agama-agama primitif. Agama primitif dan ciri-cirinya

Artikel ini dimaksudkan untuk memberi tahu orang modern tentang kebenaran sejati, tanpa distorsi dan interpretasi yang salah, tentang Iman Kuno bangsa Slavia dan Arya - Inglisme.
Untuk orang-orang sezaman kita di Negara Rusia dan di luar perbatasannya, nama Iman Kuno bangsa Slavia dan Arya - Inglisme dilupakan dan tampaknya menjadi sesuatu yang asing, asing. V dunia modern ada "pendapat yang tidak dapat disangkal, terbukti secara ilmiah" tentang apa yang disebut agama tradisional Rusia, yang telah membuat "kontribusi tak terukur" mereka terhadap penciptaan seluruh sejarah Rusia dan negara Rusia. Agama-agama ini hari ini termasuk Kristen, Islam, Yudaisme dan Budha.
Tetapi jika kita dengan hati-hati mempertimbangkan "pendapat yang tidak dapat disangkal dan terbukti secara ilmiah" tentang agama-agama tradisional Rusia, maka kita tidak dapat berbicara tentang tradisionalisme. Kekristenan hanya 2000 tahun yang lalu dibawa ke tanah Rusia dari Kekaisaran Bizantium; agak kemudian, Islam - dari Arabia Saud; Yudaisme - dari Israel; Buddhisme berasal dari Cina. Dan apa yang awalnya dimiliki orang Rusia, dalam "Apa" atau "Siapa" yang mereka percayai sebelum munculnya "agama-agama tradisional Rusia"?

Ilmu sejarah resmi menjawab pertanyaan ini dengan tegas - orang-orang Rusia adalah pagan dan mengaku paganisme, kultus barbar dari orang-orang yang bodoh dan semi-biadab.
Tapi mari kita lihat kata "kafir" dari sisi lain. Di Old Church Slavonic - pagan adalah
1) orang asing, orang asing, orang asing, perwakilan orang asing, dengan kepercayaan, tradisi, dan budaya yang asing bagi Slavia (kamus Staroslavianskiy. Moskow, 1894) atau
2) "suku-suku yang memusuhi Slavia, yang berbicara dalam bahasa lain dan percaya pada dewa-dewa lain" (Veda Rusia. Lampiran. Moskow, 1992). Artinya, dari sudut pandang Slavia, Kristen, Buddha, Yahudi, dan pengikut ajaran agama asing lainnya yang membanjiri Negara Rusia adalah orang-orang kafir.
Jika Anda bertanya kepada perwakilan ilmu sejarah resmi tentang kepercayaan apa yang dimiliki orang lain di Bumi sebelum munculnya agama-agama dunia tradisional, jawabannya akan sama - paganisme. Seseorang tanpa sadar mendapat kesan bahwa semua orang di Bumi, tanpa kecuali, sebelum munculnya agama-agama dunia tradisional, hanya menganut satu agama - paganisme... Orang-orang menyembah Dewa yang sama, kekuatan Alam yang sama, dan sebagai hasilnya, semua orang tanpa kecuali adalah orang barbar yang bodoh dan tidak memiliki sejarah. Atau apakah setiap bangsa di Bumi memiliki sejarah, budaya, tradisinya sendiri, memiliki kepercayaan rakyatnya sendiri, yang memiliki dasar aslinya dan nama uniknya sendiri?
Sejarah bangsa-bangsa di Bumi sepanjang seluruh keberadaan mereka telah terkait erat dengan berbagai Keyakinan masyarakat ini, dengan tradisi kuno dan budaya khas mereka. Oleh karena itu, jangan pernah memandang sejarah suatu bangsa secara terpisah dari keyakinan, tradisi dan budayanya, atau dalam kaitannya dengan kepercayaan, tradisi dan budaya orang lain, seperti yang dilakukan di zaman modern, untuk mempermalukan orang lain dengan cara menggantungkan diri. label "kafir".
Menurut pandangan modern tentang sejarah umat manusia, dan itu mencakup sekitar 5-6 ribu tahun, dari Mesir kuno hingga hari ini, untuk hampir semua orang di dunia, kecuali orang Israel, sejarah dimulai dengan beberapa legenda suci. , sebuah epik atau mitos unik, yang di kepalanya adalah pahlawan besar, leluhur, yang memberi nama kepada orang-orang.
Sayangnya, sejarah Rusia kita mulai dipertimbangkan sejak Negara Rusia Raya sudah mewakili sistem sosial yang besar dengan orang-orang yang kuat. Selain itu, Negara Rusia Raya, yang kaya akan perdagangan, kerajinan, dan industri, karena alasan tertentu dibagi menjadi dua negara merdeka besar: Kievan Rus dan Novgorod Rus, serta beberapa Kerajaan Rusia Kecil. Meskipun dalam ukuran kerajaan kecil mana pun beberapa kali lebih besar daripada negara Eropa Barat mana pun. Sekarang, hanya sedikit orang yang tahu, bahkan di antara para ilmuwan, apa yang awalnya disebut Kerajaan Besar Rusia, dan fakta bahwa mereka adalah bagian dari satu Negara Slavia-Arya, yang mencakup wilayah luas Eropa dan Asia, yang disebut Russenia.
Pada saat yang sama, dirahasiakan bahwa pembagian Negara Besar Rusia menjadi Kerajaan-kerajaan yang independen dan kadang-kadang berlawanan dimulai sebagai hasil intervensi pada abad VIII-X. dalam urusan internal Rusia negara-negara asing, dari Volga Bulgaria dan Khazar Kaganate hingga Kekaisaran Bizantium dan Romawi. Otoritas tertinggi negara-negara ini menggunakan berbagai metode untuk menghasut kebencian dan permusuhan di antara para pangeran Besar Rusia: dari sanjungan, penipuan, pemalsuan, fitnah, penyuapan hingga serangan bersenjata di kota-kota dan desa-desa Slavia; dan ketika metode ini tidak berhasil, karena penolakan yang layak dari tentara Slavia, para pangeran Besar Rusia dan pengiringnya, dengan kedok "pencerahan beradab", mulai memaksakan agama baru yang asing bagi Slavia dan Arya: Yudaisme dan Kristen dari persuasi Bizantium, Arianisme dan Katolik Roma, Zoroastrianisme Asyur, Islam Arab dan Buddhisme Pecinan.
Slavia dan Arian selalu menjadi orang yang toleran, karena mereka tahu: Tuhan Sang Pencipta adalah satu untuk semua yang Hidup. Mereka memiliki informasi tentang Kristus dan Yahweh, tentang Mithra dan Osiris, tentang Allah dan Siwa, tentang Buddha Gautama dan tentang pencipta ritual baru penyembahan Api - Zarathushtra dan dengan tenang memperlakukan ini dan tren agama lainnya. Pada zaman kuno itu, di kota-kota di tanah Rusia Raya, selama lebih dari satu abad, ada kuil-kuil dari berbagai agama, di mana para pedagang asing yang datang ke pasar merayakan ritual keagamaan dan pemujaan mereka. Kuil-kuil inilah yang kemudian menjadi pusat penghancuran Iman, Sejarah, Budaya, dan Tradisi Kuno Slavia dan Arya.
Perlu segera diklarifikasi bahwa penganiayaan terhadap mereka yang menganut Iman Kuno dan para Imam-Imamnya tidak diorganisir oleh pengikut sejati Ajaran agama ini atau itu, yang menyadari makna rahasia yang dalam dari Sabda Tuhan dalam bentuk baru, tetapi oleh ahli baru yang menggunakan Ajaran agama baru dalam tujuan pribadi dan egois mereka. Sebagai aturan, untuk mencapai tujuan mereka, termasuk untuk perebutan kekuasaan, para ahli yang baru dicetak menggunakan fanatisme dan ketidaktahuan sama sekali dari pengikut yang baru bertobat yang tidak mengetahui esensi Spiritual dari Ajaran, menghasut mereka untuk melawan para pengikut Ajaran. Keyakinan kuno dengan panggilan untuk menghancurkan yang terakhir, karena mereka diduga ada musuh "Iman Sejati".
Kami tidak akan berbicara banyak tentang mereka yang menjadikan tugas mereka untuk mempermalukan dan merendahkan segala sesuatu yang berhubungan dengan sejarah Slavia dan Arya. "Spesialis" semacam itu masih terlibat dalam pemalsuan sejarah. Mereka berusaha di masa lalu dan sekarang mencoba untuk mengambil dari Slavia dan Arya tidak hanya Sejarah, Kemuliaan, Kebesaran, Kekuasaan, kekayaan, industri, perdagangan, serta semua kualitas baik Jiwa dan hati mereka, tetapi mereka bahkan berusaha keras untuk menghapus Iman Kuno, Tradisi dan Budaya asli mereka ...
Salah satu jalan yang telah dipilih oleh "spesialis" seperti itu adalah dengan memaksakan kebohongan yang masuk akal. Misalnya, mitos bahwa Iman Kuno bangsa Slavia dan Arya yang diduga menghilang lebih dari seribu tahun yang lalu, selama Kristenisasi Rusia, dan tidak ada jejak Iman Kuno yang bertahan di dunia modern dan pengikutnya tidak ada.
Ini adalah kebohongan yang telah dikenakan pada orang-orang untuk waktu yang lama. Seolah-olah tidak ada periode Keyakinan Ganda di Rusia, dihancurkan oleh Patriark Nikon dan Tsar Alexei Mikhailovich Romanov pada abad ke-17, ketika perwakilan dari Iman Kuno pra-Kristen - Ortodoks Old Believers-Ynglings dan umat beriman, yaitu, orang Kristen yang saleh - hidup damai di tanah Rusia. Tetapi periode Dvoverzhdeniya dijelaskan dengan baik dalam karya-karya Akademisi Rybakov.
Patriark Nikon memimpin gereja Kristen di Muscovy pada abad ke-17. Dihabiskan reformasi gereja, yang menyebabkan perpecahan di antara orang-orang Kristen. Orang-orang Kristen yang tidak menerima reformasi Nikon mulai dipanggil oleh gereja resmi Old Believers atau skismatis. Dengan reformasinya, Patriark Nikon tidak hanya mengganti dua jari dengan tiga jari dan mengarahkan prosesi di sekitar kuil menuju Matahari, ia melakukan segalanya untuk menghapus ingatan Iman Kuno Ortodoks pra-Kristen pada orang-orang yang menghuni Muscovy. Membakar Old Believers dan Old Believers di pertapaan, Nikon berusaha mencapai apa yang diinginkannya.
Kebesaran, Kebijaksanaan, dan Kemuliaan Ortodoksi pra-Kristen adalah hambatan utama bagi penyebaran ajaran Kristen di antara orang-orang biasa, budaya dan tradisi yang tidak dipahami oleh para misionaris Kristen dan, oleh karena itu, dianggap liar. Untuk memisahkan orang dari segala sesuatu yang asli, untuk mengganti kata-kata dan asal-usul, menurut dekrit Nikon dalam buku-buku Kristen liturgi, frasa "Iman Kristen Ortodoks" diganti dengan frasa "Iman Kristen Ortodoks", yang berarti mengaitkan dengan Kekristenan Prestasi spiritual Ortodoksi pra-Kristen.
Kebohongan lain yang secara berkala muncul di buku-buku, surat kabar dan di televisi adalah bahwa "kafir" diduga telah dan terlibat dalam pengorbanan berdarah. Dari posisi Iman Kuno Slavia dan Arya, ini sama sekali tidak benar dan pernyataan yang sama sekali tidak terbukti, tetapi yang, bagaimanapun, menemukan respons dalam jiwa orang-orang bodoh. Kebohongan disebarkan secara khusus untuk menodai Iman Kuno kita. Ritual berdarah dengan pengorbanan hewan dan manusia, termasuk anak-anak, ada dalam Yudaisme. Ada bukti tertulis tentang ini. Bagi orang berkulit hitam, ritual pengorbanan berdarah sudah ada sejak zaman kuno, meskipun bangsa Arya pada suatu waktu, jauh sebelum kelahiran Kristus, melakukan dua perjalanan ke India untuk menghukum suku Negroid lokal Dravida dan Naga karena ritual berdarah tersebut. . Tetapi apa hubungan pagan, dalam arti kata Slavia, ritual Yudaisme dan orang-orang Negroid dengan Iman Kuno orang Kulit Putih - Slavia dan Arya? Jawabannya jelas bagi setiap orang waras: mereka tidak ada hubungannya dengan itu.
Perlu untuk segera menyatakan bahwa Ingliisme - Iman Kuno dari Leluhur Pertama - dalam dasar aslinya tidak membawa apa pun yang anti-Kristen, anti-Semit dan anti-Islam, sebagai "ahli" dari Iman dan Budaya pra-Kristen. Slavia dan Arya suka menegaskan. Sebab Ingliisme sudah ada jauh sebelum munculnya agama Yahudi, Kristen, Islam dan ajaran agama lainnya di bumi. Sumber-sumber awal Ingliisme harus dicari di kedalaman Zaman Kuno, di negara Daaria yang subur dan legendaris, yang terletak di benua Utara yang tenggelam.
Ortodoks Old Believers-Ynglings selalu, sedang dan akan menjadi orang-orang yang toleran terhadap agama yang menghormati hak setiap orang untuk menganut agama atau kepercayaan apa pun dan menyembah Tuhan yang disayangi dan lebih dekat dengan mereka. Tapi toleransi agama Ortodoks Old Believers-Ynglings tidak berarti bahwa mereka akan membiarkan setiap orang melemparkan lumpur pada Iman Kuno mereka, mengubahnya dengan segala cara yang mungkin, atau membuat objek ejekan dari Iman Kuno dari Leluhur Pertama kita.
Nama Iman Kuno Leluhur Pertama - Ingliisme, berasal dari kata simbolis da'Arya - citra Inglia. Makna yang diberikan oleh Leluhur Bijaksana kita ke dalam Gambar asli Inglia selalu berarti Api Penciptaan Utama Ilahi, di mana berbagai berbeda bentuk Kehidupan di Tak Terbatas, dihasilkan dalam Realitas Baru, yaitu. banyak alam semesta. Cahaya Inglia Pemberi Kehidupan Primordial, yang berangkat dari Satu Pencipta-Pencipta Tertinggi, yang kami Orang-Orang Percaya Lama sebut sebagai Ra-M-Ha Agung, membentuk Kehidupan di Bumi kita yang diberkati. Tetapi pernyataan ini tidak berarti bahwa Ingliisme, seperti yang mereka katakan sekarang, adalah sistem monoteistik.
Inglisme juga bukan sistem politeistik, meskipun setiap Klan Slavia atau Arya dari Ras Besar memuja Lingkaran Dewanya sendiri. Lingkaran Dewa - mis. Lingkaran 16 Dewa Kuno dari Ras Besar. Di setiap Keluarga Kuno Orang Percaya Lama-Ynglings, Satu Pencipta-Pencipta Ra-M-Ha, 12 Dewa Leluhur Cahaya, serta Triglav Agung pada awalnya dihormati. Untuk menghormati Lingkaran Dewa-Dewa Asli, di sebelah kediaman Orang-Orang Percaya Lama, sebuah Kummirnya didirikan, yang mencakup sebuah altar berapi - Dunya - dan 16 Kummir ditempatkan di sekitarnya, yang paling dihormati di setiap Keluarga Dewa Lama tertentu. Altar itu dimaksudkan untuk pengorbanan dan harta tanpa darah (buah kerja Slavia, madu, hadiah hutan, dll.). Ingliisme dapat disebut sebagai Rhodoteisme, karena Slavia dan Arya dilahirkan oleh Tongkat, hidup untuk melanjutkan Tongkat, melayani Tongkat dan menyerahkan Dunia Eksplisit kepada Tongkat.
Di zaman modern, setiap perwakilan dari Klan Slavia atau Arya harus mengetahui bahwa Sistem Spiritual, yang disebut Inglisme, adalah Pengakuan Kuno Leluhur kita, dan bukan agama atau ajaran Neo-pagan, seperti beberapa "para pakar" kita. " mencoba menafsirkan hari ini. Kata "agama" berarti pemulihan buatan dari hubungan Spiritual Besar yang hancur atau terputus antara manusia dan Dewa berdasarkan ajaran agama apa pun. Istilah modern "Neopaganisme" diciptakan secara khusus untuk membawa orang menjauh dari pencarian dasar-dasar Iman Kuno, Sejarah Kuno, Tradisi dan Budaya mereka.
KITA, Orang-Orang Percaya Lama Ortodoks- Ynglings, tidak perlu memulihkan hubungan Spiritual Besar antara kita dan Dewa kita, karena hubungan Spiritual ini tidak pernah hancur atau terputus dengan kita, karena Dewa kita adalah Leluhur kita, dan kita adalah anak-anak mereka. Selain itu, Hati Nurani, sebagai sifat karakter, secara genetik hanya melekat pada bangsa Slavia - Arya. Konsep "Hati Nurani" memiliki makna yang mudah diungkapkan: Pesan Gabungan Dewa dan Manusia dalam Jiwanya.
Gereja Inglistik Rusia Kuno dari Ortodoks Old Believers-Ynglings adalah Komunitas Kuno Tunggal dari Ras Besar dan keturunan Klan Surgawi, yang menyatukan semua orang kulit putih di planet kita berdasarkan Iman Kuno Leluhur Pertama. Selain itu, semua orang dengan warna kulit Putih, yang hidup di planet-planet di berbagai sistem bintang, adalah Klan Satu Universal, keturunan Klan Surgawi dan Ras Kuno, dari mana umat manusia Putih di planet Bumi berasal.
Perlu segera ditenangkan para tokoh politik, publik dan "agama" yang berteriak di setiap sudut tentang ancaman rasisme dan diskriminasi rasial yang diduga terjadi di Inggris. Yngliisme mengajarkan bahwa setiap Orang (Klan, Suku), tanpa memandang warna kulit, harus mempertahankan Iman (Klan) Purba, Budaya asli, Tradisi unik dan tinggal di tempat makam Leluhur berada. Hanya di bawah kondisi ini Rakyat akan bertahan dalam Keabadian, dan tidak larut dalam massa warga tak berwajah dari negara demokratis ini atau itu.
Dalam kehidupan sehari-hari, kami menyebut diri kami Old Believers-Ynglings atau Slavia Ortodoks, karena:
Kami adalah Orang-Orang Percaya Lama, sebagaimana kami mengakui Iman Kuno dari Ras Besar, yang diturunkan oleh Keluarga Surgawi.
Kami adalah orang Ingling (Slovenia Lama - Iglane), karena kami menyimpan Iglia - Api Suci Suci dari Leluhur Pertama kami, dan menyalakannya di hadapan Patung dan Kummir dari Dewa Cahaya dan Banyak Leluhur Bijaksana kami.
Kami Ortodoks, karena kami memuliakan KANAN dan KEMULIAAN. Kita benar-benar tahu bahwa KANAN adalah Dunia Dewa Cahaya kita, dan KEMULIAAN adalah Dunia Cahaya, tempat tinggal Leluhur Agung dan Bijaksana kita.
Kami adalah Slavia, karena kami memuliakan dari hati kami yang murni semua Dewa Kuno Cahaya dan Leluhur Bijaksana kami.

Svetomir.

Menulis Slavia.

Tanggal awal penulisan yang diterima secara umum di antara orang-orang Slavia dalam bentuk yang disebut "Sirilik" adalah 863 M. Diyakini bahwa dua biarawan Yunani, Cyril dan Methodius, memberi Slavia alfabet, mengajar membaca dan menulis Slavia yang sebelumnya "buta huruf". Tetapi siapa yang mengatakan (dan membuktikan!) Bahwa orang Slavia sebelum kedatangan Cyril dan Methodius, sebelum 863, buta huruf?
Tidak ada bukti seperti itu di alam. Selain itu, Cyril sendiri menulis dalam Bab VIII Kehidupan Pannonia bahwa ia telah memperoleh Injil dan Mazmur di Chersonesos, yang ditulis dalam huruf Rusia.
Monumen tertulis kuno, penyebutan dalam kronik, bahan penggalian arkeologi, prasasti pada monumen memungkinkan, bertentangan dengan pendapat luas tentang buta huruf Slavia sebelum kedatangan Cyril dan Methodius, untuk membuktikan, seperti, misalnya, V.A. Istrin dalam buku "1100 tahun alfabet Slavia", kehadiran skrip pra-Sirilik di antara orang Slavia. Tetapi seperti sebelumnya, sebagian besar penulis buku tentang Slavia, terutama di kalangan ilmiah, dan pemikirannya tidak mengakui tentang "prioritas" Slavia di semua bidang budaya dunia, tentang keberadaan tulisan Slavia sejak zaman kuno.
Berikut adalah beberapa bukti literasi Slavia sebelum kedatangan Cyril dan Methodius dari mereka. Inilah fakta sejarah. Peter I memperkenalkan dengan dekrit mulai 1 Januari 1700 kronologi baru - dari Kelahiran Kristus - dalam penunjukan numerik. Pada saat yang sama, ia membatalkan Kalender Slavia yang telah ada di Rusia sejak zaman kuno, yang menurutnya pada saat dekrit itu, Lo 7208 berasal dari Penciptaan Dunia di Kuil Bintang. Selain itu, orang-orang Rusia menulis jumlah tahun bukan dalam angka, tetapi dalam huruf, yang membuktikan keberadaan bahasa tertulis di antara orang Slavia, setidaknya selama 7208 tahun. Bukti sejarah lain diberikan oleh Catherine II dalam bukunya "Catatan tentang sejarah Rusia", yang menulis bahwa "orang Slavia sebelum Kelahiran Kristus memiliki banyak surat."
Melalui upaya banyak ilmuwan, termasuk F. Volansky, E.I. Klassen, P.P. Oreshkina, S.G. Grinevich, bahasa Arya dipelajari dengan bantuan bahasa Rusia, "hieroglif" Mesir kuno pada papirus, tanah liat dan batu dibaca, huruf dan prasasti Etruscan pada cakram Phaistos diuraikan, prasasti proto-India pada segel tanah liat dari Horappa dan Mohenjo-Daro terurai. Sebagai P.P. Oreshkin dalam bukunya "The Babylonian Phenomenon": "Tanda-tandanya berbeda - bahasanya satu."
Untuk menentukan jenis "tulisan" apa yang dimiliki orang Slavia, mari kita sekali lagi mendefinisikan kata "Slav". Slavia adalah komunitas spiritual dan budaya orang kulit putih yang menganut Iman Kuno Leluhur Pertama, memuliakan Dewa dan Leluhur mereka. Sejak pemukiman Bumi, orang-orang dari Ras Putih telah mencatat, menyimpan, dan mewariskan Kebijaksanaan Leluhur Pertama, Pengetahuan Veda dari generasi ke generasi. Sumber pengetahuan ini di zaman modern adalah 4 buku "Slavic-Arya Veda", yang diterbitkan oleh Old Russian Inglistic Church of the Orthodox Old Believers - Inglings.
Pengetahuan Veda dicatat di antara orang-orang Slavia dalam berbagai aksara, karena satu bahasa Slavia seperti itu tidak ada. Tetapi ada Piagam Umum untuk Klan Slavia dan Arya, yang terdiri dari empat jenis tulisan:
1) da'Aryan Tyragi adalah Simbol Figuratif yang menggabungkan tanda hieroglif yang menyampaikan kuantitas multidimensi dan Rune yang beragam. Beberapa Simbol kripto-hieroglif membentuk dasar kriptogram budaya Kreta-Mycenaean, tulisan hieroglif Mesir kuno dan Mesopotamia, Cina, Korea, Jepang dan jenis tulisan hieroglif lainnya.
2) x'Aryan Karuna (Union of 256 Rune), bahasa sehari-hari disebut tulisan imam. Karuna membentuk dasar bahasa Sansekerta kuno (samskryt), bahasa Sanskerta biasa, Devanagari, yang digunakan oleh para pendeta India dan Tibet. Catatan yang menarik. Sansekerta dibaca dengan benar sebagai sam-tersembunyi, yang berarti rahasia diri.
Dalam versi yang disederhanakan, mis. dengan lebih sedikit Rune, Karuna digunakan oleh Slav Barat, yang pada zaman kuno mendiami Skandinavia, Islandia (48 Rune), wilayah Jerman saat ini (19), Prancis, Skotlandia (33), Denmark, Irlandia (38), dll.
Pada zaman kuno, Rune X'Aryan lebih sering digunakan di antara orang-orang dari Ras Besar karena kesederhanaan desain mereka, dan Tyrag da'Aryan sangat sulit untuk ditulis, dan oleh karena itu, mereka hanya digunakan oleh da'Aryan Priests-Guardians of Ancient Wisdom.
3) Rasenskie Molvitsy (Tulisan cermin figuratif). Tulisan ini disebut tulisan Etruscan, karena ditulis oleh Rasens atau Etruscan, yaitu. Slavia yang mendiami Italia pada zaman kuno dan mendirikan Roma.
Aksara Etruria membentuk dasar alfabet Fenisia kuno. Selanjutnya, orang Yunani kuno mengambil tulisan Fenisia sebagai dasar, menyederhanakannya dan membuat tulisan Yunani kuno, atas dasar yang kemudian muncul "Latin".
4) Gambar Svyatorussky adalah huruf yang paling umum di antara semuanya Klan Slavia dahulu kala. Itu juga disebut surat Drevleslovensky. Nama pendek - Drop cap. Surat itu digunakan untuk kontrak antarnegara dan antarnegara bagian. Berbagai varian dari topi drop yang disingkat diketahui: unial Bizantium, alfabet Slavonik Gereja, atau "Sirilik". Ini juga termasuk Velesovitsa atau font buku Veles dan Svyatorusskie Volkhvari, mis. teks-teks yang ditulis pada tablet dari kayu ek, birch, cedar atau abu.
Setiap sistem penulisan Slavia memiliki perbedaan dalam penulisan tanda yang sama, tergantung pada bahan di mana mereka ditulis. Yang paling nyaman untuk pembuatan dan penyimpanan adalah Kharatya (teks yang ditulis di atas perkamen dengan Tyragami atau tanda lainnya). Misalnya, Avesta atau Pesan Pertama ditulis pada 12.000 kulit banteng.
Bentuk umum lain dari pelestarian pengetahuan adalah Santii (teks yang ditulis di atas lempengan emas, platina, dan logam lainnya). Rune diekstrusi di piring dan diisi dengan cat. Seprai dibuat menjadi pengaturan kayu ek, yang dilapisi dengan kain merah.
Ada teks pada perkamen yang ditulis dalam piagam semi-rahasia Slovenia, yang disebut Haratya Glagolic atau Haratya Slovenia.
Di antara orang-orang Rusia, satu lagi tulisan Glagolitik atau surat dagang pra-Sirilik tersebar luas, yang digunakan untuk menyimpan daftar, menghitung, memformalkan transaksi, dan perjanjian perdagangan. Selanjutnya, Glagolitik mulai digunakan secara setara dengan bahasa lain untuk merekam epos, dongeng, fakta sejarah, dan menyimpan Kitab Suci.
Yang paling sederhana adalah surat rakyat Slovenia, yang digunakan untuk menyampaikan pesan singkat... Kemudian dikenal sebagai "surat kulit kayu birch" atau "Sifat dan Rezes". Ini adalah surat penggunaan konstan. Setiap Rusich memiliki surat ini dan dapat menulis pesan kepada kerabatnya di sehelai kulit pohon birch.
Bahasa Slovenia Kuno menjadi dasar dari banyak bahasa Eropa, misalnya, bahasa Inggris, huruf-huruf dari kata-kata yang ditulis dalam "Latin", dan isi serta bunyi kata-katanya adalah Slavia.
Lalu apa sebenarnya yang diciptakan Cyril dan Methodius? Faktanya, para biarawan ini tidak ada hubungannya dengan penulisan Slavia dalam pemahaman kita tentang kata ini. Mereka menciptakan tulisan Slavonik Gereja untuk Gereja Kristen di tanah Slavia, sebagai dasar "Surat awal" Drevleslovenskaya, yang terdiri dari 49 huruf, 5 (atau 6?) huruf dihapus, dan 4 (?) huruf diberi nama Yunani (apa?). Alfabet Sirilik digunakan untuk menerjemahkan buku-buku liturgi Kristen dari bahasa Yunani.
Perbedaan utama antara drop cap dan huruf Slavia dari semua huruf lainnya adalah bahwa setiap huruf tidak hanya memiliki bentuk dan suara, tetapi juga makna kiasan. Kata-kata yang terdiri dari drop cap bukanlah kumpulan huruf, akar, awalan, akhiran, dll., tetapi gambar kompleks tertentu.
Pada gilirannya, tanda-tanda Runic tertentu adalah prototipe dari setiap huruf dari "huruf awal". Misalnya, prototipe huruf yang disebut "az" adalah dua Rune - "God" dan "Earth". Oleh karena itu arti kiasan dari huruf pertama dari "Glagolitik" - "az" adalah "Tuhan yang hidup di bumi." Ini adalah nama Leluhur Pertama kita, orang kulit putih pertama di Bumi.
Selain karakter alfabet, "drop caps" dan "Cyrillic" memiliki gambar dalam nilai numerik. Orang Slavia menulis angka dalam urutan apa pun hanya dalam huruf.
Selanjutnya, "Sirilik" disebut "bahasa Rusia Kuno", yang juga mengalami perubahan signifikan dalam perjalanan sejarah perkembangan Rusia. Bahasa Rusia modern tanpa kiasan, dan huruf-hurufnya tidak membawa informasi apa pun untuk perkembangan Spiritual seseorang.
Perlu dicatat bahwa Gambar angka dan drop cap saling berhubungan satu sama lain dan Semesta melalui koneksi informasi energi. Aliran energi dari kita, positif atau negatif, tergantung bagaimana kita berbicara, membaca, menulis. Setiap kata yang diucapkan membawa Gambar tertentu, yang diproyeksikan ke bidang halus. Informasi ini menunggu sampai digunakan (diucapkan, ditulis, dipikirkan), dan diubah menjadi energi. Pikiran buruk, kata-kata, Gambar menggairahkan elemen destruktif, dan pikiran baik, kata-kata dan Gambar menyelaraskan Alam dan menenangkan elemen. Oleh karena itu, makna dari ucapan itu jelas: kata itu bukan burung pipit, jika terbang keluar, Anda tidak akan menangkapnya; apa yang ditulis dengan pena tidak dapat dipotong dengan kapak.
Rusia dan orang-orang Rusia adalah pewaris langsung dan penerus tradisi Budaya Slavia Kuno. Oleh karena itu, perlu untuk secara signifikan mendorong kembali tanggal perayaan Hari tulisan Slavia dan budaya seratus ribu tahun yang lalu.

Hati Nurani Jiwa Klan Ras Besar

Dewa Svarog menetapkan Hukum Universal tentang pendakian Jiwa di sepanjang Jalan Emas Kesempurnaan Spiritual dan Jiwa. Pengetahuan Bijaksana tentang Dunia-Dunia ini membantu jalan bebas Jiwa di sepanjang Jalan Emas Pengembangan Spiritual.

Di Alam Semesta kita, Jalur Emas Pendakian Spiritual yang mengarah ke atas disebut Swaga, di mana Dunia Harmonis Cahaya berada. Mereka mengikuti satu demi satu: Dunia Manusia, Dunia Kaki, Dunia Arlegs, Dunia Aran, Dunia Bersinar, Dunia Nirwana, Dunia Awal, Dunia Kekuatan Spiritual, Dunia Pengetahuan, Dunia Harmoni, Dunia Cahaya Spiritual, Dunia Kekayaan Spiritual, Dunia Hukum, Dunia Penciptaan, Dunia Kebenaran, Dunia Pelindung. Di akhir Swagi, Perbatasan lewat, di mana Dunia Aturan Terbesar dimulai.

Dunia Manusia adalah Empat-dimensi - Tubuh, Jiwa, Roh, Hati Nurani. Makhluk-makhluk Dunia yang terletak di sepanjang Jalan Emas memiliki jumlah dimensi berikut: Dunia Manusia - 4, Dunia Kaki-16, Dunia Arleg-256, Dunia Aranov-65536, Dunia Cahaya- 65536 kuadrat, ... Dunia Pelindung-65536 dalam empat ribu sembilan puluh enam derajat. Ada Dunia perantara: lima, tujuh, sembilan, dua belas dan lebih kecil dalam hal jumlah dimensi.

Transisi Jiwa dari satu Dunia ke Dunia lain dimungkinkan, tetapi perlu untuk melewati ambang batas, yang terkait dengan hilangnya tubuh, dimensi ini. Peralihan Jiwa di Dunia Wahyu seperti itu oleh orang-orang disebut Kematian. Kematian adalah hilangnya Jiwa dari tubuh tempat Jiwa itu hidup. Di Dunia lain, Jiwa mengendap ke dalam tubuh makhluk cerdas dari Dunia yang dituju.

Tubuh dikendalikan oleh Jiwa, Jiwa dikendalikan oleh Roh, dan Roh dikendalikan oleh Hati Nurani. Nurani adalah Pesan bersama Jiwa Manusia dan Dewa Cahaya. Bunda Allah Jiva menganugerahkan kepada setiap Jiwa Murni Kebijaksanaan Kuno - Roh, yaitu. bagian dari Kebenaran Surgawi. Jiwa harus menyadari Kebijaksanaan ini di Dunia Eksplisit sesuai dengan aliran Waktu Kehidupan. Ini memiliki makna Jiwa dan Spiritual Tertinggi. Kebijaksanaan dalam Jiwa, melalui saluran energi, berinteraksi dengan Kebenaran Surgawi. Hubungan mereka yang konstan dan harmonis disebut Hati Nurani. Jika Orang Spiritual melakukan perbuatan sesuai dengan Ruh yang dianugerahkan dalam Jiwa, maka Hati Nurani orang tersebut tenang, Jiwa dan Tubuh berkembang secara harmonis. Kedamaian pikiran mengisi waktu dengan makna Hidup. Ini disebut oleh kami, Hidup oleh Hati Nurani! Jika Orang-orang dari Klan Ras Besar mengabaikan Hati Nurani dan melakukan dosa sukarela dan tidak disengaja, maka mereka diliputi oleh kecemasan, penyakit, dan penyakit. Orang-orang dari Klan Ras Besar tidak bisa kehilangan Kebenaran dan Kebijaksanaan Tertinggi dari Dewa Cahaya dan Leluhur kita, karena tidak mungkin kehilangan apa yang berhubungan dengan Jiwa dan Hati Kita.

CARA PUTIH

Manusia menjalani jalan hidupnya
Dan tidak tahu untuk apa mereka dilahirkan?

Mengapa para Dewa mengirim mereka ke Dunia Pengungkapan,
Apa tujuan hidup dan apa setelah itu?

Ke mana jalan hidup ini akan membawa mereka,
Entah ke Cahaya Putih, atau ke Kegelapan?

Pikiran seperti itu tidak meninggalkan seseorang,
Dari lahir di Dunia Wahyu sampai mati.

Dan refleksi ini sama sekali tidak aneh,
Untuk waktu sekarang - Malam Svarozh.

Malam Svarog ini tidak ada di halaman,
Dan terletak di hati pria.

Dan jika siapa yang melupakan keluarga kunonya,
Sesekali kegelapan malam akan jatuh di hatinya.

Dan tidak seorang pun, setelah semua, acre manusia itu sendiri,
Tidak dapat membubarkan Kegelapan malam.

Dan sampai manusia mengetahui Cahaya,
Dan mereka tidak akan mengikutinya di sepanjang Jalan Putih,

Sampai saat itu, malam ini Darkness
Akan hidup di hati pria.

Untuk musuh manusia yang jahat,
Mereka berkerumun di dalam hati mereka, dan di dalam Jiwa mereka.

Dan hanya untuk manusia dengan Perbuatannya,
Koi ditujukan untuk kemegahan Melahirkan,

Mereka akan dapat mengusir dari Diri mereka sendiri, semua Kejahatan itu,
Itu menetap di Jiwa dan Hati mereka.

Kemalasan dan Kerakusan, dan Keinginan Orang Asing
Seluruh pikiran manusia akan kacau.

Dan manusia tidak lagi melihat Jalan Putih,
Dan mereka berkeliaran di seluruh Dunia tanpa pertanyaan.

Dan semua pencarian mereka sia-sia, karena lihatlah,
Dinginnya Kegelapan mengikat Hati dan Jiwa mereka.

Sapuan Besar dan penderitaan fana,
Orang-orang mulai menggerogoti dari dalam.

Hanya kembali ke akar kuno Anda
Membantu untuk kembali ke White Path.

Jalan ini, kawan, dimulai di Svarga,
Dan baru kemudian mereka sampai ke Dunia Eksplisit.

Bunda Tuhan Jiva melahirkan Jiwa mereka,
Memberikan Kebijaksanaan besar untuk hidup.

Dengan cepat Jiwa terbang ke Aula
Dan yang mekar kemudian jatuh ke bumi.

Jiwa untuk hidup sendiri Kin memilih,
Dilahirkan di Klan Orang-Orang Hebat.

Dan berada di bawah tatapan para Dewa Agung,
Perlindungan siapa yang dilindungi Rhoda.

Makosh Takdir Agung akan mengoordinasikan mereka,
Dengan Dunia, Dewa dan Hati Nurani yang kuat.

Kelahiran mereka di Reveal membawa mereka ke penciptaan,
Dan memberikan aspirasi untuk kehidupan Spiritual.

Kognisi semua Svarga dan Dunia Duniawi,
Bagi manusia, itu akan dimulai dengan Kebijaksanaan Keluarga.

Kebijaksanaan ini tidak diterapkan, abadi,
Dia berada di akar primordial dari daun Sortir.

Tapi membimbing semua orang ke waktu yang akan datang,
Sepanjang Jalan Putih yang menembus Aturan.

Orang yang berbeda memiliki Jalan-Tujuannya sendiri
Dan di Dunia yang berbeda mereka menunggu kepulangan mereka.

Untuk Perlombaan Besar, Jalan Putih disiapkan
Dan hanya dia yang naik di atasnya.

Dunia Mulia yang dipenuhi dengan Cahaya
Ke Dunia, di mana keturunan mereka bertemu dengan Dewa mereka.

Hubungan tidak dapat dipisahkan antara Worlds in Rule,
Dan Cahaya Primordial diberikan kepada mereka sejak awal.

Jiwa berjuang di sana sejak lahir di Reveal,
Tapi tidak setiap Jiwa mencapai Dunia itu.

Untuk Kekuatan Gelap, dari Dunia Abadi,
Semua Jiwa berusaha untuk memikat ke Neraka mereka.

Kebengkokan dan Sanjungan, Kerakusan dan Nafsu
Mereka mencoba untuk mengisi Jiwa setiap hari.

Sehingga mereka tersesat, dan bergegas dalam kegelapan,
Dan mereka belum mengalami White Way yang mereka cintai.

Dan jalan ini tidak mudah, itu mulia dengan semangat,
Dengan Kerja Kreatif dan Iman Kuno.

Setiap orang yang lahir mulai mencipta
Memiliki Dunia menurut Hukum Svarog.

Sebagai seorang anak, sebuah gubuk yang terbuat dari cabang-cabang pohon,
Atau Kremlin berpasir di tepi sungai.

Dan kemudian, menurut kehendak Orang Tua,
Demi kebaikan Persalinan, dia mulai mencipta.

Hanya dalam kerja, hanya menciptakan kebaikan,
Dalam Reveal, Jalan Putih yang lahir memperoleh keuntungan.

Berjalan di Jalan Putih, dia mengindahkan Hati Nurani,
Dan para Dewa kuno mengajarinya dalam segala hal.

Dari para tetua Klan, dia mempelajari semua Kebijaksanaan,
Apa yang dimasukkan oleh Bunda Dewa Jiva ke dalam Jiwa.

Hanya mengetahui Kebijaksanaan dan semakin kuat dalam tubuh
Dia mulai menciptakan persatuan keluarga.

Cinta, Sukacita, Kebahagiaan, dan Iman kuno,
Berikan keturunan dalam persatuan suci.

Mengisi anak-anak dengan Cahaya Kebijaksanaan Kin
Mereka mengajari mereka untuk terlihat bersih.

Yang merangkul dunia yang indah ini
Dan mereka mempelajari Arti Rahasia Alam Semesta.

Ini mengungkapkan dalam kelahiran Cahaya Kekuatan,
Itu menerangi White Path of Ascent.

Dari Wahyu, lahir Slavi, Dunia jatuh,
Dimana Leluhur Klan akan dengan senang hati bertemu dengannya.

Dan di sana dia akan terus menciptakan ciptaan
Yang mulai dia lakukan di Dunia Eksplisit ...

Tapi semua Dunia Gelap tidak menyukai fondasinya,
Dengan mana semua orang yang lahir dalam Terang hidup.

Mereka tidak menyukai Jalur Pendakian Putih,
Dan Envy hitam membayangi seluruh tatapan mereka.

Sulit dan sempit bagi mereka di Dunia Pekelniy itu,
Dimana Keserakahan dan Kebencian dilegalkan di mana-mana.

Tidak ada Cinta, Kemakmuran, Kebahagiaan,
Hanya mementingkan diri sendiri, tetapi mengejar keuntungan.

Keinginan Alien, Penipuan dan Pesta pora,
Satu-satunya makna hidup Pekelnaya.

Mereka tidak tahu bahwa di dunia ini, hidup itu baik,
Bahwa hanya satu Ciptaan yang akan memberikan jalan keluar.

Dan mereka meninggalkan Neraka mereka, Kekuatan Gelap,
Mereka mengarahkan pandangan mereka ke Dunia Cahaya.

Dimana perut bumi dipenuhi dengan kekayaan,
Dan penduduk di sana, Lie, Deception belum mengalaminya.

Dan mereka bergegas melalui hamparan tak berujung,
Dan yang mekar diam-diam tiba di Bumi.

Menggunakan Kebohongan dan kata-kata yang sangat menyanjung,
Velmi menyusup ke Trust di warga.

Begitu penduduk mendapatkan Kepercayaan,
Mereka mulai memahami warisan mereka kuno.

Setelah mempelajari segala sesuatu yang mungkin dalam Warisan Kuno,
Mereka mulai menafsirkannya sesuai keinginan mereka.

Mereka menyatakan diri sebagai Utusan Tuhan,
Tapi Dunia hanya dibawa oleh Strife and Wars.

Menggunakan Tindakan Licik dan Jahat,
Mereka menjauhkan kaum muda dari Kebijaksanaan.

Dalam kemalasan Idle mereka diajarkan untuk hidup,
Untuk tidak mematuhi Tradisi para ayah.

Dan orang-orang yang mendengarkan para utusan dari Neraka,
Mereka kehilangan Jalan dan Jiwa abadi mereka.

Mereka berkeliaran bebas di Dunia Mereka,
Tapi kemudian mereka menjerumuskan Jiwa ke Neraka ...

Hanya orang-orang yang tidak mengindahkan orang-orang munafik dari Neraka,
Mereka akan melihat Jalan Putih yang menuju ke Svarga.

Mereka yang berjalan ke dalam Kegelapan berada dalam Kegelapan,
Berjuang menuju Cahaya, mereka mengenali Swarga.

Setiap orang yang menjalani Jalannya memilih,
Dengan perbuatannya dia membuka Gerbang.

Satu, gerbang ke Svarga akan dibuka oleh Dewa Veles,
Kepada orang lain, Viy akan menunjukkan jalan ke Pekla ...

Hanya hidup dengan kehendak Tuhan,
Semua Dewa Cahaya membantu dalam segala hal ...

Dan secara manusiawi mereka pindah ke Svarga,
Jalan Putih, menurut Hukum Svarog.

Hati nurani membantu mereka untuk mengikuti Jalan ini,
Dia mengarahkan pada pencapaian perbuatan.

Demi Kemuliaan Melahirkan, dalam Keagungan Tanah Air,
Dan berpaling dari segala perbuatan yang tidak baik.

Semua leluhur Klan membantu mereka yang berjalan,
Agar utas leluhur mereka tidak terputus ...

Jangan berjalan di jalan di luar garis kematian,
Bagi mereka yang lahir di bawah cahaya Yarila.

Oleh karena itu, Jalan Putih menunjukkan kepada yang hidup,
Di mana mereka akan menemukan semua Kekuatan paling kuno ...

Kata Bijak Nabi Oleg

Apa yang tidak lahir tidak mati.
Luka para pahlawan sembuh lebih cepat daripada luka orang yang kalah.
Magi - dukun, sulap, penyihir, sihir, trik bermain, mempesona, pertanda.
Daging mengganggu sihir, itu membuat mereka mengamuk.
Penyihir tahu bagaimana menyembunyikan rasa sakit dan kekecewaan.
Setiap penyihir menguasai kehancuran sebelum penciptaan.
Lihatlah koneksi kata-kata, Anda akan dapat mengekstrak sihir, hanya menerjemahkan satu ke yang lain.
Kehidupan kita sehari-hari bisa menjadi neraka bagi makhluk dari satu dunia, dan surga bagi makhluk dari dunia lain.
Jika sesuatu telah muncul di sini, itu telah menghilang di suatu tempat.
Pedang tidak memotong kepala yang bersalah, tetapi mereka mencambuk tempat lain.
Sulit mencari teman di dunia ini, bahkan lebih sulit lagi kehilangan musuh.
Teman sering kali palsu, tetapi musuh selalu nyata.
Jika seorang pejuang hanya perlu mengalahkan musuh, maka penyihir harus mengalahkan dua sekaligus: dirinya sendiri dan musuh.
Tidak layak bagi seorang penyihir untuk bertarung seperti binatang buas; dia harus menggunakan pengetahuan sihir.
Tuhan mana pun menjaga yang diselamatkan, tetapi orang asing tidak menyentuhnya.
Bintang-bintang menunjukkan jalan kepada yang lemah, dan yang kuat menggerakkan mereka.
Orang sejati harus berubah, hanya orang bodoh yang tidak berubah.
Inisiat dengan jelas mendengar suara para Dewa.
Dalam setiap orang ada setetes darah dari Jenis Tuhan Yang Mahatinggi.
Anda adalah orang - Dewa muda yang hidup sesaat.
Budak itu bermimpi makan sampai ke tulang dan menyeret wanita itu ke tempat tidur, dia hanya bisa membebaskan dirinya jika dia mulai memimpikan sesuatu selain kesenangan budak.
Semuanya adalah racun dan semuanya adalah obat. Dosis membuatnya dengan satu atau lain cara.
Dewa yang paling kuat adalah orang-orang yang telah memperoleh kekuasaan.
Orang Majus lebih memilih mata air daripada anggur.
Bagian tersulit adalah mengalahkan diri sendiri.
Agar mantra berfungsi, Anda harus dengan sangat akurat dan jelas membayangkan dalam imajinasi Anda apa yang Anda inginkan.
Untuk mantra, Anda membutuhkan pikiran yang jernih, kepala yang dingin, konsentrasi. Jika bahkan sedikit kemarahan bercampur, mantra apa pun akan sia-sia.

Kata-Kata Bijak Magus Velimudr

Dan akan diberitahukan kepadamu, anak-anak, jika Firman ini, Firman Yang Maha Bijaksana, Firman Kuno. Firman ini bukanlah apa yang berdiam dalam kegelapan, tetapi apa yang Ibu-Kehidupan sendiri tetapkan dan memberi orang Majus itu nama Velimudr. Kata-Kata Bijaksana ini, yaitu, Berita, adalah untuk orang-orang baik untuk membawanya sepanjang hidup mereka. Perhatikan seruan itu, anak-anak, sadarilah pesannya, bukan yang melalui rawa-rawa untuk torit the gati. Pesan ini harus dipahami baik dengan pikiran dan hati Anda, dan di atas semua itu dalam setiap gambar Kata Bijaksana.

“Bagi anak-anak Tuhan yang memilih Jalan yang Benar menuju puncak Roh, dengan setiap langkah menjadi lebih sulit untuk berjalan, karena jalan yang mereka lalui terus menyempit berubah menjadi jalan yang menanjak semakin curam dan menghilang ke jarak setinggi langit. Tetapi mereka yang mengikuti Jalan ini sampai akhir, terlepas dari kesulitan dan kesulitan, akan menemukan manfaat Spiritual, Kebijaksanaan, dan Kekuatan Spiritual seperti itu, yang bahkan tidak mereka pikirkan. Mereka yang memutuskan untuk menempuh jalan keluar tidak akan pernah mendapatkan kekuatan yang cukup untuk kembali ke asal mereka dan naik ke ketinggian, bagi mereka yang turun kehilangan Pikiran dan Kekuatan mereka, dan Neraka akan membuka pintu lebarnya di depan mereka, dan untuk mereka yang gigih pergi ke puncak Roh, Veles-Dewa membuka Gerbang dari Surga dan semua banyak warna Svarga Paling Murni, Roh yang tabah memperoleh untuk dirinya sendiri ”.

“Dia yang menjadi seperti seorang pria, yang hidup hanya dengan keinginannya dan segala macam perbuatan jahat, menghancurkan Jiwanya yang murni dan tidak memenuhi kewajibannya kepada Keluarga. Dan setelah itu tidak mengherankan bahwa Neraka yang sangat besar menjadi tempat perlindungan bagi orang-orang seperti itu di ujung Jalan Kehidupan ”.

“Seseorang mencoba untuk menyadari kecil, dan seseorang besar dari Kebijaksanaan Kuno, berpikir pada saat yang sama mudah untuk dilakukan, tetapi untuk mengetahui kecil atau besar dari Kebijaksanaan Kuno mungkin tidak cukup bahkan ratusan. dari kehidupan manusia”.

“Menyadari Dunia Wahyu di sekitar kita, cepat atau lambat kita sampai pada pemahaman yang jelas bahwa kita mengenali diri kita sendiri, karena keberadaan kita di Dunia Wahyu adalah bagian integral dari diri kita sendiri”.

“Jika seseorang memiliki beban di Jiwa mereka, paling mudah untuk membaginya dengan tetangga atau Kerabat Anda, dan ketika tetangga Anda membutuhkan bantuan Anda, bantulah dia juga.”

“Jika tetangga Anda dalam kesulitan, jangan pernah menolak untuk membantunya, karena masalah tidak pernah berjalan sendiri, dan mungkin juga datang mengunjungi Anda.”

“Jika seseorang membelai dan memberi makan anak yatim piatu, memberinya perlindungan, kehangatan dan kenyamanan, dari Jiwa, dan tidak mementingkan diri sendiri, maka dia akan melakukan perbuatan baik dan manfaat darinya akan lebih dari seratus orang bijak yang berbicara.”

“Anak-anak manusia yang bercita-cita ke Dunia lain, tidak mengetahui Kegembiraan ciptaan di Dunia Penyingkapan mereka, yang belum mengembangkan Jiwa dan Roh mereka, yang belum memahami Kebijaksanaan Dewa dan Leluhur mereka, mengharapkan kekecewaan besar dan kegelapan, karena mereka tidak dapat melihat keindahan dan kebesaran Dunia baru, karena Jiwa dan Roh mereka tertidur”.

"Hanya mereka yang tidak berpikir untuk melakukan perbuatan baik apa pun yang tidak melakukan kesalahan, dan tidak meletakkan tangan mereka atas ciptaan untuk kebaikan Keluarga mereka."

“Kehebatan setiap Klan-Suku adalah karena karya kreatifnya untuk kebaikan Klan dan persatuan yang bersahabat dengan Klan dan Suku lain, dan jika semua Klan hidup dalam persatuan, kebaikan, dan saling menghormati, menciptakan untuk kebaikan keturunannya, untuk kemuliaan Dewa dan Leluhur mereka, maka tidak ada kekuatan gelap atau tentara musuh yang tidak akan mampu mengalahkan orang-orang Hebat ini”.

"Orang yang memahami sedikit, dia akan menemukan sedikit, dan orang yang banyak mengetahui tidak mendapatkan apa-apa, tetapi Rohnya menjadi lebih kuat."

“Hubungan dalam Masyarakat harus didasarkan pada Ketekunan, Kebaikan, Cinta Kasih dan Saling Membantu, dan bukan pada paksaan dan ketakutan. Kerja paksa tidak dapat menghasilkan buah yang baik, karena orang yang menciptakan, dengan paksaan atau ketakutannya, menutup dirinya sendiri dan tidak dapat memasukkan Jiwanya ke dalam hasil kerjanya. Kerja kreatif untuk kebaikan Klan Anda dan Komunitas Anda seharusnya hanya sukarela dan atas panggilan hati Anda, jika tidak, buah dari kerja seperti itu akan sia-sia dan jelek. ”

“Salah satu dari anak-anak manusia, yang mampu mendengar semua variasi suara dari Alam Alam Semesta di sekitarnya, akan dapat mendengar bagaimana jantungnya berdetak dalam satu dorongan dengan Semesta, dan yang hanya mendengarkan dirinya sendiri. dan penalarannya tidak akan pernah mendengar musik Surgawi yang megah”.

“Barangsiapa menunjukkan kepada Ibu Yoga tempat tumbuh-tumbuhan anak yatim, dia telah melakukan perbuatan kecil. Dan barang siapa mengangkat anak yatim piatu, di bawah naungan Keluarga Besarnya, dia telah melakukan perbuatan yang lebih besar”.

"Semakin panjang rambut seseorang, semakin banyak Kekuatan Tuhan yang dia terima, karena Kekuatan ini memelihara tubuh, Roh dan Jiwa seseorang, dan mengarahkannya untuk membangun dan perbuatan benar, di mana Hati Nurani adalah ukuran segalanya."

"Obat terbaik dan paling efektif, menyenangkan dan menyegarkan untuk kelelahan berat, setelah kerja keras dan perbuatan orang benar, adalah mimpi mati." Tetapi manusia telah menutup dirinya begitu lama sehingga sekarang dia melihat Dunia Wahyu hanya melalui celah-celah sempit di gua gagasannya sendiri”.

"Dari hati yang murni dan dengan pikiran yang murni, bawalah pengorbanan dan tuntutan tanpa darah kepada Dewa dan Leluhurmu di Dunia Wahyu, karena apa yang disumbangkan kepada mereka akan muncul di hadapan mereka di Dunia Cahaya Navi dan di Dunia Aturan."

"Perlindungan semua Klan mereka, Tanah Suci Ayah mereka, Kepercayaan Kuno Leluhur Pertama mereka, adalah tugas utama setiap orang dari Ras Besar atau keturunan Klan Surgawi, tetapi setiap saat selama Yarilo- Matahari bersinar."

"Bersedialah untuk mengikuti instruksi dari Orang Tua Anda dan Sesepuh dari Kerabat Anda, karena tidak ada Orang Tua atau Penatua yang menginginkan kejahatan kepada anak atau cucunya."

“Dalam semua perbuatan kita, besar dan kecil, dan dalam semua hubungan antara Kerabat kita atau Komunitas Klan lain - Hati Nurani dan Kebenaran, Penggalian kita, harus menjadi ukuran segalanya. Sehubungan dengan semua orang kafir, seseorang harus memenuhi Perintah untuk Perunov: "Perbuatan apa yang dilakukan orang kepadamu, sama seperti yang kamu lakukan kepada mereka, karena setiap perbuatan diukur dengan ukurannya sendiri."

“Perbuatan yang paling tidak termaafkan bagi seseorang adalah pengkhianatan, iri hati, fitnah, kerakusan, keinginan untuk kebaikan orang lain, dan ketamakan.”

“Yang terpenting dalam hidup seseorang adalah Nyawa itu sendiri, diatas Nyawa manusia hanya bisa menjadi Kewajiban Keluarga”.

“Hal tak terduga dalam hidup seseorang terjadi lebih sering daripada yang diharapkan. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa wajar bagi seseorang untuk memahami Dunia Eksplisit sesuai dengan kesimpulannya pada tingkat pengetahuan yang terbatas. Sehubungan dengan kesimpulan ini, seseorang dalam Kehidupan sangat sering mengeluarkan angan-angan, mengabaikan Hukum Keberadaan Dunia Yang Jelas ”.

“Lindungi dan tunjukkan kepedulian terhadap Orang Tua dan Sesepuh Klan mereka, sepanjang hari dan usia mereka, untuk anak-anak Anda yang melihat Anda, ketika saatnya tiba, juga akan berhubungan dengan Anda”.

“Fenomena apa pun dari berbagai Kekuatan Alam, yang dimanifestasikan di sekitar kita, tidak ada dengan sendirinya, tetapi dilakukan sesuai dengan Hukum Alam Semesta Kuno, yang diamati oleh semua makhluk hidup di Alam Midgard, dan oleh karena itu harus diamati. oleh manusia juga”.

“Jika tidak ada yang mengerahkan kekuatannya untuk melakukan perbuatan benar, bagaimana Anda akan melihat kebaikan apa yang akan terjadi pada Anda dan orang yang Anda cintai di masa depan. Oleh karena itu, Anda menciptakan apa yang dapat Anda ciptakan, dan apa yang ditakdirkan untuk terjadi akan terjadi, karena tidak ada yang terjadi pada mereka yang tidak melakukan apa-apa, dan oleh karena itu, mereka tampaknya hilang, seolah-olah mereka tidak dilahirkan di dunia ini.

“Kekuatan gelap menggunakan dua jalur, yang memikat orang dan mencegah mereka berkembang di Dunia Eksplisit Midgard, untuk menciptakan secara kreatif demi kebaikan Keluarga, untuk meningkatkan spiritual dan mental: yang pertama adalah ketidaktahuan, dan yang kedua adalah ketidaktahuan. Pada jalur pertama, orang tidak diperbolehkan untuk belajar, dan pada jalur kedua, mereka mengatakan bahwa kognisi tidak diperlukan dan berbahaya bagi manusia."

“Anda tidak dapat mengetahui kehidupan dengan pikiran orang lain dan Anda tidak akan menjadi lebih pintar, dan tidak mengetahui dengan pikiran Anda esensi hidup Anda dan Dunia Pengungkapan, bagaimana Anda dapat menjalaninya dengan bermartabat dan memenuhi kewajiban Anda terhadap Keluarga dan Surgawi Anda? Keluarga".

“Tidak ada yang terjadi di Dunia kita tanpa alasan awal. Apa yang tidak bisa terjadi di Dunia pada umumnya, yang tidak pernah terjadi di Dunia ini. Jika sesuatu terjadi di Dunia, itu berarti di Dunia ini adalah mungkin. Tidak ada yang terjadi secara kebetulan, karena setiap peluang memiliki pola, penyebab, dan titik awal kejadiannya sendiri”.

“Tiga Misteri Besar Keberadaan disembunyikan untuk diingat oleh manusia dan mereka disimpan di balik sembilan segel: Bagaimana manusia dilahirkan di dunia ini; bagaimana seluruh Hidupnya tidak terasa terbang; dan ketika seseorang memulai Jalan Kejujuran Kemuliaan, melalui Dunia Cahaya Navi, ke tempat tinggal Surgawi Svarga, di mana dia akan melihat Leluhurnya lagi ”.

“Ketahuilah anak-anak Ras Agung bahwa hanya keturunan sejati para Dewa yang mampu menciptakan dan menciptakan untuk kebaikan Keluarga Kuno mereka, untuk Kemuliaan keagungan Tanah Air mereka dan Iman Primordial Kuno mereka”.

“Jika ada Orangtua muda yang mulai melindungi anak mereka dari perbuatan kreatif demi kebaikan Keluarga mereka, mereka akan menghancurkan Jiwa dan hidupnya. Dan Jiwa anak itu akan menjadi tidak berperasaan, dan hidup akan menjadi tidak menyenangkan dan tidak berharga. Dan jika Orang Tua muda mulai menuruti segala cara berbagai keinginan anak mereka, mereka akan menghancurkan Rohnya yang cerah, dan kematian Roh anak itu tidak diampuni kepada siapa pun yang hidup ”.

“Mengetahui dengan sepenuh hati dunia di sekitarnya, seseorang mulai memahami bahwa semua makhluk hidup di dunia ini, batu dan kayu, memiliki Jiwa. Mengetahui kekuatan Jiwa batu dan pohon, seseorang menemukan Sumber Kuno Kekuatan Penyembuhan Alam, yang dengannya dimungkinkan untuk menghilangkan rasa sakit dan penyakit dari tubuh manusia ”.

"Ingatlah anak-anak dari Ras Besar, bahwa kekuatanmu terletak pada persatuan, antara semua Klan dan Suku, berdasarkan Iman Kuno Leluhur Pertama."

"Dalam Rune Kuno ada makna tersembunyi, dari zaman kuno hingga semua pengingat: Banyak orang buta hanyalah kata kerja, banyak yang melihat adalah keheningan."

“Siapakah di antara anak-anak manusia yang berpikir tentang Yang Esensial, Esensi Sejati dari segala sesuatu dan tentang Yang Esa, Yang Primordial, Yang menciptakan Alam ini dan berbagai Dunia, pada zaman kuno itu, ketika tidak ada apa-apa, tidak ada apa-apa, dan terutama tidak ada apa-apa apa yang kita, dengan wawasan, sebut Alam, Waktu dan Dunia, dan ketika kegelapan ditutupi dengan kegelapan ”.

"Ini adalah orang yang, tidak seperti makhluk lain yang hidup di Midgard-Earth, mampu Bersukacita dari seluruh Jiwanya untuk keberhasilan tetangganya dan berduka dengan sepenuh hati ketika masalah datang kepada tetangganya".

"Jangan pernah menyesali bahwa di masa lalu Anda telah melakukan perbuatan baik atau membantu orang yang Anda cintai, karena perbuatan baik diciptakan hanya atas panggilan hati Anda yang besar dan sesuai dengan Hati Nurani Anda yang Murni."

"Simpanlah kenangan akan semua orang yang suka berperang, yang meletakkan perut mereka, untuk teman-teman mereka, untuk tanah leluhur mereka, untuk Iman Suci Leluhur mereka, untuk kemakmuran dan masa depan Klan mereka."

“Segala sesuatu yang diciptakan untuk kebesaran dan kemakmuran Klan Anda dan semua keturunan Ras Besar tidak dapat disalahkan. Untuk Leluhur Agung Klan Anda, masukkan Jiwa murni mereka ke dalam hasil kerja kreatif mereka ”.

"Tugas suci setiap suami, dari semua Klan Ras Besar, adalah untuk mempertahankan Wilayah Asli mereka, tua dan kecil dari Klan, Klan teman dan kerabat mereka".

"Jangan biarkan kemarahan yang tidak benar masuk ke dalam hatimu yang murah hati, karena kemarahan akan menghancurkan semua kebaikan dan merusak hatimu yang murni."

"Tidak ada yang bisa menyangkal hak seseorang untuk mengetahui Kebenaran dan Kebijaksanaan Kuno Agung, yang ditinggalkan oleh para Dewa dan Leluhur."

"Jika orang-orang dari Klan Ras Besar tidak menunjukkan perhatian yang semestinya untuk perlindungan Perbatasan tanah Ayah mereka, lalu siapa yang akan dapat menyelamatkan Klan Kuno dari kehancuran dan segala macam penghinaan".

“Berikan kepada musuh dan musuhmu hanya untuk perbuatan tidak benar yang telah mereka lakukan di tanahmu. Dan biarlah Nurani Anda dan Jiwa Anda yang murni menjadi ukuran pahala Anda, untuk semua perbuatan tidak benar mereka ”.

“Tugas besar setiap Orang Tua, dan setiap Penatua Keluarga Kuno, adalah untuk membesarkan semua keturunan mereka menurut Hukum Keluarga kuno, pada Hari Kedewasaan keturunan.”

“Persahabatan keluarga dan gotong royong harus tumbuh lebih kuat di semua wilayah Anda. Apakah Anda menolak untuk membantu semua kerabat dekat Anda, kerabat seperti apa yang akan membantu Anda ”.

“Mengapa seseorang harus melawan Jiwa dan Hati Nuraninya, karena mereka berada di atas segalanya di dunia, dan seseorang harus selalu menjaganya. Dapatkah seseorang dari luar mengisi Jiwa seseorang atau Hati Nuraninya dengan Sukacita dan Kebahagiaan”.

“Hati nurani adalah karunia Tuhan yang tertinggi, Anda tidak dapat lari darinya, Anda tidak dapat menyembunyikannya, Anda tidak dapat menipunya dan Anda tidak dapat berbicara. Untuk perbuatan baik, dia memberi Sukacita, karena tidak berharga, dia memberi penderitaan. "

“Jiwa seseorang dan Hati Nuraninya hanya bisa lahir di tanah asal mereka, dan mereka hanya bisa hidup di sana. Jika ada orang yang meninggalkan tanah kelahirannya, meninggalkan gundukan Leluhurnya, orang itu akan kehilangan Jiwanya”.

“Siapa pun yang menghormati Dewa Perun selalu menyelamatkan Klan Kunonya dari masalah dan kesulitan. Dan siapa pun yang menghormati Sort dan Lada-Mother, dia melipatgandakan Sort Kunonya dengan keturunan yang sehat ”.

“Siapa pun yang hidup dengan Hati Nurani adalah orang yang tidak berdosa. Jiwa dan Hati Nurani seseorang telah ada sejak nenek moyang mereka, dan seseorang hidup dengan kehendaknya”.

“Ingatlah anak-anak Ras Besar, dan Anda, keturunan Klan Surgawi, bahwa Kehidupan harus dijalani dalam Sukacita, karena itu hanya sesaat. Kehidupan yang cerah di Dunia Wahyu memberi seseorang Jiwa dan Hati Nurani yang cerah. Semua orang menghormati Jiwa dan Hati Nurani, dan bagaimana mungkin orang benar, atas nama sesuatu atau seseorang, menghancurkan Jiwa Murni dan Hati Nuraninya ”.

“Ketika Anda mempertahankan tanah Anda, dari musuh dan musuh yang ganas, yang datang ke tanah Anda, maka singkirkan kesombongan dan kemarahan dari diri Anda sendiri, dan jangan biarkan dendam di hati Anda, karena semua balas dendam, kemarahan dan kesombongan menggelapkan mata Anda dan mengeraskan hati Anda. hatimu."

“Anak-anak dari semua Klan Ras Besar dan keturunan bijaksana dari Klan Surgawi, Anda selalu bebas dalam Jiwa Anda dan dalam semua perbuatan kreatif, dan ini ditetapkan oleh Dewa Cahaya kami. Tidak ada orang yang datang dari luar, tidak mengajari Klan Kuno Hati Nurani kita dan karena itu tidak dapat bebas darinya”.

“Dengarkan anak-anak dari Klan Ras Besar dan keturunan Klan Surgawi kata-kataku. Jika Anda menjalani hidup Anda dengan kehormatan besar dan sesuai dengan Hati Nurani Anda, maka Jiwa Anda yang murni dan cerah dengan asap Api-Kroda Suci akan naik ke Svarga Paling Murni. Dan jika seluruh hidup Anda dijalani dengan tidak jujur ​​dan tidak sesuai dengan Nurani Anda, maka di hadapan Keluarga dan Leluhur Anda, Anda sendiri yang akan memegang jawabannya”.

“Perkuat anak-anak dari Ras Besar, semua Klan Kuno dan Mulia Anda, dan hormati mereka sebagai Tua, Dewa Cahaya dan Leluhur Anda. Lindungi tanah Anda dari musuh, yang disiram dengan Keringat dan Darah dari Ayah dan Kakek Anda yang bijaksana. Bangun anak-anak Ras Besar untuk keturunan mulia Klan Anda ”.

"Setiap perbuatan yang Anda lakukan meninggalkan bekas yang tak terhapuskan di Jalan abadi hidup Anda, dan karena itu menciptakan orang-orang, hanya perbuatan yang indah dan baik, tetapi untuk Kemuliaan Dewa dan Leluhur Anda, untuk pembangunan keturunan Anda."

"Hiduplah anak-anak dari Klan Ras Besar, dalam Kekerabatan Agung dengan Dewa Anda, dalam persahabatan dengan Klan dan Klan Anda, dalam Lada dan Cinta untuk Kerabat Anda, dalam Hormat dan Keadilan yang Benar untuk semua dengan Pencuri Perbatasan Anda."

“Jika kamu berselisih dengan tetangga atau kerabatmu, maka carilah penyebab perselisihan itu hanya pada dirimu sendiri”.

"Kata-kata yang diberkati tentang persahabatan Klan, yang datang dari hati murni Anda, akan memperkuat persahabatan antara Klan Anda, lebih baik daripada sumpah pada Pedang dan nama Dewa Bukan Yahudi Anda."

“Ingat anak-anak dari Ras Besar, jangan pernah membuat dirimu takut. Karena itu seperti racun ular, dalam jumlah kecil bermanfaat, tetapi dengan cepat menumpuk di Jiwa dan meracuni kehidupan selanjutnya.”

“Berjuang untuk Cahaya Murni akan selalu hidup di hati seseorang. Tapi berada di Midgard-Earth, seseorang tidak akan pernah mencapai Matahari, bahkan jika dia harus mendaki gunung tertinggi di Bumi, karena Yarilo-Sun akan selalu berada di ketinggian yang tak terjangkau manusia. Oleh karena itu, pencari dapat menemukan dan mendapatkan Cahaya Murni Cemerlang hanya dengan miliknya sendiri hati yang penuh kasih, dalam Pikiran yang Jernih dan dalam Roh yang Terang ”.

"Ingatlah anak-anak Ras Besar, jangan pernah menyayangkan perutmu, untuk membela Klan Kunomu, untuk membela Iman Kuno Leluhurmu, untuk membela Tanah Suci Ayahmu".

"Sama seperti cahaya yang datang dari Yarila-Sun tidak dapat disembunyikan dalam wadah gelap, juga tidak mungkin untuk mengambil dari Ras, Tanah Leluhur, Kehendak, Hati Nurani dan Iman."

“Ingat orang-orang dari Klan Kuno kata-kataku bahwa untuk setiap orang, dari Ras Besar, Dewa Tertinggi menetapkan Pelajaran mereka. Dan apa yang dimaksudkan untuk Anda dari atas tidak dapat dijelaskan dengan cara apa pun atau diubah sesuka hati. Karena itu, penuhi Pelajaran Duniawi Anda yang ditetapkan oleh Dewa Surgawi, dan apa yang ditakdirkan untuk menjadi kenyataan akan menjadi kenyataan.

“Pikirkan, anak-anak Ras Besar, tentang siapa dirimu dalam esensi sejatimu, dan mengapa kamu tinggal di Midgard-Earth. Arahkan pandangan Anda ke sudut-sudut Jiwa Anda, dan lihatlah ke dalam lubuk hati Anda. Dan Anda akan melihat Kebijaksanaan Kuno Keluarga, yang dianugerahkan oleh Dewa Pelindung Cahaya, saat lahir di dunia, di Keluarga Anda ”.

“Ingatlah anak-anak Ras Besar, bahwa tidak peduli seberapa banyak kebaikan yang Anda perbanyak, tidak peduli seberapa besar kekayaan yang Anda miliki, itu tidak akan meninggikan Anda di atas Klan lain, dan tidak akan memberikan kekuatan kepada Klan Anda. Karena bahkan dengan peningkatan kebaikan dan kemakmuran yang besar, dalam Keluarga Anda, tidak seorang pun dari Anda akan dapat menghentikan pergerakan Yarila-Sun atau membuat Waktu mengalir mundur. ”

"Jangan tinggalkan anak-anak Ras Besar dari Persaudaraan dan Kerabat Terdekat Anda, karena ketika masa-masa sulit datang, semua Kerabat Anda akan datang untuk menyelamatkan, semua Saudara dan Keluarga Dekat Anda."

“Anak-anak dari Klan Ras Agung kuno, hormati Ayah dan ibumu, karena mereka memberi kehidupan kepada kalian semua. Dan jangan tinggalkan kepedulianmu terhadap Orang Tuamu sampai akhir hayat mereka di dunia.”

“Mengetahui Dunia Eksplisit di sekitarnya, mengalami anak-anak dari Klan Ras Besar, bahwa tidak ada yang bisa muncul dari ketiadaan, dan tidak ada yang bisa hilang tanpa jejak, dan oleh karena itu, semuanya memiliki sumbernya, dan semuanya memiliki tempatnya di Dunia. ”.

“Harta dan kekayaan duniawi, yang dikalikan dengan Anda di Bumi, sama sekali tidak akan berguna bagi Anda di Dunia Navi dan Kemuliaan berikutnya, karena Harta dan Kekayaan Sejati yang diperlukan di Dunia Navi dan Kemuliaan adalah Cinta, Iman Primordial, Penciptaan. , dan Hikmah para Dewa dan Leluhur milikmu”.

"Pada hari libur kuno Lubomyr, ciptakan pesta besar untuk seluruh dunia, karena siapa pun yang tidak merayakan pesta Pernikahan membuat anak-anaknya kehilangan kemakmuran dan rahmat yang jujur, dan Komunitas dan Dewa itu tidak menerima Serikat Keluarga baru."

“Perbuatan atau keputusan yang melanggar hukum yang dibuat karena ketidaktahuan oleh Komunitas, dapat dimaafkan atau tidak oleh Tuhan. Tetapi perbuatan atau keputusan yang sama, yang dibuat karena ketidaktahuan oleh Rodan, dapat membawa masalah bagi seluruh orang."

“Iman Leluhur dan Hati Nurani kuno selalu hidup hanya di hati yang terbuka. Maka bukalah matamu terhadap anak-anakmu, hatimu yang hangat dan gemetar, dan dengarkan suara hatimu yang murni, dan milikilah keberanian untuk mengikuti mereka.”

“Jangan mencari bintang-bintang Surgawi yang bersinar di dasar danau yang dalam, karena mereka berada jauh di atasmu. Dan untuk melihat pancaran mereka yang sebenarnya, Anda perlu mengarahkan pandangan Anda ke Surga”.

“Ingat anak-anak dari Klan Ras Besar, dan Anda, keturunan mulia Klan Surgawi, bahwa Anda adalah cucu dan cicit dari Dewa Lama, dan oleh karena itu, Anda, pada awalnya orang bebas, dan untuk seseorang dari Ras Besar, Will, ini adalah keadaan aslinya. Itu tidak bisa diberikan atau diambil. Karena Kehendak adalah keadaan Roh Anda! ”

“Memasuki Hutan Suci atau Dubrava, bawalah hadiah yang baik kepada Pemilik Hutan, karena Pemilik Hutan akan memutarbalikkan orang yang tidak membawa hadiah, membingungkannya, membingungkan semua jalan dan jalan untuknya. Ini akan menghilangkan dari pandangan semua permainan berburu, itu akan menghantam pikiran kikimora dengan tangisan ”.

“Orang-orang dari Klan Ras Agung kuno, selalu bekerja dan berkreasi untuk kepentingan kemakmuran Klan Anda. Selalu investasikan Jiwa murni Anda dalam hasil kerja kreatif Anda. Dan kemudian, tidak perlu lagi menyentuh, melipatgandakan, dan semua Klan Anda Kuno dan Agung yang makmur”.

“Ingat, para kepala Klan dari Ras Besar, bahwa Anda tidak boleh meninggalkan perawatan semua keturunan Klan Anda sampai kematangan fisik dan Spiritual mereka. Untuk keturunan yang tumbuh dari Klan Anda yang belum tumbuh kuat dan belum mencapai kedewasaan tidak dapat menjadi pendukung yang dapat diandalkan dalam kehidupan Klan Anda selanjutnya. "

“Sama seperti siang menggantikan malam, saat Matahari lahir di Fajar Pagi, demikian pula setiap perbuatan tidak pantas yang dilakukan oleh seorang dari Ras Agung, secara tidak sengaja atau dengan niat jahat, diketahui oleh para Dewa dan Komunitas.”

“Untuk membangun tempat tinggal bagi kaummu, jangan menebang Pohon yang mati dan tertidur, dan jangan ganggu Pohon di bulan purnama. Karena para Dewa tidak akan melihat tempat tinggal barumu, dan brownies tidak akan menjaga kebaikanmu. Anda hanya mencari Pohon yang telah hidup, jus dari Tanah Basah, yang minum di musim semi. Bawa ke Pohon yang dipilih, pengampunan dan tawarkan hadiah dan suguhan untuknya. Di mana, pada hari yang diberkati dalam Minggu, Anda mulai membangun tempat tinggal kerabat Anda, Tuhan Pelindung akan membantu Anda ”.

“Jangan mengotori anak dengan kata-kata Pribumi, dengan kata kerja dan kata keterangan dari bahasa asing. Hanya kata-kata Pribumi yang hidup di hati, dan suara-suara lain mati bagi Jiwa."

“Ingatlah anak-anak dari Klan Ras Besar, bahwa tidak ada yang terjadi pada seseorang di Midgard-Earth secara kebetulan, karena setiap kesempatan adalah keteraturan yang ditentukan oleh Takdir dan Hukum Tuhan. Segala sesuatu yang terjadi dalam kehidupan seseorang adalah tanda Dewa Pelindung Keluarga, yang menunjukkan perbuatan yang telah Anda buat. Karena itu, perhatikan semua yang terjadi di sekitar Anda.”

“Kepada orang yang memenuhi Hukum Surgawi para Dewa, Ibu Alam memberikan vitalitas, dan Dewa Surgawi memberikan Keluarganya, kebahagiaan di hatinya dan kekayaan pada anak-anak. Dewa Pelindung Keluarga melindungi orang yang baik hati ini dan orang-orang yang dekat dengannya, dari semua kejahatan, kepalsuan, kegelapan dan penipuan, dan Kebaikan ini juga benar dan setia, seperti cahaya Yarila Matahari di Surga, dan seperti aliran yang konstan air di sungai”.

“Ketika Dewa Tertinggi datang untuk menyelamatkan, jangan pernah memikirkan dari mana Kekuatan Besar itu datang kepadamu. Terima saja dengan rasa syukur apa yang telah diberikan kepadamu, Dewa Pelindung.”

“Ingat anak-anak dari Klan Ras Besar, dan Anda, keturunan mulia Klan Surgawi. Bahwa semua Kebijaksanaan Surgawi para Dewa, yang disimpan oleh para leluhur semua Klan Anda, seharusnya hanya milik Ras dan Klan Anda, dan bukan milik orang lain. Dan karena itu, jangan pernah mengungkapkan rahasia Veda, kepada musuh dan orang asing. Sehingga mereka tidak dapat menggunakan Kebijaksanaan Surgawi dari Dewa Tertinggi, tetapi melawan Klan kuno Anda ”.

“Jangan melawan Takdirmu, yang telah dia tenun untukmu, Bunda Allah, dan bertentangan dengan panggilan Hati dan Nuranimu. Karena Anda akan kehilangan semua Jalan kehidupan, dan Anda akan disebut orang buangan yang tidak masuk akal ”.

“Barangsiapa di antara orang-orang yang sesat menolak kata-kata yang baik dan bijak, setelah kehilangan waktu, kemudian menyesal. Barangsiapa, setelah mendengar kata-kata yang baik dan bijak, segera mengikutinya, melakukan perbuatan, dia sangat sukses dalam hidup dan kemakmuran Keluarganya akan meningkat ”.

“Jangan pernah terburu-buru atau terburu-buru orang, dalam perbuatan dan percakapan Anda yang penuh rahmat, dan semoga setiap gerakan dan ucapan Anda selalu lancar dan tenang, seperti aliran air di sungai pagi yang tenang. Sebelum melakukan tindakan apa pun, atau menyela percakapan yang baru saja dimulai, dengarkan suara hatimu."

"Jika Pendeta Para Dewa atau Penatua Klan, memerintahkanmu untuk melakukan perbuatan baik, maka lakukanlah segera, seolah-olah kamu dipercayakan dengan perbuatan baik ini, Ayahmu yang terkasih."

“Jangan berpikir bahwa segala sesuatu terjadi di Bumi, hanya atas pemikiran Dewa Tertinggi, dan tidak ada yang bergantung pada Kehendakmu yang agung dan pikiranmu yang anggun. Jadi bicaralah hanya orang-orang bodoh yang tidak tahu Kebenaran Hidup. Para Dewa Surgawi hanya menonton perbuatan kreatif Anda, dan datang ke panggilan manusia ketika orang meminta bantuan mereka. "

“Berhati-hatilah sebagai biji matamu, Kummir dari Dewa Pelindung Surgawi dan semua Shtand dari Klan kunomu. Karena jika Anda tidak menyelamatkan Tempat Suci Klan, maka Klan kuno Anda tidak akan terhindar dari kesedihan, masalah gelap, dan kerugian ”.

“Dengan kehendak Tarkh Dazhdbog Tertinggi, Veda Kuno akan disembunyikan sampai Waktu Cahaya, di Kharatya dan Santiya, yang berisi Tyragi dan Rune, dari tatapan penasaran orang-orang gelap. Karena tidak ada gunanya bagi makhluk-makhluk gelap untuk mengetahui tentang perbuatan Agung Dewa-Dewa Lama yang melipatgandakan Cahaya di Svarga Paling Murni. Veda hanya dapat dipahami oleh mereka yang tercerahkan yang telah merealisasi Jalan dalam kehidupan mereka. Dan orang-orang yang tidak mengetahui Kebijaksanaan Keluarga, bagaimana mereka dapat mengetahui Veda yang tersembunyi”.

“Jangan pernah menolak perlindungan bagi Klan Kuno dari Ras Besar, yang mencari perlindungan untuk keturunan mereka, dari musuh bebuyutan, di pemukiman Anda, dengan mengandalkan kekuatan pedang Klan Anda. Untuk pelestarian Klan dan saudara sedarah adalah perbuatan baik untuk setiap Klan”.

“Ingatlah orang-orang dari Klan Ras Besar, bahwa tempat-tempat Suci di Midgard-Earth selalu, sedang dan akan menjadi Sumber Kekuatan Kehidupan Hebat yang tiada habisnya. Terlepas dari apakah Kuil berada di Tempat Suci di Sumber Kekuatan, dan terlepas dari kata-kata dan pendapat orang, mereka selalu memberikan Kekuatan Hidup kepada semua orang yang menderita dan membutuhkan ”.

“Setiap perang musuh tawanan yang menyebabkan kerusakan pada Keluarga Kuno, biarkan dia mengkompensasi kerusakan dengan usahanya. Setelah tiga tahun penuh, dia bebas kembali ke tanah kelahirannya atau tinggal.”

“Jangan pernah memulai perselisihan tentang Klan dan Masyarakat Midgard-Earth mana yang memiliki Dewa Pelindung lebih baik atau lebih penting, karena ini tidak tergantung pada pikiranmu. Hormati Kudus, di Klan kuno Anda, awalnya Pelindung Dewa Asli, tetapi jangan menghujat dan jangan mempermalukan orang yang menyembah Dewa yang tidak Anda kenal ”.

"Ingat orang-orang dari Klan Ras Besar, bahwa hanya para Imam Penjaga, para pelayan Dewa Tertinggi kuno, yang membuka Kebijaksanaan rahasia yang ditinggalkan oleh para Dewa dan Leluhur Primordial, yang terkandung dalam Tyrag dan Rune."

“Ketahuilah orang-orang bahwa kehidupan di Svarga mengalir sesuai dengan Hukum Surgawi, dan tidak bergantung pada pikiran Anda. Tidak peduli seberapa gelap orang-orang menolak perintah dan pergerakan para Tokoh Surgawi, Yarilo-Matahari akan terbit di timur, dan hari yang cerah akan menggantikan malam yang gelap."

“Jelajahi orang-orang Ras, Kebijaksanaan ini: Tidak ada yang bisa melindungi Klan Anda, dari Klan asing dan musuh yang kejam, jika Anda sendiri tidak ingin membela diri. Tidak ada yang akan menciptakan kemakmuran di Klan Anda, jika Anda sendiri tidak ingin membuat untuk Klan. Tidak seorang pun akan membesarkan anak-anakmu dengan layak sampai kamu sendiri yang membesarkan anak-anakmu.”

Sadarilah orang-orang dari Ras Agung, kata-kataku: Kebijaksanaan Kuno diketahui sedikit demi sedikit, melalui ketekunan, kesabaran, dan kerja kreatif yang sungguh-sungguh, karena tidak mungkin pada satu waktu untuk menyadari semua keragaman yang terkandung dalam Veda, dan untuk menyadarinya. mencakup seluruh Semesta dengan pandangan Anda. Jika seseorang berusaha untuk menguasai Pengetahuan untuk mencapai puncak kekuasaan dan kehormatan, ia pada waktunya akan lebih buruk daripada orang gila, dan semua aspirasinya akan sia-sia ”.

“Kebijaksanaan Kuno, dipelajari bukan untuk memerintah dan memerintah seseorang, dan bukan untuk menjadi sombong atau ditinggikan atas Klan lain. Kebijaksanaan Kuno selalu disadari untuk mewujudkan Jalan Hidup mereka, dan untuk mewariskannya kepada keturunan ”.

“Ingat anak-anak dari Klan Ras Besar, dan Anda, keturunan mulia Klan Surgawi. Jangan mengindahkan orang-orang gelap yang mengatakan bahwa Dewa Kuno Anda dan Leluhur yang sudah mati dari Klan besar Anda tidak akan pernah membantu Anda di masa-masa sulit. Karena Jalan dan Pikiran Dewa dan Leluhur Anda tidak dapat dipimpin oleh kegelapan, dan apa pun yang mereka katakan kepada Anda hanyalah kebohongan dan tipu daya besar, yang menjauhkan dari Jalan yang Benar, ke dalam kegelapan ”.

“Bekerja dan ciptakan, orang-orang Ras, atas nama Dewa dan Leluhur Klan mereka, karena jika ada kemakmuran di Klan Anda, masyarakat Anda akan hidup dalam kemakmuran. Dan jika Bangsa-bangsa makmur dalam kelimpahan, maka Kekuatan Anda, Yang Agung, akan disebut ”.

“Untuk setiap pencapaian atau perbuatan baik, serta untuk peristiwa dalam kehidupan manusia, ada waktu dan tempat yang ditentukan dari atas. Dan karena itu, perbuatan mana yang harus dilakukan, lakukan tanpa penundaan dan tanpa tergesa-gesa. Ciptakan orang-orang yang mampu mencipta, dan apa yang akan terjadi itu sudah ditakdirkan oleh para Dewa.”

“Dengarkan anak-anak dari Klan Ras Besar dan keturunan Klan Surgawi kata-kataku. Ingatlah dan wariskan kepada keturunanmu. Masa Depan untuk semua Klan Anda, didasarkan pada Masa Lalu Klan Anda, karena Anda sendiri yang menciptakan Masa Depan Anda, dipandu oleh Cinta yang hidup di dalam hati Anda. Jika di masa lalu tidak pernah ada cinta di hati dan kerabat Anda, maka tidak ada masa depan untuk kerabat Anda, yang berarti bahwa saat ini juga tidak ada artinya. Karena segala sesuatu yang Anda buat untuk generasi Anda dan keturunan Anda akan menjadi debu. Ingat, akan ada Cinta di hatimu, yang berarti akan ada Masa Depan untuk Klanmu."

NYANYIAN UMUM RAS HEBAT DAN BANDING KEPADA DEWA CAHAYA KITA

Untuk Kemuliaan Dewa dan Leluhur kita!

Kami mengucapkan permohonan ini sebelum peletakan 6 Pengorbanan Darah dan Treb di batu alatyr atau altar, serta selama semua Pujian dan Kebaktian.

Tongkat Leluhur, Tongkat Surgawi! Kuatkan hatiku dalam Iman Suci, beri aku Kebijaksanaan Leluhurku, putra dan cucu-Mu. Berikan kebahagiaan dan kedamaian bagi umat-Mu, sekarang dan selamanya, dan dari abad ke abad! Tako byst, tako, bangun taco!

Kita membaca seruan ini sebelum mempelajari Orang Dahulu. Veda Slavia-Arya, serta sebelum kelas atau studi.

Bagi Kemuliaan Allah Bapa yang Esa dan tak terpisahkan, Keluarga Besar Trisight, Orang Tua kita! Semoga semua perbuatan kita dilakukan, dan untuk Kemuliaan para Dewa dan Leluhur, milik kita, dan untuk kemakmuran Klan dan keturunan kita! Sekarang dan selamanya dan dari Lingkaran ke Lingkaran! Tako byst, tako, bangun taco!

Klan Surgawi, Leluhur! Anda, Pelindung Klan dari semuanya! Ingat semua Leluhur saya! Koi dalam Swarga Cahaya Anda! Sekarang dan selamanya dan dari Lingkaran ke Lingkaran! Tako byst, tako, bangun taco!

Kami membaca seruan ini ketika kami membawa Trebs dan Hadiah tanpa darah ke semua Predkami kami, di hari-hari Memori Leluhur dan di hari-hari Orang Tua.

Terpujilah Tongkat Leluhur, Tongkat Surgawi! Kami berterima kasih kepada-Mu karena telah membantu Dukhovna, karena telah membantu Mulia, tetapi dalam semua perbuatan kami! Tako byst, tako, bangun taco!

Terberkatilah Triglav yang Agung! Sekarang dan selamanya dan dari Lingkaran ke Lingkaran! Tako byst, tako, bangun taco!

Terberkatilah Inglia - Kehidupan melahirkan Cahaya Ramha Agung, sekarang dan selamanya, dan dari abad ke abad!

Dengan himbauan ini, kami berterima kasih kepada Pencipta-Pencipta Alam Semesta atas ciptaan-Nya dan untuk kehidupan yang Dia berikan kepada kami dan kepada semua Keluarga Surgawi.

Terberkatilah, Perun - Pemimpin kita, sekarang dan selamanya, dan dari abad ke abad! Dan pimpin kami ke Glory Trisvetla! Tako byst, tako, bangun taco!

Dengan alamat ini kami memuliakan Dewa Perun, Pelindung semua Klan Ras Agung dan semua keturunan Klan Surgawi).

Terberkatilah, Pelindung Klan Ras Besar, Klan Surgawi, Kaki Penjaga dan Triglav Hebat, sekarang dan selamanya, dan dari Lingkaran ke Lingkaran! Tako byst, tako, bangun taco!

Dengan pidato ini, kami memuliakan dan berterima kasih kepada Dewa dan Kaki atas bantuan Tuhan, Kebijaksanaan Tuhan, Cahaya Tuhan dan Kebebasan.

Tongkat Leluhur, Tongkat Surgawi, lindungi hatiku dari keropeng ketidakpedulian, ketidakpedulian dan kurangnya kemauan, beri aku Bantuan Leluhurku. Putra dan Cucu Anda, beri saya Kekuatan dan Kehendak untuk memenuhi tugas saya kepada Keluarga saya, sekarang dan selamanya, dan dari abad ke abad! Tako byst, tako, bangun taco!

Memberkati Dazhdbog, Tarkh Perunovich, untuk perbuatan baik, untuk perbuatan mulia, tetapi untuk membela Iman Suci dan tanah Ras Suci, dan untuk membela Sesepuh kita, istri dan anak-anak kita. Lindungi Tanah Suci Tanah Suci kita dari celaan kaum pagan. Semoga Rumah, Tempat Suci dan Kuil kita tidak dikotori, sekarang dan selamanya, dan dari abad ke abad, karena Iman Lama kita besar dan perkasa. Tako byst, tako, bangun taco!

Kemuliaan bagi Batang Leluhur, Klan Surgawi, kami berterima kasih kepada-Mu atas makanan kami, untuk roti dan garam yang Engkau berikan kepada kami, untuk menyehatkan tubuh kami, untuk memelihara Jiwa kami, untuk memelihara Roh kami, semoga Nurani kami kuat dan semoga semua perbuatan kita, ya, untuk kemuliaan semua Leluhur kita dan untuk Kemuliaan Keluarga Surgawi. Tako byst, tako, bangun taco!

Tongkat leluhur, Tongkat Surgawi, kami berterima kasih atas makanan yang Anda berikan kepada kami dan untuk memperkuat kekuatan Tongkat kami, semoga kami bersamamu sekarang dan selamanya, dan dari Lingkaran ke Lingkaran. Tako byst, taco you, taco bangun.

Perun! Vmi memanggil Engkau, Agung dan Trislaven bangun! Kesehatan dan banyak kerabat untuk semua anak Svarog, bahkan, kerabat pelindung, belas kasihan realitas, berkuasa atas semua, vshche dari Rodno! Tako byst, tako, bangun taco!

Kemuliaan bagi Batang Leluhur, Klan Surgawi, diberkati selama berabad-abad, Anda, fondasi dan perlindungan semua orang Anda, Putra Svarog - Svarozhich, Putra Perun dan Ros - Rosiches, semua cucu Dazhdbog dan Stribog dan Beles dan Sventovit. Berikan putra, cucu, dan cicit Anda Kebahagiaan, Kebijaksanaan, dan Kebebasan, sehingga mereka memasuki Cahaya Vyri, dan kepada Bapa mereka ke Svarga, dan biarkan Cahaya Benar menemukan Cahaya, dan Svarog hanya akan membiarkan mereka lewat! Tako by, Tako esi, Tako bangun!

Mulia dan Trislaven membangunkan Svyatovit-God, menginstruksikan kami tentang Kehidupan Suci, untuk ukazash, Anda, Jalan menuju Svarga Prechista dan Aturan Pangeran di sana. Dan Aturan ini benar, karena Nav yang gelap dihilangkan di bawah Reveal, dan Glory dibangun di atas Reveal, dan tetap tinggal selamanya.

Ayahku dan Ibuku! Saudara-saudaraku! Saya berdiri di hadapan Anda dengan hati terbuka dan pikiran murni! Anda adalah kekuatan dan kekuatan Keluarga saya. Anda adalah Kemuliaan dan kebijaksanaan Keluarga saya. Anda, bantuan abadi dalam semua perbuatan kreatif saya. Semoga kita tiba bersama dalam hidup kita dan dalam perbuatan kita, sekarang dan selamanya, dan dari Lingkaran ke Lingkaran! Tako byst, tako, bangun taco!

Dengan seruan ini, kami memanggil kerabat kami.

Perun! Vmi memanggil Engkau, Agung dan Trislaven bangun! Senjata, roti, dan Kekuatan, bahkan bagi para pembela Ras! Pedang Kekuatanmu untuk melawan kenyataan! Lindungi semuanya Vesi Svarog, kuasai semua Putra Svarog! Tako by, Tako esi, Tako bangun!

Dengan seruan ini, kami memanggil Perun sebelum pertempuran.

Semargl-Svarozhich! Ognebozhich luar biasa! Tidurlah sakit-sakit, bersihkan rahim, pada anak manusia, pada setiap makhluk, pada tua dan muda. Anda adalah Kesenangan Tuhan! Memurnikan dengan api, membuka kekuatan Jiwa, menyelamatkan anak Tuhan, agar penyakitnya binasa. Kami memuliakan Anda, kami memanggil Anda, sekarang dan selamanya, dan dari Lingkaran ke Lingkaran. Tako byst, tako, bangun taco!

Perun! Vmi memanggil Engkau, Agung dan Trislaven bangun! Kebaikan Svarga dan Dunia ke seluruh Ras Suci, bahkan, dan kebangkitan Roh, anak-anak, Ungkapkan Perun! Klan yang memuliakan, kuasai semuanya, sehingga kegelapan Spiritual akan hilang! Tako byst, tako, bangun taco!

Ini adalah pidato yang ditujukan kepada Kummir.

Kemuliaan bagi Dewa Cahaya kita, sumber kekuatan Kehidupan kita, karena Bozi kita adalah Cahaya dalam kegelapan ketidakpercayaan dunia kita!

Kami mengucapkan seruan ini di bait suci kami.

Klan Surgawi kami, Satu Tuhan, telah bangkit dari tidur, saya berterima kasih kepada Anda untuk tidur yang telah meninggal, untuk istirahat tubuh, dan melakukan perbuatan saya, saya meminta Anda: bantu saya setiap saat, dalam setiap tindakan, dan bebaskan saya dari kejahatan gelap , agar semua perbuatanku, ya, untuk Kemuliaan-Mu dan untuk kemuliaan Keluargaku dan Ras Besar, demikianlah, jadilah, jadi bangunlah!

Kita mengucapkan himne himne ini saat kita bangun dari tidur.

Klan Surgawi kami, Satu Tuhan, pergi tidur, saya memanggil Anda: beri saya tidur yang mati dan istirahat tubuh, dan selamatkan saya dari semua masalah dan kirimkan Kaki Penjaga Mimpi demi Jiwa, dan jika saya mati dalam mimpi, terima Jiwaku untuk Dirimu sendiri, karena Engkau adalah Tuhan-Penjaga Jiwa dan tubuh kami, dan tempatkan dia di Vyri Surgawi dan maafkan semua dosaku, sukarela dan tidak sukarela, untuk Hebat dan Bijaksana - Kamu, jadilah, jadi kamu , jadi bangun!

Kami mengucapkan seruan ini, pergi tidur.

Selamat malam untuk semua Dewa dan Leluhur! Selamat malam untuk brownies! Selamat malam semuanya orang baik! Sekarang dan selamanya dan dari Lingkaran ke Lingkaran.

Kami mengucapkan seruan singkat ini, pergi tidur, alih-alih seruan sebelumnya.

Bapa Kami Perune, Bose Guardian! Anda adalah Penguasa kekuatan Cahaya Svarga, beri kami keberuntungan, dalam Kemuliaan, tanpa menangis! Bersembunyi dari penipuan, dari kegelapan dan mabuk! Dari sifat buruk Dewa Hitam, dari orang asing yang berhenti. Pimpin kami menuju penciptaan, dan Klan kami menuju kemakmuran. Sekarang dan selamanya dan dari Lingkaran ke Lingkaran. Tako byst, tako, bangun taco!

Perun! Vmi memanggilmu! Glorious dan Trislaven bangun! Kesehatan, roti dan tongkat, bahkan untuk anak-anak saya, bangun dengan gemuruh! Aturan atas semua orang! Ya, dari Rodno! Tako byst, tako, bangun taco!

Kemuliaan bagi Tiga Kali Agung Suci, Triglav Agung yang memberi kehidupan dari Dunia Pengungkapan - Svarog, Svetovit, Perun, siapa saya - Hati Nurani, Cahaya dan Kebebasan semua Klan dari Ras Besar dan keturunan Klan Surgawi! Dengan cara yang sama, Bapa kita mulai, mereka menyanyikan Kemuliaan Agung bagi-Nya, dan mengingat Pembantaian dan Pertempuran, dengan pencuri ganas dari kegelapan keluar. Demikian pula, kita berbicara tentang Kemuliaan Agung, sekarang dan selama-lamanya, dan dari Lingkaran ke Lingkaran! Tako byst, tako, bangun taco!

Kemuliaan bagi Bapa Kuno kita, yang sekarang berada di Svarga Yang Paling Murni, dan melihat semua perbuatan kita, dan tersenyum dengan baik pada kita. Jadi kita tidak sendirian, tetapi dengan Bapa kita. Dan kita adalah keturunan yang merasakan Kemuliaan Leluhur kita, kita menyimpan dalam hati kita Ras Suci, yang juga merupakan tanah para Dewa dan Bapa kita. Sekarang dan selamanya dan dari Lingkaran ke Lingkaran. Tako byst, tako, bangun taco!

Pengembara Berbaringlah, Penjaga Cahayaku, yang diberikan kepadaku oleh Pelindung-Pelindung untuk perlindungan, aku bertanya kepada-Mu dengan rajin: Engkau, terangi aku hari ini dan selamatkan aku dari segala kejahatan, perintahkan aku untuk melakukan perbuatan baik dan arahkan aku kepada Yang Benar Jalan, semoga semua perbuatanku, dan untuk Kemuliaan Svarog dan Jenis Surgawi, tako by, tako, tako bangun!

Nyanyian Rohani DASAR-PANDUAN BADAN TUHAN SURGAWI

Permaisuri, Lada-Ibu, Ibu Surgawi, Bunda Allah! Kunjungi kami, Anda, dengan Kekuatan Cahaya, berkati kami untuk perbuatan baik, untuk perbuatan mulia, tetapi untuk Kemuliaan Keluarga kami, jadi, jadi Anda, jadi bangun!

Dengan imbauan ini, kami memohon restu kepada Lada-Bunda Allah sebelum mulai bekerja.

Permaisuri, Lada-Ibu, Ibu Surgawi, Bunda Allah! Terberkatilah Anda, Pelindung Klan Ras Besar dan keturunan Klan Surgawi, kami berterima kasih atas bantuan Anda dalam perbuatan kami, tetapi setiap saat, saat Yarilo-Sun bersinar. Tako byst, tako, bangun taco!

Permaisuri, Lada-Ibu, Ibu Surgawi, Bunda Allah! Terberkatilah, Engkau, aku di jalan yang jauh, aku menyeberang, dan aku mengemudi lurus, dan biarlah nama-Mu dikuduskan dari Batang ke Batang! Tako byst, tako, bangun taco!

Dengan imbauan ini, kami memohon restu kepada Lada-Bunda Allah ketika kami berangkat di jalan.

Jiva-Bunda, Bunda Surgawi, yang menurunkan Jiwa murni, membantu dalam perbuatan benar, dalam kemakmuran Keluarga kita. Terangi Svarga yang jernih, aspirasi Jalan kita, menuju Tarkh Cahaya untuk penghiburan! Tako byst, tako, bangun taco!

Permaisuri, Ibu Makosh, Ibu Surgawi, Bunda Allah! Mengendus untuk kami Nasib Cahaya, Nasib Kejernihan, tetapi tanpa Benang Gelap. Dan semoga belas kasihan Anda tidak hilang, tetapi milik kami untuk semua Klan! Kami menyanyikan bagi-Mu Kemuliaan Agung, sekarang dan selama-lamanya, dan dari Lingkaran ke Lingkaran! Tako byst, tako, bangun taco!

Permaisuri, Ibu Makosh, Ibu Surgawi, Bunda Allah! Anda, ibu dalam persalinan, saudara perempuan Svarog! Beri kami keberuntungan, tanpa rasa dan tangisan! Berikan kesehatan kepada anak-anak, hebat dan muda! Tako byst, tako, bangun taco!

Ibu bersalin, Sister Roda, dengar, Anda, kata kerja kami, terima hadiah tanpa darah kami, berikan keturunan yang sehat untuk semua Klan kami, sehingga Benang Leluhur abadi kami tidak pernah putus. Untuk Ty, Great Glory, kami bernyanyi, dan di mansion kami, Ty, kami memanggil, sekarang dan selamanya, dan dari Lingkaran ke Lingkaran! Tako byst, tako, bangun taco!

Di wilayah Siberia dan Timur Jauh, lukisan batu tertua dan benda-benda yang ditemukan oleh para arkeolog telah dilestarikan, menggambarkan binatang, adegan perburuan ritual, sosok penyihir berpakaian kulit binatang dan melakukan tarian ajaib untuk meningkatkan kesuburan hewan. dan orang-orang. Keyakinan agama masyarakat Siberia didasarkan pada kepercayaan pada roh-roh alam

Keyakinan kuno dan asal usul perdukunan

Di wilayah Siberia dan Timur Jauh, lukisan batu tertua dan benda-benda yang ditemukan oleh para arkeolog telah dilestarikan, menggambarkan binatang, adegan perburuan ritual, sosok penyihir berpakaian kulit binatang dan melakukan tarian ajaib untuk meningkatkan kesuburan hewan. dan orang-orang. Gagasan tentang nenek moyang binatang dan ibu nenek moyang, berasal dari mitos perkawinan binatang dan perempuan, serta jiwa manusia, memiliki akar Paleolitik. Pandangan dunia yang didasarkan pada kepercayaan pada roh-roh alam, jiwa seseorang dan roh bantuan dukun mulai terbentuk di antara orang-orang Siberia pada awal periode Neolitik (6 - 3 ribu SM).

Di antara gambar-gambar di batu keramat, diagram vertikal (pohon dunia, gunung dunia sebagai rahim ibu) dan model horizontal struktur dunia (sungai dunia), yang mencerminkan perkembangan pemikiran abstrak manusia purba... Dalam seni Neolitik Siberia, gambar figur antropomorfik dukun dan roh penolong mereka yang terkait dengan roh alam sudah diketahui, serta gambar ritual kesuburan dan kabel jiwa ke dunia leluhur, perjalanan ke dunia atas untuk tujuan penyembuhan.

Iman pada roh alam adalah dasar dari kepercayaan agama

Keyakinan agama masyarakat Siberia didasarkan pada kepercayaan pada roh-roh alam. Seluruh dunia di sekitar kita tampaknya dihuni oleh roh-roh yang mengambil bagian dalam kehidupan orang-orang, dalam memancing. Suku Nganas dan Yukaghir telah melestarikan kepercayaan kuno tentang ibu alam - matahari, bumi, rumput, rusa. Sebagian besar orang Siberia percaya pada roh-roh alam yang menghuni dunia tengah alam semesta - gunung, hutan, sungai, laut, api. Diyakini juga bahwa setiap jenis hewan memiliki roh tuannya sendiri. Orang-orang Siberia percaya bahwa kesejahteraan dalam hidup dan keberhasilan dalam menangkap ikan bergantung pada watak roh-penguasa unsur dan hewan.

Kultus memancing dan hari libur

Ritual memancing yang bertujuan menghidupkan kembali hewan dan memastikan perburuan yang sukses tersebar luas di antara orang-orang Siberia. Untuk tujuan ini, hari libur khusus diadakan untuk menghormati hewan - rusa, beruang, paus, walrus, dan anjing laut. Semua orang Siberia tahu kebiasaan melestarikan bagian-bagian hewan - ujung hidung, telinga, bibir, mata, tulang, tengkorak, dan kepercayaan pada kelahiran kembali magis mereka pada individu lain. Nivkhs, misalnya, semua tulang binatang buruan yang ditangkap di musim gugur dan musim dingin dikumpulkan dan disimpan sampai musim semi, dan kemudian para pemburu membawanya ke hutan dan meninggalkannya di lubang pohon. Keluarga Yukaghir melemparkan tulang dan sisik ikan kembali ke sungai, yakin bahwa ikan itu akan hidup kembali. Selama berburu, tindakan magis terkait dengan keyakinan bahwa hewan memahami ucapan manusia dan dapat membalas dendam pada pemburu.

RITUS AJAIB UNTUK TUJUAN MULTIPLIKASI HEWAN ADALAH BAGIAN PENTING DARI PERAYAAN BERUANG, RUSA, PAUS DAN HEWAN PANEN LAINNYA.

Di antara orang-orang di Asia Timur Laut (Chukchi, Koryaks, Eskimo), peran penting dalam kehidupan masyarakat diberikan pada hari libur syukur yang terkait dengan gagasan kebangkitan binatang buas dan kultus berburu - seruan kepada roh-master hewan yang mengirim hewan. Chukchi merayakan liburan Thanksgiving tahunan utama di musim gugur. Mereka bersiap untuk liburan sepanjang tahun, menjaga kepala hewan yang terbunuh - walrus, anjing laut, anjing laut, rusa liar, kelinci. Mereka dilipat di tanah di tengah yaranga atau digantung di atas lubang asap, dan di sampingnya ada zhirniki - lampu yang terbuat dari batu vulkanik dengan sumbu yang menyala. Anggota keluarga yang lebih muda membawa korban kepada roh, yang menaburkan daging dan darah rebus di depan yaranga sesuai dengan arahan dari empat mata angin. Pada saat ini, para peserta liburan bersenang-senang, para wanita menari mengikuti suara rebana dan menyanyikan lagu-lagu improvisasi. Kemudian kepala binatang direbus, dan pesta dimulai.

Liburan serupa diadakan di musim panas. Di akhir liburan musim panas, semua peserta melakukan ritual pembersihan: mereka menyingkirkan semua "penyakit" dan "kemalangan" di atas api lampu besar. Tulang dan remah-remah makanan dibuang ke laut, seolah mengembalikan binatang yang diambil darinya.

Chukchi dan Eskimo di tepi laut menyelenggarakan liburan musim gugur untuk menghormati pemilik laut, dan orang Eskimo, di samping itu, untuk menghormati nyonya alam, Wanita Besar, leluhur walrus. Pada hari libur, beralih ke penguasa roh elemen laut, dengan permintaan untuk menghidupkan kembali hewan.

Evenks and Evens, penggembala rusa-pemburu dari gunung taiga, melakukan ritual berburu khusus untuk memastikan perburuan yang sukses, di mana mereka meniru perburuan: mereka menembak rusa besar dari pohon dan cabang-cabang pohon cemara, dikorbankan untuk api dan roh alam - langit, hutan, bumi. Selama liburan tahunan musim semi utama, pria melakukan tarian magis untuk menarik binatang itu. Di antara orang-orang Evenk, sebuah ritual memancing dikenal, di mana potongan-potongan kain digantung di pohon birch dan mereka menembak dari busur di puncaknya dengan permintaan kepada ibu binatang untuk mengirim pemburu mangsa yang baik.

Kultus beruang



Video Mitologi

Kultus beruang, yang diekspresikan dalam sikap khusus terhadapnya - pemujaan dan pemujaan, paling tersebar luas di Siberia. Diyakini bahwa beruang itu sebelumnya adalah seorang pria - leluhur dari surga atau pegunungan khusus dan pemburu yang dilindungi. Ulchi, Kets, Evenki, Khanty secara alegoris memanggilnya "kakek", "orang tua hutan", "cakar" sikap buruk dapat membalas dendam pada seseorang, oleh karena itu mereka melakukan ritual yang menguntungkan untuk menghormati pemilik taiga.

BUDAYA BERUANG SEJUMLAH ORANG SIBERIA TERKAIT DENGAN RITUAL BERBURU BERUANG YANG DILENGKAPI DENGAN TINDAKAN RITUAL YANG BERTUJUAN MENGAMBIL BERUANG MENJADI MANUSIA BERUANG.

Selama ritual, anggota komunitas berbagi makan daging binatang leluhur dewa, kemudian melakukan ritual penguburan tulang binatang dengan tujuan kebangkitan berikutnya.

Liburan beruang dengan kegembiraan biasanya berlangsung dari 3 hingga 15 hari dan malam dengan istirahat di antara orang-orang yang berbeda. Evenki dan Kets menampilkan tarian berburu khusus di siang hari, meniru gerakan beruang. Tujuan dari tarian berburu adalah untuk menarik keberuntungan memancing secara ajaib. Pada tengah malam mereka mengadakan pesta yang tenang - mereka makan daging dan bubar. Pada malam terakhir liburan, daging dipotong untuk pria dari kepala, cakar, jantung, dan wanita mendapatkan bagian belakang bangkai. Puncak dari liburan beruang setelah ritual makan daging beruang adalah penguburan tulang dan tengkorak hewan.

Pada hari libur beruang, ritual khusus juga dilakukan terkait dengan reproduksi magis hewan dan penyediaan kesuburan keturunan mereka: tarian, lagu, pantomim yang bersifat erotis. Pada malam terakhir liburan, Khanty dan Mansi mengadakan pertunjukan teater untuk bertemu dengan para dewa tertinggi, yang topengnya dikenakan oleh mummer.

Ritual penggembalaan rusa

Ritual penggembalaan rusa dilakukan untuk memastikan kesehatan rusa dan perbanyakan keturunannya. Liburan penangkaran rusa Chukchi dan Koryak diadakan sepanjang tahun. Mereka dikaitkan dengan pengorbanan kepada roh dari empat mata angin, dengan pembantaian rusa di musim gugur dan musim dingin. Penjaga keluarga di kepala dan kulit rusa yang dibunuh mengolesi rusa dengan lemak dan sumsum tulang, dan kemudian melakukan ritual pengurapan orang dan kereta luncur dengan darah mereka. Pada hari libur nasional, anak-anak muda mengadakan lomba lari, kemudian melakukan upacara syukuran kepada roh.

Sebuah pesta khusus tanduk diadakan di musim semi. Tanduk yang dibuang ditumpuk dalam tumpukan besar, dan papan api ditempatkan di sebelahnya. Di tanduk dan cabang papan, mereka menggantung roh penjaga, diminyaki dengan lemak babi, setelah itu mereka dilampirkan ke sekelompok penjaga keluarga.

Di antara suku Evenk, tujuan ritual penggembalaan rusa seringkali tidak hanya untuk memastikan keturunan dan kesehatan kawanan, tetapi juga kesehatan anggota keluarga. Untuk ini, seekor rusa putih didedikasikan untuk penguasa dunia atas, dari siapa, menurut ide-ide kuno, kekuatan magis kesuburan diteruskan ke rusa yang berdedikasi. Rusa seperti itu dianggap suci dan memiliki kekuatan ajaib. Untuk korban, rusa domestik dengan warna biasa dibunuh.

Kultus keluarga dan klan

Orang-orang Siberia mengenal berbagai bentuk klan, klan keluarga, dan kultus keluarga. Kultus leluhur memiliki bentuk publik ibadah, ritualnya dilakukan sekali atau dua kali setahun, di musim semi atau musim gugur, diatur ke periode kalender dan memiliki karakter memancing. Bagi sejumlah orang, pendeta atau dukun setempat adalah pelaksana doa dan pengorbanan patrimonial.

Di antara orang Nenet, pusat kultus klan adalah tempat-tempat suci, di mana ada batu-batu dengan bentuk yang aneh, pohon suci, patung kayu dari berhala pelindung klan dan asisten memancing.

Pada musim gugur Nanai, setiap klan menyelenggarakan doa khusyuk untuk menghormati pelindung mereka dan mendedikasikannya untuk pemujaan leluhur mereka. Dukun tua keluarga memimpin doa. Bagian utama dari upacara itu adalah pengorbanan seekor babi, yang dagingnya dimakan oleh semua peserta doa, kecuali wanita.

Kultus keluarga, berbeda dengan kultus suku, ditujukan untuk melestarikan dan meneruskan tradisi dalam satu keluarga. Sebagai aturan, itu dikaitkan dengan pemujaan jiwa leluhur yang telah meninggal di garis wanita.

Kultus keluarga-klan di antara Ob Ugrians - Khanty dan Mansi telah mempertahankan signifikansinya pada saat ini. Di tempat-tempat suci di lumbung kultus khusus, gambar roh pelindung disimpan. Kompleks roh pelindung keluarga Mansi termasuk roh dari berbagai asal: dewa tertinggi - pelindung, leluhur totem, gambar orang mati, leluhur-pahlawan, leluhur-pelindung desa, atribut liburan beruang. Untuk menghormati keluarga dan pelindung leluhur, pengorbanan diatur, pakaian, jilbab, potongan kain dengan koin yang diikat di sudut digantung sebagai hadiah.

Di antara orang Nenet, gambar roh pelindung terbuat dari kayu atau batu dan mengenakan pakaian yang dijahit dari potongan kain. Wanita juga menghormati wabah wanita tua (kadang-kadang dia disebut ibu bumi), yang membantu melahirkan dan melindungi dari penyakit. Pelindung wanita dianggap sebagai gambar perdukunan yang meninggal sejak lahir, yang digunakan saat melahirkan dan diturunkan dari wabah ke teman.

Orang Altai secara khusus menghormati pelindung keluarga perempuan dari nenek. Gambar mereka dalam bentuk boneka kain diturunkan di sepanjang garis perempuan di setiap keluarga. Ketika dia menikah, wanita itu membawa mereka bersamanya.

Kultus api

Semua orang Siberia tahu pemujaan khusus api. Diyakini bahwa api memiliki kekuatan pembersihan. Mereka percaya bahwa roh tuannya hidup dalam api - seorang lelaki tua dengan seorang wanita tua dan anak-anak mereka, yang menjadi sandaran kesejahteraan di rumah dan keberuntungan dalam industri perikanan. Api dianggap sebagai mediator antara dunia manusia dan dunia leluhur roh-roh alam semesta, oleh karena itu, mereka beralih ke sana dalam situasi kehidupan yang berbeda.

SETIAP KELUARGA ATAU JENIS ADA KEBAKARANNYA, YANG TIDAK BOLEH CAMPUR DENGAN KEBAKARAN KELUARGA ATAU JENIS LAIN.

Wanita tertua di rumah itu adalah penjaga perapian dan semua kuil keluarga. Objek utama kultus antara Chukchi dan Koryaks adalah papan api, yang Chukchi melihat sebagai penjaga dan nyonya keluarga, tempat tinggal dan kawanan rusa. Kumpulan jimat jimat (gambar leluhur) dilampirkan ke papan api.

Nanai juga mempertahankan hubungan khusus dengan api. Perapian dianggap sebagai kuil keluarga. Pengorbanan dilakukan ke api sebelum setiap makan, melemparkan potongan-potongan setiap makanan ke dalam perapian. Mereka beralih ke ibu api sebelum pergi berburu dan berkorban selama berburu.

Kultus leluhur laki-laki

Seiring dengan kultus klan keluarga dan kultus api yang terkait dengan prinsip feminin, pemujaan leluhur laki-laki tersebar luas di antara orang-orang Siberia.

Ayah, kakek, kakek buyut, dan orang-orang yang sangat dihormati dihormati - pemburu yang sukses, pengrajin yang terampil, dukun terkenal. Terkadang leluhur bertindak sebagai wali pribadi, kemudian gambar mereka diukir dari kayu, logam atau kulit dan dipakai sebagai jimat jimat.

Eskimo dan Chukchi di dekat yaranga memasang gambar leluhur komunitas patriarki dalam bentuk rahang bawah paus atau batu, mereka mengorbankan tanduk rusa. Biasanya ada beberapa monumen seperti itu di satu desa. Selama lebih dari 200 tahun, ada monumen pemujaan di Uelen, Chukotka, yang didedikasikan untuk pria tua dan wanita tua - nenek moyang desa. Pengorbanan dilakukan untuk leluhur selama liburan industri.

Evenki tempat penting nenek moyang dukun menduduki wali patrimonial keluarga, gambar mereka dimasukkan dalam jimat dukun. Diyakini bahwa mereka melindungi anggota klan, keluarga, membantu dalam perdagangan, melindungi dari roh jahat, dan membantu penyakit.

Orang-orang Siberia memiliki praktik membuat gambar pahatan orang yang meninggal setelah kematian mereka dalam bentuk figur antropomorfik yang terbuat dari kayu atau besi. Mereka melakukan ritual memberi makan dengan mereka dan menyimpannya sebagai kuil keluarga dan leluhur. Rumah itu dapat mengumpulkan gambar beberapa generasi leluhur - pelindung rumah. Mereka disimpan di tempat terhormat di rumah, di loteng, di lumbung khusus, di tempat-tempat suci.

Shamanisme di antara orang-orang Siberia

Shamanisme dalam sistem kepercayaan tradisional masyarakat Siberia memainkan peran penting dan terpusat dalam masyarakat. Shamanisme didasarkan pada iman dalam jiwa dan roh, dan melestarikan persepsi mitologis integral dunia, mengidentifikasi manusia dan alam, bagian dan keseluruhan, hidup dan mati.

Shamanisme sebagai bentuk pandangan dunia dan kultus tradisional dikenal oleh masyarakat Siberia dalam berbagai bentuk. Di antara Chukchi, Koryaks, Eskimo, bentuk perdukunan keluarga tersebar luas, ketika setiap keluarga memiliki satu atau lebih rebana dan semua anggota keluarga menggunakan teknik perdukunan dalam berkomunikasi dengan roh leluhur (mereka memukul rebana, menari, bernyanyi). Mereka memiliki sedikit dukun profesional, dan mereka dianggap lemah, lebih memilih untuk mengundang dukun Evenk yang lebih kuat. Perdukunan profesional yang berkembang, yang menyerap kultus perdagangan, klan, dan pemakaman, adalah elemen dominan dalam kepercayaan agama sebagian besar masyarakat Siberia - Nganasan, Kets, Nenets, Selkups, Evenks, Nanai, Udege. Beberapa peneliti terkadang menyebut jenis perdukunan ini generik.

Kristenisasi orang-orang Siberia, yang dimulai di barat wilayah itu pada abad ke-17, meningkat kemudian. Di Siberia tengah, orang Yakut, Evenk, Nenet dikristenkan pada abad ke-18 - pertengahan abad ke-19, dan orang-orang Siberia Selatan dan Timur Jauh - hanya pada paruh kedua abad ke-19. Di antara sejumlah masyarakat adat Siberia, agama Kristen sebagian besar berakar (Evens, Kamchadals, Yakuts), dan di antara Chukchi, Koryaks, Eskimo, Udege, Oroch praktis tidak memiliki kekuatan. Pengaruh Kristen tercermin dalam pandangan dunia dan praktik kultus. Nama Kristus dan Setan sebagai dua pencipta dunia termasuk dalam mitologi Evenki, Yukaghir, dan Altai; motif tentang Menara Babel, cerita tentang surga dan neraka, fragmen terpisah tentang air bah dan penciptaan dunia , bumi, dan manusia terjalin ke dalam plot mitos.

MASYARAKAT UTAMA ORANG SIBERIA, SETELAH BAPTISAN KRISTEN, DILANJUTKAN UNTUK MELAKUKAN PERSYARATAN, DAN, PADA ESENSINYA, ADALAH TWOWEERS.

Penggunaan atribut Kristen secara eksternal ditafsirkan dengan caranya sendiri. Evenk yang dibaptis, Yakut, Evenk, Mansi, Khanty dikenakan di atas pakaian salib kristen dan menganggapnya sebagai jimat. Ikon Kristen dan kesamaannya dalam bentuk topeng logam yang menggambarkan Kristus, St. Nicholas, Malaikat Tertinggi Michael memasuki kehidupan sehari-hari masyarakat Siberia, tetapi persepsi mereka dekat dengan perdukunan, sebagai roh pelindung alam semesta.

Saat ini, perdukunan di Siberia sedang mengalami proses kebangkitan yang terkenal di daerah-daerah di mana di masa lalu ada pengaruh agama kulit putih dan Buddhisme (Tuva, Altai, Khakassia, Yakutia, Buryatia). Perdukunan modern berfungsi di bidang pengobatan dan ramalan tradisional, tetapi telah kehilangan signifikansi sosialnya di masa lalu. Perdukunan Siberia saat ini dianggap sebagai simbol budaya tradisional, salah satu elemen kepercayaan tradisional.

Tempat perdukunan dalam sistem gagasan keagamaan masyarakat Siberia

Di Zaman Perunggu, gambar dukun muncul dalam kostum dengan liontin, di mahkota bertanduk atau hiasan kepala yang terbuat dari bulu yang melambangkan binatang burung, dengan rebana dan palu di tangan mereka, serta sosok dukun-pandai besi yang dikelilingi oleh roh dan dewa tertinggi(langit, bumi, taiga), manusia, hewan. Pada Abad Pertengahan, perdukunan, bersama dengan agama-agama imam, menjadi salah satu sistem agama utama masyarakat Siberia dan Asia. Diketahui dari sumber tertulis bahwa saat ini di Asia Tengah dan Siberia Selatan kultus langit Tengri dan air tanah Yer-Su mendominasi. Dukun langit putih memainkan peran penting selama periode ini. Pada Abad Pertengahan, Transbaikalia dan Timur Jauh jatuh di bawah pengaruh Buddhisme Timur Jauh, kemudian pada abad ke-16. - Lamaisme (Buryats, Tuvinians, Evenks, Nanai, Udege), Manichaeisme dan Kristen (Nestorianisme, Ortodoksi).

Orang-orang modern Siberia dan Timur Jauh telah melestarikan tradisi kuno nenek moyang mereka. Pandangan dunia tradisional dan praktik pemujaan masyarakat Siberia dikaitkan dengan kondisi alam dan iklim wilayah tempat tinggal, aktivitas ekonomi, dan organisasi sosial mereka. Sistem kepercayaan tradisional masyarakat Siberia adalah kombinasi dari kultus perdagangan, kultus alam dan kultus leluhur yang telah meninggal.

Keyakinan pada roh

Orang Cina kuno, seperti orang lain, mencoba menjelaskan dunia di sekitar mereka dengan bantuan mitos, untuk menafsirkan fenomena alam. Legenda dewa, roh baik dan jahat, dan pahlawan tak terkalahkan yang diwarisi dari Tiongkok Kuno menempati tempat penting dalam kehidupan spiritual orang Tiongkok selama dinasti Qing.

Orang-orang memuja roh yang mempersonifikasikan kekuatan alam: roh bumi, roh matahari, roh bulan, roh pohon, roh gunung, roh laut, dll. Roh-roh ini, menurut orang dahulu, memerintah alam dan membuang kekuatan elemen.

Setelah lima tahun tinggal di Beijing (1895-1900), dokter Rusia VV Korsakov, berbagi kesannya tentang orang-orang Tiongkok, menulis: “Seluruh rangkaian pandangan dunia spiritual orang-orang Tiongkok terjerat dalam takhayul, mitos agama, dan legenda. yang sama sekali tidak sesuai dengan kehidupan modern. Secara spiritual, orang-orang Cina hidup, bisa dikatakan, di masa kanak-kanak tua, zaman kuno, dan secara fisik dengan semua pikiran mereka, mereka melakukan perjuangan keras kepala dan keras untuk hidup, yang sangat, sangat sulit bagi mereka.

Menurut pandangan Tiongkok kuno, langit dan bumi dihuni oleh berbagai macam dewa: baik dan jahat, kuat dan lemah, cantik dan jelek. Ada dewa perang, sastra, kekayaan, belas kasihan, penyakit dan obat-obatan, perapian dan lain-lain.

Sulit bahkan untuk menghitung kira-kira berapa banyak dewa yang "melayani" orang-orang Cina. Tidak ada satu pun kerajinan dan secara umum tidak ada satu bidang kehidupan pun di mana orang akan melakukannya tanpa pelindung spiritual. Tukang kayu, nelayan, pembuat tembikar, tukang kebun, dokter, pelaut, peramal, aktor, tukang cukur, dll memiliki "pelindung surgawi" mereka sendiri.Bahkan hewan peliharaan dijaga oleh dewa khusus: pelindung sapi, kuda, anjing. Dewa "khusus" dalam berbagai bidang. Sebutkan beberapa di antaranya: dou-sheng - roh yang melindungi dari cacar; jing-chuan - roh yang menjaga sumur; lei-tszu - roh guntur; ho-de - roh yang mengetahui api; si-shen - semangat kegembiraan dan kebahagiaan; tszyu-hsiang - semangat pedagang anggur; ma-min - santo pelindung ulat sutra; li-shi - semangat pasar.

Kebakaran hebat yang terjadi di Beijing pada bulan April 1908 oleh para astrolog dikaitkan dengan semangat api yang turun dari surga selama seratus hari berjalan di bumi. Mereka berkata: "Ketika dewa yang tidak menyenangkan ini kembali ke tempat tinggalnya, api akan berhenti."

Dewa apa pun yang dihasilkan oleh fantasi manusia, dalam penampilan mereka, mereka menyerupai penghuni bumi biasa. Sulit bagi orang percaya untuk membayangkan dewa tanpa cangkang: roh perapian, roh kekayaan, roh umur panjang dan roh-roh lain yang penampilannya tidak jauh berbeda dari manusia fana. Bahkan monster mistis seperti naga tidak dapat hidup tanpa tubuh ular, cakar harimau, cakar elang, dan kepala unta.

Seseorang meninggal - tubuhnya tetap di tanah, dan jiwa, terpisah dari tubuh, jatuh ke dunia lain. Mengapa jiwa di sana kembali digambarkan dalam bentuk seorang pria? Jelas, para pendeta tidak dapat memunculkan citra jiwa yang "surgawi".

Berbagai fenomena alam dikaitkan dengan aksi roh atau kekuatan misterius apa pun. Cahaya utara dijelaskan oleh fakta bahwa tinggal di Far North, di mana matahari tidak melihat, naga zhu-lun memegang lilin di mulutnya dan menerangi negara-negara kutub yang gelap dari waktu ke waktu. Pelangi dianggap sebagai ular besar yang membungkuk di tanah dengan cara seperti busur. Angin dihasilkan oleh bulan sheng, naga suci. Angin kencang diciptakan oleh sayap tak terlihat dari burung mitos da-feng (phoenix besar). Deru angin dalam cuaca buruk disalahartikan sebagai tangisan jiwa-jiwa tunawisma dari para prajurit yang jatuh di medan perang dan tidak dikuburkan oleh kerabat mereka; badai dan tornado adalah pelarian atau pertarungan naga; badai petir - pertempuran naga putih dan hitam, yang, saling menyerang, menuangkan hujan lebat ke tanah. Gulungan guntur disamakan dengan deru kereta surgawi yang melintasi awan.

Roh-roh itu tinggal di puncak gunung, menyaksikan kehidupan orang-orang dari bintang-bintang, bertanggung jawab atas pasang surutnya laut, diwujudkan dalam pepohonan dan hujan, suara mereka dapat terdengar di guntur. Pertumbuhan dan kehancuran, banjir dan kekeringan, menyenangkan dan mengerikan, semuanya berada di bawah pengawasan mereka.

Lembah, hutan, dan gunung dengan jalur langka dan keheningan yang dalam, hanya dipatahkan oleh suara aliran sungai, berfungsi sebagai tempat tinggal roh. Roh pegunungan digambarkan sebagai sesepuh berambut abu-abu dengan janggut panjang, wajah cemberut dan ekspresi tegas di mata mereka. Mereka sering datang untuk membantu seseorang dan memberinya kebahagiaan dan kemakmuran.

Semangat umur panjang umumnya dihormati. Dia digambarkan sebagai seorang pria tua tersenyum terhormat dengan dahi yang tinggi. Bangau (simbol keabadian) dan rusa (simbol kebahagiaan) biasanya dilukis di sebelah semangat umur panjang. Roh itu memegang buah persik dan tongkat di tangannya, yang juga melambangkan umur panjang. Di kakinya, seniman melukis buah delima. Warna merah delima berarti ketenangan, kegembiraan, kebahagiaan dan kesejahteraan. Gambar-gambar yang menggambarkan semangat umur panjang ditempelkan di dinding ruang tamu: diyakini bahwa ini akan membantu mengusir roh jahat dan kemudian seluruh keluarga akan hidup panjang umur dan sejahtera.

Salah satu orang yang dipuja oleh masyarakat adalah dewa perang Guandi. Dia biasanya dilukis duduk dengan buku terbuka di tangannya. Dan meskipun dia terutama melindungi layanan yang kasar, tetapi dia juga bertanggung jawab atas profesi yang damai. Guandi juga pelindung spiritual dari penderitaan, santo pelindung perdagangan dan kekayaan. Di kota-kota dan desa-desa, kuil atau tempat suci didirikan untuk menghormatinya.

Petani Cina sangat menjunjung tinggi semangat lokal (tudi). Ia digambarkan sebagai seorang lelaki tua dengan hiasan kepala seorang pejabat zaman dahulu. Dua pelayan ditarik di sebelahnya. Semangat lokal berkewajiban untuk melindungi perkebunan yang dipercayakan kepadanya, untuk mengurus panen biji-bijian, sayuran dan buah-buahan. Gambar tudi ditempel di dinding rumah, atau patungnya ditaruh di stand khusus di dalam ruangan. Lilin merokok dinyalakan di depannya dan pengorbanan ditampilkan: roti dan buah. Di rumah-rumah orang miskin, gambar dewa sering diganti dengan tablet dengan tulisan yang sesuai.

Terutama banyak takhayul dikaitkan dengan liburan Tahun Baru, di mana setiap orang percaya harus berurusan dengan banyak kebaikan dan Roh jahat.

Awal Tahun Baru, menurut konsep Cina kuno, bertepatan dengan awal musim semi. Karena itu, Tahun Baru juga disebut liburan musim semi. Itu adalah festival rakyat paling populer di Cina. Oleh kalender lunar Tahun Baru jatuh pada bulan Februari - kemudian akhir periode musim dingin tiba, menjadi hangat, pembaruan alam dimulai. Pada saat ini, petani sudah memikirkan panen di masa depan. Bukan kebetulan bahwa di zaman kuno liburan ini dikaitkan dengan doa untuk kesuburan: tentang ladang lemak dan panen yang berlimpah, tentang keturunan hewan peliharaan yang kaya, tentang kelahiran anak laki-laki yang sukses dalam keluarga - penerus klan.

Pada Hari Tahun Baru, merah mendominasi di mana-mana - warna matahari, warna kegembiraan. Rumah-rumah yang tertata rapi digantung dengan gambar-gambar Tahun Baru yang digambar di atas kertas merah, serta dua ucapan (dui tzu) dengan harapan Tahun Baru. Di desa-desa Cina utara, banyak wanita dan anak-anak berpakaian merah, hingga stoking dan sepatu. Wanita mengenakan bunga merah yang terbuat dari beludru atau sutra di kepala mereka. Bahkan di keluarga termiskin, orang tua memberi putri mereka tali kepang merah.

Ada kepercayaan bahwa roh jahat takut dengan warna merah, jadi sebelum Tahun Baru, potongan-potongan kertas merah ditempelkan pada berbagai benda. Beberapa hari sebelum Tahun Baru, para petani membeli selembar kertas merah persegi, di mana hieroglif ditulis dengan tinta emas dengan harapan kebahagiaan dan kekayaan. Lembaran-lembaran kertas tersebut ditempelkan di pintu rumah, peralatan rumah tangga, dan juga pada alat-alat pertanian: bajak, garu, cangkul, dll.

Sebelum Tahun Baru, semua jimat kertas lama dikeluarkan dari dinding dan yang baru ditempel di tempatnya. Lima lembar kertas panjang digantung di ambang pintu, melambangkan "lima jenis kebahagiaan": keberuntungan, kehormatan, umur panjang, kekayaan, dan kegembiraan.

Lentera hias dengan berbagai bentuk dianggap sebagai atribut wajib saat merayakan Tahun Baru. Yang paling populer adalah lentera empat dan heksagonal serta lampu gas yang dilapisi kain berwarna dengan berbagai pola. Menjelang liburan, mereka digantung di setiap rumah. Orang Cina sangat menyukai lentera dengan gambar naga, mereka dipegang di tangan mereka saat melakukan tarian naga.

Di akhir yang lama dan di awal tahun baru, orang-orang yang percaya takhayul mengambil semua tindakan untuk mencegah pengaruh roh jahat dan memenangkan yang baik. Pada hari pertama tahun baru, dilarang membuang apa pun ke lantai, tidak mungkin menggunakan pisau atau jarum, karena benda-benda ini adalah logam dan dapat menyebabkan kerusakan; tidak mungkin mengucapkan kata-kata seperti "setan", "penyakit", "kematian", dll. Jika seseorang secara tidak sengaja memecahkan cangkir, itu menggelapkan suasana umum: sepanjang tahun bisa menjadi sedih. Untuk mengintimidasi roh jahat, gambar roh binatang, serta harimau, ditempel di gerbang rumah.

Cara lain digunakan untuk menyingkirkan roh jahat. Misalnya, nyonya rumah menuangkan larutan cuka ke dalam panci bergagang panjang dan meletakkannya di atas kompor gerabah yang dipanaskan dengan arang yang menyala. Larutan cuka menguap dan memenuhi udara dengan asap tajam. Kemudian nyonya rumah mengambil pegangan pot, melambaikannya seperti pedupaan di sudut ruangan dan di bawah meja, mengusir roh jahat dengan cara ini.

Biksu Buddha dan Tao diundang secara khusus untuk tujuan yang sama. Mengenakan jubah cerah, mereka berjalan di sekitar rumah dan mengucapkan berbagai mantra. Sangat sulit untuk memerangi kemewahan dalam keluarga yang menderita kemalangan di tahun lalu. Untuk membantu mereka, biksu perapal mantra menggunakan berbagai teknik. Mengenakan jubah merah dan topi hitam, dia berdiri dengan pedang yang terbuat dari kayu persik di depan altar improvisasi tempat lilin lilin menyala dan membara.

Menempatkan pedang di altar, biksu itu menuangkan abu ke dalam cangkir berisi mata air, setelah itu dia mengambil tangan kanan pedang, dan dengan tangan kirinya mengangkat cangkir dan memanjatkan doa:

“Dewa langit dan bumi! Percayakan saya dengan meterai surgawi agar saya bisa mengusir roh jahat keluar dari rumah orang.” Setelah menerima kekuatan dari para dewa, kastor membuat panggilan ke setan: "Tinggalkan tempat tinggal orang dengan kecepatan cahaya." Kemudian dia mengambil ranting willow, mencelupkannya ke dalam cangkir, dan menaburkannya di sudut timur, barat, selatan, dan utara rumah. Ketika upacara ini berakhir, kastor dengan keras mengucapkan: "Matilah roh-roh duniawi yang datang dari bintang-bintang sial, atau biarkan mereka pulang!" Berjalan di sekitar ruangan, dia berkata: “Matilah roh-roh merah yang berapi-api di sudut selatan; kematian roh-roh putih di sudut barat; kematian roh kuning di tengah ruangan!" - dll.

Upacara mengusir roh jahat tidak berakhir di situ. Diiringi gong dan genderang, sang kastor berteriak: “Roh-roh jahat dari Timur, pergilah ke Timur; roh jahat dari Selatan dan Utara, pergi ke Selatan dan Utara. Biarkan semua roh menghilang segera!" Setelah menyelesaikan ritual, kastor mendekati pintu rumah, mengucapkan mantra misterius, mengacungkan pedang ke udara, mencegah kembalinya roh jahat.

Pekerjaan perapal mantra berakhir dengan fakta bahwa ia memberi selamat kepada penghuni rumah atas pengusiran tamu tak diundang dan menerima hadiah yang sesuai untuk ini.

Perayaan Tahun Baru berlangsung dari tiga hingga lima belas hari dan mencakup berbagai ritual. Yang paling penting dari mereka dianggap sebagai perpisahan yang khusyuk (pada Malam Tahun Baru) dari semangat perapian Zao-wang kepada Dewa Tertinggi Surga - Kaisar Giok (Yu-huan).

Semangat perapian dicat dengan cara yang berbeda. Mari kita gambarkan salah satu tokohnya. Di tengah adalah close-up seorang pria tua duduk dengan kumis terkulai dan janggut. Di tangannya ada plakat gading, yang pada zaman kuno dipegang oleh para pejabat tinggi di depan mereka selama audiensi dengan kaisar. Lilin kurban dan tempat dupa untuk batang rokok diletakkan di atas meja kecil di depan arwah. Sedikit di bawah meja, seekor kuda ditarik, yang di atasnya roh pergi kepada Tuhan Yang Maha Esa di surga. Di dekatnya ada empat penjaga: dua dengan tombak di tangan mereka, yang ketiga memegang pedang dewa itu sendiri, yang keempat adalah kotak kayu tempat segel ilahi disimpan. Di atas kertas merah, Anda dapat membaca berbagai permintaan kepada dewa: "Naik ke surga, laporkan perbuatan baik kami"; “Ketika Anda turun ke bumi, beri kami kedamaian,” dan seterusnya.

Menurut kepercayaan populer, roh perapian pergi ke Kaisar Giok dengan laporan tentang perbuatan baik dan buruk apa yang telah dilakukan keluarga ini atau itu selama setahun terakhir. Agar laporan itu menguntungkan keluarga, mereka berusaha menenangkan arwah para korban. Di depan gambarnya, mereka meletakkan lilin berasap, piring dengan nasi, meletakkan kue tepung beras, manisan, ubi goreng, dll. Terkadang gula diganti dengan candu - roh, setelah mencicipinya, tertidur sebelum berangkat surga. Dan terkadang gambar kertasnya direndam dalam anggur - uap anggur memabukkan dewa rumah dan menciptakan suasana hati yang baik setelah bertemu Kaisar Giok.

Mereka tidak lupa untuk menenangkan kuda, yang akan ditunggangi dewa: dua piring diletakkan untuk itu - satu dengan air, yang lain dengan jerami cincang halus. Jerami biasanya ditutupi dengan tali kapas merah - kekang untuk kuda suci. Kacang polong dan buncis dilemparkan ke atap dapur, menirukan suara langkah kaki dan derap kaki kuda. Paling sering, patung kayu roh perapian berada dalam posisi duduk dengan dewa lain di altar rumah.

Menghormati semangat perapian, orang-orang percaya menjaga api dengan kayu "bersih". Jika kayu atau tanaman yang "tercemar" digunakan untuk membuat pengorbanan, maka uap najisnya menghina semangat perapian. Sikap lalai terhadap api dapat membawa malapetaka: jika bulu ayam jatuh ke dalam api, keluarga akan berada dalam kesulitan; tulang anjing jatuh ke dalam api - anak laki-laki yang lahir akan menjadi bodoh.

Pada hari libur, banyak "lambang kebahagiaan" digantung di jalan-jalan, di rumah-rumah dan gedung-gedung publik. Lambang yang paling umum adalah hieroglif shuang ("para") dan si ("kebahagiaan"). Mereka ditulis bersama - shuang-si ("kebahagiaan ganda"). Hieroglif ini melambangkan kesejahteraan seseorang, kekayaannya, beberapa peristiwa besar yang menyenangkan. Terkadang tanda shuang dan si digantikan oleh gambar dua burung gagak, yang menurut legenda membawa kebahagiaan dan kegembiraan. Di pintu dan jendela rumah, gambar lima kelelawar digantung, melambangkan "lima jenis kebahagiaan": keberuntungan, kehormatan, umur panjang, kekayaan, dan kegembiraan.

Seringkali di Tahun Baru, di pintu dan dinding rumah, orang dapat melihat gambar ikan - keinginan untuk kesejahteraan materi dan kemakmuran. Biasanya mereka menggambar dua ekor ikan, disusun secara simetris, atau seekor bayi gendut memegang seekor ikan besar di tangannya.

Hari pertama Tahun Baru dalam bahasa Cina disebut yuan-dan (harfiah: "Pagi Tahun Baru"), dari jam 11 malam pada Malam Tahun Baru hingga fajar keesokan harinya. Pada Malam Tahun Baru, pintu-pintu harus ditutup, karena pada saat ini semua jenis roh jahat muncul di jalan. Untuk mengusir mereka, mereka menyalakan kembang api, memukul gong, dan meledakkan petasan. Untuk melindungi diri dari pengaruh roh jahat, seseorang harus tetap terjaga sepanjang malam.

Di malam hari, kepala keluarga mengeluarkan sebuah lemari dengan kertas gambar roh perapian ke halaman, memasukkannya ke dalam bejana besi yang diisi dengan cabang-cabang pohon cemara, dan membakarnya. Pada saat yang sama, "uang kurban" yang akan dibutuhkan roh di jalan, serta potongan-potongan kertas dengan gambar kuda, tandu, dan kuli dibakar - ia akan menggunakan semua ini dalam perjalanannya.

Permen juga dilemparkan ke dalam api sehingga roh mengucapkan kata-kata baik di surga tentang urusan duniawi. Bibir patung kayu itu diolesi madu atau cairan lengket yang manis sehingga roh itu tidak bisa membuka mulutnya jika ingin memberi tahu Kaisar Giok sesuatu yang tidak menyenangkan. Perpisahan arwah perapian itu diiringi dengan gemericik petasan.

Antara jam 3-5 pagi Tahun Baru, bahkan sebelum ayam jantan pertama, cabang cemara dan pinus tersebar di halaman, dan kepala keluarga merobek segel di gerbang, tertutup rapat pada malam kegelapan - ini adalah bagaimana mereka melarikan diri dari roh jahat, yang berperilaku sangat agresif pada Malam Tahun Baru tahun ini.

Lapar dan haus setelah perjalanan panjang ke surga, para dewa, setelah kembali ke tempat lama mereka, dengan senang hati menghirup asap dari makanan yang berdiri di atas altar. Perhatian khusus diberikan pada semangat perapian, yang dengan hormat diundang untuk mengambil tempat sebelumnya di dapur, di mana gambar barunya telah ditempelkan. Menjelang malam, di ruang terbesar di dekat dinding utara, sebuah meja diletakkan di mana benda-benda keagamaan diletakkan: tablet leluhur, piring dengan makanan kurban, pembakar dupa dengan lilin. Tanda dengan harapan baik dan gambar digantung di atas meja. Bejana dengan cabang pinus atau bambu (simbol umur panjang), ceri, plum (simbol awal musim semi), piring dengan kue berbentuk persegi (simbol bumi) dan cangkir dengan biji-bijian gandum (simbol kemakmuran ) juga diletakkan di atas meja. Dalam keluarga kaya, kepingan emas, perak, atau batu berharga dimasukkan ke dalam pai. Siapa pun yang mendapat kue berisi permata menemukan kebahagiaan sepanjang tahun mendatang.

Ketika persiapan selesai, keluarga melanjutkan untuk merayakan dan tidak ada orang luar yang diizinkan masuk ke rumah.

Dalam keluarga petani miskin, tempat biasanya dialokasikan untuk semangat perapian di dapur - sebuah ceruk kecil diatur di sana, di dalamnya ditempelkan gambar kertas dewa.

Dan meskipun perapian dikaitkan dengan pekerjaan nyonya rumah, wanita dilarang untuk menghormati semangat perapian - hanya pria yang bisa melakukan ini. Sebelum gambar dewa, wanita tidak bisa menyisir rambut, mencuci tangan. Kepala keluarga, atas nama semua anggota rumah tangga, berdoa ke langit dan bumi, kepada roh perapian dan roh leluhur dua kali: di malam hari - sebagai tanda perpisahan dengan dewa yang pergi ke surga, dan di tengah malam - untuk menghormati kepulangannya.

Untuk melakukan doa ke langit dan bumi, sebuah altar didirikan di halaman rumah, yang merupakan meja kecil di mana diletakkan loh-loh roh surga dan bumi, makanan kurban, lilin dan lilin yang berasap. Di Cina selatan, di mana nasi adalah makanan pokok, sebuah perahu kayu berisi nasi ditempatkan di tengah altar. Bunga-bunga cerah dan cabang-cabang cedar ditempatkan di sekitar perahu seperti itu. Di Cina utara, beras diganti dengan millet. Pengorbanan dalam bentuk sereal berfungsi sebagai ungkapan terima kasih kepada langit dan bumi atas panen yang kaya di tahun yang lalu dan harapan untuk panen yang baik di tahun baru.

Kepala keluarga, mengenakan jubah sutra panjang, mendekati altar, berlutut dan, dengan lilin dan lilin yang menyala, dengan suara tajam petasan yang meledak, dia membungkuk ke tanah secara bergantian ke langit dan bumi.

Upacara pemujaan leluhur dilakukan sebagai berikut. Pengorbanan ditempatkan di depan tablet leluhur - hidangan panas. Selama kurang lebih dua minggu, arwah para leluhur “menerima” makanan dan minuman, mereka diberi handuk panas untuk menyeka wajah mereka. Lima jenis makanan, lima cangkir anggur, lima cangkir teh, dan sepuluh pasang sumpit dipajang di atas meja. Semuanya dilakukan agar nenek moyang lima generasi bisa menghabiskan liburan Tahun Baru bersama yang masih hidup.

Roh para leluhur, seperti para dewa, secara simbolis jenuh dengan bau makanan, meninggalkan isi tubuhnya untuk hidup. Setelah diyakini bahwa arwah leluhur telah diberi makan, anggota keluarga pun ikut makan. Adat melarang kenalan, bahkan teman terdekat, kecuali anggota keluarga, untuk menghadiri jamuan seperti itu.

Penghormatan yang ditunjukkan kepada leluhur tidak hanya berfungsi sebagai ekspresi penghormatan kepada almarhum, tetapi juga harus mengakhiri pertengkaran dalam keluarga, menggalang mereka di bawah naungan yang lebih tua.

Jika leluhur tidak diundang untuk makan bersama pada Tahun Baru, ini dianggap sebagai pelanggaran kesopanan yang berat - rasa malu menimpa seluruh keluarga, yang telah melupakan leluhur mereka yang telah meninggal demi kesenangan mereka sendiri.

Seperti yang Anda lihat, semua upacara untuk menyambut Tahun Baru dan melihat yang lama dipenuhi dengan segala macam takhayul.

Banyak takhayul telah dikaitkan dengan dunia tumbuhan. Orang-orang percaya bahwa arwah sering memilih pohon sebagai tempat tinggal mereka, oleh karena itu dianggap suci. Siapa pun yang berani menggali atau menebang pohon bisa mendatangkan murka roh, dan ini menjanjikan segala macam kemalangan dan bahkan kematian. Ketika sebuah pohon ditebang tanpa menegurnya terlebih dahulu pelindung surgawi, itu, menurut keyakinan teguh orang percaya, berdarah, menjerit kesakitan atau mengekspresikan kemarahan. Para petani di provinsi Fujian, sebelum menebang pohon, meminta maaf seperti ini: "Anak-anak kami hidup dalam cuaca dingin, dan kami tidak punya kayu bakar untuk memasak makanan panas." Argumen seperti ini melunakkan murka roh pohon.

Pohon suci, menurut orang percaya, membawa kebaikan bagi orang-orang, terutama dalam hal penyembuhan penyakit. Di cabang-cabang pohon seperti itu, sebagai tanda terima kasih, orang percaya menggantung prasasti ucapan terima kasih atau potongan kain cerah; batang pohon diikat dengan karangan bunga, dan cabang-cabangnya digantung dengan lentera.

Diyakini bahwa pohon cemara (cemara, cemara) terutama mengandung banyak elemen yang memberi kehidupan, yang memastikan pelestarian dedaunan hijau di musim dingin. Pohon-pohon seperti itu ditanam di kuburan dan di halaman kuil leluhur - ini dimaksudkan untuk melindungi tubuh orang mati dari pembusukan dan pembusukan, dan untuk membawa kebahagiaan dan keberuntungan bagi yang hidup.

Kualitas khusus dikaitkan dengan pohon-pohon dari beberapa spesies dan segala macam legenda ditulis tentang mereka, yang tersebar luas di antara orang-orang. Pinus yang selalu hijau dianggap sebagai simbol umur panjang dan kemurnian moral yang tinggi. Pinus ditanam di kaki bukit kuburan: ada kepercayaan bahwa pohon ini ditakuti oleh makhluk aneh Wan-xiang yang melahap otak almarhum. Salah satu legenda tentang pohon pinus berkata: suatu ketika seorang petani bertemu seorang pengembara dengan seekor anjing putih di jalan. "Kamu tinggal di mana?" tanya petani itu padanya. "Di atas sana di pohon," jawab orang asing itu. Saat dia melanjutkan perjalanannya, dia menunjuk ke satu pohon pinus yang berdiri di atas bukit. Petani yang penasaran mengikutinya. Dan ketika dia sampai di bukit, dia menemukan bahwa pengembara dan temannya yang berkaki empat telah menghilang ke dalam pohon. Pengembara itu ternyata adalah roh pohon pinus, dan anjingnya adalah roh jamur porcini yang tumbuh di sekitar pohon ini.

Orang-orang di Cina telah lama menyukai bunga persik, yang melambangkan musim semi. Banyak kebun dan taman terkenal dengan pohon persik yang mekar. Orang-orang diberikan kesenangan estetis dengan merenungkan bunga persik yang cerah, anggun, dan canggih: mereka menyerupai wajah seorang wanita cantik. Bunga persik dinyanyikan dalam puisi yang tak terhitung jumlahnya oleh penyair Cina.

Namun, bukan pohon persik itu sendiri yang paling berharga, tetapi buahnya. Mereka adalah simbol keabadian dan berfungsi sebagai bagian integral dari ramuan kehidupan dalam agama Tao. Dewa umur panjang sering digambarkan muncul dari buah persik. Buah pohon persik melambangkan kebahagiaan pasangan suami istri, keabadian dan musim semi. Pohon persik mitos mekar sekali setiap tiga ribu tahun dan melahirkan buah persik kehidupan abadi, yang matang selama tiga ribu tahun ke depan.

Dari pohon persik, yang memiliki sifat magis, biksu Tao membuat segel, cetakan dari mana mereka menghiasi jimat dan jimat. Cabang-cabang pohon persik dikreditkan dengan sifat penyembuhan: mereka mencambuk orang sakit dengan demam dan mengusir roh-roh jahat.

Willow, yang dapat ditemukan di wilayah mana pun di Cina, sangat dihormati. Pohon ini dipuja terutama karena fakta bahwa dengan daunnya ia menciptakan naungan yang andal, memberi orang kesempatan untuk menikmati kesejukan selama hari-hari cerah yang panas. Dari batang willow yang lentur, keranjang dan tali ditenun, dan dari daun yang mengandung tanin, para petani membuat minuman pengganti teh. Dari daun dan kulit beberapa jenis pohon willow, obat-obatan disiapkan untuk pengobatan gondok, disentri, dan rematik.

Dalam kepercayaan Buddhis, willow melambangkan kelembutan dan awal musim semi. Keindahan, kelenturan, dan kerapuhannya telah dipuji oleh penyair besar Tiongkok dan diwujudkan dalam kanvas seniman Tiongkok terkemuka. Pohon ini juga menjadi simbol seks yang adil. Pinggang tipis wanita itu dibandingkan dengan pohon willow.

Willow, ternyata, memiliki kekuatan untuk melawan roh-roh jahat dan, bila diperlukan, dapat membantu mengusir mereka. Dari pohon willow, para peramal membuat berhala yang melaluinya mereka berkomunikasi dengan dunia roh. Umat ​​​​Buddha percaya bahwa cabang willow, ditaburi air, memperoleh sifat pembersihan. Cabang-cabang pohon willow digantung di atas pintu bangunan tempat tinggal, karena mereka menjanjikan kebaikan dan kebahagiaan. Wanita menyuntikkan ranting willow ke rambut mereka, yang terlindung dari roh jahat, memberikan penglihatan yang tajam dan terlindung dari kebutaan.

Willow, simbol matahari dan musim semi, adalah salah satu pohon pertama yang mekar daunnya yang halus di bawah sinar matahari musim semi. Itu dapat tumbuh hampir di mana-mana, memiliki vitalitas khusus dan andal melindungi dari roh jahat. Ada kesamaan antara pohon willow, yang dibedakan oleh vitalitasnya yang luar biasa, dan matahari, yang setiap tahun mengatasi kekuatan gelap yin yang bermusuhan.

Ada banyak legenda tentang pengaruh menguntungkan pohon willow pada kehidupan manusia. Berikut adalah beberapa di antaranya.

Seorang pemuda tertentu, yang ingin memperoleh gelar yang lebih tinggi, dengan rajin mempelajari buku-buku Konfusianisme di bawah pohon willow tua. Suatu hari dia mendengar suara kecapi yang lembut. Ingin tahu nama musisi yang tidak dikenal, pemuda itu bertanya dengan keras: "Siapa yang memainkan ini?" Sebagai tanggapan, sebuah suara terdengar: "Aku, roh pohon willow." Dan tangan tak terlihat memerciki pemuda itu dengan jus willow. Setelah itu, suara itu melanjutkan: "Kamu akan mencapai gelar tertinggi di kekaisaran pada ujian pertama." Memang, ramalan roh willow menjadi kenyataan: pemuda itu menerima gelar akademik tertinggi. Legenda lain. Pria muda itu membeli potret seorang gadis yang luar biasa cantik dan menggantungnya di dinding ruangan, di mana dia duduk selama berhari-hari mempelajari buku-buku Konfusianisme. Dia sering menatap gambar gadis itu. Dan kemudian suatu hari, ketika dia menatap potret itu, gadis itu tersenyum. Terkejut dengan apa yang terjadi, pemuda itu menutup bukunya, berlutut di depan lukisan itu, memohon kepada gadis itu untuk mengatakan setidaknya sepatah kata pun. "Siapa kamu?" dia bertanya dengan suara gemetar. Dan sebagai tanggapan saya mendengar: "Saya adalah roh pohon willow yang tumbuh di kebun Anda." Setelah kehilangan akal karena cinta, pemuda itu mulai memohon kepada orang asing itu untuk menjadi istrinya. Dia setuju dengan syarat bahwa dia memesan gaun khusus untuknya. Ketika sudah siap, gadis itu meninggalkan bingkai potret untuk menerima restu dari orang tua pemuda itu. Mengenakan gaun pengantin, dia segera menjadi istri setia seorang pria muda yang sangat jatuh cinta padanya.

Dalam mitologi Cina, tempat yang luas diberikan kepada empat makhluk suci: naga, harimau, phoenix, dan kura-kura. Naga dianggap sebagai simbol musim semi dan timur, phoenix - musim panas dan selatan, harimau - musim gugur dan barat, kura-kura - musim dingin dan utara.

Menurut kepercayaan rakyat Tiongkok, naga - penguasa elemen air - memberi orang kelembapan. Dia dengan murah hati mengairi ladang orang-orang yang melayaninya dengan setia, melindungi para petani dari malapetaka yang tak terhitung banyaknya. Dalam hierarki dewa Cina, naga menempati urutan ketiga setelah langit dan bumi. Dia digambarkan dalam bentuk yang paling aneh. Mata naga itu seperti mata kelinci, dan telinganya seperti mata sapi; dia memiliki kumis yang panjang; tubuhnya seperti tubuh ular, ditutupi sisik; empat cakar harimau memiliki cakar elang. Ada pilihan lain: kepala naga, seperti unta, kumis seperti kelinci, mata seperti banteng, leher seperti ular, perut seperti kadal, sisik seperti ikan mas, cakar seperti elang, cakar seperti harimau . Terkadang naga digambarkan sebagai ular atau binatang besar, menyerupai harimau dan kuda. Tetapi dalam semua kasus, penampilan monster itu agung, tegas, dan suka berperang.

Ada empat jenis naga: naga surgawi yang menjaga tempat tinggal para dewa; naga ilahi yang mengirim angin dan hujan; naga bumi, yang menentukan arah dan kedalaman sungai dan sungai; naga yang menjaga harta karun itu.

Fantasi rakyat telah menciptakan banyak jenis naga - penguasa elemen air. Ada kepercayaan bahwa laut, sungai, dan danau diperintah oleh naga yang tidak naik ke langit. Mereka dikenal dengan nama: naga kuning (huan-long), naga serpentine (jiao-long), naga menggeliat (pan-long). Orang-orang mulai mengaitkan hampir semua fenomena alam yang tidak dapat dipahami dengan trik naga. Dia digambarkan dalam awan dan kabut atau gelombang untuk menciptakan gagasan tentang kemampuan untuk menyebabkan angin dan gelombang. Itu membubung ke langit dan membubung di awan, memamerkan taringnya dan melepaskan cakarnya.

Gambar naga di Cina dapat dilihat di mana-mana: di kuil, di istana, di tugu peringatan, di bangunan kuno, di dinding rumah petani (dalam bentuk gambar atau potongan kertas).

Salah satu legenda yang menjelaskan popularitas naga di antara orang-orang Cina mengatakan:

Setelah di laut, raja naga (da van) jatuh sakit. Di antara penghuni kerajaan akuatik, tidak ada tabib yang bisa menyembuhkannya, dan dia tidak punya pilihan selain pergi ke orang-orang dengan menyamar sebagai lelaki tua. Penguasa laut mengunjungi banyak dokter, tetapi tidak ada yang bisa menentukan penyakit apa yang dia derita. Akhirnya, naga itu sampai kepada tabib terkenal itu, yang merasakan denyut nadi pasien, sangat terkejut menemukan bahwa jantungnya sama sekali tidak berdetak seperti orang biasa. Dia memberi tahu orang tua itu tentang hal itu. Dan dia terpaksa mengakui bahwa raja naga ada di depannya.

Dokter mengatakan bahwa dia hanya dapat mengidentifikasi dan menyembuhkan penyakitnya jika lelaki tua itu berubah menjadi naga lagi. Meskipun naga biasanya tidak diperlihatkan kepada orang-orang, kali ini penguasa air, untuk menyembuhkan penyakitnya, setuju untuk memenuhi persyaratan tersebut. Pada hari yang ditentukan, naga muncul di atas ombak. Seorang dokter di pantai memeriksanya dan menemukan bahwa seekor scolopendra telah merangkak di bawah sisik naga di punggung bawahnya, yang menyebabkan dia kesakitan parah.

Setelah mengeluarkan scolopendra, tabib mengolesi sisik yang rusak dengan salep, dan rasa sakitnya hilang. Sebagai tanda terima kasih atas kesembuhannya, raja naga berjanji akan mengirimkan cuaca yang baik dan kemakmuran yang lengkap kepada orang-orang. Sejak itu, setiap tahun pada hari penyembuhan, tarian naga telah dilakukan di seluruh Tiongkok. Beberapa lusin orang membawa kerangka bambu panjang naga, ditempel dengan kertas berwarna atau sutra. Dia memiliki mata emas atau biru, tanduk perak dihiasi dengan jumbai merah, janggut hijau panjang, dan mulut terbuka dengan lidah merah menggantung. Diterangi oleh lentera multi-warna, itu tampak megah dan indah. Di depan naga, simbol awan membawa hujan, bola berwarna cerah, melambangkan matahari, diangkut dengan tongkat. Tarian naga disertai dengan suara gong dan genderang yang tajam, mengingatkan pada guntur yang jauh atau suara hujan badai. Naga seperti itu dibawa dengan sungguh-sungguh di sepanjang jalan-jalan utama kota atau desa.

Legenda populer mengklaim bahwa di dasar laut ada harta yang tak terhitung jumlahnya milik raja naga, yang tinggal di istana mewah yang dibangun dari batu mulia. Oleh karena itu ungkapan: "Kaya sebagai raja naga." Untuk mengungkapkan kekaguman mereka terhadap penguasa elemen air, orang-orang membangun kuil di tepi sungai, danau, dan laut.

Berpasangan naik dari tanah, orang Cina kuno melihat garis besar naga yang menjulang, yang konon berbentuk awan. Naga-awan membawa roh dan makhluk surgawi abadi pada mereka.

Kekeringan dan banjir telah lama membawa kehancuran, kemiskinan dan kelaparan bagi orang-orang China. Siapa yang bisa membantu dalam perang melawan bencana alam? Tentu saja, raja naga. Prosesi keagamaan untuk menghormati naga berlangsung di Tiongkok pada waktu yang berbeda sepanjang tahun. Ada banyak dari mereka terutama pada bulan Mei, ketika bumi retak karena terik matahari, dan pada bulan Juni, ketika, setelah hujan, orang-orang mengucapkan terima kasih kepada naga atas kebaikannya. Tarian naga merupakan bagian integral dari prosesi ini.

Spanduk berbagai warna berkibar di sebelah monster mitos: kuning dan putih melambangkan angin dan air, hitam dan hijau - awan. Salah satu peserta upacara membawa ember air di atas kuk, yang dia taburkan pada orang yang lewat, sambil berkata: “Ayo, oh hujan! Ayo, oh hujan!" Arak-arakan itu diiringi oleh kerumunan yang berisik. Para ibu mengirim anak laki-laki mereka untuk mengambil potongan lilin yang jatuh dari tubuh naga - potongan seperti itu berfungsi sebagai perlindungan dari kekeringan. Api unggun dibuat di sepanjang prosesi - "uang kurban" dibakar di atasnya. Para petani dari desa-desa sekitarnya dengan karangan bunga willow di kepala mereka, dengan lilin berasap dan "uang kurban" di tangan mereka, disertai dengan suara gong, pergi ke kuil naga kota, di mana, setelah melakukan ritual pemujaan kuno, mereka berpaling kepada para dewa dengan petisi untuk mengirim hujan. Pada saat yang sama, permintaan doa dinyanyikan:

Biarkan banyak hujan turun

Dan sedikit hujan - setetes demi setetes.

Oh kaisar giok,

Wahai Kaisar Giok!

Oh dewa kota, oh dewa bumi!

Kasihanilah kami!

Saya memegang cabang willow di tangan saya.

Biarkan hujan mengguyur seluruh Kekaisaran Surgawi!

Prosesi ini disebut dalam bahasa Cina qi-yu - "doa untuk hujan."

Awan, tergantung pada warnanya, bisa menjadi pembawa bencana atau kemakmuran: kekeringan yang diramalkan merah, hitam - banjir, putih - kematian, kuning - kesuburan. Awan dikaitkan dengan gambar naga hitam lepas landas, yang bertanggung jawab atas air hujan. Jika tidak ada hujan pada waktu yang tepat, ini dijelaskan oleh fakta bahwa naga hitam untuk beberapa alasan berlama-lama di jurang air.

Terkadang selama upacara keagamaan "peran" naga dimainkan oleh buaya. “Saya melihat,” kenang Sinolog Amerika K. Williams, “bagaimana selama kekeringan seekor buaya kecil dibawa dengan tandu kecil di sepanjang jalan-jalan Nanking, dan orang-orang percaya dengan lilin berasap berjalan di dekatnya. Ini dilakukan agar hujan turun.”

Kekeringan yang berkepanjangan dipandang sebagai penolakan naga untuk menurunkan hujan. Kemudian, di dekat patungnya, doa-doa diatur. Jika setelah itu ladang-ladang tetap kering, maka upacara "penumpahan naga" dilakukan: seekor naga yang terbuat dari tanah liat atau bahan lain dipukul dengan cambuk atau tongkat bambu, menuntut agar hujan turun; naga kertas atau kain tercabik-cabik. Bahkan raja naga mendapatkannya: untuk "pekerjaan buruk" gambarnya diekspos di bawah sinar matahari yang terik - biarkan dia mengalami apa yang panas itu.

Orang-orang mengatakan bahwa suatu kali selama musim kemarau yang berkepanjangan, Kaisar Manchu Qianlong pergi ke Kuil Naga Hitam, yang terletak di Pegunungan Barat di Beijing, untuk berdoa memohon hujan. Naga itu tetap acuh tak acuh terhadap doa-doanya. Kaisar yang marah memerintahkan untuk mengusir naga itu ke daerah gurun Manchuria, di provinsi Heilongjiang. Perjalanan plakat naga ke tempat pembuangan dimulai pada musim panas. Semakin jauh dari Beijing "papan naga", semakin panas dan pengap jadinya. Akhirnya, setelah menempuh jarak yang cukup jauh, sang naga "bertobat" dan menurunkan hujan. Kemudian Kaisar Qianlong memerintahkan untuk mengembalikannya ke tempat semula.

Ritual tradisional yang terkait dengan berdoa kepada naga sangat stabil dan dilaksanakan bahkan setelah penggulingan dinasti Manchu. Informasi menarik tentang hal ini diterbitkan pada bulan Juni 1926 di Buletin Peking. Kami mengirimkannya dengan beberapa singkatan.

Ini terjadi di kota Changchun pada bulan Juni 1926. Tidak setetes hujan pun turun selama sekitar satu bulan. Para petani di daerah sekitarnya memandang ke langit dengan harapan, mencari awan di atasnya yang bisa mengairi ladang yang kering. Dalam keputusasaan, mereka mencoba untuk melunakkan kemarahan dewa hujan dengan doa dan pengorbanan, tetapi entah bagaimana dewa yang marah itu tetap tuli terhadap doa-doa mereka.

Pada akhirnya, serikat dagang memutuskan untuk mengatur prosesi pedagang dan petani di depan biara Buddha... Semua toko daging tutup pada kesempatan puasa umum yang diumumkan sampai hujan pertama. Ketika prosesi keagamaan berakhir, semua pesertanya, yang dipimpin oleh biksu Buddha dan perwakilan serikat dagang, pergi ke Gereja Ortodoks Rusia. Atas desakan orang Cina, para imam Rusia juga memanjatkan doa memohon hujan. Atas isyarat mereka, semua orang melepas topi mereka dan berlutut. Orang Cina diliputi dengan ekstase religius yang begitu dalam sehingga mereka dengan khusyuk berdoa dengan cara mereka sendiri kepada dewa Kristen, meskipun mereka tidak tahu tentang ritus Gereja Ortodoks.

Dilaporkan bahwa hujan mulai turun tiga hari setelah upacara. Tentu saja, ini dikaitkan dengan upaya doa, yang permintaannya dipatuhi oleh naga.

Kepercayaan pada kekuatan naga, dewa hujan, tetap ada di benak petani Tiongkok hingga saat ini. Novel "Maafkan aku, dewa hujan" oleh penulis terkenal Cina Zhao Shuli menceritakan tentang pemujaan naga dari para petani.

“Di Desa Jindouping, Kuil Naga berdiri di atas bukit yang tinggi, yang terletak di tepi sungai. Bukit ini merupakan taji dari sebuah gunung yang terletak di sebelah barat desa. Orang-orang tua mengatakan bahwa jika bukan karena pantai berbatu yang tinggi, desa Jindouping akan lama tersapu oleh badai air sungai.

Sebelum pembebasan negara, setiap kali terjadi kekeringan, para petani berkumpul di kuil untuk berdoa, meminta naga untuk mengirimkan hujan kepada mereka. Mereka dibagi menjadi kelompok delapan dan bergiliran berlutut dan berdoa. Setiap kelompok berdoa sampai lilin berasap yang menyala padam. Kemudian kelompok lain menggantikannya, dan doa itu berlanjut sampai hujan mulai turun. Sisa peserta dalam doa berdiri di samping dan menabuh lonceng dan genderang, berusaha menarik perhatian naga.

Sikap orang percaya terhadap dewa bisa berbeda. Sinolog Rusia yang terkenal, VP Vasiliev, dalam bukunya "The Religions of the East" yang diterbitkan pada tahun 1873, memberikan contoh menarik tentang sikap orang-orang Cina yang percaya terhadap dewa-dewa mereka di kuil, yang ia sendiri kunjungi.

“Suara rebana dan timpani mengumumkan mendekatnya orang banyak; ada orang tua, anak-anak, pria dan wanita; banyak yang memakai karangan bunga; sebagian besar peziarah berjalan tanpa alas kaki. Semua tampak kelelahan, kelelahan. Anda seharusnya melihat dengan hormat apa mereka berlutut di depan kuil, yang tidak dapat mereka masuki. Akhirnya doa selesai. Lilin yang menyala ditempatkan di sebuah guci di depan dewa naga untuk dibakar di sana. Adegan segera berubah: tawa, pembicaraan, pelecehan dimulai. Mandor dari seluruh arak-arakan pergi ke guci, di mana lilin-lilin menyala, mengisi pipanya dengan tembakau, menyalakannya, dengan tenang dan keras berkata: 'Hei, naga, beri kami hujan, tapi bagus!'

Untuk menghormati naga, pada 5 Mei, menurut kalender lunar (akhir Juni - awal Juli), ada hari libur awal musim panas, titik balik matahari musim panas(duan wu jie atau duan yang jie). Hiburan favorit di kota-kota hari itu adalah "tarian naga".

Diyakini bahwa naga memberi makan ramuan penyembuhan dengan air. Oleh karena itu, pada hari libur pintu masuk rumah-rumah didekorasi dengan karangan bunga rempah-rempah yang harum. Jimat yang diisi dengan rumput yang dihancurkan digantung di kuncir atau dijahit ke pakaian anak-anak. Di dinding kamar, mantra maskot digantung, menggambarkan kematian lima "makhluk berbahaya utama": katak hijau, kadal, kelabang, laba-laba, dan ular.

Pada awal musim panas, perlu untuk mengingatkan orang-orang tentang penyakit dan reptil beracun dan serangga yang sangat berbahaya bagi manusia. Di halaman rumah, cabang apsintus dan calamus digantung - ramuan ini memiliki aroma khusus yang dapat mengusir reptil dan serangga beracun dan berfungsi sebagai penangkal jika digigit. Yang paling berbahaya adalah kelabang, kalajengking, ular, katak berbisa, dan kadal berbisa. Dalam perang melawan mereka, terutama gambar harimau digunakan, yang mampu mengalahkan reptil beracun. Karena itu, pada liburan musim panas, topeng harimau besar dan kecil terbuat dari sutra, beludru, dan kain katun.

Naga masih menjadi salah satu objek pemujaan agama di kalangan pemeluk agama. Di provinsi Qinghai, sekitar salah satu dari bekas kuil ketukan kunci. Menurut orang percaya, kunci ini adalah mata naga hijau, dan siapa pun yang menyentuhnya akan menjadi buta. Di provinsi Yunnan, dekat kota Guoju, seharusnya menggali kanal. Petani yang percaya takhayul mulai memprotes, mengklaim bahwa "saluran itu akan mengganggu naga bawah tanah." Di Provinsi Hunan, orang-orang percaya menentang pembangunan terowongan dengan alasan bahwa "penggalian dapat membuat marah naga di pegunungan." Pemujaan naga air (lun-wan) meningkat selama musim kemarau. Petani takhayul, yang ditinggalkan sendirian dengan unsur-unsurnya, mengandalkannya, seperti pada harapan terakhir.

Seperti yang telah disebutkan, dari semua hewan dalam mitos dan legenda, harimau sangat dihormati, yang melambangkan kekuatan, nafsu akan kekuasaan, kekerasan, keberanian, dan keganasan. Itu juga melambangkan kekuatan militer. Gambar harimau ditemukan pada barang-barang perunggu dan porselen dari masa lalu yang jauh. Pintu masuk ke biara-biara, gedung-gedung pemerintah, toko-toko kaya, rumah-rumah bangsawan feodal didekorasi dan dilindungi oleh patung-patung batu harimau.

Kepala pemangsa dicat pada perisai para pejuang; itu terukir di pintu kayu benteng militer untuk mengintimidasi musuh. Gambar harimau, disulam pada pakaian pangkat militer, menjadi pembeda. Pada zaman dahulu, mencoba untuk menanamkan rasa takut di kubu musuh, para pejuang Cina dengan kulit harimau berbaris ke arah musuh dengan teriakan liar yang menyerupai auman harimau sungguhan.

Agar harimau menakuti roh jahat, kepala pemangsa ini dicat di dinding bangunan tempat tinggal dan biara dan disulam pada pakaian dan sepatu anak-anak.

Bersama dengan harimau, singa sangat dihormati di antara orang-orang, meskipun raja binatang tidak pernah ditemukan di Cina (kata Cina untuk "singa" - shi - berasal dari bahasa Persia shir). Untuk menghormatinya, sebuah "tarian singa" diatur. Biasanya, dua singa mainan berwarna cerah dibawa di sepanjang jalan, yang bersaing satu sama lain dalam gulat atau bermain dengan "mutiara" - semacam bola. Rangka kayu singa yang dilapisi kain ditopang oleh beberapa orang. Dengan ketukan drum dan suara alat-alat musik singa mainan melompat, melemparkan kepalanya, mengibaskan ekornya, membuka mulutnya.

Yang paling cantik dan paling dihormati di antara suku berbulu adalah phoenix mitos yang aneh. Dia memiliki tenggorokan burung walet, paruh ayam, leher ular, ekor ikan, dahi bangau, kepala bebek, warna naga, dan punggung kura-kura. Burung phoenix memiliki lima warna bulu - kuning, putih, merah, biru, hitam. Mereka melambangkan lima kebajikan: filantropi, tugas, kesopanan, pengetahuan tentang ritual, kesetiaan.

Burung phoenix ajaib itu baik dan penyayang: tidak menggigit serangga, biji bambu berfungsi sebagai makanannya, dan memuaskan dahaga hanya dari mata air murni. Asal usul burung phoenix dikaitkan dengan matahari dan api, oleh karena itu melambangkan kehangatan yang tidak dapat dipisahkan dari musim panas dan panen yang baik. Phoenix adalah lambang permaisuri.

Penyu juga dianggap sebagai hewan suci; dia melambangkan umur panjang, kekuatan, daya tahan. Punggungnya yang berkubah disamakan dengan cakrawala, dan perutnya seperti bumi. Umur panjang kura-kura telah menjadi simbol keabadian; percaya bahwa dia hidup sampai tiga ribu tahun. Penyu suci memiliki kepala ular dan leher naga. Patungnya berfungsi sebagai hiasan istana kekaisaran dan alas untuk monumen di kuburan orang-orang bangsawan.

Makhluk hidup lainnya juga didewakan. Kultus ular, rubah, monyet, kadal, dan tikus telah menyebar luas di antara orang-orang.

Dalam kepercayaan populer, ular itu dikaitkan dengan sifat-sifat dewa air. Diyakini bahwa setelah ratusan tahun ular itu bisa berubah menjadi naga. Menurut orang percaya, naga itu sendiri pernah turun dari ular laut besar atau ular boa raksasa yang hidup di perairan Sungai Yangtze.

Ini juga menjelaskan penghormatan ritual yang diberikan kepada ular saat musim kemarau atau banjir. Pada tahun 1872, penguasa kota Tianjin, setelah upaya yang gagal untuk mencegah banjir yang mengancam kota, bunuh diri dengan melemparkan dirinya ke sungai. Tindakan tanpa pamrih dari kepala kota diduga menyebabkan air mulai berkurang. Sejak itu, bagi penduduk Tianjin dan desa-desa sekitarnya, orang ini telah berubah menjadi roh air, yang berwujud seekor ular kecil. Setelah beberapa waktu, seorang petani menangkap seekor ular biasa di dalam air, yang ia ambil sebagai dewa hujan, dan membawanya ke kuil naga kota, di mana reptil ini diberikan penghargaan tinggi.

Ketika di awal abad XX. air Sungai Kuning membanjiri dengan deras, pejabat terkemuka Li Hongzhang menerima perintah kekaisaran untuk meninggalkan ibukota provinsi Tianjin dan mengunjungi sebuah kota di tepi Sungai Kuning, di mana seekor ular melarikan diri dari banjir secara tidak sengaja ditemukan. Ular ini dibawa ke kuil, dan petinggi Li Hongzhang, berdoa di depannya, meminta untuk menenangkan elemen yang mengamuk.

Lari dari banjir, ular-ular itu meninggalkan tempat berlindung mereka dan pindah ke perbukitan. Mereka dikira sebagai inkarnasi naga, memohon untuk mencegah bencana, dan prosesi megah diadakan untuk menghormati mereka.

Bahkan kuil-kuil khusus yang didedikasikan untuk pemujaan ular dibangun, di mana para biarawan merawat reptil suci. Di kota-kota, prosesi khusyuk sering diselenggarakan, di mana dewi ular dibawa melalui jalan-jalan di kandang. Setelah prosesi selesai, mereka dibebaskan.

Ular itu dianggap sebagai pelindung Kanal Besar - salah satu struktur megah Abad Pertengahan. Kanal dimulai di Beijing dan berakhir di kota Hangzhou, di provinsi Zhejiang; panjangnya lebih dari 1800 kilometer. Grand Canal adalah ciptaan banyak generasi. Pembangunannya sebagian besar selesai pada abad ke-13. Setiap tahun, sebelum junoks dengan beras milik negara melewati kanal, pemerintah setempat melakukan pengorbanan kepada ular pelindung.

PELATIHAN ROH DI BAWAH TANAH MOSKOW Penduduk kota yang bandel "Sungguh penjara bawah tanah tanpa roh, hantu, dan roh jahat lainnya? .." Jadi, mulailah para pendongeng Moskow - legenda bahari, ada juga dongeng tentang dunia misterius gua kota, ruang bawah tanah, sumur. Di mana

Dari buku bawah tanah Moskow penulis Burlak Vadim Nikolaevich

Penjaga dari roh jahat Berapa banyak yang ada sekarang di Moskow? Ini hampir tidak dapat dihitung secara akurat.Kapan mereka muncul di Tahta Ibu? Tidak ada jawaban pasti... Sumber sejarah menyebutkan waktu kemunculan kucing yang berbeda di ibu kota kita. Beberapa mencatat bahwa ini terjadi

penulis Kapitsa Fedor Sergeevich

Hari semangat - lihat hari Egoriev

Dari buku Rahasia Dewa Slavia[Dunia Slavia kuno. Upacara dan ritual sihir. Mitologi Slavia. Hari raya dan perayaan Kristen] penulis Kapitsa Fedor Sergeevich

Trinity (Hari Roh) Hari libur kedua belas, dirayakan pada hari kelima puluh setelah Paskah, adalah bagian dari siklus liburan musim panas yang disebut Green Christmastide. kalender rakyat Trinity adalah perbatasan antara musim dingin dan musim panas. Dalam siklus ritual khusus, penonton menyapa

Dari buku Bury My Heart at Wounded Knee oleh Brown Dee

XVIII. Tarian roh Jika seseorang kehilangan sesuatu, dan kembali, dan dengan rajin mencari, dia menemukan yang hilang - inilah yang dilakukan orang India sekarang ketika mereka meminta Anda untuk memberi mereka apa yang Anda janjikan di masa lalu; dan menurut saya mereka tidak boleh diperlakukan seperti binatang buas... makanya saya

Dari buku Bahan Keempat penulis Brook Michael

BAB 7. DI TANAH ROH CAHAYA. “Saya mengeluarkan BUBUK BUBUK, membajak POLYUSHKO LEBAR, DIBENJI DENGAN BUAH EMAS ... MASIH SUDAH TERBAKAR, DAN LAPANGAN BUBUK SEBUAH SPEAKER BISING. MALAM GELAP - PAKHAR'S ROTI REAPERS. PAGI SAYA MELALUI, Menjelang SIANG SAYA TELAH DITEMUKAN, Menjelang makan malam saya giling tepung, MENJADI PIE. Menjelang sore

Dari buku Afganistan. Saya memiliki kehormatan! penulis Balenko Sergey Viktorovich

Pejuang "roh" Biografi sekolah dan masa muda Sergei Lezhnev mirip dengan biografi sebagian besar teman-temannya: masa kecil yang riang, sekolah, kamp perintis, permainan perang anak-anak, impian masa depan. Sudah menyelesaikan sekolah, dia entah bagaimana melihat Parade militer. Dia terpesona

Dari buku Konstruktor penulis Vishnyakov Vasily Alekseevich

4. "Ghost Panzer" ... Dalam pertempuran di dekat Leningrad, empat tank KV dari kompi letnan senior V. G. Kolobanov memblokir jalan menuju Gatchina. Tank Kolobanov mengambil posisi di antara rumah-rumah dan bangunan luar perkebunan negara bagian "Voyskovitsy". Ada jalan raya di depan

Dari buku Bisakah Roh Dipanggil? penulis Ukorsky I.A.

Bab IV. MATERIALISASI ROH oleh Florence Cook dan Ketty King. Eksperimen Denton Ketika upaya untuk membuktikan keberadaan roh dengan bantuan foto mereka gagal, ketika memotret "roh" ternyata merupakan upaya dengan cara yang tidak sesuai, para Spiritualis menggunakan cara lain

Dari buku Encyclopedia of Slavic Culture, Writing Language and Mythology penulis Alexey Kononenko

Hari Roh Hari kelima puluh satu setelah Paskah, Senin pertama setelah Tritunggal. Gereja pada hari ini memuliakan Roh Kudus sebagai pemberi kehidupan. “Barang siapa yang berpuasa pada hari ini maka akan selamat dari pedang, golok, dan pisau.”

Dari buku Beliefs of Pre-Christian Europe penulis Martyanov Andrey

Dari buku General History of the World's Religions penulis Karamazov Voldemar Danilovich

Jalan roh, Shinto ("jalan roh") digunakan untuk menunjukkan dunia supranatural, dunia dewa dan roh (kami), yang dipuja orang Jepang selama berabad-abad. Asal usul Shinto adalah pada zaman kuno, mereka mencakup semua bentuk kepercayaan yang melekat pada masyarakat primitif dan

Dari buku Comparative Theology. Buku 3 penulis Tim penulis

Dari buku History of Spiritualism penulis Conan Doyle Arthur

Bab V Foto arwah Kemunculan pertama dari foto-foto yang dapat diandalkan, yang disebut foto arwah, berasal dari tahun 1861 dan dikaitkan dengan nama William G. Mumler dari Boston, AS. Sebelum ini, pada tahun 1851, orang Inggris Richard Boursell tampaknya telah memperoleh hasil yang serupa, tetapi tidak satupun dari

Keyakinan akan adanya hubungan dan interaksi antara dua kutub komunitas secara logis memerlukan penggunaan sarana yang memungkinkan anggota dunia yang terlihat untuk menghubungi perwakilan dari dunia yang tidak terlihat: kultus dan, lebih khusus lagi, penggunaan simbol melayani seperti itu. tujuan. Arti etimologis dari kata ini termasuk arti yang diberikan kepadanya oleh agama bakhunde. Symbolus adalah bahasa Latin untuk "tanda pengakuan"; simbolon dalam bahasa Yunani berarti "bagian dari suatu objek, dibagi antara dua orang, sebagai tanda saling pengakuan." Dalam hal ini, sangat penting bagi masyarakat bahwa dalam kehidupan duniawi dimungkinkan untuk menggunakan objek apa pun ATAU mereproduksi tindakan yang diakui oleh nenek moyang, serta roh-roh lain sebagai miliknya, karena mereka memiliki setengah dari ini, atau senang bahwa mereka diingat tentang mereka. Namun, sarana kontak dan pengaruh pada Batsima (roh halus dan non-halus) ini tidak dapat digunakan di mana pun dan oleh siapa pun. Terlebih lagi, semakin tinggi orang yang menggunakannya di tangga hierarki, semakin rela Batsima akan dikenali. Untuk bagiannya, tokoh tinggi ini harus menemukan tempat-tempat tertentu untuk ritual. Totalitas dari semua manifestasi ini adalah kultus, yaitu. penghargaan penghormatan, diberikan dengan sangat hormat kepada roh, Batsim. Beberapa bentuk dan tingkatan kultus dapat dibedakan: pengorbanan dan persembahan besar yang dilakukan oleh pemimpin tertinggi, kepala klan, kepala keluarga; dedikasi kepada roh orang, hewan (tanpa pengorbanan berdarah) dan benda; doa dan bentuk lain dari doa ke Batsim. Menurut objeknya, kultus dibagi menjadi kultus leluhur dan kultus Batsim lainnya; pada batsimu keluarga dan non keluarga. Jenis ibadah utama adalah: 1. Upacara pengorbanan dan persembahan besar atas nama kerajaan (kiyoa dan mbero). Sebagai aturan, mereka diadakan setahun sekali dan dipimpin oleh mwami sendiri. Raja ini berbicara kepada Bazim leluhur dengan permintaan tentang kerajaan, dan khususnya untuk perdamaian dan panen yang baik. Jika ini terjadi selama masa perang atau agresi, maka doa dipanjatkan untuk keberhasilan tentara. Semua ini dalam karakter manifestasi muluk-muluk dengan pengorbanan lembu jantan, persembahan hasil panen utama yang dibudidayakan di kerajaan. Semua penguasa dan pejabat tinggi datang untuk berpartisipasi dalam upacara tersebut, membawa serta produk-produk yang diproduksi di divisi administratif mereka. Liburan ini berlangsung selama beberapa hari, dan pada akhirnya mereka memulai semacam pertobatan atas kesalahan mereka, setelah itu mwami memberi semua orang pengampunan atas nama leluhur mereka. Di sini harus dibedakan antara mbero dan kiyoa: mbero berarti persembahan (dari kata kerja iher - "memulai persembahan"). Ini adalah nama dari setiap upacara keagamaan tahunan yang penting, baik yang diselenggarakan oleh mwami atau oleh kepala klan; kiyoa - bagian suci dari mbero, semacam partisipasi dari sisi roh; pada saat tertentu, dia "mengambil alih" orang yang didedikasikan untuknya, dan memulai dialog dengan korban. 2. Pengorbanan klan atau keluarga. Mereka diatur agak sesuai dengan keadaan, tetapi tidak lebih dari setahun sekali. Mereka diorganisir pada kesempatan peristiwa besar dalam kehidupan klan atau keluarga. Selama ritual ini, mereka menyulap nasib jahat, meminta leluhur untuk menyingkirkan bencana ini atau itu, dll. Ini adalah mbero yang sama seperti yang dijelaskan di atas. Ini hanya berbeda dalam tingkat dan ruang lingkup. Semua anggota klan atau keluarga, bahkan yang paling jauh, berkumpul dari mana-mana. Bahkan tanggal mbero sempat tertunda karena belum ada kepastian keikutsertaan seluruh anggota keluarga. Namun, penolakan terakhir untuk berpartisipasi memerlukan "pengecualian", yaitu. mereka yang melakukan ini terputus dari klan atau keluarga dan tidak bisa lagi makan dengan semua orang atau minum bir. Sanksi ini dapat dilimpahkan kepada anak-anaknya jika yang bersangkutan meninggal sebelum mereka dapat meminta maaf dan mengadakan upacara ganti rugi moral. Selain anggota marga atau keluarga, semua tetangga juga diundang untuk ikut serta dalam mbero. Jika salah satu dari mereka menahan diri untuk tidak berpartisipasi, maka dia tidak "dikucilkan", tetapi sehubungan dengannya mereka akan mengalami perasaan tidak percaya dan curiga. Dan jika suatu hari masalah datang ke desa atau distrik, maka seorang penyihir tidak akan diminta untuk menunjukkan yang bersalah. Selain itu, dia akan dibebaskan dari kecurigaan hanya jika penyihir menunjukkan pelakunya yang lain. Sesuai dengan kepentingan dan tingkat sosial klan, pengorbanan dapat berupa karakter kiyoa. Orang-orang Kristen dilarang keras untuk berpartisipasi atau bahkan hadir dalam upacara mbero dan kiyoa: mereka diberitahu bahwa upacara-upacara ini dianggap sebagai penyembahan dewa-dewa palsu. Semua ini menciptakan situasi moral dan sosial yang sangat menyakitkan bagi orang Kristen. Lagi pula, tidak berpartisipasi dalam ritual ini berarti memberi alasan untuk menganggap diri sendiri sebagai musuh atau orang asing dan, akibatnya, memisahkan diri dari keluarga, dari klan, dari desa. Pada saat yang sama, berpartisipasi dalam upacara, mereka menyadari bahwa mereka melakukan salah satu dosa paling serius dalam agama Kristen - "Jangan menyembah dewa-dewa palsu." Tetapi siapa yang menjelaskan kepada mereka bahwa ada cara untuk menghormati leluhur tanpa menyembah mereka? Namun, ini jauh sebelum konklaf Vatikan tahun 1962-1965. Dan jika para pesertanya dapat memperkirakan bahwa Paus secara pribadi akan menghadiri salah satu upacara di Benin pada tahun 1993 di Benin, mereka akan lebih toleran. Upacara ini tidak memiliki ruang lingkup mbero atau kiyoa, meskipun kadang-kadang dapat bertepatan dengan mereka dan karena itu merupakan bagian dari mereka. Untuk mencegah kemalangan, untuk mencapai pemulihan anggota keluarga, untuk meredakan kemarahan atau dendam mitsimu (roh), instruksi dari penyihir dipatuhi dengan cermat, yang memerintahkan inisiasi ini untuk diorganisir. Dan dengan demikian, para peserta upacara, termasuk anak-anak (laki-laki dan perempuan), muncul di hadapan majelis, yang dipimpin oleh kepala marga atau kepala keluarga, untuk menjadi objek doa bersama. Kambing atau ayam dikorbankan dan disajikan dengan mitzima bersama dengan banana beer. Setelah melayani mitsima terlebih dahulu, majelis, yaitu. seluruh desa mulai makan dan minum bersama, seolah-olah bergabung dengan mitsim. Ada juga upacara singkat untuk menyapa roh pelindung atau, khususnya, untuk leluhur karena berbagai alasan: kepergian seorang gadis pada hari pernikahannya, perjalanan panjang anggota keluarga yang akan datang, permohonan selama kelahiran yang sulit, tentang orang sakit, tentang pemburu dan anjing mereka, dll. dll. Upacara ini diadakan di depan bunyoni - gubuk yang didedikasikan untuk roh pelindung, atau di bushenga - rumah utama desa, atau hanya di rumah keluarga. Tidak ada ruangan khusus untuk upacara dengan kerumunan besar orang. Pada saat yang sama, gubuk (bunioni) dibangun untuk menawarkan hadiah yang kurang lebih biasa. Upacara pemujaan dimaksudkan untuk anggota komunitas (walaupun mereka tinggal di dunia yang berbeda), dan orang bijak menganggapnya tepat untuk memanggil mereka ke tempat yang sama di mana anggota komunitas lainnya tinggal, yaitu. ke istana raja, ke rumah umum desa (busheng) atau ke perapian. Dengan demikian, upacara mbero dan kimoa berlangsung di tengah-tengah desa induk, yaitu. di istana atau di depan kediaman kepala marga atau kepala keluarga. Pada kesempatan langka, mereka pergi ke beberapa tempat perlindungan khusus. Ini termasuk: Kiyambu - panggung pendaratan di tepi danau, berfungsi terutama untuk pengorbanan pendamaian untuk meredakan kemarahan mucimu; Kibale-ka-Maloo adalah cagar alam berbentuk batu yang terletak di tepi danau utama Mukoto - Ndalaa. Di sini setiap tahun seekor binatang dikorbankan dan bir dipersembahkan kepada roh Namiomba, ular mitos danau. Ada tiga tempat perlindungan besar lagi di Bvito: Rvahurukene (bukit Bvito), Ihembe - tempat di lereng barat bukit yang sama dan Kierere - di tepi danau. Edward. Upacara untuk menghormati roh leluhur juga merupakan tempat dari beberapa sumber air dan sungai, serta pegunungan. Bushenge adalah rumah dua pintu tempat pria dan dewasa muda menghabiskan malam dan sebagian besar hari. Menurut ukuran desa, bushenge dapat menampung 30 hingga 50 orang, atau bahkan hingga seratus orang. Wanita dan anak perempuan tidak dapat memasuki rumah ini, tetapi mereka juga terpengaruh oleh kehidupan bushengue. Mereka membawa makanan, minuman, kayu untuk pemanas di sana dan membagikannya kepada orang-orang yang menemui mereka di salah satu pintu. Mereka juga berpartisipasi dalam diskusi, pertemuan rahasia, dan retorika panjang yang terungkap di sana. Dalam hal ini, mereka duduk di depan pintu dan terkadang, jika mereka tidak setuju dengan pandangan tertentu, berbicara dengan sangat bersemangat, dan juga menjawab pertanyaan. Adapun aspek keagamaan murni dari upacara di bushenga, hanya kepala desa dan mushonga (seseorang yang memiliki kekuatan untuk memanggil leluhur) yang dapat membuangnya. Sebelum bunyoni, hanya kepala desa dan mushonga yang dapat memimpin upacara pemanggilan arwah dan pemberian hadiah. Tentu saja, kepala keluarga dapat melakukan hal yang sama, tetapi hanya jika roh penjaga berhubungan langsung dengan keluarganya. Pemuda - remaja, anak laki-laki dan perempuan - juga dapat dikirim ke bunyoni untuk melakukan fungsi ekonomi murni: mengganti vas, menyapu ruangan, dll. Beberapa upacara juga diadakan di makam atau di samping makam almarhum ayah atau ibu keluarga. Mereka menyalakan segerombolan ("api besar"), yang dipertahankan sepanjang seluruh acara berkabung. Mereka memohon kepada roh, menyanyikan lagu-lagu dan bahkan menari di samping kuburan. Pada saat yang sama, tidak jauh dari kuburan, makan malam ritual besar diatur, di mana almarhum dianggap sebagai peserta yang datang untuk berbagi makanan dengan orang yang dicintainya. Harus ditekankan bahwa setelah masa berkabung, tidak ada yang boleh mengunjungi kuburan lagi. Dan jika ada alasan yang mendorong mereka untuk melakukan hal ini (kunjungan dari teman atau anggota keluarga yang datang dari jauh, merawat kuburan, dll), maka mereka dibawa ke kubur oleh orang yang memiliki otoritas agama. Bagaimanapun, tidak mungkin pergi ke sana sendirian. Hal ini dijelaskan bukan karena rasa takut pada orang yang meninggal, tetapi oleh kenyataan bahwa ada ketakutan bahwa orang yang pergi ke kuburan tidak akan menjadi mukupi (penyihir) yang menyamar sebagai orang yang jujur. Perwakilan dari aliran sesat Seperti disebutkan di atas, tokoh politik, administrasi dan masyarakat juga menjalankan fungsi keagamaan, karena agama merupakan bagian integral dari kehidupan seperti itu. Upacara keagamaan juga dipimpin oleh para pemimpin di berbagai eselon kekuasaan. Dalam aspek mistik agama, ada dua karakter khusus: mupfumu (penyihir) dan mutahwa (semacam pendeta). Mupfumu (jamak - bapfumu) adalah sejenis peramal. Dia dikonsultasikan untuk mengetahui kehendak berbagai Batsim. Untuk ini, tukang sihir menggunakan benda-benda suci atau lebih tepatnya esoteris: tulang kecil, gigi, tanduk, dll. Dia melemparkan mereka di depannya dan, tergantung pada bagaimana mereka berbohong dalam kaitannya satu sama lain, menjelaskan bahwa mucima ini atau itu yang memicu penyakit atau kemalangan dan bahwa roh ini membutuhkan persembahan ini dan itu. Terkadang tukang sihir secara akurat menunjukkan nama orang yang bertanggung jawab atas penyakit itu. Hal ini menyebabkan perselisihan serius antara orang yang bersangkutan dan keluarga pasien. Paling sering, pendamaian roh terdiri dari ritual pemberian hadiah yang ditujukan untuk muzim; perlu mempersembahkan hewan kurban, minuman, makanan untuk meredakan amarahnya. Tetapi sebelum itu, keluarga atau pasien sendiri harus membayar biaya konsultasinya kepada mupfum: kambing, domba jantan, ayam, dll. dan tentu saja bir pisang. Mupfumu juga bisa berperan sebagai penyembuh. Setelah mendiagnosis sifat dan penyebab penyakit menggunakan metode yang dijelaskan di atas, ia sendiri mulai merawat korban. Dalam kasus persalinan yang sulit, misalnya, ia mengoleskan jamu atau salep ke perut. Penyihir juga menerapkan metode yang lebih efektif yang bersifat psikologis murni: dia memaksa wanita dalam persalinan untuk mengakui setiap kasus perselingkuhan atau kenajisan moral sebelum atau selama kehamilan. Tampaknya ini memiliki efek relaksasi yang tidak diragukan, yang mengarah pada relaksasi total otot-otot perut bagian bawah dan kaki5. Fungsi ketiga dari mupfumu lebih gelap dan adalah untuk "menghapus tabu" yang diambil orang atas diri mereka sendiri tentang setiap peristiwa: kelahiran, kematian, kerusuhan selama pernikahan, dll. Penyihir mengambil tabu, mengetahui bahwa dengan mengambil obat-obatan tertentu, ia akan menetralisirnya. Tetapi berapa biayanya untuk klien atau klien ini semua dilakukan, jika kadang-kadang sampai pada titik bahwa dia mencoba menggantikan suami klien! Semua ini, terutama aspek ketiga, mengubahnya menjadi karakter yang ditakuti dan karenanya jarang didekati. Perhatikan bahwa penyihir tidak pernah memainkan peran yang terlihat selama upacara liturgi besar. Dia mungkin hadir, tetapi tidak muncul di antara para pejabat. Mutahwa (imam) membantu dan menasihati imam kepala dan mengambil "fungsi teknis" liturgi. Dalam keadaan tertentu, dia sendiri adalah seorang imam kepala. Tentu saja, dia juga berhubungan dengan Batsimu selama upacara. Memasuki "dialog" dengan mereka, dia tidak menjadi terobsesi, tetapi sampai akhir tetap dalam pikiran yang benar-benar jernih. Sebagai aturan, "dialog" dengan roh dilakukan melalui orang dalam keadaan kerasukan. Selama upacara yang kurang lebih penting, mutahwa mengenakan pakaian khusus yang terbuat dari kulit binatang peliharaan atau hewan liar (kambing, kijang, monyet), diolesi minyak sayur dan kaolin. Berbeda dengan Mupfumu, anggota komunitas tidak takut atau takut muttawa. Upacara pemujaan tidak sama: mereka dapat berlangsung dari beberapa menit (doa untuk kesejahteraan pelancong) hingga beberapa hari (mbero). Dua skema khas harus diperhatikan: upacara yang mungkin memenuhi syarat sebagai "tenang", dan upacara yang melibatkan banyak drum, lagu dan tarian. Dalam kasus pertama, kontak dengan Batsima dilakukan dalam suasana yang tenang. Segera setelah hadiah disiapkan (kadang-kadang hanya minum cukup untuk upacara singkat), kepala keluarga memanggil leluhur, berdoa untuk orang tertentu dan mengulurkan cawan (gelas) ke tengah pertemuan, dimana arwah leluhur atau arwah lainnya seharusnya berada. Kepala keluarga minum dari cangkir atau gelas yang sama dengan yang bersangkutan, kemudian semua orang dalam pertemuan itu, laki-laki dan perempuan, juga bisa mencicipi minuman itu. Dalam upacara yang lebih penting, pemberian hadiah, termasuk hewan kurban yang masih hidup, dimulai terlebih dahulu. Keluarga menjelaskan motif mereka meminta penyembahan, kemudian imam kepala mengeluarkan panggilan doa: "Tusingye ('mari kita memuliakan') ...". tempat yang berbeda kedengarannya berbeda. Jadi, di Bvito terdengar seperti ini: "Tusingye Mualihya, Tusingye Kikandi, Nyamulaa, Kamoli ..."; di Bunyungu: "Tusingye Kalinda, Biyiri, Mupfunyi ..."; di Kishali: "Tusingye Mulisi, Nyanguba, Mapfumo, Mukoto, Mushuula ...". Di daerah besar lainnya, seperti Ufamando, Camuronza, kepala adat setempat terutama dimuliakan. Dalam keluarga besar atau klan, para pemimpin salah satu dari tiga kerajaan pertama kali disebutkan, untuk kemudian memohon kepada leluhur klan atau keluarga: “Kamu adalah ayah (nama yang tepat), setujui hadiah ini dan berikan pada kami nama untuk mwami atau roh pelindung, sehingga pada gilirannya, mereka meminta kami di hadapan dewa Lulem - Penguasa Penciptaan. Dan terakhir, pokok permohonannya: "Karena kami datang untuk meminta ini dan itu." Segera setelah itu, seekor binatang dikorbankan; muzimu tidak tertarik pada daging, dia hanya membutuhkan nafas dan darah hewan. Oleh karena itu, para peserta upacara dapat memakan segala sesuatu yang lain tanpa takut itu akan menjadi tabu bagi mereka. Kemudian lagu dan tarian dimulai, dan kesenangan rakyat sesuai dengan skala acara. Mereka yang menyaksikan upacara ini selalu dikejutkan oleh satu fenomena - obsesi salah satu peserta dalam ritual yang terkait dengan roh Batsimu. Apa yang sebenarnya terjadi? Apakah ada transformasi nyata dengan orang-orang ini, atau mereka hanya berpura-pura? Di tengah upacara, salah satu di antara mereka yang hadir yang menggantikan roh muzimu, memasuki kesurupan dan mulai berbicara dalam bahasa yang tidak dapat dipahami. Dengan kedua tangan, ia meraih mubanga (ikat pinggang panjang yang terbuat dari ijuk rafia) dan mulai mengguncang tiang penyangga utama rumah. Mutahva (pendeta) masuk ke dalam "dialog" dengan dia, dan semua yang hadir menyadari bahwa orang yang telah memasuki kesurupan mengucapkan kalimat seolah-olah didikte oleh orang lain. Mereka segera sampai pada kesimpulan bahwa mutsimulah yang berbicara dengan bibirnya. Dalam beberapa kasus, mereka yang berkumpul dapat memahami pesan muzim. Namun terkadang bahasanya tampak begitu asing sehingga mutahwa harus menafsirkannya bagi yang belum tahu. Momen luar biasa lainnya: ketika seseorang yang berada dalam keadaan trance kembali ke keadaan normal, dia lupa semua frasa yang dia ucapkan. Orang-orang Kristen mencoba menguji fenomena ini, tetapi tidak dapat menemukan penjelasan. Satu-satunya hal yang tampaknya pasti adalah bahwa tidak ada kesepakatan sebelumnya antara imam dan yang kerasukan. Selain itu, beberapa individu menjadi terobsesi lebih alami daripada yang lain. Mereka disebut bayoa-yoa ("mabuk dengan korban kiyoa"). Dan kualitas ini terkadang bersifat investigasi. Dengan cara yang sama, misalnya, penguasaan penyanyi hebat ditransmisikan - dari ibu ke anak perempuannya. Dikatakan bahwa sekali seorang gadis Kristen ditempatkan di tempat yang dimaksudkan untuk muzimu, dan pada saat tertentu dia mengalami kesurupan, seperti orang lain. Tetap hanya meninggalkan dokter dan psikiater untuk menyelidiki kelompok orang ini untuk menemukan penjelasan. Jika kepercayaan akan keberadaan Tuhan Yang Maha Esa, dalam berbagai roh, pada roh nenek moyang membutuhkan praktik pemujaan secara teratur, maka ini juga secara logis mengikuti ketaatan terhadap etika tertentu, norma moral tertentu. Mereka sering berbicara tentang norma-norma moralitas alami yang ada di antara semua orang di planet ini: "Jangan membunuh, jangan mencuri, dll." Pertimbangan agama bakhunde mengarah pada kesimpulan bahwa mereka memiliki sejumlah norma etika yang sangat mengesankan yang dapat disebut "perintah" atau "resep". Ada sembilan atau sepuluh dari mereka: Jangan membunuh; jangan mencuri; jangan jadi dukun (mukupi) \ jangan bohong dan jangan bersumpah palsu; tidak melakukan perzinahan; menghormati dan menghormati leluhur; menghormati ikatan darah; hormati orang tuamu dan patuhi mereka; menghormati dan mengamati mushibo (hari berkabung); jangan minum terlalu banyak. Dalam praktek ide utama poin terakhir adalah sebagai berikut: “Jangan sampai pada keadaan yang mempermalukan Anda di mata bawahan Anda (anak, bawahan, subjek) atau dapat diartikan sebagai manifestasi dari sikap tidak hormat kepada atasan Anda.” Dari sinilah istilah “mutamitsi” berasal, yang artinya bukan hanya seorang pemabuk, tetapi setiap orang yang berperilaku tidak terkendali. Kebanyakan orang berusaha menjaga ketertiban dan kerukunan dalam masyarakat, yaitu jangan membunuh, jangan mencuri, jangan menjadi dukun, jangan berzinah, rayakan hari-hari berkabung, jangan minum minuman keras, dll. Beberapa perintah memerlukan komentar khusus. Anda tidak bisa menjadi penyihir karena penyihir itu menodai tempat peristirahatan leluhur dan mengganggu kehidupan penduduk desa yang masih hidup. Seorang penyihir yang jelas, sebagai suatu peraturan, diusir dari desa, mis. terputus dari masyarakat. Anda tidak dapat melakukan perzinahan, yang harus dibedakan dari percabulan biasa, yaitu. dari hubungan seksual antara orang yang belum menikah. Menggoda wanita yang sudah menikah berarti melakukan pelanggaran berat terhadap dirinya sendiri, suaminya, anak-anaknya dan leluhurnya. Suatu pelanggaran dianggap sama seriusnya jika seorang wanita mengambil inisiatif, tidak peduli apakah itu menyangkut pria yang sudah menikah atau bujangan, karena pelanggaran itu terutama merugikan keluarganya sendiri. Namun, dalam kasus hubungan seksual di luar nikah, aturan moral ini tidak terlalu berat. Ini mengutuk terutama risiko memperoleh kebiasaan buruk, terutama jika salah satu aktor kemudian harus menikah (di sini ada risiko perselingkuhan dalam pernikahan, kebutuhan untuk mengakuinya dalam kasus persalinan yang sulit, dll.). Ada sikap negatif terhadap prostitusi (profesional). Pada saat yang sama, jika kita berbicara tentang kihanga (wanita yang belum menikah) dan nabirai (wanita yang berbakti), maka posisinya diatur. Ketika seorang pria mulai mengunjungi mereka, mereka harus memperingatkan keluarga mereka tentang hal itu, dan melalui itu semua pria lain di desa akan diperingatkan. Ini menghindari tabrakan berbahaya di rumah mereka. Adapun pemujaan terhadap leluhur, inilah arah utama yang menyatukan seluruh rangkaian syariat dan mewajibkan setiap orang untuk turut andil dalam menjaga dan memelihara kerukunan hidup bermasyarakat. Menghormati dan menaati orang tua adalah salah satu perintah terpenting: tidak mungkin menghormati masyarakat dan leluhur jika Anda tidak menghormati, pertama-tama, orang tua Anda sendiri. Menghormati ikatan darah adalah resep yang cukup aneh, tetapi penjelasannya sangat sederhana. Ikatan darah adalah pertukaran darah, yang terdiri dari meyakinkan yang lain bahwa dia selanjutnya dianggap sebagai salah satu dari kita. Dia dengan demikian menjadi saudara sejati kita. Dan di sini kehormatan seluruh keluarga dipertaruhkan. Komitmen yang dibuat oleh kepala keluarga juga berlaku untuk istri dan anak-anaknya. Untuk semua ini adalah tujuan suci. Penghormatan dan pemujaan terhadap mushibo (hari berkabung). Esensinya terletak pada kenyataan bahwa pada hari kematian orang dewasa di keluarga atau desa, karena solidaritas untuk perjalanannya yang aman ke dunia lain, tidak ada yang pergi bekerja di ladang. Mushibo (dari kata kerja shiba - "tinggal") dan berarti "tinggal di desa." Jika kematian terjadi jauh dari desa atau dari daerah, maka mushibo berlaku secara ketat pada hari yang sama ketika berita duka itu diketahui. Bertentangan dengan apa yang diduga, resep ini sangat sulit dipenuhi, terutama bagi wanita. Ketika datang ke musim tanam atau panen, setiap hari terlewatkan bisa menjadi pemborosan besar. Misalnya, jika kita berbicara tentang hari pertama persiapan singkong yang sudah dikupas, maka tidak dapat ditunda untuk hari lain. Produk mulai melepaskan zat beracun dan, oleh karena itu, menimbulkan bahaya bagi konsumen. Demikian juga, jika ini adalah hari terakhir pemerasan pisang matang untuk diseduh, menunda operasi ini berarti bir yang diseduh akan berkualitas buruk atau bahkan harus membuang buah atau wort. Kadang-kadang bisa tentang panen yang setara dengan satu atau dua minggu kerja, atau makanan yang disiapkan untuk ibadah keagamaan penting yang sudah direncanakan. Beberapa orang, bagaimanapun, meninggalkan desa pada malam hari untuk melakukan pemujaan ini, untuk kembali pada waktu fajar. Dari dua kejahatan, mereka memilih yang paling sedikit: mereka mengorbankan panen. Namun, ini disarankan oleh seorang penyair-penyanyi: "Daripada membiarkan anak Anda menangis di desa, biarkan pekerjaan diseret dengan lebih baik!"

Isi artikel

AGAMA DASAR- bentuk awal kepercayaan agama orang primitif. Tidak ada orang seperti itu di dunia yang tidak memiliki gagasan keagamaan dalam satu atau lain bentuk. Tidak peduli seberapa sederhana gaya hidup dan pemikirannya, komunitas primitif mana pun percaya bahwa di luar dunia fisik langsung ada kekuatan yang mempengaruhi nasib orang dan dengan siapa orang harus tetap berhubungan untuk kesejahteraan mereka. Agama-agama primitif sangat bervariasi sifatnya. Dalam beberapa hal, kepercayaan tidak jelas, dan metode melakukan kontak dengan kekuatan gaib sederhana; di lain, konsep filosofis yang sistematis, dan tindakan ritual digabungkan ke dalam sistem ritual yang luas.

DASAR

Agama-agama primitif memiliki sedikit kesamaan, dengan pengecualian beberapa ciri fundamental. Mereka dapat dijelaskan dengan enam karakteristik utama berikut:

1. Dalam agama-agama primitif, segala sesuatu berkisar pada sarana yang dengannya orang dapat mengendalikan dunia luar dan menggunakan bantuan kekuatan supernatural untuk mencapai tujuan praktis mereka. Mereka semua tidak terlalu peduli dengan pengendalian kedamaian batin orang.
2. Sementara yang supernatural selalu dipahami sebagai kekuatan yang mencakup segalanya, dalam arti tertentu, bentuk-bentuk spesifiknya biasanya dikonseptualisasikan sebagai banyak roh atau dewa; pada saat yang sama, kita dapat berbicara tentang adanya kecenderungan lemah terhadap tauhid.
3. Ada rumusan-rumusan filosofis tentang awal mula dan tujuan hidup, tetapi bukan merupakan intisari pemikiran keagamaan.
4. Etika tidak ada hubungannya dengan agama dan lebih mengandalkan adat dan kontrol sosial.
5. Orang-orang primitif tidak mengubah keyakinan siapa pun, tetapi bukan karena toleransi, tetapi karena setiap agama suku hanya dimiliki oleh anggota suku tertentu.
6. Ritual adalah cara paling umum untuk berkomunikasi dengan kekuatan dan makhluk suci.

Konsentrasi pada sisi ritual dan seremonial adalah ciri terpenting dari agama-agama primitif, karena hal utama bagi pemeluknya bukanlah kontemplasi dan refleksi, tetapi tindakan langsung. Untuk melakukan tindakan itu sendiri dimaksudkan untuk mencapai hasil segera; itu menjawab kebutuhan batin untuk mencapai sesuatu. Perasaan luhur itu terkuras habis dalam tindakan ritual. Banyak kebiasaan agama manusia primitif terkait erat dengan kepercayaan pada sihir. Diyakini bahwa pelaksanaan ritual mistik tertentu, dengan atau tanpa doa, mengarah pada hasil yang diinginkan.

Parfum.

Kepercayaan pada roh tersebar luas, meskipun tidak secara universal, di antara orang-orang primitif. Roh dianggap makhluk yang hidup di kolam, gunung, dll. dan serupa dalam perilaku dengan orang-orang. Mereka dikreditkan tidak hanya dengan kekuatan supernatural, tetapi juga kelemahan manusia sepenuhnya. Siapa pun yang ingin meminta bantuan dari roh-roh ini menjalin hubungan dengan mereka, menggunakan doa, pengorbanan atau ritual sesuai dengan kebiasaan yang ditetapkan. Cukup sering, seperti halnya orang Indian di Amerika Utara, hubungan yang dihasilkan adalah semacam kesepakatan antara dua pihak yang berkepentingan. Dalam beberapa kasus - seperti, misalnya, di India - leluhur (bahkan baru saja meninggal) dianggap sebagai roh, yang menurut mereka sangat tertarik pada kesejahteraan keturunan mereka. Tetapi bahkan di mana supranatural dianggap dalam gambar roh dan dewa tertentu, ada kepercayaan bahwa beberapa kekuatan mistik memberkati segala sesuatu dengan jiwa (baik yang hidup maupun yang mati dalam pemahaman kita). Pandangan ini disebut animatisme. Implikasinya adalah bahwa pohon dan batu, patung kayu dan jimat aneh dipenuhi dengan esensi magis. Kesadaran primitif tidak membedakan antara yang bernyawa dan yang tidak bernyawa, antara manusia dan hewan, yang menganugerahi yang terakhir dengan semua atribut manusia. Dalam beberapa agama, suatu kekuatan mistik imanen yang abstrak dan melingkupi segalanya telah dinyatakan secara pasti, misalnya di Melanesia, di mana ia disebut "mana". Di sisi lain, menjadi dasar munculnya larangan atau penghindaran dalam kaitannya dengan hal-hal suci dan tindakan yang membawa bahaya. Larangan ini disebut "tabu".

Jiwa dan akhirat.

Diyakini bahwa segala sesuatu, termasuk hewan, tumbuhan, dan bahkan benda mati, memiliki fokus batin dari keberadaannya - jiwa. Mungkin, tidak ada orang seperti itu yang tidak memiliki konsep jiwa. Itu sering kali merupakan ekspresi dari kesadaran batin tentang diri sendiri sebagai makhluk hidup; dalam versi yang lebih sederhana, jiwa diidentikkan dengan hati. Gagasan bahwa seseorang memiliki beberapa jiwa cukup tersebar luas. Jadi, suku Indian Maricopa di Arizona percaya bahwa seseorang memiliki empat jiwa: jiwa itu sendiri, atau fokus kehidupan, roh hantu, hati dan nadi. Merekalah yang memberi kehidupan dan menentukan karakter seseorang, dan setelah kematiannya mereka terus ada.

Semua orang, sampai tingkat tertentu, percaya pada kehidupan setelah kematian. Namun secara umum, gagasan tentang hal itu samar dan berkembang hanya jika mereka percaya bahwa perilaku seseorang selama hidup dapat membawa hadiah atau hukuman di masa depan. Biasanya ide tentang neraka sangat tidak jelas. Mereka biasanya didasarkan pada pengalaman imajiner individu yang "mengalami kematian", yaitu. yang berada dalam keadaan kesurupan dan setelah berbicara tentang apa yang mereka lihat di negara orang mati. Kadang-kadang mereka percaya bahwa ada beberapa dunia lain, sering kali tidak menentang surga dengan neraka. Di Meksiko dan Amerika Serikat bagian barat daya, orang India percaya bahwa ada beberapa surga: untuk para pejuang; untuk wanita yang meninggal karena melahirkan; untuk orang tua, dll. Suku Maricopa, yang menganut kepercayaan ini dalam bentuk yang sedikit berbeda, mengira bahwa tanah orang mati berada di gurun di sebelah barat. Di sana, mereka percaya, seseorang dilahirkan kembali dan, setelah menjalani empat kehidupan lagi, berubah menjadi tidak ada apa-apa - menjadi debu yang terbang di atas padang pasir. Perwujudan dari keinginan yang disayangi manusia adalah yang mendasari sifat hampir universal dari ide-ide primitif tentang kehidupan setelah kematian: kehidupan surgawi menentang kehidupan duniawi, menggantikan kesulitan sehari-harinya dengan keadaan kebahagiaan abadi.

Keanekaragaman agama primitif berasal dari kombinasi yang berbeda dan penekanan yang tidak sama pada unsur-unsur penyusun yang sama. Misalnya, orang Indian Prairie tidak begitu tertarik pada versi teologis tentang asal usul dunia dan akhirat. Mereka percaya pada banyak roh yang tidak selalu memiliki gambaran yang jelas. Orang-orang mencari penolong supernatural untuk memecahkan masalah mereka, mereka berdoa untuk ini di suatu tempat di tempat yang sepi, dan kadang-kadang mereka mendapat penglihatan bahwa bantuan akan datang. Bukti material dari kasus-kasus semacam itu dibentuk menjadi "simpul suci" khusus. Proses upacara pembukaan "simpul suci" disertai dengan doa adalah inti dari hampir semua ritual padang rumput yang paling penting.

Penciptaan.

Suku Indian Pueblo memiliki mitos asal usul panjang yang menceritakan bagaimana makhluk pertama (memiliki sifat campuran: manusia, hewan, dan supranatural) muncul dari dunia bawah. Beberapa dari mereka memutuskan untuk tinggal di Bumi dan orang-orang turun dari mereka; orang-orang, mempertahankan kontak dekat dengan roh nenek moyang mereka selama hidup mereka, bergabung dengan mereka setelah kematian. Leluhur supernatural ini dibedakan dengan sempurna dan selalu dipersonifikasikan selama upacara sebagai "tamu" yang mengambil bagian dalam ritual. Mereka percaya bahwa upacara seperti itu, yang membentuk siklus kalender, akan membawa hujan dan manfaat lain ke tanah gersang. kehidupan beragama cukup jelas diatur dan dijalankan di bawah kepemimpinan perantara atau imam; sementara semua pria mengambil bagian dalam tarian ritual. Doa kolektif (bukan individual) adalah elemen yang dominan. Di Polinesia berkembang pandangan filosofis pada kemunculan segala sesuatu, dengan penekanan pada asal usul genetik: dari kekacauan lahir langit dan bumi, dari unsur-unsur alam ini para dewa muncul, dan dari mereka semua orang. Dan setiap orang, sesuai dengan kedekatan silsilah dengan para dewa, diberkahi dengan status khusus.

BENTUK DAN KONSEP

Animisme.

Animisme adalah kepercayaan primitif pada roh, yang dianggap sebagai perwakilan dari dunia supranatural daripada dewa atau kekuatan mistik universal. Ada banyak bentuk kepercayaan animisme. Orang-orang Ifugao di Filipina memiliki sekitar dua puluh lima ordo roh, termasuk roh lokal, pahlawan yang didewakan, dan leluhur yang baru saja meninggal. Parfum umumnya terdiferensiasi dengan baik dan memiliki fungsi yang terbatas. Di sisi lain, orang Indian Okanaga (Washington State) memiliki sedikit roh semacam ini, tetapi mereka percaya bahwa benda apa pun bisa menjadi roh pelindung atau penolong. Animisme bukanlah, seperti yang kadang-kadang diyakini, merupakan bagian integral dari semua agama primitif dan, sebagai akibatnya, merupakan tahap universal dalam pengembangan ide-ide keagamaan. Namun, itu adalah bentuk umum dari ide-ide supernatural atau sakral. Lihat juga ANIMISME

Kultus leluhur.

Keyakinan bahwa leluhur yang telah meninggal mempengaruhi kehidupan keturunan mereka tidak pernah, sejauh yang kami tahu, merupakan isi eksklusif dari agama mana pun, tetapi telah membentuk inti dari banyak kepercayaan di Cina, Afrika, Malaysia, Polinesia, dan beberapa wilayah lainnya. Sebagai kultus, pemujaan leluhur tidak pernah universal atau bahkan tersebar luas di antara orang-orang primitif. Biasanya, ketakutan akan orang mati dan metode menenangkan mereka tidak diucapkan; lebih sering pandangan yang berlaku adalah bahwa "mereka yang pergi lebih awal" selalu dan dengan murah hati tertarik pada urusan orang hidup. Di Cina, solidaritas keluarga sangat penting; itu ditopang oleh pengabdian kepada kuburan leluhur dan dengan meminta nasihat dari "anggota senior" klan ini. Di Malaysia, diyakini bahwa orang mati selalu tinggal di dekat desa dan tertarik untuk memastikan bahwa adat dan ritual tetap tidak berubah. Di Polinesia, orang percaya bahwa orang-orang adalah keturunan dewa dan leluhur mereka yang menggantikan mereka; karenanya - pemujaan leluhur dan harapan akan bantuan dan perlindungan mereka. Di antara orang-orang Indian Pueblo, yang "berangkat" dianggap setara dengan makhluk gaib yang membawa hujan dan memberikan kesuburan. Dua konsekuensi umum mengalir dari semua jenis pemujaan leluhur: penekanan pada pemeliharaan ikatan keluarga dan kepatuhan yang ketat pada norma-norma kehidupan yang mapan. Secara historis, hubungan sebab-akibat dapat dibalik di sini; kemudian, kepercayaan pada leluhur harus dipahami terutama sebagai ekspresi ideologis dari komitmen publik terhadap konservatisme.

Animatisme.

Pandangan luas lainnya tentang dunia roh adalah animatisme. Dalam pikiran banyak orang primitif, segala sesuatu yang ada di alam - tidak hanya makhluk hidup, tetapi juga apa yang dulu kita anggap tidak hidup - diberkahi dengan esensi mistik. Dengan demikian, batas antara hidup dan mati, antara manusia dan hewan lain terhapus. Pandangan ini mendasari kepercayaan dan praktik terkait seperti fetisisme dan totemisme.

Fetisisme.

Mana.

Banyak orang primitif percaya bahwa bersama dengan dewa dan roh, ada kekuatan mistis yang ada di mana-mana. Bentuk klasiknya tercatat di antara orang Melanesia, yang menganggap mana sebagai sumber semua kekuatan dan dasar pencapaian manusia. Kekuatan ini dapat melayani kebaikan dan kejahatan dan melekat pada semua jenis hantu, roh, dan banyak hal yang dapat dimanfaatkan seseorang untuk keuntungannya. Diyakini bahwa seseorang berutang kesuksesannya bukan pada usahanya sendiri, tetapi pada mana yang ada dalam dirinya, yang dapat diperoleh dengan memberikan kontribusi kepada masyarakat rahasia suku. Kehadiran mana dinilai dari manifestasi keberuntungan dalam diri seseorang.

Tabu.

Kata Polinesia "tabu" mengacu pada larangan menyentuh, mengambil, atau menggunakan benda atau orang tertentu karena kekudusan yang dianugerahkan kepada mereka. Tabu menyiratkan lebih dari sekadar kehati-hatian, rasa hormat, atau penghormatan yang merupakan kebiasaan di semua budaya untuk menangani benda suci. Esensi mistik dari suatu objek atau orang dianggap menular dan berbahaya; esensi ini adalah mana, kekuatan magis yang melingkupi segalanya yang dapat memasuki seseorang atau suatu benda, seperti listrik.

Fenomena tabu paling berkembang di Polinesia, meskipun diketahui tidak hanya di sana. Di Polinesia, beberapa orang tabu sejak lahir, misalnya, kepala suku dan imam kepala suku, yang diturunkan dari para dewa dan menerima kekuatan magis dari mereka. Kedudukan seseorang dalam struktur sosial Polinesia bergantung pada tabu macam apa yang dimilikinya. Apa pun yang disentuh pemimpin dan apa pun yang dimakannya, semuanya dianggap tabu bagi orang lain karena berbahaya. Dalam kehidupan sehari-hari, ini menyebabkan ketidaknyamanan bagi orang-orang yang terlahir dari bangsawan, karena mereka harus mengambil tindakan pencegahan yang membosankan untuk menghindari bahaya yang terkait dengan kekuatan mereka kepada orang lain. Tabu biasanya dikenakan di ladang, pohon, kano, dll. - untuk menjaga mereka atau melindungi mereka dari pencuri. Simbol berfungsi sebagai peringatan tentang tabu: seikat daun yang dicat atau, seperti di Samoa, gambar hiu dari daun kelapa. Larangan seperti itu dapat diabaikan atau dibatalkan dengan impunitas hanya oleh orang-orang yang memiliki lebih banyak mana. Pelanggaran tabu dianggap sebagai kejahatan spiritual dan tidak menguntungkan. Konsekuensi menyakitkan dari kontak dengan objek tabu dapat dihilangkan dengan bantuan ritual khusus yang dilakukan oleh para imam.

Tindakan ritual

Ritus peralihan.

Ritual yang menandai perubahan status hidup seseorang dikenal oleh para antropolog sebagai "ritus peralihan". Mereka menemani acara seperti kelahiran, penamaan, transisi dari masa kanak-kanak ke dewasa, pernikahan, kematian dan penguburan. Dalam masyarakat primitif yang paling primitif, ritus-ritus ini tidak sepenting di masyarakat dengan kehidupan ritual yang lebih kompleks; namun, ritus kelahiran dan kematian mungkin bersifat universal. Sifat ritus peralihan berkisar dari perayaan dan pengakuan publik (oleh karena itu sah) atas status baru hingga mencari sanksi agama. V perbedaan budaya ritus peralihannya berbeda, dengan masing-masing wilayah budaya memiliki modelnya sendiri.

Kelahiran.

Ritual kelahiran biasanya berupa tindakan pencegahan untuk memastikan kesejahteraan anak di masa depan. Bahkan sebelum kelahirannya, sang ibu diberi tahu apa yang bisa dia makan atau lakukan; di banyak masyarakat primitif, tindakan ayah juga terbatas. Hal ini didasarkan pada keyakinan bahwa orang tua dan anak dipersatukan tidak hanya oleh fisik, tetapi juga oleh hubungan mistik. Di beberapa daerah, hubungan antara ayah dan anak sangat penting sehingga ayah, untuk tindakan pencegahan ekstra saat melahirkan, pergi ke tempat tidur (praktik yang dikenal sebagai kuvada). Adalah keliru untuk percaya bahwa orang primitif menganggap persalinan sebagai sesuatu yang misterius atau supernatural. Mereka melihatnya sesederhana seperti yang mereka lihat pada hewan. Tetapi melalui tindakan yang bertujuan untuk mendapatkan dukungan kekuatan supernatural, orang berusaha untuk memastikan kelangsungan hidup bayi yang baru lahir dan kesuksesannya di masa depan. Saat melahirkan, tindakan seperti itu seringkali ternyata tidak lebih dari ritualisasi prosedur yang cukup praktis, seperti memandikan bayi.

Inisiasi.

Transisi dari status kanak-kanak ke dewasa tidak diamati di mana-mana, tetapi di mana itu diterima, ritual itu lebih bersifat publik daripada privat. Seringkali ritus inisiasi dilakukan pada pria atau wanita muda pada saat mereka memasuki masa pubertas atau sedikit lebih lambat. Inisiasi dapat mencakup ujian keberanian atau persiapan pernikahan melalui operasi kelamin; tetapi yang paling umum adalah inisiasi inisiat ke dalam tugas-tugas hidupnya dan pengetahuan rahasia, yang tidak tersedia bagi mereka saat mereka masih anak-anak. Ada yang disebut "sekolah semak" di mana petobat baru berada di bawah asuhan para penatua. Kadang-kadang, seperti di Afrika Timur, para inisiat dipersatukan dalam persaudaraan atau kelompok usia.

Pernikahan.

Tujuan upacara pernikahan adalah lebih banyak pengakuan publik atas status sosial baru daripada perayaannya. Sebagai aturan, ritus-ritus ini tidak memiliki penekanan keagamaan yang melekat pada ritus-ritus yang menyertai kelahiran dan permulaan masa remaja.

Kematian dan penguburan.

Kematian dirasakan oleh orang-orang primitif dengan cara yang berbeda: dari memperlakukannya sebagai hal yang wajar dan tak terhindarkan - hingga gagasan bahwa kematian selalu merupakan hasil dari tindakan kekuatan supernatural. Ritual yang dilakukan pada mayat memberikan pelampiasan kesedihan, tetapi pada saat yang sama berfungsi sebagai tindakan pencegahan terhadap kejahatan yang berasal dari roh orang yang meninggal, atau sebagai cara untuk mendapatkan bantuan dari anggota keluarga yang telah meninggal. Bentuk penguburannya berbeda: dari membuang mayat ke sungai hingga prosedur kremasi yang rumit, penguburan di kuburan, atau mumifikasi. Sangat sering harta almarhum dihancurkan atau dikubur bersama dengan tubuh, bersama dengan barang-barang yang seharusnya menemani jiwa ke akhirat.

Pemujaan berhala.

Berhala adalah perwujudan dewa dalam bentuk gambar tertentu, dan penyembahan berhala adalah sikap hormat terhadap mereka dan tindakan pemujaan yang terkait dengan berhala. Kadang-kadang sulit untuk mengatakan apakah gambar itu disembah sebagai sesuatu yang diberkahi dengan esensi spiritual Tuhan, atau hanya sebagai simbol makhluk jauh yang tak terlihat. Negara-negara dengan budaya yang paling tidak berkembang tidak membuat berhala. Gambar semacam ini muncul pada tahap perkembangan yang lebih tinggi dan biasanya menyiratkan kompleksitas ritual dan tingkat keterampilan tertentu yang diperlukan untuk membuatnya. Misalnya, berhala-berhala panteon Hindu diciptakan dominan pada satu waktu atau lainnya dengan cara dan gaya artistik, dan pada kenyataannya berfungsi sebagai perhiasan benda-benda keagamaan. Tentu saja, berhala hanya bisa ada di mana para dewa diindividualisasikan dan dipersonifikasikan dengan jelas. Selain itu, proses pembuatan gambar dewa mengharuskan sifat-sifat yang dikaitkan dengannya tercermin dalam gambar; akibatnya, produksi berhala pada gilirannya memperkuat gagasan tentang karakteristik individu dewa.

Sebuah altar untuk berhala biasanya didirikan di tempat kudusnya; di sini hadiah dan pengorbanan dibawa kepadanya. Penyembahan berhala bukanlah suatu bentuk agama itu sendiri, tetapi suatu kompleks sikap dan perilaku dalam kerangka doktrin teologis dan kegiatan ritual yang lebih luas. Agama-agama Semit, yang meliputi Yudaisme dan Islam, secara eksplisit melarang pembuatan berhala atau gambar Tuhan; Syariah, di samping itu, melarang segala bentuk lukisan gambar makhluk hidup (namun, dalam kehidupan sehari-hari modern larangan ini dilonggarkan - gambar diperbolehkan jika tidak digunakan sebagai objek ibadah dan tidak menggambarkan sesuatu yang dilarang oleh Islam).

Pengorbanan.

Sedangkan kata kurban secara harfiah (eng. pengorbanan, pengorbanan) berarti "menguduskan", itu berarti persembahan yang berharga kepada makhluk supernatural tertentu, di mana hadiah-hadiah ini dihancurkan (contohnya adalah penyembelihan hewan yang berharga di atas mezbah). Alasan mengapa pengorbanan dilakukan, dan pengorbanan seperti apa yang menyenangkan para dewa, di setiap budaya memiliki karakteristiknya sendiri. Tetapi di mana-mana sudah umum untuk menjalin komunikasi dengan dewa dan kekuatan supernatural lainnya untuk menerima berkah ilahi, kekuatan untuk mengatasi kesulitan, mendapatkan keberuntungan, menangkal kejahatan dan kemalangan, atau untuk menenangkan dan menyenangkan para dewa. Motivasi ini memiliki corak yang berbeda dalam satu masyarakat atau masyarakat lainnya, sehingga pengorbanan seringkali merupakan tindakan formal yang tidak memiliki motivasi.

Di Malaysia, pengorbanan anggur beras, ayam, dan babi biasa dilakukan; orang-orang Afrika Timur dan Selatan biasanya mengurbankan sapi jantan; dari waktu ke waktu di Polinesia dan terus-menerus di antara suku Aztec ada pengorbanan manusia(dari kalangan tawanan atau perwakilan dari lapisan masyarakat yang lebih rendah). Dalam pengertian ini, bentuk pengorbanan yang ekstrim dicatat di antara orang Indian Natchez, yang membunuh anak-anak mereka sendiri; contoh klasik pengorbanan dalam agama Kristen adalah penyaliban Yesus. Namun, ritual pembunuhan orang tidak selalu pengorbanan. Misalnya, orang Indian di pantai timur laut Amerika Utara membunuh budak untuk meningkatkan kesan pembangunan rumah komunal yang besar.

Uji coba.

Ketika penilaian manusia tampaknya tidak cukup, orang sering beralih ke penilaian para dewa, menggunakan pengujian fisik. Seperti sumpah, ujian semacam itu tidak umum di mana-mana, tetapi hanya di antara peradaban kuno dan orang-orang primitif di Dunia Lama. Itu dipraktekkan secara legal di pengadilan sekuler dan gerejawi sampai akhir Abad Pertengahan. Tes-tes berikut ini umum dilakukan di Eropa: mencelupkan tangan ke dalam air mendidih untuk mencapai benda apa pun, memegang besi panas di tangan Anda atau berjalan di atasnya, disertai dengan pembacaan doa yang tepat. Seseorang yang berhasil bertahan dalam ujian seperti itu dinyatakan tidak bersalah. Kadang-kadang terdakwa dilemparkan ke dalam air; jika dia mengapung di atas air, diyakini bahwa air murni menolaknya sebagai najis dan bersalah. Orang-orang Tonga di Afrika Selatanlah yang menghakimi seseorang yang diracuni oleh obat yang diberikan kepadanya selama persidangan.

Sihir.

Banyak tindakan orang primitif didasarkan pada keyakinan bahwa ada hubungan mistis antara tindakan tertentu yang dilakukan oleh orang dan tujuan yang mereka perjuangkan. Diyakini bahwa kekuatan yang dikaitkan dengan kekuatan supernatural dan dewa, yang melaluinya mereka memengaruhi orang dan objek, dapat digunakan untuk mencapai tujuan yang melebihi kemampuan manusia biasa. Keyakinan tanpa syarat pada sihir tersebar luas di zaman kuno dan Abad Pertengahan. Di dunia Barat, secara bertahap menjadi sia-sia, digantikan oleh ide Kristen, terutama dengan dimulainya era rasionalisme - dengan minatnya untuk mengeksplorasi sifat sejati sebab dan akibat.

Meskipun semua orang memiliki keyakinan yang sama bahwa kekuatan mistik mempengaruhi dunia di sekitar mereka dan bahwa seseorang dapat mencapai bantuan mereka melalui doa dan ritual, tindakan magis adalah karakteristik terutama dari Dunia Lama. Beberapa dari teknik ini sangat tersebar luas — misalnya, mencuri dan menghancurkan guntingan kuku atau rambut dari korban yang dituju — untuk menyakitinya; persiapan ramuan cinta; melafalkan rumus-rumus ajaib (misalnya, doa Bapa Kami secara terbalik). Tetapi tindakan seperti menusukkan jarum ke gambar korban untuk menyebabkan penyakit atau kematiannya dipraktikkan terutama di Dunia Lama, sedangkan kebiasaan mengarahkan tulang ke kamp musuh adalah karakteristik penduduk asli Australia. Banyak ritual sihir semacam ini, yang dibawa dari Afrika oleh budak kulit hitam, hingga hari ini dilestarikan di perairan negara-negara kawasan Karibia. Ramalan dalam beberapa bentuknya juga merupakan tindakan magis yang tidak melampaui batas-batas Dunia Lama. Setiap budaya memiliki serangkaian tindakan magisnya sendiri - penggunaan teknik lain tidak memberikan keyakinan bahwa tujuan yang diinginkan akan tercapai. Efektivitas sihir dinilai dari hasil positif; jika tidak, maka diyakini bahwa alasannya adalah tindakan magis timbal balik, atau kekuatan yang tidak memadai dari ritus magis yang dilakukan; tidak ada yang meragukan keajaiban itu sendiri. Terkadang tindakan magis, yang sekarang kita sebut trik para ilusionis, dilakukan hanya demi demonstrasi; dukun dan dukun menunjukkan kekuatan mereka atas kekuatan gaib melalui seni magis di depan penonton yang reseptif dan mudah disugesti.

Sihir, atau lebih umum lagi, kepercayaan akan pengaruh supernatural dalam urusan manusia, sangat memengaruhi cara berpikir semua orang primitif. Akan tetapi, ada perbedaan yang signifikan antara penggunaan sihir Melanesia yang pada dasarnya otomatis dan duniawi pada setiap kesempatan, dan, misalnya, sikap sebagian besar orang Indian Amerika yang relatif acuh tak acuh terhadapnya. Namun demikian, adalah umum bagi semua orang untuk mengalami kegagalan, mengalami keinginan, yang menemukan jalan keluar dalam tindakan magis atau rasional, sesuai dengan cara berpikir yang telah mapan dalam budaya tertentu. Kecenderungan untuk percaya pada sihir dan tindakan magis dapat memanifestasikan dirinya, misalnya, dalam perasaan bahwa slogan yang diulang berkali-kali pasti akan menjadi kenyataan. "Kemakmuran sudah dekat" adalah kalimat penting selama Depresi Hebat tahun 1930-an. Banyak orang Amerika percaya bahwa dia entah bagaimana secara ajaib akan membuat segalanya berubah. Sihir adalah semacam angan-angan; secara psikologis, itu didasarkan pada kehausan akan pemenuhan keinginan, pada upaya untuk menggabungkan apa yang sebenarnya tidak ada hubungannya, pada kebutuhan alami untuk beberapa jenis tindakan untuk menghilangkan stres emosional.

Sihir.

Bentuk umum dari sihir adalah sihir. Seorang penyihir atau dukun biasanya dianggap makhluk jahat dan bermusuhan dengan orang-orang, akibatnya mereka dijauhi; tetapi kadang-kadang penyihir dapat diundang untuk suatu perbuatan baik, misalnya untuk melindungi ternak atau untuk menyiapkan ramuan cinta. Di Eropa, praktik semacam ini berada di tangan para profesional yang dituduh berurusan dengan setan dan peniruan ritual gereja yang disebut ilmu hitam. Di Eropa, ilmu sihir dianggap begitu serius bahkan dalam dekrit gereja abad ke-16. berisi serangan kekerasan padanya. Penganiayaan terhadap para penyihir berlanjut hingga abad ke-17, dan kemudian direproduksi dalam pengadilan penyihir Salem yang terkenal di masa kolonial Massachusetts.

Dalam komunitas primitif, inisiatif individu dan penyimpangan dari kebiasaan sering kali mencurigakan. Pada saran sekecil apa pun bahwa kelebihan kekuatan magis seseorang dapat digunakan untuk tujuan pribadi, tuduhan diajukan terhadapnya, yang, sebagai suatu peraturan, memperkuat ortodoksi dalam masyarakat. Kekuatan pengaruh kepercayaan terhadap ilmu sihir terletak pada kemampuan korban untuk melakukan self-hypnosis, dengan gangguan mental dan fisik berikutnya. Praktek ilmu sihir lazim terutama di Eropa, Afrika, dan Melanesia; itu relatif jarang di Amerika dan Polinesia.

Ramalan.

Meramal juga cenderung sihir - tindakan yang bertujuan untuk memprediksi masa depan, menemukan benda tersembunyi atau hilang, menemukan pelakunya - dengan mempelajari sifat-sifat berbagai benda atau membuang banyak. Ramalan didasarkan pada asumsi bahwa ada hubungan misterius antara semua benda alam dan urusan manusia. Ada banyak jenis peramalan, tetapi beberapa di antaranya paling umum di wilayah Dunia Lama.

Prediksi berdasarkan studi hati hewan kurban (hepatoskopi) muncul di Babilonia selambat-lambatnya tahun 2000 SM. Mereka menyebar ke arah barat, dan melalui bangsa Etruria dan Romawi merambah ke Eropa Barat, di mana, dikutuk oleh doktrin Kristen, mereka hanya bertahan di tradisi rakyat... Peramalan semacam ini menyebar ke timur, di mana mereka mulai memasukkan studi tentang jeroan lainnya, dan dilestarikan di India dan Filipina dalam bentuk tindakan yang dipraktikkan oleh para imam keluarga.

Ramalan-ramalan yang didasarkan pada terbangnya burung-burung (perlindungan) dan pada penyusunan horoskop berdasarkan posisi benda-benda langit (astrologi) juga memiliki akar kuno dan umum di wilayah yang sama.

Jenis ramalan lainnya - dengan retakan pada cangkang kura-kura atau tulang belikat hewan yang retak dalam api (scapulimantia) - berasal dari Cina atau di daerah sekitarnya dan menyebar ke sebagian besar Asia, serta di garis lintang utara Amerika. Melihat permukaan air yang bergetar dalam mangkuk, membaca daun teh dan seni ramal tapak tangan adalah bentuk modern dari sihir semacam ini.

Saat ini, prediksi masih dipraktekkan dari Alkitab terbuka secara acak, di mana pada paragraf pertama mereka menemukan mereka mencoba untuk melihat pertanda.

Bentuk prediksi yang aneh muncul secara independen di antara orang-orang Indian Navajo dan Apache - meramal dengan gemetar tangan dukun. Berbeda dalam bentuk, semua tindakan ini: membuang undi, mencari air dan endapan mineral yang tersembunyi di sepanjang pergerakan ranting bercabang - didasarkan pada ide yang sama secara logis tidak dapat dibenarkan tentang sebab dan akibat. Sudah menjadi rahasia umum, misalnya, bahwa permainan dadu kita berakar pada kebiasaan kuno membuang undi untuk menemukan masa depan.

Pemain.

Ritus-ritus keagamaan primitif dengan segala cara yang mungkin dikirim oleh para pendeta atau orang-orang yang dianggap suci, pemimpin suku, atau bahkan seluruh klan, "setengah" atau phratries yang dipercayakan dengan fungsi-fungsi ini, akhirnya, orang-orang yang merasakan kualitas khusus dalam diri mereka yang memungkinkannya untuk beralih ke kekuatan supranatural. Salah satu varietas yang terakhir adalah dukun, yang, menurut kepercayaan semua orang, memperoleh kekuatan esoterik melalui komunikasi langsung dengan roh dalam mimpi atau dalam penglihatannya. Dengan kekuatan pribadinya, ia berbeda dengan seorang imam yang berperan sebagai mediator, pendoa syafaat, atau juru bahasa. Kata "dukun" berasal dari Asia. Ini diterapkan dalam arti luas, mencakup berbagai jenis seperti dukun Siberia, dukun Indian Amerika, dukun pengobatan Afrika.

Di Siberia, mereka percaya bahwa roh benar-benar menguasai dukun, sementara penyembuh lebih mungkin adalah orang yang mampu memanggil roh penolongnya. Di Afrika, seorang dukun-dukun biasanya memiliki senjata magis khusus yang dimaksudkan untuk mengendalikan kekuatan non-materi. Yang paling khas dari kegiatan orang-orang ini adalah penyembuhan orang sakit dengan bantuan roh. Ada dukun yang menyembuhkan penyakit tertentu, ada juga peramal dan bahkan yang mengendalikan cuaca. Mereka menjadi spesialis melalui kecenderungan mereka, bukan pembelajaran terarah. Dukun memegang posisi sosial yang tinggi di suku-suku di mana tidak ada kehidupan keagamaan dan seremonial terorganisir yang dipimpin oleh para imam. Shamanisme biasanya merekrut orang-orang dengan jiwa yang tidak seimbang dan kecenderungan histeria ke dalam barisannya.


Jika Anda menemukan kesalahan, silakan pilih sepotong teks dan tekan Ctrl + Enter.