Sentikiai – skirtumai nuo ortodoksų ir tradicijų skirtumai. Kuo sentikiai skiriasi nuo stačiatikybės?

Ramybės šiems namams!!! Mintys susimaišė nuo to, kas jau seniai vyksta mano galvoje, todėl pradėjau rašyti prasmingai, kad jie suprastų, bet viskas susimaišė aukštyn kojomis. Tikrai žinau daug tų, kurie yra turtingi (turtingi pinigais ir jų kiekiais) ir gyvena taikiai su savo šeimomis, jie visi yra dėkingi Viešpačiui ir daro taip, kaip protėviai paliko. Iškilus problemoms, jie meta visus savo reikalus ir toliau badauja, visos problemos praeina savaime, po to gyvena tą patį gyvenimą, kurį gyveno. Pažįstu daug žmonių, kurie negerbė savo protėvių tikėjimo, jų nėra čia ir ne ten, bet kai ištiko bėda ir jie pradėjo kaip reikiant pasninkauti, jiems padėjo ir maldos, po kurių dauguma grįžo į buvusį ateizmą ir ne grįžo į ankstesnį lygį, aš nežinau daugiau nei vieno, kuris gali tai ginčyti, bet jūs. Visagalės jėgos veda kiekvieną iš jūsų, bet ne visi eina teisingu keliu ar iki galo, kaip tikimasi. Žinios ir technologijos duotos tam, kad tau būtų lengviau gyventi, bet faktas tas, kad žmonės jomis naudojasi neteisingai, dažniausiai ateistai, kurie anksčiau ar vėliau žemiškąjį rojų paverčia pragariška žeme. Neketinu kišti pirštu į šias vietas, tu jau jas gerai žinai, pabandyk jas išvalyti šiandien, antidieviška būsena, kurioje visos santaupos to padaryti nepajėgs. Kaip buvo nuo neatmenamų laikų, Tikri Žmonės presikalavo ir savo darbais valėsi, taip ir liko, bet žemėje jų liko nedaug ir jie palieka šias vietas toli. Tavo bažnyčios lėšomis ji jau seniai ne Dievo, tos vietos, kur Viešpats tebelieka iš jų nedaugelio. Paaiškinsiu, kaip jį rasti ir kaip atskirti nuo netikrų vietų. Pirma, bet kokia žmonių šventykla, kurioje yra Viešpaties galia, nėra pastatyta atsitiktinai. Viešpaties Dangaus šventyklą stato tik švarūs žmonės ir po ilgo pasninko, statybos metu jie neturėtų turėti jokių piktų darbų, o juo labiau kitokios religijos. Taigi joje esantys piešiniai rankomis ir turintys teisę rašyti, taip pat šventyklos statyba po ilgo pasninko nėra šviečiantys paveikslai. Kuris iš jūsų parodys tokią šventyklą? Kai kurie stabmeldžiai šiandien. Ikonos iš parduotuvės – tai tik popieriukai su paveikslėliais, o tuo, kad užtenka pakrikštyti, svaigins tik anti-Dievas. Jūs visi šiandien juokingi. Sentikiai turi švarius maldos namus, juose yra Šventoji Dvasia. Ne vienas girdi, ką sako Senoliai. Šiomis dienomis gyventojai neturi proto. Krikščionys jau seniai atsitraukė nuo Viešpaties. Šiandien dauguma ne ateistų nėra Dievo vaikai. Jie atsisako daryti teisingus dalykus. Kai kurie vergai šiandien yra su vergais. Iš Viešpaties vaikų jie pavertė vergais. Jūs visi turite darbą, vergai. Tai ne apie talentą. Ne vienas nori dirbti, o dirbti eilėje. Juokis iš tavęs arba juoksi pats. Melskis Paprašykite Viešpaties Karaliaus, kad ateitų, aš negaliu ateiti, esu surakintas. Aš kalbu jo vardu. Dievo dangaus šlovei. Viešpats yra su mumis.

Daugelis žmonių užduoda klausimą: „Kas yra sentikiai ir kuo jie skiriasi nuo stačiatikių? Žmonės sentikius interpretuoja įvairiai, dabar tai prilygindami religijai, dabar – įvairioms sektoms.

Pabandykime suprasti šią nepaprastai įdomią temą.

Sentikiai – kas jie tokie

Sentikiai iškilo XVII amžiuje kaip protestas prieš senųjų bažnyčios papročių ir tradicijų pokyčius. Skilimas prasidėjo po patriarcho Nikono reformų, įvedusių naujovių bažnyčios knygose ir bažnyčios gyvenimo būdu. Visi, kurie nesutiko su pokyčiais ir stengėsi išsaugoti senąsias tradicijas, buvo nuskriausti ir persekiojami.

Netrukus gausi sentikių bendruomenė suskilo į atskiras šakas, kurios nepripažino stačiatikių bažnyčios sakramentų ir tradicijų, dažnai turėjo skirtingus požiūrius į tikėjimą.

Vengdami persekiojimo, sentikiai pabėgo į negyvenamas vietas, apgyvendindami Rusijos šiaurę, Volgos sritį, Sibirą, apsigyveno Turkijoje, Rumunijoje, Lenkijoje, Kinijoje, pasiekė Boliviją ir net Australiją.

Sentikių papročiai ir tradicijos

Dabartinis sentikių gyvenimo būdas praktiškai nesiskiria nuo to, kurį prieš kelis šimtmečius naudojo jų seneliai ir proseneliai. Tokiose šeimose gerbiama istorija ir tradicijos, perduodamos iš kartos į kartą. Vaikai mokomi gerbti savo tėvus, auklėjami griežtai ir paklusniai, kad ateityje jie taptų patikima atrama.

Nuo pat mažens sūnūs ir dukros mokomi dirbti, ką sentikiai labai vertina. Dirbti tenka daug: sentikiai stengiasi nepirkti maisto parduotuvėje, todėl savo daržuose augina daržoves ir vaisius, laikosi nepriekaištingos švaros galvijus, savo rankomis daug nuveikia namams.

Jie nemėgsta kalbėti apie savo gyvenimą nepažįstamiems žmonėms, o atėjusiems į bendruomenę „iš išorės“ turi net atskirus patiekalus.

Namams valyti naudokite tik svarus vanduo iš pašventinto šulinio ar šaltinio. Vonia laikoma nešvaria vieta, todėl prieš procedūrą reikia nuimti kryžių, o įėjus į namus po garinės nusiprausti švariu vandeniu.

Sentikiai krikšto sakramentui skiria didelį dėmesį. Jie bando pakrikštyti kūdikį per kelias dienas po jo gimimo. Vardas parenkamas griežtai pagal kalendorių, o berniukui – per aštuonias dienas po gimimo, o mergaitei – aštuonių dienų intervale prieš ir po gimimo.

Visi krikšto atributai kurį laiką laikomi tekančiame vandenyje, kad taptų švarūs. Tėvams neleidžiama krikštytis. Jei mama ar tėtis yra ceremonijos liudininkai, tada tai blogas ženklas kuri gresia skyrybomis.

Kalbant apie vestuvių tradicijas, artimieji iki aštunto kelio ir giminaičiai „prie kryžiaus“ neturi teisės leistis į praėjimą. Antradienį ir ketvirtadienį vestuvės negrojamos. Po vedybų moteris nuolat nešioja šašmuru galvos apdangalą, svarstoma pasirodyti viešumoje be jo didžioji nuodėmė.

Sentikiai gedulo nenešioja. Pagal papročius mirusiojo kūną plauna ne artimieji, o bendruomenės pasirinkti žmonės: vyrą plauna vyras, moterį – moteris. Kūnas dedamas į medinį karstą, kurio apačioje guli drožlės. Vietoj viršelio – paklodė. Pabudus velionis neminimi su alkoholiu, o jo daiktai išdalinami vargstantiems kaip išmalda.

Ar šiandien Rusijoje yra sentikių?

Šiandien Rusijoje yra šimtai gyvenviečių, kuriose gyvena rusų sentikiai.

Nepaisant įvairių srovių ir šakų, jie visi tęsia savo protėvių gyvenimo būdą ir būdą, rūpestingai saugo tradicijas, auklėja vaikus dorovės ir ambicijų dvasia.

Kas yra sentikių kryžius

Sentikiai naudojasi bažnyčios ritualuose ir pamaldose aštuonkampis kryžius, kuriame nėra Nukryžiuotojo atvaizdo. Be horizontalaus skersinio, ant simbolio yra dar du.

Viršutinėje pavaizduota lentelė ant kryžiaus, kurioje buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus, apatinėje – savotiškos „svarstyklės“, matuojančios žmogaus nuodėmes.

Kaip krikštijami sentikiai

Stačiatikybėje įprasta daryti kryžiaus ženklą trimis pirštais – trimis pirštais, simbolizuojančiais Šventosios Trejybės vienybę.

Sentikiai krikštijami dviem pirštais, kaip buvo įprasta Rusijoje, du kartus ištariant „Aleliuja“ ir pridedant „Šlovė tau, Dieve“.

Pamaldoms jie apsivilko specialius drabužius: vyrai apsivilko marškinius arba kosovorotką, moterys - sarafaną ir šaliką. Pamaldų metu sentikiai sukryžiuoja rankas ant krūtinės kaip nuolankumo ženklą prieš Visagalį ir nusilenkia iki žemės.

Kur yra sentikių gyvenvietės

Be tų, kurie liko Rusijoje po Nikono reformų, į šalį ir toliau grįžta sentikiai, ilgai gyvenę tremtyje už Rusijos ribų. Jie, kaip ir anksčiau, gerbia savo tradicijas, augina gyvulius, dirba žemę, augina vaikus.

Daugelis žmonių pasinaudojo perkėlimo į Tolimuosius Rytus programa, kur yra daug derlingų žemių ir yra galimybė sukurti stiprią ekonomiką. Prieš kelerius metus sentikiai iš Pietų Amerikos grįžo į Primorę dėl tos pačios savanoriškos perkėlimo programos.

Sibire ir Urale yra kaimų, kuriuose tvirtai įsitvirtinusios sentikių bendruomenės. Rusijos žemėlapyje yra daug vietų, kur klesti sentikiai.

Kodėl sentikiai buvo vadinami Bespopovciais?

Sentikių skilimas suformavo dvi atskiras šakas – kunigystę ir kunigystę. Skirtingai nei sentikiai-kunigai, kurie po skilimo pripažino bažnyčios hierarchija ir visus sakramentus, sentikiai-bespriestai pradėjo neigti kunigystę visose jos apraiškose ir pripažino tik du sakramentus – Krikštą ir Išpažintį.

Yra sentikių judėjimų, kurie taip pat neneigia Santuokos sakramentų. Bespopovitų nuomone, pasaulyje viešpatavo Antikristas, o visa šiuolaikinė dvasininkija yra erezija, nuo kurios nėra prasmės.

Kas yra sentikių Biblija

Sentikiai mano, kad Biblija ir Senasis Testamentas šiuolaikiniu aiškinimu yra iškreipti ir neneša pirminės informacijos, kuri turėtų nešti tiesą.

Savo maldose jie naudojasi Biblija, kuri buvo naudojama prieš Nikon reformą. Išliko iki šių dienų maldaknyges tie laikai. Jie kruopščiai išstudijuojami ir naudojami pamaldose.

Kuo skiriasi sentikiai nuo stačiatikių

Pagrindinis skirtumas yra toks:

1. Stačiatikiai pripažįsta stačiatikių bažnyčios apeigas ir sakramentus ir tiki jos mokymu. Sentikiai senus ikireforminius Šventųjų knygų tekstus laiko tiesa, nepripažįsta padarytų pakeitimų.
2. Sentikiai nešioja aštuoniakampius kryžius su užrašu „Šlovės karalius“, neturi Nukryžiuotojo atvaizdo, kertasi dviem pirštais, nusilenkia iki žemės. Stačiatikybėje priimtini trys pirštai, kryžiai turi keturis ir šešis galus, daugiausia lenkia nuo juosmens.
3. Stačiatikių rožančius sudaro 33 karoliukai, sentikiai naudoja vadinamąsias kopėčias, susidedančias iš 109 mazgų.
4. Sentikiai žmones krikštija tris kartus, visiškai panardindami juos į vandenį. Stačiatikybėje žmogus užpilamas vandeniu ir iš dalies panardinamas.
5. Stačiatikybėje vardas „Jėzus“ rašomas dviguba balse „ir“, sentikiai yra ištikimi tradicijoms ir rašo „Jėzus“.
6. Stačiatikių ir sentikių tikėjimo ženkle yra daugiau nei dešimt neatitikimų.
7. Sentikiai mieliau renkasi varines ir alavo ikonas, o ne medines.

Išvada

Apie medį galima spręsti iš jo vaisių. Bažnyčios tikslas yra vesti savo dvasinius vaikus į išganymą, o jos vaisius, darbo rezultatą galima įvertinti jos vaikų įgytomis dovanomis.

Ir vaisiai Stačiatikių bažnyčia- tai daugybė šventųjų kankinių, šventųjų, kunigų, maldaknygių ir kitų nuostabių Dievo malonių. Mūsų šventųjų vardus žino ne tik stačiatikiai, bet ir sentikiai, net ir nebažnytiniai žmonės.

Sentikiai ir sentikiai: atsiradimo istorija

Sentikė bajoraitė Morozova

1884 metų rudenį dailininkas Vasilijus Surikovas pradėjo tapyti paveikslą, apie kurį ilgai galvojo. Kelerius metus piešė studijas ir eskizus pieštuku, akvarele ir net aliejumi. O 1887 metais jį eksponavo penkioliktoje keliaujančioje dailės parodoje. Ji žiūrovus nukėlė į tolimą XVII amžių. Kaip sakė pats autorius, jis pavaizdavo gėdą sekti bojarą Feodosiją Prokopievną Morozovą tardymui Kremliuje už tai, kad ji laikėsi Aleksejaus Michailovičiaus valdymo skilimo. Tačiau ne tik Morozovos įvaizdis su savo tragedija žavi šio paveikslo auditoriją. Paveiksle yra dramatiška visos Rusijos žmonių istorija, visi visuomenės sluoksniai, skirtingų kartų ir likimų drama. Taip ji peržengė asmeninės tragedijos rėmus, apibūdindama viso šimtmečio tragediją.

Feodosia Sokovnina ruošėsi vestuvėms. Ji ištekėjo už bojaro Glebo Morozovo, kurio brolis buvo karaliaus auklėtojas. Patekusi į Morozovų šeimą, Feodosija tapo viena turtingiausių ir kilniausių Maskvos bajorų. Tą saulėtą dieną atrodė, kad niekas negali užgožti jos laimės. Feodosija nežinojo, kad netrukus pagimdys sūnų, o po kurio laiko liks našle ir didžiulio brolių Morozovų turto paveldėtoja. Ji nežinojo, kad caras Aleksejus Michailovičius iškvies ją, turtingiausią ir kilmingiausią Maskvos bajorę, į tardymą. Kad ji, karalienės draugė, bus nukankinta ant stelažo. Būtent jam, valdovui, ji grasins, pakeldama ranką į dangų sulenktais dviem pirštais. Ji nežinojo, kad ji kartu su seserimi ir artimiausiu draugu bus patekusi į drėgną požemį, kur vėliau mirė iš bado. Ir viso to priežastis bus schizma, perkirtusi ne tik bažnyčią, bet ir visą Rusiją.

Išnaikinti sentikius: caro Romanovo A. M. politika, kuri paskatino religijos ir visuomenės susiskaldymą

16 metų įžengęs į sostą Aleksejus Michailovičius Romanovas žinojo, kokio tikslo siekia. To tikslas buvo sukurti stačiatikių imperiją, tokią kaip Bizantija. Kadangi Rusijos valstybė gana sėkmingai vystėsi ir netgi sugebėjo su savimi sujungti visą dabar Ukrainos valstybe vadinamą teritoriją, carui kilo ambicinga idėja būti visuotinės stačiatikių valstybės atkūrėju. Jis svajojo išlaisvinti Balkanų žemes, Konstantinopolį, Graikiją ir tapti naujuoju imperatoriumi. Graikijos vyskupai ir metropolitai buvo palankūs carui Aleksejui ir buvo dažni svečiai jo priėmimo kambariuose. Jie sušildė jo jausmus, kad susivienytų ir skleistų savo Ortodoksų tikėjimas.
Reforma buvo reikalinga norint pakeisti jau susiformavusio savo tautos tikėjimo principus. Šios reformos pagalba tekstai visų šventos knygos naudojo rusų dvasininkai. Vadinasi, pokyčiams įtakos turėjo ir vykstančios ceremonijos su ritualais.

Caras Romanovas A.M. dėl religinės reformos jis suranda rusų dvasininką, kuris linksta į graikų krikščionybės sistemą. Tai buvo Novgorodo metropolitas, vardu Nikonas. Jis sakė, kad pats yra rusas, bet linkęs į graikų religijos sistemą.

Dar Aleksejaus Romanovo valdymo pradžioje caro nuodėmklausys Stefanas Vonifatjevas valdant valdovui sukūrė „pamaldumo uolų“ ratą. Jos tikslas buvo stiprinti stačiatikių tikėjimo vaidmenį, kelti bažnyčios autoritetą ir kovoti su katalikybe ir protestantizmu. Į ratą buvo įtraukti patys aktyviausi asketai, tokie kaip Novgorodo metropolitas Nikonas, arkivyskupas Avvakumas, Kazanės katedros rektorius Ivanas Neronovas ir kt. Visi jie buvo Rusijos kaip trečiosios Romos pristatymo šalininkai. Visi jie pabrėžė, kad Rusija yra Dievo išrinkta valstybė, vienintelė pasaulyje, išsaugojusi tikrąjį dvasinį pažinimą ir tikėjimą. Išpažinėjai norėjo sukurti idealią ortodoksų karalystę. Caras Aleksejus Michailovičius Romanovas turėjo tapti Kristaus gyvenimo pavyzdžiu. Todėl buvo sukurtas krikščionio karaliaus įvaizdis – griežtas tikėjimo uolus, kurio gyvenimas visiškai pavaldus bažnyčios taisyklės ir receptus. Tačiau karaliuje dominavo universali imperijos idėja, o Nikon tvirtai palaikė šią idėją.

Naujasis patriarchas prieš sentikius

1652 m., aktyviai padedant Aleksejui Michailovičiui, Nikonas tapo Rusijos bažnyčios patriarchu. Prisimindamas karaliaus įsakymą, naujasis patriarchas iš karto pradėjo bažnyčios reformą. Pirmoji jo naujovė buvo į visas parapijas išsiųstas reikalavimas, kuriame buvo kalbama apie nusilenkimų pakeitimą nusilenkimais ir krikštą trimis, o ne dviem pirštais. Tai iš karto sukėlė protestą. Pirmiausia protestavo jo bendražygiai pamaldumo rate. Šią reformą daugelis dvasininkų ir paprastų žmonių pasauliečiai suvokė kaip tikėjimo pasikeitimą. Daugelis tai vertino kaip grėsmę savo sielos išgelbėjimui. Idėja išpopuliarėjo tarp žmonių, sakydami, kad Nikonas tapo Antikristo tarnu arba kad jis yra Antikristas.

Imperatoriškasis patriarchas Nikonas savo ruožtu pradėjo persekioti jam nepriimtinus žmones, buvusius jo bendražygius rate ir kitus kunigus, kurie priešinosi religinei reformai. Tikėjimo uolieji, tokie kaip arkivyskupas Ivanas Neronovas, bajoraitė Morozova, diakonas Fiodoras Ivanovas, viešai paskelbė, kad atėjo laikas, nuožmus, Antikristo karalystė. Arkivyskupai Avvakumas ir Danielius parašė laišką carui, kuriame pasmerkė patriarcho Nikono ereziją. Sužinojęs apie tai, patriarchas įsakė suimti kunigus, nepaklususius jo valiai. Jie buvo sulaikyti. Danielius buvo supjaustytas ir ištremtas į Astrachanę. Avvakumas dešimt mėnesių buvo laikomas kalėjime, o paskui su šeima ištremtas į Sibirą. Pakeliui su arkivysku pasielgė žiauriai: sumušė botagu ir įmetė į šaltą sniegą. Iš jo buvo atimtas dvasinis titulas ir jis buvo prakeiktas. Savo ruožtu Avvakumas prakeikė patriarchą Nikoną. Taip prasidėjo ilga religinė schizma, kuri nesibaigė iki šiol.

Šiuolaikiniam žmogui sunku įsivaizduoti, kaip dėl tokių dalykų kaip krikštas dviem ar trim pirštais galima kankinti ir įvykdyti mirties bausmę, deginti žmones ir susideginti. Kas iš tikrųjų atsitiko? Kas sukėlė tokią audringą Rusijos bažnyčios visuomenės reakciją?

Bažnyčios schizma buvo pasaulinė katastrofa. Pakeitimas buvo susijęs ne tik su ceremonijomis, nes už tai slypėjo du pagrindiniai klausimai:
Ar tikrai Rusija yra tikrojo tikėjimo nešėja? Ar jie gali aukštesnius rangus dvasininkija savo rankomis pakeisti šventraščius, darant reikšmingus juose pakeitimus?

Tačiau schizma palietė ne tik bažnyčią. Visi, kurie buvo nepatenkinti ar įžeisti valdžios, nuo bojarų iki pačių valstiečių ir baudžiauninkų apačios, skirdavosi norėdami pareikšti savo protestą. Visos bėdos ir egzekucijos po nuslopintų sukilimų, kaimo gyventojų persikėlimas į naujai statomus miestus, valstiečių pavergimas, 1954-ųjų maras – visa tai buvo siejama su senųjų bažnyčios papročių pažeidimu. Iš tiesų, buvo įdiegta daug naujovių, reguliuojančių žmogų bažnyčioje.

Kai kurios naujovės:

• Kunigai už vestuves buvo įpareigoti paimti vieną rublį, už pakartotinę santuoką – du, už trečią – tris rublius, net jei vienas iš buvusių sutuoktinių mirė dėl natūralių priežasčių.
• Anksčiau tarp valstiečių vestuvės ne visada numatė privalomą santuoką. Apeigos buvo atliekamos tada, kai jie manė, kad tai patogu. Dabar bažnyčia jį pasmerkė kaip svetimavimą.
• Nesantuokoje vaiką pagimdžiusi mergina ar našlė turėjo eiti į vienuolyną, o veikos kaltininkas (vaiko tėvas) turėjo sumokėti trijų rublių baudą į metropolito iždą.
• 1680-ųjų pradžioje bažnyčią reikėjo lankyti nuo dvylikos metų. Taip pat žmogus turėjo laikytis pasninko ir prisipažinti. Tie patys žmonės, kurie neatėjo išpažinties, buvo pažymėti specialioje sąsiuvinyje ir buvo laikomi schizmatikais.

Persekiojimas ir persekiojimas Annie iš sentikių (sentikių)

1670–1680 metais persekiojimo režimas sustiprėjo. Raskolnikovą įsakė surišti ir pristatyti į teismą. Juos buvo leista kankinti. Po trijų įspėjimų jie buvo sudeginti, o pelenai išbarstyti vėjui. Pagal šį principą daugelis sentikių buvo sudeginti: suvarė vyrus, moteris, vaikus ir senolius į vieną trobą ir padegė.

Tie, kurie buvo pasirengę atgailauti, buvo ištremti į vienuolyną ir visą likusį gyvenimą laikomi ant duonos ir vandens. Už informacijos apie sentikius slėpimą buvo manoma plakta ir tremtis į tolimus Sibiro miestus. Tai galiojo ir kunigams.

Tokiomis priemonėmis valdžia nusprendė išgąsdinti gyventojus paklusnumu, tačiau rezultatas buvo priešingas. Arkivyskupas Avvakumas ragino sentikius priimti mirtį nuo ugnies, o ne priimti naują tikėjimą. Jis patikino, kad jei jie žūtų dėl savo tikėjimo, pavirs šventaisiais kankiniais ir pateks į Dievo karalystę.

Visoje Rusijoje degė degančios trobos – taip buvo deginami gyvi sentikiai. Šią inkviziciją palaikė Rusijos caras. Kai kurie sentikiai, pamatę, kad juos jau seka, padegė savo trobelę ir mirė už savo tikėjimą. Tai tęsėsi daugiau nei dešimtmetį. Geriausia sentikių dvasininkų dalis pateko į schizmos grupę. Kai kurie susidegino patys, kai kuriuos sudegino valdžia. XVII amžiuje apie 20 000 šeimų, protestuodami prieš naują tikėjimą, susidegino savo trobelėje. Daugelis sentikių, palikę savo namus, išvyko gyventi į mišką.

Tuose pokyčiuose reikia ieškoti XVII amžiaus skilimo šaknų bažnytinis gyvenimas ir Rusijos visuomenė, kuri įvyko XV amžiaus pabaigoje ir XVI amžiaus pradžioje, kai į Maskvą atvyko Graikijos princesė Sofija arba Zoja Paleolog. Tapusi didžiojo kunigaikščio Ivano III žmona ir būdama Bizantijos imperatorių paveldėtoja, Sofija Rusijos bažnyčioje diegė bizantiškas ar graikiškas taisykles. Kartu su ja į Rusiją atvyko gausus būrys bedarbių graikų kunigų ir vienuolių, netekusių parapijų okupuotose Bizantijos žemėse. Čia Rusijoje jie gavo aukštas pareigas. Rusijos bažnyčia vis labiau graikėjo. Dabartinė ortodoksų bažnyčia visiškai perėmė graikiškas ritualų taisykles. Visi mūsų laikais atliekami ritualai tiesiog kilę iš graikų ortodoksijos (liturgija, atminimo paslaugos, maldos).

Atslūgus XV–XVI amžių bažnytiniams neramumams ir numalšinus sentikių bei sentikių neramumus, Maskvos valdžia paskelbė, kad Rusija dabar tapo Trečiąja Roma. Tačiau buvo ir kita reikšminga priežastis, kurios dėka „Maskva – trečioji Roma“ koncepcija sparčiai įsibėgėjo. Tai buvo klaidingas bažnyčių hierarchų supratimas apie pasaulio pabaigos artumą.

Vienu metu arkivyskupas Genadijus Gonzovas, užsiėmęs ikoniškų sentikių slopinimu Novgorodo mieste, visiškai rimtai manė, kad nuo graikų laikų bažnyčios kalendorius Paskalis baigiasi 1492 m., o tai reiškia, kad šie metai bus paskutiniai istorijoje. Šis kalendorius vedė chronologiją nuo pasaulio sukūrimo ir būtent šiais metais baigėsi 6000 metų, po kurių, kaip tada tikėjo, ateis antrasis Kristaus atėjimas. Daugelis kunigų nesutiko su arkivyskupo požiūriu. jie yra pagrįsti šventraščiai jie jam įrodė, kad niekam iš žmonių nebuvo duota žinoti antrojo Kristaus atėjimo laiką. Tačiau arkivyskupas Genadijus fanatiškai gynė savo nuomonę ir buvo pasirengęs, gavęs valdžios leidimą, persekioti jam nepaklususius kunigus.

Kai nustatytu laiku pasaulio pabaiga neįvyko, klystančius kunigus gelbėjo kitas graikų bažnyčios kultūros gerbėjas Juozapas Volotskis. 1492 metus jis aiškino kaip tūkstančio metų viešpatavimo žemėje pradžią. Jis tikėjo, kad palanki karalystė ateis, kai bus nugalėti visi priešai. Būtent jis turėjo omenyje, kad visos žemės tautos turi paklusti Rusijai.
[Labai keistas teiginys dvasininkui, kuris teoriškai neturėtų kištis į politiką idėjomis, kurios nėra pagrįstos šventraščiais. Labiausiai tikėtina šis kunigas veikė iš savanaudiškų paskatų siekti pelno ir šlovės. Tikras dvasininkas turi kalbėti tik tiesą, vadovaudamasis šventaisiais raštais, ir neturi prisitaikyti prie valdžios net grėsdamas atpildymui. Sentikiai ir sentikiai mirė už savo tikėjimą Viešpačiu Dievu ir nepersigalvojo, prisitaikydami prie kvailų šalies valdžios ketinimų.]

Sentikiai ir sentikiai: švietimas, gyvenimas, darbas, malda

Sentikiai sako taip: "Mes laikomės krikščionybės, priimtos Rusijoje 988 metais (Rusijos krikštas). Geranoriška įtaka krikščionių bažnyčia apie visuomenę ir valdymą tęsėsi daugelį amžių. Tačiau galiausiai į valdžią atėjo nekompetentingi valdovai, kurie norėjo sumažinti tikrojo žinojimo įtaką visuomenei ir pavergti bažnyčios valdymą. Šiems tikslams valdžia į patriarcho postą skyrė reikalingus kunigus, kurie nustatė naujas taisykles ir papročius. Po to prasidėjo nepaklusniųjų persekiojimas už tikėjimą, masiniai tremtiniai į Sibirą, įkalinimas ir kankinimai, masinės egzekucijos, prievartinis visų žmonių prievarta lankyti bažnyčią.

Tikriems sentikiams neįmanoma pasinaudoti šiuolaikinės civilizacijos technine pažanga, nuodėme laikoma žiūrėti televizorių, klausytis radijo, naudotis elektra, naudotis automobiliais, traktoriais ir kita technika. Paso gauti irgi neleidžia, nes sako, kad yra velnio antspaudas. Visos ištekėjusios moterys privalo prisidengti galvą ir plaukus skara, vyrai – nešioti ilgas barzdas. Sentikiai dažniausiai turi daug vaikų: nuo šešių iki dešimties vaikų sentikių šeimoms visai normalu. Jie neleidžia savo vaikų į modernią mokyklą, o moko skaityti ir rašyti namuose. Paprastai jie suteikia žinių pradinė mokykla Raktažodžiai: skaitymas, rašyba, elementari matematika. To visiškai pakanka gyvenimui gyvenvietėje ir bendruomenėje. Visi vaikai šeimoje nuo mažens padeda tėvams namų ruošos darbus, mokosi tam tikrų amatų. Kai tik vaikai pasiekia brendimą, jie bando vesti arba vesti.

Sentikiai turi savo ugdymo sistemą, kurioje daugiau išmokstama mintinai maldų, mokoma skaityti, skaičiuoti ir dainuoti Znamenny. Jie turi keletą knygų, kurias naudoja mokydami: ABC, Psalterį ir Valandų knygą. Vaikai, kuriuos traukia dvasinės žinios, mokomi slaviško rašto ir ikonografijos.

Patys sentikiai stengiasi kuo daugiau gyventi atskirai. Jie veda sėslų gyvenimo būdą. Daugiausia užsiima žemės ūkiu: aria žemę, sodina javus, daržoves ir kai kuriuos vaisius. Vasarą jie dažnai renka visokias uogas, riešutus, grybus. Sentikiai laikosi skirtingos rūšies gyvūnai: vištos, ožkos, avys, karvės, arkliai. Pagal jų tikėjimą maistui leidžiama naudoti paskerstų gyvulių mėsą.

Sentikiai stengiasi laikytis visų pasninkų, meldžiasi prieš valgį, laiko bendras pamaldas. Jie gamina maistą ant ugnies ir krosnyse. Svečiams, nesusijusiems su sentikių tradicija, jie duoda maistą specialiai svečiams skirtuose patiekaluose. Jie nemėgsta būti filmuojami, stengiasi slėpti veidą. Jie teigia, kad tai jiems nuodėmė, ir tada jie turi tūkstantį nusilenkti žemei, kad išpirktų šią nuodėmę. Sentikiai neįleidžiami į savo šventyklą, jie sako, kad netikintiems draudžiama įeiti. Na, atitinkamai, jie taip pat neleidžia šaudyti šventyklos viduje. Dalis sentikių mieliau užmezga kontaktą ir leidžiasi filmuojami per kamerą, pasakoja, kaip jiems viskas sutvarkyta, kviečiasi namo, pavaišina maistu. O vyresnioji karta nėra nusiteikusi bendrauti su netikinčiais žmonėmis.

Parduotuvėje daugiausia perka drabužius, indus virtuvei ir daugybę kitų įrankių, nes mažose sentikių gyvenvietėse meistrų, užsiimančių šių daiktų gamyba, praktiškai nėra. Drabužius, skirtus eiti į bažnyčią, kerpa ir siuva patys, tiesa, iš parduotuvėje pirkto audinio. Automobilį ir traktorius pakeičia arkliai. Tarp sentikių vaikas jau nuo mažens moka jodinėti. Arklys kaime visada reikalingas: ir žemę suarti, ir nudžiūvusį šieną iš lauko pasiimti, ir malkų iš miško vežimu parvežti, ir į tolimą vietą.

Ypač uždari sentikiai neturi šalies piliečio paso. Jie negauna jokių pensijų ir pašalpų. Visa viltis yra tik jų pačių jėgoje ir Viešpatyje Dieve. Kadangi visi sentikiai yra šeimos žmonės ir turi daug vaikų, jiems nereikia rūpintis senatvėje: dėl pensijos gavimo, dėl savo ligų ir kitų sunkumų. Vaikai visada padės savo pagyvenusiems tėvams.

Iš esmės sentikiai yra stiprūs ir užkietėję žmonės, gyvenantys ne geriausiomis sąlygomis ir klimatu. Atšiaurios Sibiro žiemos, skubios medicinos pagalbos stoka, nuolatinis fizinis darbas padarė sentikius tikrai stipriais ir atsakingais žmonėmis.

Sentikiai ir sentikiai: šiek tiek statistikos

Yra keli pagrindiniai sentikių bendruomenių pavadinimai:

• Koplytėlės
• Starikovščina
• Nikolajevas Bespopovtsy
• Keržakis

XIX amžiaus pradžioje Urale buvo pastebėtos sentikių gyvenvietės. Sentikių „sutikimu“ paprastai vadinamas didelis religinis judėjimas, vienijantis visas bendruomenes: kunigus ir nekunikus. Kunigų bendruomenės – tai bendruomenės, kurios turi kunigus ir turi savo hierarchiją. Atitinkamai, remiantis pačiu pavadinimu „bespriestai“ reiškia, kad tokios bendruomenės neturėjo savo dvasininkų. Tarp bespopovcų religiniu savo šeimos apšvietimu rūpinosi pats šeimos galva (vyras). Pavyzdžiui, kitaip nei kitose gyvenvietėse, Koplyčios draugija į savo bendruomenes priimdavo pabėgusius dvasininkus. Jų nekirto, o tiesiog atliko paprastą ceremoniją. XIX amžiaus pradžioje Chasovnoje bendruomenė buvo pradėta vadinti Bespopovskoe. Šioje visuomenėje toks krikšto apeigų tipas buvo praktikuojamas kaip krikštas su pakartotiniu visišku žmogaus, kuriam buvo atliktas šis ritualas, kūno panardinimas.

Bespopovo sentikių bendruomenių buvo daugiau nei kunigų, santykiu 3:1. Tarp ne kunigų bendruomenių galima įvardyti tokias kaip: Pastukhovo, Lyubushkino, Filippovo sutikimas ir kt. Popovskio sutikimas: Novoblessed, Novozybkovskoe, Suslovskoe ir kt. Pažiūrėkite į piešinį.

Po žiaurių represijų ir persekiojimų sentikiai, išgelbėdami savo gyvybes, pabėgo gilyn į Sibirą ir kitas šalis. Sentikių sutikimas buvo pažymėtas daugelyje Rusijos regionų: Altajuje, Altajaus krašte, Krasnojarsko krašte, Kemerovo srityje, Tomsko srityje, Tolimuosiuose Rytuose, Chabarovsko srityje, Primorsko srityje, Amūro srityje. Kitose šalyse: Brazilijoje, JAV (Oregone, Aliaskoje) taip pat buvo sentikių, kurie pabėgo dėl persekiojimų ir persekiojimų dėl tikėjimo Rusijoje. Sentikių bendruomenės sudaro apie 25 (nepainioti su gyvenviete, nes viena bendruomenė gali apimti kelias dešimtis gyvenviečių). Bendras sentikių ir sentikių skaičius vien Rusijoje sudarė apie du milijonus žmonių (2 000 000).

Sentikiai ir sentikiai: skirtumai nuo ortodoksų

• Sentikiai krykštauja sulenktais dviem pirštais, o ne trimis.
• Krikštas vyksta visiškai panardinus į vandenį, o ne pilant vandenį iš kaušelio.
• Retai naudojamas aštuonkampis Nukryžiuotasis. Keturšakis Nukryžiavimas nėra visiškai pritaikytas. Sentikiams labiau patinka paprastas keturkampis kryžius.
• Sentikiai savo šventraščiuose užrašydavo Jėzaus vardą su viena raide „aš“, be naujos antrosios raidės Jėzaus papildymo.
• Sentikiams labiau patinka vienbalsis ir monodinis maldų giedojimas. Jiems nepriimtini tokie dainavimo tipai: partinis, operinis, chromotinis.
• Tarnybos Dievui atliekamos pagal senovės šventąjį raštą „Bažnyčios akis“, atitinkantį Jeruzalės liturginę chartiją.
• Visas kanonų ir maldų dainų atlikimas.
• Praktiškai nenaudojami akatistai ir kitos vėlesnės maldos kompozicijos.
• Didžiosios gavėnios kančios tarnyba nevyksta.
• Sentikiai turi pradinius ir pradinius lankus, kurie buvo pašalinti po patriarcho Nikono reformos.
• Sentikiams pamaldose viskas turi vykti sinchroniškai: vienu metu nusilenkimai, krikštynos, maldos balsu ir pan.
• Šventas vanduo – tai vanduo, kuris pašventinamas per Jėzaus Kristaus gimtadienį arba jo krikšto dieną.
• Sentikių eisena eina saulės kryptimi, tai yra pagal laikrodžio rodyklę.
• Labiau pageidautina dalyvauti pamaldose ir pamaldose krikščionims su tradicine rusiška apranga: kaftanu, sarafanu, kosovorotu ir kt.
• Taip pat sentikiai kai kurių žodžių vartoja senąją slavų rašybą. Pavyzdžiui, Dovydas – Deivydas, Ieva – Evva, Jeruzalė – Jeruzalė ir panašiai.
• Sentikiai savo maldose du kartus sako žodį Aleliuja (maldos pabaigoje arba pradžioje), o tada ateina frazė „garbė tau, Dieve“. Jei išversite žodį „Aleliuja“, tai pažodžiui reikš „šlovė tau, Dieve“. AT moderni bažnyčiažodis Aleliuja tariamas tris kartus iš eilės: „Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve“. Taip jie patvirtina Šventosios Trejybės šlovę. Tačiau sentikiai pastebi, kad trečiasis žodis aleliuja jau yra perteklinis, nes „garbė tau, Dieve“ yra trečioji aleliuja ir Švenčiausiosios Trejybės garbinimas.

Daugelis žmonių užduoda klausimą: „Sentikiai ir sentikiai – kuo skiriasi terminologija ir ar apskritai jos skiriasi? Šių neįprastų žmonių grupių atsiradimo istorija tiesiogiai susijusi su vienu žinomu asmeniu. Jo vardas Nikonas, būtent šiam žmogui buvo lemta vadovauti Rusijos stačiatikių bažnyčiai ir tapti svertu, paskatinusiu susiformuoti keistai, originaliai sentikių kultūrai.

Žmogus kaip padalijimo teorija

Būsimasis patriarchas gimė neturtingoje valstiečių šeimoje 1605 m. gegužę Veldemanovo kaime netoli Nižnij Novgorodo. Berniuko mama mirė iškart po jo gimimo, o tėvas vedė antrą kartą. Pamotei vaikas nepatiko. Ji badavo jį ir visais įmanomais būdais tyčiojosi iš jo.

Yra duomenų, kad moteris ne kartą bandė atimti gyvybę iš pavadinto sūnaus. Tačiau kiekvieną kartą Nikitą (tokį vardą Nikon gavo gimdamas) išgelbėjo laiminga nelaimė. Vėliau prisiminimai apie nuostabias, fantastiškas situacijas, kai jis įveikė mirtį, suteikė jam pasitikėjimo savo dieviška misija.

Būtent dideli užmojai lėmė tokios krypties kaip sentikiai susiformavimą. Kas jie yra ir kokį vaidmenį patriarchas vaidina formuojantis, medžiaga pasakys toliau.

Ji dažnai stodavo už anūką ir močiutę. Nuo vaikystės berniukas palaikė religinę literatūrą. Raštingumo mokęs kunigas buvo idealas vaikui. Kartais Nikita negalėdavo užmigti. Jį nuolat trikdė košmarai, kad jis gali pamiršti bažnytinius tekstus. Pamaldus berniukas be tėvų leidimo pabėgo į vienuolyną.

1624 m., pretekstu mirus mylimai močiutei, jaunuolis buvo grąžintas namo. Ten jis buvo vedęs nepažįstamą žmogų. Nepaisant to, vyras nepaliko religijos. Jaunasis vyras įsidarbino kunigu vietinėje bažnyčioje. Tada jis net nežinojo, kad senoji rusų sentikių bažnyčia, kurioje pradėjo valdyti Nikonas, vėliau jo nekęs.

Jo erudicija, gilus tikėjimas ir ypatingas darbštumas padarė jam gerą reputaciją. Į miestą atvykę pirkliai pastebėjo jauno kunigo gabumus ir pasiūlė persikelti dirbti į Maskvą.

Pirmieji žingsniai tragedijos link

Visų jo vaikų mirtis buvo sunkus smūgis. Nepaisant to, šiame įvykyje jis pamatė dievišką simbolį. Nikonas išsiuntė savo žmoną į vienuolyną ir paskyrė savo gyvenimą tarnauti Visagaliui.

Labai greitai jis pasiekė sėkmės ir netrukus pateko į aukščiausius dvasininkų sluoksnius. Tada kilo mintis atnaujinti bažnyčią ir pagerinti žmonių moralę. Šiuo laikotarpiu kilusios idėjos vėliau paskatino judėjimą, kuris buvo pramintas „sentikiais“. Kas jie tokie, iki XVII nežinojo. Šis žodis pasirodė Nikonui įžengus į patriarchalinį sostą 1652 m.

Vos įvaldęs naują titulą, reformos nesulėtėjo. Visoje Krikščionybės istorija Rusijos žemes, dvasininkai laikė orientyrą Bizantijos bažnyčia. 1600-ųjų viduryje rusų stačiatikybės kanonai labai skyrėsi nuo graikų. Tai lėmė skirtingus ritualų ir papročių vykdymo metodus. Nikon visais įmanomais būdais stengėsi ištaisyti skirtumus.

Pirma, rusų tradicijos ir Bizantijos bažnyčios buvo identiški, tačiau po tam tikro laiko antrosios apeigos pasikeitė. Dauguma bruožų buvo įgyti po Konstantinopolio žlugimo.

Papročių keitimo sąlygos Rusijos žemėse buvo atšiaurios. Knygos su įsisenėjusiais ritualais buvo viešai deginamos, o besilaikantys senųjų įstatymų buvo vadinami eretikais.

Gyvenimo misijos pasekmės

Dabar istorikai tvirtai teigia, kad jei patriarchas pokyčius įvestų palaipsniui, tai nebūtų tokio dalyko kaip sentikiai. Kas jie tokie ir kokie jų principai, šiandien žmonija nežinotų.

Bažnyčios reforma 1650–1660 m. patriarchas siekė įvesti naujus ir sunaikinti senus kanonus. Tai buvo Nikon šalininkų atsiradimo priežastis. Kitoje pusėje buvo jo priešo - Habakuko - šalininkai. Pastarieji manė, kad įrašai rusiškose knygose geriau atspindi stačiatikybę, o graikų kūrinius neteisingai pakeitė laikas.

Santykinai tolesnis likimasžmogus, suskaldęs rusų bažnyčią, tada tai nuvylė. Ilgą laiką caras Aleksejus Michailovičius gerbė patriarchą. Tačiau dėl didelės dvasininkų grupės agresyvios nuotaikos Nikonui jų santykiai atšalo.

1666 m. buvo pažemintas ir pasodintas į kalėjimą vienuolyne. Tai iš dalies buvo suvereno iniciatyva. Čia verta pastebėti, kad nors šis žmogus ir prarado pagarbą, sentikių bažnyčia tam nepritarė, o įstatymai, kuriuos kunigas taip įnirtingai gynė, buvo priimti oficialiu lygiu.

Buvęs patriarchas tremtyje praleido 15 metų. Prieš mirtį Aleksejus Michailovičius paprašė kunigo atleidimo. Karaliaus sūnus Teodoras taip pat jautė meilę kunigui. Jis leido jam grįžti iš tremties. Bet pakeliui senis mirė. Nepaisant didelio naujojo bažnyčios vadovo protesto, Nikonas reformatorius buvo palaidotas kaip patriarchas. Jis buvo palaidotas Naujojo Jeruzalės Prisikėlimo katedros vienuolyne. Pats Fiodoras Aleksejevičius su ašaromis akyse perskaitė apaštalą.

Kelias 700 metų

Nuo to laiko Kijevo Rusė veda savo sentikių istoriją. "Kas jie tokie?" yra klausimas, reikalaujantis gilios analizės.

Jų religijos teorija gimė iškart po to, kai princas Vladimiras priėmė krikščionybę. Tada valdovas rėmėsi graikų stačiatikybe. Nuo 988 metų didžiosios valstybės gyventojai pradėjo gyventi pagal naujus įstatymus, kurie daugeliu atžvilgių prieštaravo pagonybei.

Istorinių įvykių eigoje, nuo 1439 m., Rusijos bažnyčia iškrito iš Konstantinopolio valdžios ir pradėjo vystytis savarankiškai. Taip nutiko tol, kol į patriarchalinį sostą atėjo Nikonas, kuris 1653 m. vėl patraukė į Graikijos kanauninkus. Žinoma, drastiški taisyklių pakeitimai sukėlė nemažą pasipriešinimą gyventojų kurie laikė naujoves nepriimtinomis ir neteisėtomis. Viešai buvo pasmerkti visi tie, kurie nepaisė Graikijos įstatymų ir toliau laikėsi savo protėvių apeigų, žinomų nuo kunigaikščio Vladimiro laikų. Buvo pakeistas maldos būdas, „Aleliuja“ šauksmas, prosforos skaičius ir sentikių kryžius.

Didžiausias smūgis jiems buvo naujovių priėmimas oficialiai. Kurį laiką šalis buvo ant religinio karo slenksčio. Prasidėjo represijos ir visų tų, kurie priešinosi bažnyčios naujovėms, persekiojimas. Nuo šiol nesutinkantys buvo ne tik vadinami eretikais, išjungti iš šventosios trejybės ir prakeikti, bet ir fiziškai naikinami. Be to, visa tai buvo daroma nacionaliniu lygiu ir padedant caro valdžiai.

Religinė bendruomenė kaip politinė grėsmė

Petro Didžiojo valdymo metais sentikiams buvo įvestas dvigubas mokestis. 1722 m. buvo išleistas dekretas dėl mirties bausmės tiems, kurie prisidės prie bažnyčios skilimo, ty toliau melsis pagal senąsias tradicijas.

Jau tuo metu kai kurie atstovai pradėjo slapstytis. Daugelis šeimų paliko vietas, kur gyveno ir dirbo jų protėviai šimtmečius. Jie išvyko į tolimus, laukinius kraštus giliai į Rusiją. Tūkstančiai žmonių paliko imperiją ir laimės ieškojo užsienyje.

Valdant Jekaterinai II buvo propaguojama religinės tolerancijos politika. Tada atsirado terminai „sentikiai“ ir „sentikiai“. Kuo skiriasi šios dvi sąvokos?

Nieko, jie visiškai identiški. Pirmoji reikšmė atsirado kaip žodis, apibūdinantis žmones, kurie liko ištikimi savo religiniams pomėgiams. Visi, kurie nepakluso naujovėms, nešiojo įžeidžiantį schizmatikų, ereikų ir sentikių vardą. Sinonimą „sentikiai“ įvedė Jekaterina II. Karalienė įvedė naujas reformas savo šalies religinėje srityje. Taigi šių grupių persekiojimas kurį laiką nutrūko.

Iš užsienio grįždavo ištisos šeimos. Tačiau šie pokyčiai truko neilgai. Nepaisant to, kad šios krypties atstovai buvo visuomeniškai aktyvūs ir savo triūsu atnešė pelną valstybei, jie kėlė ir didelę grėsmę cariniam režimui.

Laiko ritmu

Stačiatikius sentikius valdžia suvokė kaip politinį judėjimą, kuris atliko imperatoriškojo teismo opozicijos vaidmenį. Ir iš tiesų, vos Jekaterina II davė jiems oficialų leidimą statyti bažnyčias, ši srovė per trumpą laiką įkūrė ir sutvarkė savo miestą. Šiandien ji yra Baltarusijos teritorijoje. XVIII amžiuje ten buvo apie 5000 sentikių.

Kai kurie iš šių žmonių buvo nužudyti karalienės įsakymu. Visi likę gyvi buvo priverstinai perkelti į Rusijos rytus. Ten vis dar gyvena jų palikuonys. Šiandien jie žinomi kaip Semeyskie.

Pažymėtina, kad valstybės paramą gavo ir kitos religinės mažumos – nuo ​​protestantų iki budistų.

Remiantis oficialiais šaltiniais, XIX amžiuje trečdalis Rusijos imperijos gyventojų dar gyveno pagal savo protėvių, kurie buvo pakrikštyti Kijevo Rusioje, taisykles.

Vėliau valdžia į šią tendenciją pradėjo žiūrėti lojaliau. Vis dažniau iškildavo klausimas: „Sentikiai – kas jie? Jų papročiai ir kanonai nebuvo laikomi tokiais, kurie galėtų pakenkti valstybės vientisumui. Tačiau jiems buvo uždrausta statyti šventyklas, spausdinti knygas, skleisti mokymus ir net užimti aukštas pareigas. Net porų santuoka buvo neteisėta.

1900-ųjų pradžioje šios konfesijos teisės buvo prilygintos kitoms religinėms mažumoms.

Kanonai – nesutarimų pagrindas

Prieš Nikon atsiradimą rusų žmonių beveik 700 metų gyveno pagal taisykles, kurios susiformavo per Rusijos krikštą. Patriarchas taip pat įvedė reformą, kurios rezultatas buvo religijos skilimas į dvi stiprias kryptis. Pirmoji tendencija buvo inovacijų šalininkai. Kiti disidentai buvo palikti nuo visuomenės, nes nesuvokė siūlomų teorijų. Taigi, kas yra sentikiai, kuo ši žmonių dalis skiriasi nuo kitos?

Pirmasis ir pagrindinis skirtumas yra šventraščių vertimas ir redagavimas. Procesas įėjo į istoriją pavadinimu „knygų verslas“. Tikėjimo simbolis, kuriame nurodomi pagrindiniai religijos principai, taip pat pasikeitė. Iš teksto buvo pašalinti arba pakeisti keli svarbūs žodžiai. Pavyzdžiui, dabar Šventoji Dvasia buvo vartojama be charakteringos „tikrosios“, o eilutėse, kuriose buvo kalbama apie ateitį, frazė „nėra pabaigos“ buvo pakeista į „nebus pabaigos“.

Be to, liturginė literatūra įgavo kitokią formą. Rusiškas žodis„Jėzus“ Nikon rašė naujuoju „Jėzaus“ stiliumi.

Išliko praeityje ir sentikių kryžius. Maldos gestas buvo atliekamas dviem pirštais (specialus pirštų priedas dešinė ranka), o po reformos bažnyčia perėjo į trišalę. gerbėjų senovės ortodoksija teigė, kad du pirštai yra kryžius, simbolizuojantis dieviškuosius ir žmogiškuosius principus. O trys sulenkti pirštai (trys pirštai) yra Trejybės ženklas, neturintis nieko bendro su nukryžiuotuku.

Lankai buvo gaminami skirtingai. Nuo šiol pasivaikščiojimai po bažnyčią vyko prieš saulę. Aleliuja buvo dainuojama tris kartus, o ne du kartus. Prosforos skaičius pasikeitė.

Antikos kultūra dabartyje

Sentikiai išsaugojo savo protėvių tradicijas. Juos galite pamatyti iki šiol. Be minėtų kanonų, jie vadovaujasi ir kitais įstatymais. Krikštas vyksta tik tris kartus visiškai panardinant. Šie žmonės nepripažįsta keturkampių krucifiksų, tačiau toks kryžius (be Jėzaus) yra jų namuose.

Sentikių ikonos vis dar puošiamos prieš 1000 metų dvasininkų priimtu ir patvirtintu stiliumi. Paslauga paremta knygomis, išleistomis laikotarpiu prieš Nikon reformas.

Šios bendruomenės veda kuklų gyvenimo būdą. Jie mažai linksminasi ir yra labai pamaldūs. Tačiau jų religinės šventės ne mažiau linksmos ir spalvingos nei kitose religijose. Šeimos chartija yra patriarchalinė. Moteris vykdo vyro ir jo artimųjų (net ir jaunesnių už save) įsakymus. Kadangi dažnai mažas kaimas susideda iš vienos šeimos, vaikinai turėjo ieškoti sau merginų, tiesą sakant, toli. Jie nukeliauja tūkstančius mylių į kitą bendruomenę, kad suviliotų ir susituoktų.

Moralė gyvenimo teorijoje

Visas šias žinias nuolat su savimi nešiojosi sentikiai, sentikiai. Kas jie buvo, jų tikėjimo bruožai, jų principų esmė, Jekaterina II suprato. Būtent karalienės iniciatyva šie žmonės paliko dirbamas žemes ir su šeimomis išvyko nežinoma kryptimi į Rusijos pakraštį. Ten jie pradėjo naujas gyvenimas, nors ir sunkus, bet nemokamas ir saugus.

Būdingas jų bruožas – beribė meilė darbui ir Dievui. Tokiomis taisyklėmis jie vadovaujasi gyvenime. Pagal jų teoriją Visagalis sukūrė panašų į save žmogų, todėl ką nors pakeisti savo išvaizdoje laikoma didele nuodėme. Plaukų kirpimas ir skutimas nepraktikuojamas.

Ypatingą vietą gyvenime užima sentikių maldos. Būtina kalbėtis su Viešpačiu ryte ir vakare. Jei dienos pradžioje sunku paskirstyti laiką, tada šviesiu paros metu šventus žodžius galite ištarti per minutę laisvą nuo darbo.

Unikali ir šios bendruomenės apranga. Šventinė suknelė bažnyčioje. Vyrai dėvi kaftanus, jaunos damos – sarafanus ir šalikus. Galvos apdangalai skirti ištekėjusi moteris privaloma, nes atviri plaukai ir nuogas kūnas laikomi didele nepadorybe.

Siuvimo meno merginos mokėsi nuo vaikystės. Paprastai prieš vedybas jie sunkiai koncertuodavo namų darbai bet tik pastebėjo. Nuo vaikystės berniukai buvo mokomi dirbti lauką ir tvarkytis.

Per amžius

Šiandien mokslą ypač domina reiškinys, vadinamas „sentikiais“. Kas jie tokie? Medžiagoje esančioje nuotraukoje pavaizduotos bendruomenės iš skirtingi kampai pasaulio, tačiau visus juos vienija gilios šeimos vertybės.

Šie žmonės gyvena uždarą gyvenimą, retai duoda interviu ir mano, kad būti prieš kamerą yra nemalonus dalykas. Jie tiki, kad nuotraukos atima dieviškąją energiją, kuri yra sukaupta žmogaus kūne. Tačiau be svetimos, neįprastos įrangos jie yra geranoriški, draugiški ir malonūs.

Daugelis šeimų vis dar gyvena be elektros, interneto, jų neįdomi krizė ir nutylėjimai. Anksčiau sentikiai nenaudodavo pinigų, nepirkdavo drabužių, maisto, vaistų, net nevalgydavo užjūrio bulvių. Jie nesilanko ligoninėse, labai retai džiaugiasi civilizacijos privalumais.

Bendruomenė gyvena pagal savo taisykles. Pirmasis prie stalo sėda šeimos tėvas. Visi meldžiasi. Jie visi kartu palieka virtuvę. Vyras neturėtų matyti, kaip ruošiamas maistas, todėl kambario, kuriame jis gaminamas, durys pakabinamos audeklu.

Nereikalingi nei bažnyčiai, nei valstybei, jie sugebėjo išsaugoti savo originalumą ir dvasingumą, kurį iš jų paveldėjo pirmieji Kijevo Rusios krikščionys. Tai žmonės, kurie nežinojo tokių ydų kaip alkoholis, tabakas ir pramogos. Tačiau jie brangino senovės mokslą. Praeities paslaptis slypi jų sielose.

Po to bažnytinė schizma Nuo XVII amžiaus praėjo daugiau nei trys šimtmečiai, ir dauguma vis dar nežino, kuo sentikiai skiriasi nuo stačiatikių.

Terminija
Skirtumas tarp „sentikių“ ir „stačiatikių bažnyčios“ sąvokų yra gana sąlyginis. Patys sentikiai pripažįsta, kad būtent jų tikėjimas yra stačiatikis, o Rusijos stačiatikių bažnyčia vadinama naujatikiais arba nikoniečiais. Sentikių literatūroje XVII – pirmasis pusė XIX amžiuje terminas „sentikis“ nebuvo vartojamas. Sentikiai save vadino kitaip. Sentikiai, senieji stačiatikiai... Taip pat buvo vartojami terminai „stačiatikiai“ ir „tikroji stačiatikybė“.
XIX amžiaus sentikių raštuose dažnai buvo vartojamas terminas „tikroji ortodoksų bažnyčia“. Terminas „sentikiai“ paplito tik XIX amžiaus pabaigoje. Tuo pat metu įvairių susitarimų sentikiai tarpusavyje neigė vienas kito stačiatikybę ir, griežtai tariant, jiems terminas „sentikiai“ sujungė religines bendruomenes, neturinčias bažnytinės ir religinės vienybės, antriniu ritualiniu pagrindu.

pirštai
Gerai žinoma, kad schizmos metu dvipirštis kryžiaus ženklas buvo pakeistas į tripirštį. Du pirštai – dviejų Išganytojo hipostazių (tikro Dievo ir tikro žmogaus) simbolis, trys pirštai – Šventosios Trejybės simbolis.
Trijų pirštų ženklą priėmė ekumeninė stačiatikių bažnyčia, kurią tuo metu sudarė keliolika nepriklausomų autokefalinių bažnyčių, po to, kai Romos katakombose sulenktais pirštais buvo rasti išsaugoti pirmųjų amžių krikščionybės išpažinėjų kankinių kūnai. iš tripirščių kryžiaus ženklas. Kijevo-Pečersko lavros šventųjų relikvijų radimo pavyzdžiai yra panašūs.

Sutarimas ir pokalbis
Sentikiai toli gražu nėra vienalyčiai. Yra kelios dešimtys susitarimų ir dar daugiau sentikių interpretacijų. Yra net toks posakis: „Koks vyras geras, kokia moteris, tada sutikite“. Yra trys pagrindiniai sentikių „sparnai“: kunigai, bespopovcai ir religijotyrininkai.

Jėzus
Nikon reformos metu buvo pakeista vardo „Jėzus“ rašymo tradicija. Dvigubas garsas „ir“ pradėjo perteikti trukmę, „tempiamas“ pirmojo garso garsas, kuris graikų kalboje žymimas specialiu ženklu, neturinčiu analogijos slavų kalboje, todėl „Jėzaus“ tarimas yra labiau. atitinka visuotinę Gelbėtojo skambėjimo praktiką. Tačiau sentikių versija yra artimesnė graikiškam šaltiniui.

Tikėjimo išpažinimo skirtumai
Vykdant Nikon reformos „knygų teisę“ buvo padaryti Credo pakeitimai: sąjunga-opozicija „a“ buvo pašalinta iš žodžių apie Dievo Sūnų „gimęs, o ne sukurtas“. Iš semantinės savybių opozicijos taip gautas paprastas išvardijimas: „gimęs, nesukurtas“. Sentikiai griežtai priešinosi savavalei dogmų pristatyme ir buvo pasirengę eiti į kančią ir mirtį „už vieną az“ (tai yra už vieną raidę „a“). Iš viso tikėjimo išpažinime buvo padaryta apie 10 pakeitimų – tai buvo pagrindinis dogmatinis skirtumas tarp sentikių ir nikoniečių.

Saulės link
Iki XVII amžiaus vidurio Rusijos bažnyčioje įsigalėjo visuotinis paprotys rengti sūdymo procesiją. Patriarcho Nikono bažnyčios reforma suvienijo visus ritualus pagal graikiškus modelius, tačiau naujovių sentikiai nepriėmė. Dėl to naujatikiai sūdymo procesijose juda, o sentikiai – sūdymo procesijas.

Kaklaraiščiai ir rankovės
Kai kuriose sentikių bažnyčiose schizmos metu įvykdytų egzekucijų atminimui į pamaldas draudžiama ateiti su pasiraitojusiomis rankovėmis ir su kaklaraiščiais. Populiarūs gandų draugai raitojosi rankoves su budeliais, o kaklaraiščius su kartuvėmis. Tačiau tai tik vienas iš paaiškinimų. Apskritai pamaldose sentikiams įprasta dėvėti specialius maldos drabužius (ilgomis rankovėmis), o ant kosovorotkos negalima rišti kaklaraiščio.

Kryžiaus klausimas
Sentikiai pripažįsta tik aštuonkampį kryžių, o po Nikon reformos stačiatikybėje keturkampiai ir šešiakampiai kryžiai buvo pripažinti lygiais. Ant nukryžiavimo lentelės sentikiai dažniausiai rašo ne I.N.Ts.I., o „Šlovės karalius“. Ant krūtinės kryžiai sentikiai neturi Kristaus atvaizdo, nes manoma, kad tai asmeninis žmogaus kryžius.

Sunkus ir reiklus Aliluyah
Vykdant Nikon reformas grynai (tai yra dvigubas) „aleliuja“ tarimas buvo pakeistas trigubu (ty trigubu). Vietoj „Aleliuja, aleliuja, šlovė tau Dieve“ jie pradėjo sakyti „Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve“. Naujatikių teigimu, trigubas aleliuja tarimas simbolizuoja Šventosios Trejybės dogmą. Tačiau sentikiai teigia, kad grynasis tarimas kartu su „garbė tau, Dieve“ jau yra Trejybės pašlovinimas, nes žodžiai „garbė tau, Dieve“ yra vienas iš vertimų į slaviškas hebrajiškas žodis Aleliuja („šlovink Dievą“).

Garbės tarnyboje
Pamaldose sentikių bažnyčiose sukurta griežta lankų sistema, draudžiama lankus keisti lankais. Yra lankai keturių rūšių: „įprastas“ – nusilenkimas persui arba bambai; "vidutinis" - dirže; mažas nusilenkimas - „mėtymas“ (ne iš veiksmažodžio „mėtyti“, o iš graikų kalbos „metanoia“ = atgaila); didelis nusilenkimas žemei (proskineza). Metimą uždraudė Nikon 1653 m. Jis visoms Maskvos bažnyčioms išsiuntė „atminimą“, kuriame buvo rašoma: „Bažnyčioje nedera mesti daiktus ant kelių, o nusilenkti tau iš juosmens“.

Rankos kryžiuje
Tarnaudamas senųjų tikinčiųjų bažnyčiaĮprasta sukryžiuoti rankas kryžiumi ant krūtinės.

Karoliukai
Stačiatikių ir sentikių rožiniai skiriasi. Stačiatikių rožinis gali turėti skirtingą karoliukų skaičių, tačiau dažniausiai naudojamas rožinis su 33 karoliukais, pagal Kristaus žemiškųjų gyvenimo metų skaičių arba 10 ar 12 kartotinį. nelygios grupės. Lestovka simboliškai reiškia kopėčias iš žemės į dangų.

Krikštas visiškai panardinant
Sentikiai priima krikštą tik visiškai trigubu panardinimu, o stačiatikių bažnyčiose leidžiama krikštyti liejant ir iš dalies panardinant.

monodinis dainavimas
Po stačiatikių bažnyčios skilimo sentikiai nepriėmė nei naujo daugiabalsio giedojimo stiliaus, nei naujos muzikos notacijos sistemos. Sentikių išsaugotas kabliuko dainavimas (znamenny ir demestvennoe) gavo savo pavadinimą iš melodijos įrašymo būdo. specialieji simboliai- "baneriai" arba "kabliukai".