რას ამბობენ სააღდგომო წირვაზე. სააღდგომო წირვა-ლოცვა

სააღდგომო მსახურება შეიძლება განსხვავდებოდეს ცალკეულ სამრევლოებში დაწყების დროისთვის, ისევე როგორც სამუშაო დღეებში შეიძლება დაიწყოს სხვადასხვა დროს. თუმცა, ეს ღვთაებრივი მსახურება ყოველდღიურისგან განსაკუთრებული საზეიმოდ განსხვავდება.

მიუხედავად ყველა ცვლილებისა თანამედროვე სამყარორუსების უმეტესობისთვის ერთ-ერთ მთავარ და საყვარელ დღესასწაულად რჩება. სააღდგომო მსახურება აღდგომამდე ერთი კვირით ადრე იწყება. ამ დროს ტაძარში ხშირად დადიან მრევლი. არსებობს ტრადიცია, რომლის თანახმადაც, აღდგომამდე რამდენიმე დღით ადრე ტაძრების კარები აღარ იკეტება, რათა ნებისმიერ მორწმუნეს ჰქონდეს შესაძლებლობა ეწვიოს ღვთის სამყოფელს, როგორც მას შეეფერება.

სააღდგომო წირვა-ლოცვა ტარდება ნათელი კვირის განმავლობაში (შაბათის ჩათვლით). განსაკუთრებული დღეა შაბათი თავად დღესასწაულის წინა დღეს. ეს ის დღეა, რომელიც მთავრდება შესანიშნავი პოსტი, ხოლო მრევლს უკვე შეუძლია ეკლესიაში სიარული, რათა სასულიერო პირებმა სააღდგომო ნამცხვრები, კვერცხები და სხვა სადღესასწაულო სუფრისთვის წმინდა წყლით დალოცონ. იმავე შაბათს, შესაძლებელია მათი გარდაცვლილი ნათესავების ხსოვნის აღნიშვნა და სანთლების დანთება.

შაბათს საღამოს იწყება ღამის სიფხიზლე, რომლის დროსაც საეროები მიდიან სადღესასწაულო საღამოზე.

რა და როგორ უნდა გავაკეთოთ ღვთის სახლში

იმისათვის, რომ საერთო მსახურების საზეიმოდ არ მოხდეს დაბნეულობა და თავდაჯერებულად ვიგრძნოთ თავი, არსებობს გარკვეული კონვენციები, რომელთა დაცვაც აუცილებელია. შემდეგი წესები დაგეხმარებათ გაიგოთ, როგორ მოიქცეთ აღდგომის წირვაზე.

ეკლესია ღმერთის სამყოფელია და ამიტომ უნდა გვახსოვდეს, რამდენი ადამიანიც არ უნდა იყოს იქ, მათი ყოფნა პატივისცემით და სიყვარულით უნდა იყოს გაჟღენთილი.

საღამოს ეტაპები და დაწყების დრო

ღამის აღდგომის მსახურება ყველაზე დიდებული და უაღრესად საზეიმოა ყველა სახის ღვთისმსახურებაში. არსებობს რწმენა, რომ აღდგომის ღამე წლის ყველაზე მშვიდი ღამეა. განსაკუთრებულ ატმოსფეროს ქმნის მღვდლების თეთრი ოქროსა და ვერცხლის სამოსით, საგუნდო გალობა, ზარების რეკვა. ძახილი "ქრისტე აღდგა!", წმინდა ყველა მართლმადიდებლისთვის, სულს იძენს.

აღდგომის ღამეს აღინიშნება სადღესასწაულო ღვთისმსახურება, რომელიც რამდენიმე ეტაპისგან შედგება. პირველი: სამოსელის მოხსნა. ის ხდება Კარგი პარასკევიდღის სამ საათზე – იმავე დროს, როცა იესო ქრისტე ჯვარზე გარდაიცვალა. მოცილების მომენტამდე მორწმუნეებს ეკრძალებათ ამ დღეს გართობა, საკვების ჭამა და ბანაობა. ტაძარში საფარველის დაგების შემდეგ მარხვას მიეცემათ მცირე რაოდენობით პურის და წყლის მირთმევის უფლება. შემდეგ ხდება შემდეგი:

• საკურთხეველში სტიკერის გალობა;
• მსვლელობა;
• მატინსები;
• მატინი და ართოსის მოცილება (ეს არის სადღესასწაულო პური, რომელსაც შემდეგ ტეხენ და ურიგებენ მრევლს);
• ლიტურგია.

მსახურების თითოეული ეტაპი მნიშვნელოვანია და არავითარ შემთხვევაში არ არის იგნორირებული, რადგან მას აქვს განსაკუთრებული სიმბოლიკა, რომელიც დაკავშირებულია უფლის აღდგომის ისტორიასთან. ღამისთევა აღდგომის წირვა-ლოცვა ხდება ღამის თორმეტ საათამდე. სააღდგომო წირვის დასაწყისს „პასქალური შუაღამის ოფისი“ ეწოდება. ამის შემდეგ, სამოსელი, რომელსაც თან ახლავს სიმღერა "აღვდგები და განდიდდება ...", მიტანილია სამსხვერპლოზე და განთავსდება დიდ ტახტზე, სადაც დარჩება ამაღლება.

თორმეტ საათამდე ისმის ზარის სამი ხანგრძლივი დარტყმა - ბლაგოვესტი, რომელიც შემდეგ აძლიერებს გაზომილი დარტყმების ხმაურს და აცხადებს, რომ აღდგომის დღესასწაული დაიწყო. შემდეგ სასულიერო პირები სამჯერ, ჯერ ჩუმად, შემდეგ კი უფრო ხმამაღლა, გალობენ "შენი აღდგომა, ქრისტე მაცხოვარო...".

Matins და მსვლელობა

დილის თორმეტ საათზე მოჰყვება მატინი და მსვლელობა. ზარის ხმაზე მღვდლები ჯვარცმით, ბანერებით, წმინდანთა სახეებით, საკმეველითა და საეკლესიო ნათურებით მსვლელობით მიდიან საკურთხევლიდან გასასვლელამდე. ლამპარის, საკურთხევლის ჯვარცმისა და ღვთისმშობლის ხატის გადატანით, დროშის მატარებლები, მგალობლები, მღვდელმთავრები, დიაკვნები და სასულიერო პირები წყვილ-წყვილად ლაშქრობენ. ეკლესიის ბოლო წყვილი ატარებს სახარებას და უფლის აღდგომის ხატს. სადღესასწაულო მსვლელობის ბოლოს არის აბატი. საეროები ატარებენ ცეცხლოვან სანთლებს.

სამჯერ მთელი პროცესია ტაძრის გარშემო ტრიალებს. მასში ნათქვამია "შენი აღდგომა, ქრისტე მაცხოვარი ...". ამავე დროს, ღვთის ტაძრის თავზე ისმის ზარი, რომელიც აუწყებს სასიხარულო ცნობას: ". მღვდლები სამჯერ ესალმებიან მრევლს: "ქრისტე აღდგა!"

მთელი მსვლელობა ვერანდაზე ჩერდება. ზარების რეკვა იკლებს და „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით...“ გალობაზე მღვდელი ასხურებს დამსწრეებს წმინდა წყალს. ამის შემდეგ იკითხება "ღმერთი აღსდგეს..." და საეროები წამოიძახებენ: "ქრისტე აღდგა". როგორც კი ჟღერს: „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით...“, მღვდელი სიმბოლურად აღწერს ჯვარს კარებზე საცეცხლურით და ისინი იღებენ.

სიმბოლურია ტაძრიდან გამოსვლა და მისი შესასვლელი კარიბჭის დაკეტვა.

ქრისტიანები ტოვებენ ღვთის საცხოვრებლის სარდაფს, ისევე როგორც ადამმა და ევამ დატოვეს ედემის ბაღი. თუმცა, ჩვენმა უფალმა, დაღვარა თავისი სისხლი, ხელახლა გააღო კაცობრიობისთვის სამოთხის კარი. და როდესაც ტაძრის კარები კვლავ გაიხსნება მატინსში, მორწმუნეებისთვის სიმბოლურად იხსნება მარადიული სიცოცხლის კარიბჭე.

დილის წირვის გაგრძელება და ღამისთევის დასრულება

დილის წირვა გრძელდება როგორც კი მთელი მსვლელობა ისევ ტაძარშია, სადაც უხვად ანთებენ სანთლები და ნათურები. გამოცხადებულია დიდი ლიტანია, იგალობება კანონიერი და წარმოითქმის მცირე ლიტანია, იგალობება მნათობი „ხორცი მძინარე...“, იგალობება ქების სტიკერა და აღდგომის სტიკერა. დასასრულს იკითხება იოანე ოქროპირის სიტყვა, რომელიც სიმბოლურად იხსენებს უფლის აღდგომის მნიშვნელობას და მნიშვნელობას ყველა მორწმუნესთვის.

ამთავრებს მატიანეს "მოდით ჩავეხუტოთ ერთმანეთს ...". ამის შემდეგ საერო პირები ჯვარს ეამბორებიან სასულიერო პირს და მონათლავენ (სამი სიმბოლური კოცნა) მღვდელთან ერთად. მატიანების დროის მიხედვით საშუალო დრო 90 წუთია. მის დასასრულს მართლმადიდებლები ერთმანეთს სასიხარულო ცნობით "ქრისტე აღსდგა", უცვლიან ქრისტეს და უცვლიან სააღდგომო კვერცხებს. შემდეგი ეტაპია ლიტურგია, რომელზეც იგალობება ტროპარი, ..., იფაკა, კონდაკიონი, განთავისუფლება და კურთხევა. მართლმადიდებელი საეროები. იმ მორწმუნეები, რომლებიც მარხულობენ, ზიარებით მიდიან აღსარებაზე.

ღვთის ტაძრებში, სადაც აღდგომის მსახურებას რამდენიმე მღვდელი ერთდროულად ატარებს, სახარება რამდენიმე ენაზე იკითხება. ესეც გარკვეულ სიმბოლიკას ატარებს: ასე იცავენ მაცხოვრის მცნებას ღვთის სიტყვის სამყაროში შემოტანის შესახებ. ეს ეტაპი საშუალოდ 120 წუთი გრძელდება. ლიტურგიის შემდეგ ერისკაცები სახლში მიდიან, მარხვას არღვევენ და აღდგომის დღესასწაულს ოჯახებთან და საყვარელ ადამიანებთან ერთად აღნიშნავენ.

მთელი ღამის სააღდგომო მსახურება, თავისი პატივმოყვარე ატმოსფეროთი, მოწოდებულია მორწმუნეებისთვის უფალთან ზიარების საიდუმლოში გააცნოს.

სააღდგომო მსახურება: რა ხდება ტაძარში აღდგომაზე

ჩვენ მოვდივართ აღდგომაზე, მაგრამ მანამდე ისინი ემსახურებიან შუაღამის ოფისს, რომელიც ჯერ კიდევ დიდმარხვის ტრიოდს ეკუთვნის და კიდევ უფრო ადრე შეგიძლიათ დაიჭიროთ წმიდა მოციქულთა საქმეების კითხვა. ფაქტია, რომ დიდი შაბათის ლიტურგიული დღის დარიგება უკიდურესად ტევადია, ის შეიცავს მრავალ სხვადასხვა ასპექტს და რთულ კითხვებს. ამ დღის ლიტურგია უნდა აღევლინოს დღესასწაულზე, რომელიც იწყება შუადღისას, 3-4 საათზე; ბასილი დიდის ლიტურგია საღამოს მთავრდება და წესდება აწესებს, რომ არ დატოვოთ ეკლესია, ამიტომ, წირვის შემდეგ, პური და ღვინო აკურთხეს, რათა ყველამ, ვინც ეკლესიაშია, განაახლოს.

ტიპიკონის იმ თავში, რომელიც ეძღვნება დიდ შაბათს, არის ძალიან საგანგაშო მითითება, რომ ყველამ უნდა უყუროს საკუთარ გრძნობებს, ნათქვამია, რომ ეს დრო ორი ტრიოდის საზღვარზე, აღდგომის ზღურბლზე, სულიერად ძალიან საშიშია. . წესი ნიშნავს წმიდა მოციქულთა საქმეების კითხვას ბასილი დიდის ლიტურგიასა და შუაღამის მსახურებას შორის და ამ ინსტრუქციას აწვდის შემდეგ შენიშვნას:

„ყველა ძმას, ვინც გულმოდგინედ უსმენს და არც ერთს არ აფრინდება დასაძინებლად თავის ღალატისთვის, მტრის მაცდურის სიბინძურის შიშით; ასეთ დროსა და ადგილებში მტერი ცდილობს უყურადღებო და მძინარე ბერების შეურაცხყოფას.

ასე რომ, ყველა ზის, ჭამს და უსმენს წმიდა მოციქულთა საქმეებს, რომელიც სრულად უნდა წაიკითხოს. ტიპიკონი, რა თქმა უნდა, არ ანიჭებს ზუსტ დროს (მაგალითად, ზუსტად შუაღამისას) შუაღამის ოფისის და შემდეგ მატინის აღნიშვნისთვის, რადგან სინამდვილეში არავინ იცის ზუსტად რომელ საათზე აღდგა უფალი.

ასე რომ, შუაღამისას. ეს არის სააღდგომო შუაღამის ოფისი, კვირას შუაღამის ოფისი და ჩვეულებრივ კვირას შუაღამის ოფისში სამების კანონი იკითხება ოქტოექოსიდან. მაგრამ ამ დღეს, შუაღამის ოფისში, დიდი შაბათის კანონი იმღერება ან იკითხება "ზღვის ტალღაზე ..." ამჟამინდელი პრაქტიკის თანახმად, მე -9 სიმღერის ირმოსის მღერისას ნუ ტირი ჩემთვის, დედა, სასულიერო პირები უნდა იყვნენ ტაძრის შუაში, აწიონ სამოსელი და მიიტანონ საკურთხეველთან, სადაც ის ტახტზე დარჩება აღდგომამდე.

შუაღამის ოფისი დასრულდა და სააღდგომო მატინსი იწყება მსვლელობით, რომელიც შესრულებულია საკვირაო სტიკერას მე-6 ტონა შენი აღდგომის, ქრისტე მაცხოვრის სიმღერით. ქარტია არაფერს ამბობს მსვლელობის შესახებ, მაგრამ ყველა სასულიერო პირს ავალებს, რომ გამოვიდნენ ვერანდაში ქრისტეს აღდგომის ხატებით, ჯვრით, საცეცხლურით, სავსე სამოსით და დახურონ ტაძრის კარები. ხატები უნდა იყოს მიმართული დასავლეთისკენ, ე.ი. მლოცველებმა უნდა ნახონ ხატები და სააღდგომო მატინი იწყება ეკლესიის დასავლეთ კარების წინ. იგი იწყება წმიდათა დიდების შეძახილებით და ამასთანავე, კითხვაც კი არ ჩნდება, მაგრამ სად არის ორმაგი ფსალმუნი? რეალურად საკმაოდ საინტერესოა; ბოლოს და ბოლოს, აღდგომის დღესასწაულები უკიდურესად სადღესასწაულოა, ჩვენ მათ აღვიქვამთ, როგორც "დღესასწაულებს" და ამავე დროს, მათ არ აქვთ სადღესასწაულო ღვთისმსახურების არც ერთი ჩვეულებრივი, რეგულარული ნიშანი: ისინი არ მღერიან დოქსოლოგიას, არსებობს არა პოლიელეო - ყველაფერი, რაც, როგორც წესი, სადღესასწაულო მატინის განუყოფელი ნაწილია. ოთხშაბათიდან წმინდა კვირაჩვეულებრივი კათიზმის წაკითხვა უკვე გაუქმებულია და ნათელ კვირას ფსალმუნი თითქმის მთლიანად ქრება თაყვანისმცემლობისგან, რჩება მხოლოდ ძალიან მცირე ნაწილებში: პროციმენები, ამაღლებული და სადიდებელი ფსალმუნები. ორმაგი ფსალმუნი გაუქმებულია არა მხოლოდ სვეტლაიაზე, არამედ თავად ამაღლების დღემდე.

წმინდანთა დიდების ძახილის შემდეგ, დგება მომენტი, რომელსაც ყველა ელოდება: სასულიერო პირები მღერიან აღდგომის ტროპარს ქრისტე აღდგა მკვდრეთით სამჯერ, შემდეგ კი გუნდი სამჯერ გალობს მას (წესდება ამბობს "ჩვენ" , რადგან სახე მხოლოდ საზოგადოების პირია და, რა თქმა უნდა, ტროპარი ყველამ უნდა იმღეროს). შემდეგ სასულიერო პირები მღერიან სააღდგომო ლექსებს „ღმერთი აღსდგეს...“ და სხვებს, მათ შორის დიდებას, და ახლა, რომელთაგან თითოეულს გუნდი უმღერის ქრისტე ერთხელ აღდგა. როგორც ჩანს, ყველაფერი სავსებით ნათელია, მაგრამ არაერთხელ მომიწია მომსწრე, როგორ სიხარულით ავიწყდებათ რიტუალები და ქრისტე აღდგა, არა იგივე და არა იმდენჯერ, რამდენჯერაც იყო დადგენილი. ერთის მხრივ, არ უნდა ინერვიულოთ დღესასწაულზე, მაგრამ, მეორეს მხრივ, რატომ არ გააკეთოთ ყველაფერი სწორად, როგორც ეს ტიპიკონშია მითითებული? აღდგომის ტროპარის გალობის შემდეგ კარები იხსნება და ყველა შედის ტაძარში და ჩვეულებრივ ხალხმრავლობაა, რაღაც აჩქარება, თითქოს ყველა რაღაცას ვაგვიანებთ. სინამდვილეში, ქარტია არ ითვალისწინებს რაიმე ნაჩქარევს და გადაუდებელს ამ მომენტში: თქვენ უნდა შეხვიდეთ ტაძარში ქრისტეს აღსდგა განმეორებითი გალობით და ეს არის ის.

როდესაც ყველა შევიდა ტაძარში და დაიკავა თავისი ადგილი: მსახურები საკურთხეველში, სახე კლიროსზე და ეკლესიის ხალხი ტაძრის სივრცეში, სააღდგომო წირვა დაიწყო დიდი ლიტანიით. დიდი ლიტანიის შემდეგ დაუყოვნებლივ მოჰყვება პასქალური კანონი წმ. იოანე დამასკელი. როგორც ჩანს, რაღაც გამომრჩა. და ფაქტობრივად, ფსალმუნი გამოტოვებულია: ექვსფსალმუნი და კათიზმი სედალებით.

ბიბლიური სიმღერები გაუქმებულია ვნებათა და აღდგომის კვირეულზე, ამიტომ სააღდგომო მატინსზე, მკაცრად წესის მიხედვით, ჩვენ ვმღერით კანონს რეფრენით თითოეულ ტროპარზე "ქრისტე აღდგა მკვდრეთით". გარდა ამისა, ჩვენი ღვთისმსახურება სასიმღერო ღვთისმსახურებაა და პრაქტიკულად ყველაფერი უნდა იმღეროს. და შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ასეა, რადგან ტაძრის კითხვაც კი ერთ ხმაზე, recte tono, ასევე გალობაა; ჩვენს თაყვანისცემაში არ არსებობს ჩვეულებრივი მარტივი მეტყველება, რომელიც არ იყოს შეფერილი მუსიკალური ელემენტით, ტაძარში გალობენ კიდეც და აჟღერებენ ძახილებს. მსახურებაში არის სასიმღერო ელემენტის სხვადასხვა გრადაცია: არის კითხვა, არის ძახილი (მაგალითად, პროკიმენი), არის მღვდლის ძახილი, რომელიც ასევე ეკუთვნის მუსიკალურ ელემენტს (ზოგიერთ ხელნაწერში არის მუსიკალური აღნიშვნა ძახილებისთვის), და არის სიმღერა, იქნება ეს სიმღერა "სწრაფად" თუ მელისმურად განვითარებული სიმღერა, რომელსაც წესები ამბობს "ტკბილი სიმღერით..." არ არსებობს სიტყვა ჩვენს საღვთო მსახურებაში, რომელიც არ იყოს შეღებილი ხმით, მაგრამ ძალიან. სამსახურის ბევრი ნაწილი, როგორც ჩანს, დროთა განმავლობაში შემცირდა მუსიკალური გრადაციით და კანონი ერთ-ერთი მათგანია. კანონები, რა თქმა უნდა, ყოველთვის უნდა იმღერო, მაგრამ ჩვენ იშვიათად გვსიამოვნებს კანონის გალობის მოსმენა, რის გამოც აღდგომაზე კანონის გალობა ასე მნიშვნელოვანია.

ასე რომ, კანონი წმ. იოანე დამასკელი გუნდით. ყველამ, ალბათ, მიაქციოს ყურადღება, რომ ამ კანონის თითოეულ სიმღერაში ძალიან ცოტაა ტროპარია: ირმოსი და ორი-სამი ტროპარია. და ქარტიაში ნათქვამია: "იმღერე ირმოსი ოთხზე (ანტიხმაურად - 1 სახე და 2 სახე), ხოლო ტროპარია - თორმეტისთვის (თითოეული ტროპარი უნდა იმღეროს 6-ჯერ). ტიპიკონი ამბობს, რომ ყოველი ირმოსის პირველ სიტყვებს საკურთხეველში პრიმატი აუცილებლად მღერის, ე.ი. ამ ტექსტის ყველაზე სადღესასწაულო და ინსპირაციული შესრულებაა დანიშნული. ხედავთ რამდენჯერ უნდა იმღეროს სააღდგომო კანონის ტროპარია და ტექსტის ეს მუდმივი გამეორება რაღაც მნიშვნელოვანს და არსებითს გვასწავლის. უდავოა, რომ იოანე დამასკელის პასქალური კანონი საუკეთესო კანონებს მიეკუთვნება მართლმადიდებლური ღვთისმსახურება. ქარტია გვასწავლის სიხარულს, გაუთავებლად ვიმეორებთ ამ სასიხარულო სიტყვებს, რაც ყველამ კარგად ვიცით და ღრმა და აზრიანი სიხარულისკენ მოგვიწოდებს.

კანონის ყოველი სიმღერის შემდეგ არის კატავასია, ირმოსის გამეორება, შემდეგ ქრისტე აღდგა სამჯერ და მცირე ლიტანია, ე.ი. კანონის შეძლებისდაგვარად საზეიმოდ აღსრულება. მცირე ლიტანია თითოეული სიმღერისთვის (სულ რვაა) არის რაღაც სრულიად გაუგონარი ჩვენს საღვთო მსახურებაში. 3 სიმღერა - სააღდგომო იპაკოი და 6 - აღდგომის კონდაკი, იკოსი და ქრისტეს აღდგომა, რომელმაც სამჯერ იხილა. კანონი მთავრდება ცნობილი ეგზაპოსტილარიუმ პლოტიუსის ჩაძინებით, რომელიც სამჯერ მღერის. ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ იწყება სადიდებელი სტიკერის გალობა, თუმცა წესის თანახმად, ყოველი ამოსუნთქვა და სადიდებელი ფსალმუნები ამას წინ უნდა უსწრებდეს. რატომღაც, ჩვენ ამას გამოვტოვებთ და სტიკერა დაუყოვნებლივ იწყება.

რა არის ეს სტიკერები ქებაზე? თუ მივმართავთ სადღესასწაულო წირვას, რომელზეც ბასილი დიდის ლიტურგია აღევლინებოდა კურთხეულ შაბათს, მაშინ გავიხსენებთ, რომ უფალში, ტირილით, იქ იმღერეს სამი სტიკერა საკვირაო წირვა-ლოცვადან პირველი ბგერისგან, რადგან შაბათი. საღამო კვირა უკვე იწყება. ასე რომ, სააღდგომო მატინსზე ასევე მღერიან პირველი ტონის საკვირაო სტიკერები, მაგრამ არა "ძახილი", არამედ სადიდებელი სტიკერები. შემდგომში, ნათელი კვირის ყოველი დღისთვის, დაინიშნება გარკვეული ხმის ოქტოექოსის საკვირაო საგალობლები. აღდგომის პირველ დღეს - 1 ხმა, ორშაბათს - 2 და ა.შ. ეს არის ერთგვარი „ხმების აღლუმი“, მაგრამ არა რვა, არამედ მხოლოდ შვიდი, რადგან. ხმოვანი 7 გამოტოვებულია. ის იწყება დიდ შაბათს სადღესასწაულო საღამოზე, გრძელდება სააღდგომო მატინსზე და შემდეგ ყოველ დღე ნათელ კვირას. ამ საკვირაო სტიკერებს 1-ლი ტონის ემატება აღდგომის სტიკერა, რომელიც ყველამ კარგად იცის, საგალობლებით „აღდგეს ღმერთი...“ და ა.შ.

აღდგომის ბოლო სტიკერა შეიცავს ტექსტს ქრისტე აღდგა. სტიკერის დასრულების შემდეგ, თქვენ უნდა იმღეროთ ქრისტე აღდგა კიდევ სამჯერ. ეს საკმაოდ რთული მომენტია და აქ უნდა შეჩერდეს. ამ სააღდგომო სტიკერის დასასრულს, ქრისტე აღდგა ერთხელ ან ოთხჯერ, მაგრამ არასდროს სამჯერ, რადგან სააღდგომო ტროპარის ტექსტი არის ბოლო სტიკერის ბოლო ხაზი; შემდეგ სამჯერ მიჰყვება თავად ტროპარი და ამგვარად ქრისტე აღდგა... ხმები ოთხჯერ ზედიზედ. ეს ხდება მხოლოდ ნათელი კვირის განმავლობაში. სულთმოფენობის მომდევნო კვირებში ამ სტიკერებს აღარ ემატება სამჯერ გალობის ტროპარი.

მას შემდეგ, რაც სადიდებელი სტიკერა და აღდგომის სტიკერა იმღერება, უნდა მოხდეს კოცნა - ნათლობა, ერთმანეთის მილოცვა სინათლის დღესასწაულზე. ქრისტეს აღდგომა. აქ ტიპიკონი მიუთითებს მილოცვის ძალიან საინტერესო ფორმაზე, რომელიც, სამწუხაროდ, ჩვენთვის ცნობილია მხოლოდ პატიების ბრძანებით. შენდობის კვირაროცა რექტორი, მღვდლები, დიაკვნები, საკურთხევლის მსახურები გამოდიან და თავიანთი წოდების მიხედვით ამბიონის წინ დგანან და ყველა მრევლი რიგრიგობით უახლოვდება მათ. იმავე თანმიმდევრობით, წესდების თანახმად, უნდა შესრულდეს სააღდგომო კოცნა, ყველამ ყველასთან უნდა ეზიაროს ქრისტეს.

კოცნის შემდეგ იკითხება იოანე ოქროპირის ცნობილი კათალიკოსი წმ. პაველი: „სად არის შენი ნაკბენი, სიკვდილი? სად არის შენი, ჯანდაბა, გამარჯვება? (1 კორ. 15:55) და მოჰყვება სააღდგომო მატინის დასასრული, რის შემდეგაც პირველი საათი უნდა აღინიშნოს.

აღდგომის საათები ძალიან განსაკუთრებული ტიპის საათია და ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით მათ ძნელად შეიძლება ეწოდოს საათები: უფრო სწორი იქნება, რომ მათ ვუწოდოთ "საათის ადგილზე", რადგან იგივე შემდეგია დანიშნული ნათელ კვირაში. ყველა მცირე სერვისისთვის. Midnight Office, Compline და ყველა საათს (პირველი, მესამე, მეექვსე და მეცხრე) ერთნაირი სახე აქვს ნათელი კვირისთვის: ეს არის სააღდგომო საგალობლების თანმიმდევრობა (კერძოდ, საგალობლები და არა კითხვა), რომლებიც მოთავსებულია ცვეტნოის ტრიოდიონში სათაურით. „ო წმიდა აღდგომის საათი და მთელი ნათელი კვირა.

ქრისტე აღდგა სამჯერ, ქრისტეს აღდგომა სამჯერ, შემდეგ კი იგალობიან იპაკოი, კონდაკი და რამდენიმე სააღდგომო ტროპარია. ეს გალობა სამჯერ უნდა იმღეროს: პირველ, მესამე და მეექვსე საათებში. ამრიგად, სააღდგომო საათები, ჯერ ერთი, ფსალმუნეა, როგორც მთლიანი ნათელი კვირა, მეორეც, ისინი არანაირად არ განსხვავდებიან ერთმანეთისგან და ემთხვევა სააღდგომო შუაღამის ოფისისა და კომპლაინის თანმიმდევრობას. მკაცრი გაგებით, სააღდგომო ჟამს საათები უნდა ეწოდოს, ხოლო აღდგომის შემდეგ არის საათის ნაცვლად, სრულიად ზუსტი.

აღდგომის შემდეგ იწყება საღმრთო ლიტურგია. აღდგომის პირველ დღეს იოანე ოქროპირის ლიტურგია ინიშნება. ის იწყება, რა თქმა უნდა, ძახილით კურთხეულია სასუფეველი... და შემდეგ მოჰყვება ბრწყინვალე კვირის ყველა ღვთისმსახურების განსაკუთრებული დასაწყისი: სამღვდელოება ქრისტე აღდგა სამჯერ, ქრისტეს სახე სამჯერ აღდგა, შემდეგ მღვდლები. ლექსს და თითოეულ ლექსს სახე უმღერის ქრისტე აღდგა ერთხელ. Bright Week-ის ყველა სერვისი იწყება ამ გზით. შემდეგ დიდი ლიტანია და სადღესასწაულო ანტიფონები. პირველი ანტიფონი გალობს, მხოლოდშობილი ძე, როგორც ყოველთვის, უერთდება მეორე ანტიფონს, ხოლო მესამე ანტიფონი არის ლექსები, რომელთაგან თითოეულს უმღერება დღესასწაულის ტროპარი, ამ შემთხვევაში ქრისტე აღდგა. შემოსასვლელში არ მღერიან მოდი, ქედს ვიხრიოთ, მაგრამ შემოსასვლელი ლექსია გამოცხადებული. შემდეგ გუნდი გალობს აღდგომის ტროპარს - ქრისტე აღსდგა, იფაკოი და აღდგომის კონდაკი. ტრისაგიონის ნაცვლად გვესმის ელიცის ქრისტეს მონათვლა, რადგან ძველ დროში ამ დიდ დღეს ეკლესიაში დიდი რაოდენობით კათაკმეველები მოინათლნენ. შემდეგ გამოცხადებულია პროკეიმენონი, იკითხება მოციქული, ალილუია და სახარება. ამ დღეს სახარება იკითხება არა აღდგომასთან დაკავშირებულ მოვლენებზე, არამედ იკითხება იოანეს პირველი კონცეფცია, მაგრამ სწორედ ეს კითხვა ამახვილებს განსაკუთრებულ აქცენტს ამ დღის თაყვანისცემაზე, აღრმავებს ჩვენს სიხარულს, უფრო სერიოზულს ხდის მას. . ის საუბრობს მარადიულ სიტყვაზე და მის განსახიერებაზე. ეს დასაწყისი უნდა იკითხებოდეს ყველა ენაზე, რომელიც მხოლოდ ტაძრის მსახურებმა იციან და ტიპკონში არ არის ამის აშკარა, მაგრამ ბუნდოვანი მითითება. მინიმალური, რაც ჩვენს პრაქტიკაში განვითარდა, არის საეკლესიო სლავური და რუსული ტექსტები და სადაც შეუძლიათ, კითხულობენ სხვა ენებზე.

საღმრთო ლიტურგია წმ. იოანე ოქროპირი თავის წოდებაში. ბუნებრივია, ამ დღეს დაკრძალვის ლიტანიები არ გაიმართება. იმღერება ქერუბიკული ჰიმნი, ევქარისტიული კანონი და აღდგომის ღვაწლი, რომელიც შედგება გალობისგან "ანგელოზი ტირის ..." და კანონის მე -9 სიმღერის ირმოსი "ბრწყინავ, გაბრწყინდი, ახალი იერუსალიმე ..." ყველა. ამას მღერიან იმის მაგივრად, რომ აღდგომამდე ჭამოს ღირსი.

შემდეგ მოჰყვება ჩვეული ლიტანია და ძახილის „წმიდა წმიდათა“ და გუნდის პასუხის „ერთი წმიდა...“ იმღერება აღდგომის საზიარებელი ლექსი. ამ ლექსის ტექსტი ყველასთვის ნაცნობია და ერთგვარი პასუხია ბოლო დრომდე არსებულ კითხვაზე, შესაძლებელია თუ არა აღდგომაზე ზიარება. სააღდგომო ზიარების ლექსში ნათქვამია:

„აიღე ქრისტეს სხეული,
გასინჯე უკვდავების წყარო.

ჩვენთვის ჩვეულია, რომ ქრისტე აღდგა აღდგომასა და ნათელ კვირას ერისთავთა ზიარების დროს ვიგალობდეთ, მაგრამ სინამდვილეში საჭირო იქნებოდა ქრისტეს სხეულის გალობა, რადგან ეს სწორედ ასეა, ეს არის ზიარების ლექსი. მთელი პერიოდი აღდგომამდე.

საღმრთო ლიტურგიის ბოლო ნაწილი, როგორც ყოველთვის, მხიარული და მხიარულია; პრაქტიკულად ყველა ჩვეულებრივი ტექსტის ნაცვლად, ქრისტე აღსდგა იგალობება, სადაც სამჯერ არის, სადაც ერთხელ - ეს შეიძლება წაიკითხოთ ტიპკონში ან ფერად ტრიოდში. აღინიშნება აღდგომის დღესასწაული; აღდგომის პირველ დღეს უნდა დაჩრდილოს მთელი სამწყსო ჯვრით და მიულოცეს მათ: „ქრისტე აღდგა!“, რაზეც ყველა პასუხობს: „ჭეშმარიტად აღდგა!“. ეს არის აღდგომის საღმრთო ლიტურგიის დასასრული.

აღდგომის პირველ დღეს საზეიმო წირვა სრულიად განსაკუთრებული წირვაა, რადგან სახარებიდან ვიცით, რომ აღდგომიდან პირველ დღეს საღამოს ქრისტე გამოეცხადა მოწაფეებს და თომა იქ არ იყო, რის გამოც ცალკე უნდა დაგვერწმუნებინა. მას ქრისტეს აღდგომა. ამ საღამოზე იკითხება სახარება, ამიტომ შესასვლელიც სახარებით კეთდება. ეს მსახურება უჩვეულოდ საზეიმოა, იგი სრულფასოვანი სამოსით სრულდება და მასზე გამოცხადებულია დიდი პროკეიმენონი: „ვინ არის დიდი ღმერთი, როგორც ჩვენი ღმერთი...“, ეს არის ნათელი კვირის ნებისმიერი დღის სადღესასწაულო საღამოს მაგალითი. უფრო მეტიც, ყოველ დღე საღამოზე იქნება განსაკუთრებული დიდი პროკეიმენონი. დიდ პროკეიმენონს, თავად პროკეიმენონის ტექსტის გარდა, კიდევ სამი ლექსი აქვს (და არა ერთი, როგორც ჩვეულებრივი), ამიტომ ჩვეულებრივი პროკეიმენონი სამჯერ ჟღერს მსახურებაში, დიდი კი ხუთჯერ. დიდი პროკეიმენონი ინიშნება მხოლოდ განსაკუთრებული დღეებიწლის.

აღდგომა ქრისტიანული ეკლესიისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაულია და მისთვის მზადება რამდენიმე კვირით ადრე იწყება. დიდმარხვის დასრულების შემდეგ ყველა მართლმადიდებელი ხალხიმოემზადეთ აღდგომის წირვისთვის - ფართომასშტაბიანი საეკლესიო ზეიმი, რომელიც მთელი ღამე გრძელდება. იმის შესახებ, თუ რომელ საათზე იწყება სააღდგომო მსახურება და როგორ მიდის ის, აღწერილია ქვემოთ.

რიტუალები აღდგომის წინ

ბევრ ეკლესიაში სადღესასწაულო მომსახურებაიწყება აღდგომამდე ერთი კვირით ადრე. როგორც წესი, ამ პერიოდში ხალხი ძალიან აქტიურად დადის ეკლესიაში, სასულიერო პირები სულ უფრო ხშირად ჩნდებიან სადღესასწაულო ჩაცმულობით. ასევე არსებობს ტრადიცია, რომლის მიხედვითაც, აღდგომამდე რამდენიმე დღით ადრე ეკლესიის კარები იკეტება. მღვდლების ზიარების დროსაც კი კარები ღია რჩება და ტაძრის მონახულება ნებისმიერ ხელსაყრელ დროს ყველას შეუძლია.

განსაკუთრებით სადღესასწაულო ხდება შაბათი, როცა დიდმარხვა მთავრდება. ამ დღეს ხალხი მასობრივად იწყებს ეკლესიაში მისვლას სადღესასწაულო კერძების კურთხევისთვის. ტაძრის მსახურები სააღდგომო ნამცხვრებსა და კვერცხებს წმინდა წყლით ასხამენ და ტრადიციულ ლოცვებს წარმოთქვამენ. ამავდროულად, თქვენ შეგიძლიათ განათავსოთ რამდენიმე სანთელი ეკლესიაში განსასვენებლად.

ვ კათოლიკური ეკლესიაშენარჩუნებულია აღდგომაზე უფროსებისა და ბავშვების ნათლობის ტრადიცია. ვ მართლმადიდებლური ტრადიციააღდგომის დღესასწაულზე მოზრდილების ნათლობის ჩვეულებაც აღდგება, მაგრამ ეს საკმაოდ იშვიათად ხდება. ეკლესიის მსახურები ამჯობინებენ ამ ცერემონიის ჩატარებას შაბათს ან შუადღისას საზეიმო წირვის დაწყებამდე.

როგორც წესი, თავად ეკლესიის წარმომადგენლები ძალიან აქტიურად ემზადებიან მოახლოებული დღესასწაულისთვის, იმახსოვრებენ სტრიქონებს სახარებიდან, იღებენ ზიარებას და ირჩევენ ყველაზე სადღესასწაულო სამოსს. თანამედროვე მოქალაქეების ცხოვრებაში ყველა ცვლილების მიუხედავად, აღდგომა კვლავაც დიდი პოპულარობით სარგებლობს მთელ რუსეთში.

აღდგომის წირვის დაწყების დრო

2017 წელს აღდგომა 1 მაისს მოდის. რამდენიმე საუკუნის წინ ჩამოყალიბებული ტრადიციის მიხედვით, აღდგომის წირვა ზუსტად შუაღამისას აღევლინება. ის 30 აპრილის ღამეს 1 მაისის ღამეს დაიწყება.

ყველაზე დიდი ღვთისმსახურება ტარდება მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარში. ტრადიციულად, პატრიარქი (ამჟამად კირილე) მრევლს თავისი საუკეთესო ჩაცმულობით გამოდის და წირვას თავიდან ბოლომდე ატარებს. ის გადის ბევრ სატელევიზიო არხზე, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ ისარგებლოთ მომსახურებით სახლიდან გაუსვლელად.

ზოგიერთ ერში ასეთი მომსახურება ტარდება დილით, მაგრამ თითქმის ყველა ქრისტიანული ეკლესიებიგათენებამდე აღასრულოს ასეთი მნიშვნელოვანი და საზეიმო წირვა.

რა ეტაპებს მოიცავს სააღდგომო მსახურება:

1. სამოსის მოხსნა, რომელიც ხდება შუაღამემდე ნახევარი საათით ადრე.
2. მსვლელობა ტაძრის გარშემო.
3. Bright Matins-ის დასაწყისი აღინიშნება საცეცხლურისა და სპეციალური ჯვრის გამოყენებით სამსანთლეთი.
4. სააღდგომო ღონისძიების ჩატარება და სპეციალურად მომზადებული პურის გატანა.
5. ღვთისმსახურება სრულდება სააღდგომო ზარით და სადღესასწაულო მილოცვების გაცვლით („ქრისტე აღდგა“ - „ჭეშმარიტად აღდგა“).

პროცედურის ყოველი ნაბიჯი ძალიან მნიშვნელოვანია და არასოდეს იგნორირებულია. ფაქტია, რომ ყველა სიმღერა და რელიგიური მსვლელობა პირდაპირ კავშირშია ქრისტეს აღდგომის ისტორიასთან, თავად ტრადიციები კი საუკუნეების განმავლობაში ჩამოყალიბდა, ამიტომ სასულიერო პირები განსაკუთრებული პატივისცემით პატივს სცემენ მათ.

აღდგომის წირვა თითქმის ყველა მართლმადიდებლურ ტაძარში აღევლინება. საინტერესოა, რომ დღესასწაულის თარიღი ყოველთვის განისაზღვრება მთვარის მზის კალენდრის მიხედვით და მოდის სხვადასხვა დღეებში. უფრო მეტიც, აღდგომის თარიღი კათოლიკეებისთვის და მართლმადიდებლებისთვის შეიძლება განსხვავდებოდეს. ასე რომ, 2017 წელს, ეს ნათელი დღე დაეცა 1 მაისს.

სააღდგომო წირვა ტრადიციულად შუაღამეს იწყება, მაგრამ ეკლესიაში მინიმუმ ერთი საათით ადრე მისვლა ღირს. ფაქტია, რომ დღესასწაული მორწმუნეებში დიდ მღელვარებას იწვევს და ამიტომ, 23:00 საათისთვის წირვაზე დასწრების მსურველთა რიგები ტაძრებთან იკრიბება. მცირე ეკლესიებში მრევლი ცოტაა, მაგრამ ქვეყნის მთავარ სალოცავებში (მაგალითად, დაღვრილ სისხლზე მაცხოვრის ეკლესიაში) ღვთისმსახურებაზე მისვლა შეიძლება ძალიან რთული იყოს. ამის მიუხედავად, ყველა მორწმუნე ცდილობს მშვიდად მოიქცეს, არ უბიძგოს ერთმანეთს.

ღირს სააღდგომო ნამცხვრების, შეღებილი კვერცხების და სხვა სადღესასწაულო კერძების კურთხევა წინასწარ, შაბათს დილით, რადგან სააღდგომო წირვაზე ძალიან ბევრი ხალხი იქნება და ეს შესაძლებლობა, სავარაუდოდ, არ იქნება წარმოდგენილი.

სააღდგომო წირვის პირველი ეტაპები

აღდგომის საეკლესიო მსახურება ძალიან მნიშვნელოვანი მოვლენაა სასულიერო პირებისთვის, ამიტომ ყველა მღვდელი ამ დღეს საზეიმო კვართშია გამოწყობილი. შუაღამემდე ნახევარი საათით ადრე, სამეფო კარიდან ეკლესიაში შემოაქვთ სამოსელი და მსახურება ოფიციალურად ღიად ითვლება. წირვაზე დამსწრე ხალხი სანთლებს ანთებს, რაც ტაძარში მართლაც ჯადოსნურ ატმოსფეროს ქმნის.

საეკლესიო ღვთისმსახურების საწყის ეტაპებს აქვს შემდეგი მახასიათებლები:

• მთელი ღვთისმსახურების განმავლობაში ისმის ზარების რეკვა, რომლებიც აცხადებენ დღესასწაულის დაწყებას;
• სტიკერის გალობა სამჯერ ხდება და ყოველ ჯერზე სასულიერო პირები ხმას ამაღლებენ ხმით;
• მესამე სტიკერის გალობის დროს სასულიერო პირები საკურთხევლიდან ტაძრის შუაში გადადიან;
• ეკლესიის მსახურებთან ერთად მრევლებიც მღერიან, რის შემდეგაც ზარი იწყება და ხალხი ქუჩაში გამოდის ტაძრის გარშემო მსვლელობის გასამართად.

მსვლელობის დაწყებისთანავე, ყველა მრევლი ტაძარში მოძრაობს სასულიერო პირების ხმაურიანი გალობის ქვეშ. ჩვეულებრივ ეკლესია სამჯერ ტრიალებს, რის შემდეგაც ისინი ჩერდებიან დასავლეთ კარიბჭესთან და აკურთხებენ მათ ჯვრით. ამ ეტაპზე გალობა კლებულობს, რის შემდეგაც სასულიერო პირი იწყებს მრევლისა და თავად ეკლესიის კურთხევას საცეცხლურით, ტაძრის დასავლეთ კარიბჭეზე ჯვრის გამოსახულების აღნიშვნას.

აღდგომის მატიანე

სააღდგომო მსახურების დასაწყისი უფრო ზიარებას ჰგავს და აქვს გარკვეული საიდუმლო, ხოლო მატინი შედგება მხიარული საგალობლებისა და კანონის წაკითხვისგან. მატიანეების დაწყებისთანავე, ყველა მრევლი ეკლესიაში ბრუნდება, კარები ღია რჩება.

• კანონიკისა და სტიკერის გალობა;
• სახარების საზეიმო კითხვა;
• ამბოს ლოცვის კითხვა.

მომსახურებაში აღდგომის ღამეამბოს მიღმა ლოცვის წაკითხვით არ სრულდება, რადგან ამის შემდეგ წმინდა პური, რომელსაც ბერძნულად artos ჰქვია, მკვდრეთით აღდგომის ამსახველი ხატის წინ სპეციალურ სამსხვერპლოზე მიიტანენ. იგი მზადდება სპეციალური რეცეპტით და აკურთხებენ ეკლესიის მსახურებს. არტოსი საკურთხეველზე რამდენიმე დღე რჩება.

ფაქტობრივად, აქ მთავრდება სააღდგომო ლიტურგია და ისმის სადღესასწაულო ზარის რეკვა. ახლა მორწმუნეებს საშუალება აქვთ მიუახლოვდნენ ჯვარს, ილოცონ და ერთმანეთს აღდგომა მიულოცონ.

დღესასწაულის ხანგრძლივობა და მისთვის სათანადო მომზადება

რამდენ ხანს გრძელდება სააღდგომო წირვა, ძალიან ხშირად აინტერესებს ადამიანები, რომლებიც არასოდეს ყოფილან ამ სადღესასწაულო წირვაზე. ასეთი სერვისის სტანდარტული ხანგრძლივობაა 5 საათი.

ხანგრძლივი ხანგრძლივობა განპირობებულია სადღესასწაულო ღონისძიების მნიშვნელობითა და სხვადასხვა ტრადიციების სიმრავლით. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ღვთისმსახურება 00:00 საათზე იწყება, მაგრამ, როგორც წესი, ყველა მორწმუნე ცდილობს ეკლესიაში მისვლას 23:00 საათისთვის, ტაძარში ადგილებს იკავებს და წმინდა წირვის წინ ილოცებს.

სააღდგომო წირვის ბრძანება საკმაოდ მკაცრია, ამიტომ ეკლესიაში მისვლისას კომფორტული და დახურული სამოსი უნდა აირჩიოთ. ქალებმა თავი უნდა დაიფარონ შარფით, დაიმალონ თმა.

ეს სადღესასწაულო ღონისძიება მთავრდება დაახლოებით დილის ოთხ საათზე, რის შემდეგაც მორწმუნეებს შეუძლიათ დაიშალნენ საკუთარ სახლებში. ვ მართლმადიდებლური ეკლესიაძალიან მნიშვნელოვანია მთელი სამსახურის დაცვა თავიდან ბოლომდე, რადგან ამ გზით ადამიანი ადასტურებს თავის რწმენას.

საინტერესოა ისიც, რომ წირვის დაწყებამდე თითოეული მორწმუნე სათანადოდ უნდა მოემზადოს მოახლოებული ზეიმისთვის. როგორც წესი, ასეთი მომზადება დღესასწაულამდე 7 კვირით ადრე იწყება, რადგან სწორედ მაშინ იწყება დიდი მარხვა. მთელი ამ ხნის განმავლობაში მორწმუნე თავს იზღუდავს საკვების გამოყენებაში.

ვ სუფთა ხუთშაბათი(ის ეცემა წინა კვირაპოსტი) ადამიანმა უნდა გაიაროს ზოგადი დასუფთავება საკუთარ სახლში. მარხვა მთავრდება შაბათს, აღდგომის წინ. ამ დღეს აუცილებელია სადღესასწაულო კერძების მომზადება, როგორიცაა სააღდგომო ნამცხვრები და კვერცხები. ყველა ეს ჭურჭელი კალათაში უნდა ჩადოთ და ტაძარში წაიღოთ, რათა აკურთხონ.

ეკლესიაში შესვლამდე სამჯერ უნდა გადაიჯვარედინოთ. ჯვრის წარწერა კეთდება ყოველ ჯერზე, როცა გამოიყენება ზოგიერთი საეკლესიო ფრაზა (მაგალითად, „სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა“).

ეკლესიის ღვთისმსახურების კიდევ რამდენიმე მნიშვნელოვანი მომენტი

ყველამ, ვინც ცხოვრებაში ერთხელ მაინც ყოფილა მასში, იცის სააღდგომო წირვის მიმდინარეობა. მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ სამსახურის სრულად დაცვა, არამედ პროცესში სწორად მოქცევა. ტაძარში ქცევის რა წესები უნდა გვახსოვდეს:

სადღესასწაულო ლოცვების დამთავრებით აღდგომა არ სრულდება. ეკლესიიდან გასვლამდე ადამიანს სჭირდება სამჯერ გადაჯვარედინებული მშვილდი, სახლში წასვლა.

ტრადიციულად, აღდგომაზე სადღესასწაულო საუზმე ადრე იწყება (დაახლოებით დილის 5 საათზე), ამიტომ დაუყოვნებლივ არ უნდა დაიძინოთ. მორწმუნე უნდა შეკრიბოს სადღესასწაულო კერძების მდიდარი სუფრა და ოჯახთან და მეგობრებთან ერთად საუზმე.

საეკლესიო ტრადიციები ადვილი დასამახსოვრებელია, განსაკუთრებით თუ მათ წინასწარ გესმით, წირვის დაწყებამდეც კი. აღდგომის თანამედროვე ტრადიციებს ბევრი მორწმუნე იცავს და თავად დღესასწაულს რუსული კულტურისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს. ეკლესიაში მდიდარი და ღარიბი არ არის და სადღესასწაულო წირვაზე დასწრება აბსოლუტურად ყველას შეუძლია. როგორც წესი, ეს დღესასწაული წარუშლელ შთაბეჭდილებას ახდენს, ყოველი მრევლის სულში ნათელსა და სითბოს ტოვებს.

დიდი დღესასწაულების წინა დღეს და კვირაობითმსახურობდა მთელი ღამის სიფხიზლე, ან, როგორც მას ასევე უწოდებენ, მთელი ღამის განმავლობაში. საეკლესიო დღე საღამოს იწყება და ეს წირვა პირდაპირ კავშირშია აღსანიშნავ ღონისძიებასთან.

ღამისთევა უძველესი ღვთაებრივი მსახურებაა, იგი აღესრულებოდა ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში. თავად უფალი იესო ქრისტე ხშირად ლოცულობდა ღამით და მოციქულები და პირველი ქრისტიანები იკრიბებოდნენ ღამის სალოცავად. ადრე ღამისთევა ძალიან გრძელი იყო და საღამოს დაწყებული მთელი ღამე გაგრძელდა.

სადღესასწაულო წირვა იწყება დიდი წირვით

სამრევლო ეკლესიებში სადღესასწაულო საღამო ჩვეულებრივ იწყება ჩვიდმეტ-თვრამეტ საათზე. ლოცვები და საგალობლები ძველ აღთქმას უკავშირდებაისინი გვამზადებენ მატინსი, რომელიც ძირითადად ახსოვს ახალი აღთქმის მოვლენები. ძველი აღთქმა- პროტოტიპი, ახლის მაცნე. ძველი აღთქმის ხალხი ცხოვრობდა რწმენით - მომავალი მესიის მოლოდინით.

საღამოს დასაწყისს ჩვენი გონება სამყაროს შექმნამდე მიჰყავს. მღვდლები წვავენ საკურთხეველს. იგი აღნიშნავს სულიწმიდის ღვთაებრივ მადლს, რომელიც სამყაროს შექმნისას ტრიალებდა ჯერ კიდევ არაორგანიზებულ დედამიწაზე (შდრ. დაბ. 1:2).

მაშინ დიაკონი ძახილით მოუწოდებს მლოცველებს ადგეს წირვის დაწყებამდე "Ადექი!"და ითხოვს მღვდლის კურთხევას წირვის დასაწყისში. სამსხვერპლოში ტახტის წინ მდგარი მღვდელი წარმოთქვამს ძახილს: "დიდება წმიდა, თანაარსებულ, მაცოცხლებელ და განუყოფელ სამებას, ყოველთვის, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე". გუნდი მღერის: "ამინ".

გუნდში სიმღერის დროს 103-ე ფსალმუნი, რომელიც აღწერს ღვთის მიერ სამყაროს შექმნის დიდებულ სურათს, სასულიერო პირები საკმეველს აკმევენ მთელ ტაძარს და მლოცველებს. საკმეველი აღნიშნავს ღვთის მადლს, რომელიც ჩვენს წინაპრებს, ადამსა და ევას ჰქონდათ დაცემამდე, სარგებლობდნენ ნეტარებითა და ღმერთთან ზიარებით სამოთხეში. ადამიანების შექმნის შემდეგ მათთვის სამოთხის კარი გაიღო და ამის ნიშნად საკმევლის დროს სამეფო კარები ღიაა. დაცემის შემდეგ ადამიანებმა დაკარგეს თავდაპირველი სიმართლე, დაამახინჯეს თავიანთი ბუნება და დახურეს სამოთხის კარიბჭე საკუთარ თავს. სამოთხიდან გააძევეს და მწარედ ატირდნენ. საკმევლის შემდეგ სამეფო კარები იხურება, დიაკონი მიდის ამბიონზე და დგას დაკეტილ კარიბჭესთან, ისევე როგორც ადამი იდგა სამოთხის კარიბჭის წინ გადასახლების შემდეგ. როცა ადამიანი სამოთხეში ცხოვრობდა, მას არაფერი სჭირდებოდა; ზეციური ნეტარების დაკარგვასთან ერთად ადამიანებს აქვთ მოთხოვნილებები და მწუხარება, რისთვისაც ვლოცულობთ ღმერთს. მთავარი, რასაც ღმერთს ვთხოვთ, არის ცოდვების მიტევება. ყველა მლოცველის სახელით წარმოთქვამს დიაკონი მშვიდობიანი ან დიდი ლიტანია.

მშვიდობიანი ლიტანიის შემდეგ პირველი კათიზმის გალობა და კითხვა მოჰყვება: ნეტარია ქმარი,(რომელი) არ წახვიდე ბოროტთა კრებაზე. სამოთხეში დაბრუნების გზა არის ღმერთისკენ სწრაფვისა და ბოროტების, უღვთოებისა და ცოდვების თავიდან აცილების გზა. ძველი აღთქმის მართალმა, რომელიც რწმენით ელოდა მაცხოვარს, შეინარჩუნა ჭეშმარიტი რწმენა და თავი აარიდა უღმერთო და უღმერთო ადამიანებთან ურთიერთობას. დაცემის შემდეგაც კი, ადამს და ევას მიეცათ მომავალი მესიის დაპირება, რომ ქალის შთამომავალი გველის თავს მოსწმენდს. და ფსალმუნი ნეტარია ქმარიასევე გადატანითი მნიშვნელობით მოგვითხრობს ღვთის ძეზე, ნეტარ კაცზე, რომელმაც ცოდვა არ ჩაიდინა.

შემდგომ იმღერე ლექსები "უფალო, იტირე". ისინი ერთმანეთს ენაცვლებიან ფსალმუნის ლექსებით. ამ ლექსებსაც აქვს მონანიების, ლოცვითი ხასიათი. სტიკერის კითხვისას მთელი ტაძარი აღელვებულია. „შეისწორდეს ჩემი ლოცვა, ვითარცა საცეცხლე შენს წინაშე“, მღერის გუნდი და ჩვენ, ამ საგალობლის მოსმენისას, ცოდვილი წინაპრების მსგავსად ვნანობთ ჩვენს ცოდვებს.

ბოლო სტიკერას ეწოდება თეოტოკოსი ან დოგმატური, მას ეძღვნება Ღვთისმშობელი. მასში ვლინდება საეკლესიო სწავლება ღვთისმშობლისგან მაცხოვრის განსახიერების შესახებ.

მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანებმა შესცოდეს და დაშორდნენ ღმერთს, უფალმა არ დატოვა ისინი თავისი დახმარებისა და მფარველობის გარეშე ძველი აღთქმის მთელი ისტორიის განმავლობაში. პირველმა ხალხმა მოინანია, რაც ნიშნავს, რომ ხსნის პირველი იმედი გაჩნდა. ეს იმედი სიმბოლოა სამეფო კარების გაღებადა შესასვლელისაღამოს ჩრდილოეთის, გვერდითა კარებიდან გამოდიან მღვდელი და დიაკონი საცეცხლურით და მღვდლების თანხლებით სამეფო კარებთან მიდიან. მღვდელი აკურთხებს შესასვლელს, დიაკონი კი ჯვარს სცემს საცეცხლურზე, ამბობს: "სიბრძნე, მაპატიე!"— რაც ნიშნავს „სწორად ადექი“ და შეიცავს ყურადღებისკენ მოწოდებას. გუნდი მღერის ჰიმნს "მსუბუქი მშვიდი", რომელიც საუბრობს იმაზე, რომ უფალი იესო ქრისტე ჩამოვიდა დედამიწაზე არა დიდებითა და დიდებით, არამედ წყნარ, ღვთაებრივ ნათელში. ეს საგალობელი იმაზეც საუბრობს, რომ ახლოა მაცხოვრის შობის ჟამი.

მას შემდეგ, რაც დიაკონმა გამოაცხადა ლექსები ფსალმუნიდან ე.წ პროკიმნომი, გამოითქმის ორი ლიტანია: წმინდადა ხვეწნა.

თუ მთელი ღამის სიფხიზლე შესრულებულია ქვეშ დიდი დღესასწაულიამ ლიტანიების შემდეგ, ლითიუმი- ღვთისმსახურება, რომელიც შეიცავს სპეციალურ ლოცვებს, სადაც ხორბლის ხუთ პურს, ღვინოს და ზეთს (ზეთს) აკურთხებენ ქრისტეს მიერ ხუთი ათასი ადამიანის სასწაულებრივი გამოკვების ხსოვნისადმი, ხუთი პურით. უძველეს დროში, როცა ღამისთევა მთელი ღამე ტარდებოდა, ძმებს სჭირდებოდათ საკვებით გაეხალისებინათ, რათა განაგრძონ მატინის მსახურება.

ლითიუმის გალობის შემდეგ "პოეზია ლექსზე", ანუ სტიკერები სპეციალური ლექსებით. მათ შემდეგ გუნდი მღერის ლოცვას "ახლა გაუშვი". ეს არის წმინდა მართალთა მიერ ნათქვამი სიტყვები სიმონი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში რწმენითა და იმედით ელოდა მაცხოვარს და პატივი მიაგო მკლავებში ქრისტეს შვილის მიღებას. ეს ლოცვა წარმოითქმის ისე, თითქოს ძველი აღთქმის ყველა ხალხის სახელით, რომლებიც რწმენით ელოდნენ ქრისტეს მაცხოვრის მოსვლას.

წირვა მთავრდება ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილი საგალობლებით: "ღვთისმშობელო, გიხაროდენ". ეს იყო ნაყოფი, რომელსაც ძველი აღთქმის კაცობრიობა ამუშავებდა მის სიღრმეში ათასობით წლის განმავლობაში. ამ ყველაზე თავმდაბალ, ყველაზე მართალ და უწმინდეს ქალწულს, ყველა ცოლს შორის ერთადერთს, ღვთისმშობლად ყოფნის პატივი. მღვდელი ამთავრებს სადღესასწაულო საღამოს ძახილით: "Ღმერთმა დაგლოცოს"და აკურთხეთ მლოცველნი.

სიფხიზლის მეორე ნაწილს მატინს ჰქვია. იგი ეძღვნება ახალი აღთქმის მოვლენების გახსენებას.

მატინის დასაწყისში იკითხება ექვსი სპეციალური ფსალმუნი, რომლებსაც ექვს ფსალმუნი ჰქვია. იგი იწყება სიტყვებით: „დიდება უზენაესსა ღმერთსა და დედამიწაზე მშვიდობა, კეთილი ნება კაცთა მიმართ“ - ეს არის ანგელოზების მიერ მაცხოვრის შობისას შესრულებული საგალობელი. ექვსი ფსალმუნი ეძღვნება ქრისტეს სამყაროში მოსვლის მოლოდინს. ეს არის ბეთლემის ღამის გამოსახულება, როდესაც ქრისტე შემოვიდა სამყაროში, და გამოსახულება ღამისა და სიბნელის, რომელშიც მთელი კაცობრიობა იმყოფებოდა მაცხოვრის მოსვლამდე. უმიზეზოდ, ჩვეულებისამებრ, ექვსფსალმუნის კითხვისას ყველა ნათურა და სანთელი ჩაქრება. დახურული სამეფო კარების წინ ექვს ფსალმუნის შუაგულში მღვდელი განსაკუთრებულს კითხულობს დილის ლოცვები .

შემდეგ აღევლინება მშვიდობიანი ლიტანია და ამის შემდეგ დიაკონი ხმამაღლა ქადაგებს: „ღმერთი უფალია და გვეჩვენება. კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით". რაც ნიშნავს: „ღმერთი და უფალი გამოგვეცხადა“, ანუ ის მოვიდა სამყაროში, აღსრულდა ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები მესიის მოსვლის შესახებ. შემდეგ მოდის კითხვა კათიზმიფსალმუნიდან.

კათიზმის წაკითხვის შემდეგ იწყება მატინის ყველაზე საზეიმო ნაწილი - პოლიელები. პოლილეოსიბერძნულიდან ითარგმნა როგორც მოწყალად, რადგან პოლიელეოსის დროს იგალობება 134-ე და 135-ე ფსალმუნების სადიდებელი ლექსები, სადაც მუდმივი რეფრენით იგალობება ღვთის წყალობის სიმრავლე: როგორც მისი წყალობა მარადიულია!სიტყვების თანხმობის მიხედვით პოლიელებიზოგჯერ ითარგმნება როგორც ზეთის სიმრავლე. ზეთი ყოველთვის იყო ღვთის წყალობის სიმბოლო. დიდი მარხვის დროს პოლიელეოს ფსალმუნებს ემატება 136-ე ფსალმუნი („ბაბილონის მდინარეებზე“). პოლიელეოსის დროს სამეფო კარები იხსნება, ტაძარში ნათურები ენთება და სასულიერო პირები, საკურთხევლის დატოვების შემდეგ, მთელი ტაძრის სრულ საკმეველს ასრულებენ. ცენზის დროს მღერიან საკვირაო ტროპარებს "ანგელოზთა საკათედრო ტაძარი"მოგვითხრობს ქრისტეს აღდგომის შესახებ. დღესასწაულების წინ გამართულ სიფხიზლეზე, კვირა ტროპარის ნაცვლად, მღერიან დღესასწაულის დიდებას.

შემდეგ წაიკითხეთ სახარება. თუ ისინი კვირას სიფხიზლეს ასრულებენ, ისინი კითხულობენ თერთმეტი საკვირაო სახარებიდან ერთ-ერთს, რომელიც ეძღვნება ქრისტეს აღდგომას და მის გამოცხადებას მოწაფეებისთვის. თუ ღვთისმსახურება ეძღვნება არა აღდგომას, არამედ დღესასწაულს, ისინი კითხულობენ სადღესასწაულო სახარებას.

სახარების წაკითხვის შემდეგ საგალობელი ისმის საკვირაო ღამისთევაზე "ქრისტეს აღდგომის ხილვა".

მლოცველები თაყვანს სცემენ სახარებას (დღესასწაულზე - ხატს), ხოლო მღვდელი ჯვარედინად სცხებს მათ შუბლს ნაკურთხი ზეთით.

ეს არ არის ზიარება, არამედ ეკლესიის წმინდა რიტუალი, რომელიც ღვთის წყალობის ნიშანია ჩვენდამი. უძველესი, ბიბლიური დროიდან, ნაძვი იყო სიხარულის სიმბოლო და ღვთის კურთხევის ნიშანი, ხოლო ზეთისხილის ხეს, რომლის ნაყოფიდან ზეთი ღებულობდა, მართალს ადარებენ, რომლებზეც კეთილგანწყობა. უფალი განისვენებს: მე კი, როგორც მწვანე ზეთისხილის ხე, ღვთის სახლში და ვენდობი ღვთის წყალობას სამუდამოდ და მარადიულად.(ფსალმუნი 51:10). პატრიარქ ნოეს მიერ კიდობნიდან გათავისუფლებული მტრედი საღამოს დაბრუნდა და პირში ზეთისხილის ახალი ფოთოლი შემოიტანა და ნოემ იცოდა, რომ წყალი დედამიწიდან ჩამოვიდა (იხ.: დბ. 8, 11). ეს ღმერთთან შერიგების ნიშანი იყო.

მღვდლის ძახილის შემდეგ: „მადლით, დიდსულოვნებითა და კაცთმოყვარეობით...“ - იწყება კითხვა. კანონიერი.

Canon- სალოცავი ნაწარმოები, რომელიც მოგვითხრობს წმინდანის ცხოვრებასა და ღვაწლზე და ადიდებს აღნიშნულ მოვლენას. კანონი შედგება ცხრა კანტოსგან, თითოეული დასაწყისი ირმოსომული- გუნდის მიერ შესრულებული გალობა.

კანონის მეცხრე ოდამდე, დიაკონი, შეარყია საკურთხეველი, ღვთისმშობლის ხატის წინაშე (სამეფო კარების მარცხნივ) ქადაგებს: „სიმღერებით აღვამაღლებთ ღვთისმშობელს და სინათლის დედას“. გუნდი იწყებს გალობის სიმღერას "ჩემი სული ადიდებს უფალს...". ეს არის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიერ შექმნილი ლოცვა-სიმღერა (იხ.: ლუკა 1, 46-55). თითოეულ ლექსს ემატება რეფრენი: „ყველაზე პატიოსანი ქერუბიმები და ყველაზე დიდებული სერაფიმე შედარების გარეშე, ღმერთის სიტყვის ხრწნილების გარეშე, რომელმაც შვა ნამდვილი ღვთისმშობელი, ჩვენ გადიდებთ თქვენ“.

კანონიკის შემდეგ გუნდი გალობს ფსალმუნებს "დიდება უფალი ზეცით", "უმღერე უფალს ახალი სიმღერა"(ფს. 149) და "დიდება ღმერთი თავის წმინდანებში"(ფს. 150) „დიდების სტიკერასთან“ ერთად. კვირას მთელი ღამის სიფხიზლეზე ეს სტიკერები მთავრდება ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილი გალობით: "კურთხეულ ხარ, ქალწულო ღვთისმშობელო..."ამის შემდეგ მღვდელი ქადაგებს: "დიდება შენდა, რომელმან გვიჩვენე ნათელი" და დიდი დოქსოლოგია. უძველეს დროში სადღესასწაულო საღამო, რომელიც მთელი ღამე გრძელდებოდა, იპყრობდა დილას, ხოლო მატიანეების დროს მართლაც გამოჩნდა მზის პირველი დილის სხივები, რომელიც გვახსენებს ჭეშმარიტების მზეს - ქრისტე მაცხოვარს. ქება იწყება სიტყვებით: "გლორია..."მატინსი ამ სიტყვებით იწყებოდა და ამ სიტყვებით მთავრდება. ბოლოს უკვე განდიდებულია მთელი წმინდა სამება: „წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ“.

მატინი მთავრდება წმინდადდა სათხოვარი ლიტანიები, რის შემდეგაც მღვდელი გამოაქვს ფინალს შვებულება.

მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ აღევლინება ხანმოკლე წირვა, რომელსაც პირველ საათს უწოდებენ.

საათი- ეს არის ღვთისმსახურება, რომელიც აკურთხებს დღის გარკვეულ დროს, მაგრამ დამკვიდრებული ტრადიციის მიხედვით, ისინი ჩვეულებრივ ხანგრძლივ მსახურებას - წირვასა და ლიტურგიას ერთვის. პირველი საათი შეესაბამება ჩვენს დილის შვიდ საათს. ეს მსახურება ლოცვით განწმენდს მომავალ დღეს.

ღვთისმსახურება საეროთა მიერ

წმინდა აღდგომის მსახურება

აღდგომის წირვის აღწერა

ტროპარიონი, ტონი 5
ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილით თელავს სიკვდილს და სიცოცხლეს ანიჭებს სამარხებში მყოფებს.

კონდაკი, ტონი 8
და შენც საფლავში ჩახვედი, უკვდავო, მაგრამ დაანგრიე ჯოჯოხეთის ძალა და აღდექი, როგორც დამპყრობელი, ქრისტე ღმერთო, მირონმტან ქალებს უწინასწარმეტყველებ: გიხაროდენ და მშვიდობა მიეცი შენს მოციქულს, მიეცი აღდგომა დაცემულს.

წმიდა ქრისტეს აღდგომა.
აღდგომა.

მჩჩ. მარკი, ეპ. არეთუზია, კირილე დიაკონი და მრავალი სხვა (დაახლოებით 364 წ.). რევ. იოანე ჰერმიტი (IV). წმ. ევსტათი ისპ., ეპისკოპოსი. ბითინური (IX). Prpp. მარკი (XV) და იონა (1480) ფსკოვ-გამოქვაბულები.

ღვთისმსახურებას წინ უძღვის წმიდა მოციქულთა საქმეების კითხვა, რასაც მოჰყვება შუაღამის ოფისი დიდი შაბათის კანონით. კატავასიას - კანონის მე-9 სიმღერის ირმოსას გალობისას საკურთხეველში შეჰყავთ სამოსელი. შუაღამის ოფისი დათხოვილია: ქრისტე, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი... ადგილობრივი დროით 12 საათზე, სტიკერის გალობისას, აღდგომა შენი, ქრისტე მაცხოვარი... ტაძრის ირგვლივ მსვლელობა ტარდება. ეკლესიის დახურულ კარებთან დარბაზში, სააღდგომო მატინი იწყება წმინდანთა დიდების ძახილით ... და ქრისტეს გალობა აღდგა ლექსებით აღდგომის რიტუალის მიხედვით. (ასეთი სააღდგომო დასაწყისი ხდება მთელი ბრწყინვალე კვირის განმავლობაში, სადღესასწაულო საღამოზე, მატინსა და ლიტურგიაზე.) დიდების შემდეგ გალობისას და ახლა აღდგომის ტროპარის მეორე ნახევარში (და სიცოცხლეს ანიჭებს მათ სამარხებში), ეკლესიის კარები იღება, სასულიერო პირები და ღვთისმსახურები ტაძარში შედიან. დიდი ლიტანია და სააღდგომო კანონი. კატაბაზისი და საკმეველი კანონის ყოველ სიმღერაზე. თითოეული სიმღერისთვის არის პატარა ლიტანია. აღდგომის სადიდებელი სტიქიისა და სტიკერის გალობის შემდეგ, ღმერთი აღსდგეს... წინამძღვარი კითხულობს წმ. იოანე ოქროპირი წმიდა აღდგომაზე (სიტყვის სრული სახელის წაკითხვისას სავალდებულოა): თუ ვინმე ღვთისმოსავია..., რის შემდეგაც ტროპარი წმ. იოანე ოქროპირი: შენი პირი ცეცხლის ბატონობის მსგავსია... ლიტურგიაზე აღდგომის ანტიფონები; შესასვლელი ლექსი: ეკლესიებში აკურთხეთ ღმერთი, უფალი, ისრაელის ჭებიდან. ტრისაგიონის ნაცვლად ქრისტეში მოინათლები... ღირსის ნაცვლად ანგელოზი ღაღადებს... გაბრწყინდი... მიიღე ქრისტეს სხეული ზიარებაში... სამაგიეროდ, ნეტარია ის, ვინც მოდის სახელით. უფალო... მიიღე ქრისტეს ცხედარი... (ზიარებისას) , ვიდეჰომ ჭეშმარიტი ნათელი..., ჩვენი ბაგეები აივსო..., უფლის სახელი იყოს და 33-ე ფსალმუნი გალობს ქრისტე აღდგა. (ასე რომ, მთელი ნათელი კვირის განმავლობაში.) არტოსი აკურთხებს ამბოს ლოცვის შემდეგ. გაათავისუფლეთ აღდგომა: ქრისტე, მკვდრეთით აღმდგარი... (ვესპარსზე, მატინსა და ლიტურგიაზე), მთავარი საკურთხევლისა და ყველა გვერდითი სამლოცველოს სამეფო კარები ღიაა მთელი ნათელი კვირის განმავლობაში. საღამოს წირვა-ლოცვა აღევლინება. შესასვლელი სახარებით, დიდი პროკეიმენონი და მღვდლის მიერ სახარების კითხვა ხალხის წინაშე სამეფო კარებში. წინამძღვარი ზეიმობს სადღესასწაულო დღესასწაულს და მატიანეს სრული სამოსით.

აღდგომასთან დაკავშირებით იცვლება ღვთისმსახურების მთელი სისტემა. მშვილდები გაუქმებულია, კითხვა არ გამოიყენება ღვთისმსახურებაში, მაგრამ ყველაფერი მღერის, ყველა ღვთისმსახურება შესრულებულია წითელ სამოსში. აღდგომაზე ლოცვა-რექვიემები სხვადასხვაგვარად აღესრულება, ასევე პანაშვიდი. აღდგომაზე სიკვდილიც კი ღვთის განსაკუთრებული წყალობის ნიშნად ითვლება.

დღესასწაულის სახელწოდება "ქრისტეს ნათელი აღდგომა" ეხება სახარების მთავარ მოვლენას - ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომას. მეორე და ყველაზე გავრცელებული სახელი - აღდგომა - აქვს ანტიკური ისტორია. პასექი არის ებრაული სიტყვა, ითარგმნება როგორც მონაკვეთი. ქრისტიანულმა ეკლესიამ, ებრაულ პასექში რომ დაინახა თავისი ქრისტიანული აღდგომის პროტოტიპი, ანუ სიკვდილიდან სიცოცხლეზე და მიწიდან ზეცაში გადასვლა, ებრაელებისგან მიიღო დღესასწაულის სახელი.

აღდგომის დღესასწაული უკვე დაწესდა და აღნიშნეს სამოციქულო ეკლესიაში. მოციქულებმა უბრძანეს მისი აღნიშვნა ყველა მორწმუნეს. ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში აღდგომას ყველა ერთდროულად არ აღნიშნავდა. პირველ მსოფლიო კრებაზე (ახ. წ. 325 წ.) მიღებულ იქნა წესი მისი დღესასწაულის გამარტივებისთვის. IV საეკლესიო კრებაგადაწყვიტა შეეწყვიტა მარხვა და დაიწყო ქრისტეს აღდგომის დღესასწაული შუაღამის შემდეგ.

1 კორინთელები 5:
8 ამიტომ ნუ ვიზეიმებთ ძველი საფუვრით, არა მანკიერებისა და ბოროტების საფუარით, არამედ სიწმინდისა და ჭეშმარიტების უფუარ პურით.

ლიტურგია აღდგომის წინა დღეს, როდესაც ეკლესიაში ჯერ კიდევ დგას მაცხოვრის სამოსელი, ტრადიციის მიხედვით იწყება წმიდა მოციქულთა საქმეების კითხვით, ეს კითხვა შეიძლება შესრულდეს რუსულად.

ღამის თერთმეტის ნახევარზე იწყება აღდგომის შუაღამის ოფისი. ამ ხანმოკლე მსახურების დროს მღვდლები სამოსელს საკურთხეველთან მიჰყავთ. შუაღამისას ტაძარში ყველაფერი ჩერდება. ზუსტად შუაღამისას სამსხვერპლოდან ისმის სასულიერო პირების წყნარი გალობა, სამეფო კარების გაღებისთანავე ძლიერდება და ხმამაღლა სრულდება. ამ მომენტიდან სამეფო კარები აღდგომის მთელი კვირის განმავლობაში არ იკეტება. სასულიერო პირები საკურთხეველს ტოვებენ ტაძრისკენ მსვლელობისთვის, შემდეგ კი ეკლესიის ეზოში სიმღერით: „აღდგომა შენი, ქრისტე მაცხოვარო, ანგელოზები გალობენ ზეცაში და გვარწმუნებენ ჩვენ დედამიწაზე, რომ გაგვადიდოთ წმინდა გულით“.

ამ სტიკერის გალობით მსვლელობა მთელ ეკლესიას შემოუვლის და ჩერდება შესასვლელთან, სადაც დაკეტილი კარით (როგორც უფლის ქვით დახურულ საფლავზე) იწყება სააღდგომო მატინი. აქ პირველად ჟღერს დღესასწაულის ტროპარი: ” ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილით თელავს სიკვდილს და სიცოცხლეს ანიჭებს სამარხებში მყოფებს“..

პირველ სააღდგომო წირვაზე, მღვდლის მხიარული ძახილი ხშირად ჟღერს: " Ქრისტე აღსდგა!". ყველამ უნდა უპასუხოს: ის ჭეშმარიტად აღდგა!"და მოინათლოს.

სააღდგომო წირვა ტაძარში სრული განათებით გრძელდება. ყველაფერი გალილია, იკითხება მხოლოდ მოციქული და სახარება. მატინის დასრულებისთანავე იწყება პირველი სააღდგომო ლიტურგია. მხოლოდ მას შემდეგ მოდის მარხვის აღკვეთა - აღდგომის დღესასწაული.

ლიტურგიის წინ (სააღდგომო წირვა) ჟამთა გალობის დროს ჩვეულია ნათლობა, ანუ სამჯერ ვაკოცოთ ერთმანეთს და ვაჩუქოთ ერთმანეთს ფერადი კვერცხები. ამავე დროს ამბობენ: Ქრისტე აღსდგა!"და უპასუხე: " ის ჭეშმარიტად აღდგა!". ეს სასიხარულო მილოცვა 40 დღე არ წყდება, სანამ აღდგომა აღინიშნება.

ყოველ დღე ნათელ, სააღდგომო კვირას, დილის ლიტურგიის შემდეგ ტაძრის გარშემო მსვლელობა აღესრულება.

სამეფო კარები იკეტება მხოლოდ შაბათს საღამოს, კვირას სიფხიზლის დაწყებამდე.

აღდგომიდან ამაღლებამდე ლოცვის ნაცვლად "ზეციურო, ნუგეშისმცემელო, სულო ჭეშმარიტისა..." იკითხება ტროპარი: "ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილით თელავს სიკვდილს და სიცოცხლეს ანიჭებს საფლავებში მყოფებს" და ლოცვის ნაცვლად "ღირსია ჭამა, როგორც ჭეშმარიტად დაგლოცო ღვთისმშობელო ..." იკითხება აღდგომის კანონის მე-9 სიმღერის რეფრენი და ირმოსი:" ანგელოზი მადლისგან ღაღადებს: წმიდაო ქალწულო, გიხაროდენ და კვლავ მდინარეო, გიხაროდენ: შენი ძე აღდგა სამარხიდან სამი დღისა და მკვდრები აღადგინა, ხალხო, იხარეთ, ბრწყინეთ, გაბრწყინდით ახალო იერუსალიმო: უფლის დიდება თქვენზეა, იხარეთ ახლა და იხარეთ სიონში!