სანამ ბოროტების იაპონურ სამყაროზე ვისაუბრებთ, ღირს ორიოდე სიტყვის თქმა ამომავალი მზის ქვეყნის რელიგიურ სტრუქტურაზე. ევროპული ქვეყნებისგან განსხვავებით, იაპონიაში, სახელმწიფოს თითქმის მთელი არსებობის მანძილზე, თანაარსებობდა ორი თანაბარი სიმტკიცის და პოპულარობის ორი რელიგია - ბუდიზმი და შინტოიზმი.

ბუნებრივია, მათ გავლენა მოახდინეს ერთმანეთზე და ბუდიზმისა და შინტოიზმის ურთიერთქმედებას ფუნდამენტურად განსხვავებული ხასიათი ჰქონდა, ვიდრე, ვთქვათ, ქრისტიანობა და წარმართობა რუსეთში.

საინტერესოა, რომ ორივე რელიგია იაპონიის ტერიტორიაზე დაახლოებით ერთსა და იმავე დროს გამოჩნდა.

ბუდიზმი, ისევე როგორც შინტოიზმის საწყისები, ამომავალი მზის ქვეყანაში მოვიდა VI-VII საუკუნეებში, თუმცა შინტოიზმი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა სრულფასოვან რელიგიად ცოტა მოგვიანებით, მე-8 საუკუნისთვის. ამით მან შთანთქა ადგილობრივი რწმენის ზოგიერთი ელემენტი. ბუდიზმისა და შინტოიზმის გავლენის კორელაცია მოხსენიებულია, მაგალითად, ძველ წიგნში „ნიჰონგი“ (720), სადაც მოხსენიებულია იმპერატორი იომეი (518-587 წწ.), „ბუდიზმის აღიარება და შინტოს თაყვანისცემა“.

უტაგავა კუნიიოში

ზოგადად, იმპერატორის პოზიცია რწმენის საკითხებში გადამწყვეტი იყო და რელიგია, რა თქმა უნდა, არაერთხელ იქცა მოწინააღმდეგე ელიტების პოლიტიკურ იარაღად. მაგალითად, შინტოიზმის ფორმირება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ძალაუფლების პირველად ცენტრალიზაციასთან, როდესაც გამოჩნდა "პროტო-იაპონური" სახელმწიფო იამატო, რომელსაც 670 წელს იაპონია ეწოდა.

იმპერატრიცა გემეიმ (661-721), ახალი ქვეყნის ერთ-ერთმა პირველმა მმართველმა, დიდი ძალისხმევა გამოიჩინა შინტოიზმში „წესრიგის აღსადგენად“. მის ქვეშ, 712 წელს, დასრულდა მუშაობა ცნობილ მატიანეზე "სიძველის საქმეების ჩანაწერები" ("კოჯიკი"), ხოლო 720 წელს - "იაპონიის ანალებზე" ("ნიჰონ სეკი").

ეს ორი უზარმაზარი ნამუშევარი შინტოიზმის ძირითადი ტექსტია: ისინი აგროვებენ არა მხოლოდ მითებს მსოფლიოს წარმოშობის შესახებ, არამედ ისტორიულ ინფორმაციას იაპონიისა და მისი მმართველების შესახებ, რომლებიც უშუალოდ ღმერთებისგან წარმოიშვნენ.

აღსანიშნავია, რომ ამ ნამუშევრებზე მუშაობის ადრეული დასრულება ძალიან მნიშვნელოვანი იყო იმპერატრიცა გემეისთვის: სახელმწიფოს სათავეში მყოფი ქალისთვის ადვილი არ იყო ტახტზე უფლების გამართლება და ეს რთული მდგომარეობა შერბილდა რელიგიის წყალობით. რადგან ერთ-ერთი გაბატონებული ღვთაება შინტოიზმის მიხედვით არის ქალღმერთი მზე ამატერასუ, იმპერიული ოჯახის წინაპარი.

„კოჯიკიში“ მოქმედება ვითარდება როგორც რეალურ, ისე გამოგონილ სამყაროში: მაღალი ზეცის დაბლობზე, ღმერთების სამყოფელში და სიბნელის ქვეყანაში. The Land of Gloom არის ჯოჯოხეთის იაპონური ვერსია (Emi), მაგრამ ის არსად არ არის ისეთი დახვეწილი, როგორც ძველი ბერძნული სამეფოაიდა, უფრო მეტიც, ქრისტიანული ჯოჯოხეთი. სიბნელის ქვეყანა არ არის ყველაზე სასიხარულო ადგილი, მაგრამ მას აკლია ასეთი უარყოფითი კონოტაცია, უპირველეს ყოვლისა იმის გამო, რომ სინტოიზმში დაყოფა სიკეთედ და ბოროტებად სულაც არ არის ისეთი აშკარა, როგორც ჩვენ შეჩვეულ მონოთეისტურ რელიგიებში.

ბუდიზმის იაპონურ ვერსიაში ჯოჯოხეთის შინტოს კონცეფციისგან განსხვავებით, შემდგომ ცხოვრებას აქვს ბევრად უფრო გააზრებული და ჰოლისტიკური კონცეფცია, თუმცა აქაც არ იყო ხალხური მითოლოგიის გავლენის გარეშე. ბუდისტურ ქვესკნელს ჰქვია ჯიგოკუ და ის მდებარეობს მდინარე სანზუს გაღმა, რომელსაც აქვს იგივე მნიშვნელობა ჯოჯოხეთისთვის, როგორც სტიქსი. ძველი ბერძნული მითოლოგია, ყოფს ორ სამყაროს - ცოცხალს და მკვდარს.

თითოეულ „რეკრუტს“ მოუწევს სანზუს გადალახვა: კარგი კარმის მქონე ადამიანები ამას გააკეთებენ მოხერხებულ ხიდზე, ხოლო ცუდი კარმის შემთხვევაში - ცურვით. წყალში მათ ყველანაირი მახინჯი ურჩხული და დრაკონი დაელოდებათ, რომლებიც ხელიდან არ გაუშვებენ ცოდვილის სხეულიდან რაღაცის გამოგლეჯვას.

რაც შეეხება მათ, ვისი კარმაც წონასწორობაშია, მათ მოუწევთ მდინარეზე გასეირნება - ეს არც ისე სასიამოვნოა, როგორც ხიდზე სიარული, მაგრამ მეორეს მხრივ, არც ჯოჯოხეთურ არსებებს შეხვდებით.

ეს ამით არ მთავრდება. მდინარის მოპირდაპირე მხარეს კაცს მოხუცი წყვილი აჩრდილი ხვდება: მოხუცი ქალი დაცუე-ბა და მოხუცი კენეო - ისინი თეთრ სამოსში არიან გამოწყობილნი, როგორც ყველა მკვდარი. პირველი ჩამოსულ ადამიანებს ტანსაცმელს უხსნის, მეორე კი ხეების ტოტებზე ჩამოკიდებს, რათა შეაფასოს ადამიანის მიერ ჩადენილი ცოდვების სიმძიმე.

"ახალბედის" შედეგებიდან გამომდინარე, შედეგები ელის: ბედნიერი და არც ისე ბედნიერი. თუ ყველაფერი ცუდია, მაშინ ისინი სწორედ იქ იწყებენ მის დასჯას: შეუძლიათ თითების მოტეხვა, არასასიამოვნო პოზაში მიბმა, რომელიმე ორგანოს ამოღება.

ნებისმიერ შემთხვევაში, შემდეგი ეტაპი არის შეხვედრა დიდ მეფე ემასთან (ან, ქალებისთვის, მის დასთან) - უზენაეს მმართველთან. ქვესკნელი, რომლის დაქვემდებარებაშია "ისინი" მთელი ლეგიონები, იაპონური დემონები, რომელთა უფრო დეტალური განხილვა ქვემოთ იქნება.

ჩვეულებრივად არის გამოსახული ემას, როგორც უზარმაზარ წითელკანიან მამაკაცს, წითელი სახით, გამობურცული თვალებით და თავზე გვირგვინით. ის განსაზღვრავს, თუ როგორი სასჯელი მოიხადეს ადამიანი და არჩევანი დიდია: არის ცივი ჯოჯოხეთის 8 სამყარო და ამდენივე ცხელი ჯოჯოხეთი.

თითოეულ მათგანში მსხვერპლი თავისებურად იტანჯება: მოთავსებულია ყინულის ხეობაში ან, პირიქით, ცხელ დედამიწაზე. ბუნებრივია, ტანჯვის გარეშე არ შეიძლება ადამიანის ნაჭრებად დაჭრა, დნობის რკინის ჩამოსხმა და ა.შ. სხვათა შორის, ცოდვილს დიდხანს მოუწევს ჯოჯოხეთში ყოფნა: სასჯელის ვადები ზოგჯერ მილიონობით წლით ითვლება. .

თუმცა, დავუბრუნდეთ იაპონიაში რელიგიების მეტოქეობისა და განვითარების საკითხს. ამავე იმპერატრიცა გემეის დროს შეიქმნა და დაკანონდა ოფიციალური სარდაფიც. შინტოს არდადეგები, ხოლო 200 წლის შემდეგ - 947 წელს - დაიწერა "ენგისიკი", დოკუმენტი, რომელიც შეიცავს დეტალურ ინსტრუქციებს იმის შესახებ, თუ როგორ სწორად უნდა შესრულდეს გარკვეული შინტოს რიტუალები და როგორ ჩატარდეს რელიგიური ცერემონიები. და 1087 წელს დამტკიცდა იმ ტაძრების სია, რომლებსაც მხარს უჭერს იმპერიული ოჯახი.

მიუხედავად იაპონიის უმაღლესი ჩინოვნიკების ასეთი ყურადღების მიქცევისა შინტოიზმისადმი, ბუდიზმი მაინც გახდა სახელმწიფო რელიგია მე-9 საუკუნეში. აღსანიშნავია, რომ ჯერ კიდევ VIII საუკუნეში იაპონიაში ბუდისტები იმდენად გაძლიერდნენ, რომ ზოგიერთ ბერს მნიშვნელოვანი სამთავრობო პოსტებიც კი ეკავა და 769 წელს ერთ-ერთმა მათგანმა კინაღამ სახელმწიფო გადატრიალება მოახდინა.

ბერი დოკი იყო იმპერატრიცა კუკენის (718-770) ფავორიტი, რომელიც მან ერთხელ განკურნა ავადმყოფობისგან და ცდილობდა დაერწმუნებინა იგი ქვეყნის მმართველად. მისი გეგმები განზრახული არ იყო: იმპერატრიცას ჰქონდა ხედვა, რომ ძალაუფლება არ უნდა გადაეცა, მაგრამ დოკეს მეორე მცდელობა არ ჰქონია: კოკენი გარდაიცვალა 770 წელს, რის შემდეგაც შეშინებულმა თავადაზნაურობამ ბერი გაგზავნა ნარადან, მაშინდელი დედაქალაქი. სახელმწიფომ და ქალებს აუკრძალა იმპერიული ტახტის ოკუპაცია - თავიდან აიცილონ ზეგავლენა პოტენციური ფავორიტების სამთავრობო გადაწყვეტილებებზე.

საინტერესოა ბუდიზმის აღიარება სახელმწიფო რელიგიაარ მოჰყოლია სისხლიანი შეტაკება ბუდისტებსა და შინტოისტებს შორის, თუმცა მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი უკმაყოფილო იყო ამ მდგომარეობით. ხალხი განსაკუთრებით გააღიზიანა იმ ფაქტმა, რომ ბევრ შინტოს ტაძარში გაიხსნა „ბუდისტური წარმომადგენლობები“.

ფაქტია, რომ შინტოიზმში „სხვა“ სამყაროს ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმომადგენლები არიან კამი – სულიერი არსებები. ისინი ბინადრობენ მთელ სამყაროში, ადამიანები იქცევიან მათში: სიკვდილის შემდეგ ადამიანი ხდება მოძალადე სული არატამა, შემდეგ, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, იგი იქცევა უფრო მშვიდ სულად, ნიგიტამაში და ამის შემდეგ, 33 წლის შემდეგ, იგი ერთდება სულებთან. მისი წინაპრების, გადავიდა კამის კატეგორიაში - განსაკუთრებით ძლიერი კამი, იაპონური თავდადებული ტაძრები.

ამ ტაძრებში ბუდიზმის წარმომადგენლებმა დაიწყეს ლოცვები და უთხრეს, რომ კამი ცოდვილი სულები არიან და მიმართეს მათ განწმენდის თხოვნით. ბუნებრივია, ეროვნული რელიგიისადმი ასეთმა მოპყრობამ ხალხის რეაქცია გამოიწვია.

მე-13 საუკუნიდან დაწყებული, ბევრმა იაპონელმა მოაზროვნემ დაიწყო დაჟინებით მოითხოვოს შინტოს უზენაესობა და კანემოტო იოშიდამ, მე-15 საუკუნის იაპონელმა მღვდელმა, გამოსცა ლოზუნგი: „კამი პირველადია, ბუდა მეორეხარისხოვანია“. იმის გათვალისწინებით, რომ იაპონელებმა ერთგვარ კამიდ მიიღეს უცხო ღმერთები, მათ შორის, მაგალითად, ინდური, ეს მიდგომა ლოგიკური იყო და გარკვეული პოპულარობით სარგებლობდა. დაახლოებით ამავე დროს გამოჩნდა ტრაქტატი "ძინნო შოტოკი", რომელიც დაწერა კიტაბატაკე ჩიკაფუსამ: ტექსტი არა მხოლოდ ადასტურებს შინტოიზმის უზენაესობას, არამედ ამ თეზისზე დაყრდნობით ადასტურებს იაპონიის ექსკლუზიურობას და ექსკლუზიურობას, რომელსაც იმპერატორი მართავს. , რომლის სხეულშიც კამი ცხოვრობენ.

ამ ყველაფერმა დროთა განმავლობაში გამოიწვია შინტოსადმი ინტერესი, ასე რომ მე-17-18 საუკუნეებს შეიძლება ეწოდოს სინტოიზმის რენესანსის ეპოქა: მხატვრები, მწერლები, მოაზროვნეები მიმართავენ შინტოს, როგორც იაპონიის ეროვნული სულის ფოკუსს. რელიგია ხდება ის, რაც განასხვავებს იაპონელებს ყველა სხვა ხალხისგან, ის ხდება სიამაყის წყარო.

სავსებით ლოგიკურია, რომ იმპერატორმა მეიჯიმ (1852-1912), რომელმაც თავისი მეფობის წლების განმავლობაში გარდაქმნა იაპონია და აქცია იგი ძლიერ თანამედროვე სახელმწიფოდ, არ გამოუყენებია შინტოს, როგორც ცენტრალიზებულ და გამაერთიანებელ ძალას. სწორედ მან აქცია შინტოს სახელმწიფო რელიგიად, რითაც კონცენტრირდა მის ხელში არა მხოლოდ საერო, არამედ რელიგიური ძალაუფლება, როგორც ღმერთების წარმომადგენელი დედამიწაზე.

იმპერიული კეთილგანწყობისთვის ბუდიზმსა და შინტოს შორის კამათის ბოლო წერტილი დააყენეს ამერიკელებმა, რომელთა ზეწოლით იაპონიამ მიიღო 1947 წლის კონსტიტუცია - მასში იმპერატორმა დაკარგა ღვთაებრივი სტატუსი, რაც ნიშნავს, რომ შინტო და ბუდიზმი კვლავ თანაბარი იყო. პოზიცია.

საინტერესოა, რომ დღეს ამომავალი მზის ქვეყანა კურიოზულ სიტუაციაშია: ერთის მხრივ, იაპონელების ფაქტიურად მთელი ცხოვრება შინტოსური რიტუალებითა და რიტუალებით არის გაჟღენთილი, მეორე მხრივ კი მოსახლეობის უმრავლესობა ეპყრობა მათ. წეს-ჩვეულებები, როგორც ეროვნული ტრადიციების განუყოფელი ნაწილი და არა როგორც რელიგია. და ამიტომ, ყველა არ თვლის საკუთარ თავს შინტოისტად: ამრიგად, რელიგიისა და ეროვნული ხასიათის შერწყმა იაპონიაში უფრო შორს წავიდა, ვიდრე ნებისმიერ სხვა ქვეყანაში - უნდა აღინიშნოს, რომ ბუდიზმის მრავალი ტრადიცია ასევე შევიდა ხალხურ "სისხლსა და ხორცში". მაგალითად, იგივე ცნობილი ობონი, მიცვალებულთა ხსოვნის სამდღიანი დღესასწაული, ყველაზე მნიშვნელოვანი რელიგიური რიტუალია არა მხოლოდ ადგილობრივი ბუდისტებისთვის, არამედ ყველა იაპონელისთვის.

იაპონური ბოროტი სულების კლასიფიკაცია

ახლა არის დრო, რომ პირდაპირ ვისაუბროთ წარმომადგენლებზე ბოროტი სულები, რომლის გამოსახულებებზე გავლენას ახდენდა შინტოიზმი, ბუდიზმი და ხალხური რწმენა. ისინი პირობითად შეიძლება დაიყოს სამ ჯგუფად: ისინი, იურეი და იუკაი, სადაც ისინი და იუკაი ყველაზე მრავალრიცხოვანი „კლასებია“.

ღირს მათგან დაწყება, რომლებიც უკვე ზემოთ იყო ნახსენები. ისინი ქრისტიანული ეშმაკების, დემონების და სხვა პატარა (და არც ისე) დემონების ანალოგია. ეს არსებები ჩვეულებრივ ჯოჯოხეთში ცხოვრობენ და მათი მმართველია დიდი ჰერცოგი ემა.

ისინი არც თუ ისე სასიამოვნოდ გამოიყურებიან: ბრტყელი ყვითელი, წითელი ან ლურჯი სახეები, თავზე რამდენიმე რქა, მხოლოდ სამი თითი და ფეხის თითი, ასევე ზოგიერთ მათგანს შუბლზე ერთი დამატებითი თვალი აქვს. ითვლება, რომ ისინი ჩვეულებრივ ხმელეთზე ცეცხლოვანი ეტლით მოგზაურობენ და ადამიანის ხორცით იკვებებიან.

სხვათა შორის, ნებისმიერი ადამიანი, რომელიც ადვილად ემორჩილება გაბრაზებას, შეიძლება გადაიქცეს მათში, განსაკუთრებით, როგორც იაპონელები თვლიდნენ, ქალები, რომლებიც ცუდად აკონტროლებენ თავიანთ ემოციებს, ხშირად იქცევიან მათში.

თავდაპირველად, მათი გამოჩენა იაპონურ ნაძირალას შორის დაკავშირებული იყო ექსკლუზიურად ბუდისტურ ტრადიციებთან, მაგრამ დროთა განმავლობაში ეშმაკები "ხალხთან მიდიოდნენ", შეიძინეს საკუთარი მითოლოგია და ახალი, ძალიან მოულოდნელი მახასიათებლები. ასე რომ, ითვლება, რომ დემონები, მიწაზე გასვლისას, ჩვეულებრივ იკარგებიან ფარებში - თითოეულ მათგანს სათავეში ჰყავს საკუთარი ლიდერი. გარდა ამისა, ისინი კარგებიც კი არიან: იაპონურ მითოლოგიაში ცნობილია გარკვეული გიგანტური ეშმაკი, რომელმაც რამდენიმე კლდე გადმოათრია კურეს ყურეში და წყალში ჩააგდო, რითაც იცავდა სანაპიროს მძაფრი ტალღებისგან. თავად ეშმაკი გმირულად დაიღუპა წყლის სიღრმეში.

სხვა ამბავში ეშმაკი კაცად გადაიქცა და, მჭედლად რომ გახლდათ, ცოლად გლეხი ქალი გაჰყვა: მისი ცხოვრება ჩვეულებრივად გაგრძელდა, სანამ ერთ დღეს მისმა ცოლმა მოტყუების შესახებ შეიტყო და ქმარი ეზოდან გააძევა.

თუმცა, უფრო ხშირად, რა თქმა უნდა, ისინი ბოროტები არიან. თუმცა, დროთა განმავლობაში ხალხს მათი სულ უფრო და უფრო ეშინოდა: უკვე XV-XVI საუკუნეებში დემონების მონაწილეობით დაიწყო სხვადასხვა ლეგენდების გამოჩენა, სადაც ბოროტი სულების ეს წარმომადგენლები იყვნენ, თუმცა საშინელი, მაგრამ აშკარად სულელური. ლეგენდების გმირები დროდადრო ახერხებდნენ ეშმაკებს გოგოლის მჭედლის ვაკულას წესით აჯობეს - უფრო მეტიც, ზოგიერთი მათგანი, მათი მოხერხებულობის წყალობით, ჯოჯოხეთშიც კი გადაურჩა სასჯელს, მოატყუა თავი თავისუფლება მარადიული ტანჯვისგან.

ასევე ხდება, რომ ადამიანები ეშმაკებზე ძლიერები აღმოჩნდებიან: მაგალითად, ზღაპარში "მოხუცი ქალი-გმირი", მოხუცი ქალი პირადად ურტყამდა მუშტებს დემონს, რომელმაც გადაწყვიტა ხალხისგან მოჩის ნამცხვარი მოეპარა.

ასევე არსებობს დემონების ერთგვარი კლასიფიკაცია, რომელიც დიდწილად იაპონელებს აქვთ აღებული ბუდიზმიდან, თუმცა, რა თქმა უნდა, ზოგიერთი ადგილობრივი დამატება არ იყო გარეშე - მაგალითად, ზოგიერთ დემონს სახელი შეუცვალეს.

გაკი. მარადიულად მშიერი დემონები იყვნენ ადამიანები, რომლებიც სიცოცხლის განმავლობაში განიცდიდნენ სიხარბეს ან ზიზღით ეპყრობოდნენ საკვებს - მაგალითად, ყრიდნენ ჯერ კიდევ გამოსაყენებელ პროდუქტებს. სიკვდილის შემდეგ ცოდვების სასჯელად ისინი განწირულნი არიან სამუდამოდ განიცადონ დაუოკებელი შიმშილი, რომლის დახრჩობას, მათ შორის, საკუთარი შვილების გადაყლაპვითაც ცდილობენ. ხანდახან ჩვეულებში ცოცვიან მიწიერი სამყაროსადაც ისინი კანიბალებად იქცევიან.

შოჯო. ღრმა დემონები მართლაც არასასიამოვნოდ გამოიყურებიან: მათ აქვთ მწვანე კანი, წითელი თმა და ფარფლები მკლავებსა და ფეხებზე. საშინელი „ქალთევზები“ მამრობითი ტანსაცმლით, ისინი არ შეუძლიათ ხმელეთზე ყოფნა და ვაჭრობა გემებისა და ნავების ჩაძირვით. ძველად იაპონიაში მათ თავებს ფულად ჯილდოს აძლევდნენ.

ასურა. მრავალხელიანი დემონი მეომრები, რომლებიც მიდიან ჯოჯოხეთში ლიდერობისა და ძალაუფლების მარადიული დევნისთვის. ამაოება და სიამაყე არის მთავარი მანკიერება, რომელიც იწვევს ასეთი ეშმაკების გამოჩენას.

შიკიგამი. არა საკმაოდ დემონები - უფრო სწორად ბოროტი სულები, პატარა დემონები, რომლებსაც სურვილისამებრ შეიძლება გამოიძახოს ადამიანი, რომელსაც ფლობს ონმიუდოს საიდუმლოებები - უძველესი ოკულტური სწავლება, რომელიც იაპონიაში ჩინეთიდან VI საუკუნეში შემოვიდა. ამ სულებს შეუძლიათ შეაღწიონ სხვა ცოცხალი არსებების სხეულში და ყველა შესაძლო გზით ზიანი მიაყენონ ადამიანებს, თუ მეომარი ასე მოისურვებს.

იყო ასევე კონკრეტული სახელებით პერსონიფიცირებული დემონების გამოჩენის შემთხვევები - რა თქმა უნდა, ეს დაკავშირებული იყო რაიმე საგანგებო ან განსაკუთრებით სისხლიან მოვლენასთან.

მაგალითად, იაპონელებს ახსოვს იბარაკი-დოჯი, ბოროტი და საშინელი დემონი, რომელიც ცხოვრობდა ოოეს მთაზე გვიან ჰეიანის ეპოქაში (794-1185). ითვლება, რომ X-XI საუკუნეებში კიოტოს მახლობლად დაუნდობელი ბანდიტების ბანდა ნადირობდა, რომელიც იტაცებდა გოგონებს დედაქალაქის კეთილშობილური ოჯახებიდან და ასევე ატერორებდა უბრალო მოქალაქეებს: ისტორიკოსები თვლიან, რომ ავაზაკების შიშმა გამოიწვია გაჩენა. იბარაკი-დოჯი. სხვათა შორის, მინამოტო ნო იოშიმიცუ, კეთილშობილი სამურაების ოჯახის წარმომადგენელი, რომელსაც თავად იმპერატორი ემხრობოდა, შეეხო მას.

მათ მრავალფეროვნებასთან შედარებით, იურეები საკმაოდ მცირე ჯგუფია ბოროტი სულების ყველა წარმომადგენელს შორის.

იურეი არის ამქვეყნიური სულები, რომლებიც ავსებენ ჩვენს სამყაროს. მარტივად რომ ვთქვათ, ევროპაში მათ მოჩვენებებს უწოდებდნენ - თუმცა, მათ მნიშვნელოვანი განსხვავება აქვთ მოჩვენებისგან: ნებისმიერ იურეს ტრადიციულად ფეხები არ აქვს, ისინი თითქოს მიწის ზემოთ ცურავდნენ.

ზოგადად, იურეის გარეგნობა, როგორც წესი, დაკავშირებულია რაიმე სახის ტრაგედიასთან: ადამიანი, რომელიც მოკვდა ძალადობრივი სიკვდილით, ისევე როგორც ის, ვისზეც საჭირო დაკრძალვის რიტუალები არ შესრულდა, ხდება მოჩვენება. ადამიანი, რომელსაც არ დაუსრულებია რაიმე მნიშვნელოვანი საქმე ცხოვრებაში და ასევე განდგომილი, შეიძლება გადაიქცეს მოჩვენებად. ისინი შეიძლება გამოჩნდნენ ექსკლუზიურად ღამით, და თქვენ არ უნდა შეგეშინდეთ მათი - ისინი არ ესხმიან თავს იმ ადამიანებს, რომლებიც რატომღაც არ არიან დაკავშირებული მათთან სიცოცხლის განმავლობაში ან არ არიან დამნაშავენი მათ სიკვდილში. საინტერესოა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ იურეი არ სარგებლობდა იმ პოპულარობით, რაც იუკაის ჰქონდა, მათ მაინც შეაღწიეს ხელოვნებაში - შემდგომი ცხოვრების წარმომადგენლები პირველად არიან ნახსენები სასამართლო ქალბატონის მურასაკი შიკიბუს ცნობილ ტექსტში "ზღაპარი გენჯიზე". მე-9 თავში ("აოი") პრინცი გენჯის ბედიის სული მისდევს მის ცოლს და სიკვდილამდე მიიყვანს. ასევე მოგვიანებით, იურეი ხშირად ხდებოდა პერსონაჟები იაპონური თეატრის პიესებში, მაგრამ ასევე კაბუკი.

ახლა ჩვენ უნდა ვისაუბროთ ბოროტი სულების ყველაზე მრავალრიცხოვან და საინტერესო ჯგუფზე - youkai-ზე.

Youkai საკმაოდ ფართო ცნებაა, მაგრამ თუ თქვენ ცდილობთ მის განსაზღვრას, ეს არისნებისმიერი ზებუნებრივი, ტრანსცენდენტული არსება, რომელიც ასოცირდება შიშთან.

როგორც იურეს შემთხვევაში, თავად ტერმინი იაპონიაში შემოვიდა შუა სამეფოდან, სადაც შესაბამისი იეროგლიფი პირველად გამოჩნდა ჰანშუს ისტორიულ მატიანეში (ძვ. წ. 260–20). თუმცა, იმისდა მიუხედავად, რომ სიტყვა თავად ამომავალი მზის ქვეყანაში საკმაოდ ადრე მოვიდა, ის მაშინვე აქტიურად არ გამოიყენებოდა. თავიდან ყველა სხვა სამყაროს არსებას ეძახდნენ მონონოკეს, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს „რაც იცვლება“. ამ კონცეფციამ გააერთიანა იაპონური მითოლოგიის ყველა ფანტასტიკური არსება. უნდა ითქვას, რომ ამ ბოროტი სულისადმი ინტერესი დიდი იყო, ამიტომ მხატვრები VIII-XII საუკუნეებში პერიოდულად ასახავდნენ მათ გრავიურებში.

ბოროტი სულებისთვის „ოქროს ხანა“ იწყება ედოს პერიოდში (1603-1868 წწ.), როდესაც იაპონიაში ხელოვნება უპრეცედენტო სიმაღლეებს აღწევს და ქვეყნის ქალაქები და ინფრასტრუქტურა აქტიურად ვითარდება. იაპონიაში სხვადასხვა პოლიტიკას შორის კავშირების დამყარებამ გამოიწვია ინფორმაციის აქტიური გაცვლა ქვეყნის სხვადასხვა რეგიონიდან ჩამოსულ ადამიანებს შორის.

და იმის გათვალისწინებით, რომ ეგრეთ წოდებული იდუმალი ისტორიები და ისტორიები საოცარის შესახებ დიდი წარმატებით სარგებლობდა მოსახლეობაში, ადამიანებმა დაიწყეს საშინელი ისტორიების ერთმანეთთან გაზიარება - ეს იყო ერთ-ერთი მთავარი გასართობი სხვადასხვა კლასის წარმომადგენლებისთვის.

ასე თანდათან ჩამოყალიბდა კაიდანი, ზებუნებრივის შესახებ ზეპირი მოთხრობების ფოლკლორული ჟანრი.

ეროვნული კულტურით და კაიდანით გატაცება იმდენად აშკარა იყო, რომ იაპონიაში ფაქტიურად ყველამ დაიწყო ფოლკლორის გმირების მიმართ ინტერესი: მე -18 საუკუნეში ბოროტი სულების წარმომადგენლები შეიძლება ნახოთ არაერთი მხატვრის შემოქმედებაში.

ამ ბიზნესში პიონერი იყო ტორიამა სეკიენი, რომელმაც 1776 წელს გამოსცა ილუსტრირებული წიგნი სათაურით: „100 დემონის ილუსტრირებული ღამის აღლუმი“. ალბომის სათაური იხსენებს რწმენას, რომ ზაფხულის ერთ-ერთ ღამეს ბოროტი სულები ქალაქების ქუჩებში შაბათის მსგავსს აწყობენ.

წიგნის წარმატება იმდენად დიდი იყო, რომ მომდევნო 8 წლის განმავლობაში ტორიამა სეკიენმა რამდენჯერმე შეავსო და ხელახლა გამოაქვეყნა თავისი ნამუშევარი. აღსანიშნავია, რომ მისი ალბომის ყველა გმირი სულაც არ არის ფოლკლორული წარმოშობის – ზოგიერთი პერსონაჟი მან თავად გამოიგონა. მაგალითად, ითვლება, რომ იუკაი კიოკოცუ (ანუ „გიჟის ძვლები“) მისი წმინდა ფანტაზიის პროდუქტია.

იაპონიაში ფოლკლორისადმი ინტერესის გამო, დიდი პოპულარობით სარგებლობდა კიბიოშის წიგნები (იაპონურიდან - "ყვითელი ყდები"), რომლებიც გარკვეულწილად მოგვაგონებს თანამედროვე კომიქსებს. ამ პუბლიკაციებში ზოგიერთი იუკაი ხშირად ხდებოდა მთავარი ანტიგმირი, ასე რომ მთელმა იაპონიამ მალე შეიტყო ბოროტი სულების წარმომადგენლების შესახებ.

აღსანიშნავია, რომ ეს მასობრივი ფენომენები აისახა „მაღალ“ ხელოვნებაში: იუკაის გამოსახულებები შეგიძლიათ იხილოთ არაერთი მთავარი იაპონელი მხატვრის ნამუშევრებში, მათ შორის ჰოკუსაის გრავიურებზეც კი.

ბოროტი სულების მძვინვარება იმდენად დიდი იყო, რომ საერო ხელისუფლების წარმომადგენლებს ხანდახან უწევდათ იმის პრეტენზია, რომ მათ შეეძლოთ გაუმკლავდნენ, ამ შემთხვევაში, ამაზრზენი მონსტრების შემოსევასთან. ცნობილია, რომ 1860 წელს შოგუნა ტოკუგავა იემოჩიმ ქალაქ ნიკოს მახლობლად დაამონტაჟა აბრა, სადაც ნათქვამია, რომ ამ მიწებზე მისი ვიზიტის დღეებში ნებისმიერი იუკაის შესვლა მკაცრად აკრძალული იყო.

ყოველივე ამის მიუხედავად, თავად სიტყვა „იუკაი“ ფართო გამოყენებაში მხოლოდ იმპერატორ მეიჯის მეფობის დროს შემოვიდა. შემდეგ გამოჩენილმა ფოლკლორისტმა ინოე ენრემ, რომელმაც უდიდესი როლი ითამაშა იაპონური ხალხური ხელოვნების შესწავლაში, დააარსა იოკაიგაკუს მეცნიერების ფილიალი (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იოკაილოლოგია).

ამომავალი მზის ქვეყანაში, ზოგადად, არსებობს მრავალი სამეცნიერო და ნახევრად სამეცნიერო ნაშრომი, რომელიც ეძღვნება ბოროტ სულებს - ასე რომ, უკვე XX საუკუნეში, იუკაის ტომის ყველაზე დეტალური კლასიფიკაცია ჩაატარა იკედა იასაბურომ, რომელიც წერდა. წიგნი "იაპონური მოჩვენებები".

მაგრამ მე -19 საუკუნის ბოლოს. შემდეგ ქაიდანი შეუფერხებლად გადავიდა ზეპირი შემოქმედებიდან ლიტერატურაზე.

ამ საკითხში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა, უცნაურად, უცხოელმა - ლაფკადიო ჰერნმა. ნახევრად ბერძენი, ნახევრად ირლანდიელი, იაპონიაში მოგზაურად ჩავიდა და მოიხიბლა ამით - სიცოცხლის განმავლობაში მოახერხა კათოლიკე, მართლმადიდებელი და, რა თქმა უნდა, ბუდისტის მონახულება. იაპონიაში დასახლების შემდეგ და დაქორწინდა ადგილობრივ გოგონაზე, მან მიიღო სახელი კოიზუმი იაკუმო და დაიწყო ეროვნული ფოლკლორის შესწავლა. მან შეაგროვა და გამოსცა 4 ტომად „იაპონური ზღაპრები“, ასევე შეადგინა იაპონური პოეზიის ანთოლოგია. 1904 წელს ჰირნის რედაქციით გამოქვეყნდა ხალხური საშინელებათა კრებული – „კაიდანი: ისტორია და ნარკვევები გასაოცარ ფენომენებზე“ ცალკე წიგნის სახით.

საინტერესოა, რომ ქაიდანმა, როგორც ჟანრმა, გავლენა მოახდინა ისეთ მთავარ იაპონელ მწერლებზე, როგორებიცაა რიუნოსუკე აკუტაგავა - გაიხსენეთ მინიმუმ მისი მოთხრობა "სქელში", სადაც ტყე დასახლებულია ყველა სახის ფანტასტიკური არსებით, წარმოშობით ფოლკლორიდან.

მეორე მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ, ეროვნული კულტურა ხდება შთაგონების წყარო შემოქმედებითი ინტელიგენციის ახალი თაობისთვის, რომელიც ხედავს იმ გამაერთიანებელი და შთამაგონებელი პრინციპის ფესვების დაბრუნებას, რომელიც ასე აუცილებელი იყო იაპონიისთვის მილიტარისტული იდეოლოგიის სრული კრახის შემდეგ. Youkai-ს ახალ კვლევებთან ერთად, წამყვანი იაპონური კინოსტუდიები აქტიურად მიმართავენ ფოლკლორს, რადგან კაიდანი ხშირად აერთიანებს საშინელებას, ეროტიზმსა და ინტრიგას - იდეალური კომბინაცია წარმატებული ფილმის შესაქმნელად.

ერთ-ერთი შედეგი იყო ის, რომ უკვე 1953 წელს რეჟისორმა მიზოგუჩი კენჯიმ მიიღო ვერცხლის ლომი ვენეციის კინოფესტივალზე ფილმისთვის Tales of the Misty Moon After the Rain და მასაკი კობაიაში 1964 წლის ფილმისთვის Kwaidan: A Narrative of the Mysterious and Terrible. ლაფკადიო ჰერნის ტექსტებზე დაყრდნობით, კანის კინოფესტივალზე ჟიურის სპეციალური პრიზი და ოსკარის ნომინაცია საუკეთესო უცხოენოვანი ფილმისთვის.

ნუ დავივიწყებთ თანამედროვე კინოს შესახებ: როგორც თქვენ ალბათ მიხვდებით, ცნობილი სადაკო "ბეჭდიდან" ასევე იაპონური ფოლკლორის პირდაპირი მემკვიდრეა - თუმცა, რა თქმა უნდა, ძნელია იმის დადგენა, თუ ვის ეკუთვნის ის, საშინელ იუკაის თუ შურისმაძიებელს. იურეი.

1960-იან წლებში იუკაი ასევე შენიშნეს მანგას შემქმნელებმა და მულტფილმისტებმა. პირველი „მერცხალი“ ამ გაგებით იყო შიგერუ მიზუკის მანგა „Ge Ge Ge no Kitaro“, რომელიც მოგვითხრობს იუკაი ბიჭისა და მისი მეგობრების თავგადასავალზე. 1969 წელს მანგას მიხედვით ანიმე გადაიღეს. ანიმატორები ბევრჯერ დაუბრუნდნენ იუკაის ბიჭის ისტორიას - სხვათა შორის, უკვე ჩვენს დროში გაჩნდა ანიმეს კიდევ ერთი განახლებული ვერსია ნაცნობ სიუჟეტებზე დაფუძნებული, რომელიც იაპონელების ახალ თაობას აცნობს ეროვნულ ფოლკლორს. რა თქმა უნდა, ჰაიაო მიაძაკიც ძალიან დაეხმარა ხალხური ხელოვნების გმირების პოპულარიზაციას.

რომ არა იუკაი, ის ვერასდროს შექმნიდა ისეთ ჰიტებს, როგორიც არის "პრინცესა მონონოკე" (ახლა გასაგებია საიდან მოდის ეს სახელი), "პონიო თევზი" და, რა თქმა უნდა, "ჩემი მეზობელი ტოტორო", რომელშიც ტოტორო ასევე არის Youkai კლასის წევრი...

იუკაის მსგავსმა პერსონაჟებმა თანამედროვე ლიტერატურაშიც შეაღწიეს: კენზაბურო ოეს ანუ იგივე ჰარუკი მურაკამის შემოქმედებაში ბოროტი სულების „შთამომავლების“ პოვნა ადვილია. ეს უკანასკნელი, მაგალითად, არის ცხვარი კაცი რომანიდან ცხვარზე ნადირობა, მთავარი გმირის მისტიკური პირველი საყვარელი წიგნში „ჩემი საყვარელი სპუტნიკი“, ასევე ბაყაყები, რომლებიც ბინადრობდნენ ტოკიოს მეტროში საოცრებათა ქვეყანაში მუხრუჭების გარეშე. ფაქტობრივად, იაპონური ფოლკლორის გავლენის მაგალითები ყველა ზოლის თანამედროვე ავტორების შემოქმედებაზე შეიძლება თითქმის უსასრულოდ იყოს მოყვანილი.

ყველაზე პოპულარული Youkai

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, იუკაის რაზმი ძალზე მრავალრიცხოვანია: სხვა სამყაროდან ყველანაირი სტუმრის გარდა, განსაკუთრებით ძველი საგნები და ნივთები (მაგალითად, ბებიის ქოლგა), ისევე როგორც მხცოვანი ასაკის ცხოველები, იქცევიან იუკაიებად. დროთა განმავლობაში. აქედან გამომდინარე, ძნელად შესაძლებელია თქვენკაის სრული სახელმძღვანელოს შედგენა.

უფრო მეტიც, მათ რიცხვს რეგულარულად ემატება ახალი სახელები - ქალაქური ფოლკლორის გმირები, პოპულარული ფილმებისა და წიგნების გმირები და ა.შ. უცხოპლანეტელებს და გოძილასაც კი გარკვეული გაგებით შეიძლება მივაწეროთ იუკაის: საზღვრები აქ ძალიან ბუნდოვანი და თვითნებურია.

და მაინც არასწორი იქნებოდა ამ მისტიური ტომის რამდენიმე პოპულარული და კოლორიტული წარმომადგენელი მაინც არ აღვნიშნოთ.

ფუტაკუჩი-ონა

ბევრს არ შეუძლია დაიკვეხნოს, რომ მათ შეუძლიათ მშვიდობიანად იცხოვრონ ადამიანებში. და ეს სავსებით გასაგებია: ჩვეულებრივ, ბოროტი სულების წარმომადგენლები იმდენად საშინელია, რომ მათ მაშინვე ცნობთ.

თუმცა, ფუტაკუჩი-ონასთან ყველაფერი არც ისე ადვილია: გარედან ეს არსება ჩვეულებრივ მიმზიდველ ქალს ჰგავს. მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ არის: თავის უკანა მხარეს, თმის ქვეშ, მას აქვს მეორე პირი - და არა პირი, არამედ მთელი პირი უამრავი კბილით.

სინამდვილეში, ის იკვებება ზუსტად ამ პირით და არა როგორც ყველა ნორმალური ადამიანი. იაპონურ მოთხრობებში, როგორც წესი, ის ახერხებს დაქორწინებას და თავიდან მეუღლე უჩვეულოდ ბედნიერია - ბოლოს და ბოლოს, მისი რჩეული თითქმის არაფერს ჭამს (მნიშვნელოვანი გარემოება, როდესაც მას ფულისთვის აჭერენ), მაგრამ დგება მომენტი, როდესაც ყველაფერი ნათელი ხდება: მაგალითად, ქმარს შეუძლია ღამით გაისეირნოს სახლში და მოისმინოს საეჭვო შრიალი კარადიდან - ის ხსნის კარს და იქ მისი ერთგული ჭამს ზამთრის მარაგს, მისი მოულოდნელად ამოფრქვეული პირით.

ერთ-ერთი ვერსია იმის შესახებ, თუ როგორ გამოჩნდა ფუტაკუჩი-ონა, ამბობს, რომ გარკვეული ქალი იყო უკიდურესად ბოროტი დედინაცვალი, ის არ აჭმევდა ქმრის შვილს და ბავშვი შიმშილით გარდაიცვალა.

შემდეგ ერთ დღეს იგი ქმართან ერთად წავიდა ტყეში შეშის დასაჭრელად და მან სრულიად შემთხვევით წარუმატებლად ააფეთქა ნაჯახი და დაარტყა მას თავში. ჭრილობა სასიკვდილო არ იყო - თუმცა, ის საერთოდ არ შეხორცდა: პირიქით, ჭრილობის ირგვლივ ტუჩები ჩამოყალიბდა და კბილები თავისთავად იჭრებოდა.

სხვათა შორის, იაპონურ ისტორიებში ბევრია ცვალებადი გარეგნობისა და ფარული „შესაძლებლობების“ მქონე ქალი. მაგალითად, არსებობს ასევე როკუროკუბი - გოგონები, რომლებსაც შეუძლიათ კისრის გაჭიმვა რამდენიმე მეტრის სიგრძეზე. ასევე არც თუ ისე სასიამოვნო სანახავია, მაგრამ მაინც უფრო ლამაზია ვიდრე პირი თავის უკანა მხარეს.

ტენგუ

ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული იუკაი, როგორც წესი, გამოსახულია როგორც უზარმაზარი მამაკაცი წითელი სახის და ძალიან გრძელი ცხვირით. ტენგუს ასევე ხშირად აქვს ფრთები.

საინტერესოა, რომ ეს იუკაი იაპონიაში ჩინეთიდან ჩამოვიდა, სადაც თეთრი თავით მელას ჰგავდა.

ამომავალი მზის ქვეყანაში ტენგუ ბევრს გადაეყარა ხალხური მოთხრობები- მათი გავრცელების თვალსაზრისით, ისინი შეიძლება შევადაროთ ევროპაში წვრილმან დემონებს, თუმცა არც ისე ცალსახად ცუდი. მიუხედავად იმისა, რომ მათ აქვთ საშინელი გარეგნობა და ასევე ფლობენ რაიმე სახის მაგიურ ძალას, ყველაზე ხშირად ისინი არ წარმოადგენენ სერიოზულ საფრთხეს - უმეტეს შემთხვევაში ისინი საკმაოდ პრანკტერები არიან.

ასევე, დროთა განმავლობაში, ტენგუს შესახებ მოთხრობებში, ეს არსებები შესამჩნევად სულელდებიან: თუ თავდაპირველად ისინი თავად ატყუებდნენ ვისაც გინდათ, მაშინ ადამიანებმა დაიწყეს ტენგუს მოტყუება. არის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ მოხვდა ერთი მოხუცი, სახეზე მახინჯი მუწუკით, ტენგუს კომპანიაში, მათ წვეულებაზე. ის სხვა სამყაროს სტუმრების ხალისით დაინფიცირდა და ცეკვა დაიწყო - ტენგუს ისე მოეწონა მოხუცი კაცის ცეკვა, რომ მოსთხოვეს ისევ და ისევ მათთან მისვლა და შაბათობით ცეკვა. გირავნად კი მოხუცს სახიდან მუწუკი (უმტკივნეულოდ) გამოგლიჯეს და თავისთვის შეინახეს. მეორე დღეს მოხუცმა თავის ადგილას მეგობარი გაგზავნა - იგივე მუწუკით: რა მოხდება, თუ მისი სახე გაკეთილშობილდება?

იამამბა

ჯადოქრების იაპონური კლანის ერთ-ერთი მრავალი წარმომადგენელი, იამამბა ცხოვრობს ტყეში და არის ჩვენი ბაბა იაგასა და გორგონ მედუზას ჯვარი. ის არის მოხუცი, მახინჯი, მოუსვენარი და მისი თმა შეიძლება გველად იქცეს.

გარდა ამისა, სურვილის შემთხვევაში, მას შეუძლია ისე გააღოს პირი, რომ ნებისმიერ ადამიანს ადვილად მოერგოს მასში - ზედმეტია იმის თქმა, რომ უყვარს ახალი ხორცით ქეიფი? თუმცა, მთელი ძალისა და ჯადოქრობისადმი მიდრეკილების მიუხედავად, იამამბა არც ისე ჭკვიანია, როგორც ჩანს: გმირები ყველაზე ხშირად ახერხებენ მის მოტყუებას და გაქცევას - ისევე, როგორც რუსულ ხალხურ ზღაპრებში, სადაც ბაბა იაგა ყოველთვის მშიერია.

ჯადოქრების კიდევ ერთი ტიპია იუკი-ონა. ისინი ამბობენ, რომ ამ კაშკაშა სილამაზის ქალმა არ იცის თანაგრძნობა და თანაგრძნობა: ცხოვრობს დათოვლილ დაბლობზე ან მთებში და მხოლოდ ერთი შეხედვით შეუძლია ხალხის გაყინვა. რაღაც, ალბათ, ის ჰგავს თოვლის დედოფალს. დროთა განმავლობაში მგრძნობიარე იაპონელებმა დაიწყეს მისი უფრო ჰუმანურობის მცდელობა - მაგალითად, 1968 წელს გამოვიდა ფილმი "თოვლის ქალის ლეგენდა", სადაც მთავარი გმირი, იუკი-ონა, ცდილობს მოერგოს ჩვეულებრივ საზოგადოებას. ხალხი.

ცუკუმოგამი

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, დროთა განმავლობაში ბევრი რამ სულს იღებს – ითვლება, რომ ეს ხდება მათი შექმნიდან დაახლოებით 90 წლის შემდეგ. ცუკუმოგამის სახელით გაერთიანებულია ყველა ობიექტი, რომელმაც საბოლოოდ მიიღო საკუთარი სიცოცხლე და, რა თქმა უნდა, ბევრი მათგანია. ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ცუკუმოგამია კარაკასი, ქაღალდის ქოლგა.

მას ერთი თვალი აქვს და უყვარს თავისი მარტოხელა ფეხით სიარული ღამის ქუჩებში დაკარგული ადამიანის საძებნელად - მასზე გადახტომა კუთხიდან და შეშინება.

ბურა-ბურა, ქაღალდის ფარანიც წარმატებაა: უნდა ითქვას, რომ ყველა ასეთი ფარანი 90 წლამდე არ ცოცხლობს და ამიტომ არც ისე ადვილია ბუნებაში ბურა-ბურას პოვნა. საბანი (ბორობორო-ტონი) და საყოფაცხოვრებო კერძების ნაკრებიც კი (სეტო ტეისო) შეიძლება გაცოცხლდეს. ზოგადად, თუ იაპონიაში წარმოგიდგენთ საოჯახო სერვისს, ღირს იმის გათვალისწინება, თუ როგორ გაუმკლავდეთ მას საუკეთესოდ.

ტანუკი

კიდევ ერთი ძალიან პოპულარული იუკაი არის ტანუკი, ანუ ენოტის ძაღლი (თან ჯადოსნური შესაძლებლობები, რა თქმა უნდა). წვრილმანი ხრიკები, ხუმრობები, ხუმრობები ადამიანებზე - ეს არის ის, რასაც ისინი უთმობენ სიცოცხლეს.

თან, თვითონაც უჭირთ: როცა, მაგალითად, ტანუკის ოჯახს ფული საერთოდ არ აქვს, მამა ქვაბად უნდა გადაიქცეს, დედა კი - ლამაზ გოგოდ. ბაზარში ის ყიდის ქვაბს (ანუ მის ქმარს) და შემდეგ ის შეუმჩნევლად სცდება ხელიდან მყიდველს, რომელმაც უკვე გადაიხადა შესყიდვა.

ტანუკი ყოველთვის ეჯიბრება ხალხს ეშმაკობის თვალსაზრისით, მაგრამ ისინი ყოველთვის არ იმარჯვებენ - თუმცა, ეს კომპენსირდება მათი გაბრაზებული პოპულარობით. სხვათა შორის, ტანუკის კურიოზული თვისებაა მათი სათესლე ჯირკვლები: იაპონურ გრავიურებში ეს არსებები პერიოდულად არის გამოსახული გიგანტური სკროტუმით - რატომ სჭირდებათ მათ ამ ზომის სათესლე ჯირკვლები, ბოლომდე გასაგები არ არის, მაგრამ რა არის, ანუ.

კიცუნე

ჯადოსნური მელა ასევე ძალიან პოპულარულია იაპონიაში. კიცუნის გამოსახულება მთლად ცალსახა არ არის: ერთი მხრივ, მელა ასოცირდება ქალღმერთ ინარისთან, რომლის განსახიერებაც ცხრაკუდიანი მელაა, ხოლო მეორეს მხრივ, ხალხური ტრადიციაეს არსებები ყოველთვის ასოცირდებოდა მოტყუებასთან.

კიტსუნე ფლობს ილუზიის ყველაზე მძლავრ მაგიას და შეუძლია ადამიანის მოჯადოება უმოკლეს დროში. ბუნებრივია, როგორც წესი, მისი მიზანი მამაკაცია: ის იქცევა მომხიბვლელ ქალად და სვამს ცხოვრების ყველა წვენს უიღბლო ბიჭისგან.

თუმცა, არის შემთხვევები, როდესაც ვინმე კიცუნიდან გადაწყვეტს მოულოდნელად დასახლებას: ისინი დაქორწინდებიან და ადამიანთან ალიანსიდან მათ ჰყავთ შვილი, რომელიც დაჯილდოებულია მაგიისკენ მიდრეკილებით.

ბაკენეკო

სიცილი იცინის, მაგრამ მაქცია კატებთან (და ბაკენეკოსთან) ხუმრობები ცუდია. თუ კატა ცხოვრობს 13 წელზე მეტ ხანს ან იწონის დაახლოებით 4 კილოგრამს და ასევე სვამს ლამპის ზეთს, დიდი ალბათობით ის ჯადოსნური და ძალიან საშიში არსებაა.

თუ კიტსუნეს ჩვეულებრივ მოსწონს ადამიანზე სიცილი, მაშინ ქალების სულები, რომლებსაც შურისძიება სურთ, ჩვეულებრივ კატებში შედიან.

მაშასადამე, ისინი ძალიან დაუნდობლები არიან: ბაკენეკოს, სხვათა შორის, შეუძლია უსაფრთხოდ შეჭამოს მთელი ადამიანი და მათ ასევე შეუძლიათ ოსტატურად გაუმკლავდნენ მოჩვენებით ცეცხლოვან ბურთებს. და კიდევ ერთი რამ: როდესაც კატა საბოლოოდ შედის იუკაის კლასში, მისი კუდი ჩანგლებია.

კაპა

იაპონური საშინელებათა ისტორიების სუპერვარსკვლავი არის კაპა. ეს არის ჩვენი წყლის ანალოგი, მხოლოდ ბევრად უფრო საშინელი სახე. ანტონ ვლასკინი, იუკაის შესახებ შესანიშნავი წიგნის ავტორი, სახელწოდებით იაპონური ნაძირალა, ამ არსებას შემდეგნაირად აღწერს:

”ის არც თუ ისე მაღალია, ცხვირის ნაცვლად, კბილებიანი წვერი, ზურგზე კუს ნაჭუჭია, კანი ბაყაყს ჰგავს, თითებს შორის გარსები აქვს. სხეული ასხივებს დამპალი თევზის სუნს. მაგრამ არის კაპას რამდენიმე სურათი, სადაც კუს ჭურვი აკლია. ”

კაპას წარმოშობის თეორიები განსხვავებულია - ვიღაც ირწმუნება, რომ ეს არსება იაპონიაში ჩინეთიდან მოვიდა, ვიღაც კი, რომ აინუს ჯერ კიდევ სჯეროდა ასეთი "მხეცის". ძნელი სათქმელია, მაგრამ ფაქტია, რომ პირის მცველებს უყვართ ადამიანების წყალქვეშ ჩათრევა და მათი მოკვლა. თუმცა, თავად მკვლელობა არ არის მთავარი მიზანი: ითვლება, რომ კაპა სირიკოდამას გარკვეულ ორგანოს ეძებს და, აი, რა უბედურებაა, მათი აზრით, ეს ორგანო სადღაც ადამიანის ნაწლავებში მდებარეობს.

ამავდროულად ბევრისთვის საინტერესო და გაუგებარია იაპონური მითოლოგია, რომელიც მოიცავს უამრავ წმინდა ცოდნას, რწმენას, შინტოიზმისა და ბუდიზმის ტრადიციებს. პანთეონი შეიცავს უამრავ ღვთაებას, რომლებიც ასრულებენ თავიანთ ფუნქციებს. ასევე ცნობილია დემონების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, რომელთაც სჯერათ.

იაპონური ღმერთების პანთეონი

ამ აზიური ქვეყნის მითების გულში არის შინტოიზმი - "ღმერთების გზა", რომელიც ძველ დროში გამოჩნდა და განსაზღვრავს ზუსტი თარიღიუბრალოდ შეუძლებელია. იაპონიის მითოლოგია თავისებური და უნიკალურია. ადამიანები თაყვანს სცემდნენ ბუნების სხვადასხვა სულიერ არსს, ადგილებს და უსულო საგნებსაც კი. ღმერთები შეიძლება იყვნენ ბოროტები და კეთილი. აღსანიშნავია, რომ მათი სახელები ხშირად რთული და ზოგჯერ ძალიან გრძელია.

იაპონური მზის ქალღმერთი

ქალღმერთი ამატერასუ ომიკამი პასუხისმგებელია ზეციურ სხეულზე და თარგმანში მის სახელს უწოდებენ "დიდი ქალღმერთი, რომელიც ანათებს ცას". რწმენის თანახმად, მზის ქალღმერთი იაპონიაში არის დიდი იმპერიული ოჯახის წინამორბედი.

1. ითვლება, რომ ამატერასუ იაპონელებს ასწავლიდა ბრინჯის მოყვანისა და აბრეშუმის დამზადების ტექნოლოგიის წესებსა და საიდუმლოებებს ძაფის გამოყენებით.
2. ლეგენდის თანახმად, იგი გამოჩნდა წყლის წვეთებიდან, როდესაც ერთ-ერთი დიდი ღმერთი აუზში გარეცხეს.
3. იაპონურ მითოლოგიაში ნათქვამია, რომ მას ჰყავდა ძმა სუსანოუ, რომელთანაც იგი დაქორწინდა, მაგრამ მას სურდა მიცვალებულთა სამყაროში წასვლა დედასთან, ამიტომ მან დაიწყო ადამიანთა სამყაროს განადგურება, რათა სხვა ღმერთებმა მოეკლათ იგი. ამატერასუ დაიღალა ქმრის საქციელით და გამოქვაბულში მიიმალა და სამყაროსთან ყოველგვარი კონტაქტი გაწყვიტა. ღმერთებმა ეშმაკობით მოახერხეს მისი თავშესაფრიდან გამოყვანა და სამოთხეში დაბრუნება.

იაპონური წყალობის ქალღმერთი

იაპონური პანთეონის ერთ-ერთი მთავარი ქალღმერთია გუანინი, რომელსაც ასევე "ბუდისტ მადონას" უწოდებენ. მორწმუნეები მას საყვარელ დედას და ღვთაებრივ შუამავალს თვლიდნენ, რომელიც უცხო არ იყო ჩვეულებრივი ადამიანების ყოველდღიური საქმეებისთვის. სხვა იაპონური ქალღმერთებიარ ჰქონდა ეს დიდი მნიშვნელობისძველად.

1. გუანიინს თაყვანს სცემენ, როგორც თანამგრძნობ მხსნელს და წყალობის ქალღმერთს. მისი სამსხვერპლოები არა მარტო ტაძრებში, არამედ სახლებსა და გზისპირა ტაძრებშიც იყო განთავსებული.
2. არსებული ლეგენდების თანახმად, ქალღმერთს სურდა ცათა სასუფეველში შესვლა, მაგრამ ის კარებთან გაჩერდა და გაიგონა დედამიწაზე მცხოვრები ხალხის ძახილი.
3. იაპონური წყალობის ქალღმერთი ითვლება ქალების, მეზღვაურების, ვაჭრებისა და ხელოსნების მფარველად. მისგან დახმარებას ეძებდნენ მშვენიერი სქესის წარმომადგენლები, რომლებსაც დაორსულება სურდათ.
4. გუანინი ხშირად გამოსახულია დიდი რაოდენობით თვალებითა და ხელებით, რაც წარმოადგენს მის სურვილს დაეხმაროს სხვა ადამიანებს.

იაპონური სიკვდილის ღმერთი

ემა პასუხისმგებელია სხვა სამყაროზე, რომელიც არა მხოლოდ მმართველის ღმერთია, არამედ მკვდრების მსაჯულიც, რომელიც მართავს ჯოჯოხეთს (იაპონურ მითოლოგიაში - ჯიგოკუ).

1. სიკვდილის ღმერთის მეთაურობით სულების მთელი არმია ასრულებენ ბევრ დავალებას, მაგალითად, სიკვდილის შემდეგ მიცვალებულთა სულებს იღებენ.
2. ისინი წარმოადგენენ მას, როგორც მსხვილ კაცს წითური სახით, გამობურცული თვალებით და წვერით. იაპონიაში სიკვდილის ღმერთი ტრადიციულ იაპონურ სამოსშია გამოწყობილი, თავზე კი გვირგვინი დგას იეროგლიფით „მეფე“.
3. თანამედროვე იაპონიაში ემა არის ბავშვებისთვის მოთხრობილი საშინელებათა ისტორიების გმირი.

იაპონური ომის ღმერთი

ცნობილი მეომარი მფარველი ღმერთი ჰაჩიმანი არ არის გამოგონილი პერსონაჟი, რადგან ის გადაწერილი იყო ნამდვილი იაპონელი მეომრის ოჯისგან, რომელიც მართავდა ქვეყანას. კეთილი საქმის, იაპონელი ხალხისადმი ერთგულებისა და ბრძოლების სიყვარულის გამო, გადაწყდა, რომ იგი ღვთაებრივ პანთეონს მიეკუთვნებოდეს.

1. არსებობს რამდენიმე ვარიანტი იმისა, თუ როგორ გამოიყურებოდნენ იაპონური ღმერთები, ამიტომ ჰაჩიმანი მოხუც მჭედლად ან, პირიქით, ბავშვად იყო გამოსახული, რომელიც ყველანაირ დახმარებას უწევდა ადამიანებს.
2. იგი ითვლება სამურაების მფარველ წმინდანად, ამიტომ მას მშვილდ-ისრის ღმერთად უწოდებენ. მისი ამოცანაა დაიცვას ხალხი სხვადასხვა ცხოვრებისეული უბედურებისგან და ომისგან.
3. ერთ-ერთი ლეგენდის თანახმად, ჰაჩიმანი წარმოადგენს სამი ღვთაებრივი არსების შერწყმას. ასევე ნათქვამია, რომ ის იყო იმპერიული ოჯახის მფარველი, ამიტომ ოჯის მმართველი მის პროტოტიპად ითვლება.

იაპონური ჭექა-ქუხილის ღმერთი

რაიჯინი მითოლოგიაში ელვისა და ჭექა-ქუხილის მფარველ წმინდანად ითვლება. უმეტეს ლეგენდებში იგი წარმოდგენილია ქარის ღმერთთან ერთად. ისინი ასახავს მას გარშემორტყმული დოლებით, რომლებშიც ის ურტყამს და ქმნის ჭექა-ქუხილს. ზოგიერთ წყაროში იგი წარმოდგენილია როგორც ბავშვი ან გველი. იაპონური ღმერთი რაიჯინი ასევე პასუხისმგებელია წვიმაზე. იგი ითვლება დასავლური დემონის ან ეშმაკის იაპონურ ეკვივალენტად.

იაპონური ცეცხლის ღმერთი

პანთეონში გაჩენილი ხანძრის გამო კაგუწუჩი ითვლება. ლეგენდების თანახმად, როდესაც ის დაიბადა, მან თავისი ალი დაწვა დედამისი და გარდაიცვალა. მამამ, სასოწარკვეთილმა, თავი მოიჭრა, შემდეგ კი ნაშთები რვა თანაბარ ნაწილად დაყო, საიდანაც მოგვიანებით ვულკანები გამოჩნდა. მისი სისხლიდან გამოჩნდნენ იაპონიის სხვა ღმერთები.

1. იაპონურ მითოლოგიაში კაგუწუჩი დიდ პატივს სცემდა და ხალხი მას თაყვანს სცემდა, როგორც ცეცხლისა და მჭედლობის მფარველ წმინდანს.
2. ხალხს ეშინოდა ცეცხლის ღმერთის რისხვის, ამიტომ გამუდმებით ლოცულობდნენ მას და სხვადასხვა საჩუქრებს მოჰქონდათ, თვლიდნენ, რომ ის მათ სახლებს ხანძრისგან იხსნიდა.
3. იაპონიაში ჯერ კიდევ ბევრი ადამიანი იცავს წლის დასაწყისში ჰიმ მაცურის აღნიშვნის ტრადიციას. ამ დღეს აუცილებელია ტაძარში წმინდა ცეცხლიდან ანთებული ჩირაღდანის სახლში მიტანა.

იაპონური ქარის ღმერთი

ფუჯინი ითვლება ერთ-ერთ უძველეს შინტოს ღვთაებად, რომელიც ბინადრობდა დედამიწაზე ჯერ კიდევ კაცობრიობის გამოჩენამდე. მათთვის, ვისაც აინტერესებს, თუ რა ღმერთი იყო იაპონიაში პასუხისმგებელი ქარზე და როგორ გამოიყურებოდა იგი, ღირს იმის ცოდნა, რომ მას ხშირად წარმოადგენდნენ კუნთიან კაცად, რომელიც მუდმივად ატარებდა მხრებზე უზარმაზარი ჩანთა, რომელიც სავსე იყო უზარმაზარი რაოდენობით. ქარები და დადიან მიწაზე, როცა ის ხსნის.

1. იაპონიის მითოლოგიაში არსებობს ლეგენდა, რომ პირველად ფუჟინმა გაათავისუფლა ქარები სამყაროს გარიჟრაჟზე, რათა გაეფანტა ნისლები და მზეს შეეძლო დედამიწის განათება და სიცოცხლის მიცემა.
2. თავდაპირველად, იაპონურ მითოლოგიაში, ფუჯინი და მისი მეგობარი, ჭექა-ქუხილის ღმერთი, ეკუთვნოდნენ ბოროტ ძალებს, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ბუდას. ბრძოლის შედეგად ისინი ტყვედ ჩავარდა, შემდეგ კი მოინანიეს და დაიწყეს კეთილი მსახურება.
3. ქარის ღმერთს ხელებზე მხოლოდ ოთხი თითი აქვს, რაც განასახიერებს სინათლის მიმართულებებს. მას მხოლოდ ორი თითი აქვს ფეხზე, რაც ნიშნავს ცას და დედამიწას.

იაპონური წყლის ღმერთი

სუსანოო, რომელიც უკვე აღვნიშნეთ, პასუხისმგებელი იყო წყლის მარაგებზე. ის წყლის წვეთებიდან გამოჩნდა და ამატერასუს ძმაა. მას არ სურდა ზღვების მართვა და გადაწყვიტა მიცვალებულთა სამყაროში წასვლა დედასთან, მაგრამ იმისთვის, რომ საკუთარ თავზე კვალი დაეტოვებინა, დას შვილების გასაჩენად მიიწვია. ამის შემდეგ იაპონურმა ზღვის ღმერთმა დედამიწაზე ბევრი საშინელება ჩაიდინა, მაგალითად, მინდვრებში არხები დაანგრია, წმინდა ოთახები და ა.შ. თავისი საქმის გამო იგი სხვა ღმერთებმა განდევნეს მაღალი ზეციდან.

იაპონური იღბლის ღმერთი

ბედნიერების შვიდი ღმერთის სიაში შედის ებისუ, რომელიც პასუხისმგებელია იღბალზე. ის ასევე ითვლება თევზაობისა და შრომის მფარველ წმინდანად და ასევე მცირეწლოვანი ბავშვების ჯანმრთელობის მცველად.

1. ძველი იაპონიის მითოლოგია შეიცავს ბევრ მითს და ერთ-ერთი მათგანი მოგვითხრობს, რომ ებისუ ძვლების გარეშე დაიბადა, რადგან დედამისი არ იცავდა საქორწილო რიტუალს. დაბადებისას მას ჰირაკო დაარქვეს. როდესაც ის ჯერ კიდევ სამი წლის არ იყო, ის ზღვაში გადაიყვანეს და გარკვეული პერიოდის შემდეგ გადააგდეს ჰოკაიდოს სანაპიროზე, სადაც მან ძვლები გამოზარდა და ღმერთად იქცა.
2. მისი კეთილგანწყობისთვის იაპონელებმა მას მეტსახელად "სიცილის ღმერთი" შეარქვეს. მის პატივსაცემად ყოველწლიურად იმართება ფესტივალი.
3. უმეტეს წყაროებში იგი წარმოდგენილია მაღალ ქუდში, სათევზაო ჯოხით და დიდი თევზიხელში.

იაპონური მთვარის ღმერთი

ღამის მმართველად და დედამიწის თანამგზავრად ითვლება ცუკიემი, რომელიც მითოლოგიაში ზოგჯერ წარმოდგენილია ქალი ღვთაებით. ითვლება, რომ მას აქვს ძალა, გააკონტროლოს ღვარცოფები.

1. ძველი იაპონიის მითები ამ ღვთაების გამოჩენის პროცესს სხვადასხვა გზით ხსნიან. არსებობს ვერსია, რომ ის ამატერასუსთან და სუსანოუსთან ერთად გამოჩნდა იზანაგის აბლატაციისას. სხვა ინფორმაციით, ის გამოჩნდა თეთრი სპილენძისგან დამზადებული სარკიდან, რომელიც ქ მარჯვენა ხელიუჭირავს დიდებული ღმერთი.
2. ლეგენდები ამბობენ, რომ მთვარის ღმერთი და მზის ქალღმერთი ერთად ცხოვრობდნენ, მაგრამ ერთ დღეს და ძმას გამოედევნა და უთხრა, თავი შორს ყოფილიყო. ამის გამო, ორი ზეციური სხეული ვერ შეხვდება, რადგან მთვარე ანათებს ღამით. და მზე დღის განმავლობაში.
3. ცუკიემისადმი მიძღვნილი რამდენიმე ტაძარია.

ბედნიერების ღმერთები იაპონიაში

ამ აზიური ქვეყნის მითოლოგიაში ბედნიერების შვიდი ღმერთია, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ადამიანებისთვის მნიშვნელოვან სხვადასხვა სფეროებზე. ხშირად ისინი წარმოდგენილია როგორც პატარა ფიგურები, რომლებიც მდინარის ქვემოთ მოცურავენ. ბედნიერების ძველ იაპონურ ღმერთებს კავშირი აქვთ ჩინეთისა და ინდოეთის რწმენასთან:

1. ებისუ- ეს ერთადერთი ღმერთია, რომელიც იაპონური წარმოშობისაა. ზემოთ იყო აღწერილი.
2. ჰოტეი- კეთილი ბუნებისა და თანაგრძნობის ღმერთი. ბევრი მიმართავს მას, რათა შეასრულოს თავისი სანუკვარი სურვილი... ისინი მას ასახავდნენ, როგორც მოხუცი, უზარმაზარი მუცლით.
3. დაიკოკუ- სიმდიდრის ღვთაება, რომელიც ეხმარება ადამიანებს სურვილების შესრულებაში. იგი ასევე ითვლება რიგითი გლეხების მფარველად. ისინი წარმოადგენენ მას ჩაქუჩით და ბრინჯის ტომრით.
4. ფუკუროკუჯუ- სიბრძნისა და დღეგრძელობის ღმერთი. სხვა ღვთაებებს შორის ის ზედმეტად წაგრძელებული თავით გამოირჩევა.
5. ბეძაიტენი- იღბლის ქალღმერთი, რომელიც მფარველობს ხელოვნებას, სიბრძნეს და სწავლას. იაპონური მითოლოგია მას ლამაზ გოგოდ წარმოგვიდგენს, ხელში კი ეროვნული იაპონური ინსტრუმენტი - ბივა უჭირავს.
6. ძიუროზინი- დღეგრძელობის ღმერთად და იგი მიჩნეულია, რომელიც გამუდმებით უკვდავების ელექსირის ძიებაშია. წარმოუდგენიათ მოხუც კაცად ჯოხებით და ცხოველით.
7. ბიშამონი- კეთილდღეობისა და მატერიალური სიმდიდრის ღმერთი. იგი ითვლება მეომრების, იურისტების და ექიმების მფარველ წმინდანად. ისინი ასახავდნენ მას ჯავშნითა და შუბით.

იაპონური მითოლოგია - დემონები

უკვე აღინიშნა, რომ ამ ქვეყნის მითოლოგია უნიკალური და მრავალმხრივია. მასში ასევე არის ბნელი ძალები და ბევრი იაპონელი დემონი თამაშობდა მნიშვნელოვანი როლიუძველესი ხალხის ცხოვრებაში, მაგრამ ქ თანამედროვე სამყარობნელი ძალების ზოგიერთ წარმომადგენელს ეშინია როგორც ბავშვების, ისე მოზრდილების. მათ შორის ყველაზე ცნობილი და საინტერესოა:

თანამედროვე ახალგაზრდა იაპონელები, აშკარად დასავლეთ ევროპის ტრადიციების გავლენით, ხშირად ურჩევნიათ გარკვეულწილად უარყოფითი და გამომწვევი ხასიათის ტატუ. მაგრამ თუ დასავლური ახალგაზრდობის სუბკულტურებში არის სატანიზმისა და ნეკრომანტობის ელემენტი მისი ქრისტიანული მნიშვნელობით, იაპონელები იცავენ თავიანთ ტრადიციულ რწმენას დემონური არსებების შესახებ, რომლებიც ფართოდ არის წარმოდგენილი ბუდიზმში, შინტოში და ხალხურ ზღაპრებსა და რწმენებში.

მათ- იაპონურ მითოლოგიაში ასე ჰქვია ბოროტ ჰუმანოიდ ურჩხულებს, ქრისტიანული ეშმაკებისა და დემონების მსგავსი. მათაქვთ წითელი, ლურჯი, მწვანე ან შავი კანი, გვირგვინდება რქებით და უზარმაზარი ღობეები ამოდის პირიდან. ისინი იკვებებიან ადამიანის ხორცით და ბრძოლაში ძნელია მოკვლა, რადგან სხეულის მოწყვეტილი ნაწილები თავის ადგილზე იზრდებიან.
არსებობს რწმენა, რომ ცუდი ადამიანი შეიძლება გადაიქცეს დემონად - მათ... განსაკუთრებით ხშირად ზღაპრებში ეჭვიანი და მოღუშული ცოლები გადაიქცევიან ისეთ ურჩხულებად, რომელთა თავზე რქები იზრდება.
იაპონიაში, 3 თებერვალს, იმართება დემონების განდევნის ცერემონია - მათჯიგოკუს (ჯოჯოხეთში). Setsubun-ის დღესასწაულზე იაპონელები სოიას კარის ზღურბლს გარეთ აგდებენ (სავარაუდოა მათგძულდეს სოიო) და იყვირე: მათწადი! კურთხევები მოდის! ” მათსიმბოლოა დაავადებები და წარუმატებლობები, რომელთაგან თავის დაღწევა. სადღესასწაულო დღესასწაულებში მონაწილეობენ დემონების საშინელი ნიღბებით გამოწყობილი მსახიობები - მათ... თეატრალურ წარმოდგენებში მათისინი დაამარცხებენ გმირებს, ან მიათრევენ, როგორც სიკვდილის ღმერთის მსახურები, ცოდვილები ჯოჯოხეთში.
თუ ვსაუბრობთ, მაშინ აქ მათაქვს დამცავი ფუნქცია. ზოგიერთ ლეგენდაში ეს დემონები ღირსეული ადამიანების მფარველებად მსახურობენ და ცუდებს სჯიან. მაგალითად, თუ თქვენ შეეხებით იაკუზას, ასეთ ტატუებს აკეთებენ ისინი, ვინც ახორციელებენ უსიამოვნო იაკუზას ადამიანების მკვლელობას, ან არიან დაკავებულნი ვალების ჩამოგდებით.

რაძინი - ჭექა-ქუხილის ღმერთი

იაპონურ ფოლკლორში არსებობს დემონების გამოსახულების მრავალი სახეობა და, ზოგჯერ, საკმაოდ რთულია იმის თქმა, თუ რომელ დემონს ასახავს კონკრეტული ტატუ. თუმცა, ზოგიერთი იდენტიფიცირებადია.
რაძინი- ჭექა-ქუხილის ღმერთი. ძალიან ხშირად მოიხსენიება ქარის ღმერთ ფუჯინთან ერთად. გამოსახულია როგორც სასტიკი რქიანი დემონი, რომელიც ხშირად წყვეტს გრაგნილს კბილებით. თუმცა, ეს არის პოზიტიური ღვთაება, ბუდისტური რწმენის მფარველი.

ონდეკო-კაცი

ონდეკო-კაცი. მას ასევე უწოდებენ ონი-დაიკოს ("დრამის მოცეკვავე დემონი"). ის გამოსახულია დემონური ცეკვის ცეკვაში, დრამებზე თანხლებით. თქვენ შეგიძლიათ ამოიცნოთ ეს დემონი მრგვალი ბერებით (ნიშნები) სამი მძიმის გამოსახულებით, რაც სიმბოლოა "ცა - დედამიწა - ადამიანი" ან იინის და იანგის თანასწორობის შენარჩუნება. მოცეკვავეები - დრამერები კოსტუმებში და ამ დემონის ამსახველი ნიღბებით ხშირად გამოდიან სხვადასხვა იაპონურ ფესტივალებზე. რიტუალური ცეკვა შექმნილია მიწის ნაყოფიერების, მოსავლისა და კეთილდღეობის გასაუმჯობესებლად. როგორც ჩანს, ამ დემონსა და რაძინს შორის არის კავშირი და ონდეკო-კაცი შეიძლება იყოს ამ ჭექა-ქუხილის ღვთაების ერთ-ერთი ფორმა.

ჭანია ნიღბის ტატუს მნიშვნელობა

ჭანია ან ჰანია იაპონურ ფოლკლორში მახინჯი რქიანი და ფანჩატური დემონია, რომელშიც შურისმაძიებელი და ეჭვიანი ქალი გადაიქცა. ეს პერსონაჟი გამოიყენება იაპონური ნოჰ თეატრის ზოგიერთ სპექტაკლში. ჭანიას ნიღაბი ასევე გამოიყენება ფესტივალებსა და შინტოს რიტუალებში, რაც სიმბოლოა მანკიერებაზე. ძალიან ხშირად გამოსახულია ტატუზე, მაგრამ აშკარად არა უარყოფითი გაგებით. არსებობს ვერსია, რომ ამ დემონის გამოსახულება არის ნასესხები ტიბეტური კულტურიდან, საიდანაც მოდის მრავალი იაპონური მითოლოგიური არსების წარმოშობა. ტიბეტში ეს იყო მცველი - ბუდიზმის მცველი, ხოლო "ჰანია" იგივეს ნიშნავს, რაც "პრანა" - "სიბრძნე". ხშირად ჭანია ნიღაბთან ერთად გამოსახულია საკურას ყვავილები, გველი და ზარი.

იაპონური დემონი იაკშა

იაკშა - ეს დემონი იაპონელებმა ისესხეს ინდუისტური მითოლოგიიდან. იქ ისინი იყვნენ მშვენიერი ნახევრად ღვთაებრივი არსებები, დაბადებულები ბრაჰმას ძირიდან დემონებთან ერთად - რიქშასები, მაგრამ, პირველებისგან განსხვავებით, ისინი ღმერთების მსახურები იყვნენ. თუმცა, ისინი ხშირად საშიში იყო ადამიანებისთვის. იაკშინები, იაკშას მდედრობითი ჯიშები, სვამდნენ ბავშვების სისხლს და ჭამდნენ ადამიანის ხორცს. იაპონელებს შორის იაკშა გახდა ვამპირი - კაციჭამია, რომელშიც იქცევიან ადამიანები, რომლებიც ღმერთების დასჯას იმსახურებენ. მეორე მხრივ, იაკშა შეიძლება იყოს უწყინარი „გობლინი“ – „ტყის ოსტატი“.

როკუროკუბი

იაპონური დემონი მელა - კიცუნე

კიცუნე. მაქცია მელას გამოსახულება შეაღწია იაპონურ ფოლკლორში ჩინეთიდან, სადაც იგი განვითარდა ძველ დროში. ჩინეთში ამ არსებებს ჰული ჯინგს უწოდებენ, კორეაში კი კუმიჰოს. იაპონურ ფოლკლორში კიცუნე არის იუკაის (დემონური არსება) სახეობა. Kitsune ფლობს ინტელექტს და ცოდნას და შეუძლია იცხოვროს ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. ამ მაქციას კუდი აუცილებელი ატრიბუტია ილუზიების შესაქმნელად და რაც უფრო ძველი და ძლიერია მელა, მით მეტი კუდი აქვს. მათი რიცხვი შეიძლება იყოს ცხრამდე.
ლეგენდების თანახმად, ამ ცხოველებს აქვთ ჯადოსნური ძალა და შეუძლიათ ადამიანად გარდაქმნა - ჩვეულებრივ ისინი იღებენ მაცდუნებელ ლამაზმანებს, მაგრამ შეუძლიათ მიიღონ მოხუცების სახე. ისინი ყველაზე ხშირად იყენებენ ამ უნარებს ადამიანების მოსატყუებლად და ვამპირებივით იკვებებიან ადამიანის ცხოვრებითა და სულიერი ძალებით. მათ ასევე შეუძლიათ სხვა ადამიანების სხეულების ფლობა და რეალობისგან განურჩეველი ილუზიების შექმნა. თუმცა, კიცუნები ხშირად აკეთებენ კეთილ საქმეებს და, ჩინური და კორეული ტრადიციებისგან განსხვავებით, არ არიან ბოროტი დემონები - კანიბალები.
შინტოს რელიგიაში კიცუნები ბრინჯის მინდვრებისა და მეწარმეობის ღმერთის, ინარის მაცნეები არიან, რომელიც თავად მელაად არის გამოსახული. შინტო მითოლოგიის ბუდიზმთან შერევისას მელამ მიიღო, ჩინური იდეების შესაბამისად, დემონური ფუნქციები, მაგრამ ზოგადად, ბუდისტურ ტრადიციაში, მაქცია მელას აქვს დადებითი ფუნქცია, როგორც ღმერთის დაკინის ატრიბუტი.
B შეიძლება ნიშნავს მოხერხებულობას, გონების სიმკვეთრეს, გამოსავლის პოვნის უნარს ერთი შეხედვით უიმედო სიტუაციებში. გარდა ამისა, ტატუ შესაძლებელს ხდის ადამიანების მოხიბვლას და სიყვარულის შთაგონებას, როგორც ამას კიტსუნე აკეთებს ზღაპრებში.
ფოტოზე კიცუნე გამოსახულია ბოროტი დემონის - კანიბალის ნიღაბში, რაც უფრო მეტად შეესაბამება კორეულ ტრადიციას. მიუხედავად ამისა, აქ ის მოქმედებს როგორც ბუდისტი მცველი - მცველი და კბილებში უჭირავს როზარია განდგომილების თავის ქალებთან ერთად, ამიტომ ეს არ უნდა ჩაითვალოს მისი მფლობელის აგრესიულობის მანიშნებლად - ეს უფრო ძლიერების მანიშნებელია. რელიგიური რწმენისა და უსიამოვნებებისა და მტრებისგან დაცვის მოთხოვნა.

ბაკენეკო - "კატა-მონსტრი"

იაპონური ტატუ ბაკენეკო

ბაკენეკო (იაპონური "მონსტრის კატა").
გარდა კიცუნისა (მელი - მაქციები) და ტანუკის (მაქციები ენოტის ძაღლების სახით), იაპონურ ფოლკლორში არსებობს მგლის კიდევ ერთი სახეობა - კატები, რომლებსაც შეუძლიათ ადამიანებად გადაქცევა. ჩვეულებრივ კატას უნდა მიაღწიოს გარკვეულ ასაკს ან ზომას, რათა მაქციად გარდაიქმნას. უძლიერეს ბეკენეკოს კუდი აქვს ჩანგალი და ეწოდება ნეკომატა. ბოროტი სულების სხვა წარმომადგენლების მსგავსად, მაქცია კატებს იაპონიაში ამბივალენტური დამოკიდებულება აქვთ. ერთის მხრივ, მათ შეეძლოთ დაეხმარონ ხალხს თავიანთი ჯადოქრობით, რაც ბევრ იაპონურ ზღაპარსა და ლეგენდაშია ნათქვამი, მაგრამ, მეორეს მხრივ, არის მაგალითები, როდესაც ეს სურათი ასოცირდება შურისძიებასთან და სიკვდილთან. იაპონური პოპულარული შეხედულებების თანახმად, კატას შეუძლია მოკლას თავისი პატრონი, რათა გამოიყურებოდეს მისი გარეგნობა, ან გადავიდეს გარდაცვლილის სხეულში (ამ დრომდე იაპონელები ცდილობენ კატები მკვდრებისგან შორს დაიჭირონ). მათ შეუძლიათ მკვდრების გაცოცხლება მასზე გადახტომით, ან აიღონ ჩონჩხები და მარიონეტებივით მანიპულირონ მათზე. კატებს შეუძლიათ შური იძიონ თავიანთ მოძალადეზე. კაბუკის თეატრში არის არაერთი სპექტაკლი, სადაც წარმოდგენილია მაქციები - კატები, რომლებიც გადაიქცნენ ადამიანებად, ჩვეულებრივ ქალებად. ან შურს იძიებენ მათზე, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენეს, ან ქმრების მიერ მოკლული ცოლების სულები მაქციებში შეაღწიეს. მაგრამ ზოგადად, იაპონიაში კატებისადმი დამოკიდებულება დადებითია და მათ მოსწონთ ასახვა სცენებში, სადაც აკოპირებენ ადამიანების ქცევას და თუნდაც ბერების სახით.

ტენგუ. კარასუ არის ტენგუ და იამაბუში არის ტენგუ.

ტრადიციულ იაპონურ შინტო რელიგიაში ბევრი ღვთაებაა - კამი, რომელთა შორის ექვსს მიენიჭა სახელი "ოკამი" ("დიდი კამი"), ამიტომ ისინი მოთხოვნადი იყვნენ. ხუთი მათგანი იზანაგი, იზანამი, მიჩიკაეში, საშიკუნი და მზის ქალღმერთი ამატერასუ - "ამაცუკამი" ( ზეციური კამი), ხოლო სარუტაჰიკო - გზების მცველი, გზაჯვარედინების სული და დაბრკოლებების მომხსნელი - "მარნიცუკამი" (მიწიერი ღვთაება). იგი გამოსახულია მოხუცი კაცივით წითელი სახით და ძალიან გრძელი ცხვირით. ითვლება, რომ სარუტაჰიკო-ნო-ოკამის გამოსახულება ემსახურებოდა დემონური არსებების პროტოტიპს - ტენგუს (იაპონურად სიტყვასიტყვით "ზეციური ძაღლი").
იაპონელებს სჯეროდათ ტენგუს ორი სახეობის არსებობა: კარასუ-ტენგუ (ტენგუ-ყვავი) და იამაბუში-ტენგუ.

Yamabushi-tengu არის არსება, რომელიც უფრო ჰგავს ადამიანს. მას აქვს წითელი სახე და ძალიან გრძელი ცხვირი, და ზოგჯერ ატარებს ფრთებს ზურგს უკან. მას მეტსახელად იამაბუში (ე.წ. მოღუშული ბერები, რომლებიც მარტოობისთვის მთებს ირჩევდნენ), შეარქვეს, რადგან ამ ტენგუს უყვარს ასეთ ბერებად გადაქცევა. ეშმაკის მსგავსად, მათ შეუძლიათ შეასრულონ ხრიკი იმ ადამიანზე, ვინც მათ შეხვდა და მათ შეუძლიათ მოკლან ის, ვინც აზიანებს ტყეს. თუმცა, ზღაპრებში ხშირად ეხმარებიან კარგი ხალხი.

ტენგუ გამოსახულია უცნაურ პატარა ქუდებით - "ტოკინში" და აქვს ბუმბულის ან ფოთლების გულშემატკივარი, რაც შეიძლება გამოწვეული იყოს ძლიერი ქარებით.
ტენგუს ნიღბები ძალიან პოპულარულია იაპონიაში, გამოიყენება სხვადასხვა ფესტივალებზე და კაბუკის თეატრის სპექტაკლებში.
ტატუებში იაპონური თეატრალური ნიღბები არის დამატებითი ელემენტები, რომლებიც მიუთითებს ადამიანის ხასიათზე, ან ემსახურება როგორც შემცვლელი არსების სრული იმიჯს, რომლის მფარველობაც მოსალოდნელია.

კამა იტაჩი

იაპონური ტატუ კამა იტაჩის ამსახველი

კამა-იტაჩი ეხება დემონებს - იუკაი იაპონური ფოლკლორიდან. ძველად იაპონელებს ჰქონდათ რწმენა მავნე მორევების შესახებ - კამაეტაჩი ("შეტევა"). ტორიამა სეკიენმა, მხატვარმა, რომელიც სწავლობდა იაპონურ დემონოლოგიას, რომელმაც დატოვა დემონების გამოსახულებები და აღწერილობები - იუკაი, ამ ზებუნებრივ ფენომენს მისცა კლანჭებით სამი ყეფა - საპარსები, რომლებიც გრიალში ტრიალებენ და კანს აჭრიან ფეხებზე ადამიანებს, რომლებსაც ისინი ხვდებიან. გზა. იცით, რაზე ოცნებობს დემონი? მან შეცვალა სიტყვის ორიგინალური ბგერა „კამა - იტაჩი“ („მოვლის ნამგალი“) - შექმნა მისთვის ძალიან დამახასიათებელი სიტყვით. ეს არსებები გამოსახულნი არიან როგორც დაწნული ქერქი, რომლის ფეხები ბოლოვდება ნამგლის ფორმის პირებით.

ნურე-ონნა - "წყლის ქალი"

იაპონური ტატუ, რომელიც ასახავს ნურე-ონას

ნურე-ონნა ("წყალი ან სველი ქალი") არის ერთ-ერთი უძველესი დემონი - იაპონური ფოლკლორის იუკაი. ეს არის დემონი ქალის თავით (ხშირად ძალიან ლამაზი) და გიგანტური გველის სხეულით, რომელიც ცხოვრობს ან მდინარის მახლობლად, ან თავად მდინარეში. ზოგიერთ ლეგენდაში მას ხელები ბასრი კლანჭებით აქვს. მას აქვს ლამაზი გრძელი თმა, რომელიც უყვარს მდინარეში რეცხვა, მრგვალი, ბზინვარე, გველის მსგავსი, თვალები, ბასრი ღობეები და გრძელი, ძლიერი ენა- ნაკბენი, რომლითაც სისხლს წოვს, ან სასიცოცხლო ენერგიაუყურადღებო მოგზაურთაგან. სავარაუდო მსხვერპლის გაქცევის თავიდან ასაცილებლად, ნურე-ონა იწყებს ხრიკს. ის ეპატიჟება ადამიანს, რომელსაც ხვდება, ხელში აიყვანს შვილს, სანამ ის თმას იბანს, მაგრამ როგორც კი ის აიღებს მას, ბავშვი აწვება მათ და თავისი უზარმაზარი სიმძიმით აწვება ადამიანს მიწაზე. ძნელი სათქმელია, რის სიმბოლოა ამ დემონის ამსახველი ტატუ, შესაძლოა სიყვარულის იმედგაცრუება და ქალების შედარება ამ მზაკვრულ არსებასთან.

კაპა

თუ ტენგუ შეიძლება მივიჩნიოთ ერთგვარ გობლინად, მაშინ წყლის იაპონურ ჯიშს ეწოდება "კაპა" ("მდინარის ბავშვი"). ეს არის ბაყაყისა და კუს ნაჯვარი და ცხვირის ნაცვლად ნისკარტი აქვს. პირის დამცავი ზევით არის წყლით სავსე თეფში, რაც მას უზარმაზარ ძალას ანიჭებს. თუმცა, ის არ აყენებს ზიანს ადამიანს, თუმცა უყვარს ხუმრობა. ზოგჯერ ის ზღაპრებსა და ლეგენდებშიც კი ეხმარება სიკეთეს.

ჯანკუი - "დემონების მკვლელი"

ძანკუი ან სოკი - "დემონების მკვლელი". მოჩვენება, ლეგენდის მიხედვით, ჩინეთის იმპერატორის ჰუან-სონის მფარველია. ჯანკუიმ თავი მოიკლა და, შესაბამისად, ის თავად გახდა დემონ გუი. თუმცა, მან პირობა დადო, რომ დაეხმარება ხალხს ბოროტი ძმების წინააღმდეგ ბრძოლაში. იაპონიაში ეს მფარველი სული ძალიან პოპულარული გახდა, რადგან ის ებრძვის მათ... ეს სული ყოველთვის გამოსახულია ჩინურ ტანსაცმელში და მახვილით, რომლითაც ის ურტყამს ბოროტ ძალებს.

იუკი-ონა - თოვლის ქალი

იუკი-ონას იაპონური ტატუ

იუკი-ონა (იაპონურად „თოვლის ქალი“). ასე რომ, იაპონურ ფოლკლორში იუკაის ერთ-ერთ სახეობას ჰქვია - ანუ სპირტი. მას ასევე შეიძლება ეწოდოს Yuki-musume ("თოვლის გოგონა"), Yukidzo ("თოვლის მეძავი"), Yuki-omba ("თოვლის ბებია ან ძიძა") და მრავალი სხვა სახელი. იუკი-ონა ძალიან პოპულარული ფიგურაა იაპონურ ლიტერატურაში, მანგასა და ანიმეში.
იუკი-ონა არის თოვლიანი ღამეები სიმაღლის სახით, ლამაზი ქალიგრძელი შავი თმით და ცისფერი ტუჩებით. მისი არაადამიანურად ფერმკრთალი ან თუნდაც ყინულივით გამჭვირვალე კანი მას თოვლიანი პეიზაჟის ნაწილად აქცევს. ის ხანდახან ატარებს თეთრ კიმონოს, მაგრამ სხვა ლეგენდები მას შიშველს აღწერენ. საოცარი სილამაზისა და მადლის მიუხედავად, მის თვალებს შეუძლიათ შიშის ჩანერგვა. როგორც ჩანს, ის ცურავს თოვლზე მაღლა, არ ტოვებს კვალს მის უკან და ნებისმიერ მომენტში შეიძლება გადაიქცეს ნისლის ღრუბლად ან დაიმსხვრას ფიფქებად. ზოგიერთი ლეგენდა ამბობს, რომ თოვლში გაყინული ადამიანების სულები იუკი-ონად გარდაიქმნება. დიდი ხნის განმავლობაში ეს სული ითვლებოდა უდავო ბოროტებად, კლავდა გაუფრთხილებელ მოგზაურებს, მაგრამ დროთა განმავლობაში იუკი-ონამ დაიწყო უფრო მეტი ადამიანური თვისებების მიცემა. ზოგიერთ ნამუშევარში ის საყვარელი ადამიანის ცოლიც კი ხდება და მხოლოდ მისი არსის შემთხვევითი აღმოჩენა აიძულებს იუკი-ონოს სამუდამოდ მიატოვოს თავისი საყვარელი და შვილები და გაემგზავროს შემდგომ ცხოვრებაში.
თუმცა, ამ მოჩვენებაზე სხვა იდეებიც არსებობს. ის შეიძლება მახინჯ მოხუცი ქალს ჰგავდეს - ჯადოქარს, რომელიც აყინავს მოგზაურებს, ან სვამს მათგან სისხლს ან სიცოცხლის ძალას.

ჰაცუჰანა - ღვთისმოსავი მოჩვენება

იაპონური ჰაცუჰანა მოჩვენების ტატუ

ჰაცუჰანა ან ჰაცუნა ღვთიური მოჩვენებაა. პერსონაჟი კაბუკის თეატრის სპექტაკლში "სასწაულის ფენომენი ჰაკონეს მთებში, ან უფეხოების შურისძიება" ("Hakone Reigen Izari no Adauchi"). ნაჩვენებია სცენა სპექტაკლიდან, სადაც ბოროტად მოკლული ქალის ჰატსუჰანის სული, ჩანჩქერის ყინულოვანი ნაკადების ქვეშ მყოფი, ლოცულობს ბუდა ამიდას, განკურნოს მისი სუსტი ქმარი და მას შეეძლო შური იძიოს მის მკვლელზე. ჩანჩქერის ქვეშ ლოცვა იყო უძველესი იაპონური ჩვეულება, რომელიც არ შეცვლილა ბუდიზმის მიღების შემდეგაც კი. ითვლებოდა, რომ ასეთ ლოცვას განსაკუთრებული ძალა აქვს - ადამიანი ამტკიცებს თავის მონდომებას, თავგანწირვას და დიდი რწმენა, და შიშის გარეშე შემოდის ჩანჩქერის გაცივებულ, აყროლებულ ნაკადულებში. ჰაცუჰანას იმიჯი მათთვისაა, ვისაც ბედნიერება და კეთილდღეობა უსურვებს საყვარელ ადამიანებს და ახლობლებს და მზად არიან ამისთვის გაიღონ ნებისმიერი მსხვერპლი.

4.5 / 5 ( 2 ხმები)

იაპონია საიდუმლოებით სავსე ქვეყანაა. მრავალი წლის განმავლობაში იგი იზოლირებული იყო გარე სამყაროსგან და ამ იზოლაციამ შესაძლებელი გახადა ორიგინალური კულტურის შექმნა. თვალსაჩინო მაგალითია უმდიდრესი იაპონური მითოლოგია.

იაპონიის რელიგია

ევროპისა და სხვა ქვეყნებისგან მრავალსაუკუნოვანი იზოლაციის მიუხედავად, ნიპონი (როგორც იაპონელები თავიანთ სამშობლოს უწოდებენ) აოცებს თავისი მრავალფეროვნებით. რელიგიური სწავლებები... მათ შორის მთავარი ადგილი უკავია შინტოიზმს, რომელსაც მოსახლეობის 80%-ზე მეტი ასწავლის. მეორე ადგილზეა ბუდიზმი, რომელიც იაპონიაში მეზობელი ჩინეთიდან შემოვიდა. ქვეყანაში ასევე არიან კონფუციანიზმის, ქრისტიანობის, ზენ ბუდიზმის, ისლამის წარმომადგენლები.

ნიპონის რელიგიის მახასიათებელია სინკრეტიზმი, როდესაც მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ერთდროულად რამდენიმე რელიგიას აღიარებს. ეს ნორმალურ პრაქტიკად ითვლება და იაპონელი ხალხის შემწყნარებლობისა და შემწყნარებლობის შესანიშნავი მაგალითია.

შინტო - ღმერთების გზა

მდიდარი იაპონური მითოლოგია სათავეს იღებს სინტოში, ამომავალი მზის ქვეყნის მთავარ რელიგიაში. იგი დაფუძნებულია განღმრთობაზე ბუნებრივი ფენომენი... ძველ იაპონელებს სჯეროდათ, რომ ნებისმიერ საგანს აქვს სულიერი არსი. ამიტომ, შინტო არის სხვადასხვა ღვთაებებისა და მიცვალებულთა სულების თაყვანისცემა. ეს რელიგია მოიცავს ტოტემიზმს, მაგიას, ამულეტების, თილისმანების და რიტუალების სასწაულებრივი ძალის რწმენას.

ბუდიზმმა დიდი გავლენა მოახდინა შინტოიზმზე. ეს გამოიხატება იაპონიის რელიგიის მთავარ პრინციპში - იცხოვრო გარე სამყაროსთან ჰარმონიაში და ერთობაში. იაპონელების აზრით, სამყარო არის გარემო, რომელშიც ადამიანები, სულები და ღვთაებები ერთად თანაარსებობენ.

შინტოს თავისებურება ის არის, რომ არ არსებობს მკაცრი საზღვარი ცნებებს შორის, როგორიცაა სიკეთე და ბოროტება. მოქმედებების შეფასება არის ის, თუ რა მიზნებს უყენებს ადამიანი საკუთარ თავს. თუ ის პატივს სცემს უფროსებს, ინარჩუნებს მეგობრულ ურთიერთობას სხვებთან, შეუძლია თანაგრძნობა და დახმარება, მაშინ ის არის კეთილი პიროვნება... ბოროტება იაპონელების გაგებაში არის ეგოიზმი, ბრაზი, შეუწყნარებლობა, სოციალური წესრიგის დარღვევა. ვინაიდან შინტოიზმში არ არსებობს აბსოლუტური სიკეთე და ბოროტება, მხოლოდ თავად ადამიანს შეუძლია მათი გარჩევა. ამისათვის მან უნდა იცხოვროს სწორად, მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან ჰარმონიაში, განიწმინდოს სხეული და გონება.

იაპონური მითოლოგია: ღმერთები და გმირები

ნიპონს აქვს ღვთაებათა დიდი პანთეონი. როგორც სხვა რელიგიებში, მათაც უძველესი წარმოშობა აქვთ და მათ შესახებ მითები დაკავშირებულია ცისა და დედამიწის, მზის, ადამიანისა და სხვა ცოცხალი არსებების შექმნასთან.

იაპონური მითოლოგია, რომლის ღმერთებს ძალიან გრძელი სახელები აქვთ, აღწერს მოვლენებს, რომლებიც მოხდა სამყაროს შექმნიდან და ღვთაებების ეპოქიდან მათი შთამომავლების - იმპერატორების მეფობის დასაწყისის პერიოდამდე. ამავდროულად, ყველა მოვლენის დრო არ არის მითითებული.

პირველი მითები, როგორც ყოველთვის, სამყაროს შექმნის შესახებ მოგვითხრობს. თავიდან ირგვლივ ყველაფერი ქაოსში იყო, რომელიც ერთ მომენტში გაიყო ტაკამა ნო ჰარასა და აკიცუშიმას კუნძულებად. დაიწყეს სხვა ღვთაებების გამოჩენა. შემდეგ წარმოიშვა ღვთაებრივი წყვილები, რომლებიც შედგებოდა ძმისგან და დისგან, რომლებიც განასახიერებდნენ ბუნების ნებისმიერ ფენომენს.

მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი ძველი იაპონელებისთვის იყო იზანაგი და იზანამი. ეს არის ღვთაებრივი წყვილი, რომლის ქორწინების კუნძულები და მრავალი ახალი კამი (ღვთაებრივი არსი) გამოჩნდა. იაპონური მითოლოგია ამ ორი ღმერთის მაგალითზე ძალიან ნათლად აჩვენებს შინტოიზმის კონცეფციას სიკვდილისა და სიცოცხლის შესახებ. იზანამი ავად გახდა და მშობიარობის შემდეგ გარდაიცვალა.სიკვდილის შემდეგ წავიდა გლუმ იომის ქვეყანაში (ქვესკნელის იაპონური ვერსია), საიდანაც უკან დასახევი გზა არ არის. მაგრამ იზანაგი ვერ შეეგუა მის სიკვდილს და ცოლს გაჰყვა ცოცხალთა ზედა სამყაროში დასაბრუნებლად. იპოვა იგი საშინელ მდგომარეობაში, გაიქცა სიბნელის ქვეყნიდან და გადაკეტა მასში შესასვლელი. იზანამი განრისხებული იყო ქმრის საქციელზე, რომელმაც მიატოვა იგი და დაჰპირდა, რომ ყოველდღიურად ათასობით ადამიანის სიცოცხლეს წაიღებდა. მითი ამბობს, რომ ყველაფერი მოკვდავია და ღმერთები არ არიან გამონაკლისი. ამიტომ მიცვალებულთა გამობრუნების მცდელობა უაზროა.

შემდეგი ლეგენდები მოგვითხრობენ, თუ როგორ ჩამოიბანა იზანაგი, რომელიც დაბრუნდა იომიდან, სიბნელის ქვეყანაში ვიზიტის შედეგად. ახალი კამი დაიბადა ტანსაცმლის, სამკაულების და წყლის წვეთებიდან, რომლებიც ღმერთის სხეულიდან მოედინება. მათ შორის მთავარი და ყველაზე პატივცემული იაპონელების მიერ არის ამატერასუ, მზის ქალღმერთი.

იაპონურ მითოლოგიას არ შეეძლო დიდი ადამიანური გმირების ისტორიების გარეშე. ერთ-ერთი მათგანია ლეგენდარული კინტარო. ის იყო სამურაის შვილი და ბავშვობიდან გააჩნდა უპრეცედენტო ძალა. დედამ მას ნაჯახი მისცა, ის კი მეტყევეებს ხეების მოჭრაში დაეხმარა. მას ართობდა ქვების მსხვრევა. კინტარო კეთილი იყო და მეგობრობდა ცხოველებთან და ფრინველებთან. მან ისწავლა მათ ენაზე საუბარი. ერთხელ უფლისწული საქატოს ერთ-ერთმა ვასალმა დაინახა, როგორ დაარტყა კინტარომ ცულის ერთი დარტყმით ხე და მიიწვია თავის ბატონთან სამსახურში. ბიჭის დედა ძალიან ბედნიერი იყო, რადგან ეს იყო ერთადერთი შესაძლებლობა გამხდარიყო სამურაი. გმირის პირველი ბედი პრინცის სამსახურში იყო კანიბალი მონსტრის განადგურება.

მითი მეთევზისა და კუს შესახებ

იაპონური მითების კიდევ ერთი საინტერესო პერსონაჟია ახალგაზრდა მეთევზე ურაშიმა ტარო. ერთხელ მან გადაარჩინა კუ, რომელიც ზღვების მბრძანებლის ქალიშვილი აღმოჩნდა. მადლიერების ნიშნად ახალგაზრდა მამაკაცი წყალქვეშა სასახლეში მიიწვიეს. რამდენიმე დღის შემდეგ სახლში დაბრუნება მოინდომა. განშორებისას პრინცესამ მას ყუთი მისცა და სთხოვა არასოდეს გაეხსნა იგი. ხმელეთზე მეთევზემ შეიტყო, რომ 700 წელი გავიდა და გაოგნებულმა გახსნა ყუთი. მყისვე დაბერებული ურაშიმა ტოროსგან კვამლი გავარდა და ის გარდაიცვალა.

მომოტაროს ლეგენდა

მომოტარო, ან ატმის ბიჭი, ტრადიციული იაპონური მითების ცნობილი გმირია, რომელიც მოგვითხრობს უზარმაზარი ატმიდან მისი გაჩენისა და კუნძულ ონიგაშიმას დემონებისგან გათავისუფლების შესახებ.

არაჩვეულებრივი პერსონაჟები

იაპონური მითოლოგია შეიცავს ბევრ საინტერესო და უჩვეულო ნივთს. არსებები მასში დიდ როლს თამაშობენ. მათ შორისაა bakemono და youkai. ფართო გაგებით, ასე ჰქვია მონსტრები და სულები. ეს არის ცოცხალი და ზებუნებრივი არსებები, რომლებსაც შეუძლიათ დროებით შეცვალონ ფორმა. როგორც წესი, ეს არსებები ან ადამიანებად იქცევიან, ან საშინელ სახეს იღებენ. მაგალითად, ნოპარაპონი უსახო მონსტრია. დღისით ის მამაკაცის ნიღაბში ჩნდება, ღამით კი აშკარად ჩანს, რომ სახის ნაცვლად იასამნისფერი ბურთი აქვს.

მითოლოგიებს ასევე გააჩნიათ ზებუნებრივი ძალები. ესენი არიან იუკაის და ბაკემონოს ნაირსახეობა: ენოტის ძაღლები (ტანუკი), მაჩვი (მუჯინა).

ტანუკი არის ცხოველები, რომლებსაც მოაქვთ იღბალი და კეთილდღეობა. ისინი საკეს დიდი მოყვარულები არიან და მათი იმიჯი მოკლებულია უარყოფით კონოტაციებს. მუჯინა ტიპიური მაქცია და ხალხის მატყუარაა.

მაგრამ მელა ყველაზე ცნობილია იაპონურ მითოლოგიაში, ანუ კიცუნეში. მათ აქვთ ჯადოსნური შესაძლებლობები და სიბრძნე, შეუძლიათ გადაიქცნენ როგორც მაცდურ გოგოებად, ასევე მამაკაცებად. ჩინურმა რწმენამ, სადაც მელიები მაქციები იყვნენ, დიდი გავლენა იქონია კიცუნის იმიჯზე. მათი მთავარი მახასიათებელია ცხრა კუდის არსებობა. ასეთმა არსებამ მიიღო ბეწვი ვერცხლისფერი ან თეთრიდა დაჯილდოებულია უპრეცედენტო გამჭრიახობით. კიცუნის ჯიშებიბევრია და მათ შორის არის არა მხოლოდ მზაკვრული და ბოროტი, არამედ კეთილი მელაც.

დრაკონი ასევე იშვიათი არაა იაპონურ მითოლოგიაში და ის ასევე შეიძლება მივაწეროთ ზებუნებრივ არსებებს. ის ერთ-ერთი მთავარი გმირია აღმოსავლური რელიგიაქვეყნები, როგორიცაა იაპონია, ჩინეთი და კორეა. მისი გარეგნობით ადვილია იმის დადგენა, თუ საიდან არის ესა თუ ის დრაკონი. მაგალითად, იაპონელს სამი თითი აქვს.

რვათავიანი იამატა ნო ოროჩი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი შინტოშია. მან უზარმაზარი ძალა მიიღო დემონებისგან. მისი თითოეული თავი ბოროტების სიმბოლო იყო: ღალატი, სიძულვილი, შური, სიხარბე, განადგურება. ზეციური მინდვრებიდან განდევნილმა ღმერთმა სუსანოუმ შეძლო საშინელი დრაკონის დამარცხება.

იაპონური მითოლოგია: დემონები და სულები

შინტოიზმი ემყარება რწმენას ბუნებრივი ფენომენების გაღმერთებისა და იმაში, რომ ნებისმიერ საგანს აქვს გარკვეული არსი. ამიტომ იაპონურ მითოლოგიაში მონსტრები და სულები განსაკუთრებით მრავალფეროვანი და მრავალრიცხოვანია.

ამომავალი მზის ქვეყნის მცხოვრებლებს ძალიან დამაბნეველი ტერმინოლოგია აქვთ მასთან მიმართებაში ზებუნებრივი არსებები... მათ მოიხსენიებენ, როგორც იუკაი და ობაკე. ისინი შეიძლება იყვნენ ცხოველების ან სულების ფორმის შეცვლა, რომლებიც ოდესღაც ადამიანები იყვნენ.

იურეი გარდაცვლილი ადამიანის აჩრდილია. ეს არის კლასიკური ტიპის სუნამო. მათი თვისება არის ფეხების არარსებობა. იაპონელების აზრით, იურეი არ არის მიბმული კონკრეტულ ადგილას. ყველაზე მეტად, მათ ასევე უყვართ ტაძრები, სადაც მოგზაურებს ელოდებიან. თუ თქვენკაი შეგიძლიათ იყოთ კეთილი ადამიანის მიმართ, მაშინ მოჩვენებები საშინელი მითებისა და ზღაპრების პერსონაჟები არიან.

სუნამო არ არის ყველაფერი, რაც იაპონურ მითოლოგიას შეუძლია გააოცოს. დემონები კიდევ ერთი ტიპის ზებუნებრივი არსებებია, რომლებიც მასში დიდ როლს თამაშობენ. მათ ეძახიან. ისინი არიან მსხვილი, ჰუმანოიდი, ფაფისებური და რქიანი არსებები წითელი, შავი ან ლურჯი კანით. შეიარაღებული რკინის ჯოხი მწვერვალებით, ისინი ძალიან საშიშია. მათი მოკვლა ძნელია – სხეულის მოწყვეტილი ნაწილები მაშინვე ისევ იზრდება. ისინი კანიბალები არიან.

იაპონური მითოლოგიის პერსონაჟები ხელოვნებაში

ამომავალი მზის ქვეყანაში პირველი წერილობითი ძეგლები მითების კრებულია. იაპონური ფოლკლორი არის იურეის, იუკაის, დემონების და სხვა პერსონაჟების საშინელი ზღაპრების საგანძური. ბუნრაკუ, თოჯინების თეატრი, ძალიან ხშირად იყენებს ტრადიციულ ლეგენდებსა და მითებს თავის სპექტაკლებში.

დღესდღეობით იაპონური მითოლოგიისა და ფოლკლორის გმირები კვლავ პოპულარული გახდა კინემატოგრაფიისა და ანიმეს წყალობით.

იაპონური მითოლოგიის შესწავლის წყაროები

ყველაზე დიდი და ცნობილი არის მითებისა და ლეგენდების ციკლები "ნიჰონგი" და "კოჯიკი". ისინი შედგენილი იქნა თითქმის ერთდროულად, მე-18 საუკუნეში, იამატოს კლანის მმართველების ბრძანებით. ზოგიერთი მითი გვხვდება ძველ იაპონურ პოეზიაში და ნორიტო რელიგიურ გალობაში.

იაპონური დემონოლოგია

ვ იაპონური დემონოლოგიაარსებობს დემონური არსებების ორი დიდი კატეგორია - ესენი არიან იუკაი და იურეი... Youkai, განისაზღვრება როგორც მოჩვენებები ან მოჩვენებები, აქვს ორაზროვანი მნიშვნელობა: ეს სიტყვა დაწერილია ორ იეროგლიფში, რომელთა ერთი მნიშვნელობა არის „ჯადოსნური, მშვენიერი“, ხოლო მეორე არის „გამოცანა, რაღაც უცნაური, მოჩვენება“. თუ ვსაუბრობთ მათ გარეგნობაზე, მაშინ ისინი საკმაოდ მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია მათი გარეგნობით, ჩვევებით, ფუნქციებითა და ჰაბიტატით. მთავარი ნიშანი არაჩვეულებრივია გარეგნობა(ერთი თვალი, გრძელი კისერი და ა.შ.). იუკაი რუსებს ჰგავს ბრაუნი ან გობლინი... ეს არსებები ცხოვრობენ გარკვეულ ტერიტორიაზე და არ ეძებენ ადამიანთან შეხვედრას. იუკაიშეიძლება იყოს როგორც მეგობრული, ასევე მავნე. ისინი დაკავშირებულია ცეცხლთან და ჩრდილო-აღმოსავლეთით. ზამთარში ბოროტ სულებთან შეხვედრები იშვიათია.

- ესეც მოჩვენებები და აჩრდილებია, მაგრამ სიტყვა იეროგლიფებით "სხვა სამყარო" და "სული" იწერება. იუკაი და იურეი ერთმანეთისგან იმით განსხვავდებიან, რომ პირველი საკმაოდ მატერიალური და ანთროპომორფულია, მიუხედავად იმისა, რომ მათი გარეგნობა ხშირად უჩვეულოა. სწორედ ამ უჩვეულოობაშია მათი განსაკუთრებული მიმზიდველობა.

მაგალითად, გზის პირას მცხოვრებ იუკაის მხოლოდ ერთი თვალი აქვს, რის გამოც მას ეძახიან itime kozo - "ცალთვალა მონაზონი", ხოლო როკუროკუბი - "გრძელი კისრის ბოღმა" - კისერი ნამდვილად ასეა. გრძელი რომ ისეთ შთაბეჭდილებას ტოვებს, თითქოს თავი გრძელ თოკზე ეყრდნობა და სხეულისგან თითქმის დამოუკიდებლად არსებობს. ყველას, ვისაც უყვარს ცხოვრება მკაცრად განსაზღვრულ ადგილებში, ისინი მიბმული არიან "თავიანთი საქმიანობის სფეროსთან". ზოგი მდინარეებში ცხოვრობს და არასდროს გადადის ზღვაზე, ზოგი დაგვიანებულ მოგზაურებს ელოდება მთის ბილიკზე და არასოდეს უახლოვდება ადამიანის საცხოვრებელ ადგილს. სრულიად გასაგებია, რომ თქვენკაი არ ეძებს ადამიანთან შეხვედრას განზრახ.

ისინი ცხოვრობენ თავიანთი ცხოვრებით, რომელშიც ადამიანი მოულოდნელად, შემთხვევით შემოიჭრება და გამოდის, რომ თავად ადამიანი მივიდა იუკაითან და არა ისინი მასთან. ამიტომ უცნობთან შეხვედრა შემთხვევითი, დაუგეგმავია იაპონურ ფოლკლორში. იუკაი- ნახევრად სიბნელის ბავშვები, მათი გამოჩენის დრო, როგორც წესი, დაკავშირებულია დღის გადაშენებასთან, რის გამოც ბინდის დაწყებიდან სიბნელემდე საათებსაც კი ჩვეულებრივ უწოდებენ ” ოუმა-გა დოკები"("დემონთან შეხვედრის დრო"). მსახიობები იურეისხვა დანიშნულება აქვთ, რადგან წარმომავლობა განსხვავებულია: ცოცხალი ადამიანის წინაშე გამოჩენა და მასთან კონტაქტის დამყარება.

Მიხედვით შინტოიზმის კანონები, სიკვდილის შემდეგ ადამიანის სული ელოდება მომენტს, როცა არავინ იქნება გარშემო და არავინ გლოვობს მიცვალებულს და მხოლოდ ამის შემდეგ ტოვებს სხეულს. ბუნებრივი სიკვდილით დაღუპულთა სული მათი წინაპრების სული ხდება, ვინც ძალადობრივი სიკვდილი მიიღო, იურებად იქცევა. საინტერესო ფაქტია, რომ ძალადობრივი სიკვდილით გარდაცვლილის სქესის მიუხედავად, იურებს ყოველთვის აქვთ ქალის გარეგნობა. სახლში მოდიან ბნელი ღამე, რაც მათ კონტურებს ბუნდოვანსა და ბუნდოვანს ხდის. ითვლება, რომ მათი ზედა სხეული ანთროპომორფულია და ფეხებთან უფრო ახლოს, მათი სილუეტი ხდება, თითქოს, ბურუსით მოცული, მოჩვენებითი, რაც ქმნის შთაბეჭდილებას, რომ ისინი ჰაერში ცურავდნენ და უკან ტოვებენ მხოლოდ კვამლის წვრილ ნაწილს. .

ფეხები ყველა არსებას ემსახურება დედამიწასთან კონტაქტისთვის, აკავშირებს მათ, ისე რომ ფეხების არარსებობა გარკვეული გაგებით სიმბოლოა ასეთი კავშირის არარსებობაზე. იაპონური მოჩვენების ეს თვისება მსგავსია დასავლური მოჩვენების უნარს, აფრინდეს მიწის ზემოთ იმ ფეხების გამოყენების გარეშე, რაც მას თეორიულად გააჩნია. იაპონური მოჩვენებებიფეხები არ აქვს, რადგან ადამიანების მიწასთან შეერთებით, ფეხები ხაზს უსვამს, რომელ ნაწილს ზევით აქვს და რომელი ქვევით, ე.ი. არის სწორი და არასწორი გზის დემონსტრირება. შედეგად, ფეხების გარეშე ყოფნა ნიშნავს ამ სტანდარტის ნაკლებობას.

გარდა ამისა, ეს ფუნქცია იაპონური მოჩვენებები, ასევე განსაზღვრავს მათი გამოჩენის დროს. ასე რომ, მოჩვენებები ღამით მოდიან, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ მოსწონთ სიბნელე, არამედ იმიტომ, რომ სიზმარში ადამიანების ფეხები იმავე დონეზეა განლაგებული, როგორც მათი თავი. მოჩვენებებს შეუძლიათ შეცვალონ ეს წესრიგი.

დაკრძალვაზე იაპონელების ცხედრებს მჯდომარე მდგომარეობაში ასაფლავებდნენ (თუმცა დღეს კრემაცია უფრო ხშირია), რათა შემდეგ ცხოვრებაში შევიდნენ სწორ მდგომარეობაში, თავით (გონებით) ზევით. აღსანიშნავია ის ფაქტი, რომ იაპონური აჩრდილები არ არიან მიბმული რომელიმე კონკრეტულ ლოკაციაზე, ისევე როგორც ევროპული აჩრდილები - მათ შეუძლიათ ყველგან გაჰყვნენ მსხვერპლს. ყველაზე ხშირად, იურებს უყვართ მიტოვებულ სახლებში, ძველ ტაძრებში, დანგრეულ მთის ქოხებში ცხოვრება, სადაც უიღბლო მოგზაური ელოდება.

დან შენკაი, რომლებიც საკმაოდ ხშირად უბრალო მოაზროვნეები და გულუბრყვილოები არიან, იურეები საკმაოდ ხშირად ჩნდებიან როგორც პერსონაჟები, რომლებიც მართლაც შთააგონებენ საშინელებას, ეს ასევე ეხება გარეგნობას: ასეთ მოჩვენებას შეიძლება ჰქონდეს გამჭვირვალე ბურთი სახის ნაცვლად ერთი თვალით ნიკაპზე, ან შეიძლება საერთოდ არ ჰქონდეს თვალები, თვალები (ან თუნდაც ორი ან სამი თვალი) შეიძლება იდაყვზეც კი იყოს განთავსებული.

უმრავლესობა იურეი- ქალები, რომლებიც განიცდიან სიყვარულს. თავდაპირველად, იაპონელებს სჯეროდათ, რომ მათი გარეგნობა არ განსხვავდებოდა სიცოცხლისგან, მაგრამ მალე ტრადიციები შეიცვალა და მოჩვენებითი ქალბატონის სახის ნაცვლად უზარმაზარი თვალი იპოვეს. დღეს იურეის გარეგნობა სტანდარტიზებულია. ისინი თეთრ სამგლოვიარო კიმონოში არიან გამოწყობილი. თმა შავია, გრძელი (ვარაუდობდნენ, რომ ის იზრდება სიკვდილის შემდეგ) და ცვივა სახეზე. ხელები უმწეოდ ეკიდება, ფეხების ნაცვლად სიცარიელე იშლება (კაბუკის თეატრში მსახიობები თოკზე არიან ჩამოკიდებული) და მოჩვენების გვერდით იხვევა სხვა სამყაროს შუქები.

უნდა აღინიშნოს, რომ იურეიარის განსახიერებული მიზანი, ე.ი. ის არ დანებდება, სანამ გზას არ გაივლის. მიზანი, გარდა ყოველივე ზემოთქმულისა, ისიც არის, რომ ამაოდ მცხოვრები ადამიანის წინაშე გამოჩნდეს და შეძლებისდაგვარად შეაშინოთ, რომ სასწრაფოდ წავიდეს იურეის კლასში.

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ბევრი იურე არის ძალადობის ბავშვი, ანუ ქალების აჩრდილები, რომლებიც სიცოცხლის განმავლობაში საშინლად განიცდიდნენ სიყვარულის აურზაურს: ეჭვიანობის, მწუხარების, სინანულის ან სიბრაზის ძლიერი გრძნობა სიკვდილის დროს მათ შურისძიებისკენ უბიძგებდა. ვინც მათი ტანჯვის მიზეზი აღმოჩნდა. მამრობითი სქესის იურეი ნაკლებად გავრცელებულია და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შურისძიება. თუმცა, ზოგჯერ, ფილმებში, საპირისპიროს ვხედავთ ("წყევლა").

ყველაზე ხშირად, მამაკაცი - იურეი- ეს არის მეომარი, რომელიც დაიღუპა ბრძოლაში და, შესაბამისად, არ აქვს პირადი წყენა (რადგან სიკვდილი მისი ვაჭრობის ნაწილი იყო), მაგრამ ვერ გამოეყო თავი იმ ისტორიულ მოვლენებს, რომლებშიც მონაწილეობდა. ასეთი ტიპის, როგორც წესი, ერთი შეხედვით არ განსხვავდება რეალური პიროვნება: ის დახეტიალობს უძველესი ბრძოლების ველებზე ან ტაძრის მიდამოებში და ელოდება გამვლელ მოგზაურს, რომელსაც შეეძლო მოესმინა მისი ამბავი გასული დღეების მოვლენებზე. ამ მოვლენების მოთხრობისას ის ჩვეულებრივ ცდილობს დაიბრუნოს თავისი რეპუტაცია და აღადგინოს თავისი კარგი სახელი. ასეთი აჩრდილები ავლენენ ისტორიის საიდუმლოებებს და მხოლოდ მაშინ მშვიდდებიან, როცა სიმართლე გახდება ცნობილი.

თავდაპირველად ითვლებოდა, რომ ყველა იურეი მოჩვენებით მდგომარეობაში არ განსხვავდება ცოცხალთა მდგომარეობიდან. XVII საუკუნის ბოლოს, როცა კეიდანისულ უფრო და უფრო პოპულარული გახდა ლიტერატურასა და თეატრში, იურემ დაიწყო გარკვეული მახასიათებლების შეძენა, რაც მათ დღემდე ახასიათებს. ცხადია, იურეის გარეგნობის იდეაში ასეთი ცვლილება მოხდა იმისთვის, რომ ხელი შეუწყოს იურეის განსხვავებას ხელოვნებასა და სცენაზე დაახლოებით

ჩვეულებრივი ცოცხალი პერსონაჟი.

იურეს მახასიათებლების უმეტესობა ედო პერიოდის დაკრძალვის რიტუალებს მიეკუთვნება. ასე, მაგალითად, ისინი ჩნდებიან თეთრში (ეს იყო იმ ტანსაცმლის ფერი, რომლითაც ხალხი იმ დროს დაკრძალეს), ან თეთრ კატაბირში (მარტივი, არანაქარგი კიმონო) ან კიოკატაბირში (თეთრი კატაბირა, რომელზეც ბუდისტი. სუტრები იწერება). ასევე ჩნდება შუბლზე ქაღალდის ან ქსოვილის თეთრი სამკუთხედი, რომელიც ჩვეულებრივ თავზე ძაფით არის მიბმული, რომელსაც ეწოდება ჰიტაი-კაკუში (სიტყვასიტყვით "შუბლის საფარი"). თავდაპირველად ითვლებოდა, რომ იგი იცავდა ახლახანს გარდაცვლილს ბოროტი სულებისგან, მაგრამ საბოლოოდ გახდა ბუდისტური დაკრძალვის რიტუალური სამოსის ნაწილი.

შინტოიზმი გვასწავლის, რომ სიკვდილის შემდეგ სული ელოდება სხეულზე საჭირო რიტუალების შესრულებას, რის შემდეგაც იგი უსაფრთხოდ მიემგზავრება სხვა სამყაროში. გარდაცვლილ სულს შეუძლია ცოცხალ ნათესავებთან შეხვედრა წელიწადში ერთხელ - ივლისში, ბონის დღესასწაულის დროს.

იაპონური დემონოლოგიის მოკლე ბესტიარი

აბუმი-გუტი: როდესაც მეომარი იღუპებოდა ბრძოლაში, მისი ცხენის ღეროები ხანდახან ბრძოლის ველზე რჩებოდა. იქ ისინი გაცოცხლდნენ, გადაიქცნენ უცნაურ ფუმფულა არსებად, რომელიც მუდამ ეძებდა თავის დაკარგული პატრონს.

აბურა-აკაგო:ვაჭრების სულები, რომლებიც სიცოცხლეშივე ყიდდნენ გზისპირა სალოცავების ნათურებიდან მოპარულ ზეთს. ისინი ოთახში დაფრინავენ ცეცხლის კოლბებით და გადაიქცევიან ბავშვად, რომელიც ლამპარის მთელ ზეთს წოვს და შემდეგ მიფრინავს.

აზუკი-არაი: პატარა მოხუცი ან მოხუცი ქალი, რომელიც მთის ნაკადულებში ლობიოს რეცხავს. მღერის საშიშ სიმღერებს („ლობიო დავბანო თუ ვინმე ვჭამო?“), მაგრამ სინამდვილეში მორცხვი და უვნებელია.

აკა-სახელი:იმ აბანოებში, სადაც დიდი ხანია დასუფთავება არ ყოფილა, ჩნდება „ლაყლაპა“. როგორც მისი სახელიდან ჩანს, ანტისანიტარიული პირობებით იკვებება. მისი გარეგნობა სწრაფად უნერგავს ადამიანებში სარეცხი ოთახებში თავის დასუფთავების ჩვევას. მისი ნათესავი, გრძელფეხება ტენიო-სახელი, ჭუჭყიან ჭერებს სცვივა.

ამა-ნო-ზაკო:დაიბადა ჭექა-ქუხილის ღმერთის სუსანოოს რისხვით. მახინჯი, აქვს ძლიერი კბილები, რომლებიც ფოლადს კბენენ. იცის სწრაფად ფრენა დიდ დისტანციებზე.

ამა-ნო-ზაკუ:სიჯიუტისა და მანკიერების უძველესი დემონი. ის კითხულობს ადამიანების აზრებს, აიძულებს მათ იმოქმედონ ისე, რომ დაგეგმილი გეგმები ზუსტად შედგეს და პირიქით. ერთ-ერთ ზღაპარში მან შეჭამა პრინცესა, შეიმოსა ტყავი და სცადა ამ ფორმით დაქორწინება, მაგრამ ამხილეს და მოკლეს.

ამე-ფური-კოზო:წვიმის სული. ჩნდება ძველი ქოლგით დაფარული ბავშვის სახით და ხელში ქაღალდის ფარანი აქვს. უყვარს გუბეებში ჩახშობა. უვნებელი.

ამი-კირი:ზაფხულში იაპონიაში ბევრი კოღო და მოჩვენებაა. ერთ-ერთ მათგანს, რომელიც ჰგავს ჩიტის, გველისა და ლობსტრის ჯვარს, უყვარს კოღოების ბადეების ამოღება, ასევე თევზაობის საშუალებები და ტანსაცმლის გაშრობა.

აო-ანდონგი:ედოს პერიოდში ადამიანები ხშირად იკრიბებოდნენ ოთახში, ანთებდნენ დიდ ლურჯ ფარანს ასი სანთლით და იწყებდნენ ერთმანეთის მოყოლას. საშინელებათა ისტორიები... ყოველი მათგანის ბოლოს თითო სანთელი ჩაქრა. მეასე ამბის შემდეგ შუქი მთლიანად ჩაქრა და აო-ანდონი გამოჩნდა.

აო-ბოძუ:პატარა ციკლოპი, რომელიც ახალგაზრდა ხორბალში ცხოვრობს და იქ ატარებს ბავშვებს.

აო-ნიობო:იმპერიული სასახლის ნანგრევებში მცხოვრები კანიბალი. სიცოცხლეშივე იყო მოახლე. აქვს შავი კბილები და გაპარსული წარბები.

აო-საგი-ბი: Firebird-ის ანალოგი: ყანჩა ცეცხლოვანი თვალებით და თეთრი მბზინავი ბუმბულით.

ასი მაგარი:მოჩვენებითი ენოტის ძაღლი. ღამით ის ახვევს კუდს მოგზაურთა ფეხებზე. მისი ბეწვი შეხებით ნედლი ბამბის მსგავსია.

აიაკაში:ზღვის გველი დაახლოებით ორი კილომეტრის სიგრძის. ზოგჯერ ის ცურავს ნავების თავზე, აყალიბებს თაღს მისი სხეულით. ეს შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე დღე, რომლის დროსაც ნავში მყოფი ხალხი დაკავებულია მონსტრისგან უხვად გამოჟონილი ლორწოს ამოღებით.

ბაქო:ჩინური ქიმერა დათვის სხეულით, სპილოს ტოტით, მარტორქის თვალებით, ძროხის კუდით, ვეფხვის თათებით და ლაქიანი კანით. ის ოცნებებით იკვებება. თუ ცუდი სიზმარი დაინახავთ, უნდა მიმართოთ ბაქოს და ის მას ყველა ნაწინასწარმეტყველებულ უბედურებასთან ერთად შთანთქავს.

ბაკე-ზორი:ძველი სანდალი, ცუდად მოვლილი. დარბის სახლში და მღერის სულელურ სიმღერებს.

Bake-kujira:ვეშაპის ჩონჩხი, რომელსაც თან ახლავს უცნაური თევზი და საშინელი ფრინველები. იმუნური ჰარპუნების მიმართ.

ბაკე-ნეკო: თუ კატას 13 წელი ერთსა და იმავე ადგილას აჭმევენ, ის სისხლისმსმელ მაქციად გადაიქცევა. ბაკე-ნეკოშეიძლება იყოს ისეთი უზარმაზარი, რომ არ შემოიჭრება სახლში, სამაგიეროდ თათებით ირგვლივ ტრიალებს და თაგვებივით ხვრელში ეძებს ადამიანებს. ზოგჯერ მაქცია ადამიანის სახეს იღებს. არის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ გაუჩინარდა კატა ერთ სახლში.

ამავდროულად, ოჯახის დედის ქცევა შეიცვალა: ის თავს არიდებდა ხალხს და ჭამდა, ოთახში იკეტებოდა. როდესაც ოჯახმა გადაწყვიტა მისი ჯაშუშობა, მათ აღმოაჩინეს საშინელი ჰუმანოიდი მონსტრი. სახლის პატრონმა ის მოკლა, ერთი დღის შემდეგ კი ისევ გაუჩინარებულ კატად გადაიქცა. ტატამის ხალიჩის ქვეშ იატაკზე დედის ძვლები იპოვეს, სუფთად გახეხილი. იაპონიაში კატები სიკვდილთან იყო დაკავშირებული. ამიტომ, ხალხი ძალიან საეჭვო იყო გარდაცვლილი პატრონების კატების მიმართ. ეს ცხოველები შეიძლება გახდნენ კასა, იპარავდნენ გვამებს ან ორკუდიან ნეკო-მატას, თოჯინებივით თამაშობდნენ მკვდრებს.

ასეთი უბედურების თავიდან ასაცილებლად კნუტებს კუდები უნდა დაამაგრონ (ისე, რომ ორად არ გაიყოს), გარდაცვლილის კატა კი საიმედოდ უნდა იყოს ჩაკეტილი. კატის სურათი ყოველთვის პირქუში არ იყო. მანეკი-ნეკოს ფაიფურის ფიგურები წარმატებას მოაქვს მაღაზიის მფლობელებს. ჭექა-ქუხილის დროს კატამ მდიდარი კაცი ხიდან წაიყვანა, რომელსაც ელვა უნდა დაარტყა, რის შემდეგაც მან ტაძრის მფარველობა დაიწყო. ერთი გეიშას კატა არ უშვებს თავის ბედიას ტუალეტში, სადაც გველი იმალებოდა. დაბოლოს, კატები ხშირად იღებდნენ ადამიანის გარეგნობას და გახდნენ მარტოხელა მამაკაცების ცოლები ან უშვილო შვილები
ორთქლი.

ბასანი: გადაზრდილი მამალი.ღამით ქუჩებში დადის და უცნაურ ხმაურს გამოსცემს – რაღაც „ბას-ბასს“. ადამიანები სახლებიდან იყურებიან, მაგრამ ვერავის პოულობენ. შეუძლია ცეცხლის სუნთქვა, მაგრამ ზოგადად უვნებელია.

ბეტობეტო-სანი:როდესაც ღამით ქუჩაში მიდიხართ და უკნიდან ფეხის ხმა გესმით, მაგრამ უკან არავინ არის, თქვით: „ბეტობეტო-სან, გთხოვთ შემოდით!“. მოჩვენება წავა და ზურგსუკან აღარ დაატყდება თავს.

გიუკი (იუში-ონი):ხარის მსგავსი ქიმერა, რომელიც ცხოვრობს ჩანჩქერებსა და ტბორებში. თავს ესხმის ადამიანებს მათი ჩრდილების დალევით. ამის შემდეგ, დაზარალებულები ავადდებიან და მალევე იღუპებიან. გიუკის ნაბიჯები დუმს. მსხვერპლს გამოკვეთის შემდეგ, ის დაედევნება მას დედამიწის კიდეებამდე. ურჩხულისგან თავის დაღწევის მხოლოდ ერთი გზა არსებობს - ნ იმეორებს პარადოქსულ ფრაზას: „ფოთლები იძირებიან, ქვები ცურავს, ძროხები ღრიალებენ, ცხენები ღრიალებენ“. ზოგჯერ გიუკი მშვენიერი ქალის სახეს იღებს.

ლიდარა-იდაყვები:წარმოუდგენელი ზომის გიგანტი. მისი ნაკვალევი ტბებად იქცა. ხშირად აწყობდა მთებს ადგილიდან.

ჯორე-გუმო:დღისით ის ლამაზ გოგოს ჰგავს, ღამით კი ობობის მსგავს ურჩხულად იქცევა და ხალხს ბადეებს აწყობს.

ძიუბოკკო:ბრძოლის ველებზე მზარდი ხეები მალე ეჩვევიან ადამიანის სისხლს, ხდებიან მტაცებლები. ტოტებით იჭერენ მოგზაურებს და აშრობენ.

დორო-ტა-ბო:გლეხის აჩრდილი, რომელიც მთელი ცხოვრება საკუთარ ნაკვეთს ამუშავებდა. მფლობელის გარდაცვალების შემდეგ ზარმაცმა შვილმა მიატოვა საიტი და მალევე გაიყიდა. მამის სული რეგულარულად ამოდის მიწიდან და ითხოვს მისთვის მინდვრის დაბრუნებას.

ინუ-გამი:თუ მშიერ ძაღლს აკავშირებთ, წინ დაუდეთ საჭმლის თასი, რომ ვერ მიაღწიოს და როცა ცხოველი მიაღწევს უმაღლესი წერტილისიგიჟე, ამოაჭერი თავი, მერე მიიღებ ინუ-გამი - სასტიკ სულს, რომელიც შეიძლება მტერს დაემართოს. ინუ-გამი ძალიან საშიშია და შეუძლია თავის ბატონს შეუტიოს.

Ippon მონაცემები:ერთი ფეხით და ერთი თვალით მჭედლის სული.

იზონადა:გიგანტური თევზი. ის მეზღვაურებს კუდით ზღვაში აგდებს და შთანთქავს.

Ittan-momen:ერთი შეხედვით ის ჰგავს თეთრი მატერიის გრძელ ნაჭერს, რომელიც ღამის ცაზე მცურავს. შეიძლება საკითხმა მეორე შეხედვითაც ვერ მიაღწიოს, რადგან ამ სულს უყვარს ადამიანზე ჩუმად დაცემა, კისერზე დახრჩობა და მისი დახრჩობა.

ისუმადენი: როცა ადამიანი შიმშილით კვდება, გველის კუდით უზარმაზარ ცეცხლმოკიდებულ ფრინველად იქცევა. ეს სული დევნის მათ, ვინც სიცოცხლეშივე უარს ამბობდა მას საკვებზე.

კამა-იტაჩი:თუ ქარიშხალში მოხვდებით და შემდეგ სხეულზე უცნაურ ჭრილობებს აღმოაჩენთ, ეს არის კამა-იტაჩის ნამუშევარი, ქარიშხალი გრძელი კლანჭებით.

კამეოსი:საკეს ძველი ბოთლი, რომელიც ჯადოსნურად გამოიმუშავებს ალკოჰოლს.

კამი-კირი:კლანჭიანი სული, რომელიც თავს ესხმის ადამიანებს სააბაზანოში და მათ თმას ძირიდან ჭრის. ზოგჯერ ამ გზით ის ცდილობს თავიდან აიცილოს ადამიანის ქორწინება ცხოველთან ან სულთან.

კაპა (კასამბო):ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული იაპონური სუნამო. მას ბევრი სახე აქვს, მაგრამ თავზე ყოველთვის აქვს წყლის ჭრილი, სადაც ეს ყველაფერი იმალება მაგიური ძალა... ადამიანები ხშირად ატყუებენ კაპას თაყვანისცემით და აიძულებენ მას უკან დაიხია წყლის ჩამოსხმით. ცხოვრობს წყალში, უყვარს კიტრი. რეკომენდირებულია არ მიირთვათ ისინი ბანაობის წინ, წინააღმდეგ შემთხვევაში კაპას შეიძლება დელიკატესის სუნი ჰქონდეს და ფსკერამდე გადაგიყვანოთ.

კარაკასის ობაკე:აღორძინებული ძველი ქოლგა. Უსაფრთხო.

კიჯიმუნა:კარგი ხის სულები. მხოლოდ ერთ რამეს შეუძლია მათი გაბრაზება - რვაფეხა.

კირინი:წმინდა ერთრქა. ის ჩინური qi-ლინისგან მხოლოდ იმით განსხვავდება, რომ თათებზე ხუთის ნაცვლად სამი თითი აქვს.

მაქცია მელა, პოპულარული პერსონაჟი რომანტიულ ზღაპრებში. ის ხშირად იქცევა გოგოდ და აყალიბებს ოჯახებს ხალხით. უყვარს ქურდობა და მოტყუება. ასაკთან ერთად, მელაებს ეზრდებათ დამატებითი კუდები (მათი რიცხვი შეიძლება მიაღწიოს ცხრას). კიცუნის მაგია არ მუშაობს ტაოისტ ბერებზე. კიცუნის ამოცნობა შესაძლებელია მისი ჩრდილით - მას ყოველთვის მელიის ფორმა აქვს.

კო-ლედი:ძველი ხის სული. უყვარს ადამიანური სიტყვების გამეორება. სწორედ კო-ლედის გამო ჩნდება ტყეში ექო.

კონაკი-დიჯი:პატარა ბავშვი ტყეში ტირის. თუ ვინმე აიყვანს მას, კონაკი-დიჯი იწყებს წონაში სწრაფად მატებას და მისი მხსნელის ჩახშობას.

კარაკერა-ონა:მახინჯი დამცინავი ფრინველი, რომელიც მისდევს ადამიანებს და ავიწროებს მათ თავისი სიცილით.

ნინგიო:იაპონური ქალთევზა მაიმუნისა და კობრის ჰიბრიდია. ხორცი გემრიელია. მისი გასინჯვის შემდეგ შეგიძლიათ გააგრძელოთ სიცოცხლე მრავალი ასეული წლით. თუ ნინგიო ტირის, ის ადამიანად გარდაიქმნება.

ნოპარა-ბო:უსახო სული, რომელიც ადამიანებს აშინებს.

ნური-ბოტოკე:თუ კარგად არ ზრუნავთ თქვენს სახლში ბუდისტურ საკურთხეველზე, მაშინ მასში გამოჩნდება მოჩვენება, შავი ბუდას მსგავსი თევზის კუდით და დახრილი თვალებით. ყოველთვის, როცა უყურადღებო მორწმუნეს მოუნდება ლოცვა, მას ურჩხული მიესალმება.

ისინი:მრავალფეროვანი დემონები - ევროპული ტროლების ან ოგრეების მსგავსი. აგრესიული და გაბრაზებული. რკინის ჯოხებით იბრძვიან. მათ აშინებს დამწვარი სარდინის სუნი, მაგრამ დღეს იაპონიაში ჩვეულებრივად აყრიან ამისთვის ლობიოს (რაც რატომღაც მათ სძულთ), თქვეს: ”ისინი - წადი, ბედნიერება - მოდი!”).

რაჯუ:რაიდენის ცხოველი (ელვის ღმერთი). წარმოადგენს ბურთის ელვას. მას უყვარს ადამიანების ჭიპებში დამალვა, ამიტომ ცრუმორწმუნე იაპონელებს ჭექა-ქუხილის დროს მუცელზე სძინავთ.

როკურო-კუბი:ჩვეულებრივი ქალები, რომლებმაც რატომღაც ნაწილობრივი მოჩვენებითი ტრანსფორმაცია განიცადეს. ღამით, მათი კისერი იწყებს ზრდას და მათი თავები დაცოცავს სახლში, აკეთებს ყველანაირ უსიამოვნო რამეს. სიყვარულში როკურო-კუბი უიღბლოა - კაცები ხომ ძალიან ნერვიულობენ ასეთ ღამის სეირნობაზე.

საგარი:ხის ტოტებით ქუხილი ცხენის თავი. მას შეხვედრის შემდეგ შეიძლება ავად გახდე (ალბათ ჭკუით).

საზაე-ონი:ძველი ლოკოკინები გადაიქცნენ ბოროტ სულებად. შეიძლება ლამაზ ქალებად გადაიქცეს. ამბავი ცნობილია, როდესაც მეკობრეებმა გადაარჩინეს დამხრჩვალი ლამაზმანი. მან სიხარულით მისცა თავი თითოეულ მათგანს. მალევე გაირკვა, რომ მამაკაცებმა დაკარგეს სკროტუმი. საზაე-ონიმ შესთავაზა გარიგება: მეკობრეებმა მისცეს მას მთელი ოქრო, ლოკოკინა კი მათ უბრუნებს სკროტუმს (იაპონელები ზოგჯერ ამ ორგანოს "ოქროს ბურთულებს" უწოდებენ, ამიტომ გაცვლა ტოლფასი იყო).

სირიმე:მოჩვენება ექსპოზიციისტი. ის ეწევა ხალხს, იხსნის შარვალს და ზურგს აქცევს მათ. იქიდან თვალი ამოიწურება, რის შემდეგაც მაყურებელი ჩვეულებრივ იკარგება.

Ასე რომ თქვენ:მხიარული ალკოჰოლური მოჩვენებები. უვნებელი.

სუნე-კოსური:ფუმფულა ცხოველები, რომლებიც აჩქარებულ ადამიანებს ფეხქვეშ აგდებენ და აბრკოლებენ.

ტა-ნაგა:იაპონიის გრძელმკლავიანი ხალხი, რომლებიც შევიდნენ სიმბიოზში ასი-ნაგასთან (გრძელფეხება ხალხი). პირველი დაჯდა მეორეს მხრებზე და ერთად დაიწყო ცხოვრება, როგორც ერთი ორგანიზმი... დღეს ეს გიგანტები აღარ გვხვდება.

ტანუკი:მაქციები-მაჩვები (ან ენოტი ძაღლები), რომლებიც ბედნიერების მომტანია. ბედნიერების რაოდენობა პირდაპირპროპორციულია მაჩვის სკროტუმის ზომისა. ტანუკიმ იცის როგორ გაბეროს ის წარმოუდგენელ ზომებში (დაიძინოს მასზე, დაიმალოს წვიმისგან), ან თუნდაც სხეულის ეს ნაწილი სახლად აქციოს. მაჩვის სახლის ავთენტურობის გადამოწმების ერთადერთი გზა არის იატაკზე დამწვარი ნახშირის დაყრა. მართალია, ამ აქტის შემდეგ ბედნიერებას ვეღარ ნახავთ.

ტენგუ: ფრთიანი მაქცია ხალხი. პინოქიოს მსგავსად კომიკური ცხვირის მიუხედავად, ისინი ძალზე ძლიერი და საშიშია. დიდი ხნის წინ მათ ასწავლეს ხალხს საბრძოლო ხელოვნება. თუ ამნეზიით დაავადებული ტყიდან გამოდის, მაშინ ის ტენგუმ გაიტაცა.

ფუნაიურეი:დამხრჩვალი მეზღვაურების აჩრდილები. ისინი მიცურავდნენ გემებისკენ და სკუპს ითხოვენ. თუ მისცემთ, ისინი დაახრჩობენ ხომალდს, დატბორავს მას წყლით.

ფუტა-კუში-ონა:ქალის მუდამ მშიერი აჩრდილი, რომელსაც აქვს ზედმეტი პირი თავის უკანა მხარეს, ტანტალუსის იაპონური ვერსია. მეორე პირი ლანძღავს და თმას საცეცად იყენებს ქალს საკვების მოსაპარად. ერთ-ერთი ლეგენდის თანახმად, ეს წყევლა დაეკისრა ბოროტ დედინაცვალს, რომელმაც აყვანილ შვილებს საკვები წაართვა.

ჰაკუ-ტაკუ (ბაი-ზე):ბრძენი და კეთილი არსება ცხრა თვალით და ექვსი რქით. თავისუფლად ფლობს ადამიანურ მეტყველებას. ერთხელ ბაი-ზე დიდმა იმპერატორმა ჰუანგ დიმ შეიპყრო და, თავისუფლების სანაცვლოდ, მისცა მას ნათესავების (11520 ტიპის ჯადოსნური არსებების) შესახებ ყველაფერი. იმპერატორმა ბრძანა ჩვენების ჩაწერა, მაგრამ ეს ბესტიარი, სამწუხაროდ, ჩვენს დრომდე არ მოაღწია.

ჰარი-ონაგო:კაციჭამია „ცოცხალი“ თმის მძლავრი დარტყმით, რომელთაგან თითოეული მთავრდება ბასრი კაუჭით. ცხოვრობს გზებზე. მოგზაურს რომ შეხვდა, მხიარულად იცინის. თუ ვინმეს გაეცინება, ჰარი-ონაგო თავის თმას გამოიყენებს.

ჰიტო-ქალბატონი: ადამიანის სულის ნაწილაკები, რომლებიც ტოვებენ მის სხეულს სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, ცეცხლის კოლტების სახით. ისინი მიფრინავენ არც თუ ისე შორს და ეცემა მიწაზე, ტოვებს ლორწოვან კვალს.

ჰიტოცუმე-კოზო:მოჩვენება პატარა ცხრა წლის ბიჭის საფარში - მელოტი და ცალთვალა. უვნებელი, მაგრამ სათამაშო. უყვარს ხალხის შეშინება. ზოგჯერ მას შეუძლია ავადმყოფობის გაგზავნა. ამ სულისკვეთების გასაბედავად, კართან ახლოს კალათა უნდა ჩამოკიდოთ. მასში ბევრი ნახვრეტის დანახვისას, პატარა ციკლოპები შეცდომით მათ თვალებად ჩათვლიან და გარბიან, შერცხვენილი, რომ მას მხოლოდ ერთი აქვს.

ჰოკო:ქაფურის ხის სული. ძაღლს ჰგავს ადამიანის სახით. უძველესი მატიანეები ამტკიცებენ, რომ თუ ქაფურის ხეს მოჭრიან, მისი ღეროდან ჰოკო გამოვა, რომლის შეწვა და ჭამა შეიძლება. მისი ხორცი ძალიან გემრიელია. მოჩვენებების ჭამა იაპონური მითოლოგიის უნივერსალური თვისებაა.

იუკი-ონა:იაპონიის „თოვლის დედოფალი“ ფერმკრთალი ქალბატონია, რომელიც თოვლში ცხოვრობს და ყინულიანი სუნთქვით ადამიანებს ყინავს. ეროტიკულ ისტორიებში იუკი-ი აყინავს ადამიანებს კოცნით, ან თუნდაც ყველაზე საინტერესო ადგილის გავლით.
- იაპონელები თვლიან, რომ კატებს აქვთ ყველაზე დიდი შანსი გახდნენ მაქცია. ამიტომ არ უნდა მისცეთ მას ცეკვის უფლება, რითაც გამოიჩინეთ ჯადოსნური ძალა.

რამდენიმე საინტერესო დეტალი იაპონური დემონოლოგიიდან

1. იაპონიაში მოჩვენებასთან შეხვედრის ყველაზე დიდი შანსი არის ზაფხულში დილის 2-დან 3 საათამდე, როდესაც ზღვარი ცოცხლებსა და მკვდრებს შორის ყველაზე თხელია.
2. "" ნიშნავს "ყოველთვის წითურს" ან "მოდი საძინებელში". ფოქსის საყვარელი საკვები ტოფუს ლობიო ხაჭოა. ადამიანი, რომელიც მოიშორებს მელას აკვიატებას (მასში შეღწევას ფრჩხილების ქვეშ ან მკერდში) მთელი ცხოვრება ეზიზღება ტოფუ.
3. დემონი ნამაჰაგი- "სანტა კლაუსი პირიქითაა". ყოველ ახალ წელს მიდის სახლში და ეკითხება აქ ცელქი ბავშვები ხომ არ არიანო. პატარა იაპონელები, რომლებსაც სჯერათ ნამაჰაგეს, პანიკაში ჩავარდებიან და იმალებიან, ხოლო მათი მშობლები არწმუნებენ დემონს, რომ მათი შვილები კარგები არიან, რის შემდეგაც მას ასი გრამ საკეს ასხამენ.
4. ნათელ მზეზე მოხვედრილ წვიმას იაპონიაში „კიცუნის ქორწილს“ უწოდებენ. იაპონიაში „მოჩვენებითი ეტიკეტის“ წესები მარტივია: ნუ შეინახავთ ძველ ნივთებს სახლში, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი შეიძენენ საკუთარ სულს, არ იმოგზაუროთ ზაფხულის ღამეებში, არ მიიღოთ არაფერი უცხო ადამიანებისგან, რომლებსაც შეხვდებით, ნუ დასცინით მათ. ნუ იქნებით უხეში და ყოველთვის ფრთხილად იყავით მეუღლის არჩევისას - სავსებით შესაძლებელია, რომ ის არ იყოს თქვენი ოცნების ქალი, არამედ მზაკვარი მელა ან ბოროტი მრისხანება.

მასალა magicjournal.ru