Ե՞րբ և որտեղ է տեղի ունենալու Նիկոլայ Կարաչենցովի հուղարկավորությունը. Թաղման հետ կապված ամենակարևոր ուղղափառ ավանդույթներն ու ծեսերը Ինչպես է հուղարկավորությունը:

Շատ հաճախ, ուղղափառ ծեսերի և ավանդույթների իմաստի չհասկանալը հանգեցնում է նրան, որ մարդիկ, հանգուցյալ սիրելիի հոգուն օգնելու փոխարեն, սկսում են հավատալ բոլոր տեսակի սնահավատություններին և պահպանել սովորույթները, որոնք կապ չունեն: Քրիստոնեություն. Այս հոդվածում մենք ձեզ կասենք, թե ինչպես կարելի է թաղել մարդուն ուղղափառ ավանդույթներին համապատասխան:

ՊԱՏՐԱՍՏՎՈՒՄ ԵՆ Հուղարկավորությանը

Եթե ​​հանգուցյալի մարմինը հուղարկավորությունից առաջ տանը կլինի

• Մարմինը լվանում են տաք ջրով, կարդալով «Տրիսագիոն» * կամ «Տեր, ողորմիր»։
• Քրիստոնյայի մարմինը լվանալուց հետո հագցնում են մաքուր և, հնարավորության դեպքում, նոր հագուստ։
• Այնուհետև հանգուցյալի մարմինը դրվում է սեղանի վրա՝ ծածկված սպիտակ շղարշով՝ ծածկոցով։
• Նախքան դագաղում հանգուցյալի դիրքը, մարմինը և դագաղը (դրսում և ներսում) ցողվում են սուրբ ջրով։
• Մահացածին դնում են դագաղի մեջ դեմքով դեպի վեր, գլխի տակ դնում են ծղոտով կամ թեփով լցված բարձ։
• Մահացածի աչքերը պետք է փակ լինեն, բերանը փակ, ձեռքերը խաչաձև ծալած, աջ ձեռքը՝ ձախի վրա։ Մահացածի ձեռքերն ու ոտքերը կապված են (բացվում են մարմինը տաճար բերելուց անմիջապես առաջ):
• Մահացածը պետք է մաշված լինի կրծքային խաչԱյ, քեյ.
• Այնուհետև հանգուցյալին ծածկում են հատուկ օծված ծածկով (թաղման ծածկով)՝ խաչի պատկերով, սրբերի պատկերներով և աղոթքի արձանագրություններով (վաճառվում է եկեղեցու խանութում)։
• Երբ հանգուցյալի մարմինը լվանում և հագցնում են, նրանք անմիջապես սկսում են կարդալ կանոնը, որը կոչվում է «Հետևում է հոգու մարմնից հեռանալուն» **: Եթե ​​հնարավոր չէ քահանային հրավիրել տուն, ապա մերձավորներն ու ծանոթները կարող են կարդալ Հետագայում: ***
• Երբ մարմինը լվանում և հագցնում են, վառում են նաև ճրագ կամ մոմ, որը պետք է վառվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ հանգուցյալը տանը է։
• Հանգուցյալի ձեռքում դրվում է թաղման խաչ, կրծքին դրվում է սուրբ սրբապատկեր՝ տղամարդկանց համար՝ Փրկչի պատկերը, կանանց համար՝ պատկերը։ Աստվածածին(ավելի լավ է գնել եկեղեցական խանութում, որտեղ ամեն ինչ արդեն օծված է):
• Հանգուցյալի ճակատին դրվում է մատուռ, որը հանգուցյալ քրիստոնյայի կողմից հավատքի պահպանման և քրիստոնեական կյանքի սխրանքի իրագործման խորհրդանիշն է: Աղոթարանը դրված է այն հույսով, որ նա, ով մահանում է հավատքով, հարությունից հետո Աստծուց երկնային վարձատրություն և անապական պսակ կստանա։
• Դագաղը սովորաբար դրվում է սենյակի մեջտեղում՝ կենցաղային սրբապատկերների դիմաց՝ գլուխը դեպի սրբապատկերները:
• Ցանկալի է պատվիրել Սորոկուստ **** տաճարում կամ մենաստանում մարդու մահից անմիջապես հետո - 40 օր ոգեկոչում Սուրբ Պատարագի ժամանակ: (Եկեղեցիներում, որտեղ ամեն օր սուրբ ծառայություններ չեն մատուցվում, հանգուցյալի հիշատակը կատարվում է 40 պատարագի ժամանակ. (տես հղումը 5). Ցանկության և հնարավորության դեպքում մի քանի եկեղեցիներում կարող եք գրառումներ ներկայացնել հանգուցյալի անունով։ Ցանկալի է դա անել նույնիսկ հուղարկավորությունից և հուղարկավորությունից առաջ։

Եթե ​​մարդը մահացել է ոչ տանը, իսկ նրա մարմինը տանը չէ

• Բոլոր ձևականությունները ավարտվելուց և մարմինը դիահերձարան տեղափոխելուց հետո, սրբապատկերների առջև կարմիր անկյունում պետք է սկսել կարդալ կանոնը, որը կոչվում է «Հոգու մարմնից ելքի հետևում» **, այնուհետև. կարդացեք Սաղմոսը հանգուցյալի համար: Եթե ​​հնարավոր չէ քահանային հրավիրել տուն, ապա մերձավորներն ու ծանոթները կարող են կարդալ Հետագայում: ***
• Հաջորդ օրը մաքուր և հնարավորության դեպքում նոր հագուստ և այլ անհրաժեշտ իրեր պետք է տեղափոխել դիահերձարան (մանրամասներին կարող եք ծանոթանալ այստեղ «Ի՞նչ անել, երբ մարդը մահանում է».), ինչպես նաև կրծքավանդակի խաչ (եթե դա հանգուցյալի վրա չէր), թաղման խաչ ձեռքին և պատկերակ. տղամարդկանց համար՝ Փրկչի պատկերը, կանանց համար՝ Աստծո Մայրի պատկերը (ավելի լավ է գնել եկեղեցական խանութում, որտեղ ամեն ինչ արդեն օծված է):
• Անհրաժեշտ է դիահերձարանի աշխատակիցներին խնդրել դիակը պատրաստել հուղարկավորության՝ հաշվի առնելով ուղղափառ ավանդույթները (սովորաբար դիահերձարանի աշխատողները շատ լավ գիտեն դրանք)։
• Մահվան առաջին իսկ օրը հրամայական է հոգ տանել հանգուցյալի եկեղեցական ոգեկոչման մասին։ Ցանկալի է անմիջապես պատվիրել Սորոկուստի տաճարում կամ վանքում **** Ցանկության դեպքում և հնարավորության դեպքում կարող եք մի քանի եկեղեցիներում գրառումներ ներկայացնել հանգուցյալի անունով: Ցանկալի է դա անել նույնիսկ հուղարկավորությունից և հուղարկավորությունից առաջ։ Բայց դուք չպետք է մոռանաք պատվիրել Sorokoust **** նույնիսկ 40 օր հետո:

Հուղարկավորությունը

• Եթե ​​հուղարկավորությունը սկսվում է տնից , ապա դագաղը տնից հանելուց մեկուկես ժամ առաջ, հանգուցյալի մարմնի վրայով, կրկին ընթերցվում է «Հոգու ելքից հետո» ***։ Եթե ​​ծեսը սկսվում է դիահերձարանից , այնուհետև կարող եք կարդալ «Հոգու ելքին հետևելը» *** նախքան ծեսի մեկնարկը ցանկացած վայրում (տաճարում, մահարանում):
• Դագաղը հանում են՝ հանգուցյալի դեմքը շրջելով դեպի ելքը, այսինքն. ոտքերը առաջ: Սգավորները երգում են Տրիսագիոն*։
• Եկեղեցական կանոնների համաձայն, ի հեճուկս գոյություն ունեցող սնահավատության, մարմինով դագաղը հնարավորության դեպքում պետք է տանել մերձավոր ազգականների և ընկերների մոտ:. Բացառություն կա միայն քահանաների համար, ովքեր չպետք է կրեն աշխարհականի դագաղը, անկախ նրանից, թե ով է նա։ Եթե ​​հոգեհանգստին ներկա է քահանան, ապա որպես հոգեւոր հովիվ գնում է գերեզմանի առաջ։
• Ենթադրվում է, որ գերեզմանում հանգուցյալը նայում է դեպի արևելք: Երբ դագաղն իջեցնում են, կրկին երգում են Տրիսագիոն*։ Բոլոր սգավորները մի բուռ հող են գցում գերեզմանը։ Հնարավորության դեպքում պետք է խուսափել դիակիզումից (այս մասին ավելին` հոդվածում «Ուղղափառության վերաբերմունքի դիակիզման և մարմինների հարության հնարավորության մասին»).
• Գերեզմանի խաչը դնում են հանգուցյալի ոտքերի մոտ՝ այն երեսով դեպի արևմուտք շրջելով, այնպես, որ հանգուցյալի դեմքն ուղղված է դեպի սուրբ խաչը։
• Չի թույլատրվում նվագախումբ հրավիրել ուղղափառ քրիստոնյայի հուղարկավորության համար.
• Թաղումը չպետք է կատարվի Սուրբ Զատիկի և Քրիստոսի Ծննդյան օրը:

Հուղարկավորություն

• Մահից հետո երրորդ օրը (գործնականում, տարբեր հանգամանքների պատճառով, դա կարող է լինել ցանկացած այլ օր), մահացած ուղղափառ քրիստոնյային պատվում են եկեղեցական թաղումով և թաղումով: Այս ծառայությունը կատարվում է ոչ միայն Սուրբ Զատիկի և Քրիստոսի Ծննդյան օրը։
• Հուղարկավորության արարողությունը կատարվում է հանուն հանգուցյալի միայն մեկ անգամ՝ ի տարբերություն հոգեհանգստի։ (տես հղումը 6)և լիթիում (տես հղումը 7)որը կարող է կրկնվել մի քանի անգամ։
• Թաղման արարողությունը չի կատարվում չմկրտվածների (այսինքն՝ եկեղեցուն չպատկանողների), հետերոդոքսների (ոչ ուղղափառ հավատքի մարդկանց) թաղման ժամանակ։
• Եկեղեցին նույնպես չի թաղում մկրտվածներին, այլ նրանց, ովքեր հրաժարվել են հավատքից։ Այս դեպքում հարազատներն ու ընկերներն իրենք պետք է աղոթեն նրանց համար տնային աղոթքներում, ողորմություն տան նրանց համար (այս մասին ավելին` հոդվածում. «Ինչպես կատարել «բանկային փոխանցում» դեպի հաջորդ աշխարհ՝ օգնելու սիրելիի հոգուն») ապաշխարել խոստովանությամբ, որ նրանք չեն նպաստել իրենց հավատքի դարձին:
• Եկեղեցին չի թաղում նաև ինքնասպանությունները, բացառությամբ հատուկ դեպքերի (օրինակ՝ ինքնասպան եղածի անմեղսունակության դեպքում), բայց նույնիսկ այն ժամանակ միայն իշխող եպիսկոպոսի օրհնությամբ. (տես հղումը 8).
• Հուղարկավորության համար հանգուցյալի մարմնով դագաղը ոտքերը առաջ բերվում են տաճար և դրվում դեպի զոհասեղանը, այսինքն. ոտքերը դեպի արևելք, գլուխը դեպի արևմուտք:
• Հուղարկավորության արարողությունը կատարելիս հարազատներն ու ընկերները պետք է վառված մոմերով կանգնեն դագաղի մոտ և քահանայի հետ եռանդուն աղոթեն հանգուցյալի հոգու համար։
• «Հավերժ հիշատակի» հռչակումից հետո քահանան հանգուցյալի վրա թույլատրելի աղոթք է կարդում. Այս աղոթքը ներում է երդումներն ու մեղքերը, որոնք եղել են հանգուցյալի վրա, որոնցում նա զղջացել է խոստովանության ժամանակ (կամ մոռացության կամ անտեղյակության պատճառով մոռացել է ապաշխարել): Բայց այն մեղքերը, որոնց համար նա դիտավորյալ չի ապաշխարել (կամ ընդհանրապես չի զղջացել խոստովանությամբ), թույլատրելի աղոթքով չի ներվում: Թույլատրելի աղոթքի տեքստը քահանան դնում է հանգուցյալի ձեռքում։
• Դրանից հետո սգավորները, հանգցնելով մոմերը, մարմնով շրջում են դագաղը, ներողություն խնդրում հանգուցյալից, համբուրում լուսապսակը ճակատին, իսկ պատկերակը կրծքին։ Մարմինն ամբողջությամբ ծածկված է շղարշով, քահանան խաչաձեւ ցանում է հողով։ Դրանից հետո դագաղը ծածկում են կափարիչով եւ այլեւս չի բացվում։
• «Trice Saint)» երգով * դագաղը դուրս է բերվում տաճարից դեպի ելքը (ոտքերը առաջ):
• Եթե ​​հնարավոր չէ հանգուցյալի մարմինը բերել տաճար, ինչպես նաև հնարավոր չէ քահանային տուն հրավիրել, ապա տաճարում կարող է բացակա թաղում կատարել։ Նրանից հետո հարազատներին հոգեհանգստի սեղանից հող (ավազ) են տալիս։ Այս հողը խաչաձև ցողված է հանգուցյալի մարմնի վրա։ Եթե ​​մինչ այս պահը հանգուցյալն արդեն թաղված է, ապա նրա գերեզմանը հուշասեղանից խաչաձև ցողում են հողով: (Եթե սափորը թաղված է կոլումբարիումում, ապա այս դեպքում սուրբ հողը լցվում է ուղղափառ քրիստոնյայի ցանկացած գերեզմանի վրա, բայց այն չի տեղադրվում (ցրվում) կոլումբարիումի խցում):

Արթնացեք

• Եկեղեցում հուղարկավորության արարողությունից և դիակի գերեզմանոցում հուղարկավորությունից հետո հանգուցյալի հարազատները կազմակերպում են հիշատակի ընթրիք. սա մի տեսակ քրիստոնեական ողորմություն է հանդիսատեսի համար:
• Նման կերակուր կարելի է կազմակերպել մահից հետո երրորդ օրը (հուղարկավորության օրը), իններորդ, քառասուներորդ օրը, մահից հետո վեց ամիս և մեկ տարի անց, հանգուցյալի հրեշտակի ծննդյան օրը և օրը (անունի օրը, անունը. օր):
• Վրա հիշատակի սեղանբացարձակապես ոչ մի ալկոհոլ: Արթուն ժամանակ ալկոհոլ խմելը վնասում է մահացած մարդկանց հոգիներին։ Սա հեթանոսական տոների արձագանքն է:
• Եթե ​​ոգեկոչումը կատարվի պահքի օրերին (տես հղումը 9), ապա սնունդը պետք է լինի նիհար։
• Մեծ Պահքի աշխատանքային օրերին ոգեկոչումները չեն կատարվում, այլ տեղափոխվում են հաջորդ (առաջ) շաբաթ և կիրակի։ Դա արվում է այն պատճառով, որ միայն շաբաթ և կիրակի օրերին են մատուցվում Հովհաննես Ոսկեբերանի և Բասիլի Մեծի Սուրբ Պատարագները, իսկ ննջեցյալների համար մասնիկներ են հանվում պրոսկոմեդիայում և կատարվում են հիշատակի ծառայություններ:
• Հիշատակի օրեր, որոնք ընկնում են Պայծառ շաբաթին (տես հղում 10)իսկ Զատկի երկրորդ շաբաթվա երկուշաբթի օրը տեղափոխվում են Ռադոնիցա։ (տես հղում 11)
• Կարևոր է ննջեցյալների հիշատակի օրերին և 40 օրվա ընթացքում ինտենսիվ ողորմություն բաժանել աղքատներին և կարիքավորներին՝ հանուն հանգուցյալի հոգու։ Լավ է նաև հանգուցյալի իրերը բաժանել կարիքավորներին։ Բայց նույնիսկ 40 օրը լրանալուց հետո պետք չէ դադարեցնել այս բարեգործությունը, որը մեծապես օգնում է հանգուցյալի հոգուն։

Ոգեկոչման իմաստի և նշանակության մասին ավելին կարող եք կարդալ այստեղ հարցազրույց«Ուրախ հիշատակություն կամ ինչպես ենք մենք վնասում մահացածների հոգիներին».

1. Այս աղոթքի ամբողջական տեքստըՍուրբ Աստված, Սուրբ Հզոր, Սուրբ Անմահ, ողորմիր մեզ:

2. «Հետևելով հոգու ելքին մարմնից».. Նման բացառիկ առիթի համար վերապահված է հատուկ աղոթք, որը սովորաբար կարդացվում է մահից անմիջապես հետո։ Հետևությունը բացառիկ կառուցվածք ունի, որը տարբերվում է հիշատակի արարողությունից:

Եթե ​​մահը տեղի է ունեցել Սուրբ Թովմասի շաբաթվա (Ռադոնիցա) Զատիկից մինչև երեքշաբթի ութ օրվա ընթացքում, ապա «Հոգու ելքին հետևելուց» բացի, կարդացվում է Զատկի կանոնը: Ուղղափառ եկեղեցում հանգուցյալի համար Սաղմոսը շարունակաբար կարդալու բարեպաշտ սովորույթ կա մինչև նրա թաղումը: Սաղմոսը կարդում են նաև ապագայում հիշատակի օրերին և հատկապես եռանդով մահից հետո առաջին 40 օրերին։ Զատկի շաբաթվա ընթացքում (ութ օր Զատիկից մինչև Ռադոնիցա) եկեղեցական ընթերցանություն Սաղմոսներփոխարինվել է ընթերցմամբ Զատկի կանոն. Տանը, հանգուցյալի վրա Սաղմոս կարդալը կարող է փոխարինվել նաև Զատիկի կանոնով: Բայց եթե դա հնարավոր չէ, ապա դուք կարող եք կարդալ Սաղմոսը:

3. Մարմնից հոգու ելքից հետոկարող են կարդալ ոչ միայն քահանաները, այլեւ աշխարհականները: Աշխարհականների կողմից ընթերցման համար գոյություն ունի:

4. Սորոկուստ- Ամենօրյա աղոթքի հիշատակություն Սուրբ Պատարագում 40 օր. Այն եկեղեցիներում, որտեղ ամեն օր Աստվածային ծառայություններ չեն մատուցվում, հանգուցյալի հիշատակը կատարվում է 40 պատարագի ժամանակ:

5. Պատարագ(հունարեն գործառույթ, «ծառայություն», «ընդհանուր գործ»)- ուղղափառների, կաթոլիկների և որոշ այլ եկեղեցիների մեջ քրիստոնեական հիմնական ծառայությունը, որում կատարվում է Հաղորդության խորհուրդը: Պատարագը վերջին ընթրիքի նախատիպն է։

Այն կատարվում է մեծ եկեղեցիներում ամեն օր, մյուսներից շատում՝ ամեն կիրակի: Պատարագի սկիզբը սովորաբար առավոտյան ժամը 7-10-ին է, այն եկեղեցիներում, որտեղ մեկից ավելի գահեր կան, կարելի է նաեւ վաղաժամ պատարագ մատուցել։

6. Սգո ծառայություն- Եկեղեցու կողմից հաստատված թաղման արարողություն, որը բաղկացած է աղոթքներից, երբ աղոթողները ապավինում են Աստծո ողորմությանը, հայցում են հանգուցյալի մեղքերի թողություն և օրհնություն շնորհում նրան: հավերժական կյանքԵրկնքի Արքայությունում: Հիշատակի արարողության ժամանակ հանգուցյալի հավաքված հարազատներն ու ընկերները կանգնում են վառված մոմերով՝ ի նշան այն բանի, որ իրենք նույնպես հավատում են լույսին. ապագա կյանք; հոգեհանգստի արարողության ավարտին (Տերունական աղոթքը կարդալիս) այս մոմերը հանգցնում են՝ որպես նշան, որ. երկրային կյանքմերը, մոմի պես վառվելով, պետք է մարի, ամենից հաճախ չվառվելով մինչև վերջ, որ ենթադրում ենք։ Հիշատակի ծառայություններն ընդունված է կատարել ինչպես հանգուցյալի հուղարկավորությունից առաջ, այնպես էլ դրանից հետո՝ մահից հետո՝ 3-րդ, 9-րդ, 40-րդ օրը, նրա ծննդյան օրերին, անվանակոչին (անունի օրը), մահվան տարելիցին: Բայց շատ լավ է հիշատակի արարողության ժամանակ աղոթել, ինչպես նաև հիշատակի նշումներ ներկայացնել մյուս օրերին: Սա մեծապես օգնում է հանգուցյալների հոգիներին և մխիթարում նրանց, ովքեր աղոթում են: Եկեղեցիներում փանիկիդները սովորաբար մատուցվում են շաբաթ օրը՝ պատարագից հետո։

7. Լիթիում(հունարենից «նախանձախնդիր աղոթք») - մեջ Ուղղափառ պաշտամունքմաս ամբողջ գիշեր հսկողության. Այսօր լիթիան, բացի նախատոնական հսկումներից, կատարվում է սոցիալական աղետների դեպքում կամ ի հիշատակ դրանց, սովորաբար եկեղեցուց դուրս՝ զուգորդված աղոթքի, երբեմն էլ՝ թափորի հետ։

Սահմանվում է հատուկ տեսակի լիթիում հանգուցյալի համար աղոթելու համար, որը կատարվում է, երբ նրան տանից դուրս են բերում, ինչպես նաև, հարազատների խնդրանքով, եկեղեցական ոգեկոչման ժամանակ ցանկացած այլ վայրում: Litiya կարող են կարդալ ոչ միայն քահանաները, այլեւ աշխարհականները: (). Գերեզմանատուն այցելելիս շատ լավ է լիթիում կարդալը և աղոթելը։

8. Ինքնասպանների թաղումանցկացվում է միայն իշխող եպիսկոպոսի (եպիսկոպոսի) օրհնությամբ (թույլտվությամբ): Այս օրհնությունը ստանալու համար ինքնասպանությունից հետո անհրաժեշտ է անհապաղ կապ հաստատել թեմի տնօրինության հետ (շրջկենտրոնում)՝ թաղման արարողությունը (և եկեղեցական ոգեկոչումը) թույլատրելու խնդրանքով։ Դա անելու համար դուք պետք է թեմի ղեկավարությանը տրամադրեք անհրաժեշտ փաստաթղթեր (վկայականներ նյարդահոգեբուժական դիսպանսերից, դեղաբուժարանից, հիվանդանոցից, կլինիկայից և այլն) և ապացույցներ (հոգեբան, հոգեբույժ, հարևաններ, ուսուցիչներ և այլն), որոնք կարող են բացատրել կատարվածը։ անմեղսունակությամբ ինքնասպանություն, ինքնասպանության հոգեկան հիվանդություն, ինքնասպանության կատարման ժամանակ ազդեցություն և այլն մեղմացնող գործոններ։ Դուք նաև պետք է կապվեք եպիսկոպոսի հետ, եթե կասկած կա, որ մահացածն ինքն է ինքնասպան եղել (օրինակ, դա կարող է լինել դժբախտ պատահար, անզգուշությամբ մահ և այլն: Բայց հարազատները գիտեն, որ եթե ինքնասպանն ինքնասպանություն է գործել այն գործոնների բացակայության դեպքում, որոնք Եկեղեցին ընդունում է որպես մեղմացուցիչ, ապա չպետք է փորձեք ստանալ եպիսկոպոսի օրհնությունը խաբեությամբ և մանիպուլյացիաներով: Ի վերջո, եթե նույնիսկ եպիսկոպոսը, մոլորության մեջ գցված, թույլտվություն տա, Աստծուն չի կարելի խաբել: Նա հստակ գիտի, թե ինչ կար ինքնասպանության սրտում: և այն մարդիկ, ովքեր մոլորեցրել են հիերարխիան: Շատ ավելի լավ է այս դեպքում մի խաբեք, այլ ինտենսիվ աղոթեք, ողորմության գործեր արեք հանուն ինքնասպանության, ողորմություն տվեք նրա համար, ծոմ պահեք և նաև արեք այն ամենը, ինչը կարող է մխիթարել: նրա հոգին.

9. պահքի օրեր պահոց օրեր են, ինչպես նաև չորեքշաբթի և ուրբաթ օրեր: Պահքը օրգանիզմի զերծ մնալն է կենդանական ծագման սննդից, ինչպես նաև գերհագեցվածությունից և նիհար ուտելիքից օգտվելուց (պետք է նկատի ունենալ, որ պահքի օրերը տարբերվում են ծոմ պահելու խստությամբ: Ծոմի խստության մասին տեղեկություն կարելի է ստանալ. եկեղեցական օրացույց. Պահքը հոգու համար չար մտքերից, գործերից և խոսքերից զերծ մնալու ժամանակն է. խորը ապաշխարության և սթափության ժամանակ: Պահքը կրքերի դեմ պայքարելու և առաքինություններ ձեռք բերելու միջոց է։

10. Պայծառ շաբաթՍուրբ Զատիկի տոնակատարության 7 օրերը կոչվում են՝ Սուրբ Զատիկից մինչև Սուրբ Թովմասի շաբաթ: Լուսավոր շաբաթում չեղյալ են հայտարարվում չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերի պահքը, ինչպես նաև խոնարհումները։ առավոտ և երեկոյան աղոթքներփոխարինվում են Զատկի ժամերի երգեցողությամբ։

11. Ռադոնիցա- հատուկ հաստատվել է եկեղեցու կողմիցննջեցյալների հիշատակության օրը, որը տեղի է ունենում Սուրբ Զատիկից հետո 9-րդ օրը, Սուրբ Թովմասի շաբաթվա երեքշաբթի օրը, որը հաջորդում է Պայծառ շաբաթին։ Օրը սահմանվել է, որպեսզի հավատացյալները կարողանան Սուրբ Զատիկի ուրախությունը կիսել Հարության և Հավիտենական կյանքի հույսով նահատակված հարազատների ու ընկերների հոգիների հետ։ Ռադոնիցայում, ի տարբերություն Պայծառ շաբաթվա օրերի, ընդունված է այցելել գերեզմանատներ, որտեղ թաղված են սիրելիները, մաքրել գերեզմանները (բայց գերեզմանոցում կերակուր չունենալ) և աղոթել:

Այս նյութի պատրաստման համար օգտագործվել են հետևյալ հրապարակումները.

1. «Դեպի ամբողջ երկրի ճանապարհը. Հուղարկավորության արարողություն, թաղում և ոգեկոչում ննջեցյալների հիշատակը», հրատարակություն Սրետենսկի վանքՄոսկվա.
2. «Ամբողջ երկրի վերջին ճանապարհը. Հարցեր և պատասխաններ հուղարկավորության ծեսի մասին, որը հրատարակվել է Մոսկվայի Դանիլովի վանքի կողմից:
3. «Մահացածների ուղղափառ հիշատակում» խմբագրությամբ Մելնիկով Վ.Գ.
4. Ինչպես կարող ենք օգնել մահացածներին. Հետմահու ճակատագրի ուսմունքը. Ուղղափառ ծեսթաղումներ. հոգեհանգստյան աղոթքներ», հասարակության հրապարակումը

span style="text-decoration: underline;" Ոգեկոչման իմաստի և իմաստի մասին ավելին կարող եք կարդալ այստեղ.

Մահացածների թաղումը ըստ կանոնադրության Ուղղափառ եկեղեցիտեղի է ունենում մարդու մահից հետո 3-րդ օրը. Քրիստոնյայի մարմնի վրա հոգևորականների կատարած ծեսերը խոր իմաստ ունեն և հիմնված են քրիստոնեական հավատքի դրույթների վրա: Դրանք ծագում են Քրիստոսի առաքյալների և Մեսիայի առաջին հետևորդների ժամանակներից։

Սուրբ Գրությունները ցույց են տալիս Աստծո Որդու թաղումը։ Նախ կատարվեց Նրա Մարմնի լվացումը, այնուհետև հագնվեց դագաղում հատուկ հանդերձանքով և դիրքով։ Նմանատիպ գործողություններ այսօր կատարվում են յուրաքանչյուր ուղղափառ հավատացյալի նկատմամբ:

Ուղղափառ թաղումներ

Հուղարկավորությունների և ոգեկոչումների ուղղափառ ավանդույթները սովորեցնում են ահռելի ակնածանքով նայել հավատացյալի անկենդան մարմնին: Նույնիսկ մահվան ձեռքում նա մնում է Հիսուսի Եկեղեցու անդամ, և նրա մարմինը համարվում է տաճար, որտեղ նախկինում բնակվել է Սուրբ Հոգին: Որոշ ժամանակ անց այս մարմինը, համաձայն Եկեղեցու օրենքների, կյանքի կկոչվի և ձեռք կբերի անապականության և անմահության հատկություններ:

Ուղղափառություն մահվան մասին.

Ուղղափառ թաղում

Յուրաքանչյուր ժողովուրդ հատուկ ուշադրություն է դարձրել մահացած համաքաղաքացիների մարմիններին։ Հուղարկավորության ծեսն արտահայտում էր հանգուցյալի անհատական ​​ոգին և հոգատարությունը: Հրեաները կատարում էին կարճ ծեսեր՝ խուսափելով զմռսումից և դիակիզումից, մարմինները քսում էին խունկով, փաթաթում բարակ սպիտակեղենի մեջ և տեղավորում քարանձավներում։

Ի հիշատակ հանգուցյալի, նրանք հաց էին կոտրում, մոխիր ցողում իրենց գլխին, հաճախ սգո պահք էին դնում։

Թաղման նախապատրաստում

Թաղումների և ոգեկոչման ավանդույթներն ունեն ամենախոր իմաստը և հիմնված են առաջին քրիստոնյաների հնագույն կանոնների վրա։

• Քրիստոնեական հավատքի հետևորդի մարմինը լվանում են ֆիզիկական մահից անմիջապես հետո: Այս ծեսը կատարվում է որպես ոգու բացարձակ մաքրության և մաքրության նշան, որը նույն ձևով կհայտնվի Տիրոջ աչքի առաջ։ Մարմնի բոլոր մասերը լվանում են՝ օգտագործում են տաք ջուր, սովորական օճառ և փափուկ լաթ (սպունգ)։
• Ծեսին զուգահեռ նրանք կարդում են Տրիսագիոնի օրհներգը, ինչպես նաև վառում են ճրագ, որը պետք է վառվի, քանի դեռ հանգուցյալի մարմինը ներկա է սենյակում։ Լվացքի ծեսին թույլատրվում է ծերերին կամ մաքուր կանանց, ովքեր իրենք են լողացել։
• Այս ծիսակարգից հետո հանգուցյալի մարմինը հագցնում են նոր և լվացված հագուստ, որը խորհրդանշում է հոգու անապականությունն ու անմահությունը։ Մահից անմիջապես հետո քրիստոնյան կհայտնվի Դատաստանին և հաշիվ կտա Բարձրյալ Արարչին իր անցած կյանքի համար:
• անձի վրա դնել Ուղղափառ խաչիսկ վերջույթները կապված են. Ձեռքերը կոկիկորեն ծալված են կրծքավանդակի վրա, որպեսզի աջը լինի վերևում: Ձախ աջ ձեռքում տեղադրված է փոքրիկ պատկերակ (տղամարդկանց համար՝ սա Քրիստոսի պատկերն է, կանանց համար՝ Մարիամ Աստվածածինը): Սա ցույց է տալիս, որ հանգուցյալը հավատաց Աստծո Որդուն, մատնեց իր հոգին Նրան և այժմ անցնում է Սուրբ Երրորդության հավերժական, մաքուր և ակնածալից տեսիլքին:

Ուղղափառ թաղում

Հուղարկավորությունը և դրա հաջորդականությունը

• Ուղղափառ հավատացյալի մահվան ժամանակ նրանք կարդում էին կազմված ըստ եկեղեցական կանոնութ երգ քանոն. Այն օգտագործվում է, քանի որ մահից առաջ մարդն ապրում է վախի բնական զգացում։ Հոգևորականները հաստատում են. հոգին ենթարկվում է այդ աֆեկտին, երբ բաժանվում է ֆիզիկական պատյանից, որին շատ սովոր է:
• Հատկապես դժվար է մարդու գիտակցությունը մահից հետո առաջին 3 օրվա ընթացքում. այստեղ մարդիկ տեսնում են Պահապան հրեշտակներին, ովքեր իրենց ուղեկցում էին մկրտության ծեսից հետո, ինչպես նաև չար ոգիներին, որոնք սարսափ են առաջացնում իրենց զզվելի տեսքով:
• Կանոնը պետք է կարդալ, որպեսզի հանգուցյալի հոգին խաղաղություն գտնի հետմահու. Հարազատները պարտավոր են քաջություն գտնել և հրաժեշտ տալ հանգուցյալ հարազատին՝ կատարելով Երկնային Հոր առջև աղոթքի խնդրանքը:
• Հուղարկավորությունից առաջ քրիստոնյայի մարմինը և նրա դագաղը խորհրդանշական կերպով ցողվում են սուրբ ջրով։ Հանգուցյալի ճակատին դրվում է հարիչ, որը քահանան տալիս է թաղման համար։ Սա խորհրդանշում է, որ ուղղափառ հավատացյալը պատվով հեռացել է գործողության դաշտից՝ հաղթելով պայքարը ցավալի կյանքով և սարսափելի մահով։ Եզրին Աստծո Որդու, Աստվածամոր և Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի դեմքերն են, ինչպես նաև «Տրիսագիոն» մակագրությունը։
• Հանգուցյալ քրիստոնյայի գլխի և ուսերի տակ բամբակյա պահոց են դնում, իսկ մարմինը ծածկում են սպիտակ սավանով։ Ավելի հաճախ դագաղը տեղադրվում է սենյակի մեջտեղում, տան պատկերապատման դիմաց, հանգուցյալի դեմքը պետք է նայի սրբերի պատկերներին: Մահվան մահճի շուրջը մոմեր են վառվում՝ ավետելով մահացած հավատացյալի անցումը դեպի լույսի և հանգստության վայրեր:

Աղոթքները լվանալուց հետո

Երբ հանգուցյալ քրիստոնյայի մարմինը մաքրվել է աշխարհիկ կեղտից, նրանք սկսում են կարդալ կանոնը, որը կոչվում է «Հետևելով հոգու ելքին մարմնից»: Երգչախմբում մարդիկ Տիրոջից խնդրում են հանգուցյալի հանգստությունը, իսկ վերջում հավիտենական օգնություն են խնդրում։ Այս կանոնը օգնում է մեղմել հանգուցյալի հոգեկան տառապանքը, ով մահից անմիջապես հետո անդիմադրելի դառնություն է ապրում մարմնից և արտաքին աշխարհից բաժանվելուց:

Մահացածների համար աղոթքի մասին.

5-րդ երգը երգելով՝ հոգևորականներն ու հարազատները Ամենակարողից հայցում են հանգուցյալի առատաձեռն ներումը։ Երգ 4-ում կոչ կա դեպի Սուրբ Երրորդությունը, որն ունակ է ճշմարիտ լույսով լուսավորել աշխարհիկ կյանքի ունայնությունից խավարած հոգին։

Նախնական տրոպարիոնը փառաբանություն է Աստվածամորը, ով ծնեց Փրկչին առանց սերմի: Ողջերը խնդրում են հանգուցյալի փրկությունը։

Այնուհետև երեք օր շարունակ Սաղմոսարանի խոսքերը բարձրացվում են հանգուցյալի մարմնի վրա, որը բաժանված է 20 մասի (կաթիսմա) և սկսվում է Տիրոջ ողորմության խնդրանքով։ Յուրաքանչյուր կաթիսմա պարունակում է «Փառքի» եռակի բացականչություն, որը ցույց է տալիս Երկնային Հոր զորությունն ու ողորմությունը: Այնուհետև երգվում են աղոթքներ:

Սաղմոսերգու

Սաղմոսը կարդում են առանց ընդհատումների, մինչև դագաղը թաղվի։ Բարեպաշտ ընկերներին թույլատրվում է երգել, քանի որ ընտանիքի անդամները շատ գործեր ունեն հուղարկավորությունը կազմակերպելու համար: Սաղմոսը ահռելի նշանակություն ունի մարմնից բաժանվելու ծեսում։

Նա վառ կերպով վերարտադրում է հոգևոր հույզերը, ցավակցում ուրախությանը և վիշտին, մխիթարության վառ լույս է սփռում հարազատների վշտացած սրտերում։ Եկեղեցին թույլ է տալիս ձեր հայեցողությամբ արտասանել Սաղմոսարանի տեքստը. միտք է ծագում, որ հանգուցյալը ինքնուրույն դիմում է Ամենակարողին հանուն ողորմության:

Ծեսերը տաճարում

Մարմինը տնից հանելուց մեկ ժամ առաջ կարդացին հոգու ելքի մասին կանոնը. Ավանդույթի համաձայն՝ մահացածին առաջինը տանում են ոտքերով։ Հեռացման ժամանակ աղոթք է երգվում ի պատիվ Սուրբ Երրորդություն. Սա խոսում է այն մասին, որ հանգուցյալն անկեղծորեն խոստովանել է Տիրոջը և այսուհետև անցնել Երկնային Արքայություն, որտեղ նա բնակվելու է որպես անմարմին ոգի, շրջապատելով գահը և երգելով գովաբանություն:

• Երբ մարմինը բերում են տաճար, այն դնում են մեջտեղում՝ դեմքով դեպի սուրբ զոհասեղանը, և 4 կողմից ճրագներ են վառվում։ Եկեղեցին սովորեցնում է. մահվան 3-րդ օրը հանգուցյալ քրիստոնյայի բարակ պատյանը (հոգին) սարսափելի տառապանք է ապրում, թեև մարմինը մնում է մեռած և անշունչ: Այս դժվարին ժամանակաշրջանում հանգուցյալը հոգևորականների օգնության խիստ կարիքն ունի, ուստի նրա դագաղի վրա ընթերցվում են հատուկ կանոններ և Սաղմոս, և կատարվում է թաղման արարողություն, որը բաղկացած է պատարագի երգերից, որոնք հակիրճ պատկերում են մարդու ճակատագիրը:
• Մեղավորությունը հոգու մեջ չի սպանում Տիրոջ մարդկային փառքը, ուստի Եկեղեցին խնդրում է ողորմություն և Երկնային Քաղաք մտնելու յուրաքանչյուր արդար մարդու իրավունքը։
• Մարդկությանը աջակցելու և մարդկանց սրտերը փրկելու տխրությունից ու վտանգավոր կասկածներից, որոնք երբեմն ծնվում են մահվան երեսին, Պողոս Առաքյալը մեծապես մխիթարում է մեզ՝ կրոնական միտքը տեղափոխելով կոռուպցիայի սահմաններից դուրս և բացահայտելով հրաշքի աստվածային գաղտնիքները։ փոշու վերածումը հավերժական ոգու: Բացի այդ, ինքը՝ Հիսուս Փրկիչը, քահանայի զգեստներ հագած, այլաբանորեն հանգստացնում է հանգուցյալի հարազատներին, երբ տաճարում կարդացվում է Հովհաննեսի Ավետարանը։ Դրանից հետո թույլատրելի աղոթք է հայտարարվում՝ ոչնչացնելով հանգուցյալ քրիստոնյայի աշխարհիկ մեղսագործությունը։
• Հրաժեշտի ծեսը բաղկացած է դագաղի վրայից հուզիչ stichera-ներից համբուրվելուց և երգելուց, որոնք ասում են, որ հանգուցյալը թողնում է թուլությունը, ունայնությունը, խաղաղություն գտնելով Բարձրյալ Տիրոջ շնորհով: Հարազատները խոնարհաբար շրջում են դագաղի շուրջը, խոնարհվում և խնդրում ներել իրենց անհեթեթորեն հասցված դժգոհությունների համար: Վերջին համբույրն ուղղված է պսակին կամ կրծքավանդակի վրա գտնվող փոքրիկ պատկերակին:

Ուղղափառ թաղման ծառայություն

• Ի վերջո, հանգուցյալին ծածկում են սավանով, իսկ քահանան խաչաձեւ շարժումով մարմինը հող է ցանում՝ արտասանելով սուրբ խոսքեր։ Դագաղը կնքված է և այլևս երբեք չի բացվել: Երբ հանգուցյալին դուրս են բերում տաճարից, հարազատները երգում են «Տրիսագիոնը».

Ծեսից հետո աջ ձեռքհանգուցյալի մեջ դրվում է թույլատրելի աղոթագիրք, իսկ ճակատին ավանդաբար դրվում է թղթե հարած. բաժանման ժամանակ սավաններով փաթաթված մարմինը խաչաձև ձևով հող են ցանում։

Հուղարկավորության ծեսն ինքնին

Հանգուցյալի հենց գերեզմանում նրանք երեսները թեքում են դեպի արևելք, ինչը խորհրդանշում է Աստծո Որդու եկեղեցական առավոտի (երկրորդ գալուստի) սպասումը: Երբ դագաղը կամաց-կամաց իջեցվում է պատրաստված տարածք, կրկին երգվում է Տրիսագիոն աղոթքը: Թաղելուց առաջ բոլոր ներկաները մի կտոր հող են գցում փոսի մեջ։ Սա խոսում է ավելի բարձր նախախնամության նկատմամբ հնազանդվելու մասին:

Խաչը, որը փրկության խորհրդանիշն է, դրվում է հանգուցյալի ոտքերի շրջանում։ Խաչված Փրկչին հավատացող քրիստոնյան այսուհետ հանգչում է մահվան երկար քնի մեջ՝ Հոր խնամքի ներքո։ Խաչը պետք է լինի ճիշտ ձևի և ութաթև:

Անխոհեմ յուղը ավանդաբար չի լցնում մեռած մարմնի վրա կամ դնում դագաղի մեջ, այն օգտագործվում է միայն կյանքի ընթացքում՝ ապաքինման համար:

Ուղղափառ ավանդույթը օրհնում է այն մարդկանց, ովքեր օգնում են իրականացնել լվացվելու, մաքուր հագուստ հագնելու և թաղելու ծեսերը: Ենթադրվում է, որ այս գործողությունները վերջին և անհրաժեշտ ողորմությունն են, որը մենք կարող ենք տրամադրել այլ աշխարհ մեկնած քրիստոնյային:

ոգեկոչում

Եկեղեցին մշտապես բարձրացնում է աղոթքները նրանց համար, ովքեր անցել են իրենց կյանքի ուղին: Նա նաև թույլ է տալիս մասնավոր ոգեկոչել, եթե հարազատները բարեպաշտ ցանկություն ունեն։

1. Երրորդ օրըայս ծեսն իրականացվում է առաքելական ավանդույթի համաձայն, քանի որ ուղղափառ հավատացյալը մկրտվում է Երրորդության փառքով: Բացի աստվածաբանական և փիլիսոփայական նշանակությունից, այստեղ հանդիպում է նաև առեղծվածային՝ ազդող. հետմահուհոգիներ. Հրեշտակները սուրբ Մակարիոսին բացատրեցին երրորդ օրվա հիշատակության իմաստը։ Դեռ առօրեականին կպած հոգին առաջին 2 օրը թափառում է սեփական տան շուրջը, որտեղ տեղի է ունենում հուղարկավորությունը՝ աստվածային հրեշտակների ուղեկցությամբ և փորձում նորից մարմինը վերցնել։ Բարեպաշտ գիտակցությունը երրորդ օրը Քրիստոսի նման բարձրանում է դեպի երկնային բնակավայր։
2. Իններորդ օրըԵկեղեցին աղոթքի խնդրանքներ է անում և անարյուն զոհաբերություններ անում: 6 օրվա ընթացքում դրախտի գեղեցկությունները բացահայտվում են հոգուն, որտեղ նա փառաբանում է Աստծուն՝ մոռանալով այն տառապանքների մասին, որոնք հիմնված էին մարմնի հետ կապի վրա։ Այնուամենայնիվ, մեղավորները, տեսնելով հաճույքները, նախատում են իրենց մինչև ողորմություն ստանալը:
3. 40 օր ժամկետ, որը նախատեսված է ննջեցյալների լիարժեք ոգեկոչման համար։ Այս ընթացքում Սուրբ Եկեղեցին կարդում է աղոթքներ, խնդրում հատուկ ողորմություն, անարյուն զոհեր մատուցում, խոնարհաբար շնորհք է խնդրում հանգուցյալ քրիստոնյայի համար։ 9-ից 40-րդ օրը հոգուն ցուցադրվում են դժոխային սենյակները, որտեղ ցուցադրվում են մեղավորների սարսափելի տառապանքները։ Կրակոտ գեհենի շուրջ 30 օր թափառելուց հետո նա վերադառնում է երկրպագության և սպասում, թե Ամենակարողը ինչ տեղ կորոշի իր համար:

Հուղարկավորությունների և ոգեկոչումների ուղղափառ ավանդույթները ցույց են տալիս Եկեղեցու հատուկ վերաբերմունքը յուրաքանչյուր անհատի նկատմամբ: Կրոնը ամեն կերպ հոգ է տանում հոգու մաքրության և ներման մասին, իսկ հանգուցյալ մարմինը ենթարկվում է լվացման, զգեստավորման, թաղման և թաղման ծեսերին:

Կարևոր! Այս բոլոր ծեսերը կատարվում են հատուկ խնամքով, որպեսզի մահացածին նախապատրաստեն Աստծո հետ հանդիպմանը, որը կորոշի նրան։ հետագա ճակատագիրըըստ ապրած կյանքի.

Հուղարկավորություն և թաղում ըստ ուղղափառ սովորության

Մարդու հուղարկավորությունը հանգուցյալի թաղման ծես է, որը խորհրդանշում է հրաժեշտը և երկրային կյանքի ավարտը և նոր, հավերժականի սկիզբը: Սլավոնների շրջանում հուղարկավորության ողջ ծեսն ունի և՛ քրիստոնեական, և՛ հեթանոսական արմատներ՝ սերտորեն փոխկապակցված և այլևս անբաժանելի՝ դարավոր հիմքերի պատճառով:

Ուղղափառ հուղարկավորությունները Ռուսաստանում, թերևս, առավելապես համակցված են նախաքրիստոնեական թաղման ավանդույթների և կրոնական կանոնների և թաղման ընթացակարգերի, հուղարկավորությունից հետո ավանդույթների հետ:

Դա պայմանավորված է ուղղափառության հարաբերական հանդուրժողականությամբ հեթանոսական գոյատևումների նկատմամբ, բազմաթիվ սոցիալական և պատմական հատկանիշների առկայությամբ երկրի տարբեր մասերում:

Ավանդույթը, հանգուցյալի թաղումը յուրաքանչյուր մշակույթում և կրոնում ուղեկցվում է որոշակի արարողությամբ և ծեսերով: Խորհրդավոր և առեղծվածային անցում կենդանիների թագավորությունից դեպի մահացածների թագավորությունդուրս է մարդկային ըմբռնման շրջանակներից, ուստի մարդիկ, կախված կրոնական աշխարհայացքից, պատմամշակութային առանձնահատկություններից, մշակել են թաղումների կանոնների և ավանդույթների մի ամբողջ համակարգ: Նրանք պետք է օգնեն հանգուցյալին ընտելանալ նոր աշխարհին. ի վերջո, կրոնների և հավատալիքների ճնշող մեծամասնությունը բխում է նրանից, որ մահը նշանակում է միայն գոյության երկրային շրջանի ավարտը:

Ծիսական արարողությունը հիմնականում կատարվում է հանգուցյալին օգնելու համար, թեև ներկայումս շատերը սխալմամբ համարում են թաղման և ոգեկոչման սովորույթները որպես հարազատներին և հարազատներին աջակցելու ցանկություն, նրանց հետ կիսելու կորստի դառնությունը և հարգանքի զգացում ցուցաբերելու համար: մահացած.

Հուղարկավորության փուլերը, ուղղափառ թաղման ավանդույթները Ռուսաստանում ներառում են հետևյալ հիմնական իրադարձությունները և ծեսերը, որոնք միասին ներկայացնում են թաղման հաջորդական ընթացակարգ.

• պատրաստում;
• մետաղալարեր;
• թաղման ծառայություն;
• թաղում;
• հիշատակություն.

Բոլորը պետք է թաղեն սիրելիներին: Կարևոր է պահպանել հուղարկավորության ծեսը. Ռուսական ուղղափառ ավանդույթները վաղուց են հաստատվել (ներառյալ նրանք, որոնք ներկայումս չեն օգտագործվում կամ օգտագործվում հեռավոր վայրերում ուղղափառների կողմից): Կա պարտադիր նվազագույնը, որը պետք է իմանա հուղարկավորության գործընթացում ներգրավված անձը:

Ուղղափառ մարդը պետք է իմանա հուղարկավորության պատշաճ կառուցման համար անհրաժեշտ նվազագույնը:

Նման տեղեկատվությունը հատկապես կարևոր է հավատացյալների համար: Շատ մարդիկ հասնում են Աստծուն հասուն տարիքում և չգիտեն որոշ սովորույթներ՝ կարևորելով կրոնի հետ չառնչվող սնահավատությունները և դրանով իսկ չօգնելով հանգուցյալի հոգուն մտնել հետմահու կյանք: Ոչ հավատացյալների համար ավանդույթների պահպանումը կարևոր է հանգուցյալի և նրան ճանապարհելու համար հավաքվածների նկատմամբ հարգանքից ելնելով:

Թաղման նախապատրաստում

Նախապատրաստումը թաղման նախահուղարկավորության փուլն է, որը ներառում է մի քանի բաղադրիչ ծիսական միջոցառումներ։ Հուղարկավորության մարմին պատրաստելիս ոմանք հեթանոսական սովորույթները. Քրիստոնեության մեջ մահը դիտվում է որպես ճանապարհի սկիզբ նոր կյանք, ուստի մահացածին պետք է պատրաստել և հավաքել ճանապարհի համար։ Հանգուցյալի մարմնի պատրաստումը ոչ երկրային ճանապարհին ունի և՛ կրոնական և միստիկական բովանդակություն, և՛ սանիտարահիգիենիկ բաղադրիչ։

մարմնի լվացում

Մահացածը պետք է հայտնվի Արարչի առջև մաքուր և հոգեպես և մարմնապես:

Ծեսի առեղծվածային բաղադրիչն այն է, որ մարմինը պետք է լվանային որոշակի մարդիկ՝ լվացողները:

Նրանք չէին կարող սերտ կապ ունենալ հանգուցյալի հետ, որպեսզի արցունքները չթափվեին մարմնի վրա։ Մահացածի համար սուգը համատեղելի չէ մահվան մասին քրիստոնեական ըմբռնման հետ՝ որպես անցում դեպի հավիտենական կյանք և հանդիպում Աստծո հետ: Կարծիք կա, որ մոր արցունքն այրում է մահացած երեխային։ Լվացվողներն ընտրվել են հին կույսերից ու այրիներից, ովքեր մաքուր են և չեն գործում մարմնական մեղքեր: Աշխատանքի համար հանգուցյալի սպիտակեղենն ու հագուստը ապավինում էին որպես վարձատրություն։

Դին լվացվել է հատակին տան շեմին, մահացածին հայտնաբերել են ոտքերը դեպի վառարանը։ Օգտագործվել է տաք ջուր, սանր և օճառ։ Ենթադրվում էր, որ այլաշխարհիկ մահացած ուժերը անցնում են լվացվելիս օգտագործվող իրերին, ուստի անհրաժեշտ էր որքան հնարավոր է շուտ ազատվել դրանցից։ Լվացքի ջուր պարունակող կաթսաներ, սանրեր, օճառի մնացորդներ գցվել են ձորը, տարվել խաչմերուկ, դաշտից այն կողմ։ Օգտագործված ջուրը համարվել է մեռած ու թափվել բակի հեռավոր անկյունում, ուր մարդիկ չեն գնացել ու ոչինչ չի վայրէջք կատարել։

Այս բոլոր ավանդույթները մահվան և մյուս աշխարհի հանդեպ վախի հեթանոսական ըմբռնման միստիկ բաղադրիչի արտացոլումն են:

Նման ծեսերի պահպանումն անհրաժեշտ էր, որպեսզի մահացածները չգան այլ աշխարհից և իրենց հետ չտանեին իրենց սիրելիներին։ Քրիստոնեական իմաստը Աստծո առաջ ոչ միայն հոգևոր, այլև մարմնական մաքրվելու անհրաժեշտության մեջ է: Ժամանակակից լվացումը դիահերձարանում ունի զուտ սանիտարահիգիենիկ բովանդակություն։

Մահացածի զգեստները

Այժմ ավանդական է հանգուցյալին հագցնել մուգ կոստյում և սպիտակ վերնաշապիկ, կանանց՝ բաց գույներով։ Այնուամենայնիվ, դարաշրջանում Հին Ռուսաստանիսկ միջնադարում բոլորին թաղում էին սպիտակներով։ Այս ավանդույթը միավորում էր ինչպես հոգու մաքրության մասին քրիստոնեական գաղափարները, այնպես էլ Ռուսաստանում ընդունված ավանդական սպիտակ զգեստները:

Ավանդաբար հանգուցյալին սպիտակ են հագցնում:

Հուղարկավորության համար ընտրվում են հանգուցյալի լավագույն հագուստները, թաղման հատուկ հավաքածուներ կամ հաճախ նոր կոստյումներ ու զգեստներ են գնում, ինչը խորհրդանշում է նաև մարդու մաքրությունը Աստծո առջև։ Ոտքերը հագցված են սպիտակ հողաթափերով՝ առանց կոշտ ներբանների՝ թաղման պարագաների ծանոթ խորհրդանիշ: Արգելվում է օգտագործել հարազատների կամ այլ մարդկանց հագուստ։ Կանանց գլուխը ծածկված է շարֆով, որը համադրված է քրիստոնեական և մշակութային ավանդույթները, տղամարդուն աղոթքով ծաղկեպսակ են դնում։

Առանձին ավանդույթներ են պահպանվում մահացած երիտասարդ աղջիկների և տղաների հետ կապված, ովքեր ժամանակ չեն ունեցել ամուսնանալու։

Երիտասարդի մահը միշտ էլ բացառիկ իրադարձություն է։ Առավել ակտիվ տարիքում վաղաժամ մահը առանձնահատուկ ափսոսանք և տխրություն է առաջացնում։ Չամուսնացած աղջիկներին, ինչպես հին ժամանակներում, այնպես էլ հիմա, թաղում են սպիտակ հագուստով, իսկ հաճախ՝ ներսում հարսանյաց զգեստներ, շղարշ դրեք դագաղի մեջ։ Հարսնացուի հուղարկավորությունը կարող է ուղեկցվել հարսանեկան որոշ սովորույթներով՝ շամպայն խմել, հարսանեկան երգեր երգել։

Երիտասարդներին, ովքեր մահացել են, ովքեր չեն հասցրել ամուսնանալ մատանեմատաջ ձեռքը դրված հարսանեկան մատանիներ. Երիտասարդների հագնումը տեղի է ունենում այնպես, ինչպես հարսանեկան արարողությանը նախապատրաստվելիս։ Նման ավանդույթներ գոյություն ունեն ոչ միայն ուղղափառ աշխարհում:

Դիրք դագաղում

Լվացքից և հագնվելուց հետո հանգուցյալին դնում են նստարանի վրա՝ դեմքով դեպի սրբապատկերները՝ տարածելով ծղոտը կամ ինչ-որ փափուկ բան: Տանը պետք է լռություն պահպանվի, հեռախոսները, աուդիո-վիդեո սարքավորումները պետք է անջատվեն։ Հայելիները, ապակե մակերեսները, բացի պատուհաններից (պահարանների և բուֆետների դռներ, ներքին դռներ և այլն) պետք է ծածկվեն սպիտակ թղթով կամ կտորով, լուսանկարներն ու նկարները հանվեն կամ կախվեն:

Դագաղը (հնացած դոմինա անվանումը՝ «տուն» բառից) համարվում է մարդու վերջին երկրային ապաստանը։ Այս տարրին մեծ ուշադրություն է դարձվում հուղարկավորության ընթացակարգում:

Հին ժամանակներում դագաղները կարելի էր ամբողջությամբ պատրաստել ծառի բնից։ Իր սովորական ձևով այս ծիսական առարկան պատրաստված է տախտակներից, ժամանակակից նյութերից (սփռոց, պլաստմասսա և այլն), մետաղները կարող են օգտագործվել միայն ձևավորման և ձևավորման համար (որոշ դեպքերում բացառություն են կազմում ցինկի դագաղները): Ցանկացած տեսակի փայտի արտադրության համար, բացառությամբ կաղամախու, կարող է օգտագործվել: Ներսում դագաղը պատված է փափուկ նյութով։ Թանկարժեք դագաղները կարելի է հղկել, զարդարել արժեքավոր նյութերով և փափուկ ծածկով: Մարմինը դրվում է սպիտակ ծածկույթի վրա՝ սավան կամ կտոր։ Գլխի տակ դրված է փոքրիկ բարձ։ Պատրաստված դագաղը կարելի է համարել մահճակալի իմիտացիա, հանգուցյալին այնպես են պառկեցնում, որ «հարմարավետ» լինի։ Երբեմն կանայք իրենց կյանքի ընթացքում դագաղում բարձ են պատրաստում իրենց համար՝ լցոնված իրենց մազերով։

դագաղի մեջ Քրիստոնեական ավանդույթ- սա մահճակալի իմիտացիա է

Մկրտվածներին թաղում են կրծքավանդակի խաչով։ Դագաղում դրվում է սրբապատկեր, ճակատին՝ մատուռ և «ձեռագիր»՝ գրավոր կամ տպագիր աղոթք, որը արձակում է մեղքերը: Այն դրվում է հանգուցյալի աջ ձեռքին, կրծքին մոմ են դնում խաչած ձեռքերով։ Մահացածը կարող է դնել իրեր, որոնք նա անընդհատ օգտագործել կամ հատկապես գնահատել է իր կյանքի ընթացքում: Բջջային հեռախոսներով թաղվելը սովորական է դարձել.

Նախկինում դիակը դագաղ տեղափոխելու համար ձեռնոցներ էին հագնում, տունը անընդհատ խնկարկում էին: Մինչև դագաղը հանելը, դուք չեք կարող աղբը դուրս շպրտել տնից՝ այս սովորույթը պահպանվում է մեր ժամանակներում։

Տեսնելով հանգուցյալին

Հանգուցյալին ճանապարհելը նաև ուղղափառ ծեսերի, միստիկական հավատալիքների և ավանդույթների սիմբիոզ է և տեղի է ունենում մի քանի փուլով: Ներկայումս ժամանակակից ավանդույթները սերտորեն միահյուսված են հաստատված հին սովորույթների հետ, որոնք ներառում են.

• դագաղի մոտ հանգուցյալի դիմանկարի և պարգևների ստեղծում, թաղման թափորում դրանց ցուցադրում.
• հրաժեշտի ելույթներ;
• գերեզմանների հուշարձանների և խաչերի վրա լուսանկարների տեղադրում.
• թաղման երաժշտություն, երգ, հրավառություն;
• ցավակցություն լրատվամիջոցների միջոցով և այլն:

Հրաժեշտ հանգուցյալին

Դագաղը դրվում է սենյակում՝ կտորով ծածկված սեղանի վրա, կամ ոտքերը դեպի դուռը դրած աթոռակների վրա։ Ծածկույթը գտնվում է ուղղահայաց՝ միջանցքում հատակին նեղ մասով, հաճախ՝ վայրէջքի վրա։ 3 օր հանգուցյալի դիակով դագաղը պետք է մնա տանը։

Մահացածին այցելության են գալիս հարազատները, ընկերները, ծանոթներն ու հարեւանները։ Դռները չեն փակվում։ Գիշերը հարազատներն ու ընկերները պետք է հավաքվեն դագաղի շուրջ՝ հրաժեշտ տալ հանգուցյալին, հիշել նրա աշխարհիկ կյանքը, իրադարձությունները, որոնց մասնակիցն է եղել հանգուցյալը։

Նախկինում հարազատները կամ հատուկ հրավիրված անձինք (պարտադիր չէ, որ քահանաները) դագաղի վրայից սաղմոսը կարդում էին առանց ձախողման: Այժմ այս ավանդույթի պահպանումը մերձավորների հայեցողությամբ է: Մահացածի վերևում պետք է կարդալ «Հոգու մարմնից ելքի հետևում» կանոնը:

Եթե ​​տանը պատկերներ կան, ապա պետք է դրանց դիմաց մի բաժակ ջուր դնել՝ պատված մի կտոր հացով։ Պատուհանագոգին կարելի է դնել ջուր և հաց։ Ենթադրվում է, որ հանգուցյալի հոգին անմիջապես չի լքում երկիրը: Ցուցադրված սնունդն ու խմիչքը կարող են արտացոլել ինչպես հեթանոսական զոհաբերությունը հանգուցյալի ոգուն, այնպես էլ քրիստոնեական գաղափարները մահից հետո երկրի վրա հոգու 40 օր մնալու մասին՝ հեթանոսական և քրիստոնեական ծեսերի միահյուսման վառ օրինակ: Դագաղի գլխին, սեղանի կամ այլ բարձրության վրա, մոմ է վառվում, իսկ պատկերների դիմաց պետք է վառել ճրագ։ Մոմեր կարելի է տեղադրել դոմինոյի անկյուններում։

Դագաղի գլխին սև ժապավենով դիմանկար է դրված, ոտքերին բարձի վրա մրցանակներ են դրված։ Սենյակի պատերի երկայնքով ծաղկեպսակներ են շարվում, դագաղի և բարձի արանքում ոտքերի մոտ դրվում է հարազատների ծաղկեպսակ՝ պարգևներով։ Մարդիկ, ովքեր գալիս են հրաժեշտ տալու, սովորաբար կոշիկները չեն հանում։ Պահանջվում է որոշ ժամանակ կանգնել կամ նստել դագաղի մոտ, երկար կամ գիշերը հանգուցյալի մոտ հավաքվում են միայն հարազատները։ Մահացածի հետ սենյակում գտնվող դագաղի երկայնքով պետք է տեղադրվեն աթոռներ կամ նստարաններ: Հրաժեշտն իրականացվում է մինչև դիակի հեռացումը։

Ներկայումս եռօրյա հրաժեշտի ավանդույթը չի պահպանվում մեգապոլիսներում և խոշոր քաղաքներում, սակայն փոքր քաղաքներում և գյուղական վայրերում այն ​​պահպանվել է ամենուր։

Եռօրյա հրաժեշտին համապատասխանելը հարազատների հայեցողությամբ է և կախված է իրական հանգամանքներից, որոնցում տեղի է ունենում հուղարկավորությունը:

Հաճախ թաղման համար մարմինը վերցնում են արդեն պատրաստված դիահերձարանից, թափորն անմիջապես գնում է եկեղեցի կամ գերեզմանատուն։ Հոգևորականները չեն պնդում բոլոր ծեսերի ճշգրիտ պահպանումը, դա չի ազդում թաղման արարողության վրա։

Դիակի հեռացում և թաղման երթ

Դիակի դուրսբերումը նշանակվում է 12-13 ժամից ոչ շուտ և այն ակնկալիքով, որ հուղարկավորությունը տեղի կունենա մայրամուտից առաջ։ Սովորաբար հեռացումը փորձում են իրականացնել մինչև ժամը 14-00-ը: Մահացածին դուրս են բերում ոտքերը առաջ՝ առանց շեմքին և դռան պատերին դիպչելու, ինչը պետք է պաշտպանի մահացածների վերադարձից: Կա ևս մեկ հատուկ պաշտպանիչ ծես՝ հանգուցյալի տեղը փոխարինելը: Պետք է որոշ ժամանակ նստել սեղանի կամ աթոռակների վրա, որոնց վրա դրված է եղել դագաղը, ապա մեկ օր շուռ տալ դրանք։

Մարմնի հեռացումը սկսվում է 12-13 ժամից

Հեռացումից առաջ հրաժեշտ տալու և իրենց վերջին ճամփորդությունը ճանապարհելու եկածները շարվում են երթի երթուղու երկայնքով։ Սկզբում տնից հանվում են ծաղկեպսակներ, հանգուցյալի դիմանկարը, շքանշաններով ու շքանշաններով բարձը, դագաղի կափարիչը։ 10-15 րոպե հետո դագաղը հանում ու տանում են դիակառք, հարազատները դուրս են գալիս դագաղի ետևից։ Դիակառքի դիմաց դագաղը մի քանի րոպե դրվում է աթոռակների վրա և բաց թողնում, որպեսզի հնարավորություն տրվի հրաժեշտ տալ այն մարդկանց, ովքեր տանը չեն եղել և չեն գնում թաղման արարողությանը և գերեզմանատանը։

Դիակառքի մեջ դագաղը դրվում է հատուկ պատվանդանի վրա՝ գլուխը դեպի առաջ, ծաղկեպսակներ են դրվում։

Հեռացման ժամանակ հատուկ սովորույթ է հանգուցյալի ողբը, և ավելի հաճախ սգում են ոչ հարազատները կամ մտերիմները։ Դագաղի վրա ողբը և արցունքները, ավանդույթի համաձայն, պետք է բնութագրեն հանգուցյալի անձը: Ինչքան լավ հարաբերություններ լինեն ուրիշների հետ և հարգանք հասարակության կողմից, այնքան ավելի շատ լաց: Հին ժամանակներում հատուկ սգավորներ կային, որոնք հատուկ հրավիրված էին արարողությանը: Ժողովրդական բանահյուսությունը պահպանել է նաև թաղման ողբը՝ երգ-ողբ, որ հնչում էր խռպոտ ոռնացող ձայնով։

Սգո թափորը տան դռնից մինչև դիակառք կառուցված է հետևյալ հաջորդականությամբ.

• նվագախումբ;
• արարողությունների վարպետ;
• դիմանկար կրող տղամարդ;
• մարդիկ, ովքեր կրում են մահացածի պարգևներով բարձեր.
• մարդիկ ծաղկեպսակներով;
• դագաղի կափարիչ կրող մարդիկ;
• դագաղը տանելը;
• մերձավոր ազգականներ;
• մյուսները, ովքեր հրաժեշտ են տալիս:

Տեղի ունեցավ առաջին հանդիպման հետաքրքիր ծեսը՝ անձնավորելով երկրային և ոչ երկրային կյանքի միասնությունը։ Ծեսը բաղկացած էր նրանից, որ երթի առաջին հանդիպողին հաց էին տալիս, որը նա փաթաթում էր սրբիչով: Շնորհալիները պետք է աղոթեին հանգուցյալի հոգու հանգստության համար։ Ենթադրվում էր, որ հանգուցյալը պետք է առաջինը հանդիպի մյուս աշխարհում այն ​​մարդուն, ում հաց են նվիրել։ Ճանապարհին դագաղով երթը թռչունների համար հացահատիկ էր ցրում։ Հաշվի է առնվել թռչունների առկայությունը լավ նշան, երբեմն դրանք նույնացվում էին մահացածների հոգիների հետ։

Սգո երթ համար եկեղեցական կանոններկարող էր կանգ առնել միայն եկեղեցում և գերեզմանատան մոտ։ Հաճախ երթևեկությունը դանդաղում է կամ կանգ է առնում հանգուցյալի համար հիշարժան կամ խորհրդանշական որոշ վայրերով և առարկաներով անցնելիս՝ վերջերս մահացած հարևանի կամ հարազատի տան մոտ, խաչմերուկներում, խաչմերուկներում և այլն: Երբ նրանք անցնում էին նման վայրերով, սգացողներից մի քանիսին կարող էին մոլախոտից հեռացնել։

Այս սովորույթը որոշ չափով համակցված է հանգուցյալի հոգու երկրի վրա 40-օրյա գտնվելու հետ կապված ավանդույթների հետ։ Այս ժամանակահատվածում հոգին այցելում է երկրային կյանքում մարդու համար ամենանշանակալի վայրերը:

Դագաղը չի թույլատրվում տանել մերձավորները: Ամենից հաճախ բեռնակիրները կա՛մ հատուկ հրավիրված մարդիկ են, կա՛մ ընկերներ, գործընկերներ և հեռավոր բարեկամներ։ Դագաղը տանելու արարողությունը շատ է տարբերվում նախկինում եղածից։ Ընդհանուրը մնում է այն, որ որքան հեռու է դագաղը տանում ձեռքերով, այնքան ավելի հարգված դիրք է զբաղեցնում հանգուցյալը: Դագաղի ճանապարհին թարմ ծաղիկներ են ցրված՝ մեխակներ՝ հանգուցյալի համար, վարդեր՝ կանանց ու աղջիկների համար։

թաղման ծառայություն

Հանգուցյալը թաղվում է մահից հետո 3-րդ օրը, բացառությամբ Սուրբ Զատիկի և Քրիստոսի Ծննդյան օրերի։ Արարողությունը կատարվում է միայն մեկ անգամ՝ ի տարբերություն հոգեհանգստի, որը կարելի է մատուցել ինչպես հուղարկավորությունից առաջ, այնպես էլ բազմիցս հետո։ Հուղարկավորության արարողությունը թույլատրվում է կատարել միայն մկրտված մարդկանց։ Նրանք, ովքեր հրաժարվել են հավատքից կամ հեռացել են եկեղեցուց, ինքնասպան են եղել, չեն կարող նկատողություն լինել։ Բացարձակ բացառիկ դեպքերում վերջինս կարող է հուղարկավորվել սրբազանի օրհնությամբ։

Ինքնասպաններին եկեղեցում չեն թաղում

Արարողությունը կատարելու համար հանգուցյալի հետ դագաղը բերվում է եկեղեցի և նրա գլխով դրվում զոհասեղանի մոտ։ Հավաքվածները մոտակայքում են՝ ձեռքներին վառվող եկեղեցու մոմեր։ Քահանան հռչակում է Հավերժական հիշատակը և կարդում է ամենաթողության աղոթքը, որով ազատվում են հանգուցյալի վրա դրված անկատար երդումները և նրա կենդանության օրոք գործած մեղքերը։ Թույլատրելի աղոթքը չի ներում մեղքերը, որոնց համար հանգուցյալը գիտակցաբար չի ցանկացել ապաշխարել, միայն նրանք, ովքեր ճանաչվել են խոստովանությամբ կամ որոնց մասին հանգուցյալը չի ​​հայտնել անտեղյակության կամ մոռացության պատճառով, կարող է ներվել:

Աղոթքի խոսքերով թերթիկը դրվում է հանգուցյալի ձեռքում:

Աղոթքի ավարտին հավաքվածները հանգցնում են մոմերը և մարմնով շրջում դագաղը, համբուրում մատուռի ճակատը, իսկ սրբապատկերը՝ կրծքին և ներողություն խնդրում հանգուցյալից։ Հրաժեշտի ավարտից հետո մարմինը ծածկված է ծածկոցով։ Դագաղը փակվում է կափարիչով, թաղումից հետո այն այլեւս չի կարող բացվել։ Տրիսագիոնի երգեցողությամբ հանգուցյալը դուրս է բերվում տաճարից, թափորը շարժվում է դեպի թաղման վայր։ Գոյություն ունի բացակա թաղման արարողության կարգ, եթե հնարավոր չէ հանգուցյալին հանձնել տաճար կամ եկեղեցականին տուն հրավիրել:

թաղում

Հուղարկավորությունը պետք է ավարտվի մինչև մայրամուտ: Մինչ մարմինը հանձնվում է թաղման վայր, գերեզմանը պետք է պատրաստ լինի: Եթե ​​հուղարկավորությունը կատարվում է առանց թաղման արարողության, ապա դագաղը փակվում է փորված գերեզմանի մոտ՝ հանդիսատեսին վերջապես հրաժեշտ տալու հանգուցյալին հնարավորություն տալուց հետո։ Բաց դագաղի վրայով հնչում են վերջին ելույթները, հիշվում հանգուցյալի վաստակն ու բարի գործը։ Դագաղը երկար սրբիչների վրա իջեցնում են գերեզման։ Հավաքվածները հերթով մի բուռ հող են գցում դագաղի կափարիչին, առաջինն անցնում են հարազատները։ Դուք կարող եք հակիրճ աղոթել ինքներդ ձեզ հետևյալ խոսքերով. Այս աղոթքը կատարվում է նաև հիշատակի ընթրիքի ժամանակ՝ նոր ուտեստից առաջ:

Թաղման ծեսը կարող է ուղեկցվել մի շարք սովորույթներով և ծիսական գործողություններով.

1. Դագաղի հետ միասին գերեզման են իջեցվում եկեղեցական մոմերը, որոնք այրվել են տաճարում թաղման արարողության ժամանակ։
2. Փոքր մետաղադրամներ են նետվում գերեզմանի մեջ։ Այս սովորույթը մեկնաբանվում է որպես մահացածների կողմից գերեզմանոցում գտնվող վայրի գնում անդրաշխարհի «տիրոջից» կամ գալիք աշխարհի վայրից, վճարում այլ աշխարհ անցնելու համար։
3. Սրտամղումից հետո արցունքաբեր թաշկինակ են թողնում գերեզմանին։

Այս սովորույթները հեթանոսական արմատներ ունեն, բայց չեն հակասում ուղղափառ կանոններին:

Գերեզմանի բլրի վրա տեղադրվում է ժամանակավոր ուղղափառ խաչ կամ օբելիսկ, մեկ այլ նշան՝ հանգուցյալի լուսանկարով, անունն ու կյանքի ամսաթվերը: Մշտական ​​հուշարձան կարող է տեղադրվել հուղարկավորությունից ոչ շուտ, քան հաջորդ տարի։ Գերեզմանը սովորաբար թաղում են աշխատող գերեզմանատները՝ փորողները։ Հուղարկավորությունից հետո սովորույթը նախատեսում է բանվորներին հյուրասիրել ավանդական թաղման ուտեստներով և հոգու հանգստության համար օղիով։ Կերակուրի մնացորդները ցրվում են գերեզմանի վրա՝ թռչուններին գրավելու համար:

Զինվորական անձնակազմի, պատերազմի և ռազմական գործողությունների մասնակիցների, ուժային կառույցների աշխատակիցների հուղարկավորությունն ուղեկցվում է հրազենային ողջույնով։

Հին ժամանակներում մի հետաքրքիր ծես կար՝ թաքնված ողորմությունը: Հուղարկավորությունից հետո 40 օրվա ընթացքում հարազատները պատուհանների վրա և շքամուտքում գաղտնի ողորմություն էին անում աղքատ հարևանների համար՝ հաց, ձու, բլիթներ, կտավի կտորներ և այլն։ Տաղանդավորները պետք է աղոթեին հանգուցյալի համար, մինչդեռ ենթադրվում էր, որ նրանք իրենց մեղքերի մի մասն են վերցնում: Ողորմություն բաժանելը կապված է նաև արցունքոտ թաշկինակներ, կարկանդակներ, քաղցրավենիք բաժանելու սովորույթների հետ։ տեղ-տեղ նոր փայտե գդալներ էին բաժանում, որ ամեն անգամ ուտելիս հիշեն հանգուցյալին։ Հարուստ հարազատները կարող էին մեծ նվիրատվություններ կատարել նոր զանգի համար (համարվում էր, որ զանգը կարող է փրկել մեղավոր հոգուն դժոխքից): Սովորություն կար հարեւանին աքլոր տալ, որ հանգուցյալի մեղքերի համար երգի։

Հիշատակություն

Հուղարկավորությունն ավարտվում է հիշատակի ընթրիքով, որին հրավիրված են բոլորը։ Ոգեկոչումը ծառայում է ոչ միայն հանգուցյալին հիշեցնելուն, այլև անձնավորում է կյանքի շարունակությունը։ Հիշատակի ճաշն ունի որոշակի առանձնահատկություններ ճաշատեսակների ընտրության և հաջորդականության մեջ. Հիմքը, ռուսական ավանդույթների սնուցման ղեկավարը հացն էր, ալյուրի արտադրանքը: Արթնացումը սկսվում և ավարտվում է նրբաբլիթներով կամ մեղրով նրբաբլիթներով, կուտյա: Կուտիան, կախված տեղական բնութագրերից, պատրաստվում է մեղրի մեջ եփած ցորենի հատիկներից, շաքարավազով բրնձով և չամիչով։

Առաջին ճաշատեսակի վրա մատուցվում է մսային ապուր կամ ապուր։ Երկրորդի համար պատրաստվում են շիլա (գարի, կորեկ) կամ մսով կարտոֆիլ։ Առանձին նախուտեստներ կարելի է մատուցել ձկան, ժելեի հետ։ Պահքի օրերին միսը փոխարինվում է ձկով ու սնկով։ Պահանջվում է քաղցր երրորդ: Հին ավանդույթների համաձայն երրորդը պետք է լինի վարսակի ալյուրի ժելե, սակայն մեր օրերում այն ​​փոխարինվել է կոմպոտով։ Կարող է ծառայել որպես առանձին խորտիկներ Տապակած ձուկ, դոնդող. Հետագայում նրանց օղի են հյուրասիրում, կանանց կարող են գինի առաջարկել։

Պարտադիր հատկանիշն են մսով, կաղամբով, քաղցրավենիքով կարկանդակները։ Ներկաներին կարկանդակներ են բաժանվում, որպեսզի նրանք հյուրասիրեն իրենց տան հետ:

Արթնացումներն անցկացվում են 9-րդ և 40-րդ օրը։ 9-րդ օրը նշանակում է կոչ դեպի 9 հրեշտակային շարքեր, որոնք գործում են որպես նրանք, ովքեր Աստծուց ներողություն և մեղավոր հոգու համար ներում են խնդրում: Հուղարկավորությունից հետո 9-րդ օրվանից մինչև 40-ը հոգին դատապարտված է թափառելու փորձությունների միջով՝ ներկայացնելով այցելություններ տարբեր վայրեր, որտեղ մեղքեր են գործվել: Հրեշտակները պետք է օգնեն հոգուն հաղթահարել մեղավոր խոչընդոտները այլ աշխարհ տանող ճանապարհին: Արարիչը սկզբում հոգին չի նշանակում ոչ դժոխք, ոչ դրախտ: 40 օրվա ընթացքում հանգուցյալը քավում է իր մեղքերը, կատարվում է արարքի բարու և չարի գնահատում։ Արթնացումն անցկացվում է հիշատակի ճաշի տեսքով։ Հիշատակի ժամանակ տունը մաքրվում է այնպես, ինչպես մահացածին հրաժեշտ տալիս՝ մահից հետո 3 օրվա ընթացքում։

40-րդ օրը հոգու այս աշխարհում մնալու վերջին օրն է: Այս օրը տեղի է ունենում Գերագույն դատարանը, հոգին որոշ ժամանակով վերադառնում է իր նախկին տուն և մնում այնտեղ մինչև հրաժեշտը՝ հիշատակը։ Եթե ​​հրաժեշտը չկազմակերպվի, հանգուցյալը կտուժի։ 40-րդ օրը որոշվում է մարդու հետագա այլմոլորակային կյանքը։ 40 օր սովորություն կա տան անկյունում սրբիչ կախել։ Հոգին, փորձություններից հետո տուն վերադառնալով, սրբիչով սրբվում է ու հանգստանում։

Քաղցր կարկանդակները թաղման սեղանի պարտադիր ուտեստն են

Աղոթքն ի վիճակի է մեղմել մեղավոր հոգու ճակատագիրը այլմոլորակային կյանքում, ուստի հանգուցյալի հարազատները պատվիրում են թաղման արարողություն (զանգվածային պատարագ) եկեղեցում հանգուցյալի հիշատակով մահից հետո 6 շաբաթ՝ կաչաղակ: Պատարագի փոխարեն կարող եք պատվիրել Կաչաղակի ընթերցանություն ընթերցողին, ով 40 օր կանոնը կարդում է հանգուցյալի տանը: Մահացածների անունները գրանցվում են ամենամյա հիշատակի օր՝ սինոդիկ։

Ընտանիքի ղեկավարի սուգը ավելի երկար է նշվում, քան տարեցների համար։ Արտաքինից սուգն արտահայտվում է մուգ հագուստ կրելու մեջ։

Կանայք թաղումից հետո 40 օր սեւ գլխաշոր են կրում։ Սգո օրերին նրանք հաճախ այցելում են հանգուցյալին գերեզմանոցում, գնում եկեղեցի, հրաժարվում հյուրասիրություններից և տոնակատարություններից։ Սգո ավելի երկար ժամանակահատվածները բնութագրում են կորստի ծանրությունը: Մահացած երեխաների և երիտասարդ այրիների մայրերը սուգ են պահում մինչև մեկ տարի և ավելի: Ինչ վերաբերում է մահացած տարեց ծնողներին, տարեց ամուսնուն, ապա սուգը կարող է կրճատվել մինչև 6 շաբաթ: Տղամարդիկ հուղարկավորության ծեսերին մասնակցելու համար հավատարիմ են մնում հագուստի սգո ձևին, մյուս օրերին սուգը արտաքուստ չի արտահայտվում:

Վերջերս համացանցում հայտնվեցին 18-րդ դարի նկարիչներ Ջովաննի Բատիստա Պիրանեզիի, Հուբերտ Ռոբերտի, Պաոլո Պանինիի, Գվարդի Ֆրանչեսկո Լացարիի և այլոց բազմաթիվ թվայնացված նկարներ, փորագրություններ, վիմագրություններ, որոնք գրված են այսպես կոչված «ավերակ նկարի» ոճով։ «.

Հյուբերտ Ռոբերտ

Գվարդի Ֆրանչեսկո Լազարրո

Կարլո Բոսոլի

Այս կտավներում նկարիչները նկարել են ավերված հնագույն պալատներ, տաճարներ, ջրատարներ՝ բոլորը բազմամյա ծառերով, և շատ նման նկարներ կան։ Դրանք բոլորը վկայում են այն մասին, որ հսկա ալիքը շրջել է Եվրոպայով և քշել հնագույն քաղաքակրթությունը, որը եղել է ընդամենը երեք հարյուր տարի առաջ, և ոչ թե 2 հազար տարի առաջ՝ երկինք: Բայց, ինչպես գիտենք, ալիքը սկզբում շրջել է Ուրալի, Սիբիրի, Ռուսաստանի տարածքով, ապա լցվել Սև ծով։

Սև ծովի և, մասնավորապես, Ղրիմի ափերին ավերածությունների հետքերը գրավեցին իտալացի նկարիչ Կառլո Բոսոլին, որը շրջել է ամբողջ թերակղզով 1840-1842 թվականներին։ Նրա աշխատանքի արդյունքը եղավ 1856 թվականին «Ղրիմի լանդշաֆտներն ու տեսարժան վայրերը» վիմագրությունների ալբոմի հրատարակումը։

Carlo Bossoli «Landscapes and Sights of Crimea» ալբոմի շապիկը

Բոսոլիի վիմագրերում արտացոլված են Ղրիմի բազմաթիվ հուշարձաններ, որոնք չեն պահպանվել մինչ օրս: Նրա աշխատանքը, որը ներծծված է հարավի լույսի և տոնական մթնոլորտով, թույլ է տալիս տեսնել Ղրիմը նկարչի հայտնի ժամանակակիցների աչքերով, զգալ հնագույն լեգենդներով պատված Թաուրիդայի երկրի հայտնաբերողը: Դիտարկենք վերը նշված հավաքածուի նկարներից մի քանիսը:

Տեսարան Ֆեոդոսիա Կաֆա

Այսպիսով, ձեր առջև է «Թեոդոսիուս Կաֆայի տեսքը» նկարը: Եվ անմիջապես, աջ կողմում, առաջին պլանում, մենք տեսնում ենք ինչ-որ աշտարակի ավերակներ, որը գտնվում է սերֆի մակարդակի վրա, երևի այն եղել է Կաֆուն շրջապատող պատի մի մասը: Աշտարակի առաջին հարկը ընկղմված է ավազի մեջ, ինչը վկայում է ծովի մակարդակի բարձրացման մասին։ Եթե ​​աշտարակը դիտարկենք ճարտարապետական ​​առումով, ապա պարզ է, որ այն կառուցված է բարձր մակարդակ, բոլոր աղյուսե բլոկները նույն չափի են, դրանց միջև բացեր չկան, աշտարակը զարդարված է բլոկների նույն նյութից պատրաստված փորագրված զարդանախշերով, ճակատներին դեռ կան մետաղական փակագծեր՝ հնարավոր է դրոշներ ամրացնելու համար։ Աշտարակի կողքին մենք տեսնում ենք մի խումբ Ղրիմի թաթարների, իսկ կենտրոնում կանգնած մարդիկ շատ ավելի բարձրահասակ են, քան ձկնորսները։ Ափին ամենուր խարիսխներ են ցրված, ավազով շպրտված, ըստ երևույթին այստեղ հաճախ են լինում նավերի խորտակումներ։

Անմիջապես նկատելի է, որ մարդիկ վաղուց սովոր են ափի ավերակների տեսարանին, այսինքն. դրանք վաղուց դարձել են լանդշաֆտի անբաժանելի մասը: Հետին պլանում կարելի է տեսնել նավամատույցում խարսխված առագաստանավեր, գերհեռավոր տեսադաշտում երևում են ևս մեկ ավերակներ, նույնը, ինչ կանգնած են սերֆինգի գոտում, և մոտակայքում որոշ անհասկանալի առարկաներ, իսկ ափին կան բազմաթիվ շինություններ։ տարբեր ճարտարապետական ​​ոճերում։

Ֆեոդոսիա

Բոսոլիին բնորոշ հետաքրքիր դետալ. նա նույն առարկաները նկարել է տարբեր տեսանկյուններից: Հետևաբար, մենք կարող ենք տեսնել Ֆեոդոսիան մյուս կողմից, այսինքն. լանջից, որտեղ գտնվում են աշտարակների և շինությունների ևս մեկ ավերակ։

Հաջորդ նկարը պարզապես կոչվում է «Թեոդոսիոս»։ Այստեղ, ինչպես և նախորդ նկարում, առաջին պլանում ցուցադրված են աշտարակի ավերակները, և, ըստ երևույթին, այս աշտարակը նույնական է ափին կանգնած աշտարակին, անմիջապես մեկ այլ շենքի ավերակների տակ են։ Փլատակների մոտ տեսանելի է պարապ քայլող հանրությունը։ Դե, և, իհարկե, պարզ դարձավ, թե ինչ տարօրինակ առարկաներ են պատկերված ծոցի հակառակ կողմից՝ դրանք հողմաղացներ են։ Հետին պլանում երևում է նախորդ նկարի աշտարակը։

Բայց ի՞նչ ուժ է ոչնչացրել այս հնագույն կառույցները։ Ի վերջո, և՛ աշտարակները, և՛ մյուս շինությունները նույն կերպ են քանդվում։ Ինչ-որ մեկը կասի, որ դրանք ռազմական գործողություններ են, բայց ես համաձայն չեմ, հնագույն շենքերի ճակատներին թնդանոթի արկերի բնորոշ հետքեր չկան։ Դե, եկեք պարզենք: Եվ, սկզբունքորեն, շենքերը կարելի էր վերականգնել, բայց, ամենայն հավանականությամբ, ուղղակի անող չկար։ Ֆեոդոսիա քաղաքը, որը մենք տեսնում ենք, ունի այլ ճարտարապետություն և բնակչության այլ կազմ։ Իսկ Ջենովայի մայրաքաղաք Կաֆան նկարիչ Բոսոլիի կտավներում մնացել է միայն ավերակների տեսքով։

Ֆեոդոսիա ժամանակակից

Եվ ահա թե ինչպիսի տեսք ունի այժմ Ֆեոդոսիան, սակայն, հնարավոր չի եղել գտնել նույնական անկյուն, բայց քաղաքը շատ ճանաչելի է թվում, և ժայռերի վրա տեսանելի են նույնիսկ հնագույն ավերակներ։

Բալակլավա. Ջենովական ավերակների ընդհանուր տեսարան

Աղետի մակարդակը կարող եք գնահատել ջրհեղեղի ալիքի տեսքով հետևյալ նկարում՝ «Բալակլավա, Ջենովայի ավերակների ընդհանուր տեսարան»։

Բալակլավա տեսարան ծոցից

Եվ դարձյալ մեր առջև ունենք ամրությունների ավերակների մի ամբողջ համույթ։ Դիտողները քայլում են ավերակների միջով և, ըստ երևույթին, քննարկում են, թե ինչ կյանք է եղել այստեղ՝ կյանքը, այծերն ու ոչխարները արածում են մոտակայքում, Բալակլավա ծոցը և ճանապարհի վրա գտնվող նավերը տեսանելի են ֆոնին: Ընդհանրապես հովվերգական հովվական պատկեր։ Բայց միայն սիրտն է փոքրանում, երբ պատկերացնում ես այդ ալիքի մակարդակը, քանի որ Ջենովական ամրոցի ավերակները գտնվում են ծովի մակարդակից մոտ քառասուն մետր բարձրության վրա։ Սա մոտավորապես ալիքն էր, այո, և ջուրը բավականին երկար մնաց նույն մակարդակի վրա։ Կարլո Բոսոլին հակառակ կողմից նկարել է նաև Բալակլավայի ծովածոցը։ Ծոց մտնող նավերը հանդիպում են Ջենովական ամրոցի գեղատեսիլ ավերակներին։

Բալակլավա, Ղրիմի պատերազմի լուսանկար, Ջեմբալո ամրոցի ավերակներ

Ավելին, դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես էր ծովախորշը Ղրիմի պատերազմի ժամանակ առաջին լուսանկարներում: Նկարներից մեկի վրա մանրամասն երևում են բերդի ամրոցները, երևում են նույնիսկ պարիսպները կազմող առանձին քարե բլոկները։ Սրանք հիմնականում կլորացված քարեր են, սակայն երևում է, որ առկա են նաև ձևավորված բլոկներ։

1840-1842 թվականներին նկարիչը շրջել է ողջ թերակղզով որպես ճանապարհորդ, հետախույզ, նկարիչ, իր տպավորություններն արտահայտել է մի շարք գեղեցիկ ջրաներկով և գուաշներով (դրանցից մի քանիսը պահվում են Էրմիտաժում)։ Բոսոլին որոշ ժամանակ ապրել է կոմս Միխայիլ Վորոնցովի հետ Ալուպկայում, Վորոնցով զույգի հետ միասին նկարիչը ճանապարհորդում է Ղրիմի հնավայրեր։

Կարլո Բոսոլին և կոմս Միխայիլ Վորոնցովը

Այդ վայրերից է «Միտրիդատի թագավորական գերեզմանը», որի վրա նկարիչը պատկերել է կոմս Միխայիլ Վորոնցովին՝ կնոջ հետ, իսկ իրեն՝ հետին պլանում։

Միթրիդատի թագավորական գերեզմանը

Հատակի սալերը կոտրված են, և ուղեցույցը, ըստ երևույթին, պատմում է, որ խորքերում թաքնված գանձեր կան։

Միթրիդատի դամբարան, Ցարսկի-կուրգան, կլոր կամար

Հստակ երևում է, որ քարե բլոկները նույն ձևով են արված, իսկ մուտքի բլոկները նույնպես շեղակ ունեն։ Սա ենթադրում է, որ բլոկները կամ ձուլվել են կամ կտրվել արագ պտտվող կտրիչով, ինչը առաջադեմ տեխնոլոգիայի գործոն է: Թվում է, թե նյութը, որից պատրաստված են բլոկները, կեղևային քար է:

Միտրիդատի դամբարան, Ցարսկի-բլուր, մուտք

Գիտնականներն այս շենքը վերագրում են մ.թ.ա 4-րդ դարին։ Բայց արդյո՞ք կեղևային ժայռերի բլոկները այսքան երկար կկանգնեն: Ինձ թվում է՝ ոչ։

Հաջորդ նկարը կոչվում է «Ռուսական գերեզմանոց»։

Ղրիմի ռուսական գերեզմանատուն

Շատ տարօրինակ գերեզմանոց, որը գտնվում է համարյա սերֆի գոտում։ Հավանաբար, ի սկզբանե գերեզմանոցը կազմակերպվել է ծովից հեռու և գոնե ինչ-որ բլրի վրա, բայց նկարից երևում է, որ մի փոքրիկ փոթորիկ արդեն պատվել է հին գերեզմաններով։ Շատ խաչեր արդեն ընկել են ու ծածկվել ավազով։ Խաչերը, ակնհայտորեն, ուղղափառության կանոնական ձև չեն և ավելի շատ նման են պատվերների ձևին:

Հեղինակը չի թողնում ավերակների թեման. «Հին Խերսոնեզի ավերակները» կտավը առաջին պլանում ցույց է տալիս քաղաքացիական կառույցի մնացորդները, կրկնվող կամարների համակարգը շարված նախշերի, կամարների տեսքով, շենքը դարձնում է շատ էլեգանտ և օդային։ Եվ սա, չնայած նրան, որ դրանից միայն մի փոքրիկ պատ է մնացել։ Բոլոր նմանատիպ նկարներում ես նկատեցի մեկ կարևոր դետալ. Ավերված շենքերի ստորոտում բեկորներ չկան։ Նրանք կանգնած են մերկ ժայռերի վրա, իսկ տակը միայն թերաճ խոտ է։ Ամեն ինչ քշել է ջրի հզոր հոսքը։ Ափին մոտ են բերդի ավերակները։ Իսկ նկարի աջ անկյունում երեւում են Սեւաստոպոլի բաստիոնները, այո... այդպես էր Ղրիմի պատերազմից առաջ։

Ինկերմանի ջենովական ամրոցի մնացորդները

«Ջենովական ամրոցի մնացորդները Ինկերմանում» նկարում կենտրոնական աշտարակը գեղատեսիլ ծածկված է փարթամ կանաչապատմամբ: Աշտարակի տակ կարելի է տեսնել մի կառույց, որը հիշեցնում է թեքահարթակ կամ ցեխապատ կամուրջ։ Մոտակա լեռների վրա մեծ ծառեր չկան, միայն ստորոտում նկատելի է փոքրիկ թուփ։ Հեռվում տեսանելի են նավերը, որոնք կանգնած են Սևաստոպոլի ծոցում։ Իսկ այսօր Ինկերմանում դեռ կանգուն են ջենովական ամրոցների ավերակները։

Ինկերման ամրոց

Ջենովական ամրոցների ավերակներ Սուդակում

Սուդակ-ամրոց

Հաջորդ նկարում՝ «Ջենովական ամրոցի ավերակները Սուդակում», տեսանելի են երկու շարք ամրոցներ, որոնք գտնվում են հարեւան լեռնաշղթաների վրա, իսկ ավելի բարձր՝ առանձին լեռան վրա, աշտարակ է։ Առաջին հայացքից բերդի այս պարիսպները գրեթե անձեռնմխելի են թվում, միայն երկու տեղից փոքր ճեղքեր են երևում։ Հավանաբար սա է պատճառը, որ ամրոցը հետագայում վերականգնվել է, և այժմ շատ զբոսաշրջիկներ կարող են տեսնել հնագույն պարիսպները, աշտարակները և նայել ծովի մակերևույթի անցքերի միջով:

Տարերքներից տուժել են ոչ միայն բերդերը, այլև սոցիալական օբյեկտները, «Կարաիտե գերեզմանոց» նկարում պատկերված են բազմաթիվ ավերված գերեզմաններ։

Կարաիտյան գերեզմանոց

Սարկոֆագների սալերը պատահականորեն ցրված են գետնին, միայն դրանցից մի քանիսը չեն վնասվել: Իսկ հեռվում տեսանելի են բերդի կմախքները, երեւի սա Չուֆուտ-Կալե ամրոցն է։ Այստեղ թաղված են հիմնականում կարաիտներ՝ շատ խորհրդավոր ժողովրդի ներկայացուցիչներ։ Նրանցից շատերը Ղրիմն անվանում են իրենց հայրենիքը, բայց կան նաև Արևմտյան Եվրոպայում և Եգիպտոսում։ Այս ազգությունը ծագումով թյուրքական է, բայց դավանում է հուդայականությունը իր շատ հին ձևով: Տարբերակներից մեկում ասվում է, որ նրանք խազարների ժառանգներն են, հենց նրանք, ում հետ թշնամացել է մարգարե Օլեգը։ Կարաիտե գերեզմանատանը կարող եք վստահ լինել, որ այս ազգի ավանդույթները տարբերվում են հրեականից։

Հարթ տեղանքի վրա կարելի էր տեսնել բազմաթիվ ավերված շենքեր։ Հետին պլանում՝ «Տափաստանը Պերեկոպի և Սիմֆերոպոլի միջև» նկարը

Տափաստանը Սիմֆերոպոլի և Պերեկոպի միջև

տեսանելի են գմբեթավոր որոշ կառույցի ավերակներ։ Առաջին պլանում քոչվոր թաթարների քարավան է շարժվում ճանապարհով, հատկանշական մի դետալ՝ սայլերը լծվում են ուղտերով, ոչ թե ձիերով։ Գերհեռավոր հատակագծում դուք կարող եք տեսնել սկյութական գերեզմանաքարերը: Եվ, բնորոշ է, որ շենքը դեռ կարող էր օգտագործվել, բայց Ղրիմի այն ժամանակվա բնակիչների ապրելակերպը բոլորովին այլ էր:

«Վաղ քրիստոնեական եկեղեցու ավերակները» նկարում մեկ անգամ կարելի է տեսնել կմախքը

Վաղ քրիստոնեական եկեղեցու ավերակներ

մեծ տաճար, և այժմ միայն հազվադեպ այցելող մարդիկ են այստեղ գալիս՝ հիանալու նախկին վեհությամբ: Շենքը շատ մոնումենտալ էր՝ կառուցված ճարտարապետական ​​բարձր մակարդակով։ Տաճարի կամարները հենված են բարձր կամարակապ հիմքերի վրա, կրոնական որմնանկարներ ոչ մի տեղ չեն երևում, մնացել են միայն մերկ պատեր։

«Ղրիմի լանդշաֆտներ և տեսարժան վայրեր» ալբոմի շապիկին պատկերված է «Պերեկոպ» կտավը։

«Ղրիմի լանդշաֆտները և տեսարժան վայրերը» ալբոմի վերնագիր.

Սկզբում ես նույնիսկ ուշադրություն չէի դարձնում դրան, ինձ թվում էր սովորական, անցողիկ նկար, բայց պարզվեց, որ այն ամենաառեղծվածայինն է այս հավաքածուի մեջ։

Կենտրոնական հատակագծում երևում է դարպաս, որը քարե զանգվածային կամար է։ Մի հետաքրքիր դետալ անմիջապես ուշադրություն է գրավում՝ դարպասները կիսով չափ լցված էին ցեխով, կավով, ավազով։ Ինքը կամարակապ անցումը փորվել է, բայց սեղմված կեղտը մնացել է կողքերին, իսկ կամարի ձախ կողմում գտնվող թմբի բարձրությունը չորս մետրից ավելի է։ Հետին պլանում տեսանելի է անցակետը՝ կրպակի մոտ պահակախումբ, չորս զինված ձիավորներ, թշվառ հենարանների վրա փայտե անփայլ կամուրջ, որը չի տեղավորվում հսկայական դարպասների հետ։

Պերեկոպ, Բոսսոլի, ֆոն

Հեռավորության վրա կա մի մեծ քաղաք՝ տաճարների բարձր գմբեթներով, աշտարակներով, շատ շենքերի վրա կան բարձր գագաթներ, որոնք հենվում են կապարե ամպերի վրա, իսկ ամենաբարձրը գտնվում է նկարի ձախ կողմում, հնարավոր է, ամրոցում։ Շենքերի վրա, որտեղ սայրեր չկան, երևում են ծխնելույզներ։ Սեզոնը, իհարկե, ձմեռ է, իսկ ձմեռը շատ դաժան է, ինչը բնորոշ չէ Ղրիմին։ Անկեղծ ասած, ես անմիջապես չկարողացա որոշել, թե ինչ տեղանքով է գտնվում քաղաքը, և, առավել եւս, այն չկա ժամանակակից քարտեզների վրա։

Բայց, այնուամենայնիվ, հասկանալով, որ եթե դա «Պերեկոպ» անունն է, և պատմությունից մենք գիտենք, որ Ղրիմի թերակղզու ամենացածր տեղով խորը փոս է փորվել, և Ղրիմի կողմից բարձր պարսպ է թափվել, հետևում է, որ. քաղաքը կանգնած էր պարսպի վրա։ Եվ մենք տեսնում ենք, որ կամուրջը նետված է ոչ թե գետի, այլ խորը խրամատի վրայով։ Արհեստական ​​թմբը լիսեռի կողմից ուղղակիորեն մոտենում է կամրջին։

Perekop google քարտեզ

Ամենահետաքրքիրն այն է, որ Google Earth-ում այս քաղաքի տեղում չեն երևում անգամ հիմքերի մնացորդները, սակայն հստակ երևում են աստղային ամրոցի մնացորդները։ Միգուցե քաղաքն ավերվել է Ղրիմի պատերազմում, սակայն, ըստ պաշտոնական տվյալների, Պերեկոպ քաղաքը ավերվել է 1920 թվականին առաջ շարժվող Կարմիր բանակի կողմից և այդպես էլ չի վերականգնվել։

Թվում է, թե կամարակապ դարպասով քաղաքը նկարչի հորինվածքն է, կամ այստեղ ինչ-որ գաղտնի հաղորդագրություն է պարունակվում, իզուր չէ, որ այն տեղադրել է տիտղոսաթերթում։ Ահա մի հանելուկ, որը մեզ նետել է Կարլո Բոսոլին. Եվ եթե ինչ-որ մեկը որևէ բան գիտի վերը նկարագրված քաղաքի մասին, առաջարկեք ձեր մեկնաբանությունը:

1856 թվականին լույս է տեսել «Ղրիմի լանդշաֆտներն ու տեսարժան վայրերը» գունավոր վիմագրերի ալբոմը։ Ինչպես գիտեք, այն ժամանակ Եվրոպան անցնում էր արևելյան (Ղրիմի) ռազմական արշավով։ Նույն թվականին Ք. Բոսոլին պատվեր ստացավ լոնդոնյան «Day & Son» խոշոր հրատարակչությունից՝ Ղրիմի տեսարաններով մեծ ալբոմի համար,

Կերչ Ենի-Քալեից

որը մի տեսակ «գիդ դե վոյաժ» էր՝ ուղեցույց դեպի Ղրիմ դաշնակից բանակների սպաների և զինվորների համար։ Հաշվի առնելով Ղրիմի հողի հանդեպ ակնածանքի հատուկ զգացումը, ինչպես նաև Բոսոլիի հակառազմական տրամադրությունները, կարելի է ենթադրել, որ ալբոմի հրապարակումը նկարչի կողմից փորձ էր համոզել, թե որքան գեղեցիկ է այս երկիրը, որքան յուրահատուկ են նրա հուշարձանները, որը պետք է պահպանել նույնիսկ կատաղի մարտերում։

Սիմֆերոպոլ

Տեսանյութը լրացուցիչ նյութեր է տրամադրում հոդվածի համար։

Վերնագրի պատկեր. փորագրություն Ջովանի Բատիստա Պիրենսի

Մահ սիրել մեկինմիշտ քեզ զարմացնում է, նույնիսկ եթե նա երկար ժամանակ հիվանդ էր, և պարզ էր, թե ինչ է կատարվում: Մարդիկ, գլխիվայր ընկնելով մեծ վշտի մեջ, որպես կանոն, մոլորվում են և չգիտեն, թե որտեղից է սկսվում հուղարկավորության կազմակերպումը։ Նման պահերին պետք է փորձել հավաքել ողջ կամքը և զսպել զգացմունքները։

Ինչպես սկսել հուղարկավորության կազմակերպումը. մարդու մահը հայտնաբերելուց հետո առաջինը «02»-ով ոստիկանություն կանչելն է, «03»-ով՝ շտապօգնություն և հայտնել դեպքի մասին։ Հետագա գործողությունները կախված են նրանից, թե որտեղ և ինչ պատճառով է տեղի ունեցել մահը:

Եթե ​​սիրելիը հիվանդ է եղել լուրջ, անբուժելի հիվանդությամբ, անկախ նրանից՝ նրան հսկել են հիվանդանոցում, թե ոչ, դուք պետք է դիմեք ձեր կլինիկայում գտնվող տեղացի թերապևտին նրա կյանքի ընթացքում և զեկուցեք ախտորոշման մասին: Հիվանդի բժշկական գրառումը պետք է պարունակի համապատասխան գրառումներ:

Եթե ​​նման հիվանդը մահացել է տանը, և նրա քարտը պարունակում է հիվանդության գրառումներ, ապա, բացի շտապօգնություն կանչելուց, արժե զանգահարել կլինիկայում տեղի բժշկին: Որպես կանոն, նման դեպքերում շրջանային բժիշկները տալիս են իրենց անձնական հեռախոսահամարը և խնդրում, որ հիվանդը մահանա, անմիջապես հետ զանգահարեն և տեղեկացնեն։ Այս դեպքում շտապօգնության բժիշկն ու տեղի ոստիկանը կգան ու կկազմեն իրենց փաստաթղթերը։

Շտապօգնության բժիշկը կտա առաջին խորհուրդները, ինչպիսիք են.

• փակ հայելիներ;
• անհրաժեշտության դեպքում ամուր փակեք պատուհանները։

Այն ժամանակվանից, երբ մահը տեղի է ունենում որոշակի ախտորոշումների պատճառով, օրինակ՝ քաղցկեղի, մահացածի մոտ անմիջապես ծածկվում են սև կետերը։ Որպեսզի դա տեղի չունենա, դուք պետք է արգելափակեք մաքուր օդի մուտքը:

Բժիշկը և ոստիկանը կարող են պատրաստի ծրագիր տալ, թե ինչպես ճիշտ հեռախոսներով կազմակերպել սիրելիի հուղարկավորությունը։ Այնուհետև շրջանային թերապևտը ձեզ կհրավիրի գալ և վերցնել մահվան վկայականը: Ամեն ինչ կտևի մի քանի ժամ։ Այս դեպքում պաթոլոգիական հետազոտություն չի իրականացվում։

Շտապօգնության և ոստիկանության հետ կապ հաստատելը մեծապես կնպաստի հուղարկավորությանը։

Անհրաժեշտ ծեսերի իրականացում

Եթե ​​ընտանիքը չի ժխտում Աստծո գոյությունը և ցանկանում է թաղման ժամանակ կատարել սահմանված կրոնական ծեսերը՝ անբուժելի հիվանդության առկայության դեպքում, որը շուտով կարող է հանգեցնել մահվան, ապա ավելի լավ է նախօրոք կապ հաստատել տաճարի հետ և այդ մասին տեղեկացնել հոգևորականին. սա թաղման ժամանակ հնարավոր տհաճ անակնկալներից խուսափելու համար:

Որպես կանոն, այս դեպքում հիվանդի մոտ քահանա է նշանակվում, ով անվճար գնում է հիվանդի տուն և կատարում նման հիվանդների համար անհրաժեշտ բոլոր ծեսերն ու խորհուրդները։

Քահանայի պարտականությունները կարող են ներառել.

1. Հիվանդի խոստովանություն.
2. Անհրաժեշտության դեպքում մահացողի մկրտությունը:
3. Հուղարկավորություն.

Այս գործողությունները կատարվում են եկեղեցու սպասավորի կողմից՝ հանգուցյալի հարազատների խնդրանքով։

Եթե ​​նախապես չծանուցեք տաճարին անբուժելի հիվանդության ախտորոշման մասին, ապա նրանք կարող են հրաժարվել կրոնական թաղման ծեսերից: Շտապօգնություն և ոստիկանություն զանգահարելուց հետո անհրաժեշտ է դեպքի մասին տեղեկացնել քահանային: Նա կներկայացնի իր հետագա գործողությունների ծրագիրը։ Գերեզմանոցում հուղարկավորության կազմակերպումը կարող է ամբողջությամբ կամ մասամբ լինել նրա ուսերին։

Ինչ անել, եթե բժիշկը չգիտեր հիվանդության մասին

Եթե ​​անձը հիվանդ էր ծանր անբուժելի հիվանդությամբ, մահանում էր տանը, բայց կենդանության օրոք նրանք այդ մասին չեն հայտնել կլինիկայում տեղի բժշկին, քարտի վրա համապատասխան գրառումներ չեն արվել, նույնիսկ եթե կան բոլոր եզրակացությունները: հիվանդության ընթացքը հիվանդանոցից, ոստիկանությունը գործ կհարուցի մահացածի մահվան դեպքի առթիվ։

Մահվան պատճառների դատաբժշկական փորձաքննությունը պարտադիր կլինի։ Այս դեպքում շտապօգնության բժիշկը, ով պաշտոնապես կարձանագրի մահը, մեքենա կկանչի և ոստիկանների կողմից մահվան վայրը պարզելուց հետո դիակը կուղարկի փորձաքննության։

Հիվանդանոցում մահվան դեպքում նույնպես կկատարվի փորձաքննություն, եթե մահը հանցավոր է, ապա կձեռնարկվեն հետևյալ գործողությունները.

• մահացածի հայտնաբերման վայր կմեկնի օպերատիվ խումբ.
• Մահվան փաստով քրեական գործ կհարուցվի.
• կիրականացվի փորձաքննություն՝ դրա պատճառները պարզելու համար։

Այս գործողություններն անհրաժեշտ են բռնի մահվան դեպքում մեղավորին արագ գտնելու համար։

Արդեն այս փուլում արժե մտածել, թե որ գերեզմանոցում և ինչպես կիրականացվի հուղարկավորությունը։ Մինչ այժմ երկրում լայն տարածում է գտել երկու տարբերակ.

• դիակիզում;
• թաղում դագաղի մեջ գետնին.

Այս դեպքում արժե լսել հանգուցյալի խնդրանքը.

Եթե ​​հանգուցյալն ու նրա հարազատները գյուղում ապրեն, և հարց չառաջանա, թե որտեղ պետք է թաղել, քանի որ գերեզմանոցը մեկ է, խնդիրներ չեն լինի։ Եթե ​​ընտանիքն ապրում է մեծ քաղաքում, հարցը կարող է շատ դժվար լուծվել։

Եթե ​​հարազատը մահացու հիվանդ էր, ապա ավելի լավ է նախապես պատրաստվել այն հարցին, թե որտեղ և ինչպես պետք է թաղել: Զանգահարեք մի քանի գերեզմանատուն և պարզեք դիակիզման և թաղման արժեքը՝ առանց դիակիզման։ Գտեք փաստաթղթեր վաղուց մահացած ձեր հարազատների հուղարկավորության համար և որտեղ կթաղեք հանգուցյալին։

Ընտանիքը լիովին իրավունք ունի հրաժարվել պաշտոնյաների օգնությունից, որոնք ձեզ կառաջարկեն օգտագործել հանգուցյալին հուղարկավորությանը նախապատրաստող ընկերությունների պատրաստի հեռախոսները։

Եթե ​​հարազատները որոշել են ամեն ինչ ինքնուրույն անել, ապա ոստիկանների ու բժիշկների հեռանալուց հետո կարելի է մի քանի ժամով անջատել հեռախոսը, որպեսզի ծիսական ծառայությունների ներխուժող գործակալները չվնասվեն։

Մահացածի դիակի հանձնումը դիահերձման կկազմակերպեն ոստիկանությունը և շտապօգնությունը, դրա համար հարազատները ստիպված չեն լինի վճարել, եթե փորձաքննություն անհրաժեշտություն չլինի, դիակը չի կարող տեղափոխվել դիահերձարան։

Ինչպես կազմակերպել հուղարկավորությունը և որտեղից սկսել փաստաթղթերը լրացնելը, դժվար է անմիջապես նավարկել: Մահվան պատճառի մասին փաստաթուղթը պոլիկլինիկայում ձեռք է բերվում տեղի թերապևտից այն դեպքում, երբ անձը մահացել է տանը ծանր հիվանդությունից, և դրա մասին գրառումներ կան նրա բժշկական քարտում։

Այն ստանալու համար անհրաժեշտ է ձեզ հետ վերցնել.

1. Մահացածի անձնագիր.
2. Բժշկական քարտ.
3. Բժշկական ապահովագրության քաղաքականություն.
4. վկայական ստանալու համար եկած հարազատի անձնագիր.

Մահվան մյուս բոլոր պատճառներով հանգուցյալի մարմինը փորձաքննության է ուղարկվում դիահերձարան, որտեղ եզրակացություն են տալիս մահվան պատճառի վերաբերյալ։

Հիվանդանոցային դիահերձարանում վկայական ստանալու համար ձեզ անհրաժեշտ կլինի փաստաթղթերի նույն փաթեթը, ինչ պոլիկլինիկայի համար:

Եթե ​​մահվան պատճառը քրեական բնույթի է եղել, և փորձաքննությունը կատարվել է դատական ​​դիահերձարանում, բավական է ձեզ մոտ ունենալ մահացածի անձնագիրը, եթե այն չի հայտնաբերվել, անհրաժեշտ է քաղվածք տնային մատյանից։ Եվ նաև մահվան պատճառների բժշկական տեղեկանք կազմելու եկածի անձնագիրը։

Ստացված ապացույցները պետք է ուշադիր կարդալ: Այն չպետք է պարունակի ուղղումներ և հապավումներ։

Ձեռքի տակ ունենալով մահվան պատճառի վերաբերյալ բժշկական եզրակացություն՝ անհրաժեշտ է գնալ մահվան վկայական կազմելու կնիքով, որը տրվում է ԶԱԳՍ-ի կողմից։ Կարող եք դիմել մահվան պատճառների վերաբերյալ եզրակացություն տված դիահերձարանի գտնվելու վայրի, բնակության գրանցման, դիահերձարանի գտնվելու վայրի, ինչպես նաև մեծ քաղաքի կենտրոնական ԶԱԳՍ-ին:

Կնիքի վկայական ձեռք բերելու համար, որի հիման վրա հետագայում կարող եք հուղարկավորություն կատարել, ժառանգություն կազմել, ստանալ դրամական օգնություն, աշխատանքին հատուկ արձակուրդ՝ արարողությանը մասնակցելու համար, պետք է ձեզ հետ ունենաք.

• մահացածի անձնագիրը, նրա բացակայության դեպքում տնային գրքույկից քաղվածք է ներկայացվում մահացածի վերջին բնակության վայրի հասցեով.
• բժիշկների կողմից տրված մահվան վկայական՝ մահվան պատճառների մասին եզրակացությամբ.
• կնիք մահվան վկայական ստանալու համար ժամանած անձի անձնագիրը.

Բացի դրոշմանիշի վկայականից, ծիսական ծառայության աշխատակիցներից պահանջվում է թիվ 33 ձևաթուղթ թաղման համար դրամական օգնություն ստանալու վկայական տալ։

Մեկնելուց առաջ անհրաժեշտ է պարզել գրանցման գրասենյակի աշխատանքային ժամերը և այն ժամանակը, որը պետք է ծախսվի մահվան պատճառի մասին փաստաթղթի համար դիահերձարան հասնելու համար, իսկ այնտեղից գրանցման գրասենյակ հասնելու համար:

Արժե այս ճանապարհորդությունները սկսել որքան հնարավոր է շուտ։ Գրեթե ամբողջ օրը ձեզանից կպահանջվի գրանցվելու և գրանցման գրասենյակում հերթագրվելու համար: Դուք կարող եք պարզապես պլանավորել ուղևորություն գրանցման գրասենյակ հաջորդ օրվա համար: Ցանկության դեպքում ծիսական գործակալությունը կարող է իր վրա վերցնել վկայականների կատարումը։

Եթե ​​ընտանիքը մտադիր է դիակի սանիտարական մաքրում իրականացնել՝ ինքնուրույն հագցնելով այն կամ օգնության հրավիրելով հարևաններին, ապա պետք է հիշել, որ մարդու մահից մի քանի ժամ անց տեղի է ունենում դիակի ոսկրացում։ Նրա սկզբից հետո չափազանց դժվար կլինի հագցնել հանգուցյալին և տալ նրան անհրաժեշտ դիրքը դագաղում, դա գրեթե անհնար է:

Ծառայությունների համալիրի համապատասխան գրասենյակը կարող է առաջարկել սանմաքրում, զմռսում, հագնում, դեմքի կարգի բերում (երանգավորում): Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ հանգուցյալին պատրաստելու հագուստը պետք է տեղափոխել հուղարկավորության օրվանից առնվազն 1 օր առաջ։

Շատ ընկերություններ ունեն ծառայություն, որտեղ ընկերությունը հագուստ է տրամադրում հանգուցյալին հրաժեշտի արարողությանը պատրաստելու համար, փաթեթը կարող է ներառել.

• միայն ներքնազգեստ;
• բոլոր անհրաժեշտ հագուստները.

Սրանք նոր, էժան, կարգին հագուստ են, թաղման համար կարված։ Կոշիկները ցանկալի է, որ մի փոքր մեծ լինեն։

Ինչպես թաղել մարդուն՝ գիտելիք, որը ես կցանկանայի երբեք չունենալ։ Գործողությունների հաջորդ ընթացքը ներառում է գերեզմանատան ընտրությունը և թաղման օրը որոշելը: Դրանց անցկացման կարգը, թաղման եղանակի ընտրությունը. Առանց դիակիզման հուղարկավորություն անելու համար նախ պետք է գնալ գերեզմանատուն, դիակիզումը կարելի է պատվիրել հեռախոսով, իսկ հետո վճարել դրա համար անմիջապես արարողությունից առաջ կամ հետո։

Օրվա ընտրություն

Հուղարկավորության օրը ընտրելիս պետք է հաշվի առնել, որ.

1. Մահվան վկայական տալու համար կպահանջվի 1 օր.
2. դիահերձարաններ հանգստյան օրերին և Տոներչեն աշխատում, իսկ դիակների պահոցներն անընդհատ աշխատում են։
3. Եթե ​​դուք պետք է անձամբ գնաք գերեզմանատուն՝ բանակցելու տեղ տրամադրելու և հուղարկավորելու համար, դա կարող է տևել ևս մեկ ամբողջ օր:

Այդ իսկ պատճառով ավելի լավ է միայնակ չկազմակերպել հրաժեշտի գործընթացը։ Դա պետք է անեն ևս մի քանի հարազատներ կամ ընկերներ, կամ դուք պետք է դիմեք մասնագետների ծառայություններին:

Եթե ​​դուք դիմեք թաղման ծառայությունների գրասենյակ, որը գտնվում է այն գերեզմանատանը, որտեղ նախատեսվում է հուղարկավորել հանգուցյալին, նրանք կարող են մատուցել ծառայությունների ամբողջական շրջանակ՝ հանգուցյալին պատրաստելուց մինչև ռուսական բոլոր ավանդույթներին համապատասխան սգո արարողություն անցկացնելը:

Սգո ընկերությունները կարող են ձեզ ասել, թե ինչ է ձեզ անհրաժեշտ թաղման համար: Դագաղը, ծաղկեպսակներ, ծածկոց կարելի է ձեռք բերել ծիսական կամ առցանց խանութում: Այս բոլոր գնումները կարող են կատարել մի ընկերություն, որը կպատրաստի հրաժեշտի արարողություն, եթե դուք որոշեք գնային քաղաքականություն այդ գնումների համար:

Դագաղը պետք է ընտրվի 20 կամ 25 սմ բարձրության վրա ավելացման հիման վրա: Կախված ամբողջականությունից, կան հատուկ մոդելներ: Կազմը ընտրվում է հանգուցյալի ընտանիքի կրոնի և ավանդույթների համաձայն:

Եթե ​​ընտանիքը ինքնուրույն գնում է դագաղ, ծաղկեպսակներ, դուք պետք է մտածեք հանգուցյալի վայր առաքելու մասին: Դուք կարող եք օգտվել ձեր սեփական տրանսպորտից: Կարող եք հավելավճար վճարել, և խանութը կառաքի ինքն իրեն։ Անձնական տրանսպորտից օգտվելիս դուք պետք է հստակեցնեք, թե որտեղից պետք է դրանք վերցնեք, սա կարող է լինել քաղաքի մյուս կողմում գտնվող հասցե:

Արժե նախօրոք պարզել դագաղը դիահերձարանի կողմից ստանալու ժամանակը։ Տարբեր հաստատություններ ունեն տարբեր կանոններ: Որոշ տեղերում ընդունում են նախօրոք, իսկ որոշ տեղերում՝ թողարկումից քիչ առաջ։ Այս բոլոր պայմանները պետք է համաձայնեցվեն, և կազմվի գործողությունների հետևողական ծրագիր:

Պետք է որոշել՝ նախատեսվում է դագաղը հասցնել վերջին բնակավայր, թե դիահերձարանից անմիջապես գերեզմանատուն։ Վերջերս նրանք գրեթե չեն տանում տուն։ Հարկավոր է զանգահարել հարազատներին, ընկերներին, ծանոթներին, ովքեր ներկա կլինեն հրաժեշտի արարողությանը։

Եթե ​​դագաղը տուն չեն բերում, ապա պետք է խնդրեք նրանց, ովքեր եկել են, որ անմիջապես հավաքվեն գերեզմանոցում, այս դեպքում դուք չեք կարող վճարել տրանսպորտի համար հրաժեշտ տվողների տեղափոխման համար։ Մահացածի հետ դագաղը տեղափոխելու համար վճարեք միայն տրանսպորտ։

Պետք է նաև պատվիրել մարդկանց, ովքեր փոս կփորեն, դագաղը կտեղափոխեն այնտեղ, որտեղ այն պետք է տեղափոխվի։ Գերեզմանը պետք է փորեն այն աշխատողները, ովքեր փորել են այն։

Գործողությունների կարգն ավարտվում է ոգեկոչման կազմակերպմամբ։ Սգո ընթրիք կարելի է պատրաստել տանը, կարող եք պատվիրել ծիսական կամ սովորական սրճարանում։

Ծիսական սրճարանն ավելի հարմար է, քանի որ.

• սենյակը կկահավորվի համապատասխան;
• այնտեղ նրանք կառաջարկեն ճաշատեսակների ցանկ, որոնք պատրաստվում են հատուկ հիշատակի համար.
• գրառումը հաշվի կառնվի, եթե ոգեկոչումը համընկավ դրա հետ.
• դրանց գները մատչելի են։

Հաշվի առնելով այս առավելությունները՝ դեռ արժե ընտրել ծիսական սրճարան։