Ճապոնական մահվան աստվածուհի. Ճապոնական աստվածներ՝ Իզանակի և Իզանամի

Առասպելաբանությունը գիտություն է, որն ուսումնասիրում է առասպելներ՝ պատմություններ աստվածների և հերոսների մասին և, իհարկե, նրանց տնտեսական գործունեությունը, նյութական մշակույթի մակարդակը, կրոնական հավատալիքներն ու մտածելակերպը մեծ ազդեցություն ունեն յուրաքանչյուր ժողովրդի դիցաբանության վրա։

Ճապոնիա՝ «ծագող արևի» երկիրը գտնվում է կղզիների վրա, որոնցից միայն չորսն են մեծ։ Այն ցնցվում է մշտական ​​երկրաշարժերից, ջրհեղեղներից, հրաբխային ժայթքումներից և այլ բնական աղետներից։ Հին ժամանակներից ճապոնացիները ստիպված են եղել պայքարել տարերքի դեմ գոյատևման և յուրաքանչյուր կտոր հացի համար:

Հավանաբար այն պատճառով, որ նրանց կյանքը շատ դժվար էր, նրանք հատուկ մտածելակերպ ունեին։ Ինքնուրույն, աշխատասեր, իրենց իրական զգացմունքները թաքցնող և շատ քաղաքավարի. ահա թե ինչպես են մեր առջև հայտնվում Ճապոնիայի ժողովուրդը։

Բացի այդ, մի քանի հազար տարի Ճապոնիան մեկուսացված էր ամբողջ աշխարհից, և դա թույլ տվեց նրան ստեղծել միանգամայն եզակի անկրկնելի մշակույթ, որը նրանք սրբորեն պահպանում են մինչ օրս և հետևում են հին ժամանակներից ծագած ավանդույթներին:

Կրոնը Ճապոնիայում

Ճապոնիայի առաջատար կրոնը սինտոիզմն է՝ բնության ուժերի աստվածացում, նախնիների, կենդանիների և բնական տարրերի հոգիների պաշտամունք։ Չնայած Ճապոնիայի բնությունն այնքան էլ սիրալիր չէր իր ժողովրդի հետ, նրանք կարծում էին, որ մարդը պետք է ներդաշնակ ապրի արտաքին աշխարհի հետ: Ուստի հետագայում բուդդայականությունն այստեղ պարարտ հող ստացավ զարգացման համար։

Սինտոիզմում աշխարհը բաժանված չէ բարու և չարի, սպիտակի և սևի, բայց բաժանումը դեռ տեղի է ունենում արական և իգական սեռի: կանացի. Ենթադրվում է, որ առնականությունքար է, իսկ կանացիը՝ փոփոխական ու հակասական ջուր։

Բարի և չարի հասկացությունը յուրաքանչյուր մարդ ինքն է որոշում: Եթե ​​նա հարգում է ուրիշներին, լավություն է անում, ենթարկվում է բնության օրենքներին, ուրեմն նա բարի ու պարկեշտ մարդ է։ Ճապոնացիները վատագույն մեղք են համարում եսասիրությունը, եսասիրությունը, ուրիշների նկատմամբ անհանդուրժողականությունը, սահմանված կարգերի խախտումը։

աստվածների պանթեոն

Ճապոնական դիցաբանության մեջ աշխարհը ստեղծողներն էին Իզանագին և Իզանամին՝ խաղաղության և կյանքի աստվածները: Նրանք ապրում էին երկնքում լողացող բյուրեղյա կամրջի վրա։ Մի անգամ նրանք որոշեցին իջնել երկնակամար, որպեսզի պարզեն, թե կոնկրետ որտեղ պետք է իջնեն, կամրջից իջեցրին երկաթե կացինը, որն ամբողջությամբ սուզվեց օվկիանոսը։ Բայց դրանից ընկնելով ջրի կաթիլները ցամաքը ձևավորեցին՝ առաջին կղզին՝ Օնոգորոն:

Դրանից հետո աշխարհը ստեղծողները իջան երկիր, և հենց նրանց միությունից ծնվեցին ճապոնական մնացած կղզիները, ինչպես նաև աստվածների ամբողջ պանթեոնը: Վերջինը ծնվել է հրեղեն աստված Կագուցուչին, որը հաշմանդամ է դարձրել իր մորը, ով հետագայում իր խաղաղությունն է գտել Էմի թագավորությունում:

Էմին մահացածների թագավորությունն է, որտեղ տիրում է անթափանց խավարն ու հավերժական սառնությունը։ Իզանագին իջնում ​​է այս սարսափելի թագավորությունը՝ փրկելու իր սիրելիին, բայց Էմիի, երբեմնի գեղեցկուհու թագավորությունում Իզանամին վերածվել է տգեղ պառավի։ Ամուսինը զզվանքով շրջվում է նրանից և ամուսնալուծություն պահանջում։ Ամուսնու արարքից վրդովված՝ աստվածուհին վերածվում է մահվան, որը մինչ օրս մարդկանց հոգիները տանում է մահացածների թագավորություն։

Ըստ ճապոնական դիցաբանության՝ բոլոր կենդանի արարածները մի օր մահանում են, այդ թվում՝ աստվածները՝ մահկանացուները, ուստի պետք չէ վիճել ճակատագրի և բնության հետ և փախչել մահվան ձեռքից:

Վերադառնալով մահացածների երկրից՝ Իզանագին իր վրայից լվաց բոլոր կեղտերը և նրա հագուստից թափված ջրի կաթիլներից նոր աստվածություններ ծնվեցին։ Նրանցից մեկը՝ գեղեցիկ դեմքով, Ամինոտերասուն՝ Արևի աստվածուհի, ամենահարգված աստվածուհին:

Հերոսների հեքիաթներ

Ոչ մի դիցաբանություն չի կարող անել առանց երկրային մարդկանց սխրագործությունների մասին պատմությունների: Նման հարգված հերոսը Ճապոնիայում Կինտարոն է՝ սամուրայի որդին: Դեռ վաղ մանկության տարիներին նա մեծ ուժ ուներ. մայրը նրան տվեց երկաթե կացին, և փայտագործների հետ նա կտրեց հարյուրամյա ծառերը։

Անտառով քայլելով՝ նա զվարճանում էր՝ կոտրելով քարերը և ջարդելով ամուր քարերը։ Բայց քանի որ նա բարի և ըմբռնող մարդ էր, նա կարողացավ ընկերանալ անտառի բոլոր բնակիչների հետ։

Մի օր արքայազն Սատանոյի ծառան տեսավ, թե ինչպես մի երիտասարդ կացնի մեկ հարվածով ահռելի ծառեր կտրեց և հրավիրեց նրան ծառայության անցնել իր տիրոջը: Կինտարոյի մայրը չափազանց գոհ էր իրադարձությունների այս շրջադարձից, քանի որ միայն հարուստ մարդու ծառայության ժամանակ նրա որդին կարող էր դառնալ սամուրայ և ձեռք բերել հարստություն և համբավ:

Երիտասարդի առաջին սխրանքը մարդկանց ուտող հրեշին սպանելն էր։ Իր կյանքի ընթացքում Կինտարոն բազմաթիվ սխրանքներ է կատարել և երկրի բնակչությանը փրկել հրեշներից, հրեշներից և խավարի արարածներից, որոնց համար նրա անունը մինչ օրս արտասանվում է մեծ հարգանքով և ակնածանքով։

Երիտասարդ ձկնորսի առասպելը

Ճապոնիայի մեկ այլ հայտնի դիցաբանական հերոս է երիտասարդ ձկնորս Ուրաշիմո Տարոն: Մի անգամ մի երիտասարդ մահից փրկեց հսկայական ծովային կրիային, որը խոստովանեց, որ նա ծովային տիրակալի դուստր է։ Որպես վարձատրություն՝ նա ձկնորսին իր հետ տարավ հոր պալատ՝ ծովի հատակում։ Մի քանի օր այցելելուց հետո Ուրաշիմոն խնդրեց գնալ տուն։ Այնուհետև արքայադուստրը նրան մի փոքրիկ տուփ տվեց և հրամայեց երբեք չբացել այն:

Բայց մի անգամ ցամաքում ձկնորսը իմացավ, որ իր բացակայությունից ավելի քան յոթ հարյուր տարի է անցել։ Նա սարսափով բացել է նվերը, դրանից մոխրագույն ծուխ է դուրս եկել, որն ակնթարթորեն ծերացրել է երիտասարդին և նա մահացել է։

Ձկնորսներն ու նավաստիները կարծում էին, որ ծովի վրա մոխրագույն մշուշ տեսնելը լավ չէ. այն կարող է ծանր հիվանդանալ և վաղաժամ մահանալ:

Դիցաբանական արարածներ և ոգիներ

Ճապոնական դիցաբանությունլցված զարմանալի արարածներով՝ բանշիով, որը կարող է ընդունել այլ կենդանի էակների կերպարանք և հիմարացնել մարդու գլուխը: Ավելին, նրանք կարող են դառնալ և՛ գեղեցիկ, և՛ սեր ներշնչել, և՛ սարսափազդու ու խուճապի սարսափ ներշնչել։

Դրանց թվում են Նորապոտոննը՝ անդեմ հրեշ, որը սովորական մարդու տեսք ունի սպիտակ օրվա մեջ, իսկ գիշերը արարած է՝ դեմքի փոխարեն կապույտ գնդակով:

Քանի որ տոտեմիզմը՝ կենդանիների աստվածացումը, հսկայական դեր է խաղում սինտոիզմում, այս արարածները նույնպես մեծ տեղ են զբաղեցնում ճապոնական դիցաբանության մեջ։

Tanuki-ն ջրարջի շներ են, որոնք ուրախ են և խմիչքի սիրահարներ են, օգտակար են մարդկանց, հաջողություն են բերում, բայց երբեմն կարող են խաբել մարդուն։

Մուզենան մարդագայլ փորկապ է, նա հիմարացնում է մարդկանց, վախեցնում նրանց և կարող է հանգեցնել անախորժությունների:

Բայց կիցուն աղվեսները շատ առանձնահատուկ դեր են խաղում դիցաբանության մեջ: Նրանք իմաստուն են, նպատակասլաց, կարող են վերածվել շլացուցիչ երիտասարդ աղջիկների կամ հզոր ու խիզախ տղամարդկանց։ Աղվեսներ - մարդագայլերին կարելի է տարբերել սովորական կենդանիներից ինը պոչի և արծաթագույն մորթի առկայությամբ: Այս արարածները օժտված են մարգարեական պարգևով և շատ խորաթափանց են: Պատահում է, որ նրանք սիրտը տալիս են մարդուն, իսկ հետո պատրաստ են ցանկացած զոհաբերության՝ սիրելիի հետ մոտ լինելու համար։

Բայց եթե նրանց մեջ կան նենգ և նենգ անհատներ, ապա նրանք կոչնչացնեն ու կոչնչացնեն ոչ միայն նրան, ում իրենց թշնամի են համարում, այլև նրա ողջ ընտանիքին։

Ճապոնական դևեր

Ցանկացած դիցաբանության մեջ կան չար արարածներ, որոնք ծագում են մահացածների թագավորություններկամ խավարի արդյունք են: Ճապոնիայում նման արարածներ շատ կան։

Ծագող արևի երկիրը՝ Ճապոնիան, մշակութային առումով առանձնանում է մնացած աշխարհից: Տարածքով համեմատաբար փոքր լինելով՝ Ճապոնիան կարողացել է ստեղծել իր ուրույն ոճը, սեփական ավանդույթը, որը նման է ոչ միայն Արևմուտքին, այլև հարևան արևելյան պետություններին։ Մինչ այժմ հսկայական թվով մարդկանց համար յոթ կնիքների առեղծվածը մնում է կրոնական ավանդույթՃապոնական և ճապոնական աստվածներ.

Ճապոնիայի կրոնական աշխարհը

Ճապոնիայի կրոնական պատկերը բաղկացած է հիմնականում երկու տերմիններից՝ բուդդայականություն և սինտոիզմ։ Եթե ​​ռուսալեզու ընթերցողին դրանցից առաջինի մասին այլ բան կարելի է իմանալ, ապա ավանդական ճապոնական սինտոիզմը ամենից հաճախ լրիվ առեղծված է։ Բայց հենց այս ավանդույթից են գալիս գրեթե բոլոր ավանդաբար հարգված ճապոնական աստվածներն ու դևերը:

Արժե ասել, որ Ճապոնիայի բնակչության ճնշող մեծամասնությունը պաշտոնապես ասոցացվում է բուդդիզմի և սինտոիզմի հետ՝ ըստ որոշ ուսումնասիրությունների՝ մինչև ավելի քան իննսուն տոկոս: Ընդ որում, գրեթե բոլորը դավանում են երկու կրոնը միանգամից։ Սա ճապոնական կրոնականության բնորոշ հատկանիշն է. այն ձգվում է դեպի տարբեր ավանդույթների սինկրետիկ սինթեզ՝ համատեղելով ինչպես պրակտիկայի, այնպես էլ վարդապետության տարբեր տարրեր: Այսպիսով, օրինակ, ճապոնական աստվածները, որոնք ծագել են սինտոիզմից, ընկալվել են բուդդայական մետաֆիզիկայի կողմից, նրանց հարգանքը շարունակվել է բուդդայական կրոնական համատեքստում:

Սինտո - աստվածների ճանապարհ

Պետք է հակիրճ ասել այն ավանդույթների մասին, որոնք կյանք են տվել ճապոնական աստվածների պանթեոնին։ Դրանցից առաջինը, իհարկե, սինտոյական է, որը նշանակում է «աստվածների ճանապարհ»։ Նրա պատմությունն այնքան է խորանում պատմության մեջ, որ այսօր անհնար է միանշանակորեն հաստատել դրա առաջացման ոչ ժամանակը, ոչ էլ բնույթը: Միակ բանը, որը կարելի է բացարձակ վստահությամբ պնդել, այն է, որ սինտոն ծագել և զարգացել է Ճապոնիայի տարածքում՝ մնալով անխախտ և ինքնատիպ ավանդույթ՝ ընդհուպ մինչև բուդդայական էքսպանսիան, որը որևէ ազդեցություն չի ունեցել։ Սինտոիզմի առասպելաբանությունը շատ յուրօրինակ է, պաշտամունքը՝ եզակի, իսկ աշխարհայացքը՝ բավականին դժվար՝ խորը հասկանալու համար։

Ընդհանրապես, սինտոիզմը կենտրոնացած է կամիին մեծարելու վրա՝ հոգին կամ ինչ-որ հոգևոր էություն տարբեր արարածների, բնական երևույթների, վայրերի և անշունչ (եվրոպական իմաստով) իրերի։ Կամին կարող է լինել չարամիտ և բարեհոգի, քիչ թե շատ ուժեղ: Կլանի կամ քաղաքի հովանավոր ոգիները նույնպես կամի են։ Այս, ինչպես նաև նախնիների հոգիների պաշտամունքի մեջ, սինտոյականը նման է ավանդական անիմիզմին և շամանիզմին, որոնք բնորոշ են զարգացման որոշակի փուլում գտնվող գրեթե բոլոր մշակույթներին և հեթանոսական կրոններին: Կամին ճապոնական աստվածներ են: Նրանց անունները հաճախ բավականին բարդ են, իսկ երբեմն էլ չափազանց երկար՝ մինչև մի քանի տող տեքստ:

Ճապոնական բուդդիզմ

Վարդապետություն Հնդկական արքայազնպարարտ հող գտավ Ճապոնիայում և խոր արմատներ գցեց: 6-րդ դարից սկսած, հենց որ բուդդիզմը մտավ Ճապոնիա, այն գտավ բազմաթիվ հովանավորների՝ ի դեմս ճապոնական հասարակության հզոր և ազդեցիկ արիստոկրատների։ Եվ երեք հարյուր տարի անց նրան հաջողվեց հասնել պետական ​​կրոնի դիրքի։

Իր բնույթով ճապոնական բուդդիզմը տարասեռ է, չի ներկայացնում մեկ համակարգ կամ դպրոց, այլ բաժանված է բազմաթիվ տարբեր աղանդների։ Բայց միևնույն ժամանակ դեռևս կարելի է պոստուլյացնել նրանց մեծ մասի ներգրավվածությունը զեն բուդդիզմի ուղղությամբ։

Պատմականորեն բուդդիզմին բնորոշ է կրոնական ինտեգրումը։ Այսինքն, եթե, օրինակ, քրիստոնեական կամ իսլամական առաքելությունը մի կրոնի հավատացյալներին հրավիրում է կրոնափոխության, ապա բուդդայականությունը չի մտնում այս կարգի առճակատման մեջ։ Ամենից հաճախ բուդդայական պրակտիկաներն ու ուսմունքները հոսում են գոյություն ունեցող պաշտամունքի մեջ՝ համալրելով, բողբոջելով այն: Դա տեղի է ունեցել Տիբեթի Բոնում գտնվող հինդուիզմի և շատ ուրիշների հետ: կրոնական դպրոցներ, այդ թվում՝ սինտոիզմի հետ Ճապոնիայում։ Հետևաբար, այսօր դժվար է միանշանակ պատասխանել, թե որոնք են ճապոնական աստվածներն ու դևերը՝ կա՛մ բուդդայական բոդհիսատվաներ, կա՛մ բնության հեթանոս ոգիներ:

Բուդդիզմի ազդեցությունը սինտոիզմի վրա

Առաջին հազարամյակի կեսերից և հատկապես 9-րդ դարից սինտոիզմը սկսեց զգալ բուդդիզմի ամենաուժեղ ազդեցությունը։ Սա հանգեցրեց նրան, որ կամին առաջին անգամ դարձավ բուդդիզմի պաշտպանիչ ոգիները: Նրանցից ոմանք միաձուլվեցին բուդդայական սրբերի հետ, և ավելի ուշ հռչակվեց ուսմունքը, որ կամին նույնիսկ պետք է փրկվի բուդդայական պրակտիկայի ճանապարհով: Սինտոիզմի համար դրանք ոչ ավանդական գաղափարներ են՝ անհիշելի ժամանակներից փրկության, մեղքի հասկացություն չի եղել։ Չկար անգամ բարու և չարի օբյեկտիվ ներկայացում։ Կամիին՝ աստվածներին ծառայելը, աշխարհը հասցրեց ներդաշնակության, գեղեցկության, գիտակցության ու զարգացման մի մարդու, ով ոգեշնչված աստվածների հետ կապից՝ յուրաքանչյուր կոնկրետ իրավիճակում որոշում էր, թե ինչն է լավը, ինչը վատը: Երկու ավանդույթների ներքին անհամապատասխանությունը հանգեցրեց նրան, որ շարժումները բավականին վաղ հայտնվեցին բուդդայական փոխառություններից սինտոյական մաքրման համար: Բնօրինակ ավանդույթը վերականգնելու փորձերը ավարտվեցին այսպես կոչված Մեյջիի վերականգնմամբ 19-րդ դարում, որը բաժանեց բուդդայականությունն ու սինտոիզմը։

ճապոնական գերագույն աստվածներ

Ճապոնիայի դիցաբանությունը ներառում է բազմաթիվ պատմություններ աստվածների գործերի մասին: Դրանցից առաջինը առաջացավ երեք կամիներից բաղկացած խումբ, որը կոչվում էր Տակամագահարա: Այս սինտո եռամիասնությունը ներառում էր գերագույն աստված Ame no Minakanushi no Kami, ուժի աստված Takamimusuhi no kami և ծննդյան աստված Kamimusuhi no kami: Երկնքի և երկրի ծնունդով նրանց ավելացան ևս երկու կամիներ՝ Ումաշի Աշիկաբի Հիկոյ-նո կամի և Ամե նո Տոկոտաչի-նո կամի: Այս հինգ աստվածները կոչվում են Կոտո Ամացուկամի և սինտոյում հարգվում են որպես տոհմ: գերագույն կամի. Նրանցից ցածր հիերարխիայում ճապոնական աստվածներ են, որոնց ցանկը գործնականում անվերջ է: Այս թեմայով ճապոնական բանահյուսության մեջ նույնիսկ ասացվածք կա, որ «Ճապոնիան ութ միլիոն աստվածների երկիր է»։

Իզանագին և Իզանամի

Կոտո Ամացուկամիից անմիջապես հետո հաջորդում են կամիի յոթ սերունդ, որոնցից վերջին երկուսը հատկապես հարգված են՝ ամուսնական զույգ Իզանագին և Իզանամին, որոնք վերագրվում են Օյասիմայի ստեղծմանը. աստվածներին և նրանցից շատերին ծնեց:

Իզանամի - կյանքի և մահվան աստվածուհի

Այս աշխարհի բոլոր երևույթները ենթակա են կամի: Ե՛վ նյութական, և՛ ոչ նյութական երևույթները՝ ամեն ինչ վերահսկվում է ճապոնական ազդեցիկ աստվածների կողմից: Մահվան ուշադրություն է դարձվում նաև մի շարք ճապոնական աստվածային կերպարների կողմից: Օրինակ, կա մի հետաքրքիր լեգենդ, որը պատմում է աշխարհում մահվան հայտնվելու մասին. Նրա խոսքով՝ Իզանամին մահացել է իր վերջին որդու՝ կրակի աստված Կագուցուչիի ծննդյան ժամանակ և տեղափոխվել անդրաշխարհ։ Իզանագին իջնում ​​է նրա հետևից, գտնում և նույնիսկ համոզում վերադառնալ։ Կինը միայն ճանապարհորդությունից առաջ հանգստանալու հնարավորություն է խնդրում և թոշակի է գնում ննջասենյակ՝ խնդրելով ամուսնուն չխանգարել իրեն։ Իզանագին արհամարհում է նրա խնդրանքը և անկողնում գտնում իր նախկին սիրեկանի տգեղ, քայքայված դիակը։ Նա սարսափած վազում է վերև՝ քարերով փակելով մուտքը։ Իզանամին, կատաղած ամուսնու արարքով, երդվում է, որ վրեժխնդիր կլինի նրանից՝ ամեն օր հազարավոր մարդկային հոգիներ տանելով իր թագավորություն։ Այսպիսով, ճակատագրի հեգնանքով, ճապոնացիներն իրենց դինաստիան սկսում են մայր աստվածուհուց՝ մեծ կամիից, ով կյանք է տվել ամեն ինչին: Ինքը՝ Իզանագին, վերադարձել է իր տեղը և մեռելների աշխարհ այցելելուց հետո անցել ծիսական մաքրման։

Ճապոնական պատերազմի աստվածները

Երբ Իզանամին մահացավ՝ ծննդաբերելով իր վերջին զավակին, Իզանագին զայրացավ և սպանեց նրան: Սինտո առասպելը հայտնում է, որ դրա արդյունքում ծնվել են ևս մի քանի կամի։ Նրանցից մեկը Տակեմիկազուչին էր՝ սրի աստվածը։ Հավանաբար նա առաջինն է, ումից առաջացել են պատերազմի ճապոնական աստվածները։ Տակեմիկազուչին, սակայն, չէր ընկալվում որպես պարզապես մարտիկ։ Նա սերտորեն կապված էր թրի հետ և մարմնավորում էր այն: սուրբ իմաստ, ներկայացնելով, այսպես ասած, սրի հոգին, նրա գաղափարը։ Եվ դրա արդյունքում Տակեմիկաձուչին ասոցացվում էր պատերազմների հետ։ Հետևելով Տակեմիկազուչի կամիին, որը կապված է մարտերի և մարտերի հետ, Հաչիման աստվածն է: Այս կերպարը անհիշելի ժամանակներից հովանավորում էր մարտիկներին: Մի անգամ՝ միջնադարում, նրան հարգում էին նաև որպես Մինամոտո սամուրայների կլանի հովանավոր։ Այնուհետև նրա ժողովրդականությունը մեծացավ, նա սկսեց հովանավորել սամուրայների դասը որպես ամբողջություն՝ միևնույն ժամանակ նշանավոր տեղ գրավելով սինտո պանթեոնում։ Բացի այդ, Հաչիմանը ծառայում էր որպես կայսերական ամրոցի պահապան և հենց կայսրը՝ իր ընտանիքի հետ միասին։

Երջանկության և հաջողության հովանավորներ

Ճապոնական աստվածներԵրջանկությունը կազմում է յոթ կամիների խումբ, որը կոչվում է Շիչիֆուկուջին: Դրանք բավականին ուշ ծագում ունեն և վանականներից մեկի կողմից վերամշակված պատկերներ են բուդդայական և տաոսական աստվածությունների հիման վրա՝ միախառնված ճապոնական ավանդական ավանդույթներին: Իրականում ճապոնական բախտի աստվածները միայն Դաիկոկուն և Էբիսուն են: Մնացած հինգը ներմուծված կամ ներմուծված են դրսից, թեև դրանք լավ արմատավորվել են ճապոնական մշակույթում: Այսօր այս յոթնից յուրաքանչյուրն ունի իր պատասխանատվության ու ազդեցության շրջանակը։

արևի աստվածուհի

Չի կարելի չասել ճապոնական դիցաբանության ամենակարևոր ներկայացուցիչներից մեկի՝ արևի աստվածուհի Ամատերասուի մասին։ Մարդկության կրոնականության մեջ արևը միշտ էլ կարևոր տեղ է գրավել, քանի որ օրգանապես կապված է կյանքի, լույսի, ջերմության, բերքի հետ։ Ճապոնիայում դրան գումարվեց այն համոզմունքը, որ կայսրը բառացիորեն այս աստվածուհու անմիջական ժառանգն է:

Ամատերասուն դուրս է եկել Իզանագիի ձախ աչքից, երբ նա մաքրող լոգանք էր ընդունում: Նրա հետ աշխարհ եկան ևս մի քանի կամի: Բայց նրանցից երկուսը հատուկ տեղեր են զբաղեցրել։ Նախ, դա Ցուկույոմին է՝ լուսնի աստվածը, որը ծնվել է մեկ այլ աչքից։ Երկրորդ՝ Սուսանուն քամու և ծովի աստվածն է։ Այսպիսով, այս եռամիասնությունից յուրաքանչյուրը ստացավ իր բաժինը։ Հետագա առասպելները պատմում են Սուսանոյի աքսորի մասին: Ճապոնական աստվածները նրան դուրս են հանել իր քրոջ և հոր դեմ մի շարք ծանր հանցագործությունների համար:

Ամատերասուն նաև հարգվում էր որպես գյուղատնտեսության և մետաքսի արտադրության հովանավոր: Իսկ ավելի ուշ ժամանակներում նրանք սկսեցին նրան նույնացնել հարգված Վայրոչանայի հետ: Փաստորեն, Ամատերասուն կանգնեց ճապոնական պանթեոնի գլխին։

Ես մտածեցի այդ մասին և որոշեցի թույլ տալ, որ դա շատ զվարճալի լինի դրա համար: Պարզապես, եթե կրճատեցի, շատ տեղեկություններ բաց թողեցի։ Այսպիսով, եթե դուք հետաքրքրված եք, ազատ զգալ կարդալ: հաջողություն ընթերցանություն

Ճապոնական Աստված՝ Բիշամոն

Բիշամոնը ճապոնական յոթ աստվածներից մեկն է, որոնք բերում են երջանկություն և հաջողություն: Ճապոնացիներն այն փոխառել են դիցաբանությունից հին Հնդկաստանև նույնիսկ նրան համարել է Վաիշրավանայի (ստորգետնյա գանձերի պահապան և Հյուսիսի պաշտպան, ինչպես նաև կրոնի պաշտպան), Հնդկաստանի պահապան թագավորներից մեկի ժառանգորդը (նա պատկերված է որպես նիզակով մարտիկ)։ Սկզբում Բիշամոնը հյուսիսային պահակ էր, պատերազմի աստվածն էր, բայց հետո սկսեց պաշտպանել օրենքը և պաշտպանել մարդկանց դևերից և հիվանդություններից: Հին ճապոնացիները կարծում էին, որ Բիշամոնը մեծ հարստություն ունի և բերել է տասը տարբեր տեսակի գանձեր կամ հաջողություն: Մնացած վեց աստվածների հետ նա նավով է ճամփորդում ու արժանավորներին պարգեւում երջանկություն, բախտ, հարստություն։

Եթե ​​դիմենք բավականին հեղինակավոր աղբյուրին, ինչպիսին է «Inryōken nitiroku»-ն (սա հայտնի տարեգրությունն է, որը Կիոտոյի Շոկոկուջիի վանքի վանականները բարեխղճորեն պահում էին մի քանի տասնամյակ), ապա կարող ենք պարզել, որ սկսած 15-րդ դարի վերջից, այն. Հավատացյալների մեջ ընդունված էր Բիշամոնի պատկերները տեղադրել այնպես, որը կոչվում էր «աստվածների դարակ»: Դրանով նրանք հույս ունեին, որ ավելի շուտ երջանկություն կգտնեն։ Ի դեպ, հենց այս ժամանակահատվածում էր վիճակված Բիշամոնին դառնալ Երջանկության յոթ աստվածներից մեկը, ինչը ժողովրդական գիտակցության մեջ Բիշամոնի և երջանկության գլխավոր աստված Դայկոկուտենի կերպարների միաձուլման արդյունքն էր։

Ճապոնական Աստված՝ Դայկոկու

Դաիկոկուն ճապոնական դիցաբանության մեջ յոթ աստվածներից մեկն էր, նա հարստության աստվածն էր և համարվում էր գյուղատնտեսության հովանավորը: Նա համարվում էր նաև բոլոր երեխաների ընկերը։ Նրան պատկերում էին որպես լավ սնված մարդ՝ նստած բրնձի պարկերի վրա, իսկ ձեռքերում նա բռնել էր մեկ այլ լիքը պարկ։ Daikoku-ի բռունցքում կախարդական բրնձի մուրճ էր, ճապոնացիները կարծում էին, որ այն կատարում է բոլոր ցանկությունները:

Հին ճապոնացիները հավատում էին, որ յոթ աստվածները, ովքեր հաջողություն են բերել, ճանապարհորդում են նավով: Նավի վրա գանձեր և տարբեր կախարդական իրեր կային, օրինակ՝ անտեսանելի գլխարկ կամ դրամապանակ, որի փողը երբեք չէր վերջանում։ Բացի այդ, նավի վրա կար ամեն ինչ, ինչի համար մարդը կարող էր ափսոսալ՝ հարստություն, երջանկություն, առողջություն, հաջողություն, սեր:

Ճապոնական Աստված՝ Ջուրոջին

Ճապոնական դիցաբանության մեջ Ջուրոջինը յոթ աստվածներից մեկն էր և առանձնահատուկ ուշադրություն էր վայելում: Նա համարվում էր երկարակեցության և երջանիկ ծերության աստվածը։ Նա համարվում էր Ֆուկուրոկուջուի դաստիարակը, որը նաև երկարակեցության և իմաստության աստվածն էր։

Ջուրոջինը փոքրիկ ծերուկի տեսք ուներ։ Նա ուներ սպիտակ մորուք, սովորաբար լինում էր կրիայի, կռունկի ու եղնիկի ընկերակցությամբ։ Այս կենդանիներին ճապոնացիները համարում էին երկար կյանքի խորհրդանիշներ։ Աստված մի կախարդական գավազան ունի, որին գիրք են կապել, այս գիրքը պարունակում է աշխարհի ողջ իմաստությունը։

Եղել են դեպքեր, երբ Ջուրոջինին ներկայացնում են որպես օղի խմող՝ սակե։ Ճապոնացիները կարծում էին, որ իսկական իմաստությանը չի կարելի հասնել զվարճությունից խուսափելով և մշտապես մռայլ ու լուրջ լինելով:

Ճապոնական աստվածներ՝ Իզանակի և Իզանամի

Իզանակի և Իզանամի ( հավանաբար «առաջին արու աստվածը» և «առաջին կին աստվածուհին»), ճապոնական դիցաբանության մեջ՝ աստվածները, աստվածների հինգ սերունդներից վերջինը, որոնք ծնվում են զույգերով (նրանցից առաջ կային յոթ միայնակ աստվածներ, որոնք սեռական հարաբերություն չունեին)։ Նրանք համարվում էին առաջին աստվածները, ովքեր ունեին այլ աստվածներ ծնելու պատկեր և կարողություն: Բարձրագույն երկնային աստվածները, որոնք առաջինն էին երկնքի և երկրի բաժանման ժամանակ, հրահանգեցին երիտասարդ զույգ աստվածներին ձևավորել երկիրը, որն այդ ժամանակ հեղուկ վիճակում էր և, ինչպես մեդուզա, շտապում էր ծովի ալիքների երկայնքով:

Իզանակին և Իզանամին ծովի ջրի մեջ թաթախեցին նիզակը (նրանց տրված բարձրագույն աստվածների կողմից) և պտտվեցին այն: Նիզակից ընկած աղի կաթիլները թանձրացան և ձևավորեցին կղզի, որը կոչվում է Օնոգորոջիմա (նշանակում է «ինքնահաստատված»): Իջնելով կղզի՝ երիտասարդ աստվածները ամուսնության արարողություն կատարեցին՝ շրջելով սյունը և սիրային ճառեր անելով։

Բայց նրանց սերունդը շատ դժբախտ է ստացվել՝ առաջին երեխան ծնվել է առանց ոտքերի ու ձեռքերի, իսկ երկրորդը՝ փրփրած Ավաշիմա կղզին։ Հիասթափված ամուսինները օգնության և խորհուրդների համար դիմեցին աստվածներին: Նրանք իմացան, որ իրենց անհաջողությունների պատճառը սխալ կատարված ամուսնության արարողության մեջ է. չէ՞ որ Իզանամին առաջինն է ասել հարսանեկան խոսքերը, այսինքն. կին, բայց տղամարդը պետք է խոսի. Զույգը կրկնել է արարողությունը և նրանց ամուսնությունից հետո ծնվել են ճապոնական կղզիները՝ երկրից հետո, քամին ու ծովը, մարգագետինները, սարերն ու ծառերը և շատ ավելին։ Վերջինս ծնվել է Կագույուչի՝ կրակի աստվածը։ Ծնվելիս նա այրել է մորը, և նա մահացել է։ Սիրած կնոջ կարոտով Իզանակին գնաց անդրշիրիմյան աշխարհ՝ գտնելու նրան, քանի որ աշխարհը դեռ «կադրերով» չէր։ Անդրաշխարհում երկար բանտարկվելուց հետո Իզանակին փախավ մահացածների թագավորությունից և չեղյալ հայտարարեց ամուսնությունը կնոջ հետ, որը դարձավ անդրաշխարհի աստվածուհի։

Երկրի վրա Իզանակին մաքրում կատարեց, որի ընթացքում շատ աստվածներ ծնվեցին: Ծնվել են վերջին երեք մեծ աստվածները՝ ջրի կաթիլներից, որոնցով Իզանակին լվանում է իր ձախ աչքը, ծնվել է արևի աստվածուհի Ամատերասուն, Սուսանոյի ջրային տարածքները։

Ճապոնական Աստված՝ Շիչիֆուկուջին

Շիչիֆուկուջին, ճապոնական դիցաբանության մեջ, հաջողություն և երջանկության յոթ աստվածներ: Նրանց անուններն են Դայկոկու, Էբիսու, Բենտեն, Բիշամոն, Ֆուկուրոկուջու, նրա թոռ Ջուրոջին և Հոտեյ։ Խումբը կազմավորվել է 17-րդ դարում։ վանական Տենկայը հիմնված է բուդդիզմի, ճապոնական բանահյուսության և չինական տաոիզմի աստվածությունների վրա այնպես, որ դրանում ընդգրկված աստվածները խորհրդանշում են երջանկության բոլոր բաղադրիչները՝ հաջողություն, առատաձեռնություն, ազնվություն, արժանապատվություն, փառք, երկարակեցություն և ընկերասիրություն: Ըստ գրական աղբյուրների, բնօրինակ ճապոնական աստվածներն էին Դաիկոկուն և Էբիսուն, մնացածը հայտնի բուդդայական աստվածությունների մարմնացումներ էին, որոնք եկել էին Չինաստանից և Հնդկաստանից: Խաղաղ համակեցության միջոցով տարբեր կրոններ, սրամիտ աստվածներ երջանկության ու հաջողությունՃապոնիայում մեծ հարգանք են վայելում:

Ճապոնական աստված՝ Ֆուկուրոկուջու

Ֆուկուրոկուջուն երկարակեցության, իմաստության և պտղաբերության աստվածն է, երջանկության և բախտի յոթ աստվածներից մեկը: Ճապոնացիների կարծիքով՝ դա մի կարճ ոտքով ծերունի էր՝ հսկայական երկարավուն ճաղատ գլխով, որը խոսում էր նրա արտասովոր մտքի մասին։ Ֆուկուրոկուջուի ուղեկիցները թռչուններ ու կենդանիներ էին, որոնք նույնպես մարմնավորում էին երկարակեցությունը՝ կռունկ, եղնիկ կամ եզ, կրիա։

Ճապոնական Աստված՝ Ջուրոջին

Ջուրոջինը երջանկության և բախտի յոթ աստվածներից մեկն է, որը մարմնավորված է բարեսիրտ սպիտակ մորուքով ծերունու կերպարանքով, ով մարդկանց երկարակեցություն և երջանիկ ծերություն է պարգեւել:

Ճապոնական Աստված՝ Հոտեյ

Հոտեյը ճապոնական դիցաբանության երջանկության յոթ աստվածներից մեկն է: Մարդիկ նրան պատկերացնում էին որպես գեր, ժպտերես տարեց մարդու, ում անփոխարինելի հատկանիշներն էին պայուսակն ու փոքրիկ մաղը։ Աստծո վիթխարի փորը վկայում էր նրա շատակերության և բարեսիրտ տրամադրության մասին:

Ճապոնական Աստված՝ Սուսանո

Սուսանու ( Սուսի քաջ եռանդուն աստվածամարդը), ճապոնական դիցաբանության մեջ աստվածություն համարվող, ծնվել է ջրի կաթիլներից, որոնք լվացել են Իզանակիի քիթը մահացածների թագավորությունից վերադառնալուց հետո մաքրվելու ժամանակ։ Երբ Իզանակին բաժանեց իր տիրույթը իր երեխաների՝ Ամատերասուի, Ցուկույոմիի և Սուսանոյի միջև, նա ստացավ ծովի հարթավայրը:

Ծովի դժգոհ տերը պատրաստվում էր մեկնել մահացածների երկիր և բաժանվելով՝ առաջարկեց Ամատերասուին՝ իր քրոջը, երեխաներ ծնել։ Նրա սրից, որը կծել է Ամատերասուն, ծնվել են աստվածուհիները, իսկ մագաթամա վզնոցից, որը պատկանում է Ամատերասուն և կծել է Սուսանուն՝ աստվածները։

Այնուամենայնիվ, Սուսանուից հետո նա մի քանի շատ ծանր հանցագործություններ կատարեց. նա ոչնչացրեց բրնձի դաշտերի սահմաններն ու ջրանցքները, դրանք մշակվեցին Ամատերասուի կողմից, սրբազան սենյակները կղանքով պղծեց և, վերջում, պոկեց կենդանի քուռակի մաշկը: , ապա մաշկը նետեց այն սենյակը, որտեղ Ամատերասուն ծիսական հագուստ էր կարում։

Այդպիսի մեղքերի համար նրան վտարեցին բարձր երկնքի հարթավայրից։

Ճապոնական Աստված՝ Ֆուգեն Բոսացու

Ֆուգեն Բոսացու, ճապոնական բուդդայական դիցաբանության մեջ, աստվածություն, որը մարմնավորում է լուսավորության ոգին։ Ֆուգեն Բոսացուն հաճախ պատկերվում էր որպես ձյունաճերմակ փղի վրա նստած նստած մարդ: Ժողովրդական բուդդիզմում բոլորը գիտեն նրա հիպոստասը՝ Ֆուգեն Բոսացուի արձանիկը, որը երկարակեցություն և հաջողություն բերեց իր տիրոջը։

Ճապոնական Աստված՝ Հաչիման

Հաչիման ( թարգմանված նշանակում է «շատ դրոշներ»), ճապոնական դիցաբանության մեջ ռազմիկների հովանավոր աստվածն էր։ Գիտնականները ենթադրում են, որ նրա անունը ծագել է հին սովորույթդրոշակներ դրեք աստվածների պատվին: Աստված Հաչիմանը նաև հանդես է եկել որպես Սամուրայների հովանավոր Մինամոտո կլանից, այնուհետև որպես սամուրայների ռազմական կալվածքի պաշտպան՝ «նետերի և աղեղների աստված», այլ կերպ ասած՝ որպես պատերազմի աստված։ Այնուհետև նրանք սկսեցին հարգել նրան որպես կայսերական միջնաբերդի պաշտպան և պահապան և, ի վերջո, որպես կայսերական ընտանիքի պահապան։

Հնագույն քանդակներն ու հուշարձանները պատկերում են պատմություններ Հաչիման աստծո հայտնվելու մասին՝ ծեր դարբնի՝ երեք տարեկան երեխայի տեսքով։ Կան նաև լեգենդներ, որտեղ Աստված օգնել է մարդկանց:

Ճապոնիայում այս աստծո պաշտամունքը շատ տարածված է մինչ օրս:

Օջին երկրի կառավարիչը, Ճապոնիայի տասնհինգերորդ կայսրը, որը կառավարել է 270 - 312 թվականներին, աստվածացվել է Հաչիման անունով և հարգվել որպես «նետերի և աղեղների աստված», ինչպես նաև զինվորական դասի պահապան։ սամուրայը.

Ճապոնական Աստված՝ Հուրի

Հուրի ( թարգմանաբար նշանակում է «կրակոտ ստվեր»), ճապոնական դիցաբանության մեջ եղել է Ամատերասուի՝ արևի աստվածուհու ծոռը։

Հուրին, ինչպես իր եղբայր Հոդերին (թարգմանաբար՝ «կրակի շող»), ծնվել է բոցերի մեջ այրված սենյակում։ Մի օր Հուրին որսորդն առաջարկեց իր եղբորը՝ ձկնորսին փոխանակել իր զբաղմունքը:

Անցավ մի քիչ ժամանակ, և Հոդերին աղեղը վերադարձրեց եղբորը, իսկ Հորին, իր հերթին, կորցնելով եղբոր ձկան կարթը, փոխարենը առաջարկեց նրան ևս մեկը, բայց նա հրաժարվեց։ Վշտացած որսորդ աստվածը գնաց ծովի տիրակալ Վատաթսումի նո Կամիի մոտ և խնդրեց նրան վերադարձնել իրը: Բայց երբ տեսավ ծովի տիրոջ աղջկան, սիրահարվեց նրան, ամուսնացավ ու երկար տարիներ երջանիկ էր։

Երբ, այնուամենայնիվ, նա որոշեց վերադառնալ տուն, ծովի տիրակալը նրան ձկնորսական պարագաներ տվեց և նրան երկու հասպեր նվիրեց, այս հասպերը կարող էին կառավարել մակընթացությունն ու հոսքը։

Վերադառնալով տուն՝ Հորին վերջապես վերադարձրեց եղբոր ձկնորսական հանդերձանքը, բայց եղբայրը դեռ շարունակում էր նեղացնել նրան։ Վերջապես որսորդ աստվածը կորցրեց իր համբերությունը և ալիքը բարձրացրեց։ Ծովը դուրս է եկել ափերից և գրեթե ամբողջությամբ ծածկել Հոդերին։ Վախեցած ձկնորս եղբայրը սկսեց ներողություն խնդրել, իսկ Հորին կանչեց մակընթացություն։

Կարճ ժամանակ անց ծովի տիրոջ աղջիկը եկավ ամուսնու մոտ և ասաց, որ երեխա է լույս աշխարհ բերելու։ Միևնույն ժամանակ, նա խնդրեց ամուսնուն չնայել իր ծննդաբերությանը, բայց նա, դրժելով իր խոստումները, այնուամենայնիվ նայեց իր սենյակի ճեղքից։ Դրա պատճառով արքայադուստրը վերածվեց սարսափելի հրեշթաքնվել է ծովում՝ թողնելով իր երեխային.

Երբ տղան մեծացավ, նա ամուսնացավ մորաքրոջ հետ, ով մեծացրել էր իրեն։ Այս ամուսնությունից ծնվեց մի տղա, ում անվանեցին երկու անուններ՝ Տոյո-միկենո և Կամույամատո-իվարեբիկո։ Նրա մահից հետո նա հայտնի դարձավ որպես Ջիմու-տեննո և համարվում էր Ճապոնիայի առաջին տիրակալը։

Ճապոնական Աստված՝ Հոտեյ

Ճապոնական դիցաբանության մեջ հայտնաբերվել են յոթ աստվածներ, ենթադրվում էր, որ դրանք հաջողություն են բերում:

1. Բիշամոն - պատերազմի աստված;
2. Բենթենը (արու աստվածների մեջ միակ աստվածուհին) հաջողություն բերեց սիրո մեջ.
3. Ֆուկուրոկուջու - իմաստության աստված;
4. Հոթեյ - բարեկեցության աստված;
5. Ջուրոջինը երկար կյանք է խոստացել.
6. Daikoku-ն հարստության աստվածն էր.
7. Էբիսուն օգնել է աշխատանքում։

Ենթադրվում էր, որ Հոթեյը Ճապոնիա է եկել Չինաստանից: Դա մի գեր վանական էր, որը թափառում էր աշխարհով մեկ՝ կտավից մեծ տոպրակով և տերողորմով։ Այն տներում, որտեղ եկել էր Հոթեյը, հայտնվեցին հաջողություն, առողջություն և հարստություն:

Նրանք նրան պատկերել են որպես պայուսակի վրա նստած մարդ՝ ուրախ ժպիտը դեմքին:

Ճապոնական Աստված՝ Էբիսու

Աստված Էբիսու - ճապոնական դիցաբանության մեջ նա աշխատանքի և ձկնորսության աստվածն էր, նրան հարգում էին նաև որպես փոքր երեխաների առողջության պահապան: Աստվածային Յոթից Էբիսուն միակն էր, ով ճապոնական ծագում ունի: Ենթադրվում էր, որ նա Իզանամիի և Իզանագիի առաջին երեխան էր: Նա ծնվել է առանց ոտքերի և առանց ձեռքերի։ Երբ նա ծնվեց, նրան տվեցին Հիրակո անունը, որը ճապոներեն նշանակում է «շերեփուկ»: Սակայն բազմաթիվ դժվարություններ ու խոչընդոտներ հաղթահարելուց հետո նա կարողացավ մեծացնել ձեռքերն ու ոտքերը և վերածվել Էբիսու աստծո։

Թեև նա մի փոքր խուլ էր, այնուամենայնիվ, մնում էր բարեհոգի ու կենսուրախ, նրան հաճախ անվանում էին ծիծաղող աստված։

Ճապոնական Աստված: Էմմա-օ

Էմմա-օ, ճապոնական բուդդիզմում, մահացածների դատավորն ու տերը:

Էմմա-օն կառավարում էր ջիգոկու՝ ստորգետնյա դժոխքը; նա այնտեղ ուներ տասնութ գեներալներ և մեծ թվով ռազմիկներ, դևեր և ձիագլուխ պահակներ։

Ամբողջ անդրաշխարհը բաժանված էր 16 դժոխքի (ութ կրակ և ութ սառույց): Հին ճապոնացիները հավատում էին, որ մահը սկսում է իր ճանապարհորդությունը անապատով և լեռներով և մուտքի մոտ հետմահուհոսում է գետ, որը կարելի էր անցնել միայն երեք տեղով։ Կամուրջով անցան բարի, արդար մարդիկ։ Ֆորդից այն կողմ՝ նրանք, ովքեր փոքր մեղքեր են գործել: Նրանք, ովքեր համարվում էին կարծրացած մեղավոր, պետք է հաղթահարեին գետի արագ հոսքը, որը լցված էր հրեշներով և հրեշներով:

Գետի այն կողմում նրանց սպասում էր սարսափելի պառավը։ Նա մերկացրեց մահացածներին, և այս տեսքով նրանք հայտնվեցին Էմմա-ո աստծու առջև, որը, միջոցով կախարդական հայելիկարող էր տեսնել նրանց բոլոր երկրային գործերը և ըստ իր տեսած պատկերի դատեց նրանց (միայն տղամարդկանց): Կանանց դատել է իր իսկ քույրը։

Մահվան աստված կամ շինիգամի (ճապ. 死神 shinigami ?, լիտ. «մահվան աստված») - անձնավորված մահ; մահը որպես մեկ կերպար կամ կերպարների խումբ ճապոնական ֆանտաստիկ արվեստի մեջ, ինչպիսիք են մանգան, անիմեն կամ ռակուգոն:

Ավանդական մշակույթում

Շինիգամին համեմատաբար նոր հասկացություն է ճապոնական բանահյուսության մեջ: Դեռ պարզ չէ, թե ճապոնական մշակույթում «շինիգամի» բառը երբ սկսեց ծառայել որպես անձնավորված մահվան համապատասխան անուն. գուցե այս պատկերը փոխառված է Չինաստանից, որտեղ դիցաբանությունը ենթադրում էր մահվան աստվածների և հոգիների հաղորդավարների մի քանի տեսակների գոյություն: , կամ Եվրոպայից, որտեղ անձնավորված է նաև Մահվան կերպարը՝ Սենգոկու ժամանակաշրջանում։

Շինիգամիին արագ նկատեցին այդ դարաշրջանի արվեստագետները, գրողները և բանաստեղծները, և շուտով Շինիգամին հայտնվեց պատմվածքում Շունսեն Տակեհարայի 1841 թվականին տպագրված «Հարյուր պատկերազարդ պատմություններ» ալբոմում: Սա, հավանաբար, շինիգամիի առաջին հայտնվելն էր ճապոնական գրականության մեջ:

Շինիգամին երկու անգամ հայտնվում է «Սիրահարների ինքնասպանությունը երկնային ցանցերի կղզում» պիեսում, որը հիմնված է Չիկամացու Մոնզաեմոնի ստեղծագործության վրա (1721 թ.): Պատկերը լայն տարածում գտավ Մեյջիի դարաշրջանում (1868-1912) և շուտով ամենուր ընդունվեց ճապոնացիների կողմից:

Շինիգամիի հայեցակարգը կարող է նաև ավելի լայնորեն օգտագործվել մահվան ցանկացած աստվածությանը վերաբերելու համար, քանի որ շինիգամիը բավականին նոր տերմին է, որը քիչ կամ ոչ մի կապ չունի սինտոյի հետ և հազվադեպ է օգտագործվում ավանդական պատմվածքներում:

Հին աշխատություններում մահվան կամիներն են.

Էմման (ճապ. 閻魔?), որը հայտնի է նաև Յամա անունով, դժոխքի աստված «ջիգոկու» է, մահացածների դատավորը։

Իզանամին (イザナミ?) սինտո աստվածուհի է և Իզանագիի կինը։ Նա արարչագործության աստվածուհին էր, սակայն հետագայում սկսեց մահը մարդկանց աշխարհ բերել։

Ժամանակակից մշակույթում

Անիմե օրինակներ.

Bleach / Bleach
Շինիգամին մարտիկներ և հոգեբուժիչներ են, ովքեր պայքարում են դրա դեմ չար ոգիներև օգնել մահացածների հոգիներին գնալ այլ աշխարհ (Հոգիների Համայնք): Շինիգամիի կոչումները ներառում են fukutaichō (副隊長 fukutaichō:) լեյտենանտ, taichō (隊長 taichō:) կապիտան և sotaichō (総隊長 այսպես. taichō:) գեներալ: Յուրաքանչյուր ջոկատում առանձնանում են 20 ամենահզոր շինիգամիները. առաջինը կոչվում է taichō, երկրորդը կոչվում է fukutaichō, իսկ երրորդից մինչև 20-րդ տեղերը կոչվում են պարզապես տեղի թվով (այսինքն ՝ թվով + seki): (席 seki), օրինակ, երրորդ տեղը sanzeki-ն է (ճապ. 三席 sanzeki)): Սոտայկոյի կոչում ունի միայն Շիգեկունի Յամամոտո-Գենրիուսայը՝ առաջին դիվիզիոնի տայչոն և շինիգամիի ակադեմիայի հիմնադիրը։

Նարուտո / Naruto
Շինիգամի - սպիտակ խալաթով հսկայական հրեշ՝ բերանում մագաղաթով, իսկ ձեռքերում՝ վակիզաշին: Կոչվել է Shinigami Shiki Fujin Արգելված տեխնիկայի կողմից (屍鬼封尽 Shiki Fu:jin), որն օգտագործվել է երկու անգամ ամբողջ սերիայի ընթացքում. չորրորդ hokage-ի կողմից՝ Kyuubi no Yoko-ն (ճապ.՝ 九尾の妖狐 Kyu:bi no Yo: կո) Նարուտոյի ներսում և երրորդ հոկագեն Օրոչիմարուի դեմ ճակատամարտում: Shiki Fujin-ն օգտագործելիս Shinigami-ն խլում է այս տեխնիկան օգտագործող նինջայի հոգին:

Մահվան տետր
Մահվան աստվածները աստվածներ են, որոնք ապրում են իրենց մեջ՝ առանձնացված մարդկային աշխարհից, որտեղից կարող են դիտել մարդկանց աշխարհը։ Նրանց նպատակը մարդկանց կյանքեր խլելն է։ Մահվան նոտաները սպանության զենք են, դրանց օգտագործումը պահանջում է խիստ կանոնների պահպանում, նույնիսկ մահվան աստվածներն իրենք ամբողջությամբ չգիտեն կանոնները: Հիմնական կանոնն այն է, որ եթե գրեք այն մարդու անունը, ում դեմքը գիտեք, նա կմահանա: Նոթատետրը կարող է օգտագործել ոչ միայն մահվան աստվածը, այլև մարդը։
Մահվան աստվածներն ունեն հատուկ աչքեր, որոնք ցույց են տալիս ցանկացած մարդու իրական անունը և կյանքի տևողությունը: Նոթատետրի տերը կարող է գործարք կնքել մահվան աստծո հետ և իր մնացած կյանքի կեսը ստանալ մահվան աստծո աչքերը: Երբ մահվան աստվածը գրում է մարդու անունը Նոթատետրում, նա ստանում է այդ մարդու համար մնացած կյանքի տևողությունը։ Հետեւաբար, եթե մահվան Աստվածը պարապ չնստի, նա երբեք չի մեռնի:
Մահվան աստծուն չի կարելի սպանել սովորական միջոցներով (կրակելով կամ դանակահարելով) կամ անունը գրել մահվան մատյանում։ Բայց դրանք կտրականապես արգելված են երկարացնել մարդու կյանքը։ Եթե ​​մահվան աստվածը սիրում է մարդուն և գրի իր սպանողի անունը Նոթատետրում, ապա այս աստվածը կմահանա։ Նրա կողմից փրկված անձը կստանա իր կյանքի մնացած մասը մահվան աստծո կյանքը, որը փրկել է իրեն:
Ըստ սյուժեի՝ մահվան աստվածները շատ ձանձրանում են իրենց աշխարհում, ուստի նրանցից մեկը՝ մահվան աստված Ռյուկը, որոշում է «գցել» Նոթատետրը մարդկային աշխարհում (Ռյուկը մահվան թագավորից գայթակղեց ևս մեկ նոթատետր) և տեսեք, թե ինչ է տեղի ունենում: Ավագ դպրոցի աշակերտ Լայթ Յագամին (夜神月 Yagami Laito?) վերցնում է նոթատետրը և սկսում օգտագործել այն աշխարհը հանցանքից ազատելու համար:

Խավարի ժառանգները / Yami no Matsuei
Համաձայն սինտո դիցաբանության՝ Մեյֆուն (ճապ. 冥府) մահացածների երկիրն է, մի վայր, որտեղ սակուրան հավերժ ծաղկում է, իսկ մահացած հոգիները խաղաղություն են գտնում։ Այնտեղ մարդիկ դատվում են իրենց կյանքի արարքների համար և որոշում, թե ինչ կլինի անմահ կյանքմահացած. Հոգիների առաքման ապահովումն իրականացվում է շինիգամիի կողմից:
Ըստ Yami no Matsuei-ի՝ ճապոնացի շինիգամիները գեղեցիկ են, հագնում են բաճկոններ և փողկապներ, սուրճ են խմում և ընդհանրապես նման չեն մահվան սպառնալիքի հրեշտակների։ Նույնիսկ նրանց բաժնի շենքը՝ Էմմա Չոն, հիշեցնում է ոստիկանական բաժանմունք և հիվանդանոց։ Եթե ​​հաշվետու տարածքում ինչ-որ տեղ տարօրինակ իրադարձություններ կամ սպանություններ են տեղի ունենում, ապա ոստիկանության փոխարեն հանցագործության վայր է ուղարկվում զուգընկերոջ հետ շինիգամի։

Հոգի ուտող
Շինիգամին այս սերիայում և մանգայում մի ուժ է, որը դեմ է աշխարհի կործանմանը: Շինիգամին այստեղ հայտնվում է եզակի թվով, չնայած նա ունի որդի, որը նույնպես համարվում է շինիգամի։ Իրենց աշխատանքը հեշտացնելու համար շինիգամին ստեղծում է ակադեմիա, որտեղ վերապատրաստվում են Մահվան սկիթի դերի թեկնածուները՝ լավագույն զենքը հին թշնամու Կիսինի դեմ պայքարում: Ինքը՝ Շինիգամին, պասիվ ուժ է, որը թաքնվում է գրեթե անվնաս մաղձի քողի տակ: Շինիգամին մի կողմից նման է մեծ անկյունային բծի, մյուս կողմից՝ ֆրակով և գլխարկով տղամարդու: Շինիգամիի դեմքը կենդանի դիմակ է, որը հիշեցնում է Եվանգելիոնի հրեշտակի դիմակը:

Spirit Rage Report / YuYu Hakusho
«YuYu Hakusho» պատմվածքում հերոսուհիներից մեկը՝ Բոթանը, ներկայանում է որպես ցույց տալով, որ Արևմուտքում իրեն շինիգամի կկոչեն։ Բոթանը աշխույժ, կենսուրախ աղջիկ է, երբեմն անեկդոտային շիկահերի պես է հանդես գալիս։ Պատմության սկզբում նա աշխատում է որպես մահացածների հոգիների հետմահու ուղեկցորդ։ Նրա պարտականությունները ներառում են հանգուցյալի համար իրավիճակի պարզաբանումը, նրա հեռանկարների նախնական գնահատումը` դիտելով կյանքի գնահատման գիրքը և հանգուցյալին ուղեկցելով հոգևոր աշխարհ` վերջին փորձության համար, իսկ նրա անմիջական ղեկավարը Ռեյկայի տիրակալն է (ճապոնական 霊界屋, հոգու աշխարհ):
Բոտանի երկնագույն երկար մազերը հավաքված են պոչում, բաց վարդագույն կիմոնոն՝ հակառակ ուղղությամբ փաթաթված (աջ մասը ձախից) ծառայում է որպես համազգեստ։ Նիրդը կարող է մարդկանց աշխարհ գալ մարդու կամ մարդկանց համար անտեսանելի ոգու տեսքով։ Գերբնական ունակություններից Բոտանը ունի չափավոր բուժիչ ուժ և պաշտպանիչ պատնեշներ ստեղծելու կարողություն: Մտքի ալիքով նա կարողանում է նյութականացնել թիակը, որը նա պարբերաբար օգտագործում է թռիչքների համար՝ ամենից հաճախ դրա վրա նստելով կողային թամբի պես։
Պատկերի հատվածները վերցված են չինական և ճապոնական դիցաբանություններից: Կապույտը (սովորաբար որպես մաշկի և նաև աչքերի գույն) կապված էր մահացածների աշխարհի հետ: «Նույն» աշխարհը պետք է լիներ սովորական աշխարհի հակառակ կամ հակառակ կողմը, որի հետ ասոցացվում է կիմոնո կրելու ձևը։ Ի վերջո, աղջիկները, ի տարբերություն Չարոնի նման հզոր նավակավորների, կորցրած հոգիները լաստանավերով անցան Սանզու գետով:

Black Butler / Kuroshitsuji
«Kuroshitsuji» մանգայում և անիմեում շինիգամիները ներկայացված են հնձվորներով, ովքեր խլում են արդեն մահացածների հոգիները կամ սպանում են իրենց: Նրանց հասանելի են ժապավենի վրա ձայնագրված մարդու հիշողությունները: Մարդը կարող է դիտել իր հիշողությունները մահվան պահին։ Բոլոր հիշողությունները պահվում են հնձվորների գրադարանում՝ հատուկ գրքերում։ Հնձվորները բաժանվում են շարքերի. Հնձվորների բարձրագույն հիերարխները իրավունք ունեն կանգնեցնել մարդու կյանքը՝ էջանիշ դնելով հիշողությունների գրքում և գրել այն իրադարձությունները, որոնք պետք է տեղի ունենան։ Որպես զենք՝ հնձվորներն օգտագործում են Մահվան սկյութը։ Միայն High Reapers-ն ունեն մարդկային կերպարանք: Բոլոր Հնձվորներն ունեն կանաչ-դեղին աչքեր և հակված են կարճատես լինելու: Նրանք կրում են խիստ սև կոստյումներ, ձեռնոցներ և ակնոցներ։

Մոմո, մահվան փոքրիկ աստվածուհի / Շինիգամիի բալադ
Մոմո (モモ Momo) շինիգամի աղջիկ է։ Բացի մահացած մարդկանց հոգիները հավաքելու իր աշխատանքից, նա օգնում է ողջերին։ Երբեմն նա դա անում է մահացածների խնդրանքով, երբեմն՝ սեփական նախաձեռնությամբ։

Միևնույն ժամանակ շատերի համար հետաքրքիր և անհասկանալի է ճապոնական դիցաբանությունը, որն իր մեջ ներառում է բազմաթիվ սուրբ գիտելիքներ, հավատալիքներ, սինտոյական և բուդդայականության ավանդույթներ։ Պանթեոնն ունի հսկայական թվով աստվածություններ, որոնք կատարում են իրենց գործառույթները։ Հայտնի են նաև զգալի թվով դևեր, որոնց հավատում են մարդիկ։

ճապոնական աստվածների պանթեոն

Ասիական այս երկրի առասպելների հիմքում ընկած է սինտոիզմը` «աստվածների ճանապարհը», որը հայտնվել է հին ժամանակներում և որոշել. ճշգրիտ ամսաթիվըպարզապես անհնար է. Ճապոնիայի դիցաբանությունը յուրօրինակ է և եզակի։ Մարդիկ պաշտում էին բնության տարբեր հոգևոր էություններ, վայրեր և նույնիսկ անշունչ առարկաներ: Աստվածները կարող են լինել չար և բարի: Հարկ է նշել, որ նրանց անունները հաճախ բարդ են, իսկ երբեմն էլ՝ չափազանց երկար:

Ճապոնական արևի աստվածուհի

Աստվածուհի Ամատերասու Օմիկամին պատասխանատու է երկնային մարմնի համար և թարգմանաբար նրա անունը կոչվում է «երկինքը լուսավորող մեծ աստվածուհի»: Ըստ հավատալիքների՝ Ճապոնիայում արևի աստվածուհին կայսերական մեծ ընտանիքի նախահայրն է։

1. Ենթադրվում է, որ Ամատերասուն ճապոնացիներին պատմել է բրինձ աճեցնելու և ջուլհակի միջոցով մետաքս ստանալու տեխնոլոգիայի կանոններն ու գաղտնիքները։
2. Ըստ լեգենդի, նա հայտնվել է ջրի կաթիլներից, երբ մեծ աստվածներից մեկը լողանում էր լճակում:
3. Ճապոնական դիցաբանությունը պատմում է, որ նա ուներ եղբայր՝ Սուսանուն, ում հետ նա ամուսնացավ, բայց նա ուզում էր գնալ։ մահացածների աշխարհըիր մորը, ուստի նա սկսեց ոչնչացնել մարդկանց աշխարհը, որպեսզի այլ աստվածներ սպանեն նրան: Ամատերասուն հոգնել էր ամուսնու պահվածքից և թաքնվել էր քարանձավում՝ խզելով աշխարհի հետ բոլոր շփումները։ Աստվածներին հաջողվեց խորամանկությամբ նրան հանել ապաստանից և վերադարձնել դրախտ։

Ճապոնական ողորմության աստվածուհի

Ճապոնական պանթեոնի գլխավոր աստվածուհիներից է Գուանինը, որին նաև անվանում են «բուդդայական Մադոննա»։ Հավատացյալները նրան համարում էին սիրելի մայր և աստվածային միջնորդ, որին խորթ չէր սովորական մարդկանց առօրյան։ Ճապոնական մյուս աստվածուհիները դա չունեին մեծ նշանակություն ունիհին ժամանակներում։

1. Գուանինը հարգվում է որպես կարեկցող փրկիչ և ողորմության աստվածուհի: Նրա զոհասեղանները տեղադրվել են ոչ միայն տաճարներում, այլև տներում և ճամփեզրի տաճարներում:
2. Ըստ գոյություն ունեցող լեգենդների՝ աստվածուհին ցանկացել է մտնել երկնքի արքայություն, սակայն կանգ է առել հենց շեմին, լսելով երկրի վրա ապրող մարդկանց աղաղակը։
3. Ճապոնական ողորմության աստվածուհին համարվում է կանանց, նավաստիների, առևտրականների և արհեստավորների հովանավորը: Նրա օգնությանն են դիմել նաև կանայք, ովքեր ցանկանում էին հղիանալ։
4. Հաճախ Գուանինը ներկայացված է բազմաթիվ աչքերով և ձեռքերով, ինչը անձնավորում է այլ մարդկանց օգնելու նրա ցանկությունը:

Ճապոնական մահվան աստված

Էմման պատասխանատու է մյուս աշխարհի համար, ով ոչ միայն աստծո տիրակալն է, այլ նաև մահացածների դատավորը, ով վերահսկում է դժոխքը (ճապոնական դիցաբանության մեջ՝ ջիգոկու)։

1. Մահվան աստծո գլխավորությամբ ոգիների մի ամբողջ բանակ է, որոնք կատարում են բազմաթիվ առաջադրանքներ, օրինակ՝ մահից հետո վերցնում են մահացածների հոգիները։
2. Նրանք նրան ներկայացնում են որպես մեծ տղամարդ՝ կարմիր դեմքով, ուռած աչքերով և մորուքով։ Ճապոնիայում մահվան աստվածը հագած է ճապոնական ավանդական հագուստ, իսկ նրա գլխին թագ է դրված «արքա» հիերոգլիֆով։
3. Ժամանակակից Ճապոնիայում Էմման սարսափ պատմությունների հերոսն է, որոնք պատմում են երեխաներին:

Ճապոնական պատերազմի աստված

Հայտնի ռազմիկների հովանավոր աստված Հաչիմանը հորինված կերպար չէ, քանի որ նրան պատճենել են իրական ճապոնացի ռազմիկ Օջիից, ով ղեկավարում էր երկիրը: Իր բարի գործերի, ճապոնացի ժողովրդին հավատարմության և մարտերի սիրո համար որոշվեց նրան դասել աստվածային պանթեոնում։

1. Ճապոնական աստվածների արտաքին տեսքի մի քանի տարբերակ կա, ուստի Հաչիմանը ներկայացվում էր որպես տարեց դարբին կամ, ընդհակառակը, երեխա, ով մարդկանց ամեն տեսակի օգնություն էր ցույց տալիս:
2. Նա համարվում է սամուրայների հովանավորը, ուստի նրան անվանում են նետերի և աղեղների աստված։ Նրա խնդիրն է պաշտպանել մարդկանց կյանքի տարբեր դժբախտություններից ու պատերազմներից։
3. Ըստ մի լեգենդի՝ Հաչիմանը ներկայացնում է երեք աստվածային էակների միաձուլումը: Այն նաև ասում է, որ նա եղել է կայսերական ընտանիքի հովանավորը, ուստի կառավարիչ Օջին համարվում է նրա նախատիպը։

Ճապոնական ամպրոպի աստված

Ռայջինը դիցաբանության մեջ համարվում է կայծակի և ամպրոպի հովանավոր սուրբը։ Լեգենդների մեծ մասում նա ներկայացված է քամու աստծո հետ միասին։ Նրանք պատկերում են նրան շրջապատված թմբուկներով, որոնց նա հարվածում է՝ ստեղծելով որոտ։ Որոշ աղբյուրներում նա ներկայացված է որպես երեխա կամ օձ։ Ճապոնական Raijin աստվածը նույնպես պատասխանատու է անձրեւի համար: Այն համարվում է արևմտյան դևի կամ սատանայի ճապոնական համարժեքը:

Ճապոնական կրակի աստված

Կագուցուչին համարվում է պանթեոնում բռնկված հրդեհի պատասխանատուն։ Ըստ լեգենդի, երբ նա ծնվեց, նա իր բոցով այրեց մորը, և նա մահացավ: Նրա հայրը, հուսահատության մեջ լինելով, կտրել է նրա գլուխը, իսկ հետո մնացորդները բաժանել ութ հավասար մասերի, որոնցից հետո հրաբուխներ են առաջացել։ Նրա արյունից առաջացան Ճապոնիայի մյուս աստվածները:

1. Ճապոնական դիցաբանության մեջ Կագուցուչին մեծ հարգանք էր վայելում, և մարդիկ նրան պաշտում էին որպես կրակի և դարբնի հովանավոր:
2. Մարդիկ վախենում էին կրակի աստծո բարկությունից, ուստի անընդհատ աղոթում էին նրան ու տարբեր նվերներ բերում՝ հավատալով, որ նա կփրկի իրենց տները հրդեհներից։
3. Ճապոնիայում շատերը դեռ պահպանում են տարեսկզբին Hi-matsuri տոնելու ավանդույթը: Այս օրը հարկավոր է տուն տանել ջահ՝ վառված տաճարի սուրբ կրակից։

Ճապոնական քամու աստված

Ամենահին սինտոյական աստվածություններից մեկը, որը բնակեցրել է երկիրը նույնիսկ նախքան մարդկության գալուստը, Ֆուջինն է: Նրանց համար, ովքեր հետաքրքրված են, թե Ճապոնիայում ո՞ր աստվածն է պատասխանատու քամու համար, և ինչպիսի տեսք ունի նա, արժե իմանալ, որ նա հաճախ ներկայացված էր որպես մկանուտ մարդ, ով անընդհատ իր վրա կրում էր հսկայական պայուսակ, որը լի էր հսկայական քանակությամբ քամիներով: ուսերին, և նրանք քայլում են գետնին, երբ նա բացում է այն:

1. Ճապոնական դիցաբանության մեջ կա մի լեգենդ, որ առաջին անգամ Ֆուջինը բաց թողեց քամիները աշխարհի արշալույսին մառախուղները ցրելու համար, և արևը կարող էր լուսավորել երկիրը և կյանք տալ:
2. Սկզբում ճապոնական դիցաբանության մեջ Ֆուջինը և նրա ընկերը՝ ամպրոպի աստվածը, պատկանում էին չարի ուժերին, որոնք հակառակվում էին Բուդդային։ Ճակատամարտի արդյունքում նրանք գերի են ընկել, ապա զղջալով սկսել են բարին ծառայել։
3. Քամու աստվածը ձեռքերին ունի ընդամենը չորս մատ, որոնք խորհրդանշում են լույսի ուղղությունները։ Ոտքերի վրա նա ունի ընդամենը երկու մատ, այսինքն՝ երկինք և երկիր։

Ճապոնական ջրի աստված

Ջրային կալվածքների պատասխանատվությունը Սուսանուն էր, որի մասին ավելի վաղ նշվել էր։ Նա հայտնվել է ջրի կաթիլներից և Ամատերասուի եղբայրն է։ Նա չցանկացավ տիրել ծովերին և որոշել էր գնալ մահացածների աշխարհ մոր մոտ, բայց իր վրա հետք թողնելու համար քրոջը հրավիրեց երեխաներ լույս աշխարհ բերելու։ Դրանից հետո ծովի ճապոնական աստվածը շատ սարսափելի բաներ արեց երկրի վրա, օրինակ՝ քանդեց դաշտերի ջրանցքները, պղծեց սուրբ սենյակները և այլն։ Իր արարքների համար նրան այլ աստվածներ վտարեցին բարձր երկնքից։

Ճապոնական բախտի աստված

Երջանկության յոթ աստվածների ցանկում է Էբիսուն, ով պատասխանատու է բախտի համար։ Նա նաև համարվում է ձկնորսության և աշխատանքի հովանավորը, ինչպես նաև մանկահասակ երեխաների առողջության պահապանը։

1. Հին Ճապոնիայի դիցաբանությունը բազմաթիվ առասպելներ է պարունակում, և դրանցից մեկը պատմում է, որ Էբիսուն ծնվել է առանց ոսկորների, քանի որ նրա մայրը չի պահպանել հարսանեկան ծեսը։ Ծննդյան ժամանակ նրան անվանել են Հիրակո։ Երբ նա դեռ երեք տարեկան չէր, նրան քշեցին ծովը և որոշ ժամանակ անց ափ նետեցին Հոկայդո, որտեղ նա աճեցրեց իր ոսկորները և վերածվեց աստծու։
2. Իր բարերարության համար ճապոնացիները նրան անվանեցին «ծիծաղող աստված»: Նրա պատվին ամեն տարի անցկացվում է փառատոն։
3. Աղբյուրների մեծ մասում նա ներկայացված է բարձր գլխարկով, ձկնորսական գավազանով և մեծ ձուկձեռքին.

Ճապոնական լուսնի աստված

Գիշերվա տիրակալը և երկրի արբանյակը համարվում է Ցուկիեմին, ով առասպելաբանության մեջ երբեմն ներկայացված է կին աստվածությամբ։ Ենթադրվում է, որ նա կարող է կառավարել մակընթացությունների մակընթացությունն ու հոսքը։

1. Հին Ճապոնիայի առասպելները տարբեր կերպ են բացատրում այս աստվածության ի հայտ գալու գործընթացը։ Կա վարկած, որ նա Ամատերասուի և Սուսանոյի հետ հայտնվել է Իզանագիի լողանալու ժամանակ։ Այլ տեղեկություններով՝ նա հայտնվել է սպիտակ պղնձից պատրաստված հայելու միջից, որը ներս աջ ձեռքպահվում է վեհ աստծու կողմից:
2. Լեգենդներն ասում են, որ լուսնի աստվածն ու արևի աստվածուհին ապրել են միասին, բայց մի օր քույրը քշել է եղբորը և ասել, որ հեռու մնա։ Դրա պատճառով երկու երկնային մարմինները չեն կարող հանդիպել, քանի որ լուսինը գիշերը փայլում է: Եվ արևը ցերեկը:
3. Կան մի քանի տաճարներ՝ նվիրված Ցուկիամիին։

երջանկության աստվածները Ճապոնիայում

Ասիական այս երկրի դիցաբանության մեջ կան երջանկության յոթ աստվածներ, որոնք պատասխանատու են տարբեր տարածքներմարդկանց համար կարևոր: Հաճախ դրանք ներկայացված են որպես փոքրիկ ֆիգուրներ, որոնք լողում են գետի երկայնքով: Հին ճապոնական երջանկության աստվածները կապ ունեն Չինաստանի և Հնդկաստանի հավատալիքների հետ.

1. Էբիսումիակ աստվածն է, որն ունի ճապոնական ծագում: Վերևում նշվեց.
2. Հոթեյ- բարության և կարեկցանքի աստված: Շատերը դիմում են նրան, որպեսզի կատարեն իրենց նվիրական ցանկություն. Նա պատկերված է հսկայական փորով ծերուկի տեսքով։
3. Դայկոկու- հարստության աստվածությունը, որն օգնում է մարդկանց կատարել իրենց ցանկությունները: Նա համարվում է նաև հասարակ գյուղացիների պաշտպանը։ Ներկայացրե՛ք նրան մուրճով և բրնձով տոպրակով:
4. Ֆուկուրոկուջու- իմաստության և երկարակեցության աստված: Մյուս աստվածների շարքում նա աչքի է ընկնում չափազանց երկարաձգված գլխով։
5. Բեզայտեն- բախտի աստվածուհին, ով հովանավորում է արվեստը, իմաստությունը և ուսումը: Ճապոնական դիցաբանությունը նրան ներկայացնում է որպես գեղեցիկ աղջկա, իսկ ձեռքերում նա պահում է ազգային ճապոնական գործիքը՝ բիվա։
6. Ձյուրոզին- երկարակեցության աստվածը և նա համարվում է ճգնավոր, ով անընդհատ անմահության էլիքսիր է փնտրում: Նրան ներկայացնում են որպես գավազանով ու անասուն ծերուկի։
7. Բիշամոն- բարգավաճման և նյութական հարստության աստված: Համարեք նրան ռազմիկների, իրավաբանների և բժիշկների հովանավոր սուրբը: Նա պատկերված է զրահով և նիզակով։

Ճապոնական դիցաբանություն - դևեր

Արդեն նշվեց, որ այս երկրի առասպելաբանությունը եզակի է և բազմակողմանի։ Նրա մեջ կան նաև մութ ուժեր և շատ ճապոնական դևերխաղում էին կարևոր դերհին մարդկանց կյանքում, բայց ներս ժամանակակից աշխարհմութ ուժերի որոշ ներկայացուցիչներ վախենում են ինչպես երեխաներից, այնպես էլ մեծահասակներից: Ամենահայտնի և հետաքրքիրներից են.