Ուղղափառության ծեսեր եւ սովորույթներ: Քրիստոնեական ավանդույթներ

Ուղղափառ ավանդույթներ

Մեջ Հին Ռուսաստան Եկեղեցու եւ մեր նախնիների տնային կյանքի միջեւ սերտ կապեր եւ փոխազդեցություն կային: Ուղղափառ մարդիկ մեծ ուշադրություն են դարձնում ոչ միայն այն, ինչ պատրաստվում են ճաշի, այլեւ ինչպես են պատրաստում: Նրանք դա անում են անպայման աղոթքով, հոգու խաղաղ վիճակում եւ լավ մտածողությամբ: Եվ ավելի շատ հատուկ ուշադրություն է դարձվում Եկեղեցու օրացույցին. Նրանք նայում են, թե որ օրն է նիհար կամ արագ: Հատկապես խստորեն դիտարկեք այս կանոնները վանքերում: Ուղղափառ մարդը նախքան կերակուր պատրաստելը, անհրաժեշտ է աղոթել Աստծուն: Աղոթքը մարդու հոգու ակնառու ցանկությունն է Արարչի համար: Աստված մեր Արարիչն է եւ հայրը: Նա մեզ ավելի շատ է հոգ տանում, քան չկատարված հայրը եւ մեզ տալիս է կյանքի բոլոր բարերը: Մենք ապրում ենք, մենք շարժվում ենք եւ գոյություն ունենք. Այս առումով մենք պետք է աղոթենք: Մենք երբեմն ներքին աղոթում ենք `միտքն ու սիրտը, բայց քանի որ մեզանից յուրաքանչյուրը բաղկացած է հոգուց եւ մարմնից, հիմնականում բարձրաձայն աղոթում ենք, օրինակ, աստվածահաճ, գոտի եւ դրա համար Աստծո հանդեպ մեր ակնածանքով զգացմունքների ամենաուժեղ արտահայտումը եւ նրա առջեւ խորը խոնարհությունը `ծնկի գալ եւ աղեղներ պատրաստել գետնին (երկրային աղեղներ): Այն պետք է բոլոր ժամանակներում աղոթել, անընդհատ: Եկեղեցու ավանդույթը սահմանում է աղոթել առավոտյան քունից զարթոնքով, - Աստծուն շնորհակալություն հայտնելով մեզ գիշերը մեզ պահելու եւ գալիք օրվա համար իր օրհնությունները խնդրելու համար: Երբ սկսում ես - Աստծու օգնություն խնդրելու համար: Գործի ավարտին `Աստծուն շնորհակալություն հայտնել գործի օգնության եւ հաջողության համար: Նախքան ընթրիք. Աստծուն օրհնի մեզ առողջության մեջ: Lunch աշից հետո `շնորհակալություն հայտնել Աստծուն մեզ ուտելու: Երեկոյան, նախքան քնելու գնալը, որպեսզի Աստծուն շնորհակալություն հայտնեն անցկացրած օրվա համար եւ հարցրեք նրան մեր մեղքերի ներողամտության մասին, խաղաղ եւ հանգիստ երազանքի մասին: Բոլոր դեպքերում հատուկ աղոթքներ են դրվում Ուղղափառ եկեղեցու վրա: Աղոթք առաջ ընթրիքից եւ ընթրիքից առաջ. «Մեր մասին.« Մեր մասին, ճանապարհին, Տեր, եւ նրանց տալիս եք դառնության մեջ ուտել, դուք կուտեք ձեր մեծահոգի ձեռքը: Այս աղոթքում մենք Աստծուց խնդրում ենք օրհնել մեզ ուտել եւ քնել ձեր առողջությունը: Տիրոջ ձեռքի տակ, իհարկե, մեր առավելությունները, ինչպես նաեւ բոլոր կենդանի հավատարմության կատարումը, այսինքն, Տերը հոգ է տանում միայն ոչ միայն մարդկանց մասին, այլեւ գազանների, թռչունների, ձկների եւ ընդհանրապես ապրելու մասին: Աղոթք ընթրիքից եւ ընթրիքից հետո. '' Բալադարի, Քրիստոս, Աստված, Յակո, դրեց ԱՄՆ երկրային օգուտները. Մի կաղնուիր մեզ եւ քո թագավորության երկինքը, բայց Յակո, քո աշակերտների միջով, դու եկար ուտելու, փրկիր, աշխարհը տա մեզ եւ փրկիր մեզ: Ամեն ինչ Այս աղոթքում մենք շնորհակալություն ենք հայտնում Աստծուն, որպեսզի մեզ կերակուր եւ խմիչք դնենք, եւ խնդրենք, որ նա չի զրկում մեզ եւ երկնային թագավորությանը: Այս աղոթքները կարդալու համար պետք է կանգնած լինեն `կապվելով պատկերակի հետ, որոնք, անշուշտ, պետք է լինեն խոհանոցում կամ ճաշասենյակում, բարձրաձայն կամ ինքնուրույն: Այն դեպքում, երբ մի քանի հոգի նստած են սեղանի շուրջ, աղոթքը բարձրաձայն կարդում է ավագ մարդը: Կարեւոր է դա նկատել, կատարելու համար Խաչ նշաններ Աջ ձեռքի երեք առաջին մատները մեծ են, ինդեքս եւ միջին, միասին, վերջին մատները `անանուն եւ Mizin -ete - Flex դեպի ափի մեջ: Այսպիսով ծալվածը դրվում են ճակատին, ստամոքսի վրա, իսկ հետո աջ եւ ձախ ուսի վրա: Հանգստանալով երեք առաջին մատների համար, մենք հավատում ենք հավատքին, որ Աստված էապես մեկն է, բայց դեմքերում եռակի է: Երկու խունացած մատները ցույց են տալիս մեր հավատը այն փաստի, որ Հիսուս Քրիստոսում, Աստծո Որդու, երկու բնություն, աստվածային եւ մարդկային: Պատկերացնելով խաչաձեւ մատներով ինքներդ ձեզ վրա խաչ, մենք ցույց ենք տալիս, որ մենք հավատ ենք պահում Հիսուս Քրիստոսին, խաչված խաչի վրա: Մենք OCKED ենք խաչի, ստամոքսի եւ ուսերի հետ `մտքի, սրտերի լուսավորության եւ ուժերը ամրապնդելու համար: Lunch աշի համը կարող է կախված լինել աղոթքից կամ տրամադրությունից: Սրբերի կյանքում այս թեմայի վերաբերյալ շատ համոզիչ պատմություն կա: Մի օր Սանկտ Պետերբուրգի Պեոդոսիոս Պեշտսկին (սեղմվեց 1074-ին), Կիեւի Իզիզասլավի իշխանը մահացավ վանքից եւ մնաց համարձակ: Սեղանի վրա միայն սեւ հաց, ջուր եւ բանջարեղեն կար, սակայն այս պարզ կերակուրները թվաց արտերկրում արտերկրում գտնվող իշխանին: Izyaslav- ը հարցրեց Ֆեոդոսիան, ինչու է վանքի կերակուրը ցույց տվել նրան այնքան համեղ: Ինչի պատասխանեց Մոնկը. Եվ այս մոմը թխում է կրակը խոհանոցում եւ հացաբուլկեղեն: Երբ պետք է ջուր լցնել կաթսայի մեջ, նախարարը ցուցադրվում է նաեւ ավագի մեջ այս օրհնության համար: ᴀᴋᴎᴍᴀᴋᴎᴍᴀᴋᴎᴍᴀᴋᴎᴍ, մենք ունենք բոլոր օրհնությունները: Ձեր ծառաները սկսվում են ropot- ից եւ նյարդայնացնում միմյանց: Եվ որտեղ կա մեղք, պետք չէ հաճույք պատճառել: Միեւնույն ժամանակ, ձեր բակային ղեկավարները հաճախ ծեծում են ծառաներին աննշան ուղեցույցի, եւ վիրավորվող արցունքները Դառնություն են ավելացնում Քուշանում, սակայն դրանք ճանապարհներ չեն:

Ինչ վերաբերում է սննդի ընդունմանը, ապա եկեղեցին հատուկ առաջարկություններ չի տալիս, սակայն առավոտյան ծառայությունից առաջ Հաղորդության առաջ հնարավոր չէ ուտել: Այս արգելքը գոյություն ունի, որպեսզի մարմինը ծանրաբեռնվի, հոգին աղոթքից եւ հաղորդությունից շեղելու համար:

Մարդիկ, ովքեր իրենց հավատացյալ են համարում, կյանքի բոլոր կողմերը փորձում են բնակվել ըստ իրենց Կրոնական ավանդույթ, Միջերկրական ծովի մշակութային աստվածաշնչյան ավանդույթում, որին քրիստոնեությունը ընդհանուր առմամբ դիմում է, եւ մասնավորապես ուղղափառությունը, մարդկային անվան հարցը բոլորովին էլ շատ կարեւոր էր: Հավատքի հերոսների անունները `Աբրահամը, Իսահակը եւ Հակոբը, բազմիցս կրկնվել են սերունդների մեջ, առաջին հերթին Հին Կտակարանի հրեաներում, իսկ հետո քրիստոնյաներ: Ենթադրվում էր, որ արդարների անունով երեխայի հանձնարարությունը նրան դարձել է, երեխա, այդ սրբության եւ փառքի կողմից, որն արդեն ստացել էր Աստծո նախնական անունը: Այստեղ երեխայի անվան հիմնական դրդապատճառը նրան գցելու ցանկությունն էր, թող միայն անունը անվանվի, իրենց նախատիպերի Աստծո կողմից արժանիքի մի մասը:

Վաղ քրիստոնեության դարաշրջանը, հատկապես նրա հելլենիստական \u200b\u200bժամանակաշրջանը, չի կարգավորել երեխայի անունը ընտրելու հատուկ գործընթացը: Շատ անուններ բնության մեջ հատուկ հեթանոսական էին, ինչպես վկայում են ռուսերեն հայերեն թարգմանությունը: Փաստորեն, մարդիկ, ովքեր դարձան սրբեր եւ իրենց անունները տվեցին սուրբ կերպար, նրանց դարձան քրիստոնեական անուններ: Անհրաժեշտ է հասկանալ, որ ցանկացած հավատալու համար նախադեպի ազդեցությունը: Այն դեպքում, երբ մեկ անգամ կրոնական կյանքում ինչ-որ բան պարզվեց, որ այսպես ասած, այնուհետեւ արժե կրկնել նույն ճանապարհը, ամենակարեւորը հաջողության հասնելու համար `իր հոգու փրկությունը: Մասնավորապես, այս մոտեցումը հիշեցնում է Հին Կտակարանի ավանդույթը, բայց միայն մասամբ, քանի որ Հին Կտակարանում ոչ մի հասկացողություն չկա, որ մեռած սրբերը ակտիվորեն գործարկվում են կերպարներ: Այնտեղ, ընդամենը մի քանի ավանդույթ, քան միստիկ:

Քրիստոնեության մեջ, իր զգացողությամբ, որ Աստծո Աստվածը կենդանի է, սուրբ, որի անունը մարդ է հագնում, իրական դերասանական բնույթ է կրում իր ծխի ճակատագրով: Այս հովանավորությունը արտահայտվեց «NeBid Patron» - ի հայեցակարգում: Հետաքրքիրն այն է, որ դա հաճախ իրենք են իրենց հետ: Ժամանակին ոչ մի երկնային հովանավոր մարմիններ չէին կարողանում կատարել իրենց սրբությունը եւ առանց լրացուցիչ օգնության: Միեւնույն ժամանակ, օգնությունը ավելորդ է, եւ սրբերի պատվին անուններով անուններ տալու ավանդույթը եւ նրանց դեմքին եւ հովանավորությամբ աղոթքներ ստանալու համար, այն ամրապնդվել է քրիստոնեության առաջին դարերում: Ռուսաստանում այս ավանդույթը հայտնվեց ուղղափառության ընդունման հետ մեկտեղ, որպես դրա բաղկացուցիչ մաս: Ռուսաստանի Մկրտիչը համարժեք արքայազն Վլադիմիրն է, որ իր անվան մկրտության մեջ է եղել Քրիստոնեական անունը:

Քրիստոնեական ընտանիքներում անուն ընտրելու հարցը որոշվել է ծնողների կողմից: Ռուսաստանում, գյուղացիական շրջակա միջավայրում սինոդալի շրջանում, ձեւավորվել է սովորություն `այս իրավունքը հոգալու համար, ով մկրտություն է անում: Հասկանալի է, որ ծխական հոգեւորականը, այնքան էլ ձանձրալի չէ իր ծխականների կյանքը պարզելու հարցը, նախընտրեց օգտագործել մենակները: Saints - ϶ᴛᴏ Սրբերների ցուցակ իրենց մահվան ամսաթվերով, բաշխված օրացույցով: Քրիստոնեական ավանդույթում Երկրի մահվան ամսաթիվը համարվում է սկիզբը Հավերժական կյանքեւ հատկապես սրբերը: Հետեւաբար, հատուկ տոները, ի պատիվ սրբերի պատվին, որպես կանոն, ոչ թե երբ նրանք հիշում էին իրենց ծննդյան օրը, իսկ հետո, երբ հիշում էին իրենց վկայությունը Աստծուն: Եկեղեցու դարավոր պատմության ընթացքում գիտոլոտները անընդհատ համալրվել են: Այդ իսկ պատճառով, հիմա, ամեն օր եկեղեցին նշում է սրբերի շատերի հիշատակը, հետեւաբար, դուք կարող եք ընտրել անունը ըստ ողջ հարազատների համերի, առավել հարմար: Միեւնույն ժամանակ, քանի որ նրանք ասում են ուղղափառ ծեսի ամենահեղինակավոր գրքերը, «Նովա Սկրիժալը» եւ 'սայթաքում Ուղղափառ երկրպագություն'' Ֆեսալոնյանի օրհնյալ Սիմեոնը երեխայի անունն է տալիս իր ծնողները: Քահանան, անունով աղոթքը կարդալիս շտկում է միայն ծնողական ընտրությունը:

Ծնողները, եթե նրանք չունենան երեխայի անվանման հստակ պլան, կարող են օգտագործել սրբապատկերները: Սկզբունքը պարզ է այստեղ. Դուք պետք է դիտեք սրբերի անունները, ըստ էության, երեխայի կամ դրանից հետո, կամ մկրտության օրը:

Հին օրերին նա մկրտվեց, եթե ծննդյան օրվանից չկային դեպքեր, ծնվելուց հետո, որին, Հին Կտակարանի վրա, կնոջ մայրը մաքրվել էր հղիության հետեւանքներից, եւ նա կարող էր մասնակցել հղիության հետեւանքներից, եւ նա կարող էր ծանոթանալ երեխայի հետեւանքներից , Բայց անունը տրվեց եւ դասակարգվեց ութերորդ օրը հայտարարված այսպես կոչված կատեգորիայի: Այստեղ նույնպես դա այնքան էլ կամայական չէ եւ պատահական: Մի կողմից, ութերորդ օրը հրեաները ունեին երեխայի թլփատության ծես, այսինքն, նվիրվածությունը իր Աստծուն եւ ընտրված մարդկանց թիվը մուտքագրելու համար: Դա տեղի էր ունենում Աբրահամի օրերից ի վեր:

Քանի որ քրիստոնեական մկրտությունը փոխարինեց թլփատությունը, տրամաբանական էր, որ երեխայի մուտքը գտնվում է «Sive More's» - ի «», - ասում է նաեւ, որ քրիստոնյաները նույնպես տեղի են ունեցել ութերորդ օրը: Այս դեպքում նույնպես այս ավանդույթի ավետարանական մեկնաբանումն էր: Խորհրդանշական ութերորդ օրը կապված էր երկնքի արքայության սկզբի հետ: Սա գրված է Պողոս առաքյալի կողմից հրեաներին, յոթ օր, Աստված ստեղծեց այս աշխարհը եւ հոգ տվեց նրա մասին, եւ այժմ հավատացյալները, «Յունը», երբ Հիսուս Քրիստոսը գա »: Ի դեպ, ուղղափառ սեոդիում շաբաթվա ութերորդ օրը համընկնում է առաջինի հետ, եւ այս օրը կիրակի է, երբ Զատիկը հիշվում է: Հետեւաբար, Խորհրդանշական նշանակություն Նպատակը Անունը ծննդյան օրվանից հետո. '' '

Բայց սա, իհարկե, իդեալականորեն, գործնականում, այժմ աղոթքի անունը կատարվում է նույն օրը, երբ երեխան զիջում է եւ առանձնանում է պատարագի առանձին գործողություններում: Այս աղոթքում քահանան կոչ է անում Սուրբ Հոգու շնորհքը նոր ավարտին եւ գերակշռում է իր երթը, սրբացնելով իր մտքերը, զգացմունքներն ու գործողությունները Քրիստոնեական անուն, Եվ այսուհետ այս անունը կօգտագործվի նրա նման մարդու կյանքում Եկեղեցու անունԸստ որի, ի վերջո դա կդիմի ապագա թագավորության դատարան:

Միեւնույն ժամանակ, ընդհանուր առմամբ ամենատարածված ավանդույթը Սրբի ընտանիքի պատվին անվան անունով անուն տալու սովորությունն էր: Այս պրակտիկան հիմնված է այն փաստի վրա, որ մարդիկ իսկապես հավատացյալներ են ունենում անձնական աղոթքի կապը մեկ կամ մեկ այլ սուրբի հետ: Եթե \u200b\u200bայդպես է, եթե այդպես է, այն սովորաբար նախորդ սերունդների ընտանիքում է, արդեն կան մարդիկ, ովքեր կրում են սրբի անունները: Այստեղից կա շարունակականության ավանդույթ, որը դրսից կարող է ստեղծել միայն ծննդաբերության հարգանքի պատրանք, օրինակ, երեխաների անունով `ի պատիվ պապերի, տատիկների, մայրերի կամ հայրիկի պատվին: Այո, փոքրի մի մարդու համար իրավիճակը այս կերպ է, ավելին, սա ոչ կրոնական ընտանիքներում կանգնած շարժառիթ է, համենայն դեպս, նա ներկայացված չէ եւ շատ մարդ: Միեւնույն ժամանակ, սկզբում հիմնական պատճառը ճշգրիտ էր հատուկ սրբի բոլոր սերունդների ակնածանքով: Երբեմն պատահում է, որ իրական հրաշքը կոտրվում է մեկ սրբերի հետ կապված սովորական կյանքի մեջ, ապա երախտապարտ ծնողները կարող են իրենց անունը տալ իրենց երեխային, որպեսզի որդի կամ դուստրը հավերժացնի երկնային հովանավորի նկատմամբ իրենց վերաբերմունքը:

Այժմ մկրտության ապացույցների մեջ, որպես կանոն, այն նշվում է '' '' '' 'եւ մեկ տարվա ընթացքում, երբ մարդը նշում է հրեշտակի օրը կամ անունը: Եթե \u200b\u200bերեխան մկրտվում է Ալեքսանդրով. Հիշողության օրվա անունները բոլորովին հատուկ անձնավորություն են `օրինակ, սուրբ արդար արքայազն Ալեքսանդր Նեւսկին: Փաստորեն, հրեշտակի օրվա անունը Սուրբ Հիշողության օրվա ազգային անունն է, որի անունը մարդ է հագնում: Փաստն այն է, որ Guardian Angel- ը տրվում է նաեւ մկրտություն ունեցող անձին, որպես արբանյակ եւ հոգեւոր կյանքի օգնական: Միեւնույն ժամանակ, սուրբը, որի համար տղամարդը պարունակող իմաստով է կոչվում, կոչվում է հրեշտակ կամ առաքյալ, որը Աստծո կամքը փոխանցում է Աստծուն: Ավելի ճշգրիտ, իհարկե, հրեշտակի օր չասելը, եւ Անունի օրը, թե դեղնուցի օրը, այսինքն, հիշողության ամսաթիվը, երբ եկեղեցին հիշում է Սուրբ Սուրբ Թագավորության նվաճումը:

Միեւնույն ժամանակ, եթե մանրամասնորեն հայտնի է սուրբի կյանքը, բացի այդ, նրա մահից հետո որոշ անսովոր հրաշք տեղի ունեցավ, օրինակ, գտնելու իր մնացորդները, այդպիսի տարվա հիշատակի օրերը Ինչ-որ տեղ: Համապատասխանաբար եւ անունը նույնպես ինչ-որ չափով եւ որպես ուժեղացված կրոնական կյանքի պատճառներ եւ ինչպես Ընտանեկան արձակուրդներ, Տարվա ամենամեծ անունը տարվա ընթացքում Հովհաննես Մկրտչի անունով մարդկանց մեջ:

Անկացած անձի իրենց երկնային հովանավորի հիմնական պարտականությունները հետեւյալն են. Նրա կյանքի դիրքի իմացությունը, նրա համար աղոթքը, նրա սրբության հնարավոր իմիտացիան: Any անկացած հավատացյալ ձգտում է տանը ունենալ ոչ միայն սրբապատկեր, այսինքն, սրբի կերպարը, որի պատվին կոչվում է այն, այլեւ նրա կյանքը, ինչպես նաեւ նրա կյանքը, ինչպես նաեւ նրա կյանքը:

Ինչ է նշանակում քրիստոնեական օրացույցում տոնի բառը: Root'Prazdn '', նշանակում է '' '' '' կամ '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' Եվ բոլորի մեջ, քանի որ ավելի վաղ տոնի եւ հանգստի միջեւ եղած սահմանը կոշտ էր, եւ այս առումով դա այնքան դժվար էր եւ մեծ դժվարություններ, գնահատվեց այս սոցիալական երեւույթը, ᴏᴛᴏᴩᴏᴇᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, իրականում, իրականում կոչվում էր արձակուրդ:

Քրիստոնեական ավանդույթների տոները ստացան իրենց զարգացումը հրեական տոներից, որոնք մեծապես ազդում էին հենց քրիստոնեական ավանդույթի վրա: Այսպիսով, զարգացել է մի տեսակ սակրական օրացույց, որը մշակել է նման մշակութային եւ կրոնական փառատոնի երեւույթ, որպես երկրպագության ծառայություն: Բայց յուրաքանչյուր արձակուրդ տարբերվում է այն փաստից, որ նրանք ունեն տարբեր տեսակի երկրպագություն:

Ոչ պակաս կարեւոր եւ հետաքրքրված խնդիրն ինքնին քրիստոնեական տոնի ապացույցն է: Այս օրվա ընթացքում երգելու, ընթերցում, աղեղներ պատրաստելու համար ... կան նաեւ ժողովրդական մարդիկ այս ուղղափառ ավանդույթներին, որոնք ներառում են բլիթներ, kalables, kulichs եւ շատ այլ իրեր, ներկում են ձվերը:

Քրիստոնեական շատ ավանդույթներ փոխառված են հրեական համայնքի երկրպագությունից: Մեր տոները երբեմն խաչմերուկում են հրեական տոների հետ, նկարելով նրանց մեջ կարեւոր եւ առանձնահատուկ բան, բայց միեւնույն ժամանակ ավելացնելով նրանց սովորույթներն ու ավանդույթները եւ նույնիսկ ավելացրել են իրենց իմաստը Հիսուս Քրիստոսի կյանքի, մահվան, ծննդյան օրվա եւ Հիսուս Քրիստոսի հարության հետ:

Գիտությունը, որն ուղղակիորեն ուսումնասիրում է տոնը, սովորական է անվանել eorrotology (Eortho - «Prasnik» '' '' '' '' '' '' '

Հետաքրքիր ազգային ավանդույթներ, որոնք կապված են ամուսնության հաղորդության հետ: Հարսանիք - ϶ᴛᴏ Սուրբ եկեղեցու յոթ սրբազաններից մեկը դրա միջոցով մատուցվում է հատուկ շնորհք, որը սրբագործում է: Սա սուրբ է, այն հաղորդությունը, որով, ազատ (քահանայից առաջ եւ եկեղեցուց առաջ), նրանց ամուսնացած միությունը օրհնված է հարսնացուն եւ փեսան, նրանց ամուսնական միությունը օրհնված է եւ փոխադարձ օգնության եւ Միաձայն, եւ օրհնված ծննդյան եւ երեխաների քրիստոնեական դաստիարակության համար: Հաղորդության մեջ շնորհքը կապված է տեսանելի կողմի հետ: Գրեյսեր ներկայացնելու նման մեթոդները ստեղծվում են հենց Տիրոջ կողմից եւ արվում են եկեղեցու հիերարխիայի դեմքերով քահանաների կամ եպիսկոպոսների հետ: Մեր երկրում եկեղեցին առանձնացված է պետությունից, այս կապակցությամբ, այս կապակցությամբ, հարսանիքը կատարվում է միայն այն ժամանակ, երբ ամուսնությունը տրվում է գրանցամատյանում: Նախքան բոլորը պետք է լինեն հարսնացուի եւ փեսայի փոխադարձ համաձայնությունը: Ամուսնության համար հարկադրանք չպետք է լինի: Եթե \u200b\u200bամուսնության ընթացքում քահանան տեսնում է, որ հարսնացուն հերքում է այս որոշումը (լաց եւ այլն), քահանան պետք է իմանա, թե որն է պատճառը: Համոզվեք, որ ծնողի ծնողի օրհնություն է: Ինչ էլ որ տարիքում ամուսնությունները չլինեին, նրանք ամուսնանում էին իրենց թույլտվությամբ կամ խնամակալների կամ խնամակալների թույլտվությամբ:

Ծնողները Աստծո առաջ երեխաների համար ավելի հոգեւոր փորձ եւ պատասխանատվություն են ունենում: Պատահում է, որ երիտասարդներն ամուսնացած են երիտասարդության թեթեւակի հետ, սահուն հոբբիով, այս կապակցությամբ, եւ բարոյականությունն ու բարոյական կյանքը ներառված են իրենց ընտանեկան կյանքում: Հաճախ պատահում է, որ ամուսնությունները երկար ժամանակ չեն պահպանվում, քանի որ ծնողների օրհնություն չի եղել, փոխըմբռնում եւ նախապատրաստվել կյանքի ուղու վրա, նրանց համար մեծ պատասխանատվության խորքային գիտակցություն չի եղել կեսը: Ավետարանը ասում է, որ մարմինը միացված է միասին: Կինը եւ ամուսինը - ϶ᴛᴏ Single Fly. Երջանկություն, ուրախություն եւ վիշտ կեսից: Երիտասարդը չի կարող դա լիովին գիտակցել, եւ երբ ամուսնանալը, այն հիասթափեցնում է նրանց repulsive կյանքը, եւ ամուսնությունը դադարեցվում է:

Եկեղեցին հրաժարվում է հարսանիքից, եթե, օրինակ, անձը մտավոր կամ հոգեկան հիվանդ է: Չի թույլատրվում ամուսնանալ ազգասիրության սերտ աստիճանից բաղկացած անձանց հետ եւ, իհարկե Եկեղեցու ամուսնություն Հնարավոր չէ, եթե հարսանիքներից մեկը մուսուլմանի կամ հեթանոսական կրոնի աթեիստ կամ ներկայացուցիչ է: Լեզուն թույլատրվում է երեք անգամ պսակվել, իսկ չորրորդ հարսանիքը չի թույլատրվում: Նման ամուսնությունները ճանաչվում են անվավեր: Մի արեք հարբած վիճակում ամուսնանալու համար: Հաճախ հղիության հարցը տալիս են, դա ամուսնության խոչընդոտ չէ: Այժմ փլուզումը եւ հարսանիքի հենց հաղորդությունը կատարվում են միասին, մեկ օրվա ընթացքում: Երիտասարդը չափազանց կարեւոր է սրբազան ամուսնության պատշաճ պատրաստվելու համար. Խոստովանելով մեղքերը, ապաշխարել, գալով, հոգեւորապես պարզ է նրա կյանքի նոր ժամանակահատվածի համար:

Սովորաբար հարսանիքը պատրաստվում է պատարագից հետո, օրվա կեսին, բայց ոչ երեկոյան: Այն պետք է լինի երկուշաբթի, չորեքշաբթի, ուրբաթ կամ կիրակի: Ուղղափառ եկեղեցիներում հարսանիքը չի իրականացվում հաջորդ օրերին. Տարածաշրջանի նախօրեին, ուրբաթ եւ կիրակի (երեքշաբթի, հինգշաբթի եւ շաբաթ) տարվա ընթացքում. երկամսյա եւ մեծ տոների նախօրեին. Բազմամյա գրառումների շարունակականությամբ. Մեծ, Պետրով, Վերափոխում եւ Սուրբ Ծնունդ; շենքի շարունակման, ինչպես նաեւ պանրի (կառնավալ) եւ Զատկի (թեթեւ) պինդ սադիմենտներ. 10, 11, 26 եւ 27 (Հովհաննես Մկրտչի ղեկավարի շվտանգության եւ Տիրոջ խաչի վեհացման համար խիստ գրառման կապակցությամբ) տաճարի տոների նախօրեին (այնտեղ յուրաքանչյուր տաճարում):

Սպիտակ զգեստ - Եկեղեցու լույսը սրբության, մաքրության խորհրդանիշ է: Հաղորդության վրա դուք պետք է հագնեք բոլոր ամենագեղեցիկն: Սպիտակ ոտքերի տանկեր, որոնց վրա հարսն ու փեսան նույնպես խորհրդանշում են ամուսնության մաքրությունը: Հարսնացուն, անշուշտ, կունենա գլխաշոր `վարագույր կամ թաշկինակ; Կոսմետիկա եւ զարդեր `կամ բացակա կամ նվազագույն քանակով: Պահանջվում է Մայրենի խաչեր Երկու ամուսինների համար: Նախկինում տնից վերցվել էր երկու սրբապատկեր `Փրկիչը եւ Աստծո մայրը, այժմ դրանք չունեն, եւ նրանք ձեռք են բերվում հարսանիքների նախօրեին տաճարներում: Երիտասարդների ձեռքում կրակի մոմերը խորհրդանշում են իրենց հոգու հավատքի եւ սիրո այրումը Աստծուն, ինչպես նաեւ ամուսինների կրակը եւ մաքուր սերը միմյանց: Ռուսական ավանդույթում ցանկալի է մոմեր պահել եւ սրբիչ պահել կյանքի համար:

Նույնիսկ անհրաժեշտ է հարսանեկան օղակները `հավերժության նշանը եւ ամուսնության միության շարունակականությունը: Հին օրերին օղակներից մեկը պետք է լիներ ոսկի, իսկ մյուսը `արծաթ: Ոսկու օղակը խորհրդանշում էր իր փայլը արեւը, որի լույսը ամուսնուն նմանվում է ամուսնության դաշինքում, արծաթը `լուսնի նմանությունը, քան փայլուն փայլը: Հիմա երկու ամուսնությունների համար գնված են, որպես կանոն, ոսկե օղակներ: Օղակները գահի վրա են դրվում հուպի առջեւ, այնուհետեւ հագնել ամուսինների մատները, եւ օղակները զբաղվում են:

Հարսանյաց ժամանակ, ցանկալի է ականատես լինել: ʜᴎʜᴎ Պետք է պսակները պահի հարսանիքների գլխին: Պսակները - ϶ᴛᴏ Հաղթանակի նշանը կրքերի վրա եւ մաքրությունը պահելու պարտքի հիշեցում: Լինելով թագավորական ուժի խորհրդանիշ, նրանք նույնն են եւ մեկ ամուսնու խորհրդանիշը կնոջ հետ:

Նախկինում քրիստոնեության առաջին դարում սովորություն ուներ ավելի քան 6 օր հագնել այս ձուկները, առանց հեռացնելու: Ծնողները նույնպես պետք է ներկա լինեն: ʜᴎʜᴎ Աղոթեք Աստծուն, քանի որ հաղորդության մեջ ոչ միայն քահանաները դիմում են Աստծուն իրենց աղոթքներում, այլեւ հաճախում են տաճարում: Ծնողները սովորաբար շնորհավորում են ծնողներին: Օրհնում է մի պատկերակը, որը պահպանվել է իրենց հարսանիքից, այնուհետեւ նրանք անցնում են այն երիտասարդի հետ, երբ նրանք գնում են ամուսնանալու: Եթե \u200b\u200bծնողները պսակադրվեն, ապա եկեղեցում սրբապատկերներ ձեռք բերեք: Այս սրբապատկերները բերվում են տաճար, որը տեղադրված է Iconostasis- ում եւ հարսանիքից հետո, քահանան օրհնում է այս սրբապատկերներով: Սովորաբար դա Փրկչի եւ Աստծո մոր սրբապատկերներն են:

Ուղղափառության մեջ, սրբազան ամուսնության հովանավոր: Հին Կտակարանի ժամանակներում ծննդաբերությունն ու ամուսնությունը համարվում էին սուրբ, ինչպես Մեսիայի գալուստը, աշխարհի Փրկիչը սպասում էր, եւ անչափահաս ընտանիքները պատժվում էին Աստծուց: Ընդհակառակը, մեծ ընտանիքներ, համարվում էին օրհնված Աստված: Երբեմն Տերը մարդկանց է զգում, եւ աղոթքից հետո երեխան նրանց կթողնի: Օրինակ, Զաքարիան եւ Եղիսաբեթը Սուրբ Հովհաննես մարգարեի ծնողներն են, եւ Տիրոջ Մկրտիչը, Երկար երեխաներ չուներ: J ոակիմ եւ Աննա, Ծնողներ Օրհնյալ Կույս Մարիամ, ծնունդ տվեց տարիքում: Այդ իսկ պատճառով սովորական է աղոթել նրանց, որպես ամուսնության հովանավորներ: Ողջամտելով քահանայապետի հետ, որոնք օրհնության համար են, նրանք խոստովանում են, եւ հետագա ամուսնացած կյանքը անցկացվում է եկեղեցու օրհնությամբ, նրանք փորձում են ապրել Աստծո պատվիրանների համաձայն: Այն դեպքում, երբ որոշ հարցեր առաջանում են, հետո խորհուրդներ արի քահանային: Այն կվայելվի երկրորդ եւ երրորդ հարսանիք: Եթե \u200b\u200bհարսնացուն եւ փեսան արդեն պսակադրվել են ամուսնությամբ, ապա դա ավելի քիչ է հանդիսանում: Բայց եթե դրանցից մեկը առաջին անգամ է նշված, ապա այն իրականացվում է որպես սովորական, նախ:

Համաձայն Եկեղեցու կանոններ Ոչ ամուսնալուծությունը կամ երկրորդ ամուսնությունն անընդունելի չէ: Ամուսնության դադարեցումը կատարվում է Ուղղափառ օրենքում: 1917-1918 թվականների 1-ին տաճարի փաստաթղթերում կա վկայագիր, որում ենթադրվում է, որ եկեղեցու կողմից լուսավորված ամուսնության միության դադարեցումը տեղի է ունենում այն \u200b\u200bդեպքերում, երբ մարդը փոխում է հավատը. շնություն կամ ունի անբնական արատներ. Հարսանեկան համախմբման անկարողությունը, որը եկել է ամուսնության կամ դիտավորյալ ինքնասիրությունների արդյունքում. Հիվանդություն բորոտությամբ, սիֆիլիս: Երբ ամուսինը `առանց գիտելիքների (ներ) ի, մարդը թողնում է ընտանիքն ու ապրում առանձին: Պատիժը պատժի նկատմամբ դատապարտում: Խրախուսելով ամուսնու (ներ) ի կամ երեխաների կյանքի, թերթի, մի կուսակցության ներդրման նոր ամուսնության կամ անբուժելի, ծանր հոգեւոր հիվանդության համար: Դժբախտաբար, դա տեղի է ունենում բավականին հաճախ: Թերթերի ամուսնության դադարեցման մասին եկեղեցին չի տալիս, եւ ծեսը դրանով չի նվիրված: Այն դեպքում, երբ մարդը ցանկանում է նոր ամուսնություն կնքել եւ նորից սկսվել, այս դեպքում նա գրավոր հայտարարությամբ է դիմում թեմական հեծանիվին եւ նշում է նախորդ ամուսնությունը դադարեցված պատճառը: Վլադայկան համարում է միջնորդությունը եւ նրան թույլտվություն է տալիս: Հարսանիքի առեղծվածը, Տիրոջ հանդեպ հավատը համահունչ չէ նորաձեւության կամ ժողովրդականության հետ: Սա յուրաքանչյուր մարդու խորը անձնական խնդիր է:

Հին ժամանակներից ի վեր, եկեղեցում կարվում էր ամուսնության մեջ գտնվող յուրաքանչյուր երիտասարդ զույգ: Այսպիսով, հավատաց, որ այսուհետ ամուսինները պատասխանատու դարձան Աստծո եւ Եկեղեցու առաջ: ʜᴎʜᴎ երդում տվեց, առանց խախտելու Միությունը, ուղարկվեց: Մեջ Ժամանակակից հասարակություն Երիտասարդներն իրավունք ունեն ընտրելու իրենց, թե նրանք պետք է մարվեն եկեղեցում: Դա կախված է նրանց անմիջական խաղաղությունից եւ հասկանալուց առաջիկա իրադարձության կարեւորությունը: Ի վերջո, եկեղեցին ասում է, որ քրիստոնեական ամուսնությունը պետք է լինի միակը երկու մարդու կյանքում:

Սովորաբար արարողությանը ձայնագրելը իրականացվում է իրադարձությունից 2-3 շաբաթ առաջ: Տաճարի աբբայում, որտեղ ենթադրվում է հարսանիքը, անհրաժեշտ է հարցնել, թե ինչպես պետք է այն տեղի ունենա, ինչպես նաեւ թույլտվություն ստանա լուսանկարների եւ տեսանյութերի թույլտվություն: Միջոցով Եկեղեցու ավանդույթներ, Նախքան ամուսնանալը, պետք է համապատասխանի մի քանի հաստատություններ, մասնավորապես մի քանի օր պահելու եւ սուրբ թինների շուրջ գալու համար: Կարեւոր է նկատել, որ Փրկչի եւ Աստծո մոր սրբապատկերներին անհրաժեշտ է ամուսնության հաղորդությունը կատարելու համար, որոնք օրհնված են հարսնացուն եւ փեսան: Պետք է լինի նաեւ հարսանեկան օղակներ, հարսանեկան մոմեր եւ Սպիտակ սրբիչ, ᴏᴛᴏᴩᴏᴇᴏᴛᴏᴩᴏᴇ- ը խորհրդանշելու է նորապսակների մտադրությունների մաքրությունը:

Հարսանեկան արարողությունը տեւում է մոտ 40 րոպե, որը պետք է հաշվի առնել, երբ հարազատներին եւ ընկերներին տաճար հրավիրելու ժամանակ: Դուք նաեւ պետք է մտածեք այն մասին, թե ով կկատարի Վկաների դերը, քանի որ նրանք ստիպված կլինեն պսակները պահել հարսանիքների գլխին: Հնարավոր չէ որեւէ կերպ բաց թողնել դրանք, կարող եք փոխել միայն այն ձեռքը, որին պահում է պսակը: Վկաները պետք է մկրտվեն եւ կրեք հարազատ խաչ: Տաճարում այն \u200b\u200bնախապես ներկայացնում է քաղաքացիական ամուսնության վկայագիր:

Եկեղեցում հարսանիքը կատարվում է հետեւյալ կերպ. Թագավորական դարպասների միջով քահանան գնում է հարսնացու եւ փեսան: Խաչ եւ ավետարան պահելով, նա օրհնում է երիտասարդ երեք անգամ: Ներգրավվածության ընթացքում քահանան տալիս է նորապսակներին վառված մոմերը, իսկ օղակները գահը դրեցին զոհասեղանի մեջ: Աղոթքի օղակները կարդալուց հետո հագնված: Կարեւոր է նշել, որ հարսանեկան ձուլման խորհրդավորության համար երիտասարդները գնում են տաճարի կենտրոն եւ ոտքի են կանգնում սպիտակ սրբիչով (ոտքով), որի վրա ստում են խաչը, ավետարանը եւ պսակները: Քահանան հարցնում է երիտասարդի համաձայնության մասին, եկեղեցու առջեւ իր սրտերը միացնելու մասին: Զարդարված պսակները (պսակներ) բարձրացվում են նորապսակների ղեկավարների վերեւում: Բուրգոնները շանսերը դարձնում են գինու հետ, իսկ երիտասարդները երեք անգամ խմում են դրանցից: Հարսանիքի վերջում քահանան ձեռքերը վերցնում է հարսնացուի եւ հարսնացուի ձեռքերը եւ երեք անգամ տանում նրանց շուրջը AALO- ի շուրջը: Մոտենալով հարսանեկան սրբապատկերներին թագավորական դարպասներից, նորապսակները համբուրում են նրանց: Հարսանիքի ավարտը հարսնացուի եւ փեսայի խոռոչի համբույրը: Միասին գնալուց հետո, այս հանդիսավոր պահը, նորապսակները ավելի մոտ են դառնում միմյանց:

Հին Ռուսաստանի զարգացման ողջ պատմության մեջ կուտակվել են հարսանեկան բազմաթիվ ավանդույթներ: Պետության տարածքը օրինակելի տարածք էր, տարբեր մշակույթներով եւ ժողովուրդներով: Այդ իսկ պատճառով զարմանալի չէ, որ յուրաքանչյուր մարդ փորձել է հետեւել իր հողի վրա արմատավորված սովորույթներին եւ ավանդույթներին:

Ռուսաստանում երիտասարդ տարիքում տարել են վաղ տարիքում, սկսած 12 տարուց: Միեւնույն ժամանակ, բաների համար կար, որ հարսնացուն եւ հարսնացուն միմյանց ճանաչեցին իրենց հարսանիքին, եւ հաճախ ընդհանրապես իրար չտեսան: Երիտասարդի համար որոշումը ընդունվեց իր ծնողների կողմից, եւ նա միայն հարսանիքի ճակատագրին է հաղորդվել հարսանիքի կարճ ժամանակ առաջ: Երկրի որոշ շրջաններում, վառ հարսնացու, մի տղա պետք է լիներ, նախկինում, դա ասել է իր Հորը: Եթե \u200b\u200bնա ստացավ իրենից հաստատումը, ապա աղջիկը ուղարկվեց տուն երկու հյուսված հացով:

Ընդհանրապես, հարսանիքները տեւեցին միջինը 3 օր: Երբեմն նրանք շարունակեցին շաբաթը: Բայց ցանկացած հարսանիք, իհարկե, նախորդում էր այսպես կոչված «բավարարված եւ'սվատովիին» »: Եղել են դեպքեր, երբ ապագա հարսնացուի ծնողները նախաձեռնել են հարսանիքը: Դրանք ուղարկվել են տուն իրենց մոտ գտնվող մարդու փեսացուին, եւ նա հանդես եկավ որպես խաղընկեր: Եթե \u200b\u200bնա համաձայնություն ստանա, ապա ապագա հարազատները սովորաբար սկսեցին պատերը պատել: Երբեմն հարսնացուի ծնողները դիմել են հնարքներին. Եթե նրանց դուստրը առանձնապես գեղեցիկ եւ լավ չէր, նրանք անակնկալների ժամանակ նրանք փոխարինում էին նրան ծառային: Փեսան իրավունք չուներ տեսնելու իր հարսնացուն հարսանիքին, այս կապակցությամբ, երբ խաբեությունը բացահայտվեց, ամուսնությունը կարող էր դադարեցվել: Այնուամենայնիվ, դա տեղի է ունեցել շատ հազվադեպ: Հարսնացուի տանը նրանք սովորաբար քայլում էին հարազատների հետ միասին: Հարսնաքույր ծնողները ներկայացվել են տարբեր նվերներ գինու, գարեջրի եւ տարբեր կարկանդակների տեսքով: Ավանդույթի համաձայն, հարսնացուի հայրը պարտադիր չէ ընդունել իր դստերը: Բայց, բախման արդյունքներից հետո, վերջում նա օրհնեց նրան հարսանիքի համար: Ընտանիքների միջեւ համոզումը տեղի է ունեցել հետեւյալ կերպ. Նախքան առաջիկա տոնակատարության մանրամասները ստորագրելը, ծնողները միմյանց հակառակ նստեցին, լռեցին: Պայմանագիրը ցույց տվեց նաեւ հարսնացուի հետ միասին տրված օժիտը: Սովորաբար դա բաղկացած էր հարսնացուի բաներից, տան համար տարբեր փոքրիկ բաներ, եւ եթե այն թույլ տվեց հարստություն, ապա փող եւ որոշ անշարժ գույք: Այն դեպքում, երբ հարսնացուն եկավ աղքատ ընտանիքից, հարսնացուն պարտավոր էր հակիրճ փոխանցել հակիրճ գումարի չափը `օժիտի տեսանելիությունը ստեղծելու համար:

Հարսանիքի եւ հարսնացուի տներում հարսանիքի նախօրեին կազմակերպվել են բակալավրիատի երեկույթ եւ աղջիկ: Բակալավրիատի երեկույթին, փեսայի հայրը կամ եղբայրը բերում են բազմաթիվ ընկերներ: As'vvaty '' '' '' 'Ես գնացել եմ տուն նվերներով եւ հրավիրվել տղային:

Հարսնացուն պատրաստվում էր աղջկա հարսնացուն առաջիկա հարսանիքին: Հաճախ հարսնացուն առաջացել է, հրաժեշտ տալով իր հայրենի ընտանիքին եւ աղջիկ բաժանմունք, վախենում էր ուրիշի ընտանիքում անհայտ ապագայից: Երբեմն հարսնաքույր ընկերուհիները կատարում էին երգչախմբային երգեր:

Հարսանեկան տոնի առթիվ ավանդույթով երիտասարդը գործնականում ոչինչ չէր պետք ուտել եւ խմել: Երկրորդ օրը հարսանիքը տեղափոխվեց փեսայի տուն: Երրորդ օրը հարսնացուն արդեն անիծված էր իր տորթերով պատրաստելու եւ դողալ հյուրերին պատրաստելու եւ դողալով:

Նախօրեին կամ առավոտյան, Swash- ի տոնակատարության օրը, հարսնացուն գնում էր փեսայի տուն, ամուսնության անկողնային հիմք պատրաստելու համար: Այդպես էր պատահում հին ռուս հարսանիքը: Որոշ ավանդույթներ պահպանվել են մինչ այժմ եւ տարբեր տատանումներով հաջողությամբ օգտագործվում են մինչ օրս:

Ամեն ինչի հարսանեկան զգեստները մի փոքր տարբերվելու են հարսանիքից: Փաստն այն է, որ Ուղղափառ եկեղեցին հավատարիմ է որոշակի կանոնների, այն հագուստի վերաբերյալ, որոնցում մենք մտնում ենք տաճար, եւ հարսանյաց զգեստներն էլ բացառություն չեն: Հարսնացուի հարսանիքի հիմնական պահանջները ողջ եկեղեցիներում նույնն են, ընդհանուր առմամբ, հանդերձանքը պետք է լինի բավականին համեստ:

Գույներ, որոնք միանշանակ հարմար են հարսանեկան զգեստի համար. Սա, իհարկե, սպիտակ եւ ցուրտ երանգների սպիտակ եւ բոլոր պայծառ երանգներ է, մարգարիտ-մոխրագույնից մինչեւ թխած կաթի գույնը: Գունատ վարդագույն, կապույտ, սերուցք, վանիլային գույն, բեժը կտեղավորվի պայծառ ամուսնության տոնի ոգուն:

Այս կանոնից բոլոր փոքր շեղումները ավելի լավ են նախապես քննարկել քահանայի հետ: Հարսանյաց զգեստների գույնը նույնքան կարեւոր չէ, որքան եզրագծի բացության երկարությունն ու աստիճանը: Հարսանեկան զգեստը պետք է լինի ծնկից ցածր, ուսերը եւ ձեռքերը դեպի արմունկը պետք է փակվեն, գլուխը ծածկված է գլխով: Միեւնույն ժամանակ, դեմքն ավելի լավ է թաքցնել վարագույրի համար. Համարվում է, որ հարսնացուի բաց դեմքը խորհրդանշում է եւ նրա բացությունը Աստծո եւ նրա ամուսնու նկատմամբ:

Հարսանեկան հագուստը չպետք է գերազանցի այն կանոնները, թե ինչ կարող է ընդհանրապես եկեղեցի գնալ: Հետեւաբար եզրակացությունը. Հարսնացուի համար նույնիսկ սեւ զգեստը ավելի թույլ է տալիս, քան տաբատի կոստյումը, պարանոցը կամ կարճ փեշը: Ուղղափառ ավանդույթում հարսանիքը չի ընդունվում այնպես, որ եկեղեցում հարսնացուի հետեւում գնացքը տղա եւ աղջիկ տեղափոխեց, քանի որ դա տեղի է ունենում կաթոլիկ հարսանիքի մեջ: Հարսանիքից առաջ անհնար է շրթներկ օգտագործել, որպեսզի չթողնի հետքեր այն սրբապատկերների վրա, որոնք դուք պետք է համբուրեք:

Հարսանիքի զգեստների մանրամասների մասին արգելքներ չկան: Հարսանյաց զգեստը կարող է մաշվել հակառակ կյանքում: Հավատացեք, որ հարսանեկան զգեստը պետք է անպայման պահի իր ամբողջ կյանքը, այսօր ոչ ավելին, քան նախապաշարմունք: XIX դարում գյուղացիական հասարակության մեջ իմաստ ուներ, քանի որ միայն երկու միջոցառում առանձնանում են պահեստի ֆոնին - ϶ᴛᴏ Հարսանիք եւ հուղարկավորություն: Սովորաբար, այն, ինչ պսակվեց, դրանում եւ թաղվեց: Փաստն այն է, որ այլեւս անհնար է հարսանեկան զգեստ կիրառել, նույնիսկ եկեղեցում կիրակի օրը հարսանեկան զգեստով: Հնարավոր էր ունենալ տարբերակ `ժառանգական հագուստով հարսանեկան զգեստ տեղափոխել:

Ի թիվսթոդոքսի մյուս ծեսերից շատ կարեւոր է նաեւ շղարշի ծեսը նշել: Նրա էությունը բաղկացած է մարմնի վրա գտնվող եկեղեցու տեսանկյունից, որպես հոգու տաճարի սրբացված շնորհ, իրական կյանք `ապագայի կյանքի պատրաստման ժամանակ, եւ մահվան համար, որպես երազանք Արթնացում, որի գալու է հավերժական կյանքը:

Մահ - ϶ᴛᴏ Յուրաքանչյուր մարդու վերջին երկրային ոտքերը, հոգու մահից հետո, մարմնի հետ առանձնացնելուց հետո, հայտնվում է Աստծուն: Քրիստոսի հավատացյալները չեն ցանկանում մեռնել չկատարված մեղքերի հետ, քանի որ հետագա կյանքի ընթացքում նրանք կդառնան ծանր, ցավոտ բեռ: Այն բազմաթիվ հարցերի մասին, որոնք դուք կարող եք հարցնել ինքներդ ձեզ, հազիվ թե ամենակարեւորն է `հարցը, թե ինչպես լավագույնս պատրաստվել մահվան: Անհրաժեշտ է քահանային հրավիրել լրջորեն բավարար, ինչը խոստովանում է նրան եւ կգա, նրան կվերցնի խորանարդի հաղորդությունը (տպավորություն): Մահվան պահին մարդը վախի զգացում է ապրում, Լանգոր: Հոգու մարմինը թողնելիս ոչ միայն պահապան հրեշտակը տրվեց դրան սուրբ մկրտության մեջ, այլեւ դեւերին, որի սարսափելի տեսակը տանում է այն հուզիչ: Հարձակվող հոգին, հարազատներն ու մերձավոր մարդիկ հանգստացնելու համար, այս աշխարհից հեռանալով, կարող են կարդալ նրա վրա եղած թափոնները. Աղոթքի մեջ, երգերի այս հավաքածուն սովորական է: Canon- ն ավարտվում է Ierhea- ի (քահանայի) աղոթքով, բանավոր (ընթեռնելի) դեպի հոգու արդյունքը, այն ցանկացած ուլտրաձայնից ազատելու համար `ցանկացած երդումից եւ հանգստացեք սրբերի բնակության մեջ: Այս աղոթքը պետք է կարդա միայն քահանան, այս կապակցությամբ, եթե կանոնը կարդա ԱԱԾությունը, աղոթքը իջեցվի:

Հանգստացած քրիստոնեական քրիստոնեականի վրա կատարված ծեսերին հուզիչ, ոչ միայն հանդիսավոր արարողություն, որը հաճախ հորինում է մարդկային ունայնությունը եւ չխոսելով մտքի հետ, բայց դրանք հիմնված են Սուրբ հավատքի բացահայտումները (դա բացվում է, փորձարկված է Տիրոջ կողմից), որը հայտնի է առաքյալներից `Հիսուս Քրիստոսի ուսանողներ եւ հետեւորդներ: Ուղղափառ եկեղեցու հուղարկավորության ծեսերը կրում են մխիթարություն, ծառայում են որպես խորհրդանիշներ, որոնցում միտքը արտահայտվում է ողջ հարության եւ ապագա անմահ կյանքի մասին:

Օրվա ընթացքում հանգուցյալի առաջին մարմինը անմիջապես լվացվեց մահվան միջոցով: Ablution- ը կատարվում է որպես հոգեւոր մաքրության նշան եւ հանգուցյալի կյանքի անհնարինության եւ ցանկությունից, որպեսզի նա մաքուր լինի Աստծու առջեւ, մեռելների հարության վրա: Մահացածի մեկից հետո, որը հագած է նոր մաքուր հագուստով, ինչը ցույց է տալիս ոչ փողի եւ անմահության նոր հագուստ: Եթե \u200b\u200bինչ-ինչ պատճառներով, ինչ-ինչ պատճառներով, ինչ-ինչ պատճառներով, հարազայն խաչ չկար, ապա համոզված է, որ այն հագնի: Հաջորդը, մահացածը ենթադրվում է, որ դագաղի մեջ է, ինչպես տապանին, պահպանելու համար, որը, նախքան սրբանը, դրսում է: Ուսերի եւ գլխի բարձի տակ: Ձեռքերը ծալվում են խաչմերուկով, այնպես որ իրավունքը վերեւում է: Մեջ Ձախ Մահացածը խաչ է ուղղում, եւ պատկերակը դրվում է կրծքավանդակի վրա (սովորաբար տղամարդկանց համար `Փրկչի կերպարը` կանանց համար): Դա արվում է որպես նշան, որ մահացածը, որը հավատում էր Քրիստոսի խաչի վրա խաչի վրա իր փրկության համար, եւ ես դավաճանեցի Քրիստոսին, որ նա, սուրբ, իր ստեղծագործողը, նա իր ապրելակերպի հույսով: Մահացած գլխի գլխին թղթի վրա թափահարեք: Մահացած քրիստոնյան խորհրդանշականորեն զարդարված է թագով որպես մարտիկ, ով հաղթեց ռազմի դաշտում: Սա նշանակում է, որ երկրի վրա երկրի վրա քրիստոնյայի սխրանքներն արդեն ավարտվել են բոլորովին բարդ գործընկերոջ կրքերով, ամենօրյա գայթակղություններով եւ այլ գայթակղություններով, այժմ նա ակնկալում է պարգեւներ երկնքի արքայության համար: Վենտենկայի վրա կա Տեր Հիսուս Քրիստոսի, Աստծո մայրիկի եւ Սուրբ Հովհաննես Առաջնորդների կերպարը, Տիրոջ մկրտիչը, Տրիշիթի խոսքերը ('' ծծեց Աստծուն, Սուրբ Ուոր Անսից, մառախեց մեզ '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' 'Տիրոջ Աստծո եւ Տիրոջ մոր եւ հայրենիքի միջնորդությունը:

Դագաղի մեջ գտնվող դիրքում գտնվող հանգուցվածի մարմինը ծածկված է հատուկ սպիտակ ծածկով (Սավան) `որպես նշան, որ հանգուցյալը, որը պատկանում էր Ուղղափառ եկեղեցուն եւ իր սուրբ սրբություններով միացվող Քրիստոսի հետ, գտնվում է Քրիստոսի շապիկի տակ Եկեղեցու հովանու ներքո նա աղոթելու է մինչեւ դարի պաշտպանը իր հոգու մասին: Դագաղը սովորաբար սենյակի կեսին դրեց տնային սրբապատկերների առջեւ: Տունը լույս է տալիս լամպ (կամ մոմ), որը g

Ուղղափառ ավանդույթները հասկացություններն ու տեսակներն են: «Ուղղափառ ավանդույթներ» կատեգորիայի դասակարգում եւ առանձնահատկություններ 2017, 2018 թ.

Ներածություն

Ներկայումս Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցին մեր երկրում առաջատար տեղ է գրավում կրոնի կողմնակիցների քանակով, չնայած 1917 թվականից առանձնացված է պետությունից: Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին (ROC) անկախ եկեղեցի է: Նա ղեկավարում է Պատրիարքը, որն ընտրվում է կենսակերպի ապրելակերպի տաճարի կողմից:

Ուղղափառ քրիստոնյան, իր կյանքի ընթացքում, ենթադրվում է, որ կուղարկի բավականին մեծ տեսակի երկրպագության ծառայություններ, այսինքն, պարտականություններ, իրենց հավատքի կանոնների եւ սովորույթների համաձայն: Մեջ Վերջին տարիները Մկրտություն ունեցող մարդկանց թիվը, որոնք ամրացնում են իրենց ամուսնությունը եկեղեցական հարսանիքների հետ, իրենց սիրելիներին որոնելով ուղղափառ սովորույթներին համապատասխան, աճում է:

Դրա հետ մեկտեղ երկրպագության կազմը մեծանում է, այն դառնում է ավելի բարդ եւ բազմազան: Ինչպես իրականացնել ձեր քրիստոնեական պարտքը, ճիշտ է պատրաստվելու սուրբ սրբազաններին, որն է նրանց ծիսական եւ հոգեւոր կողմը:

Ուղղափառի դավանանքի հիմքը հոքի նիկո-այգու խորհրդանիշ է, որը հաստատվել է 325 եւ 381 տարվա առաջին երկու էկումենիկ տաճարների վրա: Դա գաղափարներ են Աստծո Երրորդության, իրազեկության, մարման, մեռածների, մեռելների, հետեւյալի, հետեւյալի եւ այլն, հավատքի բոլոր հիմնական դրույթները հայտարարվում են փոխառված եւ հավերժական:

Քրիստոնեության սրբությունները:

Սրբություններ - Քաշի գործողությունը, որի ընթացքում «հավատացյալները անտեսանելի են Աստծո շնորհի համար», այսինքն, կրոնական գիտակցության վերածնունդ է տեղի ունենում, հիշեցնելով Creed- ի հիմնական դրույթների բովանդակությունն ու իմաստը:

Ուղղափառ եւ կաթոլիկ եկեղեցին ճանաչում է յոթ սրբություններ, մկրտություն, հաղորդություն, ապաշխարություն (խոստովանություն), աշխարհի ձեւավորում, ամուսնություն, մռայլություն, քահանայություն:

Սկզբնապես քրիստոնեության մեջ ընդամենը երկու սրբություն կար `մկրտություն եւ հաղորդություն: Բոլոր յոթը պաշտոնապես ճանաչվել են Լիոնի տաճարում միայն 1279 թվականին: Բոլոր սրբազանները փոխառված են նախաքրիստոնեական պաշտամունքներից, որոնք քրիստոնեության մեջ որոշակի առանձնահատկություններ են ստացել:

Էնշ Այն հիմնական սրբություններից մեկն է եւ խորհրդանշում է քրիստոնեական եկեղեցում մարդու որդեգրումը: Շատ հեթանոսական կրոններ ջրով լցնում էին առատության ծեսը, որպես չար ոգիների մաքրման: Քրիստոնեությունը մկրտությունը մեկնաբանում է որպես մահը մեղավոր կյանքի եւ վերածննդի համար հոգեւոր, սուրբ կյանքի վերածննդի համար: Երեխայի Ուղղափառ եկեղեցում նրանք երեք անգամ ջրի մեջ ընկղմվում են ջրի մեջ, կաթոլիկում `պարզապես լցվել ջրով: Ուղղափառ ավանդույթ Այն հուշում է, որ ջուրը պետք է լինի առանց կեղտերի: Հենվում է նաեւ, որ ջեռուցվում է նաեւ, այնպես որ, եթե ձմռանը մկրտությունը տեղի է ունենում, Canon- ի խիստ պահանջների համաձայն, ջուրը պետք է լինի բնական (բացօթյա) ջերմաստիճան: Մկրտվելիս անունը անուն է: Սովորաբար, անունը քահանայի կողմից ընտրվեց Սրբերի անունների հիման վրա, որը նվիրված է որոշակի օրացուցային օրվան: Անբարեխիղճ քահանան կարող էր երեխային տալ այնպիսի անուն, որն արդեն բոլորից դուրս էր, կամ տարօրինակ է թվում ժամանակակիցների համար:

Հաղորդակցություն կամ Սուրբ Էվուչարիստ («նազելի զոհ») զբաղեցնում է Կարեւոր տեղ Քրիստոնեական պաշտամունքով: Ըստ լեգենդի, այս ծեսը ստեղծվել է Քրիստոսի կողմից, գաղտնի երեկոյան: Ի հիշատակ այս իրադարձության, հավատացյալները ընկան Հաղորդության մեջ `հաց եւ գինին, հավատալով, որ համտեսել են Քրիստոսի մարմիններն ու արյունը: Այս ծիսական սուտի ծագումը հին համոզմունքներում եւ հիմնված են համակրելի մոգության վրա (օբյեկտի մի մասը ուտելով `իրենց առարկայի հատկությունները տալու համար): Առաջին անգամ կապտուկի եւ գինիների ծեսը որպես աստվածային ուժեր ընդունելու մեթոդ է ծագել Հին Հունաստան, Այս ծեսի վաղ քրիստոնյաները չգիտեին: Միայն 787 թվականին Նիկենոսի տաճարը պաշտոնապես ապահովեց այս հաղորդությունը քրիստոնեական պաշտամունքի մեջ:

Ապաշխարություն Պահանջում է ուղղափառ եւ կաթոլիկներ, որպես պարտադիր կանոնավոր գործողություններ: Խոստովանությունը հավատացյալի մտքերն ու պահվածքը վերահսկելու ամենաուժեղ միջոցն է: Արդյունքում, խոստովանությունը եւ ապաշխարությունը պետք է հետեւեն մեղքերի ներողամտությանը: Մեղքերի բացակայությունը քահանայի իրավասությունն է, որը պատիժ է սահմանում կամ առաջարկում է ձեւը շտկելու մեղքերը (Եկեղեցուց Excommunication- ը `լրիվ կամ ժամանակավոր դեղատոմսը, աղոթեք): Վաղ քրիստոնեության մեջ խոստովանությունը հանրային էր. Ամբողջ համայնքը դատեց հավատացյալի սխալ վարքի աստիճանի մասին: Միայն XII դարից ներկայացվում է գաղտնի խոստովանություն, որում քահանան հավատում է իր մեղքերի: Առեղծվածային խոստովանությունը երաշխավորված է: Ուղղափառության եւ կաթոլիկների խոստովանության կարգը տարբեր է: Կաթոլիկները հաստատվում են փակ խցիկներում, մինչդեռ նրանք չեն տեսնում քահանային, եւ քահանան խոստովանական է: Այսպիսով, քահանան խոսում է մարդու «հոգու» հետ, ուշադրություն չդարձնելով նրա արտաքին տեսքին, ինչը կարող է առաջացնել տարբեր զգացմունքներ: Ուղղափառի հավատացյալը խոստովանում է եկեղեցու հաջորդականությունը: Քահանան ծածկում է գլուխը ծածկով եւ ձեռքերը պարտադրում իր վրա: Նրա համար մասնագիտացված անձը գաղտնի չէ, ինչ վերաբերում է այլ առ այսօր:

Խոստովանության գաղտնիքին համապատասխանության խնդիրը միշտ էլ լուծվել է հեշտ չէ: «Ավելի մեծ չարին կանխելու» խոստովանության գաղտնիության խախտումը թույլատրվեց այն դեպքերում, երբ բացահայտվեց հակակառավարական գործողությունների մասին տեղեկատվությունը: 1722-ին Պիտեր Մեծը հրամանագիր է հրապարակել, ըստ որի, բոլոր քահանաները պարտավոր էին իշխանություններին փոխանցել համարժեք տրամադրության յուրաքանչյուր նույնականացված դեպքի, ինչպես նաեւ նման այլ բաների: Հոգեւորականությունը հեշտությամբ կատարեց այս հրամանը: Մյուս կողմից, եկեղեցին յուրացրեց հակասոցիալական գործերի ներողամտության վերաբերյալ հարցեր լուծելու իրավունքը `սպանություններ, գողություններ եւ այլն:

Ուղղափառ եկեղեցում մկրտվելը կատարվում է miropomanazing , Մարդու մարմինը քսում է անուշաբույր յուղով (MIRO), որի համար Աստծո շնորհքը ենթադրաբար անցնում է: Այս ծեսի հին կախարդական ծագումը կասկած չկա: Արդեն զբաղվել է օծումը, որպես նվիրատվություն Հին Եգիպտոս Եվ հրեաների մոտ: Նոր Կտակարանում Խոսք չկա Workseware- ի մասին, բայց այն ներկայացվել է քրիստոնեական պաշտամունք, ակնհայտորեն հաշվի առնելով նրա հոգեբանական ազդեցությունը:

Ամուսնություն Քանի որ հաղորդությունը հաստատվեց միայն XIV դարում: Քրիստոնեական եկեղեցիներում սրա ծեսը պատկանում է ամենագեղեցիկ եւ հանդիսավոր գործողություններին, որոնք նախատեսված են խորը հուզական ազդեցություն ապահովելու համար: Շատ անհավատներ են գնում այս ծեսի հանձնաժողով, նրա գեղեցկության եւ հանդիսավորության պատճառով:

Վիրաբուժություն Կատարվել է հիվանդ մարդու վրա եւ քսում է այն փայտե յուղով `քսանյութով, ինչը ենթադրաբար սուրբ է: Ուղղափառ եկեղեցին կարծում է, որ այս ծեսի բուժման օգնությամբ իրականացվում է հիվանդություններից: Կաթոլիկները դա ծախսում են որպես մեռնելու օրհնություն: Հաղորդակցություն հինավուրց Կախարդական ծեսեր Երկա առաքելական հաղորդագրություններ են հայտնաբերվում արարողությանը. Առաքելական հաղորդագրություններից յոթը կարդացվում են, յոթ ektheny (forgres) արտասանվում է, որ հիվանդի յոթ օծանելիք է:

Քահանայության հաղորդությունը Կատարվում է հոգեւոր սան մեջ մարդու մուտքի մոտ: Եպիսկոպոսը «շնորհք» է փոխանցում նոր քահանաին, ձեռքերը դնելով գլխին: Հեռավոր ձեւով, այս ծեսը նման է հնագույն ժամանակներում նախաձեռնման ծեսերին: Նման գործողություններ իրականացվել են եւ իրականացրել են տարբեր փակ հասարակություններ (ասպետական \u200b\u200bպատվերներ, մասոններ): Արարողության հանդիսավորությունը կոչված է շեշտադրելու քահանաների դերը Եկեղեցու առաքելության կատարման գործում: Նվիրումը տալիս է անձնուրաց ծառայության երդում եւ ստանում է համապատասխան հագուստներ:

Քրիստոնյա ծեսերը:

Աղաչանք , Եկեղեցին պահանջում է անընդհատ աղոթել, դիմելով Աստծուն կամ սուրբ պայմաններին: Ենթադրվում է, որ յուրաքանչյուրի աղոթքը կլսվի եւ կկատարվի իր հավատքի համաձայն: Աղոթքի արմատներ - in Կախարդական ուղղագրություններՈրի հետ հին մարդը կոչ արեց ոգիներ օգնել կամ ծախսել նրան թողնելու համար: Որոշ քրիստոնեական աղոթքներ պարզապես փոխառված են ավելին Վաղ կրոններ - Հին հույներում, հռոմեացիներ, հրեաներ: Ամենօրյա աղոթքի նկատմամբ Աստծուն համապատասխան կանոնավոր տեքստով գրավիչ է, սրվում է այն փաստով, որ Աստված հասկանում է միայն եկեղեցու կողմից օգտագործվող որոշակի լեզու: Կաթոլիկները լատիներեն են, ուղղափառ - եկեղեցական սլավոնական լեզու: Հետեւաբար, սովորաբար պարտադիր աղոթքի աղմուկից հետո հավատացյալը Աստծուն դիմում է արդեն իր լեզվով եւ նրա հետ բանակցում է «առանց արձանագրության»:

Սրբապատկերներ Ուղղափառ եւ կաթոլիկ եկեղեցին մեծ նշանակություն է տալիս cult Icons , Վաղ քրիստոնեության մեջ հաշվի են առնվել սրբապատկերների մասին կատաղի վեճերը, որոնք համարվել են հեթանոսության եւ կռապաշտության մնացորդներ: Իսկապես, պաշտամունքային սրբապատկերներում պահպանվում են ֆետիշիզմի մնացորդներ: Սա դրսեւորվում է այն կանոններով, որոնք նորմալացնում են պատկերակի խնամքը եւ բանակցում դրա ոչնչացման դեպքերի մասին: Այրել կամ ինչ-որ կերպ ոչնչացնել պատկերակը այլ կերպ: Եթե \u200b\u200bնա մտավ քայքայման, եւ այս պատճառով, ավելի շատ գայթակղություններ, քան սրբությունը կցում, այն պետք է կանգնեցվի գետի ջրի մեջ վաղ առավոտյան. Աստված ինքն է պատժում իր ճակատագիրը: Այդպես էր, թե ինչպես է Perunist- ի Աստված կուռը ընդգրկվել կուռքի հետ, երբ առաջին անգամ հավաքականի հետ արքայազն Վլադիմիրը մկրտեց իր առարկաները: Ֆետիշ-կուռքերը պետք է հրաշքներ աշխատեին, դա անհրաժեշտ է սրբապատկերներից. Դրանք «լաց են լինում», որոնք ծածկված են «արյունոտով», «Իրենց» -ը կլուսավորվի եւ այլն: Կաթոլիկության մեջ, աստվածությունների եւ սրբերի ավելի քանդակագործական պատկերներ, եւ ուղղափառության մեջ, դա կրոնական արվեստ է առաջատար պատկերակիչ: հետեւաբար Հրաշալի պատմություններՈւղղափառության սրբապատկերների հետ կապված ավելին:

Խաչ. Խաչի երկրպագությունը առավել փոփոխական ծեսն է: Խաչ պսակավորված տաճարներ, քահանաների հագուստ: Այն մաշված է մարմնի հավատացյալների վրա, առանց նրա ծեսը ոչ: Ըստ եկեղեցու, խաչը հարգված է որպես խորհրդանիշ նահատակություն Քրիստոսը խաչվեց խաչի վրա: Քրիստոնյաներից առաջ խաչը հարգում էր որպես Հին Եգիպտոսում եւ Բաբելոնում սուրբ խորհրդանիշ, Հնդկաստանում եւ Իրանում, Նոր Զելանդիայում եւ Հարավային Ամերիկայում: Հին օրգանների ցեղերը երկրպագում էին պտտվող խաչին `սվաստիկային (ձիու խորհրդանիշ, արեւի աստված): Բայց վաղ քրիստոնյաները չեն կարդացել խաչը, նրան համարում են հեթանոսական խորհրդանիշ: Միայն IV դարից խաչի պատկերը հաստատվում է քրիստոնեության մեջ: Այնպես որ, դեռ մինչեւ վերջ, եւ պարզ չէ, թե ինչու կաթոլիկները ունեն չորս ռինգի խաչ, իսկ վեց փին ուղղափառ: Հարգելի են նաեւ ութ մատնանշված, տասնմեկ եւ տասնութ խաչաձեւ խաչեր:

Ուղղափառության սովորույթներ եւ ծեսեր

«Ծեսը (ինքնուրույն վերցված)», - ասում է քահանա Պողոս Ֆլորենսկիը, «Աստծու վրա ուշադրություն է դարձնում գալու, մեր ամբողջ երկիրը»:

Խոսելով եկեղեցու ուղղափառ ծեսերի մասին, նրանց հիմնարար տարբերությունը բնորոշ հեթանոսական ծեսերի միջեւ, որոնք նույնպես տեղի են ունենում ռուս ժողովրդի կյանքում: Օրինակ, սոդայի ստորաբաժանումները չեն ողջունվում Ուղղափառ եկեղեցու կողմից, չնայած դրանք կարող են լիովին կոչվել ծես: Սրբազանները, Սուրբ Գրությունների համաձայն, խորը, թաքնված մտքի կամ գործողություն են, որի միջոցով հավատացյալներին հաղորդվում է Աստծո անտեսանելի շնորհով: Ծեսերը նույնպես մի տեսակ սանդուղք են, որի համաձայն մարդկային ըմբռնումն ընկնում է երկրային երկրից դեպի երկինք եւ իջնում \u200b\u200bԵրկնային երկրպագուն երկրային իրականության մաս, ուղղորդում է գիտակցությունը հավատքի սխրանքին:

Ուղղափառության մեջ նման ծեսերը հայտնի են որպես ջրի մեծ սրբացում `նախօրեին եւ Տիրոջ մկրտության տոնը` էպիֆանի, ջրի փոքր սրբացում, տաճարի օծումը, տաճարը եւ դրա պարագաները, տաճարը եւ դրա պարագաները տունը, իրերը, սնունդը: Այս ծեսերը փրկության սեկրեցիայի երեւույթներն են, որտեղ Աստծուն եւ մարդը միացված են միասին: Բացի այդ, ծեսերը մտցվեցին քրիստոնյայի տաճար եւ անձնական կյանք, Աստծո օրհնության համար `կյանքի եւ մարդկային գործունեության համար, ամրապնդելով նրա հոգեւոր եւ բարոյական ուժերը:

Պայմանականորեն քրիստոնյա ծեսերը կարելի է բաժանել երեք տեսակի, առաջին հերթին, երկրպագության ծեսերը, որոնք եկեղեցու պատարագային կյանքի մի մասն են: Սա ներառում է հավատացյալների օծումը, առավոտյան հազիվ թե օծվելով, ջրի մեծ օծումը, Զատկի առաջին օրը Արտոսի օծումը, Սուրբ նավը մեծ ուրբաթում հեռացնելը եւ այլն:

Երկրորդ, ուղղափառության մեջ կան ծեսեր, որոնք կարելի է անվանել առօրյա կյանք, այսինքն `մարդկանց ամենօրյա կարիքների սրբացումով. Մահացածների, ապրանքների (սերմերի, սերմերի, բանջարեղենի) հիասթափեցում (գրառումը) Ուսմունքներ, ճանապարհորդություն, տնային կառուցում):

Եվ, երրորդ, խորհրդանշական ծեսեր, որոնք ծառայում են կրոնական գաղափարներ արտահայտելու եւ ուղղափառության գիտակցության միջոցով ընկալելու համար, որպես մեղավոր միջոց: Տեղին է նշանի նշան բերել. Այն հավատարիմ է Քրիստոսի տառապանքի հիշատակին խաչի վրա եւ միեւնույն ժամանակ ծառայում է որպես չար սատանայական ուժերի ազդեցությունից մարդուն սուսերամարտի իրական ձեւ:

Այս գլուխը կքննարկի ամենահայտնի եկեղեցական ծեսերն ու սովորույթները: Եվ ամենակարեւորներից մեկը, իհարկե, մկրտությունն է: Ներկայումս ոչ նույնիսկ ճշմարիտ քրիստոնյաները, մարդիկ ձգտում են մկրտել ծնված երեխային, ենթագիտակցական մակարդակում, գիտակցելով այս գործողությունների կարեւորությունն ու անհրաժեշտությունը: Մկրտության հաղորդությունը խորհրդանշում է մարդու հոգեւոր ծնունդը: Այս ակցիայի միջոցով մկրտությունը ընդունելը մատուցվում է հատուկ Աստծո շնորհքով: Մկրտության պահից նոր անդամի կյանքը դառնում է եկեղեցի, այսինքն, փոխկապակցված է Եկեղեցու կյանքի հետ: Եթե \u200b\u200bդիմում եք Ուղղափառության պատմությանը, անհնար է չնկատել, որ մկրտության ծեսը կատարվում է ոչ միայն նորածնի վրա: Նախկինում մկրտությունը, մարդը գիտակցաբար ընդունեց, ըստ իր կամքի: Հանգստացած Ռուսաստանում կրծքով, հեթանոսությունից շարժվելով դեպի Ուղղափառ, առաքելական տղամարդիկ մկրտվեցին:

Ինչպես է մկրտության ծեսը: Մկրտությունն իրականացվում է հետեւյալ հաջորդականությամբ. Նախ հայտարարությունը տեղի է ունենում (առաջնորդություն հավատքի ճշմարտություններում), որին հաջորդում է ապաշխարությունը նախորդ սխալ պատկերացումներից եւ մեղքերից: Այնուհետեւ պետք է ասի Քրիստոսի հանդեպ հավատքի բանավոր խոստովանությունը, եւ վերջին հոգեւոր ծնունդը տեղի է ունենում ջրի մեջ ընկղմման ժամանակ `բառերի հայտարարությամբ.« Հոր եւ որդու եւ Սուրբ Հոգու անունով »:

Մեկ այլ անհրաժեշտ եկեղեցական ծես անվան ընդունումն է: Նախկինում քրիստոնեության ծագման ժամանակ սովորական էր պահպանել եւ հեթանոսական անուններ (օրինակ, Վլադիմիրը հայտնի էր հեթանոսական անուններով, Վասիլիի Սուրբ Մկրտության մեջ, Բորիս - Ռոման, Գլեբ - Դավիթ եւ այլն:

XVI դարում Աղոթքների քանակը մեծացավ, եւ երբ անհրաժեշտ էր երեխայի անունը տալ, Ի սկզբին վեր կացավ դռան մոտ կամ տաճար եւ նախեւառաջ խոսեց աղոթքի հետ, «տաճարը, ծնունդը, ծնվում է»: Եվ հետո «աղոթքի կինը, ծնունդ կտար»: Դրանից հետո քահանայի կադիլային տունը եւ երեխայի կողմից օծված օծվածը գերբնակվածությամբ, կարդացեք «Նորածինների անունը», «Կինը ծննդյան համար եւ նրանց, ովքեր զոհվել են» եւ «Բաբա»:

Սովորաբար նորածնի անունը ծնողներին տվեց, ի պատիվ Սրբերից մեկի, ռուս եկեղեցում հարգանքով: Մեր նախնիները իրենց երեխաներին անուններ են տվել նաեւ սրբի անունով, որի հիշողությունը բաժին է ընկնում ծննդյան օրվա կամ նրանց մկրտության օրվա համար: Երբեմն երեխայի անունը ընտրվեց սրբության պատվին, հատկապես հարգանքով ողջ ընտանիքի կողմից: Անունը պատրաստվել է ընտանիքի կամ քահանայի հայրիկի կողմից:

Խենթը պետք է նույնպես ընկղմվի օծված ջրի մեջ: Այս սովորույթը գոյություն ունի II-III դարից: Սուրբ Նահատակ Կիպրոս, Կարթագինսկի եպիսկոպոս, գրել է, որ «ջուրը պետք է օծվի քահանայի կողմից, այնպես որ մկրտությամբ այն կարող է լվանալ մարդու մարդու մեղքերը»:

Հունական եկեղեցուց մկրտության հաղորդության համար ջրի սրբացման ծեսը տեղափոխվեց ռուսերեն: Պատմական աղբյուրներում ասվում է, որ «մկրտության ջուրը աշուն էր, խաչաձեւ նշանով»: Բացի այդ, արտասանվել են խաղաղ առարկաներ, եւ աղոթքը կարդացել է ջրի օծման վերաբերյալ:

Հետագայում սովորությունը ավելացվեց մկրտության մեկնարկից առաջ, ջուրը երեք անգամ կատարվեց եւ օրհնի մոմը: «Վելի, Տեր ...» բառերի եռամյա արտահայտությամբ քահանան երեք անգամ օրհնեց ջուրը: «Այո, դա կտարածվի ձեր խաչի պատկերի նշանի տակ, ուժի ողջ դիմադրությունը», - նա միայն փչեց ջրի վրա եւ օրհնեց նրան:

Մկրտությունն ինքնին միշտ իրականացվել է երեք անգամ ընկղմվելով ջրի մեջ Սուրբ Երրորդության անունով: Հին Ռուսաստանի ժամանակից ի վեր նոր մաշվածության ժամանակ Սպիտակ հագուստ Եվ խաչը դաստիարակվեց, նախապես օծվեց: Մկրտություն ունեինք իրականացրեցին օծված ջրային տառատեսակների մկրտության եռակի ընկղմման միջոցով: Մկրտվելուց հետո նոր հագուստի տեսքը կար, առանց ասելու եւ երգելու «Ռոմա ինձ ...» բառերը: Դրան հաջորդեց օբյեկտի օգտագործումը, որում հատուկ միջնորդություններ կային նոր կտրվածքի մասին:

Քահանան, մկրտող երեխա, ենթադրվում էր, որ երեխան ձեռքը վերցնի եւ ասի «օրհնյալ Աստված լուսավորության եւ որեւէ անձի սրբագործում ...», եւ այն փորձում էր տառատեսակով: Առաջին սուզվելով քահանան ասաց. , Եվ հիմա եւ նույնպես համոզիչ եւ հավիտյան: Ամեն »:

Անհնար է չասել ուղղափառ կրոնում նման սովորության մասին, որպես օծակ: Ըստ Սուրբ Գրությունների, Նոյը «հաշտեցման նշան» ստացավ հապալասի կողմից բերված նավթային ճյուղի տեսքով, ջրհեղեղը դադարեցնելու համար: Հասկանալով «հաղորդության շնորհքով», քահանան հարցնում է Աստծուն. Եվ մարմինը ... «Նաեւ օծեց մկրտությունը: Այս դեպքում ջրհեղեղի հետ կապող զուգվածը նման է ոչ-ոքի, որը ձեռք է բերվել ոչ-ոքի, որը ձեռք է բերվել ոչ-ոքի, որպես Աստծո հաշտեցման ուրախ նշան: Դրանցից դուրս գալով, մկրտության մխիթարություններ վերցնելը եւ ամրապնդվում է Աստծո ողորմության հույսով եւ հույս ունի, որ ջրային տարում ընկղմումը կծառայի իր հոգեւոր վերածնունդը:

«Էբել» բառի իմաստներից մեկը շեշտում է իր նշանակումը հաղորդության մեջ `լինել Աստծո շնորհքի ամրապնդման նշան, մկրտվելու հոգուն: Հատկանշական է, որ մարմնի հիմար մասերը `մարդ, կրծքավանդակը, շփումը (ուսերի միջեւ), ականջներ, ձեռքեր եւ ոտքեր. Նրանք ասում են, որ մտավացած անձի գերակշռող նշանակումը Աստծո հետ հոգեւոր ուխտը:

Օնտրինգից հետո «հազիվ քննարկումը», մկրտվելը ստիպված կլինի «Աստծո հետ ուխտը» միանալ «մեկ բորբոսի երեք ընկալման» միջոցով: Ընկղմումը ջրի մեջ նշանակում է Խաչի վրա խաչված Քրիստոսի Մահվան զորակոչը: Խաչ - փրկագնման եւ սրբացման նշան: Այն օծվում է քրիստոնեության մեջ ամեն ինչի կողմից, յուրաքանչյուր աղոթք մտահոգված է երթով:

Այնուհետեւ Ieria- ն սպիտակ հագուստով նոր հագուստ ունի: Մեղքը մի անգամ բացեց Ադամն ու Եվան իրենց մերկության եւ հագուստը պատրաստեց հագուստը ծածկելու համար: Դրանից առաջ նրանք փակվեցին աստվածային փառքի եւ լույսի ներքո, անբացատրելի գեղեցկությամբ, որը մարդու իրական բնույթն է: Մկրտության հագուստով մարդկային հագուստները նշանակում են դրա վերադարձը այն մտադրությունների եւ անմեղության հետ, որոնք նա պատկանում էր Դրախտում, աշխարհի եւ բնության հետ: The Tropear «Roma Mo Me Me Me Lite, մարել Յակոյի լույսով, Աստծու բազմակողմանի Աստծուն, Յակոյի լույսը:

Մոմ, խորհրդանշելով հավատքի լույսը եւ հավատքի ապագա կյանքի եւ ապագա կյանքի համբավը:

Համաշխարհային գերբնակվածության առեղծվածը լրացնում է եկեղեցի նոր անդամի ներդրման բերրի գործընթացը: Այս ծեսին մասնակցելը ձեռնտու է Եկեղեցու նոր անդամին, դառնալու Կողմ եւ Քրիստոսի արյան: «Միրո» բառը հունարեն նշանակում է «կծած կրակ»: Միրոն սովոր էր սրբագործվել Հին Կտակարանի ժամանակ: Աշխարհի սրբազան սուրբ գրությունը կոչվում է սուրբ կողմից, եւ ինքնին Միրոն, «մեծի սրբությունը»:

Համաշխարհային ձեւավորման հաղորդությունը բաղկացած է երկու առանձին, որն իրականացվում է սրբության կողմից. Աշխարհի պատրաստում եւ սրբացում եւ իրականում օծման օծված աշխարհը, որը կատարվում է քահանայի կողմից մկրտության հաղորդությունից անմիջապես հետո: Այս գործողությունների միջեւ կա ներքին օրգանական կապ, չնայած այն հանգամանքին, որ դրանք իրականացվում են տարբեր ժամանակներում:

Ռուսական եկեղեցում մարդը, քթանցքները, բերանները, ականջները, սիրտը եւ մի ձեռքի ափը հանում են: Նաեւ փոքրամասնության առանձնահատկությունները ներառում են սպիտակ հագուստի հագուստները, քերած ձվի տարրալուծումը եւ մոմի ներկայացումը: Պսակի տակ նշանակում է կամ վիրակապ, որը ծածկում է աղաղակի ճակատը կամ Կուպցը `« հագուստի գլուխը », որի վրա ասվում էր երեք խաչեր: Օծման աշխարհի ներքո անհրաժեշտ է բառեր արտասանել. «Տպեք սուրբ ոգու ոգու նվերը»: Աշխարհի վերելքից հետո երեխան նոր հագուստով հագնված է «Աստծո ստրուկը ...» բառերով:

Հաջորդ ծեսը, որը նկարագրվելու է, ավելի քիչ հայտնի է, քան նախորդները: Տառատեսակի շուրջ մկրտության եռակի քայլելը հայտնվեց մկրտության հաղորդությունը եւ Պատարագից համաշխարհային ձեւավորումը բաժանելուց հետո: Համաշխարհային ձեւավորումից հետո քահանան մտավ ալկոհոլային խորան, եւ տղան դիմեց գահի չորս կողմերին, իսկ աղջիկը, երեքը, բացառելով ճակատը: Դուրս գալով զոհասեղանից, քահանան երգեց.

Աշխարհի շենքից հետո քահանան եւ երեխայի հետ ընկալումը երեք անգամ շրջում էին գեղարվեստական \u200b\u200bգրականության մեջ, որից հետո քահանան տարավ երեխային եւ տղան տարավ թագավորի դարպասի մեջ:

Ըստ հին եկեղեցու սովորույթների, Միրոպոմանիայի խորհրդավորությունից 7 օր անց, նորեկները եկան տաճար, որպեսզի լվացվեն քահանաների ձեռքով:

Նորերը պարտավոր էին պահպանել օծման նամականիշը Սուրբ Աշխարհի հետ: Հետեւաբար, նորերը չհեռացրեցին մկրտության մեջ հագնված հագուստը եւ չլսվեցին ութերորդ օրը: XVI դարում Ոչ խոստում, որին մասնակցում էին պատարագ: Մեծ մուտքի ժամանակ նա իր ձեռքերում վառած մոմով առջեւում էր քահանայապետը, որը եփում էր նվերի սրբացման համար: Պատարագի վերջում, որը ուղեկցվում էր հարազատների եւ ծանոթների, որոնք մոմ վառեցին, նա հեռացրեց տուն: 7 օրվա ընթացքում նա պետք է ներկա լինի խեղճ երկրպագությանը, երեկոյան եւ պատարագներին, կանգնած լինելով այրվող մոմով: Հաջորդը, քահանան կարդում է աղոթքները եւ արահետները:

Ես կցանկանայի նաեւ հիշել այդպիսի ուղղափառ ծեսը, որը նկատվում է գրեթե բոլոր մարդկանց: Մենք կքննարկենք, իհարկե, ամուսնության հաղորդության մասին: Այժմ շատ նորապսակներ եկեղեցում պսակվում են, ըստ օրթոդոքս ծիսական, դիտող ավանդույթների եւ մաքսերի, որոնք տեղադրված են հնություն: Նույնիսկ նրանք, ովքեր չեն հավատում Աստծուն (մենք չենք խոսում քարոզչական աթեիզմի մասին), այս կամ այն \u200b\u200bկերպ ձգտում են ամուսնության միություն կնքել Ուղղափառ եկեղեցում, Աստծուն կոչ անել սրբացնել ամուսնությունը եւ ուրախացնել: Ինչ է ամուսինը քրիստոնեական տեսանկյունից:

Քրիստոնեական ուսմունքը ճանաչում է միության ամուսնությունը, որում տղամարդը եւ կինը ստանձնում են աննկատ ապրելու պարտականությունները ամուսնու եւ կնոջ հետ միասին, միմյանց օգնելու համար միմյանց օգնելու համար: Սիրո, վստահության եւ հարգանքի հիման վրա ամուր կապեր, ստեղծում է բարեկեցիկ պայմաններ ծննդյան եւ երեխաների համար, այսինքն, մարդկային ցեղի շարունակությունը:

Եկեք դիմենք Աստվածաշունչ, պարզելու, թե ինչպես է ծագում ամուսնության դաշինքը տղամարդու եւ կնոջ միջեւ: Ծննդոց գիրքը մեզ ներկայացնում է Տիրոջ կողմից Դրախտում կատարված առաջին ամուսնության պատմությունը:

Ստեղծելով առաջին մարդը `Ադամը, Տերը ստեղծեց իր կինը կողոսկրից, քանի որ Ադամի կողմից կարող էր մենակությունը պատմել Աստծո հանդեպ սիրահարված եւ հնազանդության համար իր անհատականության համապարփակ զարգացումից: Այսպիսով, առաջին հերթին ամուսնության միությունն ավարտվեց Դրախտում:

Հին Կտակարանի պատմությունը, մարդկությունը ցույց է տալիս, որ հավատացյալները բարձր են գնահատում Աստծո օրհնությունը ամուսնությանը, որը նախ ընկալվում էր նրանց ծնողներից, իսկ հետո քահանայից: Շատ դարեր շարունակ ձեւավորվել են բարդ ամուսնական ծեսեր, որոնք ուղեկցվում էին ամուսնությամբ: Սա հարսնացուի եւ փեսայի կամավոր համաձայնությունն է, եւ ծնողի օրհնությունը ամուսնության համար, հարսնացուի նվերները եւ փեսային նրա ծնողները, ամուսնության պայմանագիր կնքելով վկաների հետ, ամուսնության ընթրիք, սահմանված վարվելակարգով: Հետաքրքիր է Ռուսաստանի եկեղեցում ամուսնության պատժի սովորությունը: Ինչպես Ռուսաստանում Բյուզանդիում, ամուսնությունների եզրակացությունը սկսվեց հարսնացուի կոչով եւ հարսնացուն դեպի Բանգինին անցյալը օրհնում է նրանց ամուսնությունը: Ավելի ուշ ամուսնությունների եզրակացությունը ուղեկցվեց «լիցքավորմամբ» `պայմանագիր, որը ներառում է ամուսնության դադարեցման դեպքում դրամական փոխհատուցման վճարում: Ռուսաստանում Սինոդի Սինոդի դարաշրջանում ամուսնությունը կարող էր միայն ամուսնանալ փեսայի կամ հարսնացուի ծխական քահանայի հետ: Ամուսնության մեջ մտնելու ցանկությունը անհրաժեշտ էր դա հայտարարել իր ծխական քահանային, քահանան հայտարարեց ենթադրյալ ամուսնություն տաճարում: Եթե \u200b\u200bամուսնության խոչընդոտների մասին տեղեկություններ չկային, քահանան գրառում է ներկայացրել որոնված գրքում այս մասին, այսինքն, որոնում: Նա ամրացրեց հարսնացուի եւ փեսայի, նրանց երաշխավորների եւ քահանայի ստորագրությունը: Այս գործողությունը կատարվել է հարսնացուի եւ հարսնացուի անձնական ներկայությամբ, ինչպես նաեւ նրանց վկաները, ովքեր հաստատում են ամուսնությունը, վկայում են մետրային գրքում իրենց ստորագրություններով: Այս կարգը ստեղծվել է 1802 թվականից ռուսական եկեղեցում:

Ինչու է այդքան կարեւոր եկեղեցում հարսանիքի ծեսը կատարելը: Աստվածաշնչի համաձայն, եկեղեցին Քրիստոսի մարմինն է, դրա մեջ Քրիստոսը գլուխն է, եւ բոլորը, ովքեր ծնվել են ջրից եւ Հոգուց `նրա մարմնի անդամներից: Հետեւաբար, ամուսնական միության եզրակացությունը կատարվում է միայն եկեղեցում, եպիսկոպոսի կամ քահանայի օրհնությամբ: Քրիստոնեական ամուսնության մեջ նրա ամուսինը ստանձնում է ընտանեկան կյանքի խաչ, իսկ կինը պետք է լինի օգնական եւ ընկեր: Սրբություն Քրիստոնեական ամուսնություն Պատրաստում է նրան, ի տարբերություն որեւէ այլ ամուսնության, որը բանտարկվում է եկեղեցուց դուրս, քանի որ նրա ընտանիքի հիման վրա ստեղծվում է «Գլխավոր եկեղեցի»: Ընտանեկան կյանքը ներդաշնակ կլինի, երբ երկու ամուսինները կերակրեն Աստծուն եւ միմյանց: Սա ուժեղ եւ ուժեղ ընտանիքի բանալին է, որը կարող է թողնել պարկեշտ սերունդ:

Ամուսնության ծեսի սկզբնական փուլը շահն է, որին նախորդում է ծնողների եւ հոգեւոր հոր օրհնությունը: Աշխարհում այս միության հաստատման նշանը, սերը եւ համաձայնությունը հարսնացուի ներկայացումն ու օղակների հարսնացուի ներկայացումն է քահանայի աղոթքով, իրենց ներգրավվածության երկնային օրհնության մասին: Հնում հարսնացուի եւ հարսնացուի ներգրավվածությունը կատարվել է նրանց ծնողների եւ հարազատների կողմից: Բարեպաշտ սովորությունը, Եպիսկոպոսի օրհնությունը, այն պատճառով, որ ուղղափառ քրիստոնյաները, բացի իրենց ծնողներից, Եպիսկոպոսի ի դեմս հոգեւոր Հայրը: Ծանոթանալով ծնողների եւ քահանայի խոստովանողի օրհնությանը, անվանված հարսնացուն եւ փեսան, խորհրդակցելով ավագների հետ, նշանակել հարսանիքի օր: Նախ, ամուսնությունը պետք է գրանցվի քաղաքացիական հաստատությունում `Ռեգիստրի գրասենյակ, որից հետո կատարվում է սուրբ հաղորդությունը, որում աստվածային շնորհը սովորեցնում է նորապսակները, սրբացնում են իրենց միությունը, ծննդյան եւ Երեխաների մեծացում:

Պատվերով նշանակվում է հենց երեկոյան կամ նախօրեին Քաղաքացիական գրանցում Աղոթք մատուցելու Տեր Հիսուս Քրիստոսին բարի գործի սկիզբի մասին: Ամուսնության օրը ծնողները աղոթքները արտասանելուց հետո պետք է կատարեն իրենց երեխաների օրհնությունը: Որդին օրհնում է Փրկչի, դստեր պատկերակին `Աստծո մոր պատկերակը:

Ներգրավման օրը, երիտասարդներ, Սիրող ընկեր Ընկերը, պետք է ստանա Աստծո օրհնությունները, եւ դրա համար, ըստ սովորության, ժամանում է տաճար: Եկեղեցում առաջինը հայտնվում է փեսան, որը ուղեկցվում է հանքահորերով եւ որոշ երեխաների կողմից, ովքեր փեսայի առջեւ են կրում Քրիստոսի Փրկչի պատկերակը: Հարսնացուի եկեղեցում նրանք հանդիպում են եկեղեցու վանկարկումներից մեկին, օժանդակ գործին: Աղոթելով Աստծուն, փեսան հեռանում է տաճարի կեսից աջ կողմում եւ ակնկալում է հարսնացուի ժամանումը: Հարսնացուն մի փոքր անց ժամանում է տաճար եւ կատարում է Աստծո երկրպագությունը եւ լսում է եկեղեցու վանկարկումներ: Այնուհետեւ նա իջնում \u200b\u200bէ տաճարի ձախ կողմում:

Նախքան ներգրավվածության մեկնարկը, նորապսակների օղակները ապավինում են քահանային Սուրբ գահին, որպեսզի Տերը սրբագործվի, քանի որ նա այս պահից հանձնում է իր կյանքը:

Ներգրավվածությունը խորանանից սկսվում է զոհասեղանից մինչեւ Սուրբ Խաչ եկեղեցու եւ ավետարանի կեսին, որոնք ապավինում են հիպերին: Ուշադրության կենտրոնում քահանան հարսնացուի է տանում հարսնացուին եւ փեսայի ձեռքը կապում է հարսնացուի ձեռքով, դրանք մատակարարում է հրացանի մեջտեղում, որտեղ տեղի կունենա հուպերի կոչում: Այսպիսով, հարսնացուն եւ փեսան հանդիպում են տաճարում, որտեղ նրանք շրջապատում են իրենց հայրենի, ընկերներն ու ծխականները: Եկեղեցին դառնում է հարսնացուի եւ հարսնացուի խոստումների վկայություն, որը նրանք միմյանց տալիս են Աստծո առաջ, եւ քահանայի օրհնությունը, սա նրանց խոսքն է, որից հետո Ieria- ն տալիս է քայքայիչ մոմեր: Մոմերը այրելը խորհրդանիշ է քրիստոնեության մեջ. Դրանք պատկերում են հոգեւոր տոնակատարություն, «Մուրական» գործողության փառքը եւ աստվածային շնորհքի լույսը: Մոմերի բոցերը լուսավորում են նոր կյանքի սկիզբը, որում երիտասարդները մտնում են, վկայելով այս մարդկանց հանդիպելու ուրախության եւ ներկաների ընդհանուր ուրախության մասին: Իրականում ներգրավվածության կզակը սկսվում է երկնքի Հոր փառաբանմամբ:

Հավանաբար, քչերը գիտեն, թե որտեղ է պայմանները օղակների փլուզման: Ուղղափառ քրիստոնեության մեջ այս ծեսը նշանակվեց խորը իմաստ: Սուրբ գահից բերված օղակների պարգեւատրումը, քահանան արտահայտում է հարսնացուն եւ եկեղեցու հարսնացուն հավատը Աստծո կամքով տրված իրենց միության շարունակականությանը: Բացի այդ, օղակների փոխանակումը ցույց է տալիս, որ երկուսն էլ կան ծնողական համաձայնություն փոխադարձ համաձայնության:

Ինչու է հարսնացուի օղակը, որը առաջին հերթին գտնվում է փեսայի եւ հարսնացուի եւ հարսնացուի օղակի վրա: Հին պրակտիկա է երեւում այս հարցում, երբ ներգրավվածությունը երկար ժամանակ առանձնացավ հարսանիքից եւ ներգրավվածությունը պահեց հարսանեկան օղակները, որպես իրենց սիրո եւ հավատարմության նշան, եւ հարսանիքի պահին նրանք վերադարձան միմյանց Նրանց սերը, որը խորհրդանշում էր միմյանց հետ համաձայնությամբ միանալու պատրաստակամությունը իրենց բոլոր գործերում, հավատալով մտքերի եւ զգացմունքների փոխանակման, մտահոգությունների եւ գործերի սկիզբի:

Ավարտում է Էկուզուբոյի շրջանի փլուզումը, որի աղոթքը շեշտում է հարսնացուի եւ փեսայի մտադրությունների եւ զգացմունքների եկեղեցական ճանաչումը, միմյանց հետ գրառում է խոսքը: Հոգեւոր ընտանիքն այժմ կապված է Սուրբ Պատրիարքի, սուրբ եկեղեցու հետ, միմյանց հետ եւ Քրիստոսի բոլոր եղբայրների հետ:

Նրա ամուսնու եւ կնոջ բնակության նստավայրի նախապատրաստական \u200b\u200bփուլը ավարտվում է Հուպով: Այնուհետեւ հետեւում է հարսանիքի ծեսին, որն իրականացվում է նաեւ քրիստոնեական սովորույթների համաձայն:

Երիտասարդ հարսնացուն եւ փեսան մոմերով մտնում են տաճար, իսկ քահանան երիտասարդ նախադրյալներ է մատակարարում մի կտորով եւ մի կտոր սպիտակ նյութի խորհրդանիշ:

Սաղմոս երգելու ավարտին Ի սկզբին ասում է, որ հարսնացուն եւ ուսմունքի հարսնացուն, որում նրանք իրենց ուշադրությունը սեւեռում են ամուսնության միության մեծ առեղծվածի վրա, հաղորդության հաղորդության իմաստով: Սա ամենա ամենախնամն իր սրտերը դնում է Աստծո արքայության կյանքի ընկալմանը:

Խոսքի վերջում Ieria- ն առաջին հերթին կխնդրի փեսան, իսկ հետո հարսնացուն ամուսնանալու համաձայնության մասին: Ամուսինը նախ պետք է հասկանա ընտանիք ստեղծելու իր պատասխանատվությունը, քանի որ նա ընտանիքի ղեկավարն է, եւ նրա կինը նրա օգնականն է: Հետեւաբար, հարսնացուն եւ փեսան պետք է հասկանան Ierhea- ի հարցին գիտակցաբար արձագանքելու մասին որոշման կարեւորությունը: Քահանայի հարցրած հարցերը նույնպես կարեւոր են, քանի որ եկեղեցին ականատես եղավ ամուսինների համատեղ նստավայրին միանալու կամավորության:

Հարսանիքի խորհրդավոր խորհրդավորությունը սկսում է փառաբանել Սուրբ Երրորդության թագավորությունը: Տաճարում հավաքված քրիստոնյաները գոռում էին Աստծուց, փառաբանվել են Սուրբ Երրորդության, ամուսնության միության օրհնության, նրանց մարմնական եւ հոգեւոր մաքրության եւ նրանց կյանքի սուրբ ծածկույթի պահպանման օրհնությամբ:

Խաղաղ օբյեկտի ավարտից հետո քահանան երեք աղոթք է տալիս, որոնցում Աստված Աստծուն խնդրում է օրհնել այս ամուսնությունը, պահպանել համակցված ամուսնությունը, քանի որ ոչ մի ժամանակ չի պահում Նոյին, որը Օրհնյալ Ելենան զգաց, որ ազնիվ հատեք Տիրոջը: Ieria- ն աղոթում է Աստծուն ամուսնանալ խաղաղ կյանք, թալանելի, փոխադարձ սեր եւ դիպլոմություն:

Ավարտելով աղոթքը կարդալով, քահանան սկսվում է հաղորդության հիմնական կետում, օրհնելով ամուսնության միությունը տրիուն Աստծո անունով: Վերցնելով պսակը, Ieria- ն օրհնում է նրանց փեսան եւ ասում. «Աստծո ծառան (անունը) Հոր եւ Որդու եւ Սուրբ Հոգու անունով, ամուսնացած է: Այն ժամանակ քահանան անցնում է հարսնացուի գլուխը, ասելով. «Աստծո ստրուկը (անունը) Աստծո Սլավա (Անուն) ...»

Դրանից հետո հարսնացուի վրա եւ հարսնացուն կան պսակներ: Նրանք խորհրդանշում են Քրիստոսի միության համբավը եկեղեցու հետ: Այս ծեսով եկեղեցին բերվում է, եւ հարսնացուն պատվում է արդարության եւ պահպանված կուսության եւ Աստծո ակնհայտ օրհնությունն է: Պսումների եւ քահանայի «Տեր Աստված, Գովս, Գովան» եւ նշում եմ քահանայի խոսքերը (նրանց (նրանց) գրավել ամուսնության հաղորդությունը: Եկեղեցին հռչակում է նորի հարսնացիներին Քրիստոնեական ընտանիք - Փոքր, տնային եկեղեցի, մատնանշելով Աստծո արքայության ճանապարհը եւ զարմացնելով նրանց միության հավերժությունը:

Շրջակա օբյեկտը ներառում է «մեր հայրիկի» աղոթքը կարդալով, որում նորապսակները ցույց են տալիս իրենց վճռականությունը Տիրոջը ծառայելու եւ իր կամքը կատարելու ընտանեկան կյանքում: Դրա վերջում նրանք կատարելագործում են ընդհանուր գավաթը: Ընդհանուր գավաթը կարմիր գինիով ամանի է, որը քահանան «օրհնում է հոգեւոր օրհնությունը» բառերը, օրհնվում է մեկ անգամ: Ամուսինները փորձում են փակել ընդհանուր ամանից. Ամուսնի սկզբում, հետո կինը: Պարտավորող գինին նման է գինու ջրի հիանալի շրջադարձային, որը կատարյալ է Հիսուս Քրիստոսի կողմից Գալիլեայում: Այս ծեսը խորհրդանշում է ամուսինների ամբողջական միասնությունը, որը գրավեց առեղծվածը: Այսուհետ նրա ամուսինն ու կինը ունեն ընդհանուր կյանք, միայնակ մտքեր, ցանկություններ, գաղափարներ: Այս անբաժանելի միությունում նրանք կկիսեն ուրախությունների եւ վշտերի, կնիքների եւ մխիթարությունների ամանը:

Այս գործողությունից հետո քահանան իր կնոջ աջ ձեռքով կապում է իր ամուսնու աջ ձեռքը, իր ձեռքի վերեւում ձեռքով ծածկում է միացված ձեռքերը: Սա նշանակում է, որ քահանայի ձեռքով ամուսինը եկեղեցուց կին է ընդունում հենց Քրիստոսի մեջ:

Քրիստոնեական ծեսերում կան շատ կերպարներ: Ամուսնության հաղորդարանում, բացի հարսանեկան օղակներից, շրջապատի պատկերն է, խորհրդանշելով հավերժությունը: Քահանան նորապսակներ է ստեղծում AALO- ի շուրջը: Երեք տեմպերով կպչունությունը նվիրված է Սուրբ Երրորդության փառքին, որը կոչվում է հավերժ եկեղեցու առջեւ երդման վկայականը, ամուսնացած միությունը պահելու համար: Անալոգի շուրջ առաջին հանդիսավոր երթում կա արեւադարձային «Եսայիա Լիկուի ...», որում փառավորվում է Սուրբ Դեւա:ով ծառայեց Աստծո Որդու մարմնավորման գաղտնիքը: Երբ երկրորդ փուլն է «Սուրբ նահատակներ ...», որտեղ փառավորվում են սուրբ նվիրյալներն ու նահատակները, ովքեր հաղթեցին մեղավոր կրքերը, որպեսզի նորապսակներն ամրապնդվեն խոստովանության եւ հոգեւոր սխրանքների պատրաստակամության մեջ:

Երթի ընթացքում Երթի ընթացքում անալիայի շուրջը, «փառքը ձեզ, Քրիստոս Աստված» տրոֆարիան: Դրա մեջ եկեղեցին հույս է հայտնում, որ համակցվածների ընտանեկան կյանքը աշխույժ կլինի, անցնելով միակողմանի Երրորդություն հավատքով, հույս, սիրո եւ քրիստոնեական բարեպաշտություն:

Եռակի անցումից հետո նրա ամուսինն ու կինը հանձնվում են իրենց տեղը, եւ քահանան առաջին պսակները հեռացնում է իր ամուսնուց, այնուհետեւ կնոջից, դիմելով ողջույնի խոսքերով: Այնուհետեւ քահանան ընթերցում է երկու աղոթք: Սկզբում նա խնդրում է Տիրոջը օրհնել համակցված եւ ընկալել նրանց անմշակ պսակները երկնքի արքայությունում: Երկրորդում նա աղոթում է Սուրբ Երրորդություն Տվեք սքրինշոթներին, հաջողության հասեք հավատքով, ինչպես նաեւ երկրային եւ երկնային նպաստների առատությունը:

Այնուհետեւ կա համբուրում եւ շնորհավորանքներ նշված եւ նոր հարաբերություններին: Վերջում պետք է «աղոթք լինի պսակների լուծման համար օրվա վերեւում»: Դա պայմանավորված է նրանով, որ հին ժամանակներում պսակները հագնում էին պսակները հին ժամանակներում, իսկ ութերորդ օրը, աղոթքով քահանան նրանց հեռացրեց:

Հարսանիքի ավարտին նորապսակները վերադառնում են իրենց տուն, որտեղ նրանց դիմավորվում են հարսնացուի եւ փեսայի ծնողների կողմից, բերեք դրանք հացահատիկի եւ Աստծո մոր սրբապատկերներով , Ծնողների սրբապատկերներն ու ձեռքերը համբուրելը, ամուսինն ու կինը մտնում են իրենց տուն, «օրհնված պատկերների» առջեւի անկյունը դնելու համար, փակեք լամպը նրանց առջեւ, տան տաճարի աղոթքի մթնոլորտ ստեղծելու համար:

Ավարտեց ծեսի այս գլխի նկարագրությունը, որն անցկացվում էր Երկրի ուղու վերջում: Դա կլինի թաղման ծառայության եւ հեռացածը հիշելու մասին: Առանց սովորության, երկրային կյանքից հետո ուղեկցող ուղեկցում, կրոն չի կարծում: Ուղղափառության մեջ այս իրադարձությունը կցվում է հատուկ նշանակություն. Մահը երկրային, ժամանակավոր կյանքից մարդու ծննդյան մեծ հաղորդությունն է հավիտենական կյանքին: Մարմնի հետ հոգու տարանջատումը խորհրդավոր է, եւ մարդկային գիտակցությունը հասանելի չէ այս երեւույթի էությունը հասկանալու համար:

Տղամարդու հոգու մարմնի վերջում ընկնում է բոլորովին նոր պայմանների, որտեղ հանգուցյալ մարդու խորը հոգեւոր կապը դառնում է էական, ինչը շարունակում է հոգ տանել ինչպես դրա մասին, այնպես էլ կյանքում: Մահացած քրիստոնյայի մարմինը պատրաստվում է թաղման եւ աղոթքի հետեւորդներին իր հոգու մնացած մասի մասին, որպեսզի մեռելները մաքրվեն մեղքերից եւ մոտենան Աստծո խաղաղությանը: Այն դեպքում, երբ հանգուցյալը արդարն էր, նրա համար աղոթքը նրանց պատասխանում է Աստծո առաջ աղոթք իրենց համար:

Ներկայումս կան հետեւյալ հուղարկավորությունները `համաձայն հասունության եւ հանգուցյալի վիճակի. Աշխարհիկ մարդկանց, վանական, քահանաների, նորածինների թաղում:

Ինչ է հուղարկավորությունը եւ ինչպես է այն իրականացվում ըստ ուղղափառ հավատքի:

Բարձրացնելը ժամացույցի ծառայություն է, եւ այն կատարվում է մեռելների վրա միայն մեկ անգամ: Սա իր հիմնարար տարբերությունն է այլ հոգեհանգստյան արարքի ծառայություններից, որոնք կարող են կրկնել բազմիցս (Panhid, Lithium):

Հուղարկավորությունը նախատեսված է հանգուցյալի համար աղոթելու համար, այսինքն, իր չարաշահումը խնդրել կյանքի ընթացքում կատարված մեղքերի համար: Բարձրության շարքերը նպատակ ունեն հանգեցնել մահացած հոգեւոր խաղաղության հոգին: Այնուամենայնիվ, այս ծեսը նպաստում է ոչ միայն հանգուցյալին. Ինչպես բոլոր թաղման ծառայությունները, հուղարկավորությունը օգնում է հարազատներին եւ սիրելիներին հաղթահարել վիշտը, բուժել հոգեւոր վերքերը: Վիշտը, անհատական \u200b\u200bվիշտը ձեռք է բերում համընդհանուր, մաքուր մարդկության ձեւը, եւ վիշտը ինքն է ազատագրում եւ որոշակի թեթեւացում:

Համաշխարհային մարդը թարմացրեց հետեւյալ սխեմայի համաձայն, որը բաղկացած է երեք մասից:

Ես մաս եմ կազմում

«Աստված օրհնեց մեր ...»:

118 սաղմոս (երեք քայլ, առաջին երկուն ավարտվում է առարկաներով)

Երրորդ քայլում. «Անմահ» -ի ուղիները

Secttation. «Paks and paks ...»

Արեւադարձեր. «Խաղաղություն, մեր փրկություն ...», «Կույսից խելագար է ...»

II մաս

Canon «Yako On Sukhu ...», ձայն 6-րդը

Սուրբ John ոն Դամասկինի ինքնազեկության sthythira. «Kaya ամենացածր քաղցրությունը ...»

«Օրհնյալ ...» Պաչարով

Պրոկիմեն, Առաքյալ, Ավետարան

Թույլատրելի աղոթք

Բանաստեղծություններ վերջին համբուրում

III մաս

Մարմնի հեռացում տաճարից

Լիթիում եւ ստորին մարմին գերեզմանում

Բացի զվարճանքներից, նման երկրպագությունը կատարվում է որպես հուշահամալիր: Panhida- ն կլաստերային երկրպագություն է, որտեղ հոգու զուգավորումը խենթանում է հանգուցյալի համար: Իր կազմի առումով այս ծառայությունը նման է առավոտյան, բայց պղի փաթեթի տեւողությամբ, շատ ավելի կարճ է, քան թաղումը:

Panihides- ը մահացածի մարմինը գալիս է, մահվան 3-րդ, 9-րդ եւ 40-րդ օրը, ինչպես նաեւ մահվան տարեդարձի, ծննդյան օրվա եւ շեշտադրումների: Panhides- ը ոչ միայն անհատական, այլեւ սովորական կամ համընդհանուր է: Կա ամբողջական, կամ հիանալի, հուշահամալիր, որը կոչվում է «Պարաս»: Սովորական անգիրից առանձնանում է այն փաստով, որ այն «անմիտ» է եւ ամբողջական Canon:

Լիթիումի մասին, որը կատարվել է այն մասին, երբ մարմնի մեռելները հեռացնում են տանից եւ պատարագից `կալամոնային աղոթքից հետո, ինչպես նաեւ երեկոյան եւ առավոտից հետո: Նա ավելի կարճ է, քան Panhides- ը եւ տեղի է ունենում հուշահամալիրի հետ: Ըստ եկեղեցու սովորույթների, Catty կամ Quive, - եռակցված ցորենի ձավարեղեն, խառնված մեղրի հետ: Այս կերակուրը նաեւ կրոնական արժեք ունի: Նախ, սերմերը կցվում են կյանքը եւ ձեւավորելու եւ պտուղ տալու համար, դրանք պետք է դրվեն գետնին: Մահացածի մարմինը պետք է դավաճանվի երկրի կողմից եւ փորձարկի ջրահեռացումը, որպեսզի ապստամբեք ապագա կյանքի համար: Հետեւաբար, կակաչելը ոչ այլ ինչ է, քան վստահության հավատացյալների արտահայտությունը հետագա կյանքի գոյության մեջ, նրանց անմահության մեջ, ովքեր արդեն բացահայտվել են իրենց հարության մեջ եւ հետագայում հավերժական կյանքով երկրային ստրուկներ:

Հասարակական եւ Celon երկրպագության անբաժանելի մասը աղոթք է ապրելու եւ մահացածների վճարների համար: Եկեղեցին տալիս է փոխհատուցման բարակ, հետեւողական համակարգ: Եկեղեցու կանոնադրությունը մանրամասն եւ ճշգրիտ որոշում է, թե երբ եւ որ Fancy աղոթքները կարող են իրականացվել, որոնց ձեւով դրանք պետք է արտասանվեն: Օրինակ, ամենօրյա երկրպագության ծառայություն, որը բաղկացած է ամենօրյա ծառայություններից, կատարվում է երեք ընդունելություններում, երեկո, առավոտ եւ ցերեկ: Առաջիկա օրվա առաջին ծառայությունը կլինի երեկո, որին կհետեւի գյուղը, ավարտելով «Աղոթել ...» օբյեկտը: Առավոտյան երկրպագությունը սկսվում է բացառմամբ: Այս վաղ ծառայության երկրորդ կեսի ամբողջ մասը նվիրված է մեռելների առաքելությանը: Հաշվի առնելով մեկնաբանում աղոթքի հատուկ կարեւորությունը, այն ոչ միայն ընդգրկված չէ հանրային ծառայության մեջ, այլեւ առանձնանում է կեսգիշերի առաջին մասից առանձնացված հատուկ, անկախ մասում: Բայց միեւնույն ժամանակ, այն հակիրճ է եւ սահմանափակվում է երկու շատ հակիրճ սաղմոսներով, որին հաջորդում է Trisyloy, երկու Tropar եւ Candy ժամացույց: Մայրերի վերջի վանկերը, այնուհետեւ հետեւում են հուղարկավորության հատուկ աղոթքին: Դրա առանձնահատկությունն այն է, որ այն չի կրկնվում մեկ այլ ժամանակ: Մեկնաբանված եկեղեցու մասին կիսամյակային աղոթք է համարում նման կարեւոր եւ անհրաժեշտ կարեւորությունը, որ նա իրեն թույլ տա միայն Զատկի ուսանողի մոտ, երբ ամբողջ ծառայության հատուկ համակարգը պարզապես չի թողնում կեսգիշերին:

Օրվա երկրպագությունը կապված է պատարագի հետ, որի վրա, բացի այլ ծեսերից, իրականացվում է վերապրածների եւ հանգուցյալների անունով: Պատարագի վրա ինքնին սուրբ նվերների օծումը բազմիցս արվում է ապրելու ցեխի եւ անունով: Այս մասը ամենակարեւոր եւ արդյունավետ է, քանի որ այն հոգիները, որոնք բերվում են աղոթքով, ստանում են մեղքերի արձակուրդ:

Fancy աղոթքները առավել ամրապնդվում են եկեղեցական տոներին: Օրինակ, երկու ունիվերսալ ծնողներում շաբաթ օրերին ուժեղացված աղոթքները մահացածների մասին, ովքեր մահացել են իրական հավատքի մեջ, հավատարիմ են Պենտեկոստեի երկու համընդհանուր ծնողներին: Ստեղծագործողները հավատարիմ են եւ մեծ գրառման ժամանակաշրջանում, այնպես էլ Զատկի, ինչպես նաեւ ամեն շաբաթ օրը: Սուրբ եկեղեցին ընտրվեց շաբաթ օրը, մանավանդ, երբ լավները երգում են, հիմնականում երկրային աշխատանքից ծախսած բոլոր քրիստոնյաների հիշողությունների համար: Շաբաթ օրը անցկացվող վանկերի մեջ եկեղեցին միավորում է բոլոր մահացածներին `եւ ուղղափառ, եւ ոչ ուղղափառ, իջեցնելով առաջինը եւ զանգահարելով երկրորդը:

Cod անկացած երկրպագության կազմը ներառում է աղոթքի երգում: Ստեղծված ավանդույթի համաձայն, որոշակի ծառայություն, որում եկեղեցին աղոթում է Տիրոջը, իր երաժշտության մորը կամ սուրբ ճառագայթները Աստծուն, աղոթքով, ստացված օգուտների համար: Սովորաբար աղոթքները կատարվում են ցանկացած իրադարձության ընթացքում Եկեղեցու կյանքՏաճարային արձակուրդներ, սրբերի հիշատակի օրեր եւ այլն: Բացի այդ, աղոթքները սահմանափակվում են Հայրենիքի, քաղաքի կամ եկեղեցական համայնքի կյանքում ուրախ կամ տխուր իրադարձությունների ամսաթվերով: Սա պարունակում է հաղթանակներ թշնամու կամ թշնամիների ներխուժման, բնական աղետների, սովի, երաշտի, համաճարակների միջոցով: Աղոթքները ծառայում են եւ հավատացյալների խնդրանքով իրենց կյանքի իրադարձությունների կապակցությամբ: Օրինակ, աղոթքի առանձնահատկությունները նվիրված են որոշակի անձի առողջությանը, ուղեւորությունից առաջ կամ ցանկացած գործունեության սկիզբ: Հավատացյալների համար կյանքում նույնիսկ մասնավոր իրադարձությունները պահանջում են սրբացում. Աղոթքները կատարվում են ցանկացած գործողությունից առաջ:

Աղոթքում եկեղեցին սրբացնում եւ օրհնում է.

1) տարրեր `ջուր, կրակ, օդ եւ հող;

2) Ուղղափառ քրիստոնյաների բնակելի եւ այլ բնակավայրեր, ինչպիսիք են տունը, նավը, վանքը, քաղաք;

3) սննդի եւ կենցաղային իրեր. Մեծահասակների եւ ձկնորսության ցանցերի սերմեր եւ պտուղներ եւ այլն:

4) ցանկացած գործունեության սկիզբը եւ ավարտը `ուսումնասիրություն, աշխատանք, ճանապարհորդություն, ցանքս, բերք, կառուցում բնակարան, զինվորական ծառայություն եւ այլն;

5) հոգեւոր եւ մարմնական առողջություն անձը (այստեղ ներառում է աղոթքներ բուժման համար):

Ինչպես են աղոթքը երգում: Աղոթքը սկսվում է քահանայի «Աստծո օրհնյալ» քահանայի բացականչությամբ կամ «Տարբերական եւ անբաժանելի եռամիասնության փառքի» բացականչությամբ: Դրանից հետո «Երկնային թագավորը» գալիս է շուրջը, նրանք «Հայր մեր» -ի վրա կարդում են տրիսորն ու արժույթը, իսկ հետո ընտրվում է Սաղալմը `արտոնագրի նպատակին համապատասխան:

Երբեմն Սաղմոսից հետո հավատքի խորհրդանիշը կարդացվում է, հիմնականում աղոթքի երգում Մենք խոսում ենք Գիրքների վրա, եւ Քրիստոսի ծննդյան օրը `Եսայիայի մարգարեություն.« Աստված, խելացի, լեզուներ եւ նվաճեր, եւ Աստված մեզ հետ »:

Գնացքը հիանալի արտասանվում է: Այն ներառում է աղոթքի թեմայի հետ կապված միջնորդություններ: Ծրագրից հետո «Տիրոջ Աստվածը» եւ արեւադարձյալները:

Երբեմն նրանց համար առաջին հերթին կարդում են 50-րդ սաղմոսը, կամ 120-րդ սաղմոսը «աչքերս կառուցեց լեռներում ...»: Կանոնի 3-րդ երգից հետո տեղի է ունենում shabby sectius «Քաղցր մեզ, Աստված»: 6-րդ երգից հետո փոքր առարկաները արտասանվում են, եւ կարդում է ավետարանը: Canon- ը ավարտվում է սովորական օրերին «արժանի ուտելու» երգելու միջոցով, իսկ արձակուրդներում `« Իրմոս »տոնի 9-րդ երգը:

Այնուհետեւ ընթերցվում են Տրիսը եւ «Հայրը», Տրոփարպը նույնպես պատռվելու է, եւ արտասանվում է սեկտարի կատվիկ. «Ստուգեք մեզ, Աստծուն»: Այնուհետեւ նա հետեւում է «Լսեք, Աստծուն, մեր Փրկչին ...» եւ կարդում է հատուկ աղոթք `աղոթքի կամ Thanksgiving- ի թեմայի համաձայն: Հաճախ այն կարդում է սկավառակով:

Աղոթքից հետո թողեք, թե ով է ասում քահանան, ձեռքերում խաչ պահելով:

Եզրափակելով. Ավելացնել. Այս գլխում քննարկվել են ընդօրինակման մի քանի ծեսեր: Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու եւ քրիստոնյաների կողմից սուրբ սովամթերքներ եւ եկեղեցական սովորույթներ կան, Սուրբ Հարգելի: Բոլոր ծեսերը անցնում են դարեր շարունակ արտադրված ուղղափառ կանոնների համաձայն:

4. Հասարակության ուժեղ սովորույթները տառապում են ինչ-որ խորտակվածությունից, եւ Լհասան բացառություն չէր: Շատերը, ովքեր դրանում բարձր դիրք են գրավում, մեզ արհամարհեցին եւ անծանոթներ համարեցին, քանի որ մենք գյուղացիներ եւ շահույթ էինք: Ես դրա մասին իմացա մի քանի տարի անց

Մաքսազերծվածները արգելվում են հնագույն մշակույթների որոշ սովորույթներ, ժամանակակից Իսրայել, պատկերված են որպես զզվելի Աստծո համար եւ, ըստ այդմ, նրանք արգելվել են Իսրայելի համար: Իսրայելի համար պահանջների առավել պարզ ձեւակերպումը տարբերվում է մնացածից, առյուծի կրկնակի արգելք է: 18, 3: «

Արգելքի տակ գտնվող մաքսերը առաջին հերթին, Հին Կտակարանը մեզ հասկանում է, որ ընկած մարդկային հասարակության որոշ տարրեր պետք է մերժվեն որպես Աստծո համար բեղմնավոր: Նրանց միայն ողջամիտ քրիստոնեական պատասխանը նրանցից ձախողում եւ տարանջատում կլինի: Նաեւ գյուղ