Saint Philaret (Drozdov): Hatinya murni, pikirannya cerah. Imam Agung Maxim (kozlov)

Metropolitan Philaret(Di dalam dunia Vasily Mikhailovich Drozdov; 26 Desember 1782 [6 Januari], Kolomna, provinsi Moskow - 19 November [1 Desember], Moskow) - Uskup Gereja Ortodoks Rusia; sejak 3 Juli, uskup agung (dari 22 Agustus - metropolitan) Moskow dan Kolomna. Anggota penuh Akademi Kekaisaran Rusia (); anggota kehormatan (1827-1841) dari Imperial Academy of Sciences dan kemudian akademisi biasa () di Departemen Bahasa dan Sastra Rusia. Teolog Ortodoks Rusia terbesar abad ke-19.

Masa kecil dan pendidikan

Vasily Drozdov lahir pagi-pagi pada tanggal 26 Desember (hari kedua Natal) 1782 dalam keluarga diakon Katedral Dormition di Kolomna. Semua nenek moyang dari pihak ayah dan ibu adalah pendeta. Kakek dari pihak ibu adalah seorang archpriest dari Gereja Epiphany. Cicit dari Metropolitan Philaret, Nikolai Nikolayevich Drozdov, adalah pembawa acara acara TV "In the Animal World".

Ayah dari metropolitan masa depan - Mikhail Fedorovich - menikah pada 10 Januari 1782 Evdokia Nikitichna, yang belum berusia 16 tahun; Pada 6 Februari di tahun yang sama, ia diangkat sebagai diakon Katedral Assumption, tetapi pada awalnya ia tinggal bersama ayah mertuanya, di Gereja Epiphany, tempat bayi itu lahir. Vasily Drozdov, dinamai St. Basil Agung, lahir prematur 2 minggu; dibaptis di Gereja Epiphany pada 1 Januari, hari peringatan santo yang disebutkan di atas. Pada bulan Februari, keluarga itu pindah ke sebuah rumah (sekarang Tolstikova St., 52) di Gereja Trinitas di Yamskaya Sloboda, di mana Pastor Michael ditugaskan sebagai imam.

Pastor Mikhail juga mengajar di Seminari Kolomna dan dia mengumpulkan perpustakaan rumah yang kaya. Ketika saatnya tiba untuk mengajari bocah itu Vasily membaca dan menulis, dia pindah ke rumah orang tuanya.

Segera, setelah menunjukkan kemampuan yang cukup besar dalam mempelajari bahasa dan retorika, ia menarik perhatian penyelenggara dan pelindung seminari, Metropolitan Platon (Levshin), yang menunjukkan dukungan dan dukungan yang jelas kepada Drozdov. Ia lulus dari seminari pada November 1803 dan diangkat menjadi guru bahasa Yunani dan Ibrani. Pada tahun 1806 Drozdov menjadi guru puisi; sejak 1808 - kefasihan dan retorika tertinggi.

Penahbisan dan Rektor

Pada 27 Maret 1812, ia diangkat menjadi rektor Biara Novgorod Yuriev; pada Maret 1816 - Biara Novospassky Moskow - dengan pengabaian di Akademi.

Keuskupan

Di Departemen Moskow

Filaret Metropolitan

Dia memainkan peran kunci dalam tindakan suksesi takhta dari Alexander I ke Nicholas I. Rekam jejak His Eminence Philaret berbunyi:

Pada 22 Agustus 1826, di Moskow, ia berpartisipasi dalam ritus Penobatan Suci Kaisar Nicholas I; pada hari yang sama ia diangkat ke pangkat metropolitan.

Dia memiliki hubungan yang sulit dengan Kaisar Nicholas I, yang terutama disebabkan oleh banyak laporan kepada Kaisar, di mana santo Moskow dituduh tidak dapat diandalkan secara politik. Salah satu alasan untuk pendapat tersebut diberikan oleh dua kata, diucapkan olehnya pada bulan September dan awal Oktober 1830 di Moskow selama epidemi kolera; khotbah-khotbah berbicara tentang dosa-dosa raja Daud dalam Perjanjian Lama, yang karenanya pencobaan dan hukuman dikirim ke Israel, yang kemudian dianggap banyak orang sebagai kritik terhadap Kaisar baru. Namun demikian, pada tanggal 19 April 1831, “untuk pelayanan yang giat dan tekun dalam pangkat Pendeta Agung, yang layak untuk dikenakan, dan, terlebih lagi, banyak perbuatan dan kerja terpuji untuk kepentingan Gereja dan Negara, yang terus-menerus diberikan, dengan peringkat Yang Maha Mulia dengan Ordo St. Ap. Andrew yang Dipanggil Pertama".

Dia menahbiskan puluhan gereja Moskow yang dibangun dan dibangun kembali dengan restunya, termasuk 18 Oktober 1853 - Gereja Epiphany di Yelokhovo.

Dia dimakamkan di Trinity-Sergius Lavra yang tersayang di hatinya, di kapel St. Petersburg. Philaret yang Maha Penyayang.

Pemuliaan dan penemuan relik

Pada tahun-tahun terakhir hierarkinya, Metropolitan Filaret menikmati otoritas besar di Gereja; ingatannya dihormati setelah kematian. Pada tahun 1883, seratus tahun kelahiran penguasa Moskow dirayakan di Moskow. Perayaan utama berlangsung di Miracle Monastery di Kremlin.

Restorasi Trinity-Sergius Lavra di akhir 1930-an dimulai dengan pembongkaran gedung-gedung Gereja Keturunan Roh Kudus, termasuk kapel Filaret.

Setelah transfer Trinity-Sergius Lavra ke Patriarkat Moskow, sebuah gereja rumah ditahbiskan di kamar Patriark atas nama St. Petersburg. Philaret yang Maha Penyayang. Pada hari malaikat metropolitan, 1/14 Desember, malam Filaret mulai diadakan di Akademi Teologi Moskow.

Beberapa tulisan

1. Nyanyian doa untuk pembebasan Gereja dan negara Rusia dari invasi Galia dan bersama mereka dua puluh bahasa, 1814.
2. Percakapan antara pencarian dan keyakinan tentang Ortodoksi Gereja Yunani-Rusia Timur dengan tambahan kutipan dari surat distrik Photius, Patriark Tsaregrad, ke takhta patriarkal timur. St. Petersburg, 1815 (atas permintaan Pangeran Golitsyn).
3. Prasasti Sejarah Gereja-Alkitab (1816)
4. Akathist kepada Theotokos Yang Mahakudus (Prib. kepada Pencipta para Bapa Suci, 1855, bagian XIV).
5. Doa harian st. Philaret dari Moskow (Drozdov). . Diarsipkan dari versi asli pada 28 November 2012.
6. Penjelasan tentang Kutukan yang Dikenakan oleh Konsili tahun 1667 (Lampiran kepada Para Pencipta Para Bapa Suci, 1855, Bagian XIV).
7. Tentang martabat dogmatis dan penggunaan protektif dari bahasa Yunani. 70 penerjemah dan terjemahan Slavia dari Kitab Suci, comp. pada tahun 1845 (Prib. kepada pencipta para bapa suci, 1858, bagian XVII, disusun pada tahun 1845 (Prib. kepada pencipta para bapa suci, 1858, bagian XVII. M., 1858).
8. Terjemahan Injil Yohanes ke dalam bahasa Rusia. bahasa. Sankt Peterburg, 1819.
9. Meja baca dari Kitab Suci, gereja dan pers sipil (diterbitkan oleh sekolah-sekolah pemerintah utama di St. Petersburg, 1819).
10. Interpretasi Mazmur 11 (ditulis tahun 1820 - Membaca secara umum. segala jenis pendidikan spiritual, 1873).
11. Kumpulan khotbah Moskow Philaret, edisi pertama. St. Petersburg, 1820, selanjutnya: St. Petersburg, 1821, 1822, 1835, 1844, 1845 (3 jilid); 1847-1848 (jilid I dan II); 1861 (Volume III); 1873-1885 (edisi anumerta) dalam lima volume; ed. dengan judul: The Works of Filaret, Met. Moskow dan Kolomna.
12. Bacaan sejarah dari kitab-kitab Perjanjian Lama. Sankt Peterburg, 1822.
13. Kehidupan Pdt. dan ayah yang membawa Tuhan dari Sergius kita, diambil dari sumber yang dapat dipercaya, membaca (untuk pertama kalinya) di Lavra-nya pada jaga malam pada tanggal 4 Juli tahun 1822. M., 1822.
14. Katekismus Kristen Gereja Katolik Ortodoks Gereja Yunani-Rusia Timur. St. Petersburg, 1823 dan tambahkan. ed. 1828, 1839.
15. Katekismus Singkat Gereja Katolik Yunani-Rusia Ortodoks. Sankt Peterburg, 1824.
16. Pushkin, yang berpindah dari mimpi ke refleksi (puisi yang ditulis sebagai tanggapan terhadap puisi Pushkin "Hadiah yang sia-sia ..." di majalah Zvezdochka, 1848, No. 10).

Catatan

1. Catatan pelayanan His Eminence Metropolitan Philaret dari keuskupan Moskow untuk tahun 1867.// "Karya Philaret Metropolitan Moskow dan Kolomna". T.I., M., 1873, hal.VII.

Metropolitan Filaret pantas dianggap sebagai salah satu hierarki paling berpendidikan di Rusia Gereja ortodok. Menggabungkan kualitas hierarki gereja dan teolog terpelajar, negarawan dan petapa kesalehan, pengkhotbah dan penyair, dia adalah salah satu dari orang-orang yang dipilih oleh Tuhan sendiri untuk misi bimbingan spiritual yang lebih tinggi. Dia memiliki pengetahuan yang sangat baik tentang bahasa Yunani dan Ibrani, dan sangat mahir dengan pena sehingga dia dikenali oleh Metropolitan Platon (Levshin): “ Saya menulis seperti manusia dan dia menulis seperti malaikat". Orang suci itu meninggalkan lebih dari 200 karya yang diterbitkan tentang banyak masalah ilmu teologi, Rusia dan universal sejarah gereja, penjelasan tentang kanon Gereja, khotbah, undang-undang negara bagian dan cabang-cabang pengetahuan lainnya. Selain kemampuannya yang brilian, ia memiliki bakat kefasihan yang luar biasa - kemudian ia disebut Krisostomus Rusia dan hanya gaya Karamzin yang dibandingkan dengannya.

Namun, untuk mencirikan St. Philaret, satu kata "pendidikan" tidak akan cukup. Nilai teladannya untuk zaman kita terletak pada kenyataan bahwa ia meninggalkan model pencerahan Kristen yang komprehensif: pikiran, jiwa dan roh, ketika "banyak kebijaksanaan" dibenarkan oleh kesederhanaan Injil.

Catatan: Cicit dari Metropolitan Philaret - Nikolai Nikolayevich Drozdov - pembawa acara TV "In the Animal World".

Masa kecil dan pendidikan

kolomna

Saint Philaret lahir, di dunia Vasily Mikhailovich Drozdov, pada 26 Desember 1782 (8 Januari 1783) di kota kuno Kolomna dekat Moskow dalam keluarga pendeta turun-temurun. Ayahnya, Mikhail Fyodorovich Drozdov, adalah diakon Katedral Assumption (kemudian menjadi imam) dan guru seminari. Dia mengumpulkan perpustakaan rumah yang kaya. Ibu dari calon santo, Evdokia Nikitichna, lemah lembut, baik hati dan pendiam, menikah pada usia kurang dari 16 tahun, sangat religius dan saleh.

Kakek dari pihak ibu anak laki-laki itu, pendeta Nikita Afanasyevich Filippov, memiliki pengaruh besar pada pendidikan anak laki-laki itu. Karena masih belum tua, dia menyerahkan paroki itu kepada putra sulungnya, dan dia sendiri mengurung diri untuk berpuasa dan berdoa, meninggalkan rumah hanya untuk kebaktian gereja. Dia hidup dalam kemiskinan yang parah, bahkan tidak memiliki jam, dan menentukan waktu doa selnya dengan menyalakan lilin. Salah satu fitur yang hampir epik dalam kedok kakek luar biasa: di akhir kebaktian dan treb, Pendeta Nikita duduk, mengambil harpa, dan lagu-lagu gereja yang tenang terdengar di bawah jari-jarinya yang cepat. Kakek mengajari Vasily bermain harpa. Kecintaan musik tetap dengan metropolitan masa depan seumur hidup.

Anak itu pendiam, saleh dan mencintai kuil. Keluarganya telah melestarikan legenda tentang bagaimana suatu hari di Liturgi, melihat bagaimana sebuah kandil berat dengan lilin berasap yang baru padam diangkat di bawah kubah kuil, dia berseru: “ Bu, kebaktian akan segera berakhir - doa kepada Tuhan telah hilang!»

Pada usia 9 tahun, pada 1791, ia dikirim ke Seminari Kolomna, yang merupakan bagian dari Pengadilan Uskup (sekarang - Tritunggal Mahakudus Novo-Golutvin biara, Kolomna Kremlin). Perintah keras berlaku di dalamnya dan pelatihan dilakukan dengan sangat buruk. Ceramah diberikan dalam bahasa Latin, dan komposisi guru tidak jauh berbeda dalam kemampuan dan pengetahuan pedagogis. Namun, selama bertahun-tahun belajar di Kolomna, Vasily adalah salah satu siswa terbaik. Bakat alami yang langka dikombinasikan dengan semangat yang luar biasa.

Setelah 8 tahun, Seminari Kolomna dihapuskan dan Vasily Drozdov memasuki kelas filosofis Seminari Trinity Lavra di Sergiev Posad, di mana ia menunjukkan kemampuan yang cukup besar dalam studi bahasa dan retorika. Sekolah Teologi Lavra pada saat itu memiliki keunggulan yang tak terbantahkan atas yang lain. Penyelenggara utamanya adalah Platon Metropolitan Moskow (Levshin), yang dikenal karena pencerahan dan kebaikannya. Pengetahuan tentang bahasa-bahasa kuno: Ibrani, Yunani dan Latin, dibawa ke kesempurnaan yang mungkin di Seminari Lavra.

Setelah lulus dari seminari pada tahun 1803, Vasily Drozdov diangkat pertama sebagai guru bahasa Yunani dan Ibrani, kemudian sebagai guru puisi, dan kemudian - kefasihan dan retorika yang lebih tinggi. Juga, terutama baginya, Metropolitan Platon menetapkan posisi seorang pengkhotbah Lavra, mengakui keunggulan hadiah homiletik favoritnya atas miliknya sendiri.

sumpah monastik

Secara bertahap, keputusan untuk memilih jalur monastik matang dalam jiwa Vasily. Dia ragu-ragu untuk waktu yang lama, berkonsultasi dengan ayahnya, dan akhirnya memutuskan. 16 November 1808 dia menerima tonsur biara dengan nama Filaret untuk menghormati St. Philaret the Merciful. Beberapa hari kemudian, Metropolitan Platon menahbiskannya ke martabat hierodeacon. Filaret ingin menjadi imam "makam" di kuil St. Sergius dan menghabiskan seluruh hidupnya di Lavra.

Namun, Filaret tidak berhasil mewujudkan mimpinya dan menjalani kehidupan dengan damai dan tenang di sebuah biara. Pada tahun 1809, ia dipanggil ke St. Petersburg untuk mengajar - kemudian guru yang paling cakap dikirim ke ibu kota sehubungan dengan reformasi sekolah teologi. Metropolitan Platon tidak ingin membiarkan dia pergi, dan melihat bahwa Filaret juga tidak senang dengan keberangkatan yang akan datang, dia menyarankan agar mereka mencoba menahannya di keuskupan Moskow - yang harus dia lakukan hanyalah mengajukan petisi. Bhikkhu itu menjawab bahwa dia telah mengajukan permohonan untuk mencukur dan membuat sumpah kepatuhan monastik.

Petersburg awal XIX abad

Mengajar di St. Petersburg

Di St. Petersburg, sebuah lepas landas cepat menunggunya - setelah ditentukan oleh inspektur seminari ibukota dan sarjana dari departemen filosofis, ia segera diangkat ke martabat archimandrite. Kehidupan Filaret sekali lagi terhubung dengan pendidikan, tetapi sekarang tidak di Lavra yang tenang, tetapi di ibu kota utara yang bising dan ramai. Tidak ada satu pun peristiwa besar di St. Petersburg yang berlangsung saat ini tanpa Filaret's Lay. Pengajarannya hidup: dia pertama-tama melaporkan konsep dasar umum dari subjek yang dibaca, dan kemudian dia menyampaikan detailnya. Segera, pada bulan Maret 1812, ia diangkat rektor Akademi Teologi St. Petersburg, profesor ilmu teologi dan rektor Biara Novgorod Yuriev.

Berkat energi rektor baru, sekolah teologi yang lebih tinggi di ibukota utara telah menjadi contoh bagi semua lembaga pendidikan semacam itu.

Cara mengajar juga telah berubah secara signifikan. Sejak akademi Rusia pertama abad ke-17, pengajaran disiplin teologis utama dilakukan dalam bahasa Latin. Itu, seolah-olah, merupakan penghargaan bagi tradisi yang berkembang di universitas-universitas Eropa pada Abad Pertengahan: Latin adalah bahasa internasional orang-orang terpelajar. Di satu sisi, ini seharusnya menjamin pengetahuan yang sangat baik tentang bahasa Virgil dan Cicero, di sisi lain, itu menghadirkan kesulitan tertentu bagi siswa. Selain itu, tampaknya sangat tidak logis bahwa seorang siswa Rusia dapat berbicara tentang banyak mata pelajaran dalam bahasa Latin, tidak menemukan kata dan ekspresi yang sesuai dalam bahasa ibunya. Diputuskan untuk menerjemahkan kuliah ke dalam bahasa Rusia. Proses menerjemahkan mata pelajaran utama ke dalam bahasa Rusia tidak mudah, dan tidak mungkin bahwa itu ditakdirkan untuk diselesaikan selama kehidupan St. Philaret sendiri, tetapi fondasi yang kokoh diletakkan.

Perang tahun 1812

Pada tahun 1812, bencana invasi Napoleon melanda Rusia. Bersama seluruh ulama, Archimandrite Filaret menyumbangkan dari gajinya untuk kebutuhan militer. Dan sementara banyak yang meninggalkan kota, dia tetap di ibu kota. Siswa akademi juga tinggal bersamanya.

Kematian Kutuzov. Artis tidak dikenal

Pada tahun 1813, Filaret mengucapkan kata terkenalnya tentang kematian Kutuzov. Tiga tahun setelah lulus Perang Patriotik Archimandrite Filaret, atas nama Sinode, menyusun doa syukur atas keselamatan Tanah Air, yang mulai dilakukan setiap tahun pada hari Kelahiran Kristus.

Terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Rusia

Orang suci itu mengambil bagian yang bersemangat dalam pekerjaan itu Terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Rusia. Dia sangat yakin bahwa terjemahan diperlukan untuk memuaskan "kesenangan mendengar firman Allah." Tanggung jawab untuk penerjemahan Alkitab dipercayakan oleh Sinode kepada Komisi Sekolah Teologi, dan secara pribadi kepada Archimandrite Filaret.

Pada tahun 1813, Filaret bergabung dengan Russian Bible Society (RBS) yang baru didirikan. Orang suci itu sendiri yang memilih penerjemah. Dia mengambil sendiri terjemahan Injil Yohanes yang kudus. Dia juga menyusun "Aturan" untuk terjemahan. Pada tahun 1819 terjemahan Empat Injil selesai dan dicetak. Tetapi pekerjaan orang suci dalam menerjemahkan Kitab Suci tidak berakhir di situ. Dia sangat menyadari bahwa terjemahan berkualitas tinggi yang lengkap diperlukan, dan bukan eksperimen yang tergesa-gesa. Namun, dalam hal penerjemahan, ia terus mendapat tentangan, termasuk dari sejumlah hierarki. Beberapa tahun kemudian, pada tahun 1826, Lembaga Alkitab ditutup, dan pekerjaan menerjemahkan Kitab Suci ditangguhkan, tetapi di akhir hidupnya, orang suci itu masih berhasil memenuhi rencananya: untuk menyelesaikan terjemahan Kitab Suci ke dalam bahasa Rusia. . Berkat ini, orang-orang Kristen Rusia sekarang memiliki kesempatan untuk mengindahkan Firman Tuhan bahasa yang dapat diakses. Alkitab lengkap dalam bahasa Rusia, dengan indikasi pada halaman judul: "Dengan berkat Sinode Suci", diterbitkan pada tahun 1876, setelah kematian santo.

Penerjemahan Alkitab ke dalam bahasa Rusia dimulai oleh Russian Bible Society atas perintah Tertinggi Kaisar Yang Berdaulat Alexander I pada tahun 1816, dilanjutkan dengan izin tertinggi dari Kaisar Yang Berdaulat Alexander II pada tahun 1858, diselesaikan dan diterbitkan dengan restu dari Yang Mulia. Sinode pada tahun 1876.

Terjemahan ini memiliki lawan-lawannya. Diyakini bahwa tidak mungkin menerjemahkan Kitab Suci ke dalam bahasa Rusia modern, karena itu bukan milik bahasa suci. Dalam kata pengantar, St Philaret menulis bahwa terjemahan Kitab Suci menguduskan bahasa yang sedang dikerjakan, yang pernah terjadi dengan Slavia. Dia membenarkan perlunya terjemahan bahasa Rusia dengan "penghapusan" bahasa sehari-hari dari bahasa Slavonik sehingga bahasa Slavonik menjadi "sedikit bisa dimengerti." Santo mencatat bahwa diperlukan "dari waktu ke waktu untuk melanjutkan terjemahan, sesuai dengan keadaan bahasa ini dalam penggunaan populernya."

Tahun-tahun menjadi rektor ternyata menjadi yang paling menguntungkan untuk karya ilmiah dan teologisnya. Pada tahun 1815, karya apologetik dan polemiknya yang luar biasa "Percakapan antara pencarian dan keyakinan tentang Ortodoksi Yunani Timur" diterbitkan. Gereja Rusia”, di mana inovasi-inovasi teologi Katolik Roma dibantah dengan persuasif yang mendalam.

Keuskupan

Pada bulan Maret 1816 Filaret diangkat rektor Biara Novospassky, meninggalkan jabatan rektor Akademi Teologi St. Petersburg. Dan tahun berikutnya, 1817, itu terjadi pentahbisan uskup sebagai uskup Reval. Sebagai vikaris keuskupan St. Petersburg, ia menghabiskan banyak waktu di jalan.

Pada bulan Maret 1819 ia diangkat ke cathedra Tver dengan pangkat uskup agung. Kemudian dia menjadi anggota Sinode Suci.

Pindah ke Moskow

Pada Juni 1821, Uskup Agung Philaret dipindahkan ke katedral di Moskow, di mana ia tetap melayani selama lebih dari 50 tahun.

Seluruh Moskow keluar untuk menemui Vladyka. Sebuah kebaktian yang meriah berlangsung di Katedral Assumption Kremlin, dan ribuan orang Moskow yang gembira berkerumun dari Cathedral Square ke Kapel Iberia - ini adalah perayaan Moskow pertama untuk menghormati St. Philaret.

Dia sudah datang ke Moskow sebagai seorang pendeta yang berpengalaman, seorang sarjana yang mapan dan hierarki Rusia yang paling tercerahkan dan progresif pada masanya.

Pada Mei 1823, "Katekismus Kristen Gereja Ortodoks Katolik Timur Yunani-Rusia" diterbitkan, yang kemudian mengajar puluhan dan ratusan ribu pemuda Rusia. Buku itu dijual seperti kue panas. Katekismus telah diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani, Inggris dan bahasa lainnya. Katekismus memberikan definisi yang menakjubkan tentang Pemeliharaan Allah. Definisi ini telah masuk ke dalam katekismus semua Gereja lokal. Metropolitan Filaret mendefinisikannya sebagai rumus matematika: “ Pemeliharaan Tuhan ada tindakan tak henti-hentinya dari kemahakuasaan, kebijaksanaan, dan kebaikan Tuhan, yang dengannya Tuhan memelihara keberadaan dan kekuatan makhluk, mengarahkan mereka ke tujuan yang baik, membantu setiap kebaikan, dan menghentikan kejahatan yang muncul melalui jarak dari kebaikan, atau mengoreksi dan berpaling ke konsekuensi yang baik". Definisi klasik ini sebenarnya telah menjadi definisi seluruh Gereja Ortodoks Ekumenis.

Pada tahun 1824 para simpatisan santo berusaha untuk memindahkannya dari Moskow. Ketika desas-desus menyebar ke seluruh Moskow tentang transfernya yang akan datang ke Tiflis (Tbilisi), dia tidak malu. “Seorang biksu, seperti seorang prajurit,” katanya, “harus berjaga-jaga di tempat ia ditempatkan; pergi ke mana mereka mengirimmu." Namun, rumor tersebut ternyata salah.

Penobatan Nicholas I

St Philaret memainkan peran kunci dalam tindakan suksesi takhta dari Alexander I ke Nicholas I. Ketika Alexander I meninggal, Filaret yang, dengan tindakan bijaksana, membantu untuk memastikan bahwa sumpah kepada Nicholas I di Moskow berlalu tanpa setiap kerusuhan, sementara di St. Petersburg Desembris berpidato - atas kehendak Kaisar Alexander I, ia diam-diam menyimpan di Katedral Assumption di Kremlin Moskow Manifesto Tertinggi tentang penunjukan Grand Duke Nikolai Pavlovich sebagai pewaris takhta. Pada 22 Agustus 1826, di Moskow, St. Philaret berpartisipasi dalam ritus Penobatan Suci Kaisar Nicholas I. Sebagai tanda terima kasih kerajaan, pada hari yang sama, Uskup Agung Philaret diangkat ke pangkat metropolitan.

Penobatan Nicholas I (1826)

Hampir semua pelayanan santo di cathedra Moskow jatuh pada tahun-tahun pemerintahan Kaisar Nicholas I, dengan siapa dia memiliki hubungan yang sulit, yang disebabkan oleh banyak laporan kepada Kaisar di mana santo Moskow dituduh tidak dapat diandalkan secara politik.

Metropolitan Filaret menyelesaikan jalan hidupnya pada masa pemerintahan Kaisar Alexander II.

Penghapusan perbudakan

Nama santo terkait erat dengan reformasi 1861 - pembebasan petani tuan tanah dari perbudakan. Meskipun Filaret menentang penghapusan perbudakan, dialah yang dipilih ketika perlu untuk mengajukan permohonan dari tsar kepada rakyat. Dia dipaksa untuk mematuhi, menulis "Manifesto", yang berfungsi untuk menenangkan para petani, bersemangat dengan harapan perubahan besar.

Penghapusan perbudakan. Membaca Manifesto

Hubungan dengan otoritas

Namun, Metropolitan Philaret, pembela setia kemurnian Ortodoksi, seorang pria dengan tugas dan kebenaran, tidak takut untuk menentang kehendak Tsar jika ini akan bertentangan dengan perintah Kristus. Jadi, misalnya, Vladyka menolak untuk menguduskan Gerbang Kemenangan di Moskow, dihiasi dengan gambar dewa pagan sambil menunjukkan ketidaktaatan pada perintah Raja. Kaisar sangat marah dengan tindakan Metropolitan Moskow seperti itu, namun, Vladyka sendiri terhibur oleh penampilan St. Sergius, yang mengatakan: Jangan malu, semuanya akan berlalu".

gerbang kemenangan

Pada tahun 1836, Count N.A. diangkat sebagai Kepala Kejaksaan Sinode. Protasov. Protasov mempelajari kepercayaan pada kemungkinan mahakuasa dari metode manajemen klerikal, pada kemahakuasaan tatanan. Dan para anggota Sinode segera merasakan tangannya yang berat atas mereka. Dan hanya penguasa Moskow yang pemberani yang tahu bagaimana menempatkan kepala jaksa yang keras kepala di tempatnya. Suatu ketika, tidak lama setelah pengangkatannya ke kantor kepala kejaksaan, Protasov, yang hadir di hadapan Sinode, duduk di kursi uskup. Metropolitan Philaret menoleh padanya dengan sebuah pertanyaan: Sudah berapa lama, Yang Mulia, Anda menerima konsekrasi?» Protasov tidak mengerti apa-apa. " Sudah berapa lama Anda ditahbiskan menjadi ordo suci?"- ulang santo dan menjelaskan bahwa para anggota Sinode sedang duduk di meja di mana dia duduk. " Dimana tempat saya?"- Tanya Protasov. Dan Metropolitan Philaret menunjukkan tempatnya: meja kepala jaksa berdiri di samping.

Bergabung dengan Gereja Uniate

Yang paling penting dari perbuatan santo adalah bergabungnya Uniates ke Gereja.

Awal abad ke-19 di Rusia dikaitkan dengan penyebaran pengaruh ordo Yesuit yang menemukan perlindungan di Rusia pada masa pemerintahan Catherine II setelah larangan kegiatannya di Eropa. Juga, peristiwa perang dengan Napoleon banyak berkontribusi pada penanaman di Rusia berbagai sekte mistik Barat dan pondok-pondok Masonik. Terdidik, memiliki keterampilan sekuler, para Yesuit memperoleh koneksi di masyarakat kelas atas, dan memerintah tertinggi di ruang tamu Countess Golovina, yang rumahnya menikmati kemuliaan "markas Katolik", Mme Svechina, Putri Alexandra Golitsyna, dan lainnya. konversi rahasia ke Katolik. Pada saat yang sama, Kepala Biara Nicole muncul di St. Petersburg - seorang anggota ordo Jesuit dan seorang guru terkenal. Aliran orang tua terkemuka bergegas kepadanya, dan keturunan dari keluarga paling terkenal ternyata berada dalam perawatan para ayah Yesuit: Trubetskoy, Tolstoy, Golitsyn, Lubomirsky, Naryshkin, Gagarin, Orlov, Menshikov, Kochubey, dan lainnya. argumen utama penentang Ortodoksi adalah bahwa perwakilan masyarakat kelas atas yang berpendidikan tinggi "tidak dapat menemukan bahasa yang sama dengan" Pendeta Ortodoks karena tingkat pendidikan pendeta Rusia yang tidak memadai. Yang lebih penting adalah contoh dari pendeta Ortodoks seperti St. Philaret Drozdov, pada waktu itu rektor Akademi Teologi St. Petersburg. Dalam kasus-kasus ini, semua celaan biasa dari para Yesuit "meleset dari sasaran."

Juga, melalui usahanya, Life diterbitkan Pendeta Seraphim Sarovsky, intervensinya yang tepat waktu mengakhiri Masalah Besar Diveyevo, ketika murid palsu St. Seraphim, Hieromonk Joasaph, yang secara sewenang-wenang menyatakan dirinya sebagai mentor spiritual biara, mulai memaksakan aturannya sendiri di sana, bertentangan dengan sila dari Biksu.

kegiatan dakwah

Banyak ucapan Metropolitan Filaret, yang diucapkan dalam percakapan dengan pengunjung, memukau dengan kedalaman kebijaksanaan dan kekuatan kata.

Pendeta Moskow melayani di kuil yang berbeda ibukota, tetapi terutama di Biara Miracle. Dia melayani dengan hormat, tanpa tergesa-gesa. Dia dengan tegas memastikan bahwa selama kebaktian konsili bersamanya para klerus berdiri dalam urutan senioritas, tetapi dia memberikan preferensi di antara yang sederajat dengan para imam yang terpelajar.

Di hampir setiap kebaktian, orang suci itu menyampaikan khotbah. Dia mengucapkannya dengan tenang, suara lemah, hampir tidak pernah berimprovisasi, tidak berbicara dengan hati, tetapi membaca dari kertas. Kepala Biara Lavra, Archimandrite Anthony (Medvedev), pernah bertanya kepada orang suci: “Mengapa Anda tidak berbicara dengan orang-orang di gereja tanpa persiapan? Dan dalam percakapan biasa Anda, tulislah setiap kata Anda bahkan dalam sebuah buku…” “Tidak ada cukup keberanian,” jawab pengkhotbah agung dengan kerendahan hati, yang diberi karunia pidato yang langka dari Tuhan.

Metropolitan Filaret berpakaian sangat sederhana, tetapi dia tidak mentolerir pakaian yang sobek dan kotor. Jika perlu, ia juga menggunakan jubah sutra dan jubah warna berbeda. Di musim dingin, ia memiliki mantel bulu yang terbuat dari bulu rubah merah untuk perjalanan dan mengenalinya sebagai lebih baik daripada semua mantel bulu mahal. Keinginan untuk kesederhanaan dan pelarian dari kemewahan, seolah-olah, merupakan kebutuhan mendesak dari orang suci. Bahkan staf yang digunakan untuk beribadah, dia ingin memiliki yang kayu. Saint Philaret tinggal di lingkungan yang sangat sederhana, puas dengan kebutuhan hidup yang sederhana. Dia suka bermain catur dan harpa, yang diajarkan kakeknya. Dia menyambut tamu dari luar negeri dengan ramah, menghormati martabat manusia mereka, tetapi dalam hal iman dia selalu tetap teguh.

Tidak ada cara singkat di gereja untuk membuat daftar dengan apa Santo Moskow yang agung mengabadikan namanya. Pikiran independen yang besar, benar-benar orisinal, kreatif, pendidikan kolosal, bakat luar biasa dan pada saat yang sama dalam, kuat dan rendah hati, pada saat yang sama, iman dan pengabdian kepada Tuhan dan nasib Penyelenggaraan Tuhan - inilah yang dimiliki oleh hierarki besar ini selalu dicatat.

Bahkan selama hidupnya, ia menerima karunia mukjizat dari Tuhan, banyak kasus penyembuhan dan pertolongan penuh rahmat dalam berbagai keadaan diketahui melalui doa-doanya. Ada kasus yang diketahui ketika dia sekali, setelah melayani liturgi, setelah itu, dikelilingi oleh orang-orang, perlahan-lahan berjalan menuju pintu keluar dari kuil. Dalam perjalanan, seorang ibu membawa putrinya kepadanya, seorang gadis kecil, berusia 9-10 tahun, tampaknya, tuli dan bisu. Orang suci itu menoleh ke gadis itu dan bertanya: Siapa namamu?"Ibu, ketakutan campur tangan:" Tuhan, dia tuli! Dia tidak mendengar dan tidak bisa menjawab, dia bodoh". Orang suci itu kemudian menjawabnya: Dia tidak mendengarmu, tapi dia mendengarku". Dan dia bertanya lagi: Siapa namamu? Dia menjawab dengan jelas: Maria«. « Baca Doa Bapa Kami: Bapa Kami!» Gadis itu membaca. Orang suci itu memberkatinya dan berkata: Yah, tidak apa-apa - Anda akan bicara". Dan dia pulih sepenuhnya. Dan ada banyak kasus seperti itu.

Korespondensi Filaret dan Pushkin

Pushkin dan Filaret

Selain khotbah dan karya lainnya, ada monumen indah lain dari keterlibatan gembala agung dalam karya sastra Rusia. Ini tentang tentang korespondensi puitis antara Metropolitan Filaret dan A. S. Pushkin. Pada bulan Mei 1828, dalam keadaan batin yang suram, Pushkin menulis syair yang terkenal: "Hadiah yang sia-sia, pemberian yang tidak disengaja." Ayat-ayat ini diberikan kepada Metropolitan oleh putri rohaninya Elizaveta Khitrovo. Saint of Moscow, yang sangat menghargai bakat penyair, melihat dalam ayat-ayat ini "erangan jiwa yang hilang, gumaman keputusasaan yang melahap diri sendiri" dan, seperti seorang dokter spiritual, menjawab dengan pesan yang membesarkan hati, mengambil puisi kecapi di tangannya:

Tidak sia-sia, tidak kebetulan
Tuhan memberiku hidup
Bukan tanpa kehendak Tuhan sebuah misteri
Dan dihukum mati.
Saya sendiri dengan kekuatan bandel
Kejahatan dari jurang gelap disebut,
Penuhi jiwaku dengan gairah
Pikiran dipenuhi dengan keraguan.
Ingat saya, dilupakan oleh saya!
Bersinar melalui senja pikiran,
Dan diciptakan oleh Anda
Hatinya bersih, pikirannya cerah.

Setelah mengetahui bahwa St. Philaret sendiri menanggapi karyanya dalam bentuk syair dan mengirimkannya melalui E.M. Khitrovo, Pushkin menulis kepadanya: "... Rasa penasaran saja sudah cukup untuk membuatku tertarik. Puisi seorang Kristen, seorang uskup Rusia, dalam menanggapi bait skeptis! benar untung besar". Ada sentuhan ironi di sini. Pushkin belum melihat puisi Metropolitan. Namun setelah berkenalan dengan mereka, suasana hatinya berubah drastis. Dia tidak lagi bercanda.

Orang suci itu menunjukkan kepada penyair di mana sumber utama penyembuhan berada. Pushkin memahami ini. Terkejut, dia menanggapi dengan cinta dan terima kasih kepada penyembuhnya dengan sebuah puisi "Dalam jam-jam kesenangan atau kebosanan kosong ..."

... Jiwamu terbakar oleh apimu,
Menolak kegelapan kesombongan duniawi,
Dan mendengarkan harpa Seraphim
Dalam kengerian suci penyair.

Selain itu, mengherankan bahwa hanya atas permintaan sensor Pushkin mengubah bait terakhir, yang berbunyi seperti ini:

Jiwamu dihangatkan oleh apimu,
Menolak kecemerlangan kesombongan duniawi,
Dan mendengarkan harpa Philaret
Dalam kekaguman suci, penyair.

Jadi, pada akhirnya - alih-alih lelucon bravura yang dangkal tentang " semoga beruntung"kita lihat di Pushkin -" horor suci ". Pencerahan zaman ini "melepas topinya" pada semangat tercerahkan orang Kristen.

Korespondensi ayat yang dikutip mungkin yang paling mencolok, tetapi tidak berarti satu-satunya contoh pengaruh langsung atau tidak langsung Metropolitan Philaret pada sastra Rusia. Cukuplah untuk mengingat Derzhavin, Gogol, Tyutchev, Zhukovsky, Khomyakov dan bahkan Dostoevsky.

Kematian Santo Philaret

Sesaat sebelum kematiannya, Metropolitan Filaret memiliki mimpi yang signifikan: mendiang ayahnya datang kepadanya dan berkata: "Jaga yang kesembilan belas." Sejak saat itu, orang suci itu memutuskan untuk mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus setiap hari kesembilan belas. 19 November 1867 Metropolitan Filaret merayakan Liturgi terakhirnya di Kompleks Trinity di Moskow dan pada hari itu meninggal dunia kepada Tuhan. Dia dikuburkan sayang banget sama hatinya Trinity Sergius Lavra.

Pembatalan orang-orang kudus

Setelah transfer Trinity-Sergius Lavra ke Patriarkat Moskow, pada hari malaikat metropolitan, 1/14 Desember, malam Filaret mulai diadakan di Akademi Teologi Moskow.

TETAPI pada tahun 1994 di Dewan Uskup, St. Philaret adalah terhitung di antara orang-orang kudus.

Pada tanggal 9 Juni 2004, reliknya dipindahkan dengan sungguh-sungguh dari Katedral Assumption of the Trinity-Sergius Lavra ke Moskow, di Katedral Kristus Sang Juru Selamat di mana mereka saat ini beristirahat di sebuah kuil di selatan Pintu Kerajaan kuil atas. Menurut Patriark Alexy II, ini adalah kuil utama kuil.

Kanker dengan relik suci St. Philaret

Doa harian St. Philaret untuk pembebasan dari godaan

Tuhan! Aku tidak tahu harus meminta apa dari-Mu. Anda sendiri yang tahu apa yang saya butuhkan. Kamu mencintaiku lebih dari aku tahu bagaimana mencintai diriku sendiri. Ayah! Berikan kepada hamba-Mu apa yang saya sendiri tidak berani meminta. Saya tidak berani meminta salib atau penghiburan: Saya hanya berdiri di hadapan-Mu. Hatiku terbuka untuk-Mu; Anda melihat kebutuhan saya tidak tahu. Lihat dan lakukan sesuai dengan belas kasihan-Mu. Pukul dan sembuhkan, turunkan aku dan angkat aku. Saya menghormati dan tetap diam di hadapan Kehendak Suci dan takdir-Mu, yang tidak dapat saya pahami. Aku mempersembahkan diriku sebagai kurban kepada-Mu. Aku menyerah kepada-Mu. Saya tidak memiliki keinginan lain selain keinginan untuk memenuhi Kehendak-Mu. Ajari aku berdoa! Berdoalah di dalam diriku sendiri. Amin.

Troparion, nada 4:
Setelah memperoleh rahmat Roh Kudus, Saint Philaret yang bijaksana, Anda mengkhotbahkan kebenaran dan kebenaran kepada orang-orang yang tercerahkan dengan pikiran Anda, Anda menunjukkan kedamaian dan belas kasihan kepada hati yang tersentuh dan menderita, sebagai guru iman dan penjaga kawanan yang waspada dari kawanan Rusia dengan tongkat kebenaran melindungi Anda. Untuk itu, dengan keberanian kepada Kristus Allah, berdoalah untuk memberikan persetujuan Gereja, keselamatan bagi orang-orang dan jiwa kita.

Kontakion, nada 2:
Seperti peniru sejati St. Sergius, Anda mencintai kebajikan sejak kecil, O Filarete yang diberkati Tuhan. Seperti seorang gembala yang saleh dan bapa pengakuan yang tak bernoda, setelah istirahat suci orang-orang tak bertuhan, Anda menerima celaan dan celaan, Tuhan memuliakan Anda dengan tanda-tanda dan mukjizat dan pendoa syafaat bagi Gereja kami.

Bukan kebetulan bahwa enam puluh tahun pertama abad sebelum yang terakhir disebut "Zaman Filaret" - pengaruh santo pada kehidupan masyarakat Rusia begitu tidak diragukan dan beragam sehingga tak lama sebelum kematiannya ia dianggap sebagai "alami. patriark" Gereja Rusia. Dia adalah seorang negarawan yang luar biasa dan seorang reformis gerejawi yang hebat di bidang teologi, pendidikan spiritual, kehidupan monastik, kegiatan misionaris, dia melakukan jumlah yang luar biasa untuk gereja budaya Rusia dan pertobatan banyak pikiran yang bimbang kepada Tuhan.

Banyak peristiwa dalam sejarah Rusia terjadi selama umur panjang St. Philaret, Metropolitan Moskow, - pencaplokan Belarus, Lithuania dan sebagian besar Ukraina, perang dengan Napoleon (1805-1807, 1812-1813), Desembris pemberontakan (1825), kampanye Krimea (1853-56), reformasi tahun 1860-an. Aktivitas hierarkisnya berlangsung di bawah empat raja dan delapan kepala prokurator Sinode.

Awal abad ke-19, ketika calon santo mengambil langkah pertamanya di bidang Gereja, adalah periode yang sangat ambigu dalam sejarah spiritualitas Rusia: di satu sisi, ini adalah masa kejayaan penatua Rusia dan tradisi tindakan cerdas, didukung oleh murid-murid St. Paisius Velichkovsky, di sisi lain, kemenangan skolastik akademis dalam Teologi dan obskurantisme hati nurani dalam kehidupan paroki dan monastik. Ini adalah masa ketika salon kelas atas dipenuhi dengan mistikus dan tukang batu asing, ketika segala jenis pemikiran bebas hingga "ateisme murni" dianggap sebagai bentuk yang baik di antara orang-orang terpelajar, dan Gereja Ortodoks dianggap oleh orang-orang yang sama ini hampir sama. peninggalan masa lalu yang menjengkelkan. Dalam situasi seperti itu, otoritas status gereja diperlukan, yang mampu melawan unsur-unsur manusia yang tersebar tidak hanya dengan kekuatan kekuasaan administratif, tetapi juga oleh kekuatan Roh Kudus dan pikiran yang diterangi oleh Tuhan yang tercerahkan. Metropolitan Philaret dari Moskow (Drozdov (1782-1867)) menjadi otoritas seperti itu. Tentu saja, Tuhan mempersiapkannya untuk pelayanan ini sejak kecil - ayah Vladyka adalah seorang imam yang berpendidikan tinggi dan terhormat yang mengajar di Seminari Kolomna. Rumah itu memiliki perpustakaan yang kaya, yang, tentu saja, digunakan secara aktif oleh calon santo.

“Sebagai seorang anak, ia dibesarkan dalam keluarga kakek dari pihak ibu, Imam Agung Katedral Nikita Afanasyevich Filippov, di bawah asuhan neneknya yang saleh Domnika Prokopyevna. Vasily adalah anak yang pendiam dan tenang, pendek, kurus, dengan suara yang tenang. Penulis biografi orang suci, N.V. Sushkov dan prot. Alexander Smirnov, perhatikan fakta bahwa sejak kecil ia dicirikan oleh kecintaan pada kebaktian gereja, yang bahkan menjadi bagian dari permainannya. Ada legenda tentang dia mimpi bayi, di mana monastisisme masa depan diprediksi kepadanya secara kiasan. *****

Pada 20 Desember 1791, pada usia 9, ayahnya menugaskan pemuda Vasily ke Seminari Kolomna, dan kemudian pada 1799 menasihatinya untuk mengikuti ujian di Trinity Lavra di kelas filosofis. Pria muda itu melakukannya. Salah satu ketaatan pertamanya di biara St. Sergius adalah pengangkatannya pada awal tahun 1802 sebagai kepala rumah sakit seminari. Pada tahun yang sama, April, ia mulai berkhotbah di Gereja Refectory. Bahasa kuno dan asing diajarkan dengan sangat baik di Seminari Trinitas, namun, beberapa disiplin ilmu tidak mencapai tingkat yang diinginkan, dan murid dengan rajin terlibat dalam pendidikan mandiri. Seorang pemuda yang penuh kasih dan berbakat, yang menunjukkan kemampuan luar biasa dalam mempelajari bahasa dan retorika, menarik perhatian Metropolitan Platon (Levshin), dan, di akhir kursus, ia ditinggalkan di biara sebagai pengkhotbah, serta guru bahasa kuno dan puisi di seminari. Dari 1808 ia mulai mengajar kefasihan yang lebih tinggi dan retorika. Santo Plato sangat memuji bakatnya: "Saya menulis seperti manusia, tetapi dia menulis seperti malaikat." (Khotbah-khotbah itu kemudian ditulis dan dibaca dari lembarannya).

Metropolitan Platon membujuk guru muda itu untuk menerima monastisisme, tetapi Vasily Mikhailovich ragu-ragu dan memutuskan untuk berkonsultasi dengan ayahnya, yang sangat dia hormati dan tuju dalam semua kesulitan hidup. Sang ayah tidak menghalangi kebebasannya: “... Semuanya tergantung pada kemampuan dan kecenderungan masing-masing. Anda dapat mengetahuinya sendiri...” Setelah banyak berpikir dan berdoa, pada tanggal 16 November 1808, guru muda itu mengambil tonsur biara dan menerima nama St. Philaret the Merciful. Beberapa hari kemudian dia ditahbiskan oleh Metropolitan Platon ke pangkat hierodeacon.

Pada saat ini, pendidikan spiritual direformasi di Sankt Peterburg dan sebuah akademi baru dibuka. Dan yang sudah ada menerima status seminari. Seorang mantan Lavriot diangkat sebagai inspektur dan sarjana kelas filsafat. Segera, di pangkat hieromonk, ia mulai mengajar di akademi, dan pada tahun 1811 Pastor Filaret, yang sudah menjadi archimandrite, diangkat sebagai rektornya.

Sejak awal karir mengajarnya, Pastor Filaret, di bawah pengaruh Metropolitan Platon, menyadari perlunya perubahan radikal dalam seluruh sistem pendidikan spiritual, yang mencakup “tidak hanya pembaruan kursus pelatihan, tetapi juga pengenalan bahasa Rusia ke dalam pengajaran disiplin teologis dasar untuk menggantikan bahasa Latin tradisional dengan semua perangkat teologisnya. Faktanya adalah bahwa pengajaran ilmu-ilmu teologi dasar - dogma, patroli, hukum kanon, filsafat dan homiletika (retorika) - dari waktu akademi Rusia pertama abad ke-17 hingga awal abad ke-19 dilakukan secara eksklusif dalam bahasa Latin. . Oleh karena itu para imam, yang mengenal penulis pagan lebih baik daripada penulis suci dan gerejawi, berbicara dan menulis lebih baik dalam bahasa Latin daripada dalam bahasa Rusia, “lebih mampu bersinar di kalangan ilmuwan dengan ekspresi pilihan bahasa mati daripada bersinar pada orang-orang. dengan pengetahuan yang hidup tentang kebenaran,” - seperti - Vladyka berkomentar tentang ini. Penerjemahan mata pelajaran utama ke dalam bahasa Rusia juga berarti pembersihan Teologi Rusia dari klise "Latin" (Katolik) (frasa stok) dan, pada saat yang sama, cara berpikir teologis. Proses ini jauh dari sederhana, dan tidak mungkin bahwa itu ditakdirkan untuk diselesaikan selama kehidupan St. Philaret sendiri, tetapi fondasinya diletakkan dan fondasinya kokoh.

Selama tujuh tahun pertama bekerja di akademi, ayah rektor benar-benar menyekop program, membaca dan menyusun ulang kursus di hampir semua disiplin ilmu, karena tidak ada cukup guru yang mampu bekerja tanpa mengandalkan metodologi skolastik. Dia dihadapkan dengan tugas lain - untuk mendidik personel yang kompeten. Justru untuk mendidik, karena ia percaya bahwa tugas sekolah teologi adalah “untuk memberikan (hanya) pendidikan internal orang-orang muda untuk kekristenan yang aktif, dengan kata lain. mencerminkan esensi dari semua pendidikan, terutama spiritual - untuk mendidik kaum muda (terlepas dari karir spiritual atau sekuler mereka di masa depan), untuk memberi mereka citra bahwa seseorang diberkahi berdasarkan ciptaannya yang seperti Tuhan. ”* Dalam hal ini vena, ia kemudian direorganisasi, menjadi uskup, seminari teologi Rusia dan sekolah keuskupan.

“Pentingnya St. Philaret dalam pengembangan pembelajaran akademik Rusia hampir tidak dapat ditaksir terlalu tinggi hingga hari ini. Metropolitan Filaret berhasil menciptakan jenis biara terpelajar yang secara fundamental baru dari perusahaan sekolah-doktrinal tertentu, seperti lembaga pendidikan teologi kita sejak zaman Peter Mohyla dan saudara-saudara Likhud: karena gagasan kepatuhan terletak pada konsep biara, dan Akademi berusaha mendidik orang-orang yang taat pada tugas Kristen mereka; sedangkan dalam konsep seorang ilmuwan terletak gagasan tentang pengakuan kebenaran secara bebas, dan Akademi menghormati hak untuk secara bebas meyakinkan dan hak atas kebebasan berpendapat*.

Archimandrite Filaret bertemu dengan invasi Napoleon dengan rektor Biara Novgorod Yuriev dan, bersama dengan semua orang Rusia, mengalami bencana ini, membantu tentara dan pengungsi dengan doa, uang, dan penghiburan. Setelah kemenangan, dia diperintahkan untuk mengkompilasi layanan ucapan syukur tentang pembebasan dari invasi musuh.

Pada musim dingin tahun 1815, ayah dari petapa itu jatuh sakit, dan putranya tanpa henti meminta kepada Tuhan untuk kesembuhan orang yang paling dekat dengannya, tetapi "sesuatu yang tidak diketahui", seperti yang kemudian diingatnya, memberinya kabar tentang kematian ayahnya. . Memang, dia segera diberitahu bahwa pada tanggal 18 Januari 1816, Imam Besar Mikhail Drozdov telah meninggal.

Pastor Filaret menulis kepada ibunya: “Semoga kehendak-Nya jadi dalam segala hal!” Perlu dicatat bahwa hubungan antara putra dan ayah tidak terputus, meskipun kematian yang terakhir, tetapi lebih pada itu di bawah.

Pada tahun 1816, archimandrite yang terpelajar menerbitkan Notes on the Book of Genesis (1.200 eksemplar) dan Inscriptions of Church Biblical History, yang merupakan catatan ceramahnya tentang Perjanjian Lama.

Paruh kedua masa pemerintahan Alexander I dicirikan oleh minat yang luar biasa kuat dari masyarakat Rusia pada pemikiran Eropa, pencarian spiritual dan mistis. Secara alami, Pastor Filaret juga jatuh ke aliran ini. Dia mengambil posisi gerejawi yang cukup sadar dan tanpa syarat. Pendeta yang ingin tahu itu tertarik pada mistisisme Eropa, tetapi menganggap hobi seperti itu sebagai tahap transisi dari ateisme Voltairian ke iman yang hidup. Menurut pendapat Pastor Georgy Florovsky, "di bawah kedok godaan mistik, ia mampu mengenali kebutuhan religius yang hidup, kehausan akan bimbingan dan pencerahan spiritual." ****** Bekerja pada komentar-komentar alkitabiah, aktif mengajar di akademi dan banyak berkomunikasi dengan orang awam yang berpendidikan, Archimandrite Filaret menemukan dirinya di British Protestant Bible Society yang baru saja dibentuk. Tujuannya adalah untuk menerjemahkan Alkitab ke dalam semua bahasa di dunia dan untuk mendistribusikan Alkitab di antara orang-orang bukan Yahudi yang mendiami Rusia. Benar, itu juga terlibat dalam penyediaan literatur Protestan ke bagian terpelajar dari bangsawan Rusia. Lembaga ini disetujui oleh Kaisar Alexander I, yang sangat terbuka terhadap pengaruh budaya Eropa setelah Perang 1812. (“Sungguh menyenangkan bagi penguasa ... untuk memerintahkan presiden Lembaga Alkitab Rusia untuk menawarkan Sinode Suci dengan tulus dan keinginan yang tepat Yang Mulia memberi Rusia cara untuk membaca firman Tuhan dalam bahasa Rusia alami mereka, yang merupakan dialek Slavia yang paling mudah dipahami bagi mereka.”) *** Mungkin karena masa mudanya, pekerjaan, dan penghormatannya terhadap otoritas kerajaan. Penguasa, Archimandrite Filaret tidak menghargai latar belakang ideologis kegiatan Lembaga Alkitab. Dan mungkin dia berpikir bahwa manfaat mengenal Alkitab setidaknya bagi sebagian penduduk Rusia yang cerdas lebih penting daripada pengaruh berbahaya dari para sarjana Alkitab Protestan, yang dapat disembuhkan baik dengan kata-kata maupun dengan teladan yang saleh. Tetapi yang pasti menarik perhatian sang pendeta adalah perlunya menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Rusia, yang telah disadarinya sendiri, sebagai guru Sejarah Suci. Ide ini telah lama dan hangat diperdebatkan di lingkungan spiritual. Ada argumen yang sangat kuat baik yang mendukung maupun yang menentang. “Tanggung jawab penerjemahan Alkitab ditugaskan oleh Sinode kepada Komisi Sekolah Teologi dan secara pribadi kepada Archimandrite Filaret. Orang suci itu sendiri yang memilih penerjemah. Dia mengambil sendiri terjemahan Injil Yohanes yang kudus. Dia juga menyusun "Aturan" untuk terjemahan. Pada tahun 1819, terjemahan Empat Injil selesai dan dicetak.”** Perlu dicatat bahwa karya ini dikerjakan dengan cemerlang, makna aslinya tersampaikan dengan cukup akurat.

Pada tahun 1826, sebagai akibat dari intrik pengadilan, kegiatan Lembaga Alkitab dihentikan, teks-teks yang dicetak olehnya dapat disita, dan Katekismus St. Philaret, yang sangat diminati di kalangan orang Kristen Rusia, juga dilarang.

Metropolitan Amvrosy (Podobedov) dari Novgorod dan St. Petersburg adalah teman dan orang yang berpikiran sama dalam banyak masalah, dan atas permintaannya Sinode Suci memutuskan untuk menahbiskan pendeta yang bersemangat itu, Uskup Revel, vikaris dari keuskupan St. Petersburg (5 Agustus). , 1817).

Dari awal hingga akhir kepatuhan hierarkisnya, Vladyka banyak melayani dan berkhotbah tanpa henti. Khotbah orang suci, yang secara khusus dihargai oleh orang-orang sezamannya, menurut karakteristik Imam Besar Georgy Florovsky, “selalu menjadi kata yang hidup dan kata yang berpikir, mengilhami pemikiran dengan lantang. Khotbah Metropolitan Philaret selalu penginjilan, tidak pernah hanya kefasihan. ******

Setelah tinggal sebentar di eparki Tver dan Yaroslavl, Saint Philaret dipindahkan ke Moskow (1821). Dia melayani di mana pun dia dipanggil. Dia sederhana dalam komunikasi, tetapi ketat dan terkendali.

“Hari orang suci biasanya dimulai jauh sebelum fajar dengan aturan pagi dan perayaan kebaktian Ilahi atau partisipasi doa di dalamnya. Setelah liturgi, dia minum teh - dan kelas-kelas yang biasa dimulai: laporan dari sekretaris dan karyawan di konsistori, menerima pengunjung; antara jam kedua dan ketiga makan siang ringan; kemudian satu atau dua jam istirahat, yang terdiri dari membaca buku, koran dan majalah; dan lagi kasus - laporan, korespondensi resmi.

Perabotan rumahnya di Trinity Compound di Lavra Chambers sederhana dan sederhana. Dia menganggap pujian orang yang sampai ke telinga orang suci itu berbahaya bagi jiwa dan mencela orang-orang yang menyapanya dengan kata-kata pujian, bahkan diucapkan dengan tulus. “Tolonglah saya,” tulisnya, “jangan beri tahu saya tentang kerendahan hati saya, yang belum saya capai, dan jangan menambahkan nama kepada saya bahwa saya tidak layak untuk menanggungnya.”**

St Philaret adalah orang yang berpikiran negarawan, dan karena itu, dengan masalah politik yang rumit atau sulit, Penguasa berpaling kepadanya. Kembali pada bulan Juli 1823, atas nama Alexander I, Uskup Agung Filaret, dalam kerahasiaan terdalam, menyusun sebuah manifesto tentang pengalihan hak atas takhta Rusia dari Tsarevich Konstantin Pavlovich ke Grand Duke Nikolai Pavlovich; Pada 16 Agustus (28), 1823, manifesto itu disetujui dan, 11 hari kemudian, diterima oleh St. Philaret dalam sebuah amplop dengan tulisan kaisar sendiri: “Simpan di Katedral Assumption dengan tindakan negara sampai permintaan saya, dan jika kematian saya, buka ke uskup diosesan Moskow dan gubernur jenderal Moskow di Katedral Assumption sebelum tindakan lain. Tiga salinan manifesto, yang ditandatangani oleh kaisar, dibuat dengan asli pengunduran diri Konstantinus di St. Petersburg: di Senat, Sinode, dan Dewan Negara. Tentu saja, segera setelah kematian Kaisar diketahui, Uskup Agung Moskow pergi ke Gubernur Jenderal, Pangeran D.V. Golitsyn, tetapi dia memutuskan bahwa perlu bersumpah setia kepada Konstantin, dan Moskow bersumpah setia. Orang suci dengan hati yang berat mematuhi dan, tentu saja, beralih ke doa. Pada akhirnya, semuanya jatuh ke tempatnya. Pada hari penobatan Kaisar Nicholas Pavlovich, Saint Philaret diangkat ke pangkat Metropolitan. Selain urusan departemen sipil, yang dengan satu atau lain cara berhubungan dengan gereja, uskup Moskow mengambil bagian aktif dalam urusan sipil murni. Banyak bagian dari ketentuan hukum yang termasuk dalam Kode Hukum Kekaisaran Rusia ditulis olehnya. Tentu saja, karya-karyanya berulang kali dianugerahi penghargaan negara. Namun, terlepas dari rasa hormat yang tulus dari Kaisar untuk Metropolitan Moskow, dia tidak ingin memberi Gereja kebebasan yang menjadi tujuan kegiatan Uskup. Oleh karena itu, agak cepat, Santo Filaret tidak disukai dan, sebagai anggota tetap Sinode, tidak lagi dipanggil ke pertemuan-pertemuannya. Namun demikian, ia dengan cermat mengikuti pekerjaan Sinode dan tidak membungkuk di hadapan pihak berwenang. Tetapi kadang-kadang dia ingin meninggalkan segalanya dan mendaki ke gurun terpencil, jauh dari intrik sipil dan gerejawi. Suatu kali, dalam sebuah khotbah pada tahun 1842, dia berkata: “Dapatkah saya berkata pada diri saya sendiri - atau kapan saya akhirnya dapat mengatakan: Saya melarikan diri dan menetap di hutan belantara?” Rasa haus ini terutama meningkat di masa-masa sulit baginya seperti tahun 1824, 1828 dan 1842, ketika ia menjadi sasaran serangan yang sangat kuat, meskipun tidak adil, oleh Shishkov dan kaki tangannya (pada tahun 1824 ), kemudian Pangeran Pratasov (pada tahun 1842), atau ketika orang lain, yang memberi makan orang-orang yang berkuasa, melawan aspirasinya untuk berdiri tak tergoyahkan di tanah kanonik, membawanya ke kebutuhan untuk mengajukan petisi ke Nama Tertinggi untuk pemecatan dari bisnis, sebagai adalah kasus pada tahun 1828".

Menghiburnya Pendeta Sergius“Pintu yang biasanya saya kunci,” Vladyka kemudian memberi tahu pengakuannya, “diam-diam terbuka, dan Pendeta masuk, seorang tua, berambut abu-abu, kurus dan berukuran sedang, dalam jubah tanpa stola, dan, membungkuk ke tempat tidur, berkata kepada saya: "Jangan malu, Semua akan berlalu...". Dan menghilang ... "******

Saint Philaret sangat mementingkan pekerjaan misionaris, serta penyembuhan perpecahan Orang Percaya Lama. Dengan restunya, tiga biara Edinoverie dibuka di daerah-daerah di mana Orang-Orang Percaya Lama berkumpul, dan beberapa gereja Edinoverie ditahbiskan. Pada tahun 1865, di bawah pengaruh metropolitan Moskow, empat uskup persetujuan Belokrinitsky bergabung dengan Gereja Ortodoks. Melalui kerja keras orang suci, dua juta Uniate juga bergabung dengan Gereja. Dia mencoba untuk mempromosikan baptisan orang Yahudi dan bahkan memberikan restunya untuk menerjemahkan liturgi St. John Chrysostom ke dalam bahasa Ibrani. Namun, orang-orang Yahudi tidak terburu-buru untuk dibaptis secara massal, dan di sini ia hanya memperoleh sedikit.

Pada tahun 1830, wabah kolera pecah. Orang suci itu menolak meninggalkan Moskow ke tempat-tempat yang aman dan, bersama dengan pihak berwenang, mulai memerangi epidemi. “Saya menunda perjalanan ke Petersburg untuk mati bersama rakyat saya,” tulisnya kepada gubernur Troitsk, Archimandrite Athanasius. Dia menulis kepada ibunya di Kolomna dengan cara yang berbeda: "Saya menunda pergi ke Petersburg, menganggapnya sebagai tugas pada waktu yang meragukan untuk berada di tempat saya." Wabah ini bukan satu-satunya, dan orang suci itu selalu tinggal di kota dan bekerja untuk menyelamatkan kawanannya.******

Kepala Kejaksaan, yang dengan ketat mengendalikan Sinode, di bawah St. Philaret adalah satu mimpi buruk yang lebih dari yang lain. D.S. Nechaev tidak punya waktu untuk menyumbangkan tungaunya pada penghinaan Gereja Rusia, ketika Protasiev, “seorang kolonel prajurit berkuda, penari yang hebat dan murid Yesuit, sudah menggantikannya. “Selamat kepada saya! - jaksa kepala baru berpaling ke seorang teman. "Saya seorang pendeta, saya seorang uskup, saya adalah iblis yang tahu apa!" Kata-katanya menyebar ke seluruh ibu kota, dan Metropolitan Filaret (Amfiteatrov) dari Kyiv menjawab: "Yang terakhir ini benar." ***** Tetapi Metropolitan Moskow tidak begitu mudah dipermalukan, dia terus membela kepentingan Gereja dan, secara alami, tetap tidak menyenangkan bagi pihak berwenang. Sikap orang suci terhadap bawahannya, di satu sisi, ramah, dan di sisi lain, menuntut. Nah, kepada anak-anak rohani, ia sering menunjukkan kegemaran dan kasih sayang yang seluas-luasnya.

“Atas prakarsa Yang Mulia Philaret bahwa pada tahun 1823 semua keuskupan mendirikan perwalian bagi kaum klerus yang miskin, bertindak sesuai dengan piagam Filaret yang tertinggi yang disetujui “Tentang merawat hari tua dan penyakit para klerus dan klerus yang dipecat, janda-janda mereka dan anak yatim.” Sampai saat ini, dokumen tersebut sangat relevan, tetapi - sayangnya! - tidak dibawa ke layanan.

“Orang suci itu masih sangat mementingkan masalah pendidikan spiritual, terlebih lagi memperhatikan Akademi Teologi “miliknya”. Dia tahu semua profesor dan guru, mengendalikan proses pendidikan dan program kursus yang dia ajarkan, hadir di banyak ujian dan, tentu saja, di wisuda publik, di mana esai terakhir dibacakan. Tentu saja, sebelum diumumkan, karya mahasiswa ini sempat direview oleh metropolitan.****** terbantu keluar dompet. Pada tahun 1836, orang suci itu membuat rancangan laporan yang disetujui oleh Penguasa tentang kenaikan gaji staf guru lembaga pendidikan teologi, di mana ia menunjukkan "ketidakcukupan gaji saat ini": "Gaji terendah seorang profesor universitas adalah 4.000 rubel, tidak termasuk 500 rubel untuk sebuah apartemen, sedangkan gaji terendah seorang profesor Akademi Teologi memiliki 1.500 rubel. Guru senior gimnasium di Kyiv diberi gaji 1650 rubel, dan profesor seminari Kyiv sekarang menerima 600 rubel ... "**** St. Philaret dan para pengikutnya berhasil menyelesaikannya, tetapi , tentu saja, di abad ke-20 semuanya kembali ke posisi awal. Betapa pendidikan spiritual kita membutuhkan Filaret kedua sekarang! Periode perwaliannya atas sekolah-sekolah teologi Rusia dianggap sebagai puncak spiritual dan ilmiah mereka. Saint Philaret berhasil menjaga ilmu teologis pada waktu itu di tengah jalan emas - di satu sisi, mengandalkan tradisi patristik, dan di sisi lain, memperhitungkan pencapaian terbaik sains Eropa. Beberapa dekade setelah kematian Metropolitan, orientasi liberal Barat dalam Teologi Rusia menjadi sangat kuat - tidak ada yang menahan diri. “St. Philaret dengan sangat akurat menilai bahwa hanya hubungan yang tidak terputus dengan tradisi patristik adalah kondisi yang sangat diperlukan di mana satu-satunya hal yang dapat berkembang Teologi Ortodoks(daripada studi skolastik abstrak), belum lagi spiritualitas pada umumnya. Langkah yang menentukan ke arah ini adalah penerbitan terjemahan ke dalam bahasa Rusia dari karya-karya Bapa Suci. Untuk tujuan ini, dengan restu Vladyka Philaret, pada tahun 1842, sebuah organ tercetak dari Akademi Lavra diciptakan - Karya Para Bapa Suci dalam terjemahan Rusia, di mana tidak hanya baru diterjemahkan, tetapi juga masih belum diketahui dalam monumen terjemahan Rusia patristik pemikiran diterbitkan. Pada saat yang sama, Addendum edisi karya-karya Bapa Suci melihat cahaya, di mana, selain teks itu sendiri, peralatan referensi yang kaya dan komentar historis dan filologis ditempatkan.

Ketika mempersiapkan reformasi tahun 1861 tentang pembebasan petani dari perbudakan, metropolitan Moskow-lah yang diminta untuk menyusun seruan Tsar kepada rakyat - "Manifesto". Orang suci itu tidak menyukai cara reformasi ini dilakukan, tetapi dia menulis sebuah manifesto.

Menjadi pendukung setia kehidupan biara, orang suci itu menaruh perhatian besar pada biara-biara. Harus dikatakan bahwa di bidang ini, serta di bidang pekerjaan misionaris, dia mengambil langkah-langkah yang sangat tegas dan, pada saat yang sama, sangat hati-hati. Kehidupan biara benar-benar hancur oleh kerja keras Peter the Great dan penerusnya. Yang terakhir, sebagai orang Jerman dan Protestan alami karena dibesarkan, sejujurnya tidak mengerti mengapa biara dibutuhkan sama sekali. Seperti rumah sedekah - ya, seperti pensiun untuk pensiunan tentara - ya, seperti panti asuhan ... Oleh karena itu, biara-biara reguler dan pribadi berlaku, yaitu, yang menyediakan untuk diri mereka sendiri dan menerima subsidi kecil dari negara. Dan lebih baik tanpa subsidi. Oleh karena itu, dalam kehidupan monastik saat itu, sebuah tempat besar ditempati oleh tenaga kuda untuk saudara dan saudari yang miskin dan kehidupan yang agak bebas bagi mereka yang lebih kaya di dunia. Seringkali mungkin untuk melihat para biksu mengemis, yang menyebabkan rasa gatal yang benar-benar gugup di negara bagian itu.

Di beberapa tempat ada pusat kehidupan spiritual yang kuat, yang terutama terkait dengan kegiatan para murid Biksu Paisius Velichkovsky atau prestasi pertapa individu yang diilhami oleh Tuhan. Ada beberapa asrama. “Gagasan untuk mendirikan asrama bukanlah hal baru, Sinode sudah melakukannya pada abad ke-18, tetapi menghadapi perlawanan dari biara-biara untuk mendisiplinkan dan membimbing mereka dari luar. Archimandrite Pimen (1810-1880) dalam memoarnya menulis tentang permusuhan yang meluas di biara-biara biasa terhadap aturan cenobitic, dan Igor Smolich mengatakan bahwa penolakan ini begitu kuat sehingga "bahkan Metropolitan Filaret yang energik dan berbakat" menjatuhkan tangannya. *** *** Namun, St. Philaret mencoba untuk memindahkan raksasa monastik penuh waktu yang sangat besar dan tanpa kompromi ini dari posisinya yang sudah biasa. Sampai batas tertentu, dia berhasil.

Vladyka adalah pendukung setia asrama dengan semua konsekuensi berikutnya - kepatuhan kepada atasan, disiplin ketat, milik bersama, wajib untuk semua peraturan umum, makanan bersama dan, karenanya, kesetaraan semua saudara dan saudari dalam Kristus, terlepas dari status properti mereka.

Pertama-tama, metropolitan mencoba menunjuk pendukung pandangannya sebagai kepala biara, merekomendasikan mereka untuk bertindak tegas, tetapi hati-hati. Tetapi bahkan ini sering menimbulkan tentangan dari mereka yang terbiasa hidup dengan cara non-monastik dan non-Kristen. Mereka harus membuat indulgensi, tetapi Vladyka yakin bahwa pada waktunya rahmat Tuhan akan mengambil korban, dan komunitas akan menang. Tetapi karena kehidupan menunjukkan bahwa proses ini sangat panjang, hierarki mencari opsi lain. Dia melihatnya bermanfaat bukan untuk melatih kembali para ilmuwan, tetapi untuk membangun sesuatu yang baru. Oleh karena itu, ia mulai mendukung atau mereformasi komunitas monastik yang muncul secara spontan, condong ke asrama, akhirnya memberikan status resmi kegiatan mereka. Orang suci itu membuat peraturan untuk komunitas-komunitas ini dan mengikuti pelayanan mereka dengan penuh minat. Kemudian mereka menjadi biara. Yang paling terkenal di antaranya adalah Biara Borisoglebsky Anosin, Pertapaan Trinity-Odigitrieva Zosimova, Biara Spaso-Borodino, Skete Chernigov dari Trinity-Sergius Lavra. Ini menunjukkan bahwa selama penunjukan Kepala Biara Spaso-Bogodinsky Monastery, Saint Philaret, sesuai dengan tradisi Bizantium kuno, melakukan ritus pentahbisan khusus ke pangkat diakon di Liturgi di Trinity-Sergius Lavra.

Selama keuskupannya, Vladyka Filaret mendirikan delapan biara baru dan empat pertapaan. Metropolitan sering mengunjungi biara-biara, dia suka berhenti di sana sebentar dan melayani. Dia secara khusus terikat pada Getsemani Skete.

“Pada tahun 1856, Sinode Suci mengeluarkan keputusan resmi untuk melanjutkan pekerjaan terjemahan Alkitab bahasa Rusia, dan pada tahun 1860 sebuah komite khusus dibentuk di Akademi Teologi St. Petersburg dari profesor M.A. Golubev (yang digantikan setelah kematiannya oleh P.I. Savvaitov), ​​​​E.I. Lovyagin dan Khvolson, yang mempersiapkan terjemahan resmi dari Alkitab ke dalam bahasa Rusia modern. Para peserta dalam proyek ini menerjemahkan teks alkitabiah dari bahasa Ibrani, tetapi, jika perlu, menggunakan teks Yunani, Suryani, Arab, dan Vulgata. Jiwa dan karakter utama panitia adalah D. A. Khvolson; terjemahannya, dilengkapi dengan komentar filologis, diterbitkan di majalah Christian Reading sejak 1861 dan mencakup semua buku Pentateuch, buku Joshua Bin-Nun (Jesus Nun - Ibrani), Shmuel (nabi Samuel - kitab Hakim , 1 dan 2 Raja-Raja), Mlahim (3 dan 4 Raja-Raja), Divrei Hayamim (1 dan 2 Tawarikh), Ayub, Mishlei (Kitab Amsal Salomo) dan Koelet (Pengkhotbah). Pada tahun 1866-1875, British Bible Society menerbitkan terjemahan Rusia dari Tanakh (Kitab Suci) "secara eksklusif dari teks Ibrani." Penerjemahan dimulai oleh profesor Akademi Teologi St. Petersburg V.A. Levison, dan setelah kematiannya pada tahun 1869 Khvolson melanjutkan pekerjaannya dengan bantuan P.I. Savvaitova. Buku-buku para Nabi dicetak dalam terjemahan Levison, dan semua buku Tanakh lainnya dicetak dalam terjemahan Khvolson. Tetapi, karena dicetak di luar negeri, edisi ini tidak diizinkan untuk didistribusikan di Rusia. Pada tahun 1876, terjemahan lengkap Alkitab berbahasa Rusia yang pertama, yang dikerjakan oleh sebuah komite yang dibentuk oleh Sinode, akhirnya diterbitkan. Itu menerima nama "Synodal" dan masih merupakan satu-satunya terjemahan teks Alkitab yang diakui secara resmi oleh Gereja Ortodoks Rusia."****

Terjemahan sinode, sayangnya, tidak sepenuhnya memenuhi persyaratan ilmiah. Banyak bagian Mesianik telah diterjemahkan dari teks Masoret yang tidak akurat. Dan seluruh koleksi alkitabiah menjadi sangat tidak merata karena dua alasan. Pertama, karya ini dibagi di antara empat Akademi Teologi Rusia, di mana tingkat pengetahuan bahasa dan pendekatan spesialis tidak sama. Ada halaman-halaman bagus yang sesuai dengan Septuaginta, dan ada teks yang sangat kasar yang membutuhkan klarifikasi dan penyempurnaan baik dari sudut pandang bahasa Yunani maupun dari sudut pandang Ibrani. Selain itu, profesor Levinson (sebelumnya seorang rabi) dan khususnya Khvolson, yang keduanya memulai pelajaran Alkitab mereka bukan di seminari, tetapi di para penggembala dan yeshiva, tanpa niat jahat, dengan tulus yakin bahwa Perjanjian Lama harus diterjemahkan hanya dari teks Masoret, yang, sebagaimana dibuktikan oleh para sarjana biblika modern, termasuk yang Yahudi, jauh dari ambigu. YA. Khvolson, seorang orientalis utama, berhubungan baik dengan Menteri Pendidikan Publik A.S. Norov, yang menasihatinya untuk dibaptis untuk menjadi profesor universitas (seorang Yahudi, menurut hukum Kekaisaran Rusia, tidak dapat melamar posisi seperti itu). Daniil Avraamovich, sebagai seorang spesialis yang diakui dalam Kekristenan awal, percaya bahwa ajaran Kristus yang sebenarnya adalah ajaran Farisi yang kanonik, tetapi Rasul Paulus menafsirkannya dalam semangat sekolah Philo di Aleksandria. Dan karena Septuaginta adalah fenomena Aleksandria, dia menolaknya, juga— Alkitab Slavia, dengan tepat menganggapnya sebagai salinan Septuaginta. Levinson, yang menjadi Kristen karena keyakinan, memandang Septuaginta dengan lebih baik. (Harus diingat bahwa salinan tertua dari Alkitab Masoret pada waktu itu berasal dari abad ke-8 setelah kelahiran Kristus, sedangkan salinan Septuaginta yang paling awal disajikan pada abad 4-6). Posisi St Philaret agak berbeda - ia percaya bahwa terjemahan harus memperhitungkan baik Septuaginta dan teks Masoret. Tetapi entah dia tidak bisa mengendalikan segalanya, atau sesuatu tidak berhasil - hasil akhir dari karya-karya ini ternyata jauh dari sempurna.

Dikatakan bahwa St. Theophan (Pertapa), penentang tegas penggunaan teks Masoret, mengancam akan membakar karya ini di Lapangan Senat. Di era St. Theophan, hal-hal tidak datang ke auto-da-fe publik, tetapi di bawah Sovereign Nikolai Pavlovich, edisi pertama Octateuch (sebelum buku Ruth) masih dibakar di pabrik batu bata. Meskipun, kemungkinan besar, lebih tidak berbahaya daripada terjemahan Sinode. Namun, saya ingin mencatat bahwa hari ini setiap siswa - apakah seminari teologi, universitas, kursus teologi atau sekolah minggu, tidak peduli seberapa jelas mereka menyadari kekurangan terjemahan Sinode dan manfaat Septuaginta, tetapi dalam praktik pendidikan mereka lebih memilih bukan teks Yunani dan bukan teks Slavonik Gereja, dan sama sekali bukan teks Yahudi, tetapi teks Sinode. . Jadi kebenaran St. Philaret dalam hal ini, terlepas dari segala kekurangannya, telah dibuktikan dengan latihan.

Keajaiban seumur hidup Metropolitan luar biasa. Entah dia akan memimpikan orang sakit tanpa permintaan apa pun darinya, dan dia akan pulih setelah itu, kemudian dia akan memimpikan seorang petani yang putus asa membeku dalam badai salju, membawanya ke desa dan menghilang. Atau seperti ini, misalnya: “Satu pedagang pergi ke Kyiv sesuai janji; dalam perjalanan kembali, dekat Tula, perampok menyerangnya dan meminta uang. Tapi, melihat perlawanannya, mereka mengancamnya dengan kematian. Pada saat yang mengerikan ini, suara kereta yang bergerak tiba-tiba terdengar di kejauhan. Para perampok, ketakutan, melarikan diri ke hutan, dan dia, melihat dirinya keluar dari bahaya, mendekati jalan dan, setelah mengejar kereta, melihat di dalam dirinya seorang metropolitan yang sama sekali tidak dikenal, yang memberkatinya. Ketika ditanya oleh pedagang siapa dia - pengirimnya, dia menjawab: "Anda akan melihat saya di Moskow di Biara Ajaib." Pada saat yang sama, metropolitan menjadi tidak terlihat.

Jalan pedagang yang disebutkan itu terletak di Moskow, tempat ia tinggal selama beberapa hari. Saat berada di Kremlin, dia pergi ke Biara Chudov, di mana Yang Mulia Metropolitan Philaret dari Moskow kemudian melayani Liturgi Ilahi, dan betapa terkejutnya saudagar itu ketika dia mengenalinya sebagai pembebasnya (kebetulan dia melihatnya di Biara Chudov). Di akhir kebaktian, ia segera pergi ke Kompleks Trinity, secara pribadi menyampaikan kepada Vladyka semua yang telah terjadi, dan mengungkapkan rasa terima kasihnya dengan air mata. Setelah mendengarkannya, Vladyka memberinya ikon St. Alexis sebagai berkah, dengan tegas melarangnya menceritakan apa yang telah terjadi, dan tidak mengaitkannya dengan dia, tetapi dengan St. Alexis.

Saint Philaret tidak diragukan lagi memiliki karunia doa untuk seluruh dunia. Tentu saja, dia juga memiliki efek yang menguntungkan bagi dunia, tetapi kami tidak memiliki informasi tentang ini, tetapi orang Rusia sering merasakan bantuan doanya dalam berbagai keadaan. Dan berapa banyak orang yang berpaling kepadanya dengan berbagai permintaan penyembuhan! - dan yang bisu mulai berbicara, yang lumpuh bergerak, yang kerasukan menyingkirkan penyiksanya.

Dia memperingatkan beberapa umat paroki yang jatuh ke dalam kelalaian dalam mimpi - itu membantu, orang itu dikoreksi. Dia mencela orang lain dengan lebih keras: “Dalam satu keluarga bangsawan, saudara lelaki dan perempuan memiliki pendapat yang berbeda tentang Vladyka: saudara perempuannya sangat menghormatinya, tetapi saudaranya membiarkan dirinya berbicara tentang dia tanpa rasa hormat.

Suatu hari mereka mulai berbicara tentang pandangan ke depan Vladyka, dan saudara laki-laki itu, yang tidak mempercayai ini sama sekali, mulai mengujinya dengan tipu daya dan, terlepas dari permintaan saudari itu untuk meninggalkan niat ini, tetap bersikeras. Suatu hari, dengan mengenakan pakaian termiskin, dia pergi ke Trinity Compound. Ketika Vladyka keluar, saudara lelaki itu memberi tahu Vladyka bahwa kemalangan telah menimpanya: perkebunan telah terbakar dan dia dalam keadaan yang ekstrem. Setelah mendengarkan ini, Vladyka pensiun ke kamar dalam dan mengeluarkan sebuah paket berisi uang, yang dia berikan kepadanya dengan kata-kata ini: "Ini untuk tanah Anda yang terbakar." Sekembalinya ke rumah, dia menunjukkan uang yang diterima dari Vladyka dan dengan antusias menceritakan semuanya secara rinci, yang membuat saudara perempuannya sangat kesal. Hari berikutnya dia menerima kabar bahwa pada hari dan jam yang sama saat dia bersama Vladyka, sebagian dari tanah miliknya terbakar di tanah miliknya, dan persis dengan jumlah yang dia terima dari Vladyka. Peristiwa ini sangat mengejutkannya, dan dia segera pergi ke Vladyka, berbicara terus terang tentang segalanya dan meminta maaf dengan air mata. Sejak saat itu, dia percaya pada pandangan ke depan Vladyka dan sangat menghormatinya. Vladyka secara aktif berkomunikasi tidak hanya dengan pendeta dan biarawan, tetapi juga dengan pedagang Rusia yang saleh, misalnya, Lobkov dan Nosov, dengan bangsawan - Golitsyn, Potemkins, Tuchkova, Khitrovo. Korespondensi puitisnya dengan Pushkin terkenal. Jemaatnya yang sering adalah orang Barat Chaadaev, yang sangat menghargai orang suci itu. Tetapi orang suci itu juga memiliki pengaruh yang cukup besar pada Slavophiles Khomyakov dan Kireyevsky. Dan orang-orang biasa menyayanginya.

F. I. Tyutchev hadir pada perayaan 50 tahun pelayanan santo sebagai uskup. Dia menggambarkan kesannya tentang kepribadian orang suci: "Kecil, rapuh, direduksi menjadi ekspresi paling sederhana dari keberadaan fisiknya, tetapi dengan mata penuh kehidupan dan pikiran, dia mendominasi segala sesuatu yang terjadi di sekitarnya dengan kekuatan yang lebih tinggi yang tak terkalahkan," kenangnya. F.I. . Tyutchev. - Sebelum pendewaannya, ia tetap menjadi kesempurnaan kesederhanaan dan kealamian; sepertinya dia menerima semua kehormatan ini hanya untuk memberikannya kepada orang lain, yang secara tidak sengaja mewakili dia sekarang. Ini sangat spektakuler! Sungguh, itu adalah pesta roh.”

“Pada 17 September 1867, Metropolitan Filaret, pada akhir Liturgi awal di Gereja Salib Lavra, berkata kepada bapa pengakuannya, Archimandrite Anthony: “Hari ini saya bermimpi, dan saya diberitahu: jagalah tanggal 19.” - “Santo Vladyka! Apakah mungkin untuk percaya pada mimpi dan mencari makna di dalamnya? Pastor Anthony ragu. Tetapi orang suci itu berkata dengan keyakinan yang kuat: “Saya tidak melihat mimpi - orang tua saya muncul kepada saya dan mengucapkan kata-kata itu kepada saya. Saya pikir mulai sekarang, setiap tanggal 19, saya akan berkomunikasi dengan Misteri Suci.” Pada 19 Oktober, setelah menerima komuni di gereja rumah, dia kembali berangkat ke Getsemani dan, mengucapkan selamat tinggal padanya selamanya, kembali ke Moskow di Trinity Compound. Selama hari-hari ini, dia tidak menolak untuk menerima siapa pun, tetapi sekali lagi mengatakan kepada mereka yang ingin mengunjunginya untuk datang sebelum 19 November.

Dua hari sebelum eksodus, orang suci itu merasa lebih ceria dari biasanya dan dia sendiri menebak alasan peningkatan mendadak itu: "Sebelum kematian," katanya, "orang tua selalu merasa lebih segar dan lebih ringan." 19 November 1867, Minggu, Metropolitan Filaret merayakan Liturgi Ilahi di Kompleks Trinity. “Wajah Metropolitan Filaret,” kata Uskup Leonid, “selalu bersinar dan semangatnya bersukacita dalam perayaan Liturgi. Semua orang tahu bahwa setelah misa dia lemah lembut dan mudah bergaul; ketika dia sendiri merayakan Liturgi Suci, dia biasanya menangis. Tetapi pada konsekrasi Karunia Kudus pada hari kematiannya, kelembutannya luar biasa dan air matanya mengalir deras. Setelah layanan ia menerima pengunjung. Setelah mengantar para tamu, pendeta agung pergi ke kantor untuk melakukan bisnis. Petugas sel, yang beberapa jam kemudian mengundangnya makan malam, berkata: “Tunggu sebentar. aku akan menelepon". Tapi tidak ada panggilan. Kemudian petugas sel yang terganggu memasuki kantor. Metropolitan tidak ada di sana. Dari kantor dia bergegas ke ruang samping - dan di sana dia melihat pendeta agung berlutut di dekat wastafel. Orang suci itu terengah-engah. Setelah membasuh wajahnya, dia mengembuskan napas terakhirnya."

Tentu saja, seluruh Rusia melihatnya dalam perjalanan terakhirnya. Metropolitan dimakamkan di Trinity-Sergius Lavra yang dicintainya.

Pada tahun 1994 Saint Philaret dimuliakan sebagai orang suci Katedral Uskup Gereja Ortodoks Rusia"

Referensi:

1. Dmitry Rybakov "Metropolitan of Moscow Philaret (Drozdov) sebagai sarjana, hierarki, dan pengkhotbah alkitabiah" HTTP://WWW.PRAVOSLAVIE.RU/PUT/040225165220.HTM

2. Kehidupan St. Philaret (Drozdov), Metropolitan Moskow dan Kolomna.

http://www.pravoslavie.ru/50209.html

3. I. A. Chistovich “Sejarah terjemahan Alkitab http://www.greeklatin.narod.ru/chist/_025.htm

4. Yuri Tabak “Tinggal bersama orang-orangmu. Kehidupan dan kegiatan ilmiah Profesor D.A. Khvolson" http://www.lechaim.ru/ARHIV/210/tabak.htm

5. A. I. Yakovlev "St. Philaret di gereja dan kehidupan publik Rusia pada abad ke-19"