyik) ne menj el a gonoszok tanácsához. A paradicsomba való visszatérés útja az Isten felé való törekvés és a gonosz, az istentelenség és a bűnök elkerülésének útja. Az ószövetségi igazak, akik hittel várták a Megváltót, megtartották igaz hitüket, és elzárkóztak az istentelen és istentelen emberekkel való kommunikációtól. Ádám és Éva még a bukás után is megkapta az eljövendő Messiás ígéretét, azt az asszony magva kitörli a kígyó fejét. És egy zsoltár Áldott a férjátvitt értelemben is beszél Isten Fiáról, a Boldogságos Emberről, aki nem követett el bűnt.

Énekelj tovább versek az "Uram, sírj". Váltakoznak a Zsoltár verseivel. Ezeknek a verseknek is van bűnbánó, imádkozó jellegük. A stichera felolvasása során az egész templom feldúlt. „Imáim igazodjanak meg, mint a tömjénező előtted” – énekli a kórus, mi pedig ezt a himnuszt hallgatva megbánjuk bűneinket, mint a bűnös ősatyák.

Az utolsó sticherát Theotokosnak vagy dogmatikának hívják, ennek szentelték Isten Anyja. Feltárja az egyházi tanítást a Megváltó Szűz Máriától való megtestesüléséről.

Bár az emberek vétkeztek és elszakadtak Istentől, az Úr nem hagyta őket segítsége és védelme nélkül az Ószövetség egész története során. Az első emberek megtértek, ami azt jelenti, hogy megjelent az első remény a megváltásra. Ezt a reményt szimbolizálják a királyi ajtók kinyitásaés bejárat este A pap és a diakónus a füstölővel az északi, oldalajtón jön ki, és a papok kíséretében a királyi ajtókhoz mennek. A pap megáldja a bejáratot, a diakónus pedig tömjénezővel keresztet húzva így szól: – Bölcsesség, bocsáss meg!— ami azt jelenti, hogy „állj egyenesen”, és figyelemfelhívást tartalmaz. A kórus himnuszt énekel "Könnyű csendes", amely arról beszél, hogy az Úr Jézus Krisztus nem fenségben és dicsőségben szállt le a földre, hanem csendes, Isteni fényben. Ez a himnusz is arról beszél, hogy közel van a Megváltó születésének ideje.

Miután a diakónus verseket hirdetett a zsoltárokból ún prokimnom, két litániát ejtenek ki: tisztaés könyörgő.

Ha az egész éjszakai virrasztást alatt végezzük nagy ünnep, ezek után a litániák után, lítium- különleges imakéréseket tartalmazó istentisztelet, amelyen öt búzakenyeret, bort és olajat (olajat) áldunk meg Krisztus ötezer ember öt kenyérrel való csodálatos megetetésének emlékére. Az ókorban, amikor az egész éjszakás istentiszteletet egész éjszaka szolgálták fel, a testvéreknek étellel kellett felfrissülniük, hogy továbbra is szolgálhassák a matinokat.

Miután a lítiumot énekelték "költészet versben", vagyis stichera különleges versekkel. Utánuk a kórus imát énekel "Most engedd el". Ezeket a szavakat mondják a szent igazak Simeon, aki sok éven át hittel és reménnyel várta a Megváltót, és abban a megtiszteltetésben részesült, hogy karjába fogadta a Gyermek Krisztust. Ezt az imát úgy mondják, mintha az Ószövetség minden embere nevében mondanák, akik hittel várták a Megváltó Krisztus eljövetelét.

A vesperás Szűz Máriának szentelt himnuszával zárul: "Szűz Mária, örülj!". Ez volt az a Gyümölcs, amelyet az ószövetségi emberiség évezredeken át a mélyében termesztett. Ez a legszerényebb, legigazságosabb és legtisztább leányzó, az egyetlen a feleségek közül, abban a megtiszteltetésben részesült, hogy Isten Anyja lehet. A pap a vesperást a következő felkiáltással fejezi be: "Isten áldjon"és áldd meg azokat, akik imádkoznak.

A virrasztás második részét Matinsnak hívják. Az Újszövetség eseményeire való emlékezésnek szentelték.

A Matins elején hat különleges zsoltárt olvasnak fel, amelyeket hat zsoltárnak neveznek. A következő szavakkal kezdődik: „Dicsőség a magasságban Istennek, és békesség a földön, jóakarat az emberekhez” – ezt a himnuszt éneklik az angyalok a Megváltó születésekor. A Hat Zsoltárt Krisztus világrajövetelének várakozásának szentelték. Ez a betlehemi éjszaka képe, amikor Krisztus eljött a világra, valamint az éjszaka és a sötétség képe, amelyben az egész emberiség a Megváltó eljövetele előtt volt. Nem ok nélkül, szokás szerint minden lámpát és gyertyát kialszik a Hat Zsoltár felolvasása közben. A pap a Hat Zsoltár közepén a zárt Királyi Ajtók előtt külön olvas reggeli imák .

Ezután békés litániát ünnepelnek, és utána a diakónus hangosan hirdeti: „Isten az Úr, és jelenj meg nekünk. Áldott, aki jön az Úr nevében". Ami azt jelenti: „Isten és az Úr megjelent nekünk”, vagyis eljött a világra, beteljesedtek az ószövetségi próféciák a Messiás eljöveteléről. Aztán jön az olvasás kathisma a Zsoltárból.

A kathisma elolvasása után kezdődik a Matins legünnepélyesebb része - polieles. Polyeleos görögből fordítva mint irgalmasan, mert a polyeleos alatt a 134. és 135. zsoltárból dicsérő versek hangzanak el, ahol állandó refrénben éneklik Isten irgalmának sokaságát: mint az Ő kegyelme örök! A szavak összhangja szerint polieles néha úgy fordítják olaj bősége. Az olaj mindig is Isten irgalmának szimbóluma volt. A nagyböjt idején a 136. zsoltár („Babilon folyóin”) hozzáadódik a polyeleos zsoltárokhoz. A polyeleos alatt kinyitják a királyi ajtókat, felgyújtják a lámpákat a templomban, és a papság az oltárt elhagyva teljes tömjénezést végez az egész templomban. A füstölés során vasárnapi tropáriát énekelnek "Angyali katedrális" Krisztus feltámadásáról mesél. Az ünnepek előtti virrasztásokon a vasárnapi tropári helyett az ünnep dicsőítését éneklik.

Ezután olvassa el az evangéliumot. Ha vasárnap virrasztanak, felolvassák a tizenegy vasárnapi evangélium egyikét, amelyek Krisztus feltámadásáról és a tanítványok előtti megjelenéséről szólnak. Ha az istentiszteletet nem a feltámadásnak, hanem egy ünnepnek szentelik, akkor az ünnepi evangéliumot olvassák.

Az evangélium felolvasása után egy himnusz hangzik el a vasárnapi egész éjszakás vigíliákon "Látva Krisztus feltámadását".

Az imádók tisztelik az evangéliumot (az ünnepen - az ikonra), a pap pedig keresztben megkeni a homlokukat szentelt olajjal.

Ez nem szentség, hanem az Egyház szent szertartása, amely Isten irgalmának jeleként szolgál felénk. A legősibb, bibliai időktől fogva a fenyő az öröm szimbóluma és Isten áldásának jele, az olajfával pedig, amelynek terméséből olajat nyertek, az igazakat hasonlítják össze, akikre az Az Úr nyugszik: És én, mint egy zöld olajfa, az Isten házában, és bízom Isten irgalmában örökkön-örökké(Zsolt 51:10). A Noé pátriárka által a bárkából kiszabadított galamb este visszatért, és egy friss olajfalevelet hozott a szájába, és Noé tudta, hogy a víz leszállt a földről (lásd: 1Móz 8, 11). Ez az Istennel való megbékélés jele volt.

A pap felkiáltása után: "Kegyelemből, nagylelkűségből és jótékonyságból..." - kezdődik a felolvasás kánon.

Kánon- egy imamű, amely a szent életéről, hőstetteiről mesél, és dicsőíti az ünnepelt eseményt. A kánon kilenc énekből áll, mindegyik kezdetű irmoszóm- a kórus által énekelt ének.

A kánon kilencedik ódája előtt a diakónus az oltárt megrázva az Istenszülő képe előtt (a királyi ajtóktól balra) hirdeti: „Énekekben magasztaljuk Isten Anyját és Fény Anyját”. A kórus énekelni kezd "Az én lelkem magasztalja az Urat...". Ez egy megható imadal, amelyet a Szent Szűz Mária komponált (lásd: Lukács 1, 46-55). Minden vershez egy refrén is tartozik: „A legbecsületesebb kerubok és a legdicsőségesebb szeráfok összehasonlítás nélkül, az Ige Isten romlása nélkül, aki megszülte az igazi Istenszülőt, magasztalunk Téged.”

A kánon után a kórus zsoltárokat énekel "Dicsérjétek az Urat a mennyből", "Énekeljetek új éneket az Úrnak"(Zsolt 149) és "Dicsérjétek Istent az ő szentjeiben"(Zsolt 150) a "dicséret sticherával" együtt. A vasárnapi egész éjszakás vigílián ezek a sticherák a Theotokosnak szentelt énekléssel zárulnak: "Áldott légy, Szűz Istenszülő..." Ezt követően a pap kihirdeti: "Dicsőség neked, aki megmutattad nekünk a Fényt" és a nagy doxológia. Az ókorban az egész éjszaka tartó vesperás megfogta a kora reggelt, és a matinák alatt valóban megjelentek a nap első reggeli sugarai, emlékeztetve az Igazság Napjára - Megváltó Krisztusra. A dicséret a következő szavakkal kezdődik: "Gloria..." Matins ezekkel a szavakkal kezdődött, és ezekkel a szavakkal végződik. A végén már az egész Szentháromság megdicsőül: „Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk!”

Matins véget ér tisztánés könyörgő litániák, ami után a pap kimondja a döntőt vakáció.

Az egész éjszakás virrasztás után rövid istentiszteletet szolgálnak fel, amelyet első órának neveznek.

Óra- ez egy bizonyos napszakot megszentelő istentisztelet, de a kialakult hagyomány szerint általában hosszú istentiszteletekhez - matinokhoz, liturgiához - kötődnek. Az első óra a mi reggel hét óránknak felel meg. Ez az istentisztelet imával szenteli meg a következő napot.

A laikusok isteni szolgálatai

Húsvéti szolgálat

A húsvéti istentisztelet leírása

Troparion, 5. hang
Krisztus feltámadt a halálból, halállal taposja el a halált, és élettel ajándékozza meg a sírokban lévőket.

Kontakion, 8. hang
És te is leszálltál a sírba, Halhatatlan, de leromboltad a pokol hatalmát, és feltámadtál, mint Győztes, Krisztus Isten, prófétálva a mirhát hordozó nőknek: Örvendj és adj békét apostolodnak, adj feltámadást az elesetteknek.

Szent Krisztus feltámadása.
HÚSVÉTI.

Mchch. Mark, Ep. Arethusia, Cirill diakónus és még sokan mások (364 körül). Fordulat. Remete János (IV.). Utca. Eustathius isp., püspök. bithiniai (IX). Prpp. Márk (XV) és Jónás (1480) a Pszkov-barlangokból.

Az istentiszteletet a Szent Apostolok Cselekedeteinek felolvasása előzi meg, majd az éjféli iroda következik Nagyszombat kánonjával. A katavasia - a kánon 9. énekének irmóza - éneklésekor a Lepel kerül az oltárba. Az éjféli hivatalt elbocsátják: Krisztus, a mi igaz Istenünk... Helyi idő szerint 12 órakor a stichera, a Te feltámadásod, Megváltó Krisztus... éneklése közben körmenetet hajtanak végre a templom körül. A templom zárt ajtajú előcsarnokában a húsvéti ünnepek a Szentek Dicsősége felkiáltásával kezdődnek, és Krisztus éneke feltámad a húsvéti szertartás szerinti versekkel. (Ilyen húsvéti kezdet az egész Fényes Héten előfordul a vesperás, a szentmise és a liturgián.) Amikor a dicsőség után énekelnek, most pedig a húsvéti troparion második felében (És életet ajándékozva a sírokban lévőknek), kinyílnak a templomajtók, a papság és a hívők belépnek a templomba. Nagy Litánia és a húsvéti kánon. Katabázis és tömjén a kánon minden dalán. Minden dalhoz tartozik egy kis litánia. A Húsvét dicsérő stichera és stichera eléneklése után az Isten feltámad... a prímás felolvassa a Szent Péter katekumenjét. Aranyszájú János húsvétkor (az Ige teljes nevének olvasásakor kötelező): Ha valaki jámbor..., utána a Szent Szt. Aranyszájú János: A szád olyan, mint a tűz uralma... A liturgián húsvéti antifónák; bejárati vers: A gyülekezetekben áldjátok az Istent, az Urat Izrael kútjaiból. Trisagion helyett Krisztusba keresztelkedsz... Méltó helyett az Angyal kiált... Ragyogj... Fogadd közösségben Krisztus testét... Ehelyett áldott, aki jön a Uram... Fogadd Krisztus testét... (áldozás közben) , Videhom az Igaz Fény..., Töltsd be ajkaink..., Legyen az Úr neve és a 33. zsoltárt éneklik Krisztus feltámadt. (Így az egész Fényes Héten.) Az ambó-ima után felszentelik az artost. Engedd el a húsvétot: Krisztus, feltámadt a halálból... (vesperás, szentmisén és liturgián), a főoltár és az összes mellékkápolna királyi ajtaja a teljes Fényes Héten nyitva tart. Este vesperást szolgálnak fel. Bejárat az evangéliummal, a nagy prokeimenonnal és az evangélium felolvasásával a pap által a királyi ajtókban, szemben az emberekkel. A főemlős teljes ruhában ünnepli a vesperást és a matint.

Húsvét kapcsán az egész istentiszteleti rendszer megváltozik. Lemondják a meghajlást, az istentiszteleten nem olvasnak fel, de mindent énekelnek, minden istentiszteletet piros ruhában végeznek. Húsvétkor az imákat és a rekviemeket eltérően végzik, valamint a temetést is. Még a húsvéti halált is Isten különleges irgalmasságának jelének tekintik.

Az ünnep neve "Krisztus fényes feltámadása" az evangélium fő eseményére utal - Urunk Jézus Krisztus feltámadására. A második és leggyakoribb név - Húsvét - rendelkezik ókori történelem. A húsvét héber szó, áttételnek fordítják. A keresztény egyház, a zsidó húsvétban a keresztény húsvét prototípusát látva, vagyis a halálból az életbe és a földről a mennybe való átmenetet, átvette a zsidóktól az ünnep nevét.

A Húsvét ünnepét már az apostoli gyülekezetben létrehozták és megtartották. Az apostolok megparancsolták, hogy minden hívőnek ünnepeljék. A kereszténység korai évszázadaiban nem mindenki ünnepelte egyszerre a húsvétot. Az Első Ökumenikus Zsinat alkalmával (i.sz. 325) egy szabályt fogadtak el annak ünneplésének egyszerűsítésére. IV Ökumenikus Tanácsúgy döntött, hogy abbahagyja a böjtöt, és közvetlenül éjfél után megkezdi Krisztus feltámadásának ünneplését.

1Korinthus 5:
8 Ne ünnepeljünk tehát régi kovászossal, ne a gonoszság és a gonoszság kovászával, hanem a tisztaság és az igazság kovásztalan kenyerével.

A húsvét előestéjén a liturgia, amikor a Megváltó lepel még áll a templomban, a hagyomány szerint a Szent Apostolok Cselekedeteinek felolvasásával kezdődik, ez a felolvasás oroszul is előadható.

Éjjel fél tizenegykor kezdődik a húsvéti éjféli iroda. Ezen a rövid istentiszteleten a papok az oltárhoz viszik a leplet. Éjfélre minden leáll a templomban. Pontosan éjfélkor hallatszik fel az oltár felől a papság halk éneke, amely a Királyi Kapunyitáskor felerősödik, teljes hangúvá válik. Ettől a pillanattól kezdve a Royal Doors nincs zárva a teljes húsvéti héten. A papság az oltártól a templomba, majd a templomkertbe indul a „Föltámadásod, Megváltó Krisztus, énekelnek az angyalok a mennyben, és biztosíts minket a földön, hogy tiszta szívvel dicsőíthessünk” énekszóval.

Ennek a sticherának az éneklésével a körmenet körbejárja az egész templomot, és megáll a bejáratnál, ahol csukott ajtó mellett (mint az Úr kővel zárt sírjánál) kezdődik a húsvéti ünnep. Itt szólal meg először az ünnep tropáriája: " Krisztus feltámadt a halottak közül, a halált a halállal tiporja el, és a sírokban lévőket élettel ajándékozza meg.".

Az első húsvéti istentiszteleten nagyon gyakran felhangzik a pap örömteli felkiáltása: " Krisztus feltamadt!". Mindenkinek válaszolnia kell: Valóban feltámadt!"és megkeresztelkedjenek.

A templomban teljes kivilágítás mellett folytatódik a húsvéti ünnepség. Mindent énekelnek, csak az apostolt és az evangéliumot olvassák. Közvetlenül a Matins vége után kezdődik az első húsvéti liturgia. Csak ezután jön a böjt megtörése - a húsvéti ünnep.

A liturgia (húsvéti szentmise) előtt az órák éneklése közben szokás keresztelni, azaz háromszor megcsókolni és színes tojásokat adni egymásnak. Ugyanakkor azt mondják: Krisztus feltamadt!"és válaszolj: " Valóban feltámadt!". Ez az örömteli köszöntés nem áll meg 40 napig, amíg a húsvétot ünneplik.

A Bright, húsvéti héten minden nap a reggeli liturgia után körmenetet tartanak a templom körül.

A Royal Doors csak szombat este, a vasárnapi virrasztás kezdete előtt zárva.

A húsvéttól a mennybemenetelig a „Király, Vigasztaló, Igazság Lelke...” ima helyett a troparion szövege: „Krisztus feltámadt a halálból, halállal eltaposva a halált, és életet ajándékozva a sírokban lévőknek” a "Méltó enni, mint igazán áldjon meg téged Istenanya ..." ima helyett a húsvéti kánon 9. énekének refrénje és irmosza hangzik: "Kegyelemből kiált angyal: Tiszta Szűz, örülj és ismét a folyó, örvendj: Fiad három napja feltámadt a sírtól, és feltámasztotta a halottakat, örvendezzetek az emberek. Ragyogj, ragyogj, új Jeruzsálem: az Úr dicsősége van rajtad, örülj most és örülj Sionban!