Teremtéstudomány: Hány éves a Föld a bibliai szövegek szerint? Milyen bizonyítékok szólnak a világ teremtésébe vetett keresztény hitről? Minderről anyagunkban!

Teremtéstudomány

Itt azt mondják, hogy az eredetileg egyetlen világóceán, amely az egész földet beborította, külön medencékre bomlott fel, amelyeket szárazföld választott el. A kontinensek és tengerek megjelenése a Föld felszínén nagy jelentőséggel bírt bolygónk fejlődésének történetében, de ez olyan távoli múltban történt, hogy ennek az eseménynek a nyomai nem maradtak meg a geológiai krónikában.

A modern tudományban a hidroszféra, valamint az atmoszféra eredetének kérdése egymást kizáró hipotézisek tárgya, amelyek nem közvetlen geológiai adatokon, hanem bizonyos kozmogonikus építkezéseken és a Föld eredetéről alkotott általános nézeteken alapulnak. . A geológiailag belátható ideig nincs olyan adat, amely lehetővé tenné a hidroszféra térfogatának észrevehető növekedését, amelyre V. I. Vernadsky már felhívta a figyelmet. Ha ez az álláspont helyes, akkor azt kell feltételezni, hogy a szárazföld csak bolygónk hosszú geológiai fejlődésének eredményeként jelent meg, ami abban nyilvánul meg, hogy kemény héja óceáni mélyedésekké vált, amelyek a felszíni víz nagy részét tartalmazzák. A modern tudományos adatok tehát nem mondanak ellent a Genezis könyve által megrajzolt képnek, de meg kell lepődni, ha tagadjuk annak isteni ihletését, hogy a nép írója, szinte nem is látta a tengert, ekkora jelentőséget tulajdonított a a Föld fejlődése vízhéjáig.

Biblia és geológia

Az óceánok és kontinensek, hegyek és síkságok eredetének okaira vonatkozó kérdéseket ebben az esszében nem vizsgáljuk, mivel egyik sem mond ellent a Bibliának. Számunkra most valami más a fontos: a Biblia szerinti alkotások sorrendjének és az anyagi világ különféle típusainak megjelenési sorrendjének összehasonlító elemzése a modern tudományos és természeti ismeretek tükrében.

Ezek a versek azt mondják, hogy az élettelen természet Isten parancsára élő természetet hozott létre növények formájában, amelyek tehát az állatok előtt keletkeztek. Tehát már a Föld fejlődésének viszonylag korai szakaszában a növényvilág jelentős diverzitást ért el, és nemcsak vízben fejlődött, hanem a szárazföldet is lefedte.

A geológiai krónikában az élet legelső szakaszaitól nem maradtak nyomok, ezért csak általános megfontolásokra, találgatásokra kell szorítkoznunk. Általánosan elfogadott, hogy az élet az óceánokból származik, de GS Osborne és L. S. Berg (1946) úgy vélik, hogy az élet első szakaszai a szárazföldön, mocsaras és nyirkos helyeken zajlottak le. A V. I. Vernadsky által először megfogalmazott és a tankönyvekbe is bekerült modern fogalmak szerint modern légkörünk (amely nélkül nem lehetséges szabad oxigént igénylő állati élet) biogén. Növények nélkül az állatok nemcsak megfulladnának, de nem is lenne mit enniük, mert csak a növények képesek szervetlen anyagformákat szerves anyagokká alakítani.

Az archean kor üledékeiben (lásd Geokronológiai táblázat a 36. oldalon) hiányoznak a megbízható szerves maradványok. A legrégebbi ismert növényi maradványok kétségtelenül Montana prekambriumi mészköveiben találhatók; a proterozoikum üledékeiben baktériumokat és különféle algákat találtak és alaposan tanulmányoztak; Csehország prekambrium lelőhelyein - a név alatt leírt fa Archaexylan, a gymnosperms (vagyis a tűlevelűek) szerkezetének jeleivel; az uráli prekambriumban szárazföldi növények meghatározatlan maradványait és magasabb rendű növények spóráit találták; magasabb rendű szárazföldi növények - moha és páfrány - spóráit írták le a Balti-tenger kambriumi lelőhelyeiről; az ausztráliai Victoria tartomány Felső-szilur vidékéről - primitív, mára kihalt pszilofita növényekből álló flóra. A devonban az ismert szárazföldi flórát már a fajok és csoportok nagy változatossága jellemzi.

Geokronológiai táblázat

Növényi világ

A modern tudományos fogalmak és adatok alapján tehát a Bibliával teljes összhangban figyelembe kell venni, hogy a növények voltak a Földön a szerves élet első szervezett formái, és a növényvilág már az ókorban is jelentős formák változatosságát érte el. .

Az idézett versek a nap, a hold és a csillagok létrejöttét írják le. Az előző esszében már sokat beszéltünk a kozmogóniáról, ezért most csak rövid következtetéseket fogalmazunk meg a csillagok eredetének két tudományos hipotéziséből: 1) mindkét hipotézis feltételezi a csillag előtti anyag jelenlétét az Univerzumban. Ez az anyag csak bizonyos feltételek mellett alkot csillagokat; 2) a második koncepció mechanizmusának megvalósítása során (speciális szupersűrű halmazállapotot feltételezve) elvileg lehetséges a láthatatlan csillagok létezése, amelyek a későbbi időkben fellángolhatnak. Továbbá az anyagcsomók kialakulása olyan korlátozott területeken lehetséges, amelyeken túl nem tud behatolni a sugárzás. Az anyag ilyen képződménye átvitt bibliai nyelven úgy jellemezhető, mint Isten elválasztotta a világosságot a sötétségtől.

A világegyetem kora

Tekintsük a Föld korának és az Univerzum testeinek problémáját, ahogyan az a teológia és a modern természettudományos tudat számára megjelenik.

A teológia számára a világ korának egyetlen kritériuma a bibliai szövegek. A Teremtés könyvének adott szövegei a világ teremtését bizonyos szakaszokban, úgynevezett „napokban” írják le. Lehetetlen megérteni általuk a Föld tengelye körüli forgásához kapcsolódó szokásos csillagászati ​​napjainkat, hiszen a Nap a negyedik „napig” nem létezett, így nem váltott nappal és éjszaka. Mivel a Biblia hat napjának – az idő egyezményes felosztásának – semmi köze nincs a csillagászati ​​nappalokhoz, azok nappalához és éjszakájához, ezért a Teremtés könyve nem említi az éjszakát a teremtés napjával kapcsolatban: „és volt este és volt reggel” - mert minden órának megvan a maga dolga, és nem szakadt meg éjszaka. Ezt hangsúlyozza a „volt este és volt reggel” szavak sorrendje a természetesnek tűnő: „volt reggel és volt este – negyedik nap”.

Ki kell térni a világ teremtésétől kezdődő kronológiára, amelyet korábban az egész keresztény világ elfogadott, és mintegy 7000 évet ölel fel.

A bibliai szövegekben nincs adat a világ korának meghatározásához. Következésképpen a világ korának kiszámítása nem tartozik a teológia hatáskörébe. A Biblia egyes értelmezői közvetett módon próbálták megközelíteni a kronológiát, felhasználva a Bibliában az egyes nemzedékekről és nemzedékekről, valamint a zsidó nép történetéről elérhető információkat, és egészen más számokat kaptak. Az általuk alkalmazott módszer természeténél fogva nem szerepelhetett a teremtés első napjától kezdve a világ kora meghatározásának feladatába. A tudomány azonban régóta igyekszik különböző módszerekkel és módszerekkel megbecsülni a világ különböző részeinek korát a kialakulásuktól kezdve. Először is koncentráljunk a Föld korának meghatározására.

A durva, leegyszerűsített számítások a tudomány első kísérletei a Föld korának meghatározására. Csak a radioaktív bomlás felfedezése Becquerel és Curie-k által tette lehetővé, hogy a geológia olyan „időszabványt” érjen el, amely nem függött semmilyen geológiai folyamattól. Bármilyen hőmérsékleten, bármilyen nyomáson a radioaktív elemek azonos sebességgel mennek át nem radioaktív ólomba és héliumba. A radioaktív elemek, különösen az urán, és a belőle képződött ólom vagy hélium aránya, a bomlási sebességgel korrigálva, az idő mértéke. Ugyanaz az időmérő lehet ugyanazon elem radiogén és nem radiogén izotópjai közötti arány. Mivel nem tudunk elmélyülni az időmeghatározás módszerének részleteiben, csupán néhány kutató munkájának végeredményét közöljük.

1) A Földön található legrégebbi ásványok 2,0-2,5 milliárd évesek. A Föld legrégebbi kőzetei az Antarktiszon találhatók, és 3,9-4,0 milliárd évesek.

2) A meteoritok kora eléri a 4,0-4,5 milliárd évet.

3) A napsugárzás tanulmányozása alapján VG Fesenkov úgy véli, hogy a Nap korának szorosan meg kell egyeznie a Föld és valószínűleg más bolygók korával, és azt sugallja, hogy a bolygók, különösen a Föld, létezhetnének teljesen kialakult Nap hiánya.

4) A táguló Univerzum elmélete 15-20 milliárd évre jósolja a korát.

Így ezekben az esetekben az objektumok (táguló metagalaxis, földkéreg, Nap) korának különböző kutatók által, különböző módszerekkel és módszerekkel végzett meghatározása azonos sorrendű adatokat adott. A tudományos óvatosság követelményei alapján ennél többről nem lehet beszélni. Véletlenek ezek a véletlenek? Nekünk, akik a 20. század tudományos gondolkodásán nevelkedtünk, nehéz elképzelnünk, hogy az egész fenséges Univerzum több milliárd csillagával olyan korú lenne, mint a bolygónk felszínén található legősibb kőzetek kora. az élet első eredete rajta.

Persze lehet kételkedni abban, hogy a „vöröseltolódás” a galaxisok szétszóródását jelzi, kételkedhetünk Einstein elméletében, amelyből elméletileg az Univerzum tágulása következik, függetlenül a „vöröseltolódástól”, kételkedhetünk a kormeghatározási elvekben. Ásványok és meteoritok radiológiai módszerrel és bármilyen más módszerrel történő vizsgálatakor megkérdőjelezhető az asztrofizikai adatok megbízhatósága, de akkor mindenképpen tagadnunk kell, hogy megfigyeléseink alkalmasak az Univerzum értelmezésére. Az ateisták ezen az úton állnak. Azt mondják, hogy lehetetlen az Univerzum egy véges, korlátozott területének mozgási törvényeit átvinni az egész végtelen Univerzumra. Vagyis két világot ismernek fel: az egyik világot, ahol törvények vannak érvényben, amelyek a „klerikalizmushoz” vezetnek, ahol sajnos élniük kell, és egy másik világot, egy számunkra még nem nyitott és ismeretlen világot, a „túlvilági” világot (!), ahol nincsenek „klerikalizmushoz” vezető törvények. A legjobb, amit az ateisták tehetnek, hogy ne essenek bajba, az az, hogy beismerik, hogy a tudomány az egyes időszakokban fennálló korlátai miatt nem tud teljes képet adni az Univerzumról, amely elég pontosan tükrözi azt, és ezért nem alkalmas a vallásellenes propaganda módszerére.

Ha meg akarjuk érteni a teremtés ötödik napjának bibliai leírásának jelentését, emlékeznünk kell arra, hogy az ókori népek, valamint az archaikus kultúrájú modern népek közötti besorolás külsőleg morfológiai ökológiai jellegű, és nem anatómiailag, mint a modern. természettudományos szisztematika. A régiek számára a gyík inkább valami százlábúhoz, mint békához hasonlított, a veréb a méhhez és nem a vakondhoz, a denevér a fecskéhez és nem az elefánthoz; Végezetül, nem hasonlítaná-e össze gyengén képzett kortársunk a delfint egy halhoz, mint egy tehénhez? Tudománybiológiai szempontból az állatok viszonya az adott példákban ennek éppen az ellenkezője.

Hüllők és madarak

Tehát mit jelentenek a régiek a "hüllők és madarak" fogalmában? A hüllők (20 st., héberül sheres) valójában vízi és állatok férgét jelenti, bizonyos esetekben többszülő, amit ebben a szövegben a yish ere su 'igen termeszt' szó hangsúlyoz ki, amely a sharas szóból származik, ami azt jelenti, hogy 'raj, szülni” vagy „bőségesen szülni”. Luther sikeresebben fordította le a 20. verset, mint az orosz fordításban: Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, lit. "Isten azt mondta: A vizet felkavarják a nyüzsgő és élő állatok."

A sheres szó ilyen kiterjesztett értelmezését adja Nagy Szent Bazil is a Hat nap című művében. A 20. vers értelmezésében a következőket írja: „Parancs volt – és a folyók teremnek, a tavak pedig megszületik a maguk és természetes kőzeteiket; és a tenger torkos mindenféle úszó állat számára”, és ezzel kapcsolatban alább nemcsak a halakat, hanem a meztelen csigákat és polipokat, a tintahalakat, a tengeri herkentyűket, a rákot, a rákot és a „különböző osztrigák ezreit” is felsoroljuk.

A madarak számára az ókorban, amint azt ugyanaz a Nagy Bazil is tanúskodik, minden, a föld felett repülő állatot megértettek, magukat a madarakat és a rovarokat is.

A 21. versben a tanninim szót használják, ami magát a nagy tengeri állatot jelenti, oroszul 'hal'-nak fordítják, de hüllőkként, nem a sheres szót használják, mint a 20. versben, hanem a romeset, ami mászkáló, hüllők, tehát hogy ebben az esetben az orosz fordítás egészen pontos.

Tehát a most elemzett 20-23. versekben különböző állatok Földön való megjelenéséről szól, amelyek ősi otthona a Biblia szerint a víz; Azt mondják, hogy a tengerben sokféle élőlény élt – kicsik és nagyok, és hogy a szárazföldi hüllők a vízi hüllők után jöttek létre, és őshazájuk is víz volt.

Anélkül, hogy kitérnénk az állatvilág egyes típusainak kapcsolatára és az egyik típusnak a másikba való genetikai átmenetére, amelyekről számos, egymást gyakran kölcsönösen kizáró hipotézis létezik, megvizsgáljuk azt a tényanyagot, amelyet a geológia és a paleontológia jelenleg szolgáltat.

Az állatvilág fejlődésének legkorábbi szakaszai el vannak rejtve előttünk; az állatok első maradványai a felső prekambriumhoz tartoznak, - ezek a protozoonok magjai és lenyomatai, a szivacsváz maradványai, a férgek áthaladásának tubulusai, a brachypodák kanos héjai, a puhatestűek és a pterygods (rákfélék) tubulusai.

A kambriumban a rendelkezésre álló maradványokból ítélve az állatvilág már nagyon változatos formákat ölt. Szinte minden élő típusnak vannak képviselői. A kambriumi lelőhelyeken nemcsak a kemény csontvázak maradványait találták, amelyek általában csak fosszilis állapotban őrződnek meg, hanem (Észak-Amerikában) a csak puha testű élőlények tökéletesen megőrzött lenyomatai is: medúza, tengeri uborka, különféle féregszerűek. és ízeltlábúak. Nagy Szent Bazil szavai a Kambriumi-tengerre vonatkoznak, miszerint "a tenger mindenféle lebegő állattól káprázatos volt".

Még nagyobb okkal ezek a szavak a szilur korszaknak tulajdoníthatók: a szilur tengeri élőlényeknek akár 15 000 faja ismert. Nyilvánvalóan az állatok vízből való kijutási kísérlete a szilúrhoz kapcsolódik, mivel az e kor üledékeiben azonban rendkívül ritkán találhatók szárazföldi ízeltlábúak, ezerlábúak és skorpiók, azaz a bibliai terminológia szerint hüllők maradványai. Hogyan zajlott ez az átállás általában, melyek voltak a szakaszai - nem tudjuk; tudvalevő, hogy a devon végére már véget ért, ugyanis egy szárazföldi gerinces (Thinopus) négyujjú lábának lenyomata régóta ismert az észak-amerikai devonból (Pennsylvania), valamint a felső-devonból. Grönland - az első megbízható kétéltű koponya maradványa.

A devon korszakot követő karbon-korszakban a gőteszerű kétéltűek széles körben elterjedtek – ezek teljes értelemben a földön élő hüllők voltak. Ugyanakkor megjelennek az Orthoptera csoportból származó rovarok, és elérik maximális fejlődésüket. Ismert fajuk száma - a geológiai krónika hiányosságával - eléri az 1000-et. Erről az időszakról azt mondhatjuk, hogy „madarak repültek át az ég mennyezetén”.

A perm korszakban a kétéltűekkel együtt a hüllők (a szó mai értelmében hüllők) is elterjedtek. A mezozoikum korszak a hüllők igazi birodalma, amely nemcsak olyan gigantikus formákat adott, mint a 28 méteres brachiosaurus, hanem megtöltötte a „tengerek vizét”, sokféle halat, kétéltűt és a gerinctelen állatok gazdag világát.

A jurában repülő hüllőket találtak, amelyek szárnyának felépítése általánosságban a denevérek szerkezetére emlékeztetett, a jura lelőhelyekből pedig két valódi, bár nagyon primitív madarat találtak a bajor litográfiai palákból. ismertek. A kréta korszakban a madarak már meglehetősen elszaporodnak.

Így a bibliai terminológia szerint a devon, a karbon, a perm korszak és a mezozoikum korszak jelentős része a hüllők és madarak napjának nevezhető.

Így beszél a Biblia a hatodik nap teremtésének első szakaszáról. Az állatokon és a szarvasmarhákon kétségtelenül szárazföldi emlősöket kell érteni, és hazájuk a szárazföld, de nem világos, hogy mit értenek hüllők alatt, hiszen az ötödik nap leírásánál már a hüllők is szóba kerültek. Talán maguk a természettudományos adatok segítenek megérteni ennek a kifejezésnek a jelentését a Bibliában.

Jelenleg az emlősök megjelenése a középső és felső jura üledékeiben rendkívül ritka maradványok leleteivel függ össze. A felső kréta korból ritka erszényes és méhlepényes emlősmaradványok ismertek, az ezt követő harmadidőszak az emlősök mai negyedkorával együtt nevezhető el; nemcsak a földet uralják (állatok és szarvasmarhák), hanem felszálltak a levegőbe (denevérek stb.) és birtokukba vették a tengereket (bálnák, delfinek, fókák, rozmárok stb.). Az emlősök alakja, színgazdagsága és méretbeli változatossága elképesztő – az apró pocokoktól az óriási elefántokig és bálnákig. Elsajátították a földkerekség összes erdejét és sztyeppéjét, nem félnek sem a sivatagok melegétől, sem a sarki országok hidegétől – mindenhol ők a legmozgékonyabbak, a legaktívabbak, a legintelligensebb állatok. Az ember maga is közéjük tartozik.

A Genesisben minden valószínűség szerint a hüllők a békákra, a varangyokra (vagyis a farkatlan kétéltűekre) és a kígyókra utalnak. Őslénytani adatok is meggyőznek bennünket ennek a szónak a megértésére, mivel a kétéltűek és a kígyók megjelenése egybeesik az emlősök megjelenésének idejével.

Statikus a világ?

Az előző oldalakon láthattuk, hogy a bibliai és tudományos adatok szerint a Föld és az űr egészének megjelenése megváltozott. A bibliai szöveg értelmén töprengve a teológia egy óriási tudományos jelentőségű problémát vet fel: vajon Isten változatlannak és statikusnak teremtette a világot, vagy Isten világa változhat és fejlődhet? Lehet-e ebben a világban fejlődni és a legalacsonyabbról a legmagasabbra növekedni a spirituális cselekvés és az anyagi, különösen a biológiai fejlődés terén, vagy minden, ami létezik, monoton, örökké ismétlődő zárt ciklusoknak van kitéve, mint a dugattyúk mozgása a gépekről? A kérdésre: Melyik világ teremtőjének legyen nagyobb bölcsessége és nagyobb hatalma? - csak egy válasz lehetséges: természetesen mobil és fejlődő világ. Így egy keresztény teológiai szempontból, amely Istent mindenhatónak ismeri el, könnyebb elfogadni egy fejlődő univerzum természettudományos elméleteit, mint egy statikusat. Az egyetemes fejlődés nagy elve, amely bizonyos fokig áthatja Isten egész teremtését, különleges erővel összpontosul a belsőben, a lelki világ ember - az isteni kreativitás koronája. Ezért ha egy ember, akarattal és értelemmel rendelkező teremtmény nem dolgozik szellemi fejlődésén, nem törekszik arra, akkor tudatosan vagy öntudatlanul ellenfele az isteni nagy teremtő gondolatnak, azaz , tudatos vagy tudattalan teomachista, és ezért megindul benne a spirituális.pusztulás, regresszió.

Az ember szellemi és szellemi fejlődésének lehetőségét vitathatatlanul bebizonyította az egész emberiség történelme, és különösen a keresztény aszkéták, kanonizált és kanonizálatlan szentek számtalan serege.

Úgy tűnt, hogy a teológiának előre kellett volna látnia a világ természetes fejlődésének gondolatait. Néhány egyházatyánál embrióban vannak, bár más kiindulási pontokból származnak. Így például Damascene János szerzetes ezt írta: „ami a változással kezdődött, annak változnia kell”. De miért harcoltak akkor az inkvizíció és a jezsuiták a tudományos felfedezések ellen, miért fogadták egyes egyháziak ellenségesen az állatok és növények evolúciós elméletét? Miért védték makacsul a 19. században a fajok megváltoztathatatlanságának gondolatát, holott ennek a feltevésnek nincs alapja sem a hagyományban, sem a Jelenések könyvében, és ellentétes minden természeti analógiával? Az ókori világ és a középkor korlátozott tudományos adatai alapján a teológusok megalkották a világegyetem spekulatív sémáját, amely véleményük szerint kimerítette Isten erejét. És így, amikor a természet empirikus tanulmányozása - Isten teremtése - bővült ismerik az emberek Hatalmának és bölcsességének határai túlmutatnak régi elképzeléseik határain, ezek a teológusok megfeledkeztek arról, hogy a Teremtő ereje túlmutat az emberi megértés határain, felhajtást keltettek a tudományos elméletek állítólagos ateizmusa miatt, „az Ő hatalmas teremtő ereje és bölcsesség” (Lomonoszov szavai) korlátozott tudásukkal mérték. Azonban nem minden pap okolható ezért. Néhányan közülük még a biológia evolúciós elméleteinek ősei is voltak. Például, angol pap W. Herbert (1837) úgy vélte, hogy "a fajok a legnagyobb plaszticitás állapotában jöttek létre, és keresztezéssel és kitéréssel létrehozták az összes jelenleg létező fajt".

Jelenleg a biológiai evolúció tudományosan megalapozott mintának tekinthető. A közhiedelemmel ellentétben azonban sem az állattan, sem a botanika mint a modern életformák tudománya (neobiológia) nem tudja bizonyítani. Csak a szervezet plaszticitását vagy stabilitását, vagy a szervezet e két poláris tulajdonsága közötti kapcsolat természetét tudják bizonyítani. Röviden, a neobiológia olyan tényezőkkel foglalkozik, amelyek az evolúció tényezőinek tekinthetők, de magával az evolúcióval nem.

Csak a paleontológia a geológiával együtt rendelkezik tényszerű dokumentumokkal az élet elmúlt korszakairól. Következésképpen csak ez adhatja az organikus világ történetének tényszerű alapját, vagyis azt a keretet, amelyen belül az élet fejlődésének kérdéseit ki lehet és kell kidolgozni - az az empirikus alap, amelyen kívül a fantázia terepe kezdődik.

Paleontológia és evolúció

A paleontológia azonban nem kezdett azonnal az evolúcióról beszélni. A híres belga paleontológus, Louis Dollot három korszakra osztja a paleontológia történetét: először - a mesék létrehozásának időszaka, amikor a tanulás helyett az emberek inkább az okoskodást választották, és a nagy kihalt állatokat összetévesztették óriások vagy mitológiai lények csontvázával; a második a morfológiai időszak; lényegében vele kezdődik az őslénytan, mint a kövületek tudománya, amelyet Cuvier ugyanúgy megalkotott, mint az összehasonlító anatómiát; és a harmadik időszak - az evolúciós paleontológia időszaka, amelyet V. O. Kovalevsky művei hoztak létre. „Kovalevszkij munkája – írta Dollo – igazi értekezés a paleontológiai módszerről.

Milyen geológiai és paleontológiai bizonyítékokat lehet felhozni a szerves világ fejlődése mellett?

1) Empirikusan megállapították, hogy az ókori üledékekben nem léteznek modern formák, és mára már kihalt állatok maradványai vannak, és a különböző üledékek különböző állatvilágban különböznek egymástól, és a fiatalabb üledékekre való átállás során egyre gyakrabban találkozunk. szervezett formák. Ez vagy Cuvier katasztrófaelméletével magyarázható (amely számtalan megismételt teremtést és minden korábban létrehozott megsemmisítését feltételezi, és minden alkalommal magasabb rendű szervezetek jelennek meg, mint a teremtés korábbi cselekményei során), vagy az evolúció eredménye.

Teológiai szempontból a katasztrófaelmélet abszurd, és nincs alapja a Jelenések könyvében. Nem a keresztény teológiai nézeteket tükrözi, ahogyan azt most próbálják ábrázolni, hanem a tényanyag helyzetét a Cuvier-korszakban, amikor az őslénytani leletek viszonylagos szűkössége ellenére nem találtak köztes formákat az ismert fajok és nemzetségek között. Ez a körülmény egyébként arra kényszerítette Darwint, hogy „A fajok eredete” című művében egy nagy részt szenteljen a geológiai feljegyzések hiányosságainak, hogy megmentse elméletét a paleontológusok csapásaitól.

2) Fosszilis állapotban, az új osztályok és más osztályozási csoportok maradványainak megjelenése előtt, vannak olyan organizmusmaradványok, amelyek az új „leendő” osztály és a korábban létező között köztes helyet foglalnak el, és nagyon nehéz hozzárendelni. egyik vagy másik osztályba. Ebben az esetben a geológiai feljegyzés hiányossága miatt lehetetlen az összes szakaszt rekonstruálni, hiszen nem tudjuk, hogy valóban átmeneti jelenségekkel vagy bizonyos, számunkra ismeretlen osztályok jelenlétének nyomaival van-e dolgunk. Ez kiskaput hagy a szkeptikusok számára.

3) Vannak azonban olyan nemzetségek, amelyekben nyomon követhető az egyik formából a másikba való fokozatos átmenet az egymást követő horizontokból. Sőt, a szélső formák annyira különböznek egymástól, hogy természetesen más-más típushoz kell őket rendelni; metszetben nem lehet határt húzni e nézetek között, mivel a köztes formák nagyon fokozatos átmeneteket adnak. Úgymond azzal az állásponttal állunk szemben, hogy valahol feltételesen az anyát az egyik fajhoz, az általa született lányt pedig egy másikhoz – egy újhoz, és az egy időben született két féltestvért különböző szisztematikus egységek, hogy valahogy, legalább feltételesen meghúzzák a határt a fajok között. Ez a tény a neobiológiában lehetetlen, de a paleontológiában gyakran előfordul.

Ebben a munkában nem foglalkozunk az evolúció jelenleg kialakult törvényeivel (adaptív sugárzás, a tachygenezis fejlődésének felgyorsulása, az evolúció visszafordíthatatlansága, nem specializálódás stb.), mivel ez nem kapcsolódik közvetlenül témánkhoz. Csak azt jegyezzük meg, hogy ne legyen egyenlőségjel a darwinizmus és az evolúciós nézetek között, ezek nem azonosak, ahogy gimnazistaink gondolják.

A világ teremtése és az ember eredete

Az emberi származás problémája az egyik legizgalmasabb a biológiában és az antropológiában. Évszázadokon át csatatér volt a különböző filozófiai, tudományos, vallási, sőt politikai nézeteket valló emberek között.

Kezdve Giordano Brunóval, aki A diadalmas vadállat kiűzésében (1584) az ember önálló eredete mellett emelt szót. különböző helyeken a földgömböt, a polifília eszméit használták fel a harcban keresztény vallás... Hasonló célokat követett az emberi fajok poligenezisére vonatkozó hipotézis kidolgozása, amely azt az állítást tartalmazta, hogy a különböző fajok vagy különböző fajták egyfajta, vagy akár különböző fajták. Monofil tudósok munkái, különösen a modern idők(Adaptív jelentéssel nem rendelkező anatómiai jellemzők elemzése – Henri Balois) bebizonyította, hogy az emberi fajra vonatkozó egyetlen lehetséges fogalom a monofília.

Ha az emberi faj egységének (monofíliájának) kérdése jelenleg többé-kevésbé tudományosan megoldottnak tekinthető, akkor heves viták tárgyát képezik a Homo sapiens faj kialakulásának sajátos módjai és a modern ember ókori kérdései. .

Az előző szakasz és a neandervölgyiek és a modern emberek között, amelyek legrégebbi faja a Cro-Magnons néven ismert, a fokozatosság bizonyos megszakítása tapasztalható, amelyet minden tudós felismer.

A régészeti leletek azt mutatják, hogy a Homo sapiens őskorának őslénytani védelme lehetetlen.

Felmerül a kérdés, miért törekednek olyan makacsul a modern ember óriási ősiségének bizonyítására, hogy a tudományos tények öntudatlan vagy tudatos elferdítése árán is bebizonyítsák ősiségét?

Az a tény, hogy az ortodox darwinizmus az ember kialakulását elképesztő mentális képességeivel magyarázza, amelyek élesen megkülönböztetik a Homo sapiens-t az egész állatvilágtól, a természetes szelekcióval, amely meghatározza az állatok és növények sokféleségét. Darwin elmélete szerint ortodox formájában bármely faj kifejlődhet annak eredményeként, hogy egyes képviselői jelentéktelen fölényre tesznek szert rokonaival szemben, és csak ezek a tökéletesebb képviselők maradnak mindig életben a létért folytatott harcban, és csak ők adják tovább progresszívüket. vonásait leszármazottaiknak. Ahhoz, hogy az ember eredetét e rendkívül lassan ható evolúciós mechanizmus eredményeként megmagyarázzuk, el kell ismernünk létezésének óriási időtartamát. Az emberi agy egyértelműen felülmúlja azt az igényt, hogy az ember túlélje a létért folytatott küzdelmet más állatokkal. Ezért Darwin kénytelen volt fejlődését az ember és ember, valamint az egyik emberi törzs és a másik közötti hosszú és ádáz küzdelemnek tulajdonítani. Szexuális szelekcióhoz is kellett folyamodnia. Más szóval, Darwin szerint az ember mentális képességei kielégítették a saját fajtájával való küzdelemben való túlélési igényt. Következésképpen a történelmi fejlődés alacsonyabb fokán álló népek között mérhetetlenül alacsonyabbnak kell lenniük, mint a történelmi fejlődésükben előrehaladott népeknél. A modern kutatások azonban elvetették az úgynevezett vadak mentális retardációjának fogalmát.

A fenti bibliai versekben mindenekelőtt az egyes és többes szám nyelvtani egyezésére hívják fel a figyelmet. A 26. versben: "És monda Isten: Alkossunk embert képmásunkra és hasonlatosságunkra." Ebben van utalás a Szentháromság misztériumára, amely három személyben az egyetlen oszthatatlan istenség. Isten egy, de három isteni természetű személy. Az Isteni Szentháromság dogmája az ókori zsidók számára teljesen ismeretlen, de teljes mértékben a kereszténységhez kapcsolódik, ezért egy ateista számára ez az ellentmondás egy fordító vagy írnok egyszerű szótlanságává válik. Egy keresztény számára ez egy előzetes kinyilatkoztatása annak, ami később kinyilatkoztatássá vált.

Tehát az ember az isteni különleges akaratból fogant meg a föld és minden azon uralkodójaként. „És megteremté az Úr Isten az embert a föld porából, és lehelte arcába élet leheletét, és az ember élő lélekké lett” – egészíti ki az első fejezet történetét az 1Mózes második fejezete (1Mózes 2:7). .

A Bibliában nem találunk történetet arról, hogyan, milyen eszközökkel készült az ember a föld porából. Csak azt jelzi, ahogy Szent Gergely teológus megjegyzi, hogy az ember a már létező "anyagból" jön létre. Lelkünk és testünk is, amint azt a nagy keresztény aszkéta, tiszteletreméltó Sarov Szerafi tanította, „a föld porából” teremtetett. A föld porából teremtett ember „tevékeny állati lény volt, akárcsak a földön élők<…>bár minden vadállatot, szarvasmarhát és madarat felülmúlt.” A föld részeként, azaz a földből eredőként akár anyagul is szolgálhatnának a létrehozásához. Ezért nincs semmi keresztényellenes abban, hogy az embert egy szisztematikus sorozatba foglalják más állatokkal, ahogy Linné tette, és ahogy az ma már a biológiában szokás - ez az emberi természet egyik aspektusának megállapítása. Semmi vallásellenes nincs azokban a hipotézisekben, amelyek szerint az ember egy majomszerű lényből származik; egy keresztény számára ezeknek a hipotéziseknek a megerősítése csak azt árulja el, hogyan jött létre az ember a kialakulásának biológiai folyamatában. A Biblia számára nem ebben van a lényeg, hanem abban, hogy Isten „arcába lehelte az élet leheletét, és az ember élő lélekké lett”, vagyis olyan emberré, aki korábban „a föld ujja volt”. ”, egy állat, bár a legtökéletesebb és legintelligensebb az összes állat közül, megszerezte a Szentlelket, és ezen keresztül - az istenivel való valódi kommunikáció képességét és a halhatatlanság lehetőségét. Miután anyagi természete révén kapcsolatba került a földi világgal, az ember e világ királya és Isten kormányzója lett a földön. És mint Isten kormányzója a földön, folytatnia kell az Isten által megkezdett munkát - a föld díszítését és megművelését Isten dicsőségére.

A kreativitásban, bármiben is megnyilvánuljon – akár a művészetben, akár új állat- és növényfajok létrehozásában, akár új égitestekben – az Istenhez való hasonlóságunk egyik oldala. „Istenek vagytok” – mondta az Úr (János 10:34). A kreativitáshoz imával, szent, misztikus remegéssel kell közelíteni, mély hálával Istennek a hozzá hasonlóságunk öröméért, félelemmel attól, hogy mire fogjuk használni ezt a nekünk adott hasonlatot. Az emberi kreativitásnak két oldala van: a külső, amiről az imént beszéltünk, és a belső, amiről mára sokan megfeledkeztek. Külső kreativitásuktól elragadtatva, nem Isten, hanem az ember dicsőségére fordítva az emberek megfeledkeztek a belső kreativitásról, és szórakoztatták felfedezéseik, találmányaik és a technológia úgynevezett „csodái”, mint egy játékban. véletlenül elveszítik Isten Királyságát és halhatatlanságukat.

Isten életet és halált ajánlott fel az embernek, jót és rosszat (lásd 5Móz 30,15), hogy az ember maga válasszon, és ezt vagy azzá tegye.

Az ember leszállhat állati állapotba, és Isten segítségével felemelkedhet angyali állapotba, mert benne van lerakva a változatos élet magvai; A folyamatosan, rendszeresen változó világ lehetőséget ad az embernek, hogy tetszés szerint fejlődjön és fejlődjön.

A világ nem épülhetne fel a Szép önkény szerint, és ne legyenek törvényei, már csak azért is, mert az ember csak azt a világot ismerhetné meg, amelyben törvények léteznek; csak a törvények szerint fejlődő világot birtokolhatja az ember, csak abban nyilvánulhat meg alkotó képességei.

Miután megvizsgáltuk a világ teremtésének bibliai leírását a modern eszmék fényében, nem láttunk benne a tudománnyal ellentétes dolgot. Egész határozottan kijelenthető, hogy a tudomány fejlődésében egyre inkább összhangban van Mózes történetével. Története sok részletében csak most válik világossá: a világ kezdete, a Nap és a csillagok előtti fény, a természet fejlődésében az antropológiai tényező hangsúlyozása és még sok más. A tudomány legújabb felfedezéseinek a Bibliával való összehasonlítása világosan mutatja, hogy a zsidó próféta gondviselése nemcsak az ókori népek korlátozott elképzeléseit, hanem a modern kor természettudósainak nézeteit is felülmúlta. Egy ateista számára ez megmagyarázhatatlan csoda, egy vallásellenes ember számára ez a tény, amelyet el kell hallgatni; egy keresztény és egy zsidó számára ez nem meglepő, mert számukra a Biblia és a Természet két könyv, amelyet Isten írt, és ezért nem mondhatnak ellent egymásnak. A köztük lévő képzeletbeli ellentmondásokat az magyarázza, hogy valaki e könyvek egyikét vagy mindkettőt rosszul olvassa el együtt.

Visszatekintve a Természet Nagy Könyvének megismerésének útjára, amelyet a tudomány évszázadokon át bejárt, Einstein szavaival elmondhatjuk: „Minél többet olvasunk, annál teljesebben és jobban értékeljük a könyv tökéletes felépítését, bár úgy tűnik, hogy a teljes megoldása visszavonul, ahogy haladunk előre.”

Az esszék legelején elhangzott, hogy a kereszténység Istent, a Teremtőt tekinti minden kezdetének. A teremtéstörténet bemutatása során szándékosan igyekeztünk az ateista korunkban pontosan megállapított tények és általánosan elfogadott vélemények alapján maradni, szembeállítva azokat a bibliai történettel, nem emelkedve a teológiai elmélkedésre és gondolkodásra. Most, az esszé végén, talán érdemes kicsit megérinteni őket, legalább utalásokkal.

Tól től bibliai történet a világ teremtéséről világos, hogy a világ teremtése után a teremtés után, természeti erőkés a természeti folyamatok: „és a föld zöldet termett”, „a víz hüllőket szüljön” stb. De ezek az elemek nem önmagukban hatnak, hanem miután megkapták az Istentől kapott különleges képességeket: „És azt mondta Isten: hadd a föld zöldet terem” – és előállította, „termessen a víz hüllőket”, és ez meg is történt, vagyis az anyag nem csak eredeti tulajdonságainak hatására fejlődött ki, hanem az isteni akarat, áthaladva egy szakaszból a másikba. egy másik, új képességekkel ruházta fel az elemeket, természetes, vagyis máig értelmét megőrző törvények formájában fejezte ki magát. Vagyis Isten, miután megteremtette az anyagot, nem hagyta a káoszban, hanem bölcs Uralkodóként irányította a Tőle elválasztott Univerzum fejlődését, lévén ebben az értelemben minden látható és láthatatlan Teremtője.

Isten akaratának megnyilvánulása az emberiség történelmében végig látható, de a legtöbb esetben természeti törvények formájában fejeződik ki - a külvilág számára észrevehetetlenül, ami nem is figyel a csodákra, de egy keresztény számára jelentős. Egy keresztény tudósnak képesnek kell lennie arra, hogy elméjével lássa és szívével érezze az isteni akarat megnyilvánulását a természetben és az emberiség történelmében, és beszéljen róla.

„Az uralkodó titkát illik megőrizni, de dicséretes Isten cselekedeteit hirdetni” (Tó 12:11).

Cm. Gleb Kaleda főpap. A Biblia és a világ teremtésének tudománya // Alfa és Omega. 1996. 2/3 (9/10) szám. - Ss. 26-27. - Szerk.

A szent könyvekben a „nap” szót meglehetősen gyakran használják anélkül, hogy a csillagászati ​​napra utalnának. Jézus Krisztus szolgálatának minden idejét „napnak” nevezi. „Atyátok, Ábrahám” – mondja a zsidókhoz fordulva – „örült, hogy látja az én napomat” (János 8:56). Pál apostol azt mondja: „Az éjszaka elmúlt, de a nappal elközelgett, vessük el tehát a sötétség műveit” (Róm. 13:12); „Íme, itt a jó idő, íme, most van az üdvösség napja” (2Kor. 6:2). Ez utóbbi esetben a napot Krisztus születése utáni időnek nevezik. „Szemed előtt” – Istenhez fordulva Dávid képletesen kiáltott fel a zsoltárban, „ezer esztendő olyan, mint a tegnapi nap” (Zsolt 89:5), Péter apostol pedig ezt írta: „Egy napja van az Úrnak, mint ezer. év, és ezer év, mint egy nap” (2Pét 3:8).

Ugyanezt a bibliai nap értelmezését találjuk Nagy Szent Bazilnál is. A Six Days második beszélgetésében ez az „egyetemes tanító”, ahogy az egyház nevezi, ezt mondja: „Akár napnak, akár évszázadnak nevezitek, ugyanazt a fogalmat fogjátok kifejezni; Akár azt mondod, hogy ez egy nap, vagy hogy ez egy állapot, mindig egy, és nem sok; Ha egy évszázadnak nevezed, az lesz az egyetlen, nem pedig több."

Ennek a kronológiának a kritikai elemzése 1757-1759 között készült. a kereszténység orosz természettudományos apologetikájának megalapítója, MV Lomonoszov, aki "A föld rétegeiről" című munkájában arról írt, hogy "... implicit és kétes számok jelen vannak a héber Ószövetségben, amely sok máshoz hasonlóan részek benne, nem egészen tudták kiemelni ennek a nyelvnek a legügyesebb tanárait; és ez nem az az utolsó ok hogy minden keresztény nép Krisztus születésétől kezdi az évek elszámolását, meghagyva az ősi nem egészen határozottnak és kétségesnek; sőt keresztény kronológusaink között nincs egyetértés; például Theophilus, Antiochia püspöke 5515 évet becsül Ádámtól Krisztusig, Ágoston 5351, Jeromos 3941”.

Polifília- az az elmélet, amely szerint az élet (vagy annak különálló formái) egymástól függetlenül keletkezhetnek különböző helyeken. Monofília- az élet egyetlen eredetének elmélete. Ennek megfelelően a feltételek poligenezisés monogenezis(továbbá monofília) tükrözik az emberiség eredetével kapcsolatos nézeteket. - Szerk.

Az úgynevezett primitív (prelogikai) gondolkodás elmélete, amelyet a múlt században L. Levy-Bruhl terjesztett elő, és amelyet számos etnográfus és pszichológus támogat, egyrészt az elfogultságon, másrészt az emberi jogok nem megfelelő ismeretén alapul. anyag. Ugyanez mondható el arról az abszolút tarthatatlan állításról, hogy az archaikus kultúra népeinek nyelvén nincsenek elvont jelentésű szavak. - Szerk.

Tekinthető-e a Genezis első fejezete a múltban történt események feljegyzésének?

A hívő zsidó számára a Tóra szavai - abszolút igazság... De akkor hogyan viszonyuljon a tudományos kutatások eredményeihez? Ez a kérdés évszázadok óta felkeltette a Tóra-kutatók figyelmét, akik igyekeztek lépést tartani a modern világgal. tudományos tudásés ha lehetséges, használja fel őket a Tóra egyik vagy másik szakaszának új értelmezésére. Aviezer professzor e könyve ennek a hagyománynak a folytatása.

Az elmúlt évtizedek során hatalmas mennyiségű új tudományos információ halmozódott fel. Az olyan jelentős technológiai fejlesztések, mint a tranzisztor, számítógép, lézer stb. létrehozása, lehetővé tették olyan kísérletek elvégzését, amelyekről korábban csak álmodni lehetett. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy egészen a közelmúltig sok tudományos elmélet főleg találgatásokon és logikai következtetéseken alapult.

Most a helyzet gyökeresen megváltozott. A tudomány számos ága - kozmológia, geológia, molekuláris biológia és mások - először kapott komoly kísérleti megerősítést. A tudományos tények újszerű magyarázata gyakran teljesen váratlan következményekkel jár. A világról alkotott nézeteink szerint tehát lényegében egy igazi forradalom ment végbe. Nyilvánvalóan eljött az idő, hogy feltegyük a kérdést: hogyan viszonyuljon ezekhez az új tudományos felfedezésekhez az Istenben hívő ember?

Aviezer professzor e kérdéssel foglalkozó könyve megpróbál megfeleltetést találni a legújabb tudományos információk és a Tóra állításai között. Kutatásai során Aviezer professzor a Genesis teremtéstörténetéhez kapcsolódó tudomány minden területét érinti, beleértve a kozmológiát, csillagászatot, geológiát, biológiát, antropológiát és régészetet. A jeles tudós megmutatja, hogy a legfrissebb tudományos adatok ezeken a területeken mennyire megfelelnek a Genezis könyvének. Sőt, a Genezis könyvének számos kifejezésére, amelyek eddig tisztázatlannak és homályosnak tűntek, pontos magyarázatot tudott találni a modern tudományos ismeretek fényében.

Aviezer professzor minden bizonnyal rendelkezik az ilyen elemzésekhez szükséges képesítésekkel. Több mint száz tudományos publikáció tartozik hozzá; a közelmúltban a tudományhoz való hozzájárulásának elismeréseként az American Physical Society tiszteletbeli tagjává választották.

Az elemzés eredményeit a könyv következetesen és meggyőzően mutatja be. A szerző gyakran hivatkozik neves tudományos folyóiratok cikkeire, amelyek többnyire az elmúlt évtizedben jelentek meg. Nagy szakértelemmel mutatja be, hogyan derítenek fényt ezek a cikkek a bibliai beszámoló homályos fogalmaira és helyeire. Emellett elemzésének minden szakaszában az univerzum azon fizikai aspektusaira összpontosítja a figyelmet, amelyek a világi ember számára szerencsés véletlenek sorozatának tűnnek, miközben a hívő egyetlen nagyszerű terv tagadhatatlan bizonyítékának tekinti őket. Aviezer professzor nem állítja, hogy minden problémára teljes körű megoldást nyújt. Ám friss látásmódja elgondolkodtató, és jelentősen hozzájárul a Tóra első, legnehezebb fejezetének megértéséhez.

Cyril Domb professzor

Amikor az emberek a Genezis első fejezetét tanulmányozzák, az emberek általában nem szó szerint veszik a benne leírtakat. A szövegnek ez a megközelítése nem meglepő. Ha van egy kis tudományról alkotott elképzelésünk is, nem lehet figyelmen kívül hagyni, hogy a „tények”, ahogyan a tudomány megérti őket, és a „tények” között, ahogyan a Genezis első fejezetének szó szerinti olvasatában megjelennek előttünk, vannak , úgy tűnik, sok az ellentmondás.

Ezeken az oldalakon feltesszük magunknak a kérdést: felfogható-e a Genezis első fejezete a múltban történt események feljegyzéseként? A kérdés megválaszolásához a bibliai szöveg és a modern tudomány adatainak részletes összehasonlítását végezzük. Ez az elemzés azt mutatja, hogy a közhiedelemmel ellentétben a bibliai beszámoló számos passzusa feltűnően összhangban van az olyan tudományágak legújabb felfedezéseivel, mint a kozmológia, csillagászat, geológia, paleontológia, antropológia és régészet.

Mint ismeretes, mindezen tudományokban az utóbbi időben jelentős, néha drámai előrelépés történt. Kevesen vannak azonban tudatában annak, hogy ez az újonnan megszerzett tudás milyen mély hatást gyakorolhat a Genezis első fejezetének megértésére. Ennek a monográfiának ez a fő tézise: a modern tudomány egyedülálló lehetőséget adott számunkra, hogy új módon, mélyebb megértéssel olvassuk a bibliai szöveg számos, egyébként titokzatosnak tűnő szakaszát. A tudomány ma nemcsak hogy nem áll szemben a Genezis könyvével, hanem elengedhetetlen eszközévé vált annak megértéséhez.

Kezdettől fogva megegyezni kell a bibliai kronológia jelentésében - a teremtés hat napja. Ha a bibliai szöveget a tudomány adataival kívánjuk összevetni, a „nap” kifejezést nem huszonnégy órás időszakként kell érteni, hanem a világ fejlődésének egy szakaszaként, időszakaként. Ez az ötlet természetesen nem új keletű. A talmudi bölcsek már régóta felhívják a figyelmet arra, hogy nem beszélhetünk „napról” vagy „estről és reggelről” a szó szokásos értelmében, amikor sem nap, sem hold nincs az égen. Eli Munch rabbi a Genezis első fejezetének etimológiájáról szóló átfogó munkájában részletesen megvizsgálja a bibliai kronológia kérdéskörét, gondosan összevetve a hagyományos zsidó kommentátorok különféle szempontjait. 1 A bibliai kronológia elemzését a következő szavakkal fejezi be: „A Teremtés Hét Napjában nincs egyetlen hagyományos meghatározása a „nap” szónak. Szem előtt tartva ezt a nézeteltérést, Munch a „nap” szót mindig dőlt betűvel írja könyvében, hogy senki ne nem fogadta el huszonnégy órás időtartamra. A könyvben Kihívás, 2 hagyományos bibliamagyarázók mondagyűjteménye, a bibliai kronológiának sincs egységes értelmezése.

Ebben a könyvben abból indulunk ki, hogy a teremtés hat napja nem 144 órás időtartamot jelent, hanem a világegyetem fejlődésének hat különálló fázisát - a világ létrejöttétől az ember megjelenéséig. Ugyanezt az álláspontot képviseli a Biblia számos kommentátora, az ókori talmudisták idejétől napjainkig. 3

A szöveg elemzése során arra koncentrálunk fejlesztéseketés az állítás tények amint azt a Genezis első fejezete feljegyezte. Ezekhez az eseményekhez és tényekhez igyekszünk megtalálni a megfelelő szakaszokat az Univerzum fejlődésének tudományos elméletében. Nem fogjuk azt állítani, hogy mindenre sikerült magyarázatot találni. Ezt azonban a bibliai szövegben megmutatjuk tud szó szerint értve, a modern tudomány adatai alapján.

Ez a könyv fejezetekre oszlik, amelyek mindegyike a teremtés egy-egy napjának van szentelve. A fejezet a bibliai szöveg olvasása során felmerülő kérdésekkel kezdődik. Ezt követi a vonatkozó tudományos anyag. Végül a bibliai szöveg értelmezését adjuk a modern tudományos ismeretek tükrében. E három elem mindegyike némi megjegyzést igényel.

Nem csak az itt bemutatott kérdéseket lehet feltenni, és nem minden olvasó találja ezeket a kérdéseket a legfontosabbnak. Egyszerűen ezek azok a kérdések, amelyeket az emberek a leggyakrabban feltesznek: egyesek őszinte vágyakkal, hogy megértsék, mások pedig kihívással, megkérdőjelezik a bibliai szöveget. A modern tudomány e kérdések mindegyikére fényt derít, új magyarázatokat adva rájuk.

Manapság az a tendencia, hogy a tudományt némi megvetéssel kezelik, hangsúlyozva a tudományos elméletek átmeneti jellegét. Bármely hozzáértő tudós azonban képes megkülönböztetni a spekulatív természetű elméleteket a jól megalapozott és megalapozott elméletektől. Az előbbiek nem élnek sokáig, a média időnként beszámol egyik-másikuk elpusztulásáról, míg az utóbbiak rendkívül tartósak. Például a relativitáselmélet és a kvantumelmélet a kezdetektől fogva egészen napjainkig változatos sikerrel több száz különféle jelenséget magyaráz meg. Az ilyen jól bevált elméleteket folyamatosan finomítják és bővítik, de nem vetik alá radikális felülvizsgálatnak. Természetesen a tudomány empirikus jellege kizárja bármely elmélet abszolút bizonyításának lehetőségét. Annak a valószínűsége azonban, hogy egy ilyen szilárd alapú elméletet megcáfolnak, rendkívül kicsi.

Megmutatjuk tehát, hogy a modern tudomány választ ad minden, a bibliai szöveggel kapcsolatban felmerülő kérdésre. Ez természetesen nem azt jelenti, hogy a Teremtés könyve oktatási segédanyagként olvasható. Csak azt állítjuk, hogy erre van tudományos magyarázat nem mond ellent bibliai szöveg. Jelen munka ennek a ténynek a megállapítására szolgál.

1. E. Munk rabbi, A kezdet hét napja (Jeruzsálem: Feldheim, 1974).

2. A. Carmell és C. Domb, Challenge (Jeruzsálem: Feldheim, 1978), 124-140.

3. Munk, 50. o.

Az első nap

AZ Univerzum EREDETE

Genezis 1. fejezet

1 Kezdetben Isten teremtette az eget és a földet. 2 A föld zűrzavaros és üres volt, a mélység fölött pedig sötétség; és Isten Lelke lebegett a víz felett. 3 És monda Isten: Legyen világosság. És volt világosság. 4 És látta Isten a világosságot, hogy az jó, és elválasztotta Isten a világosságot a sötétségtől. 5 És Isten a világosságot nappalnak és a sötétséget éjszakának nevezte. És volt este és volt reggel, egy nap.

Kérdések

A teremtés első napjával kapcsolatos eseményeket a Genezis első öt verse írja le. Számos hihetetlennek tűnő kijelentést tartalmaznak.

1. Először is azt olvassuk, hogy Isten teremtette a világegyetemet (1:1). Teljesen világos, hogy az univerzum létrejötte a valaha történt legnagyobb esemény. Egyetlen tudósnak sem sikerült azonban olyan bizonyítékot találnia, amely egyértelműen és megcáfolhatatlanul tanúskodik erről az eseményről. Miért? Lényegében miért van ns, nem jelek jelzik ezt az eseményt? És általában el kell ismernünk, hogy maga a teremtés fogalma ex nihilo(vagyis valami a semmiből) ellentmond a jól ismert természeti törvényeknek, különösen a tömeg- és energiamegmaradás törvényének. Ebből a törvényből következik, hogy valaminek a semmiből teremtése - lehetetlen.

2. Azt olvassuk, hogy Isten teremtette a világosságot (1:3). Milyen fényt? Ma már ismerünk olyan fényforrásokat, mint a Nap és a csillagok, a Holdról visszaverődő fény, az égő gyufa fénye vagy a felkapcsolt lámpa. De az első napon nem volt sem Nap, sem csillagok, nem volt egy személy is. Így ennek a fénynek a természete rejtély, amelyet a következő szöveg soha nem fejt ki. Eközben ez a kérdés akkora jelentőséget kap, hogy az egész első napot, a világ teremtésének teljes történetének egyhatodát ennek a titokzatos fénynek szentelik.

3. Aztán, azt olvassuk, Isten „elválasztotta” a világosságot a sötétségtől (1:4). A sötétség nem anyag, el lehet választani a fénytől. A „sötétség” szó egyszerűen a fény hiányát jelenti. Ahol sötétség van, ott nincs világosság; ahol fény van, ott nincs sötétség. Így a fény és a sötétség elválasztásának fogalma mentes a logikai jelentéstől.

4. Azt olvassuk, hogy kezdetben az univerzum a káosz állapotában volt (héberül: tohu vavokhu)(1:2). A szöveg a legcsekélyebb jelzést sem adja ennek a káosznak a természetére. Mi volt pontosan a kaotikus állapotban? És hogyan szűnt meg ez a káosz, ha egyáltalán megszűnt?

5. Végül azt olvassuk, hogy a kozmológiai események teljes összetett láncolata, amely nélkül a világ teremtése nem jöhetett volna létre, egyetlen nap alatt zajlott le (1:5). Mindeközben köztudott, hogy a kozmológiai eseményeket nem napokban vagy akár években, hanem évmilliárdokban mérik.

Íme néhány kérdés, amelyekre szeretnék választ kapni. És most megvizsgáljuk a modern tudományos tényeket mindegyik kérdésben, miközben részletesen megvizsgáljuk a tudomány és a Teremtés könyve közötti összes látszólagos ellentmondást. Megmutatjuk, hogy bármilyen hihetetlennek is tűnik, az elmúlt években megszerzett tudományos információk olyan magyarázatot adnak a bibliai szövegre, amely teljes mértékben megfelel a tudományos ismeretek modern szintjének.

KOZMOLÓGIA

A kozmológia a tudomány azon ága, amely a világegyetem keletkezésével foglalkozik. Évezredek óta nem száradt ki az érdeklődés iránta szinte minden civilizációban. A jelen századig azonban minden kozmológiai tanulmány nagyon csekélyen alapult tudományos alapon, vagy akár egy sem, pusztán spekulációk alapján. Fontos megjegyezni, hogy a helyzet még a huszadik század közepére is alig változott jobb oldala... Ahogy a Nobel-díjas, a Harvard Egyetem professzora, Stephen Weinberg írja: „Századunk ötvenes éveiben szokás volt azt gondolni, hogy egy önmagát tisztelő tudós nem áldoz olyan témára, mint az emberiség fejlődésének korai szakaszainak tanulmányozása. Univerzum - akkor egyszerűen nem létezett kísérleti és elméleti alapja, amelyre fel lehetne építeni az Univerzum történetét a fejlődés korai szakaszában „1

A kozmológia 1950-es években elterjedt megközelítése azon a meggyőződésen alapult, hogy a mai világegyetem mindig is létezett jelenlegi formájában. 2 És valójában - az Univerzum feltételezett megváltoztathatatlanságát több ezer éves folyamatos csillagászati ​​megfigyelések eredményei is megerősítették, amelyek állandó, változatlan képet festenek az égboltról A csillagok és a csillagképek elrendezése, amelyet ma megfigyelünk, szinte teljesen megegyezik amit az ókori asztrológusok feljegyzéseiben találunk. A csillagok mozdíthatatlanságának hagyományos fogalma természetesen sugallja számunkra az Univerzum megváltoztathatatlanságának gondolatát; valószínűleg részben magyarázza készenlétünket e gondolat felfogására, bár ennek nincs igazán tudományos alapja

AZ ŐSROBBANÁS ELMÉLET"

1946-ban George Gamow és munkatársai egy teljesen más kozmológiai elméletet javasoltak. 3 Ennek a forradalmi elméletnek a főbb jellemzőit egy táblázat mutatja be, amelyben az időt évmilliárdokban mérik. A jelenlegi időt a „15” szám jelzi, mert Gamow elmélete szerint Az univerzum 15 milliárd évvel ezelőtt kezdődött. Abban a pillanatban hirtelen megjelent az asztalon az „O” számmal, a semmiből, egy óriási tűzgömb, az úgynevezett primer energiagömb, népies nevén „ősrobbanás”. Az elsődleges tűzgolyó hirtelen megjelenése és a jele volt a világegyetem kezdete, abban az értelemben, hogy az „ősrobbanás” előtt egyáltalán nem létezett semmi. Az „Ősrobbanás” tehát a teremtés legpontosabb megtestesülése. ex nihilo.

A „tűzgolyó” kifejezés nem keltheti azt a téves benyomást, hogy valami valóban lángokban áll. Ez a vérrög képviselte a tiszta energia legmagasabb koncentrációját. A koncentrált tiszta energia ismert példája a napsugarak által a nagyító fókuszában lévő fényes fényfolt. Az elsődleges tűzgolyót egy lencse által koncentrált, milliószorosára felnagyított napsugárcsokorként képzelhetjük el.

Hagyjuk egyelőre a legfontosabb kérdést, hogy honnan származik ez a tüzes vérrög, és kezdjük el leírni ennek az elméletnek néhány fő jellemzőjét. Konkrétan hogyan zajlott a primer energiacsomó kialakulása, amelynek eredménye az általunk ismert Univerzum? Világunk anyagból áll (atomok és molekulák formájában), amely az eredeti alkotóeleme mindennek, amit látunk, a csillagoktól és galaxisoktól az óceánokig, fákig és állatokig. Honnan jött ez az egész ügy?

A választ Einstein relativitáselméletének híres képlete tartalmazza:

E = m 2-től,

ahol E energiát jelent, m — ügy, és val vel A fény sebessége. Ez a képlet tükrözi az anyag azon képességét, hogy energiává alakuljon. Sőt, mivel c 2 óriási mennyiség, kis mennyiségű anyag is elegendő óriási mennyiségű energia előállításához.

Az anyagnak ez az átalakulása energiává nem csupán egy hipotetikus lehetőség, hanem az atomenergia előállításának hátterében áll; Hirosimát és Nagaszakit hatalmas atombombák pusztították el – másrészt családok milliói használják békés célokra ugyanabból a folyamatból származó áramot. Az ősrobbanás elmélet azon a tényen alapszik, hogy Einstein képlete működik mindkét irányok: nemcsak az anyag alakítható át energiává, hanem az energia is anyaggá. Bár még kis mennyiségű anyag előállításához is hatalmas mennyiségű energia szükséges, az elsődleges vérrög készlete olyan hatalmas volt, hogy az Univerzumban jelenleg létező összes anyag forrásaként szolgált.

Az elsődleges vérrög ugyanolyan típusú fényenergiából állt, amelyet a nap bocsát ki. A "fény" kifejezést a tudósok által "elektromágneses sugárzásnak" nevezett általános jelenség megjelölésére használjuk. Ez a jelenség a legkönnyebben a Nap felé fordulással magyarázható. A Napból érkező, szemmel látható elektromágneses sugárzást látható fénynek nevezzük. Spektruma a vöröstől a kékig (a szivárvány számunkra ismerős színei) minden árnyalatot tartalmaz. A nap szemmel nem látható elektromágneses sugárzást vagy láthatatlan fényt is bocsát ki. A láthatatlan napfény "színspektruma" magában foglalja az infravörös sugarakat (amelyek melegségérzetet adnak a bőrnek), az ultraibolya sugarakat (amelyek leégést okoznak), a mikrohullámú sütőket (mikrohullámú sütőben használják), a rádióhullámokat, a röntgensugárzást és hasonlókat. Jelentős különbség a látható és a láthatatlan fény színei között Nem; együtt alkotják az elektromágneses sugárzás teljes spektrumát. A megfelelő filmmel ellátott kamera mindezeket a színeket ugyanolyan sikerrel rögzíti. Ezért a bevett gyakorlat szerint a szót "fény"-nek nevezzük. összes elektromágneses sugárzás, beleértve a látható és láthatatlan fényt is.

Most érkezünk a legfontosabb esemény, amely nem sokkal az "ősrobbanás" után történt, és a táblázatban 0,001-ként szerepel. Az esemény megértéséhez néhány alapvető információra van szükség. Az anyag általunk ismert formája egy atom vagy atomcsoport, amelyet molekulának nevezünk. Amikor azonban közvetlenül a nulladik időpont után megtörtént az anyag kialakulása, az nem létezett atomok formájában. Az elsődleges csomó hihetetlenül magas hőmérséklete azonnal tönkretenne minden atomot. Ezért az anyag más formában létezett, amelyet "plazmának" neveznek. A lényegi különbség a két anyagforma között, hogy az atom elektromosan semleges, míg a plazma olyan részecskékből áll, amelyek akár pozitív, akár negatív töltést hordoznak. Ezek a töltött részecskék „befogják” a fényt, megakadályozva annak behatolását a plazmán. Ezért a plazma oldalról nézve mindig sötétnek tűnik.

A másodperc töredékével az „ősrobbanás” után az univerzum az elsődleges köteg fényéből állt, amely behatolt a plazmába. Bár a csokor fénye hihetetlenül erős volt, a plazma elnyelte azt; a fény nem tudott áthatolni rajta, ezért "láthatatlan". Képzeld el ezt a helyzetet, képzeld el, hogy volt valaki a világon akkoriban kamerával. Az univerzum úgy tűnik a fotósunk számára sötét a plazma miatt, és az általa felvett felvétel teljesen fekete lenne, bár az univerzumot egy őstűzgolyó fénye töltötte meg. Úgy néz ki, mintha valaki vaku használata nélkül teljesen lefényképezné a képeket sötét szoba.

A nulladik pillanattól kezdve az izzó elsődleges vérrög gyorsan lehűlni kezdett. A táblázaton 0,001-ként jelzett időre annyira lehűlt, hogy lehetővé tette a töltött plazmarészecskék egyesülését és atomok képzését. Az atomok képződése plazmából létfontosságú esemény volt, amely meghatározta az Univerzum jelenlegi formájában történő fejlődésének útját.

A plazmával ellentétben minden szabad atomokkal és molekulákkal töltött tér teljesen átlátszó. Csak emlékezni kell bolygónk átlátszó légkörére, amely levegőmolekulákból (főleg nitrogénből és oxigénből) áll. A fény szabadon áramlik át a légkörön; a Föld felszínéről jól láthatók a Nap, a Hold, a távoli csillagok és galaxisok. Így, amikor 15 milliárd évvel ezelőtt a plazma hirtelen atomokká és molekulákká változott, abbahagyta a tűzgolyó fényének csapdába ejtését. Ez a fény „láthatóvá” vált; hamarosan betöltötte az egész univerzumot és betölti a mai napig.

Ezzel véget is értünk George Gamow „ősrobbanás” elméletének főbb rendelkezéseinek nagyon rövid leírása. Mint minden tudományos elmélet esetében, ennek is az a feltétele, hogy a gyakorlatban megerősítse feltételezései helyességét. Az ősrobbanás elméletében a legszembetűnőbb az a feltevés, hogy a világ 15 milliárd éve, az idők kezdete óta tele van fénnyel. Ez a fény, amelynek spektrumának nagy része láthatatlan, nagyon különleges tulajdonságokkal rendelkezik (ezeket most nem kell figyelembe venni), amelyeknek köszönhetően könnyen megkülönböztethető bármely más típusú elektromágneses sugárzástól. Az előre jelzett sugárzást azonban nem észlelték. És itt van miért: az elsődleges vérrög hihetetlenül forró volt, és óriási energiát tartalmazott. Idővel azonban kitágul és lehűlt, aminek következtében a sugárzó energia minden irányba szétterjedt. Ma, tizenötmilliárd évvel később a primer alvadék energiája rendkívül ritka, elektromágneses sugárzása olyan gyenge, hogy a korábban rendelkezésre álló tudományos berendezések segítségével technikailag lehetetlen volt kimutatni.

Foglaljuk össze a helyzetet. Az „ősrobbanás” kozmológiai elmélete alapvetően különbözött az általánosan elfogadott fogalmaktól. Ráadásul az elmélet drámai feltevését egy speciális, az egész Univerzumot betöltő sugárzás létezéséről technikai okokból nem lehetett igazolni. Ezért nem meglepő, hogy a tudományos közösség nem vette komolyan az „ősrobbanás” elméletét.

AZ ELMÉLET MEGERŐSÍTÉSE

A második világháború után a technológia számos területe forradalmi fejlődésen ment keresztül. Ez volt a félvezetők, lézerek és elektronikus számítógépek korszaka. A tudományos műszerek is radikális fejlesztéseken mentek keresztül. Sok olyan kísérlet, amely a negyvenes évek technikájával nem volt megvalósítható, a hatvanas években rutinná vált. Százszorosára fejlesztették a számunkra különösen fontos sugárzásérzékelőket is. A hatvanas évekre az Ősrobbanás elmélete által megjósolt szupergyenge mágneses sugárzás észlelése technikailag megvalósíthatóvá vált.

1965-ben a Bell Telephone Research Laboratory két amerikai tudósa, Arno Penzias és Robert Wilson galaktikus rádióhullámokat mért rendkívül érzékeny antennák segítségével. Az antenna tesztelése során nagyon gyenge, ismeretlen elektromágneses sugárzást észleltek, amely úgy tűnt, minden irányból a világűrből érkezett. Hamar kiderült, hogy éppen ezt a sugárzást jósolta az „ősrobbanás” elmélet.

Penzias és Wilson felfedezésének közzététele után eredményeiket sok más kutató is megerősítette. Jelenleg nincs kétség afelől, hogy az „ősrobbanás” elméletének ez az alapvető feltevése tudományosan alátámasztott tény. Ezen túlmenően ennek az elméletnek a többi kulcsfontosságú feltevése is megerősítést nyert. Például az elmélet azt feltételezi, hogy az Univerzum összes galaxisa óriási sebességgel szóródik a kezdeti robbanás következtében, a távoli galaxisok pedig nagyobb sebességgel mozognak, mint a közeliek. A galaxisoknak ezt a Gamow által sejtett "recesszióját" főként Edwin Hubble amerikai csillagász tanulmányai erősítették meg; a galaktikus mozgás sebességét Hubble-állandónak nevezzük. Az „ősrobbanás” elméletének újabb győzelme az univerzum kémiai összetételéhez kapcsolódik. Az Univerzumban megfigyelt hidrogén és hélium mennyiségének aránya teljes mértékben összhangban van az elmélet posztulátumaival.

Az ősrobbanás-elmélet további megerősítést kapott a 90-es évek végén, amikor az űrműhold COBE továbbította méréseinek eredményeit. Amerikai Űrkutató Ügynökség (NASA) ezt a műholdat a légkörből indította, hogy megmérje az "ősrobbanás" okozta sugárzás különféle tulajdonságait. A kapott információk teljes mértékben megerősítették az "ősrobbanás" elméletét. angol magazin Természet ezeket a tanulmányokat „a tudomány diadalának” 4 és a folyóiratnak nevezte Tudományos amerikai 1992 júliusa a További bizonyítékokkal az ősrobbanás elméletével kezdődött. Felfedezések 1992-ben COBE, a mainstream sajtó is többször foglalkozott. Mivel az „ősrobbanás”-elmélet minden feltételezése beigazolódott, azzá vált általánosan elfogadott kozmológiai elmélet, de más ilyen elméletek is a feledés homályába merültek. Jelenleg minden kozmológiai vizsgálatot végeznek kizárólagosan az „ősrobbanás” elmélet keretein belül. Az elmélet érvényességének végső elismerése 1978-ban történt, amikor Arno Penziast és Robert Wilsont fizikai Nobel-díjjal tüntették ki alapvető felfedezésükért, sajnos George Gamow 1968-ban meghalt, és nem osztozhatott velük a dicsőségben, mert a szabályok szerint A Nobel-bizottság nem engedi, hogy a díj posztumusz legyen.

Penzias és Wilson felfedezésének jelentőségét aligha lehet túlbecsülni. Steven Weinberg professzor "a huszadik század egyik legfontosabb tudományos felfedezésének" nevezte. 5 Weinberg lelkesedése érthető Az ősrobbanás elmélete gyökeresen megváltoztatta a világegyetem keletkezéséről alkotott elképzelésünket.

BIBLIKAI SZÖVEG

Most térjünk vissza eredeti szándékunkhoz, hogy a bibliai szöveget összehasonlítsuk a modern tudomány eredményeivel. Tehát nézzük meg közelebbről a fejezet elején felsorolt ​​öt pont mindegyikét.

1. A világ teremtése

A világ teremtése elismert tudományos tény jelentését nyerte el A Cambridge-i Egyetem professzora, a Nobel-díjas Paul Dirac a következőképpen fogalmazta meg a modern tudomány álláspontját a világ teremtésével kapcsolatban: „A rádiócsillagászat fejlődése, ami az elmúlt években lezajlott, nagymértékben bővítette ismereteinket az Univerzum távoli részeiről. Ennek eredményeként nyilvánvalóvá vált, hogy a világ teremtése egy bizonyos időpontban történt." 6 Jelenleg minden kutató megfelelő mérések segítségével olyan adatokhoz juthat, amelyek egyértelműen és egyértelműen bizonyítják, hogy a világ létrejötte megtörtént.

Tanulságos lesz több vezető kozmológus kijelentését idézni. Stephen Hawking, a Cambridge-i Egyetem professzora: "A világ mint olyan létrejöttének pillanata kívül esik a jelenleg ismert fizikatörvények határain." 7 Alan Guth MIT professzor és a Pennsylvaniai Egyetem professzora, Paul Steinhardt: "A világ teremtésének pillanatára még mindig nincs magyarázat." 8 És itt van két kozmológiával foglalkozó legújabb tudományos közlemény címe: "világteremtés" 9 és "A világ teremtésének pillanata" 10 Végül pedig a világ egyik vezető fizikai folyóiratában a közelmúltban megjelent cikk a "The Creation of the World from Nothing" címet viseli. tizenegy

A „világteremtés” kifejezés egyértelműen megszűnt a bibliatanulmányozók kizárólagos előjoga lenni, és bekerült a tudomány szótárába. A kozmológiáról szóló minden komoly tudományos vitában a világ teremtése manapság vezető helyet foglal el.

Most elérkeztünk központi kérdés - arra a döntő kérdésre, hogy mi volt okozta egy primer energiacsokor hirtelen megjelenése, amely az univerzum létrejöttét hirdette. Egyes vezető kozmológusok szerint a világ teremtése "túl van a jelenleg ismert fizika törvényein" 12 és "még mindig nincs magyarázata". 13 A tudománnyal ellentétben Genesis ad magyarázat. Elmagyarázza a világ teremtésének okát, és már az első sorban megteszi: "Kezdetben teremtett Isten..."

2. Fény

Tehát a kozmológia megállapította, hogy egy csomó energia hirtelen, megmagyarázhatatlan megjelenése a világ teremtése. A bibliai „legyen világosság” kifejezés tehát felfogható az elsődleges tűzgömb – az „ősrobbanás” – jelzéseként, amely a világegyetem létrejöttét hirdeti. Minden anyag és minden energia, amely ma a világon létezik, közvetlenül ebből a „fényből” származik. Külön jegyezzük meg, hogy az első napon nem két különálló, egymással nem összefüggő teremtési aktus – a Világegyetem és a fény – ment végbe, hanem csak egy.

3. A fény elválasztása a sötétségtől

Az ősrobbanás-elmélet azt állítja, hogy az univerzum eredetileg plazma és egy ősi tűzgömb fényének keverékéből állt. Az univerzum ebben a pillanatban úgy tűnt sötét plazma miatt. A plazma hirtelen atomokká alakulása röviddel a világ teremtése után oda vezetett, hogy az elsődleges energiacsomó elektromágneses sugárzása ("fény") addig "elvált" a sötét Univerzumtól, és akadálytalanul világított a térben.

A bibliai szavak: „És Isten elválasztotta a világosságot a sötétségtől” úgy értelmezhető, mint a fény „elválasztása” a sötét, tüzes-plazma keveréktől. Tizenötmilliárd évvel később ezt az elválasztott sugárzást ("fényt") fedezte fel Penzias és Wilson, amiért megkapták a Nobel-díjat.

4. Káosz

1980-tól kezdődően az ősrobbanás-elmélet jelentős új felfedezésekkel gazdagodott, amelyeket Guth és Steinhardt együttesen "táguló univerzumnak" nevezett. Egy nemrég megjelent cikkben, amely összefoglalja ezeket az új felfedezéseket, a következő mondat található: "Az univerzum eredetileg rendezetlen, kaotikus állapotban volt." 14 Az egyik új kozmológiai könyv részletesen vizsgálja az őskáosz jelenségét és az ebből fakadó legfontosabb kozmológiai következményeket. 15 A könyv ezzel a témával foglalkozó része az „Elsődleges káosz” címet viseli, és a „Káosztól az űrig” című fejezetbe kerül. És végül Andrej Linde, a Lebegyev Moszkvai Fizikai Intézet professzora javasolta az úgynevezett "kaotikus tágulási forgatókönyvet", amely leírja a világegyetem eredetét. 16 E káosz természetének és jelentőségének magyarázata meghaladja e monográfia kereteit, de hangsúlyozni kell, hogy a káosz szerepe az eredeti Univerzum kialakulásában a kozmológiai kutatások legfontosabb tárgyává vált. Nyilvánvaló, hogy mennyire fontos ez a téma témánk szempontjából: a Genezis könyve azt állítja, hogy a világegyetem a káosz állapotával kezdődött (héberül: tohu vavokhu) (1:2).

5. Világteremtés egy nap alatt

Széles körben elterjedt az a hiedelem, hogy mivel a kozmológiai változások jelenleg rendkívül lassúak, mindig ugyanolyan sebességgel mentek végbe. Lényegében ez volt a korábbi, mára megcáfolt kozmológiai elméletek filozófiája. A modern elmélet, az „ősrobbanás” elmélete éppen ellenkezőleg, azt mondja, hogy az Univerzum kezdetén drámai kozmológiai változások hosszú láncolata ment végbe egy rendkívüli időszakban. egy kis idő... Ezt a helyzetet egyértelműen hangsúlyozta Stephen Weinberg, a Harvard Egyetem professzora, aki népszerű könyvét a modern kozmológiáról nevezte. – Az első három perc. Weinberg professzornak 151 oldalas szövegre és sok diagramra volt szüksége ahhoz, hogy leírja univerzumunk legfontosabb kozmológiai változásait, amelyek mindössze három perc.

KÖVETKEZTETÉSEK

Az ebből a fejezetből következő fő következtetéseket Guth és Steinhardt professzorok ragadják meg legjobban, akik úgy vélik, hogy a modern kozmológiai elmélet "történelmileg talán legforradalmibb aspektusa" abban az állításban rejlik, hogy az anyag és az energia ennek szó szerinti értelmében jött létre. szavak. Hangsúlyozzák, hogy "ez a posztulátum gyökeresen ellentmond annak az évszázados tudományos hagyománynak, amely szerint a semmiből nem lehet valamit csinálni". 17

Röviden, az emberiség legjobb elméi által végzett több évszázados intenzív tudományos munka eredményeként végre létrejött egy olyan kép a világról, amely meglepően egybeesik egyszerű szavakkal amellyel a Genezis könyve kezdődik.

FOLYTATJUK

1. S. Weinberg, Az első három perc (London: Andre Deutsch & Fontana, 1977), 13-14.

2. H. Bondi, Kozmológia, 2. kiadás. (Cambridge University Press, 1960).

3. Weinbeirg lásd 1; G. Bath, The State of the Universe (Oxford University Press, 1980), 4. fejezet. 1.

5. Weinberg, 120. o.

6.R.A.M. Dirac, Commentarii, 2. kötet, 11. szám, 1972, 15. o.; 3. kötet, 1972. 24. szám, 2. o.

7. S.W. Hawking és G.F.R. Ellis, The Large Scale Structure of Space-Time (Cambridge University Press, 1973), 364. o.

9. P.W. Atkins, A teremtés (Oxford W. H. Freeman, 1981).

10. J.S. Trefil, A teremtés pillanata (New York: Charles Scriber, 1983).

11. A. Vilenkin, Physics Letters, 117. kötet, 1982, 25-28.

12. Hawking és Ellis, 364. o.

13. Guth és Steinhardt, 102. o.

14. Ugyanott.

15. J.D. Barrow és J. Silk: A teremtés bal keze (London, Heinemann, 1983).

17. Guth és Steinhardt, 102. o.

Oszd meg ezt az oldalt barátaiddal és családoddal:

Kapcsolatban áll

A világ szinte minden vallásában kiindulópontnak tekintik Isten által a világ teremtésének folyamatát. A kereszténységben mind a kereszténység, mind a judaizmus alapvető dogmái erre épülnek. Cikkünkben megvizsgáljuk, hogyan teremtette Isten a földet keresztény hagyomány, és leírja a világ teremtésének minden szakaszát nappal.

A világ teremtését értelmező fő bibliai könyvnek Mózes első „Mózes könyve” tekinthető. Első két fejezete részletesen leírja a föld, az ég, a víz, a növény- és állatvilág, és végül az ember teremtésének hat napját. Emellett a világ teremtésére vonatkozó utalások találhatók Jób könyvében, a Példabeszédek könyvében, a Zsoltárban, valamint a próféták könyvében. A világ teremtésének részleges leírása megtalálható az Újszövetség könyveiben és néhány könyvben is. Ótestamentum amelyeket nem tekintenek kanonikusnak. Cikkünkben a Genezis első két fejezetére koncentrálunk, amelyet Mózes alkotott meg, akit az Ószövetségi Pentateuchus alapítójának tartanak.

A középkorban a világ teremtésének leírását szó szerint és nem szó szerint is értelmezték. Például Nagy Bazil „Hat nap” című művében a világ tényleges teremtéséről írt hat 24 órás nap alatt, Augustinus teológus pedig azzal érvelt, hogy a teremtést csak allegorikusan kell megérteni. A modern teológiában felhagytak a világ teremtésének szó szerinti értelmezésével számos tudományos tanulmány miatt, amelyek a bibliai szövegeknek ellentmondó valós számokkal erősítették meg az Univerzum korát és a földi életet. Általánosan elfogadott, hogy a világ és az ember teremtése kozmogonikus mítosz, amely csak művészi írásmóddal értelmezhető.

A világ teremtésének hat napja

Tehát hogyan írják le a világ teremtését a bibliai könyvekben? Nézzük meg az egyes napokat szakaszosan:

• 1. nap. A Genezisben a teremtés kezdete a föld Isten általi teremtését jelenti. A föld üres volt, élettelen, feneketlen sötétségben hevert, de a felszínén víz volt, amely fölött lebegett Isten Szelleme... Látva, hogy a sötétség mindent beborít körülötte, Isten megteremtette a világosságot és elválasztotta a sötétségtől, megteremtve ezzel a nappalt és az éjszakát.
• 2. nap Mivel a föld élettelen volt, Istennek meg kellett teremtenie a mennyországot, amelyet a "Mózes 1. könyvében" "megerősítésnek" neveznek. A légtér Isten terve szerint az volt, hogy elválassza a mennyezet alatti vizet a mennyezet feletti víztől, vagyis ily módon határolta le Isten a földközeli és az égközeli teret. A bolygó légköre létrejött.
• 3. nap Isten következő teremtményeit szárazföldnek, tengernek és növényvilágnak nevezik. Miután egyes helyeken az összes vizet összegyűjtötte, Isten megteremtette a tengereket, és a megjelenő földet földnek nevezte. A föld termett: zöldet, magot adó füvet, termékeny fákat, amelyek terméséből a magvak a földre hullottak és újra növekedtek.
• 4. nap. Ezen a napon teremtette Isten a napot, a csillagokat és a holdat. Ezekre a "lámpákra" volt szükség a nappal és az éjszaka irányításához, valamint a napok, évek és időpontok meghatározásához. A "lámpák" Isten elképzelése szerint különféle jelek vezetői is voltak.
• 5. nap. Ha látni szeretné, hogyan teremtette Isten a világot, csak olvassa el az ötödik nap leírását a Genezisben. A halak, hüllők és madarak birodalmának megteremtése jellemezte, amelyet Isten megparancsolt, hogy termékeny legyen és sokasodjon, betöltse a vizet és az eget.
• 6. nap. A világ teremtésének utolsó napját az állatvilág és magának az embernek a teremtésének szentelték. Amikor Isten megteremtette a „marhát, csúszómászó állatokat és a föld vadállatait”, úgy döntött, hogy mindezek fölé helyezi teremtésének koronáját, az embert. Hogyan teremtette Isten az embert? Képére és hasonlatosságára alkotta a föld porából, arcába fújva az Élet leheletét. Miután létrehozta a Paradicsomot keleten, egy embert telepített oda, és megparancsolta neki, hogy művelje és őrizze meg az Édenkertet, adjon nevet minden állatnak és madárnak. Hogyan teremtett Isten egy nőt? Amikor egy férfi arra kérte Istent, hogy teremtsen neki segítőt, Isten elaltatta, és egy bordát eltávolított testéből, nőt teremtett. A férfi lelkével ragaszkodott hozzá, és azóta soha nem vált el.

Így hat napon belül Isten megfogant és megteremtette a földet, az állatokat és az embereket. Isten a hetedik napot szabadnapnak áldotta meg, amelyen a keresztény hagyomány szerint nem szabad fizikai munkát végezni, hanem Istennek kell szentelni.

A történelmi igazság a teremtés 6. napjának népéről.

Történelmi – mert a Tórából. Úgy hívják Szent könyv zsidók.

Bármennyire is halogattam, amit ma úgy döntöttem, hogy megírok... bármennyire is azt hittem, hogy az emberek maguktól is meg tudják oldani a dolgokat..., főleg, hogy nyílt forrásokban minden a felszínen van... ., azonban az emberi faj ellenségeinek támadása Oroszországom ellen folytatódik, és napról napra egyre kevesebb olyan ember marad benne, akit nem fertőz meg a zsidó isten Jehovába vetett hit vírusa!

És a pokolba vele, hittel...

Hihetsz Istenben! Miért ne hinnénk Istenben, ha a természetben annyi megmagyarázhatatlan dolog van?!

A probléma az, hogy a zsidó Jehova Istent propagáló papi falka a szent emberi érzést - a hitet - a világ feletti hatalom meghódításának eszközévé változtatta. Ezek a papok nem az Istenbe vetett hitet követelik meg tőlünk, hanem az engedelmességet és azoknak a parancsolatoknak és törvényeknek a betartását, amelyeket felülről adnak nekünk.

Azonban, hogy megértsd, mire gondolok, mindent sorrendben szeretnék elmagyarázni.

2011. június 29-én Oroszország fő zsidója - Berl Lazar - a következő szavakkal fordult az oroszokhoz: "Legyetek termékenyek és sokasodjatok" ... Lázár szerint az embereknek emlékezniük kell arra, hogy a parancsolat "Legyetek termékenyek és sokasodjatok"- az első parancsolat, amit Isten adott nekünk. Valójában a Genezis első fejezetében a teremtés hatodik napján, Isten az Ő képmására teremtett - férfit és nőt, és parancsot adott nekik -, hogy termékenyek legyenek és sokasodjanak.

Ezen túlmenően Isten az újonnan teremtett férfinak és nőnek az egész földet birtokba adja, és rájuk ruház minden hatalmat a tenger halai, az ég madarai, valamint a föld minden állata és hüllője felett. Mindezek mellett Isten „minden fát” és „minden füvet” adott a férfinak és a nőnek, ami után elküldte az első pár embert, hogy betöltsék a földet.

Alább egy idézet a Genezis első fejezetéből:

26 És azt mondta az Isten Alkossunk embert a mi képünkre a mi hasonlatosságunkra, és uralkodjanak a tenger halain, az ég madarain és a barmok felett, és az egész földön és minden csúszómászón a Föld.
27 És teremtett az Isten teremtette az embert a maga képére, Isten képmására; férfinak és nőnek teremtette őket.
28 És megáldotta őket az Istenés elmondta nekik az Isten: CSERÉLJ KI és SZAKADJ, és töltsd be a földet, és hajtsd uralmat, és uralkodj a tenger halain és az ég madarain, és minden állaton, amely a földön csúszó-mászik.
29 És azt mondta az Isten: Íme, néktek adtam minden magvető füvet, amely az egész földön van, és minden fát, amelynek gyümölcse van, és magot vet; - [ez] étel lesz neked;
30 De a föld minden vadának, az ég minden madarának és minden csúszó-mászónak, a kiben élő lélek van, minden gyógynövényt adtam eledelül. És azzá lett.
31 És láttam az Isten mindaz, amit teremtett, és íme, nagyon jó. És lőn este és lőn reggel: hatodik nap...

És minden rendben lenne, ha a "Genesis" könyv második fejezetében az Isten nem hirtelen Az Úr általés nem teremtettújra személy (megint!).

7 És teremtett Lord az Isten emberi a föld porától, és az arcába lehelte az élet leheletét, és az ember élő lélekké vált.
8 És ültetett Lord az Isten paradicsoma keleten az Édenben, és oda helyezte az általa teremtett embert.
9 És nőttLord az Isten a földről minden fa, amely kedves a látványnak és jó eledelre, és az élet fája a paradicsom közepén, és a jó és rossz tudásának fája.
...
15 És elvetteLord az Isten embert, és tedd az Éden kertjébe, hogy megművelje és őrizze.
16 És megparancsoltaLord az Isten az embernek, mondván: A kert minden fájáról egyél,
17 hanem a jó és a rossz tudásának fájáról — ne egyél tőle , mert azon a napon, amikor eszel belőle, meghalsz.
18 És azt mondtaLord az Isten : nem jó az embernek egyedül lenni; tegyünk belőle neki megfelelő segítőt.
19 Lord az Isten Megformálta a földből a mező összes állatát és az ég minden madarait, és az emberhez vitte, hogy lássa, minek nevezi őket, és ahogy az ember minden élő lelket nevez, az is az volt. név.
20 És nevet adott az ember minden jószágnak, az ég madarainak és a mezei vadaknak. de az embernek nem talált hozzá hasonló segítőt.
21 És rámutatottLord az Isten egy jó alvás személyenként; és amikor elaludt, fogta az egyik bordáját, és beborította azt a helyet hússal.
22 És teremtettLord az Isten egy férfitól, feleségtől elvett bordából, és elhozta egy férfihoz.
23 És monda az ember: Íme, ez csont az én csontomból, és hús az én húsomból; feleségnek fogják hívni, mert elvették a férjétől.
24 Ezért a férfi elhagyja apját és anyját, és ragaszkodik feleségéhez; és egy testté lesznek.
25 És mindketten meztelenek voltak, Ádám és a felesége, és nem szégyellték magukat.

"És látta az asszony, hogy az a fa jó eledelnek, és hogy kedves a szemnek és vágyakozik utána, mert ismeretet ad; és vette a gyümölcsét, megette, és adta a férjének is, és az evett. És megnyílt mindkettőjük szeme, és tudták, hogy meztelenek, és fügeleveleket varrtak össze, és kötényt készítettek maguknak.

"Ádám és Éva" festmény. Lucas Cranach középkori festő Sr.

És felkiáltott Lord az Isten Ádámhoz, és azt mondta neki: hol vagy? Azt mondta: Hallottam a hangodat a paradicsomban, és féltem, mert meztelen voltam, és elbújtam. És azt mondta: ki mondta neked, hogy meztelen vagy? Nem ettél-e arról a fáról, amelyről megtiltottam, hogy egyél? És elküldte Lord az Isten az Éden kertjéből, hogy megműveljék a földet, ahonnan vétetett. Ádám ismerte Évát, a feleségét; és fogant, és megszülte Káint."

Tehát előttünk van két idézet az ószövetségi „Genesis” könyv 1. és 2. fejezetéből, amelyek az emberek teremtéséről szólnak.

Az első esetben az Isten létre EGYIDEJŰLEG egy férfi és egy nő, akinek Teremtő mondott: « Termékeny és szaporodik » , valamint saját föld, víz, halak, gyógynövények, különféle vadállatok és minden fa...

A második esetben két nappal később egy bizonyos Isten először férfit teremtett, majd bordájából feleséget és asszisztenst. Ezeket az embereket – Ádámot és Évát – arra teremtették, hogy az Édenkertben éljenek és dolgozzanak. Csak azoknak a fáknak a gyümölcseit ehették meg, amelyeket jeleztek nekik. Egy szó sem esett arról, hogy ehetnek-e húst. A szextől is eltiltották őket! Ádám és Éva csak azután tanulta meg a szexet, hogy nem engedelmeskedtek Úristenés evett egy almát, amelyet a jó és a rossz tudásának fájáról szedtek le...

Innen olvastam ezt az érdekes történetet Mihail Mayorov aki egykor nagyon figyelmesen olvasta a Bibliát és jó képességének köszönhetően logikusan gondolkodni és elemezni, vettem észre ezt a kirívó "félreértés" a „szentírásban”.

"Mikor lesz az Isten megparancsolta az embernek, hogy "legyen termékeny és sokasodjon"? Mielőtt az Édenkertbe került, vagy miután száműzték? Ha Isten azt parancsolta az embernek, hogy „legyen termékeny és sokasodjon”, mielőtt egy férfi megette a tiltott fáról a gyümölcsöt, akkor Ádám miért nem lépett azonnal nemi kapcsolatba a feleségével? Miért csak azután tudott Ádám és Éva meztelenségükről, hogy korábban vétkeztek? Az Úr által Isten által ? Vajon ő, kiűzve Ádámot és Évát az Édenkertből, a fejükön lévő átkok mellett azt is kívánta, hogy termékenyek legyenek és sokasodjanak? Végül is Ádám és Éva bűnbeesés előtti viselkedéséből mindannyian megértjük, hogy fogalmuk sem volt arról, mi az a szexuális szaporodás!

Általánosságban elmondható, hogy Isten a „Genesis” könyv első fejezeteiben első pillantásra sok érdekességet és eltérést mutat be. Az első fejezetben a 6. napon teremtett embernek teljes hatalmat ad a halak, állatok, hüllők, fű és fák felett, lehetővé téve, hogy az ember úgy étkezzen, ahogy akar – halat, húst vagy gyümölcsöt. A második fejezetben pedig a 8. napon teremtett ember csak gyümölcsöt ehet, és még akkor sem minden fáról.

Nem kevésbé érdekes történik a „Genesis” könyv harmadik fejezetében. Ádámnak és Évának két fia volt - Káin és Ábel. Káin földműves lett, és meghozta Istennek munkája gyümölcsét, Ábel pedig állattenyésztő lett, és bárányokat vitt Istenhez. Isten Elvette a bárányokat, de nem vette el a föld gyümölcsét. Emiatt az esemény miatt a vegetáriánus Káin hevesen gyűlölte a húsevő Ábelt, és megölte.

Ami ezután történt, minden megértést megdönt: Isten hirtelen "tető" lett (védőszentje) a gyilkos(Genesis, 4. fejezet):

10 És azt mondta: Isten): mit csináltál? testvéred vérének hangja kiált hozzám a földből;
11 És most átkozott vagy a földről, amely megnyitotta száját, hogy felvegye a te testvéred vérét a te kezedből.
12 Ha megművelöd a földet, nem ad többé erőt neked; száműzött és vándor leszel a földön.
13 Káin pedig azt mondta Az Úrnak: nagyobb a büntetésem, mint amit elviselsz;
14 Íme, most kiűzsz a föld színéről, és elrejtőzök a te színed elől, és száműzött és vándor leszek a földön. és mindenki, aki találkozik velem, megöl.
15 És monda néki Lord: mert aki megöli Káint, azt hétszeresen megbosszulják. És az Úr jelt adott Káinnak, hogy senki, aki találkozik vele, meg ne ölje..

Milyen következtetést vonunk le?

Egy esetben az Isten teremtette az embert "a saját képére"és a másikban - Isten agyagból alkotta meg. Egy esetben az Isten az egész földet egy embernek adja, a másikban pedig - Isten az Édenkertbe helyezi, hogy művelje. Egy esetben az Isten azt mondja az embernek: "Legyetek termékenyek és sokasodjatok", a másikban pedig Isten megtiltja még a szexről való gondolkodást is, ami csak a bukás után válik lehetségessé. Egy esetben az Isten lehetővé teszi az ember számára, hogy halat és húst egyen, és egy másikban - Isten megengedi neki, hogy csak az Édenkertben termő gyümölcsöket egye. Egy esetben az Isten teljes hatalmat ad az embernek a fű és a fák felett, a másikban pedig - Isten megtiltja, hogy valaki hozzáérjen a tudás fájához.

Miután elolvasta ezeket az ellentmondásokat a Biblia első két fejezetében, egy normális, gondolkodni tudó ember örökre ateista lehet.

Azonban nem minden olyan egyszerű...

Tegyünk úgy, mintha Isten létezik... Ráadásul, szóval tényleg így van... Tegyük fel, hogy a Biblia valóban elmondja az igazságot a világ és az ember teremtéséről. És tegyük fel azt is, hogy Istennek nem volt kedve létrehozni azokat az ellentmondásokat, amelyeket most fedeztünk fel a Bibliában.

Mi történik ebben az esetben?

Először is azt látjuk, hogy a Biblia nem egy emberpár - az emberiség ősének - teremtését írja le a földön, hanem két emberpárt, két férfit és két nőt, akik különböző időpontokban és teljesen más elvek szerint jöttek létre!

A teremtés hatodik napján az Isten férfit és nőt teremtett "a saját képére" , akiknek megparancsolta, hogy "legyenek termékenyek és sokasodjanak", és jogot adott nekik, hogy birtokolják az összes földet és vizet, halakat, hüllőket és állatokat...

És a nyolcadik napon, néhány Isten létrehozta az Édenkertet, és azért, hogy ezt a kertet gondozzák, létrehozta "a föld porából" egy minőségileg más személy - Ádám, akinek nem adott semmit, csak a kötelezettséget, hogy a kertben dolgozzon és egyen gyümölcsöt az engedélyezett fákról.

Azaz a teremtés hatodik napján az Isten létre SZABAD EMBEREK, és a nyolcadik napon Isten létre Rabszolga, amit a judaizmusban a mai napig "a fityma" körülmetélésével "jelölnek", szintén a nyolcadik napon.

A szabad embernek mindent megengedtek - szaporodni és szaporodni, halat és húst enni, bármilyen gyümölcsöt enni, és birtokolni az egész földet, a rabszolgát pedig eltiltották a hústól és a szextől.

Mihelyt Ádám rabszolga nem engedelmeskedett urának, Úristen, kiűzték a kertből és magára hagyták.

Most figyelj rám figyelmesen! - írta Mihail Mayorov.

Az igazság az a hatodik napon teremtette Isten az árjákat , a a nyolcadik napon egy bizonyos Úristen teremtette a zsidókat akiket még mindig levágnak a nyolcadik napon.

Az árjákhoz az Isten birtokba adta a földet, és elrendelte, hogy "legyetek termékenyek és sokasodjatok". És a zsidók Istenútra állítva az esés!

Ez a bukás az Édenkertben kezdődött, majd a földön folytatódott Ádám és Éva leszármazottaiban. Első fiuk - Káin megölte második fiukat - testvérét - Ábelt. Aztán Káin leszármazottai lettek - Jákob története, amely az "Istennel való éjszakai küzdelem" után kapta a nevét - Izrael és leszármazottai beszélnek róla. És tovább ugyanabban a szellemben...

Mivel a Biblia könyve héber könyv, ezért természetesen semmi sem szól benne az árjákról. Csak egy tippet adnak arra, hogy a hatodik napon egy emberpár jött létre, a nyolcadik napon pedig egy másik pár - Ádám és Éva. Nem is tudjuk, hogy hívták azokat, akiket Isten a hatodik napon teremtett.

Tehát a Biblia szerint két különböző emberi faj jött létre a földön, két nap különbséggel!

Az emberek egyik fajtáját Isten teremtette a hatodik napon alkotásait, másfajta emberek jöttek létre a nyolcadik napon egyesek alkotásai Az úristen által .

Létrejött az első emberfajta Isten által "saját képére és hasonlatosságára", a második típusú emberek jöttek létre Az úristen által"a föld porából".

Ez legalább két kérdéshez vezet: ki az Istenés mi a különbsége Isten?

Mihail Mayorov

Talán soha nem ismerhettük volna meg ennek az ószövetségi történetnek a folytatását, ha nincs a legendás Megváltó Krisztus. Amikor Ő, akit a Szentlélek teremtett „Isten képmására”, eljött a zsidókhoz, teremtett Az úristen által"a föld porából" a következő szavakat mondta nekik: "Nem az egészségeseknek van szükségük orvosra, hanem a betegeknek; nem azért jöttem, hogy megtérésre hívjam az igazakat, hanem a bűnösöket." (Márk 2:17).

Miért bűnök A zsidóknak bűnbánatot kellett tartaniuk?

Nyilvánvaló, hogy a zsidóknak meg kellett bánniuk ezeket bűncselekmények amelyeket e parancsolatok teljesítésével már sikerült megvalósítaniuk Úristen(idézek "Mózes Deuteronómiája"):

Szóval ki ez Isten aki utasításokat adott a zsidóknak "apránként elpusztítani minden nemzetet!", "senkit sem kímélni!", "megölni a prófétákat!" ???

A választ erre a kérdésre akkor fedeztem fel, amikor elolvastam Máté evangéliumának 13. fejezetét:

38 a mező a világ; jó mag, ezek a Királyság fiai , a konkoly - a gonosz fiai;
39 az ellenség, aki elvetette őket, az ördög ; az aratás a korszak vége, az aratók pedig angyalok.
40 Ezért, ahogy a konkolyt összeszedik és tűzzel égetik el, úgy lesz e világ végén:
41 Az Emberfia elküldi angyalait, és összegyűjtik országából minden kísértést és a gonoszság elkövetőit,
42 és öntsd őket tüzes kemencébe; lesz sírás és fogcsikorgatás;
43 Akkor az igazak ragyogni fognak, mint a nap Atyjuk országában. Akinek van füle a hallásra, hallja!

Itt minden világos és világosan le van írva:

A Királyság fiai - ezek az elsőszülött emberek, teremtve Isten által "a saját képére"(a teremtés 6. napján).
A gonosz fiai Az emberek teremtettek Az úristen által „a föld porából” (a teremtés 8. napján).

Utóbbinak az a sorsa, hogy a végén a végén, amint látjuk, a " tüzes kemence "végtelen szörnyűségeik miatt, és nem hajlandók letérni a bűnöző, ördögi útról.

Mikor fog ez megtörténni?

A Megváltó Krisztus egy utalással mesélt erről (ugyanezt Máté evangéliumának 13. fejezetét idézem):

24 Hasonló a mennyek országa ahhoz az emberhez, aki jó magot vetett a szántóföldjébe;
25 míg a nép aludt, eljött az ellensége, konkolyt vetett a búza közé, és elment;
26 Amikor megjelent a zöld és megjelent a gyümölcs, akkor megjelent a konkoly is.
27 Mikor pedig megérkeztek a házigazda szolgái, mondának néki: Mester! Nem vetettél jó magot a szántóföldedbe? honnan származik konkoly ?
28 Azt mondta nekik: az ember ellensége tette ... A szolgák pedig azt mondták neki: Akarod, hogy elmenjünk és kiválasztjuk őket?
29 De ő azt mondta: nem, - tehát, hogy választva konkoly nem húztad ki velük a búzát,
30 Hagyd együtt nőni a kettőt az aratásig; és aratás közben azt mondom az aratóknak: Előbb gyűjtsetekkonkoly és kösse őket kévékbe úgy égesse el őket de tedd a búzát az istállómba.

* * *

Valószínűleg nem kell elmondani senkinek, hogy kik ők zsidók készítette Az úristen által a teremtés 8. napján.

Mindannyian látjuk zsidók a világ szinte minden kormányában. Még a kínaiak között is vannak zsidók, és még egy olyan kis nép között is, mint a számik (lappok) is vannak! Én személyesen láttam Lovozeróban, a számi kultúra mélyén egy karikatúra keresztezést zsidó és számi között!

Mit tudunk ezekről eredeti emberek, amelyet a Biblia szerint Isten a teremtés 6. napján teremtett?

Hol vannak ma? És kik ők?

Ezt a titkot próbáltam felfedni cikkemben:

A zsidók nagy misztériuma megteremtette Az úristen által "a föld porából" a 8. napon, próbáltam felfedni másik munkámban:

Ebből a kiadványból csak egy kicsi, de a legfontosabb töredéket adok - rabbi magyarázata , amely megtanítja a zsidóknak, hogyan kell megérteni és megérteni a Tóra szövegét, és különösen a „Genesis” című könyv szövegét.

Most mindannyiunk számára a legfontosabb információ, amelyet a cikkben találtam"Beszélgetések a Tóráról" amely ben jelent megZsidó oktatási segédlet számára helyes nevelés zsidó gyerekek- az "Apák és Gyermekek" folyóirat (1994. november-december 24. szám, KISLEV 5755, "LAMED" Zsidó Hagyományoktatók Egyesülete, 18. o.):

"Rambam, a Tóra egyik legnagyobb kommentátora, megfogalmazva általában a kulcs a Genesis (Genesis) című könyvhez és történelmet tanulni elődök: „Az atyák tettei – jel az utókor számára”... Fejezetünkről ezt írta: „Ebben a fejezetben van még egy utalás a jövő nemzedékek sorsára mivel összes, mit történt Jákob és Ézsau között, lesz köztünk és Ézsau leszármazottai között. Jakov találkozása, aki visszatér Lábán házából, ahol testvére, Ézsau haragja elől menekült. miniatűr másolat, prototípus azok a nagyszerűek, amelyek évezredekre nyúlnak vissza történelmi események,minden érintkezés és összeütközés Izrael fiai és Ézsau fiai, valamint a világ népei között ».

Nem remélem, hogy a leírtak jelentése világos: Zsidó Tóra könyv kérdezik a zsidók VISELKEDÉSI MODELL egy tudatos és egyenletes tudatalatti szinten (Rémez!), Tórával kérdezik a zsidók VISELKEDÉSI MODELL évszázadokig, sőt évezredekig bármelyikükkel előre kapcsolatokat vagy konfrontációkat másokkal a világ népei... És ha a Tóra, amelynek jelentős része a Bibliában kötött ki, elkészül KÜLÖNBSÉGés azt jelzik az Isten létre személy a 6. napon, és Isten létreÁdám és Éva a 8. napon ez a KÜLÖNBSÉG okkal történt, de azért, hogy a zsidók megértsék a mély értelmét.

Ők MÁSOK, és a teremtőjük MÁS, egyáltalán nem az, aki az összes többi embert megteremtette a 6. napon. A zsidóknak saját személyes Istenük van - Lord .

Azt is megjegyzem, hogy egy utalás (remis) arra, hogy Jacob szó szerint alkudott az ételért születési jog elsőszülött testvérétől, Ézsautól, a Tórában (1Mózes könyvében, 25. fejezet) szintén okkal van megadva.

29 Jákób pedig ételt főzött; Ézsau azonban fáradtan jött be a mezőről.
30 És monda Ézsau Jákóbnak: Adj enni valamit ebből a vörösből, ebből a vörösből, mert fáradt vagyok. Ebből kapott egy becenevet: Edom.
31 Jákob azonban így szólt: most add el nekem a születésed.
32 Ézsau azt mondta: Íme, én meghalok, mi van ebben az elsőszülöttségben??
33 Jákób ezt mondta: Esküdj meg most nekem! Megesküdött neki és eladta születési jog a saját Jacob.
34 És Jákób ada Ézsaunak kenyeret és lencsefőzeléket; és evett és ivott, felkelt és elment; és Ézsau elhanyagolta elsőszülöttségi jogát.

Ez a célzás (Rémez) világosan mutatja, hogy a zsidók, Izrael fiai, Jákob leszármazottai, másodlagos az Istentől a teremtés 6. napján született emberekkel kapcsolatban, de ravaszságuknak, aljasságuknak, szemtelenségüknek és szemtelenségüknek (chutzpe) köszönhetően urak lesznek ezen a földön, amíg el nem jön a Megváltó Krisztus által megjósolt ARATÁS.

világteremtés

Kezdetben Isten teremtette a földet és az eget.

A föld alaktalan és üres volt. Nem volt látható. Csak a víz és a sötétség.

Nos, hogyan tehetsz valamit a sötétben?

És monda Isten: Legyen világosság! És volt világosság.

Isten látta, milyen jó a világosság, és elválasztotta a világosságot a sötétségtől. A világosságot nappalnak és a sötétséget éjszakának nevezte. Így ment első nap.

Tovább második napon Isten megteremtette a mennyezetet.

És kettéosztotta a vizet. Az egyik rész az egész földet beborította, a másik része az ég felé emelkedett - és azonnal felhők és felhők keletkeztek.

Tovább harmadik azon a napon, amikor Isten ezt tette: összeszedte a földön maradt összes vizet, és patakokba és folyókba merült, tavak és tengerek keletkeztek; és Isten a földet víztől mentesnek nevezte földnek.

Isten megnézte keze munkáit, és nagyon tetszett neki, amit csinált. De valami mégis hiányzott.

A föld zöld lett és gyönyörű.

Tovább negyedik napon megalkotta a világítótesteket az égen: a napot, a holdat, a csillagokat. Hogy éjjel-nappal bevilágítsák a földet. És megkülönböztetni a nappalt az éjszakától, és jelezni az évszakokat, napokat és hónapokat.

Tehát Isten és munkája akaratára csodálatos világ keletkezett: virágzó, fényes, világos! De... üres és néma.

Reggel ötödik Napközben halak csobbantak a folyókban és tengerekben, nagyon különbözőek, kicsik és nagyok. A kárászoktól a bálnákig. Rákok másztak végig a tengerfenéken. A békák károgni kezdtek a tavakban.

A madarak énekeltek, és elkezdték fészküket építeni a fákon.

És akkor eljött a reggel hatodik nap. Amint hajnalodott, megteltek az erdők és a mezők új élet... Ezek a vadállatok megjelentek a földön.

A tisztás szélén egy oroszlán feküdt le pihenni. Tigrisek leselkedtek az erdei sűrűben. Az elefántok lassan az itatóhoz mentek, a majmok ágról ágra ugráltak.

Minden életre kelt körülötte. Szórakoztató lett.

És akkor, a hatodik napon Isten egy másik teremtményt teremtett, a legfontosabb lényt a földön. Egy férfi volt.

Mit gondolsz, miért tartják az embert a legfőbb embernek a földön?

Mert Isten a saját képére és hasonlatosságára teremtette őt.

És Isten megbüntette az embert, hogy uralkodjon mindenen a földön, és uralkodjon mindenen, ami rajta él és nő. És hogy az ember jól tudja csinálni, Isten lelket és elmét lehelt belé. Az első ember a földön egy Ádám nevű ember volt.

És tovább hetedik nap Isten megpihent fáradozása után, és ez a nap minden idők ünnepévé vált.

Számold meg a hét napjait. Az ember hat napig dolgozik, a hetediken pedig pihen.

Csak kemény és hasznos munka után van igazi pihenés. Nem?

A világ teremtése Minden idők kezdetén Isten teremtette az eget és a földet, a föld a semmiből kiindulva teljesen üres volt - fák nélkül, gyümölcsök nélkül, minden díszítés nélkül; Sötétség volt a vizek mélysége felett, amely mintegy elnyelte a földet, és Isten Lelke lebegett a vizek felett, előkészítve

I A világ teremtése A világ külső szépségében és belső harmóniájában szemlélve egy csodálatos teremtmény, megdöbbentő részei harmóniájával és formáinak csodálatos változatosságával. Mérhetetlenségében helyesen mozog, mint a fenséges

A VILÁG TEREMTÉSE És Isten azt mondta: Legyen világosság!FÉNY Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet. A föld formátlan és üres volt, csak a Lélek áradt át a vizeken.És monda Isten: Legyen világosság! És lőn világosság. És látta Isten, hogy a világosság jó, és elválasztotta a világosságot a sötétségtől. És nevezte Isten a világosságot nappalnak és a sötétséget éjszakának.

A világ teremtése A két elsődleges szellem - Jó és Gonosz - legendáját legteljesebben a 9. századi Bundahishn (Az első teremtés könyve) című értekezés írja le, amely szintén Zarathushtra prédikációin alapul. Hrmazd (Ahura Mazda) ill. Ahriman (Angra Mainyu) két Szellem, örökké létezett. De

A világ teremtése A Genezis első két fejezete egyben a Biblia egészének első fejezete is. Ezért nem meglepő, hogy mindig is felkeltették az olvasók különös figyelmét. Ahhoz, hogy megértsük őket, meg kell értenünk azokat bizonyos ősi liturgikus hagyományok fényében, amelyekhez kapcsolódnak

A világ teremtése A világ teremtésének leghíresebb leírása a Bibliában található a Teremtés könyvében. Itt találkozunk 6 nap történetével, amikor Isten egymás után teremtette a fényt (első nap), az eget és a vizet (második nap), a szárazföldet és a növényeket (harmadik nap), a csillagokat (negyedik nap),

142. §. Isten és a világ teremtése E. WiLH. M? Ller: Geschichte der Kosmologie in der griechischen Kirche bis auf Origenes. Halle I860. P. 112-188; 474-560. Ennek a tudományos munkának a nagy részét a gnosztikusok kozmológiai elméleteinek szentelik. Amikor az egyházi tanításokról van szó, nem szabad elfelejtenünk, hogy a kereszténység nem úgy lépett be a világba, mint

A világ teremtése „Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet” [1Móz 1:1] Az ég és a föld fogalma alapvető a Biblia első fejezeteiben. Ezek alkotják a kiindulópontot. És itt az ég és a föld nem a számunkra ismerős ég és föld, hanem elvont fogalmak, amelyek ill.

A világ teremtése Ha a dolgokat tágabbra tekintjük, az univerzum létezése csodálatos ténynek bizonyul. Miért létezik egyáltalán valami a semmi helyett? Van-e kielégítő magyarázat a létezésre? Filozófiai körökben megy

6. A VILÁG TEREMTÉSE Isten mindennek a Teremtője, és a Bibliában igaz üzenetet kap teremtő tevékenységéről. „Hat nap alatt teremtette az Úr az eget és a földet” és mindent, ami a földön lakik, és az első hét hetedik napján „pihent”. Így állandósította a szombatot

A VILÁG TEREMTÉSE – lásd a bibliai kreacionizmust; A természet és a Biblia; Hat nap; Az evolucionizmus természettudomány és

Világteremtés Abban a tőlünk mesésen távoli korszakban, amikor Kogelet élt és dolgozott (és sok évszázaddal később, és egyes családokban még ma is), minden zsidó gyerek a „gyermekkérdések” korszakát elérve babrálni kezdett az ő kérdéseivel. apa vagy nagyapa a szakállnál: "Mondd meg, honnan származik minden

A világ teremtése 1 Kezdetben Isten teremtette az eget és a földet a. 2 A föld üres volt és arctalan, sötétség volt a mélység felett, és Isten Lelke lebegett a vizek felett b.3 Isten azt mondta: "Legyen világosság", és világosság lett. 4 Isten látta, hogy a világosság jó, és elválasztotta a sötétségtől. 5 Isten a világosságot nappalnak és a sötétséget éjszakának nevezte.

A világ teremtése Fölöttünk határok nélkül kék ég húzódott. Rajta, mint a tűzgolyón, süt a nap, meleget, fényt ad, Éjszaka a Hold kibújik a nap helyére, körülötte pedig, mint a gyerekek az anyjuk közelében, sok-sok csillag. Mint a tiszta szemek, villognak a magasban, és mint az arany

A világ teremtése Kezdetben Isten teremtette a földet és az eget, a föld alaktalan és üres volt. Nem volt látható. Csak víz és sötétség köröskörül. Nos, lehet valamit csinálni a sötétben? És Isten azt mondta: "Legyen világosság!" És volt világosság, Isten látta, milyen jó, amikor világos volt, és elválasztotta a világosságot a sötétségtől.