მარხვის დროს ბავშვის დაორსულება ცოდვაა თუ არა? ბავშვის ჩასახვა და დაბადება მართლმადიდებლურ მარხვაში.

მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის ბევრი კამათია იმის შესახებ, შესაძლებელია თუ არა დაორსულება მარხვაში და იქნება თუ არა ჩასახვა მარხვაში ცოდვილი. მიზეზი ის არის, რომ ქორწილის ზიარების აკრძალვა ემთხვევა იმ დღეებს, როდესაც ეკლესია არ აკურთხებს მეუღლეებს შორის ინტიმურ ურთიერთობას, კერძოდ, მარხვის დროს, მარხვის წინა დღეს (ოთხშაბათი და პარასკევი) და დიდი დღესასწაულების წინ.

მაგრამ მარხვის დროს დაორსულებული შვილი არის იგივე ღვთის შვილი, როგორც ნებისმიერი სხვა, საყვარელი, დიდი ხნის ნანატრი, გადარჩენის ღირსი. ის, რომ ასეთი შვილი უფალს არ სურს, საშიში ცრურწმენაა, რომელიც არც ერთმა ჭეშმარიტმა ქრისტიანმა არ უნდა დაუშვას მის გულში.

მღვდელი სვიატოსლავ შევჩენკო

ერთ დღეს ციხის საკანში მეზობელმა შესჩივლა ვლადიკა მანუელს (მიტროპოლიტი მანუელი (ლემეშევსკი), რომელმაც თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ბანაკებში გაატარა რწმენისთვის და სიბერეში ღვთისგან ნათელმხილველობის ნიჭი გაატარა, რომ ის იყო. აქ უდანაშაულოდ ზის. - Როგორ თუ? - ჰკითხა მან. რატომ დაუშვა უფალმა ეს? - დანაშაული, რომელიც საბჭოთა სასამართლომ წარმოადგინა, ნამდვილად არ გეკისრებათ! მკვეთრად თქვა ვლადიკამ. ”მაგრამ თქვენ იხდით სასჯელს ბავშვობაში მეზობლების სახლში ასვლისთვის, მათი კომბოსტოს გატეხვისთვის და შემდეგ ბეღელზე ბოლტის გახსნისთვის და ძროხის გაშვებისთვის. მრავალშვილიანი მეზობლები, რომლებმაც მარჩენალი დაკარგეს, უკიდურეს გაჭირვებაში ჩავარდნენ.

- ბაბუა, - ჰკითხა ზემოდან კრიმინალთა სხვა თანასაკნელმა. "რატომ ვიჯექი ციხეში მთელი ცხოვრება?" სხვები ამდენს არ იპარავენ, მაგრამ თავისუფლად მიდიან... - დიდ პარასკევს დაორსულდით, - უპასუხა ეპისკოპოსმა. "ციხეში მოკვდები." (კონიაევი ნ.მ. სინათლის იარაღით შემოსილი. - მ .: ტრიფონოვის პეჩენგას მონასტერი, "კიდობანი", 2002, გვ. 36.)

”როდესაც ავადმყოფი შვილის მეუღლეები მიუახლოვდნენ იოანე კრონშტადტს და სთხოვეს ელოცათ მათი შვილის განკურნებისთვის, მან კატეგორიულად უარი თქვა და თქვა: ”ჯობია გახსოვდეთ, რომელ დღეს დაორსულდით იგი!” როგორც გაირკვა, ჩასახვა მოხდა წმინდა კვირას. („პრეზენტაცია“, ნომერი 2 - 2009 წლის თებერვალი).

ეკატერინბურგისა და ვერხოტურიე ვინსენტის მთავარეპისკოპოსი: „მართლმადიდებლური მარხვის დროს ქორწინებების აბსოლუტური უმრავლესობა ბედნიერებას არ მოაქვს. თანამედროვე მეცნიერები ამბობენ, რომ ქორწინებების 90%-მდე დადებულია დიდი პოსტიან სხვა პოსტებზე მთელი წლის განმავლობაში განადგურებულია. და ბავშვები, რომლებიც დაორსულდნენ ამ დღეებში, სავარაუდოდ ავად იქნებიან. ” აი, რას წერს მღვდელი სერგი ნიკოლაევი: „ექიმის, რომელიც 40 წელზე მეტია მოღვაწეობს, მარხვის დროს ჩასახული ბავშვები ძალიან რთულად მკურნალობენ. მომიწია მოსაზრებების მოსმენა, რომ „მცველი“ ბავშვების აღზრდა უფრო რთულია. არაზომიერი მშობლების ცოდვა შეიძლება იყოს ნიადაგი ბავშვების ცოდვისა თუ უბედურებისთვის. არსებობს თანამედროვე სამეცნიერო კვლევები იმის შესახებ, თუ რატომ იბადებიან ბავშვები ავადმყოფები. კვლევებმა აჩვენა, რომ დაავადებული ბავშვების 95% დაორსულდა მარხვის დღეებიდა უკვე დან სამეცნიერო წერტილიმედიცინის მეცნიერები გვირჩევენ: თუ მეუღლეებს სურთ ჰყავდეთ ჯანმრთელი შთამომავლობა, მარხვის დღეებში თავი შეიკავონ სიახლოვისგან. - "პენზას მართლმადიდებელი თანამოსაუბრე" No11 (52), 2006 წლის ნოემბერი, გვ.3.

Ზე მნიშვნელოვანი როლიქორწინებაში ქრისტიანული ღვთისმოსაობა მიუთითებდა მეუფე სერაფიმესაროვსკი. აი, რჩევა მისცა ერთ ახალგაზრდას, რომელიც ქორწინდება: „იყავი სისუფთავე, დაიცავი ოთხშაბათი და პარასკევი (მარხვა), არდადეგები და კვირა. სისუფთავის დაუცველობისთვის, ცოლ-ქმრის მიერ ოთხშაბათისა და პარასკევის დაუმორჩილებლობისთვის ბავშვები დაიბადებიან მკვდარი, ხოლო თუ არდადეგები და კვირაობითცოლები მშობიარობისას იღუპებიან“ - მიტროპოლიტი ვენიამინი (ფედჩენკოვი). მსოფლიო ლამპარი / მ., „მომლოცველი“, მართლმადიდებლური წმ.ტიხონის სასულიერო ინსტიტუტი. 1996 წ., გვ.191.

იგივეს წერდა ბერი ამბროსი ოპტინელი ერთ-ერთ წერილში ერისკაცთაადმი: „თქვენი ცოლის ავადმყოფობა, ალბათ, თქვენივე ბრალია: ან არ სცემდნენ პატივს დღესასწაულებს ოჯახურ ურთიერთობებში, ან არ იცავდნენ. ცოლქმრული ერთგულება, რისთვისაც ცოლის სნეულებით ისჯები“. ან სხვა მაგალითი. ერთ წყვილს შეეძინა ვაჟი, რომელმაც სულის გარკვეული დეფორმაცია გამოავლინა. ოპტინელმა ბერმა ლეონიდმა თქვა, რომ ეს იყო მისი მშობლების სასჯელი მათი შეუსრულებლობისთვის საეკლესიო დღესასწაულები in ოჯახური ცხოვრება. - ო მართლმადიდებლური ქორწინება. პეტერბურგი, წმინდა ბასილი დიდის საზოგადოება. 2001 წ., გვ.96.

მართლმადიდებელი ეკლესია მოუწოდებს მის შვილებს, ღვთისმოსავი ტრადიციისამებრ, ურთიერთშეთანხმებით, თავი შეიკავონ მარხვისგან და დიდი დღესასწაულების დღეებში ოჯახური ურთიერთობისგან. თუმცა, სიტუაციები ძალიან განსხვავებულია. ხდება ისე, რომ ურწმუნო მეუღლე დაჟინებით ითხოვს ოჯახურ სიახლოვეს და მასზე უარის თქმა ოჯახის დანგრევას გამოიწვევს. ხდება ისე, რომ მეზღვაური ქმარი მარხვის პერიოდში ბრუნდება ხანგრძლივი მოგზაურობიდან, შემდეგ კი ისევ ზღვაზე მიდის. ამიტომ ეს საკითხი აღმსარებელთან ინდივიდუალურად წყდება თითოეული ოჯახისთვის.

უფალი შვილს უგზავნის მეუღლეებს; მისი ნების გარეშე ჩასახვა არ მოხდება. ამიტომ, მარხვის პერიოდში ვურჩევდი, თავი შეიკავოთ სიახლოვისგან და ამ დროს წმინდად ილოცოთ მარხვის შემდეგ ბავშვის საჩუქრისთვის. ერთია, თუ ერთ-ერთი მეუღლე ურწმუნოა ან, ვთქვათ, უეკლესიო. აქ ყველაფერი გასაგებია: ადამიანმა არ იცის რა არის მარხვა. და მოითხოვო მისგან ცოლ-ქმრული მარხვის იძულებით დაცვა, ნიშნავს მას (და თავად მასთან ერთად) გამოცდებს, რომლის შედეგებიც შეიძლება იყოს ძალიან სავალალო. მოციქული წერს: „ნუ განრიდებით ერთმანეთს, თუ არა შეთანხმებით“ (1 კორინთელთა 7,5). და ურწმუნო მეუღლესთან საქორწინო მარხვის დაცვის საკითხზე შეთანხმება ადვილი არ არის.

მაგრამ არის კითხვის მეორე მხარე: რა მოხდება, თუ ორივე მეუღლე მორწმუნე და საეკლესიო მორწმუნეა, თუ ორივე ცხოვრობს ქრისტიანული სულიერი ცხოვრებით, აღიარებს და ეზიარება? და თუ ისინი უკვე ახლოს არიან იმ "სულთა და სხეულთა ერთსულოვნებასთან", რისთვისაც ეკლესია ლოცულობს ქორწილის საიდუმლოში, მაგრამ ერთ-ერთ მათგანს სურდა ცოლ-ქმრული მარხვის დარღვევა? ფაქტია, რომ აქ შეთანხმება უკვე არსებობს წინასწარ: ორივე მეუღლე თანხმდება, რომ მარხვა ყველა თვალსაზრისით უნდა იყოს დაცული. ამ ფონზე ერთ-ერთი მათგანის მარხვის გაწყვეტის სურვილი ახირებას, ანუ ცდუნებას ჰგავს. აუცილებელია ამ შემთხვევაში მისდევდე? იდეალურ შემთხვევაში, არა. ჩემი აზრით, თუ ორივე მეუღლე უკვე ცხოვრობს საეკლესიო ცხოვრება, ერთ-ერთი მათგანის შემოსვლაზე უარის თქმა ოჯახური ურთიერთობებიმარხვაში საყოველთაო კეთილდღეობას მოემსახურება, ხოლო მეორე ნახევარი მოგვიანებით მხოლოდ მადლიერი იქნება ამისთვის.

თუმცა, in ნამდვილი ცხოვრებაყველაფერი ისე მარტივი არ არის, როგორც ჩვენ გვსურს. ამიტომ, არ არსებობს უნივერსალური წესები საქორწინო მარხვის დაცვისა და დარღვევის შესახებ და არც შეიძლება იყოს. და თუ მარხვაში ცოლქმრული ურთიერთობის საკითხი გაწუხებთ, განიხილეთ გამოცდილ აღმსარებელთან, რომლის აზრსაც ენდობით - ვფიქრობ, ის მოგცემთ კარგ რჩევას, თუ რა უნდა გააკეთოთ თქვენს სიტუაციაში.

მღვდელი მიხეილ ნემნონოვი

ერთხელ ციხის საკანში მეზობელმა ვლადიკა მანუელს შესჩივლა, რომ ის აქ უდანაშაულოდ იჯდა. - Როგორ თუ? - ჰკითხა მან. რატომ დაუშვა უფალმა ეს? - დანაშაული, რომელიც საბჭოთა სასამართლომ წარმოადგინა, ნამდვილად არ გეკისრებათ! მკვეთრად თქვა ვლადიკამ. - ოღონდ ბავშვობაში მეზობლების სახლში ასვლისთვის, კომბოსტოს გატეხვის, ბეღელზე ბოლთის გახსნის და ძროხის გაშვებისთვის სასჯელს იხდი. მრავალშვილიანი მეზობლები, რომლებმაც მარჩენალი დაკარგეს, უკიდურეს გაჭირვებაში ჩავარდნენ. - ბაბუა, - იკითხა ზემოდან კიდევ ერთმა კრიმინალმა. რატომ ვიჯექი ციხეში მთელი ცხოვრება?

სხვები ამდენს არ იპარავენ, მაგრამ თავისუფლად წადით... - დიდ პარასკევს დაორსულდით, - უპასუხა ეპისკოპოსმა. "ციხეში მოკვდები." - კონიაევი ნ.მ. სინათლის იარაღში ჩაცმული. - მ .: ტრიფონოვის პეჩენგას მონასტერი, „კიდობანი“, 2002 წ., გვ. 36. წიგნზე არის კურთხევა.) მიტროპოლიტი მანუელი (ლემეშევსკი), რომელმაც თავისი რწმენის გამო, ცხოვრების უმეტესი ნაწილი გაატარა ბანაკებში და თავის ქ. სიბერეს ღვთისგან ნათელმხილველობის ნიჭი ჰქონდა. მის ასკეტურ მოღვაწეობას სემინარიებში სწავლობენ...)

”როდესაც ავადმყოფი შვილის მეუღლეები მიუახლოვდნენ იოანე კრონშტადტს და სთხოვეს ელოცათ მათი შვილის განკურნებისთვის, მან კატეგორიულად უარი თქვა და თქვა: ”ჯობია გახსოვდეთ, რომელ დღეს დაორსულდით იგი!” როგორც გაირკვა, ჩასახვა მოხდა წმინდა კვირას. - "სანთლები", ნომერი 2 - 2009 წლის თებერვალი.

ეკატერინბურგისა და ვერხოტურიე ვინსენტის მთავარეპისკოპოსი: „მართლმადიდებლური მარხვის დროს ქორწინებების აბსოლუტური უმრავლესობა ბედნიერებას არ მოაქვს. თანამედროვე მეცნიერები ამბობენ, რომ ქორწინებათა 90%-მდე, რომლებიც დადებულია დიდი მარხვის ან სხვა მარხვის დროს მთელი წლის განმავლობაში, წარუმატებელია. და ბავშვები, რომლებიც დაორსულდნენ ამ დღეებში, სავარაუდოდ ავად იქნებიან. ” - ინტერფაქსი-რელიგია - აი, რას წერს მღვდელი სერგი ნიკოლაევი: „ექიმის, რომელიც 40 წელზე მეტია პრაქტიკოსია, მარხვის დროს ჩასახული ბავშვები ძალიან ძნელად მკურნალობენ. მომიწია მოსაზრებების მოსმენა, რომ „მცველი“ ბავშვების აღზრდა უფრო რთულია. არაზომიერი მშობლების ცოდვა შეიძლება იყოს ნიადაგი ბავშვების ცოდვისა თუ უბედურებისთვის. არსებობს თანამედროვე სამეცნიერო კვლევები იმის შესახებ, თუ რატომ იბადებიან ბავშვები ავადმყოფები. კვლევებმა აჩვენა, რომ ავადმყოფი ბავშვების 95% მარხვის დღეებში დაორსულდა და მეცნიერული თვალსაზრისით, მედიცინის მეცნიერები გვირჩევენ: თუ მეუღლეებს სურთ ჯანსაღი შთამომავლობა ჰყავდეთ, მარხვის დღეებში თავი შეიკავონ სიახლოვისგან. - "პენზას მართლმადიდებელი თანამოსაუბრე" No11 (52), 2006 წლის ნოემბერი, გვ.3.

წმინდა სერაფიმე საროველმა აღნიშნა ქრისტიანული ღვთისმოსაობის მნიშვნელოვანი როლი ცოლ-ქმრულ ცხოვრებაში. აი, რჩევა მისცა ერთ ახალგაზრდას, რომელიც ქორწინდება: „იყავი სისუფთავე, დაიცავი ოთხშაბათი და პარასკევი (მარხვა), არდადეგები და კვირა. სისუფთავის დაუცველობის გამო, ცოლ-ქმრის მიერ ოთხშაბათისა და პარასკევის დაუცველობის გამო, ბავშვები დაიბადებიან მკვდარი, ხოლო თუ არდადეგები და კვირა არ არის დაცული, ცოლები მშობიარობისას იღუპებიან. ”- მიტროპოლიტი ვენიამინი (ფედჩენკოვი). მსოფლიო ლამპარი // მ., „მომლოცველი“, მართლმადიდებლური წმ.ტიხონის სასულიერო ინსტიტუტი. 1996 წ., გვ.191.

იგივეს წერდა ბერი ამბროსი ოპტინელი ერთ-ერთ წერილში ერისკაცთაადმი: „თქვენი ცოლის ავადმყოფობა, ალბათ, თქვენივე ბრალია: ან არ სცემდნენ პატივს დღესასწაულებს ოჯახურ ურთიერთობებში, ან არ იცავდნენ. ცოლქმრული ერთგულება, რისთვისაც ცოლის სნეულებით ისჯები“. ან სხვა მაგალითი. ერთ წყვილს შეეძინა ვაჟი, რომელმაც სულის გარკვეული დეფორმაცია გამოავლინა. ოპტინელმა ბერმა ლეონიდმა თქვა, რომ ეს იყო მისი მშობლების სასჯელი ოჯახურ ცხოვრებაში საეკლესიო დღესასწაულების შეუსრულებლობისთვის. — მართლმადიდებლური ქორწინების შესახებ. პეტერბურგი, წმინდა ბასილი დიდის საზოგადოება. 2001 წ., გვ.96.

მართლმადიდებელი ეკლესია მოუწოდებს მის შვილებს, ღვთისმოსავი ტრადიციისამებრ, ურთიერთშეთანხმებით, თავი შეიკავონ მარხვისგან და დიდი დღესასწაულების დღეებში ოჯახური ურთიერთობისგან. თუმცა, სიტუაციები ძალიან განსხვავებულია. ხდება ისე, რომ ურწმუნო მეუღლე დაჟინებით ითხოვს ოჯახურ სიახლოვეს და მასზე უარის თქმა ოჯახის დანგრევას გამოიწვევს. ხდება ისე, რომ მეზღვაური ქმარი მარხვის პერიოდში ბრუნდება ხანგრძლივი მოგზაურობიდან, შემდეგ კი ისევ ზღვაზე მიდის. ამიტომ ეს საკითხი აღმსარებელთან ინდივიდუალურად წყდება თითოეული ოჯახისთვის. უფალი შვილს უგზავნის მეუღლეებს; მისი ნების გარეშე ჩასახვა არ მოხდება. ამიტომ, მარხვის პერიოდში ვურჩევდი, თავი შეიკავოთ სიახლოვისგან და ამ დროს წმინდად ილოცოთ მარხვის შემდეგ ბავშვის საჩუქრისთვის. ერთია, თუ ერთ-ერთი მეუღლე ურწმუნოა ან, ვთქვათ, უეკლესიო. აქ ყველაფერი გასაგებია: ადამიანმა არ იცის რა არის მარხვა. და მოითხოვო მისგან ცოლ-ქმრული მარხვის იძულებით დაცვა, ნიშნავს მას (და მასთან ერთად თავადაც) განსაცდელში დაქვემდებარებას, რომლის შედეგები შეიძლება იყოს ძალიან სავალალო. მოციქული წერს: „ნუ განრიდებით ერთმანეთს, თუ არა შეთანხმებით“ (1 კორინთელთა 7,5). და ურწმუნო მეუღლესთან საქორწინო მარხვის დაცვის საკითხზე შეთანხმება ადვილი არ არის. მაგრამ არის კითხვის მეორე მხარე: რა მოხდება, თუ ორივე მეუღლე მორწმუნე და საეკლესიო მორწმუნეა, თუ ორივე ცხოვრობს ქრისტიანული სულიერი ცხოვრებით, აღიარებს და ეზიარება? და თუ ისინი უკვე ახლოს არიან იმ "სულთა და სხეულთა ერთსულოვნებასთან", რისთვისაც ეკლესია ლოცულობს ქორწილის საიდუმლოში, მაგრამ ერთ-ერთ მათგანს სურდა ცოლ-ქმრული მარხვის დარღვევა? ფაქტია, რომ აქ შეთანხმება უკვე არსებობს წინასწარ: ორივე მეუღლე თანხმდება, რომ მარხვა ყველა თვალსაზრისით უნდა იყოს დაცული. ამ ფონზე ერთ-ერთი მათგანის მარხვის გაწყვეტის სურვილი ახირებას, ანუ ცდუნებას ჰგავს. აუცილებელია ამ შემთხვევაში მისდევდე? იდეალურ შემთხვევაში, არა. ჩემი აზრით, თუ ორივე მეუღლე უკვე ეკლესიური ცხოვრებით ცხოვრობს, მარხვის დროს ერთ-ერთის ქორწინებაზე უარის თქმა საერთო კეთილდღეობას მოემსახურება, მეორე ნახევარი კი მხოლოდ მოგვიანებით იქნება მადლიერი. თუმცა რეალურ ცხოვრებაში ყველაფერი ისეთი მარტივი არ არის, როგორც ჩვენ გვსურს. ამიტომ, არ არსებობს უნივერსალური წესები საქორწინო მარხვის დაცვისა და დარღვევის შესახებ და არც შეიძლება იყოს. და თუ მარხვაში ცოლქმრული ურთიერთობის საკითხი გაწუხებთ, განიხილეთ გამოცდილ აღმსარებელთან, რომლის აზრსაც ენდობით - ვფიქრობ, ის მოგცემთ კარგ რჩევას, თუ რა უნდა გააკეთოთ თქვენს კონკრეტულ სიტუაციაში. მღვდელი მიხეილ ნემნონოვი

—
მართლმადიდებელი ეკლესია განასხვავებს მრავალდღიან და ერთდღიან მარხვებს.
მთავარი წესი: ოთხშაბათი და პარასკევი მთელი წლის განმავლობაში, შობის პერიოდისა და უწყვეტი კვირების გარდა, მკაცრად მარხვის დღეებია (თუ არ არსებობს მარხვის შემსუბუქების სპეციალური ნებართვა). ზოგიერთი მონასტერი ორშაბათობითაც მარხულობს (ანგელოზების პატივსაცემად). შემდეგ, წელიწადში არის 4 დიდი პოსტი:
1) მარხვა - 40 დღე; უერთდება მას წმინდა კვირა — ბოლო კვირასინათლის წინ ქრისტეს აღდგომა- აღდგომა; მობილური პოსტი.
2) პეტრეს მარხვა ორმოცდამეათე დღის შემდეგ (სამების დღე) იწყება ერთი კვირის შემდეგ და მთავრდება 12 ივლისს პეტრეს ხსენების დღეს; მოძრავი პოსტი, სხვადასხვა ხანგრძლივობის.
3) მიძინება - ორკვირიანი მარხვა 14-დან 27 აგვისტომდე.
4) შობის ორმოცდღიანი მარხვა 28 ნოემბრიდან 6 იანვრამდე.
გარდა ამისა, მკაცრად მჭლედ ითვლება შემდეგი:
უფლის ჯვრის ამაღლების დღე (27 სექტემბერი)
თავის მოკვეთის დღე წმ. უფლის იოანეს წინამორბედი და ნათლისმცემელი (11 სექტემბერი)
შობის ღამე (6 იანვარი)

12 თვის განმავლობაში 4 მარხვა მოდის, ამ განსაკუთრებულ პერიოდებში აუცილებელია სიახლოვის თავიდან აცილება, ასევე დიდი დღესასწაულებისა და მარხვის დღეებში (ოთხშაბათი, პარასკევი). ყველა მორწმუნე უნდა დაიცვას ასეთი წესები. რამდენად არის შესაძლებელი თანამედროვე ცხოვრებისეული რეალობის დანერგვა? მაგრამ რაც შეეხება განცხადებას, რომელიც ამბობს, რომ უფალი გვიგზავნის ბავშვებს? ამ კითხვაზე პასუხი არც ისე ნათელია. შევეცადოთ გაერკვნენ, რა შედეგები მოჰყვება ჩასახვას მარხვაში.

კონცეფცია მარხვაში და ეკლესიის აზრი ამ საკითხთან დაკავშირებით.

ზოგჯერ მეუღლეები დიდ ყურადღებას არ აქცევენ იმას, თუ როდის ხდება ბავშვის ჩასახვა: დიდ მარხვაზე თუ დიდ პარასკევს. ბავშვის სერიოზული ავადმყოფობა ან სხვადასხვა პრობლემები, რაც მას ემართება, შეიძლება ასოცირდებოდეს ზუსტად ჩასახვის პერიოდთან. მაგრამ ყველა ბავშვი არ დაორსულდა „დაშვებულ“ დროს. ნიშნავს თუ არა ეს, რომ ისინი ყველა მძიმედ ავად არიან, თუ მხოლოდ ცხოვრებაში უჭირთ? სავარაუდოა, რომ რაიმე უსიამოვნო სიტუაცია არ მოხდება მათთან. მნიშვნელოვანია კიდევ ერთი - ასეთი საქციელი ცოდვაა და არ აქვს მნიშვნელობა მეუღლეებს სჯერათ თუ არა.

ბევრი მორწმუნე ვერ პოულობს მოკლე პასუხს კითხვაზე, რატომ არის ცოდვა მარხვის დროს ბავშვის დაორსულება. ეკლესიამ გარკვეული წესები დააწესა, რომლის მიხედვითაც, მარხვის დღეებში, მათ შორის დიდმარხვაში, დღესასწაულებსა და კვირას, მეუღლეებმა თავი უნდა შეიკავონ სიახლოვისგან. მაგრამ ღირს ამ წესის მეორე მხრიდან შეფასება.

ყოველივე ამის შემდეგ, ორივე მეუღლე, შესაბამისად წმინდა წერილიუარი უნდა თქვან ინტიმურ ურთიერთობაზე საკუთარი ნებით. თუ რომელიმე წყვილს არ შეუძლია გაუძლოს ცდუნებებზე უარის თქმის ყველა გაჭირვებას და არ შეუძლია დიდი მარხვის დღეები სიახლოვის გარეშე, მეუღლე უარს ვერ იტყვის. ამის შესახებ პეტრე მოციქულმა დაწერა. კიდევ უფრო დიდი ცოდვაა უარი, რასაც მოჰყვა ღალატი. და ეს უარყოფითად იმოქმედებს ოჯახური ურთიერთობებიოჯახის დაშლამდე.

თუ წყვილი მორწმუნეა და მარხვის წესებს იცავს, ამ პერიოდში ბავშვის დაორსულება საჭირო არ არის. ტყუილად არ არის განსაზღვრული დრო ლოცვისთვის, მონანიებისთვის და ცდუნებებთან ბრძოლისთვის.

როდესაც ორსულობა ხდება მარხვის დროს, დაქორწინებულმა წყვილმა რაც შეიძლება მალე უნდა აღიაროს ეს ცოდვილი ქმედება. ჯობია ეკლესიაში წახვიდე, სადაც გამუდმებით დადიხარ და აღიარებ „შენს“ აღმსარებელს. მაგრამ თუ ეს შეუძლებელია, მაშინ ღირს აღსარებაზე წასვლა უახლოეს ტაძარში. უფალი მოწყალეა ჩვენდამი, ამიტომ ბევრს პატიობს. მარხვის პერიოდში დაორსულებისას არ არის საჭირო ორსულობის ხელოვნურ შეწყვეტაზე ფიქრი ან ყველანაირი პათოლოგიის მქონე ბავშვის დაბადება. აუცილებლად დაალაგეთ საუკეთესოდ, ბავშვმა საშვილოსნოშიც უნდა იგრძნოს, რომ მისი დაბადება სასურველია. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა აზრი შეიძლება განხორციელდეს.

რატომ ღირს დიდი მარხვის ან მარხვის დღეებში ჩასახვისგან თავის შეკავება?

ბავშვის დაგეგმვა მართლმადიდებლურ ოჯახში აუცილებლად უნდა იყოს გააზრებული. არ უნდა დაარწმუნოთ საკუთარი თავი, რომ ბავშვის ჩასახვა „არასწორ“ დღეებში ცოდვა არ არის. მარხვა ღმერთთან დაახლოების, სულისა და სხეულის განწმენდისა და ამქვეყნიური ცდუნებების უარყოფის დროა. ლოცვა და მონანიება - აი, რა უნდა იყოს მარხვაში ყოველი ქრისტიანის ცხოვრების საფუძველი. აღსანიშნავია, რომ ამ პერიოდში ისინი არ ქორწინდებიან, რადგან სწორედ ამ ზიარების დროს ხდება კურთხევა შვილების დაბადებაზე. ამიტომაც ღირს მარხვის დროს სიახლოვისგან თავის შეკავება.

არის შემთხვევები, როცა დაქორწინებულ წყვილს შვილების დაბადებასთან დაკავშირებული პრობლემები აქვს. ასე რომ, გამოდის, რომ მკურნალობის დასასრული მოდის პოსტზე, როდესაც აუცილებელია ჩასახვის შემდეგი მცდელობები. ასე რომ, რა უნდა გააკეთოს ამ სიტუაციაში? მკურნალობის ხანგრძლივი პერიოდი და რამდენიმეთვიანი აბსტინენცია შეიძლება სასარგებლოც კი იყოს. ღირს შეგუება და თავისთავად აღქმა, არ არის საჭირო დათვლა ხელსაყრელი დღეებიდა შეადგინეთ გეგმები ამისთვის. ბავშვებს ღმერთი მისცემს ჯილდოს თავმდაბლობისა და დაუოკებელი იმედისთვის. ლოდინი მტკივნეულია იმ მეუღლეებისთვის, რომლებიც მრავალი წლის განმავლობაში ელოდნენ ორსულობას. როგორ განვითარდეს კონკრეტულად, ეს წყვილის გადასაწყვეტია. ბავშვები უფალმა იგზავნება როგორც სიხარულისთვის, ასევე საკუთარი შეცდომების გასაცნობიერებლად. ამიტომ, ნუ გარისკავთ, არამედ გადადეთ დაგეგმვა პოსტის დასრულებამდე.

სასულიერო პირების აზრი მარხვაში დაცვის შესახებ.

ეკლესია არ იღებს კონტრაცეპტივების გამოყენებას და მას არაბუნებრივი მიაჩნია. მორალური თვალსაზრისით, მართლმადიდებლურ ოჯახში დაცვა არ უნდა იყოს. ეკლესია აღიქვამს ასეთ „დაცვას“ შესაძლო კონცეფციისგან, როგორც სხვა არაფერი, თუ არა გარყვნილება. გასათვალისწინებელია ისიც, რომ თავად კონტრაცეპტივები არ არის ისეთი უვნებელი, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს, ისინი უარყოფითად მოქმედებს ქალის სხეულზე. დაქორწინებულ წყვილს შვილებს ღმერთი აძლევს, ამიტომ ნებისმიერი დაბრკოლება ცოდვაა.

მარხვის დროს სექსუალური ურთიერთობა არის ვნება და ცდუნება, რომელსაც სუსტი გონების მქონე ადამიანები ვერ დაძლევენ. არდადეგებზე და მარხვის დღეებში ფიზიკური მოთხოვნილებების გაკონტროლების უნარი არის ნაბიჯი ღვთისაკენ, შესაძლებლობა გააცნობიეროს, რატომ ცხოვრობს ადამიანი დედამიწაზე და რა არის მისი მიზანი.

„დაუგეგმავი ჩასახვის“ ცნება ეკლესიის ინტერპრეტაციაში.

ხშირად შეგიძლიათ მოისმინოთ ტერმინი "დაუგეგმავი ჩასახვა", რაც შემთხვევითი არ არის თანამედროვე სამყარო. ყველაზე საშინელი ის არის, რომ არც ქალს და არც მამაკაცს არ დაუყენებია საკუთარი თავი ერთობლივი სიყვარულის ნაყოფად ბავშვის შექმნა. ეს ყველაფერი დამთხვევად იქნა მიღებული. საშვილოსნოში მყოფი ნაყოფი ძალიან მგრძნობიარეა დედის ორგანიზმში რაიმე ცვლილების მიმართ, ეს ასევე ეხება განწყობას, ნერვულ გადამეტებულ აგზნებას და გაღიზიანებას. ყველა ამ გრძნობას განიცდის პატარა დაუბადებელი მამაკაციც, რომელსაც უკვე გული და სული აქვს. მაშ, როგორ უნდა გქონდეთ იმედი, რომ დაუგეგმავი სიახლოვის შედეგად დაბადებული ბავშვი ბედნიერი და წარმატებული იქნება?

ყველა წარუმატებლობა, რომელიც ელოდება ასეთ პატარას, შეიძლება დაკავშირებული იყოს არა მხოლოდ დაბადებამდე მიღებულ ფსიქოლოგიურ ტრავმასთან, არამედ როგორც მშობლის ცოდვების ასახვა.

როგორ მოვემზადოთ კონცეფციისთვის სწორად?

ექიმები გვირჩევენ შესაძლო ორსულობისთვის მზადების დაწყებას 3 თვიდან, ჯანსაღი საკვებითა და ვიტამინებით, მავნე ჰობიებისგან თავის შეკავებას. მაგრამ ეკლესიის კანონებიდაორსულებისთვის სრულ მზადყოფნას მინიმუმ 6 თვე სჭირდება. ლოცვა, მარხვის წესების დაცვა, სულის მოწოდება - ეს არის დაგეგმვა. მარხვა სულისა და სხეულის განწმენდის ერთგვარ პროცედურად უნდა იქნას აღქმული.

არსებობს საშუალება, ილოცო 41 დღის განმავლობაში, რომ მიიღო ის, რაც გინდა. ის ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას სულის გამოსაძახებლად. ეს მეთოდი გულისხმობს ყოველდღიური პროცედურების განხორციელებას 41 დღის განმავლობაში: სახლის საკურთხეველზე სანთლის ანთება, საკმეველი და ახალი ყვავილები, ლოცვების კითხვა და თხოვნის გაკეთება. ეს ყველაფერი იქნება ერთგვარი მსხვერპლი ღმერთისთვის საკუთარი სურვილების ასრულებისთვის. ღვთის ძალის რწმენა ხელს შეუწყობს დაგეგმილის განხორციელებას, დიდი ხნის ნანატრი ორსულობა მალე დადგება.

იზრუნეთ თქვენი არ დაბადებული შვილების მომავალზე, ნუ გააკეთებთ იმას, რასაც ინანებთ. არ უნდა დაფიქრდეთ, რომ მარხვის დროს დაორსულებული ბავშვი ავადმყოფი დაიბადება. მოინანიეთ თქვენი საქმეები, მოაშორეთ მძიმე ტვირთი თქვენი სულიდან. მიეცით პატარა კაცს მთელი თქვენი სიყვარული, ნუ აჩუქებთ მას დაგროვილ ნეგატივს. ორივე მშობლის აღსარება სულს განწმენდს, იცოდე, რომ ღმერთის სიყვარული ადამიანის მიმართ უსაზღვროა.

– მეჩვენება, რომ პრობლემა არ არის საკმაოდ სწორი და ეფუძნება არასაკმარისად სანდო სტატისტიკას. ასეთი განზოგადებული დასკვნებისა და დასკვნების გამოსატანად გვჭირდება ძალიან დიდი, შეიძლება ითქვას ეროვნული მასშტაბით, კვლევითი სამუშაო. ის უნდა განახორციელონ ექიმებმა, სოციოლოგებმა, სასულიერო პირების წარმომადგენლებმა, პედაგოგებმა. აქ ჩვენ გვჭირდება ინფორმაციის შეგროვება და ანალიზი, რომელიც მოიცავდა ადამიანთა ძალიან ფართო სპექტრს.

Მიხედვით მართლმადიდებლური კალენდარიექვს თვეზე მეტი - მარხვის დღეები. მაშინ უნდა მივიღოთ, რომ მოსახლეობის დაახლოებით ნახევარი არის შიზოფრენიკი, ან მართლმადიდებელი ქრისტიანების ნახევარი არის შიზოფრენიკი. მაგრამ ეს მაინც ასე არ არის, ჩვენ არ ვაკვირდებით ასეთ პროპორციას.

ახლა რამდენიმე პრაქტიკული კითხვა.

ეხება თუ არა ეს ვარაუდი მთელი მსოფლიოს მოსახლეობას, თუ ჩვენი ქვეყნის მოსახლეობას, თუ მხოლოდ მის მართლმადიდებელ მოსახლეობას? რაც შეეხება არამართლმადიდებელს და არამართლმადიდებელს? თუ მოწყალე უფალი მხოლოდ მართლმადიდებელი მშობლების შვილებს მძიმე სნეულებით სჯის? პეტრე მოციქულმა თქვა, რომ „თქვენ რჩეული თაობა ხართ“. აბა, ჩვენი რჩეულობა იმაში მდგომარეობს, რომ მართლმადიდებელ ქრისტიანთა ოჯახებში შიზოფრენიკის დაბადებულთა წილი გლობალურზე მაღალია?

და თუ მშობლებს ჯერ შვილები ეყოლათ, მერე ირწმუნეს და ეკლესიურები გახდნენ? ანუ ერთი მეუღლე მორწმუნეა და მეორე არა? როგორ შევინარჩუნოთ სტატისტიკა ასეთ შემთხვევებში? და ვინ იცის, როგორ განსჯის თავად უფალი ღმერთი, რომელიც ხედავს ადამიანის გულის სიღრმეებს და მას არ სჭირდება ჩვენი მშობლიური სტატისტიკა.

უდავოა, უფალი სამართლიანია, მაგრამ ვიცით, რომ სულგრძელი და მრავალმოწყალეა და ღვთაებრივი მადლი უფრო მაღალია, ვიდრე საღვთო სამართალი. Ღმერთი სიყვარულია! ამიტომ რეალურ ცხოვრებაში ყველაფერი არაპროგნოზირებადი, წინააღმდეგობრივი, ორაზროვანი და ლამაზია.

და კიდევ ის, რაც დანამდვილებით ვიცით არის ის, რომ უფალს „სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების შემეცნებამდე“. რა თქმა უნდა, პატივი უნდა ვცეთ იერარქიას, ვიცავდეთ მარხვას, ვიცხოვროთ ეკლესიის მორჩილებით. ეს დაგვეხმარება მოვიძიოთ და ვიპოვოთ ღვთის ნება „კეთილი და სრულყოფილი“ და გავხსნათ გზა ზეციური სასუფევლისაკენ.

აქ არის ჩვენი ყველაზე მთავარი მიზანი, რომლის მიღწევაც ყოვლისშემძლე უფალმა ღმერთმა მოგვცეს!

იერომონაზონი დიმიტრი (პერშინი): ეკლესია არ არეგულირებს ოჯახურ ურთიერთობებს ქორწინებაში

პირველი, ეს განაჩენი მიმართულია მხოლოდ ეკლესიის წევრების მიმართ. მეორეც, ეს განაჩენი თავისი არსით არ შეესაბამება სახარების სულს. იოანეს სახარებაში ვკითხულობთ:

და როცა გავიდა, დაინახა კაცი დაბადებიდან ბრმა. მისმა მოწაფეებმა ჰკითხეს მას: რაბი! ვინ შესცოდა, მან თუ მისმა მშობლებმა, რომ ბრმა დაიბადა? იესომ უპასუხა: არც მან და არც მისმა მშობლებმა არ შესცოდეს, არამედ იმიტომ, რომ ღვთის საქმეები გამოჩენილიყო მასზე.

და ასევე შიგნით ძველი აღთქმაჩვენ გვესმის ეს მორალური მაქსიმა: „იმ დღეებში აღარ იტყვიან: „მამებმა მაწონი შეჭამეს, შვილებს კი კბილები აწეწეს“, არამედ ყველა მოკვდება თავისი დანაშაულისთვის. ღმერთი არ სჯის ბავშვებს მშობლის ცოდვებისთვის.

მესამე პუნქტი ისაა, რომ ეკლესია საერთოდ არ აწესრიგებს, ყოველ შემთხვევაში, კანონიკური სამართლის დონეზე, ქორწინებაში ოჯახურ ურთიერთობებს, ამას ტოვებს მეუღლეების შეხედულებისამებრ, მათი აღმსარებლის აზრის გათვალისწინებით. და ის განსჯა, რომელსაც ჩვენ ვხვდებით არა კანონებში, არამედ ზოგიერთი ასკეტისა და ლოცვის წიგნის ანარეკლებში, არის კერძო საღვთისმეტყველო მოსაზრებების ბუნება, რითაც არ გამოხატავს ზოგად თვალსაზრისს. მართლმადიდებელი ეკლესიაამ საკითხზე.

თუ ჩვენ ვსაუბრობთ კანონიკურ ცნობიერებაზე - კანონიკურ სამართალზე - მაშინ დაქორწინებული მეუღლეებისთვის ერთადერთი მოთხოვნაა ზიარებამდე ერთი დღით ადრე თავი შეიკავონ ოჯახური ურთიერთობისგან. თუ ადამიანებს მარხვის განმავლობაში სრული თავშეკავების ძალა და მზადყოფნა ექნებათ, ამან შეიძლება მოიტანოს თავისი სულიერი ნაყოფი. თუ ეს მზადყოფნა არ არის, მაშინ ცოლქმრული ზიარება, არამარტო არამარხვის დროს, არ აშორებს ადამიანებს ღმერთს.

დეკანოზი კონსტანტინე ოსტროვსკი: ღვთის სასჯელი არასოდეს არის მექანიკური

თვალი თვალის წილ ღმერთთან

ასეთი მექანიზმი არ არსებობს – ადამიანი მარხვის დროს ყალიბდება, რაც იმას ნიშნავს, რომ ავად იქნება – არა. ჯერ ერთი, ყველა ადამიანი არ არის დამნაშავე იმაში, რომ არ მარხულობს, რადგან მარხვა დადგენილია ქრისტიანებისთვის. თუ ადამიანი ურწმუნოა, მაშინ მისი წარუმატებლობა ცოდვა არ არის. აქ მკვლელობა ან გარყვნილება ცოდვაა ყველა ადამიანისათვის, განურჩევლად მისი რწმენისა, მარხვის გატეხვა კი არა თავისთავად, არამედ მხოლოდ როგორც ვნებათა გამოვლინებაა. მაგალითად, ჭირვეულობა, როდესაც ადამიანი ჭამს ფასტფუდს, რადგან წინააღმდეგობის გაწევა არ შეუძლია. ან სიამაყე, როცა ადამიანი უარყოფს მარხვას, არ სურს ეკლესიის მორჩილება. ან სიმხდალე, როცა უხერხულია მარხვა, დაცინვის შიშით. და თავისთავად საჭმელი არ არის ცოდვილი და ცოლქმრული ურთიერთობა არ არის ცოდვილი, რასაც პირდაპირ ამბობს პავლე მოციქული.

მეორეც, ღმერთის სასჯელი არ არის მექანიკური - შენ ჩაიდინე ცოდვა, მიიღეთ შურისძიება. მეუფე მაკარიეგვიპტელი წერს, რომ სასჯელი ერთბაშად არ მოდის ადამიანს; მაშინვე რომ გაგვაგებინა, აღმოჩნდებოდა, რომ ღმერთი ძალით აიძულებს ადამიანს სათნოებამდე. ვინ არ იქნება სათნო, თუ შიშისგან ნაჯახი აგიწია? მაგრამ ღმერთს სურს ჩვენი უფასო მორჩილება მისი სიყვარულის გულისთვის.

მესამე, ღვთის სასჯელის მნიშვნელობა არის სწავლება და არა დასჯა. ღმერთი სჯის გამოსწორებისთვის და არა ადამიანის განადგურებისთვის.

ბერი ამბროსი ოპტინელი მართლაც წერს თავის დროინდელ ადამიანებზე, რომ სნეულებები მათ ემართებათ, რადგან უგულებელყოფენ მარხვას. მაგრამ ის არ გულისხმობს ავადმყოფობის ანგარიშსწორებას თავშეუკავებლობის გამო, არამედ იმას, რომ თუ ჩვენ თვითონ არ გვინდა ბრძოლა, ღმერთი იბრძვის ჩვენთვის. მაგალითად, მე მიყვარს ტკბილეული, ადრე შოკოლადის ყუთებს ვჭამდი, ახლა კი უფალმა გამომიგზავნა ალერგია შოკოლადზე და აღარ ვჭამ. ადამიანს ძვლებამდე ცხარე ჭამა უყვარს და აი, წყლული გაქვს! და შვრიის ფაფა მაქვს და ცოტა. ისინი, ფაქტობრივად, ღვთის ძღვენია. თუ ადამიანი მათ ასე, მადლიერებით აღიქვამს, წარმატებას მიაღწევს როგორც თავშეკავებაში, ასევე, რაც მთავარია, თავმდაბლობაში.

შვილები მშობლების ცოდვებისთვის

მსოფლიოში, რა თქმა უნდა, ყველაფერი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და ხდება, რომ მშობლების მიერ ჩადენილი ბოროტება ბავშვებზეც ვრცელდება. თუ მშობლები, მაგალითად, სვამენ, მაშინ მართლაც არსებობს სტატისტიკა, რომ ბავშვები ხშირად ავადმყოფები იბადებიან. ან თუ მემკვიდრეობითობა ცუდია, სავარაუდოა, რომ ბავშვი დაიბადება იმავე დაავადებით, როგორც მშობლები. მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს მემკვიდრეობა, ბავშვებს არ აკლდებიან მადლი, თუნდაც იტანჯებიან მამისა და დედის ცოდვებისთვის.

თუ ადამიანი პირადად ღმერთს მიმართავს, რა თქმა უნდა, ღმერთი მიიღებს მას. მდიდარ ოჯახში დაბადებული ადამიანი ჩაიცვამს ძვირადღირებულ ტანსაცმელს და ატარებს ძვირადღირებულ მანქანას, ხოლო ღარიბში დაბადებული იაფფასიან მანქანას ან ავტობუსს ატარებს, მაგრამ არაფერი უშლის არცერთ მათგანს, მიმართონ ღმერთს, როგორც მამას.

ასე რომ, არ არსებობს პირდაპირი და აშკარა კავშირი მარხვის შეუსრულებლობასა და მოძალადეების მიერ ჩასახულ ბავშვთა ავადობასა და სიკვდილიანობას შორის. და არ არსებობს პირდაპირი კავშირი ღვთისმოსაობასა და კეთილდღეობას შორის. ბევრი ღვთისმოსავი, სათნო ადამიანი იტანჯება, ავადდება, ადრე კვდება. და საშინელი ბოროტმოქმედები ხანდახან დიდხანს და კმაყოფილებით ცხოვრობენ. ყველაფერი ხდება. უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, სრულიად უცოდველი, ჯვარს აცვეს და გარდაიცვალა ჯვარზე.

პოსტი მეუღლეებისთვის

რა თქმა უნდა, შესაბამისობა ეკლესიის მიერ დაარსებულიმარხვა კარგია სულისთვის და ამიტომ, თუ ორივე მეუღლე საეკლესიო ხალხია და ნებით ასკეტი, კარგია. მაგრამ მარხვა ნებაყოფლობითია.

პავლე მოციქული ამბობს: „ცოლს არ აქვს ძალაუფლება საკუთარ სხეულზე, ქმარი კი აქვს; ასევე, ქმარს არ აქვს ძალაუფლება საკუთარ სხეულზე, მაგრამ ცოლს აქვს“. ამიტომ, თუ ქმარი, როგორც ხშირად ხდება, სუსტია, მარხვას ვერ იტანს, ცოლი მას უნდა დაემორჩილოს. და არა ბოროტებითა და საყვედურებით, არამედ ბუნებრივი ცოლქმრული სიყვარულით. იგივე ეხება სიმეტრიულ სიტუაციაში მყოფ ქმრებს. Ხდება ხოლმე.

სამწუხაროდ, არის შემთხვევები და მომიწია გამკლავება, როცა მარხვის დროს სექსუალური ურთიერთობის საკითხზე მეუღლის პრინციპების გადაჭარბებული დაცვის გამო ოჯახი დაინგრა. ბოლოს ქმარი აღშფოთდა, ვეღარ მოითმინა და წავიდა. სხვა ოჯახში კი ქმარმა, იცოდა, რომ ცოლი მკაცრად მარხულობდა, მარხვის დროს მუდამ იწყებდა სასმელს, რომ არ გაბრაზებულიყო და არ დამშვიდებულიყო. ვითომ მარხვის გამო ასეთი სიჯიუტე, რა თქმა უნდა, მიუღებელია.

ფსიქიატრი დეკანოზი ვლადიმერ ნოვიცკი: თავისუფლად მარხულობთ და არა ავადმყოფი ბავშვის გაჩენის შიშით

ქრისტიანული ქადაგება არ უნდა იყოს დაფუძნებული შიშზე. ხალხმა თავისუფლად უნდა მარხულობდეს, არ შეიძლება აიძულოთ მარხვა იმ შიშით, რომ „მარხვაში თუ დაორსულდები, ავადმყოფი ბავშვი დაიბადება“, „თუ არასწორ საკვებს მიირთმევ, ღვიძლის კიბო იქნება“.

ადამიანები მარხვაშიც სცოდავენ და არა მარხვაში. არ არის საჭირო ხალხის დაძაბვა და მათი ორიენტირება გარე ეკლესიის ჩარჩოზე, ძალის გამოყენებით. ეს არ მიიზიდავს ხალხს ეკლესიაში, პირიქით. ეს არ არის ძალიან სწორი მისიონერული თვალსაზრისით.

რა თქმა უნდა, ყველას შეუძლია თავისი აზრი ჰქონდეს, მე ჩემს აზრს გეუბნებით. მარხვა უნდა იყოს თავისუფალი და არა ავადმყოფობის დროს.

იერომონაზონი თეოდორი (სენჩუკოვი): ოჯახში კონფლიქტი ხშირად სხვადასხვა ფსიქიკური აშლილობის ძირითადი მიზეზია.

ჰიპურ ჟარგონში დიდი ხანია არსებობს გამოთქმა "ურმების მართვა", რაც ნიშნავს "მაღალი ზღაპრების მოყოლას". ამბობენ, რომ „ტელეგონიის“ ცნება წარმოიშვა ამ გამოთქმიდან - თეორია, რომელიც ამტკიცებს, რომ წინა და განსაკუთრებით პირველ სქესობრივ პარტნიორთან შეჯვარება მნიშვნელოვნად აისახება შეჯვარების შედეგად მიღებულ მდედრობითი სქესის ინდივიდის შთამომავლობის მემკვიდრეობით მახასიათებლებზე. შემდგომ პარტნიორებთან (განმარტება აღებულია ვიკიპედიიდან) . თუმცა ეს სულიერი და ბიოლოგიური შინაარსის ერთადერთი „ურემი“ არ არის.

ახლა, მაგალითად, ფართოდ განიხილება ომსკისა და ტაურიდის მიტროპოლიტის ვლადიმერის (იკიმის) მიერ გამოთქმული გადაწყვეტილება, რომ „მარხვის პერიოდში დაორსულებული ბავშვები 70 პროცენტი შიზოფრენია, უმეტესობა ასევე თვითმკვლელია. მათგან იბადებიან ექსტრასენსები, ასეთი ბავშვებისგან. სამწუხაროდ, ვლადიკას სიტყვებმა ბევრი საფუძველი მისცა გმობის პრაქტიკაში როგორც საკუთარი თავის, ისე მთელი მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის.

მართლა რა არის? სინამდვილეში, ასეთი სანდო მონაცემები, რა თქმა უნდა, არ არსებობს. მე არ ვარ ფსიქიატრი, რა თქმა უნდა, მაგრამ განათლებით ვარ პედიატრი, გვქონდა გაფართოებული კურსი ფსიქიატრიაში, დეტალურად შევისწავლეთ როგორც ზრდასრულთა, ასევე ბავშვთა ფსიქიატრიას და არ იყო კავშირი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში შიზოფრენიის სიხშირესა და მშობიარობას შორის. წლის ფსიქიატრიის კურსზე, თუმცა თემაა ეპიდემიოლოგია ფსიქიკური დაავადება არსებობს.

მეტიც, თვითმკვლელობაზე ასეთი სტატისტიკა არ არსებობს. ისე, თუნდაც იმიტომ, რომ ბევრი მარხვის დღეა. ეს არის არა მხოლოდ კანონით დადგენილი მრავალდღიანი მარხვა, არამედ ერთდღიანი მარხვაც. კერძოდ, ოთხშაბათისა და პარასკევის მარხვები, რომელთა სიმძიმე, 69-ე სამოციქულო კანონის მიხედვით, უტოლდება დიდი მარხვის სიმკაცრეს. ადამიანის დაბადების თარიღზე დამოკიდებულების გამოთვლაც კი რთულია. და კონცეფციის დღიდან საერთოდ შეუძლებელია. გაიხსენეთ ვისოცკის სტრიქონები:

არაზუსტად მახსოვს ჩასახვის საათი -

ასე რომ, ჩემი მეხსიერება ცალმხრივია...

ერთდღიანი მარხვის შემთხვევაში ჩასახვის დღის გამოთვლა თითქმის შეუძლებელია, მრავალდღიანი მარხვის შემთხვევაში კი ხშირად რთულია.

მაგრამ ეს არის ასეთი - თუ შეიძლება ასე ვთქვა - "პრაქტიკული" წინააღმდეგობა.

ასევე არის წინააღმდეგობა, ვთქვათ, თეოლოგიური.

თუ მიტროპოლიტ ვლადიმერს დაუჯერებთ, გამოდის, რომ უფალი სჯის ბავშვებს მშობლების ცოდვებისთვის. უფრო მეტიც, ყველა მშობლიდან ის ირჩევს მხოლოდ მართლმადიდებლურს, რადგან არამართლმადიდებლებისთვის მარხვა უაზროა და თავისთავად შეუსრულებლობა არ არის ცოდვა. სხვათა შორის, ეს არის კიდევ ერთი "პრაქტიკული" წინააღმდეგობა - პრაქტიკულად შეუძლებელია სსრკ-ში დაბადებული ზრდასრული შიზოფრენიკის ან სუიციდის მშობლების სულიერი და რელიგიური მდგომარეობის გარკვევა.

შეუძლია უფალს ამის გაკეთება? წმინდა წერილი ამ კითხვას უარყოფითად პასუხობს.

მამები არ უნდა მოკვდნენ შვილებისთვის და შვილები არ უნდა მოკვდნენ მამებისთვის; ყველა უნდა დაისაჯოს სიკვდილით თავისი დანაშაულისთვის.
(კან. 24:16).

2 რატომ იყენებთ ამ ანდაზას ისრაელის ქვეყანაში და ამბობთ: „მამები ჭამდნენ მჟავე ყურძენს, შვილებს კი კბილები აჩეჩილია“?
3 მე ვცხოვრობ! ამბობს უფალი ღმერთი, ისინი არ იტყვიან ამ ანდაზას ისრაელში.
4 რადგან, აჰა, ყველა სული ჩემია; როგორც მამის სული, ასევე შვილის სული ჩემია; სული, რომელიც სცოდავს, ის მოკვდება. .

19 თქვენ ამბობთ: „რატომ არ აიტანს ვაჟი მამის დანაშაულს? რადგან ძე მოქმედებს კანონიერად და სამართლიანად, ის იცავს ჩემს ყველა წესს და ასრულებს მათ; ის ცოცხალი იქნება.
20 სული, რომელიც სცოდავს, ის მოკვდება; ძე არ აიტანს მამის დანაშაულს და მამა არ აიტანს შვილის დანაშაულს, მართალთა სიმართლე მას რჩება და უკანონო დანაშაული მას რჩება.

30 ამიტომ მე განგიკითხავთ, ისრაელის სახლო, თითოეულს თავისი გზების მიხედვით, ამბობს უფალი ღმერთი;

(ეზეკიელი 18:2-4, 19-20, 30)

29 იმ დღეებში აღარ იტყვიან: „მამებმა მჟავე ყურძენი შეჭამეს და შვილებს კბილები დაჭყლიტეთ“.
30 მაგრამ თითოეული მოკვდება თავისი დანაშაულისთვის; ვინც მჟავე ყურძენს ჭამს, კბილები პირზე ექნება.

(იერ. 31, 29-30)

იმათ. ძველი აღთქმის დროსაც კი უფალმა იხსნა ხალხი რასის წყევლისგან. ბავშვებზე მშობლის განათლების (აღზრდის და არა პიროვნული ცოდვების!) გავლენაზე საუბრისას წერს:

„ზოგიერთი მშობელი ანადგურებს შვილებს. მაგრამ ღმერთი არ არის უსამართლო. დიდი და განსაკუთრებული სიყვარული აქვს იმ ბავშვების მიმართ, ვინც ამქვეყნად უსამართლოდ განიცადა – მშობლებისგან თუ სხვისგან. თუ მიზეზი, რის გამოც ბავშვი კრუნჩხულ გზაზე მიდის, მისი მშობლები არიან, მაშინ ღმერთი არ ტოვებს ასეთ შვილს, რადგან მას აქვს ღვთიური დახმარების უფლება. ღმერთი ყველაფერს ისე მოაწყობს, რომ დაეხმაროს მას“.(უხუცესი პაისიუს წმიდა მთიელი. წიგნიდან „ოჯახური ცხოვრება“)

ამგვარად, ღმერთი იხსნის ბავშვებსაც კი, რომლებიც ცოდვაში არიან ჩაძირული მშობლების ცოდვილი სწავლებითა და აღზრდით. უფრო მეტიც, მკრეხელობაა იმის ვარაუდიც კი, რომ მარხვის შეუსრულებლობის (ანუ სინანულით განწმენდილი ცოდვისათვის) სასჯელი უფალს შეუძლია „დანიშნოს“ ცოდვა, რომლის მონანიება შეუძლებელია - ცოდვა. თვითმკვლელობა. რაც შეეხება შიზოფრენიას და სხვა ფსიქიკურ აშლილობას, წმიდა მამები და ასკეტი ბერები დიდი ხანია განასხვავებენ დაავადებებს „ბუნებისგან“ და ადამიანის სულის ცოდვით დაზიანებას. ამ მდგომარეობებს შორის დეტალური განსხვავება შეგიძლიათ იხილოთ გამოჩენილი ფსიქიატრის პროფ. დ.ე. მელიხოვას „ფსიქიატრია და სულიერი ცხოვრების აქტუალური პრობლემები“, თანამედროვე ფსიქიატრის პროფ. ვ.გ. კალედა და „რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სოციალური კონცეფციის საფუძვლები“ ​​(XI.5)

წელიწადში ოთხი მარხვაა, რომლებშიც თავი უნდა შეიკავოს ინტიმური ურთიერთობისგან და ასევე უნდა თავი შეიკავოს დიდ დღესასწაულებზე, ოთხშაბათს და პარასკევს (მარხვის დღეებში). ეს ყველაფერი კარგია, სწორი და საჭირო, მაგრამ რამდენად შეუძლიათ ადამიანებს ამ წესის დაცვა? უფალი ხომ თავად აგზავნის ბავშვებს. როგორც ჩანს, ყველაფერი ასეა, მაგრამ არა.

და აქ შეიძლება ითქვას ცნობილი ფრაზა: კანონის უცოდინრობა არ ათავისუფლებს პასუხისმგებლობისგან. ჩასახვა შეიძლება მოხდეს მარხვაში და თუნდაც Კარგი პარასკევიდა მომავალი მშობლები არასოდეს დაუკავშირებენ ბავშვის ავადმყოფობას ან უსიამოვნო სიტუაციას, რომელიც მას სრულწლოვანებამდე შეემთხვევა ჩასახვას მარხვაში. მაშინვე ჩნდება პროტესტი: მაშინ ყველა მარხვის დროს დაორსულებული ბავშვი ავად იქნება, თუ დაშვებულ დღეებში ჩასახული ბავშვები ავად არ არიან, არაფერი ემართებათ? დიახ, და მათთან ერთად ბევრი რამ შეიძლება მოხდეს და რა მიზეზების გამო - ძნელია ვიმსჯელოთ. მხოლოდ ნათქვამია, რომ ეს ცოდვაა და მეუღლეებს სჯერათ თუ არა, ეს ცოდვა არ შეწყვეტს.

ბევრს უჩნდება კითხვა: სად წერია, რატომ არის მარხვაში ბავშვის დაორსულება ცოდვა. ქრისტეს წინაშეც მარხულობდნენ, მხოლოდ მარხვები იყო განსხვავებული. ეკლესიამ დააწესა წესები, რომ მეუღლეებს არ უნდა ჰქონდეთ სიახლოვე მარხვის დღეებში და დღესასწაულებზე, ასევე კვირაობით. გარდა ამისა, ეკლესიის წმინდა მამები საუბრობენ ამ დღეებში თავშეკავების აუცილებლობაზე და შესაძლო სასჯელზე. და ისინი პოსტებში არ ქორწინდებიან.

მაგრამ მარხვის დროს მეუღლეებმა მეგობრულად უნდა თქვან უარი ინტიმურ ურთიერთობებზე. თუ ერთ-ერთი მეუღლე არ მარხულობს, ვერ იტანს ამდენ დღეებს სიახლოვის გარეშე, მაშინ მასზე უარის თქმა შეუძლებელია და ამაზე პეტრე მოციქული საუბრობს: „ნუ გადაუხვევთ ერთმანეთს, გარდა შეთანხმების გარდა, ცოტა ხნით, ვარჯიშისთვის. მარხვა და ლოცვა“ (1 კორინთელთა 7:5). მეუღლეზე უარის თქმა უფრო დიდი ცოდვა იქნება, ვიდრე მისი სხვისთვის შეცდენა უფრო დიდი ცოდვა- გვერდზე გადი და ა.შ. ამის გამო, ურთიერთობები შეიძლება გაუარესდეს, ოჯახებიც კი იშლება. თუ ორი ეკლესიაა, მარხულობენ, მაშინ არ უნდა დაგეგმოთ ბავშვის დაორსულება მარხვაში. ეს არის თავშეკავების, ლოცვის, ვნებებთან ბრძოლის დრო.

რა უნდა გავაკეთოთ მარხვაში ბავშვის ჩასახვისას

თუ ისე მოხდა, რომ ბავშვი მარხვაში დაორსულდა, მაშინ ორივე მეუღლემ სასწრაფოდ უნდა აღიაროს ეს ცოდვა. თუ საკუთარი აღმსარებელი გყავს, უთხარი მას, თუ არა, მაშინ წადი ეკლესიაში და მოინანიე აღსარებისას. უფალი ბევრს აპატიებს. მარხვაშიც რომ დაორსულდეს ბავშვი, უნდა გიყვარდეს, დაელოდო და არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იფიქრო აბორტზე ან ავადმყოფი ბავშვის შესაძლო დაბადებაზე. ჩაერთეთ მხოლოდ პოზიტივისთვის, რათა ბავშვმა თავი მისასალმებლად იგრძნოს. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენი აზრები მატერიალურია.

პოსტში ჯობია არ დაგეგმო ბავშვი

პოსტში ჯობია არ დაგეგმო ბავშვი. თუ ადამიანი არის ქრისტიანი და ეკლესიურად, მაშინ არ ღირს სინდისის დახრჩობა იმით, რომ ამაში არაფერია საშინელი, რამდენი ადამიანია ჩაფიქრებული მარხვაში და ყველაფერი კარგადაა, არ ღირს. მარხვაში საჭიროა ხორცის მოკვლა: ნუ მიირთმევთ ფასტფუდს, არ გაერთოთ, არამედ შეხედეთ ღმერთს, შეებრძოლეთ თქვენს ვნებებს და ილოცეთ. ამიტომ მარხვაში არ გვირგვინდებიან, რადგან ქორწილი არის საიდუმლო, რომელშიც ასევე აკურთხებენ შვილების გაჩენას. ამიტომ უმჯობესია თავი შეიკავოთ.

ის წყვილები, რომლებსაც დაორსულების პრობლემა აქვთ, გამუდმებით მკურნალობენ: ექიმი ეუბნება მათ, რომ შეუძლიათ სცადონ და აი მხოლოდ პოსტი. აბა, რა უნდა გააკეთოს ასეთ სიტუაციაში? მკურნალობის მრავალი თვე, შემდეგ კი დაკარგეთ კიდევ ერთი თვე ან მეტი. რჩევა: თუ დაიმდაბლებ თავს, თუ ამ მოვლენას (ჩასახვას) დაადებ ღმერთს, მის მხრებზე და არ ააშენებ და არ გამოთვლი შენს თავს, თუ მარხულობ და თავს შეიკავებ ღვთისთვის, მაშინ ის დააჯილდოებს, შვილს გასცემს.

მაგრამ მე მინდა ახლა, მე ძალიან მინდა ბავშვი, ზოგიერთი მეუღლე არ შეიძლება დაორსულდეს მრავალი თვის ან წლის განმავლობაში, ასე რომ, ძალიან რთულია ლოდინი. დაველოდოთ თუ არა პოსტის გავლას, ეს მეუღლეების გადასაწყვეტია. მაგრამ ბავშვები შეიძლება გაიგზავნონ სიხარულისთვის ან შეგონებისთვის. ჯობია არ გარისკო და დაელოდო პოსტის დასრულებას.

თუ ჩასახვა მოხდა მარხვაში, მაშინ არ უნდა წუხდეთ, არამედ მხოლოდ გაიხაროთ ბავშვი. ის ხომ ყველაფერს გრძნობს, გრძნობს დედის შიშებს და გამოცდილებას. საჭიროა მონანიება, აღსარება და ზიარება, შემდეგ კი მზადება დედობისთვის.