როდის იწყება აღდგომის საღამოს ღვთისმსახურება? რომელ საათზე იწყება და სრულდება სააღდგომო წირვა?

აღდგომის მსახურება ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი და საზეიმოა. ნათელ სადღესასწაულო ტანსაცმელში გამოწყობილი მღვდლები მღეროდნენ ეკლესიის გუნდი, ზარის რეკვა, ჰაერში დაღვრილი... ყოველივე ეს ქმნის განუმეორებელ ატმოსფეროს და სულში აღწევს ყოველი მორწმუნესთვის დიდებული და მნიშვნელოვანი სიტყვებით: „ქრისტე აღდგა!“.

აღდგომის წირვის დასაწყისი

მსახურება იწყება შუაღამემდე ცოტა ხნით ადრე. მის პირველ ნაწილს ჰქვია "შუაღამის ოფისი" დიდი შაბათის კანონით. მის დროს იკითხება მოციქულთა საქმეები. ამის შემდეგ ეკლესიის მსახურები შუა ტაძრიდან საკურთხეველში გადადიან და ტახტზე აფენენ სამოსელს – ქრისტეს გამოსახულება საფლავში.

ამავდროულად, გუნდი და მღვდლები მღერიან: "რადგან აღვდგები და ვიქნები". სამოსელი დიდ ტახტზე დარჩება აღდგომის მიცემის მომენტამდე, ანუ უფლის ამაღლების დღესასწაულამდე.

შუაღამემდე იბადება ზარის რეკვა და ძალას იძენს - ბლაგოვესტი. ის აცხადებს, რომ ნათელი დღესასწაული დაიწყო.

მღვდლები სამჯერ, ჯერ ძალიან ჩუმად, შემდეგ კი უფრო და უფრო ხმამაღლა მღერიან: „შენი აღდგომა, ქრისტე მაცხოვარო, ანგელოზები მღერიან ზეცაში და გვარწმუნებენ ჩვენ დედამიწაზე, რომ განგადიდოთ შენ წმინდა გულით“.

პირველად მღერიან სამეფო კარებით დახურული და ფარდაგადაწეული (კატაპეტასმა); მეორედ - უფრო ხმამაღლა, კარიბჭეებით დახურული, მაგრამ ფარდა ღია; მესამე - სამეფო კარებით ღია და ტექსტის მხოლოდ ნახევარი. გუნდი მღერის მეორე ნახევარს.

მატინი და მსვლელობა

ზუსტად შუაღამისას მატინსი იწყება. ბლაგოვესტის ხმებზე, სასულიერო პირები ჯვრით, ბანერებით, ხატებით, საკმეველითა და სააღდგომო ნათურებით ტოვებენ საკურთხეველს და მთელ ეკლესიაში მიდიან გასასვლელისკენ. ეს არის მსვლელობა.

წინ ატარებენ ფარანს, რომელსაც მოსდევს დიდი საკურთხევლის ჯვარი, ღვთისმშობლის გამოსახულება და შემდეგ უკვე წყვილ-წყვილად მიდიან: ბაირაღები, მგალობლები, მღვდელმტვირთველები დიდი სანთლებით, დიაკვნები საცეცხლურებით და პატარა სანთლებით, მღვდლები.

მღვდელმთავრების ბოლო წყვილი ატარებს სახარებას და აღდგომის ხატს. ტაძრის პირველწოდებული მსვლელობას სამი გადაჯვარედინებული და დაკავშირებული სანთლით (ტრისვეშნიკით) და კიდევ ერთი ჯვრით ხურავს.

სამჯერ მღვდლები და მრევლები ტაძარში საათის ისრის საწინააღმდეგოდ მოძრაობენ. საეროებს ხელში სანთლები ანთებული აქვთ. კვლავ ჟღერს სტიკერა, მეექვსე სტროფი: „აღდგომა შენი, ქრისტე მაცხოვარო, ანგელოზები გალობენ ზეცაში და გვადიდებენ დედამიწაზე წმინდა გულით“. და ეკლესიის ზემოთ, აღდგომის მხიარული ზარი, რომელმაც შეცვალა ბლაგოვესტი, მაღლა დგას, რაც სიმბოლოა ქრისტეს აღდგომის ცნობის სიხარულის შესახებ.

მსვლელობისას მღვდლები არაერთხელ ულოცავენ მრევლს სიტყვებით: „ქრისტე აღდგა!“, ყოველ ჯერზე ზედიზედ სამჯერ იმეორებენ. და ერისკაცები კარგად კოორდინირებულ გუნდში პასუხობენ: „ჭეშმარიტად აღდგა!“.

როგორ ტარდება აღდგომის მსახურება ეკლესიაში

ტაძრის სამჯერ შემოვლის შემდეგ მსვლელობა ნართექსში შედის და ტაძრის დახურულ კარებთან ჩერდება. ზარის რეკვა წყდება და მღვდელმა, დიაკვნისგან საცეცხლე აიღო, ხატებსა და მრევლს წმინდა წყლით ასხურებს. დანარჩენი მსახურები მღერიან: „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილით თელავს სიკვდილს და სიცოცხლეს ანიჭებს სამარხებში მყოფებს“. წინამძღვარი კითხულობს მუხლებს წინასწარმეტყველური ფსალმუნიდან: „აღდგეს ღმერთი“, რაზეც მრევლი პასუხობს: „ქრისტე აღდგა“.

ამის შემდეგ ჟღერს სტიკერა და ისევ: „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილით თელავს სიკვდილს და სიცოცხლეს ანიჭებს საფლავებში მყოფებს“. მღვდელი ჭიშკარზე მაცოცხლებელი ჯვრის ნიშანს საცეცხლურით გამოსახავს და ჭიშკარი იხსნება.

მატინსის გაგრძელება

სააღდგომო მსვლელობა შემოდის ეკლესიაში, სადღესასწაულოდ მორთული ყვავილებით და მრავალი ანთებული სანთლით. სააღდგომო წირვა მატინის მეორე ნაწილით გრძელდება. მის დროს იმღერება აღდგომის კანონი და იკითხება „სიტყვა იოანე ოქროპირისა“, რომელიც მორწმუნეებს ახსენებს. აღდგომის მნიშვნელობის შესახებ . მატინის დასრულება არის სააღდგომო სტიკერის სიმღერა: „ჩავეხუტოთ ერთმანეთს, ძმებო! და ჩვენ ვაპატიებთ მათ, ვინც ყველას გვძულს, აღდგომას“.

შემდეგ მრევლი უახლოვდება მღვდელს, კოცნის ჯვარს და მონათლეს ( დაახლ. რედ. - სამჯერ აკოცე) მამასთან. ბევრი ეკლესია გასცემს ნაკურთხი კვერცხები (დაახლ. წითელი ფერის კვერცხები).

ამჟამად, მთავარი აღდგომის წირვა იწყება კვირას ღამით, როდესაც ეკლესია იწყებს საზეიმოდ აღნიშვნას ქრისტეს აღდგომის დღესასწაულის შესახებ. ეს ტრადიცია ადრეულ ქრისტიანებს მიეკუთვნება. უკვე ძველ დროში (რწმენის გავრცელების პირველ საუკუნეებში) მორწმუნეები აღდგომის ღამეს იღვიძებდნენ და უფალს ლოცვებს სწირავდნენ.

ახლა აღდგომის ღამეს მსახურება იწყება შუაღამის ოფისით, სადაც სპეციალური კანონი იკითხება წმინდა სამოსლის წინ, რომელიც დევს ტაძრის ცენტრში. შუაღამის ოფისის დაწყების დრო ჩვეულებრივ დიდ შაბათს 23:00 საათზეა. ზოგჯერ ეს სერვისი თორმეტის ნახევარზე იწყება. ტრადიციის თანახმად, ეს ღვთაებრივი მსახურება კვირამდე უნდა დასრულდეს.

ღამით, აღდგომის დღესასწაულის დადგომასთან ერთად, იწყება სადღესასწაულო მსვლელობა (12 სთ), რის შემდეგაც ტარდება სადღესასწაულო მატიანე, გადაიქცევა აღდგომის საათად და ლიტურგიაში. დილის ხანგრძლივობა დაახლოებით ერთი საათია. ამრიგად, საღმრთო ლიტურგიის დასაწყისი ქრისტეს აღდგომის დღეს მოდის კვირას დაახლოებით ღამის პირველ საათზე.

Შენიშვნა:თაყვანისცემა აღდგომის ლიტურგიაშეიძლება დაიწყოს მოგვიანებით, მაგალითად 1:30 საათზე. ეს განპირობებულია მატინისა და სააღდგომო საათების ხანგრძლივობით, რომლის დროსაც სადღესასწაულო საგალობლები შეიძლება იმღეროს გუნდმა უფრო გაწელილი და გრძელი.

აღდგომის საღამოს აღევლინება სადღესასწაულო წირვა. ამ საღმრთო მსახურების დასაწყისი შეიძლება იყოს 16:00-დან 18:00 საათამდე, რაც დამოკიდებულია მრევლის წინამძღვრის ლოცვა-კურთხევაზე.

წმინდა კვირას საღმრთო ლიტურგიის დაწყების დრო

ნათელი კვირის დღეები აღინიშნება ყოველდღიური სააღდგომო მსახურებით. საღამოობით წირვა-ლოცვა, მატიანე და ერთი აღდგომის საათიდილიდან ტაძრებში საღმრთო ლიტურგია აღევლინება.

საღამოს წირვის დაწყების დრო სხვადასხვა სამრევლოში მერყეობს 16:00-დან 18:00 საათამდე (ამ მსახურების დაწყების ყველაზე გავრცელებული დრო). აღდგომის კვირას ლიტურგია იწყება 8:00 ან 9:00 საათზე. მთავარის დაწყებამდე დაახლოებით ნახევარი საათით (ოცი წუთი). მართლმადიდებლური ღვთისმსახურებაიგალობება აღდგომის საათები.

სააღდგომო მსახურება ეკლესიაში დღესასწაულის საპატივცემულოდ იწყება სადღაც ღამის თერთმეტ საათზე დიდი შაბათის დღეს. არის გალობა და დაახლოებით შუაღამისას საზეიმო ცერემონია ტარდება. მღვდლები დიდი სადღესასწაულო მსვლელობით ტოვებენ ტაძარს, რასაც მორწმუნეები მოჰყვებიან. სამჯერ მსვლელობა სიმღერებით ტრიალებს ტაძარს, შემდეგ კი მღვდელი აცხადებს, რომ ქრისტე აღდგა. მორწმუნეები იწყებენ ერთმანეთის მილოცვას იმის გამო, რომ აღდგომა დადგა.

უმჯობესია ეკლესიაში მისვლა შუაღამემდე რამდენიმე საათით ადრე, აქ არ არსებობს ზუსტი საეკლესიო წესი და თითოეულ მრევლს ექნება სააღდგომო წირვის თავისი ზუსტი დასაწყისი. მაგრამ ამ სადღესასწაულო წირვის ჩატარების წესის თანახმად, მსვლელობა სადღაც შუაღამისას უნდა გაიმართოს და სადღაც დილის ოცდაათზე იწყება დილის სადღესასწაულო ლიტურგია აღდგომის საპატივცემულოდ.

Მნიშვნელოვანი! მატინი მთავრდება დაახლოებით დილის ოთხ საათზე. ადრე სწორედ ამ წირვის შემდეგ იკურთხებოდა საჭმელი, ახლა კი საჭმელს აკურთხებენ წინა დღით დიდ შაბათს, რათა ღამით პანდემია არ იყოს და ყველას ჰქონდეს საკმარისი დრო და სივრცე სააღდგომო კალათის აკურთხებისთვის. თუმცა, მღვდლები ამბობენ, რომ თუ დიდ შაბათს ვერ მოხერხდა კალათის კურთხევა, შეგიძლიათ მასთან ერთად მოხვიდეთ სიფხიზლეზე და უბრალოდ გაიაროთ მსვლელობა. ეს რიტუალი საშუალებას მოგცემთ ჩათვალოთ თქვენი კალათა ნაკურთხი.

რომელ საათზე იწყება და მთავრდება სააღდგომო წირვა, ძირითადი წესები:

1. დიდ შაბათს შუაღამემდე ეკლესიებში იკითხება წმიდა მოციქულთა საქმეები. სხვა საკითხებთან ერთად, ისინი შეიცავს ნათელ მტკიცებულებას იმის შესახებ, თუ როგორ აღდგა იესო ქრისტე. შემდეგ, დაახლოებით შუაღამისას, იწყება მსვლელობა, შემდეგ კი პასქალური სიფხიზლე. მსვლელობა სიმბოლოა სამწყსოსა, რომელიც მკვდრეთით აღდგომილი მაცხოვრისკენ მიჰყვება.
2. მატინის დასასრულს, დაახლოებით დილის ოთხ საათზე, მღერიან სპეციალური სააღდგომო ლექსები, როდესაც მორწმუნეები ერთმანეთს ულოცავენ დღესასწაულის დადგომას. თქვენ უნდა აკოცოთ სამჯერ, მისცეთ სააღდგომო ნამცხვრები და მოხატული კვერცხები, ასევე თქვით სიტყვები "ქრისტე აღდგა", რაზეც თქვენ უნდა უპასუხოთ "ჭეშმარიტად აღდგა!".
3. დილა თანდათან გადადის საღმრთო ლიტურგიაში, გადადის ზიარების საიდუმლო. თუ აღდგომის დილას გეგმავთ ზიარებას, მაშინ წმინდა კვირის წინა დღეს, უნდა გამონახოთ დრო აღსარებისთვის.

როგორ მოვიქცეთ ტაძარში

უნდა გვახსოვდეს, რომ ტაძარში უნდა ჩაიცვათ მოკრძალებული, დახურული ტანსაცმელი. ქალებს გრძელი ქვედაკაბის ან კაბის ჩაცმას ურჩევენ, თუმცა სადღესასწაულო წირვაზე მიდიხართ და ამისათვის შესაფერისი სამოსი უნდა ეცადოთ იპოვოთ. ამავდროულად, ტაძარში შესვლისას მამაკაცებმა უნდა მოიხსნან თავსაბურავი. მაგრამ ქალებსა და გოგოებს, პირიქით, სჭირდებათ თავის დაფარვა. ეს სულაც არ არის შარფი, ქუდი ან ქუდი ასევე შესაფერისია: მაგრამ მოკრძალებული, ზედმეტი პათოსის გარეშე. თქვენ მოხვედით ტაძარში და არა მოდის პოდიუმზე.

ტაძარში შესვლამდე უნდა გაჩერდე მის კართან და სამჯერ გადაიჯვარედინო, ყოველ ჯერზე მიწამდე დაიხიო. ასევე გახსოვდეთ, რომ წირვის შემდეგ ტაძრიდან გასვლისას საჭიროა პირი შებრუნოთ ტაძრის შესასვლელისკენ და მშვილდით სამჯერ გადაჯვარედინოთ. ღვთისმსახურების დროს მოიქეცით მშვიდად და თავმდაბლად, ნუ იძაბებით და ირგვლივ სიხარულს არ ავრცელებთ და არა გაღიზიანებას. თუ ბავშვებს სიფხიზლეზე წაიყვანთ, მაშინ ცალკე უნდა აუხსნათ, როგორ მოიქცნენ ტაძარში: ნუ ატეხთ ხმას, არ იყვიროთ და არ იცინოთ, დადექით ერთ ადგილას.

ისიც უნდა გვახსოვდეს, რომ როცა ღვთისმსახურებაა, საკურთხევლისკენ ზურგს ვერ შეაქცევ. ასევე გაითვალისწინეთ, რომ ქალებს ყოველთვის ეკრძალებათ საკურთხევლის კარიბჭეში შესვლა. რაც შეეხება მამაკაცებს, ეს შეიძლება გაკეთდეს მღვდლის სპეციალური ნებართვით და რა თქმა უნდა ჯობია ეს ღონისძიება უფრო მშვიდ დღეებამდე გადადოთ, ვიდრე სააღდგომო წირვა.

ეკლესიაში აღდგომის მსახურება განსაკუთრებით საზეიმოა, რადგან ის ქრისტიანებისთვის წლის მთავარ მოვლენას აღნიშნავს. ქრისტეს ნათელი აღდგომის მაცხოვნებელ ღამეს ჩვეულებრივად არის ფხიზლად ყოფნა. დიდი შაბათის საღამოდან ტაძარში იკითხება წმიდა მოციქულთა საქმეები, რომლებიც შეიცავს ქრისტეს აღდგომის მტკიცებულებებს, რის შემდეგაც აღდგომის შუაღამის მსახურება მოჰყვება დიდი შაბათის კანონით.

სადღესასწაულო წირვის დასაწყისი

დავიწყოთ კითხვით, აღდგომას რომელ საათზე იწყება ღვთისმსახურება ეკლესიაში. ასე რომ, თუ თქვენ აპირებთ გაღვიძებას აღდგომის ღამე, მაშინ უნდა იცოდეთ, რომ აღდგომაზე ტაძარში წირვის დაწყება იწყება შუაღამემდე ცოტა ხნით ადრე, როცა ყველა ეკლესიაში შუაღამის ოფისი სრულდება.

ამ დროს მღვდელი და დიაკონი მიდიან სამოსელთან, ირგვლივ ასრულებენ ცოდვას. ამავე დროს ისინი მღერიან "აღვდგები და ვიქნები", რის შემდეგაც ამაღლებენ სამოსელს და მიჰყავთ საკურთხეველთან.

როგორია აღდგომის დღესასწაულზე ღვთისმსახურება? არის რამდენიმე მნიშვნელოვანი პუნქტი. სამოსელი მოთავსებულია წმინდა ტახტზე, სადაც ის უნდა დარჩეს აღდგომის აღსრულებამდე. ამ წუთებში მთელი სასულიერო პირები სრულ ტანსაცმელში რიგდებიან ტახტთან. ტაძარში სანთლები ენთება.

ზუსტად შუაღამისას სამეფო კარები დაკეტილი (ორმაგი კარი ტახტის მოპირდაპირედ საკურთხეველში, კანკელის მთავარი კარიბჭეები მართლმადიდებლური ეკლესია) მღვდლები ჩუმად მღერიან სტიკერას (ტექსტი, რომელიც ეძღვნება ფსალმუნის მუხლებს)ქვეყნიერების მაცხოვრის აღდგომის შესახებ.

"აღდგომა შენი, ქრისტე მაცხოვარო, ანგელოზები გალობენ ზეცაში და გაგვადიდებენ ჩვენ დედამიწაზე წმინდა გულით".

ფარდა იხსნება და ისევ იგივე სტიკერა უფრო ხმამაღლა მღერის. სამეფო კარები იხსნება. საგალობელი მაცხოვრის აღდგომის შესახებ სრული ხმით იმღერება.

მსვლელობა

აღდგომის ღამის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნაწილია ეკლესიის მსვლელობა აღმდგარი მაცხოვრისკენ. მსვლელობა ტაძრის შენობის ირგვლივ, განუწყვეტელი ზარის თანხლებით მიმდინარეობს.

მსვლელობის დასაწყისშივე ატარებენ ფარანს, მის უკან არის საკურთხევლის ჯვარი, სამსხვერპლო Ღვთისმშობელი. მათ უკან, ორ რიგად განლაგებული, დროშის მატარებლები, მგალობლები, მღვდლები სანთლებით ხელში, დიაკვნები თავიანთი სანთლებით და საცეცხლურებით, მათ უკან კი მღვდლები არიან.

მღვდლების ბოლო წყვილი (მარჯვნივ) ატარებს სახარებას, მღვდლის ხელში მარცხნივ არის აღდგომის ხატი. მსვლელობა იხურება - ტაძრის წინამძღვარი ტრისვეშნიკით და ჯვრით მარცხენა ხელში.

მსვლელობა ჩერდება ტაძრის დასავლეთ შესასვლელის დახურულ კარიბჭესთან. ამ დროს ზარი ჩერდება. ტაძრის წინამძღვარმა დიაკვნისგან საკმეველი აიღო, საკმეველს აღასრულებს. ამავე დროს, სამღვდელოება სამჯერ გალობს: „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილით თელავს სიკვდილს და სიცოცხლეს ანიჭებს საფლავებში მყოფებს“.

შემდეგ ისინი მღერიან ლექსების სერიას, თითოეულისთვის მღერიან ტროპარს "ქრისტე აღდგა". ამის შემდეგ ყველა სასულიერო პირი გალობს: „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილით თელავს სიკვდილს“, მთავრდება სიტყვებით: „და საფლავებში მყოფთა სიცოცხლეს მიმადლებელი“. ტაძრის კარები იღება და მსვლელობის მონაწილეები ტაძარში შედიან.

რამდენ ხანს გრძელდება აღდგომა ეკლესიაში მსახურება?სადღესასწაულო ღამისთევა ღამის 2-3 საათამდე გრძელდება. გაითვალისწინეთ ეს მომენტი, თუ გეგმავთ ბავშვებთან ერთად ტაძარში მისვლას. მსვლელობის შემდეგ იწყება მატიანე, რომელიც გრძელდება საღმრთო ლიტურგიით.

ამ დროს მორწმუნეები იღებენ ქრისტეს სხეულსა და სისხლს. თუ ზიარებას გეგმავთ, წინასწარ უნდა წახვიდეთ აღსარებაზე და მიიღოთ კურთხევა.ეს აუცილებელია, რადგან ზიარებამდე ადამიანი სუფთა უნდა იყოს როგორც სხეულით, ასევე სულით.

მატინის დასასრული

მატინის დასასრულს ნახავთ, როგორ იწყებენ სასულიერო პირები ერთმანეთის ნათლობას საკურთხეველში სტიკერის გალობის დროს. ამის შემდეგ ისინი მონათლავენ თითოეულ მლოცველთან, თუ ტაძარი მცირეა და მორწმუნეთა რაოდენობა ამის საშუალებას იძლევა.

ჩვეულებრივ დიდ ეკლესიებში, სადაც ბევრი მორწმუნე მოდის აღდგომის წირვაზე, მღვდელი გამოთქვამს მოკლე მისალმებას საკუთარი თავისგან და ამთავრებს მას სამმაგი "ქრისტე აღდგა!", ხოლო ჯვარს სამი მხრიდან დაჩრდილავს, რის შემდეგაც იგი ბრუნდება საკურთხეველში. . მოკლე ფრაზაში "ქრისტე აღდგა!" არის რწმენის მთელი არსი.

აღდგომის საათი და ლიტურგია

ბევრ ეკლესიაში მატინის დასასრულს მოჰყვება სააღდგომო ჟამი და ლიტურგია. აღდგომის საათები იკითხება არა მხოლოდ ტაძარში. მთელი აღდგომის კვირა მათ ჩვეულებრივ კითხულობენ დილის ნაცვლად და საღამოს ლოცვები. ლიტურგიის წინა საათების გალობის დროს დეკანოზი აღასრულებს საკურთხევლისა და მთელი ეკლესიის ჩვეულებრივ საკმეველს.

თუ ტაძარში რამდენიმე მღვდელი აღავლენს წირვას, მაშინ სახარება იკითხება სხვადასხვა ენებზე: სლავურ, რუსულ, ბერძნულ, ლათინურ და ამ მხარეში ყველაზე ცნობილი ხალხების ენებზე. სახარების კითხვისას სამრეკლოდან ისმის „ბიუსტი“, როცა ყველა ზარი ერთხელ რეკავს, პატარადან დაწყებული.

როგორ მოვიქცეთ ტაძარში

ეკლესიაში შესვლისას აუცილებელია სამჯერ გადაჯვარედინოთ წელის მშვილდ: მხოლოდ სამი თითით მარჯვენა ხელი. ამის გაკეთებისას აუცილებლად ამოიღეთ ხელთათმანები. მამაკაცებმა ქუდები უნდა მოიხადონ.

თუ გსურთ მღვდელს მიმართოთ, ჯერ უნდა თქვათ: „ბატიუშკა, დალოცე!“. ამის შემდეგ შეგიძლიათ დასვათ შეკითხვა. კურთხევის მიღებისას ხელები გადაკეცეთ ჯვარედინად - ხელისგულები ზევით მარცხნივ და აკოცეთ მარჯვენა, დაგლოცოთ, სასულიერო პირის ხელი.

ტაძარი, განსაკუთრებით აღდგომის ღამეს, განსაკუთრებული ადგილია, სადაც სულიერი ზიარება ხდება. ამიტომ, შესაბამისად უნდა მოიქცეთ. გახსოვდეთ, რომ სანამ საეკლესიო მსახურება მიმდინარეობს, არ არის რეკომენდებული საკურთხევლისკენ ზურგის მიქცევა.

თუ ბავშვთან ერთად მოდიხართ, წინასწარ აუხსენით, რომ აქ ჩუმად უნდა იყოთ, ხმამაღლა ლაპარაკი არ შეიძლება, იცინი. არ გამოიყენოთ მობილური ტელეფონი ტაძარში და არ მისცეთ შვილს ამის უფლება. გადართეთ მოწყობილობა ჩუმ რეჟიმში. სანამ სააღდგომო წირვა გრძელდება, თქვენ მხოლოდ ამაზე უნდა იყოთ ორიენტირებული.

სანამ მსახურების დროს სხვა მორწმუნეებს შორის დგახართ და მღვდელი კითხვისას დაჩრდილავს თქვენ ჯვარს, სახარებასა და გამოსახულებას, ამ წუთში ოდნავ უნდა დაიხაროთ. ჩვეულებრივად უნდა დაჩრდილოთ თავი ჯვრის დროშით იმ მომენტში, როდესაც გესმით სიტყვები: „უფალო, შემიწყალე“, „სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა“, „დიდება მამას და ძე და სულიწმიდა“.

ტაძრიდან გამოსვლისას სამჯერ გადაიჯვარედინე, ტაძრიდან გამოსვლისას გააკეთეთ წელის სამი მშვილდი და ეკლესიის კარიბჭიდან გასვლისას ტაძრისკენ შეტრიალდით.

აღდგომის უფლის ღვთაებრივი დიდება და აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაულის სიდიადე შეესაბამება იმ მაღალ საზეიმოდ, რომლითაც ღვთიური მსახურება აღევლინება როგორც აღდგომის პირველ დღეს, ასევე მთელი ბრწყინვალე კვირის განმავლობაში. ამის შესაბამისად, თაყვანისცემა იძენს შემდეგ თვისებებს:

ტაძარში მუქი ფერის სამოსს ცვლის ღია.

სააღდგომო მსახურების დაწყებამდე, საღამოდან ტაძარში, იკითხება წმინდა მოციქულთა საქმეების წიგნი, რომელიც შეიცავს ქრისტეს აღდგომის ჭეშმარიტების უცვლელ მტკიცებულებას.

აღდგომის დაწყების წინ ეკლესია უძველესი ჩვეულებაიგი სავსეა საკმევლით, როგორც ჩვენ მიერ ქრისტეს აღდგომით მიღებული მადლის სიმრავლის ნიშანი (ამისთვის ძველად ტაძარში აწვდიდნენ ჭურჭელს ნახშირით და სურნელოვანი საკმეველით).

ტაძარში აღდგომის დღესასწაულზე ყველა ნათურა ანთებულია და ტაძარში მყოფი ყველა დგას ანთებული სანთლებით სრული სიხარულის ნიშნად.

მოციქულთა დროიდან ეკლესია ქმნიდა სააღდგომო მსახურებაღამით. ძველი ისრაელის მსგავსად, რომელიც იღვიძებდა ეგვიპტის მონობისაგან განთავისუფლების ღამეს, ახალი ისრაელი იღვიძებს „ქრისტეს ნათელი აღდგომის წმინდა და წინასადღესასწაულო გადარჩენის ღამეს“, კაშკაშა (სინათლით სავსე) ღამეს. მაუწყებელი ჩვენი აღდგომის, სულიერი განახლებისა და ცოდვისა და ეშმაკის მონობისაგან განთავისუფლების ნათელი დღისა.

სასულიერო პირები აღდგომასა და აღდგომის დღესასწაულზე საღმრთო ლიტურგიას სრული სინათლის სამოსით აღავლენენ.

ღვთისმსახურება აღდგომასა და ნათელ კვირას აღევლინება ღია სამეფო კარზე იმ ფაქტის აღსანიშნავად, რომ უფალი იესო ქრისტეს აღდგომით ღვთის სასუფეველი ყველასთვის გაიხსნა. სამეფო კარები არ იკეტება სასულიერო პირთა საკურთხეველში ზიარების დროსაც და ასევე, როცა ეკლესიაში წირვა არ არის.

აღდგომასა და ნათელ კვირას მღვდელი აღნიშნავს მატიანეს, ლიტურგიას და სადღესასწაულო დღესასწაულს, საკმეველს - ჯვრით და სააღდგომო სასანთლეთი (ან სანთლით) მარცხენა ხელში და საცეცხლურით მარჯვნივ. დიაკონი კი სანთლით იწვის (მარცხნივ ხელში).

დიაკვნები აღდგომისა და აღდგომის კვირეულზე ქადაგებენ ლიტანობას სანთლით (მარცხნივ ხელში); ისინი გამოდიან ლიტანიებზე (და ტოვებენ მათ შემდეგ) სამეფო კარებიდან.

აღდგომის დილას და მთელი ნათელი კვირის დილას, არ არის ექვსი ფსალმუნი, არ იგალობება პოლილეოსი ან გადიდება, არ იკითხება სახარება, არ იგალობება დიდი დოქსოლოგია ან წმიდა დიდმოწამე გიორგი გამარჯვებულის ხსენების დღე).

აღდგომისა და აღდგომის კვირას, არც ვესპერსი, არც კომპლექსი, არც შუაღამის ოფისი და არც საათი არ ემსახურება ჩვეული თანმიმდევრობით. ფსალმუნების ნაცვლად, რომლებიც ამ მსახურების ნაწილია, მღერიან სპეციალური სტიკერები, რომლებიც ადიდებენ ქრისტეს აღდგომას და მის გამარჯვებას ჯოჯოხეთსა და სიკვდილზე (შენახულია მხოლოდ ფსალმუნები "უფალო, ღაღადი" და ქება).

ფსალმუნის ქათისმატის ვერსიფიკაცია წყდება მთელი ნათელი კვირის განმავლობაში.

ჭარბი სიხარულის გამოხატვით, წმიდა ეკლესია ყველა წირვას თითქმის შეუწყვეტელი გალობით ასრულებს.

შუა სერვისი PASCH მაგისტრალამდე

ეს სერვისი ვრცელდება სიმღერაზეც მჭლე ტრიოდი. Midnight Office იწყება წინასწარ - ერთი საათით ან ნახევარი საათით ადრე - მატიანეების დაწყებამდე. შუაღამის ოფისის დაწყებამდე ყველა სასულიერო პირი ასრულებს შესასვლელ ლოცვებს.

შუაღამის ოფისი იწყება ძახილით: „კურთხეულია ღმერთი ჩვენი“. მკითხველი: ტრისაგიონი „მამაო ჩვენოს“ მიხედვით; „მოდით, თაყვანისცემდეთ“ (3) და 50-ე ფსალმუნი. შემდეგ იგალობება დიდი შაბათის კანონი: „ზღვის ტალღასა“. თითო 3 სიმღერა - უნაგირი, 6 თითო - დიდი შაბათის კონდაკი. მე-9 სიმღერაზე სამოსელი საკურთხეველში მიჰყავთ. ირმოსის „ნუ ტირი ჩემზე დედაო“ გალობის დროს მღვდელი ტოვებს საკურთხეველს სამეფო კარებიდან და სამოსელის საკმევლის შემდეგ თავზე აწევს და სამეფო კარებით საკურთხეველში მიჰყავს. დაუყოვნებლივ იხურება. მღვდელი ტახტზე ფარავს და ისევ კბენს. სამოსელისა და ტახტზე მდებარეობის ეს გადაცემა ნიშნავს, რომ მაცხოვარი, მსხვერპლი, მიცვალებული და მკვდრეთით აღმდგარი<...>"ყოველი ძალა ცაში და დედამიწაზე"(). სამოსელი, აღდგომის შემდეგ უფლის ორმოცდღიანი ყოფნის ხსოვნას, ტახტზე დგას აღდგომამდე.

კანონის შემდეგ – ტრისაგიონი „მამაო ჩვენოს“ მიხედვით; გუნდი მღერის ტროპარს „როცა ჩამოხვალ“ (ჩვეულებრივ გალობაში 2 ხმა). შემდეგ, სამეფო კარის წინ, მოკლე სპეციალური ლიტანია, როგორც მატინსის დასაწყისში და გაათავისუფლეთ პატარა (საკურთხევლის გარეთ) "ქრისტე, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი". ამით მთავრდება დიდმარხვის ტრიოდონის გალობა.

აღდგომის მაგისტრალი

ქრისტეს აღდგომის ლიტურგია უკვე დიდ შაბათს სადღესასწაულო წირვა-ლოცვაზე იწყება, მაგრამ მთელი თავისი საზეიმოდ იგი გამოცხადებულია სააღდგომო მატიანეში.

სააღდგომო მატინის დასაწყისს წინ უსწრებს საზეიმო მსვლელობა ტაძრის ირგვლივ, რათა შეხვედროდნენ ქრისტეს მის გარეთ, როგორც მირონის მატარებელი ქალები, რომლებიც შეხვდნენ აღდგომილ უფალს იერუსალიმის გარეთ. მატინის დაწყებამდე სასულიერო პირებმა ყველა სამღვდელო სამოსი ჩაიცვა. რექტორი, რომელსაც ატარებს სააღდგომო სასანთლე, მარცხენა ხელში ჯვრით, ხოლო მარჯვენა ხელში საცეცხლე, დიაკონთან ერთად ასრულებს წმინდა საყდრის საკმეველს (სამჯერ).

ღამის 12 საათზე - ზარის რეკვა.

საკმევლის შემდეგ სამღვდელოება საკურთხეველში გალობს სტიკერონს „აღდგომა შენი, ქრისტე მაცხოვარო, ანგელოზები გალობენ ზეცაში და გვადიდებენ მიწაზე წმინდა გულით“ (3), სამეფო კარები და ფარდა დახურულია. როდესაც სტიკერა გალობს, ფარდა მეორედ იხსნება, სამეფო კარები მესამედ იხსნება, სასულიერო პირები გამოდიან სოლეაზე და გუნდი აიღებს: „და მიეცი ჩვენ მიწას“. და ყველა მიდის მსვლელობაში. რეკავს. ერთხელ ტაძრის ირგვლივ შემოიარა სტიკერა „აღდგომა შენი, ქრისტე მაცხოვარო“ გალობით, პროცესია შემოდის ვესტიბულში (ან ვერანდაში) და ჩერდება ტაძრის დახურული დასავლეთის კარების წინ. ზარი ჩერდება."

რექტორი დეკანოზთან ერთად აცინჯავს გამოსახულებას, მომავალს და დიაკონი შემდეგ დეკანოზი თავად აკრიტიკებს რექტორს. ამის შემდეგ, რექტორი, აღმოსავლეთისკენ, სამჯერ აღნიშნავს ეკლესიის დახურულ კარებს საცეცხლურით და წარმოთქვამს მატინის დასაწყისს (დიაკონის წინასწარი გამოთქმის გარეშე, „დალოცეთ, მოძღვარო“): და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე“. გუნდი: ამინ. სამღვდელოება სამჯერ გალობს ტროპარს: „ქრისტე აღდგა“. გუნდი სამჯერ იმეორებს ტროპარს.

შემდეგ სასულიერო პირები გალობენ ლექსებს: „ღმერთი აღსდგა“, გუნდი ყოველი ლექსის შემდეგ არის ტროპარი – „ქრისტე აღსდგა“. „ახლა კი“-ს შემდეგ სასულიერო პირები მღერიან ტროპარის „ქრისტე აღდგა“ პირველ ნახევარს, გუნდი ბოლომდე გალობს: „და საფლავებში მყოფთა სიცოცხლეს“.

ამ დროს ეკლესიის კარები იღება და მსვლელობა ტროპარის „ქრისტე აღდგა“ გალობისას ტაძარში შედის. ყველანი შემოდიან ტაძარში გახარებული და გახარებული, „იხილეს მეფე ქრისტე საფლავიდან, ვითარცა სიძე ხდებოდეს“.

რექტორი და მისი თანამსახურები შედიან სამსხვერპლოში, დიაკონი სოლეაზე აღავლენს დიდ ლიტანიას. დიდი ლიტანიების შემდეგ იგალობება აღდგომის კანონი, აღსავსე არამიწიერი სიხარულით - შექმნა დიდი და ღვთისგან შთაგონებული სიმღერების ავტორი. მეუფე იოანედამასკო (VIII ს.). საკურთხეველში იმღერება თითოეული სიმღერის ირმოსის საწყისი სიტყვები, გუნდი აგრძელებს ირმოსის შემდეგ სიტყვებს. სიმღერის ყოველი ტროპარის შემდეგ - გუნდი "ქრისტე აღდგა მკვდრეთით". ყოველი საგალობელი მთავრდება ირმოსის გამეორებით და ტროპარიონის "ქრისტე აღდგა".

წესდების თანახმად, კანონი უნდა იმღეროს 16-ზე, ირმოსი 4-ზე და ტროპარია 12-ზე.

კანონის ყოველი სიმღერის დროს მღვდელი დეკანოზთან ერთად წვავს საკურთხეველს, კანკელს და დამსწრეებს (ასევე საჭიროა მთელი ეკლესიის დაწვა). ხალხის დაწვისას მღვდელი მლოცველებს სიტყვებით „ქრისტე აღსდგა“. მორწმუნეები პასუხობენ: „ჭეშმარიტად აღდგა“ და მღვდლის ხელში ჯვარს ათვალიერებენ, დაჩრდილავენ საკუთარ თავს. ჯვრის ნიშანი. მე-8 სიმღერაზე დიაკონი მარცხენა ხელში სანთლით საკმეველს ასრულებს. ის ასევე მიესალმება ხალხს სიტყვებით „ქრისტე აღსდგა“.

ყოველი საგალობლისა და ტროპარის „ქრისტე აღდგა“ დასკვნითი გალობის შემდეგ დეკანოზი წარმოთქვამს მცირე ლიტანიას, რომელიც მთავრდება სპეციალური ძახილით. ეს ძახილები მოცემულია ტიპიკონში, ფერად ტრიოდში და სპეციალურ წიგნში "აღდგომის წმიდა და დიდი კვირის შემდეგ და მთელი აღდგომის კვირა". 3 სიმღერისა და ლიტანიების შემდეგ - იპაკოი: „როცა მოითმინა დილა მარიამზე (მარიამის თანამგზავრი) და იპოვა ქვა, გადააგორეს საფლავიდან“ (მირონის მატარებელი ქალები, რომლებიც გათენებამდე მივიდნენ მარიამთან და იპოვეს საფლავიდან ქვა გადმოვიდა). მე-6 ოდასა და ლიტანიების შემდეგ, კონდაკი „თუ საფლავში ჩახვედი, უკვდავო“ და იკოსი „მზემდეც მზე ჩადის ხანდახან საფლავში“ მე-8 ოდაზე, სამეულის წინაშე „მამაო ყოვლისშემძლე. "რეფრენი მღერის" წმინდა სამებაღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა“. მე-9 სიმღერაზე რეფრენი „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით“ არ მღერის, მაგრამ სპეციალური რეფრენები მღერიან ირმოსსა და ტროპარიას. პირველი რეფრენი ირმოსზე "სული ჩემი ადიდებს აღდგომას სამ დღეს ქრისტეს მაცოცხლებლის საფლავიდან". 9 სიმღერა თითო-ეგზაპოსტილარული „ხორცში მძინარე, თითქოს მკვდარი“ (სამჯერ) - საკურთხეველში და კლიროსზე.

დიდებაზე: „ყოველი სუნთქვა“ (თ. 1) და სტიკერა აღდგებიან 4-ზე, რის შემდეგაც მღერიან პასქის სტიკერას ლექსებით „აღდგეს ღმერთი და განიბნენ მტერნი მისი. წმიდა აღდგომამ დღეს თავი დაგვანახა. აღდგომის სტიკერას გალობისას, სასულიერო პირები ჩვეულებრივ თავს ინათლავენ საკურთხეველთან. ხალხის გამო მორწმუნეებთან ნათლობა, როგორც წესი, წირვის დასრულებამდე გადაიდება.

სტიკერის შემდეგ იკითხება იოანე ოქროპირის ცნობა, რომელიც იწყება სიტყვებით: „თუ ვინმე ღვთისმოსავი და ღვთისმოყვარეა“. ამ სიტყვაში, ვენახში მომუშავეთა იგავზე დაყრდნობით (), ყველას მოუწოდებს, დატკბეს ნათელი დღესასწაულით და შევიდნენ ჩვენი უფლის სიხარულში. ამ სააღდგომო სიტყვის შემდეგ წმინდა იოანე ოქროპირს უგალობიან ტროპარი - წმინდანის ერთადერთი საგალობელი სააღდგომო მსახურებაში.

შემდეგ გამოითქმის ორი ლიტანია: „შეგვიწყალე ღმერთო“ და „აღვასრულოთ დილის ლოცვაჩვენი უფალი." ძახილის შემდეგ: "შენი ყოფნაა, ზღარბო", დიაკონი ქადაგებს: "სიბრძნე". გუნდი: "დალოცოს". რექტორი: „კურთხეულ იყოს ქრისტე ღმერთი ჩვენი“. გუნდი: "ამინ. ღმერთმა დაამტკიცოს." რექტორი ჯვრით ხელში გალობს: „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით“ (ნაცვლად: „დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო“). გუნდი მღერის: „და საფლავებში მყოფთა სიცოცხლეს მიმნიჭებელთა“. რექტორი ჯვრით გათავისუფლებას აკეთებს: „ქრისტე, აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილით ასწორებს სიკვდილს და სიცოცხლეს ანიჭებს საფლავებში, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი“. ეს დღესასწაული აღდგომის ყველა წირვაზე აღინიშნება.

თანამდებობიდან გათავისუფლების შემდეგ, სამი მხრიდან ჯვრით დაჩრდილულ ხალხს, რექტორი სამჯერ წარმოთქვამს მისალმებას: „ქრისტე აღდგა“, ხალხი კი სამჯერ პასუხობს: „ჭეშმარიტად აღდგა“. გუნდი გალობს ტროპარს: „ქრისტე აღდგა“ (სამჯერ). "და ჩვენ მოგვცეს საუკუნო სიცოცხლე, ჩვენ თაყვანს ვცემთ მის სამდღიან აღდგომას." შემდეგ გუნდი გამოაცხადებს მრავალი წლის განმავლობაში უწმიდესი პატრიარქი.

აღდგომის საათი

აღდგომის საათები მღერიან აღდგომასა და ნათელ კვირას. სააღდგომო (ნათელ) კვირას 1 საათი იმღერება მატიანედან, 3 და 6 საათით ადრე ლიტურგიამდე და 9 საათით ადრე სადღესასწაულო.

1 საათი.ძახილის შემდეგ: „კურთხეულ იყოს ღმერთი ჩვენო“ გუნდი გალობს ტროპარს: „ქრისტე აღდგა“ (სამგზის); „ქრისტეს აღდგომის ხილვა“ (სამჯერ); იპაკოი: „დილის მოლოდინიც კი მარიამზე“; კონდაკი: „და მაინც საფლავში ჩამოხვედი, უკვდავო“; ტროპარი: „ხორცის საფლავში, ჯოჯოხეთში სულით ღმერთივით“; „დიდება“: „როგორც სიცოცხლის მომტანი, ვითარცა წითური სამოთხისა“; „ახლა კი“: „წმიდაო წმიდაო საღმრთო სოფელო, გიხაროდენ“; „უფალო, შემიწყალე“ (40); „დიდება და ახლა“: „ყველაზე პატიოსანი ქერუბიმი“; „დალოცეთ უფლის სახელით, მამაო“. მღვდელი: „წმიდა მამათა ჩუენთა ლოცვითა“. გუნდი: "ამინ. ქრისტე აღდგა“ (სამჯერ); "დიდება და ახლა"; „უფალო, შემიწყალე“ (3); "დალოცოს".

მღვდელი ჯვრით ხელში განთავისუფლებას აკეთებს: „ქრისტე, აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილით აღასწორებს სიკვდილს“ (წმიდანებს მთელი კვირა არ იხსენიებენ განთავისუფლებაზე).

3, 6 და 9 საათი.მღერიან ისევე, როგორც 1 საათი. თაყვანისცემის ყოველდღიურ ციკლში ისინი იკავებს კომპლაინისა და შუაღამის ოფისის ადგილს. 3 და 6 საათს ჩვეულებრივ ერთად მღერიან (3 საათის შემდეგ შვებულება არ არის).

3 და 9 საათი, როგორც 1 საათი, იწყება მღვდლის ძახილით: „კურთხეულია ღმერთი ჩვენი“. 6 და 9 საათი ასევე მთავრდება შვებულებით.

აღდგომის ჟამთა გალობაზე სრულდება პროსკომიდია და ჩვეული ცოდვა. საათის შემდეგ დაუყოვნებლივ აღევლინება წმინდა იოანე ოქროპირის ლიტურგია.

ლიტურგია

აღდგომის ლიტურგია ხდება „დაჭრილი“, შრომა ფხიზლების გულისთვის, რომელიც მთელი აღდგომის ღამის განმავლობაში მიმდინარეობდა.

თავად არტოსის კურთხევის რიტუალი ასეთია. მარილზე, გამზადებულ სუფრაზე, არტოს ეყრდნობა (შეიძლება რამდენიმე მათგანი იყოს). ამბოს მიღმა ლოცვის შემდეგ მღვდელი ასრულებს ართოსის ცვენას. დიაკონი: ვილოცოთ უფალს. მღვდელი კითხულობს ლოცვას ლენტიდან (ნაწილი 2) არტოსის კურთხევისთვის: „ყოვლისშემძლე ღმერთი და ყოვლისშემძლე უფალო“. გუნდი: ამინ. მღვდელი ართოსს ასხურებს წმინდა წყლით და ამბობს: „ეს არტოსი იკურთხება და იწმინდება ამ წმინდა წყლის ასხურებით მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ამინ "(3). გუნდი ნაცვლად: "იყო სახელი უფლისა" გალობს: "ქრისტე აღდგა" (3). მღვდელი "დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო" ნაცვლად გალობს ტროპარს: "ქრისტე აღდგა". მკვდრეთით, სიკვდილით თელავს სიკვდილს." გუნდი გალობს: "და საფლავებში მყოფებს სიცოცხლეს ანიჭებს."

აღდგომის დღეს სააღდგომო ნამცხვრების (ხელნაკეთი არტოსი), სააღდგომო კვერცხების, აგრეთვე კვერცხებისა და „ბრაშნა ხორცის“ კურთხევა ასევე ხდება როგორც საკვების პირველ ნაყოფი, რომლის ჭამა ამ დროიდან ნებადართულია საერო პირებს. „ბრაშნა ხორცების“ კურთხევა ტაძრის გარეთ ხდება, ვინაიდან ტაძარში ხორცის შეტანა არ უნდა იყოს. მღვდელი კითხულობს ლოცვას ხაზინიდან: "ზღარბში, აკურთხეთ ბრაშ, ხორცი აღდგომის წმიდა და დიდ კვირას".

ბრაშენის წმინდა წყლით შესხურებისას იგალობება აღდგომის კანონი და სხვა სააღდგომო საგალობლები.

თუ სააღდგომო ნამცხვრებისა და პასოხის კურთხევა შესრულებულია დიდ შაბათს, ნათელ მატიანემდე, მაშინ ამ კურთხევის დროს სააღდგომო საგალობლები არ უნდა იმღეროს - დიდი შაბათის ტროპარი უნდა იმღეროს: "როცა სიკვდილამდე ჩამოხვალ, სიცოცხლე უკვდავო. "

დიდი ვესპერი აღდგომის პირველ დღეს

აღდგომის დღეს დიდი სადღესასწაულო დღესასწაულის მახასიათებლები შემდეგია:

ზეიმობა იწყება 9 საათზე, რომელიც იგალობება აღდგომის წესით. 9 საათზე მღვდელი იცვამს ყველა სამღვდელო სამოსს.

სავერცხლის თავდაპირველი ძახილი „კურთხეულ იყოს ღმერთი ჩვენო“ წარმოთქვამს მღვდელს, ჯვარს სვამს საცეცხლურით. შემდეგ იგივე დასაწყისი, როგორც მატინსა და ლიტურგიაზე.

შესასვლელი სახარებით.

დიდი პროკეიმენონი: „ვინ არის ჩვენი ღმერთის მსგავსი დიდი ღმერთი? შენ ხარ ღმერთი, მოახდინე სასწაულები.

პროკეიმენონის შემდეგ დეკანოზი: „და ჩუენ ჩუენ სახარებაჲ წმიდისა სმენად“. მღვდელი სამეფო კარზე, ხალხის პირისპირ, კითხულობს იოანეს სახარებას (დაწყება 65,) აღდგომის დღეს საღამოს მოციქულებს უფლის გამოჩენის შესახებ. მღვდლის მიერ სახარების კითხვა სამეფო კარებში ხალხის წინაშე ასახავს მოციქულებს უფლის პირველი გამოჩენის შესახებ, როდესაც მან მშვიდობა მისცა მათ, იმის ნიშნად, რომ სახარებისეული ქადაგება მაცხოვრის შესახებ „გავიდა ყველაში. დედამიწა“, ყველა ხალხს.

მღერიან „ვოუშ, უფალო“. სტიკერის შემდეგ „აღდგომა შენი, ქრისტე მაცხოვარო“, მღერიან აღდგომის სტიკერა. შემდეგ მოდის სადღესასწაულო წირვა, ისევე როგორც აღდგომის მატიანე. დიაკონი ამბობს: „სიბრძნე“. მღვდელი: კურთხეულ იყოს ქრისტე ღმერთი ჩვენი. გუნდი: "დაამტკიცე, ღმერთო". მღვდელი: "ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილით თელავს სიკვდილს". გუნდი: „და სამარხებში მყოფთა სიცოცხლე მისცა“. მღვდელი ჯვრით ხელში აკეთებს განთავისუფლებას: "ქრისტე, აღდგა მკვდრეთით".

სააღდგომო (ნათელი) კვირაში მსახურების თავისებურებები

აღდგომა ქრისტიანებისთვის ყოველთვის იყო ყველაზე ნათელი, ყველაზე საყოველთაო, ყველაზე გრძელი დღესასწაული. მას შემდეგ, რაც ქრისტიანული აღდგომის სამოციქულო დღესასწაული, ისევე როგორც ძველი აღთქმის აღდგომა (), გაგრძელდა შვიდი ან რვა დღე, თუ ჩავთვლით აღდგომის უწყვეტი აღნიშვნის დღეებს ფომინის ორშაბათამდე. ეკლესიის მამები და ეკლესიის წესები(VI საეკლესიო კრება, წესი 66) უბრძანე მორწმუნეებს მთელი ნათელი კვირის განმავლობაში "ივარჯიშონ წმიდა ეკლესიებში ფსალმუნებით, გალობაებითა და სულიერი სიმღერებით, გაიხარონ და გაიმარჯვონ ქრისტეში". მთელი ეს კვირა, რომელსაც უწოდებენ დიდს ან ნათელს, არის, თითქოს, ერთი დიდი და ნათელი დღესასწაული.

მაშასადამე, ლიტურგიკული თვალსაზრისით, აღდგომის კვირა, როგორც იქნა, ერთი სადღესასწაულო დღეა: ღვთისმსახურების ამ კვირის ყველა დღეებში (მატიანე, საათები, ლიტურგია და საღამო), ზოგადად, ისინი იგივეა, რაც აღდგომის პირველ დღეს. :

ნათელ კვირას ყველა ღვთიური მსახურება აღესრულება ღია სამეფო კარზე იმის აღსანიშნავად, რომ უფალმა, თავისი აღდგომით, გააღო სამოთხის კარი მათთვის, ვინც მას სწამს.

სამეფო კარები ღიაა საღმრთო ლიტურგიის შემდეგაც (აღდგომის დღიდან) მთელი კვირის განმავლობაში.

აღდგომის მთელი კვირის განმავლობაში საეკლესიო მსახურების დასაწყისი და დასასრული ისევე სრულდება, როგორც პირველ დღეს. მხოლოდ მსვლელობა სრულდება არა მატიანემდე, როგორც ეს ხდება დღესასწაულის დღეს, არამედ ლიტურგიის დასასრულს.

მატინსზე იგალობება აღდგომის კანონი, გარდა ამისა, ყოველი ოდის ბოლოს იმღერება წმიდა თეოფანესა და იოსების ღვთისმშობელი, რომელიც დაბეჭდილია ფერად ტრიოდში, წმინდა მირონმცველი ქალების კვირის შემდეგ, ასევე აღდგომის მსახურების ცალკე წიგნი. საკმეველი მხოლოდ კანონიკის დასაწყისშია ნახსენები, მაგრამ ის ჩვეულებრივ გვხვდება კანტოს 1, 3, 6 და 9-ზეც. მღვდელი ყველა წირვა-ლოცვაზე ცვენას ასრულებს სანთლით (ან სამი სასანთლეთი) და ჯვრით. ლიტანიები არ წარმოითქმის ყოველი ოდის შემდეგ, არამედ მხოლოდ 3, 6 და 9-ის შემდეგ.

მატინსზე წმინდა იოანე ოქროპირის "განცხადება" არ იკითხება და არ არის ნათლობა. სტიკერა - ყოველი დღის დილით მათ სხვადასხვა ხმით მღერიან.

საათი აღდგომას ჰგავს.

სააღდგომო კვირეულს წინ უძღვის პასქალი 9 საათი და აქვს იგივე თანმიმდევრობა, როგორც პირველ დღეს, გარდა ამისა, სადღესასწაულო საღამოზე არის შესასვლელი საცეცხლურით (და არა სახარებით). სახარება, შესაბამისად, არ იკითხება.

პროკიმენები შესანიშნავია, განსაკუთრებული ყოველი დღისთვის. საღამოს ყოველ დღე სხვადასხვა ხმები ისმის. სადღესასწაულო წირვა მხოლოდ სტოლში და ფელონიონშია.

თუ ნათელ კვირაში, ორშაბათიდან დაწყებული, არის დიდი წმინდანის დღესასწაული (მაგალითად, დიდი მოწამე გიორგი - 23 აპრილი, OS) ან ტაძრის დღესასწაული, მაშინ წმინდანის საპატივცემულოდ საგალობლები უერთდებიან აღდგომის საგალობლებს: სტიკერა, ტროპარი. , კანონიკი და ა.შ. სადღესასწაულო საღამოზე იკითხება პარემია, მატიანეზე პოლიელეოსები, სედატები, 1 ანტიფონი 4 ბგერა იმღერება, იკითხება სახარება და ლოცვა: „გადაარჩინე, ღმერთო, ხალხი შენი“. დიდი ქება არ არის. ლიტურგიაზე - მოციქული, სახარება და დღის თანაზიარი და წმ.

ნათელი კვირის პარასკევს ჩვეულებაა ტაძრის განახლების პატივსაცემად ღვთისმსახურების შესრულება წმიდა ღვთისმშობელი, რომელსაც ეწოდება სიცოცხლის მომცემი ("სიცოცხლის მიმღები") წყარო. სადღესასწაულო დღესასწაულზე ღვთისმშობლის პატივსაცემად მღერიან სპეციალური სტიკერები, ხოლო მატიანეზე - წმინდა ნიკიფორე კალისტუსის კანონი (XIV საუკუნე).

ლიტურგიაზე - პროკეიმენონი, მოციქული და სახარება - დღე და ღვთისმშობელი. ლიტურგიის შემდეგ ჩვეულებრივ სრულდება წყლის მცირე კურთხევა.

FOMIN WEEK (FOMIN SUNDAY)

ნათელი კვირა მთავრდება (მერვე დღეს) - თომა მოციქულის კვირა (კვირა), რომელსაც ასევე უწოდებენ წმინდა თომას კვირას, რომელიც, როგორც ნათელი კვირის დასასრული, უძველესი დროიდან განსაკუთრებული დღესასწაული იყო, თითქოს გამეორება. თავად აღდგომის დღე, რის გამოც ეწოდა ანტიპასქა (ბერძნული - "აღდგომის ნაცვლად").

ამ დღიდან იწყება მთელი წლის კვირებისა და კვირების წრე. ამ დღეს პირველად განახლდება ქრისტეს აღდგომის ხსოვნა, ამიტომ ანტიპასქას კვირას ასევე ეწოდა ახალი კვირა, ანუ პირველი, ისევე როგორც განახლების დღე ან უბრალოდ განახლების დღე. ასეთი სახელი მით უფრო შეეფერება ამ დღეს, რადგან მერვე დღეს უფალმა განიზრახა „განაახლოს“ აღდგომის სიხარული წმიდა მოციქულებთან, მათ შორის მოციქულ თომასთან გამოჩენით, რომელიც შეხებით უფლის ჭრილობები, დარწმუნდა მისი აღდგომის რეალობაში (ამ მოვლენის ხსოვნის მიზნით, კვირამ მიიღო სახელი ფომინას კვირები).

თომას განახლების დღის შესახებ კვირას სახელწოდება ასევე მიუთითებს ჩვენი სულიერი განახლების აუცილებლობაზე. ამის მინიშნებას ვხვდებით კვირის მსახურების მრავალ საგალობელში. უკვე დღესასწაულის ტროპარში მკვდრეთით აღდგომილი უფალი, რომელიც გამოეცხადა თომა მოციქულს, განდიდებულია როგორც „აღდგომა ყოველთა“, როგორც ის, ვინც განაახლებს ჩვენში სწორ სულს: „განახლებია ჩვენში სწორი სული მათ მიერ ( ანუ მოციქულები“). „ქრისტემ თავისი ჯვრით ახალი გახრწნილების ნაცვლად, ხრწნილების ნაცვლად უხრწნელები გაგვაჩინა, დაგვიბრძანა ღირსეულად გვეცხოვრა სიცოცხლის განახლებაში“.

უფალი იესო ქრისტეს ჯვარზე ტანჯვას მოჰყვა მისი დიდებული აღდგომა, რამაც ჩვენ „ახალ ქმნილებად“ გაგვაჩინა. დადგა ჩვენი სულების განახლების გაზაფხული. "დღეს გაზაფხულია სულებისთვის, რადგან ქრისტემ განდევნა ჩვენი ცოდვის ბნელი ქარიშხალი." „ჟამთა დედოფალი (გაზაფხული) ახარებს ეკლესიის რჩეულ ხალხს“. "დღეს გაზაფხული სურნელოვანია და ახალი არსება ხარობს."

მიუთითებს ბუნების საგაზაფხულო განახლებაზე, ზამთრის ძილის შემდეგ მზის მაცოცხლებელი სხივების ქვეშ გამოღვიძებაზე, ფომინის კვირეულზე მსახურება მოუწოდებს ქრისტიანებს, გაიღვიძონ ცოდვის ძილიდან, მიმართონ ჭეშმარიტების მზეს - ქრისტეს, გახსნან თავიანთი სულები მადლის მაცოცხლებელ მოქმედებას და რწმენის განმტკიცების შემდეგ, მოციქულ თომასთან ერთად სიხარულით შეძახილს: „უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო!“

ამავდროულად, წმიდა ეკლესია, თომას კვირის საგალობლებში, მიგვითითებს უფლის აღდგომის სასიხარულო ჭეშმარიტებაზე, თაყვანისმცემელ მზერას აქცევს მისი ღვთაებრიობისა და კაცობრიობის ჭეშმარიტებას. როგორც ღმერთკაცი, ქრისტე გამოჩნდა, როგორც სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის დამპყრობელი. სამარხიდან მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, „როგორც პალატიდან, თავისი უწმინდესი ხორცით“, გამოეცხადა მოწაფეებს და მოციქულ თომას, რომლებიც ერთად იყვნენ დახურულ კარს მიღმა. ქრისტემ, აჩვენა თავისი წყლულები ხელებსა და ფეხებზე, დაარწმუნა ყველა მოციქული და თომა მოციქული, რომ იგი აღდგა არა მოჩვენებითი, არამედ ნამდვილი ყოფილი ხორცით, უთხრა მათ: „თქვენ ხედავთ ჩემში, ოჰ მეგობრებო, მიღებას. ხორციელი, არა მე ვიცვამ ბუნებას. დაეჭვებულ მოწაფეს (თომას) შენ უბრძანე მოწიწებით შეეხო (შენს თავს),<...>ის (ანუ თომა), განცდა შენი ხელითწმინდა არსება, შიშით ღაღადებ ერთგულად, მიაპყრო რწმენით: უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო.

და სახარება, რომელიც იკითხება ამ კვირაში ლიტურგიაზე (დაწყ. 65), შთაგვაგონებს, რომ "ნეტარ არიან, ვისაც არ უნახავს და ირწმუნა"(). ნეტარ არიან ისინი, ვინც მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა მამების წინამძღოლობით შეიცნობენ ღვთის სიტყვას, უახლოვდებიან თავმდაბლობით, „იგრძნობენ მას, ამოწმებენ“ მის ღვთაებრივ ჭეშმარიტებებს, რათა შეძლონ გადარჩენა, ექსპერიმენტულად ყოფნა. დადასტურდა სარწმუნოებაში და მოციქულ თომასთან ერთად წამოიძახა: "უფალი ჩემო და ღმერთო ჩემო!"

სერვისის თავისებურებები ანტიპაშის კვირაში (FOMINO SUNDAY)

მთელი ღამის სიფხიზლის დაწყებამდე (9 საათამდე) სამეფო კარები იკეტება (ჩვეულებრივ, ისინი იკეტება ბრწყინვალე კვირის შაბათს ლიტურგიის დათხოვნის შემდეგ). ფომინის კვირა არის ქრისტეს აღდგომის დღესასწაულის განახლების კვირა, მაგრამ წირვის შინაარსის თვალსაზრისით, იგი ძირითადად ეძღვნება მოციქულებს, მათ შორის მოციქულს, აღდგომის შემდეგ ქრისტეს გამოჩენის ხსოვნას. თომას. ქარტიაში ნათქვამია, რომ ანტიპასქას კვირაში, ისევე როგორც მეთორმეტე დღესასწაულებზე, ოქტოეხოსიდან არ იმღერება საკვირაო საგალობლები, მაგრამ დღესასწაულის მთელი საღვთო მსახურება ტრიოდონის მიხედვით შესრულებულია. არც სააღდგომო საგალობლები იგალობება: სადღესასწაულო და მატიანეზე, აღდგომის სტიქია არ იმღერება, მატიანეში არ არის სააღდგომო კანონი, რომელიც მეორდება შემდეგ კვირებში; მხოლოდ როგორც კატავაზია იგალობება აღდგომის კანონის ირმოსი.

წირვის ამგვარი აგება მიზნად ისახავს უფრო ცხადი გახადოს ამ დღესასწაულის თემა, რაც თავისთავად არის ყველაზე შესანიშნავი მოწმე და დასტური ქრისტეს აღდგომის ჭეშმარიტებისა, რომელსაც აღვნიშნავდით მთელი სააღდგომო კვირის განმავლობაში.

ფომინის კვირადან დაწყებული, წირვა-ლოცვაზე განახლდება ფსალმუნის ვერსიფიკაცია (გალობა „ნეტარ არს ქმარი“, კათიზმი სადღესასწაულო საღამოზე და მატიანეზე, პოლიელეოსები და ა.შ.). ღამისთევა და ყველა ყოველდღიური წირვა, ისევე როგორც ლიტურგია, ბრწყინვალე კვირის შემდეგ აღესრულება ჩვეული წესით (გარდა ზოგიერთი განსაკუთრებული თვისებისა).

ანტიპასქას კვირეულის დიდი სალოცავის დასაწყისში, ექვს ფსალმუნის წინ და ლიტურგიის თავდაპირველი ძახილის შემდეგ სამჯერ იმღერება ტროპარი: „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით“; იგივე ლიტურგიის განთავისუფლებამდე (დაწვრილებით ამის შესახებ იხილეთ ქვემოთ).

მატინზე, ტროპარია: "ანგელოზთა საკათედრო ტაძარი" არ მღერის პოლიელეს გასწვრივ. „ჯოჯოხეთში ჩასვლის“ (ქრისტეს აღდგომის) ხატის წინ ან სახარების წინ პოლიელეოსის შემდეგ გადიდებულია: „ჩვენ გადიდებთ შენ, ქრისტეს მაცოცხლებელო, ჩვენთვის, ვინც ჯოჯოხეთში ჩავედით და მასთან ერთად ყველა. აღდგა“. გრადუსები არ არის ამჟამინდელი 1 ხმა, არამედ პირველი ანტიფონი 4 ხმა - "ჩემი ახალგაზრდობიდან".

კანონი - "დღესასწაული", მაგრამ არა აღდგომა: "დავლიოთ ყველა ხალხი". კატავასია - აღდგომის ირმოსი: "აღდგომის დღე". გუნდი „დღესასწაულის“ კანონის ტროპარიას ტრიოდონის მიხედვით: „დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა“. მე-9 სიმღერაზე „ყველაზე პატიოსანი ქერუბიმი“ არ მღერის; დიაკონი ჩვეულ ცოდვას ასრულებს და ღვთისმშობლის ადგილობრივი გამოსახულების წინ ირმოსს უმღერის: „შენ, კაშკაშა სანთელო“. გუნდი განაგრძობს: „და ღვთისმშობელს, ყველაზე საოცარ დიდებასა და ყველა ქმნილებას უმაღლესს, სიმღერებით ვადიდებთ“.

ლიტურგიაზე: ფერწერული, ღვაწლი: „ანგელოზი მადლის მღაღადებელი“ და „ბრწყინავ, გაბრწყინდი“. ლიტურგიის დასასრულს „ჩვენ ვიხილეთ ჭეშმარიტი ნათელი“ ნაცვლად ვმღერით „ქრისტე აღდგა“ (ერთხელ). ძახილის მიხედვით: "დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო" - "ქრისტე აღდგა" - სამჯერ. და განთავისუფლდა: „აღდგა მკვდარი ქრისტეჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი ”(იგივე განთავისუფლება მატინსში).

ანტიპასქის კვირის შემდგომი დღესასწაული შაბათამდე გრძელდება; შაბათს - ჩაბარება. ფომინას მთელი კვირის განმავლობაში - ტროპარი, კონდაკი, პროკეიმენონი და ზიარება - დღესასწაულის.

ანტიპასქას კვირას საღამოს აღევლინება დიდი წირვა. თავდაპირველი ძახილის შემდეგ მკითხველი სამჯერ კითხულობს ტროპარს: „ქრისტე აღსდგა“, შემდეგ: „მოდი, ქედს ვიხრით“ და 103-ე ფსალმუნი. არ არსებობს კათიზმი. შესასვლელი საცეცხლურით. დიდი პროკეიმენონი: „ვინ არის ჩვენი ღმერთის მსგავსი დიდი ღმერთი? შენ ხარ ღმერთი, მოახდინე სასწაულები. შემდეგ დიდი საღამოს ჩვეულებრივი შემდგომი. ტრისაგიონისა და „მამაო ჩვენოს“ მიხედვით - წმ.მენაიას ტროპარი; "დიდება და ახლა" - დღესასწაულის ტროპარი.

წმინდა თომას კვირეულის შემდეგ კვირაობით საღამოს, სულთმოფენობამდე, შესასვლელი არ არის და დიდი პროკეიმნი - როგორც ყოველდღიური.

ორშაბათი ან სამშაბათი ფომინის შემდეგ კვირა არის მიცვალებულთა აღდგომის ხსენების დღე, რომელიც ცნობილია როგორც რადონიცა. ტრიოდში ამ დღისთვის მსახურება არ ტარდება. როგორც წესი, საღამოს ან დილის წირვის (ლიტურგიის) შემდეგ აღევლინება სრული პანაშვიდი, რომელზეც აღდგომის საგალობლები იგალობება. მიცვალებულთა ხსენება (პანიხიდა) ასევე სრულდება ამ დღეს სასაფლაოებზე, საფლავებზე, სადაც მორწმუნეები, ლოცვასთან ერთად, გარდაცვლილ ნათესავებსა და ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს მიაქვთ ქრისტეს აღდგომის სასიხარულო ცნობას, რომელიც ასახავს საყოველთაო აღდგომას. მკვდარი და სიცოცხლე "ქრისტეს სამეფოს არასაღამოს დღეებში".

ფომინის კვირეულთან ერთად ყოველ დღე იწყება მიცვალებულთა ჩვეული ხსენება (რეკვიემი, ტრიტინი, ოთხმოცდაათიანი, კაჭკაჭი და ა.შ.), ასევე იწყება ქორწინების საიდუმლოს აღსრულება.

FOMA WEEK-ის კვირა და კვირის სერვისების მახასიათებლები

(თომინა კვირა) აღდგომამდე

ყოველკვირეული მსახურებების შემადგენლობა აღდგომიდან (წმინდა თომას კვირიდან) სულთმოფენობამდე მოიცავს საგალობლებს: 1) პასქალ; 2) კვირა (კვირის ტონის მიხედვით) და 3) ფერადი ტრიოდონი. ყველა ეს გალობა თავმოყრილია და თანმიმდევრულად წარმოდგენილია ფერად ტრიოდში.

სააღდგომო გალობა ლიტურგიკულ წიგნებში აღინიშნება სიტყვით "აღდგომა" (მაგალითად, "აღდგომის კანონი"). საკვირაო საგალობლები აღინიშნება სიტყვით „აღდგომა“ (მაგალითად, „სტიკერა აღდგომაა“). ტრიოდის გალობაზე მითითებულია სიტყვები: „ტრიოდი“, „დღესასწაული“, „ტრიოდის დღესასწაული“, „ნამდვილი კვირა“, ანუ კვირის სახელწოდება: მირონმცველი, მოდუნებული, ბრმა; ან სიტყვა - "დღე" (მაგალითად, "სედალის ქვედა").

შუაღამის დღიდან შვიდი დღის განმავლობაში, ანუ შუაღამის შემდგომი დღესასწაულის დღეებში, სიტყვა „დღესასწაული“ აღნიშნავს შუაღამის საგალობლებს, მაგრამ არა პარალიზებულის ან შაბათის კვირის საგალობლებს. სამარიელი ქალი.

ფერადი ტრიოდის მთელი კვირების განმავლობაში მენაიონი არ იმღერება, გარდა წმიდა დიდმოწამისა გიორგი გამარჯვებულისა, წმიდა მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედისა და ტაძრის დღესასწაულისა: ღვთისმსახურება. წმინდა მენაია მღერიან კომპლაინზე.

კვირის დღეებში, წმინდა თომას კვირიდან აღდგომამდე, ფერადი ტრიოდის მსახურება დაკავშირებულია მენაიონის მსახურებასთან, ხოლო ტრიოდონის გალობა (სტიკერა, ტროპარია, კანონები) ყველგან მოჰყვება. მენაიონი.

სიმღერა და ტროპარიუმის კითხვა: "ქრისტე აღდგა".

წმინდა თომას კვირიდან აღდგომამდე ყველა ღვთისმსახურება იწყება მღვდლის ძახილის შემდეგ სამმაგი გალობის ან ტროპარის წაკითხვით: „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილით თელავს სიკვდილს“.

ტროპარი „ქრისტე აღდგა“ სასულიერო პირები მთელი ღამის სიფხიზლის დასაწყისში და მგალობლები კლიროსზე ექვს ფსალმუნის წინ ძახილის შემდეგ: „კურთხევა უფლისა შენდა“.

ლიტურგიაზე ძახილის „ნეტარ არს სასუფეველი“ შემდეგ სასულიერო პირები სამსხვერპლოში ორჯერ გალობენ ტროპარს „ქრისტე აღდგა“ და მესამედ მხოლოდ მისი დასაწყისია; გუნდი მთავრდება: „და სამარხებში მყოფთა სიცოცხლე მისცა“ (სამეფო კარები იხსნება „ქრისტე აღდგა“ გალობისთვის). ლიტურგიაზე „ვიდეჰომ ჭეშმარიტი სინათლის“ ნაცვლად იმღერება „ქრისტე აღსდგა“ (ერთხელ), ჩვეულებისამებრ მიჰყვება დანარჩენი ლიტურგია. ასე რომ, ძახილის შემდეგ: "ღვთის შიშით", გუნდი მღერის: "კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით" (მაგრამ არა "ქრისტე აღდგა", როგორც აღდგომაზე). ძახილის შემდეგ: „ყოველთვის, ახლა და სამუდამოდ“ მღერის გალობა „აისრულდეს ჩვენი ბაგეები“. ლიტურგიის დასასრულს, გათავისუფლებამდე, ძახილის შემდეგ: „დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო“, „ქრისტე აღდგა“ სამჯერ (სწრაფად). ყველა სხვა მსახურების დასასრულს (ვესპერსი, მატიანე და სხვა) თანამდებობიდან გათავისუფლებამდე, ძახილის შემდეგ: „დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო“ - ჩვეულებრივი დასასრული: „დიდება და ახლა“ და ა.შ.

სხვა პრაქტიკის თანახმად, რომელიც მიღებულია, მაგალითად, კიევ-პეჩერსკის ლავრაში, ტროპარი „ქრისტე აღდგა“ მთელი ღამის სიფხიზლის დასაწყისში, ექვს ფსალმუნის წინ, ლიტურგიის დასაწყისში და დასასრულს. იმღერა ერთხელ საკურთხეველში სასულიერო პირები და ორჯერ კლიროსზე.

ტროპარი: „ქრისტე აღსდგა“ ასევე გალობს ლოცვის, ხსოვნის, ნათლობის, პანაშვიდისა და სხვა მსახურების დასაწყისში.

ტროპარი "ქრისტე აღდგა" იკითხება ყოველდღიური წრის ყველა სხვა მსახურების დასაწყისში: ყოველდღიური სადღესასწაულო საღამოზე, მატიანეზე, საათზე, გარდა 6 საათისა, რომელიც 3 საათთან აკავშირებს, ჩვეულებრივ იწყება კითხვით: „მოდი, თაყვანი ვსცეთ“.

ლოცვა "ზეციურო მეუფეო" არ იკითხება და არ იმღერება სულთმოფენობის დღესასწაულამდე. ყოველკვირეული მატინსი იწყება ექვსი ფსალმუნით (ორი ფსალმუნი არ იკითხება).

საკვირაო ღამის სიფხიზლეზე აღდგომის სტიკერა რეფრენებით „ღმერთი აღსდგეს“ იმღერება მხოლოდ სტიკერის შემდეგ დიდი სადღესასწაულო ლექსზე, ხოლო დღესასწაულის სტიკერა „დიდებაზე“. სტიკერის ბოლოს "ქრისტე აღდგა" მხოლოდ ერთხელ იმღერება, ბოლო სტიკერის დასასრულს. სტიკერაში, აღდგომის სტიკერა არ მღერიან სადიდებლად. კვირის დღეებში ასევე არ მღერიან აღდგომის სტიკერები.

საკვირაო ღამის გათენებაზე სამჯერ იგალობება „ქრისტეს აღდგომის ხილვა“. ეს არის აღდგომის დღესასწაულამდე ფერადი ტრიოდის კვირების გამორჩეული თვისება სულთმოფენობის შემდგომ კვირებთან შედარებით. სამუშაო დღეების დილაობით, "ქრისტეს აღდგომა, ვინც იხილა" მღერიან (ქათიზმის შემდეგ) ერთხელ.

აღდგომის კანონი ღვთისმშობელთან ერთად იგალობება კვირეულთან ერთად წმინდა მირონმტვირთველ ქალთა კვირას, ასევე პარალიტულ, სამარიელ ქალსა და ბრმას კვირას. ღვთისმშობლის ტროპარიისთვის რეფრენი ასეთია: „წმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი ჩვენ“. გუნდი ტრიოდის ტროპარიას: "დიდება შენდა, ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა". ბოლო "ქრისტე აღდგა" (3) ყოველი სიმღერის ბოლოს არ მღერის.

მე-9 სიმღერაზე სააღდგომო რეფრენები არ იმღერება, მე-9 სიმღერას მე-8-ის შემდეგ დაუყოვნებლივ ვმღერით შემდეგნაირად. ირმოსი: „ბრწყინავ, გაბრწყინდი“, რეფრენი: „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით“ და ტროპარი: „ღვთაებრივი, ოჰ საყვარელო“, შემდეგ რეფრენი და ტროპარი: „ოჰ, დიდო აღდგომა“, ღვთისმშობელი ტროპარია რეფრენით: „წმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი“, მათ შემდეგ იკითხება ტრიოდის კანონის ტროპარია ტროპარისადმი რეფრენით: „დიდება შენდა, ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა“. კანონის შემდეგ, აღდგომის ეგზაპოსტილარული.

კვირის დღეებში აღდგომის კანონი არ იგალობება. ზოგიერთ დღესასწაულზე, ჩვეულებრივ, კატავასიაზე აღდგომის ირმოსის (მაგრამ არა მთელი კანონის) სიმღერაა. წესდების მითითება წმინდა თომას კვირიდან შვიდი დღის განმავლობაში გალობის შესახებ „დღესასწაულის კანონის“ აღდგომის მიცემამდე უნდა გავიგოთ იმ გაგებით, რომ ამ დღეებში წინა კვირის კანონი (Fomina, მირონის მატარებელი ქალები და ა.შ.), ან შუაღამე (შუადღის დღესასწაულიდან მის გაცემამდე).

აღდგომის კანონის გალობასთან დაკავშირებით, უნდა აღინიშნოს, რომ იგი მატიანეში იმღერება წელიწადში მხოლოდ 12-ჯერ, კერძოდ: აღდგომის კვირის შვიდივე დღეს, მირონმტან ქალთა კვირას, დამბლას შესახებ; სამარიელი ქალისა და ბრმის შესახებ და ასევე აღდგომის დღესასწაულზე.

აღდგომამდე მთელი კვირის განმავლობაში ჩვენ არ ვმღერით "საპატიო ქერუბიმს". („ყველაზე პატიოსანი ქერუბიმები“ არ მღერიან იმ შემთხვევებში, როდესაც იგალობება აღდგომის კანონი). მაგრამ ყოველდღიური წირვა-ლოცვაზე მღერიან „პატივცემულო ქერუბიმი“.

ჩვენ ვიმღერებთ ეგზაპოსტილარულ "ხორცი მძინარეს" იმავე კვირეულებში, როდესაც ასევე იმღერება აღდგომის კანონი. კანონისა და ექსპოსტილარის გალობისას სამეფო კარები იხსნება.

პირველ საათზე ჩვეულებრივად არის სიმღერა ""-ის ნაცვლად. არჩეული გუბერნატორიკონდაკი „და შენ ჩახვედი საფლავში“.

ყოველკვირეულში და შიგნით კვირაობით(თუ მეთორმეტე დღესასწაული არ მოხდება) ლიტურგიაზე ფერადი ტრიოდის გალობის დროს ყოველთვის მღერიან ფერწერულს (მაგრამ არა ყოველდღიურ ანტიფონებს).

ლიტურგიაზე, მცირე შესასვლელის შემდეგ, საკვირაო ტროპარისა და ტრიოდის შემდეგ, იგალობება აღდგომის კონდაკი.

ლიტურგიაზე „ღირსი“-ს ნაცვლად მღერიან: „ანგელოზი მადლის ღაღადი“ და „ბრწყინავ, გაბრწყინდი“.

აღდგომის ზიარება: „მიიღეთ სხეული ქრისტესი“ აღდგომამდე იმღერება ყველა დღეებში, გარდა თომას კვირისა და შუაღამისა მისი შემდგომი დღესასწაულებით.

თომას კვირიდან აღდგომამდე კვირას და კვირას შვებულება გამოითქმის: „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი“, მაგრამ არა აღდგომა (აღდგომის კვირეულის შემდეგ გამოითქმის მხოლოდ ერთხელ - შემდეგ. ლიტურგია აღდგომის დღეს).

წმინდა სულთმოფენობის დღემდე სახალხო თაყვანისცემის დროს მიწამდე ქედმაღლობა გაუქმებულია ქარტიით.

ამ დროისთვის ისინი, ვინც ატარებენ საკურთხევლის ჯვარს, ბანერებს, ფარანს და აღდგომის გამოსახულებას, გარკვეული თანმიმდევრობით უნდა დადგეს სამეფო კარების მოპირდაპირედ, მარილის მახლობლად; მომღერლებიც აქ დგანან (ჩვეულებრივ, ის, ვინც ფარანს ატარებს, წინასწარ დგება, შუაღამის ოფისის ბოლოს, მარილისგან შორს (თითქმის შუა ტაძარში); მის წინ, მარილს უფრო ახლოს, დგას. ჯვრის მატარებელი, კიდევ უფრო ახლოს მარილი - ისინი, ვინც ატარებენ ბანერებს და სანთლების მატარებლებს დიდი სანთლებით; კიდევ უფრო ახლოს - მომღერლები რიგებში; თავად მარილის მახლობლად - აღდგომის გამოსახულებით, ტაძრისა და პატივცემული გამოსახულების მქონე) . ყველა ჯერ აღმოსავლეთისკენ დგას და როცა მსვლელობა იწყება, მაშინვე ყველა დასავლეთისკენ მიბრუნდება და მშვიდად, ერთმანეთის შერცხვენის გარეშე, გახსნა მსვლელობა. მგალობლებსა და აღდგომის ხატს მიჰყვებიან წყვილებში: დიაკვნები საცეცხლურებით და მღვდლები (უმცროსები). მღვდლების უკან, შუაში, მოდის რექტორი სამსანთლეთი და ჯვარი მარცხენა ხელში და საცეცხლურით მარჯვნივ. მის უკან მარჯვნივ არის უფროსი დიაკონი სანთლით.

დახურულ დასავლურ კარებთან მსვლელობის მონაწილეები ასე ჩერდებიან: ტაძრის სწორედ კარებთან, დასავლეთისკენ, დგას ჯვრის მატარებელი, მის გვერდებზე კი ბანერები. ჯვრის წინ, კარიდან უფრო შორს, ასევე დასავლეთისკენ, დგას აღდგომის ხატის მატარებელი, მის უკან კი დიდი სანთლებიანი სანთლები და ფარნის მატარებელი. ისინი, ვინც სხვა სალოცავებს ატარებდნენ, განლაგებულია ორივე მხარეს, რომელსაც ხელში აღდგომის გამოსახულება უჭირავს - ასევე დასავლეთისკენ (ზოგჯერ აღდგომის ხატს და სახარებას უმცროსი მღვდლები ატარებენ). მღვდელი (რექტორი) დგას აღდგომის გამოსახულების წინ, აღმოსავლეთისკენ.

ბერძნული და რუსული ეკლესიების უძველეს წესდებაში არაფერია ნათქვამი ტაძრის გარშემო მსვლელობის შესახებ. ძველ დროში სააღდგომო მატინი იწყებოდა ან პირდაპირ ვესტიბიულში, საიდანაც ისინი მოგვიანებით მიდიოდნენ ეკლესიაში მატიანების საგალობლად, ან მღვდელი გამოდიოდა საკურთხეველში საკურთხევლიდან ჩრდილოეთის კარებიდან, ან პირდაპირ დასავლეთის გავლით და იწყებდა მატიანეს. ვესტიბიული. ასე იყო ჩვენთან იერუსალიმის რიტუალის მოსვლამდე. მატინის დასაწყისის ამჟამინდელი წესრიგი წარმოიშვა მე-15 საუკუნეში და საბოლოოდ დამკვიდრდა რუსეთის ეკლესიის ლიტურგიკულ პრაქტიკაში მე-17 საუკუნეში, იერუსალიმის ეკლესიის ჩვეულების მიხედვით, რომელშიც სრულდება მსვლელობა კუვუკლიაში. აღდგომის მატიანეს დაწყებამდე. დანარჩენ აღმოსავლეთში მართლმადიდებლური ეკლესიებიაღდგომის მატიანეების დასაწყისი მსგავსია ტიპიკონისა და უძველესი ბერძნული ლიტურგიკული წიგნების ბრძანებისა.

აღდგომის კანონის განმარტება იხილეთ: Skaballanovich M. // ჟურნალი "მქადაგებლის ფურცელი". 1913. No1.

მღვდელმა, რომელიც აღდგომის დღეს წირვა-ლოცვას წირავს, მატიანესთან ერთად, უნდა შეასრულოს შესასვლელი ლოცვები შუაღამის ოფისის წინ ან სააღდგომო შუაღამის ოფისის შემდეგ, შემდეგ კი ჩაიცვას (წაკითხული ლოცვები) სრული შესამოსელი. რაც შეეხება შესასვლელი ლოცვების შინაარსს, იქიდან გამომდინარე, რომ მათში სასჯელაღსრულების ტროპარები პირველ ადგილს იკავებს, რეკომენდირებულია, რომ წმინდა აღდგომის დღეებში, უმეტეს მონასტრების ჩვეულებისამებრ, შესრულდეს შესასვლელი ლოცვები. შემდეგი თანმიმდევრობა: თავდაპირველი ძახილის შემდეგ და სამმაგი „ქრისტე აღდგა“ იკითხება საათების თანმიმდევრობიდან: „დილის წინ“, „თუ კი საფლავში ჩახვედი“, „საფლავში ხორციელად“, „დიდება“ - „ სიცოცხლის მატარებლის მსგავსად“, „ახლა“ - „უმაღლესის ნაკურთხი ღვთაებრივი სოფელი“, შემდეგ კი ჩვეულებრივი შესასვლელი ლოცვებიდან უნდა წაიკითხოთ: „ შენი ყველაზე სუფთა გამოსახულება“, „წყალობა არის წყარო“ და "უფალო, ჩამოუშვი ხელი შენი". და ასე მთელი ნათელი კვირის განმავლობაში ლიტურგიამდე (იხ.: პასტორალური პრაქტიკიდან დაბნეული კითხვების გადაწყვეტილებების კრებული, გამოცემა 1. კიევი, 1903, გვ. 177–178, 181–182).

ართოსის დამსხვრევის რიტუალი მითითებულია "დამატებითი ნეკნის წიგნში" და "ტრებნიკში 2 ნაწილად" (ნაწილი 1). იხილეთ ასევე "დეკანოზი ს.ვ.ბულგაკოვი". სახელმძღვანელო სასულიერო პირებისთვის. კიევი, 1913 წ.

უფრო დეტალურად ფერადი ტრიოდონის კავშირის შესახებ მენაიონთან შვიდი დღის განმავლობაში წმინდა თომას კვირიდან სულთმოფენობის დღესასწაულამდე, ტროპარიის გალობა და ა.შ. იხილეთ ლიტურგიული ინსტრუქციები 1950 და 1951 წლებში, ნაწილი 2.