Szláv rúnák és amulettek velük - élete során így vagy úgy hallotta ezeket a szavakat, és talán legalább egyszer elgondolkodott azon, hogyan védheti meg magát őseink varázslatának segítségével. A rossz pillantástól, a gonosz szemtől, a rosszindulatú emberek rágalmazásától, az élet rossz eseményeitől és mindazoktól az eseményektől, amelyeket épeszű ember nem kíván magának. Hogyan lehet ezt megtenni rúnák segítségével?

A cikkben:

Amulettek rúnákkal az ókori szlávok között

Emlékeztetni kell arra a mágia tudomány, amelynek megvannak a maga ok-okozati összefüggései, a munka törvényei. Nem engedi meg magának a szabadságjogokat és a hanyagságot. Minden mágikus rituálé földjük száz és ezer éves történelmén alapul. Minden rítus, minden gyakorlat, varázslat vagy rúna régebbi minden százévesnél. Őseink szakrális tapasztalatának köszönhetően jobban megérthetjük a világot, felismerhetjük tetteink titkos jelentését, megérthetjük, miért pont ilyen ez a rítus. A mágia elsajátítására törekvő embereknek emlékezniük kell: a gyakorlat történelmi és mitológiai gyökereinek ismerete nélkül nem nyer erőt.

Mint tudjuk, az ókortól napjainkig használták az emberek a piktogramokat, különleges jelentéssel és erővel ruházva fel őket. Különböző országokban, különböző korokban mágusok, sámánok, papok, varázslók, az okkult tudományok mesterei, sőt a papok szimbólumokat használtak, hogy megvédjék magukat a gonosz varázslatoktól, szerencsét vonzanak magukhoz, és megvédjék az elmét mások befolyásától. Még keresztény kereszt nem más, mint egy szimbólum, amelynek óriási ereje van világszerte több milliárd ember hitének köszönhetően.

Szláv őseink sem álltak távol az ilyen gyakorlatoktól. Már Cirill és Metód megjelenése előtt a szlávok saját írott ábécével rendelkeztek, amelyet mindenhol használtak. Védőszimbólumokat, jeleket hímeztek a ruhákra, fából, csontból, féldrágakövekből és fémekből készült amuletteket hordtak, rúnákkal vertek dolgokat, és speciális jeleket préseltek ki a háztartási eszközök agyag oldalára. Még a házak ajtaját is rúnákkal borították, hogy megakadályozzák a gonosz szellemek behatolását a lakásba.

A szent bálványokon rúnák voltak, amelyek ezen istenek nevét és hatalmát jelezték. Minden ember valamilyen istennek szentelte magát, feladta magát az ő magas védelmük alatt. A hercegi osztag harcosai és maga a herceg imádkoztak a mennydörgő Perunhoz, kereskedőkhöz és kereskedőkhöz, olyan emberekhez, akiknek tevékenysége a pénzhez kapcsolódott - Veleshez, Makoshhoz, a tűzhely védőnőjéhez és a sors adományozójához, valamint Ladához, az istennőhöz. lányos szépségű, mint közbenjárójuk.

A rúnáknak sokkal több jelentése van, mint az írás jeleinek, mivel a rovásírásos ábécé története a bronzkorig nyúlik vissza. Őseink ezekkel a szimbólumokkal hívták segítségül a természet elemeit: esőt a hőségtől elsorvadó mezőkön, szárazságot a vízzel elöntött földön. Erőteljes energiavezetők, amelyeket rendkívül óvatosan kell használni, nehogy kárt tegyen önmagában. Tehát mit kell tudni ezekről a jelekről, hogy ne égesse meg magát és ne károsítsa magát?

A szláv rúnák jelentése

Először is emlékezni kell arra, hogy minden rúnának megvan a saját ellentétes párja. Pozitív és építő rúna "Béke (Belobog)" megfelelő pusztító rúna "Csernobog", rúna "Bereginya" ellenkező előjel "Ud"... Ellentétük nem azt jelenti, hogy nem lehetnek egy rovásírásos képletben, hanem kombinált használatuk összetettségéről beszél. A varázslatban kezdő, aki önállóan szeretne talizmánt vagy amulettet készíteni magának, ne foglalkozzon összetett szimbólumokkal.

Szláv rúnák

A szláv ábécé első rúna Mir vagy Belobog. Hatalmas ereje van, hiszen ez jelenti a Világfát és minden szláv isten ősát. Viselője Belobog védnökségére bízza magát, vállalja tetteiért, sőt gondolataiért a felelősséget. Egy rossz tett elpusztíthatja a rúna összes védő energiáját, és a tulajdonos ellen fordíthatja.

Csernobog a régi pusztításának, a változás rúnája. Csak azok számára alkalmas, akik szeretnének végre megszabadulni a múlttól, és nem félnek elveszíteni. Ha nem megfelelően használják, tönkreteheti az ember életét, és akár fizikai halálhoz is vezethet.

Alatyr a világ közepe, a jó és a rossz, a káosz és a rend harmóniája. A stabilitást szimbolizálja. Ez azoknak az embereknek a jele, akik nem törekszenek kizsákmányolásra és új magasságok meghódítására, hanem készek minden erejükkel megőrizni, amijük van.

A szivárvány az Alatyrhoz vezető út rúnája, jel azoknak az embereknek, akik arra törekszenek, hogy életükben stabilitást érjenek el, ismerik céljukat. Ugyanabban a képletben a rúnával Alatyr felveszi az „út és cél” jelentését. A létrehozásához és viseléséhez világosan tisztában kell lennie azzal, hogy mit akar.

A szükséglet korlátozás, kényszer, kötöttség, ellenállhatatlan tilalom előírása. Korlátozza az erőt, nem engedi továbblépni. A szimbólum még kegyetlen is, mivel arra használják, hogy megbilincseljék az embert, és megakadályozzák, hogy teljesen felfedje magát.

Antiszimbóluma a Lopás, az energia jele, és még azt is, ami lehetetlennek tűnik. Ez a rúna tökéletes azoknak, akik nagy ügyeket szeretnének elérni. A viselője hatalmas erőre tesz szert.

Treba - megadja az embernek, amit akar, de cserébe valami ezzel egyenértékűt vesz. Adás nélkül nem vehetsz el, mert ez az áldozat szimbóluma. Nehezen kezelhető rúna, amely nem mindenkinek megfelelő.

Az erő hatalom és tekintély, állhatatosság a célod elérésében. Az igazi harcosok, győztesek szimbóluma. Nagyon nehéz betűzni és hordani, mert nagyon kötelez és nem mindenki viselheti.

Van - a természet jele, egység a világgal, erőcsere. Szó szerint azoknak készült, akiknek létfontosságú energiájuk helyreállítására van szükségük. Alkalmas azok számára is, akiknek szükségük van az elemek védelmére.

A szél a kreatív emberek szimbóluma, féktelen impulzus, inspiráció, fény, mint pihe. Nem engedi, hogy a stagnálás szakadékába csússzon és elveszítse a szívét. Felszabadítja a gondolatokat és felébreszti a fantázia repülését.

A Bereginya kizárólag női rúna, anyai. Ez a női energia, az élet kezdete, talizmán minden nő számára, a tizenéves lányoktól az idős hölgyekig. A nőkben érzékiséget és szexuális energiát ébreszt.

Az Ud egy férfi rúna, amelyet a tüzes Yarilónak, a termékenység istenének szenteltek. Nem engedi meggyengülni a férfi energiát, megvéd a pusztulástól. Egészséget is biztosít.

A Lelya egy rúna, amely az áramló vízhez, a forráshoz, az örömhöz kapcsolódik. Erősíti az intuitív képességeket, vonzza a szerencsét. Különösen alkalmas fiatal lányok számára.

A támogatás segítség, támogatás, védelem. Ez a rúna lehetővé teszi, hogy szilárdan álljon a lábán, önbizalmat szerezzen. Ez a legerősebb amulett, amely megvéd a hiánytól, a csüggedéstől és a gyengeségtől.

Az öröm és a bőség szláv istene. Szerencsét vonz az élet minden területén, segít tulajdonosának bármilyen törekvésben. Fő feladatai a pénzszerzés, a családi jólét megőrzése, a családtagok egészségének védelme.

Perun a kezdet szimbóluma. A Perun rúna ereje segít egy teljesen reménytelen üzletet egy holtpontba költöztetni. Vonzza a változást, új, megbízható embereket, megváltoztatja magát az embert.

A forrás a vég vagy a stagnálás rúnája. Lassítja az energiakeringést, megnyugváshoz vezet. Ennek a jelnek a segítségével rendezik gondolataikat, józan elmét és tiszta látást szereznek. Jellemükben is kiegyensúlyozottabbá válnak.

Val vel a szláv rúnák jelentése a jóslásban honlapunk külön cikkében találhat.

A szláv rúnák megnevezése

Az ókori szlávok mindenhol rúnákat használtak: ruhákra hímeztek, ékszereket vertek, rovásírásos edényeket készítettek, hordtak amulettek... Az ezüstből készült talizmánokat tartották a legértékesebbnek, mivel az ezüst egy univerzális mágikus fém, misztikus tulajdonságokkal, amely képes fertőtleníteni a vizet és elriasztani a gonosz szellemeket.

Rúnákkal hímzett dísz

Ha valakinek nézeteltérései voltak az üzleti életben, a családban, kudarcok kísérték, akkor arany talizmánt kell viselnie, amely a jólétet vonzza. Ezenkívül a talizmánok kemény bőrből, kövekből, fából, rézből, bronzból és csontból készültek. Foglalkozás, származás és családi állapot – minden felismerhető volt a ruhákon, ékszereken lévő szimbólumokról.

Emlékeztetni kell arra, hogy a szláv rúnák elsősorban a fehér mágiához kapcsolódnak, vagyis ezeknek a rúnáknak a segítségével lehetetlen kárt, gonosz szemet vagy átkot küldeni - a negatív energia visszatükröződik, és visszatér a varázslóhoz. A sikeres jóslás, a természeti erőkkel való harmónia csak akkor lehetséges, ha a jósnak jó gondolatai és céljai vannak, amelyek nem a felebarát ellen irányulnak, nincsenek tele önérdekgel vagy irigységgel.

A rúnák segítségével felnyithatja a fátylat a jövőről, vagy a múlt eseményei felé fordulhat, hogy megértse, hogyan befolyásolták a jelenét. De ne felejtsd el, hogy a rúnák csak vezető szerepet töltenek be közted és a finom dolgok világa között. A jóslás eredménye csak tőled, a tiedtől függ elmeállapot, energia és hit.

Hogyan válasszunk rúna-amulettet

A tapasztalt bűvészek-gyakorlók szerint a szláv amulettrúnák hatékonyabbak hazánkban, mint a skandinávok. Ez valószínűleg annak tudható be, hogy közös energiamezővel, történelmi gyökerekkel és szellemi energiával rendelkezünk. A szláv emberek sokkal könnyebben értelmezik a szláv rovásírást, mint a skandinávokat. Kétségtelen, hogy megfelelő gyakorlással megtanulhatja megérteni bármely rúna jelentését. Azt azonban mindenki maga dönti el, hogy mi a szíve szíve jobban – a rokonokhoz, elsősorban a mi szimbólumainkhoz, vagy az idegenekhez, akik a tenger túloldaláról érkeztek hozzánk.

A haladóbb emberek, már nem kezdők, de nem is tapasztalt bűvészek, kombinálják a meditációt és a rúnákat. Megalkotják a rovásírásos képletüket, aminek van értelme ima-felhívások, és használja az energikus vonzerő fokozására. A meditáció, amelyet keleten az elme megtisztítására használnak, és a rovásírásos szimbólumok kombinációja csodálatos hatást biztosít, lehetővé teszi lenyűgöző eredmények elérését.

Annak érdekében, hogy a rúnák sokáig szolgáljanak, a bűvészeknek azt tanácsolják, hogy erős és tartós anyagokat válasszanak: fa, kő, fém. A fát a legkönnyebb kezelni, ezért a legtöbb rúna fából készül. Egy bizonyos fajtából kiválasztott, Önnek tetsző táblát apró darabokra vágnak, ami a legjobb az ovális, feldolgozott és rúnák felhordása. Ezt követően minden rúnát lakkozni kell a jobb megőrzés érdekében. A fémet és a követ sokkal nehezebb feldolgozni, ráadásul ezeket az anyagokat nehéz otthon elkészíteni.

Rúnák-amulett tetoválás

Ugyanakkor úgy gondolják, hogy a kőből készült rúnák erősebbek, mint a fémből készültek, és a fémből készült rúnák erősebbek, mint a fából készültek. Ez valószínűleg az ezüst fertőtlenítő hatásával és a kő tartósságával magyarázható. Megrendelheti egy rúnakészlet elkészítését a műhelyben, de a legjobb, ha saját kezével alkalmazza a szimbólumokat - így kompatibilisek lesznek az energiájával már a létrehozásuk kezdeti szakaszában.

Tartsa a készletet puha, természetes anyagból, pamutból vagy lenvászonból készült táskában. A rúnát pedig a legegyszerűbben aktiválhatod: a kezedben tartva, miközben becsukod a szemed, és a jóra gondolsz, vágyaidra és céljaidra. Ennek eredményeként megszűnnek azok az esetleges negatív hatások, amelyek akkor jelentkeznek, ha a rúnákat más személy készítette.

Ne feledje: mielőtt elkezdené a gyakorlást, a jóslást a rúnákon és az amuletteken, alaposan tanulmányoznia kell az elméletet. Ha nem ismeri alaposan az egyes jelek jelentését, árthat magának vagy a körülötte lévő embereknek, akik megkapják az amulettjeit. Még néhány pozitív szimbólum is egy rosszul összeállított képletben erős negatív hatást válthat ki.

Kapcsolatban áll

Ebben a cikkben:

Az ókori szlávok jártasak voltak az ezoterikus kérdésekben, ezt a tudást életük minden területén kamatoztatták. Túlnyomó többségükben védőmágia amuletteket vagy talizmánokat használtak. Az amulettek gyártásához főként ősi szláv rúnákat használtak, amelyeket különleges mágikus tulajdonságokkal ruháztak fel, amelyek képesek voltak különféle életfeladatokat megvalósítani.

A talizmánokat arra használták, hogy növeljék a jólétet, sikeres kereskedelmi üzletet kössenek, részt vegyenek valamilyen nyereséges vállalkozásban, és maguk mellé vonják a természet erőit. Így őseink képesek voltak például esőt vonzani a nyári szárazság idején, hogy növeljék a hozamot, és az esőfelhőket is eloszlatják, amikor az eső nem volt kívánatos.

Az amulettek védő funkciót töltöttek be - segítettek megőrizni a család integritását, minden tagjának egészségét, a házastársak közötti szeretetet, hozzájárultak az egészséges gyermekek születéséhez, valamint megvédték a házat és a tulajdont. Szláv őseink nagyon érzékenyek voltak a természetre, sokat tudtak annak erejéről és erejéről, tudták, hogyan kell azokat a megfelelő időben használni.

A természet és az ember kölcsönhatásának titkait birtokolva hittek a magasabb hatalmakban, sok istent imádtak, mindegyiket sajátos jellemvonásokkal, elemekkel és erővel ruházták fel, hogy irányítsák. A rituálék misztikus glóriája, rúnák, mágikus amulettek az amulettek rovásírásos szimbólumai pedig fontos elemei az ókornak szláv kultúra, akik kulcsszerepet játszottak ennek az egyedülálló és hatalmas (akkori) civilizációnak a fejlődésében.

Szláv rúnák - mi ez?

Maga ez a fogalom különleges jelek/szimbólumok egy bizonyos halmazát jelenti, amelyek egyszerre mágikus eszköz és a területen élő népek ősi ábécéje. Észak-Európa... Maga a "rúna" szó (a "run" szóból) "titkot" vagy "titkot" jelent. Később az ősi rovásírást felváltotta a latin ábécé, de nem tűnt el, hanem új minőségbe került - jóslásra, mágikus rituálék végzésére, amulettek és amulettek, talizmánok készítésére kezdték használni.

A rovásírásnak több változata létezik, a leggyakoribbak az ősi germán és szláv rúnák voltak. Köztudott, hogy az ókori szlávok sokkal több rúnával rendelkeztek, míg a modern társadalom csak tizennyolcot ismer belőlük. Jelentésük csak akkor értelmezhető, ha:

• megérteni a szláv istenek rangsorát;
• név szerint ismeri az egyes istenségeket, valamint azt az elemet, amelyért az egyes istenek felelősek;
• megérteni a "rúnák nyelvét";
• birtokolják az istenekkel való interakció módszereit (varázslatos szláv rituálék);
• képes irányítani a természet erőit a rúnákon keresztül.

Melyek a legerősebb rúnák?

Nyugodtan kijelenthetjük, hogy nem oszthatók „erősre” és „gyengére”, hiszen mindegyik egyedi tulajdonságokkal rendelkezik, meghatározott feladatot lát el. Mindegyik rúna használható önmagában vagy más rúnákkal kombinálva, amelyek bizonyos számú rúnával kombinálva jönnek létre. Az, hogy hány rúnát kíván használni, a feladat összetettségétől, amelyet az amulettjeinek teljesíteniük kell, és a leghatékonyabb megoldási vágytól függ.

A legjobb gyakorlat a rúnák elkészítése saját kezűleg.

Ez alapján látható, hogy az ősi szláv rovásírásos szimbólumok különféle problémák megoldására szolgálnak. A Sötétség (Káosz) és Fény (Jó) szembenállása a szláv kultúra alapja, őseink szilárdan hittek ebben, ezért a védőrend amulettjei voltak az elsőbbségben. Segítségükkel a szláv törzsek megpróbáltak ellenállni a gonosz erőknek és negatív energia természetes eredetű vagy kifejezetten rosszindulatú emberek irányítják. Ilyen erős védőerővel rendelkeznek például a Dazhdbog, Perun, Mir rúnák.

Az olyan rúnák, mint a Need és a Chernobog, a Káosz elemének tulajdoníthatók. A káosz erejével rendelkező rovásírásos szimbólumokat azonban nem szabad a feltétlen gonosznak minősíteni, mivel a Fény erőivel együtt alapvetően fontosak minden élő és élettelen létezéséhez a világon. A lelki világ nem létezne nélkülük. Fő céljuk valami felesleges, beteg és elavult dolog elpusztítása, lerombolása, hogy a helyére valami új épülhessen. A pusztulás mindig valami új létrehozásának alapja.

Anyagválasztás a rúnák gyártásához

A szláv rovásírásos szimbólumok készítéséhez őseink rögtönzött anyagokat - fát, bőrt, csontot, papírt, kőt, szövetet, agyagtáblákat stb. négyzetet - használtak, felületükre rovásírásos szimbólumokat alkalmaztak.

Őseink előnyben részesítették az ezüstöt – egy fém, amely szorosan kapcsolódik a Jóhoz, antiszeptikus tulajdonságokkal és kifejezett gyógyító hatással van az élő szervezetekre. A tölgy-, cédrus-, luc- és nyírfát széles körben használták. Manapság sokan szívesebben készítenek rovásírásos védőszimbólumokat önállóan, joggal hiszik, hogy az ilyen amuletteknek különleges erejük lesz, és teljes mértékben megfelelnek a céljuknak. Szintén népszerűek az ezüstből (néha aranyból) készült kész védőelemek, amelyek eredeti és gyönyörű ékszerek formájában készülnek.

A modern embert nem fosztják meg a lehetőségtől a varázslatos szláv rúnák:

• állítsa be saját sorsát;
• segítséget és védelmet kapni a magasabb hatalmaktól kreatív fejlődésük során;
• számíthat pártfogásukra karrierügyekben;
• várják a segítségüket az emberek közötti interakció és megértés kérdésében;
• erőteljes ösztönzést szerezni az önfejlesztéshez stb.

Az ember életének bármely területén, amelyet némi regresszió vagy stagnálás jellemez, a szláv rúnák varázsa felhasználható a negatív szempontok kiküszöbölésére és erőteljes pozitív energia megszerzésére.

A szláv rúnák jellemzői

Társadalmunk a modern írás prototípusának oroszországi megjelenését az első nyomdászok, Metód és Cirill munkáinak köszönheti, akik feltalálták a glagolita és cirill ószláv nyelvet. Azelőtt őseink nem ábécé, hanem rovásírást használtak.

Az írás jelei mellett a rúnákat titkos mágikus jelentéssel is felruházták, ahol minden szimbólum bizonyos jelentést kapott a jóslási és boszorkánysági akciókhoz.

A szláv rúnák megnevezése

A szláv varázslók és varázslók széles körben használták a rovásírásos jeleket gyakorlatukban, mágikus segítséget nyújtva a hétköznapi embereknek különféle problémák megoldásában.

Az ilyen mesterektől származó, pozitív és erőteljes energiával feltöltött rúnák formájú védő amulettjeit nagyon hatékonynak és hatékonynak tekintették. Kívül, rovásírásos ligatúra különféle háztartási cikkekre alkalmazva, szövetbe "szőve", ruhákat díszített velük.

Az ezüstöt nemes varázsfémként tisztelték, ezért a belőle készült amulettek nagyon értékesek voltak, és elsősorban egy ezüst amulettet próbáltak beszerezni a gyermekek számára, hogy megvédjék őket a különféle szerencsétlenségektől. Szokás volt aranyrúnákat viselni, amikor az ember ereje hanyatlást, gazdasági zavart és követett kudarcokat tapasztalt.

A szláv szimbolika jellemzői

A használat művészete, valamint a rúnák előállítása megköveteli a szláv kultúra ismerete mesterét, az ősi szláv társadalom vallási jellemzőinek megértését, bizonyos szláv rituálék és mágikus műveletek végrehajtásának készségeinek birtoklását.

A rúnák az információs portálok kulcsai, az istenek ajándéka, erejüket és akaratukat a Földre vetítve, célja az univerzum isteni rendjének megerősítése bolygónkon. Az egyes rúnák alaposabb tanulmányozása bizonyítékul szolgálhat erre.

Oud

Csak a legáltalánosabb fogalmakat vettük figyelembe a szláv rúnák és a megbízható amulettek értelmezésében. Mélyebb jelentésüket azok ismerik, akik hosszú ideig tanulmányozzák őket, és a gyakorlatban használják tudásukat. A rúnajelek szakértői ma úgy vélik, hogy a rúnák titka még nem derült ki teljesen, és ezen ősi szimbólumok lehetőségei végtelenek.

A rúnák jelentésének értelmezése nagyon nehéz kérdés, amely bizonyos készségeket és mágikus jeleik nyelvének megértését igényel. Ha elveszett a választásban, hogy melyik rovásírásos amulettre van leginkább szüksége, folytassa magával a problémával. Válassz olyan jelet, amely a legpontosabban tükrözi elvárásaidat és a körülötted lévő valóságot.

A rúnák - egyedülálló szláv mágikus eszközök - segítségével végtelenül megismerheti a körülötte lévő világot és önmagát, elérheti céljait, és megvédheti magát a negatív hatásoktól. Felnyithatják előtted a múlt fátylát, ablakot nyithatnak a jövőre, és segíthetnek meghatározni a jelent. A rúnák elválasztása a "fekete / fehér" elv szerint lehetetlen, mivel minden egyes forgatókönyvben ugyanazon rúna eredménye számos tényezőtől függ:

• maga a személy;
• világnézete, a világhoz való viszonyulása;
• energiájának irányvektora (+/-);
• a cél jellemzői;
• az elszántság és felkészültség mértéke az elérése felé vezető úton stb.

A finom világot, akárcsak az anyagi világot, az ok-okozati összefüggések jelenléte jellemzi. A világgal és önmagával való harmónia csak akkor érhető el, ha a varázslat felé fordulva az ember jó célokat követ.

Az Ősi Tudás kódja a szláv rúnák titkos írásában rejtőzik. A pogány hagyományok gyakorlatát ma is alkalmazzák bizonyos célok elérése érdekében. A különböző rovásírásos amulettek különböző funkciókat látnak el, előre jeleznek, védenek, segítenek, figyelmeztetnek. Soha nem szabad elfelejteni, hogy a rúna csak egy útmutató a mágikus rejtélyekhez és egy eszköz, amely lehetővé teszi azok használatát, a kívánt végeredmény teljes mértékben az embertől függ.

A szláv rúnák nagyon erősek mágikus jelentése... Amulettek készítésére használták őket, és különféle anyagokhoz használták varázslatos rituálék... jó energia-információs hordozók, tartalmazzák az előző generációk bölcsességét és erejét. Beszéljünk részletesebben a szlávok rúnáinak jelentéséről.

Sok szláv rúna létezik. Mindegyik szimbólumot saját istene pártfogolja, ami befolyásolja a jelentését. Röviden beszéljünk az ókori szlávok által használt fő rovásírásos szimbólumokról.

Béke

Ez a rúna Belobog képének megszemélyesítése, egy nagyon összetett figura szláv mitológia... A Világ jelentése hasonló a jelentéshez. Mit mond a Béke szimbóluma:

• Ez az élet szimbóluma, egy személy, a bolygó összes életének megszemélyesítése.
• Az ember belső világának egysége a környezettel, a természettel, az istenekkel. Az élet értelmének megértésének képessége, a dolgok és jelenségek isteni lényegének megértése.
• Nagyszámú ember egyesülésének szimbóluma is lehet: az ókorban egy klán, egy közösség képe volt.
• A mágikus rituálékban segít az istenek segítségét hívni, és a magasabb hatalmak védelme alá kerülni.

Lehetetlen egyértelműen összehasonlítani a szláv világot bármely germán rúnával. De van neki közös vonásai olyan karakterekkel, mint és.

Csernobog

Csernobog a Belobog ellentéte. A rúna így néz ki:

A csernobog szláv rúna jelentése a következő:

• Ez egy hatalmas, de pusztító erő megszemélyesítése. Olyan hatalmas, hogy képes elpusztítani az egész világot.
• A sötét erőkkel való kapcsolat szimbóluma, a gonosz megszemélyesítése.
• A rend, az általánosan elfogadott normák megsértése, az erkölcsi elvek figyelmen kívül hagyása.
• A családdal és a barátokkal való kommunikáció megszakítása.
• Káosz és egy egykor erős rendszer megsemmisítése.

Néha Csernobog a halálhoz kapcsolódik.

Alatyr

A szlávok Alatyr rúnájának jelentése:

• A teremtés koronáját jelenti, mindennek a kezdetét és végét, egy zárt rendszert.
• Egy áldozat szimbóluma, amelyet mindenki javára hoznak.

Ha ez a rúna hatással van egy ember életére, az azt jelenti, hogy nagy sorsot teljesít, amely gyökeresen megváltoztathatja sok ember életét, megváltoztathatja a társadalmi alapokat az egész emberiség javára.

Szivárvány

Ez a rúna az ösvény, az előrehaladás, a fejlődés szimbóluma.

Ennek a régi szláv rúnának a jelentése és tulajdonságai a következők:

• A szivárvány az Út rúnája. Megszemélyesíti az ember útját, amely az önismereten és a tudatosság elérésén keresztül a megvilágosodáshoz vezet.
• Az ősi hagyományok szimbóluma, segít a helyes hozzáállással haladni az élet útján, nem engedni a kísértéseknek és a kísértéseknek.
• Egy olyan út megszemélyesítése, amelynek nincs kezdete és vége, örök út a tudáshoz és az állandó fejlődéshez.

Ha az ősi szláv rúnákat kell használni az utazó segítésére, akkor valamilyen nehéz helyzet kedvező kimenetelét kell biztosítani, a Szivárvány rúna a legalkalmasabb.

Szükség

A sors megszemélyesítése, minden elkerülhetetlen szimbóluma, beleértve a halált is. Ennek a rúnának túlnyomórészt negatív jelentése van - kényszert és kényszert, akadályokat és nehézségeket hordoz, amelyek megzavarják a normális életet.

Ezenkívül a Szükség egy mindent átfogó hatalom szimbóluma, amely képes elpusztítani az útjába kerülő összes élőlényt.

A jóslás során a Need rúnája azt jelzi, hogy a jós a sötét oldalra lépett. Ez egy próba a számára, amely meghatározza egész jövőbeli életét.

Krada

A Rune Krad az áldozati tűz megszemélyesítője. Ebben az esetben a tűz éltető, erőt és hatalmat ad annak, ami az elemet maga alá veti. Ez egy erős fegyver, ha helyesen használják.

Ez a rúna pártfogolja a szónokokat: ékesszólást ad, megtanítja az embereket meggyőzni, rávenni őket, hogy az Ön oldalára álljanak.

Ez egyben a célok megvalósítása, a legbensőbb vágyak megtestesülése.

Treba

A régi szláv rúnákat gyakran amulettként használták a harcba induló harcosok. És ez a rúna a legerősebb, amit csak ilyen célra lehet használni.

A Treba egy hihetetlenül erős, pusztító erő megszemélyesítése, amely mindent elsöpör, ami az útjába kerül. Erőt, kitartást ad, védi az ember testi lényegét.

Áldozatokkal kapcsolatos rituálékban is használták. Azt hitték, hogy Treba képes aktiválni a pozitív erőket, amelyek legyőzik a sötétet, a negatívot és bajt hoznak.

Kényszerítés

Az Erő Rúnája segít az emberi természet olyan aspektusainak fejlesztésében, mint:

• A világ megváltoztatásának képessége belső változáson keresztül. Minden tekintetben jobbá teszi az embert, aminek köszönhetően elkezdi megváltoztatni a körülötte lévő világot.
• Segít megtanulni meghallani és irányítani saját tudatalattiját, így az ember teljes mértékben kontrollálni tudja érzelmeit és cselekedeteit.

Győzelmi rúna - kedvező feltételeket teremt a sikerhez bármely üzletben

Szél

A szláv rúnák, amulettek erős energiával rendelkeznek. A Wind rúna pedig kétszeresen is fel van ruházva ezzel az energiával. Az inspiráció, a kreatív repülés szimbóluma. A rúna lelki erőt ad bármilyen, még a legmerészebb és kivitelezhetetlennek tűnő ötlet megvalósításához is.

Ez a megszemélyesítés mágikus erő, amely sok mindenre képes. Ezért fontos, hogy jó célra használjuk a szelet, mert nem megfelelő használat esetén óriási károkat okozhat.

Szikla

A rúna minden elkerülhetetlen szimbóluma. Ez száz százalékos karma, sors. Események és megpróbáltatások, amelyeket meg kell élni, mielőtt megtaláljuk a boldogságot és a lelki szabadságot.

Ez az a kiszámíthatatlanság, amellyel az embernek szembe kell néznie az életben. Ezek ellenállhatatlan erejű események, amelyeknek nem lehet ellenállni.

A legjobb szláv rúnák az amulettekhez

Elemeztük a főbb ősi szláv rúnákat és jelentésüket. Most beszéljünk arról, hogy a szlávok mely rúnáit használták amulettek készítéséhez.

Az amulettek készítésekor nem csak a szláv rúnák jelentését fontos figyelembe venni, hanem azt is, hogy ki fogja viselni az amulettet. Ismernie kell egy személy nemét, jellemvonásait, erősségeit és gyengeségeit a megfelelő szimbólum pontos kiválasztásához.

Nézze meg a videót innen rövid áttekintés Szláv rúnák:

A szláv rúnák és jelentésük és alkalmazásuk a modern életben

Mire használják kortársaink a szláv rúnákat:

1. Tetoválások. Ha valaki hozzá szeretne adni néhány hiányzó tulajdonságot az életben, amelyek az élethez szükségesek, választhat egy szláv szimbólumot a tetováláshoz. De ezzel nagyon óvatosnak kell lenni - az ősi jelek ereje hihetetlenül erős.
2. Mágikus rituálék. A rúnákat jóslásra, összeesküvésekre és egyéb rituálékra használják, amelyeknek meghatározott célja van.
3. Amulettek, talizmánok, bűbájok gyártásához.

Javasoljuk, hogy alaposan tanulmányozza át az egyes szláv szimbólumok tulajdonságait, leírását és jelentését, mielőtt úgy dönt, hogy a mindennapi életben használja őket. Ellenkező esetben a rúnák használatának eredménye teljesen kiszámíthatatlan, sőt veszélyes is lehet az Ön számára.

Ebből a cikkből megtudhatja:

Mikor jelentek meg a szláv rúnák

Hány rúna maradt fenn a mai napig

Milyen ereje van a rúnáknak és milyen isteneknek felelnek meg

Mit jelentenek a rúnák

Hogyan használjunk rúnákat jóslásban

Mi a közvetlen és fordított értelmezésük

Hogyan használjuk a szláv rúnákat amulettként

Milyen anyagokból jobb szláv rúnákat készíteni

Az ókori szlávok szoros kölcsönhatásban voltak az őket körülvevő világgal. A természet életének törvényeinek tanulmányozásával és az elemek megfigyelésével az ember képes volt létrehozni a szláv mágikus rúnák rendszerét. Ebben a jelek különleges tulajdonságokkal rendelkeznek: kívülről érkező energiát tudnak előállítani, és segítségével megvédik az embert, és elősegítik céljaik elérését. Így az ősi szláv rúnák energiája segített megőrizni az élet fő összetevőit: egy személyt, egy családot stb.

Honnan származnak a szláv rúnák?

A rúnák különleges jelek, amelyek egykor egész Európában elterjedtek. Abban az időben egyszerre több célra használták őket: jóslásra és mágikus rítusokra, valamint közönséges ábécéként. A rovásírás korunkhoz érkezett. Különféle népeknek volt saját rúnájuk. Ma a leghíresebbek az ókori germánok és az ősi szlávok által használt rúnák.

Mikor jelentek meg a szláv rúnák? A tudósok még mindig vitatkoznak ezen a témán, és különféle változatokat terjesztenek elő. Egy dologban azonban megegyeztek: a szláv rúnák olyan ősiek, mint a kelta és etruszkok. A 10. század végén - 11. század elején Németországban élt tekintélyes Merseburgi Titmar krónikás, a Lyutichi törzs szláv templomát ismertetve, szokatlan jelekkel rendelkező bálványokról beszél. Természetesen akár germán, akár skandináv szimbólumokról van szó, egy ilyen szintű szakember képes lenne azonosítani őket.

Hasonló jelekről beszélt Ibn El Nedim arab író is, aki ugyanebben a században élt. Sikerült a szláv temetkezések sírkövein ősi cirill előtti írásmintákat találnia. Ebből következik, hogy az ószláv rúnák voltak őseink első ábécéje. Ezt a régészeti feltárások bizonyítják. A leleteket elemezve a tudósok azt látták, hogy a korábbi mesterek rúnákkal díszítették a háztartási cikkeket.

Rengeteg példa van. A Dnyeper partján fekvő Vojszkovoje faluban találtak egy agyagedényt, amelyre hat szimbólum segítségével tizenkét szó van írva. Némelyikük a skandinávok rúnáira emlékeztet, ami azt jelenti, hogy a népek kultúráinak metszéspontjáról beszélhetünk.

Hasonló jelekre bukkantak Radegast romjainak tanulmányozása során: a polábiai (balti) szlávok ősi temploma, amelyet a 11. században romboltak le. Az óegyházi szláv rúnák jelentőségét figyelembe véve azonban hiba csak az írás eszközeinek tulajdonítani őket. A régi szláv rúnák fontos szerepet játszottak az ősi szlávok életében. Használták a test díszítésére, háztartási cikkekre, edényekre, háziállatokra stb.

Milyen tulajdonságokkal rendelkeznek a szláv rúnák?

Az ókori szlávok nagyon sokféle rúnát használtak, de nem mindegyik jutott el hozzánk. Például a mágikus rúnák közül csak 18 maradt fenn. Mély jelentéssel bírnak, és nem könnyű velük dolgozni. Csak akkor érdemes hozzájuk folyamodni, ha van tapasztalata az ókori szlávok szimbólumaival és mitológiájával való munkában.

A régi szláv amulett rúnákkal való munkához a következő árnyalatokat kell figyelembe vennie:

az ószláv istenek jellemzői;

milyen elemek az ősi szláv istenek;

a rúnák jelentése;

az istenekkel való interakció kialakításához szükséges rituálék ismerete.

Minden mágikus szláv rúnának megvan a maga különleges tulajdonságai és értelmezése. Igaz, jelentésüket csak a közelben lévő szimbólumokkal együtt kell magyarázni. A kívánt céltól függően a mágikus rúnák száma is kiválasztásra kerül. Az ősi szláv rúnákat elsősorban védelmi célokra használják. Ennek van egy teljesen logikus magyarázata. Őseink részt akartak venni a Fény és a Sötétség harcában, amit az Univerzum életének alapjának tartottak. Ez az oka annak, hogy a rúnák talizmánként olyan népszerűek voltak a szlávok körében. Ide tartoznak a Perun, Dazhdbog, Mir rúnák.

Voltak a Káosz szláv rúnái is (Csernobog, Need). Ezek a szimbólumok nemcsak a gonosz forrásai voltak. Minden létező fontos elemének tartották őket, mert a rend és a káosz szembenállása az oka minden élőlény létezésének a földön.

Fontos! A szláv rúnákat betűként és képként is használják. Például a "Perun" szó betűnként olvasható. Ebben az esetben a hang ugyanaz marad. És lehet olvasni képek szerint, akkor a jelentés más lesz: "Az út a mi katonai örömünk."

A szláv rúnák és jelentésük

A szláv mágikus talizmánok önálló elkészítéséhez nagy mennyiségű elméleti információt kell tanulmányoznia: kulturális jellemzőket, vallási szokásokat, az ősi szláv rúnák jelentését. A tény az, hogy a rúnák nem közönséges jelek, hanem egyfajta kulcsok, amelyek utat nyitnak bármely istenhez és hatalmához. Minden szláv mágikus rúna célja a világrend megerősítése, az isteni sors terjesztése az emberek világában. Ezért annyira fontos tudni a szláv rúnák jelentését, leírását és értelmezését.

1. Béke.

A szláv rúna fő jelentése a világ fája, Belbog. Ennek a szláv rúnának mély és összetett jelentése van. A világ a szláv junior futark szimbóluma, a megfelelő Madr vagy Mannaz rúna pedig a hagyományos rangidős skandináv. A rúna úgy néz ki, mint egy ember, aki az ég felé nyújtja a kezét. A megjelenés nem véletlen: mindegyikünkben ott van az isteni egy részecskéje. A rúna fő jelentése az istenek által biztosított védelem.

1. Csernobog.

Az egyik fő értelmezés a pusztítás. Kulcsszavak - Káosz, Sötétség. Csernobog és Belobog két ellentétes végén található, mint egy egész világ és egy elpusztult. Ez az ellentét megjelenésükben nyomon követhető. Csernobog a tudattalan kezdet megszemélyesítése, amely mindannyiunkban benne van.

1. Alatyr.

Ennek a szláv rúnának a jelentése az univerzum alapja. Alatyr egy kő az Univerzum kellős közepén. Körülötte sötét és világos erők háborúja dúl, amelyek elindítják az egyensúly törvényét. Emiatt Alatyr statikus, de mindig a mozgás középpontjában van - az utak innen indulnak. Az ilyen szláv rúnák a leghatékonyabb és legerősebb amulettek a gyermekek számára.

1. Szivárvány.

Az Alatyrhoz vezető út szimbóluma szláv és skandináv rúnákkal. Ugyanezen okból nincs eleje és vége. Más szóval, ez egyszerűen egy mozgás egyik pontból a másikba. Egy állapot, amely egyrészt nem tehetetlenségnek vagy passzivitásnak tűnik, másrészt cél nélküli nyüzsgésnek. A szivárvány az élet mért folyását, a célodhoz vezető utat jellemzi.

1. Szükség.

A fő szó a sors. Ha megnézi a képet, a Nuzhda megjelenése hasonlít Alatyrhoz, csak ennek a rúnának az oldala más irányba fordult. Ennek a szláv rúnának a jelentése a mozgás és a fejlődés megállításának szükségessége. Az ok anyagi nehézségekben vagy más olyan problémákban rejlik, amelyek megakadályozzák az embert abban, hogy megismerje a világot. Az ilyen rovásírásos jelek magukban rejtőznek Viy - Veles Navi istenként. Halálos tüzet hordoz, ami mindenféle interferenciának az oka.

1. Lopás.

A kulcs az igazság, a tűz. Még az ószlávból fordítva is a "lopás" szó "tűz". Ez az elem az istenek ajándéka, így a rúna úgy értelmezhető, hogy felfelé, a fény felé halad. Ugyanez a jel a beszéd megjelölése, mivel ez az ember vágyainak, terveinek és álmainak megtestesülése. A tűz megtisztít: elpusztítja a hazugságokat, és felfedi mindannyiunk igazi arcát.

1. Treba.

Kulcs – út, harcos, áldozat, bátorság. A szláv rúna úgy néz ki, mint egy felfelé mutató nyíl. A skandináv Teivaz rúnára hasonlít, és hasonló jelentése van - győzelem. Ennek a rúnának a titkos jelentése egy áldozat, amely nélkül nem lehet megvalósítani terveit az úton. A belső hagyomány szerint azonban ez nem egy hétköznapi ajándék a magasabb hatalmak számára. Fel kell áldoznod magad. A talizmánokat - a kincseket a bűnöző világ képviselői választják.

1. Kényszerítés.

A kulcs a tudás és a hatalom. A rúna az „I”-hez hasonlít, enyhén eltolt oldalélekkel. A fő jelentése az élet különféle problémáival való küzdelem, a helyes irány megválasztásának képessége. A szláv rúna az egységet és az integritást személyesíti meg. Ráadásul ez a Győzelem rúnája: a Szellem Harcosa csak önmaga legyőzésével nyer erőt. Ehhez le kell rombolnod a tudat béklyóit, és fel kell áldoznod magad, hogy felszabadítsd belső isteni énedet. Az erőt a győzelem, a hatalom, az integritás rúnájaként írják le – mágikus jelentése is korrelál ezekkel az értékekkel. Ez a szláv rúna segít az embernek a győzelemre és az integritás megszerzésére törekedni. Segítségével a legnehezebb helyzetekben is megoldást találhat, és megteheti a megfelelő lépést.

1. Szél.

A fő szavak: Szél, Veles, Vershina. A szláv rúna úgy néz ki, mint egy üres szárú nyíl, amelynek hegye felfelé irányul. A szél rúnája is az ősi szláv Futhark-hoz tartozik. A fő jelentése a tudás, az isteni ismerete, a sors teljesítésének képessége, a magasabb hatalmak tervének megfelelő életvitel. A rúna megszemélyesíti a szél elemét és az ember önfejlesztési képességét. A rúna helyes használatának eredménye az inspiráció, amelyet ajándékba kapunk magasabb hatalmak.

1. Bereginya.

Kulcsszavak - Föld, Anya. A szláv rúna a női elv, a termékenység, az istennő - az anya - megszemélyesítője. Ő az, aki lehetővé teszi a lelkeknek, hogy fizikai megtestesülést kapjanak a Földön, és életet vesz, amikor eljön a megfelelő pillanat. Emiatt Beregininek több ellentétes neve is van egyszerre: az Élet és a Halál rúnája, hiszen a Mennyei Anya (Scandal Frigg), aki felelős az ember sorsáért, és a Földalatti Anya (Scandal. a holtak birodalma, - egy Istennő különböző megnyilvánulásai. A skandináv hagyomány szerint Bereginya a Sors rúnája is. A szláv rúna az erőt személyesíti meg. Ez azonban más erő, mint a Szél rúnáé, a Föld nehéz és hatalmas ereje, amely közvetlenül kapcsolódik a Nagy Istennő képéhez.

Kulcsok - Yarovit, Szerelem, Tűz. A szláv rúna a kreativitást, a szerelmet, a szenvedélyt személyesíti meg. Racionalizálják a káoszt, és segítenek az univerzum egyensúlyának megteremtésében. Ez nem csak az ellenkező nem tagjai iránti szenvedélyre vonatkozik, hanem általános értelemben - az élet iránti szenvedélyre. Oud a férfias elvet személyesíti meg. Ezt a szláv rúnát azonban olyan nők használhatják, akik anyává szeretnének válni.

1. Lelya.

A Nagy Anya lányát, Yarovita húgát képviseli. Ezeknek a szláv rúnáknak szláv gyökerei vannak. Vízhez és patakokhoz kapcsolódnak. Mint egy forrás, amelyet a távolba hurcolnak, Lelya mindenkit magával vezet. Ha a való világról beszélünk, akkor jön az intuícióról, amely a mozgás ingerévé válik. V varázslatos világ ez a rúna megszemélyesíti az előérzeteket, az elmén kívüli tudást, olyan erőket, amelyek állandó keresésre sarkallnak bennünket. Ez egyben a tavaszi ébredés és a termékenység, a virágzás és az öröm rúnája is.

1. Szikla.

A szláv rúna hasonló az egyszerű betűtípussal írt "Ж" betűhöz. Kulcsszó - Érthetetlen. A Fatum a fő erő, amelytől életünk függ. Nincs alávetve az isteneknek. Rockon kívül nincs semmi. A rock, a Wyrd, az Orleg nem isten, nem törvény vagy az események előre meghatározottsága. Ez a Minden-Ami. A varázslatos világban a sziklát arra használják, hogy egy tárgyat vagy helyzetet a Kiismerhetetlennek szenteljenek.

1. Támogatás.

Kulcsszavak - Cövek, Oszlop, Istenek. Itt a szláv rúna megszemélyesíti az ősök támogatását, erős kapcsolatot velük. A támasz a sámán rúdját vagy fáját testesíti meg. Segítségükkel a sámán a mennybe utazik. Itt a leírt pólus a magasabb hatalmak megszemélyesítése, amelyből erőt vesz az utazáshoz. Egy kör veszi körül. Ez azoknak az embereknek az élete, akik imádják istenségeiket.

1. Dazhdbog.

A termékenység megszemélyesítése, Ajándékok. Ez a szláv rúna különféle – anyagi és lelki – ajándékokat testesít meg. Ez a pénz, az áldás, a lelki béke, az öröm. A skandinávok körében ez az isten Freyra, a keltáknál Dagda néven ismert. A fő attribútum a bőségszaru, vagy ősibb formában a kimeríthetetlen előnyök üstje. A Dazhdbog rúnája az ajándékok szüntelen áramlása.

1. Perun.

A szláv rúna jelentése hatalom, védelem. Perun különleges erővel és hatalommal rendelkezik. Ez a szláv rúna a férfias elv megtestesülése. Perun az isteni világrend szimbóluma, amely a káosz ellentéte. Perun erejének középpontjában olyan erők fellépése áll, amelyek minden problémát megoldanak. Másrészt azonban ezek az erők súlyosak, és nem mindig tudnak racionálisan cselekedni.

1. Van.

A fő szavak a természet, az élet. A szláv rúna megszemélyesíti az isteni erőket, amelyek életet adnak mindennek a világon. Nekik köszönhetően nő a fű, a föld nedve áramlik a fákban, és a vér aktívabban áramlik az emberi edényeken. Van - az élet ereje. Könnyű, szabad, könnyű. Ez természetes késztetés a mozgásra.

1. Forrás.

Kulcsszó - Jég. Ennek a szláv rúnának a helyes értelmezéséhez szem előtt kell tartani, hogy az északi hagyományban a jég kreatív kezdeti elem. A fő jelentés a külső stagnálás, amely egyúttal állandó belső munkát feltételez.

Szláv rúnák tetoválás formájában

Ma az ótemplomi szláv rúnák szimbólumai és jelentései nagyon népszerűek a tetoválásokban. Ha úgy dönt, hogy tetoválást készít szláv rúnákkal, legyen különösen óvatos. A szimbólum helytelen megválasztása vagy az erejébe vetett hit hiánya nem hasznot, hanem bajt okozhat. Szerencsés lesz, ha egyszerűen nincs hatása. Ellenkező esetben az elvárásoknak az ellenkezője lesz.

A fő szerepet a rúnák lehetőségébe vetett őszinte hit játssza, mivel erős kapcsolatuk van egy adott istennel. A szláv rúnák csak azért híresek rendkívüli képességeikről, mert a hit erővel ruházta fel őket. Korábban az ókori szlávok ezeket a szimbólumokat használták, hogy megvédjék magukat a sötét erőktől és szerencsét hozzanak az életbe. Ezekre a célokra használják ma a régi szláv rúnákat.

Ezért a tetováláshoz szláv rúnák kiválasztásakor tanulmányozza a jelentésüket. Egy ilyen tetoválás erős amulett lesz a tulajdonos számára. A céltól és a kívánt hatástól függően különböző szláv rúnákat kell használni. Ezért a tetoválás praktikusabb alternatívája egy amulett készítése a kiválasztott rúna képével.

Szláv rúnák, mint amulettek

A szláv rúnák használatának többféle módja van. Az ókori szlávok amuletteket használtak képükhöz, hogy megvédjék magukat a gonosz szemtől és más mágikus hatásoktól.

Az ilyen amulettek azonban nemcsak védelmi funkciókat láttak el. Erőt adnak az embernek, és a megfelelő irányba irányítják az energiáját. Az a személy, aki a rúnákat használta, nyugodtan megoldotta az összes felmerülő problémát, és kijutott a bajból. Mindenen ábrázolták őket:

Házak ajtói és falai.

Ruhák és lakberendezési cikkek, edények.

Katonai egyenruhák, fegyverek, hajók stb.

És ma a mágikus szláv rúnák használatának köszönhetően az ember:

Változtasd meg a sorsodat.

Számíthat az istenek támogatására, miközben felfelé halad a karrierlétrán.

Várjon segítséget a kreatív fejlődéshez.

Várják részvételüket az emberek közötti kapcsolatok terén.

Szerezzen ösztönzést az önfejlesztésre stb.

A szláv rúnák a stagnálás vagy hanyatlás állapotában lévő személy életének bármely területén használhatók. Ha helyesen használják, képesek lesznek megszabadulni a negatív aspektusoktól, és erős pozitív energiát töltenek be.

Az alapra szláv rúnákat alkalmaznak. A forma bármilyen lehet - kör, téglalap, négyzet. Teljesen más anyagokat is használhat: fa, bőr, papír, kő, agyag termékek. Gyakran ezüst tárgyakat használtak a szláv szimbólumok alkalmazására, mivel ez az anyag növeli az erőt. A fa kiválasztásakor leggyakrabban a következő fajoknál álltak meg - cédrus, tölgy, nyír, luc.

Szláv rúnák és jóslás

A szláv rúnák egyedülálló jóslási tárgyak. A beléjük ágyazott archetípusok és szimbólumok mélységükben és sokoldalúságukban különböznek egymástól. A bennük tárolt információk lehetővé teszik, hogy ezek felhasználásával abszolút kérdésekre találjunk választ különböző szférák ah - kapcsolatok, karrier, lelki élet. Van egy verzió, hogy a szláv rúnák isteni eredetűek. Alkotásukat gyakran Veles nevéhez kötik. Ez az isten képes volt felismerni a Fény és Sötétség igazságát, és leigázta a természeti törvényeket. Megmozgatta a világot.

A rúnák értelmezése a jóslás során:

Béke- személyesíti meg belső világ személy. A rúna a Belobog, az élet, a valódi rend és egyensúly elérésének vágyának szimbóluma. A rúna titkos jelentése a magasabb hatalmak kegyelme, a spirituális fejlődés.

Csernobog- a halál szimbóluma, a meleg és a könnyű erők arányának megváltozása. Ha ez a rúna a jóslás során találkozik, az a régi kötelékek megsemmisülését mutatja, amelyek vonzóak, kiutat a nehéz helyzetekből.

Alatyr- a sarokkő az oltár. A szláv rúna világunkban mindennek az alapja. A jóslás során kiesett, a helyzet stabilitását jelenti.

Szivárvány- az öröm és a boldogság szimbóluma. Minden helyzet pozitív megoldásaként, egyensúly megtalálásaként kell értelmezni.

Szükség- több jelentése van egyszerre. Először is pénzhiány van. Másodszor, olyan sorsot személyesít meg, amely elől nem lehet elbújni. Értelmezés - bármilyen korlátozás, tilalom, a szabályok betartásának szükségessége.

Krada- is több jelentése van. Egyszerre tisztító tűz és beszéd. Az első esetben arról beszélünk, hogy megszabadulunk minden feleslegestől és régitől. A második esetben a beszéd a tehetségek feltárását, a vágyak megtestesülését jelenti.

Treba- áldozatkészség, önfeláldozás, amelyeknek világos célja van - új ismeretek megszerzése, önmagad más területen való kipróbálása, lelki megvilágosodás elérése.

Kényszerítés- belső erőről beszélünk. A rúna az önmagad legyőzésének képességét szimbolizálja: a vágyak megnyugtatását egy nagy cél elérése érdekében.

Szél- Veles istent személyesíti meg, aki a mágia védőszentje. Mágikus gondviselésként, kreatív töltésként, impulzusként, inspirációként kell értelmezni.

Bereginya- Makosh anyaistennő szimbóluma. Védi a családi tűzhelyet és segít minden élőlénynek. A jóslás során leesett rúnát gazdagságként és termékenységként kell értelmezni.

Oud- egy jel, amely egy pár a Bereginya rúnával. A férfias erőt szimbolizálja. Oud segít a házastársaknak, és jó párkapcsolatot tart fenn.

Lelya- jelképezi Mokos lányát. A Lelya a spirituális vitalitást, az intuíció megnyilvánulását és erősítését személyesíti meg.

Szikla- azt mondja, hogy nem lehet majd kideríteni a helyzet kimenetelét. Minden az isteni erőktől függ. Egy személy semmilyen módon nem befolyásolhatja a dolgok állapotát.

Támogatás- szilárd talaj érzése a láb alatt. A jellem erejének megnyilvánulásai a legnehezebb helyzetben is.

Dazhdbog- a bőség, a jólét megszemélyesítése az isteni erők segítségével. Ez a szláv rúna megjósolja az örökség vagy a pénz átvételét anélkül, hogy bármit tenne.

Perun- az azonos nevű istent szimbolizálja. A gonosz erők elleni védelemről beszél, a helyes útra irányít.

Van- állandó életfejlesztésről beszél. A jóslásban a szláv rúna jó változásokról beszél, amelyek fontos döntésekhez kapcsolódnak.

Forrás- megszemélyesíti a nyugalmi világot, a kezdetet és a végét. Jósláskor az élet stagnálásáról beszél, amely hamarosan elmúlik, arról, hogy várni kell egy kicsit.

Az általunk leírt értékek csak a közvetlenül elhelyezkedő rúnákra alkalmasak.

De fordított formában megváltoztatják a jelentésüket, így:

Béke akkor jön ki, ha az ember nem talál megoldást a jelenlegi helyzetben. A felfordított világ azt sugallja, hogy valamin sürgősen változtatni kell - elsősorban lelki értelemben. Ezenkívül a szláv rúna komplexek jelenlétét, érzelmi stresszt, bizonytalanságot és indokolatlan önsajnálatot jelezhet.

Csernobog Erősségeik józan felmérésének szükségességéről beszél. Elemeznie kell tetteit és döntéseit. Ez a szláv rúna komplexek jelenlétét is jelzi. A fordított helyzetben lévő Csernobog önzést jelez, ami a tétlenség és az apátia oka lesz.

Alatyréppen ellenkezőleg, az ember túlzott önbizalmát jelzi. Ez a tulajdonság meggátolja őt abban, hogy megtegye a megfelelő lépéseket az útján. A szláv rúna gyakran a családban zajló veszekedésekről beszél, és megjósolhatja a család összeomlását. Ha a jóslás során ez a szláv rúna kiesett, feltétlenül dolgozzon a szeretteivel való kapcsolatán.

Szivárvány azt sugallja, hogy rossz utat választott az életben. Azonban továbbra is lehetősége van mindent kijavítani. Egyes esetekben a szláv rúna azt jelzi, hogy a stagnálás időszaka kezdődött az életében.

Szükség lehetséges nehézségekről beszél. Sajnos bármennyire is szeretnéd, nem tudod gyorsan megoldani a problémákat. A szláv rúna Need különféle korlátokat személyesít meg - fizikai és anyagi.

Krada- az isteni hatalmak felháborodásának szimbóluma. Ez a szláv rúna egyfajta figyelmeztetésül szolgál: az ellenséged érdekfeszítő. Emellett a szimbólum azt is kimondja: jelenleg nem lesz lehetőség arra, hogy a környezetétől elnyerje elképzeléseinek jóváhagyását. Most minden új projekt arra van ítélve, hogy a barátaid és ismerőseid bírálják.

Treba azt mutatja, hogy az áldozataid értelmetlenek. Azok, akikért ezt tetted, nem fogják értékelni a tetteidet. Az üzletembereknek azt tanácsolják, hogy függesszék fel a tárgyalásokat, és még ne kössenek új üzleteket – fennáll a lehetőség, hogy csalókba ütköznek.

Kényszerítés figyelmeztet, hogy rossz úton jársz. A szláv rúna gyakran olyan hibák lehetőségéről beszél, amelyek nagyban befolyásolják sorsát. Jó esély van rá, hogy ez akkor fog megtörténni, amikor lelkileg győzelmet ünnepelsz.

Szél azt sugallja, hogy egy kicsit össze van zavarodva az életben - és ez lett minden baj oka. A szláv rúna intrikákra és pletykákra utalhat. Fennáll annak lehetősége, hogy valaki megpróbálja átvenni Önt. Ez a szimbólum azt jelzi, hogy az ember el akar menekülni minden problémától.

Bereginya figyelmeztet az esetleges pénzügyi problémákra. A szláv rúna a tervezett tervek megvalósításának lehetetlenségéről beszél. Nem szabad befektetésen gondolkodnia – most nagyon szerencsétlen az idő erre.

Oud- a szüntelen kéj és vágy szimbóluma, amelyet nem lehet irányítani. A szláv szimbólum az értelmetlen vágyakat személyesíti meg. A jel azt jelzi, hogy hiányzik az alkotóerő bizonyos problémák megoldásához. A rendszeres problémák és kudarcok depresszióhoz vezethetnek.

Lelya az élet nehézségeinek felbukkanásáról beszél. Lehet, hogy valaki a saját céljaira akar használni. A szláv rúna megtévesztést és csalást jelezhet. Ez jelezheti az önzést is, ami kommunikációs problémák okozójává válik.

Szikla figyelmeztetésül szolgál egy közelgő, logikusan megmagyarázhatatlan veszélyre. Isteni erők hozták, így nem tehetsz semmit. Ez a szláv rúna rossz jel. Nem változtathatsz semmit, csak felkészülni kell a csapásra, és levonni a leckét a jelenlegi helyzetből.

Támogatás figyelmeztet az esetleges veszteségekre. Gyakran megjósolja a jövőbeli árulást vagy a pártfogók távozását az életedből.

Dazhdbog a bajok szimbóluma, amelyek az élet különböző területeit érintik. A jóslás során a szláv rúna kiesik, amikor az ember anyagi helyzete romlik. Ezenkívül a szimbólum az élet stabilitásának hiányát jelzi.

Perun- a hihetetlen erő szimbóluma. A bölcsességnek azonban nincs helye, így nagyon súlyos, sőt veszélyes hibák is előfordulhatnak. Perun azt mondja, hogy az embernek még közeli emberektől sem lesz könnyű támogatást szereznie. A szláv rúna az ember kommunikációjának hiányát jelzi.

Van Jó jel, amely azt mutatja, hogy az életben minden a tervek szerint halad. De a szerencséd ellenére még mindig nem vagy túl elégedett az események alakulásával. Érdemes felkészülni arra, hogy a sikerhez egy kis erőfeszítésre lesz szükség.

Forrás megoldhatatlan problémákról beszél. A szláv rúna figyelmeztet: az isteni erők szándékosan akadályokat állítanak eléd.

Találgatáskor meg kell nézni a szláv rúnák kombinációit.

A szláv rúnák legfontosabb kombinációi:

A "lopás", a "hatalom", a "bereginya" olyan kombináció, amely a pénzügyi sikerről beszél.

"Bereginya", "Dazhdbog" - a kombináció azt jelzi, hogy védve van minden negatív cselekvéstől.

"Bereginya", "Rainbow", "Lelya" - ez a kombináció azt sugallja, hogy megelőzheti a balesetet.

"Bereginya", "Peace" - a kombináció az ellenségek közötti béke eljövetelét testesíti meg. Nyugodj meg és oldd fel a feszültséget.

"Szivárvány", "Lelya" - ez a kombináció arról beszél, hogy gondolni kell a védelmére az úton.

"Treba", "Béke" - a kombináció azt mondja, hogy eljött az ideje, hogy erősítse a szellemét.

"Szél", "Erő" - a kombináció az állandó fejlődés és önfejlesztés szükségességéről beszél.

A szláv rúnák egyedülálló mágikus eszközök. Nekik köszönhetően jobban megismerheted önmagad és a körülötted lévő világot. A szláv rúnák bizonyos kombinációja segít megvédeni magát a negatív cselekvésektől és jelenségektől. Beszélhetnek a múltban történtekről, és elmondhatják, mire számíthatnak a jövőben. A rúnák kombinációját meglehetősen nehéz értelmezni, ehhez hosszú ideig tanulmányoznia kell a jelek jelentését.

Biztosak vagyunk benne, hogy Önt is vonzza a rúnák legendás varázsa. Mi tart vissza attól, hogy megismerd? Pletykák arról, hogy nehéz, és különleges felkészülést és elhivatottságot igényel? Sokféle hagyomány és megközelítés?

Segítünk kitalálni és elkezdeni eredményes munkát a rúnákkal. Skandináv, angolszász, szláv rúnák, fából, kőből és fémből készült rúnakészletek, rovásírásos amulettek és talizmánok – ez nem egy teljes lista arról, hogy mit találhat a "Boszorkány boldogságában", ha arra törekszik, hogy elsajátítsa a rúnák erejét .

8-800-333-04-69. És mindig kapcsolatban vagyunk Facebookon, Telegramon, VK-n és WhatsApp-on.

„A boszorkány boldogsága” – itt kezdődik a varázslat.

A rovásírás az ősi európai hagyomány nagyon mély rétege, élő és fejlődő, és még mindig nagyon aktív. A rúnák iránti érdeklődés lehetővé teszi a rúnák megismerését a legszükségesebb és legelégesebb mindkét előrejelzés kezdeti gyakorlatához - az életed elemzéséhez és a mindennapi varázslathoz. Ugyanakkor az előnyben részesített módszereket úgy választottuk ki, hogy azok egy felkészületlen személy számára nem bonyolultak és biztonságosak legyenek.

A rúnák segítenek az embernek abban, hogy felismerje, mi történik vele (jóslatokban), és aktiválja a mély én szükséges programjait (mágiában). A rúnák az Erő és az Erős útja. Az az út, amelyen az ember önbizalmat és felelősséget szerez az őt körülvevő életért, mint a siker terepéért.

AZ ELEJÉN

... "Valami hülyeséget csinálunk" - gondolta hirtelen Odin, amikor Gungnir letépte a kezét és belerepült a Vans tömegébe. Az ég megremegett az Aesir kiáltásától, aki felvette Odin kiáltását... és a helyére esett, amikor a fürdők örömmel kiabáltak válaszul. Saját ostobaságának tudata megerősödött, amikor az aranyszőrű, aranydisznón ülő, jóképű kisteherautó ügyesen kivette Gungnirt egy gyors repülésből, és a kőris ágból készült lándzsaszárat hirtelen zöld levelek borították. Ez a tudat még erősebbé vált, amikor a fürdők az ászok egyenletes formációjához rohantak, és úgy ömlöttek át rajta, mint a tavaszi folyó a jégpúpokon. Egyetlen ütés nélkül elhaladtak. A szamárok lándzsáit hajtások borították, Ulya nyilak nyelét - a nyíl hirtelen ágakká változott, és a kardok egyszerűen a földbe temették magukat. Az aranyhajú Wang szivárogva beledöfte Gungnirt Odinba, és egy hozzá nagyon hasonló szépség (szintén aranymalac) megveregette Odin arcát, a vállán ülő macska pedig megfogta a kezét...

Elég undorító lett, amikor az ászok rájöttek, hova rohannak a fürdőkádak. És rohantak Asgardba. Könnyen befolytak a kapun, és becsapódtak mögöttük.

Minden történt néhány pillanat alatt. A csata véget ért, mielőtt elkezdődött volna. A Vanir elleni sértődöttség helyett a saját butaságuk üres tudata volt.

Kilenc napig álltak az Aesirek városuk falainál. Nem sikerült bejelentkezni. A varázslat nem működött, a város visszaverte a fegyvert. Asgardnak tetszett a fürdő. A városból vidám nyüzsgés hallatszott, Valkűr üvöltése, zene... Asam rosszul érezte magát - fázott, éhes, szomorú... Az egyik úgy döntött.

Összegyűjtötte a Tizenkettek körét. Elővette a rúnákat. Elvérzett. Felhívta Nornt. A Sors Szűza gúnyosan mosolyogva azonnal körben materializálódott. A szamarak elváltak egymástól – nem akartak olyan közel lenni a Sorshoz, Választáshoz és Kötelességhez.

- Mi van, Odin, megint megváltoztatjuk a valóságot? Urd elvigyorodott.

- Megint vitázott hülyeség, és felhasítjuk a lét szövetét? – kérdezte Verdandi gúnyosan.

- Ragnarokban nem fogsz kifizetni, az adós - mondta Skuld komoran.

Az egyik nem mondott semmit. A Szűzanyáknak igazuk volt.

- Urd, megváltoztatom a múltat: nem a fürdővel harcoltunk, hanem barátként meghívtuk őket Asgardba!

- Verdandi, elfogadom a választást: befejezni örök békeés túszokat cserélni!

- Skuld, adósságot vállalok: soha és semmilyen körülmények között nem árulom el igazán a Vanirt!

A leányzók bólintottak. Kezükben a Régi fonala fényes tűzként lobbant fel, és folyni kezdett az Új fonala. Kicsit megváltozott a tér körülötte, megborzongott, másként áramlott. A valóság egy másik rétege Helhez került, súlyosbítva Ragnarok helyzetét.

A fürdők nem siettek, csak délre nyíltak meg Asgard kapui, és a Vansok tömege, Valkűrökkel keveredve indult meg az Aesir serege felé.

– Ünnep, béke, testvériség! sikoltott fürdők. Egy hatalmas, mézsörrel teli bográcsot vonszoltak, egy rönkön visító Sehrimnirt vittek. Az istenek összekeveredtek, ölelni kezdtek.

„Freyr, miért hagytad el Asgardot? - kérdezte Odin.

- Unalmas ott - válaszolta egyszerűen Aranyhajú...

A kilencedik napon Odin rájött, hogy ideje abbahagyni. Sehrimnir már nem akart feltámadni, és csak a feje küldött mindenkit három rúnára. A kecske, Heydrun egyszerűen megdöbbent a kumistól (a Vanir tréfája!). A valkűrök már lélegzetvisszafojtva feküdtek. Baths Eikturmirra vadászott (rénszarvast akartak), Njord és Thor pedig komolyan megbeszélték, hogy ne halászhassanak betegesen Jormungandon, Loki pedig megígérte a hajójának, Naglfarnak...

Szamarak és fürdők vették körül az üstöt mézsörmaradványokkal (az üstöt a kelta istenektől vették el - hőseik még mindig nagyon aggódtak). Először mindenki megmosakodott, majd szájöblítés után beleköptek a bográcsba, és közösen odadobták a hím magot. Barátsági és segítséges fogadalom szavai. Az egyik elolvasta és lerajzolta a Rúnákat, egy marék bódító gombát dobott az üstbe, Loki öntött egy üveg kígyómérget. Az üstöt fedő fedte, a fürdők pedig bűvöleteiket kántálták.

És amikor a fedőt levették, egy összegömbölyödött, remegő törpe feküdt az üstben, és káromkodásokat mormolt. "Hel vigyen el" - gondolta Odin, a Szerződés teljes jogú őre lett volna, de kiderült... Kevesebbet kell innod, ha embereket csinálsz.

De amikor a törpe kiszállt az üstből, és Odin szemébe nézett, a Mindenapa rájött, hogy mindent az eszük szerint csináltak.

A törpe szeméből az univerzum bölcsessége áradt.

- A nevem Kvasir és hasznos leszek neked! És itt az első ajándékom – Rúnák!

- Elkéstem, kölyök, már megvan - kuncogott Odin.

- És hasznos lesz nekünk - kiáltották a Vans.

Nézd, ne bánd meg, gondolta Ygg, miközben eszébe jutott, hogy a Fán lógott...

SZLÁV RÚNÁK – A LÉT HÁROMSÁGA

A SZLÁV RÚNÁK TÖRTÉNETE

A 10. század legelején Bulgáriában a Bátor szerzetes olyan sorokat írt, amelyek a mai napig fennmaradtak, és még mindig annyi egymásnak ellentmondó, néha teljesen ellentétes jelentési ítéletet okoznak:

"Először is, nincs írásom Szlovéniának, nos, chrtamival, valamint chitehu és gataakhu vágatokkal..."

Ez a fő alapja a szláv pre-cirill írások keresésének. Sajnos nincs szilárd, alapvető bizonyíték – kétségtelenül leletek. A nagyhatalmi ideológia évszázados, vallási buzgalommal színesített ideológiája során a szlávok pogányságának minden alapvető bizonyítéka megsemmisült.

A kutatók azonban a kortársak tanúságaira támaszkodnak. Az arab utazók, akik leírásokat hagytak az európai utazásaikról, számos utalást hagytak a szlávok írására. Massoudi, aki egy szláv templomot ír le, kövekre faragott jelekről beszél. Ibn Fodlan rámutat az oszlopokon található sírfeliratokra. Ibn El Nedim közvetlenül a cirill előtti írás létezéséről beszél, és vázlatot ad a feliratról (Nedimov-felirat). És számos más hivatkozás.

Az egyik legérdekesebb bizonyíték azonban Titmar krónikástól származik. Leírja Retra szláv templomát, amely a balti szlávok, vendek vagy vendek földjén áll. Földjeik szélesre terültek. Etruriával határosak, és ismerték az etruszk ábécét, amely nagyon közel áll az idősebb rúnákhoz. Megalapították a híres Velencét. A vandálok Róma inváziójához kötik őket (a "van" gyökér itt különösen figyelemre méltó). Tehát Titmar hangsúlyozza, hogy a templom bálványain különleges, nem német rúnákkal készült feliratok voltak!

Ma már számos emlékmű ismert - fadarabok, szilánkok, kövek egyedi feliratai és ékszerek, amelyekben a Wendek rúnáit használják - Vendian vagy szláv rúnák. A balti szlávok többsége legalább a második évezred első századaiban használta őket.

A legszembetűnőbb és legvitatottabb a Vendian Rúnák két helyszíne. Az első az úgynevezett Mikorzsinszkij kövek. 1836-ban találták meg a Poznensk régióban (Lengyelország). Felirataik fordítása továbbra sem egyértelmű, de a rúnák vendaiak. A leletről azonban megoszlottak a vélemények. A nyugati runológusok eredetinek ismerik el. Orosz - hamisítványért. Ugyanez a történet a legjelentősebb leletekkel (vagy hamisítványokkal?) - a retrai templom bálványaival.

A már említett Retra-templom a 10. század végén a pogány balták elleni keresztes hadjárat során leégett. A bálványokat pedig elveszettnek tekintették. Aztán vagy egy történet, vagy egy mítosz bontakozik ki.

A 17. század végén Prilvits községben egy paraszt lapátja alatt reccsenés hallatszott. Kihúzta a földből a saját kertjét (ami nem messze volt attól a helytől, ahol korábban az ősi leégett templom állt) egy régi fadobozt, amelyet az idő és a tűz megfeketített. A lapát letörte a fedelét, és fém csillogott benne. Egy paraszt kis bronzfigurákat hozott elő, némelyikük tűzben (és nagyon súlyosan) megsérült. A félig megolvadt figurákat, amelyek a paraszt szerencsétlenségére nem voltak aranyak, a helyi katolikus papnak adta át. Egy pogány templom bálványainak ismerte fel őket, és néhányat elpusztított, ami különös felháborodást váltott ki. De több mint 60 szobrot és egyéb tárgyat megőrzött - érdekességként és mulatságos leletként.

Jóval később ezeket a dolgokat egy bizonyos Andreas Gottlieb Masch szerezte meg. Leírta őket, és lenyomatokat rendelt. Ezeket az anyagokat 1771-ben adta ki, és ott adták meg a lelettörténetet is. A gyűjtemény később elveszett.

A szobrok többségén egyértelműen rovásírásos, vendai feliratok szerepelnek az egyes istenek nevével. A nyugati runológusok két év kutatás után felismerték Retra bálványainak kilétét. Az orosz runológusok ezt a leletet meglehetősen primitív hamisítványnak tartják.

Így vagy úgy, vannak szláv rúnák. Sajnos nincs olyan történelmi lelet, ahol a szláv sorozatot a Futhark-kal azonos formában mutatnák be. De a modern kutatók, elsősorban A. Platov, különféle rúnasorok összehasonlító elemzése alapján javasolták a Vendian Runes teljes sorozatának saját változatát. Ugyancsak kutatás eredményeként létrehoztam a Vendian Rúnák Futhark rendszerét, amely pontosan összhangban van az idősebb rúnákkal és más rúnasorokkal. Felajánlunk Önnek egy rekonstrukciót, a Vendi Rúnák kompozíciójának és leírásának egy változatát. Történelmileg és ezoterikusan pontos. Mit nem lehet elmondani a "szláv rúnák" témájú hamisítások tömegéről. A leghíresebbek most Asov úr úgynevezett szláv rúnái - egy sorozat, az elejétől a végéig, egyszerűen kitalálva, mesterségesen csatolt jeljelentésekkel, amelyeket valamilyen okból rúnáknak hívnak.

Semmi sem jobb, mint az omszki újpogányok "rúnái", akik néhány titkos árja táblát adnak ki.

Ezenkívül a Boyan himnusz és a Veles-könyv jelei, amelyeket mind a nyugati, mind az orosz kutatók hamisítványnak ismernek el, nem kapcsolódnak a rúnákhoz.

Az Út keresőinek nagyon fontos, hogy empatikusak és őszinték legyenek. Érzékeny az elme kísértésére. Őszinte a szív jelzéseihez.

A VÁLASZTÉK LEÍRÁSA

A vendiai sor 18 rúnából áll (egy nagyon hagyományos szám a rúnakultúrában), és három sorra oszlik, amelyeket a hagyomány szerint attaminak * nevezek (* bár az att fogalma teljes mértékben csak az Öregre vonatkozhat Rúnák - att „jelentése" nyolcszoros. „De tágabb értelemben" att „egy"fajta", "fajta").

Az alábbiakban egy táblázatot adok a különböző rúnasorok közötti megfelelésről, beleértve a legősibbeket is, amelyeket az idősebb Futhark (Szaltovo-Majacki rúnák) őseinek tekintenek. Ott van még az etruszkok ábécéje, egy ősi alanai gyökerekkel rendelkező nép, amely az idősebb Futharkkal párhuzamosan fejlesztette ki ábécéjét (pontosabban korábban, mint Futhark). Összehasonlítva a Vendian sorozat adott rúnáit és rúnáit, látni fogod - ilyen vagy olyan formában azonosak, a vendi rúnák nem valami kizárólagos, hanem a közös európai kulturális folyamat természetes részei (mint a szláv törzsek). Nézze meg közelebbről, távolítsa el a kétségeket és a vágyat, hogy hordozza az "exkluzív szláv"-ot, és folytassa az olvasást.

Mik ezek a rúnák? Ezek az úgynevezett Retra rúnák vagy Vendian rúnák. Az első név ezeknek a rúnáknak a jelenlétét tükrözi a retrai templomból származó szláv istenek panteonjának legteljesebb figuráinak gyűjteményében. Ezekkel a rúnákkal írták a nevüket. Ezeken a tárgyakon kívül a vendiai törzsek (balti övezet) letelepedési területén más leleteken is találtak vendai rúnákat. Hasonló rúnákat találtak a Csernyakhov kultúra leletein.

A Vendian rúnák modern kutatói közül ezoterikusan Anton Platov „Szláv rúnák” című munkája a legérdemesebb. Általános képet ad a probléma lényegéről, valamint maguknak a rúnáknak a szétszórt leírását, ráadásul nagyon hiányos.

Mielőtt maguknak a rúnáknak és értelmezésüknek megvizsgálnánk a sorok rendszerét, mint egészet - annak vízszintes és függőleges jelentését.

1 att tükrözi az élet általános energiaáramlását, az élet elsődleges Káoszát, amely az élet mint olyan érdekében valósítja meg önmagát - a célon kívül, kezdet és vég nélkül, terv és struktúra nélkül - az élet minden megnyilvánulásában - szerint. A "kama" védikus analógiák - a szerelem vagy a szlávizmusban az "élő" az elsődleges életenergia, amely az emberi tudatban "düh" - aktív életvágyként nyilvánul meg.

2 att a Káoszt szabályozó törvényt tükrözi. Azt mondhatjuk, hogy 1 att az Isten eljövetele előtti világ, 2 att pedig Isten eljövetelének következményei, az evolúció és fejlődés törvényének általa történő bevezetése. A törvény, amely bevezeti a struktúrát az Életbe, és meghatározza a Halál fogalmát, mint a folyamat végeredményét. Ez a "Dharma" - a fejlődés általános törvénye, amelyen kívül a fejlődés lehetetlen, és amelyben az "élő" és a "kama" irányítja önmagát. Ez a „szabály” – a dolgok helyes sorrendje és menete. A szabály visszatartja a dühöt.

3 att az emberi tudatot tükrözi kölcsönhatásban a káosszal és a renddel, az élettel és a halállal. Egyrészt testünk az élőkhöz tartozik - káma és örökké élni akar, aktívan törekszik a káoszra, a céltalan és aktív létezésre (enni, inni, szeretni, élvezni). Másrészt szellemünk a Dharma-halálhoz tartozik, van kezdete és eredménye, hogy itt vagyunk. Arra törekszik, hogy befejezze a feladatot, és visszatérjen a finom szférákba – a Törvény szerint a Halálon keresztül. És tudatunknak, tudatos „én”-ünknek meg kell találnia az „egyensúlyi pontot”, egyensúlyt a káma és a dharma között, a végtelen öröm utáni vágy és a sors beteljesülésének követelményei között. 3 att a karma, a tudatosság egyéni útja. A tudat, amelynek a Szellemben el kell jutnia a test fizikai halálához, hogy egyetlen kozmikus tudatba kerüljön, de ehhez a testnek ki kell fejlődnie és méltó, teljes vérű és aktív életet kell élnie, használja a Kámát és a Dharmát egyaránt. minden pompájukat. 3 attában az ember elfogadja az Életet és a Halált is, mint múló folyamatokat. Valójában ez a Szellem harcosának a tudata, aki kéz a kézben jár a Halállal az Életben, és ha ez megtörténik, egyszerűen megváltozik azáltal, hogy kívül marad a Kame-yari-öröm vagy a Dharma-szabály-elkerülhetetlenséghez való ragaszkodáson. 3 att a Valóság, a maga teljes nyitottságában és józanságában, egy személy, aki elfogadja Isten Univerzumát.

Függőleges jelentések:

Minden attából 1 rúna határozza meg az atta fő aktív erejét, azt az erőt, amellyel "én"-ünknek meg kell küzdenie.

A 2 rúna meghatározza, hogy az „én”, alkalmazkodva, hogyan igyekszik kapcsolatba lépni a hatalommal, azonosítani önmagát.

A 3. rúna konkretizálja a személyes cselekvések szerkezetét az atta erő működése szempontjából.

4 rúna - az Energiaforrás aktív megnyilvánulása, amely az Erőn keresztül hat.

5 rúna - a tudat és a valóság potenciáljai közötti különbség megnyilvánulása és az Erő megszerzése ebben.

6 rúna - a végrehajtási folyamat aktív kezdete az „én” és a „hatalom” teljes azonosításában.

Az A. Platov által a sor rekonstrukciójában javasolt rúnák neveit fogják használni.

VAN

Az idősebb Fehu rúna analógja. A vázlat szerint mindkét elem jelen van: egy függőleges oszlop és két ferde, csak eltérő kombinációban: a szimbolikus szintű ferde elemek egyrészt két energiafolyamként ("tejfolyamként") értelmezhetők. személybe öntve, másrészt mint "két kéz "Tehenet fejni - Fehu. Fehuban ezek az elemek felül helyezkednek el, szimbolizálva a tudatos cselekvés folyamatába való beilleszkedést és előre, a tudatos jelenbe és jövőbe irányítva. Az alul elhelyezkedő és visszafelé irányított elemek a tudattalan folyamatot szimbolizálják, a tudattalan részben fészkelődnek és a múltba irányulnak.

Teljes érték.

Az élet mint az örökkévalóság örök megnyilvánulása. Folyam Életenergia teljes sokszínűségében.

Az élet zűrzavaros folyamatának külső megnyilvánulásainak igazságának elfogadása, annak elérése, amit akarsz, a gondolkodáson és az erkölcsi döntéseken kívül, az ösztönös örömön és haszon. Egy folyton változó valóság elfogadása "napi kenyér" formájában - bármilyen formában, helyen és mennyiségben. Az ókori, primitív társadalmakban, ahol a közös orgiaüléseket általában teliholdkor tartják (Fehu nagyon szorosan kapcsolódik a Hold és az anyatehén kultuszához) * (* további részletekért - O. Sinko "Rúnák" : Perinatális archetípusok") még nem fejlődtek formalizált rituálékká ** (** további részletekért - O. Sinko "Rúnák: a varázsló tudata"), természetes fúziója, vagy inkább rezonanciában való érintkezése minden tudatnak az Élet-Káosz eredeti ereje éppen az Igen rúnának felel meg. Ebben a pillanatban az „én” eltűnik, mint a gondolatok, érzések, észlelések és bármely más pszichológiai és fizikai funkció önmagában értékes komplexuma. Az „én” összeolvad az összes többi „én”-vel, és megtapasztalja az egoista „én” orgazmusos törlését is, a boldogság állapotában egy céltalan életben, időn kívül és konfliktuson kívül.

Az állapot nagyon boldogító és rendkívül szükséges a tudatunk számára – minden sejtünknek és tudatunk minden "darabjának" minden szintjén erőteljes telítettséget ad életet adó erejével. És ezzel párhuzamosan legalább a tudatalatti és a túltudatosság fő belső konfliktusainak eltávolítása. A már említett orgiákban egy személy tudata és a törzs egregorja között aktív kapcsolat alakult ki * (* bővebben - O. Sinko: "Rúnák: egy varázsló tudata").

UD

A rangidős Urus rúna analógja. A vázlat szerint - az Urus rúna teljes bevonása, de egy hosszúkás bal oszloppal. Urus - "vad bika, túra", és grafikusan a rúna pontosan ezt a szimbólumot közvetíti. Ud-ban a bal oldali megnyúlás a magas szarvakat szimbolizálja. Inkább nem túra, hanem egy hím szarvas. Szarvai fallikus szimbólumok, egy hatalmas életerő szimbóluma, amely magában a tárgyban koncentrálódik.

Összérték

A szakasz végén van egy „én” tudat, amely közösségben van minden élőlénnyel, ki van téve az integritás és az önvalóság ösztönének. Az „én” nem maradhat sokáig az önazonosságon kívül. Az Ud-ban pedig az „én” az Élet Forrását önmagával akarja azonosítani. És határozd meg magadban. Az Ud a férfi nemi szerv, a szexuális energia és erő szimbóluma, amely ezt az energiát irányítja. Az Is-ben megtapasztalt gyönyör tart, de az „én” vágyik ennek az élvezetnek a forrására, hogy irányíthassa azt. És önazonosul a forrással, az erőt a tudattalanból a tudatalatti alsóbb rétegeibe, a szaporodási és élvezeti ösztön szférájába emelve.

Ha az „én”-ben egyszerűen létezett egy élet szexuális (és egyéb) elkülönülés nélkül, anélkül, hogy meghatározták volna, hogy milyen életet, milyen formában éljünk, akkor Ud-ban jön az elkülönülés, és egyrészt az elkülönülés és a nemi meghatározottság (férfiasság). vagy nőiesség), hanem másrészt az ellentétek kezdeti egyesülésére való törekvés. Emellett aktív vágy is felmerül, hogy életet hozzon létre, generáljon, generáljon a maga formájában, az ember alakjában, hogy tovább folytassa magát, és így tovább.

Az élet forrása önmagában felismert, és az „én” aktívan akarja terjeszteni az energiaáramlást „magamból”, kívülről, létrehozva az Egyetemes Életfolyamatot, és örömet szerezve belőle.

Az orgiákban ez a folyamat hatalmas szexuális aktushoz vezetett, ahol a társadalmi különbségek nem játszottak szerepet, ahol a legtöbb alkalmas barát egy pár barátja, akik biológiailag és energetikailag alkalmasak. És ezután mindig jött a fogantatás, és a törzs a legegészségesebb és legteljesebb gyermeket kapta. V szláv hagyományok Ivan Kupala éjszakáján őrizték meg, ahol a fogant gyermekeket Isten ajándékaként fogadták el. Az elsõdleges közösségekben a biológiai és a szociális apák elég világosan elkülönültek. Az igazi apa pontosan a nő férje volt, társadalmilag felelős a gyermekért, és „megszülte” a személyiségét. A biológiait pedig az istenek akaratának vezetőjének tekintették, amely révén egy nő és egy törzs jövőt kapott a gyermekekben.

Oudban ez a felülről irányított személyes szexuális impulzus nyilvánul meg. Ha elhatároljuk magunkat a testi-szexuális analógiáktól, és továbblépünk ahhoz, hogy a szexualitást úgy tekintsük, mint egy módot és törekvést arra, hogy megtaláljuk önmagunk számára az „én”-nek azt a részét, amely hiányzik az integritáshoz, akkor Oud aktív késztetést mutat az alkotásra, az alkotásra. , kívülről folytatni: személyes törekvések, hogy átadjuk magunkat a világnak, „megtermékenyítsék”, kitöltsék a jövő ügyeinek alapját, és egy nő - a lény befogadása, új ügyek és jövőbeli események „fogantatása”. Ebben az Ud jelentősen eltér az Urustól. Az Urus egy tiszta energiaáramlás, amely leggyakrabban a haragon és a határok eltörlésével valósul meg (a "szüzesség meghódításának" káosza is Urus kiváltsága. És ha figyelembe vesszük, hogy minden új szerelem mindig szűz, akkor az Urus is az integritásra törekszik ). Oud az az erő, amely már strukturálta ezt az áramlatot. Ud azonban maga biológiai apa, és még nem garancia a megfogant gyermek sikeres megvalósítására. Szociális apára van szükségünk, teljesen más személyiségre, aki egészen más szinten bánik a gyerekkel. Ez pedig egy másik rúna feladata.

DADDBOG

Egy rúna, amelynek analógja az idősebb Turisaz rúna. Mindkét rúna írásban teljesen egybeesik, és jelentésükben teljesen hasonló, csak a Dazhdbognak van világosabb és aktívabb iránya. Mindkét rúna az ősi istenségeknek van szentelve - védelmezőknek és előnyök adományozóinak. A Dazhdbog archetípusát gyakran az idősebb Ingus rúnával azonosítják, de ez tévedés. A Dazhdbog, akárcsak Tor (a Turisaz neki van szentelve), lehetőséget ad a jóra, jóra irányít, de a jót magának az embernek kell átvennie. A rúna jele egy kőkalapácsra hasonlít (amelynek a legrégebbi szimbólumés van) és aktív fallikus aspektusa van.

Összérték

A Dazhdbogban az „én”-ből kiinduló életerő általános áramlása, a szexualitás általános áramlása egy meghatározott irányt vesz fel. A tudattalan szintjén, a tudatalattinak szóló üzenettel az „én” az életvágy sajátos megtestesülésére törekszik, egy konkrét és elérhető tárgyat találva a cselekvésben történő alkalmazásra.

Runa Turisaz és Dazhdbog aktívan kapcsolódnak az Ég és a Föld szent házasságának koncepciójához. A mennyország - mint férfi istenség, kalapáccsal, villámmal, ütéssel, megragadva a Földet - szűz női princípium. Bemutatva maga előtt a nyitott kebelt - a Földet - tüzes magját - villámot (vagy meteoritot - hullócsillagot - a legenda szerint ezeknek a rúnáknak a leghatékonyabb amulettjei meteoritvasból készültek).

Az orgiáknál ez a közvetlen érintkezés szakaszának kezdete, amikor a férfi és a nő az általános „én”-ben – ahol meghatározott párokra bomlik fel – materializált, vagy inkább testi bizonyosságra tesz szert. A férfi megtalálta, kinek irányítsa Oud felhalmozott potenciálját - az ottani élet folytatása érdekében. A nő talált valakit, aki egy lökéssel tökéletesre viszi Ud-ját.

Ha tágabb kategóriákat tekintünk, akkor ez a tudatosság pillanata - „mit akarok”, a jövő felé irányítva, és az első, legfontosabb és döntő lépés a megvalósítás felé. Olyan, mint egy labdára tett ütés – ahogy ütöd, mennyi energiát fektetsz be, milyen irányt adsz, a labda repül és eltalálja a célt – a kaput.

A Dazhdbog rúnában tükröződik minden mezőgazdasági kultúra legrégebbi rituáléja, beleértve a szlávokat is - az anya - a Föld megtermékenyítését szántógéppel. Ekével szántani a földet, sebeket ejteni rajta a leendő aratás miatt, fájdalmat hozni a tél utáni szűz alvásának megzavarásán keresztül, tükröződik a rúnában. A szántás után pedig a szántóföldön lépett kapcsolatba a szántóföldön a választott asszonnyal, néha pedig csak a szántóval.

Valójában a Dazhdbogban "én" irányítja önmagam éltető erejének áramlását a jövőbe, önmagam életterébe - a jövőbeni előnyök megszerzése érdekében - Dazhdbog ajándékaiba.

CSERNOBOG

Egy rúna, amelynek analógja az idősebb Anzus rúna és a fiatalabb Ir rúna mély aspektusa, amellyel körvonalaiban egybeesik. A rúna a fa gyökereit ábrázolja, az egyéni lét alapját. Ezenkívül ez a nyíl tollazata, amely a cél felé irányítja repülését.

Összérték

Miután túljutott a Dazhdbog szakaszon, kiöntve azt az energiaáramlást, amely egy bizonyos külső erővel – a káosz forrásával – való érintkezés következtében létrejött, feléledt és maximális telítettségre és feszültségre jutott, az „én” felébreszti az igazi energiaforrást és a Erő, amely átalakítja ezt az energiát. Önmagában felébreszti, kitöltve a Dazhdbogban az aktív energiafelszabadulás után keletkezett űrt. Az Is-ben az „én” tudatának a hétköznapi önmeghatározás határain túli orgazmikus tágulása következtében a tudatosság egészen más szintje, a tudatfeletti szintje alakult ki. És eleinte külső forrásból származó energiával töltötte el, magában hordozva néhány általános, személytelen viselkedési és tudatossági programot. Viszonylagosan a tudat "formálódott". Aztán az „én” igényt tart a Forrás jogaira, hatalmas mennyiségű energiát (Ud) konkretizált és koncentrált a tudatfelettiben - és megszabadult tőle, lendületet adva a jövőbeli eseményeknek, az Élet nagy Misztériumának részeként. Megszabadult, öntudatlanul kitépett valamit, ami idegen tőle. Külföldi nincs bent negatív terv, de abban a vágyban, hogy megtalálja ugyanazt, de tényleg a sajátját. És nem csak a szexualitás szintjén cselekszen.

Nem véletlen, hogy a sor negyedik rúnájának helyén a Younger Series utolsó rúnájához hasonló rúna található. A fiatalabb rúnák a bennünk élő vágyak – a bennünk élő vágyak – teljességének folyamatát testesítik meg * (* részletesebben O. Sinko: „Fiatalabb rúnák). Ezek tükröződnek a Vendian sorozat első három rúnájában (mindegyik rúna egy-egy att-t testesít meg a kisebb rúnák közül). És amikor a vágy teljessé válik és elhal, eljön az ideje Csernobog rúnájának.

Az ókori kultúrák bármelyike ​​ismeri az istenség kettős képét - a Fény és Sötét Istent, az istenséget és örökkévaló társát, leggyakrabban testvért, csalót. A trükkmester a rejtett, meg nem valósult, természetes, igazán kívánatost testesíti meg – szemben azzal, ami a Fényistenben szükséges és megjósolta. A csaló a király melletti bolond, oldja feszültségét, amelyet a királyság sorsáért való társadalmi felelősség állandó elnyomása okozott. Csaló - Ivanushka a bolond, aki a társadalmi attitűdökön kívül elérte, amit akar. A csaló az „én” társadalmilag elítélt és zárt része, amelyet „gonosznak” neveznek. Valójában ez egy része a Jón és a Rosszon kívül, minden társadalmi kategórián kívül. Itt van az egyetlen létező egyéni Cél és Karma. Itt van az egyetlen létező valóság, energia és Erő. És ez az áramlat hívja meg az „én”-t, hogy kitöltse a tudatfeletti üregeit.

A trükkmester képe áll a legközelebb a lényegéhez skandináv mitológia- ez Loki, Odin testvére, örök ellenfele és szövetségese. Az idősebb Anzus rúna Odin isteni sugallatának rúnája, amely nyitott és erőteljesen megnyilvánul. De a fordított állapotban lévő rúna is Loki, aktívan és észrevétlenül hat a tudattalanra. Az ember annak ellenére, hogy kívülről általában hasznos ötleteket mutat, mindig gondoskodik magáról - Anzusban. Loki külsőleg önző és a saját örömére él, sőt, a felébredt egyéni jólétével törődik. A fő probléma az, hogy az a személy, aki felébreszti a tudattalan Erejét, aki magába szívta az Erő folyamait a Fa gyökereiből, készen áll-e az egyéni „én” megvalósítására. Ez a program nagyon gyakran ellentmond a meglévő erkölcsi, erkölcsi és etikai normáknak, normáknak, amelyeket Odin elismer, de ha kívánja, megsérti - az ászok személyes javára és javára, és amelyeket Loki egyértelműen lábbal tipor, anélkül, hogy komplexusokkal és tapasztalatokkal terhelné magát. . A tudattalan aktiválása után az ember gyakran szembekerül a létező társadalommal. Mind a legősibb, szélsőségesen idegengyűlölő társadalmakban (paleolitikum), mind pedig azokban modern társadalom olyan, mint a halál. A paleolitikumban nem volt hova menni - egyedül nem élhetsz túl a vadonban (kicsit vadabb, mint most), és nem leszel magasabb a társadalomban - ahhoz, hogy vezető legyél, a lehető legtöbbet kell szolgálnod a törzset . Tehát a modern társadalomban sincs hova menni – az emberiség globális és azonos normákat vall. Csak abban a korszakban, amikor a rúnákat létrehozták, a késői törzsi társadalom időszakában, az ember elhagyhatta a klánt, és szabad viking harcossá vagy kozákká válhatott.

Akkor a panteonokban nem volt felosztás jó és gonosz istenekre, csak mindenki a magáét választotta, és mindenkivel tudta, hogyan találjon közös nyelvet.

A Chernobog a Loki szláv analógja, bár mélyebb, kaotikus vonásai vannak. Ha Loki így vagy úgy részese Asgardnak, ugyanazokat a normákat betartja, csak éppen az ellenkezőjét, vagy követi azokat, amikor az előnyös ("ellenőrzött hülyeség"), akkor Csernobog kívül áll a normákon. Természeténél fogva aszociális. És nem tartozik bele, mint Loki, a mennyei panteon általános körébe. Ő egy tiszta tudattalan, ami nem olyan, ami nem ismeri fel a normákat (ehhez legalább meg kell valósítani), hanem kívül esik rajtuk.

Ilyen hatalom nélkül, Csernobog ereje nélkül a panteon nem lenne teljes. A Csernoboggal szembeni negatív attitűd a modern pogány rekonstrukciókban, szinte a Sátánnal való azonosulása a keresztény világnézet pogány talajra való átültetésére irányuló alaptalan próbálkozások következménye. Ez az élet két különböző megközelítése. Más, de nem ellentétes. Csernobog inkább egy dühös ószövetségi Jahvé. A haragja pedig semmiképpen sem bosszú vagy harag. Csak arról van szó, hogy az emberek nem akarták elfogadni a "világos", társadalmilag rendezett felét. De nem lehet lemondani a Teremtőről. És valójában az emberek választása szerint a Teremtő megadja nekik a második részét - a harag egy részét és azonnali megtorlást a tettekért ("szemet szemért"). Itt villám csap az elkövetőkbe, és sóoszlopokká alakul, amelyek megszegték a tilalmat. A tiszta lélek pedig erőre és hatalomra tesz szert. A kisebb rúnák analógja az Ir rúna, ez a Világfa és a Halál rúnája is. És a Csernobog rúnája is a halálhoz kapcsolódik - aki hozzá mert fordulni, az legalább egy társadalmilag formált személyiség szintjén hal meg, és egyénként születik újjá, megszerezve saját archetípusát, egyesülve az igazi "én"-vel. ".

A misztikus kultuszokban az általam említett orgazmusos összejövetelek során a szexuális felszabadulás pillanata a Dazhdbog fázisában az isteni tudat birodalmába való lépés felé tett lépéssé vált. A fizikai orgazmus a tudatos szupertudat ajtajának kulcsává válik, amikor az „én” otthonra talál. A kundalini felébredése, a tisztánlátás elsajátítása, a kitágult tudat ehhez a folyamathoz kapcsolódik. Az „én”, amely áthalad a fizikai orgazmikus élvezet csúcsán, a küzdelem és az engedelmesség, a fájdalom és a boldogság változásán, a halál küszöbén lebeg * (* további részletekért: O. Sinko: „A rúnák az archetípusok tudattalan”), mintegy áttöri az élvezet alávetettségét és ragaszkodását, egészen más világnézetben, gondolkodásban, öntudatban születve. Ez azonban a lényeg. A Chernobog rúna csak a kezdeti pillanatot tükrözi - az Erő aktiválását, amelytől ez a folyamat függ.

SZIVÁRVÁNY

Hasonló Idősebb Rune Raido mind jelentésben, mind írásban. A rúnagrafika érdekes elemzése az Isa - Jég és a Sol - Nap rúna kombinációja. Azt, hogy a régiek tudtak-e a szivárvány fizikai természetéről, nem tudjuk, de a fizikai alapot helyesen közvetítik: a napfény fénytörését vízcseppekben ("kristályokban").

A szemantikai asszociáció is nagyon átlátható. A Csernobog rúna két részből áll - egy függőleges vonalból, a fő csatorna-törzsből, amely magában foglalja a második részből származó energiaáramlást, a kinyújtott gyökereket. A Szivárványban Csernobog függőleges törzse megmarad, de visszaverődik benne a felülről jövő fény, magasabb szinteket tudat (Nap). Akárcsak az idősebb rúnákban, ez a rúna az egyéni „én” tudattalan forrásától az azonos „én” tudatos cselekvései felé vezető utat szimbolizálja, de ellenőrzött formában.

Összérték

A szivárvány az ókori kultúrák bármelyikében hidat szimbolizál az emberek és az istenek világa között, egy hidat, amely gyakran tűzből vagy jégből áll. A Rune Rainbow egy út a tudattalan gyökereitől, ez egy módja annak, hogy megtaláljuk a statikus egy bizonyos aktív pillanatát a tudattalan két antagonista megnyilvánulása között. Ez egyrészt aktív törekvés az életre, a rendezetlen "sejtosztódásra", ami tagadja magát az evolúció rendezett fejlődésének fogalmát. Másrészt ez ösztönös követelmény az energia maximális megőrzéséhez és felhalmozásához - statikus elhalványulás és halál-feledés. A szivárvány rúna e polaritások határain ad mozgást, mintha a keletkező potenciálkülönbséget használná fel a cél felé való elmozdulás érdekében. A szivárvány lehetővé teszi, hogy két patak között maradjunk – az ellentétek nem válnak egyikükké, és a megváltozott körülményekre azonnal reagálva korrekciót hajtanak végre helyzetükben és viselkedésükben. A szivárvány egy út, egy híd a világok - a tudat részei között. A híd egyrészt kísérteties – mulandó, másrészt tudatosan konkrét is. Több millió vízcseppből áll, amelyeket semmi sem tart össze – levegő van közöttük. És egy ilyen hídon áthaladhat egy nem sűrű lény, aki elbizonytalanítja önmagát és testi-földi vágyait, felfelé törekszik Szellemére, Lelkére. Nem csoda, hogy a skót hiedelmek szerint a szivárvány végén, a földben kincset találhat - egy aranyüstöt. Ezek földi gazdagságok, amelyeket a szivárványra való feljutás előtt hagytunk magunkra, és a földben, a földi élet termékeny rétegében nőttek fel. De emlékezni kell: az aranyüstöt a Manó rendkívül gonosz szelleme őrzi. Ezek sötét tudattalan törekvéseink, amelyek megzavarják a földi gazdagság megélését, nyílt és szabad elköltését.

Szivárvány be Ótestamentum az özönvíz vége után keletkezik - a tudattalan vizeinek szimbóluma, elsöpri mindent, ami elavulttá vált, elfajult, és pusztuláshoz vezet (Isten haragja az előző rúnában). A szivárvány ígéretként és garanciáként merül fel arra, hogy az ember elérje Isten országát. A Rainbow Path nem könnyű és nagyon megterhelő. Folyamatos odafigyelést, tudatosságot, feszültséget, a külső események és belső indítékok állandó elemzését, valamint a szivárvány hajszálvékony hídján való járás képességét igényel - a tudattalan világától a tudatosság és tudatfeletti világáig.

Ha felidézzük az orgiák folyamatát, akkor a szivárványban, miután a tudatfelettit megtöltjük egy egyéni megvalósítási programmal, a tudatosság legmagasabb feszültségének nagyon finom szenzációja támad. Önmagunk és a magunkban és kívül ható erők felismerése. Annak felismerése, hogy minek kell lenni ahhoz, hogy elérjük a megvalósítás magasságát. Ez az érzés közel áll a megvilágosodáshoz, első fázisa a meglévő életjátékban az erők összehangolásának tudatosítása. A törzsi egregor hatások során az ember maximális pontossággal és világosan ráébredt arra, hogy ki is ő valójában a társadalmi struktúrában és ebben az életben, hogyan tükrözheti egyéni megértés archetípusát Csernobogban, sorsának valóságában. És hogyan lehet egyensúlyt tartani a társadalom követelményei és a tudattalan üzenete között – és megvalósítani az „én”-t.

KRADA

Egy rúna, amely megtestesíti az északi világ egyik alkotó erejét. A tűznek számos árnyalata és megnyilvánulása van. A lopás az isteneknek a segítségükért hozott áldozat. Hanem egy áldozat a Szent Tűz segítségével, egy olyan áldozat, amely a Tűzben égett, és nem hagyott semmi mást a Földön, csak hamut, az emberek számára haszontalan, de fontos az aratás szempontjából, a Szent Fa megtermékenyítése és táplálása miatt. A Krada rúnája jobban hasonlít két rúnára - a fiatalabb Kaun rúnára és a nortumbiai Kweord rúnára. Kaun a tűz hője, amely "halott húst" éget az ember elméjében. Ez nem egy szent áldozati tűz, hanem a gyulladás tüze, a kielégítetlen vágyak és a felgyülemlett sérelmek gyulladása. És a gyulladás – Kaun megégeti őket, segít belépni a tudatosság megnyilvánult szintjére, átvezetve az embert fájdalmas, valójában kényszerhalálon. A quord a northumbriai sor negyedik attujához tartozik* (* O. Sinko "Runes of Northumbria"), és a hatodik helyen áll, a Tűz helyén. A kweord a temetkezési tűz, a tűz, amely elfogadja ennek az életnek az utolsó áldozatát - az emberi testet. A testet égető tűz segíti az „én” finom esszenciánkat, hogy az Erő áramlásán az isteni szintekre emelkedjen. Ez az áldozat tudatos, és a hit választása határozza meg, amelyet az ember élete során meghoz.

A Crade-ben a Kaun jelzés megmarad, és a Kweord jelentése adott.

Összérték

Az utolsó atta rúna az „én”-t az élet forrásává változtatja, amellyel az „én” az atta első rúnáján keresztül kapcsolatba került. Az „én” élettered és sorsod életforrásává válik, a megvalósítás folyamataként. Ebben a szakaszban lép fel a tudatban egyfajta láncreakció a Tűz szüntelen, finom rezgésével. A cél tudatossága, az elérési mód, a cselekvés igénye összeolvad és egyetlen egésszé olvad össze, összeolvad a tudattalan törekvés és a tudatos vágyak.

A tudat és a test minden szintje létfontosságú hőt tapasztal, amely betölti a test minden sejtjét és a tudat egy részét. Nem mámorító boldogság és kötődő élvezet. Ez a legmélyebb öröm a maga teljességében, erejében, megvalósítási folyamatában. Ez az érzés nagyon erős pozitív érzelmi alapot teremt, ahol nincs jelen a "kudarc", "alsóbbrendűség" fogalma.

Áldozatlopás - állandóan ég benned a tűz, felégetve mindazt, ami pszichológiai és testi szinten is túlélte magát, állandó, szakadatlan megújulási folyamatot látva - életté válsz teljes pompájában.

Az orgiák szempontjából ez az orgazmus harmadik szintjének fázisa: az első fizikai, amely megszabadít a problémák terhétől, belső konfliktusoktól, ellentmondásoktól és önmagaddal való küzdelemtől - „kompenzáció”. A második az orgazmus, amely az „én”-t túllépi a megszokott önmeghatározás elszigeteltségének határain. A tudatfelettibe való belépés, mint egy szupernóva-robbanás, elpusztítja a régi Univerzum „én”-t, és azonnal létrehoz egy másik „én”-t – a spirituálist. A boldogság érzésének magasabb telítettsége jellemzi, amely nem a fizikai testben (mint kompenzáló), hanem a pszichében folytatódik.

A harmadik fázis pedig az orgazmus, amely örömet okoz az „én” állandó jelenlétéből ebben az életben, testben, tudatban. Ez egy szüntelen örömérzet az élettel való állandó interakcióban. Ez az állapot adott erőt primitív emberek, segített túlélni és fejlődni mentálisan és lelkileg egyaránt. A Lopás ebben az állapotában az ember „itt és most” és állandóan önmegvalósításra tesz szert. A létezés és a létezés terjesztésének módja.

A Vendian sorozat rúnáit a legjobban nem úgy kell tekinteni, mint egy következetesen fejlődő folyamatot a sorozat elejétől a végéig (mint a fiatalabb rúnák), ​​és nem állandóan létező államok, amelyek között tudatosságunk manőverez (mint az Elder Runes). A vendai rúna három különböző folyamat (3 atta rúna), amelyek egyidejűleg léteznek, és egymás után fejlődnek az első állapottól (1 atta rúna) az utolsóig (6 atta rúna). Rendkívül fontos, hogy az egyszintű rúnák tudatában a különböző att-ok egyidejűleg valósuljanak meg, és ne nézeteltérésben.

2 att - Rend és Halál att

SZIKLA

Írásban és jelentésben ez a fiatalabb Hagal rúna analógja, de súlyosabb változatban. Ez egy "hópehely", a világ jégének világosan felépített és hierarchikusan megvalósított szerkezete. A rúna írása egybeesik a hamuvilágok, vagyis tudatunk részei és az általános életfolyamat közötti energiaáramlások hagyományosan használt sémájával.

Összérték

A sors az a rend, amelyet a Teremtő káoszba hozott. Ez az áramlások világosan meghatározott struktúrája és az Univerzum minden részének előre meghatározott helye és megvalósítási folyamata - beleértve minket, embereket is.

Ez az a Rend, amely meghatározza a Kezdetet, a Célt és a Véget, vagyis a Halált. A mi „én”-ünk így vagy úgy, ebben a sorrendben, a Sors szerkezetében benne van – elkerülhetetlen előre meghatározottság. A minimális eleve a társadalmi, az „én”-ünk társadalmi szerepe formájában betöltött hely és funkciók. A maximális előre meghatározottság a fizikai halál elkerülhetetlensége, a halál, amely teljessé teszi a hatalmas Univerzális folyamat minimális részének létezését - függetlenként és önellátóként.

A sors az az erő, amely meghatározza a Teremtő Tervének megvalósulását és minket, mint a Teremtés alkotó részecskéit. A sors különbséget tesz és szétválaszt a differenciálatlan káosszal ellentétben Van, egy egyrendű rúna.

A rock rendkívül pusztító erő lehet a tudatunk számára, mert a Rock teljesen tagadja a folyamatosan bővülő élet örökkévalóságát – benne van a boldogság is, amit hoz. A Doom állapotában nincs helye az eksztatikus boldogságnak. A rock azonban óriási konszolidáló és szervező erő tud lenni. Az örök életre és szórakozásra vágyó reménytelen végzet állapota a halál előestéjén a halál előestéjén hideg, érzelemmentes rendezettségre vált át. A rock irányt és bizonyosságot ad, segít az adott energiát felesleges pazarlás nélkül a saját és az élet energiacsatornáinak természetes és hatékony csatornáiba irányítani. Olyan ez, mint a növények csepegtető öntözése, ahol több százszor kevesebb vizet költenek el, de nagy hatással. És miután elfogadtuk a Sziklát, elvágtuk a csatornát Univerzumunk fő megvalósító erejével. Fontos megjegyezni, hogy a rock hatalom, de nem energia. Az energia az első att, a rúna. A rúnának minden szekvenciális állapota létezik.

2 att - az energiát szervező és irányító erők att. Emellett történelmi vonatkozásban a 2 att az emberre, a Dharmára gyakorolt ​​társadalmi hatásokat tükrözi (bár a Dharma sokkal tágabb fogalom, például a test felépítése és a nem is Dharma, és követni kell).

Az evés képessége pusztító a társadalom számára. A társadalom sziklafejlődése az elsődleges állami struktúrákig és az erősen szabályozott fejlett törzsi viszonyokig. Ráadásul a Rock egy olyan vallás rituáléjának ereje, amely már elveszíti élő, közvetlen kapcsolatát a vallás Istenségével, és nem a lélek eszközével, hanem társadalmi eszközzel van elfoglalva. Vallás tele tilalmakkal és korlátozásokkal, amelyet azért hoztak létre, hogy kizárják az „én” tudatának spontán „kilépését” az istenséghez. Hiszen egy ilyen kilépés halállal, lelki összeomlással és a társadalmi prioritásrendszerből való teljes kivonulással is végződhet. A vallás egy bizonyos „norma” határain belül igyekszik megőrizni a társadalom konvencionálisságát, még az Istenivel való érintkezés rovására is. A vallásban a főszerep az isteni tulajdonságaiba vetett vak hit és a fanatikus tudás, hogy az isteni, és nem a vele való érintkezés közvetlen tapasztalata, valamint a saját elképzelések kialakítása arról, hogy mi Isten és mi ő. . Hiszen sok generáció tapasztalata már megmutatta, hogy Isten létezik, és rendelkezik bizonyos tulajdonságokkal. És most csak hinned kell benne, és nem állandóan bizonygatnod. Elvileg a megközelítés helyes, de minél tovább, minél formalizáltabb és elvontabb, annál inkább elveszik a miszticizmus aspektusa, annál közelebb kerül a vallás azonosulása magával az Istenivel - a hívők szemében.

Az életenergia (Is) „gyökerében” áramlása a Rockban irányított és újra alárendelt, a Rock kulcsában alkalmazkodik mások áramlásaihoz – és nem jut el a megvalósításig. Valójában az IGEN természetes kitöréseit azonnal felszívják az egyik vagy olyan szintű társadalmi egregorok. Benne az ember a kulcsfontosságú láncszem, és az élet megvalósításának fő tárgya. A Rockban az ember csak egy energiaforrás, egy elem, amely a társadalmi struktúrákat, egregorokat táplálja, észre sem véve, milyen hatalmas energiaáramlás állhat a rendelkezésére.

SZÜKSÉG

A régebbi Nautiz rúna analógja, és a fiatalabb Naud rúna egyik változatának vázlata szerint. Megvédi azt az általános elképzelést, hogy a 2 rúna 2 attája bármely rovásírásos sorból (a három - Hagal, Naud, Isa, a Jégkoncentrációs rúna minden általunk ismert sorban megtalálható, valamint a egyéb "hármasok") - a szükséglet, mint szükségszerűség és cél gondolata. Vagy a szükségletek, mint szenvedés és elégtelenség.

Összérték

A Sors cselekvőterében lévén a Halál kérlelhetetlen törvénye, abszolút alárendelt, függő szerepet vállalva, tele előre meghatározottsággal és a sorsban való bármiféle részvétel lehetőségének hiányával, összeütközésbe kerül az önvalóság ösztönével. Az önazonos „én” élete és a környező tér teljes irányítására törekszik. De az „én” és a Rock mérhetetlen erők. És az „én”-nek meg kell találnia a kiutat, a kompromisszumot a predesztinációtól való függés és a választás abszolút szabadsága között. A kompromisszumot zseniálisan, azaz egyszerűen megtalálják - a Sziklát a Szükségben lévő „én” valósítja meg, ahogyan az „én” számára teremtette, érte szolgálva, egyetlen „én”-re szervezve a Világegyetem egész Rendjét. És ennek az általános Rendnek - az előre meghatározottságnak a szférájában az „én” megtalálja Sorsát, az előre meghatározotttól való függésének egyéni útját. Az „én” tudatosan elfogadja az Ud kaotikus törekvései, erkölcsi, társadalmi és egyéni szabályokból adódó korlátozások szükségességét. Sőt, mind a vágyak, mind a törekvések megtestesülésének prioritási hierarchiája, időszerűsége és prioritása meghatározott. Az „én” korlátai pedig kezdenek kialakulni magától, hiszen a Szikla „én” Forrása igyekszik azonosulni önmagával, „belül” mozgatni. Ehhez az „én” elkezdi játszani a Rock szerepét, gyakran a szükséges határokon túli korlátokat generálva, és tudatos igazolásokat találva a Rock bármely korlátaira, elmagyarázza másoknak és önmagának, hogy ez miért helyes és egyszerűen szükséges az „én” számára. (vagyis szükséglet-szükségesség nyilvánul meg).

A Need-nek köszönhetően az Ud energiája megszűnik a célon kívül pazarolni, megőrződik és koncentrálódik. Sajnos ez nem mindig hasznos és hasznos. Ha az Oudban az elosztás öntudatlanul - intuitívan megy, és ezeknek a "költéseknek" az eredménye mindig sikeres és gyümölcsöző, örömet és elégedettséget okoz, akkor a Szükségben a cél gyakran túlságosan illuzórikus vagy leegyszerűsödik, csökkenti az ember valós lehetőségeit, összekapcsolja a szükségleteket. -szükségszerű "kívülről jövő igény" a kezeken és a lábakon. És akkor a tudatalatti szinten felhalmozódó, meg nem valósult energia spontán kibocsátásához, konfliktusokhoz, veszekedésekhez, dühhöz és fizikai problémákhoz vezet, mint például gyulladás, hiperaktivitás stb. Ideális esetben intuitív módon találunk egy teljesen helyes célt, amely pontosan megfelel az eleve elrendelés folyamainak és útjainak, valamint az egyéni vágyaknak és kéréseknek. A felhalmozott energia ebben az esetben, miután koncentrált, erőteljes áramlatban a cél felé irányul annak megvalósítása érdekében.

A Sors célját, az Egyetemes Eredményt egy személy nem tudja megvalósítani, és nem hagyhatja figyelmen kívül. De a cél tudatlansága, az egyén alkalmatlansága annak alkalmazására és egyidejűleg az a követelmény, hogy engedelmeskedjen a felé irányuló mozgásnak, és azt egész életében alárendelje (valójában az élet a maga társadalmi felfogásában ez a mozgás a vég felé) beleoltja „Én” egy mély elégedetlenség érzése, amely a depresszióval, a fájdalommal, az öngyilkossági kísérletekkel határos, hogy megszabaduljon az ilyen nyomástól. Boldogság Van, és a Sors fájdalma alkotja szervezett énünk fő konfliktusát. 2 attában a konfliktus megoldása abban áll, hogy a vezető szerepet vállalom - "A sors én vagyok". A fájdalom ettől nem csökken, hanem fontosság, büszkeség, gyakran boldogság tárgyává válik abból a tudatból, hogy ezt teszem magammal a cél elérése érdekében. Ebben az esetben az egyetemes célt egy egyéni cél váltja fel, amelyben az egyetemes cél mintegy tükröződik. És minél globálisabb a személyes cél, annál több szenvedés – önmaga és mások számára is (például minden ember boldoggá tétele és a kommunizmus felépítése).

Társadalmi szinten ugyanez történik - a rászoruló ember megpróbál azonosulni bizonyos társadalmi struktúrákkal és folyamatokkal, minden lehetséges módon biztosítva magát arról, hogy mindez érte van ("Miattad, de nem érted" - definiálva a "A remete és a hatujjú" Pelevin című történetben). De nem minden ilyen egyszerű. Az ember generációk százai során szorosan belenőtt a társadalomba, rendkívüli mértékben függővé vált tőle, és valahogy a túlélésre használja a társadalmat, a társadalom pedig használja. Oudban a tudat "itt és most" él, és a fő (egyedülálló és globális) cél az önmaga folytatása és terjesztése - anélkül, hogy egy bizonyos eredmény elérésére törekedne. Az eredmény az a boldogság, amelyet akkor kapunk, amikor az energia az „én”-en kívülre terjed, Ud-ben egyáltalán nem kötődik az életenergia e körben terjedésének másodlagos következményeihez, és az „én” nem tulajdonít ennek semmilyen jelentőséget: ott valami létrejön vagy megsemmisül – ez egyáltalán nem számít.

A Needben az az eredmény lesz a fő, amelyre törekszünk, és amely azt ígéri (inkább illuzórikusan), hogy "ott" jobb lesz, mint a "most". És az ember elkezdi elosztani az energiát a Need-ben, nem örömből, hanem kényszerből (nem azért, hogy üdülőhelyre menjen, hanem hogy fizessen egy lakást, biztosítást, telefont, kereskedelmi szabadalmat stb.). A legerősebb személyiségek akár Ud állapotába is átvihetik az érzéseket, így szükség van rá, hogy szükség szerint élvezzék az energiafelszabadulást. Általában ez az egyetlen módja annak, hogy elkerüljük a belső konfliktusokat és a reménytelenség érzését.

A történelmi tapasztalatok szerint a legtöbb társadalmi intézmény, állam és vallás szükségszerűen nagyon szigorúan ellenőrzi tagjainak szexuális megnyilvánulásait (Ud) („A Szovjetunióban nincs szex!”). És azokban a társadalmakban, ahol a szexet mintegy ösztönzik, a társadalom szolgálatába állítja, és gyakran az élet más szféráinak ellenőrzésének eszközévé válik. A társadalom egy olyan rend, amelyben a társadalom tagjának nem egyszerűen el kell fogadnia a Rendet (a szükséglet olyan, mint a szenvedés), hanem el kell fogadnia azt szolgálóként (a szükséglet, mint szükségszerűség). Sőt, megelégedést találni benne (szükség, mint szükséglet).

FORRÁS

Írásban és jelentésben hasonló a jégrúnákhoz bármelyik rúnasorrendben (Isa, Iss stb.), de inkább az erő és az energia koncentrációjának szempontját tükrözi. A rúna képe szimbolikusan olyan, mint egy oszlop, a Jég kristálya, amelynek kristályrácsában rengeteg energia halmozódik fel. Sőt, minél erősebb a "fagy" - nyomás, szabadság hiánya, merevség kívül, annál több energia belül.

Általános leírása

Konkrét energiafelszabadítás Dazhdbogban, kívülről kifelé történő adás és ezáltal a belső problémáktól való megszabadulás lehetetlen a Rend szférájában. Az ilyen megnyilvánulások a társadalomban szigorúan szabályozottak, mert a társadalom éppen az ellentmondásos, konfliktusos helyzetek létrehozására építi az irányítást, amelyek hibása maga az ember. Az „én”-tudat egy szigorúan meghatározott szintet foglal el, ahol a társadalmi befolyás által bevezetett és táplált komplexumok és konfliktusok fészkelődnek. A Dazhdbog módszerrel való elengedésük végzetes a társadalom számára.

Másrészt az „én” öntudatlanul fél attól, hogy a Dazhdbogot egy társadalmilag kialakított környezetben használja, mivel valószínűleg a legerősebb energiafelszabadulást a környező és a hozzájuk kapcsolódó egregorok aktívan használják majd, táplálékként használják.

És az „én” a Forrásban tárolja az energiát, szemben a Dazhdbogban való kibocsátásával. De a harmadik rúna a múlt és a külső konfliktusaitól való megszabadulás rúna. És a Forrásban ahelyett, hogy kifelé dobnák, az energia teljes potenciálja befelé, a konfliktus belső világába irányul - annak megoldása és átalakítása érdekében.

Ezen túlmenően a Szükségben való túl erős bekapcsolódás a társadalmi folyamatokban az egyéniség elvesztésével fenyeget, és a Forrásban az „én” részben kiszorul az aktív részvételből, kialakult passzív szerepet tölt be, a cselekvések sorrendjének megfelelő, kívülről helyes cselekvéseket hajt végre, ill. benne kíméletlen küzdelmet vezet a társadalom hatásai ellen, megtisztítja magát, arra törekszik, hogy megtisztítsa önmagában az igazi Erő Forrását.

A mágia szempontjából ez a nem-cselekvés és a hatalom érésének folyamata. Az előző szakaszokban a mágus belépett a Rend struktúráiba, megtévesztette őket, engedelmes és lelkesen aktív tagnak tűnt. Felszívták a mágust, beleértve a szükséges folyamatokat is - és most már nem az egregorok erejétől függ, hanem ők tőle. A bűvész kulcsfontosságú pontot foglal el a folyamatban, így távozása teljesen tönkreteszi az egész folyamatot. És most a bűvész egyszerűen végrehajt néhány külső műveletet, nem személyes energiát használva (a személyes energia a belső munkára megy), hanem a folyamat energiáját, mintha maga az egregor energiáját helyesen osztaná el.

A Forrásban az „én” kezdi megtalálni Célját a predesztináció fő áramlatában. Ott, úgymond, kristályosodik, izolálódik és konkretizálódik, ami kell. Az „én” megszűnik önazonosulni azokkal a folyamatokkal, amelyek nem kapcsolódnak az „én” Céljához, és megszűnik aktívan részt venni azokban a folyamatokban, amelyek már maguktól is zajlanak.

KÉNYSZERÍTÉS

Az idősebb Yero rúna analógja. A rúna helyesírása egybeesik az egyik futarki lehetőséggel, és tükrözi a rúna fő jelentését - az Erő körforgását az univerzumban. A rúna a horogkereszt (két egymásra helyezett hasonló rúna) analógja. Szimbolikusan két ellentétes folyamról van szó, amelyek áthaladnak a fordulás pillanatán, egymásba fordulnak.

Általános érzék

A Forráson való áthaladás, a társadalmi szerepekkel való azonosulás és az egyetemes rock megnyilvánulásainak szűk érzékelési zónáján túllépve (család, anyós, társadalom, rossz időjárás stb.) a Rock számára a színpad. A Rock saját célokra és a kívánt formában történő felhasználása megkezdődik. Felismerték, hogy minden, ami a Rockban történik, állandó ciklikus folyamatok, amelyek lendkerék-elv szerint mozognak. A „mozgás” folyamatában, a Rock Élőre vonatkozó törvényeinek megvalósítása során először energia halmozódik fel (a Szikla közvetlen részvételével), majd ez az energia támogatja a folyamatot (és a Rock ebben az időszakban, mivel voltak, kikapcsol). Finoman érzékelve az Átmenet ezen időszakait és pillanatait, az ember a sors energiáját és erejét egyaránt felhasználhatja saját javára és szándéka szerint. Az Erő szakaszának áthaladása során a progresszív energia aktív felhalmozódása és az Erő végső formálása - az energia és a tudat mechanizmusa -, amely biztosítja az Erő helyes és hatékony átvitelét önmagán keresztül az életterébe.

Ha az első attában az "én" az archetípusok belső egyéni forrása (a csernobogi rúna) felé fordult, és ezzel töltötte meg a tudatfelettit, akkor az Erőben ezek az archetípusok sajátosságra tesznek szert, és megtelnek a rendezett cselekvés energiájával. A "jó" és a "rossz" fogalmak, amelyek Csernobogban idegenek a tudattól, itt azok a turbinalapátok, amelyek kívülről vonják be az energiát.

Az Erő hatására az „én” egyre mélyebben kezd behatolni a számára szükséges létfontosságú folyamatokba, a Sors folyamataiba, kibővíti jelenléti szféráját, és ebből erő-érzetet és átható forró „rezgést” kap. az erő. Ez a rezgés tölti be a megvalósító „én”-nek azokat a részeit, amelyek a Sorssal érintkezve fejlődtek ki, aktívan kölcsönhatásba léptek vele a Szükségben, és amelyek a Forrásban feszültségmentesültek és kiürültek. Megsemmisült a kényszertől, a valaki más befolyásától, a „megfelelősülés”, az alkalmazkodás kedvéért való cselekvés vágyától. Most az „én” tölti meg ezeket a részeket az Erővel - kontrolláltan, tervezetten, személyes haszon érdekében, személyesen tudatos irányban. Ha K. Castaneda terminológiájára hivatkozunk, akkor egy személyes tonális jön létre, az élettér / és tudat zónája, amely biztosítja ennek a térnek a működését. Személyes tonális, amelyet áthat az Erő, és elkezdi generálni az Ön személyes erejét, támogatni és védeni, jó szerencsét és kiteljesedést biztosít. Viszonylagosan elmondható, hogy a mai napig az „én” csak a bal szemnek tartotta magát, a test többi részét pedig valamiféle idegen képződménynek, amely ismeretlen, kinek az akaratának engedelmeskedik. A rúnában pedig az „én” Erő hirtelen megérzi az egész testet, ráébred a felette hatalmára, arra, hogy képes irányítani a test mozgásait és állapotait is – és ettől mély elégedettséget kap.

Társadalmi értelemben ez az a folyamat, amikor az egregorok – társadalmi intézmények – munkáját az egyén „én” érdekeinek rendelik alá. A lényeg itt az, hogy ne mondjon ellent a Dharmának, a társadalom működésének megállapított törvényeinek - elvégre nekik köszönhető, hogy az „én” megkapja az Erőt. És nagyon fontos, hogy elfogadjuk a „jót” és a „rosszat” is, ha mondjuk egy tervezett konfliktus kibontakozik – részt kell venni benne, vagy inkább a konfliktus résztvevőjének szerepét kell játszani, felhasználva a saját javára. .

TÁMOGATÁS

Az Eyvaz idősebb rúna analógja jelentésében és körvonalában az As és Bjarkan rúnák egyik változata.

A vázlat szerint az Elder Rune Eyvaz meghatározza a bűvész tudatának útját a Világok fájának legtetejétől, koronájától egészen a legalsóig - a gyökerekig. Sőt, ez az út teljes egészében a bűvész hatalmában van, Ash neve - Yggdrasil azt jelenti, "Iga ló", vagyis Odin lova megnövekedett erő állapotában (Ygg - "erős, szörnyű, eszméletlen félelmet keltő , mint egy magasabb rend ereje"). A fiatalabb Rune As határozza meg az Ash felé vezető utat, de még nem éri el - több segítség felülről. A fiatalabb Runa Bjarkan "én"-t küld a földre, segítséget nyújt az alsó világnak.

Általános érzék

A Prop vendiai rúna a sámán hagyományos oszlopa, a Világfa mintája. A modellen végrehajtott műveletekkel a sámán hozzáfér a prototípushoz - az Univerzumunkat összekötő függőleges tengelyhez. Ha az Erőrúna a Colo-Swastika-hoz hasonlóan egy vízszintes kötőanyag, amely az Univerzum különböző részeit egyetlen folyamba köti össze, akkor a Támogató rúna, akár egy collingam, függőleges kötőanyag az energiaeloszlás szintjén.

A támogatás nem garantálja a fával való egyesülés teljes elérését (mint az Eyvaz). Ez csak két lépés – fel és le. Fel - a társadalmat irányító erőkre, az úgynevezett Felső Világra, az egregorok tiszta erőinek világára. Az érzékelésben a tudatosság számára elérhetetlen erők. Itt úgymond „én” ütközik az egregoroformok, a mezőstruktúrák, az Erő- és energiaáramok világával. Az információ itt nagyobb mértékben a megértés határára esik, nagyobb mértékben energiakomponensekkel telített. Le - az alsó világba - az ősök világába. Ez az emlékezet világa, az elmúlt generációk háttérkép-információs bankja. Itt az észlelés szabadon operál ismerős és felismerhető képekkel, az információ világos és konkrét. De ez a világ halott és energiát igényel. Emlékezzen Odüsszeuszra, aki vért áldoz a halott látnok felébresztéséért, Odinra, aki a kakas feláldozásával ébreszti fel a völvát...

Az alsó világgal való kapcsolatfelvétellel a sámán annak a veszélynek teszi ki magát, hogy elveszíti életerejét a halálig. Ráadásul nem minden halott elégedett a sorsával: és fennáll a megszállottság veszélye – a halottak birtokba vehetik testedet, pszichédet és tudatodat. Hasonlóképpen, a Támogatásban lévő személy megkapja a lehetőséget és a vágyat, hogy konzultáljon múltjával - mind a tudatalattijában, mind a valós eseményekben. De túl gyakran veszi hatalmába a múlt - régi sérelmek, régi értékek, régi tudatállapotok, társadalmi szerepek, kapcsolatok és felelősségek... És mindez ellopja a jelen energiáját, az Erő energiáját.

A Felső Világban is fennáll a veszély - azonosítani magát a szervező erővel, vagy teljesen a nagyság és másság elé esni. Ezeknek az erőknek nincs saját energiájuk, akárcsak a halottak, e valóság energiájának rovására élnek. Csak a halottak próbálják megőrizni a múltat, de az egregor a jövőt, a neki kitűzött kezdeti célt veszi célba, és a te energiádat annak elérésére használja fel. Ráadásul az egregort nem nagyon érdekli, hogy mi lesz veled a jelenben, a lényeg, hogy a jövőben mit ad! És minél globálisabb az egregor, annál kevésbé aggódik az egyének sorsa és állapota miatt.

Az a személy, aki tudata „Felső Világához” fordul támogatásért, globális eszmék és valakinek a céljainak befolyása alá kerülhet, amelyek teljesen lerombolják személyes céljait. Ha a fellebbezés egy személyes egregorhoz fordul, akkor olyan múltbeli célok elérésére vágyhat, amelyek már elveszítették a tudatosság jelentőségét. De az egregorban még mindig fontosak. És odafordulva az ember arra ítéli magát, hogy már nem szükséges dolgokat, eseményeket, folyamatokat kapjon. A felső világ úgy él, hogy energiát pumpál a mából a jövőbe, az alsó világ - máról az elhunytba. Amikor velük dolgozik, az embernek figyelmesnek és erősnek kell lennie.

A támogatás, akárcsak a szivárvány, két út a tudatosság egy másik terébe a mindennapi elszigeteltségből. És a Szivárványhoz hasonlóan a Támogatás is felhasználja a tudatrészek közötti potenciálkülönbséget, a múlt és a jövő értékrendje közötti különbséget, a Jó és a Rossz fogalmát. A jó és a rossz „a csúcson” egyértelműen és határozottan valamilyen általános társadalmi globális érdeket szolgál, ráadásul alig változtatható és stabil. A „lent” pedig a Jó és a Rossz homályos, a tudatalatti különböző részei, különböző években és helyzetekben alakultak ki, nagyon szituációs, személyes módon értik a Jót és a Rosszt. Ezek a fogalmak itt instabilok, és egymásba olvadnak. A támogatás a tudat- és tudatalatti réteg tudatfeletti, korrekciós és meghatározó viselkedési "normáinak" érintkezése és interakciója, amelyek a tudatfölötti tilalmak alatt meg nem valósult üzeneteket és törekvéseket tartalmaznak. A Támogatásban<<я>> elosztja az Erőből származó energiát ezekbe a rétegekbe, átalakítja őket, és aktív cserét indít el – mind az energiát, mind a programokat. Az ember feladja az illúziókat, lehetőséget kap arra, hogy megvalósítsa terveit és vágyait - ha még aktuálisak -, és megértse önmagát, hogy hatékonyabbá és erősebbé tegye magát.

PERUN

Jelentésében a rangidős Perth rúna analógja. Írással nem találunk analógokat a megfelelő rúnasorokban. A rúnákkal kapcsolatos két ábécében azonban ez az. Az első az etruszk, amely az Elder Futharkkal párhuzamosan fejlődött ki, és ugyanabból a gyökérből származik. Itt a perthi rúna helyét egy betű foglalja el, amely írásban pontosan egybeesik a perun rúnával. A második az orosz és az ukrán, ahol a "P" betű a Perunt ismétli (az említett ábécékben sok olyan elem van, amely egybeesik a régebbi és fiatalabb rúnák írásával).

Összérték

Perun a harcosok és a hercegek istensége. Egyáltalán nem ő a szlávok legfőbb istensége, bár rövid időre Vlagyimir herceg emelte ilyen szintre, aki a fejedelmi hatalmat megerősítő vallási formákat kereste. A legfőbb istenség Veles volt, a mágia és az élet istene – Odin analógja. Perun pedig az egyik mennydörgő istenség volt az indoeurópai csoport ősi népeinek panteonjaiban. Perunt jobban félték, mint szerették. A fejedelmek és osztagaik imádták, és ezek a csoportok életüket kímélve megvédhették a lakosságot, vagy nagyon kegyetlenül adót szedhettek be a smerdektől.

A herceg harcosai általában a vikingekhez hasonlítottak, akiket a jarl vezetett - olyan emberek, akik elutasították a törzsi törvények behódolását és a törzsi istenek imádatát, az emberek - a kitaszítottak, akik a Jarl hercegben "bennszülött apát" láttak, és az osztagban. anya". És Perun volt az egyetlen isten, akihez a harcosok imádkoztak. A skandináv panteonban Perun inkább Thor the Thundererhez hasonlít, de csak az Erő attribútuma, a villámlás tekintetében.

Perun úgy hadonászik a villámmal, mint a szent lándzsa és a kard. Az indoeurópai "lane" gyök jelentése "szúrás, vágás, szúrás". Nem véletlenül hívják az orosz bûnözõk argofénében a késpengét „tollnak”. A sas vagy sólyom Perun szent madara, melynek tollai vaskardok és pengék. Perun fegyvere a villám.

Az előző szakaszokban, az Erőben és a Támogatásban a létezési potenciálok maximális különbségét érték el: Erőben - az életmegnyilvánulások különbsége, Támogatásban - a tudatszintek különbsége. Hasonló feszültség volt az első attában – a belső tudattalan és a külső tudat közötti ellentmondás Csernobogban, illetve a stabilizáció – jin és fejlődés – jang között a szivárványban. Az ellentmondás feloldása a Krádában történt, az ellentmondásokból sezlon és próbakő lett, ami szikrát ütött, és a szikra meggyújtotta a Krádát, az élet áldozati tüzét.

A második attában komolyabb a feszültség: nem tudunk a régiek tudásáról, a villámlás bekövetkezésének fizikai feltételeiről; de a lényeget pontosan átadják - a korlátozó "potenciális különbség" az Ég és a Föld között (függőlegesen), valamint az olyan életfolyamatok között, mint a konformizmus és a non-konformizmus (vízszintesen) Perunban az egyetlen lehetséges módon oldódik meg - hatalmas erő kisülése. az ellentéteket a vakító fény és a félelmetes erő univerzális szikrájával összekötő energia. Perun villáma egy pillanatnyi villanásból élethosszig tartó csatornákra terjed, és meggyújtja az élet hajlékony, forró anyagát. Ha a Kradában a tűz állandó, az "én" minden sejtjében keletkezik, akkor Perunban hirtelen és a fő energiacsatornában - a gerincoszlopban - keletkezik.

Perunban ebben a pillanatban mutatkozik meg a perthi rúna aspektusa - a rejtett felfedezése, a felhalmozott és rejtett erő feltárása, valamint a sors játéka a szerencsével. Végtére is, nincs garancia arra, hogy a villám nem égeti meg a tulajdonosát, és nem okoz olyan tüzet, amely megégeti.

A Perun kategória szó szerint összeforrasztja ezeket az ellentéteket, kizárva minden olyan hatást, amely megzavarja a Cél megvalósítását. Az egymáshoz hegesztett ellentétek elveszítik ellentétüket, és egyszerűen a kard részévé válnak: a penge és a markolat, az él és a védő. A látszólagos különbség ellenére ezek csak egy kard különböző részei. Perunban a kétvégű botról szóló közmondás elveszti értelmét - itt az egyik vége üt, a másik pedig egyáltalán nem a vég, hanem a hozzád tartozó nyél.

Villám Perun, mint Krada. kiéget mindent, ami elavult és zavaró, mindent, ami valóban következetlenséget hordoz. Azonnal kiég, gyakran fájdalmat és sokkot okozva. És olyan erősek, mint amilyen szemét marad benned, ami megakadályoz abban, hogy teljes tudatosságban élj. Ha nincs ott, akkor a villám csak azonnali erőnövekedést és tiszta tudatosságot, világosságot, a megértés és a cselekvés világosságát - és az elért eredmény pontosságát - okozza.

Az idősebb Rune Perth egyik aspektusa a Sors megvalósításának határainak kiterjesztése az aktív megismerés révén. Ez pedig azonnal megtörténik, minden ellentmondást és konfliktust egy csapásra felold, az „én”-t a „működési térbe” hozva. De tovább - minden magától a személytől függ. És mert amennyire a Lopás tüze ég az elmében és a testben.

KÖVETELMÉNY

Az idősebb Rune Teivaz analógja. Körvonalában és jelentésében is, a Harcos áldozatának hangsúlyos aspektusával.

Általános érzék

Treba megkezdi a harmadik att-t, és előre meghatározza az atta folyamat fő aktív erejét - a Szellem Harcosa Áldozatigényének erejét. Ez az egyéni karma attája, egy olyan att, amely egyesíti a két ellentétes lényegét: Élet és Halál, Káosz és Poryoka, Örökkévalóság és Véglegesség.

A harmadik attában az „én" túlmutat a végtelen gyönyör körein. Végtelen a Sors végére való törekvés is. Az Univerzum e két, kétségtelenül legnagyobb ereje szó szerint széttépheti az „én” tudatát, megoldva Buridan szamara konfliktusát – egyrészt mit válasszunk, és mit kezdjünk azzal, hogy mindkét Erőt meg kell valósítani, amikor csak választunk. egy.

A harmadik attában az „én” elfogadja egy bizonyos harmadik erő létezését, amely túl van a fájdalmon és az élvezeten, túl az Életen és a Halálon. Csak őt szolgálják, és csak neki köszönhetően ezek az erők nem pusztítják el a világot – és az „én”-t, mint a világ részét.

Az áldozat és a Treba jelentése hasonló. Az Áldozatban van valami visszatérés, amit felfalnak, felfalnak. És ez visszavezet minket Teivazhoz és Tyurhoz, az igazságos háború harcos istenéhez, a rend, a becsület és a törvény istenéhez. Kezét áldozatul adja a farkasnak, aki egész Asgard halálával fenyegeti.

A kép nagyon összetett. Tyr feláldozza a kezét és a jobbját. Ez határozza meg a harcost, tulajdonát és beteljesülését. Nélkül jobb kéz nem harcos, rokkant. Ezenkívül a jobb kéz a rend és a törvény szimbóluma, amelyet erővel és erővel megerősítenek. Tyr mindent Fenrirnek ad – a farkasnak, a káosz születésének. Asgard és minden lakója életéért odaadja. De nem ez a fő. Ad a rendeltetés beteljesüléséért. Fenrir döntő szerepet játszik a végső csatában, Ragnarok. Aztán Asgard és a legtöbb Aesir elesik. Eltűnik az ismerős, mesterségesen rendezett pusztítóvilág az ászok által. Tyr áldozata az élet feláldozása a halál diadaláért. És a tér végső megtisztítása ennek a harmadik erőnek a diadalához.

A követelmény hasonló a kereslet, igény, szükség szavakhoz. És a fogyasztás is. Trebuha - a hasban található belső rész, és a hasat az élet és az elme befogadójának tekintik. Emlékezzünk vissza a szamurájok szokására, hogy hara-kirit hajtottak végre, és legyezgették a bensőjüket, ezzel is az utolsó pillanatban megmutatva a szellem és a gondolatok tisztaságát a magasabb hatalmak előtt. Ráadásul ezt a cselekvést belső szükségletként, követelésként hajtják végre, nem pedig külső kényszerként – a Sors befolyása miatti szükségletként. Azt mondod - milyen viszonyban vannak a japánok a szlávokkal? A harcos mindenhol harcos, nemzetiségtől függetlenül.

A Treba a karma törvényének megnyilvánulása, a Karma - mint az egyetlen lehetséges út. A karma – mint az egyetlen erő, amelyre ez az Univerzum létezik, amely a káosz és a rend határán egyensúlyoz.

Ez az erő nem kint él. Jelenléte belülről érezhető, és a tudaton belülről nyilvánul meg. A Karma Erő fő követelménye az előre mozgás.

Az Én vagyok-ban megismertem az Élet kimeríthetetlen gazdagságát, amely itt és most koncentrálódik, és egyáltalán nem számít, mi volt és lesz, ki vagy és milyen vagy. A Rockban "én" tanultam a Rend kimeríthetetlenségéről, a múlt és a jövő fontosságáról, annak fontosságáról, hogy ki vagy és mit csinálsz – a bizonyosságról.

Trebában megjelenik az önfeláldozás szükségességének felismerése. A karma szakaszosan fejlődik. Amikor jön egy új, fel kell áldozni mindent, ami kedves és fontos volt számodra: tudás, hiedelmek, készségek, kapcsolatok, világnézet, bizonyosság, stabilitás... Mindent a Karma oltárára kell dobni, mindent kíméletlenül le kell vágni. és tapasztalat formájában mélyen önmagunkba, a Lélekbe * (* részletek: 0. Sinko: "Rúnák: tudat és varázslat"). A választás szabadságának illúzióját az élet bármely pillanatában feláldozzák. Van választás szabadsága – de nem a becsületünkről. Megadták az első embernek, Ádámnak – a Léleknek. És nagyon aktívan használja, megértése szerint választja ki az egyes emberek karmáját, beléjük helyezi saját részeit - a lelket. És akkor számunkra, emberek számára a választás szabadsága összhangban van a „szabadság tudatos szükséglet” definícióval. Helyezze el az ékezeteket és ("A szabadság a szükségszerűség tudata" vagy "A szabad egy tudatos szükséglet").

Treba követeli – fogadd el azt, ami van, és aki vagy. Feláldozni a lehetőségek illúzióit a „most”ért – nem valósulhatnak meg a jelenlegi állapottal egy időben. A Treba-i Harcos Szellem benne rejlik a józanságban - az a képesség, hogy ne tulajdonítson jelentőséget saját illúzióinak, mivel még mindig vannak ilyenek. A tudatosság Trebában jön, és a levegőben lévő kastélyok egész civilizációit pusztítja el. Szeretünk többféle valóságról és párhuzamos világról elmélkedni, sajnálattal elismerve, hogy a valószínűségek nagyon korlátozott világában élünk. És ha bizonyos módon dolgozol tudatossággal és energiával, mágiával és szellemmel, akkor más világokba is behatolhatsz. Hazugság. A Trebában egy bizonyos tudatossággal és energiával végzett munkának köszönhetően az „én” egyértelmű következtetésre jut – valójában csak egy világ van, egy valószínű és nem változat. És minden más csak a tudatunkban és a képzeletünkben létezik, köszönhetően az egyetlen létező valóság különböző észlelésének

A Trebában az „én” igyekszik megszabadulni minden hamis illúziótól, amelyet saját elméje vetít ki, és megtalálja az egyetlent, amely segít átadni a karmikus szakasz leckét. És csak ennek – az illúziók-leckék sorozatának – átesése után szabadul meg az „én” az illuzórikus észleléstől, és egyesülhet a valósággal. Ez pedig a Halálnak köszönhetően fog megtörténni, ami mintaként fog jönni. De ahhoz, hogy eljöjjön és felszabaduljon, el kell fogadnod az Életet.

Treba aktívan összeköti az életet és a halált, a káoszt és a rendet. A Rendből az „én” kiválasztja a rendezés szükséges szakaszát, és százat tölt meg élettel teljes mértékben, a lehetséges határokig, egyesítve a káoszt és a rendet. És a trebai „én” soha nem engedi, hogy elragadja magát a boldogság illuzórikus örökkévalósága.

A Treba megvalósításának sikere attól függ, hogy a tudat mennyire készen mutat szándékot és tudatos erőfeszítést. A vendai rúnák közül három attát egyidejűleg, de a harmadik att nem mindig aktiválódik. És az „én” tudata nem mindig él rajta. A cselekvés egyidejűsége ellenére, életkortól és fejlettségtől függően, a tudatosság koncentrálódhat egyik vagy másik att. A baba az elsőben lakik. Felnőve bekerül a másodikba. Felnőve a harmadikba kellene kerülnie, de leginkább az „én” lesüllyedt, kénytelen engedelmeskedni a törvénynek, hogy irányítani tudja azt.

Trebának van még egy fontos szempontja. Az Is-ben szó szerint a tudat minden része rezonált az élet forrásával. Szó szerint minden a pillanatban élt, és ezért a jövőben semmi sem volt szükségtelen, akár a jelen más változatában, akár máshol. A sziklában a tudat nagy része blokkolva volt, a többiben energiaáramlásokat és csatornákat erőltetetten fektettek le, egy bizonyos Rendet szolgálva. Kiépítettek egy belső rendszert, amely megfelel a külsőnek, és az Élet - Is csak ezeken a csatornákon keresztül irányult.

A Trebában a múlthoz kötődő tudat nagy részét „feláldozni” kell, meg kell fagyasztani (a rúna írásának függőleges része a Jég), és onnan el kell távolítani az Életet. És a tudatnak csak egy része, amely a karmikus lecke megvalósításához kapcsolódik, kap életet – de teljes egészében. Erre érdemes emlékezni: Trebben a múlt nagy része halott, és a lecke él. Ha teljesebb életre, aktív önkifejezésre vágysz - tisztítsd meg a múlttudatodat, és a jelenben koncentrálj a karmikus lecke valóságára, anélkül, hogy az apróságok és kisebb tárgyak elterelnék a figyelmedet.

BEREGINA

Az Elder Berkan rúna analógja bizonyos szempontból, és az egyik Futhark-változatban.

Hagyományosan Berkanát a legősibb istenséggel – az Anyaistennővel – társítják. Az Anyaistennőt már a paleolitikumban istenítették, és az élet hármasságát testesíti meg: születés, növekedés, halál.

Összérték

Három fő képe van az Anyaistennőről. Az első egy istennő - szűz, mint általában, vadász, gyönyörű, gyors, halált hoz és zárt (szüzesség) az élet folytatásához. A második egy anya-istennő, egy nő, aki vagy terhes (a legtöbb ismert inkarnáció), vagy gyermeke van. Ez a kép inkább az idősebb Rune Berkana velejárója. Ez az élet tiszta megtestesülése, egy élet, amely kiterjeszti önmagát. A harmadik pedig a Halálistennő, minden létező végének bölcsessége.

Emellett a női istenségek voltak a klán őrzői, bereginák, segítői a szülésben és az életben. A bereginák azonban a halál istennői is voltak. Ősidők óta azt hitték (és a szülésben lévő nő megkeresztelésének hiányában), hogy a terhes nő, és különösen a szülő nő, közvetlen átjárást nyit ebbe a világba. Szülés közben pedig a gyermekkel együtt áttörhet valami a letört fátylon. És nem ember tud beköltözni gyerekbe. Sőt, még minden nő a menstruációja során potenciális portál volt a tudattalanba. Innen ered az az elképzelés, hogy egy ilyen nő tisztátalan, és a vele való szexuális érintkezés tilalma – a férfi egyszerűen átadhatja életerejét a halottaknak. Beregini nagyobb mértékben nem a vajúdó nőt, hanem a körülötte lévő embereket védte meg a vajúdó nő általi expozíciótól. És valójában közel álltak a Halál istenségeihez.

A beregini tudat a halált természetes folyamatként érzékeli. Miután a karmát személyes feladatként fogadta el, az „én” ráébred, hogy meghalás nélkül nem lesz önmegvalósítás. Az „én” megérti – nincsenek – véletlen halálesetek nincsenek, a halál mindig ünnep – a karma szakaszának méltó felismerésének eredménye. Halál nélkül nem lesz újjászületés, halál nélkül az „én” stagnál és leépül. Bereginában az I am a warrior örömmel fogadja a halált, átadja magát a halálnak, felismerve annak szükségességét. De nem hal meg, nem törekszik a halálra. A halál csak akkor jön el, amikor a karma szakasza megvalósul, és mindent meg kell adnia ahhoz, hogy a felismerés megtörténjen. Az Ud minden ereje és a szükségletek fegyelme Beregin tudatosságába ömlik az „itt és most” aktív megvalósítása és a halál bármely pillanatban történő elfogadása érdekében.

A Harcos felismeri az életet, mint a halál alapját, és a halált, mint az élet motorját. A harcos maximális elégedettséget lel az élet folyamatában, függetlenül az eredménytől. A harcos ugyanis tudja, az eredmény nem rajta múlik, az eredmény több száz hatásból áll össze, és ő mindig egy - a Halál. De a folyamat csak a Harcoson múlik – és ő ezt maximálisan biztosítja Bereginóban.

SZÉL

Jelentésben a Senior Row Eyvaz rúnájának analógja. A helyesírás szerint az Eyvaz és a Wind ugyanazokból az elemekből áll, csak a Szélben a felső elemet fejjel lefelé fordítják. A Wind rúna írása hasonlít a Trebához, csúcsuk a Senior Kano rúna, amelyet koncentráló véggel irányítanak, amely az életvágy minden tüzét, minden készséget és képességet egy dologra összpontosít - a folyamatban lévő lecke végrehajtására. .

Az Eyvazban, amely a Berkana - élet szakasza után jön, Kano egy széles véggel felfelé fordul, felfedi a megvalósítási lehetőségeket és a lehetőségek szélességét.

A vendai rúnák szemantikai iránya eltérő, mint a régebbi soré, ezért a megfelelő rúna eltérő stílusa.

Általános érzék

Amikor a Beregini szakaszban elfogadja a halált, a harcos megszabadul a tettei miatti állandó szorongástól és a haláltól való félelemtől. „Én”-je telített Audra állapotával, a kreatív dühvel, a halál ihletésével. Az akarat, a szándék, a céltudatosság az ihletben egyetlen egésszé olvad össze. Ha az idősebb rúnában Eyvazt a széllel hasonlítják össze, amely előre visz, akkor a "Szél" az a szél, amivé önmagadmá válsz. A kamikaze szél, a szél, ami halált hoz és a halálba rohan. Az „én”-t a merev anyagi céloktól-kötődésektől, a súlyos anyagi korlátozásoktól való szabadság tölti be. Az „én” is megszabadul saját belső kötődéseitől az élményekhez, az emlékekhez, a meg nem valósult lehetőségekhez való játékhoz. Az „én” a vulgárist a Forrásnak, a jövőt Dazhdbognak adja. A halállal szemben minden elveszti jelentőségét és értékét, kivéve egy dolgot - a méltó meghalást. És az élet jelenleg nem kötődik, sőt a megvalósítás folyamatához sem.

Akárcsak az előző sorszámú rúnáknál, a Dazhdbognál és az Istoknál, az „én” erővel próbált megszabadulni a kapott tölteléktől, gyorsan megvalósítani a kapott üzenetet és vágyat, a szélben pedig az „én” igyekszik megszabadulni a függőségtől. a karmikus szakaszban, hogy kifizesse a szükséges tartozást a Harmadik Erőnek – és a halálon túl szabaddá váljon. A harcos nem hal meg, a halál csak a csata szükséges szakasza. A mindennapi életben az „én” a karmikus felismerés feltétlenül szükséges szakaszaként fogadja el a vele történteket, az események és problémák, az emberek és a kapcsolatok egész komplexumát. És ahelyett, hogy elbújna a konfliktus elől, menekülne a probléma elől, elodázná a dolgokat, nem veszi észre, mi történik, az ember bátran nekivág a csatának, aktívan részt vesz az események egész komplexumában, aktívan felhasználva mindenkit és mindent, ami benne van. a leggyorsabb eredmény érdekében. A harcos elindítja a folyamatot "a legteljesebb mértékben" - és benne él, elfogadva mindent, ami jön. A harcos átvette a felelősséget, a folyamatot az élettel – azért, hogy annak befejezése után megszabaduljon a felelősségtől. Treba és Wind írásbeli összehasonlítása alapján elmondható, hogy Trebában az ember saját múltja van kitéve haldoklásnak, elsősorban a belső síkon. A Szélben pedig a megvalósítás széles sávja borul be az élettérbe, és a Szél halált hoz mindenre, ami elavult, és az élettérbe.

BELBOG – RÚD – VILÁG

A Madr fiatalabb rúna és bizonyos szempontból az idősebb Algiz rúna analógja (mindkét esetben a körvonal teljesen azonos).

Összérték

A karma nyomásától megszabadulva, felismerve a három aktív Erőt ebben a világban - a Káosz-Kámát, a Rend-Dharmát és a Végzet-Karmát, az „én” keresi mindennek a forrását, megpróbálva betölteni a tudatban felszabadult helyeket. karmikus felismerés eredménye. Sőt, a földi erők befolyása alól felszabadulva egy világfölötti archetípust keres, azt a helyet, ahonnan maga az ember is származott.

Itt rátérünk a Világfa szimbolikájára, mint az energiaút struktúrájára. Csernobog egyszintű rúnájában a Földi Fát látjuk, ahol az „én” gyökerei a tudattalan mélyéről nőnek ki. Belbogban - a mennyei fa, a szlávok, kelták, skandinávok ezotériájának hagyományos képe. Egy fa, melynek gyökerei az égben vannak, és korona a földön. És a felhők, amelyeket látunk, a teteje. Ugyanakkor a rúna olyan emberhez hasonlít, aki felemelte a kezét, és segítséget és védelmet kér az égtől.

Az Algiz rúnának, amely Belbogban tükröződik, számos szimbólum-definíciója van, és ezek közül az egyik

- Hattyú, madár - pszichopompa, az emberek lelkének kalauza a Felső Világba.

Belbog és Csernobog semmiképpen sem ellenségek, ahogy elsőre tűnhet, inkább szent ikrek, amelyek az Univerzális sarki oldalait tükrözik.

Az ókorban, gyakran ikrek születésekor, egyiküket különleges módon megölték, és élő testvért adott a halottak világában. Egy mágikus értelemben erős Erő létrehozása, amely egyesíti az életet és a halált. Csernobog nem ismeri el, vagy inkább nem érzékeli valóságként a társadalmi - általános rend egyetlen elképzelését sem. Csernobog, a tudattalan számára a legfontosabb a pillanat egyéni üzenet-ösztöne. A Chernobog segít nagyon helyesen és hatékonyan reagálni a kialakult helyzetre "itt és most", gyakran szabálytalan és eredeti viselkedéssel. A Rock cselekvési mezején az „én” egészíti ki Csernobog akcióját az Erő hatásával - különféle rendezett áramlásokkal-folyamatokkal, melyek követése szabályaik kulcsában - a Dharma - szintén a kívánt hatást adja. Belbog nagyon hasonlít Csernobogra. A társadalmi törvényeket sem tekinti valóságnak, és nem hisz a karmikus szakasz mezőjének látszólagos illúziójában. Belbog halhatatlan lelkünk, az első ember tükre – Ádám teljességében és nagyságában. Ezek azok a törvények és prioritások, amelyek szerint az Ádám-lélek él, azok a Törvények, amelyek biztosítják az újjászületések folyamatos sorozatát – és még az „én” élete során is.

Ha a hagyományos pogány szimbólumokhoz fordulunk, akkor ez a halál után van Odin osztagában. Itt Belbog Odin a Mindenek Atya szerepében, az emberek és világok teremtője, a harcosok mennyei csapatának - az Eirenchiry-nek a hercege.

Az előző három „I” rúnában a harcos nem gondolt a halál után. Nem volt ilyen. A mindennapi élet halála végleges. A tudatosság feladata az volt, hogy elfogadja a halált, megbékéljen vele, nevezze el és Halállá váljon. Egy harcos nem a túlvilágért való reménységből harcol – minden reményt felülmúl. Élete csata folyamata, és semmi több, józan ember, és tudja, hogy a csata ezen pillanatán kívül minden elképzelés a világról valószínûleg illuzórikus. Inkább igaz kép van köztük, de egyszerűen nincs idő a csata közben rendezni, "melyik" egyszerűen nincs meg.

Egy harcos a személyes szerencsére hagyatkozik - Hamingue, az orosz "talán" -ra, aztán nézd, talán szerencséje lesz a halál után - arra. De ez mind baromság, harcolni kell és meghalni! ("Akik a halálba mennek, üdvözölnek!").

És a halál pillanatáról hirtelen kiderül, hogy a harcoló felfogásán kívül esik. A körülötte lévő emberek látják elesni a csatában, de csak egy lépést tesz, és Valhallában találja magát, Odin trónján, ahol a bátrak örökké élnek!

A túlvilág igazságának tudatossága, abszolút józan tudata tölti be az „én”-t Belbogban. És "én" rájön, hogy ami ebben az életben történik és történt vele, az csak egy "üzleti út" a palotákból Az örök életről, a Mennyország világából.

Belbogban megérkezik Rod megvalósítása - a szláv panteon egyik fő és legősibb istensége.

A nemzetség közvetlenül kapcsolódik az újjászületések örök egymásutániságának gondolatához, a nemzedékek folytonosságához a mennyei átvitelben. A harcos felismeri a csata és a halál értelmét – amiért harcol és meghal. Az „én” a Rúddal, a mennyei családdal azonosítja magát. A mindennapi életben az „én” egy bizonyos globális életprioritást, minden élet bizonyos nagy célját találja meg – ráadásul olyan folyamat formájában, amelynek eredménye nem létezik. Ez a prioritás válik meghatározóvá az életében. És most minden „csata” az életben és halála a Cél megvalósításának következő szakaszává válik. És nagyon gyakran ebben a szakaszban gondolkozik az ember önmaga folytonosságáról – nem azért, hogy szórakoztassa az egót vagy bebizonyítsa nagyságát. Inkább támaszként, lendületként szolgálva valami új, jövő számára. És ez a folyamat a következő rúnában folytatódik.

Lyolya

Az idősebb Rune Lagus analógja, mind jelentésben, mind írásban.

Összérték

Lelya a Nagy Anya lánya, az új élet, a születés és a fejlődés istensége "lali" - egy gyermek. Ha a Bereginya a Nagy Anya egy aspektusa, a Halál felé néz és megvéd tőle, akkor Lelya az Élet és a folytonosság felé fordul. Lelya tiszta lény, nincs kitéve a halálnak. A skandináv mitológiában ezt a szempontot Balder, Odin fia testesíti meg, aki egészen addig alszik a Halál - Hel - termeiben. Lelyával ellentétben Balder ébredése olyan gyors lesz, mint a napkelte. A Lelya egy hosszú távú folyamat, de egy folyamatos növekedés és fejlődés folyamata.

A Lelya egy intuitív mozgás áramlása, amely kifelé bonyolult, de a legoptimálisabb módon csúszik végig. Mint az előző egyrendű attes rúnáknál, Lelia is ellentmondást használ. Itt vannak a két törekvés közötti ellentmondások. Az első az, hogy folytassuk az örök csatát anélkül, hogy a jövőre gondolnánk, és nem lennénk felelősek semmiért ezen a világon. Egy másik, hogy odaadd magad a jövőnek, ápold azt, ne pazarold most az energiádat, beérj egy kompromisszumot, és felelősséget vállalva önmagad folytatásáért, adj rá minden energiát.

Ráadásul az elme nem érti, hogy melyik viselkedési vonalat válassza. Lelya a végsőkig veszi ezt az ellentmondást. Aztán intuitív, nem racionális módon oldja meg, az adott pillanatban (nem "itt és most") a legjobbat választva a szaporodáshoz. Sőt, az elsajátított képesség, hogy ne ragaszkodjunk semmiféle bizonyossághoz, ne értékeljük a múlt tapasztalatait, hanem folyamatosan a jelenben legyünk, nagyban segíti Lelei választásának megvalósítását. A mindennapi életben ez a viselkedés rugalmasságában, a sikeres cselekvések egy bizonyos sztereotípiájával való azonosulás képességében, vagy a győzelem bevált módszerében nyilvánul meg.

Az önbizalom, az önbizalom és a cselekvés rugalmassága az alapvető értékrenddel párosulva minden körülmények között biztosítja a győzelmet.

ALATYR

Az Ingus idősebb rúna és részben a northumbriai Stan rúna analógja.

Összérték

Alatyr - kő Bel - éghető a Világhegy szimbóluma, vagy inkább a Föld eredeti darabja, amelyet egy madár-demiurgosz (a legtöbb esetben kacsa) emelt ki a Világóceán fenekéről. A Bel egy gyök, jelentése vakítóan tiszta, ősfény, alapvetően - a Nap fénye a magjában (tehát Bel-isten, az igazi Fény istene). Éghető - égő, lángoló. A harmadik atta utolsó rúnája az egyrendű rúnákhoz hasonlóan a tűz és a megtisztulás szimbolikáját testesíti meg, de az atta karakterének szempontjából Treba, az áldozat karakterét.

Alatyr egy oltár-oltár, amelyen Krada ég, és amelybe a rituálé során Perun egy perunittal ver. Vagy talán Alatyrból csap fel a villám az égre, a Krada mély melegéből kiáramló vulkán formájában, amely a Világhegy, az Univerzum középpontja (az ingus aspektus) alakjában nő.

A lelei felhalmozódó ellentmondást Alatyrban úgy oldják fel, hogy ezeket az ellentmondásokat alapjukban összeolvasztják - elvégre a csata és a megőrzés is a Család folytatása érdekében történik. Az „én” pedig egyetlenként fogadja el a cselekvés és a tétlenség útját, amely simán egymásba folyik. A harc során az „én” energiát halmoz fel, és átalakítja a helyzetet további cselekvésekre (kitörés és az áldozat aktív folyamata). Inaktív, az „én” energiát halmoz fel, fokozatosan átadva a folytatásának (alvó vulkán és az oltár jelenléte emlékeztetőül). Ráadásul Alatyrban egy érdekes pillanat valósul meg: a cél a család folytatása, Lelyát "én" találta ki, hogy kellően komoly ösztönzést és indítékot szerezzen a további élethez.

Az élet lényege ugyanaz marad – maga az élet. A. Platov rámutat a "Lelya" és a "Leela" szavak rokonságára. A Leela a tudatosság fejlődésének archetípusainak harmonikus rendszere, mint a karma megvalósítása. A Leela egy játék, az illúziók attribútumaiban végrehajtott játék, egy játék, amely életre és tanulásra késztet. Bár önmagában játék marad – egy bizonyos valóság mesterséges és leegyszerűsített modellje. A Leela tudat felismeri önmagát, képességeit, megérti a leghatékonyabb stratégiákat a győzelemhez. Milyen valóság vár ránk a Játékon kívül - Leelát nem ismerjük, és jobb, ha nem gondolunk rá - mindazonáltal az elme nem arra van tervezve, hogy ilyen információkkal dolgozzon. Az ember feladata ebben az életben, hogy olyan Játékossá váljon, aki tisztában van a Játékkal, és elfogadja annak illúzióit * (* O. Sinko: "Lessons of Karma (Leela)"). Alatyrban megy végbe ez a folyamat – az „én” a cselekvések állandóan megvalósuló folyamává válik. Az „én” statikus és alapvető természetet nyer, de a legaktívabb események az „én” körül alakulnak ki. Minden kötődés eltűnik, még a Család folytatása iránt is. Egy cselekvés maradt, de ha az első három rúnában a Halál kedvéért volt, most a cselekvés a cselekvésért, mert csak ez az Élet.

A mindennapi életben ez az élet stabilizálódásában és az élettér életfolyamataiba való maximális bekapcsolódásból származó élvezet megszerzésében nyilvánul meg, az Alatyron - az „én” oltárán állandóan mindent fölösleges és szélsőséges, régi szokások és kötődések kényszerítenek rá. érzékszervi-érzelmi helyzetekre, sokkokra és stresszekre. Helyükre más mély elégedettségi érzések jönnek, ráadásul a Krada hevéből és Perun feszültségéből.

Az atta ereje valódi felébred. Az áldozó és az áldozat (Treba) pozíciójából az „én” a Treba forrásának pozíciójába kerül – egy áldozatot követelő oltárkő, amely magyarázatot jelent – ​​miért és miért ajánlják fel Trebát.

Ugyanez történt az előző attasban is. Perunban az „én” lett a kezdet, amely megváltoztatja a valóság szerkezetét. A Kradában a belső erő kimeríthetetlen forrására bukkantak.

További attribútumok az előrejelzésekhez. (rituálé és attribútumok teljes verzió könyvek)
https://naturalworld.guru/book/download/6828

0 a " SZLÁV RÚNÁK "