ნათელი ქრისტეს აღდგომა. აღდგომა

ᲓᲘᲚᲘᲗ

[შუაღამის თანამდებობის დათხოვნის შემდეგ მღვდელს უჭირავს ჩაუქრობელი ლამპიდან ანთებული სანთელი წმ. ტახტი გადის სამეფო კარიდან და მღერის და მოუწოდებს მორწმუნეებს აანთონ სანთლები:

ხმა 5:მოდი, მიიღე სინათლე / დაუქრობელი სინათლისგან, / და განადიდი ქრისტე, / მკვდრეთით აღმდგარი.

იგივეს იმეორებს ორივე გუნდი.] შემდეგ ჩვენ ვტოვებთ ტაძარს და ვივლით მის გარშემო, გალობით სტიკირა, ხმა 6:

შენი აღდგომა, ქრისტე მაცხოვარო, / ანგელოზები მღერიან ზეცაში: / და გვადიდებენ ჩვენ დედამიწაზე / წმინდა გულით, რომ გაქებდეს შენ.

როცა ტაძრის დახურულ კარებთან მივდივართ [დიაკონი აცხადებს:იმისთვის, რომ დავიმსახუროთ: და ვკითხულობთ მარკოზის სახარებას, ჩაფიქრებულს 70. დასასრულს ვმღერით:დიდება შენდა, ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა.] შემდეგ იღუმენი, ტოვებს წმ. სახარება, ხატები, ყველა დამსწრე და დახურული კარები, ხელში ანთებული სამსანთლე და წმ. ჯვარი ქადაგებს, ასახავს ჯვარს, როგორც საცეცხლე:

დიდება წმიდასა და თანაარსებულსა და მაცოცხლებელსა და განუყოფელ სამებას მუდამ, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი:ამინ.

შემდეგ აბატი სამჯერ მღერის:

ტროპარიონი, ხმა 5

ქრისტე აღსდგა მკვდრეთით, / სიკვდილს თელავს სიკვდილს / და საფლავებში მყოფებს / სიცოცხლეს აძლევს.

და გუნდი ერთსა და იმავე ტროპარს სამჯერ მღერის.

შემდეგ აბატი კითხულობს ლექსებს:

ლექსი 1:აღდგეს ღმერთი და გაიფანტონ მისი მტრები, და მისი მოძულენი გაიქცნენ მისი თანდასწრებისგან.

და ყოველი ლექსის შემდეგ ერთხელ ვმღერით ტროპარს:

ლექსი 2:როგორც კვამლი გაქრება, გაქრება, / როგორც ცვილი დნება ცეცხლში.

ტროპარი: ქრისტე აღდგა მკვდრეთით:

ლექსი 3:ასე რომ, ცოდვილნი დაიღუპნენ ღვთის წინაშე და მართალნი იხარონ.

ტროპარი: ქრისტე აღდგა მკვდრეთით:

ლექსი 4:ეს ის დღეა, რომელიც უფალმა შექმნა, / ვიხაროთ და ვიხაროთ იმ დღეს!

ტროპარი: ქრისტე აღდგა მკვდრეთით:

დიდება:

ტროპარი: ქრისტე აღდგა მკვდრეთით:

Და ახლა:

ტროპარი: ქრისტე აღდგა მკვდრეთით:

გუნდი:და მათ, ვინც სამარხებშია / სიცოცხლეს აძლევს.

შემდეგ დიდი ლიტანია:სამყაროში ვილოცოთ უფალს: და ა.შ.

[ლოცვა 1] და ძახილი:რადგან მთელი დიდება შენ გეხება:

გუნდი:ამინ.

CANON

შექმნა წმ. იოანე დამასკელი, ხმა 1; 4-ზე ვმღერით ირმოსს, 12-ზე ტროპარიას რეფრენით: ქრისტე აღდგა მკვდრეთით. ირმოსიას ყოველი გუნდი რიგრიგობით ასრულებს. ყოველი სიმღერის ბოლოს კატავასია: იგივე ირმოსი, შემდეგ კი ტროპარი „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით“ სრულიად სამჯერ.

კანონის ყოველი სიმღერა იწყება პრიმატით და წმიდა ხატები კნინდება, როგორც გუნდები, ასევე ძმები წოდების მიხედვით; ყოველი სიმღერის შემდეგ საკურთხევლის გარეთ მცირე ლიტანია, ლოცვა და ძახილი საკურთხევლისგან. 1 სიმღერის შემდეგ მღერის მარჯვენა გუნდი, 3 სიმღერის შემდეგ - მარცხენა.

სიმღერა 1

ირმოსი:აღდგომის დღე! გავანათოთ ხალხო! / აღდგომა! უფლის აღდგომა! / რადგან სიკვდილიდან სიცოცხლემდე და მიწიდან ცამდე / ქრისტე ღმერთმა გვითარგმნა, / სიმღერაგამარჯვებული მომღერლები.

გუნდი: ქრისტე აღდგა მკვდრეთით.

განვიწმინდოთ გრძნობები და ვიხილოთ / აღდგომის მიუწვდომელი შუქით / ანათებს ქრისტეს / და ვიტყვით: "გიხაროდენ!" / გარკვევით გავიგებთ, / გალობით სიმღერაგამარჯვებული.

ზეცამ ღირსეულად გაიხაროს, / მიწამ გაიხაროს, / მთელმა მსოფლიომ იზეიმოს, / როგორხილული, Ისედა უხილავი: / რამეთუ ქრისტე აღდგა, მარადიული სიხარული.

[თეოტოკოსი, დაწერილი ბერების თეოფანესა და იოსების მიერ, მღერიან მხოლოდ ნათელი კვირის მეორე დღიდან, მაგრამ არა აღდგომის კვირაში.

გუნდი: წმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი.

ღვთისმშობელი:დაარღვიე მოკვდავის ზღვარი, / მარადიული სიცოცხლე საშვილოსნოში ატარებ, ქრისტე, / საფლავიდან, რომელიც ამ დღეს გაბრწყინდა, / უმწიკვლო ქალწულო, / და გაანათლე სამყარო.

აღსდგა შენი ძისა და ღმერთის ხილვით, / იხარე მოციქულებთან ერთად, ღვთისმოწყალო, წმიდაო! / და პირველი სიტყვა„გიხაროდენ“, ყოველთა სიხარულის მიზეზად, / მიიღე, ღვთისმშობელო, ყოვლად უბიწოო. ]

დაბნეულობა:კვირა დღე:

ხოლო კატავასია ტროპარის შემდეგ: ქრისტე აღდგა მკვდრეთით: (3).

მცირე ლიტანია, [ლოცვა 2] და ძახილი:რამეთუ შენი ძალა და შენია სასუფეველი და ძლიერება და დიდება მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ახლა და ყოველთვის, და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე.

სიმღერა 3

ირმოსი:მოდი, დავლევთ ახალ სასმელს, / არა უნაყოფო ქვისგან, სასწაულებრივად გამაგრებულს, / არამედ უკვდავების წყაროს, / საფლავიდან დაღვრილს ქრისტეს მიერ, / რომელზედაც დამკვიდრებულები ვართ.

ახლა ყველაფერი სავსეა შუქით, / ზეცა, დედამიწა და ჯოჯოხეთი: / დაე, მთელმა ქმნილებამ იზეიმოს ქრისტეს აჯანყება, / რაზეც იგი დადასტურებულია.

გუშინ დავიმარხე შენთან, ქრისტე, / - აღვდგები შენთან ერთად აღმდგარი ამ დღეს; / გუშინ ჯვარს ვაცვამ შენთან ერთად: / განმადიდებ შენთან ერთად, მაცხოვარო, / შენს სასუფეველში!

[თეოტოკოსი:უმანკო ცხოვრებისკენ / მივდივარ ამ დღეს, / შენგან დაბადებულის სიკეთით, წმინდად, / და სულ ესაა. სამყარომთავრდება განათებული შუქით.

ღმერთის ხილვა, რომელიც ხორციელად შვა საშვილოსნოში, წმიდა, / მკვდრეთით აჯანყებულთათვის, როგორც თქვა, გიხაროდენ, / და ვითარცა ღმერთი, უბიწო, განადიდეს იგი. ]

დაბნეულობა:მოდი, დავლიოთ ახალი სასმელი:

მცირე ლიტანია, [ლოცვა 5] და ძახილი:რადგან შენ ხარ ჩვენი ღმერთი და ჩვენ გადიდებთ შენ, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და ყოველთვის, და მარადიულად და მარადიულად.

იპაკოი, ხმა 4

Ცოლებირომელიც გათენებამდე მივიდა მარიამთან / და იპოვა ქვა გადაგორებული საფლავიდან / გაიგონა ანგელოზისგან: „არსებულის მარადიულ შუქზე / რას ეძებ მკვდრებს შორის კაცად? / შეხედე სამარხს, / გაიქეცი და გამოაცხადე სამყაროს, / რომ უფალი აღდგა და მოკვდა, / რადგან ის არის ღვთის ძე, გადაარჩენს კაცობრიობას!

სიმღერა 4

ირმოსი:ღვთაებრივ მცველზე / საღვთისმეტყველო ჰაბაკუმ შეიძლება დადგეს ჩვენთან / და აჩვენოს მანათობელი ანგელოზი / აშკარად ქადაგებს: / "ამ დღეს არის სამყაროს ხსნა, / რადგან ქრისტე აღდგა, / როგორც ყოვლისშემძლე".

ქრისტე გამოჩნდა როგორც ქმარი, როგორც ქალწულის საშვილოსნო გახსნილი; / და საჭმელად შეწირულს ჰქვია კრავი, / უმწიკვლო - როგორც სიბინძურის არა თანაზიარი, / ის, ჩვენი პასექი; / და, როგორც ჭეშმარიტ ღმერთს, / ეწოდება სრულყოფილი.

როგორც ერთი წლის ბატკანი, / ჩვენთვის - კარგი გვირგვინი, / ნეტარი ყველას ნებით დაუკლავდა, / როგორაღდგომა არის განწმენდა, / და ისევ გაბრწყინდა ჩვენთვის საფლავიდან / მზის მშვენიერი ჭეშმარიტებით.

აღდგომის წმიდა და დიდ კვირაში

აღდგომის მსუბუქი დილა

დაახლოებით დილის საათზე პარაეკლისიარქი იღუმენისგან კურთხევას აიღებს, გამოვა და მშვენივრად დაარტყამს და საკმარისად მოკრავს. და შევიდა ტაძარში, დაწვა ყველა სანთელი და კანდილა: აშენებს ორ ჭურჭელს ცეცხლმოკიდებული ნახშირით და დებს მათში ბევრ საკმეველს, და ამარაგებს ერთს ეკლესიას შორის, მეორეს წმიდა საკურთხეველში, თითქოს ეკლესიას. შეივსებოდა მთელი საკმეველით. იგივე იღუმენი შევიდა წმინდა სამსხვერპლოში მღვდელმთავრებთან და დიაკვნებთან ერთად და ისინი მთელი საერო ღირსებით შეიმოსებიან. და ურიგებს მნათობებს ძმებს და საპატიო ჯვარი აღიმართება: დიაკვანი აიღოს საცეცხლურს. მღვდელი არის წმიდა სახარება, მღვდელში არის ქრისტეს აღდგომის გამოსახულება: ისინი კი სახეებით დასავლეთისკენ არიან გამოსახული. და ჩაკეტავენ ეკლესიის კარიბჭეს, თუნდაც დასავლეთით. იღუმენი მღვდელთან ერთად მიდის ნართექსში, ჩრდილოეთის კარებთან, მის წინ დიაკონი ორი სასანთლეთი და ორივე სახე გალობს.

სტიკერა, ხმა 6:

შენი აღდგომა, ქრისტე სპასე, / ანგელოზები მღერიან ზეცაში, / და გვაჩუქე დედამიწაზე / სუფთა გული / გადიდებ შენ.

მათ ასევე დაარტყეს ყველა კამპანი და მძიმე და საკმარისად მოქლონები. და ვინც შევიდა ვესტიბულში, ისინი გახდებიან სახარებით და გამოსახულებით, დასავლეთისკენ, როგორც ეს ადრე იყო მითითებული. იღუმენი დეკანოზსაც წაიღებს მარჯვენა ხელიჯვარი მარცხნივ დგას და ადის, ჩვეულებისამებრ, გამოსახულებებს, კლიროს და ძმებს. დიაკონს წარვუდგენ მის წინაშე ანთებულ შუქს. ყველა ძმა დგას თავიანთი შუქებით, ლოცულობენ ლოცულობდნენ საკუთარ თავში და გვმადლობდნენ ჩვენი ღმერთის ტანჯვისა და აღმდგარი ქრისტეს გულისთვის. ცოდვის დასრულების შემდეგ იღუმენი მიდის ეკლესიის დიდ კარიბჭესთან და მიატოვებს მასთან მიმავალ დიაკვანს სანთლით. მაშინ დიაკვანმა აიღო სასაფლაო იღუმენის ხელიდან და თავად მოკლა. ხოლო პაკი აღიქვამს საკმევლის იღუმენს, რომელიც დგას ეკლესიის კარებთან, უშედეგოდ აღმოსავლეთით, და სამჯერ დანიშნავს ეკლესიის დიდ კარიბჭეს, [დახურულ არსებას], საცეცხლურით ჯვარედინად, სამჯერ. მარცხენა ხელში საპატიო ჯვარი ეჭირა და ორივე ქვეყანასთან მდგარი ლამპარი.

და ის ხმამაღლა გამოაცხადებს:

დიდება წმიდათა და ერთთა ერთთა და მაცოცხლებელთა და განუყოფელ სამებათა, ყოველთვის, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე.

ჩვენ კი ვპასუხობთ: ამინ.

აბატი იწყებს სხვა მინისტრებთან ერთად, ნამდვილი ტროპარი, ხმით, ხმით 5:

ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, / აღადგინა სიკვდილი სიკვდილამდე / და საფლავებში მცხოვრებთათვის არის ცოცხალი ძღვენი.

და ჩვენც ასე ვმღერით, ტკბილი იუმორით. ეს ტროპარი სამჯერ იმღერა იღუმენისაგან და სამჯერ ჩვენგან.

აბატი ლექსებსაც ლაპარაკობს:

ლექსი 1: აღდგეს ღმერთი და გაიფანტონ მტრები, / და გაიქცნენ მისი მოძულე პირისაგან.

და ყოველ ლექსზე ვგალობთ ტროპარს: ქრისტე აღდგა : სულ ერთხელ.

ლექსი 2: როგორც კვამლი ქრება, გაქრება, / როგორც ცვილი დნება ცეცხლის პირიდან. Ქრისტე აღსდგა : ერთხელ.

მესამე მუხლი: მაშ ცოდვილნი დაიღუპნენ პირისაგან ღვთისაგან, / და მართალნი გაიხარონ. Ქრისტე აღსდგა : ერთხელ.

მეოთხე ლექსი: ეს ის დღეა, რაც უფალმა შექმნა იგი, / ვიხაროთ და ვიხაროთ ამით. Ქრისტე აღსდგა : ერთხელ.

დიდება:

Და ახლა:ქრისტე აღდგა: ერთხელ.

იღუმენიც მაღალი ხმით გალობს: ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, / სიკვდილმა აღადგინა სიკვდილი. და ხსნის ჭიშკარს.

იღუმენი შემოდის საპატიო ჯვრით, წინ უძღვის მას ორი ლამპარით და უმღერის ძმებს: ისინი ასევე ურტყამდნენ ყველა კამპანს და გამოსცემენ საკმარის ხმას, სამ რგოლს.

იღუმენი მღვდლისგან წმინდა სამსხვერპლოში შევიდა. დიაკონი კი დიდ ლიტანიას ამბობს: მშვიდობით ვილოცოთ უფალს. ტირილი: როგორც მთელი დიდება შეგეფერება:

და პრიმატი იწყებს კანონს, ბ-ნ იოანე დამასკელის შექმნას. ხმა 1. ირმოსი: აღდგომის დღე: ირმოსი 4: და ტროპარია 12, რეფრენებით: ქრისტე აღდგა მკვდრეთით. და პაკი ბოლო კიჟდო სახე ირმოსისა. უყურეთ კატავასიას შეკრებაზე, იგივე ირმოსი: აღდგომის დღე: და მის მიხედვით ქრისტე აღდგა: სამჯერ. თითოეული სიმღერის კანონის დასაწყისს ყოველთვის ქმნის პრიმატის, მარჯვენა ხელის ან საწყისის მარცხენა ქვეყნის მიერ. და კანონის დასაწყისში კბენს წმიდა ხატებს და ორივე სახეს და ძმებს წოდებით. და ყოველი სიმღერისათვის არის მცირე ლიტანია საკურთხევლის გარეთ, აგრეთვე რეხი, ამ წმიდა დღეს. ძახილი საკურთხევლის შიგნით მღვდლისგან. პირველ სიმღერას მარჯვენის მიწა მღერის. მესამეზე მარცხენა მღერის. ჩვენ ასევე ვუმღერით Sice-ს სხვა სიმღერების შემდეგ.

სამარხვო ტრიოდი და ფერადი ტრიოდი

ეს ორი წიგნი შეიცავს ლოცვებს ლიტურგიული წლის მოძრავი დღეებისთვის, იმის მიხედვით, თუ წელიწადის რომელი დღეა აღდგომა. ამ წიგნებს ასე ეძახიან, რადგან მათი დამახასიათებელი შინაარსი არასრული კანონებია, რომლებიც ძირითადად შედგება სამი (1, მე-8 და მე-9) სიმღერისგან (ბერძნულად ???????="ტრიოდონი"" სამწუხარო"), ან ოთხიდან ( ოთხ სიმღერა), ან ორი ( ორ სიმღერა).

მარხვის ტრიოდი შეიცავს დიდი მარხვის მოსამზადებელი კვირების ლოცვებს, თავად დიდი მარხვის ლოცვებს და ლოცვებს. წმინდა კვირა... მარხვის ტრიოდში მოთავსებული პირველი მსახურება არის მებაჟე-ფარისევლის კვირის მსახურება, ხოლო უკანასკნელი დიდი შაბათი. დიდმარხვის ტრიოდონის ლოცვები სამუშაო დღეებში ცვლის ოქტოექოსის ლოცვებს. მხოლოდ რამდენიმე სედალი და ნათურა არის აღებული ოქტოექოსიდან, მაგრამ ისინი დაბეჭდილია თავად ტრიოდონში, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ თვით ოქტოიხუსის წიგნის გამოყენების გარეშე. მხოლოდ შიგნით კვირაობითდიდმარხვის ტრიოდონის დროს, ოქტოიქოს თითოეული მოცემული ხმის საკვირაო გალობა აღებულია. დიდმარხვის ტრიოდონის გალობის დროს მენაიონის გალობა არ უქმდება, მაგრამ არის დღეები, როცა მენაიონიც გადაიდება და მთელი წირვა მხოლოდ ტრიოდის მიხედვით აღესრულება.

ფერადი ტრიოდი შეიცავს ლოცვებს აღდგომის პირველი დღიდან სულთმოფენობის შემდეგ ყველა წმინდანის კვირამდე. ფერადი ტრიოდი, როგორც მჭლე, ხან მინეას ცვლის, ხან მასთან ერთად მღერის. ოქტოეხოს საკვირაო საგალობლები თავის ადგილზე იბეჭდება ტრიოდის ფერში, რის შედეგადაც შესაძლებელია ოქტოეხოს გათავისუფლება.

მარხვის და ფერადი ტრიოდების ზოგიერთი მემკვიდრეობა ცალკე წიგნებად გამოიცა. ესენია: დიდმარხვის პირველი კვირის შემდგომი, ვნების კვირეულის შემდგომი, აღდგომის წმიდა და დიდი კვირის შემდგომი და მთელი ნათელი კვირის შემდგომი და ა.შ.

ტრიოდი. მაღალი და დაბალის შემქმნელს, ტრისაგიონის უბო სიმღერა ანგელოზთაგან: სამეული და მიიღე კაცთაგან. ამ ლექსებით იწყება სინაქსარუმი ტრიოდისთვის. ტრიოდონი, ან ტრიოდონი, ბერძნულად ნიშნავს სამეულს. ასე ჰქვია წიგნს, რომელიც შეიცავს თაყვანისცემის რიტუალს 18-ის გაგრძელებაში

4. ტრიოდი დიდ მარხვას აქვს თავისი განსაკუთრებული ლიტურგიკული წიგნი: მარხვის ტრიოდონი. ეს წიგნი მოიცავს ყველა საგალობელს (სტიკერა და კანონები), ბიბლიური საკითხავი მარხვის ყოველი დღისთვის, დაწყებული მებაჟესა და ფარისევლის აღდგომით და დამთავრებული საღამოს წმინდა და დიდი შაბათით. ტრიოდის გალობა

ფერის ჩანართი

მარხვის ტრიოდონი მოდით მივმართოთ დიდმარხვის ტრიოდს (ბერძნული ტრიოდონი), რომელიც შეიცავს ლიტურგიკულ ტექსტებს მებაჟესა და ფარისევლის კვირიდან დიდ შაბათის ჩათვლით. თემატურად მარხვის ტრიოდი ორ უთანასწორო ნაწილად იყოფა: პირველი შეიცავს დიდმარხვის მსახურებას, ლაიტმოტივს.

ფერადი ტრიოდიონი სააღდგომო შუაღამის ოფისით, რომელიც შესრულებულია აღდგომის მატიანეს დაწყებამდე, იწყება ფერადი ტრიოდონი (ბერძნული პენტიკოსტარიონი), რომელიც მოიცავს პერიოდს აღდგომიდან სულთმოფენობის შემდეგ პირველ კვირამდე. ტრიოდში გაცილებით ნაკლები ორიგინალური მასალაა ვიდრე ოქტოიჩაში და

მარხვის გაზაფხული სინანულის ჭეშმარიტი ბუნება უფრო ნათელი გახდება, თუ განვიხილავთ მონანიების სამ დამახასიათებელ გამოვლინებას ეკლესიის ცხოვრებაში: პირველი, ძალიან მოკლედ, დიდი მარხვის დროს მონანიების ლიტურგიკული გამოხატულება; შემდეგ, უფრო დეტალურად, მისი საკრალური გამოხატულება ქ

დიდმარხვის ტრიოდის კვირები და კვირები დიდი მარხვისთვის მოსამზადებელი 1. მებაჟელისა და ფარისევლის კვირა (მისი წინა კვირის გარეშე) 2. უძღები შვილის კვირა და მის წინა კვირა. 3. შაბათის ხორცი, მშობელი (ანუ შაბათი კვირამდე (კვირა)

ფერადი ტრიოდი 1. ქრისტეს ნათელი აღდგომა - აღდგომა 2. ნათელი კვირა. 3. აღდგომის მე-2 კვირა (აიატიპასჩა). თომა მოციქულის დარწმუნების ხსოვნა 4. რადონიცა, დღე სპეციალური ხსენებამიცვალებულთა (აღდგომიდან მე-2 კვირის სამშაბათი) 5. აღდგომიდან მე-3 კვირა წმიდა მირონმტვირთველი ქალები 6. Კვირა

რუსული სამარხვო ჭინჭრის ციება 4 პორცია რუსული სამარხვო ჭუპრისთვის დაგჭირდებათ: კარტოფილი - 550 გ, კომბოსტო - 350 გ, ხახვი - 100 გ, სტაფილო - 100 გ, მარგალიტის ქერი - 90 გ, მარილი, კამა ახალი მწვანილი. ბურღული გავრეცხოთ და მოვხარშოთ ნახევრად მოხარშვამდე. დაამატეთ წვრილად

დაალაგეთ უცხიმო ბოტვინია სორო, მოხარშეთ და დაამატეთ ცოტა წყალი. იგივე ისპანახი ცალკე. მჟავე და ისპანახი გავწუროთ საწურზე, პიურე გავაციოთ, გავაზავოთ კვაზით, მოვაყაროთ შაქარი, ლიმონის ცედრა, მოვაყაროთ ცივში.ბოტვინია დავასხათ თეფშებში, დავამატოთ ნაჭრები გემოვნებით.

მცენარეული ზეთით მარინირებული ყვავილოვანი კომბოსტო ინგრედიენტები ყვავილოვანი კომბოსტო - 1 ​​კგ, პომიდორი - 200 გ, ბულგარული წიწაკა - 1 კგ, მცენარეული ზეთი - 200 მლ, ძმარი 9% - 100 მლ, შაქარი - 40 გ, ნიორი - 100 გ, მწვანილი ოხრახუში - 50 გ. , მარილი - 20 გ მომზადების წესი შეღებილი

ყვავილოვანი კომბოსტო მცენარეულ ნარევში ინგრედიენტები ყვავილოვანი კომბოსტო - 1,2 კგ, პომიდორი - 1,2 კგ, ბულგარული წიწაკა - 200 გ, ნიორი - 80 გ, ოხრახუში - 200 გ, მცენარეული ზეთი - 200 მლ, ძმარი 9% - 120 მლ, შაქარი - 1 კგ, მარილი - 60 გ მომზადების წესი გარეცხეთ ყვავილოვანი კომბოსტო,

სამარხვო კვება. მარხვა და მარხვა რა არის სამარხვო სუფრა და რა არის მარხვა და მარხვა როგორც უკვე აღვნიშნეთ მარხვა დასაშვებია მხოლოდ მცენარეული წარმოშობის საკვებით. ბევრი მართლმადიდებელი დიასახლისი ძალიან სერიოზულად ეკიდება ამ აკრძალვას და მოვიდა

სააღდგომო ციკლის ლიტურგიული მიმდევრობები, ანუ მთელი მოძრავი დღესასწაულების წრეწლები მოიცავს ლიტურგიული წიგნი ტრიოდი... წიგნის სახელწოდება განპირობებულია იმით, რომ მასში შემავალი კანონები უმეტესწილად შედგება არა რვა, არამედ სამი სიმღერისგან. ასეთ კანონს ბერძნულად ტრი-სიმღერა, ანუ „ტრიოდონი“ ეწოდება. თავდაპირველად ტრიოდი არსებობდა ერთიანი კოლექციის სახით, ხოლო მე-10 საუკუნიდან ორ ნაწილად იყოფა - მარხვის ტრიოდიდა ფერადი ტრიოდი... მარხვა და ფერადი ტრიოდები შეიცავს მსახურებას მოსამზადებელი კვირებიდან დიდ მარხვამდე (მებაჟესა და ფარისევლის კვირა, უძღები ძე, ხორცი და ყველი) სამების დღესასწაულის შემდეგ პირველ კვირამდე (ანუ კვირამდე). ყველა წმინდანის).

ძველი მორწმუნე წმინდა ტრიოდიმოიცავს მსახურებას კვირიდან (ე.ი. კვირა) მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ ორმოც დღემდე, ანუ ის მთავრდება დიდი მარხვის მეექვსე კვირის პარასკევის დილის მსახურებით. ამრიგად, დიდმარხვის ტრიოდონი შეიცავს დიდ მარხვაში და მის მომზადების დღეებში შესრულებულ მსახურებებს. დიდმარხვის ტრიოდი შეიცავს ძირითადად VIII-IX საუკუნეების ავტორების საგალობლებს: წმ. რომან სლადკოვეცი, რევ. ანდრეი კრეტაელი, მასწავლებელი იოანე დამასკელი, ღირსი იოსებ სტუდიტი და თეოდორე სტუდიტი, იმპერატორი ლეო ბრძენი და სხვები. XII საუკუნეში. ტრიოდის ლოცვებში შემოტანილია პარემიები, XIV საუკუნეში. - სინაქსარი.

ეკლესია მარხვამდე ოთხი კვირით ადრე იწყებს მორწმუნეების მომზადებას ექსპლუატაციისთვის და მონანიებისთვის. ეს კვირები (ანუ კვირა) შემდეგია: მებაჟე და ფარისეველი, უძღები შვილი, ხორცი და ყველი... ხალხი დიდ მარხვის წინა კვირებსაც უწოდებს მყარი, ჭრელიდა კარნავალი... საღვთო მსახურებებში უკვე ჩნდება სასჯელაღსრულების სტიკერები და კანონები, რომლებიც აჩვენებენ მორწმუნეებს სინანულის ნიმუშებსა და ნიმუშებს.

პირველი მოსამზადებელი კვირა (ამავე დროს მარხვის ტრიოდია) იწყება კვირას შემდეგ და იწოდება იმიტომ, რომ ლიტურგია იკითხება სახარებისეული იგავიმებაჟესა და ფარისევლის შესახებ (ლუკა 10, 10-14). ეს იგავი შთააგონებს ვიყოთ თავმდაბლები ლოცვაში და ცხოვრებაში, რადგან მხოლოდ თავმდაბალს ეძლევა ღვთის მადლი. იწყება მყარი კვირა, ე.ი. მოკრძალებული კვება ნებადართულია მთელი დღის განმავლობაში. წესდება მიუთითებს მარხვის გაუქმების შემდეგ მიზეზზე: სომხურ ეკლესიაში (მხოლოდ პირველ სამს აღიარებს). საეკლესიო კრებები) ამ კვირაში მარხვა დაწესდა. ამის საპირისპიროდ, მართლმადიდებლებმა, რომლებიც აღიარებენ შვიდივე საეკლესიო კრებას, ამ დროს საერთოდ არ უნდა მარხულობდნენ. სახარების კითხვის გარდა, ეკლესია მორწმუნეებს თავმდაბლობისა და მონანიებისკენ უხსნის სპეციალური შემაშფოთებელი გალობით, რომელიც ამ დღიდან იწყება გალობა მომდევნო კვირას (დამთავრდება დიდი მარხვის მეხუთე კვირას) მატიანეზე, კანონიკის წინ.

ბევრი ბოროტება ჩამიდენია, წყეულზე ვფიქრობ და ვკანკალებ გემის საშინელ ფსკერზე. მაგრამ შენი სიკეთის წყალობის იმედით, როგორც დავითი ტირის: შემიწყალე მე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობის მიხედვით.

(ჩემ ჩადენილ უამრავ ურჯულოებაზე ფიქრით, მოწიწებით ველოდები, უბედური განკითხვის საშინელ დღეს; მაგრამ შენი წყალობის იმედით, როგორც დავითი, მოგმართავ: შემიწყალე მე, ღმერთო, შესაბამისად. შენს დიდ წყალობას.)

მეორე მოსამზადებელ კვირას ასე ეწოდა, რადგან ლიტურგიაზე იკითხება სახარებისეული იგავი უძღები შვილის შესახებ. ეს იგავი გვასწავლის, რომ უფალი გამოუთქმელად მოწყალეა და გველოდება, როგორც უძღები შვილი, მასთან მისვლას სინანულის ლოცვით. ხალხი ამ კვირას „ფერადს“ უწოდებს, რადგან ისევ ოთხშაბათი და პარასკევი, როგორც ყოველთვის, მარხვის დღეებად იქცევა. ბერები და ისინი, ვინც „ორშაბათს“, ანუ ორშაბათს მარხულობენ, სამს იცავენ დიდმარხვის დღეები... ამ კვირას (და მომდევნო ორზე) მატინსზე "დიდება სახელი უფლის" შემდეგ უნდა იმღეროს 186-ე ფსალმუნი. მასზე ასახულია ბაბილონის ტყვეობაში მყოფი ებრაელების ტანჯვა, როდესაც მათ გააცნობიერეს თავიანთი მწარე მდგომარეობა და მოინანიეს.

ბაბილონის მდინარეზე, იქ ჭაღარა თმით და ტირილით, მუდამ გვიხსენ სიონს. სიტყვაზე, მის შუაში, ჩვენი ორივე ორგანოა. იაკო რომ ვოპროშიშა ნას ტყვეობა სიმღერის სიტყვებით და მოგვიყვანე, სიმღერა. გვიმღერეთ სიონის სიმღერებიდან, როგორც ჩვენ ვიმღერებთ უფლის სიმღერას უცხო ქვეყნებში. თუ დავივიწყე შენთვის იეროსალიმი, დაივიწყე ჩემი მარჯვენა. ენა ყელზე მომიჭირე, თუ არ მახსოვხარ, თუ იეროსალიმს არ შევთავაზე, როგორც ჩემი სიხარულის დასაწყისში. გაიხსენე, უფალო, ედომის ძეო, იეროსალიმის დღეს, რომელიც ლაპარაკობს, ამოწურე, ამოწურე იგი ძირამდე. ბაბილონო, დაწყევლილი ასულო, ნეტარ არიან ისინი, ვინც დაგაჯილდოვებენ შენი საზღაურით, ჩვენც იგივე დაგვაჯილდოვებენ. ნეტარია ის, ვისაც აქვს და დაამსხვრევს შენს ახალგაზრდებს ქვაზე.

(მდინარე ბაბილონის პირას იქ ვისხედით და ვტიროდით, ვიხსენებდით სიონს. ქნარები ჩამოვკიდეთ ტირიფებზე მის (ქალაქის) ​​შუაგულში. იქ ვინც დაგვიპყრო, სიმღერა მოგვთხოვეს, მჩაგვრელები კი (მოითხოვდნენ) სიხარულს. : „გვიგალობეთ სიონის სიმღერებიდან.“ მაგრამ როგორ ვიმღერებთ უფლის სიმღერას უცხო მიწაზე? თუ დაგივიწყებ, იერუსალიმო, დამივიწყე ჩემი მარჯვენა, ენა ყელზე მომიტანე, თუ მე არ გაიხსენო, თუ იერუსალიმი არ დავაყენო ჩემი სიხარულის სათავეში, გაიხსენე, უფალო, ედომის ძეებს იერუსალიმის დღეს, როცა თქვეს: გაანადგურე, გაანადგურე იგი საძირკველამდე.. ბაბილონის ასული. , დამღუპველი, ნეტარია ის, ვინც სამაგიეროს გადაგიხდის, რაც ჩვენთვის გააკეთე, ნეტარია ის, ვინც შენს ჩვილებს ქვას წაართმევს და დაამსხვრევს).

ბაბილონის ტყვეობა ჩვენი ცოდვების ტყვეობაში ჩვენი მდგომარეობის გამოსახულებაა. ბაბილონის ჩვილები არიან, განმარტებით წმ. მამები, - მანკიერი მიდრეკილებები და დამანგრეველი ვნებების ემბრიონები, რომლებიც იბადებიან ჩვენს სულში. ისინი უნდა „გავატეხოთ“, ე.ი. დაძლიე და არ დატყვევდე მათგან, როგორც უძღები შვილი იგავიდან.

მესამე მოსამზადებელი კვირა (სიტყვა „კვირა“ საეკლესიო სლავურ ენაზე ნიშნავს „კვირას“), სახარებისეული ლიტურგიკული კითხვის მიხედვით, ეწოდება (მათ. 25, 31-46). ცოდვილის მონანიებაზე გამოსაყენებლად ეკლესია გამოსახულია ბოლო განაჩენიშეგვახსენებს, რომ ჩვენ გველოდება უფლის სამსჯავრო, რომელშიც თითოეული დაჯილდოვდება თავისი საქმის მიხედვით. ამავდროულად, ეს სახარებისეული საკითხავი გვამხნევებს ქველმოქმედების ღვაწლს, რომელიც განსაკუთრებით უნდა გავაძლიეროთ მარხვისა და მონანიების დღეებში. ამ კვირასაც ეძახიან ხორცის ჭამა, ანუ „ხორც-ცარიელი“, ე.ი. გაუშვით ხორცი, რადგან ამ კვირას ხორცის ჭამა სრულდება.

მეოთხე და ბოლო მოსამზადებელი კვირა (მარხვის წინა დღე) ეწოდება ყველის კვირა... ეს დღე რძის, ყველის და კვერცხის ჭამით სრულდება. ამ დღეს, ღვთისმსახურების დროს, იხსენებენ ადამისა და ევას დაცემას. პირველი ადამიანები განდევნეს სამოთხიდან, რადგან ისინი არღვევდნენ, დაარღვიეს ღვთის მცნება. ჩვენი ცოდვები უნდა გვახსოვდეს, რადგან აღდგომის დიდი დღესასწაულისთვის მზადება იწყება სინანულით, მარხვით და ლოცვით. ამ დღის წინა კვირა (ყველი, შროვეტიდი) უკვე მარხვის ნახევარია: ამ დროს ხორცის ჭამა დაუშვებელია, ოთხშაბათს და პარასკევს კი ლიტურგია არ არის ნავარაუდევი, არამედ მხოლოდ საათები სრულდება და უკვე წმ. . ეფრემ სირიელი. ასევე ამ დღის სახარების საკითხავში მითითებულია, რომ ჭეშმარიტი მარხვა წყენისა და შეურაცხყოფის ურთიერთპატიებით უნდა დაიწყოს (მათ. 6:14-21). ეს არის მართლმადიდებელი ქრისტიანების ჩვეულების საფუძველი დიდმარხვის წინა კვირას, რომ სთხოვონ ერთმანეთისგან შენდობა, რის გამოც სწორედ ამ დღეს ეძახიან. ეპატიება აღდგომა.

ამ კვირაში ეკლესია კიდევ უფრო აიძულებს მორწმუნეებს მონანიება გალობით:

გააღე ჩემი მონანიების კარები, მაცოცხლებელო, სული ჩემი შებრძანდება შენს წმიდა ეკლესიაში. ეკლესიას ვიცვამ სხეულებრივად, ყველა შეურაცხყოფილი, მაგრამ თითქოს გულუხვად ვწმენდ კეთილგანწყობილ წყალობას. მასწავლე ხსნის გზები, ღვთისმშობელო, ცუდი ცოდვებით, რომელნიც სული შემიბრუნეს და სიზარმაცეში მოვკვდი მთელი ცხოვრება. მაგრამ შენი ლოცვებით მიხსენი ყოველგვარი უწმინდურებისგან.

(სიცოცხლის მომნიჭებელო, გამიღე სინანულის კარები, რადგან დილით სული შენს წმიდა ტაძარს სწყურია. მართალია, მთელი ჩემი ტაძარი შებილწულად მაცვია, მაგრამ შენ, როგორც მოწყალე, განწმინდე იგი შენისამებრ. დიდო წყალობა, ღვთისმშობელო, მიმასწავლე ხსნის გზაზე, რადგან სამარცხვინო ცოდვებით გავბილწე ჩემი სული და მთელი ცხოვრება სიზარმაცეში გავატარე, შენ კი, შენი ლოცვით, მიხსენი ყოველგვარი უწმინდურებისგან).

ორშაბათი იწყება დიდი პოსტიან ორმოცი დღე. იგი დამონტაჟდა იმის ხსოვნისთვის, რომ ქრისტე, ნათლობის შემდეგ, უდაბნოში წავიდა და იქ 40 დღე იმარხულა. ორმოცი დღის მარხვა იმასაც ნიშნავს, რომ ჩვენი დროის მეათედი, წლის ერთი მეათედი ღმერთს ვუთმობთ. ორმოცი დღე არის დრო მარხვის პირველი კვირის ორშაბათიდან მეექვსე კვირის პარასკევის ჩათვლით. ეს დრო დასახელებულია ძველი მორწმუნე ლიტურგიკულ წიგნებში ორმოციანი... დიდი მარხვის ყოველი კვირა ეძღვნება ეკლესიის ისტორიაში მომხდარი მოვლენის გახსენებას ან წმინდანის ხსოვნას.

პირველი კვირამარხვა ჰქვია კვირა თმართლმადიდებლობა... იგი ეძღვნება ხატმებრძოლთა მიერ დევნილ ბიზანტიაში IX საუკუნეში ხატთა თაყვანისცემის აღდგენის დღესასწაულს.

In მეორე კვირაფენომენს ემსახურება მომსახურება ფეოდოროვსკაიას ხატი წმიდა ღვთისმშობელი მოსკოვის კრემლის მიძინების საკათედრო ტაძრის წესდების მიხედვით.

მესამე კვირა - ჯვრის თაყვანისცემა... უფლის ჯვრის თაყვანისცემის რიტუალი მატინსზე იმავე წესდების მიხედვით, როგორც ამაღლებაზე და მიძინების მარხვის პირველ დღეს. გავიხსენოთ ჯვრის ტანჯვა, რომელიც უფალმა გადაიტანა ჩვენი გადარჩენისთვის, ჩვენ თვითონ უნდა გავძლიერდეთ სულით და თავმდაბლობითა და მოთმინებით განვაგრძოთ მარხვა.

ვ მეოთხე კვირაგანდიდებული მეუფე იოანეᲙიბე, რომელმაც დაგვიტოვა ერთ-ერთი ღირსშესანიშნავი პატრისტული სწავლება - წიგნი „კიბე“. ის გვიჩვენებს სრულყოფილებამდე თანდათანობითი შინაგანი აღმართის გზას და ასევე აფრთხილებს დაცემის საშიშროებას ამ ვიწრო და ეკლიან გზაზე სულიერი ყურადღების დაკარგვის შემთხვევაში. მომდევნო კვირას, ოთხშაბათს საღამოს, აღესრულება ღვთისმსახურება ანდრია კრეტის დიდი კანონის წაკითხვით. იგი შეიცავს 1000-ზე მეტ მშვილდს მიწასთან და ჰქვია "მარიამის დგომა". რათა მლოცველებმა ცოტა დაისვენონ, წირვის დროს იკითხება ცხოვრება ღირსი მარიამიეგვიპტური;

მეხუთე კვირაეძღვნება ეგვიპტის ბერ მარიამს.

ლაზარევის შაბათი, ბზობის კვირახოლო წმინდა კვირის ექვსი დღე ფერად ტრიოდიას ეკუთვნის.

ფერადი ტრიოდიიწყება პარასკევს საღამოს მსახურებით, ლაზარეს შაბათის წინა დღეს და მთავრდება ყოვლადწმიდათა კვირით, ანუ სულთმოფენობის შემდეგ მომდევნო კვირას. მისი სახელწოდება მოდის ვაის კვირიდან (ფერთა კვირეული), რადგან მისი დასაწყისი დაკავშირებულია უფლის იერუსალიმში შესვლის დღესასწაულთან.

Პირველი კვირა ფერადი ტრიოდები- ბზობის კვირა... მერე მოდის წმინდა კვირა,რომლის დროსაც მართლმადიდებლები იხსენებენ ჯვრის ტანჯვასა და უფლის სიკვდილს.

და ახლა მთავრდება დიდი მარხვა, იწყება დღესასწაულების დღესასწაული და ზეიმების ტრიუმფი - წმიდა აღდგომა.

უნდა აღინიშნოს, რომ ტრიოდონის ეს დაყოფა შეიცვალა მე-17 საუკუნეში პატრიარქ ნიკონის რეფორმის დროს და ახლადმორწმუნეებისთვის ეს გარკვეულწილად განსხვავებულია: მარხვის ტრიოდი მოიცავს თაყვანისცემას მებაჟესა და ფარისევლის კვირიდან წმიდამდე. შაბათის ჩათვლით, ხოლო ფერადი ტრიოდიონი იწყება აღდგომის კვირიდან.

ტრიოდონი, ტრიოდონი(ძველი ბერძნული Τριῴδιον, ძველი ბერძნულიდან τρία სამი და ᾠδή, ᾠδά სიმღერა) არის მართლმადიდებლური ეკლესიის ლიტურგიკული წიგნი, რომელიც შეიცავს სამ სიმღერას კანონებს (სამწერტილებს), საიდანაც მოდის ეს სახელი.

ფერადი ტრიოდი შეიცავს საგალობლებს აღდგომის კვირიდან ყველა წმინდანის კვირამდე, ანუ სულთმოფენობის შემდეგ მომდევნო კვირას. სახელწოდება "ფერადი ტრიოდი" მომდინარეობს უფლის იერუსალიმში შესვლის დღესასწაულიდან ან ვაის კვირეულიდან (ფერადი კვირა), რადგან ადრეულ ლიტურგიკულ ტრადიციაში ტრიოდის მეორე ნაწილი იწყებოდა პარასკევს, საღამოს მსახურებით. ლაზარეს შაბათის წინა დღეს, რომელიც დაკავშირებულია უფლის იერუსალიმში შესვლის დღესასწაულთან. რუსეთში ტრიოდის ეს დაყოფა გაგრძელდა XVII საუკუნის შუა პერიოდამდე და შეიცვალა პატრიარქ ნიკონის რეფორმის დროს.

თანამედროვე ფერადი ტრიოდონი იწყება აღდგომით, მას უწოდებენ Pentikostarion, Pentikostarios (ძველი ბერძნული Πεντηκοστάριον - ხუთი ათობითი ადგილი).

კონსტრუქციით ეს ტრიოდიონი დიდმარხვის ტრიოდონის მსგავსია. ფერადი ტრიოდის შინაარსი ძირითადად ეძღვნება: აღდგომას, უფლის ამაღლებას და სულიწმიდის მოციქულებზე გადმოსვლას. ყველა დღე აღდგომიდან სულთმოფენობამდე (ფერადი ტრიოდონის გალობის პერიოდი) შეიძლება დაიყოს დროის სამ პერიოდად:

ი) აღდგომის კვირა;

2) თომა მოციქულის კვირიდან პასექამდე;

3) აღდგომიდან ყოველთა წმიდათა კვირეულამდე.

ფერადი ტრიოდონის საგალობლები, ისევე როგორც დიდმარხვა, შედგენილია წმინდა მამების მიერ, რომელთაგან ზოგიერთის სახელი უცნობი დარჩა. ფერადი ტრიოდის მრავალი გალობა ეკუთვნის წმ. იოანე დამასკელი, მათ შორის ერთ-ერთი ყველაზე ამაღლებული და შთაგონებული მისი შემოქმედება - წმიდა აღდგომის კანონი.

ჩვენი საიტის ეს განყოფილება სპეციალურად ეძღვნება ლოცვებს, კანონებს, აკათისტებს და სხვა მემკვიდრეობას, რომლებიც ჩამოყალიბებულია ფერადი ტრიოდიონში. მოდურია სულთმოფენობის პერიოდის შესაბამისი ტექსტების წაკითხვა, ჩამოტვირთვა, მოსმენა, რომლებიც ჩამოყალიბებულია სამოქალაქო და საეკლესიო სლავური დამწერლობით სხვადასხვა ფორმატში. თქვენთვის - გალობის აუდიო ჩანაწერები, პირადი და ლიტურგიული კითხვის წესდება. დღესასწაულების ახსნა და მათი ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა.

წმიდა ეკლესია აღდგომის დღესასწაულს იწყებს კატეხუმენთა სიტყვის მატიანეში კითხვით, როგორც ჩვენი მამის, წმინდა იოანე ოქროპირის წმინდანთა:

იოანე ოქროპირის აღდგომის სასიხარულო სიტყვა

ვინ არის ღვთისმოსავი და ღვთისმოყვარე - ისიამოვნეთ ახლა ამ შესანიშნავი და მხიარული დღესასწაულით! ვინც გონიერი მონაა - შედი, გახარებული, შენი უფლის სიხარულში! ვინც მარხვა იშრომა - ახლავე მიიღეთ დენარი! ვინც მუშაობდა პირველი საათიდან - მიიღეთ ახლა დამსახურებული ანაზღაურება! ვინც მოდის მესამე საათის შემდეგ - იზეიმეთ მადლიერებით! ვინც მხოლოდ მეექვსე საათის შემდეგ მიაღწია - ეჭვი არ შეგეპაროთ, რადგან თქვენც არაფერს კარგავთ! ვინც მეცხრე საათამდე შეანელა - განაგრძეთ ყოველგვარი ეჭვისა და შიშის გარეშე! ვინც დროულად მივიდა მხოლოდ მეთერთმეტე საათზე მისვლა - და მას არ ეშინია მისი დაგვიანება! შინამეურნეობა გულუხვია: იღებს ამ უკანასკნელსაც და პირველსაც; მეთერთმეტე საათზე მოსულს ისევე სიამოვნებს, როგორც პირველი საათიდან შრომას; ანიჭებს როგორც უკანასკნელს, ისე პირველ ღირსეულ ჯილდოს; მას აძლევს და ამას ანიჭებს; და საქმე იღებს, და განზრახვა მიესალმება; ის აფასებს შრომას და აფასებს მის განწყობას.

ასე რომ, ყველანი - ყველანი, შედით თქვენი უფლის სიხარულში! პირველმაც და უკანასკნელმაც მიიღე ჯილდო; მდიდრები და ღარიბები, იხარეთ ერთმანეთით; ზომიერი და დაუდევარი, პატივი ეცით ამ დღეს თანაბრად; მარხულნო და არა მარხულნო, იხარეთ დღეს! კვება უხვადაა, ისიამოვნეთ ყველაფრით! კურო კარგად იკვებება, არ მშია! ყველა ტკბება რწმენის დღესასწაულით, ყველამ მიიღოს სიკეთის სიმდიდრე!

არავინ ტირის მათ გაჭირვებაზე, რადგან სამეფო ყველასთვის მოვიდა! არავინ ტირის ცოდვებზე, რადგან პატიება საფლავიდან გაბრწყინდა! სიკვდილის არავის ეშინია, რადგან სპასოვის სიკვდილმა გაგვათავისუფლა! სიკვდილით ჩაფლულმა მან ჩააქრო სიკვდილი. ჯოჯოხეთში ჩასვლისას მან დაიპყრო ჯოჯოხეთი და დაამწუხრა ის, ვინც მის ხორცს შეეხო.

ამის მოლოდინში ესაიამ წამოიძახა: „ჯოჯოხეთი დამწუხრდა, როცა შეგხვდა თავის ჯოჯოხეთში“. ჯოჯოხეთი შეწუხებულია, რადგან ის გაუქმებულია! დამწუხრებული, სიცილისთვის! დამწუხრდა, რადგან სიკვდილით დასაჯეს! დამწუხრდა, რადგან გადააყენეს! მე ვნერვიულობდი, რადგან შებოჭილი ვიყავი! მან სხეული აიღო და ღმერთს შეეხო; აიღო მიწა და იპოვა მასში სამოთხე; აიღო ის, რაც დაინახა, მაგრამ განიცადა ის, რაც არ მოელოდა!

სიკვდილი! სად არის შენი ნაკბენი?! ჯანდაბა! სად არის შენი გამარჯვება?!

ქრისტე აღსდგა და თქვენ განდევნილი ხართ! ქრისტე აღსდგა და დემონები დაეცნენ! ქრისტე აღსდგა და ანგელოზები გაიხარეს! ქრისტე აღდგა და სიცოცხლე იმარჯვებს! ქრისტე აღსდგა და არავინ მკვდარია საფლავში! რადგან ქრისტე, რომელიც აღდგა საფლავიდან, არის პირმშო მკვდრეთით. დიდება და ძალა მას უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.

ფერადი ტრიოდის დასაწყისი - ქრისტეს აღდგომა

სინათლის დღესასწაული ქრისტეს აღდგომააღდგომა მართლმადიდებლებისთვის წლის მთავარი მოვლენა და ყველაზე დიდი მართლმადიდებლური დღესასწაულია. სიტყვა "პასექი" ჩვენთან ბერძნული ენიდან მოვიდა და ნიშნავს "გასვლას", "განთავისუფლებას". ამ დღეს ჩვენ ვზეიმობთ ქრისტეს მაცხოვრის მეშვეობით ხსნის ეშმაკის მონობიდან და ჩვენთვის სიცოცხლისა და მარადიული ნეტარების ძღვენს. როგორც ქრისტეს ჯვარზე სიკვდილმა დაასრულა ჩვენი გამოსყიდვა, ასევე მისმა აღდგომამ მოგვცა მარადიული სიცოცხლე.

ქრისტეს აღდგომა არის ჩვენი რწმენის საფუძველი და გვირგვინი, ეს არის პირველი და უდიდესი ჭეშმარიტება, რომლის ქადაგებაც მოციქულებმა დაიწყეს.

აღდგომა - ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომა

ეს უდიდესი დღესასწაული მართლმადიდებლურ დღესასწაულებს შორის გამოირჩევა. მას აქვს ძალიან ზუსტი პოპულარული სახელი - "დღესასწაულები".

ქრისტეს დაკრძალვიდან მესამე დღეს, კვირა დილით, რამდენიმე ქალი (მარიამი, სალომე, იოანე ...) მივიდა საფლავთან, რათა საკმეველი მოეტანა იესოს ცხედრისთვის. მიახლოებისას დაინახეს, რომ საფლავში შესასვლელი დიდი ქვა შემოვიდა, საფლავი ცარიელი იყო და უფლის ანგელოზი იჯდა ქვაზე. მისი გარეგნობა ელვასავით იყო და მისი სამოსელი თოვლივით თეთრი იყო. ანგელოზის შიშით ქალები შეშინდნენ. ანგელოზმა უთხრა: „ნუ გეშინია, რადგან ვიცი, რასაც ეძებ: იესო ჯვარს აცვეს. ის აქ არ არის. იგი აღდგა, როგორც თქვა“. შიშითა და სიხარულით ქალები ჩქარობდნენ მოციქულთათვის ნანახის გამოცხადებას. „და აჰა, იესო შეხვდა მათ და უთხრა: გიხაროდენ! და ისინი, როცა მივიდნენ, მოჰკიდეს ფეხებს და თაყვანი სცეს მას. მაშინ იესო ეუბნება მათ: ნუ გეშინიათ; წადი, უთხარი ჩემს ძმებს, წავიდნენ გალილეაში და იქ მნახავენ“. და როგორც ერთხელ, აღმდგარი იხილეს მისმა მოწაფეებმა.

აღდგომის ნათელ დღესასწაულზე ეკლესია მოუწოდებს მორწმუნეებს „განიწმინდონ გრძნობები და იხილონ ქრისტე, რომელიც ანათებს აღდგომის გაუვალი შუქით და, გამარჯვების სიმღერას, მისგან ნათლად მოისმინონ: „გიხაროდენ!“

„არავინ დარდობდეს ცოდვებზე, რადგან შენდობა საფლავიდან გაბრწყინდა. ნურავის შეგეშინდებათ სიკვდილი, რადგან მაცხოვრის სიკვდილმა გაგვათავისუფლა: ის ჩაქრა ის, ვინც მას ძალაუფლებაში ეჭირა. ჯოჯოხეთზე ტრიუმფატორი ჯოჯოხეთში ჩავიდა. ჯოჯოხეთმა მწარე გამოცდილება მიიღო, როცა გასინჯა მისი ხორცი. ... აიღო ცხედარი და უცებ დაეცა ღმერთს; აიღო დედამიწა და შეხვდა ცას. მან მიიღო ის, რაც დაინახა და დაეცა იმისკენ, რაც არ ნახა.

სიკვდილი, სად არის შენი ნაკბენი? ჯანდაბა, სად არის შენი გამარჯვება? ...ქრისტე აღსდგა - და არც ერთი მკვდარი არ არის საფლავში. რადგან ქრისტემ, მკვდრეთით აღმდგარი, წამოიწყო მკვდრეთით აღდგომა ”(წმინდა იოანე ოქროპირის სიტყვებიდან).

ქრისტეს სიკვდილის საიდუმლოს ახსნისას ეკლესია გვასწავლის, რომ საფლავში თავისი პოზიციის მიხედვით და ნათელ აღდგომამდე, ქრისტე ძე ღვთისა, ღმერთი და ადამიანი, „იყო საფლავში ხორცით და ჯოჯოხეთში სულით, სამოთხეში. ყაჩაღთან და ტახტზე მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ყველა სავსეა როგორც ყველგან“. "დღეს ვლადიკამ დაიპყრო ჯოჯოხეთი, გაათავისუფლა პატიმრები, რომლებიც მარადისობისგან იყვნენ", - აცხადებს ეკლესია, რომელიც იმყოფება ქრისტეს აღდგომის სულისკვეთებით.

და ისევე, როგორც მოკლული კრავების სისხლი ოდესღაც ღვთის აღთქმის ნიშანი იყო ებრაელებისთვის, რათა ისინი, თავი დააღწიონ სასჯელს, რომელიც ეგვიპტელებს დაემართათ, დატოვებდნენ ეგვიპტეს და შევიდნენ აღთქმულ ქვეყანაში (სიტყვა "პასექი" ნიშნავს გარდამავალს) ასე რომ, ქრისტე არის „ახალი პასექი, ცოცხალი მსხვერპლი, კრავის ღმერთი, რომელმაც თავის თავზე აიღო სამყაროს ცოდვა“ - დაასრულა თავისი სისხლით. ახალი აღთქმა, ჩაეყარა საფუძველი ღვთის ხალხის აღდგომასა და მარადიულ სიცოცხლეზე გადასვლას.

აღდგომა, უფლის აღდგომა! სიკვდილიდან სიცოცხლემდე და მიწიდან ზეცამდე ქრისტე ღმერთი მოგვიყვანს, გამარჯვებული გალობა!

ქრისტე აღსდგა მკვდრეთით, სიკვდილზე ფეხქვეშ დაამარცხა და საფლავში მყოფებს სიცოცხლე აჩუქა! (ტროპარიონი, ხმა 5).

Ქრისტე აღსდგა! ჭეშმარიტად აღდგა!

ამ დღეს უწოდეს დღესასწაული, თუნდაც ყველაზე დიდი დღესასწაული, ძალიან ცოტაა. ის უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ნებისმიერი დღესასწაული და უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე ნებისმიერი მოვლენა მსოფლიო ისტორიაში. ამ დღეს მთელმა კაცობრიობამ და შესაბამისად თითოეულმა ჩვენგანმა მიიღო გადარჩენის იმედი, რადგან ქრისტე აღდგა. ამ დღეს უწოდებენ აღდგომას, რაც ნიშნავს "გარდამავალს" და აღინიშნება მართლმადიდებლური ეკლესიაროგორც წლის ყველაზე მნიშვნელოვანი დღე. აღდგომა არის ქრისტიანობის მთელი არსი, ჩვენი რწმენის მთელი მნიშვნელობა.

"სიტყვა "აღდგომა",- წერს წმინდა ამბროსი მედიოლანსკი, - ნიშნავს "გავლას". ასე ჰქვია ამ დღესასწაულს, ყველაზე საზეიმო დღესასწაულს, ძველი აღთქმის ეკლესიაში - ისრაელის ძეთა ეგვიპტიდან გამოსვლისა და ამავე დროს მათი მონობისგან განთავისუფლების ხსოვნას, ხოლო ახალი აღთქმის ეკლესიაში - აღვნიშნოთ ის ფაქტი, რომ თავად ღვთის ძე, მკვდრეთით აღდგომით, გადავიდა ამ სამყაროდან მამაზეციერთან, მიწიდან ზეცაში, განთავისუფლდა ჩვენ მარადიული სიკვდილისგან და მტრის მონობისაგან, მოგვცა „ძალა ვიყოთ. ღვთის შვილები“ ​​(იოანე 1.12).

ქრისტეს ჯვარცმა მოხდა პარასკევს, რომელსაც ჩვენ ახლა ვნებით ვუწოდებთ, გოლგოთის მთაზე, იერუსალიმის ქალაქის კედლებთან. მაცხოვრის ერთ-ერთმა მოწაფემ, იოსებ არიმათიელმა, იუდეის პროკურორის პონტიუს პილატეს ნებართვით მაცხოვრის ცხედარი ჯვრიდან ამოიღო და დაკრძალა. მღვდელმთავრებმა წმინდა სამარხთან მცველები დააყენეს.

ებრაული ტრადიციის მიხედვით, კუბო იყო კლდეში გამოკვეთილი გამოქვაბული. გარდაცვლილის ცხედარი ზეთებითა და საკმეველით შეისხეს, ქსოვილში გახვეული და ქვის ფილაზე დაასვენეს. და მღვიმეში შესასვლელი დიდი ქვით იყო დაკეტილი. იგივე გააკეთეს იესოს სხეულთან დაკავშირებით - ერთი გამონაკლისის გარდა. მისი დაკრძალვა ნაჩქარევად შესრულდა - პარასკევი დასრულდა, ხოლო შაბათს (რომელიც პარასკევს საღამოს იწყება), ებრაული წეს-ჩვეულებების მიხედვით, სამუშაო არ შეიძლება. და ამიტომ, მათ არ ჰქონდათ დრო, რომ იესოს სხეული საკმეველით სცეთ.

ღვთისმოსავი ქალები, ქრისტეს მოწაფეები, ძალიან წუხდნენ ამის გამო. მათ უყვარდათ ქრისტე და სურდათ, რომ ის ბოლო მიწიერი მოგზაურობით წასულიყო „როგორც უნდა ყოფილიყო“. ამიტომ, კვირა დილით ადრე, სურნელოვანი ზეთების აღებით, ისინი სასწრაფოდ გაემართნენ საფლავთან, რათა შეესრულებინა ყველაფერი, რაც საჭირო იყო. სურნელოვან ზეთებს სამყაროსაც ეძახიან, ამიტომაც ვუწოდებთ იმ ქალებს მირონის ცოლებს.

„შაბათის შემდეგ, კვირის პირველი დღის გამთენიისას, მარიამ მაგდალინელი და სხვა მარიამი მივიდნენ საფლავის სანახავად. და მაშინ იყო დიდი მიწისძვრა, რადგან ზეციდან ჩამომავალი უფლის ანგელოზი, მოვიდა, მოაგორა ქვა საფლავის კარიდან და დაჯდა მასზე; მისი გარეგნობა ელვასავით იყო და ტანსაცმელი თოვლივით თეთრი; მისი შიშით მცველები შეშინდნენ და მკვდრებს დაემსგავსნენ; ანგელოზმა კი ქალებს უთხრა: ნუ გეშინიათ, რადგან ვიცი, რომ ჯვარცმულ იესოს ეძებთ; ის აქ არ არის - ის აღდგა, როგორც თქვა. მოდი, შეხედე იმ ადგილს, სადაც უფალი იწვა და სასწრაფოდ წადი, უთხარი მის მოწაფეებს, რომ მკვდრეთით აღდგა...“ (მათ. 28:1-7). - ასე მოგვითხრობს სახარება.

ქალები, გაოცებულები ანგელოზის მათთან გამოჩენის ფაქტით, მართლაც მიუახლოვდნენ და შეხედეს. და კიდევ უფრო გაუკვირდათ, რომ საფლავი ცარიელი იყო. გამოქვაბულში იყო მხოლოდ ქსოვილი, რომელშიც ცხედარი იყო გახვეული და ცხვირსახოცი, რომელიც ქრისტეს თავზე იყო. ცოტა გონს რომ მოვიდნენ, გაიხსენეს მაცხოვრის ერთხელ ნათქვამი სიტყვები: „როგორც იონა იყო ვეშაპის მუცელში სამი დღე და სამი ღამე, ასევე კაცის ძე სამი იქნება დედამიწის გულში. დღე და სამი ღამე“ (მათ. 12,40). მათ გაიხსენეს ქრისტეს სხვა სიტყვები აღდგომის შესახებ სიკვდილიდან სამი დღის შემდეგ, რაც მათთვის ბუნდოვანი და გაუგებარი ჩანდა. ქრისტეს მოწაფეებს მიაჩნდათ, რომ სიტყვები აღდგომის შესახებ იყო მეტაფორა, რომ ქრისტე თავის აღდგომაზე საუბრობდა არა პირდაპირი მნიშვნელობით, არამედ გადატანითი მნიშვნელობით, რომ ეს იყო სხვა რამეზე! მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ქრისტე აღდგა - ამ სიტყვის სრული გაგებით! ქალების მწუხარება სიხარულმა შეცვალა და ისინი გაიქცნენ, რათა მოციქულებს ეცნობებინათ აღდგომის შესახებ... და მცველები, რომლებიც საფლავთან მორიგეობდნენ და ყველაფერი დაინახეს, გაკვირვებისა და შიშისგან ოდნავ გამოჯანმრთელებული, წავიდნენ სათქმელად მაღალი. მღვდლები ამის შესახებ.

ახლა ჩვენ ზუსტად ვიცით, რომ ქრისტეს ტანჯვის შემდეგ იქნება მისი მარადიული დიდება, ხოლო ჯვარზე ჯვრისწერის შემდეგ - მისი ნათელი აღდგომა. მაგრამ წარმოიდგინეთ მისი მოწაფეების მდგომარეობა: დამცირებული, ხელისუფლების მიერ სძულდა და ხალხის უმრავლესობის მიერ მიუღებელი, მათი მოძღვარი გარდაიცვალა. და მოციქულებს იმედი არაფერი აძლევდა. ბოლოს და ბოლოს, თვით იესოც კი კვდებოდა საშინელი სიტყვებით: „ღმერთო ჩემო! რატომ მიმატოვე?” (ლუკა 15:34). და უცებ ქრისტეს მოწაფეები უთხრეს მათ სასიხარულო ამბავს ...

იმავე დღეს საღამოს, მოციქულები შეიკრიბნენ იერუსალიმის სახლში მომხდარის განსახილველად: თავიდან მათ უარი თქვეს იმის დაჯერებაზე, რომ ქრისტე აღდგა - ეს ზედმეტად სცილდებოდა ადამიანურ წარმოდგენას. სახლის კარები მჭიდროდ იყო ჩაკეტილი - მოციქულებს ეშინოდათ ხელისუფლების მხრიდან დევნის. და უეცრად თვით უფალი შევიდა და მათ შორის დადგა და უთხრა: მშვიდობა თქვენდა!

სხვათა შორის, თომა მოციქული კვირას იმ იერუსალიმის სახლში არ იმყოფებოდა. და როცა სხვა მოციქულებმა უთხრეს სასწაულის შესახებ, თომას არ დაუჯერა - რისთვისაც, ფაქტობრივად, ურწმუნოსთან მოუწოდეს. თომას არ სჯეროდა იესოს აღდგომის ისტორიების მანამ, სანამ საკუთარი თვალით არ იხილა იგი. და მის სხეულზე არის ჭრილობები ლურსმნებიდან, რომლებითაც ქრისტე ჯვარზე იყო მიმაგრებული, ხოლო მაცხოვრის ნეკნები შუბით იყო გახვრეტილი ... ამის შემდეგ თომა, სხვა მოციქულების მსგავსად, წავიდა საქადაგებლად - ყველასათვის სასიხარულო ცნობის გადასაცემად. . და მოკვდა ქრისტესთვის მოწამეობრივად: მან დანამდვილებით იცოდა, რომ ქრისტე აღდგა და სიკვდილით დასჯის მუქარაც კი არ აიძულებდა მოციქულს ამაზე ხალხთან საუბარი.

ამის შემდეგ უფალი მოციქულებს და არა მხოლოდ მათ, არაერთხელ გამოეცხადა - მანამ, სანამ მისი აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღეს არ ამაღლდა სამოთხეში. მშვენივრად იცის ადამიანის ბუნება: ჩვენ არაფრის გვჯერა, სანამ თავად არ დავრწმუნდებით ამაში, იესომ, ფაქტობრივად, შეიბრალა თავისი მოწაფეები. ეჭვებით რომ არ ტანჯავდნენ, ის ხშირად იყო მათ შორის, ესაუბრებოდა მათ, რითაც ადასტურებდა რისი დაჯერება ერთი შეხედვით შეუძლებელი იყო - ქრისტე აღდგა!

პავლე მოციქულმა, რომელსაც არასოდეს უნახავს ქრისტე თავის მიწიერ ცხოვრებაში, მაგრამ რომელსაც იგი გამოეცხადა მისი აღდგომის შემდეგ, ჩამოაყალიბა ჩვენი რწმენის არსი: „თუ ქრისტე არ აღდგა, ამაოა თქვენი რწმენა... ყველა ადამიანზე უფრო უბედურნი არიან“ (1 კორ. 15,17-19).

„აღდგომით ქრისტემ ხალხს მისცა გაეგოთ მისი ღვთაებრიობის ჭეშმარიტება, მისი მაღალი სწავლების ჭეშმარიტება, მისი სიკვდილის ხსნა. ქრისტეს აღდგომა არის მისი ცხოვრების დასრულება. სხვა დასასრული არ შეიძლება იყოს, რადგან ეს არის ქრისტეს ცხოვრების ზნეობრივი მნიშვნელობის პირდაპირი შედეგი, ”- ეს არის სიტყვები არქიმანდრიტ იოანეს (კრესტიანკინის) სააღდგომო ქადაგებიდან.

ქრისტე აღდგა და ამაღლდა ზეცაში, მაგრამ ის ყოველთვის იმყოფება თავის ეკლესიაში. და ნებისმიერ ჩვენგანს შეუძლია შეხება მას - მთავარ ქრისტიანულ წირვაზე, ლიტურგიაზე, როდესაც მღვდელი გამოდის ხალხთან მკვდრეთით აღმდგარი ქრისტეს სხეულით და სისხლით...