Մարգարեություններ Ռուսաստանի և Չինաստանի միջև պատերազմի մասին. Շարունակություն

Հիերոմոնք Սերաֆիմ Վիրիցկի (Մուրավյով, 1865-1949):
[հոդված մարգարեության պատմության մասին մի շարքից]:

Նամակ:
«Ոչ վաղ անցյալում մի ուղղափառ ֆորումում ես կարդացի.
«Հեղինակ՝ Յուջին.
Սերաֆիմ Վիրիցկիի մարգարեություններից.
«Կգա ժամանակ, երբ ոչ թե հալածանքները, այլ փողն ու այս աշխարհի հմայքը մարդկանց կհեռացնեն Աստծուց, և շատ ավելի շատ հոգիներ կկործանվեն, քան բացահայտ ապստամբության օրերին», - ասաց քահանան, - մի կողմից նրանք կկործանվեն. կանգնեցրեք խաչեր ու ոսկեգույն գմբեթներ, իսկ մյուս կողմից կգա ստի ու չարի թագավորությունը։ Ճշմարիտ Եկեղեցին միշտ հալածվելու է, և հնարավոր կլինի փրկվել միայն վշտերով և հիվանդություններով: Հալածանքը կտանի ամենաբարդ, անկանխատեսելի կերպարը: Սարսափելի կլինի ապրել այս ժամանակներում: Մենք, փառք Աստծո, չենք ապրի դա տեսնելու, բայց հետո Կազանի տաճարից կրոնական երթ կուղևորվի Ալեքսանդր Նևսկի Լավրա»։
2013 թվականի սեպտեմբերի 12-ին Սանկտ Պետերբուրգում տեղի ունեցավ համաքաղաքային տոնական երթը Նևսկի պողոտայով, որը հիմնադրվել է դեռևս 1743 թվականին կայսրուհի Ելիզավետա Պետրովնայի՝ Պետրոս I-ի դստեր կողմից։ Այն նշանավորեց Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի 300-ամյակին նվիրված տոնակատարությունների սկիզբը։
Առավոտյան Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Կիրիլը պատարագ է մատուցել Սուրբ Երրորդություն տաճարում, որից հետո տեղի է ունեցել համաքաղաքային կրոնական երթը Նևսկի պողոտայով՝ Կազանի տաճարից մինչև Ալեքսանդր Նևսկի հրապարակ։ Երեկոյան Լավրայի Մետրոպոլիտեն այգում տեղի ունեցավ տոնական համերգ՝ հրավառությամբ։
Ստացվում է, որ շուտով ուղղափառության նոր հալածանքներ են սկսվելու»։

Եթե ​​ձեր գրքում չկա, դա չի նշանակում, որ սրբազանը նման բաներ չի ասել։ Ո՞ւմ էր պետք դա կեղծել և ինչու: Առաջին անգամը չէ, որ հանդիպում եմ այս խոսքերին։
2000-ականների Վալերի Ֆիլիմոնովի «Բայց փրկիր մեզ չարից» գրքում այս հատվածը տրված է երթի մասին խոսքերով։ Որքան գիտեմ, Վալերի Պավլովիչը տվյալներ էր հավաքում Սբ. Սերաֆիմ. Ամեն դեպքում, այս հատվածից մնացած ամեն ինչ արդեն իրականանում է։

Թամարա Նիկոլաևնա, ի՞նչ կարող եք ասել այս մասին:

Պատասխան.
Երբեմն կարող եք գտնել հղումներ, որ Հայրենական պատերազմի տարիներին Վիրիցայի օկուպացիայի ժամանակ (1941-1944) Հիերոսխեմամոն Սերաֆիմը (Մուրավյովը) կրկնել է Սարովի վանական Սերաֆիմի սխրանքը. նա կանգնել է քարի վրա հազար օր և գիշեր: , հաղթանակ աղերսելով։

[Պատմության տեղեկանք:
Սերաֆիմ Վիրիցկին (երդվում է Բառնաբաս, աշխարհում Վասիլի Նիկոլաևիչ Մուրավյով, 1866-1949 թթ.) Ռուս ուղղափառ եկեղեցու երեց և տեսանող վանական է:
Մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը նա շատ խոշոր մորթի վաճառող էր, 2-րդ գիլդիայի վաճառական։
1920-ին դիմել է Հոգևոր տաճարԱլեքսանդր Նևսկի Լավրան նրան եղբայրների մեջ ընդունելու համար, ինչին նա համաձայնություն ստացավ, ընդունվեց որպես նորեկ և ստացավ սեքստոնի հնազանդությունը:
1920 թվականի հոկտեմբերի 29-ին Բառնաբաս անունով վանական է կարգվել։
1921 թվականի սեպտեմբերի 11-ին մետրոպոլիտ Վենիամին (Կազան) ձեռնադրվել է վարդապետ։
1926-ի վերջին հայր Բառնաբասը վերցրեց սխեման Սերաֆիմ անունով (ի պատիվ Սարովի Սերաֆիմի) և դարձավ Ալեքսանդր Նևսկու Լավրայի խոստովանողը:
1933 թվականին տեղափոխվել է Վիրիցա գյուղ, որտեղ ապրել է մինչև իր մահը։ Տեղափոխվեց ծերունու և նրա մոտ նախկին կինը, ով ընդունեց վանական սխրանքը (նա մահացավ 1945 թ.)։
Շուտով ուխտավորների մի հոսք Վիրիցայից՝ հյուսիսային մայրաքաղաքից և այլ քաղաքներից, շտապեցին երեցների մոտ՝ մխիթարություն, օրհնություն և խորհուրդ: 1935 թվականից ի վեր միանձնուհի Ջոաննան (Վերա Շիխոբալովա, 1869-1944) օգնել է Մուրավյովների ընտանիքին որպես տնային տնտեսուհի։
Կյանքի վերջում երեցին օգնեց խցի սպասավոր Սերաֆիմը]։
* * *
Աննա Սերգեևնա Իգովսկայան (1907-1994), ով անձամբ ճանաչում էր Երեց Սերաֆիմին, 1992 թվականին նամակով ինձ ուղարկեց իր կարճ «Հիշողությունները» նրա մասին.
«Հայր Սերաֆիմ Վիրիցկին վաճառական էր։ Երբ եղավ Պետրով քաղաքի վանականների կործանումը, 1932 թվականի փետրվարի 18-ի գիշերը նա արդեն մոտ յոթանասուն տարեկան երեց էր։ Նա կնոջ հետ ընդունվել է վանականություն՝ արդեն ունենալով մեկ որդի։ Ամուսինն ու կինը գնում էին վանքեր Գեթսեմանի Հայր Բառնաբասի ազդեցության և օրհնության ներքո [տես գլ. պատմությունը Օգնություն].
Հայր Սերաֆիմի անունը Սուրբ Մկրտության մեջ եղել է Բազիլ, իսկ տոնով նա վերցրել է Բառնաբաս անունը՝ ի պատիվ իր հոգևոր հոր: Նրա կնոջը Քրիստինա են անվանակոչել։ Հայր Վառնավան մտել է Սանկտ Պետերբուրգի Ալեքսանդր Նևսկու լավրա, իսկ կինը՝ նույն քաղաքի Նովոդևիչի մենաստան։ Նրանց տղան ամուսնացել է, իսկ աղջկան տատիկի առաջնորդությամբ տվել է վանք։ Այս աղջիկը արտասովոր գեղեցկություն ուներ և վանքում նորեկի համազգեստ էր կրում այս վանքում որդեգրված գլխազարդով։
Հայր Բառնաբասը աշխատում էր մոմի տուփի հետևում: Երբ մետրոպոլիտ Վենիամինի սպանությունից հետո Սուրբ Երրորդության տաճարը պահպանելու համար Լավրայում սկսեցին եկեղեցիներ խլել, ձմռանը նույնպես սկսեցին ծառայել այնտեղ։ Մայր տաճարը չէր ջեռուցվում. Այնտեղ ցուրտը սարսափելի էր։ Մոմի տուփը գտնվում էր մոտ մուտքի դռներ, իսկ հայր Բառնաբասը ողջ կյանքում մրսեց՝ միջքաղաքային նեվրալգիա։ Նա ոչ կարող էր կանգնել, ոչ պառկել, այլ միայն պառկած նստել էր բազկաթոռին։ Այսպիսով, նա «նստեց» 17 տարի։
Երբ նրա մոտ են եկել խցում՝ ձերբակալելու, չեն կարողացել «տանել»։ Նա միակն էր, որ այդ գիշեր վանական համալիրներից չտարան։ Հաջորդ առավոտ երկրպագուները նրան շտապ տարան Վիրիցա մարդատար մեքենայով։ Իսկ իշխանությունները «մոռացել» են նրա մասին։ Հորը տեղավորել են մասնավոր տնակում։ Վերջին հարկում ապրում էին երկու ծեր տիկիններ։ Ներքևում `Հայր և մայր Քրիստինա: Նա չի ձերբակալվել, քանի որ հայր Բառնաբասը հիվանդացել է, նա ապրում էր նրա խցում և խնամում նրան։ Նրան չտարան։ Եվ Վիրիցայում նա հանգիստ ապրեց մինչև իր մահը:
Երբ 1941 թվականի օգոստոսի առաջին օրերին գերմանացիները գրավեցին Վիրիցան, նրանք նույնպես չնչին բռնություն չպատճառեցին Ավագին: Վիրիցայում ամառային բնակիչների ընտանիքը, Ավագի երկրպագուները, նույնպես ընկավ «գերմանացիների տակ»: Այդ ժամանակ հայր Բառնաբասը վաղուց, երբ հիվանդության սկիզբը, որը շղթայել էր իրեն աթոռին, ընդունել էր Սերաֆիմ անունով սխեման: 1000 օր ծնկներին «կանգնելու» մասին խոսք անգամ չէր կարող լինել։ Սա բարեպաշտ հորինվածք է, բայց, այնուամենայնիվ, գեղարվեստական:
Բատյուշկան աչքի էր ընկնում իր խելամտությամբ և այցելուներին պատմում էր իրենց հետագա երկար տարիների ապագան։ Նա նաև գիտեր պատերազմի ավարտի ամսաթիվը և ում հաղթանակը, և այս մասին խոսեց շատերի հետ։ Հետո դա ոչ բոլորին դուր եկավ, քանի որ ոմանք ակնկալում էին, որ գերմանացիները կազատվեն «բաբելոնյան գերությունից»: Բայց Հայրը գիտեր Աստծո կամքը: Երբ Նովոդևիչի մենաստանը փակվեց, հայրիկի թոռնուհին՝ Մարգարիտան, վերադարձավ տուն։ Նրա հետագա ճակատագիրն անհայտ է, բայց պատերազմից առաջ նա այցելեց Վիրիցա:
Քոթեջի շրջակայքը մոտ. Սերաֆիմը անձեռնմխելի սոճու անտառի մի անկյուն էր, և մի սոճու վրա, Հոր ցուցումով, դասավորված էր վանական Սերաֆիմի պատկերակը: Բատյուշկան այս անկյունն անվանել է «Սարով» և այցելուներ ուղարկել սրբազանի պատկերով այս սոճին աղոթելու։ Բատյուշկային հաջողվել է պահպանել նաեւ Սուրբ Բարիի հրաշալի կերպարը։ Արքայազն Ալեքսանդր Նևսկին իր մասունքների մասնիկով, որը նախկինում եղել է տաճարում. Երբ տաճարը բացվեց Աստվածաբանական ակադեմիայում, այս պատկերակը Վիրիցայից տեղափոխվեց այնտեղ, իսկ հետո, երբ բացվեց Լավրայի Երրորդության տաճարը, այն տեղափոխվեց այնտեղ: Այժմ նա գտնվում է այն գավառում, որտեղ գտնվում են Սուրբ Երանելի Իշխանի մասունքները:
Ես չգիտեմ Ռուսաստանի ճակատագրի մասին մարգարեությունների մասին, բայց հայր Սերաֆիմը անձամբ իմ ապագան գուշակեց ինձ իր մարգարեական խոսքերի իրականացումից 23 տարի առաջ: Ես գնացի Ավագի մոտ, ինչպես արևի մոտ, այն տարիների թուլության խավարի մեջ։ Շուրջ - անձեռնմխելի սոճու անտառ; բուրմունք, լռություն, ոչ մի բազմություն; ասես ժամանակը կանգ է առել։ Բատյուշկան քնքուշ էր, գրեթե քնքուշ և ինչ-որ կերպ զարմանալիորեն նմանվում էր վերապատվելի Սերաֆիմին: Մահացել է 1949 թ. Ես այդ ժամանակ Յակուտսկի ճամբարներում էի, ինձ գրեցին նրա մահվան մասին։ Նա մահացել է ապրիլի 3-ին, թաղվել Ավետման օրը։
Մայր Խրիստինան (Օլգա Իվանովնա Մուրավյովա, նե Նայդենովա) ննջեց Տիրոջը որպես սխեմա միանձնուհի Սերաֆիմ 1945 թվականին: Թաղված է գյուղում։ Վիրիցան Կազանի եկեղեցու մոտ, որտեղ նա ծառայում էր Ալեքսի Կաբարդինի մասին, որը հայտնի էր թագավորական երեխաներին մկրտելով և նրանց խոստովանահայր լինելով, ինչի համար նա ժամկետ էր ստացել, բայց դեռ ողջ մնաց, դուրս եկավ:

[Պատմության հղում.
«Բառնաբաս Գեթսեմանացին (Մերկուլով Վասիլի Իլյիչ, 1831-1906), վարդապետ, Սուրբ Երրորդության Սուրբ Սերգիուս Լավրայի Գեթսեմանի սկետի երեց. Հողատեր Յուշկովի ճորտերից նա վանական է դարձել Վիկսա վանքում։ 1851 թվականին Վասիլին դառնում է երեց Գերոնտիուսի խուցը (Գրիգորի սխեմայով)։ Վերջինիս օրհնությամբ 1857 թվականին ընդունվել է Գեթսեմանի սկիտեում որպես նորեկ։
1866 թ. բարձրացրել է վանական անունով Սբ. Բառնաբասը, հաջորդ տարի ձեռնադրվել է վարդապետ։
Ըստ լեգենդի, նա կանխատեսել է 20-րդ դարում ռուսական եկեղեցու հալածանքն ու վերածնունդը.
«Հավատքի դեմ հալածողները անընդհատ կշատանան. Չլսված վիշտն ու խավարը ծածկելու են ամեն ինչ և բոլորին, իսկ տաճարները կփակվեն: Բայց երբ դիմանալն անտանելի դառնա, այն ժամանակ կգա ազատագրումը... Նորից տաճարներ կկանգնեցնեն։ Մինչև վերջը ծաղկում կլինի։
* * *
Հավանաբար, ավելի վաղ այս նույն «Հուշերը» Ա.Ս. Իգովսկայան նյութ է ծառայել լրագրող Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Նովիկովի համար՝ գրելով հոդված՝ նվիրված Վասիլի Նիկոլաևիչ Մուրավյովին.
«Հայր Սերաֆիմը վաճառականի շարքից էր։ Երբ եղավ Պետրով քաղաքի վանականների կործանումը, 1932 թվականի փետրվարի 18-ի գիշերը նա արդեն վաթսունվեց տարեկան երեց էր։ Կնոջ հետ ընդունվել է վանականություն։ Ամուսինները վանքեր էին գնում Գեթսեմանի Հայր Բառնաբասի ազդեցությամբ և օրհնությամբ: Անունը մասին. Սերաֆիմը Սուրբ Մկրտության մեջ Բազիլն էր, իսկ բառացիորեն նա վերցրեց Բառնաբաս անունը: Նրա կնոջը Քրիստինա են անվանակոչել։ Հայր Վառնավան մտել է Սանկտ Պետերբուրգի Ալեքսանդր Նևսկու լավրա, իսկ կինը՝ նույն քաղաքի Նովոդևիչի մենաստան։
Հայր Բառնաբասը աշխատում էր մոմի տուփի հետևում: Երբ մետրոպոլիտ Վենիամինի սպանությունից հետո Սուրբ Երրորդության տաճարը պահպանելու համար Լավրայում սկսեցին եկեղեցիներ խլել, ձմռանը նույնպես սկսեցին ծառայել այնտեղ։ Մայր տաճարը չէր ջեռուցվում. Այնտեղ ցուրտը սարսափելի էր։ Մոմավանդակը գտնվում էր մուտքի դռների մոտ, իսկ Տ. Բառնաբասը ողջ կյանքում մրսեց՝ միջքաղաքային նեվրալգիա: Նա ոչ կարող էր կանգնել, ոչ պառկել, այլ միայն պառկած նստել էր բազկաթոռին։ Այսպիսով, նա «նստեց» 17 տարի։
Երբ նրա մոտ են եկել խցում՝ ձերբակալելու, չեն կարողացել «տանել»։ Նա միակն էր, որ այդ գիշեր վանական համալիրներից չտարան։ Հաջորդ առավոտ երկրպագուները նրան շտապ տարան Վիրիցա մարդատար մեքենայով։ Հորը տեղավորել են մասնավոր տնակում։ Վերջին հարկում ապրում էին երկու ծեր տիկիններ։ Ներքևում - Հայր և մ.Քրիստինա: Նա չի ձերբակալվել, քանի որ պ. Բառնաբասը հիվանդացավ, ապրում էր նրա խցերում և խնամում նրան։
1941 թվականին Վիրիցայում նա ընկավ «գերմանացիների տակ»։ Այդ ժամանակ Տ. Բառնաբասը վերցրեց Սերաֆիմ անունով սխեման: Բատյուշկան խելամիտ էր և իր այցելուներին պատմում էր իրենց ապագան երկար տարիներ: Նա նաև գիտեր պատերազմի ավարտի ամսաթիվը և ում հաղթանակը, և այս մասին խոսեց շատերի հետ։
Մի անգամ մի հոգևոր որդի Երեցին Ռուսաստանի ապագայի մասին հարց տվեց.
«Կգա ժամանակ,- պատասխանեց նա,- երբ Ռուսաստանում արտասովոր ծաղկում կլինի: Բազմաթիվ եկեղեցիներ ու վանքեր կբացվեն, նույնիսկ օտարերկրացիները կգան մեզ մոտ մկրտվելու։ Բայց սա երկար ժամանակ չէ, 15 տարի, հետո Նեռը կգա «[...]» (Ա.Ն. Նովիկով «Սերաֆիմ Վիրիցկու արդար և ասկետիկ կյանքը (1865-1949)», «Սանկտ Պետերբուրգի թեմական տեղեկագիր», 1990 թ., թիվ 1, էջ .35):
* * *
«Շատ երկրներ զենք կվերցնեն Ռուսաստանի դեմ, բայց նա կկանգնի՝ կորցնելով իր հողերի մեծ մասը։ Այս պատերազմը, որի մասին պատմում են Սուրբ Գիրքն ու մարգարեները, լինելու է մարդկության միավորման պատճառը։ Մարդիկ կհասկանան, որ այսպես ապրել հնարավոր չէ, այլապես բոլոր կենդանի արարածները կկործանվեն, և նրանք կընտրեն մեկ իշխանություն՝ սա կլինի Նեռի միանալու շեմը: Այնուհետև կգա քրիստոնյաների հալածանքը, երբ Հեռավոր Արևելքի քաղաքներից գնացքները մեկնեն Ռուսաստան, մենք պետք է շտապենք, քանի որ մնացածներից շատերը կմահանան։ Բազմաթիվ հերետիկոսություններ կպատառոտեն Ռուսաստանը, և միայն մի քանիսը կփորձեն ոչ միայն անունով քրիստոնյա լինել, այլ գոնե ըմբռնել Սուրբ Ավետարանը։ Իսկական հավատացյալների համար սա Նշան կլինի, մի շտապեք ուրախանալ: Եկեղեցու իբր նոր ծաղկմանը Ռուսաստանի համար շուտով կհաջորդեն նոր փորձություններ։ Որովհետև նրա ժողովուրդների բազմաթիվ մեղքերը կվկայեն նրա դեմ Տիրոջ աչքում, և սրբերից ոչ ոք չի կարողանա բարեխոսել նրա համար, որովհետև նրա մեղքերը մեծ են...» (Ա. Սերաֆիմ Վիրիցկու կյանքը (1865-1949) », «Սանկտ Պետերբուրգի թեմական թերթ», թիվ 2, էջ 56, 1990 թ.):
* * *
Ավելի ուշ Ա.Ն. Նովիկովը, առանց մատնանշելու իր տեղեկատվության աղբյուրները, մշակեց ավագ Սերաֆիմ Վիրիցկու «մարգարեական ժառանգությունը».
«Կգա ժամանակ, երբ ոչ թե աթեիստների հալածանքը, այլ այս աշխարհի փողն ու հմայքը մարդկանց կհեռացնի Աստծուց և Եկեղեցուց, և շատ ավելի շատ հոգիներ կկործանվեն, քան բաց թեոմախիզմի օրերում: Մի կողմից խաչեր կկանգնեցնեն, եկեղեցիների գմբեթները ոսկեզօծ կլինեն, սատանայական աստղերը կհեռացվեն բազմաթիվ հաստատությունների ճակատներից, իսկ մյուս կողմից կգա ստի, խաբեության ու չարության մեծ թագավորություն։ Տիրոջ ճշմարիտ Եկեղեցին միշտ հալածանքի է ենթարկվելու, քանի որ նա ճշմարտացիորեն դատապարտել է մարդկային վերքերը, և նրան հնարավոր կլինի փրկել միայն վշտերով և հիվանդություններով: Հալածանքը կտանի ամենաբարդ, անկանխատեսելի կերպարը: Այս ժամանակներին ապրելը սարսափելի կլինի, քանի որ բարոյականության ցանկացած հասկացություն կվերանա։ Ինչը կլինի չար, մարդիկ կսկսեն բարին անվանել և անկեղծորեն հավատալ դրան, իսկ ինչ լավ կլինի, նրանք կանվանեն չար և անիծելու են նրան, ով բարիք է անում:
Եկեղեցու առաջին հիերարխները հանդես կգան ոչ թե որպես հոգիների փրկիչներ և բժշկողներ, այլ որպես ճշմարիտ հավատացյալների առաջին հալածողներ։ Իրենց երկրային բարեկեցության համար նրանք պայմանավորվելու են անաստված իշխանությունների հետ։ Կկազմվեն իսկական հավատացյալների ցուցակներ և այդ ցուցակները կհանձնվեն իշխանություններին։ Մենք, փառք Աստծո, չենք ապրի այս վայրագությունը տեսնելու համար, չենք խմելու եկեղեցու դառը ամոթի բաժակը, բայց միևնույն ժամանակ կրոնական երթերը Կազանի տաճարից կուղևորվեն Ալեքսանդր Նևսկի Լավրա։
Մի հավատացեք իշխանությունների մեկից ավելի խոսքին, ամենուր մեկ կեղծավորության. Հետապնդի՛ր քո մեջ կեղծավորությունը, քշի՛ր այն ինքդ քեզնից, խուսափի՛ր դրանով վարակված զանգվածներից՝ գործելով թե՛ միտումնավոր և թե՛ անգիտակցաբար դրա ուղղությամբ, ծածկելով ժամանակավոր օրհնությունների որոնումը հավերժական օրհնությունների որոնումներով, ծածկելով արատավոր կյանքն ու հոգին ամբողջությամբ նվիրված կրքերին: սրբության դիմակով.
Հարցնում եք՝ ի՞նչ անել։
Ապավինեք Աստծո նախախնամությանը: Այսօր մենք կրում ենք միայն քրիստոնյաների անունը, իսկ գործերով ու գործերով հեռու ենք Առաքյալների առաջին աշակերտներից, դրսից նույնիսկ սողացող է նայել մեր բարոյական անառակությանը։ Ռուսաստանում ոչ մի սուրբ բան չկա […]
1918 թվականի հուլիսին մարտիկները սպանեցին Աստծո օծյալին և նրա ընտանիքին, կգա ժամանակ, երբ նրանք նորից կցանկանան կրկնել իրենց վայրագությունները: Ով կարող է դիմակայել նրանց, միայն Աստված: Աստված փոխեց իր սահմանումները՝ հռչակված սուրբ մարգարեների միջոցով, ինչպես, օրինակ, Հովնանի մարգարեությունը նինվեացիների մասին, Եղիան Աքաաբի մասին, Եսայիան՝ Եզեկիայի մասին։ Ով իրեն և ամեն ինչ տվել է Աստծո կամքին, կարիք չունի նախապես ոչինչ իմանալու։ Տերը բարկությունը փոխեց ողորմության այն բանից հետո, երբ առանձին անհատներ կամ մի ամբողջ ժողովուրդ խոնարհվեցին Նրա առջև, թողեցին մեղավոր կյանքը և բռնեցին ապաշխարության ուղին: Եթե ​​ռուսները, ամբողջ աշխարհում, յուրաքանչյուր մարդ միաժամանակ ծնկի գա և աղոթեր Աստծուն առնվազն հինգ րոպե, որպեսզի երկարացնի Ռուսաստանի կյանքը, որպեսզի Տերը բոլորին ժամանակ տա ապաշխարելու։ Ռուսաստանը կփրկվեր. Տերը կլսեր նրանց և կկանխեր մոտալուտ վայրագությունը [...]
Ոչ ոք չի կարող մեզ հաղթել բաց ճակատամարտում, մենք ինքներս կապանքներ ենք կապում միմյանց դեմ և բնաջնջում ենք մեզ ուրիշների զվարճության համար: Շատ երկրներ զենք կվերցնեն Ռուսաստանի դեմ, երբ նա ընդունի ռուսական վերջին ցարին, բայց նա կկանգնի՝ կորցնելով իր հողերի մեծ մասը։ Այս պատերազմը, որի մասին պատմում են Սուրբ Գիրքն ու մարգարեները, լինելու է մարդկության միավորման պատճառը։ Մարդիկ կհասկանան, որ այլևս անհնար է այսպես ապրել, այլապես բոլոր կենդանի արարածները կկործանվեն։ Եվ հետո նրանք կընտրեն մեկ կառավարություն, դա կլինի Նեռի թագավորությունը […]
Երբ Արեւելքը զորանա, ամեն ինչ կդառնա անկայուն։ Թիվն իրենց կողմն է, բայց ոչ միայն, նրանց մոտ աշխատում են սթափ ու աշխատասեր մարդիկ։ Եվ մենք այնպիսի հարբեցողություն ունենք […]
Կգա ժամանակ, երբ Ռուսաստանը կքանդվի. Սկզբում կբաժանեն այն, իսկ հետո կսկսեն թալանել հարստությունը։ Արևմուտքն ամեն կերպ կնպաստի Ռուսաստանի կործանմանը և իր արևելյան մասը զիջելու է Չինաստանին՝ մինչև ժամանակը գա։ Ճապոնացիները կգրավեն Հեռավոր Արևելքը, իսկ չինացիները՝ Սիբիրը, ոմանք կտեղափոխվեն Ռուսաստան, կամուսնանան ռուսների հետ, և վերջում խորամանկությամբ ու խաբեությամբ Սիբիրի տարածքը կտանեն Ուրալ։ Այնուհետև կգա Հեռավոր Արևելքի քրիստոնյաների հալածանքները, երբ Պրիմորիե քաղաքներից գնացքները կմեկնեն Ռուսաստան, մենք պետք է շտապենք լինել առաջիններից, քանի որ մնացածներից շատերը կմահանան։ Երբ Չինաստանը ցանկանա ավելի հեռուն գնալ, Արևմուտքը կհակառակվի և թույլ չի տա […]» (Ա.
Նշում հոդվածի տակ.
«Ավագն ասաց, որ մինչև վերջ շատ մարդիկ կգան Սանկտ Պետերբուրգ և Վիրիցա. սա Աստծո կողմից ընտրված հատուկ վայր է: Այստեղ երեք վանք է բացվելու»

[Պատմության հղում.
«Ռուս Դերժավնայա»-ն ռուսական ամենամսյա ուղղափառ-հայրենասիրական թերթ է (հրատարակվում է «Ուղղափառ ժողովրդական թերթ» ենթավերնագրով):
Հրապարակման առաջին էջում որպես էպիգրաֆ է Սերաֆիմ Սարովի խոսքերը.
Հիմնադրվել է 1993 թվականին «Պրավդա» թերթի լրագրող Անդրեյ Պեչերսկու կողմից]։
* * *
Ավագ երեց վանական Սերաֆիմ Վիրիցկիի մարգարեությունների հետագա բոլոր հրապարակումները, ներառյալ տեղեկատու գրքերի ժողովածուն Հայրենասիրական պատմությունմարգարեությունները «Ռուսաստանը մինչև Երկրորդ Գալուստը» (կազմեց Ս. հատվածներ ԱՆ-ի հոդվածներից Նովիկովի «Սերաֆիմ Վիրիցկու արդար և ասկետիկ կյանքը (1865-1949)» («Սանկտ Պետերբուրգի թեմական տեղեկագիր», թիվ 1-2, 1990 թ.) և «Երեց վանական Սերաֆիմ Վիրիցկի» («Դերժավնայա Ռուս», թիվ 2, 1993):
Ի՞նչ կապ ունի 1990 թվականի առաջին հոդվածը հատվածի հետ. «Փառք Աստծո, մենք չենք ապրի այս վայրագությունը տեսնելու, եկեղեցու դառը ամոթի բաժակը չենք խմելու, բայց միևնույն ժամանակ կրոնական երթեր են գնալու. Կազանի տաճարից մինչև Ալեքսանդր Նևսկի Լավրա […] «Իրոք, ոչ:
Այս հատվածը հայտնվեց միայն 1993 թվականին՝ Խորհրդային Միության փլուզումից հետո, երբ անունը փոխվեց, և Սանկտ Պետերբուրգի պատմական անունը վերադարձվեց Նևայի վրա գտնվող քաղաքին, և «հայրենասեր» հավատացյալները սկսեցին պահանջել վերսկսել կրոնը։ երթեր.
Այնուամենայնիվ, կարելի՞ է անվերապահորեն վստահել Ալեքսանդր Նիկոլաևիչին։
Ցավոք, դուք չեք կարող:
Այնուհետև մարգարեությունների իրական գոյության թեման այնքան գրավեց Ալեքսանդր Նիկոլաևիչին, որ նա 1991-1992 թվականներին հրապարակեց ևս առնվազն երկու հոդված, ներառյալ Մեծ Սպիտակ եղբայրության «մարգարեությունները»: Մոտ ապագայի թեման հավանաբար մեծ պահանջարկ ուներ, ռուս հանրությունը, Խորհրդային Միության փլուզումից հետո, մարգարեությունների պահանջ ուներ, իսկ լրագրողը չհասցրեց հասկանալ դրանց հավաստիությունը։

[Պատմության հղում.
Մեծ Սպիտակ եղբայրություն «USMALOS» (ավելի տարածված անվանումը ԶԼՄ-ներում. Սպիտակ եղբայրություն) էսխատոլոգիական ուղղության նոր կրոնական շարժում է։
Հիմնադրվել է 1990-1991 թվականներին Կիևում անհատականության վրա հոգեկան ազդեցության ոլորտի մասնագետ Յուրի Կրիվոնոգովի և ծնունդով Դոնեցկից Մարիա Մամոնովայի (Ցվիգուն) կողմից: Կազմակերպության ղեկավարն է Յու.Ա. Կրիվոնոգովը, վերցրեց Յուոան Սվամիի (Սուրբ Հովհաննես, այսինքն՝ Մկրտիչ) ծիսական անունը, Մ.Վ. Ցվիգուն - ստացել է Մարիա Դևի Խրիստոս ծիսական անունը՝ իրեն հռչակելով Մարիամ Աստվածածին։ Մամոնովան նաեւ հայտարարել է, որ տեսել է Աստծուն եւ իրեն հատուկ առաքելություն է վստահված։
«Սպիտակ եղբայրություն» կազմակերպության անվանումը փոխառված է Հելենա Պավլովնա Բլավատսկու ուսմունքից։ «ՅՈՒՍՄԱԼՈՍ» անունը հապավում է՝ ՅՈՒՍ՝ «Յուոանի Սվամի», ՄԱ՝ «Մերի Դեվի Քրիստ», ԼՈՍ՝ լոգոներ։ «Սպիտակ եղբայրության» կողմնակիցները քարոզում էին «Աշխարհի մայր» Ցվիգունի Երկրի վրա հայտնվելու և մոտալուտ լինելու մասին. վերջին դատաստանը, որի ամսաթիվը Յուրի Կրիվոնոգովի պնդմամբ հայտարարվել է 1993 թվականի նոյեմբերի 24-ին։
1991-ի վերջին ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցին սուր քննադատությամբ հանդես եկավ «Յուսմալոսի մեծ սպիտակ եղբայրության» հասցեին։ Կիևի պատրիարքություն. Մարիա Դևի Խրիստոսին անաթեմացնում են, նրան խաբեբա են հռչակում։
1993 թվականի նոյեմբերի 10-ին, «Յուսմալոսի մեծ սպիտակ եղբայրության» կողմից հայտարարված ապաշխարության տասնամյակի վերջին օրը, Մ. Ցվիգունը և Սպիտակ եղբայրության մի քանի տասնյակ անդամներ փորձեցին գրավել Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճարը և կատարել իրենց աղոթքը: ծառայություն այնտեղ։ Գերման փորձը կասեցվել է ոստիկանության աշխատակիցների կողմից, Ցվիգունն ու Կրիվոնոգովը բերման են ենթարկվել։
1996թ.-ին Ցվիգունը դատապարտվել է 4 տարվա ազատազրկման գաղութում, աղանդի պաշտոնական ղեկավար Ջոն Պետրոս II-ը` 5, իսկ Կրիվոնոգովը` 6 տարվա: Նույնիսկ հետաքննության ընթացքում Ցվիգունը Յուրի Կրիվոնոգովին զրկել է հոգևոր արժանապատվությունից՝ նրան դավաճան հայտարարելով, ով իր կողքին կատարել է իր մութ դերը, ինչպես Հիսուս Քրիստոսին դավաճանած Հուդան։ Ինքը՝ Կրիվոնոգովը, 2000 թվականին ազատ արձակվելուց հետո, հրապարակայնորեն ընդունեց իր «մարգարեությունների» սխալ լինելը և հայտարարեց, որ այլևս չի հավատում Ցվիգունին՝ որպես «աշխարհի մայր» և «Մարիա Դևի Քրիստոս»:
1997 թվականին Ցվիգունն ազատ է արձակվել։ Նա վերականգնում է «Յուսմալոսի մեծ սպիտակ եղբայրությունը»։
1998-ից 2001 թվականներին փորձեր են արվել պաշտոնապես գրանցել կրոնական համայնք«Մեծ Սպիտակ եղբայրություն Յուսմալոս» Ուկրաինայում, սակայն Կրոնական հարցերի հանձնաժողովը մերժել է.
2006 թվականից Ցվիգունը իր գործունեության կենտրոնը տեղափոխել է Մոսկվա։ Նա փոխել է իր անունն ու ազգանունը «Վիկտորիա Պրեոբրաժենսկայա»։ Այս անվան տակ նա հիմնեց «Երրորդ հազարամյակի տիեզերական պոլիարտը» բազմամակարդակ (համատեղելով հոգևոր գեղանկարչությունը, գրաֆիկան, պոեզիան, երաժշտությունը, պարը), ստեղծեց «Վիկտորիա Պրեոբրաժենսկայայի առեղծվածային թատրոնը» և «Վիկտորիա Պրեոբրաժենսկայա ստեղծագործական սեմինարը»: նրա նկարների ցուցահանդեսները, գրում է պոեզիա և երաժշտություն, հրատարակում է պոեզիա և գրական ժողովածուներ]։

Այսպիսով, Մեծ Սպիտակ եղբայրությունից ուկրաինացի «մարգարեներն» իրենք հրապարակավ ընդունել են իրենց «մարգարեությունների սխալը», սակայն Ալեքսանդր Նիկոլաևիչին հաջողվել է գրել նրանց մասին։
Հետևաբար, հուսանք, որ պատմականորեն ճշգրիտ հրապարակելով Երեց Սերաֆիմ Վիրիցկիի ինքնակենսագրությունը (Բառնաբասի երդումներում, աշխարհում Վասիլի Նիկոլաևիչ Մուրավյով, 1866-1949 թթ.), Ալեքսանդր Նիկոլաևիչը թույլ չտվեց չափազանց շատ «բարեպաշտ գյուտերի» առումով. մարգարեությունները, թեև սուրբ Սերաֆիմ Սարովսկու ոճով սխրանքով՝ հազար օր ու գիշեր կանգնել քարի վրա, հաղթանակ աղերսել, մինչդեռ շղթայված լինելով անվասայլակին, ակնհայտորեն չափն անցան։
* * *
Այնուհետև այլ գրողներ, որոնք դավանում են Ռուսաստանի ուրացական դերը, միացան Հիերոսեմամոն Սերաֆիմ Վիրիցկու «մարգարեական ժառանգությանը».
«Որքան շնորհք է տվել Տերը Ռուսաստանին, ինչպիսի անտառներ, լճեր, գետեր, երկրի հարուստ աղիքներ: Բայց մենք ապրել ու ապրում ենք առանց Աստծո, իսկ երկիրը մայր է, հաց ու կյանք է տալիս։ Մեր թշնամիները և աստվածամարտ իշխանությունները երկար ժամանակ թույլ չեն տա մարդկանց վերադառնալ երկիր։ Ռուսաստանում մարդկանց հող տալ նշանակում է նրանց ազատություն տալ։ Կարելի է բոլորին կերակրել ու ամեն ինչ կազմակերպել, բայց թշնամիներին դա ձեռնտու չէ՝ նրանք վախենում են ազատ, վերածնված Ռուսաստանից։ Եվ այնուամենայնիվ Ռուսաստանը կապրի իր հողից […]
Հիմա խաղաղություն կլինի, բայց միայն ձեւով, ոչ իրականում։ Աղետներն այդ ժամանակ կլինեն նույնը, ինչ պատերազմի ժամանակ։ Եվ Տերը խաբեության ոգի կթափի նրանց վրա, և նրանք կցանկանան այն, ինչ իրենց պետք չէ, և նրանք չեն ցանկանա այն, ինչ իրենց իրականում պետք է: Կրկին զանգը կանցնի Ռուսաստանով, և երկգլխանի արծիվը կվերադառնա Կրեմլի աշտարակներ, իսկ Վիրիցայում կհիմնվի վանք։ Թեոմախիստները կկորցնեն իշխանությունը, բայց Ռուսաստանը կբաժանվի մեր մեղքերի համար. Նրանք այլևս չեն սիրի այս աշխարհը, որը մեզ շրջապատում է, Տիրոջ այս անզուգական ստեղծագործությունը: Բայց սա դեռ վերջը չէ, Տերը կրկին փորձություններ կուղարկի մեզ համար։ Կհասկանա՞նք դա։ Հետևե՞նք նրա ճանապարհին։ Տերը կարող է վերականգնել աշխատողներին, եթե մենք խնդրենք: Եկեք աղոթենք և խնդրենք, և այդ ժամանակ Տերը քարերից կվերականգնի Իր ընտրյալներին […]
Աշխարհի փրկությունը՝ Ռուսաստանից, և Սանկտ Պետերբուրգը կդառնա երկրի հոգևոր կենտրոնը։ Ռուսաստանում նույնպես մեծ իրադարձություններ կլինեն՝ Սանկտ Պետերբուրգում մասունքների հայտնաբերումն ու փառաբանումը մեծ ուրախություն է ողջ աշխարհի համար։ Վիրիցան կլինի ուխտատեղի, և այստեղ կբացվի վանք, […]
Կգա ժամանակը, երբ երիտասարդների բարքերի կոռուպցիան և անկումը կհասնի վերջին սահմաններին։ Գրեթե անկաշառ չի մնա։ Նրանք կհավատան, որ իրենց ամեն ինչ թույլատրված է քմահաճույքներն ու ցանկությունները բավարարելու համար, քանի որ կտեսնեն իրենց անպատժելիությունը։ Կհավաքվեն ընկերություններում, բանդաներում, գողանան, անառակություն։ Բայց կգա ժամանակը, երբ կգա Աստծո ձայնը, երբ երիտասարդները կհասկանան, որ այսպես ապրելն այլևս անհնար է, և նրանք տարբեր ձևերով կգնան դեպի հավատ, կմեծանա ճգնության տենչը։ Նրանք, ովքեր նախկինում մեղավոր էին, հարբեցողներ, կլցնեն տաճարները, մեծ գրավչություն կզգան դեպի հոգևոր կյանքը, նրանցից շատերը կդառնան վանական, կբացեն վանքեր, եկեղեցիները կլցվեն հավատացյալներով, և նրանցից շատերը կլինեն երիտասարդներ…
Այն, որ հիմա մեղանչում են, այնքան ջերմեռանդորեն կզղջան։ Ինչպես մոմը, նախքան մարելը, վառ է բռնկվում՝ լուսավորելով ամեն ինչ իր վերջին լույսով, այնպես էլ Եկեղեցու կյանքը, մինչև իր ավարտը, կբռնկվի Աստվածային շնորհի պայծառ լույսով: Եվ այս ժամանակը մոտ է […]» (Վասիլի Շվեցի վարդապետ «Վիրիցայի և Երեց Սերաֆիմի հիշողությունները», «Ուղղափառ Ռուսաստան», թիվ 8, էջ 7-8, 1993 թ.):

[Պատմության հղում.
«Պրավոսլավնայա Ռուս» ռուս ուղղափառ եկեղեցու թերթը Ռուսաստանից դուրս։ 1928 - 1934 թվականներին հրատարակվել է որպես «Ուղղափառ Կարպատյան Ռուս» շաբաթական եկեղեցական-հասարակական թերթ, գործադիր խմբագիրն էր Վսևոլոդ Վոլոդիմիրովիչ Կոլոմացկին։ Տարածված է 48 նահանգներում։
1935 թվականից թերթը սկսեց հրատարակվել «Ուղղափառ Ռուսաստան» անունով՝ վանական Ալեքսեյ (Դեխտերև) խմբագրությամբ։ Խմբագիրները դրել են հետևյալ նպատակները՝ ամրապնդել ռուս էմիգրանտների ուղղափառ եկեղեցու ինքնագիտակցությունը, պատմել հոգևոր գանձերի մասին։ Ուղղափառ հավատք, ընթերցողներին տեղեկացնելով եկեղեցական կյանքըՌուսական Սփյուռքի, ռազմատենչ աթեիզմի դեմ պայքարի, ողջ ռուսական սփյուռքի եկեղեցական համախմբման պաշտպանությունը։
Սլովակիայի շրջանի Ուղղափառ Ռուսաստանի վերջին համարը լույս է տեսել Բրատիսլավայում 1944 թվականի հոկտեմբերի 22-ին։
Այն բանից հետո, երբ Պոչաևի Սուրբ Երրորդություն վանքի եղբայրների մեծամասնությունը տեղափոխվեց Ջորդանվիլ, ամսագրի հրատարակումն այնտեղ վերսկսվեց։ Առաջին համարը լույս է տեսել ԱՄՆ-ում 1947 թվականի հունվարի 31-ին։ 1949 թվականին Ջորդանվիլ ժամանեց քահանա Կիրիլ Զայցևը, հետագայում՝ Կոնստանտին վարդապետը, որը ղեկավարում էր Ուղղափառ Ռուսաստանի խմբագրությունը։ Նա ղեկավարել է հրատարակությունը 30 տարի։
1988 թվականից մինչև 2001 թվականը ղեկավարել է «Ուղղափառ Ռուսաստան» հրատարակչության խմբագրությունը Սուրբ Երրորդություն աստվածաբանական ճեմարանի ուսուցիչ Ա.Վ. Պսարև]։
* * *
«Երկրի վրա կան ուժեր, որոնք ատում են Ռուսաստանը։ Երանելի Ռուսաստանը, որն իր մանկության մեջ որդեգրեց խաչի հիմարությունը, իր վիթխարի հոգու խորքում պահպանեց Խաչյալ Քրիստոսի պատկերը և կրելով այն սրտում աշխարհի ճշմարիտ լույսը: Այս ուժերը ատում են Սուրբ Ռուսաստանը, որը միշտ ապրել է վերևի կանխազգացումով, նախ և առաջ փնտրել է Աստծո Արքայությունը և նրա արդարությունը և եղել է երկնքի հետ կենդանի հաղորդակցության մեջ: Ռուսաստանում երկինքն անբաժան էր երկրից. Ռուսաստանի սուրբ մարդը միշտ գիտեր դա հիմնական նպատակընրա համար երկնային օրհնությունների ձեռքբերումն էր: Եվ չար ուժերը կկործանեն այս մարդուն Ռուսաստանում՝ հեռացնելով Աստծուց։ Եվ հետո նրանք կհանգստանան՝ որոշելով, որ Ռուսաստանը վերջացել է։ Բայց Ռուսաստանը, հենվելով ուղղափառ հավատքի սուրբ ճշմարտությունների վրա, կվերածնվի։ Կլինեն ասկետներ, ովքեր վեր կենան պայքարելու իշխանությունների, իշխանությունների դեմ, բարձր տեղերում ամբարիշտ ոգիների դեմ, […]
Հիշում եմ, թե ինչպես հայրս ասաց ինձ. «Նայի՛ր պատուհանից»:
Ես մոտեցա պատուհանին, ծառեր են, հետևում տներ են երևում։ Եվ հանկարծ ամեն ինչ կարծես մշուշվեց, և բացվեց տեսարան դեպի Ֆիննական ծոց, որի ջրերը լցված էին բազմագույն դրոշներով բազմաթիվ նավերով:
"Ինչ ես դու տեսնում?"
«Նավեր, հայրիկ, Ֆինլանդիայի ծոցում շատ նավեր կան»։
— Իսկ քանի՞սն են։
«Հնարավո՞ր է հաշվել։
«Հազար վեց հարյուր. Կգա ժամանակ, երբ Ռուսաստանում հոգևոր ծաղկում կլինի. Բազմաթիվ եկեղեցիներ ու վանքեր են բացվելու։ Նման նավերով Ռուսաստան կժամանեն հեթանոսներն ու անհավատները՝ մկրտվելու։ Որովհետև Ռուսաստանի միջոցով աշխարհի լույսը կփայլի։ Շատերը կգան աղոթելու, կհիանան ռուսական հողով, կդիպչեն նրա սրբավայրերին, և այս ամենը կիրականանա: Եվ այնպիսի շնորհ է տրվելու, որ մարդիկ շրջվեն դեպի Աստված, և նրանց սրտերը կբացվեն, և նրանց միտքը լուսավորվի, և այս ամենը Տիրոջ պարգևն է: Բայց սա երկար ժամանակ չէ. տասնհինգ տարի, այնուհետև կգա Նեռը [...]» (Քահանայապետ Վասիլի Շվեց, «Վիրիցայի և Երեց Սերաֆիմի հիշողությունները», «Դերժավնայա Ռուս», թիվ 6, 1994):

Ցավոք, վարդապետ Վասիլի Շվեցը չի կիսել այն աղբյուրները, որոնցից նա քաղել է իր տեղեկությունները Երեց Սերաֆիմ Վիրիցկու «մարգարեական խոսքերի» մասին:
Չմոռանանք, որ երբեք պարտավորություն չի եղել պահել մարգարեությունները Ուղղափառ քահանաներ. Այս առումով առաջին ջանքերը սկսեցին գործադրվել միայն 1884 թվականից հետո Գերագույն Եկեղեցու իշխանության կողմից՝ պարբերաբար հայտնվող հրահանգների տեսքով՝ «Օրհնյալ ամուսինների և կանանց մարգարեությունների թեմական արխիվներում տեղում հավաքելու և պատշաճ պահելու մասին» (1884 թ. , 1888, 1896, 1902)։ Բայց գործնականում նրանք քիչ էին առաջնորդվում առօրյա կյանքում, քանի որ հենց «ժամանակի հանգամանքներն» ու այն օրերի Եկեղեցական կյանքի պայմանները անփոփոխ կերպով ի չիք դարձրին Եկեղեցու ղեկավարության այս բոլոր «լավ ձեռնարկումները»:
1917 թվականից ի վեր իրավիճակը կտրուկ փոխվել է։
Հայտնի է, որ շատ (եթե ոչ բոլոր) եպիսկոպոսները 1920 թվականից հետո, ուսուցանվելով վարչական գործունեության դառը փորձով, միտումնավոր, «վախի համար» Չեկայի և ԳՊՀ-ի, սիստեմատիկորեն ոչնչացրել են իրենց ձեռքը հասած բոլոր թղթերը։ , հենց որ դրանց գործնական կարիքն անցավ, և նաև յուրաքանչյուրը «իր հայեցողությամբ» «մաքրեց» արխիվները «ամեն դեպքում»։
Հետևաբար, մարգարեությունների պահպանումն իրականացվել է միայն ռուս ժողովրդի հնարամիտ պրակտիկայի շնորհիվ (և դա պետք է հատկապես նշել և ընդգծել): Քանի որ անհնար էր բաց տպել, մարգարեությունները սամիզդատի միջոցով տարածվում էին բնակչության մեջ օրինակներով կամ ցուցակներով։ Ինքնաբուխ ծագած այս իրադարձությունը, որպես ընդհանրապես որևէ տպագրության իսպառ բացակայության փոխարինում, շատ օգնեց թափանցել հիմնական մարգարեությունները հավատացյալների լայն շրջանակների մեջ։
Ճիշտ է, սա նաև պետք է նշել, երբեմն որոշակի քանակությամբ «լրացումներով», կամ ինչպես գրել է Աննա Սերգեևնա Իգովսկայան (1907-1994).
«Այդ ժամանակ հայր Բառնաբասը վաղուց, հիվանդության սկզբից, որը շղթայել էր նրան աթոռին, ընդունեց Սերաֆիմ անունով սխեման: 1000 օր ծնկներին «կանգնելու» մասին խոսք անգամ չէր կարող լինել։ Դա բարեպաշտ հորինվածք է, բայց, այնուամենայնիվ, գեղարվեստական»:

«Մենք, փառք Աստծո, չենք ապրի այս վայրագությունը տեսնելու համար, եկեղեցու համար դառը ամոթի բաժակը չենք խմի, բայց միևնույն ժամանակ, կրոնական երթերը կգնան Կազանի տաճարից: Ալեքսանդր Նևսկու Լավրային», - սա նույնպես, ամենայն հավանականությամբ, բարեպաշտ գեղարվեստական ​​է, քանի որ լրագրող Ա.Ն. Նովիկով «Սերաֆիմ Վիրիցկիի արդար և ասկետիկ կյանքը (1865-1949)» («Սանկտ Պետերբուրգի թեմական տեղեկագիր», 1990 թ., թիվ 1, էջ 35) - այդպես չէ։ Այս արտահայտությունը տեքստում հայտնվել է միայն 1993 թվականին՝ տեքստի «մարգարեական» մասը ուժեղացնելու «բարեպաշտ մտադրության» պատճառով։
* * *

Վարդապետ Սերաֆիմ Վիրիցկի (Վասիլի Նիկոլաևիչ Մուրավյով) (մարտի 31 - ապրիլի 12, 1866 - ապրիլի 3, 1949 թ.): 2000 թ նշված է որպես սուրբ:

Սրբազանի կենսագրությունից.

Վասիլին աշխատանքի է գնացել մայրաքաղաք, որտեղ աշխատանքի է անցել վաճառականի խանութում։ Ապրում էր տղայի հոգում նվիրական երազանք-Գնա վանք: Նա եկավ Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի դարպասների մոտ, որտեղ նրան դիմավորեց Լավրայի ճգնավորը, ում անունը հայր Սերաֆիմը չէր նշել: Հեռատես երեցների պատասխանը սա էր՝ մնալ աշխարհում, ստեղծել բարեպաշտ ընտանիք, երեխաներ մեծացնել, իսկ հետո կնոջ հետ միասին կյանքի մնացած մասը նվիրել վանական գործերին։

Ինքնուրույն սովորել է գրել-կարդալ և գիտության մեջ դրսևորել գերազանց կարողություններ։ 24 տարեկանում նա ամուսնացավ Օլգա Իվանովնա Նայդենովայի հետ գյուղացիական ընտանիքից։ Հարսանիքից հետո խանութի տերն իր սիրելի աշխատակցուհուն գեղեցկություն է նվիրել մեծ գումարգումար՝ սեփական բիզնես սկսելու համար։

Վասիլի Նիկոլաևիչը մորթի վերցրեց։ Առևտուրը լավ էր ընթանում ոչ միայն Ռուսաստանում, այլև Ֆրանսիայում, Գերմանիայում, Անգլիայում և եվրոպական այլ երկրներում։ Նա դարձավ միլիոնատեր, բայց երբեք չմոռացավ Լավրայի երեցների օրհնության մասին՝ նա փորձում էր բարիք գործել, օգնում էր կարիքավորներին, իր եկամտի մեծ մասը տալիս էր վանքերին, եկեղեցիներին, ողորմություններին։

1897 թվականին Վասիլի Նիկոլաևիչը Սանկտ Պետերբուրգում ավարտեց եռամյա բարձրագույն կոմերցիոն դասընթացները։ Մուրավյովների ընտանիքում ծնվել է որդին՝ Նիկոլայը, իսկ հետո դուստրը՝ Օլգան։ Իրենց մեկամյա դստեր մահից հետո զույգը փոխադարձ համաձայնությամբ ապրել է որպես եղբայր և քույր։ 1903 թվականին զույգը ներկա է գտնվել Սարովի Սերաֆիմի փառաբանման տոնակատարություններին։

Վասիլի Նիկոլաևիչը մեկ անգամ չէ, որ եղել է արտասահմանում առևտրային հարցերով։ Ասում են՝ նա այցելել է նաև Աթոս։ Պահպանվել են ապացույցներ, որ նա դեռ 1917 թվականի հեղափոխությունից առաջ ընդունել է մարդկանց, հոգևոր խորհուրդներ տվել, աղոթքով օգնել կենցաղային խնդիրներին ու հիվանդություններին։ Նա հաճախ էր կրկնում. «Կորած՝ մի՛ տխրիր, գտավ, ինչ-որ բան ստացար, շատ մի՛ ուրախացիր, այլ փառք Աստծուն ամեն ինչի համար»։

1920 թվականի սեպտեմբերին Վասիլի Նիկոլաևիչ Մուրավյովն ընդունվեց Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի եղբայրություն։ Միևնույն ժամանակ, նրա կինը նույնպես տոնուս է ընդունել և ստացել Քրիստինա անունը։ 1922 թվականի հուլիսին նա գնաց տուն՝ Յարոսլավլի նահանգ՝ մորն այցելելու։ 1927 թվականին նա վերցրեց սխեման Սերաֆիմ անունով՝ ի պատիվ Սարովի վանական Սերաֆիմի:

Այդ տարիներին նա կանխատեսում էր. «Պատերազմ կլինի և սարսափելի, համաշխարհային պատերազմ, այն կբերի Ռուսաստանի ժողովրդին Աստծուն: Եվ այստեղ նույն կառավարիչները եկեղեցիներ կբացեն, թեև այժմ փակում են դրանք: 1933 թ. Լավրայի փակումից հետո ավագը հաստատվել է Վիրիցայում:Գյուղի անվանումը առաջացել է ռուսերեն «vyr» բառից, որը նշանակում է «անդունդ», «հորձանուտ»: Ավագը Վիրիցային անվանել է «սուրբ երկիր» և «մեր հյուսիսային Երուսաղեմը»: «.

Կազանի եկեղեցին, որտեղ ծառայում էր Հայր Սերաֆիմը, իշխանությունները փակեցին 1938 թվականի Զատիկից հետո։ Գերմանացիները Վիրիցա են մտել 1941 թվականի սեպտեմբերին, սակայն գյուղում գողություններ կամ սպանություններ չեն եղել։ Գրավումից գրեթե անմիջապես հետո եկեղեցին բացվեց. պատերազմի տարիներին Կազանի եկեղեցին օկուպացիոն գոտում առաջնագծում միակ գործող եկեղեցին էր։

Վիրիցայում տեղավորված էին ռումինացիների թիկունքի թիմը, որոնք հաճախ էին գնում Կազանի եկեղեցի: Սկզբում ծխականները ծուռ նայեցին գերմանական համազգեստով զինվորներին, բայց հետո սովորեցին տեսնել, թե ինչպես են նրանք աղոթում, դիտում. եկեղեցական կանոնները. Թիմի առաջատարը գերմանացի ավագ էր։ Գերմանացիները, լսելով սուրբ ավագի և նրա հեռատեսության մասին, եկան նրա մոտ՝ մտածելով, թե ինչպես է ավարտվելու պատերազմը։ Հայր Սերաֆիմը (ով սահուն խոսում էր գերմաներեն) անկեղծորեն պատասխանեց, որ Ռուսաստանը չի կարող հաղթել Հիտլերին:

Պատերազմի ժամանակ Երեց Սերաֆիմը, բացի խցում խստապահանջ ծոմից և անդադար աղոթքից, իր վրա վերցրեց հատուկ սխրանք՝ հանուն Ռուսաստանը և նրա ժողովրդին կործանումից փրկելու. Սարովի սուրբ Սերաֆիմի պատկերակը և բարձրացրած ձեռքերով աղոթեց՝ ընդօրինակելով նրա սխրանքը. երկնային հովանավոր. Ավագի հարազատներն ասում են. «1941 թվականին պապն արդեն յոթանասունվեց տարեկան էր։ Հիվանդությունը նրան շատ թուլացրեց, և նա գործնականում չէր կարող շարժվել առանց արտաքին օգնության։ Այգում, տան հետևում գրանիտե քարը դուրս էր ցցվել գետնից։ , որի առջև աճում էր մի փոքրիկ խնձորենի։ Այս քարի վրա հայր Սերաֆիմն իր աղոթքն էր մատուցում Տիրոջը։ Նրանք ձեռքերով նրան առաջնորդում էին դեպի պաշտամունքի վայրը, իսկ երբեմն էլ պարզապես տանում էին։ Սրբապատկերը ամրացվում էր խնձորի վրա։ ծառը, և պապիկը ցավոտ ոտքերով կանգնեց քարի վրա և ձեռքերը մեկնեց դեպի երկինք: Հայր Սերաֆիմը աղոթեց այնքան շատերի համար, որքան ուժ ունեի, երբեմն մեկ ժամ, երբեմն երկու և երբեմն մի քանի ժամ անընդմեջ: Այդ ժամանակ նա ամբողջովին թափանցիկ էր: Նա պառկած էր, այնքան քիչ ուտելիք էր ընդունում, որ միայն մոմածածկ մաշկ և ոսկորներ էին մնացել: Հայր Սերաֆիմը շատ խիստ ծոմ էր պահում. նա ուտում էր օրական մեկ պրոֆորա և մի քիչ քերած գազար, խմում սուրբ ջուր: Երբեմն գալիս էր: դեպի Կազան եկեղեցի և ծառայել Սարովի Սուրբ Սերաֆիմ մատուռում»։

Վեհափառի մարգարեություններից Ռուսաստանի ապագայի մասին (ընդգծումը՝ Լ.Ռ.).

Երբ իր հոգևոր զավակին հարցրին Ռուսաստանի ապագայի մասին, երեցն առաջարկեց նայել Ֆիննական ծոցին նայող պատուհանից: Նա տեսավ բազմաթիվ նավեր, որոնք նավարկում էին տարբեր դրոշների ներքո։ -Ինչպե՞ս հասկանալ: նա հարցրեց հորը.

Ծերունին պատասխանեց.

«Կգա ժամանակ, երբ Ռուսաստանում հոգևոր ծաղկում կլինի, շատ եկեղեցիներ և վանքեր կբացվեն, նույնիսկ ոչ քրիստոնյաները կգան մեզ մոտ՝ նման նավերով մկրտվելու։ Բայց դա երկար չի տևի՝ 15 տարի։ այդ ժամանակ Նեռը կգա»:

Նա ասաց, որ երբ Արևելքը հզորանա, ամեն ինչ անկայուն կդառնա։ Թիվն իրենց կողմն է, բայց ոչ միայն դա՝ սթափ ու աշխատասեր մարդիկ են աշխատում, իսկ մեզ մոտ՝ այնպիսի հարբեցողություն...

Նրանք նաև պատմեցին, թե ինչպես է ծերունին ասում.

«Արևելքը մկրտվելու է Ռուսաստանում: Ամբողջ երկնային աշխարհն աղոթում է Արևելքի լուսավորության համար: Կգա ժամանակ, երբ Ռուսաստանը կքանդվի, Հեռավոր Արևելքը կտիրեն ճապոնացիներին, իսկ Սիբիրը` չինացիներին, ով կտեղափոխվի Ռուսաստան, կամուսնանա ռուսների հետ և վերջիվերջո խորամանկությամբ ու դավաճանությամբ Սիբիրի տարածքը կտանի մինչև Ուրալ: Երբ Չինաստանը ցանկանա ավելի հեռուն գնալ, Արևմուտքը կհակառակվի և թույլ չի տա:

Շատ երկրներ զենք կվերցնեն Ռուսաստանի դեմ, բայց նա կկանգնի՝ կորցնելով իր հողերի մեծ մասը։ Այս պատերազմը, որի մասին պատմում է Սուրբ Գիրքը, իսկ մարգարեները խոսում են, մարդկության միավորման պատճառն է դառնալու։ Մարդիկ կհասկանան, որ այսպես ապրել հնարավոր չէ, այլապես բոլոր կենդանի արարածները կկործանվեն՝ սա կլինի Նեռի միանալու շեմը: Հետո կգա քրիստոնյաների հալածանքները, երբ գնացքները քաղաքներից մեկնեն Ռուսաստան, մենք պետք է շտապենք լինել առաջինների թվում, քանի որ մնացողներից շատերը կմահանան։ Գալիս է ստի և չարի թագավորությունը։ Այնքան ծանր, այնքան վատ, այնքան սարսափելի կլինի, որ Աստված մի արասցե ապրենք, որ տեսնենք այդ ժամանակը։ Մենք ձեզ հետ չենք ապրելու»:

Հայրենական մեծ պատերազմի ավարտից անմիջապես հետո հայր Սերաֆիմին ասացին.

Սիրելի հայրիկ. Ինչ լավ է հիմա՝ պատերազմն ավարտվեց, ղողանջում են եկեղեցու զանգերը...

Ծերունին այսպես պատասխանեց.

Ոչ, սա դեռ ամենը չէ: Ավելի շատ վախ կլինի, քան նախկինում։ Դուք դեռ կհանդիպեք նրան (պատերազմ) ... Ո՞վ միայն գոյատևի: Ո՞վ ողջ կմնա. Բայց ով ողջ մնա, ինչ լավ կյանք կունենա…

Եթե ​​ամբողջ աշխարհում մարդիկ, յուրաքանչյուր մարդ, միաժամանակ ծնկի իջնեին և գոնե հինգ րոպե աղոթեին առ Աստված՝ կյանքը երկարացնելու համար, որպեսզի Տերը բոլորին ժամանակ տա ապաշխարելու։ Եթե ​​ռուս ժողովուրդը չապաշխարի, կարող է պատահել, որ եղբայրը նորից ելքի եղբոր դեմ։

«Կգա ժամանակ, երբ ոչ թե հալածանքները, այլ փողն ու այս աշխարհի հաճույքները մարդկանց կհեռացնեն Աստծուց, և շատ ավելի շատ հոգիներ կմահանան, քան բացահայտ ապստամբության ժամանակ: Մի կողմից՝ խաչեր ու ոսկեգույն գմբեթներ կկանգնեցնեն, և մյուս կողմից՝ ստի և չարի թագավորությունը կգա «Ճշմարիտ Եկեղեցին միշտ հալածվելու է, և նրան հնարավոր կլինի փրկել միայն վշտերով ու հիվանդություններով։ Հալածանքը կընդունի ամենաբարդ, անկանխատեսելի բնույթը։ Դա կլինի սարսափելի։ ապրել այս ժամանակներին»։

Ծերունին շատ էր սիրում երիտասարդությանը։ Այդ ժամանակ երիտասարդները գրեթե չէին գնում եկեղեցի, և նա այնքան ուրախ էր, երբ նրանք եկան նրա մոտ։ Երեցը խոսեց երիտասարդների հսկայական դերի մասին Եկեղեցու ապագա վերածննդի գործում: Նա ասաց, որ կգա ժամանակը (և արդեն գալիս է), երբ երիտասարդների կոռուպցիան և բարոյականության անկումը կհասնեն իրենց վերջին սահմաններին։ Գրեթե ոչ ոք անկաշառ չի մնա. Նրանք կհամարեն, որ իրենց ամեն ինչ թույլատրված է քմահաճույքներն ու ցանկությունները բավարարելու համար, քանի որ կտեսնեն իրենց անպատժելիությունը։ Կհավաքվեն ընկերություններում ու բանդաներում, գողանան, անառակություն։

Բայց կգա ժամանակը, երբ կգա Աստծո ձայնը, երբ երիտասարդները կհասկանան, որ այսպես ապրելն այլևս անհնար է, և նրանք տարբեր ձևերով կգնան դեպի հավատ, կմեծանա ճգնության տենչը։ Նրանք, ովքեր նախկինում մեղավոր էին, հարբեցողներ, կլցնեն տաճարները, մեծ ծարավ կզգան հոգեւոր կյանքի։ Նրանցից շատերը վանական կդառնան, վանքեր կբացվեն, եկեղեցիները կլցվեն հավատացյալներով։ Այնուհետև երիտասարդները կմեկնեն ուխտագնացության սուրբ վայրեր. դա կլինի փառահեղ ժամանակ: Այն, որ հիմա մեղանչում են, այնքան ջերմեռանդորեն կզղջան։ Ինչպես մոմը, նախքան մարելը, վառ է բռնկվում՝ իր վերջին լույսով լուսավորելով ամեն ինչ, այնպես էլ Եկեղեցու կյանքը: Եվ այդ ժամանակը մոտ է։

«Որքան է Տերը շնորհել Ռուսաստանին, ինչ անտառներ, լճեր, գետեր, երկրի հարուստ աղիքներ: Բայց մենք ապրում ենք առանց Աստծո, և երկիրը մայր է, նա մեզ հաց և կյանք է տալիս: Մեր թշնամիներն ու Աստվածը: -Մարտական ​​ուժը երկար ժամանակ թույլ չի տա մարդկանց վերադառնալ երկիր: Դուք կարող եք կերակրել բոլորին և կազմակերպել ամեն ինչ, բայց դա ձեռնտու չէ թշնամիներին, նրանք վախենում են, որ Ռուսաստանը վերածնվի: Եվ այնուամենայնիվ Ռուսաստանը կապրի իր հողից: .

«Աշխարհի փրկությունը Ռուսաստանից է, իսկ Սանկտ Պետերբուրգը դառնալու է երկրի հոգևոր կենտրոնը, Ռուսաստանում դեռ կլինեն մեծ իրադարձություններ՝ Սանկտ Պետերբուրգում մասունքների հայտնաբերումն ու փառաբանումը մեծ ուրախություն է ամբողջի համար։ աշխարհ։Վիրիցան ուխտատեղի կլինի, և այստեղ վանք կբացվի»։

Սանկտ Պետերբուրգից Վիրիցա տանող ճանապարհի մասին քահանան այսպես խոսեց.

«Հիմա շոգեմեքենան աշխատում է երկուսուկես կամ նույնիսկ երեք ժամ, հետո էլեկտրագնացքները կգնան, հետո ավելի արագ կհասնես այնտեղ, բայց ժամանակը կգա. մեկ անգամ, ևս մեկը թռչում է»:

Պատերազմից հետո երեցն ասաց իր հոգեւոր դստերը.

«Կգա ժամանակը, երբ Կազանի տաճարից դեպի Լավրա երթը նորից կգնա, դուք կսպասեք»։ Դժվար էր հավատալ դրան, բայց հիմա ամեն ինչ իրականություն է դարձել։ Բոլոր ուղղափառները հիշում են երթը դեպի Լավրա՝ սուրբ Սերաֆիմ Սարովի նոր ձեռք բերված մասունքներով։

«Երուսաղեմը կդառնա Իսրայելի մայրաքաղաքը, և ժամանակի ընթացքում այն ​​պետք է դառնա աշխարհի մայրաքաղաքը, քանի որ սա է Երկրի իսկական կենտրոնը, որտեղ խաչվեց և հարություն առավ աշխարհի Փրկիչը»:

Ավագը կանխատեսում էր, որ կաթոլիկները կունենան սլավոնական պապ։

Հայր Սերաֆիմը խոսեց իր հարազատների հետ իր ապագա փառաբանման մասին, բայց միաժամանակ ավելացրեց.

«Մի շտապեք քանդել իմ մարմինը, ամեն ինչ թողեք Տիրոջը... Ես չեմ ուզում, որ իմ մարմինը առևտուր անեն»:

Արժանապատիվ Սերաֆիմ Վիրիցկի. Ակաթիստ և կյանք. Էդ. Սուրբ Ալեքսիսի եղբայրությունը. 2002. Կազմել է Ալեքսանդր Տրոֆիմովը: Հաստատված է Մոսկվայի պատրիարքարանի Հրատարակչական խորհրդի կողմից։ Էջ 82-87 թթ.

Հայր Սերաֆիմին այցելած մշակութային գործիչների մասին.

Ավելին Ալեքսանդր Նևսկու Լավրայի մասին, պ. Սերաֆիմը ծանոթ էր այն ժամանակվա շատ հայտնի մարդկանց՝ գիտնականների, բժիշկների, մշակույթի գործիչների։ Ժամանակակից ֆիզիոլոգիայի հայրը, ակադեմիկոս Ի. Երկար տարիներ Իվան Պետրովիչը Պետրոգրադի երկու եկեղեցիների պատվավոր առաջնորդն էր՝ Լիգովսկի պողոտայում գտնվող նշանի եկեղեցին և Կոլտուշի գյուղի Պետրոս և Պողոս առաքյալների եկեղեցին: Hieroschemamonk Seraphim-ը հարգում էր իր ժամանակի նշանավոր աստղագետը, Ռուսաստանի աստղագիտական ​​ընկերության հիմնադիրներից մեկը, ակադեմիկոս Սերգեյ Պավլովիչ Գլազենապը, ինչպես նաև ժամանակակից դեղաբանական դպրոցի հիմնադիրներից մեկը, պրոֆեսոր Միխայիլ Իվանովիչ Գրամենիցկին: Ամենասիրված սաներից մեկը Տ. Սերաֆիմը հոմեոպաթիկ պրոֆեսոր Սերգեյ Սերապիոնովիչ Ֆավորսկին էր, որը հայտնի էր ամբողջ Ռուսաստանում, ում անվանում էին «Սանկտ Պետերբուրգի լուսատու»։ Վիրիցայում հաճախակի հյուրեր էին ականավոր ռուս գիտնականներ, համաշխարհային համբավ ունեցող ակադեմիկոսներ՝ ֆիզիկոս Վլադիմիր Ալեքսանդրովիչ Ֆոկը, որը հայտնի է քվանտային մեխանիկայի և հարաբերականության տեսության բնագավառում իր աշխատանքով, և կենսաբան Լեոն Աբգարովիչ Օրբելին՝ Իվան Պետրովիչ Պավլովի աշակերտ և հետևորդ: (Ավելացնենք այստեղ հայտնի ֆիզիկոս և աստղագետ - Նիկոլայ Կոզիրև - Լ.Ռ.)

Երեք օր շարունակ մարդկանց անվերջ հոսքը գնում էր դեպի արդարների գերեզմանը։ Բոլորը նշում էին, որ նրա ձեռքերը զարմանալիորեն փափուկ ու ջերմ էին, ասես կենդանի լինեին։ Ոմանք դագաղի մոտ բուրմունք զգացին: Մեծի մահից հետո առաջին օրը մի կույր աղջիկ բժշկվեց։ Մայրը նրան տարավ դեպի դագաղը և ասաց. «Համբուրիր պապի ձեռքը»։ Կարճ ժամանակ անց աղջիկը վերականգնել է տեսողությունը։

Վ.Գոմարտելի. Տարեգրություն.

Հայր Սերաֆիմ Վիրիցկիի մի քանի կարևոր կանխատեսումներ արձանագրել է Մարիա Գեորգիևնա Պրեոբրաժենսկայան՝ Սուրբ Թեոֆան Պոլտավացու զարմուհին.

Դա հենց պատերազմից հետո էր։ Ես երգեցի Վիրիցա գյուղի Պետրոս և Պողոս եկեղեցու կլիրոսներում։ Հաճախ մենք մեր եկեղեցու երգիչների հետ գալիս էինք հայր Սերաֆիմի մոտ օրհնության: Մի անգամ երգիչներից մեկն ասաց. «Հայր ջան, հիմա ինչ լավ է, պատերազմն ավարտվեց, եկեղեցիների զանգերը նորից ղողանջում են...» Եվ ավագը պատասխանեց. Նորից: Երիտասարդների համար շատ դժվար կլինի փոխել իրենց համազգեստը: Ո՞վ միայն ողջ կմնա, ով միայն կապրի: (Հայր Սերաֆիմը կրկնեց այս խոսքերը երեք անգամ): Բայց ով ողջ մնա, ինչ լավ կյանք կունենա… «

Կարճ դադարից հետո քահանան նորից մտախոհ ասաց. «Եթե մարդիկ ամբողջ աշխարհից, յուրաքանչյուր մարդ (նորից, կարծես երգեցողության ձայնով, երեցը մի քանի անգամ կրկնեց այս խոսքերը), միևնույն ժամանակ ծնկի կբերեր և աղոթիր Աստծուն, թեև միայն հինգ րոպե կյանքը երկարացնելու համար, որպեսզի Տերը բոլորին ժամանակ տա ապաշխարելու…»:

Կարծիքներ

դուք չեք կարդում կանխատեսումների անհեթեթությունը, այլ պարզապես մուտքագրեք Yandex - Ռուսաստանի Արևելյան ռազմական օկրուգի ուժերի կազմը ... և կտեսնեք, որ պատերազմ չի լինի ... որ Իրկուտսկից մինչև Վլադիվոստոկ մենք ունեն միայն .....
----
Այս պահին Հեռավոր Արևելքում և Պրիմորիեում Ռուսաստանի Դաշնության նշանակալի ցամաքային ուժեր չկան։ Կուրիլներում կա 18-րդ հրետանային դիվիզիան, իսկ Խաղաղօվկիանոսյան նավատորմի 55-րդ ծովային դիվիզիան։ Սախալինը և Կուրիլյան կղզիները 68-րդ կորպուսի պատասխանատվության տարածքն են։ Կորպուսի հիմնական ուժը 18-րդ հրետանային դիվիզիան է՝ 1 գունդ և շտաբ Իտուրուպի վրա։ Նրա մնացած ստորաբաժանումները Կունաշիրում։ 18-րդ դիվիզիայի սպառազինություն՝ 18 T-72B3 տանկ; 36 միավոր 152 մմ ինքնագնաց հրացաններ 2S5 «Hyacinth» և քարշակվող 152 մմ «Hyacinth-B»; մոտ 16 MLRS 300 մմ 9K58 «Smerch» և 122 մմ BM-21 «Grad»: Սախալինի վրա ավելի վատ է: Գործում է մեկ 39-րդ մոտոհրաձգային բրիգադ։ Ծառայության մեջ՝ 41 T-72B տանկ, 36 ինքնագնաց 2S5 «Hyacinth», 18 120 մմ ականանետ 2S12 «Sani», 18 122 մմ MLRS BM-21, 12 ինքնագնաց հակատանկային համակարգ «Competition»։ Բրիգադն իր տրամադրության տակ ունի ռադիոտեխնիկական և ինժեներա-սակրավորական գնդեր, որոնք, սակայն, չեն կարող համակցված զինամթերքով մարտեր վարել։ 2016 թվականից այնտեղ ուժեղացվել է առափնյա պաշտպանությունը։ Խաղաղօվկիանոսյան նավատորմի 720-րդ հրթիռային բրիգադի 2 դիվիզիոն ուղարկվել է Կուրիլներ։ Իտուրուպի վրա՝ ԴԲԿ «Բաստիոն», իսկ Կունաշիրում՝ ԴԲԿ «Բալ»։ Բայց ոչ ավելին։

Պրիմորիեում կա 3 մոտոհրաձգային բրիգադ և 1 մոտոհրաձգային բրիգադ Խաբարովսկի երկրամասում, որոնք բոլորն էլ Արևելյան ռազմական օկրուգի 5-րդ բանակի մաս են կազմում։ Նրանք կարող են աջակցություն ստանալ Անդրբայկալյան երկրամասում 29-րդ բանակից՝ 1 մոտոհրաձգային բրիգադ, 36-րդ բանակը Բուրյաթիայից՝ 1 տանկ և 1 մոտոհրաձգային բրիգադ, Ամուրի շրջանում 35-րդ բանակից՝ 2 մոտոհրաձգային բրիգադ, և բացի այդ. ևս 1 հատուկ նշանակության ջոկատ և շրջանային ենթակայության 2 օդային հարձակման բրիգադ։ ՎՕ-ում կա 3 հրետանային, 3 հրթիռային և 1 հրթիռահրետանային բրիգադ, 3 զենիթահրթիռային բրիգադ։
---
Այլևս հարցեր կա՞ն։

Proza.ru պորտալը հեղինակներին հնարավորություն է ընձեռում ազատորեն հրապարակել իրենց գրական ստեղծագործությունները համացանցում՝ օգտատերերի համաձայնագրի հիման վրա: Ստեղծագործությունների բոլոր հեղինակային իրավունքները պատկանում են հեղինակներին և պաշտպանված են օրենքով: Ստեղծագործությունների վերատպումը հնարավոր է միայն դրա հեղինակի համաձայնությամբ, որին կարող եք հղում կատարել դրա հեղինակային էջում։ Ստեղծագործությունների տեքստերի համար բացառապես պատասխանատվություն են կրում հեղինակները

«Կգա ժամանակ, երբ ոչ թե հալածանքները, այլ փողը և այս աշխարհի հմայքը մարդկանց կհեռացնեն Աստծուց և շատ ավելի շատ հոգիներ կկործանվեն, քան բացահայտ ապստամբության ժամանակներում: Մի կողմից խաչեր ու ոսկեզօծ գմբեթներ կկանգնեցնեն, իսկ մյուս կողմից կգա ստի ու չարի թագավորությունը...

Ժամանակակից բարեպաշտության ասկետների գործերի տարեգրության մեջ սխրանքները Սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկի.

առավել բարեպաշտ Ուղղափառ աշխարհական, ով հնազանդությունից դրդված քառասուն տարի փորձառու հոգևոր դաստիարակների առաջնորդությամբ իրեն պատրաստեց վանական կյանքին. վանական-խոստովանահայր, ով վանական երդումներ է տվել բացահայտ հալածանքների տարիներին և ընդամենը վեց տարում անցած ճանապարհըսկսնակ սեքստոնից մինչև Ռուսաստանի ամենամեծ վանքի խոստովանողը, ում խնամքի տակ էին գտնվում ռուս մի շարք նշանավոր վարդապետներ. Ուղղափառ եկեղեցի; մեծ ծերուկ, ով իրականում կատարեց հայրապետական ​​ուխտը. «Ձեռք բերեք խաղաղության ոգին, և այդ ժամանակ հազարավոր հոգիներ կփրկվեն ձեր շուրջը ...», - սրանք են Սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկիի կյանքի ուղու հիմնական փուլերը:

Սարսափելի 1917 թվական… Տիրոջը հաճելի է Ռուսաստանին ծանր փորձություններ ուղարկել… Արդեն այս ժամանակ ազնվականության, մտավորականության և առևտրականների շարքից շատ հարուստ մարդիկ իրենց կապիտալը տեղափոխեցին արտերկիր և հեռացան Ռուսաստանից՝ հույս ունենալով գոյատևել արտասահմանյան անհանգիստ ժամանակներ:

Այս ժամանակ հայտնի պետերբուրգյան վաճառականՎասիլի Նիկոլաևիչ Մուրավյով (այդպես էր աշխարհում վերապատվելի Սերաֆիմ Վիրիցկիի անունը), զբաղված է մորթու առևտրով, սովորականի համար անբացատրելի բան է անում մարդկային միտքընա փակում է իր բիզնեսը, առատաձեռն արտոնություններ է տալիս իր բոլոր աշխատակիցներին և հիմնական կապիտալը նվիրաբերում է Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի, Վոսկրեսենսկի Նովոդևիչիի կարիքներին։ միաբանությունՍանկտ Պետերբուրգում, Նիժնի Նովգորոդի նահանգի Իվերսկի Վիքսայի մենաստանը, որը հիմնադրել է նրա հոգեւոր հայրը՝ Հիերոմանախ Բառնաբասը, Սուրբ Երրորդության Գեթսեմանի Սքեթի Ավագ Սուրբ Սերգիուս Լավրան և այլ վանքեր։

Վասիլի Նիկոլաևիչը բարձր եկամտաբեր ձեռնարկություն ուներ. Ռուսական մորթիները մեծ պահանջարկ ունեին արևմտյան շուկայում։ Նրա գրասենյակը առևտուր էր անում Ավստրիայում, Գերմանիայում, Դանիայում, Անգլիայում, Ֆրանսիայում և նույնիսկ Նյու Յորքում: Առաջինն էլ նրան չէր անհանգստացնում։ Համաշխարհային պատերազմ- Ունենալով բացառիկ ունակություններ, Վասիլի Նիկոլաևիչը շարունակեց հաջողությամբ վարել իր առևտրային գործերը:

Նրան ճանաչում էին եվրոպական մայրաքաղաքներում՝ Վիեննայում, Բեռլինում, Վարշավայում, որտեղ նա այցելում էր իր աշխատանքի բնույթով։Հաջողություն և համբավ, հարստություն և գեղեցկություն, մարմնական առողջություն և ամուր ընտանիք՝ սրանք երկրային արժեքներ են, որոնց մասին աշխարհում շատերը միայն երազում են, և որոնք Տերն օժտել ​​է Իր ամուսիններ Մուրավյովների առատաձեռնությունից: Այո, ոչ միայն օժտված, այլև փորձառու ...

Վասիլի Նիկոլաևիչ Մուրավյով

Թվում է, թե ոչինչ չէր խանգարում Վասիլի Նիկոլաևիչին իր կապիտալը ներդնել արտերկրում ինչ-որ շահութաբեր բիզնեսում և, ապահով հեռանալով Ռուսաստանից, ընտանիքի հետ հաստատվել ինչ-որ տեղ արևմուտքում, հետևելով իր ծանոթ շատ մարդկանց օրինակին: Այս ամենը խոստանում էր հանգիստ և հանդարտ կյանք։

Այնուամենայնիվ, Վասիլի Նիկոլաևիչ Մուրավյովի համար նման ընտրություն չկար. նա միշտ պատրաստ էր ցանկացած փորձություն կիսել իր սիրելի Հայրենիքի և իր ժողովրդի հետ, մանավանդ որ Տերը նրա համար հատուկ նշանակում էր պատրաստել ...

Տերն Ինքը մատնանշում է մարդու հոգու ազատ կամքը. «Եթե ուզում ես կատարյալ լինել, գնա, վաճառիր քո ունեցվածքը և բաժանիր աղքատներին. և դու գանձ կունենաս երկնքում. և եկ և հետևիր ինձ» (Մատթեոս 19.21): «Եթե կուզես…» – սրանք Փրկչի խոսքերն են, որոնց Աստծո հավատարիմ ծառան Բասիլը բազմիցս իր սրտում պատասխանել է. «Ես ուզում եմ, Տե՛ր»: .

Ամենաբարձր քաջությունն ու անսասան հավատն այն ժամանակ պահանջում էին այն արարքը, որ նա կատարում է։ Մերժելով այս աշխարհի բոլոր հմայքը, փոխադարձ համաձայնությամբ իր կնոջ հետ, նա անդառնալի որոշում է կայացնում ամբողջությամբ նվիրվել Միակ Աստծուն ծառայելուն՝ աղոթական սխրանք: Մոտենում է վանականությունն ընդունելու նրա նվիրական ձգտումի իրականացումը, որը նա կրում էր իր մեջ իր ողջ նախորդ կյանքում...

Արված է! Հոկտեմբերի 16/29, 1920թ. Ալեքսանդր Նևսկու Լավրայի Սուրբ Հոգու եկեղեցում «Մեր եղբայրը սափրում է իր գլխի մազերը՝ ի նշան աշխարհի և աշխարհի բոլոր մյուսների ուրացման և նրա կամքը կտրելու. և բոլոր մարմնական ցանկությունները Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով ... », Բառնաբաս անունով (Սերաֆիմ սխեմայի մեջ):

Եվ միևնույն ժամանակ նա վանական է դարձել Պետրոգրադի Վոսկրեսենսկի Նովոդևիչի մենաստանում։ հավատարիմ կինև Օլգա Իվանովնա Մուրավիևային կապում են Քրիստինայի անվան հետ (Սերաֆիմի սխեմայում):

1920 թվականին Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայում վանական ուխտը վերցնելով, այնուհետև Երեց Հիերոսեմամոն Սերաֆիմը դարձավ նրա խոստովանահայրը: 1930 թվականից՝ ծանր հիվանդության սկսվելով, և մինչև իր մահը՝ 1949 թվականը, ապրել է Վիրիցայում։

Վիրիցկի ճգնավորի ծերունական ծառայության ժամանակը ընկավ արյունալի թեոմախիզմի, Հայրենական մեծ պատերազմի, հետպատերազմյան ավերածությունների և վերածննդի ժամանակաշրջանին:

Հայրենական մեծ պատերազմի սկզբով երեցն ուժեղացրեց քարի վրա աղոթքի սխրանքը. նա սկսեց ամեն օր կատարել այն: Այդ ժամանակ հիվանդությունը նրան շատ էր թուլացրել, և նա գրեթե չէր կարողանում շարժվել առանց արտաքին օգնության։ Նրան ձեռքերով տանում էին աղոթավայր, երբեմն էլ պարզապես տանում էին, հիշում են հարազատները։ Աղոթել է. Սերաֆիմը այնքան ժամանակ, որքան ուժ ուներ՝ երբեմն մեկ ժամ, երբեմն երկու, երբեմն էլ մի քանի ժամ անընդմեջ։ Նա իրեն տվեց ամբողջությամբ, առանց հետքի. դա իսկապես աղաղակ էր առ Աստված:

Մենք հավատում ենք, որ նման ճգնավորների աղոթքներով Ռուսաստանը դիմացավ, և Պետերբուրգը փրկվեց: Չնայած ցրտին ու շոգին, քամուն ու անձրևին, երեցը համառորեն պահանջում էր օգնել իրեն հասնել քարին. չնայած բազմաթիվ ծանր հիվանդություններին, նա շարունակեց իր անհասկանալի 1000 օրվա սխրանքը։ Այսպիսով, օրեցօր, բոլոր երկար հյուծիչ պատերազմի տարիներին, երեց Սերաֆիմ Վիրիցկին իր աղոթքն էր անում հայրենիքի փրկության համար:

Եվ այս բոլոր տարիներին Հայր Սերաֆիմը վկայում էր Քրիստոսի մասին իր կյանքով, անչափ ներդրում կատարելով Ուղղափառության պահպանման գործում՝ որպես ռուս ժողովրդի գոյության հիմքերի հիմքի, ինչը հանգեցրեց անթիվ թվով հոգիների փրկությանը:

Մարդկանց հանդեպ սիրո համար Տերը Վիրիցային ասկետիկին շնորհեց մեծ հոգևոր իմաստություն, թույլ հոգիներ բուժելու, իսկական նախախնամության և մարգարեության խոսք: Ե՛վ իր կենդանության օրոք, և՛ ննջումից հետո քահանան օգնել և օգնում է բոլորին, ովքեր դիմում են իրեն։

Երեց Հիերոսեմամոն Սերաֆիմը վախճանվեց դեպի Հավերժություն 1949թ. ապրիլի 3-ին Երկնային քաղաքը` Երուսաղեմը բարձրության վրա, բացեց իր դարպասները դեպի նոր երկնային էակը` ընդմիշտ ընդունելով նրան իր Աստվածային սենյակներում:

Երեց Սերաֆիմի գերեզմանը Վիրիցայում, 1990-ական թթ

«Ոնց որ ողջ լինես, արի իմ գերեզման, խոսիր այնպես, ասես ողջ ես, և ես միշտ քեզ կօգնեմ»:- Վիրիցկի երեցը մի անգամ ասաց շատերին.

Մատուռ Սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկիի գերեզմանի վրա

.

2000 թվականին Սերաֆիմ Վիրիցկին սրբադասվել է որպես ուղղափառ եկեղեցու սուրբ։ Շատ ուխտավորներ մեկնում են Վիրիցու՝ երկրպագելու վանականին և օգնություն ստանալու նրանից: Վիրիցայում՝ տաճարի մոտ՝ սրբապատկերի պատվին ԱստվածածինԿազանսկայա, Սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկիի գերեզմանի վրա կա մատուռ:

Տապանաքար Սբ. Սերաֆիմ Վիրիցկի

Սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկիի մարգարեությունները

Երբ իր հոգևոր զավակին հարցրին Ռուսաստանի ապագայի մասին, երեցն առաջարկեց նայել Ֆիննական ծոցին նայող պատուհանից: Նա տեսավ բազմաթիվ նավեր, որոնք նավարկում էին տարբեր դրոշների ներքո։ - Ինչպե՞ս հասկանալ դա: նա հարցրեց հորը .

Ծերունին պատասխանեց.

“Կգա ժամանակ, երբ դա կլինի Ռուսաստանում հոգեւոր ծաղկման օր …

Բազմաթիվ եկեղեցիներ ու վանքեր կբացվեն, նույնիսկ ոչ քրիստոնյաները կգան մեզ մոտ՝ նման նավերով մկրտվելու։ Բայց սա երկար ժամանակ չէ՝ 15 տարի, հետո Նեռը կգա»։

Նա ասաց, որ երբ Արևելքը հզորանա, ամեն ինչ անկայուն կդառնա։ Թիվն իրենց կողմն է, բայց ոչ միայն դա՝ սթափ ու աշխատասեր մարդիկ են աշխատում, իսկ մեզ մոտ՝ այնպիսի հարբեցողություն...

Նրանք նաև պատմեցին, թե ինչպես է ծերունին ասում.

“Արեւելքը մկրտվելու է Ռուսաստանում. Ամբողջ երկնային աշխարհն աղոթում է Արեւելքի լուսավորության համար։Կգա ժամանակ, երբ Ռուսաստանը կքանդվի. Սկզբում կբաժանեն այն, իսկ հետո կսկսեն թալանել հարստությունը։ Արևմուտքն ամեն կերպ կնպաստի Ռուսաստանի կործանմանը և իր արևելյան մասը կզիջի Չինաստանին, մինչև ժամանակը չգա։ Հեռավոր Արևելքը կգրավեն ճապոնացիները, իսկ Սիբիրը՝ չինացիները, ովքեր կտեղափոխվեն Ռուսաստան, կամուսնանան ռուսների հետ և վերջում խորամանկությամբ ու խաբեությամբ Սիբիրի տարածքը կհասցնեն Ուրալ։ Երբ Չինաստանը ցանկանա ավելի հեռուն գնալ, Արևմուտքը կդիմանա և թույլ չի տա։

Շատ երկրներ զենք կվերցնեն Ռուսաստանի դեմ, բայց նա կկանգնի. կորցնելով իրենց հողերի մեծ մասը։ Այս պատերազմը, որի մասին պատմում է Սուրբ Գիրքը և խոսում են մարգարեները, կդառնա մարդկության միավորման պատճառ . Մարդիկ կհասկանան, որ այսպես ապրել հնարավոր չէ, այլապես բոլոր կենդանի արարածները կմահանան. սա կլինի նեռի միանալու շեմը: Հետո կգա քրիստոնյաների հալածանքները, երբ գնացքները քաղաքներից մեկնեն Ռուսաստան, մենք պետք է շտապենք լինել առաջինների թվում, քանի որ մնացողներից շատերը կմահանան։ Գալիս է ստի և չարի թագավորությունը։ Այնքան ծանր, այնքան վատ, այնքան սարսափելի կլինի, որ Աստված մի արասցե ապրենք, որ տեսնենք այդ ժամանակը։ Մենք ձեզ հետ չենք ապրելու»:

Հայրենական մեծ պատերազմի ավարտից անմիջապես հետո հայր Սերաֆիմին ասացին.

- Սիրելի հայրիկ: Ինչ լավ է հիմա՝ պատերազմն ավարտվեց, ղողանջում են եկեղեցու զանգերը...

Ծերունին այսպես պատասխանեց.

-Ոչ, սա դեռ ամենը չէ: Ավելի շատ վախ կլինի, քան նախկինում։ Դուք դեռ կհանդիպեք նրան (պատերազմ) ... Ո՞վ միայն գոյատևի: Ո՞վ ողջ կմնա. Բայց ով ողջ մնա, ինչ լավ կյանք կունենա...

Եթե ​​ամբողջ աշխարհում մարդիկ, յուրաքանչյուր մարդ, միաժամանակ ծնկի իջնեին և գոնե հինգ րոպե աղոթեին առ Աստված՝ կյանքը երկարացնելու համար, որպեսզի Տերը բոլորին ժամանակ տա ապաշխարելու։ Եթե ​​ռուս ժողովուրդը չապաշխարի, կարող է պատահել, որ եղբայրը նորից ելքի եղբոր դեմ։

«Ժամանակը կգա երբ ոչ թե հալածանքները, այլ փողը և այս աշխարհի հմայքը մարդկանց կհեռացնեն Աստծուց և շատ ավելի շատ հոգիներ կկործանվեն, քան բացահայտ ապստամբության ժամանակներում:

Մի կողմից, խաչեր ու ոսկեգույն գմբեթներ կկանգնեցնեն, իսկ մյուսի վրա– կգա ստի և չարի թագավորությունը: Ճշմարիտ Եկեղեցին միշտ հալածվելու է, և միայն վշտերով ու հիվանդություններով հնարավոր կլինի փրկվել: Հալածանքը կտանի ամենաբարդ, անկանխատեսելի կերպարը: Սարսափելի կլինի ապրել այս ժամանակներին»։

Ծերունին շատ էր սիրում երիտասարդությանը։ Այդ ժամանակ երիտասարդները գրեթե չէին գնում եկեղեցի, և նա այնքան ուրախ էր, երբ նրանք եկան նրա մոտ։ Երեցը խոսեց երիտասարդների հսկայական դերի մասին Եկեղեցու ապագա վերածննդի գործում: Նա ասաց, որ Կգան ժամանակներ (և արդեն գալիս են), երբ երիտասարդների բարքերի կոռուպցիան և անկումը կհասնեն իրենց վերջին սահմաններին: Գրեթե ոչ ոք անկաշառ չի մնա. Նրանք կհամարեն, որ իրենց ամեն ինչ թույլատրված է քմահաճույքներն ու ցանկությունները բավարարելու համար, քանի որ կտեսնեն իրենց անպատժելիությունը։ Կհավաքվեն ընկերություններում ու բանդաներում, գողանան, անառակություն։

Բայց կգա ժամանակ, երբ կգա Աստծո ձայնը, երբ երիտասարդները կհասկանան, որ այսպես ապրելն այլևս անհնար է, և նրանք տարբեր ձևերով կգնան դեպի հավատ, կմեծանա ճգնության տենչը.. Նրանք, ովքեր նախկինում մեղավոր էին, հարբեցողներ, կլցնեն տաճարները, մեծ ծարավ կզգան հոգեւոր կյանքի։ Նրանցից շատերը վանական կդառնան, վանքեր կբացվեն, եկեղեցիները կլցվեն հավատացյալներով։ Այնուհետև երիտասարդները կմեկնեն ուխտագնացության սուրբ վայրեր. դա կլինի փառահեղ ժամանակ: Այն, որ հիմա մեղանչում են, այնքան ջերմեռանդորեն կզղջան։ Ինչպես մոմը, նախքան մարելը, վառ է բռնկվում՝ իր վերջին լույսով լուսավորելով ամեն ինչ, այնպես էլ Եկեղեցու կյանքը: Եվ այդ ժամանակը մոտ է։

«Որքան շնորհք է տվել Տերը Ռուսաստանին, ինչպիսի անտառներ, լճեր, գետեր, երկրի հարուստ աղիքներ: Բայց մենք ապրում ենք առանց Աստծո, իսկ երկիրը մայր է, նա մեզ հաց ու կյանք է տալիս։ Մեր թշնամիները և աստվածամարտ իշխանությունները երկար ժամանակ թույլ չեն տա մարդկանց վերադառնալ երկիր։ Կարելի է բոլորին կերակրել և ամեն ինչ կազմակերպել, բայց թշնամիներին դա ձեռնտու չէ. նրանք վախենում են վերածնված Ռուսաստանից։ Եվ այնուամենայնիվ Ռուսաստանը կապրի իր հողից»։

“Աշխարհի փրկությունը –Ռուսաստանից, իսկ Սանկտ Պետերբուրգը կդառնա երկրի հոգեւոր կենտրոնը . Ռուսաստանում նույնպես մեծ իրադարձություններ կլինեն՝ Սանկտ Պետերբուրգում մասունքների հայտնաբերումն ու փառաբանումը մեծ ուրախություն է ողջ աշխարհի համար։ Վիրիցան կլինի ուխտատեղի, այստեղ էլ վանք կբացվի»։

Պատերազմից հետո երեցն ասաց իր հոգեւոր դստերը.

«Կգա ժամանակը, երբ Կազանի տաճարից դեպի Լավրա երթը նորից կգնա։ կսպասես»։ Դժվար էր հավատալ դրան, բայց հիմա ամեն ինչ իրականություն է դարձել։ Բոլոր ուղղափառները հիշում են երթը դեպի Լավրա՝ սուրբ Սերաֆիմ Սարովի նոր ձեռք բերված մասունքներով։

«Երուսաղեմը կլինի Իսրայելի մայրաքաղաքը, և ժամանակի ընթացքում այն ​​պետք է դառնա աշխարհի մայրաքաղաքը։ Որովհետև սա է Երկրի իսկական կենտրոնը, որտեղ խաչվեց և հարություն առավ աշխարհի Փրկիչը»:

Հայր Սերաֆիմը խոսեց իր հարազատների հետ իր ապագա փառաբանման մասին, բայց միևնույն ժամանակ ավելացրեց. «Մի շտապեք քանդել իմ մարմինը։ Ամեն ինչ թողեք Տիրոջը... Ես չեմ ուզում, որ իմ մարմինը վաճառեն» .

Արժանապատիվ Սերաֆիմ Վիրիցկի. Ակաթիստ և կյանք. Էդ. Սուրբ Ալեքսիսի եղբայրությունը. 2002. Կազմել է Ալեքսանդր Տրոֆիմովը: Հաստատված է Մոսկվայի պատրիարքարանի Հրատարակչական խորհրդի կողմից։ Էջ 82-87 թթ.

Սուրբ Սերաֆիմ Վիրիցկիի մարգարեություններն ու ցուցումները

Հայր Սերաֆիմն ուներ անկասկած մարգարեական պարգև: Սա խոսուն է
ասում են սրա էջերին հրապարակված բազմաթիվ կենդանի վկայություններ
գրքեր. Մեծ երեցների որոշ մարգարեություններ արդեն իրականացվել են.

Երեցների կանխատեսումը 1927 թվականին Պատրիարքական ծառայության կողմից Խութին արք.
Ալեքսի (Սիմանսկի) և մոտեցող դաժան հալածանքը. մարգարեություն
ասկետիկ գալիք Մեծի մասին Հայրենական պատերազմև դրանում հաղթանակը մեր
զենքեր; Հայր Սերաֆիմը կանխատեսել էր վարդապետ Ալեքսի Կիբարդինի մահը
իր սեփականից տասնհինգ տարի անց, ինչպես նաև ճակատագրերի ճշգրիտ պատկերացում
շատերն այժմ դարձել են անվիճելի փաստեր։

Խորապես մարգարեական են երեցների գրած տողերը 1939թ
բանաստեղծություններ «Ամպրոպը կանցնի ռուսական հողի վրայով ...» Արյունոտ տարիներին
հալածանք, երբ թվում էր, թե Եկեղեցին դատապարտված է արագ և ամբողջական
կործանում, Հայր Սերաֆիմը խոսում է իր գալիք վերածննդի մասին
այն ժամանակ արգելված զանգի վերսկսումը, բացման մասին
Աստծո ավերված տաճարներն ու սուրբ վանքերը: Հայրը անխոնջ հիշեցրեց
իր բազմաթիվ այցելուներին՝ անպարտելիության մասին Աստծո խոստման մասին
Եկեղեցիները դժոխքի դարպասներն են։ Հայր Սերաֆիմը պատմեց վերածննդի մասին
կոնկրետ վանքեր՝ Սուրբ Երրորդություն Սերգիուս Լավրա, Դիվեև և այլն:
Հատկանշական է, որ կանխատեսելով Ալեքսանդր Նևսկու վերականգնումը
Լավրա, երեցն ասաց, որ սկզբում պետությունը կվերադարձնի Եկեղեցին որպես
Սուրբ Երրորդություն տաճարի ծխական եկեղեցին, և միայն դրանից հետո, երկար տարիներ անց, ամբողջ
Լավրան կհանձնվի վանականներին։ Հայրը նույնպես կանխագուշակեց դա
ժամանակի ընթացքում Վիրիցայում կհիմնվի վանք, և Լենինգրադը նորից
վերանվանվել է Պետերբուրգ։

Հայր Սերաֆիմն ասաց, որ կգա ժամանակ, երբ Մոսկվայում Սբ.
Ռուսաստանի այլ քաղաքներում կգործեն ուղղափառ ռադիոկայաններ,
հաղորդումներ, որոնցից հնարավոր կլինի լսել հոգեհարազատ շինություններ, աղոթքներ և
եկեղեցական երգեր...

Իր հոգեւոր որդու՝ Ռուսաստանի ապագայի մասին հարցին, ավագն առաջարկեց
նայեք պատուհանից, որը նայում է Ֆինլանդիայի ծոցին: Նա տեսավ շատերին
տարբեր դրոշներով նավարկող նավեր։ -Ինչպե՞ս հասկանալ: Նա հարցրեց
հայրեր. Մեծը պատասխանեց. «Կգա ժամանակ, երբ կլինի ա
հոգևոր ծաղկում. Բազմաթիվ եկեղեցիներ ու վանքեր են բացվելու, նույնիսկ այլ դավանանքների
կգա մեզ մոտ՝ նման նավերի վրա մկրտվելու։ Բայց դա երկար չէ,
15 տարի, հետո Նեռը կգա»:

Նա ասաց, որ երբ Արեւելքը հզորանա, ամեն ինչ կայուն կդառնա։ Համարը - նրանց վրա
կողմը, բայց ոչ միայն դա՝ աշխատեցնում են սթափ ու աշխատասեր մարդկանց, և
մենք այնքան հարբած ենք...

Նրանք նաև պատմեցին, թե ինչպես է երեցն ասել. «Արևելքը կմկրտվի Ռուսաստանում, ամբողջ երկնային աշխարհն աղոթում է Արևելքի լուսավորության համար։

Կգա ժամանակ, երբ Ռուսաստանը կքանդվի. նախ կբաժանվի, և
Հետո սկսում են հարստությունը թալանել։ Արեւմուտքն ամեն կերպ կօգնի
Ռուսաստանի կործանումը և իր արևելյան մասը կտա Չինաստանին, քանի դեռ ժամանակը չի եկել: Հետագա
Արևելքը կտիրեն ճապոնացիներին, իսկ Սիբիրին՝ չինացիներին, որոնք կտիրեն
տեղափոխվել Ռուսաստան, ամուսնանալ ռուսների հետ, իսկ վերջում խորամանկությամբ ու
խորամանկությամբ Սիբիրի տարածքը տանելու են Ուրալ. Երբ կլինի Չինաստանը
ավելի հեռուն գնա, Արևմուտքը ընդդիմանա և թույլ չի տա»:

Շատ երկրներ զենք կվերցնեն Ռուսաստանի դեմ, բայց նա կկանգնի՝ կորցնելով իր մեծ մասը
հողատարածքներ։ Սա այն պատերազմն է, որի մասին Սուրբ Գիրքը պատմում է և ասում
մարգարեները կհանգեցնեն մարդկության միավորմանը: Մարդիկ դա կհասկանան
անհնար է այսպես ապրել, այլապես բոլոր կենդանի արարածները կմեռնեն - այդպես կլինի
նախերգանք նեռի թագավորության։

Հետո կգա քրիստոնյաների հալածանքները, երբ գնացքները կմեկնեն Ռուսաստան
քաղաքներ, մենք պետք է շտապենք լինել առաջինների թվում, քանի որ նրանցից շատերը, ովքեր
մնա, մեռնիր.

Հայր Սերաֆիմի հարազատներն ու մտերիմ հոգևոր զավակները նշում են, որ ամեն ինչ չէ, որ ծիածանի գույներով է տեսել ավագը...

«Կգա ժամանակ, երբ ոչ թե հալածանքները, այլ փողն ու այս աշխարհի հմայքը կհեռացնեն մարդկանց
Աստծուց և շատ ավելի հոգիներ կկորչեն, քան բաց օրերում
թեոմախիզմ,- ասաց քահանան,- մի կողմից կկանգնեցնեն
խաչեր և ոսկեզօծ գմբեթներ, իսկ մյուս կողմից կգա ստի ու չարի թագավորությունը։
Ճշմարիտ Եկեղեցին միշտ հալածվելու է, և հնարավոր կլինի փրկվել միայն
վիշտ և հիվանդություն. Հալածանքը կտանի ամենաբարդը,
անկանխատեսելի կերպար. Սարսափելի կլինի ապրել այս ժամանակներում: Մենք փառք ենք
Աստված, մենք չենք ապրի, բայց միևնույն ժամանակ Կազանի տաճարից կրոնական երթ է գնալու.
Ալեքսանդր Նևսկի Լավրա.

Վիրիցկի երեցների մի շարք կանխատեսումների մեջ շատ մտահոգիչ նշումներ կան. «Եթե
Ռուս ժողովուրդը չի գա ապաշխարության,- ասաց քահանան,- դա կարող է լինել
որ այդ եղբայրը նորից ելնի եղբոր դեմ»։

Հայր Սերաֆիմ Վիրիցկիի մի քանի կարևոր կանխատեսումներ արձանագրվել են Մարիայի կողմից
Գեորգիևնա Պրեոբրաժենսկայա, Սուրբ Թեոֆան Պոլտավացու զարմուհին։

Դա հենց պատերազմից հետո էր։ Ես երգել եմ Պետրոս և Պողոս եկեղեցու երգչախմբում
Վիրիցա գյուղը։ Հաճախ մենք մեր եկեղեցու երգիչների հետ գալիս էինք հոր մոտ
Սերաֆիմ օրհնության համար. Մի օր երգիչներից մեկն ասաց. «Սիրելիս
հայր! Հիմա ինչ լավ է դարձել՝ պատերազմն ավարտվեց, նորից զանգեցին
զանգերը եկեղեցիներում... Եվ երեցը պատասխանեց. «Ոչ, սա դեռ ամենը չէ:
Ավելի շատ վախ կլինի, քան նախկինում։ Դուք նորից կհանդիպեք դրան: Շատ կլինի
երիտասարդների համար դժվար է փոխել իրենց համազգեստը. Ո՞վ է միայն գոյատևելու: Միայն ով
ողջ մնալ? (Հայր Սերաֆիմը կրկնեց այս խոսքերը երեք անգամ): Բայց ով է ողջ
կմնա - ինչ լավ կյանք կունենա... «Կարճ դադարից հետո
Քահանան նորից մտախոհ ասաց. «Եթե ամբողջ աշխարհի ժողովուրդը, մինչև
մեկ հոգի (կրկին, կարծես երգող ձայնով, երեցը կրկնեց այս խոսքերը
մի քանի անգամ), միևնույն ժամանակ ծնկի էր գալիս և աղոթում
Աստված, գոնե հինգ րոպե կյանքի երկարացման մասին, որ բոլորին տա
Տեր, ապաշխարության ժամանակն է...»:

Քննարկելով մարգարեությունները՝ սուրբ Իգնատիոսը (Բրյանչանինով) ասում է. «Աստված փոխվեց.
Նրանց սահմանումները, որոնք հայտարարվել են նաև սուրբ մարգարեների միջոցով, նման են այդ մարգարեությանը
Հովնանը նինվեացիների մասին (Հովնան 3:10); Եղիան Աքաաբի մասին (Գ Թագավորներ 21:29); Եսայիի մասին
Եզեկիա (Բ Թագավորաց 20։1-11)։ Ով իրեն և ամեն ինչ հանձնում է Աստծո կամքին, նրան ոչինչ
պետք չէ նախօրոք իմանալ.» Սուրբ Իգնատիոսի նշած բոլոր դեպքերում
Աստված փոխեց բարկությունը ողորմության այն բանից հետո, երբ անհատները կամ
մի ամբողջ ժողովուրդ խոնարհվեց Նրա առջև, թողեց մեղքի կյանքը և մտավ այնտեղ
ապաշխարության ճանապարհը.

Տերը Հայր Սերաֆիմ Վիրիցկիին օժտեց բազմաթիվ օրհնյալ հայտնություններով:
Նկարագրելով իր հոգեւոր խորհրդածություններից մեկը՝ ճգնավորն ասաց
միանձնուհի Սերաֆիմ (Մորոզովա).

«Ես եղել եմ բոլոր երկրներում, չեմ գտել մեր երկրից լավը և մերից լավը
Ես հավատ չտեսա։ Մեր հավատքը վեր է ամեն ինչից: Սա է ուղղափառ հավատքը, ճշմարիտը:
Բոլոր հայտնի դավանանքներից միայն նա է բերվել երկիր:
մարմնացած Աստծո Որդին: Ես խնդրում եմ քեզ, մայր Սերաֆիմ, խոսիր
բոլորին, որպեսզի ոչ ոք չշեղվի մեր հավատքից:

Վիրիցկի երեցը մեկ անգամ չէ, որ ասել է, որ Ռուսաստանն ունի անգին գանձ
սուրբ ուղղափառ հավատքի պահապանն է: Իսկական լուսավորություն
հոգու լուսավորությունն է ուղղափառության լույսով: Ոչ բարեկեցիկ Արեւմուտք, որտեղ
բոլոր բաների վերջնական նպատակը մարդու երկրային բարեկեցությունն է, և
Ռուսաստան, օրհնյալ Ռուսաստանը, որն իր մանկության մեջ ընդունեց խաչի հիմարությունը,
ով իր անսահման հոգու խորքերում պահպանեց Խաչված Քրիստոսի պատկերը և
ով կրում է այն իր սրտում, նա է աշխարհի ճշմարիտ լույսը: Այդ Սուրբ Ռուսաստանը
ով միշտ ապրում էր վերևում եղածի կանխազգացումով, առաջին հերթին նա փնտրում էր Թագավորությունը
Աստված և Նրա արդարությունը և ապրում էր երկնքի հետ: հավիտենական զորություն և
Ուղղափառության գեղեցկությունը երկնայինի և երկրայինի հրաշալի միասնության մեջ է: Վ
Ռուսաստանում երկինքն անբաժան էր երկրից. «Ռուսաստանի սուրբը միշտ գիտեր
որն է կյանքի հավերժական իմաստը և նրա համար գլխավոր նպատակը ձեռքբերումն էր
երկնային օրհնություններ»,- իր ընտանի կենդանիներին հիշեցրեց հայր Սերաֆիմը։

Վիրիցկի ասկետիկի կյանքը մի ամբողջ դարաշրջան է Ռուսաստանի կյանքում: ընթացքում
մի քանի տասնամյակ, մեծերի աչքի առաջ, նշանակալից
իրադարձություններ ռուսական հասարակության կյանքում, որոնք աշխույժ արձագանք գտան իր մաքուր
սիրտ. Հայր Սերաֆիմը քայլեց իր երկրային ճանապարհով՝ հաստատ իմանալով, որ դրսում
Ուղղափառությունը չունի փրկություն, չունի հարություն և անմահություն: «Միայն Աստված
երբեք մի մոռացիր! Պահպանեք ուղղափառ հավատքի սուրբ ճշմարտությունները, բոլորը
սիրիր մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին քո սրտով», - հաճախ են լսում հարևանները
Այս խոսքերը բխում են երանելի երեցների շուրթերից.

Միավորելով իր շունչը Հիսուսի ամենաքաղցր անվան հետ՝ Հայր Սերաֆիմը մտքում տեսավ
Աղոթքը անգնահատելի միջոց է մտքի խաղաղություն և փրկություն ձեռք բերելու համար.

«Ամենադժվար պահերին հարմար կլինի փրկվել նա, ով իր հնարավորությունների սահմաններում.
կսկսի պայքարել Հիսուսի աղոթքում, բարձրանալով հաճախակի կանչերից
Աստծո Որդու անունը անդադար աղոթքի համար»:

Քրտինք սուրբ հայրերի խոսքին, այս անելը ոչ միայն պաշտպանում է մարդուն բոլորից
աշխարհի, մարմնի և սատանայի գայթակղությունները, բայց կարող են նաև կատարել ճգնավորը
Աստծո կենդանի տաճար, որտեղ Աստված լուռ երգվում է: Այսպիսի ասկետ
երկրային կյանքի ընթացքում Աստծո անհասկանալի զորությամբ ձեռք է բերում
ապագա կյանքի համար անհրաժեշտ հատկություններ.

Վիրիցայի երեցը շատ հոգևոր երեխաների խորհուրդ տվեց հնարավորինս հաճախ կարդալ աղոթքը:
Սուրբ Եփրեմ Ասորի «Տեր և Տեր իմ կյանքի...» «Սրանում
աղոթքը Ուղղափառության ողջ էությունն է, ամբողջ Ավետարանը: Դրանով մենք խնդրում ենք Տիրոջը
օգնել ձեռք բերել նոր մարդու ունեցվածք»,- ասաց քահանան։

«Այո, Տեր, Թագավոր, շնորհիր ինձ, որ տեսնեմ իմ մեղքերը և չդատապարտեմ եղբորս
իմը...» Հայր Սերաֆիմը դատապարտման մեղքն անվանեց ամենամեծերից մեկը
մեր ժամանակի հոգևոր հիվանդությունները: «Մենք իրավունք ունենք դատելու միայն ինքներս մեզ
ինքս ինձ. Անգամ մարդու մասին խոսելով՝ մենք արդեն ակամայից դատապարտում ենք
նրան»,- ասաց Վիրիցկի երեցը։ Նա հատկապես հիշեցրեց նրան անթույլատրելիության մասին
քահանայության դատապարտումը. «Մարդկային անձնական թուլությունները չեն կարող վերացնել
ձեռնադրութեան շնորհքը. Սրբությունների կատարման ժամանակ քահանան է
միայն գործիք Աստծո ձեռքում: Բոլոր Հաղորդությունները կատարվում են անտեսանելի կերպով Իր կողմից
Քրիստոս. Ինչ էլ որ լինի մեղավոր քահանան, թեկուզ նրան վիճակված է կրակի համար
Գեհենն այրվում է, միայն նրա միջոցով կարող ենք թույլտվություն ստանալ
մեր սեփական մեղքերը»։

Հայր Սերաֆիմը խորապես համոզված էր, որ մարդ պետք է պատրաստի իրեն
Հավիտենականություն. Հոգին մարմնից բաժանվելուց հետո անմիջապես հասկանում է դա
նրա ողջ նախորդ կյանքի գիտելիքն ու փորձը վերածվեցին ոչնչի: Նրանք
առարկաներ, պատկերներ և հասկացություններ, որոնք ներկայացվել են մարդուն երկրի վրա
ամենաարժեքավորն ու կարևորը կստացվի անիմաստ, ինչպես նրանք
իրադարձություններ, որոնք զբաղեցրել էին նրա միտքն ու սիրտը և թվում էին, թե ամենակարևորը:
Ավելին, այն հատկություններն ու որակները, որոնք աշխարհը երգեց և դաստիարակեց,
պարզվում է, որ վնասակար է և ուղիղ հակառակ նրանց, ովքեր
օրհնյալ հավերժության բնակիչ. Միակ երկրային փորձը, որ
մարդուն անհրաժեշտ կլինի ապագա կյանքՔրիստոսին որպես ճանաչելու փորձառությունն է
սուրբ և աստվածային ճշմարտություն. «Երկիրը լացի երկիր է, դրախտը երկիր է
զվարճանք. Երկնային ուրախությունը աճում է երկրի վրա ցանված սերմերից: Սրանք
սերմեր՝ աղոթք և արցունքներ... Չկա ավելի բարձր երջանկություն երկրի վրա, ինչպես ճանաչել Աստծուն և
Կառչեք Նրան ձեր ամբողջ հոգով: Այս միությունը այսուհետև դար. Դրանում
միությունը իսկական հավերժական երանության պայման է, որի նախասիրությունն արդեն կա
սկսվում է այստեղ՝ երկրի վրա...», - լիովին համաձայնելով այս խոսքերին
Սուրբ Իգնատիոսին այցելել է հայր Սերաֆիմը։ Միևնույն ժամանակ, ծերունին ուժեղ
խորհուրդ տվեց բոլոր ասկետներին չվերցնել
տեսիլքներ, երևույթներ և ձայներ այլ աշխարհից։ Միայն սրբերը
Աստծո շնորհի օգնությամբ նրանք կարողանում են տարբերել պայծառ հրեշտակներին դևերից:
Վերջիններս, հայտնվելով մարդկանց, ընդունում են լույսի հրեշտակների կերպարանք,
շրջապատել իրենց ամեն ճշմարտանմանությամբ և խոսել տեսանելի ճշմարտության համար
խաբել ու փչացնել անփորձին, անլուրջին և
հետաքրքրասեր. «Մարմնավոր, մեղավոր մարդիկ անարժան են հրեշտակներին տեսնելու և
սուրբեր. Նրանք հակված են շփվել միայն ընկած մութ ոգիների հետ, որոնք,
սովորաբար հանգեցնում է մահվան: Եկեք աղոթենք դա
Տերը մեզ ազատեց չարի գայթակղություններից»,- խրատեց քահանան հարևաններին
Սերաֆիմ.

Վիրիցկին իր կյանքով պատասխանեց բազմաթիվ հարցերի, որոնք հուզում են նրանց, ովքեր փրկություն են փնտրում
այսօրվա անհանգիստ աշխարհում: «Այս աշխարհի ոգով կատարված աշխատանքներ
Նրա հոգու և մերձավորների հոգիների վնասն ու դատապարտումը հոսում են ժամացույցի պես: Այն ամենը, ինչ ձեզ հարկավոր է
ավելի մոտիկից տեսնելու համար. տեսնում ես, թե որքան արագ են քանդում գրքերը
իսկ հավատն ու բարոյականությունը, թե ինչ ծախսեր են արվում դրանց տպագրության համար, հետ
ինչ եռանդով ոմանք փորձում են դրանք բաժանել, իսկ ոմանք գնում են։ Ինչպես
ի՞նչ եք կարծում, ինչպիսի՞ն է այն Աստծո աչքում: Իսկ ի՞նչ պետք է սպասել դրա համար։
Աստծո դատաստանին? Անհավատները լաց են լինում, որ Աստված չկա, Աստծո դատաստան չկա: Պատճառով
այնպիսի ճիչ, որով այլասերվածությունը սաստկանում է ներկայացումները խեղդելու համար
խիղճը, Աստված չի դադարել գոյություն ունենալ: Նա կա և անպայման հատուցելու է
ամեն մարդու՝ ըստ իր գործերի։ Ամենահավատուրացությունը կանխատեսվում է բոլորից
Սուրբ Գրքի պարզությունը և ծառայում է որպես ապացույց, թե որքանով է ճշմարիտ և
Այն ամենը, ինչ ասվում է Սուրբ Գրքում, ճշմարիտ է... Այնուամենայնիվ, Աստված բոլորին է տվել
մարդուն երկրային կյանքի ընթացքում՝ ըստ իր կամայականության՝ բարիք անել, թե ոչ
արա դա»: Այս տողերը, կարծես մեր ժամանակի մարդկանց համար, գրված էին
Սուրբ Իգնատիոսը 1864 թ. Անհատական ​​հոգու մահով է սկսվում
մի ամբողջ ժողովրդի մահ. Ժողովրդի փրկությունը կախված է այն ներդրումից, որ
յուրաքանչյուր անհատ իր ներդրումն է ունենալու այս հարցում:

Վիրիցկի երեցների կյանքով Տերը փրկության հրաշալի պատկեր է տալիս նման դժվարին իրավիճակում.
ժամանակն է ռուս ժողովրդի համար. Ամեն լուրջ քայլ սրբադասում
Մայր Եկեղեցու օրհնությամբ և աղոթքով Հայր Սերաֆիմը երկար տարիներ քայլեց
աննկատելի, ամենօրյա սխրանքի միջոցով: Այն թաքնված է հետաքրքրասեր աչքերից
սխրանք, որը կատարվում է ներքին մենության մեջ, որտեղ տեղ չկա բարկության և
դյուրագրգռություն, հուսահատություն և հուսահատություն. Սա ակտիվի ամենօրյա սխրանքն է
ապաշխարություն, ծոմապահություն և աղոթք; կատարված իրական և իրագործելի գործերի սխրանքը
Հանուն Քրիստոսի և հանուն ուրիշների հանդեպ սիրո: Այս լուռ, բայց ամուր կանգնած
հավատք, որը պահանջում է շատ ավելի քաջություն, քան վայրկենական տենդը
ու հայրենասիրության ամենաբարձր ճիչերը։ Այնտեղ, որտեղ կրքերը մոլեգնում են, երբեք
չի լինի շնորհով լի խաղաղություն Քրիստոսի, որը վկա է
ճշմարտություն.

Ճգնավորը միշտ հիշում էր, որ «մեր պատերազմը արյան ու մարմնի դեմ չէ, այլ ... ոգիների
չարությունը բարձր տեղերում» (Եփես. 6:12): Դրանում են հաջողության պայքարի նյութական միջոցները.
մի բերեք. Համբերություն, խոնարհություն և հեզություն; ապաշխարություն, սրտի զղջում և
աղոթք; ողորմություն, սեր և հեզություն - սա հիմնական զենքն է անտեսանելիի մեջ
կշտամբանք. Այս մասին հստակ խոսում է դարավոր հայրապետական ​​փորձը։ «Ամեն չարիք
անհրաժեշտ է ծածկվել բարությամբ և սիրով, խոնարհաբար ընդունելով գայթակղությունները,
մեզ ուղարկվել է Աստծո նախախնամությամբ, - ասաց հայր Սերաֆիմ Վիրիցկին, -
չարին չարությամբ արձագանքելով՝ մենք միայն հասնում ենք տիեզերքում դրա բազմապատկմանը:
Հիմնական հատկությունները, որոնք սովորել է մարդկային ցեղի փրկության թշնամին.
հպարտությունն ու ատելությունն են: Դուք կարող եք հաղթել նրանց միայն
հակառակ առաքինությունները՝ խոնարհությունն ու սերը, որոնք գրավում են
Աստծո ամենակարող շնորհը: Չարության ոգիները սարսափած փախչում են նրանից:

Ամփոփելով մեր ժամանակների ճգնավորներին ուղղված հին հայրերի խոսքը՝ Ս.
Իգնատիոսը գրում է
թաքնվում են մարդկանցից և ոչ մի նշան չեն անում նրանց մեջ և
հրաշքներ... Անոնք պիտի ընթանան ընելու ճամբով, խոնարհութեամբ տարրալուծուած ու Թագաւորութեան մէջ
երկնայինները մեծ հայրեր են լինելու՝ նշաններով փառավորված»։
այս ուղին` խոնարհությամբ լուծարված անելու ուղին, գնաց մի քանիսը
Տասնամյակներ շարունակ հայր Սերաֆիմ Վիրիցկին իր ամբողջ կյանքում առանց իր մասին մտածելու
շատ բաներ, բայց հնազանդ լինելով Մայր Եկեղեցուն:

«Նրանք գնում են, նրանք ավելի սարսափելի են, քան համաշխարհային ջրհեղեղի ալիքները, որոնք ոչնչացրեցին ամբողջ ցեղը.
մարդ, ստի ու խավարի ալիքներ կան, շրջապատված, ամեն կողմից պատրաստ
կուլ տալ տիեզերքը, ոչնչացնել հավատքն առ Քրիստոս, ոչնչացնել Նրան
Թագավորություն, ճնշիր Նրա ուսմունքները, ապականիր բարքերը, կոպտիր, կործանիր
խիղճ, հաստատեք բոլոր չարագործ խաղաղապահի տիրապետությունը. Դեղամիջոցի մեջ
մեր փրկությունը, եկեք օգտագործենք Տիրոջ պատվիրած թռիչքը (Մատթ. 24:16), -
կոչում է սուրբ Իգնատիոսը. Որտեղ է այդ օրհնված տապանը
արդար Նոյի տապանը, որտեղ կարելի էր փախչել ալիքներից, ամեն տեղից
գրկախառնվելով, որտե՞ղ կարելի էր հուսալի փրկություն գտնել: Տապան – Սուրբ
Եկեղեցին, որը շտապում է բարոյական ջրհեղեղի ալիքների վերևում և խավարի մեջ,
բուռն, ահեղ գիշեր, ճանապարհին առաջնորդվող ինքնագոհությամբ, հաստատակամությամբ
նրա երկնային լուսատուները՝ Աստծո սուրբ սրբերի գրվածքները: Պայծառություն
այս լուսատուները այնքան ուժեղ չեն, որ թաքցնեն մշուշը, ամպերը: Տապանը կհասնի
երանելի Հավերժության ապաստարանում, այնտեղ կբերի բոլոր նրանց, ովքեր վստահել են իրեն
քո փրկությունը»։