Penafsiran Injil Yohanes pasal 9. alkitab online

Komentar (pengantar) untuk seluruh buku "Dari John"

Komentar di Bab 9

PENGANTAR INJIL YOHANES

INJIL DARI MATA EAGLE

INJIL BERBEDA DARI ORANG LAIN

PENGETAHUAN KHUSUS JOHN

KEADAAN DI MANA JOHN MENULIS

ASAL ALIH KESALAHAN

b) Selain itu, di era penulisan Injil keempat, bidah, yang secara kolektif dikenal sebagai gnostisisme. Jika kita tidak memeriksanya secara rinci, kita akan kehilangan banyak kebesaran penginjil Yohanes dan kehilangan aspek tertentu dari tugasnya. Gnostisisme didasarkan pada doktrin bahwa materi pada dasarnya jahat dan merusak, sedangkan roh pada dasarnya baik. Oleh karena itu, kaum Gnostik menyimpulkan bahwa Tuhan sendiri tidak dapat menyentuh materi dan oleh karena itu Dia tidak menciptakan dunia. Dia, menurut pendapat mereka, memancarkan serangkaian emanasi (radiasi), yang masing-masing semakin jauh dari-Nya, sampai, akhirnya, salah satu dari radiasi ini ternyata sangat jauh dari-Nya sehingga bisa bersentuhan dengan materi. . Pancaran (radiasi) inilah yang menjadi pencipta dunia.

Ide ini, dengan sendirinya cukup kejam, dirusak oleh satu tambahan: masing-masing emanasi ini, menurut Gnostik, semakin sedikit mengetahui tentang Tuhan, sampai suatu hari tiba saatnya ketika emanasi ini tidak hanya sepenuhnya kehilangan pengetahuan tentang Tuhan, tetapi juga menjadi benar-benar memusuhi Dia. Maka kaum Gnostik akhirnya menyimpulkan bahwa dewa pencipta tidak hanya sepenuhnya berbeda dari Tuhan yang sebenarnya, tetapi juga sepenuhnya asing dan memusuhi dia. Salah satu pemimpin Gnostik, Tserinthius, mengatakan bahwa "dunia tidak diciptakan oleh Tuhan, tetapi oleh suatu kekuatan yang sangat jauh dari-Nya dan dari Kekuatan yang menguasai seluruh alam semesta, dan asing bagi Tuhan, Yang berdiri di atas segalanya."

Oleh karena itu, kaum Gnostik percaya bahwa Tuhan sama sekali tidak ada hubungannya dengan penciptaan dunia. Itulah sebabnya Yohanes memulai Injilnya dengan pernyataan yang menggema: "Melalui Dia segala sesuatu menjadi ada, dan tanpa Dia tidak ada sesuatu pun yang menjadi ada" (1,3). Inilah sebabnya mengapa Yohanes menegaskan bahwa "Tuhan begitu mengasihi damai" (3.16). Di hadapan Gnostisisme, yang begitu mengasingkan Tuhan dan mengubah-Nya menjadi makhluk yang sama sekali tidak ada hubungannya dengan dunia, Yohanes memperkenalkan konsep Kristen tentang Tuhan, yang menciptakan dunia dan yang kehadirannya memenuhi dunia yang Dia ciptakan.

Teori Gnostik juga mempengaruhi gagasan mereka tentang Yesus.

a) Beberapa Gnostik percaya bahwa Yesus adalah salah satu dari emanasi yang dipancarkan Tuhan. Mereka percaya bahwa Dia tidak ada hubungannya dengan Keilahian, bahwa Dia adalah sejenis dewa yang disingkirkan dari Tuhan sejati yang sejati, bahwa Dia hanyalah salah satu makhluk yang berdiri di antara Tuhan dan dunia.

b) Gnostik lain percaya bahwa Yesus tidak memiliki tubuh yang nyata: tubuh adalah daging, dan menurut pendapat mereka, Tuhan tidak dapat menyentuh materi, dan oleh karena itu Yesus adalah sejenis hantu yang tidak memiliki tubuh dan darah asli. Mereka percaya, misalnya, bahwa ketika Yesus berjalan di bumi, Dia tidak meninggalkan jejak kaki karena tubuh-Nya tidak memiliki berat atau substansi. Mereka tidak pernah bisa berkata, "Dan Firman itu menjadi daging" (1:14). Bapak terkemuka dari Gereja Barat, Aurelius Augustine (354-430), Uskup Hypon (Afrika Utara), mengatakan bahwa ia membaca banyak filsuf kontemporer dan menemukan bahwa banyak dari mereka sangat mirip dengan apa yang tertulis dalam Perjanjian Baru. , tetapi , dia berkata: "Saya tidak menemukan ungkapan seperti itu di antara mereka:" Firman itu menjadi manusia dan diam di antara kita ". Itu sebabnya Yohanes dalam surat pertamanya bersikeras bahwa Yesus datang diri, dan menyatakan bahwa siapa pun yang menyangkalnya didorong oleh roh antikristus (1 Yohanes 4:3). Bidat ini dikenal sebagai doketisme. Kata ini berasal dari bahasa Yunani dokain, Apa artinya? terlihat, dan bidaah disebut demikian karena para pengikutnya percaya bahwa orang-orang hanya mengira bahwa Yesus adalah seorang manusia.

c) Beberapa Gnostik memiliki varian dari ajaran sesat ini: mereka berpendapat bahwa Yesus adalah seorang manusia yang dicurahkan Roh Kudus pada saat pembaptisannya. Roh ini tinggal di dalam Dia sepanjang hidup-Nya sampai akhir, tetapi karena Roh Allah tidak dapat menderita atau mati, Dia meninggalkan Yesus sebelum Dia disalibkan. Seruan nyaring Yesus di kayu salib mereka sampaikan demikian: "Kekuatan-Ku, Kekuatan-Ku! mengapa engkau meninggalkan Aku?" Dan dalam buku-buku mereka, para bidat ini berbicara tentang orang-orang yang berbicara di Bukit Zaitun dengan gambaran yang sangat mirip dengan Dia, meskipun manusia Yesus sedang sekarat di kayu salib.

Dengan demikian, ajaran sesat Gnostik menghasilkan dua jenis kepercayaan: beberapa tidak percaya pada keilahian Yesus dan menganggap Dia sebagai salah satu emanasi yang dipancarkan Tuhan, sementara yang lain tidak percaya. esensi manusia Yesus dan menganggap Dia sebagai hantu seperti manusia. Keyakinan Gnostik menghancurkan keilahian sejati dan kemanusiaan sejati Yesus.

SIFAT MANUSIA YESUS

Yohanes menanggapi teori-teori Gnostik ini dan ini menjelaskan paradoks aneh dari penekanan ganda yang dia berikan dalam Injilnya. Tidak ada Injil lain yang menekankan kebenaran sifat manusia Yesus, seperti dalam Injil Yohanes. Yesus sangat marah dengan apa yang orang jual dan beli di Bait Allah (2,15); Yesus secara fisik lelah dari perjalanan panjang saat dia duduk di tepi sumur di Sikhar di Samaria (4,6); para murid mempersembahkan makanan kepadanya sama seperti mereka akan mempersembahkannya kepada siapa pun yang lapar (4,3); Yesus bersimpati dengan mereka yang lapar dan mereka yang merasa takut (6,5.20); Dia merasa sedih dan bahkan menangis, seperti yang akan dilakukan oleh orang yang berduka. (11,33.35 -38); ketika Yesus sekarat di kayu salib, bibir kering-Nya berbisik: "Aku haus" (19,28). Dalam Injil keempat kita melihat Yesus sebagai seorang manusia, bukan bayangan atau hantu; di dalam Dia kita melihat seorang pria yang mengetahui keletihan tubuh yang lelah dan luka-luka jiwa yang menderita dan pikiran yang menderita. Dalam Injil keempat kita memiliki Yesus yang benar-benar manusiawi di hadapan kita.

KEILAHIAN YESUS

Di sisi lain, tidak ada Injil lain yang menunjukkan keilahian Yesus dengan begitu jelas.

a) Yohanes menekankan keabadian Yesus. "Sebelum Abraham ada," kata Yesus, "Aku ada" (8,58). Dalam Yohanes, Yesus berbicara tentang kemuliaan yang Dia miliki bersama Bapa sebelum dunia ada. (17,5). Dia berbicara berulang kali tentang bagaimana dia turun dari surga (6,33-38). Yohanes melihat di dalam Yesus Dia yang selalu ada, bahkan sebelum dunia ada.

b) Injil Keempat menekankan, tidak seperti yang lain, kemahatahuan Yesus. Yohanes percaya bahwa Yesus pasti memiliki pengetahuan supernatural tentang masa lalu wanita Samaria itu. (4,16.17); cukup jelas bahwa Dia tahu sudah berapa lama orang yang terbaring di kolam Betesda itu sakit, meskipun tidak ada yang memberitahu-Nya tentang hal itu. (5,6); sebelum mengajukan pertanyaan kepada Philip, dia sudah tahu jawaban apa yang akan dia terima (6,6); Dia tahu bahwa Yudas akan mengkhianatinya (6,61-64); Dia tahu tentang kematian Lazarus bahkan sebelum dia diberitahu tentang itu (11,14). Yohanes melihat Yesus sebagai seseorang yang memiliki pengetahuan supernatural khusus, terlepas dari apa yang dapat dikatakan orang lain kepadanya, dia tidak perlu bertanya karena dia tahu semua jawabannya.

c) Injil keempat juga menekankan fakta bahwa Yesus selalu bertindak sepenuhnya atas kehendak-Nya sendiri, tanpa pengaruh siapa pun atas diri-Nya. Dia melakukan mukjizat di Kana di Galilea atas inisiatifnya sendiri, dan bukan atas permintaan Ibunya (2,4); Motif saudara-saudaranya tidak ada hubungannya dengan kunjungan-Nya ke Yerusalem selama Hari Raya Pondok Daun (7,10); tidak ada orang yang mengambil nyawa-Nya, tidak ada orang yang bisa melakukannya. Dia memberikan hidup-Nya sepenuhnya dengan sukarela (10,18; 19,11). Di mata Yohanes, Yesus memiliki kemerdekaan ilahi dari semua pengaruh manusia. Dia benar-benar mandiri dalam tindakannya.

Dalam menyangkal Gnostik dan kepercayaan aneh mereka, Yohanes dengan tak terbantahkan menunjukkan kemanusiaan Yesus dan keilahian-Nya.

PENGARANG DARI INJIL KEEMPAT

Kita melihat bahwa penulis Injil keempat menetapkan sebagai tujuannya untuk menunjukkan iman Kristen sedemikian rupa sehingga akan menjadi menarik bagi orang-orang Yunani, kepada siapa Kekristenan sekarang telah datang, dan, pada saat yang sama, untuk berbicara menentang ajaran sesat dan kesalahan yang muncul di dalam Gereja. Kami terus bertanya pada diri sendiri: siapa penulisnya? Tradisi dengan suara bulat mengatakan bahwa penulisnya adalah rasul Yohanes. Kita akan melihat bahwa tidak ada keraguan bahwa otoritas Yohanes memang berada di balik Injil ini, meskipun sangat mungkin bahwa bukan dia yang menuliskannya dan memberikan bentuknya. Mari kumpulkan semua yang kita ketahui tentang John.

Dia adalah putra bungsu Zebedeus, yang memiliki kapal penangkap ikan di Laut Galilea dan cukup kaya untuk mempekerjakan pekerja kontrak. (Markus 1:19-20). Ibu Yohanes bernama Salome dan kemungkinan dia adalah saudara perempuan Maria, Bunda Yesus (Mat. 27:56; Markus 16:1). Yohanes, bersama saudaranya Yakobus, mengikuti panggilan Yesus, mengikuti Dia (Markus 1:20).

Sepertinya James dan John sedang memancing dengan Peter (Lukas 5:7-10). Dan Yohanes termasuk murid terdekat Yesus, karena daftar murid selalu dimulai dengan nama Petrus, Yakobus dan Yohanes, dan pada beberapa peristiwa besar hanya tiga orang ini yang hadir. (Markus 3:17; 5:37; 9:2; 14:33).

Secara alami, John, cukup jelas, adalah orang yang gelisah dan ambisius. Yesus memberi Yohanes dan saudaranya sebuah nama voanerges, Apa artinya? putra Guntur. John dan saudaranya James tidak sabar dan menentang keinginan diri apa pun dari pihak lain (Markus 9:38; Lukas 9:49). Kemarahan mereka begitu tak terkendali sehingga mereka siap untuk melenyapkan desa Samaria dari muka bumi, karena mereka tidak diberi keramahan di sana ketika mereka dalam perjalanan ke Yerusalem. (Lukas 9:54). Entah mereka sendiri atau ibu mereka, Salome, menyukai rencana ambisius. Mereka bertanya kepada Yesus bahwa ketika Dia menerima Kerajaan-Nya, Dia akan mendudukkan mereka di sisi kanan dan kiri dalam kemuliaan-Nya. (Markus 10:35; Mat 20:20). Dalam Injil sinoptik, Yohanes ditampilkan sebagai pemimpin semua murid, anggota lingkaran intim Yesus, namun sangat ambisius dan tidak sabar.

Dalam kitab Kisah Para Rasul, Yohanes selalu berbicara dengan Petrus, tetapi tidak berbicara sendiri. Namanya termasuk di antara tiga yang pertama dalam daftar para rasul (Kisah 1:13). Yohanes bersama Petrus ketika mereka menyembuhkan orang lumpuh di dekat Gerbang Merah Bait Allah (Kisah 3:1 dst.). Bersama dengan Petrus, mereka membawanya dan menempatkannya di hadapan Sanhedrin dan para pemimpin orang Yahudi; di pengadilan, keduanya berperilaku luar biasa berani (Kisah 4:1-13). Yohanes pergi bersama Petrus ke Samaria untuk memeriksa apa yang telah dilakukan Filipus di sana. (Kisah 8:14).

Dalam surat-surat Paulus, nama Yohanes hanya disebutkan satu kali. PADA Gal. 2.9 dia disebut pilar Gereja, bersama dengan Petrus dan Yakobus, yang menyetujui tindakan Paulus. John adalah orang yang sulit: di satu sisi, dia adalah salah satu pemimpin di antara para rasul, anggota lingkaran intim Yesus - teman terdekat-Nya; di sisi lain, dia adalah orang yang bandel, ambisius, tidak sabaran, dan sekaligus berani.

Kita dapat melihat apa yang dikatakan tentang Yohanes di masa awal gereja. Eusebius menceritakan bahwa dia diasingkan ke pulau Patmos pada masa pemerintahan kaisar Romawi Domitianus (Eusebius, History of the Church, 3.23). Di tempat yang sama, kata Eusebius, dipinjam dari Clement dari Alexandria, sejarah karakteristik tentang Yohanes. Ia menjadi semacam uskup Asia Kecil dan pernah mengunjungi salah satu dari komunitas gereja dekat Efesus. Di antara umat paroki, dia melihat seorang pria muda yang ramping dan sangat tampan. John menoleh ke pendeta komunitas dan berkata: "Saya menyerahkan pemuda ini di bawah tanggung jawab dan perawatan Anda, dan saya memanggil umat paroki untuk menyaksikan ini."

Pendeta membawa pemuda itu ke rumahnya, merawatnya dan mengajarnya, dan hari itu tiba ketika pemuda itu dibaptis dan diterima ke dalam komunitas. Tetapi segera setelah itu, dia berteman dengan teman-teman yang buruk dan melakukan begitu banyak kejahatan sehingga dia akhirnya menjadi pemimpin geng pembunuh dan pencuri. Ketika John mengunjungi komunitas itu lagi beberapa waktu kemudian, dia berbicara kepada penatua itu: "Kembalikan kepercayaan yang telah saya dan Tuhan berikan kepada Anda dan gereja yang Anda pimpin." Penatua pada awalnya tidak mengerti apa yang Yohanes bicarakan. "Maksud saya, Anda memberikan pertanggungjawaban tentang jiwa pemuda yang saya percayakan kepada Anda," kata John. "Aduh," jawab pendeta, "dia tewas." "Mati?" John bertanya. "Demi Tuhan, dia binasa," jawab pendeta, "dia jatuh dari kasih karunia dan terpaksa melarikan diri dari kota karena kejahatannya, dan sekarang dia adalah seorang perampok di pegunungan." Dan John langsung pergi ke gunung, dengan sengaja membiarkan dirinya ditangkap oleh para bandit, yang membawanya ke pemuda itu, yang sekarang menjadi pemimpin geng. Tersiksa oleh rasa malu, pemuda itu mencoba melarikan diri darinya, tetapi John mengejarnya. “Anakku!” dia berteriak, “Kamu lari dari ayahmu. Aku lemah dan tua, kasihanilah aku, anakku; jangan takut, masih ada harapan untuk keselamatanmu. Aku akan membelamu di hadapan Tuhan Yesus Kristus. Jika perlu, saya dengan senang hati akan mati untuk Anda, seperti Dia mati untuk saya. Berhenti, tunggu, percaya! Kristuslah yang mengirim saya kepada Anda." Panggilan seperti itu menghancurkan hati pemuda itu, dia berhenti, membuang senjatanya dan terisak. Bersama John, dia turun dari gunung dan kembali ke Gereja dan jalan Kristen. Di sini kita melihat kasih dan keberanian Yohanes.

Eusebius (3,28) menceritakan kisah lain tentang Yohanes, yang ia temukan dari Irenaeus (140-202), seorang murid Polikarpus dari Smirna. Seperti yang telah kita catat, Cerinthius adalah salah satu Gnostik terkemuka. "Rasul Yohanes pernah datang ke pemandian, tetapi ketika dia mengetahui bahwa Tserinthius ada di sana, dia melompat dari tempat duduknya dan bergegas keluar, karena dia tidak bisa tinggal di bawah atap yang sama dengannya, dan menyarankan teman-temannya untuk melakukan hal yang sama. "Mari kita pergi agar pemandian itu tidak runtuh," katanya, "karena ada Cerinthius di dalam, musuh kebenaran." Ini adalah sentuhan lain pada temperamen John: Boanerges belum mati di dalam dirinya.

John Cassion (360-430), yang memberikan kontribusi signifikan terhadap perkembangan doktrin anugerah dan perkembangan monastisisme Eropa Barat, memberikan cerita lain tentang John. Suatu ketika dia ditemukan sedang bermain dengan ayam hutan yang dijinakkan. Saudara laki-laki yang lebih tegas itu menegurnya karena membuang-buang waktu, dan John menjawab: "Jika busurnya selalu kencang, busur itu akan segera berhenti menembak dengan lurus."

Jerome dari Dalmatia (330-419) memiliki catatan tentang kata-kata terakhir Yohanes. Ketika dia akan mati, para murid bertanya kepadanya apa yang ingin dia katakan kepada mereka pada akhirnya. "Anak-anakku," katanya, "saling mencintai," dan kemudian dia mengulanginya lagi. "Dan itu semua?" tanya dia. "Cukup," kata John, "karena itu adalah perjanjian Tuhan."

SISWA FAVORIT

Jika kita dengan cermat mengikuti apa yang dikatakan di sini tentang rasul Yohanes, kita seharusnya memperhatikan satu hal: kita telah mengambil semua informasi kita dari tiga Injil pertama. Sungguh mengejutkan bahwa nama rasul Yohanes tidak pernah disebutkan dalam Injil keempat. Tapi dua orang lainnya disebutkan.

Pertama, ini berbicara tentang murid yang dikasihi Yesus. Dia disebutkan empat kali. Dia berbaring di dada Yesus selama Perjamuan Terakhir (Yohanes 13:23-25); Yesus meninggalkan ibunya kepadanya ketika dia mati di kayu salib (19,25-27); dia dan Petrus disambut oleh Maria Magdalena sekembalinya dari makam kosong pada pagi pertama Paskah (20,2), dan dia hadir pada penampakan terakhir Yesus yang telah bangkit kepada murid-muridnya di tepi Laut Tiberias (21,20).

Kedua, dalam Injil keempat ada karakter yang kita sebut saksi, saksi mata. Ketika Injil keempat menceritakan bagaimana seorang prajurit memukul tulang rusuk Yesus dengan tombak, setelah itu darah dan air segera mengalir keluar, ini diikuti oleh komentar: "Dan dia yang melihat, bersaksi, dan kesaksiannya benar; dia tahu, bahwa dia mengatakan yang sebenarnya, supaya kamu percaya” (19,35). Di akhir Injil, sekali lagi dikatakan bahwa murid yang dikasihi ini memberi kesaksian tentang semua ini, "dan kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar" (21,24).

Di sini kita memiliki hal yang agak aneh. Dalam Injil keempat, Yohanes tidak pernah disebutkan, tetapi Murid Terkasih disebutkan, dan, sebagai tambahan, ada seorang saksi khusus, seorang saksi mata dari keseluruhan cerita. Secara tradisional, tidak pernah ada keraguan bahwa murid yang dikasihi itu adalah Yohanes. Hanya sedikit yang mencoba melihat Lazarus di dalam dirinya, karena dikatakan bahwa Yesus mengasihi Lazarus (Yohanes 11:3.5), atau kaya pemuda, yang dikatakan bahwa Yesus, memandangnya, mencintainya (Markus 10:21). Tetapi meskipun Injil tidak pernah membicarakannya secara begitu rinci, menurut tradisi murid yang dikasihi itu selalu diidentikkan dengan Yohanes, dan hal ini tidak perlu dipertanyakan lagi.

Tetapi satu masalah yang sangat nyata muncul - jika kita berasumsi bahwa Yohanes benar-benar menulis Injil sendiri, akankah dia benar-benar berbicara tentang dirinya sebagai murid yang dikasihi Yesus? Apakah dia ingin memilih dirinya sendiri dengan cara ini dan, seolah-olah, menyatakan: "Saya adalah favorit-Nya, Dia paling mencintai saya?" Tampaknya tidak mungkin bahwa John akan memberi dirinya gelar seperti itu. Jika itu diberikan oleh orang lain, itu adalah gelar yang sangat menyenangkan, tetapi jika seseorang mengambilnya untuk dirinya sendiri, itu berbatasan dengan kesombongan yang hampir luar biasa.

Mungkinkah Injil ini adalah kesaksian Yohanes, tetapi ditulis oleh orang lain?

PRODUKSI GEREJA

Dalam pencarian kami akan kebenaran, kami mulai dengan mencatat momen-momen luar biasa dan luar biasa dari Injil keempat. Hal yang paling luar biasa adalah khotbah-khotbah Yesus yang panjang, kadang-kadang menempati seluruh pasal, dan sama sekali berbeda dari bagaimana Yesus diwakili oleh khotbah-khotbah-Nya dalam tiga Injil lainnya. Injil Keempat ditulis sekitar tahun 100 M, yaitu kira-kira tujuh puluh tahun setelah penyaliban Kristus. Dapatkah apa yang ditulis tujuh puluh tahun kemudian dianggap sebagai transmisi literal dari apa yang Yesus katakan? Atau apakah itu menceritakan kembali mereka dengan tambahan apa yang telah menjadi lebih jelas dari waktu ke waktu? Mari kita ingat ini dan pertimbangkan hal berikut.

Di antara karya-karya Gereja muda, serangkaian kisah telah sampai kepada kita, dan beberapa di antaranya berhubungan dengan penulisan Injil keempat. Yang tertua adalah milik Irenaeus, yang adalah murid Polikarpus dari Smirna, yang, pada gilirannya, adalah murid Yohanes. Jadi, ada hubungan langsung antara Ireneus dan Yohanes. Ireneus menulis: "Yohanes, murid Tuhan, yang juga bersandar di dada-Nya, dirinya sendiri diterbitkan Injil di Efesus ketika dia tinggal di Asia."

Menyarankan sebuah kata dalam frasa Irenaeus ini bahwa Yohanes tidak adil menulis Injil; dia mengatakan bahwa John diterbitkan (Exedoke) dia di Efesus. Kata yang digunakan Irenaeus menunjukkan bahwa itu bukan hanya publikasi pribadi, tetapi publikasi beberapa dokumen resmi.

Catatan lain milik Clement dari Alexandria, yang pada tahun 230 adalah pemimpin sekolah besar Alexandria. Dia menulis: "Yang paling John terakhir, melihat bahwa segala sesuatu yang berkaitan dengan materi dan tubuh, menerima refleksi yang tepat dalam Injil, didorong oleh teman-temannya, menulis Injil rohani.

Di Sini sangat penting memiliki ekspresi didorong oleh teman-teman Anda. Menjadi jelas bahwa Injil keempat lebih dari sekadar karya pribadi satu orang, dan di belakangnya ada kelompok, komunitas, gereja. Dalam nada yang sama, kita membaca Injil keempat dalam daftar abad kesepuluh yang disebut Codex Toletanus, di mana setiap kitab Perjanjian Baru didahului dengan ringkasan singkat. Mengenai Injil keempat, dikatakan sebagai berikut:

"Rasul Yohanes, yang paling dicintai Tuhan Yesus, adalah orang terakhir yang menulis Injilnya atas permintaan para Uskup Asia melawan Cerinthius dan bidat lainnya."

Di sini sekali lagi ada pemikiran bahwa di balik Injil keempat adalah otoritas kelompok dan Gereja.

Dan sekarang mari kita beralih ke dokumen yang sangat penting, yang dikenal sebagai Kanon Muratori - dinamai sesuai dengan cendekiawan Muratori yang menemukannya. Ini adalah daftar pertama dari kitab-kitab Perjanjian Baru yang pernah diterbitkan oleh Gereja, yang disusun di Roma pada tahun 170. Ini tidak hanya mencantumkan kitab-kitab Perjanjian Baru, tetapi juga memberikan penjelasan singkat tentang asal usul, sifat, dan isi masing-masing kitab. Yang sangat menarik adalah kisah tentang bagaimana Injil keempat ditulis:

"Atas permintaan rekan-rekan murid dan uskupnya, Yohanes, salah satu murid, berkata: "Berpuasalah dengan saya tiga hari dari ini, dan apa pun yang diungkapkan kepada kita masing-masing, apakah mendukung Injil saya atau tidak, kami akan menceritakannya satu sama lain". Pada malam yang sama diungkapkan kepada Andrew bahwa John harus menceritakan semuanya, dan dia harus dibantu oleh semua yang lain, yang kemudian memeriksa semua yang tertulis.

Kita tidak dapat setuju bahwa Rasul Andreas berada di Efesus pada tahun 100 (tampaknya itu adalah murid yang berbeda), tetapi cukup jelas di sini bahwa, meskipun otoritas, pikiran dan ingatan Rasul Yohanes berada di belakang Injil keempat, itu adalah bukan oleh satu orang, tetapi oleh sekelompok orang.

Dan sekarang kita bisa mencoba membayangkan apa yang terjadi. Sekitar tahun 100, ada sekelompok orang di sekitar rasul Yohanes di Efesus. Orang-orang ini menghormati John sebagai orang suci dan mencintainya seperti seorang ayah: dia pasti berusia sekitar seratus tahun pada saat itu. Mereka dengan bijaksana bernalar bahwa akan sangat baik jika rasul yang sudah lanjut usia itu menuliskan kenangannya tentang tahun-tahun ketika dia bersama Yesus.

Tapi, pada akhirnya, mereka melakukan lebih banyak. Kita bisa membayangkan mereka duduk dan menghidupkan kembali masa lalu. Mereka pasti berkata satu sama lain, "Apakah kamu ingat apa yang Yesus katakan...?" Dan Yohanes pasti menjawab, "Ya, dan sekarang kami mengerti apa yang Yesus maksudkan dengan itu..." Dengan kata lain, orang-orang ini tidak hanya menuliskan apa berbicara Yesus - itu hanya akan menjadi kemenangan ingatan, mereka menulis bahwa Yesus dimaksudkan olehnya. Mereka dibimbing dalam hal ini oleh Roh Kudus sendiri. Yohanes memikirkan setiap kata yang pernah Yesus katakan, dan dia melakukannya di bawah bimbingan Roh Kudus yang begitu nyata di dalam dirinya.

Ada satu khotbah yang berjudul "Jadilah Yesus bagi Orang yang Lama Mengenal Dia". Gelar ini adalah definisi yang sangat baik tentang Yesus sebagaimana kita mengenal Dia dari Injil keempat. Semua ini telah diuraikan dengan sangat baik oleh teolog Inggris A. G. N. Green-Armitage dalam bukunya John Who Saw with His Own Eyes. Injil Markus, katanya, dengan penyajian yang jelas tentang fakta-fakta kehidupan Yesus, sangat cocok untuk misionaris; Injil Matius, dengan eksposisi sistematis tentang ajaran Yesus, sangat cocok untuk mentor; Injil Lukas, dengan simpati yang mendalam untuk gambar Yesus sebagai sahabat semua orang, sangat nyaman untuk pastor paroki atau pengkhotbah, dan injil john adalah injil untuk pikiran kontemplatif.

Green-Armitage melanjutkan dengan berbicara tentang perbedaan nyata antara Injil Markus dan Yohanes: "Kedua Injil ini dalam arti yang sama. Tetapi di mana Markus melihat segala sesuatu secara datar, langsung, secara harfiah, Yohanes melihatnya secara halus, menembus, secara spiritual. . Orang mungkin berkata, bahwa Yohanes menerangi baris-baris Injil Markus dengan sebuah pelita."

Ini adalah karakteristik yang sangat baik dari Injil keempat. Itulah sebabnya Injil Yohanes adalah yang terbesar dari semua Injil. Tujuannya bukan untuk menyampaikan kata-kata Yesus, seperti dalam laporan surat kabar, tetapi untuk menyampaikan makna yang melekat di dalamnya. Ini berbicara tentang Kristus yang Bangkit. Injil Yohanes - melainkan Injil Roh Kudus. Yohanes dari Efesus tidak menulisnya, Roh Kudus menulisnya melalui Yohanes.

PENULIS INJIL

Kita perlu menjawab satu pertanyaan lagi. Kami yakin bahwa pikiran dan ingatan Rasul Yohanes berada di balik Injil keempat, tetapi kami melihat bahwa ada saksi lain di baliknya yang menulisnya, yaitu, secara harfiah meletakkannya di atas kertas. Bisakah kita mencari tahu siapa itu? Dari apa yang ditinggalkan oleh para penulis Kristen mula-mula, kita tahu bahwa pada waktu itu ada dua Yohanes di Efesus: rasul Yohanes dan Yohanes, yang dikenal sebagai Yohanes Pembimbing, Yohanes Tua.

Papias (70-145), Uskup Hierapolis, yang senang mengumpulkan segala sesuatu yang berkaitan dengan sejarah Perjanjian Baru dan biografi Yesus, meninggalkan informasi yang sangat menarik bagi kami. Dia sezaman dengan John. Papias menulis tentang dirinya sendiri bahwa dia mencoba untuk mencari tahu "apa yang dikatakan Andreas, atau apa yang Petrus katakan, atau apa yang dikatakan oleh Filipus, atau Tomas, atau Yakobus, atau Yohanes, atau Matius, atau salah satu murid Tuhan, atau apa yang Aristion dan penatua Yohanes - murid-murid Tuhan." Di Efesus ada rasul John dan penatua Yohanes; dan penatua(Penatua) John sangat dicintai oleh semua orang sehingga dia sebenarnya dikenal dengan nama itu tua tua, jelas bahwa dia memegang tempat khusus di Gereja. Eusebius (263-340) dan Dionysius the Great melaporkan bahwa bahkan di masa mereka ada dua kuburan terkenal di Efesus: satu - Rasul Yohanes, yang lain - Yohanes Presbiter.

Dan sekarang mari kita beralih ke dua surat pendek - Surat Kedua dan Ketiga dari Rasul Yohanes. Surat-surat ini ditulis oleh tangan yang sama dengan Injil, tetapi bagaimana cara memulainya? Surat kedua dimulai dengan kata-kata: "Yang lebih tua dari wanita yang dipilih dan anak-anaknya" (2 Yohanes 1). Surat ketiga dimulai dengan kata-kata: "Penatua kepada Gayus yang terkasih" (3 Yohanes 1). Ini dia, solusi kami. Kenyataannya, surat-surat itu ditulis oleh Presbyter John; mereka mencerminkan pikiran dan ingatan Rasul Yohanes yang sudah lanjut usia, yang selalu dicirikan oleh Yohanes sang Presbiter dengan kata-kata "murid yang dikasihi Yesus."

INJIL TERHORMAT KEPADA KAMI

Semakin banyak kita belajar tentang Injil keempat, semakin berharga bagi kita. Selama tujuh puluh tahun Yohanes memikirkan tentang Yesus. Hari demi hari Roh Kudus menyatakan kepadanya arti dari apa yang Yesus katakan. Jadi, ketika John sudah melewati satu abad penuh dan hari-harinya hampir berakhir, dia dan teman-temannya duduk dan mulai mengingat. Pendeta John memegang pena di tangannya untuk mencatat kata-kata mentor dan pemimpinnya, rasul Yohanes. Dan yang terakhir dari para rasul menuliskan tidak hanya apa yang dia dengar dari Yesus, tetapi juga apa yang dia mengerti sekarang maksud Yesus. Dia ingat Yesus berkata, "Masih banyak lagi yang ingin Kukatakan kepadamu, tetapi sekarang kamu tidak dapat menanggungnya. Ketika Dia, Roh kebenaran, datang, Dia akan membimbing kamu ke dalam seluruh kebenaran." (Yohanes 16:12-13).

Ada banyak hal yang tidak dipahami John saat itu, tujuh puluh tahun yang lalu; banyak yang telah diungkapkan kepadanya selama tujuh puluh tahun ini oleh Roh kebenaran. Dan semua ini ditulis oleh Yohanes, meskipun fajar kemuliaan abadi sudah menyingsing baginya. Ketika membaca Injil ini, kita harus ingat bahwa Injil itu memberi tahu kita melalui pikiran dan ingatan Rasul Yohanes dan melalui Yohanes Pendeta tentang pikiran Yesus yang sebenarnya. Di belakang Injil ini adalah seluruh gereja Efesus, semua orang kudus, rasul terakhir, Roh Kudus dan Kristus yang Bangkit itu sendiri.

TERANG UNTUK MATA BUTA (Yohanes 9:1-5)

Ini adalah satu-satunya mukjizat yang tercatat dalam Injil di mana penderita dikatakan dilahirkan dengan penyakitnya. Kisah Para Rasul Suci dua kali berbicara tentang orang-orang yang lemah sejak lahir: seorang lelaki lumpuh di Gerbang Merah Bait Suci di Tindakan. 3.2, dan seorang lumpuh di Listra's Tindakan. 14.8, tetapi ini adalah satu-satunya contoh dalam Injil di mana seseorang disebutkan menderita sejak lahir. Ia tampaknya merupakan pribadi yang terkenal, karena para murid sangat mengenalnya. Ketika mereka melihatnya, mereka mengambil kesempatan untuk mengajukan pertanyaan kepada Yesus yang telah mengganggu orang-orang Yahudi sejak dahulu kala dan masih menyusahkan banyak orang hari ini. Orang-orang Yahudi menghubungkan penderitaan dengan dosa. Mereka selalu mengerti bahwa di mana ada penderitaan, pasti ada dosa. Maka para murid mengajukan pertanyaan ini kepada Yesus: "Rabi, siapakah yang berdosa, dia atau orang tuanya, sehingga ia dilahirkan buta?" Bagaimana mungkin kebutaannya karena dosanya jika ia dilahirkan buta? Para teolog Yahudi memberikan dua jawaban untuk pertanyaan ini.

1. Beberapa memiliki gagasan aneh tentang dosa sebelum mereka lahir. Mereka benar-benar percaya bahwa seseorang dapat mulai berbuat dosa bahkan di dalam rahim. Dalam percakapan imajiner antara Anthony dan Rabi Yudas sang Patriark, Anthony diduga bertanya: "Sejak kapan pengaruh jahat meninggalkan bekasnya pada seseorang, sejak pembentukan janin di dalam rahim, atau sejak lahir? " Rabi itu menjawab lebih dulu: "Dari awal pembentukan janin." Antony keberatan dan membujuk Yudas dengan argumennya, dan Yudas harus mengakui bahwa jika pengaruh jahat dimulai dari janin, anak itu akan berjuang begitu keras di dalam rahim ibu sehingga ia akan meledak. Jude menemukan teks untuk mendukung pandangan ini. Dia mengambil pepatah dari Jenderal 4.7. di mana dikatakan: "Dosa terletak di depan pintu" dan memberinya arti bahwa dosa dapat menunggu seseorang di pintu rahim, pada saat kelahirannya. Perselisihan ini menunjukkan bahwa gagasan tentang dosa rahim diketahui.

2. Pada zaman Yesus, orang-orang Yahudi percaya pada pra-eksistensi jiwa. Mereka meminjam ide ini dari Plato dan orang Yunani. Mereka percaya bahwa semua jiwa ada sebelum penciptaan dunia di Taman Eden, atau bahwa mereka berada di surga ketujuh, atau di tempat tertentu, di mana mereka menunggu untuk memasuki tubuh. Orang Yunani percaya bahwa jiwa-jiwa seperti itu baik dan bahwa memasuki tubuh menajiskannya, tetapi ada beberapa kelompok orang Yahudi yang percaya bahwa jiwa-jiwa itu baik dan jahat. Penulis "Kitab Kebijaksanaan" mengatakan: "Saya pada dasarnya adalah anak yang baik, dan jiwa yang baik jatuh pada nasib saya" ("Kebijaksanaan" 8.19).

Pada zaman Yesus, beberapa orang Yahudi percaya bahwa penyakit seseorang, bahkan jika ia memilikinya sejak lahir, dapat disebabkan oleh dosa yang dilakukan sebelum lahir. Ini adalah ide yang aneh dan bahkan mungkin tampak fantastis bagi kita, tetapi ini didasarkan pada ide tentang alam semesta yang dipenuhi dosa.

Kemungkinan penyebab kedua dari penyakit pria ini adalah dosa orang tuanya. Gagasan bahwa anak-anak mewarisi akibat dari dosa orang tua mereka terjalin dalam pemikiran tentang segalanya. Perjanjian Lama. "Akulah Tuhan, Allahmu, Tuhan yang cemburu, menghukum anak-anak karena kesalahan ayah mereka sampai generasi ketiga dan keempat" (Kel. 20:5; 34:7; Bil. 14:18). Tentang orang jahat, pemazmur berkata: "Biarlah kesalahan nenek moyangnya diingat di hadapan Tuhan, dan dosa ibunya tidak dihapuskan." (Kis. 108:14). Yesaya berbicara tentang kesalahan mereka dan "tentang kesalahan nenek moyang mereka" dan menambahkan: "Aku akan mengukur perbuatan mereka sebelumnya ke dada" (Yesaya 65:6.7). Salah satu pemikiran utama dalam Perjanjian Lama adalah gagasan bahwa dosa orang tua selalu menimpa anak-anak. Jangan biarkan seorang pun lupa bahwa tidak ada manusia yang hidup untuk dirinya sendiri dan mati untuk dirinya sendiri. Ketika seseorang berdosa, dia menggerakkan rantai konsekuensi yang tidak ada akhirnya.

TERANG UNTUK MATA BUTA (Yohanes 9:1-5 (lanjutan))

Ada dua prinsip besar dan abadi dalam perikop ini.

1. Yesus tidak mencoba untuk menyimpulkan atau menjelaskan hubungan antara penderitaan dan dosa. Dia mengatakan bahwa penyakit orang ini ada agar pekerjaan Tuhan dapat muncul padanya. Hal ini dapat dipahami dengan dua cara,

a) Dalam Injil Yohanes, mujizat selalu merupakan tanda kemuliaan dan kuasa Allah. Penginjil lain memiliki pendapat yang berbeda. Mereka melihat di dalamnya manifestasi dari belas kasihan Yesus bagi orang-orang. Melihat orang banyak yang lapar, Yesus mengasihani mereka, karena mereka seperti domba tanpa gembala. (Markus 6:34). Ketika seorang penderita kusta datang kepada-Nya dengan permintaan yang menyedihkan untuk dibersihkan, Yesus mengasihani dia (Markus 1:41). Oleh karena itu, orang sering mendengar bahwa Injil keempat berbeda dari yang lain dalam hal ini. Tentu saja, tidak ada kontradiksi di sini. Mereka hanyalah dua pandangan tentang hal yang sama, keduanya didasarkan pada kebenaran tertinggi bahwa kemuliaan Tuhan ada dalam belas kasihan-Nya, dan bahwa Dia tidak memanifestasikan kemuliaan-Nya dalam apa pun kecuali dalam belas kasih.

2. Tetapi masih ada pengertian lain di mana penderitaan manusia berfungsi untuk menyatakan kemuliaan Tuhan. Penyakit, kesedihan, penyakit, kekecewaan, kehilangan selalu menjadi kesempatan untuk manifestasi rahmat Ilahi.

Pertama, semua ini membuat penderitanya mampu menunjukkan Tuhan dalam tindakan. Ketika masalah menimpa orang yang tidak percaya, dia mungkin akan hancur di bawahnya, tetapi ketika itu menimpa orang yang berjalan dengan Tuhan, itu membangkitkan dalam dirinya kekuatan, kesabaran dan kemuliaan di mana Tuhan memanifestasikan diri-Nya. Mereka menceritakan tentang kematian seorang mukmin yang, dalam siksaan dan penderitaan, mengirim orang-orang yang dicintainya dan berkata: "Datang dan lihat bagaimana seorang Kristen mati." Hanya ketika hidup menghantam kita dengan keras, kita memiliki kesempatan untuk menunjukkan kepada dunia bagaimana seorang Kristen hidup, dan bagaimana, jika perlu, dia mati. Setiap penderitaan adalah kesempatan untuk menunjukkan kemuliaan Tuhan dalam hidup kita sendiri.

Kedua, dengan membantu mereka yang menderita atau kesusahan, kita dapat menunjukkan kemuliaan Tuhan kepada orang lain. Frank Laubach mengungkapkan gagasan bahwa ketika Kristus, Sang Jalan, berdiam di dalam kita, "kita menjadi bagian dari Jalan itu. Jalan Allah berjalan melalui kita." Ketika kita menghabiskan diri kita membantu mereka yang berada dalam kesulitan, kesedihan, penyakit. Tuhan menggunakan kita sebagai jalan yang melaluinya Dia mengirimkan bantuan ke dalam kehidupan anak-anak-Nya. Membantu sesama yang membutuhkan berarti menunjukkan kemuliaan Tuhan, karena itu menunjukkan seperti apa Dia.

Lebih lanjut Yesus berkata bahwa Dia sendiri dan para pengikut-Nya harus berbuat baik selagi ada waktu. Tuhan memberi manusia satu hari untuk bekerja dan satu malam untuk beristirahat. Hari berakhir dan waktu untuk bekerja berakhir. Yesus harus bergegas untuk melakukan pekerjaan Tuhan karena hari-Nya sudah dekat dan malam Salib sudah dekat. Tapi ini juga berlaku untuk setiap orang. Kita hanya diberi waktu tertentu, dan segala sesuatu yang harus kita lakukan harus diselesaikan dalam jangka waktu tersebut. Di kota Glasgow ada jam matahari yang mengatakan: "Pikirkan waktu sebelum pergi." Kami tidak berani menunda apa pun sampai nanti, karena nanti mungkin tidak datang. Adalah kewajiban orang Kristen untuk menggunakan waktu yang dimilikinya, dan tidak seorang pun tahu berapa banyak waktu yang dia miliki untuk melayani Tuhan dan sesamanya. Tidak ada kesedihan yang lebih tragis daripada penemuan bahwa sudah terlambat untuk melakukan apa yang seharusnya dilakukan. Rasa sakit kehilangan itu mengerikan.

Tapi ada kemungkinan lain yang bisa kita lewatkan. Yesus berkata, "Selama Aku di dunia, Aku adalah terang dunia." Dengan mengatakan ini, dia tidak bermaksud bahwa waktu hidup dan pelayanan-Nya terbatas, tetapi kemampuan kita untuk menerima Dia terbatas. Setiap orang diberi kesempatan untuk menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juru Selamat, dan jika kesempatan ini dilewatkan, mungkin tidak akan pernah datang lagi. Dalam Filsafat Agama E. D. Starbook, ada beberapa pengamatan menarik tentang usia di mana konversi spiritual biasanya terjadi. Ini dapat terjadi pada usia dini - tujuh atau delapan tahun, lebih sering pada usia sepuluh dan sebelas, kemudian frekuensi meningkat tajam menjadi enam belas, tetapi turun tajam pada usia dua puluh, dan setelah tiga puluh tahun sudah sangat jarang. . Tuhan selalu memberitahu kita, "Waktunya adalah sekarang." Bukan karena kuasa Kristus memudar atau cahaya-Nya meredup, tetapi karena saat kita menunda keputusan terbesar dalam hidup kita, kita menjadi semakin tidak bisa menerimanya seiring berjalannya waktu. Adalah perlu untuk bekerja dan membuat keputusan selama ada hari, dan sebelum malam tiba.

KINERJA KEAJAIBAN (Yohanes 9:6-12)

Ini adalah salah satu dari dua mukjizat di mana Yesus menggunakan air liur untuk menyembuhkan. Keajaiban kedua terjadi pada Shar yang tuli lidah. 7.33). Penggunaan air liur tampaknya aneh, tidak menyenangkan dan tidak higienis bagi kita, tetapi di dunia kuno itu cukup umum. Air liur, dan terutama air liur orang yang luar biasa, dianggap sebagai penyembuhan. Tacitus mengatakan bahwa selama kunjungan Vespasianus ke Alexandria, dua orang mendekatinya, satu dengan mata yang sakit dan yang lainnya dengan tangan yang sakit, dan mengatakan bahwa mereka datang kepadanya atas saran dewa mereka. Penderita mata meminta Vespasianus untuk membasahi matanya dengan air liur, dan orang yang sakit tangan memintanya untuk menginjak tangannya dengan kakinya. Vespasianus pada awalnya tidak setuju untuk memenuhi permintaan tersebut, tetapi dibujuk oleh mereka dan akhirnya setuju untuk melakukan apa yang mereka minta. "Tangan itu langsung menjadi lebih kuat, dan orang buta itu bisa melihat lagi. Kedua fakta itu dibuktikan hingga hari ini, oleh mereka yang hadir dalam kasus ini" (Tacitus "Sejarah" 4.81).

Pliny, kolektor Romawi dari apa yang kemudian dianggap sebagai informasi ilmiah, memiliki satu bab lengkap tentang penggunaan air liur. Dia bilang itu pelindung gigitan ular terkuat, dan itu karsinomat(tumor ganas) dan otot leher yang terkilir dapat berhasil diobati dengan air liur. Air liur dianggap sangat berguna dalam penyembuhan dari "mata jahat". - Persia menceritakan bagaimana seorang bibi atau nenek yang takut pada dewa dan mampu berpaling " mata jahat", angkat anak dari buaian dan dengan jari tengah" mengolesi dahi dan bibirnya dengan air liur mengkilat, air liur selama puasa.

Faktanya adalah bahwa Yesus menggunakan metode dan kebiasaan pada waktu itu. Dia, seperti seorang dokter yang bijaksana, berusaha untuk mendapatkan kepercayaan dari pasien. Dia melakukan ini, bukan karena dia percaya pada kekuatan air liurnya, tetapi karena dia ingin membangkitkan keyakinan pada jenis tindakan yang diharapkan pasien dari dokter. Memang, bahkan sampai hari ini, keberhasilan pengobatan dengan metode apa pun bergantung pada obat dan keyakinan pasien terhadapnya.

Setelah mengurapi mata orang buta itu dengan air liur, Yesus mengirimnya ke kolam Siloam. Kolam ini adalah salah satu monumen Yerusalem. Dia adalah pencapaian dalam seni membangun dunia kuno. Pasokan air Yerusalem selalu tidak dapat diandalkan selama pengepungan. Itu diisi ulang terutama dari Musim Semi Perawan atau Geon (Tikhon dalam bahasa Ibrani), yang terletak di Lembah Kidron. Sebuah tangga dari tiga puluh tiga anak tangga batu turun ke sana, dan orang-orang turun dan mengambil air dari kolam batu. Sumbernya benar-benar terbuka dan jika terjadi pengepungan, sumbernya dapat dengan mudah diputus, akibatnya bisa menjadi bencana besar bagi kota. Ketika Raja Hizkia mengetahui bahwa Sannah Chrinim berencana untuk menyerang Palestina dan merebutnya, dia memutuskan untuk memotong pipa air melalui batu dan menghubungkan kota itu ke sebuah sumber. (2 Taw 32:2-8; Yesaya 22:9-11; 2 Raja-raja 20:20). Jika pembangun telah memotong lurus melalui gunung, pipa akan menjadi 366 yard panjang, tetapi mereka memotong dalam pola zig-zag, mengikuti retakan alami di batu atau melewati tempat suci, dan terowongan itu keluar sepanjang 583 yard. Di beberapa tempat terowongan tidak lebih lebar dari dua kaki, tetapi tingginya rata-rata enam kaki di mana-mana. Pembangun mulai bekerja dari dua ujung untuk bertemu di tengah, yang merupakan pencapaian luar biasa dalam bisnis bangunan pada waktu mereka.

Pada tahun 1880, sebuah plakat peringatan ditemukan dengan tulisan tentang penyelesaian konstruksi ini. Dia ditemukan secara kebetulan oleh dua anak laki-laki berenang di kolam. Bunyinya sebagai berikut: "Pekerjaan selesai. Sementara para pekerja masih mengangkat pick mereka ke arah rekan-rekan mereka dari sisi lain, dan ketika hanya tiga hasta tersisa sebelum pertemuan, masing-masing pihak mendengar suara-suara dari sisi lain, berteriak kepada mereka, karena ada retakan di batu di sisi kanan. Dan pada hari terowongan itu berakhir, para tukang batu menyerang untuk terakhir kalinya untuk melihat rekan-rekan mereka, memetik, dan air mengalir melalui terowongan sejauh seribu dua ratus hasta, dan seratus hasta tingginya batu itu di atas kepala tukang batu.

Kolam Siloam adalah tempat di mana Mata Air Gadis (Geon) mengalir ke kota. Itu adalah kolam terbuka dua puluh kaki kali tiga puluh kaki. Dari sinilah nama Siloam, yang berarti dikirim, berasal dari reservoir ini: air di dalamnya dikirim melalui pipa air ke kota.

Yesus mengutus orang ini untuk membasuh diri di kolam, dan dia membasuh dan menerima penglihatannya. Setelah disembuhkan, dia tidak dapat meyakinkan orang-orang dengan cara apa pun bahwa kesembuhan yang sebenarnya telah terjadi padanya. Tetapi dia dengan teguh berdiri untuk mukjizat yang dilakukan Yesus. Yesus masih melakukan pekerjaan yang tampaknya tidak dapat dipercaya oleh orang yang tidak percaya.

Prasangka dan Keyakinan (Yohanes 9:13-16)

Sekarang datanglah ketidakpuasan yang tak terelakkan dari orang-orang Farisi. Yesus membuat tanah liat dan menyembuhkan orang buta pada hari Sabat. Yesus melanggar hari Sabat dan orang-orang Farisi siap untuk menuduh-Nya dalam banyak hal.

1. Setelah membuat tanah liat, Dia mendapati dirinya bersalah karena "bekerja" pada hari Sabat, karena pekerjaan yang paling sederhana pun dianggap bekerja. Misalnya, berikut adalah beberapa hal yang tidak boleh dilakukan pada hari Sabat: "Anda tidak dapat menuangkan minyak ke dalam bejana dan, dengan meletakkannya di sebelah lampu, mencelupkan Sumbu ke dalam minyak." "Kamu tidak boleh memakai sandal dengan paku pada hari Sabat." (Paku dianggap sebagai beban, dan pada hari Sabat tidak diperbolehkan membawa beban.) "Anda tidak dapat memotong kuku Anda pada hari Sabtu, mencabut setidaknya satu helai rambut dari kepala atau janggut Anda." Jelas, di bawah hukum yang begitu ketat, persiapan tanah liat adalah pekerjaan yang melanggar hari Sabat.

2. Dilarang menyembuhkan pada hari Sabat. Bantuan medis hanya dapat diberikan jika terjadi bahaya yang ekstrim. Tetapi meskipun demikian, itu hanya mungkin untuk membantu pasien agar tidak memperburuk kondisinya, tetapi tidak mencoba untuk memperbaikinya. Misalnya, orang yang sakit gigi dilarang menghisap cuka melalui giginya. Juga dilarang untuk mengatur tulang. "Jika seseorang memiliki lengan atau kaki yang terkilir, dia tidak boleh dituangkan air dingin atas mereka." Jelas bahwa orang buta sejak lahir tidak diancam, dan karena itu Yesus melanggar hari Sabat dengan menyembuhkan dia dari kematian.

3. Penggunaan air liur juga dijelaskan dengan jelas: “Mengenai air liur, penggunaannya di kelopak mata adalah haram.”

Orang-orang Farisi seperti banyak orang di zaman kita yang mengutuk semua orang yang tidak menjalankan agama seperti yang mereka lakukan. Mereka berpikir bahwa satu-satunya cara untuk melayani Tuhan adalah cara mereka melayani. Tetapi ada orang lain yang berpikir bahwa tidak ada yang bisa melakukan apa yang Yesus lakukan dan menjadi orang berdosa.

Mereka membawa orang yang disembuhkan itu dan menyiksanya. Ketika ditanya apa pendapatnya tentang Yesus, dia menjawab tanpa ragu-ragu bahwa Yesus adalah seorang nabi. Pada zaman Perjanjian Lama, seorang nabi sering dikenali dengan tanda-tanda dan keajaiban yang bisa dia lakukan. Musa membuktikan kepada Firaun bahwa dia benar-benar seorang utusan topik tuhan yang melakukan keajaiban di hadapannya (Kel. 4:1-17). Elia membuktikan dirinya sebagai nabi dari Allah yang benar dengan melakukan hal-hal yang tidak dapat dilakukan oleh para nabi Baal (1 Raja-raja 18). Tidak diragukan lagi, pria ini mengingat peristiwa-peristiwa ini sebelum dia memutuskan untuk menyebut Yesus seorang nabi.

Pria ini berani. Dia tahu betul apa yang dipikirkan orang-orang Farisi tentang Yesus, dan dia tahu bahwa jika dia memihak Yesus, dia akan diancam dengan pengucilan dari sinagoga. Tapi dia menyatakan pendapatnya dan berdiri teguh. Seolah-olah dia berkata, "Saya memiliki kewajiban untuk percaya kepada-Nya dan saya memiliki kewajiban untuk melindungi Dia karena Dia telah melakukan begitu banyak untuk saya." Dalam hal ini dia bisa menjadi contoh bagi kita.

MENGHAPUS ORANG FARISI (Yohanes 9:17-34)

Di seluruh Injil tidak ada deskripsi yang lebih jelas tentang karakter daripada di sini. Dengan guratan-guratan yang terampil dan tajam, John membuat semua peserta dalam acara ini tampil dengan gamblang di depan mata kita.

1. Staf pertama buta sendiri. Dia mulai menunjukkan kejengkelan dalam menanggapi pelecehan orang-orang Farisi. "Katakan apa yang kamu mau tentang pria ini," dia tampaknya menyatakan, "tapi aku tidak tahu apa-apa tentang dia, kecuali dia menyembuhkan mataku." Ini adalah pengalaman Kristen yang sederhana di mana banyak orang tidak dapat mengungkapkan dengan kata-kata, atau mengungkapkan dalam bahasa teologis, apa yang mereka pikirkan tentang Yesus, tetapi selalu dapat bersaksi tentang apa yang telah Dia lakukan terhadap jiwa mereka. Bahkan ketika seseorang tidak mengerti dengan pikirannya, dia bisa merasakan dengan hatinya. Lebih baik mengasihi Yesus daripada berbicara tentang Dia dengan indah.

2. Orang tua dari orang buta itu ada di sana. Mereka jelas tidak berteman dengan orang-orang Farisi, tetapi mereka takut kepada mereka. Orang-orang Farisi memiliki senjata ampuh di tangan mereka: senjata pengucilan dari sinagoga, setelah itu orang tersebut dicabut persekutuannya dengan umat Tuhan. Kita membaca bahwa untuk ketidaktaatan kepada penguasa, "kutukan akan menimpa semua harta benda itu, sesuai dengan keputusan para penguasa dan tua-tua, dan dia sendiri akan dikucilkan dari masyarakat pendatang" (Ezra 10:8).

Yesus memperingatkan bahwa "orang akan membenci Anda dan ... memotong Anda dan mencela Anda dan membawa nama Anda sebagai nama yang tidak terhormat untuk Anak Manusia" (Lukas 6:22). Dia mengatakan kepada mereka: "Mereka akan mengusir kamu dari rumah-rumah ibadat" (Yohanes 16:2). Banyak pemimpin di Yerusalem percaya kepada Yesus tetapi takut untuk mengakuinya "supaya mereka tidak dikeluarkan dari sinagoga" (Yohanes 12:42).

Ada dua jenis ekskomunikasi. Ada kutukan persetan), setelah itu orang tersebut absen dari sinagoga seumur hidup. Dalam kasus seperti itu, dia dikutuk di depan umum. Dia dikutuk di hadapan orang-orang dan dia menjadi terputus dari Tuhan dan orang-orang. Ada hukuman dan pengucilan sementara, yang bisa berlangsung selama sebulan, atau jangka waktu tertentu lainnya. Hal terburuk tentang ini adalah bahwa orang Yahudi dalam kasus seperti itu menganggap dirinya terputus dari Tuhan, dan bukan hanya dari masyarakat. Karena itu, orang tua dari orang yang disembuhkan itu berkata dengan hati-hati bahwa putra mereka sudah dewasa dan dapat menjawab sendiri. Orang-orang Farisi sangat keras terhadap Yesus sehingga mereka siap untuk melakukan hal yang paling mengerikan yang kadang-kadang dilakukan oleh para pendeta - menggunakan prosedur spiritual untuk maju dan mencapai tujuan mereka sendiri.

3. Ada orang Farisi. Mereka tidak percaya bahwa orang ini buta. Artinya, mereka curiga bahwa mukjizat ini palsu. Hukum mengakui bahwa nabi palsu dapat melakukan mukjizat palsu untuk tujuan mereka sendiri. Ul. 13.1-5 memperingatkan nabi palsu yang memanifestasikan tanda-tanda dada untuk memimpin orang-orang setelah dewa-dewa palsu. Jadi orang-orang Farisi mulai dengan kecurigaan. Mereka mulai dengan mengintimidasi pria itu: "Berikan kemuliaan kepada Tuhan," kata mereka, "kami tahu bahwa manusia adalah orang berdosa." "Memuliakan Tuhan" adalah ungkapan yang digunakan dalam pemeriksaan silang, yang berarti "Berbicaralah kebenaran di hadapan Tuhan dan dalam nama Tuhan." Ketika Yosua menginterogasi Akhan tentang dosa yang membawa masalah bagi Israel, dia berkata kepadanya: "Berikan kemuliaan kepada Tuhan, Allah Israel, buat pengakuan di hadapan-Nya, dan katakan padaku apa yang telah kamu lakukan, dia tidak akan menyembunyikanku" (Yos. N. 7:19).

Mereka kesal karena mereka tidak dapat menolak argumen dari orang yang disembuhkan itu, yang berkata: "Yesus melakukan hal yang luar biasa, dan fakta bahwa Dia dapat melakukan ini menunjukkan bahwa Allah mendengarkan Dia." Bahwa Allah tidak mendengarkan orang berdosa adalah salah satu gagasan utama Perjanjian Lama. Berbicara tentang orang-orang munafik, Ayub berseru: "Apakah Tuhan akan mendengar tangisannya ketika masalah datang?" (Ayub 27:9). Pemazmur berkata, "Jika saya melihat kesalahan di dalam hati saya, Tuhan tidak akan mendengar saya." (Mz. 65:18). Yesaya mendengar Tuhan berkata kepada orang-orang berdosa "Dan ketika kamu mengulurkan tanganmu, Aku menutup mataku darimu; dan ketika kamu memperbanyak doamu, aku tidak mendengar. Tanganmu penuh dengan darah" (Yesaya 1:5). Yehezkiel mengatakan tentang orang-orang yang memberontak: "Meskipun mereka menangis di telingaku dengan suara nyaring, aku tidak akan mendengar mereka" (Yehezkiel 8:18). "Mata Tuhan tertuju pada orang benar, dan telinganya tertuju pada seruan mereka" (Mz. 33:16). "Keinginan orang-orang yang takut akan Dia, Dia penuhi; Dia mendengar seruan mereka, dan menyelamatkan mereka" (Mz. 144:19). "Tuhan jauh dari orang fasik, tetapi mendengar doa orang benar" (Ams. 15:29).

Mantan orang buta itu mengajukan argumen kepada orang-orang Farisi yang tidak dapat mereka jawab. Lihat apa yang mereka lakukan ketika mereka bertemu dengan argumen seperti itu: mereka menghujani dia dengan celaan. Kemudian mereka beralih ke penghinaan dan mengatakan kepadanya bahwa dia dilahirkan dalam segala dosa. Artinya, mereka menuduhnya melakukan dosa rahim. Ketika ini tidak membantu, mereka beralih ke ancaman dan mengusirnya.

Kita sering berselisih paham dengan orang-orang dan itu tidak masalah. Namun ketika celaan, hinaan, dan ancaman masuk ke panggung dan menjadi bagian dari adu mulut, maka itu bukan lagi adu mulut, melainkan persaingan dalam kekejaman. Jika, setelah bertengkar, kita mulai marah dan menggunakan pelecehan dan ancaman, ini hanya berarti bahwa tujuan kita sangat lemah.

WAHYU DAN PENGHUTAN (Yohanes 9:35-41)

Bagian ini dimulai dengan dua kebenaran rohani yang agung.

1. Yesus sedang mencari orang ini. John Chrysostom (Chrysostom) berbicara tentang kejadian ini sebagai berikut: "Orang-orang Yahudi mengusirnya keluar dari Bait Suci, tetapi Penguasa Bait Suci menemukannya." Ketika kesaksian Kristen seseorang memisahkan dia dari orang lain, itu membawa dia lebih dekat kepada Yesus Kristus. Yesus selalu setia kepada mereka yang setia

2. Orang ini diberi wahyu bahwa Yesus adalah Anak Allah. Kesetiaan selalu mengarah pada wahyu. Kepada orang yang lebih setia kepada-Nya, Tuhan lebih mengungkapkan diri-Nya. Harga kesetiaan mungkin adalah penganiayaan di tangan manusia, tetapi upahnya adalah perjalanan yang lebih dekat dengan Kristus dan peningkatan pengetahuan tentang sifat-Nya yang menakjubkan.

John mengakhiri narasi ini dengan dua pemikiran.

1. Yesus datang ke dunia ini untuk penghakiman. Setiap kali seseorang bertemu Yesus, dia tanpa sadar mengucapkan penghakiman atas dirinya sendiri. Jika dia tidak menemukan di dalam Yesus sesuatu yang layak untuk dicita-citakan, dikagumi, dicintai, dia telah menghukum dirinya sendiri dengan hukuman. Jika dia melihat di dalam Yesus sesuatu yang layak untuk kejutan, tanggapan, perolehan, dia sedang dalam perjalanan menuju Tuhan. Dia yang sadar akan kebutaannya sendiri, dan rindu untuk melihat lebih baik dan mengetahui lebih banyak, dapat menerima penglihatannya dengan sentuhan Yesus, dan Dia akan menuntunnya lebih dalam dan lebih dalam ke dalam pengetahuan tentang kebenaran. Orang yang berpikir bahwa dia sudah mengetahui segalanya, yang tidak mengerti bahwa dia buta dan tidak dapat melihat, benar-benar buta dan putus asa. Hanya mereka yang menyadari kelemahan mereka yang bisa menjadi kuat. Hanya mereka yang sadar akan kebutaannya sendiri yang bisa melihat. Hanya mereka yang mengakui dosa mereka yang dapat diampuni.

2. Semakin banyak seseorang tahu, semakin dia layak dihukum, jika, setelah melihat kebaikan, dia tidak mengenalinya. Jika orang-orang Farisi dibesarkan dalam ketidaktahuan, mereka tidak akan terkena kutukan yang lebih sedikit. Penghukuman mereka datang dari apa yang mereka pikirkan tentang diri mereka sendiri, Dan berkata bahwa mereka tahu dan melihat segalanya, namun mereka tidak mengenali Anak Allah ketika Dia datang. Hukum bahwa tanggung jawab adalah sisi kedua dari keuntungan yang tertulis dalam kehidupan.

LEBIH DAN LEBIH BANYAK (Yohanes 9)

Sebelum kita meninggalkan bab yang luar biasa tentang orang buta sejak lahir ini, ada baiknya kita membacanya lagi dari awal sampai akhir. Jika kita membacanya dengan cermat dan dengan konsentrasi, kita akan melihat kemajuan luar biasa dari pemikiran orang buta itu sehubungan dengan Yesus. Penalarannya melewati tiga tahap, dan setiap tahap baru lebih tinggi dari yang sebelumnya.

1. Dia mulai dengan menyebut Yesus pria."Seorang pria bernama Yesus membuat tanah liat (dan) mengurapi mataku" (9,11). Dia mulai dengan mengatakan bahwa Yesus adalah Pribadi yang luar biasa. Dia belum pernah bertemu orang yang bisa melakukan apa yang Yesus lakukan padanya. Dia mulai dengan memikirkan Dia sebagai Manusia yang lebih unggul dari yang lain.

Ada baiknya kita kadang-kadang berpikir tentang kebesaran Yesus sebagai Manusia. Dalam rangkaian pahlawan mana pun di dunia, Dia perlu memberi jalan. Dalam koleksi apa pun biografi terkenal Namanya harus didahulukan. Setiap koleksi literatur terbesar di dunia harus memiliki perumpamaan-Nya. Dalam Shakespeare, Mark Antony berkata tentang Julius Caesar:

Dia hidup sederhana dan semua stafnya

Dicampur sehingga alam, berdiri,

Bisa mengatakan ke seluruh dunia luas:

"Itu orangnya."

Jika ada hal lain yang dapat diragukan, maka tidak ada keraguan tentang satu hal: Yesus adalah manusia terbaik.

2. Selanjutnya orang buta itu memanggil Yesus nabi. "Dia berkata: Ini adalah seorang nabi" (9:17). Ini adalah jawabannya ketika ditanya apa yang dia pikirkan tentang Dia setelah Yesus membuka matanya. Nabi adalah orang yang menyampaikan firman Tuhan kepada manusia. "Karena Tuhan Allah tidak melakukan apa pun tanpa mengungkapkan rahasia-Nya kepada hamba-hamba-Nya para nabi" (Amos 3:7). Seorang nabi hidup dekat dengan Tuhan dan mengetahui pikiran-Nya. Ketika kita membaca kata-kata Yesus, kita tidak bisa tidak berseru, "Ini adalah seorang nabi!" Jika ada orang yang berhak disebut nabi, Yesus adalah yang terbesar.

3. Akhirnya, orang buta sejak lahir itu datang untuk mengaku Yesus, sebagai Anak Tuhan. Dia melihat bahwa definisi manusia tidak cukup untuk menggambarkan Dia. Dikatakan bahwa Napoleon, ketika mengunjungi suatu hari, mendengar beberapa skeptis membahas identitas Yesus. Mereka menyimpulkan bahwa Dia adalah orang yang hebat, tetapi tidak lebih. "Tuan-tuan," Napoleon menyapa mereka, "Saya mengenal orang-orang, tetapi Yesus lebih dari seorang Manusia."

Hal yang menakjubkan tentang Yesus adalah bahwa semakin baik Anda mengenalnya, semakin besar dia. Kebesaran-Nya dalam pemahaman kita semakin meningkat seiring waktu. Masalah dengan orang selalu bahwa semakin dekat kita mengenal mereka, semakin kita melihat kelemahan dan kekurangan mereka, tetapi semakin kita mengenal Yesus, semakin kita terkejut, dan ini berlaku tidak hanya untuk waktu, tetapi untuk kekekalan. .

William BARKLEY (1907-1978)- Teolog Skotlandia, profesor di Universitas Glasgow. Dalam 28 tahun guru di Departemen Studi Perjanjian Baru. diajari Perjanjian Baru dan Yunani kuno: .

“Kekuatan kasih Kristen harus menjaga kita tetap harmonis. Kasih Kristen adalah niat baik itu, kebajikan yang tidak pernah membuat jengkel dan yang selalu hanya menginginkan kebaikan bagi orang lain. Ini bukan hanya dorongan hati, seperti, misalnya, cinta manusia; itu adalah kemenangan kehendak, dimenangkan dengan bantuan Yesus Kristus. Ini tidak berarti mencintai hanya mereka yang mencintai kita, atau mereka yang menyenangkan kita, atau mereka yang baik. Dan ini berarti kebajikan yang tak tergoyahkan, bahkan terhadap mereka yang membenci kita, terhadap mereka yang tidak menyukai kita, dan terhadap mereka yang tidak menyenangkan dan menjijikkan bagi kita. Ini adalah esensi sejati dari kehidupan Kristen, dan itu mempengaruhi kita di bumi dan dalam kekekalan.» William Barclay

KOMENTAR TENTANG INJIL YOHN: Bab 9

!1-5 TERANG UNTUK MATA BUTA (Yohanes 9:1-5)

Ini adalah satu-satunya mukjizat yang tercatat dalam Injil di mana penderita dikatakan dilahirkan dengan penyakitnya. Kisah Para Rasul Suci dua kali berbicara tentang orang-orang yang lemah sejak lahir: seorang lumpuh di Gerbang Merah Bait Suci dalam Kisah Para Rasul 3:2, dan seorang lumpuh di Listra dalam Kisah Para Rasul 14:8, tetapi ini adalah satu-satunya kasus di Injil ketika seseorang disebutkan menderita sejak lahir. Ia tampaknya merupakan pribadi yang terkenal, karena para murid sangat mengenalnya. Ketika mereka melihatnya, mereka mengambil kesempatan untuk mengajukan pertanyaan kepada Yesus yang telah mengganggu orang-orang Yahudi sejak dahulu kala dan masih menyusahkan banyak orang hari ini. Orang-orang Yahudi menghubungkan penderitaan dengan dosa. Mereka selalu mengerti bahwa di mana ada penderitaan, pasti ada dosa. Maka para murid mengajukan pertanyaan ini kepada Yesus: "Rabi, siapakah yang berdosa, dia atau orang tuanya, sehingga ia dilahirkan buta?" Bagaimana mungkin kebutaannya karena dosanya jika ia dilahirkan buta? Para teolog Yahudi memberikan dua jawaban untuk pertanyaan ini.

1. Beberapa memiliki gagasan aneh tentang dosa sebelum mereka lahir. Mereka benar-benar percaya bahwa seseorang dapat mulai berbuat dosa bahkan di dalam rahim. Dalam percakapan imajiner antara Anthony dan Rabi Yudas sang Patriark, Anthony diduga bertanya: “Sejak kapan pengaruh jahat meninggalkan bekasnya pada seseorang, sejak pembentukan janin di dalam rahim, atau sejak lahir? ” Rabi itu menjawab lebih dulu: "Dari awal pembentukan janin." Antony keberatan dan membujuk Yudas dengan argumennya, dan Yudas harus mengakui bahwa jika pengaruh jahat dimulai dari janin, anak itu akan berjuang begitu keras di dalam rahim ibu sehingga ia akan meledak. Jude menemukan teks untuk mendukung pandangan ini. Dia mengambil pepatah dari Kejadian 4:7. di mana dikatakan: "Dosa ada di depan pintu" dan memberinya arti bahwa dosa dapat menunggu seseorang di pintu rahim, pada saat kelahirannya. Perselisihan ini menunjukkan bahwa gagasan tentang dosa rahim diketahui.

2. Pada zaman Yesus, orang-orang Yahudi percaya pada pra-eksistensi jiwa. Mereka meminjam ide ini dari Plato dan orang Yunani. Mereka percaya bahwa semua jiwa ada sebelum penciptaan dunia di Taman Eden, atau bahwa mereka berada di surga ketujuh, atau di tempat tertentu, di mana mereka menunggu untuk memasuki tubuh. Orang Yunani percaya bahwa jiwa-jiwa seperti itu baik dan bahwa memasuki tubuh menajiskannya, tetapi ada beberapa kelompok orang Yahudi yang percaya bahwa jiwa-jiwa itu baik dan jahat. Penulis "Kitab Kebijaksanaan" mengatakan: "Saya pada dasarnya adalah anak yang baik, dan jiwa yang baik jatuh pada nasib saya" ("Kebijaksanaan" 8.19).

Pada zaman Yesus, beberapa orang Yahudi percaya bahwa penyakit seseorang, bahkan jika ia memilikinya sejak lahir, dapat disebabkan oleh dosa yang dilakukan sebelum lahir. Ini adalah ide yang aneh dan bahkan mungkin tampak fantastis bagi kita, tetapi ini didasarkan pada ide tentang alam semesta yang dipenuhi dosa.

Kemungkinan penyebab kedua dari penyakit pria ini adalah dosa orang tuanya. Gagasan bahwa anak-anak mewarisi konsekuensi dari dosa orang tua mereka terjalin ke dalam pemikiran seluruh Perjanjian Lama. “Akulah Tuhan, Allahmu, Allah yang cemburu, yang menghukum anak-anak karena kesalahan ayah mereka sampai generasi ketiga dan keempat” (Kel. 20:5; 34.7; Bilangan 14:18). Tentang orang fasik, pemazmur berkata: "Biarlah kesalahan nenek moyangnya diingat di hadapan Tuhan, dan dosa ibunya tidak dihapuskan" (Po. 108:14). Yesaya berbicara tentang kesalahan mereka dan "kesalahan nenek moyang mereka," dan menambahkan, "Aku akan mengukur perbuatan mereka sebelumnya ke dalam dada" (Yesaya 65:6, 7). Salah satu pemikiran utama dalam Perjanjian Lama adalah gagasan bahwa dosa orang tua selalu menimpa anak-anak. Jangan biarkan seorang pun lupa bahwa tidak ada manusia yang hidup untuk dirinya sendiri dan mati untuk dirinya sendiri. Ketika seseorang berdosa, dia menggerakkan rantai konsekuensi yang tidak ada akhirnya.

TERANG UNTUK MATA BUTA (Yohanes 9:1-5 (lanjutan)

Ada dua prinsip besar dan abadi dalam perikop ini.

1. Yesus tidak mencoba untuk menyimpulkan atau menjelaskan hubungan antara penderitaan dan dosa. Dia mengatakan bahwa penyakit orang ini ada agar pekerjaan Tuhan dapat muncul padanya. Hal ini dapat dipahami dengan dua cara,

A) Dalam Injil Yohanes, mujizat selalu merupakan tanda kemuliaan dan kuasa Allah. Penginjil lain memiliki pendapat yang berbeda. Mereka melihat di dalamnya manifestasi dari belas kasihan Yesus bagi orang-orang. Melihat orang banyak yang kelaparan, Yesus mengasihani mereka, karena mereka seperti domba yang tidak bergembala (Markus 6:34). Ketika seorang penderita kusta datang kepada-Nya dengan permintaan yang menyedihkan untuk dibersihkan, Yesus mengasihani dia (Markus 1:41). Oleh karena itu, orang sering mendengar bahwa Injil keempat berbeda dari yang lain dalam hal ini. Tentu saja, tidak ada kontradiksi di sini. Mereka hanyalah dua pandangan tentang hal yang sama, keduanya didasarkan pada kebenaran tertinggi bahwa kemuliaan Tuhan ada dalam belas kasihan-Nya, dan bahwa Dia tidak memanifestasikan kemuliaan-Nya dalam apa pun kecuali dalam belas kasih.

2. Tetapi masih ada pengertian lain di mana penderitaan manusia berfungsi untuk menyatakan kemuliaan Tuhan. Penyakit, kesedihan, penyakit, kekecewaan, kehilangan selalu menjadi kesempatan untuk manifestasi rahmat Ilahi.

Pertama, semua ini membuat penderitanya mampu menunjukkan Tuhan dalam tindakan. Ketika masalah menimpa orang yang tidak percaya, dia mungkin akan hancur di bawahnya, tetapi ketika itu menimpa orang yang berjalan dengan Tuhan, itu membangkitkan dalam dirinya kekuatan, kesabaran dan kemuliaan di mana Tuhan memanifestasikan diri-Nya. Mereka menceritakan tentang kematian seorang mukmin yang, dalam siksaan dan penderitaan, mengirim orang-orang yang dicintainya dan berkata: "Datang dan lihat bagaimana seorang Kristen mati." Hanya ketika hidup menghantam kita dengan keras, kita memiliki kesempatan untuk menunjukkan kepada dunia bagaimana seorang Kristen hidup, dan bagaimana, jika perlu, dia mati. Setiap penderitaan adalah kesempatan untuk menunjukkan kemuliaan Tuhan dalam hidup kita sendiri.

Kedua, dengan membantu mereka yang menderita atau kesusahan, kita dapat menunjukkan kemuliaan Tuhan kepada orang lain. Frank Laubach mengungkapkan gagasan bahwa ketika Kristus, Sang Jalan, berdiam di dalam kita, “kita menjadi bagian dari Jalan itu. Jalan Tuhan berjalan melalui kita." Ketika kita menghabiskan diri kita membantu mereka yang berada dalam kesulitan, kesedihan, penyakit. Tuhan menggunakan kita sebagai jalan yang melaluinya Dia mengirimkan bantuan ke dalam kehidupan anak-anak-Nya. Membantu sesama yang membutuhkan berarti menunjukkan kemuliaan Tuhan, karena itu menunjukkan seperti apa Dia.

Lebih lanjut Yesus berkata bahwa Dia sendiri dan para pengikut-Nya harus berbuat baik selagi ada waktu. Tuhan memberi manusia satu hari untuk bekerja dan satu malam untuk beristirahat. Hari berakhir dan waktu untuk bekerja berakhir. Yesus harus bergegas untuk melakukan pekerjaan Tuhan karena hari-Nya sudah dekat dan malam Salib sudah dekat. Tapi ini juga berlaku untuk setiap orang. Kita hanya diberi waktu tertentu, dan segala sesuatu yang harus kita lakukan harus diselesaikan dalam jangka waktu tersebut. Di kota Glasgow, ada jam matahari yang bertuliskan, "Pikirkan waktu sebelum waktu berlalu." Kami tidak berani menunda apa pun sampai nanti, karena nanti mungkin tidak datang. Adalah kewajiban orang Kristen untuk menggunakan waktu yang dimilikinya, dan tidak seorang pun tahu berapa banyak waktu yang dia miliki untuk melayani Tuhan dan sesamanya. Tidak ada kesedihan yang lebih tragis daripada penemuan bahwa sudah terlambat untuk melakukan apa yang seharusnya dilakukan. Rasa sakit kehilangan itu mengerikan.

Tapi ada kemungkinan lain yang bisa kita lewatkan. Yesus berkata, "Selama Aku di dunia, Aku adalah terang dunia." Dengan mengatakan ini, dia tidak bermaksud bahwa waktu hidup dan pelayanan-Nya terbatas, tetapi kemampuan kita untuk menerima Dia terbatas. Setiap orang diberi kesempatan untuk menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juru Selamat, dan jika kesempatan ini dilewatkan, mungkin tidak akan pernah datang lagi. Dalam The Philosophy of Religion karya E. D. Starbook, ada beberapa pengamatan menarik tentang usia di mana konversi spiritual biasanya terjadi. Ini dapat terjadi pada usia dini - tujuh atau delapan tahun, lebih sering pada usia sepuluh dan sebelas, kemudian frekuensi meningkat tajam menjadi enam belas, tetapi turun tajam pada usia dua puluh, dan setelah tiga puluh tahun sudah sangat jarang. . Tuhan selalu memberitahu kita, "Waktunya adalah sekarang." Bukan karena kuasa Kristus memudar atau cahaya-Nya meredup, tetapi karena saat kita menunda keputusan terbesar dalam hidup kita, kita menjadi semakin tidak bisa menerimanya seiring berjalannya waktu. Adalah perlu untuk bekerja dan membuat keputusan selama ada hari, dan sebelum malam tiba.

6-12 KINERJA KEAJAIBAN (Yohanes 9:6-12)

Ini adalah salah satu dari dua mukjizat di mana Yesus menggunakan air liur untuk menyembuhkan. Keajaiban kedua terjadi pada Shar yang tuli lidah. 7.33). Penggunaan air liur tampaknya aneh, tidak menyenangkan dan tidak higienis bagi kita, tetapi di dunia kuno itu cukup umum. Air liur, dan terutama air liur orang yang luar biasa, dianggap sebagai penyembuhan. Tacitus mengatakan bahwa selama kunjungan Vespasianus ke Alexandria, dua orang mendekatinya, satu dengan mata yang sakit dan yang lainnya dengan tangan yang sakit, dan mengatakan bahwa mereka datang kepadanya atas saran dewa mereka. Penderita mata meminta Vespasianus untuk membasahi matanya dengan air liur, dan orang yang sakit tangan memintanya untuk menginjak tangannya dengan kakinya. Vespasianus pada awalnya tidak setuju untuk memenuhi permintaan tersebut, tetapi dibujuk oleh mereka dan akhirnya setuju untuk melakukan apa yang mereka minta. “Lengan itu langsung diperkuat, dan orang buta itu bisa melihat lagi. Kedua fakta tersebut sampai hari ini dibuktikan oleh mereka yang hadir pada acara ini ”(Tacitus “History” 4.81).

Pliny, kolektor Romawi dari apa yang kemudian dianggap sebagai informasi ilmiah, memiliki satu bab lengkap tentang penggunaan air liur. Dia mengatakan bahwa itu adalah pencegahan terkuat terhadap gigitan ular, dan bahwa carcinomata (tumor ganas) dan otot leher yang terkilir dapat berhasil diobati dengan air liur. Air liur dianggap sangat berguna dalam penyembuhan dari "mata jahat". - Persia menceritakan bagaimana seorang bibi atau nenek, yang takut pada dewa dan mampu menghindari "mata jahat", mengangkat anak dari buaian dan dengan jari tengahnya "mengolesi dahi dan bibirnya dengan air liur yang mengkilap." Penggunaan air liur sangat umum di dunia kuno. Sampai saat ini, ketika jari kita terbakar, secara naluriah kita memasukkannya ke dalam mulut, dan banyak yang percaya bahwa kutil dapat disembuhkan dengan mengolesi air liur saat berpuasa.

Faktanya adalah bahwa Yesus menggunakan metode dan kebiasaan pada waktu itu. Dia, seperti seorang dokter yang bijaksana, berusaha untuk mendapatkan kepercayaan dari pasien. Dia melakukan ini, bukan karena dia percaya pada kekuatan air liurnya, tetapi karena dia ingin membangkitkan keyakinan pada jenis tindakan yang diharapkan pasien dari dokter. Memang, bahkan sampai hari ini, keberhasilan pengobatan dengan metode apa pun bergantung pada obat dan keyakinan pasien terhadapnya.

Setelah mengurapi mata orang buta itu dengan air liur, Yesus mengirimnya ke kolam Siloam. Kolam ini adalah salah satu monumen Yerusalem. Itu adalah pencapaian seni bangunan dunia kuno. Pasokan air Yerusalem selalu tidak dapat diandalkan selama pengepungan. Itu diisi ulang terutama dari Musim Semi Perawan atau Geon (Tikhon dalam bahasa Ibrani), yang terletak di Lembah Kidron. Sebuah tangga dari tiga puluh tiga anak tangga batu turun ke sana, dan orang-orang turun dan mengambil air dari kolam batu. Sumbernya benar-benar terbuka dan jika terjadi pengepungan, sumbernya dapat dengan mudah diputus, akibatnya bisa menjadi bencana besar bagi kota. Ketika Raja Hizkia mengetahui bahwa Sanna Chrinim berencana menyerang Palestina dan merebutnya, dia memutuskan untuk memotong pipa air melalui batu dan menghubungkan kota itu ke sumbernya (2 Tawarikh 32: 2-8; Yes. 22:9-11; 2 Raja-raja 20:20). Jika pembangun telah memotong lurus melalui gunung, pipa akan memiliki panjang 366 meter, tetapi mereka memotong dalam pola zig-zag, mengikuti retakan alami di batu atau melewati tempat-tempat suci, dan terowongan keluar sepanjang 583 meter. Di beberapa tempat terowongan tidak lebih lebar dari dua kaki, tetapi tingginya rata-rata enam kaki di mana-mana. Pembangun mulai bekerja dari dua ujung untuk bertemu di tengah, yang merupakan pencapaian luar biasa dalam bisnis bangunan pada waktu mereka.

Pada tahun 1880, sebuah plakat peringatan ditemukan dengan tulisan tentang penyelesaian konstruksi ini. Dia ditemukan secara kebetulan oleh dua anak laki-laki berenang di kolam. Dikatakan sebagai berikut: “Pekerjaan selesai. Ketika para pekerja masih mengangkat pick mereka ke arah rekan-rekan mereka dari sisi lain, dan ketika hanya tersisa tiga hasta sebelum pertemuan, masing-masing pihak mendengar suara-suara dari sisi lain, berteriak kepada mereka, karena ada retakan di batu di sebelah kanan. samping. Dan pada hari terowongan itu berakhir, para tukang batu menyerang untuk terakhir kalinya untuk melihat rekan-rekan mereka, memetik untuk memetik, dan air mengalir melalui terowongan itu sejauh seribu dua ratus hasta, dan seratus hasta adalah ketinggian batu di atas kepala. dari tukang batu.

Kolam Siloam adalah tempat di mana Mata Air Gadis (Geon) mengalir ke kota. Itu adalah kolam terbuka dua puluh kaki kali tiga puluh kaki. Dari sinilah nama Siloam, yang berarti dikirim, berasal dari reservoir ini: air di dalamnya dikirim melalui pipa air ke kota.

Yesus mengutus orang ini untuk membasuh diri di kolam, dan dia membasuh dan menerima penglihatannya. Setelah disembuhkan, dia tidak dapat meyakinkan orang-orang dengan cara apa pun bahwa kesembuhan yang sebenarnya telah terjadi padanya. Tetapi dia dengan teguh berdiri untuk mukjizat yang dilakukan Yesus. Yesus masih melakukan pekerjaan yang tampaknya tidak dapat dipercaya oleh orang yang tidak percaya.

13-16 PRAJUDASI DAN PERSPEKTIF (Yohanes 9:13-16)

Sekarang datanglah ketidakpuasan yang tak terelakkan dari orang-orang Farisi. Yesus membuat tanah liat dan menyembuhkan orang buta pada hari Sabat. Yesus melanggar hari Sabat dan orang-orang Farisi siap untuk menuduh-Nya dalam banyak hal.

1. Setelah membuat tanah liat, Dia mendapati dirinya bersalah karena "bekerja" pada hari Sabat, karena pekerjaan yang paling sederhana pun dianggap bekerja. Misalnya, berikut adalah beberapa hal yang tidak boleh dilakukan pada hari Sabat: "Anda tidak dapat menuangkan minyak ke dalam bejana dan, dengan meletakkannya di sebelah lampu, mencelupkan Sumbu ke dalam minyak." "Kamu tidak boleh memakai sandal dengan paku pada hari Sabat." (Paku dianggap sebagai beban, dan pada hari Sabat tidak diperbolehkan membawa beban.) "Anda tidak dapat memotong kuku Anda pada hari Sabtu, mencabut setidaknya satu helai rambut dari kepala atau janggut Anda." Jelas, di bawah hukum yang begitu ketat, persiapan tanah liat adalah pekerjaan yang melanggar hari Sabat.

2. Dilarang menyembuhkan pada hari Sabat. Bantuan medis hanya dapat diberikan jika terjadi bahaya yang ekstrim. Tetapi meskipun demikian, itu hanya mungkin untuk membantu pasien agar tidak memperburuk kondisinya, tetapi tidak mencoba untuk memperbaikinya. Misalnya, orang yang sakit gigi dilarang menghisap cuka melalui giginya. Juga dilarang untuk mengatur tulang. “Jika seseorang memiliki lengan atau kaki yang terkilir, dia tidak boleh menuangkan air dingin ke atasnya.” Jelas bahwa orang yang buta sejak lahir tidak dalam bahaya, dan oleh karena itu Yesus melanggar hari Sabat dengan menyembuhkannya dari kematian.

3. Penggunaan air liur juga dijelaskan dengan jelas: “Mengenai air liur, dilarang menggunakannya di kelopak mata.”

Orang-orang Farisi seperti banyak orang di zaman kita yang mengutuk semua orang yang tidak menjalankan agama seperti yang mereka lakukan. Mereka berpikir bahwa satu-satunya cara untuk melayani Tuhan adalah cara mereka melayani. Tetapi ada orang lain yang berpikir bahwa tidak ada yang bisa melakukan apa yang Yesus lakukan dan menjadi orang berdosa.

Mereka membawa orang yang disembuhkan itu dan menyiksanya. Ketika ditanya apa pendapatnya tentang Yesus, dia menjawab tanpa ragu-ragu bahwa Yesus adalah seorang nabi. Pada zaman Perjanjian Lama, seorang nabi sering dikenali dengan tanda-tanda dan keajaiban yang bisa dia lakukan. Musa membuktikan kepada Firaun bahwa ia sebenarnya adalah utusan Allah dengan melakukan mukjizat di hadapannya (Kel. 4:1-17). Elia membuktikan bahwa dia adalah seorang nabi dari Allah yang benar dengan melakukan hal-hal yang tidak dapat dilakukan oleh para nabi Baal (1 Raja-raja 18). Tidak diragukan lagi, pria ini mengingat peristiwa-peristiwa ini sebelum dia memutuskan untuk menyebut Yesus seorang nabi.

Pria ini berani. Dia tahu betul apa yang dipikirkan orang-orang Farisi tentang Yesus, dan dia tahu bahwa jika dia memihak Yesus, dia akan diancam dengan pengucilan dari sinagoga. Tapi dia menyatakan pendapatnya dan berdiri teguh. Dia sepertinya berkata, "Saya memiliki kewajiban untuk percaya kepada-Nya dan saya memiliki kewajiban untuk melindungi Dia karena Dia telah melakukan begitu banyak untuk saya." Dalam hal ini dia bisa menjadi contoh bagi kita.

17-34 Ketidaktaatan kepada orang Farisi (Yohanes 9:17-34)

Di seluruh Injil tidak ada deskripsi yang lebih jelas tentang karakter daripada di sini. Dengan guratan-guratan yang terampil dan tajam, John membuat semua peserta dalam acara ini tampil dengan gamblang di depan mata kita.

1. Staf pertama buta sendiri. Dia mulai menunjukkan kejengkelan dalam menanggapi pelecehan orang-orang Farisi. "Katakan apa yang kamu mau tentang orang ini," dia tampaknya menyatakan, "tetapi saya tidak tahu apa-apa tentang Dia, kecuali bahwa Dia menyembuhkan mata saya." Ini adalah pengalaman Kristen yang sederhana di mana banyak orang tidak dapat mengungkapkan dengan kata-kata, atau mengungkapkan dalam bahasa teologis, apa yang mereka pikirkan tentang Yesus, tetapi selalu dapat bersaksi tentang apa yang telah Dia lakukan terhadap jiwa mereka. Bahkan ketika seseorang tidak mengerti dengan pikirannya, dia bisa merasakan dengan hatinya. Lebih baik mengasihi Yesus daripada berbicara tentang Dia dengan indah.

2. Orang tua dari orang buta itu ada di sana. Mereka jelas tidak berteman dengan orang-orang Farisi, tetapi mereka takut kepada mereka. Orang-orang Farisi memiliki senjata ampuh di tangan mereka: senjata pengucilan dari sinagoga, setelah itu orang tersebut kehilangan persekutuan dengan umat Allah. Kita membaca bahwa karena ketidaktaatan kepada penguasa, "kutuk atas semua miliknya, sesuai dengan keputusan para penguasa dan tua-tua, dan dia sendiri akan dikucilkan dari masyarakat pendatang" (Ezra 10:8).

Yesus memperingatkan bahwa "orang-orang akan membenci kamu dan ... mengucilkan kamu dan mencaci maki kamu dan membawa namamu sebagai nama yang tidak terhormat untuk Anak Manusia" (Lukas 6:22). Dia mengatakan kepada mereka: "Mereka akan mengusir kamu dari rumah-rumah ibadat" (Yohanes 16:2). Banyak pemimpin di Yerusalem percaya kepada Yesus tetapi takut untuk mengakuinya “supaya mereka tidak diusir dari rumah ibadat” (Yohanes 12:42).

Ada dua jenis ekskomunikasi. Ada kutukan (di sini), setelah itu seseorang absen dari sinagoga seumur hidup. Dalam kasus seperti itu, dia dikutuk di depan umum. Dia dikutuk di hadapan orang-orang dan dia menjadi terputus dari Tuhan dan orang-orang. Ada hukuman dan pengucilan sementara, yang bisa berlangsung selama sebulan, atau jangka waktu tertentu lainnya. Hal terburuk tentang ini adalah bahwa orang Yahudi dalam kasus seperti itu menganggap dirinya terputus dari Tuhan, dan bukan hanya dari masyarakat. Karena itu, orang tua dari orang yang disembuhkan itu berkata dengan hati-hati bahwa putra mereka sudah dewasa dan dapat menjawab sendiri. Orang-orang Farisi sangat keras terhadap Yesus sehingga mereka siap untuk melakukan hal yang paling mengerikan yang kadang-kadang dilakukan oleh para pendeta - menggunakan prosedur spiritual untuk maju dan mencapai tujuan mereka sendiri.

3. Ada orang Farisi. Mereka tidak percaya bahwa orang ini buta. Artinya, mereka curiga bahwa mukjizat ini palsu. Hukum mengakui bahwa nabi palsu dapat melakukan mukjizat palsu untuk tujuan mereka sendiri. Ulangan 13:1-5 memperingatkan nabi-nabi palsu yang memanifestasikan tanda-tanda dada untuk memimpin orang-orang mengikuti dewa-dewa palsu. Jadi orang-orang Farisi mulai dengan kecurigaan. Mereka mulai dengan mengintimidasi pria itu: "Berikan kemuliaan kepada Tuhan," kata mereka, "kami tahu bahwa manusia adalah orang berdosa." "Memuliakan Tuhan" adalah ungkapan yang digunakan dalam pemeriksaan silang yang berarti "Berbicaralah kebenaran di hadapan Tuhan dan dalam nama Tuhan." Ketika Yosua menginterogasi Akhan tentang dosa yang membawa masalah bagi Israel, dia berkata kepadanya: "Berikan kemuliaan kepada Tuhan, Allah Israel, buat pengakuan di hadapan-Nya, dan nyatakan kepadaku apa yang telah kamu lakukan, dia tidak akan menyembunyikan aku" ( Josh.N.7, 19).

Mereka kesal karena mereka tidak dapat menolak argumen dari orang yang disembuhkan itu, yang berkata: "Yesus melakukan hal yang luar biasa, dan fakta bahwa Dia dapat melakukan ini menunjukkan bahwa Allah mendengarkan Dia." Bahwa Allah tidak mendengarkan orang berdosa adalah salah satu gagasan utama Perjanjian Lama. Berbicara tentang orang-orang munafik, Ayub berseru, "Apakah Tuhan akan mendengar tangisannya ketika masalah datang?" (Ayub 27:9). Pemazmur berkata, "Jika aku melihat kesalahan dalam hatiku, Tuhan tidak mendengarkan aku" (Mazmur 65:18). Yesaya mendengar Tuhan berkata kepada orang-orang berdosa, “Dan ketika kamu mengulurkan tanganmu, Aku akan menyembunyikan mataku darimu; dan ketika Anda memperbanyak doa Anda, saya tidak mendengar. Tanganmu penuh darah” (Yesaya 1:5). Yehezkiel berbicara tentang bangsa yang memberontak: “Meskipun mereka menangis di telingaku dengan suara nyaring, aku tidak akan mendengarkan mereka” (Yehezkiel 8:18). “Mata Tuhan tertuju pada orang benar, dan telinga-Nya tertuju pada seruan mereka” (Mazmur 33:16). “Keinginan orang-orang yang takut akan Dia dipenuhi-Nya; Dia mendengar seruan mereka, dan menyelamatkan mereka” (Mzm 145:19). “TUHAN jauh dari pada orang fasik, tetapi mendengar doa orang benar” (Ams. 15:29).

Mantan orang buta itu mengajukan argumen kepada orang-orang Farisi yang tidak dapat mereka jawab. Lihat apa yang mereka lakukan ketika mereka bertemu dengan argumen seperti itu: mereka menghujani dia dengan celaan. Kemudian mereka beralih ke penghinaan dan mengatakan kepadanya bahwa dia dilahirkan dalam segala dosa. Artinya, mereka menuduhnya melakukan dosa rahim. Ketika ini tidak membantu, mereka beralih ke ancaman dan mengusirnya.

Kita sering berselisih paham dengan orang-orang dan itu tidak masalah. Namun ketika celaan, hinaan, dan ancaman masuk ke panggung dan menjadi bagian dari adu mulut, maka itu bukan lagi adu mulut, melainkan persaingan dalam kekejaman. Jika, setelah bertengkar, kita mulai marah dan menggunakan pelecehan dan ancaman, ini hanya berarti bahwa tujuan kita sangat lemah.

35-41 WAHYU DAN PENGHUTAN (Yohanes 9:35-41)

Bagian ini dimulai dengan dua kebenaran rohani yang agung.

1. Yesus sedang mencari orang ini. John Chrysostom (Chrysostom) berbicara tentang kejadian ini sebagai berikut: "Orang-orang Yahudi mengusirnya keluar dari Bait Suci, tetapi Penguasa Bait Suci menemukannya." Ketika kesaksian Kristen seseorang memisahkan dia dari orang lain, itu membawa dia lebih dekat kepada Yesus Kristus. Yesus selalu setia kepada mereka yang setia

2. Orang ini diberi wahyu bahwa Yesus adalah Anak Allah. Kesetiaan selalu mengarah pada wahyu. Kepada orang yang lebih setia kepada-Nya, Tuhan lebih mengungkapkan diri-Nya. Harga kesetiaan mungkin adalah penganiayaan di tangan manusia, tetapi upahnya adalah perjalanan yang lebih dekat dengan Kristus dan peningkatan pengetahuan tentang sifat-Nya yang menakjubkan.

John mengakhiri narasi ini dengan dua pemikiran.

1. Yesus datang ke dunia ini untuk penghakiman. Setiap kali seseorang bertemu Yesus, dia tanpa sadar mengucapkan penghakiman atas dirinya sendiri. Jika dia tidak menemukan di dalam Yesus sesuatu yang layak untuk dicita-citakan, dikagumi, dicintai, dia telah menghukum dirinya sendiri dengan hukuman. Jika dia melihat di dalam Yesus sesuatu yang layak untuk kejutan, tanggapan, perolehan, dia sedang dalam perjalanan menuju Tuhan. Dia yang sadar akan kebutaannya sendiri, dan rindu untuk melihat lebih baik dan mengetahui lebih banyak, dapat menerima penglihatannya dengan sentuhan Yesus, dan Dia akan menuntunnya lebih dalam dan lebih dalam ke dalam pengetahuan tentang kebenaran. Orang yang berpikir bahwa dia sudah mengetahui segalanya, yang tidak mengerti bahwa dia buta dan tidak dapat melihat, benar-benar buta dan putus asa. Hanya mereka yang menyadari kelemahan mereka yang bisa menjadi kuat. Hanya mereka yang sadar akan kebutaannya sendiri yang bisa melihat. Hanya mereka yang mengakui dosa mereka yang dapat diampuni.

2. Semakin banyak seseorang tahu, semakin dia layak dihukum, jika, setelah melihat kebaikan, dia tidak mengenalinya. Jika orang-orang Farisi dibesarkan dalam ketidaktahuan, mereka tidak akan terkena kutukan yang lebih sedikit. Penghukuman mereka datang dari apa yang mereka pikirkan tentang diri mereka sendiri, Dan berkata bahwa mereka tahu dan melihat segalanya, namun mereka tidak mengenali Anak Allah ketika Dia datang. Hukum bahwa tanggung jawab adalah sisi kedua dari keuntungan yang tertulis dalam kehidupan.

LEBIH DAN LEBIH BANYAK (Yoh. 9)

Sebelum kita meninggalkan bab yang luar biasa tentang orang buta sejak lahir ini, ada baiknya kita membacanya lagi dari awal sampai akhir. Jika kita membacanya dengan cermat dan dengan konsentrasi, kita akan melihat kemajuan luar biasa dari pemikiran orang buta itu sehubungan dengan Yesus. Penalarannya melewati tiga tahap, dan setiap tahap baru lebih tinggi dari yang sebelumnya.

1. Dia mulai dengan menyebut Yesus seorang pria. “Orang yang disebut Yesus membuat tanah liat (dan) mengurapi mataku” (9:11). Dia mulai dengan mengatakan bahwa Yesus adalah Pribadi yang luar biasa. Dia belum pernah bertemu orang yang bisa melakukan apa yang Yesus lakukan padanya. Dia mulai dengan memikirkan Dia sebagai Manusia yang lebih unggul dari yang lain.

Ada baiknya kita kadang-kadang berpikir tentang kebesaran Yesus sebagai Manusia. Dalam rangkaian pahlawan mana pun di dunia, Dia perlu memberi jalan. Dalam setiap kumpulan biografi terkenal, namanya harus didahulukan. Setiap koleksi literatur terbesar di dunia harus memiliki perumpamaan-Nya. Dalam Shakespeare, Mark Antony berkata tentang Julius Caesar:

Dia hidup sederhana dan semua stafnya

Dicampur sehingga alam, berdiri,

Bisa mengatakan ke seluruh dunia luas:

"Itu orangnya."

Jika ada hal lain yang dapat diragukan, maka tidak ada keraguan tentang satu hal: Yesus adalah manusia terbaik.

2. Orang buta itu kemudian menyebut Yesus seorang nabi. "Dia berkata: Ini adalah seorang nabi" (9:17). Ini adalah jawabannya ketika ditanya apa yang dia pikirkan tentang Dia setelah Yesus membuka matanya. Nabi adalah orang yang menyampaikan firman Tuhan kepada manusia. “Karena Tuhan Allah tidak melakukan apa pun tanpa mengungkapkan rahasia-Nya kepada hamba-hamba-Nya, para nabi” (Amos 3:7). Seorang nabi hidup dekat dengan Tuhan dan mengetahui pikiran-Nya. Ketika kita membaca kata-kata Yesus, kita tidak bisa tidak berseru, “Ini adalah seorang nabi!” Jika ada orang yang berhak disebut nabi, Yesus adalah yang terbesar.

3. Akhirnya, orang buta sejak lahir itu sampai pada pengakuan Yesus sebagai Anak Allah. Dia melihat bahwa definisi manusia tidak cukup untuk menggambarkan Dia. Dikatakan bahwa Napoleon, ketika mengunjungi suatu hari, mendengar beberapa skeptis membahas identitas Yesus. Mereka menyimpulkan bahwa Dia adalah orang yang hebat, tetapi tidak lebih. “Tuan-tuan,” Napoleon menyapa mereka, “Saya mengenal orang-orang, tetapi Yesus lebih dari seorang Manusia.”

Hal yang menakjubkan tentang Yesus adalah bahwa semakin baik Anda mengenalnya, semakin besar dia. Kebesaran-Nya dalam pemahaman kita semakin meningkat seiring waktu. Masalah dengan orang selalu bahwa semakin dekat kita mengenal mereka, semakin kita melihat kelemahan dan kekurangan mereka, tetapi semakin kita mengenal Yesus, semakin kita terkejut, dan ini berlaku tidak hanya untuk waktu, tetapi untuk kekekalan. .

. Dan ketika dia lewat, dia melihat seorang pria buta sejak lahir.

Tuhan meninggalkan bait suci untuk menjinakkan murka orang-orang Yahudi sampai batas tertentu. Dia melanjutkan untuk menyembuhkan orang buta, untuk melunakkan kekerasan hati dan keras kepala mereka dengan tanda ini, meskipun mereka tidak memanfaatkannya, dan bersama-sama menunjukkan kepada mereka bahwa Dia tidak mengatakan dengan sia-sia dan memuji diri sendiri: "Sebelum Abraham ada, Aku ada"(). Sesungguhnya Ia sendiri yang pergi kepada orang buta itu, dan bukan yang ini kepada-Nya.

. Murid-muridnya bertanya kepada-Nya: Rabi! siapa yang berdosa, dia atau orang tuanya, sehingga dia dilahirkan buta?

Para murid, memperhatikan perhatian-Nya kepada orang buta itu, bertanya: “Siapa yang berdosa, dia atau orang tuanya, sehingga dia dilahirkan buta?” Pertanyaan ini sepertinya aneh. Karena bagaimana dia bisa berbuat dosa sebelum dia lahir? Para rasul mungkin tidak menganut takhayul kafir bahwa jiwa, sebelum disatukan dengan tubuh, hidup di dunia lain dan karena dosa, seolah-olah sebagai hukuman, turun ke dalam tubuh. Sebagai nelayan, mereka tidak dapat mendengar hal seperti itu, karena pikiran seperti itu milik orang bijak.

Jadi pertanyaannya tampaknya tidak masuk akal, tetapi tidak untuk perhatian. Untuk tahu. Para rasul mendengar Kristus berkata kepada orang lumpuh itu: “Lihatlah, kamu telah pulih; jangan berbuat dosa lagi, jangan sampai terjadi sesuatu yang lebih buruk kepadamu.”(). Sekarang mereka melihat seorang buta dan menjadi bingung, dan seolah-olah mereka berkata: “Seandainya saja dia lumpuh karena dosa, tetapi apa yang Engkau katakan tentang ini? Apakah dia berdosa? Tapi ini tidak bisa dikatakan; karena ia buta sejak lahir. Atau orang tuanya? Juga tidak mungkin untuk mengatakan ini, karena seorang anak laki-laki tidak dihukum untuk ayahnya. Jadi, para rasul dalam hal ini tidak banyak bertanya tetapi bingung.

. Yesus menjawab: baik dia maupun orang tuanya tidak berdosa,

Tuhan, untuk mengatasi kebingungan mereka, berkata: "Dia tidak berdosa(karena seolah-olah dia telah berdosa sebelum dia lahir), maupun orang tuanya. Namun, Dia mengatakan ini tanpa melepaskan mereka dari dosa-dosa mereka. Karena dia tidak hanya mengatakan bahwa orang tuanya tidak berdosa, tetapi menambahkan bahwa dia "dilahirkan buta". Meski orang tuanya berdosa, namun kemelaratan ini tidak bersamanya. Tidak adil untuk meletakkan dosa-dosa ayah pada anak-anak yang tidak bersalah apa-apa.

Tuhan juga mengilhami ini melalui Yehezkiel: biarkan pepatah ini tidak ada lagi di antara kamu: "Ayah makan anggur asam, dan anak-anak membuat gigi ngilu"(). Dan melalui Musa dia menetapkan dengan hukum: "Jangan biarkan ayah mati untuk anak laki-laki" ().

“Tetapi bagaimana,” kata Anda, “ada tertulis: "Bawalah dosa ayah kepada anak-anaknya sampai generasi ketiga dan keempat"()? Untuk ini kita dapat mengatakan, pertama, bahwa ini bukan kalimat universal, tidak dikatakan tentang semua orang, tetapi hanya tentang mereka yang keluar dari Mesir. Kemudian perhatikan arti dari kalimat tersebut. Tidak dikatakan bahwa anak-anak dihukum karena dosa-dosa yang dilakukan oleh para ayah, tetapi bahwa hukuman atas dosa para ayah dipindahkan kepada anak-anak ketika anak-anak melakukan dosa yang sama. Agar mereka yang keluar dari Mesir tidak berpikir bahwa mereka tidak akan dihukum dengan cara yang sama seperti nenek moyang mereka, meskipun mereka berdosa dan lebih buruk daripada mereka, dia berkata kepada mereka: “Tidak, tidak. Dosa para ayah, yaitu hukuman, juga akan ditanggungkan kepada Anda, karena Anda tidak menjadi yang terbaik, tetapi melakukan dosa yang sama, dan bahkan lebih buruk. Jika kita melihat bahwa anak-anak sering mati sebagai hukuman kepada orang tuanya, maka kita tahu bahwa Tuhan mengeluarkan mereka dari kehidupan ini karena cinta kepada kemanusiaan, agar dalam hidup mereka tidak menjadi lebih buruk dari orang tua mereka dan tidak hidup untuk menyakiti mereka. jiwa atau bahkan banyak lainnya. Tetapi jurang penghakiman Allah menyembunyikan kasus-kasus ini dalam dirinya sendiri. Dan kami akan melanjutkan.

tetapi: ini untuk itu sehingga karya-karya Tuhan dapat muncul di atasnya.

Di sini sekali lagi ada kesulitan lain. Yang lain akan bertanya, “Bagaimana Dia mengatakan itu? Karena ini berarti bahwa seseorang yang kekurangan cahaya akan tersinggung agar pekerjaan-pekerjaan Tuhan dapat muncul atas dirinya? Tidak bisakah mereka datang sebaliknya?"

Pelanggaran macam apa, katamu, yang dia derita? "Yang satu," katamu, "yang tanpa cahaya." Dan apakah bahaya dari apa yang tanpa cahaya indria? Sebaliknya, dia lebih diberkati. Karena selain penglihatan tubuh, ia juga menerima penglihatan dengan mata jiwa. Kebutaan membantunya dengan baik, karena melalui penyembuhan darinya ia mengenal Matahari Kebenaran yang sebenarnya. Jadi, orang buta ini tidak tersinggung, tetapi diberkati.

Maka siapa pun yang mempelajari firman Tuhan harus mengetahui bahwa partikel "untuk" sering digunakan dalam Kitab Suci untuk menunjukkan bukan penyebab, tetapi peristiwa itu sendiri. Misalnya, David mengatakan: "Jadi (seperti ya) Engkau adil dalam penilaian-Mu"(). Daud tidak berbuat dosa agar Allah dibenarkan. Tetapi karena dosa Daud, Tuhan dibenarkan. Karena ketika Tuhan menganugerahkan kepada Daud begitu banyak hadiah sehingga dia tidak layak, dan dia melanggar perintah Tuhan, melakukan pembunuhan dan perzinahan, dan menggunakan kekuatan kerajaan untuk menghina Tuhan, maka konsekuensi apa yang mengikuti dari ini, jika bukan Tuhan, menghakimi dan menghukum Daud, dibenarkan dan menjadi pemenang dari raja yang dihukum, karena dia melanggar hukum orang yang darinya dia menerima kerajaan, melanggar yang dia raja? Menjadi orang yang jujur, dia tidak bisa dengan mudah melakukan dua kejahatan besar seperti itu. Jadi, Anda lihat, dalam kalimat "jadi kamu benar"(Slavia "seolah-olah Anda dibenarkan") partikel berarti bukan sebab, tetapi akibat.

Anda akan menemukan banyak pergantian pidato seperti itu di dalam Rasul. Misalnya, dalam surat kepada orang Romawi: “Apa yang dapat diketahui tentang Tuhan jelas bagi orang-orang kafir, sehingga mereka tidak dapat dijawab”(Slavia "tidak bisa menjawab mereka") (). Tuhan memberikan pengetahuan kepada orang-orang bukan Yahudi bukan agar ketika mereka berbuat dosa, mereka tidak akan mendapat balasan, tetapi agar mereka tidak berbuat dosa. Dan karena mereka berdosa, karena pengetahuan ini membuat mereka tidak dapat dipertanggungjawabkan. Dan lagi: "Hukum datang setelah", "Biarlah pelanggaran berlipat ganda"(). Meskipun hukum diberikan bukan untuk menambah dosa, tetapi untuk menguranginya, tetapi karena mereka yang menerima hukum tidak mau mengurangi dosa, hukum melayani mereka untuk menambah dosa. Karena dosa mereka menjadi lebih penting dan lebih berat karena mereka memiliki hukum, namun mereka tetap berbuat dosa.

Jadi di sini juga, dengan ekspresi "supaya pekerjaan-pekerjaan Tuhan muncul" bukan sebab, tapi akibat. Karena Allah dimuliakan melalui penyembuhan orang buta.

Seringkali seorang pembangun rumah akan melakukan satu hal dan meninggalkan yang lain belum selesai, sehingga orang yang tidak percaya bahwa dia yang mengatur bagian pertama, dapat membuktikan melalui pengaturan yang belum selesai bahwa dia juga seniman dari yang sebelumnya diatur. . Demikian pula, Tuhan kita Yesus, menyembuhkan anggota yang rusak dan membawa mereka ke keadaan alami (normal), menunjukkan bahwa Pencipta dan anggota lainnya adalah sama.

"Agar kemuliaan Tuhan muncul" berbicara tentang diri-Nya sendiri, dan bukan tentang Bapa. Karena kemuliaan Bapa dinyatakan, tetapi kemuliaan Yesus harus muncul, dan bahwa Dia yang menciptakan manusia pada mulanya adalah Dia. Dan di dalamnya, tidak diragukan lagi, ada banyak kemuliaan ketika akan diungkapkan bahwa Dia yang sekarang muncul sebagai Manusia, pada mulanya, sebagai Tuhan yang menciptakan manusia. Apa yang Dia katakan tentang diri-Nya, dengarkan lebih jauh.

. Aku harus melakukan pekerjaan Dia yang mengutus aku selama masih siang; datang malam ketika tidak ada yang bisa melakukannya.

Dia menambahkan: “Aku harus melakukan pekerjaan Dia yang mengutus Aku”. “Saya,” katanya, “harus menyatakan diri dan melakukan pekerjaan yang dapat menunjukkan bahwa saya melakukan hal yang sama seperti yang dilakukan Bapa.” Lihat, dia tidak mengatakan bahwa saya harus melakukan hal yang sama seperti yang dilakukan Bapa, tetapi hal yang sama yang dilakukan Bapa. “Aku,” katanya, “harus melakukan pekerjaan yang sama seperti yang dilakukan oleh Dia yang mengutus Aku.”

Saya harus membuat mereka "selama masih ada hari" selama itu berlangsung kehidupan nyata dan orang-orang bisa percaya padaku. Kemudian "Malam akan datang ketika tidak ada yang bisa melakukannya", yaitu percaya, karena perbuatan itu menyebut iman. Jadi di zaman yang akan datang, tidak ada yang bisa percaya.

Kehidupan nyata adalah sebuah hari, karena kita dapat melakukannya selama itu, seperti pada siang hari; meskipun rasul Paulus menyebutnya malam, sebagian karena pelaku kebajikan atau kejahatan tidak dikenal di sini, dan sebagian karena dibandingkan dengan Terang yang akan menerangi orang benar. Masa depan adalah malam, karena tidak ada yang bisa melakukan apa pun; meskipun rasul Paulus menyebutnya sebagai hari, karena orang benar akan muncul dalam terang dan pekerjaan setiap orang akan dinyatakan. Jadi di zaman yang akan datang tidak ada iman, tetapi semua akan taat, mau dan tidak mau.

. Selama saya di dunia, saya adalah terang dunia.

"Selama aku ada di dunia, aku adalah terang dunia" karena dengan pengajaran dan mukjizat aku mencerahkan jiwa-jiwa. Oleh karena itu, bahkan sekarang saya harus mencerahkan jiwa banyak orang dengan menyembuhkan orang buta dan mencerahkan murid di matanya. Sebagai cahaya, saya harus mencerahkan baik secara indriawi maupun spiritual.

. Setelah mengatakan ini, Dia meludah ke tanah, membuat tanah dari ludah, dan mengoles mata orang buta itu dengan tanah liat,

Setelah mengatakan ini, Yesus tidak berhenti pada kata-kata, tetapi menambahkan perbuatan kepada mereka. "Dia meludah ke tanah, membuat tanah liat dari ludah dan mengoles mata orang buta itu dengan lumpur", menunjukkan melalui tanah liat bahwa Dia juga membentuk tubuh dari tanah liat. Kata-kata yang Aku ciptakan Adam mungkin tampak menggoda bagi pendengarnya, tetapi ketika kata-kata itu dikonfirmasi oleh perbuatan, tidak ada lagi alasan untuk godaan. Dia membangun matanya dari tanah liat, menggunakan metode penciptaan yang sama seperti dia menciptakan Adam. Dia tidak hanya mengatur mata dan membukanya, tetapi memberinya penglihatan, dan ini menunjukkan bahwa Dia juga meniupkan jiwa ke dalam Adam. Karena tanpa tindakan jiwa, mata tidak akan pernah melihat, bahkan jika itu telah diatur. Dia juga menggunakan meludah untuk memberikan penglihatan. Karena Dia bermaksud mengirim orang buta itu ke Siloam, sehingga mereka tidak akan mengaitkan keajaiban dengan air dari mata air, tetapi akan tahu bahwa itu membentuk mata orang buta itu dan membukanya dengan kekuatan yang keluar dari mulut-Nya. , untuk ini dia meludah ke tanah dan membuat lumpur dari ludah mulutnya. Kemudian, agar Anda tidak berpikir bahwa keajaiban itu bergantung pada bumi, dia memerintahkan Anda untuk membasuh diri sehingga lumpur benar-benar tertinggal. Namun, beberapa orang mengatakan bahwa kabut ini tidak hilang sama sekali, tetapi telah berubah menjadi mata.

. Dan dia berkata kepadanya, Pergilah, basuhlah di kolam Siloam, yang artinya dikirim. Dia pergi dan membasuh dirinya, dan kembali terlihat.

Dia memerintahkan orang buta itu untuk pergi ke Siloam sebagian sehingga derajat keimanan dan ketaatannya terungkap, karena dia tidak membantah bahwa tidak perlu pergi ke Siloam atau membasuh diri, jika lumpur dan ludah membuatnya terlihat sepenuhnya, tapi dia mematuhi Komandan; sebagian untuk menghentikan mulut orang-orang Yahudi yang bodoh, karena, tentu saja, banyak yang memandangnya ketika dia berjalan dengan mata yang diolesi dengan tanah liat, dan dengan hati-hati mengintip ke dalam dia, sehingga mereka tidak dapat kemudian mengatakan "ini dia", "ini dia" bukan dia”; dan, akhirnya, untuk, dengan mengirimkan dia ke Siloam, bersaksi tentang diri-Nya sendiri bahwa Dia tidak asing dengan hukum dan Perjanjian Lama.

Mengapa penginjil menambahkan penjelasan tentang nama Siloam? Agar Anda tahu bahwa Kristus menyembuhkan orang buta di sini juga, dan bahwa Siloam adalah gambar Kristus. Karena Kristus seperti batu rohani (), demikian pula Siloam rohani; dan seperti sungai Siloam, dengan alurnya yang aneh, mewakili sesuatu yang tiba-tiba dan menakjubkan, demikian pula kedatangan Tuhan, yang tersembunyi dan tidak diketahui oleh para malaikat, dengan kekuatannya menenggelamkan setiap dosa.

. Kemudian para tetangga dan orang-orang yang telah melihat sebelumnya bahwa dia buta berkata: Bukankah ini orang yang duduk dan memohon?

Tetangga, dikejutkan oleh keajaiban yang luar biasa, tidak percaya. Meskipun perjalanannya ke Siloam dengan mata yang diolesi dengan tanah liat adalah untuk tujuan ini, sehingga banyak orang akan melihatnya dan kemudian tidak meninggalkan kebodohan, namun, mereka tetap tidak percaya.

Penginjil berkomentar, bukan tanpa niat, bahwa dia meminta sedekah, tetapi untuk menunjukkan kasih Tuhan yang tak terlukiskan kepada umat manusia di mana Dia merendahkan bahkan kepada orang miskin, bahwa Dia menyembuhkan orang miskin dengan sangat hati-hati, dan dari sini kita akan belajar untuk tidak meremehkan adik-adik kita.

. Beberapa mengatakan itu dia, yang lain mengatakan dia mirip dengannya. Dia berkata: ini aku.

Dan orang buta itu, tidak malu dengan kemelaratannya yang dulu, tidak takut pada orang-orang, secara terbuka mengatakan: "Ini aku."

. Kemudian mereka bertanya kepadanya: bagaimana matamu terbuka?

. Dia menjawab dan berkata, Orang yang disebut Yesus membuat tanah liat, mengurapi mataku, dan berkata kepadaku, Pergilah ke kolam Siloam dan basuhlah dirimu. Saya pergi, mencuci dan mendapatkan penglihatan saya.

Mengkhotbahkan Sang Dermawan dan berkata: "Orang yang Disebut Yesus". Dia menyebut Tuhan Manusia, karena sampai sekarang dia tidak tahu apa-apa tentang Dia, dan apa yang dia tahu sekarang, dia akui.

Bagaimana dia tahu itu Yesus? Dari percakapannya dengan murid-muridnya. Para murid bertanya kepada Tuhan tentang dia. Dia menjawab mereka panjang lebar: “Aku perlu melakukan pekerjaan Dia yang mengutus Aku; Aku adalah terang dunia". Tidak ada yang mengajar seperti ini kecuali Yesus saja, dan Dia sering menggunakan pidato seperti itu. Inilah bagaimana orang buta itu tahu bahwa itu adalah Yesus.

Bahwa Dia membuat tanah liat dan mengurapi matanya, dia tahu dari sentuhannya dan berkata. Dia diam tentang meludah, karena dia tidak tahu, dan karena dia tidak tahu, dia tidak menambahkan. Jelas, pria ini benar.

. Kemudian mereka berkata kepadanya, Di mana dia? Dia menjawab: Saya tidak tahu.

Karena Tuhan, yang memberikan kesembuhan dan melakukan mukjizat, biasanya menyembunyikan diri dari kerendahan hati-Nya, orang buta itu, ketika ditanya di mana Yesus berada, berkata, “Saya tidak tahu,” agar benar-benar setia pada kebenaran.

. Mereka membawa mantan orang buta ini ke orang-orang Farisi.

Mereka membawanya ke orang-orang Farisi untuk diinterogasi secara lebih rinci dan ketat.

. Dan itu adalah hari Sabat ketika Yesus membuat tanah liat dan membuka matanya.

Penginjil berkomentar bahwa "itu adalah hari Sabat," untuk menunjukkan kebencian mereka, bagaimana mereka menangkap setiap kasus melawan Kristus: mereka menuduh Dia melanggar hari Sabat dan dengan demikian berusaha untuk mengaburkan mukjizat. Oleh karena itu, mereka tidak bertanya kepadanya "bagaimana Anda menerima penglihatan Anda," tetapi "bagaimana dia membuka mata Anda," memfitnah Tuhan dalam segala hal, seperti bertindak pada hari Sabat.

. Orang-orang Farisi juga bertanya kepadanya bagaimana dia bisa melihat. Dia berkata kepada mereka: Dia menaruh tanah liat di mataku, dan aku membasuhnya, dan aku melihat.

Mereka memaksa yang paling buta untuk mengingat bahwa Dia membuat tanah liat pada hari Sabat. Dia, menjawab mereka yang telah mendengar, tidak menyebut nama Yesus atau apa yang Tuhan katakan kepadanya, tetapi hanya mengatakan: “Dia menaruh tanah liat di mataku, dan aku membasuh dan aku melihat”. Karena mungkin orang-orang Farisi sebelumnya telah mendengar dari mereka yang membawa orang buta itu kepada mereka, dan mungkin mereka memfitnah Tuhan dan berkata: “Inilah yang Yesus lakukan pada hari Sabat.” Patut diperhatikan adalah keberanian orang buta itu, bahwa ia tanpa rasa takut berbicara dengan orang-orang Farisi. Dia dibawa masuk untuk dilanda ketakutan dan menyangkal kenyataan penyembuhan, dan dia dengan sangat jelas menyatakan, "Saya mengerti."

. Kemudian beberapa orang Farisi berkata: Orang ini bukan dari Tuhan, karena dia tidak memelihara hari Sabat. Yang lain berkata: bagaimana orang berdosa bisa melakukan mukjizat seperti itu? Dan terjadilah keretakan di antara mereka.

Dari orang-orang Farisi, beberapa, tidak semua, tetapi lebih berani, berkata: "Orang ini bukan dari Tuhan". Dan yang lain berkata: Anda lihat, di bawah pengaruh mukjizat, banyak yang melunak. Orang-orang ini adalah orang-orang Farisi, para pemimpin, namun, sebagai akibat dari mukjizat ini, mereka malu dan agak membela.

“Dan terjadilah perselisihan di antara mereka”. Perselisihan ini terjadi sebelumnya di antara orang-orang, karena “Ada yang mengatakan bahwa Dia menipu manusia, dan ada pula yang mengatakan bahwa Dia baik”(), dan sekarang dimulai antara kepala suku.

Dan begitu banyak orang Farisi, memisahkan diri dari yang lain, membela keajaiban itu. Namun, bahkan setelah pemisahan mereka berbicara untuk Kristus dengan sangat lemah dan lebih ragu-ragu dan dengan dua hati daripada tegas. Untuk mendengarkan apa yang mereka katakan: “Bagaimana orang berdosa bisa melakukan mukjizat seperti itu?” Apakah Anda melihat betapa lemahnya mereka menolak?

Lihat juga kelicikan para fitnah. Mereka tidak mengatakan bahwa Dia bukan berasal dari Allah karena Dia menyembuhkan pada hari Sabat, tetapi bahwa Dia "tidak memelihara hari Sabat"; terus-menerus mengekspos bukan kebajikan, tetapi pelanggaran hari itu.

Perhatikan juga bahwa para pemimpin lebih lambat berbuat baik daripada orang-orangnya. Orang-orang sudah terbagi dalam pendapat mereka, dan tidak semua orang berbicara menentang Kristus, dan para penguasa, setelah orang-orang, datang ke divisi yang terpuji ini. Karena terkadang perpecahan itu baik, seperti yang Tuhan katakan: "Aku datang untuk membawa pedang ke bumi"(), yaitu, tidak diragukan lagi, perbedaan pendapat karena kebaikan dan ketakwaan.

. Sekali lagi mereka berkata kepada orang buta: apa yang akan kamu katakan tentang dia, karena dia membuka matamu?

Siapa penanya? "apa yang kamu katakan tentang dia"? Ini adalah orang-orang yang bijaksana. Karena mereka berkata: "Bagaimana orang berdosa bisa melakukan hal seperti itu?" Agar tidak tampil sebagai pembela yang sia-sia, mereka mengutip orang yang menerima manfaat itu sendiri, yang telah mengalami kuasa-Nya, untuk menghentikan mulut para fitnah. Lihat betapa bijaknya mereka bertanya. Tidak mengatakan" apa yang kamu katakan tentang dia karena Dia membuat tanah liat, karena Dia tidak memelihara hari Sabat," tetapi mereka mengingatkan akan keajaiban - "karena Dia membuka matamu", seolah-olah menghasut orang yang disembuhkan untuk mengatakan kebenaran yang sebenarnya tentang Kristus. Ingatkan dia dan dorong dia: "Karena Dia membuka matamu". “Dia,” kata mereka, “telah berbuat baik padamu. Karena itu kamu harus berkhotbah tentang Dia.”

Dia berkata: Ini adalah seorang nabi.

Orang buta itu sekarang mengakui apa yang dia bisa, yaitu: bahwa Dia bukan orang berdosa, tetapi dari Tuhan, ini adalah seorang Nabi, meskipun yang lain mengatakan bahwa Dia bukan dari Tuhan, karena Dia tidak memelihara hari Sabat.

Kristus diurapi dengan tanah liat dengan satu jari, dan dianggap sebagai pelanggar Sabat. Mereka sendiri melepaskan ikatan binatang dengan semua tangan mereka untuk menyirami mereka, dan menganggap diri mereka saleh.

. Kemudian orang-orang Yahudi tidak percaya bahwa dia buta dan menerima penglihatannya, sampai mereka memanggil orang tua dari penglihatan ini

Yang keras hati dan keras kepala memanggil orang tuanya dengan tujuan menempatkan mereka dalam kesulitan dan dengan demikian memaksa mereka untuk menolak kebutaan mantan anak mereka. Karena mereka tidak bisa menghentikan mulut yang bermaksud baik, mereka mengintimidasi orang tua, dengan harapan menghancurkan keajaiban. Jadi mereka menempatkan mereka di tengah dan menginterogasi mereka dengan kemarahan dan bahkan lebih banyak kebencian.

. Dan mereka bertanya: Apakah ini anakmu, yang menurutmu dia terlahir buta? bagaimana dia melihat sekarang?

Mereka tidak mengatakan "Apakah ini anakmu, yang dulu buta", tetapi - "apa yang kau bicarakan", seolah-olah mengatakan: "yang Anda buat buta dan menyebarkan desas-desus tentang hal itu di mana-mana, benar-benar fiktif dan salah." Tetapi, hai orang-orang Farisi yang jahat! Ayah mana yang akan membiarkan dirinya berbohong seperti itu tentang keturunannya?

Di kedua sisi mereka dibatasi dan dipaksa untuk menyerahkan putra mereka, di satu sisi, dengan ekspresi "apa yang kau bicarakan", di sisi lain, pertanyaannya Bagaimana dia melihat sekarang? Kamu melihat? Dengan dugaan kesaksian palsu dari orang tua bahwa putra mereka sebelumnya buta, mereka mempermalukan keajaiban ini - bahwa ia kemudian menjadi terlihat. Mereka berkata: “Apa yang dia lihat sekarang adalah palsu, atau dia buta. Tetapi bahwa dia dapat melihat adalah benar, oleh karena itu kamu telah salah menyatakan bahwa dia sebelumnya buta.”

. Orang tuanya menjawab dan berkata kepada mereka: Kami tahu bahwa ini adalah putra kami dan dia dilahirkan buta,

. Dan bagaimana dia melihat sekarang, kita tidak tahu, atau siapa yang membuka matanya, kita tidak tahu. dirinya di tahun yang sempurna; bertanya pada diri sendiri; biarkan dia berbicara sendiri.

Orang-orang Farisi mengajukan tiga pertanyaan kepada orang tua orang buta itu: 1) Apakah ini putra mereka? 2) Apakah dia terlahir buta? dan 3) bagaimana dia bisa terlihat? Mereka menjawab dua pertanyaan pertama dengan tegas, bahwa ini adalah putra mereka dan dia buta, dan mereka tidak bertanggung jawab atas metode penyembuhan karena ketidaktahuan. Hal ini terjadi, tentu saja, agar kebenaran lebih diakui, sehingga akan bersaksi oleh orang yang menerima rahmat dan oleh karena itu saksi yang paling dapat diandalkan, seperti yang dikatakan orang tuanya: “ Dirinya di tahun-tahun yang sempurna, dia bukan anak kecil atau semak belukar, sehingga dia tidak mengerti bagaimana dia disembuhkan.

. Maka orang tuanya menjawab, karena mereka takut kepada orang Yahudi; karena orang-orang Yahudi telah sepakat bahwa siapa pun yang mengakui dia sebagai Kristus, dia akan dikucilkan dari sinagoga.

. Oleh karena itu, orang tuanya berkata: dia dalam tahun-tahun yang sempurna; bertanya pada diri sendiri.

Inilah jawaban orang tuanya, karena mereka takut kepada orang Farisi. Mereka lemah dan lebih lemah dari putra mereka. Dan dia menjadi saksi kebenaran yang tak kenal takut; dia mulai melihat dengan baik dengan mata mentalnya.

. Maka orang yang buta itu dipanggil untuk kedua kalinya, dan mereka berkata kepadanya, Pujilah Allah; kita tahu bahwa Manusia Itu adalah pendosa.

Sama seperti orang tua bersikeras meminta anak mereka, begitu juga orang sombong. Mereka membawanya, bukan untuk mengajukan pertanyaan, tetapi untuk membuatnya menuduh Penyembuh. Untuk saran "memuliakan Tuhan"- itu berarti mengakui bahwa Yesus tidak melakukan apa pun untuk Anda, dan dengan tidak menghubungkan sesuatu yang baik dengan Yesus, mereka menempatkan kemuliaan Allah!

"Kami," kata mereka, Kita tahu bahwa Dia adalah orang berdosa.". Mengapa Anda tidak menegur-Nya ketika Dia memanggil Anda untuk itu, dengan mengatakan "Siapa di antara kamu yang akan menghukumku karena dosa" ()?

. Dia menjawab dan berkata kepada mereka: Apakah Dia orang berdosa, saya tidak tahu; Saya tahu satu hal, bahwa saya buta, tetapi sekarang saya melihat.

Orang buta itu berkata: Apakah dia orang berdosa, saya tidak tahu, dan sekarang saya tidak mengalaminya, atau menegaskannya. Tetapi saya tahu dengan sangat jelas bahwa Dia melakukan mukjizat pada saya.” Jadi biarlah kasus ini dipertimbangkan dengan sendirinya dan memberikan gambaran tentang Dia.

. Sekali lagi mereka bertanya kepadanya: apa yang dia lakukan padamu? bagaimana Anda membuka mata Anda?

. Dia menjawab mereka: Aku sudah memberitahumu, dan kamu tidak mendengarkan; apa lagi yang ingin kamu dengar? Atau apakah Anda juga ingin menjadi murid-Nya?

Lalu, ketika ditanya lagi "apa yang dia lakukan padamu" menyalahkan Juruselamat bahwa Dia mengurapi dengan tanah liat pada hari Sabat, pria ini mengerti bahwa mereka tidak meminta klarifikasi, tetapi untuk tuduhan, dan menjawab mereka dengan mencela: “Saya tidak ingin berbicara dengan Anda lagi, karena berkali-kali saya berkata dan kamu tidak mendengarkan."

Lalu, apa yang khususnya dapat menyakiti mereka, ia menambahkan, ”Benarkah dan Anda ingin menjadi murid-Nya?» Jelas, dia sendiri ingin menjadi murid-Nya. Bercanda dan menertawakan mereka, dia mengatakannya dengan tenang; dan ini menunjukkan jiwa yang berani dan tidak gentar, dan tidak takut akan amarah mereka.

. Mereka mencela dia dan berkata: Kamu adalah murid-Nya, dan kami adalah murid Musa.

Untuk menyinggung dia mereka berkata: “Kamu adalah murid-Nya, dan kami adalah murid Musa”. Dan mereka jelas berbohong. Karena jika mereka adalah murid-murid Musa, mereka juga akan menjadi murid Kristus, seperti yang Dia sendiri katakan kepada mereka: "Jika Anda percaya Musa, Anda akan percaya saya" ().

. Kita tahu bahwa Tuhan berbicara kepada Musa; Kita tidak tahu dari mana Dia berasal.

Tidak mengatakan "kami mendengar" tapi - “kita tahu bahwa Tuhan berbicara kepada Musa”, meskipun nenek moyang mereka mewariskannya kepada mereka. Tentang apa yang mereka terima melalui telinga, mereka mengatakan "kami tahu pasti", dan Dia yang mukjizatnya mereka lihat dengan mata kepala sendiri, dan Yang ajaran-ajarannya didengar oleh Ilahi dan surgawi sendiri, disebut penipu (). Anda melihat kegilaan apa yang telah didorong oleh kebencian mereka.

. Manusia: tercerahkan Dia menjawab dan berkata kepada mereka: Sungguh menakjubkan bahwa Anda tidak tahu dari mana Dia berasal, tetapi Dia membuka mata saya.

“Kamu,” katanya, “Yahudi, tolak Penyembuhku karena kamu sepertinya tidak tahu dari mana Dia berasal. Tetapi saya katakan bahwa Dia lebih layak untuk dikagumi karena, bukan sebagai salah satu yang mulia di antara Anda dan orang-orang yang mulia, Dia dapat melakukan hal-hal yang dengan jelas menunjukkan bahwa Dia memiliki beberapa kekuatan yang lebih tinggi dan tidak membutuhkan bantuan manusia.

. Tetapi kita tahu bahwa Allah tidak mendengarkan orang berdosa; tetapi siapa pun yang menghormati Allah dan melakukan kehendak-Nya, mendengarkan dia.

Kemudian, seperti sebelumnya beberapa dari mereka berkata: "Bagaimana orang berdosa bisa melakukan mukjizat seperti itu", maka dia juga mengambil kutukan ini terhadap mereka dan mengingatkan mereka akan kata-kata mereka sendiri. "Kami," katanya, kita semua tahu bahwa Tuhan tidak mendengarkan orang berdosa, tetapi mendengarkan orang yang menghormati Dia dan melakukan kehendak-Nya.. Perhatikan dari sini bagaimana dia tidak hanya menghapus dosa dari Tuhan, tetapi juga memperlihatkan Dia sebagai orang suci Tuhan yang agung dan melakukan segala sesuatu sesuai dengan kehendak-Nya, ketika dia berkata: "Jika seseorang menghormati Tuhan dan melakukan kehendak-Nya".

Beberapa menikmati interogasi yang dingin dan canggih. “Bagaimana,” kata mereka, “dikatakan bahwa Tuhan tidak mendengarkan orang berdosa? Dia adalah seorang Kemanusiaan. Apa arti kata-kata di sini? "Tuhan tidak mendengarkan orang berdosa"? Pertanyaan seperti itu seharusnya tidak dijawab. Namun, harus dikatakan bahwa kata-kata ini - "Tuhan tidak mendengarkan orang berdosa"- gagasan itu diungkapkan bahwa Allah tidak memberi orang berdosa kekuatan untuk melakukan mukjizat. Karena Roh Allah tidak akan diam di dalam tubuh yang diselubungi dosa. Mereka yang dengan tulus dan dari hati meminta pengampunan atas dosa-dosa mereka, Tuhan mendengarkan bukan sebagai orang berdosa, tetapi sebagai orang yang bertobat. Karena pada saat yang sama ketika mereka meminta pengampunan untuk diri mereka sendiri, mereka telah berpindah dari peringkat orang berdosa ke peringkat orang yang bertobat. Oleh karena itu, benar dikatakan bahwa Tuhan tidak mendengarkan orang berdosa. Dia tidak memberi orang berdosa rahmat untuk melakukan mukjizat. Karena jika mereka pernah mulai meminta sesuatu seperti itu, lalu bagaimana Dia akan memberikan apa yang mereka minta kepada orang-orang yang sudah Dia benci karena mereka menganggap diri mereka sendiri apa yang sama sekali tidak senonoh bagi mereka? Dan jika Dia mendengarkan mereka yang meminta pengampunan, Dia mendengarkan bukan sebagai orang berdosa, tetapi sebagai orang yang bertobat.

Catatan. Setelah mengatakan "jika ada yang memuliakan Tuhan", ditambahkan "dan lakukan kehendak-Nya". Karena banyak yang menghormati Tuhan, tetapi tidak memenuhi kehendak Tuhan. Tetapi keduanya harus bersama-sama: baik penghormatan kepada Tuhan dan pemenuhan kehendak Tuhan, jika tidak, iman dan perbuatan, atau, seperti yang dikatakan rasul Paulus, iman dan hati nurani yang baik (), singkatnya; kontemplasi dan aktivitas. Karena iman benar-benar hidup ketika ada amal amal yang menyertainya, dari mana hati nurani yang baik berasal, sebagaimana hati nurani yang buruk berasal dari perbuatan buruk. Dan lagi, perbuatan kemudian hidup ketika mereka memiliki iman, tetapi terpisah satu sama lain mereka mati, seperti yang dikatakan: "Keyakinan tanpa bekerja adalah mati"(), dan bekerja tanpa iman.

Perhatikan, mungkin, juga keberanian apa yang diberikan kebenaran kepada orang miskin, sama sekali tidak luar biasa, dan dia mencela yang besar dan mulia di antara orang-orang Yahudi. Begitu besar kekuatan kebenaran, sedangkan kebohongan sangat pemalu dan penakut.

. Sejak dahulu kala belum pernah terdengar bahwa ada orang yang membuka mata orang buta sejak lahir.

. Jika Dia tidak berasal dari Tuhan, Dia tidak dapat melakukan apapun.

Selanjutnya, mengetahui bahwa mereka ingin mengaburkan keajaiban, dia berkhotbah dengan pemahaman penuh tentang kebajikan. Jika Dia tidak berasal dari Tuhan, Dia tidak akan melakukan mukjizat seperti yang belum pernah dilakukan siapa pun sejak zaman kuno. Jika, mungkin, mata orang buta terbuka, tetapi tidak manja sejak lahir, tetapi dari beberapa jenis penyakit. Tapi apa yang terjadi sekarang tidak pernah terdengar. Jadi, jelas, orang yang melakukan keajaiban seperti itu lebih dari seorang pria.

. Mereka berkata kepadanya sebagai tanggapan: Anda semua dilahirkan dalam dosa, dan apakah Anda mengajari kami?

Selama mereka berharap bahwa pria ini akan berbicara untuk menyenangkan mereka, dia dipanggil dan diminta, dan lebih dari sekali. Tetapi ketika mereka mengetahui dari jawaban bahwa dia berpikir berbeda dari mereka, tetapi cenderung kepada kebenaran, mereka mempermalukannya seolah-olah dia dilahirkan dalam dosa. Sangat tidak masuk akal bahwa mereka mencela dia dengan kebutaan dan berpikir bahwa, sebagai orang yang sangat berdosa dan sebelum kelahirannya, dia dikutuk untuk dilahirkan buta, yang tidak berdasar.

Dan mereka mengusirnya.

Seperti anak-anak pembohong, mereka mengusirnya, pengakuan kebenaran, keluar dari kuil. Tapi itu membuatnya baik. Dia diusir dari kuil, dan Tuhan kuil segera menemukannya. Mereka tidak menghormati dia karena pendapatnya yang mendukung Kristus, tetapi dia layak untuk mengenal Anak Allah.

. Ketika Yesus mendengar bahwa mereka telah mengusir dia, dan menemukan dia, dia berkata kepadanya, Apakah kamu percaya kepada Anak Allah?

"Yesus," dikatakan, "menemukannya, seperti seorang petapa yang menerima seorang pegulat, sangat lelah dan dimahkotai." Dan apa yang dia katakan? Apakah Anda percaya pada Anak Allah? Mengapa dia bertanya tentang hal ini, ketika dia banyak berdebat dengan orang-orang Yahudi, berbicara begitu banyak untuk Dia? Dia tidak melakukan ini karena ketidaktahuan, tetapi karena keinginan untuk mengajari orang buta pengetahuan tentang dirinya sendiri. Sebelumnya, dia tidak melihat Dia sama sekali, dan tidak melihat Dia setelah dia disembuhkan, karena orang-orang Yahudi, ini anjing terburuk menyeretnya ke sana kemari. Sekarang Dia bertanya kepadanya sehingga sebagai jawaban atas pertanyaannya tentang siapa Anak Allah itu, sangat mudah untuk menunjuk kepada diri-Nya sendiri. Bersamaan dengan ini, dia juga menunjukkan kepadanya bahwa Dia sangat menghargai imannya, dengan mengatakan seolah-olah: “Begitu banyak orang yang menyakiti-Ku, tetapi Aku tidak menyalahkan mereka sama sekali. Saya peduli tentang satu hal - iman.

. Dia menjawab dan berkata: dan siapakah dia, Tuhan, sehingga aku harus percaya padanya?

. Yesus berkata kepadanya: Dan kamu melihat Dia, dan Dia berbicara kepadamu.

"Tuhan, siapakah Anak Allah itu?" dia bertanya dengan penuh kasih. Yesus menjawab: “Dia adalah orang yang kamu lihat dan yang berbicara kepadamu”. Dia tidak mengatakan "Akulah yang menyembuhkanmu, yang berkata kepadamu: pergi, basuh dirimu", tetapi pada awalnya dia mengatakan dengan sembunyi-sembunyi dan tidak jelas "dan kamu melihat Dia", dan kemudian lebih jelas "Dan Dia berbicara kepadamu". Tuhan, tampaknya, dengan sengaja berkata “kamu melihat Dia”, untuk secara tepat mengingatkan dia akan kesembuhan dan bahwa dia menerima kemampuan untuk melihat dari Dia.

. Dia berkata: Saya percaya, Tuhan! Dan bersujud kepada-Nya.

Dan dia segera percaya dan pada kenyataannya mengungkapkan iman yang kuat dan benar, menyembah dan menegaskan kata dalam perbuatan, yang memuliakan Dia sebagai Tuhan, karena diperintahkan oleh hukum untuk menyembah hanya Tuhan ().

Perhatikan, mungkin, bahwa mukjizat ini juga terjadi dalam arti rohani. Secara umum, setiap orang buta sejak lahir, yaitu, dari ketundukan hingga kelahiran, yang dengannya korupsi terhubung, karena sejak kita dihukum mati dan reproduksi melalui kelahiran yang penuh gairah, sejak saat itu, betapa awan tebal menyebar di atas mental kita. mata, dan mungkin itu "baju kulit", yang disebutkan oleh Kitab Suci ().

Buta, khususnya, adalah orang-orang kafir. Dan dia buta sejak lahir. Misalnya, orang-orang Hellen, karena mereka mendewakan yang lahir dan yang fana, menjadi buta, menurut apa yang dikatakan: "Hati bodoh mereka menjadi gelap"(). Jadi orang bijak Persia (penyihir) menghabiskan hidup mereka untuk berbicara tentang kelahiran dan ulang tahun.

Orang buta ini, yaitu, setiap orang pada umumnya, atau, khususnya, orang-orang kafir, yang Yesus "lihat". Sama seperti orang buta tidak dapat melihat Sang Pencipta, Dia, melalui belas kasihan belas kasihan, Diri-Nya sendiri "mengunjungi kami, Timur ada di atas"(). Bagaimana Anda melihat? "berlalu", yaitu, tidak berada di surga, dan, menurut nabi, sujud "dari surga dan memandang rendah semua anak manusia"(), tetapi muncul di bumi. Dan dalam arti lain: "melewati" saya melihat orang-orang bukan Yahudi, yaitu, saya tidak datang terutama kepada mereka. Karena Dia telah datang "untuk domba-domba yang hilang dari bani Israel"(), dan kemudian, seolah-olah sambil lalu, memandang orang-orang kafir, duduk dalam kegelapan kebodohan total.

Bagaimana kebutaan diobati? Meludah di tanah dan membuat tanah liat. Barangsiapa percaya bahwa Sabda itu turun ke dalam Perawan Suci seperti setetes yang jatuh ke bumi, ia akan mengurapi mata batinnya dengan lumpur dari ludah dan bumi, yaitu Kristus yang Esa, terdiri dari Keilahian, yang tanda (simbolnya) adalah setetes dan ludah, dan Kemanusiaan, yang tandanya adalah bumi, dari mana tubuh Tuhan.

Akankah penyembuhan berhenti dengan iman? Bukan; juga harus pergi ke Siloam, sumber baptisan, dan dibaptis ke dalam Yang Diutus, yaitu Kristus. Karena kita semua yang telah dibaptis secara rohani telah dibaptis ke dalam Kristus. Dan siapa pun yang dibaptis, setelah ini, juga akan mengalami pencobaan. Mungkin untuk Kristus yang menyembuhkannya "Mereka akan membawanya ke hadapan raja dan penguasa"(). Oleh karena itu, seseorang harus teguh dan berdiri teguh dalam pengakuan; bukan untuk meninggalkan karena takut, tetapi, jika perlu, untuk dikucilkan dan diusir dari sinagoga, seperti yang dikatakan: "kamu akan dibenci semua orang karena namaku"(), dan "mereka akan mengusirmu dari rumah-rumah ibadat" ().

Jika orang-orang yang bermusuhan dengan kebenaran, dan mengusir pengakuannya, dan menyingkirkan dari yang suci dan berharga bagi mereka, yaitu, dari kekayaan dan kemuliaan, maka Yesus akan menemukannya, dan ketika dia dihina oleh musuh-musuhnya, maka dari Kristus ia akan secara khusus dihormati dengan pengetahuan dan iman yang teguh. . Karena dengan demikian Kristus akan paling disembah sebagai Manusia yang terlihat dan sebagai Anak Allah yang sejati. Karena bukan Putra Allah yang lain dan Putra Maria yang lain, seperti yang dihujat Nestorius dengan tidak benar, melainkan Putra Allah dan Manusia yang satu dan sama. Lihat. Ketika mantan pernah buta bertanya: "Siapakah Anak Allah, supaya aku percaya kepada-Nya" Kemudian Tuhan menjawab: “Dia adalah orang yang kamu lihat dan yang berbicara kepadamu”. Siapa bilang kalau bukan Born of Mary? Dan Dia juga Anak Allah, tetapi bukan yang lain dan yang lain. Mengapa St. Maria benar-benar Bunda Allah. Karena Dia melahirkan Anak Allah, yang menjadi daging, tidak terpisahkan dan dalam dua kodrat, Yang Esa, yang adalah Kristus Tuhan.

Dan Yesus berkata, Aku datang ke dunia ini untuk penghakiman, agar mereka yang tidak melihat dapat melihat, dan mereka yang melihat menjadi buta.

Tuhan melihat bahwa orang-orang Farisi menerima lebih banyak kerugian daripada kebaikan dari mukjizat, dan melalui ini mereka menjadi layak untuk hukuman yang lebih besar, dan karena itu Dia berkata: “Seperti yang terlihat dan bagaimana ternyata dalam kenyataan, Aku sampai pada penghakiman, yaitu, untuk hukuman yang lebih besar, sehingga mereka yang tidak melihat dapat melihat dan mereka yang melihat seperti orang-orang Farisi, mata jiwa mereka menjadi buta. Karena, lihatlah, dia yang tidak melihat sejak lahir melihat baik jiwa maupun raga, tetapi mereka yang menganggap dirinya melihat telah menjadi buta pikirannya. Di sini Dia berbicara tentang dua jenis kewaspadaan dan kebutaan.

. Ketika beberapa orang Farisi yang bersamanya mendengar hal itu, mereka berkata kepadanya, Apakah kami juga buta?

Orang-orang Farisi, yang selalu berpegang teguh pada indra, berpikir bahwa Dia sedang berbicara tentang kebutaan indra, dan berkata: "Apakah kita juga buta?" Mereka malu dengan kebutaan tubuh ini saja.

. Yesus berkata kepada mereka: Jika kamu buta, kamu tidak akan memiliki: pada diriku sendiri dosa; tetapi seperti yang Anda katakan Anda lihat, dosa tetap ada pada Anda.

Dan Tuhan ingin menunjukkan kepada mereka bahwa lebih baik menjadi buta tubuh daripada orang yang tidak percaya, dan berkata: "Jika kamu buta, kamu tidak akan berdosa". Karena jika Anda pada dasarnya buta, Anda mungkin dimaafkan atas ketidakpercayaan yang Anda alami. Tetapi sekarang Anda mengatakan bahwa Anda melihat, namun, sebagai saksi mata dari keajaiban atas orang buta, Anda masih tetap tidak percaya, dan karena itu tidak layak untuk diampuni. Karena dosa Anda tetap tak terhapuskan, dan Anda akan lebih dihukum karena Anda tidak percaya akan adanya mukjizat yang nyata.

Kata-kata ini "Jika kamu buta, kamu tidak akan berdosa" dapat dipahami seperti itu. Anda bertanya tentang kebutaan tubuh, yang membuat Anda malu. Dan saya sedang berbicara tentang kebutaan spiritual Anda, yang "jika kamu buta", yaitu, tidak mengetahui Kitab Suci, maka "tidak akan seperti itu dosa besar» karena mereka akan berbuat dosa karena ketidaktahuan. Dan sekarang Anda mengatakan apa yang Anda lihat, dan Anda menganggap diri Anda masuk akal dan berpengalaman dalam hukum, oleh karena itu Anda mengutuk diri sendiri dan memiliki dosa yang lebih besar pada diri Anda sendiri, karena Anda berdosa secara sadar.

Yohanes Sang Teolog, Rasul dan Penginjil, pada 2018 Gereja ortodok ingat pada hari Selasa, 9 Oktober.

John the Theologan: siapa dia dan apa yang terkenal
Pertama-tama, orang Kristen mengenal Yohanes sebagai penulis salah satu Injil kanonik paling mistis - Injil Yohanes, dan juga sebagai penulis buku "Apocalypse", yang dalam Alkitab disebut "The Revelation of John the Theologan" . Dia juga memiliki tiga surat yang termasuk dalam Perjanjian Baru.

Yohanes dianggap sebagai murid favorit Kristus. Dialah yang duduk di semua ikon Perjamuan Terakhir tangan kanan dari Yesus. Dan kepada dialah Yesus memerintahkan untuk merawat ibunya, Maria, pada hari terakhir kehidupannya di dunia. Dan John memenuhi permintaan terakhir dari guru ini.

Elang dianggap sebagai simbol Yohanes - sering digambarkan di sebelah santo ini pada ikon.

Teolog itu menjadi terkenal tidak hanya karena aktivitas misionarisnya yang aktif, khotbah-khotbahnya yang hidup dan pertobatan banyak orang kafir menjadi Kristen, tetapi juga karena sejumlah besar mukjizat, termasuk kebangkitan orang mati.

Jadi, begitu di Efesus (Turki), dia membangkitkan seorang remaja, dan kemudian ayahnya, yang meninggal karena kesedihan untuk putranya.

Tradisi gereja juga menceritakan kasus ketika John menyebabkan kematian 200 orang. Pada festival pagan yang didedikasikan untuk dewi Artemis, dia dirajam karena mengkhotbahkan seorang Kristen. John berdoa, dan segera suhu udara naik ke titik kritis. Ratusan orang telah meninggal. Orang-orang yang selamat memohon kepada John untuk mengasihani mereka, dan dia membangkitkan semua orang mati.

Ketika John dihukum di Roma dan berada di kapal menuju pulau Patmos, putra salah satu sipirnya tenggelam. Mengetahui tentang kemampuan orang suci untuk membangkitkan orang, ayah dari anak itu menoleh kepadanya. John berdoa, dan anak yang tenggelam itu dibuang ke darat. Dia masih hidup. Selain itu, santo membangkitkan beberapa orang di pulau Patmos.

Yohanes adalah satu-satunya dari 12 rasul yang meninggal secara wajar. Apalagi, keadaan kematiannya sangat menarik. Merasa akhir mendekat, dia berdoa, berbaring di kuburan yang digali dan menyuruh para murid untuk menutupinya dengan tanah. Mereka pada awalnya menolak untuk mengubur guru itu hidup-hidup, tetapi John bersikeras, dan permintaannya dikabulkan.

Murid-muridnya yang lain, yang tidak hadir di pemakaman, setelah mengetahui tentang peristiwa mengerikan ini, kembali dan menggali kuburan. Ternyata… kosong.

Menurut satu versi, Yohanes dibangkitkan mengikuti teladan gurunya, Yesus Kristus.

Kuburan kosong rasul ini terletak di kota Selcuk, 2,5 kilometer dari Efesus (Turki). Setahun sekali, pada tanggal 8 Mei, keajaiban terjadi di sana. Pada hari ini, kuburan mengeluarkan asap tertentu yang menyembuhkan penyakit apa pun.

Yohanes Sang Teolog: apa yang diminta oleh orang suci ini
Tentang penyembuhan dari penyakit serius

Tentang kembalinya seseorang ke kehidupan setelah syok parah

Tentang perjalanan yang aman

Tentang pemulihan cinta dalam keluarga

Tentang perlindungan kecelakaan

Hari Yohanes Penginjil: apa yang tidak boleh dilakukan
Hari ini tidak dianggap sebagai hari libur besar di gereja, namun orang percaya tidak disarankan untuk mengabdikan sepenuhnya pada pekerjaan rumah tangga. Diyakini bahwa Anda hanya bisa bekerja sampai makan siang. Di sore hari, aktivitas apa pun dilarang.

Pertikaian dan konflik sangat tidak diinginkan.

Sejumlah larangan murni populer juga diketahui. Jadi, diyakini bahwa sayuran tidak boleh dipotong pada hari ini - karena ini, panen tahun depan mungkin berkualitas buruk.

Pada hari ini, Anda tidak bisa makan bawang putih dan bawang merah. Orang Slavia percaya bahwa dalam kasus ini, seseorang akan memimpikan orang mati setiap malam.

. Dan ketika dia lewat, dia melihat seorang pria buta sejak lahir.

Dan bentuk mimik seorang pria buta dari Natal.

Mengkonfirmasi apa yang dia katakan sebelumnya, dan memperkuat iman bahwa Dia adalah Tuhan, dia segera melanjutkan ke mukjizat terbesar dan belum pernah terjadi sebelumnya. Orang buta lainnya telah menerima penglihatan mereka, tetapi tidak pernah menjadi orang buta sejak lahir. Karena itu, setelah disembuhkan, orang buta ini berkata: “Dari zaman ke zaman, telah terdengar, seolah-olah seseorang membuka matanya, dia akan dilahirkan buta” ().

. Murid-muridnya bertanya kepada-Nya: Rabi! siapa yang berdosa, dia atau orang tuanya, sehingga dia dilahirkan buta?:

Dan murid-muridnya bertanya kepadanya, dengan mengatakan: Rabi, siapa yang telah berdosa, orang ini, atau orang tuanya, seolah-olah kamu dilahirkan buta?

Mereka bertanya bukan karena mereka harus berasumsi satu atau yang lain, seperti orang Yahudi yang tidak masuk akal, karena tidak mungkin berbuat dosa sebelum kelahiran, dan tidak adil menanggung hukuman bagi orang tua, tetapi tujuan dari kata-kata ini adalah ini: orang lumpuh itu sakit karena anaknya. dosa, seperti yang kita pelajari kemudian; apa yang Anda katakan tentang ini: “Siapa yang berdosa, apakah yang ini, atau orang tuanya?” Kami benar-benar bingung dan tidak bisa mengatakan satu atau yang lain.

. Yesus menjawab, baik dia maupun orang tuanya tidak berdosa...

Yesus menjawab: baik yang ini, maupun orang tuanya, ...

Dia tidak menyebut mereka sama sekali tidak berdosa, tetapi dia mengklaim bahwa baik mereka maupun dia tidak bersalah atas fakta bahwa dia dilahirkan buta. Dari sini kita juga belajar bahwa anak-anak tidak dihukum karena dosa orang tuanya. Meskipun kitab Keluaran mengatakan tentang Tuhan: "Bayarlah dosa ayah kepada anak-anaknya sampai keturunan ketiga dan keempat..."(), tetapi ini hanya dikatakan mengenai orang Israel yang akan menyembah berhala. Karena mereka meniru kejahatan ayah mereka, yang melayani berhala di Mesir, dia dengan adil mengirimkan hukuman yang sama kepada mereka: mereka yang memiliki kejahatan yang sama, tentu saja, memiliki hukuman yang sama. Tetapi setelah memberikan hukum melalui Musa, Tuhan berkata: "Janganlah ayah mati untuk anak laki-laki, dan jangan biarkan anak laki-laki mati untuk ayah"(). Dan melalui Yehezkiel dia berkata: “Apakah perumpamaan ini bagimu di tanah Israel, yang berkata: Ayah-ayah itu keras kepala, dan gigi anak-anaknya menjadi ngilu? Aku hidup Az, kata Tuhan Adonai, Jika perumpamaan ini masih lisan ..., gigi bajingan yang bergosip akan menjadi ngilu. ().

. ...tetapi ini untuk itu sehingga karya-karya Tuhan dapat muncul di atasnya.

Tetapi biarlah pekerjaan Tuhan tampak padanya.

Di sini ia menyebut pekerjaan Tuhan pemulihan mata orang buta dengan bantuan bumi. Karena penciptaan tubuh Adam dari bumi diakui oleh semua orang sebagai karya Tuhan, maka dari bumi ia menciptakan kembali mata orang buta ini, bagian tubuh yang paling indah, sehingga tidak dapat disangkal untuk semua orang. bahwa Dia adalah Tuhan, yang memiliki kekuatan yang setara dengan Tuhan: dia yang dengan demikian menciptakan kembali bagian yang paling indah dapat menciptakan seluruh pribadi. Atau – ia menyebut karya-karya Tuhan sebagai kekuatan tak terlihat dari Keilahian-Nya, yang kemudian diungkapkan secara khusus. Apa? Tidak bisakah pekerjaan Tuhan muncul sebaliknya jika orang ini tidak dihukum? Bisa; tetapi dia tidak dihukum, melainkan diuntungkan, melihat melalui mata spiritual, berkat kebutaan tubuhnya. Apa gunanya yang terakhir ini jika yang pertama tidak melihat? Sang Pencipta bisa saja menciptakan orang ini buta bukan untuk dihukum, tetapi sesuai dengan rencana pembangunan Rumah yang paling bijaksana, sehingga karya-karya Tuhan akan muncul dan dengan demikian dia akan melihat dengan jiwanya. Beberapa orang mengatakan bahwa kata - "ya" (ἵνα) digunakan di sini bukan untuk menyatakan hubungan sebab akibat (tujuan), tetapi hanya untuk menunjukkan apa yang dapat terjadi (konsekuensi), yaitu, bahwa pekerjaan Tuhan akan muncul di atasnya. Ungkapan tersebut memiliki arti yang sama: “Aku datang ke dunia ini untuk penghakiman, supaya mereka yang tidak melihat melihat, dan mereka yang melihat menjadi buta”(), yaitu itu berarti bahwa mereka yang tidak melihat akan melihat, dan mereka yang melihat akan dibutakan; tetapi dia tidak datang untuk melihat mereka buta. Dan rasul Paulus berkata: "Tetapi hukum dibawa masuk, supaya pelanggaran bertambah banyak"(); tetapi hukum tidak datang untuk ini, tetapi Rasul hanya mengatakan bahwa akan ada peningkatan dosa dan banyak hal lainnya. Ini adalah ungkapan Kitab Suci.

. Aku harus melakukan pekerjaan Dia yang mengutus Aku...

Sudah selayaknya aku melakukan pekerjaan Dia yang mengutus aku,...

Saya harus melakukan pekerjaan yang bersaksi bahwa saya adalah Putra Bapa, bahwa saya setara dengan Allah; Harus diungkapkan kepadaku bahwa Aku adalah seorang dermawan, sehingga orang-orang yang dipimpin oleh perbuatan-perbuatan ini untuk beriman kepada-Ku tidak akan binasa. Setelah Aku menjadi manusia, tidak mungkin diselamatkan selain melalui iman kepada-Ku.

. ...selama masih siang;...

Sampai hari itu;...

Selama zaman sekarang masih ada, selama hidup ini terus berlanjut, selama manusia bisa melakukan sesuatu.

. ... malam datang ketika tidak ada yang bisa melakukannya.

Malam akan datang ketika tidak ada yang bisa melakukannya.

Zaman berikutnya akan datang ketika tidak ada yang bisa melakukannya, yaitu. percaya padaku. Zaman sekarang adalah waktu berbuat, dan masa depan adalah waktu pembalasan. Bahwa dengan melakukan di sini dia menyebut iman, ini terbukti dari firman yang telah Dia ucapkan sebelumnya: “Inilah pekerjaan Tuhan, yaitu kamu percaya kepada Dia yang diutus-Nya”(). Dia menyebut zaman sekarang sebagai hari, karena sekarang mungkin untuk dilakukan, dan malam berikutnya - karena pada saat itu tidak mungkin dilakukan. Rasul Paulus, sebaliknya, menyebut zaman sekarang sebagai malam karena delusi, ketidaktahuan dan kegelapan nafsu, dan masa depan satu hari karena tidak adanya semua ini di dalamnya. Dia berkata: “Malam telah berlalu, tetapi siang semakin dekat” ().

. Selama saya di dunia, saya adalah terang dunia.

Setiap kali saya di dunia, ada cahaya di dunia.

Terobsesi dengan kegelapan, saya harus mencerahkan dengan iman sebelum saya berangkat dari dunia ini. Dalam bab kedua belas dia membicarakan hal ini secara lebih luas. Apa? Dan ketika Dia di surga, bukankah Dia bersinar bagi dunia? bersinar; tetapi sekarang Dia berbicara tentang persinggahan-Nya di bumi, mendorong, di satu sisi, kepada iman, dan di sisi lain, menunjuk kepada kematian-Nya yang sudah dekat.

. Setelah mengatakan ini, Dia meludah ke tanah, membuat tanah liat dari ludahnya, dan mengoles mata orang buta itu dengan tanah liat...

Sungai ini, saya akan meludahi tanah, dan membuat lumpur dari ludah, dan mengurapi mata orang buta dengan lumpur, ...

Mengapa Dia tidak mengurapi, hanya mengambil bumi? Karena pasir tanpa cairan apapun tidak akan ternoda. Lalu, mengapa Dia membuat tanah bukan dengan air, tetapi dengan ludah? Untuk mukjizat dikaitkan dengan meludah.

. ...dan berkata kepadanya, Pergilah, basuhlah di kolam Siloam,...

Dan dia berkata kepadanya: Pergilah, basuh dirimu di kolam Siloamste, ...

Dia memerintahkan untuk membasuh, menunjukkan dengan ini bahwa Dia tidak membutuhkan bumi, tetapi menggunakannya hanya untuk menunjukkan bahwa Dia pertama kali menciptakan tubuh dari tanah. Dia mengirim ke kolam Siloam, yang jauh, sehingga melalui ini iman dan ketaatan orang buta itu akan terungkap. Dia tidak ragu bahwa font akan menyembuhkannya, sementara banyak orang mandi dan mandi di sana setiap hari dan tidak ada yang pernah menerima kesembuhan dari penyakit apa pun di sana.

. ... yang artinya terkirim.

Landak akan dikirim.

Nama Ibraninya adalah Siloam, yang berarti "dikirim," dan kolam ini dinamai tepat karena, menurut saya, orang buta ini sekarang dikirim ke sana. Nama font menunjukkan dengan tepat acara masa depan ini.

. Dia pergi dan membasuh dirinya, dan kembali terlihat.

Saya pergi dan mencuci, dan ketika saya datang saya melihat.

Dia pergi tanpa ragu-ragu, tetapi dalam ketaatan yang tidak perlu dipertanyakan lagi, meskipun dia bisa saja berkata: “Apa artinya ini? Mungkin Dia tidak bisa menyembuhkan saya? Apakah Dia tidak mengejek saya dan mengirim saya dengan sia-sia? Seringkali saya mencuci di sana dan tidak ada yang membantu saya," atau seperti ini: "Jika tanah liat menyembuhkan saya, lalu mengapa saya harus mandi di font yang ditunjukkan; dan jika yang terakhir ini menyembuhkan, lalu mengapa tanah liat diperlukan? Orang buta itu tidak mengatakan atau memikirkan hal semacam itu, tetapi dia percaya bahwa dia telah melakukan dan memerintahkannya apa yang akan membantu penyembuhannya, dia patuh dan pergi, dan untuk keyakinan seperti itu dia tidak tertipu dalam harapannya.

. Kemudian para tetangga dan orang-orang yang telah melihat sebelumnya bahwa dia buta berkata: Bukankah ini orang yang duduk dan memohon? Beberapa mengatakan itu dia, yang lain mengatakan dia mirip dengannya. Dia berkata: ini aku. Kemudian mereka bertanya kepadanya: bagaimana matamu terbuka? Dia menjawab dan berkata, Orang yang disebut Yesus membuat tanah liat, mengurapi mataku, dan berkata kepadaku, Pergilah ke kolam Siloam dan basuhlah dirimu. Saya pergi, mencuci dan mendapatkan penglihatan saya.

Tetangga dan orang lain seperti dia melihatnya sebelumnya, seolah-olah mereka buta, saya berkata: bukankah ini abu-abu dan bertanya? Kata kerja ovii, seolah-olah ini, dan kata kerja lainnya, seolah-olah dia seperti dia. Dia [sama] berkata, seperti saya. Dan aku berkata kepadanya, Bagaimana matamu terbuka? Dia menjawab dan berkata: Orang yang memanggil Yesus, buatlah tanah liat dan olesi mataku dan katakan kepadaku: pergilah ke kolam Siloamel dan basuhlah dirimu. Dan setelah membasuh dirinya, dia mulai melihat dengan jelas.

Apa yang kamu katakan? Bisakah seseorang melakukan ini? Orang buta itu belum tahu bahwa Tuhan itu ada. Dan dia tidak berkata, “Dia meludah ke tanah,” karena saat itu dia belum melihat, tetapi membuat tanah liat, dan mengurapi mataku, karena dia merasakannya dan mengenalinya dari sentuhan. Tetapi bagaimana orang buta itu tahu bahwa mereka memanggil Dia Yesus? Tidak diragukan lagi dia bertanya kepada mereka yang hadir saat itu. Mungkin juga dia pernah mendengar tentang mujizat-mujizat-Nya sebelumnya; dan karena itu ia segera menurut, seperti yang dikatakan.

. Kemudian mereka berkata kepadanya, Di mana dia?

Putuskan untuknya: siapa (di mana) Apakah ada satu?...

Orang-orang Yahudi mencari Yesus Kristus, karena Dia menghindari murka mereka, dan segera setelah mereka mendengar tentang hal itu, mereka mulai menyelidiki di mana Dia berada.

. ... Dia menjawab: Saya tidak tahu.

Kata kerja: tidak tahu.

Setelah diurapi dengan tanah liat dan memerintahkan orang buta itu untuk masuk ke dalam kolam, dia segera pergi, menghindari pujian atas mukjizat itu.

. Mereka membawa mantan orang buta ini ke orang-orang Farisi. Dan itu adalah hari Sabat ketika Yesus membuat tanah liat dan membuka matanya.

Membawanya ke orang Farisi, yang terkadang buta. Sekarang adalah hari Sabat, ketika Yesus melemparkan bumi dan membuka matanya.

Tidak menemukan Yesus Kristus, mereka menuntunnya untuk membuktikan bahwa hari Sabat telah dilanggar.

. Orang-orang Farisi juga bertanya kepadanya bagaimana dia bisa melihat. Dia berkata kepada mereka: Dia menaruh tanah liat di mataku, dan aku membasuhnya, dan aku melihat.

Dan lagi, saya bertanya kepadanya dan orang Farisi itu, bagaimana dia melihat? (πῶς ἀνέῳξέ σου τοὺς ὀφθαλμούς ). Dia berkata kepada mereka: Letakkan tanah liat di mataku, dan aku membasuh wajahku, dan aku melihat.

Mereka tidak bertanya: “Bagaimana Anda bisa melihat,” tetapi: “Bagaimana Dia membuka mata Anda,” memberikan alasan untuk memfitnah Yesus Kristus atas perbuatan yang seharusnya dilarang pada hari Sabat; tapi dia, berbicara kepada mereka yang telah mendengar tentang masalah ini, memotong cerita.

. Kemudian beberapa orang Farisi berkata: Orang ini bukan dari Tuhan, karena dia tidak memelihara hari Sabat. Yang lain berkata: bagaimana orang berdosa bisa melakukan mukjizat seperti itu? Dan terjadilah keretakan di antara mereka.

Saya katakan, kemudian, dari netziy Farisi: bawa ini dari Tuhan(tentu saja - dikirim) Manusia, seolah-olah dia tidak memelihara hari Sabat. Kata kerja Oviy: bagaimana orang berdosa bisa melakukan tanda-tanda Sitz? Dan terurai di dalamnya.

Jika bukan dari Tuhan, maka itu berarti dari iblis, dan karena itu, orang yang berdosa. Ada pembagian baik dulu dan sebelumnya, seperti yang dia katakan: "Aku datang bukan untuk menjatuhkan dunia, tapi pedang"(); tapi itu tidak berlangsung lama: atas desakan para pemimpin, semua orang kembali bersatu.

. Sekali lagi mereka berkata kepada orang buta: apa yang akan kamu katakan tentang dia, karena dia membuka matamu?:

Saya berkata kepada orang buta itu lagi: mengapa Anda berbicara tentang Dia, seolah-olah Anda membuka mata Anda?

Bukan mereka yang berkata: "Ini bukan dari Tuhan", dan orang-orang yang berpisah dari mereka. Jangan sampai mereka seolah-olah membela orang ini, mereka membiarkan kebingungan itu diselesaikan olehnya, sebagai dia yang telah mengalami kuasa Yesus Kristus.

. Dia berkata: Ini adalah seorang nabi.

Dia mengatakan bahwa dia adalah seorang nabi.

Para nabi umumnya disebut orang-orang yang diutus Tuhan. Jadi dia secara terbuka mengatakan bahwa dia berasal dari Tuhan, dan tidak takut akan murka orang-orang yang mengatakan bahwa dia bukan dari Tuhan. Dia adalah pria yang berani, jujur, dan bermaksud baik.

. Kemudian orang-orang Yahudi tidak percaya bahwa dia buta dan menerima penglihatannya, ...

Saya tidak memikirkan iman Yudea tentang dia, seolah-olah dia buta dan menerima penglihatannya, ...

- siapa yang bilang: "Ini bukan dari Tuhan". Tapi, oh bodoh! Jika benar bahwa ia menerima penglihatannya ketika ia buta, lalu bagaimana Anda mencela Yesus Kristus karena menyembuhkannya pada hari Sabat?

. ... sampai mereka memanggil orang tua dari pria yang menerima penglihatannya dan bertanya kepada mereka: apakah ini putra Anda, yang menurut Anda dia dilahirkan buta? ...

Selama saya menyatakan orang tua dari orang yang telah menerima penglihatannya, dan saya bertanya, mengatakan: apakah ini putra Vayu, yang Anda katakan, seolah-olah Anda dilahirkan buta? ...

Perhatikan kelicikan mereka. Mereka bertanya dengan tegas, ingin menakut-nakuti orang tua mereka sehingga penolakan mereka akan membayangi keajaiban itu sendiri: "Apa yang kamu katakan, seolah-olah kamu dilahirkan buta", yaitu berbohong, berpura-pura menipu, ingin membawa kemuliaan bagi Yesus Kristus.

. ... bagaimana dia melihat sekarang?

Apa yang dia lihat sekarang?

Jika dia terlahir buta?

. Orang tuanya menjawab mereka: kami tahu bahwa ini adalah putra kami dan dia dilahirkan buta, tetapi seperti yang dia lihat sekarang, kami tidak tahu, atau siapa yang membuka matanya, kami tidak tahu.

Jawab [sama] kepada mereka tentang orang tuanya dan istirahat: vems, karena ini adalah putra Nai dan seolah-olah dia dilahirkan buta, apa yang sekarang dia lihat, kita bukan vem, atau siapa pun yang membuka matanya, kita bukan vem .

Karena mereka ditanya tiga pertanyaan: apakah ini putra mereka, apakah dia dilahirkan buta, dan bagaimana dia sekarang melihat, mereka menjawab dua yang pertama dengan setuju, dan mengenai bagaimana dia sekarang melihat, mereka mengatakan bahwa mereka tidak tahu, takut akan hal itu. Yahudi , seperti yang akan kita lihat sekarang.

. Dirinya di tahun-tahun yang sempurna; bertanya pada diri sendiri; biarkan dia berbicara sendiri.

Untuk memiliki usia itu sendiri, tanyakan pada diri sendiri, biarkan dia berbicara tentang dirinya sendiri.

Menempatkan diri mereka keluar dari bahaya, mereka mengarahkan pertanyaan kepada yang disembuhkan, karena lebih dapat diandalkan daripada mereka dalam penyelidikan semacam itu.

. Maka orang tuanya menjawab, karena mereka takut kepada orang Yahudi; Karena orang-orang Yahudi telah sepakat bahwa siapa pun yang mengakui Dia sebagai Kristus harus dikucilkan dari rumah ibadat.

Ini adalah recost dari orang tuanya, seolah-olah takut pada orang-orang Yahudi; sudah untuk byakhu Zhidov telah terbentuk, ya, Jika ada yang mengaku Kristus, dia akan dikucilkan dari majelis.

Terbentuk, yaitu setuju, setuju.

. Oleh karena itu, orang tuanya berkata: dia dalam tahun-tahun yang sempurna; bertanya pada diri sendiri.

Demi orang tua recost nya, untuk memiliki usia, tanyakan pada diri sendiri.

Sekali lagi penginjil mengulangi hal yang sama, menegaskan dengan ini bahwa orang tua, karena takut-takut dan takut dikucilkan dari sinagoga, mengatakan bahwa mereka tidak tahu, dan dengan demikian mereka meletakkan seluruh beban perjuangan ini pada putra mereka.

. Maka mereka memanggil untuk kedua kalinya kepada orang yang buta itu, dan berkata kepadanya, Pujilah Allah;...

Dan berteriak seperti orang kedua, yang tidak buta, dan berkata kepadanya: berikan kemuliaan bagi Tuhan; ...

Berikan kemuliaan kepada Tuhan karena Anda disembuhkan oleh Dia, bukan oleh Yesus Kristus.

. ...kita tahu bahwa Manusia Itu adalah pendosa.

Kita tahu bahwa Orang ini adalah orang berdosa.

Ketika Dia tidak ada, kamu orang-orang jahat berbicara demikian; dan ketika Dia dan baru-baru ini bertanya kepada Anda: "Siapa di antara kamu yang menghukum-Ku karena dosa?"(), maka Anda tidak bisa mengatakan apa-apa, karena kebenaran membungkam Anda.

. Dia menjawab dan berkata kepada mereka: Apakah Dia orang berdosa, saya tidak tahu; Saya tahu satu hal, bahwa saya buta, tetapi sekarang saya melihat.

Dia menjawab dan berkata: Jika ada orang berdosa, kami tidak tahu; kita adalah satu, seolah-olah buta, sekarang aku mengerti.

Kata-kata: “kalau ada yang berdosa, kami tidak tahu”- dia berkata bukan karena dia ragu, tetapi karena dengan tatapan ini dia sepertinya ingin menolak fitnah orang yang ragu itu. Dia melanjutkan untuk menunjukkan ini lebih jelas ketika dia mengatakan: “wems, seperti orang berdosa tidak akan mendengarkan” ().

. Sekali lagi mereka bertanya kepadanya: apa yang dia lakukan padamu? bagaimana Anda membuka mata Anda?

Memutuskan kepadanya paket: apa yang akan Anda lakukan untuk Anda? bagaimana membuka matamu?

Menolak semua poin dan tidak mencapai apa-apa, mereka kembali ke pertanyaan pertama. Karena itu, yang disembuhkan, menegur mereka, menjawab tanpa rasa takut, sepenuhnya bebas.

. Dia menjawab mereka: Saya sudah memberi tahu Anda, dan Anda tidak mendengarkan; ...

Dan dia menjawab mereka: Aku sudah memberitahumu, dan kamu tidak mendengar; ...

- Anda tidak percaya.

. ...apa lagi yang ingin kamu dengar?...

Apa lagi yang ingin kamu dengar?...

Mengapa Anda ingin mendengar lagi?

. ...atau apakah Anda juga ingin menjadi murid-Nya?

Makanan dan Anda ingin menjadi murid-Nya?

Dengan kata-kata: "makanan dan kamu", dia menunjukkan bahwa dia sendiri sudah menjadi siswa, dan dengan berani menyatakan ini, tidak takut akan kemarahan mereka. Betapa kuatnya kebenaran yang membuat semua orang yang memilihnya menjadi berani, bahkan jika mereka terlalu takut, sama tidak berdayanya, sebaliknya, adalah kebohongan yang membuat bahkan mereka yang berani menjadi takut.

. Mereka mencela dia dan berkata: Kamu adalah murid-Nya, dan kami adalah murid Musa.

Mereka mencela dia dan memutuskan kepadanya: Anda adalah murid-Nya, kami adalah murid Musa.

Tetapi bahkan Musa pun tidak: jika Anda adalah murid-murid Musa, Anda akan menjadi murid Yesus Kristus. “Jika Musa percaya lebih cepat,- dikatakan , - percaya dengan cepat [sebelum dan] Aku " ().

. Kita tahu bahwa Tuhan berbicara kepada Musa; Kita tidak tahu dari mana Dia berasal.

Kami adalah vem, seperti Musa dan kata kerja Tuhan, Ini bukan vem, di mana,

dari mana dia dikirim; tetapi di berbagai tempat Dia memberi tahu Anda yang memberi kesaksian tentang Dia, yaitu Yohanes, pekerjaan yang Dia lakukan, dan Bapa-Nya adalah Allah. Selain itu, tentang Musa Anda hanya mendengar, tetapi tidak melihat, tetapi tentang pekerjaan-Nya Anda tidak hanya mendengar, tetapi juga melihatnya; dan Anda tahu bahwa mata lebih dipercaya daripada telinga.

. Manusia tercerahkan Dia menjawab dan berkata kepada mereka: Sungguh menakjubkan bahwa Anda tidak tahu dari mana Dia berasal, tetapi Dia membuka mata saya.

Orang itu menjawab dan berkata kepada mereka: Sungguh menakjubkan tentang ini, karena kamu tidak tahu dari mana asalnya, dan bukalah mataku.

Mengejutkan bahwa karena tidak dikenal oleh Anda dan tidak menikmati ketenaran, Dia membuka mata saya dan melakukan keajaiban seperti itu. Jika Dia dikenal dan terkenal bagi Anda, itu tidak akan begitu menakjubkan. Dia mungkin orang yang hebat, meskipun Anda tidak tahu dari mana asalnya.

. Tetapi kita tahu bahwa orang berdosa tidak didengarkan; tetapi siapa pun yang menghormati Allah dan melakukan kehendak-Nya, mendengarkan dia.

Vema, seperti orang berdosa tidak akan mendengarkan; tetapi jika seseorang adalah pembaca Tuhan dan melakukan kehendak-Nya, dia akan mendengarkannya.

Perhatikan kecerdikannya: seberapa baik dia membuktikan dan memperkuat pidatonya. Tanpa ragu, tidak hanya mata luarnya yang tercerahkan, tetapi juga mata batinnya. Ketika orang-orang Yahudi di atas berkata: "Kita tahu bahwa Orang ini adalah orang berdosa"(), kemudian dia, dalam bentuk yang mengungkapkan, seolah-olah, semacam keraguan, menolak kata-kata mereka; dan sekarang, dengan mengumpulkan keberanian, dia membuktikan bahwa Dia bukan hanya bukan orang berdosa, tetapi bahkan menghormati Tuhan dan memenuhi kehendak Tuhan. Dia masih memandang Yesus Kristus sebagai manusia, seperti yang kami katakan di atas. "Orang berdosa tidak akan mendengarkan", yaitu untuk melakukan keajaiban seperti itu.

. Sejak dahulu kala belum pernah terdengar bahwa ada orang yang membuka mata orang buta sejak lahir. Jika Dia tidak berasal dari Tuhan, Dia tidak dapat melakukan apapun.

Sejak dahulu kala telah terdengar bahwa seseorang yang membuka matanya akan terlahir buta. Kecuali Dia berasal dari Tuhan, Dia tidak bisa berbuat apa-apa,

tidak ada. Untuk orang buta, beberapa orang lain membuka mata mereka, tetapi untuk orang buta, tidak ada, tidak pernah. Keagungan mukjizat menunjukkan bahwa pelakunya adalah semacam Pribadi Ilahi. Siapa pun yang melakukan mukjizat lebih dari semua mukjizat yang dilakukan oleh orang-orang, Dia sendiri lebih besar dari semua orang.

. Mereka berkata kepadanya sebagai tanggapan: dalam dosa Anda semua dilahirkan, dan apakah Anda mengajari kami?:

Menjawab dan memutuskan kepadanya: Anda dilahirkan dalam dosa, apakah Anda semua, dan apakah Anda mengajari kami?

Mereka tidak tahan dengan paparan yang jelas dan kemenangan brilian dari musuh, tetapi ketika semua kelicikan mereka diarahkan ke kepala mereka sendiri, mereka berkata dengan marah: "Kamu dilahirkan dalam dosa, kamu semua", yaitu Anda adalah orang berdosa sejak awal, sejak saat pertama keberadaan Anda. Mereka dengan bodohnya percaya bahwa seseorang dilahirkan buta karena beberapa dosa, yang dengan jelas menunjukkan bahwa dia adalah orang berdosa. Tetapi bahkan jika dia adalah orang berdosa, bagaimanapun, orang harus setuju dengan kata-katanya, jika itu adil: apa hal yang tidak masuk akal yang dia katakan?

. Dan mereka mengusirnya.

Dan mengusirnya.

Pengkhotbah kebenaran ini dikucilkan dari sinagoga sebagai murid Yesus Kristus. Karena mereka tidak dapat mempermalukan mukjizat itu, tetapi, sebaliknya, dengan penyelidikan yang cermat, mereka membuatnya lebih umum, mereka sekarang mengalihkan semua kemarahan mereka pada orang yang disembuhkan.

. Ketika Yesus mendengar bahwa mereka telah mengusir dia, dan menemukan dia, dia berkata kepadanya, Apakah kamu percaya kepada Anak Allah?

Ketika Yesus mendengar, seolah-olah dia telah mengusirnya, dan menemukannya, dia berkata kepadanya: Apakah kamu percaya kepada Anak Allah?

Dia datang untuk lebih menguntungkan orang yang dikucilkan demi Dia, dan memberinya berkat tertinggi - untuk mengenal Dia dan menjadi murid sejati-Nya. Dia berkata: Anda, tidak seperti orang-orang yang tidak beriman.

. Dia menjawab dan berkata: dan siapakah dia, Tuhan, sehingga aku harus percaya padanya?

Dia menjawab dan berkata: Dan siapakah, Tuhan, sehingga aku percaya kepada-Nya?

Pria ini diilhami, seolah siap untuk percaya, dan ingin tahu siapa Anak Allah ini. Dia belum tahu Siapa yang berbicara dengannya sekarang.

. Yesus berkata kepadanya: Dan kamu melihat Dia, dan Dia berbicara kepadamu.

Dan Yesus berkata kepadanya: Dan kamu telah melihat Dia, dan berbicara dengan kamu.

“Engkau telah melihat Dia,” bukan sebelumnya, tetapi sekarang. Dan dia tidak mengatakan: "Akulah yang membuka matamu." Ia ingin menunjukkan kesiapannya untuk memercayai orang ini, baik untuk kepentingan mereka yang hadir, maupun untuk aib mereka yang banyak mendengarkan ajaran-Nya dan melihat banyak mukjizat, tetapi belum percaya. Mendengar hanya kata-kata: "dan berbicara dengan Anda bahwa ada"- dia segera percaya, kata-kata Yesus Kristus segera menyentuh jiwanya, dan, menemukan itu baik, menggerakkannya ke pengetahuan dan iman. Lihat:

. Dia berkata: Saya percaya, Tuhan! Dan bersujud kepada-Nya.

Dia berkata: Saya percaya, Tuhan. Dan menyembah Dia.

Dia membungkuk dan dengan ini menegaskan bahwa dia percaya.

. Dan Yesus berkata, Aku datang ke dunia ini untuk penghakiman, agar mereka yang tidak melihat dapat melihat, dan mereka yang melihat menjadi buta.

Dan Yesus berkata: Aku datang ke dunia ini untuk penghakiman, sehingga mereka yang tidak melihat melihat, dan mereka yang melihat menjadi buta.

Atas() berkata: “Jangan kirim Anakmu ke dunia, biarkan mereka menghakimi dunia”; tetapi di sini dengan penghakiman Dia berarti penghukuman: "Untuk penghukuman beberapa orang," Dia berkata, "Aku menjadi manusia." Dan menjelaskan firman-Nya ini, Dia menambahkan: "Mereka yang tidak melihat...", yaitu agar mereka yang tampak buta pikiran, karena ketidaktahuan akan Kitab Suci, dapat melihat cahaya kebenaran, karena iman kepada-Ku akan membuka mata rohani mereka; sebaliknya, agar mereka yang dianggap melihat, sebagai mengetahui Kitab Suci, diperlihatkan tidak melihat, karena ketidakpercayaan akan menutup mata batin mereka. Dan di sini kata: "ya" (ἵνα) harus dipahami bukan dalam arti suatu alasan, karena bukan untuk ini dia datang, "Biarkan mereka yang melihat menjadi buta", tetapi dalam arti menunjukkan apa yang akan terjadi, yaitu, bahwa mereka yang tidak melihat akan dapat melihat, dan mereka yang melihat akan dibutakan, seperti yang telah dikatakan di atas. Atau: "Az datang ke dunia ini untuk penghakiman ...", sebaliknya dikatakan: untuk membedakan, memisahkan satu dari yang lain, sehingga menjadi jelas bagi semua pandangan terang beberapa orang karena niat baik dan membutakan orang lain karena kejahatan.

. Ketika beberapa orang Farisi yang bersamanya mendengar ini, mereka berkata kepadanya:

Dan mendengar ini dari orang Farisi yang bersamanya, dan memutuskan kepada-Nya,

itu. mereka yang terkadang bersamanya, dan terkadang tertinggal, atau di sini hanya mereka yang terjadi pada waktu itu yang dimaksud. Beberapa orang Farisi mengikuti Yesus Kristus untuk melihat dan mendengarkan apa yang Dia lakukan dan katakan.

. Yesus berkata kepada mereka: Jika kamu buta, kamu tidak akan memiliki pada diriku sendiri dosa;...

Yesus berkata kepada mereka: Jika mereka cepat buta, mereka tidak akan memiliki dosa,

yaitu, ketidakpercayaan; Anda bisa mengatakan dalam pembelaan Anda bahwa Anda tidak melihat keajaiban.

. ... tapi seperti yang Anda katakan Anda lihat ...

Sekarang Anda berkata, seolah-olah kita melihat ...

Anda mengatakan ini, tetapi saya tidak. Jika Anda melihat, Anda akan percaya keajaiban yang saya lakukan di depan Anda. Tampaknya bagi Anda bahwa Anda melihat, tetapi sebenarnya Anda tidak melihat, dibutakan oleh pikiran. Pikiran melihat dan pikiran mendengar, dan segala sesuatu yang lain buta dan tuli, kata pepatah.

. ...yang tetap bersamamu.

Dosamu tinggal,

tetap tanpa pengampunan, karena dengan mengatakan apa yang Anda lihat dan tidak Anda lihat, Anda dengan sengaja membutakan diri Anda dengan kecemburuan dan kelicikan. Dengan demikian menunjukkan bahwa penglihatan jasmani, yang sangat dibanggakan oleh orang-orang Farisi, itu sendiri mengutuk mereka. Pada saat yang sama, Dia menghibur orang buta itu dengan penglihatannya dan bahkan lebih memperkuat imannya. Tetapi jangan sampai orang-orang Yahudi berkata: “Bukan karena kami tidak percaya kepada-Mu kami tidak melihat, tetapi karena Engkau menipu orang-orang,” Yesus Kristus menunjukkan dalam sebuah perumpamaan bahwa Dia bukanlah seorang penipu, tetapi seorang Gembala. Pertama-tama Dia menyatakan tanda-tanda seorang penipu dan perusak, dan kemudian tanda-tanda Gembala dan Juru Selamat, sehingga dari mereka dapat diketahui apakah Dia penipu atau Gembala sejati.