Knyga „Dievo įstatymas“, kurią parašė Hieromonkas Jobas (Gumerovas) ir jo sūnūs-kunigai, tėvas Paulius ir tėvas Aleksandras, yra skirta suaugusiam skaitytojui ir turi daug ypatybių, dėl kurių ji yra būtina šiuolaikinio žmogaus bibliotekoje. Stačiatikių žmogus.

Nebūtų perdėta sakyti, kad tai visiškai unikalus leidinys.

Pirma, skirtingai nei prieš daugiau nei pusę amžiaus išleistas garsusis tėvo Serafimo Slobodskio veikalas ir kiti, išleisti tiek priešrevoliucinėje Rusijoje, tiek užsienyje, Sretenskio vienuolyno leidyklos išleista knyga parašyta šiuolaikinių kunigų autorių ir skirta dabartinis skaitytojas.

Antra, jei vaikams skirtuose pristatymuose Biblija dažniausiai pateikiama kaip siužetų visuma, tai čia autoriai, be biblinių įvykių pristatymo, supažindina savo skaitytoją su bendra Šventosios istorijos prasme: ir Senuoju Testamentu, ir Evangelija.

Ypač įdomus yra skyrius „Religija išrinktosios tautos gyvenime“. Senojo Testamento šventės, ritualai ir tradicijos, apie kurias daugelis iš mūsų yra tik girdėję, šiame skyriuje randa dvasinį, simbolinį ir edukacinį paaiškinimą.

Skyriuje, skirtame Bažnyčios istorijai (panašaus skyriaus nebuvo gerai žinomame arkivyskupo Serafimo Slobodskio veikale ir kituose mažiau žinomuose leidiniuose) yra šventųjų, dirbusių įvairiomis epochomis nuo apaštališkojo amžiaus iki Mūsų laikas.

Nemaža knygos dalis skirta dvasiniam žmogaus gyvenimui.

Žmogaus gyvenimas turi būti kuriamas pagal Dievo nustatytus įstatymus. Norėdami gyventi pagal juos, turite juos mokytis ir žinoti. Naujoji knyga „Dievo įstatymas“ skirta supažindinti savo skaitytoją su krikščioniškąja Dievo Evangelija ir išganymu, su Šventąja Bažnyčios istorija ir dvasine patirtimi.

Pastaraisiais dešimtmečiais mūsų šalyje buvo išleisti keli leidiniai tuo pačiu pavadinimu „Dievo įstatymas“. Tačiau naujos knygos poreikis jau seniai pavėluotas. Skirtingai nuo garsaus tėvo Serafimo Slobodskio kūrinio, išleisto daugiau nei prieš pusę amžiaus, ir kitų leidinių, išleistų tiek ikirevoliucinėje Rusijoje, tiek užsienyje, Sretenskio vienuolyno leidyklos išleista knyga parašyta šiuolaikinių kunigų autorių ir skirta dabartinis vietinis skaitytojas.

Frazė „Dievo įstatymas“ mūsų mintyse dažnai asocijuojasi su pamokomis Sekmadieninės mokyklos ar gimnazijos, tačiau ši knyga skirta ne tik vaikams. Jos autoriai randa bendrą kalbą ir su paaugliais, ir su brandžiais skaitytojais. Jei pristatyme vaikams Biblija dažniausiai pateikiama kaip siužetų visuma, tai naujoje knygoje autoriai, be biblinių įvykių pristatymo, savo skaitytojus supažindina ir su bendra Šventosios istorijos prasme: ir Senuoju Testamentu, ir Evangelija. . Toks pristatymas gali būti geras vadovas būsimiems, nuodugnesniems tyrimams Šventasis Raštas. Ypač įdomus yra skyrius „Religija išrinktosios tautos gyvenime“. Senojo Testamento šventės, ritualai ir tradicijos, apie kurias daugelis iš mūsų yra tik girdėję, šiame skyriuje randa dvasinį, simbolinį ir edukacinį paaiškinimą.

Skyriuje, skirtame Bažnyčios istorijai (panašaus skyriaus nebuvo gerai žinomame arkivyskupo Serafimo Slobodskio veikale ir kituose mažiau žinomuose leidiniuose) yra šventųjų, dirbusių įvairiomis epochomis nuo apaštališkojo amžiaus iki Mūsų laikas. Toks požiūris parodo dvasinį mūsų Bažnyčios istorijos tęstinumą.

Nemaža knygos dalis skirta dvasiniam žmogaus gyvenimui. Mokymas apie Dievą, Vieną trijuose asmenyse, apie Įsikūnijimą ir apie Kristaus Bažnyčią pateikiamas remiantis Tikėjimo išpažinimu ir laikantis šimtmečių senumo krikščionių tradicijos. Skiltyje „Krikščioniškas tikėjimas“ autoriai siūlo prasmingą pokalbį apie tikėjimą Dievu ir Dievo prasmę. žmogaus gyvenimas. Atskira naujosios knygos dalis skirta dvasinio gyvenimo klausimams šiuolaikinis krikščionis, kuris gali būti itin naudingas mūsų laikais – visuotinio prasmės praradimo ir moralinių sąvokų pakeitimo metas.

Mes to tikimės nauja knyga„Dievo įstatymas“, kurį Sretenskio vienuolyno leidykla parengė vienuolyno vienuolyno gyvenimo atgimimo dvidešimtmečio metais, pasitarnaus ir dvasiniam nušvitimui visiems, norintiems sužinoti apie krikščionių tikėjimą. ir Bažnyčią, ir padės išmokti kurti savo gyvenimą pagal Dieviškąjį Įstatymą.

Knygų platinimo pavyzdžiai

ĮVADAS. Žmogus ir jo tikėjimas

1 DALIS. Pagrindinės sampratos apie Dievą ir dvasinį gyvenimą

• Dievas yra mūsų dangiškasis Tėvas
• Be Dievo jūs negalite pasiekti slenksčio
• Kaip mes žinome apie Dievą
• Dievo savybės
• Kur ir kaip bendrauti su Dievu. Kryžiaus ženklas
• Šventykla – Dievo namai
• Apie Dievo Motiną
• Žmogus yra Dievo paveikslas
• Šeima – nedidelė bažnyčia
• Ortodoksai – teisingai šlovina Dievą

2 DALIS. Malda – sielos kvėpavimas

• Maldos taisyklė
• Vaikų malda
• Pirmosios maldos ir jų paaiškinimas
  • Viešpaties malda
  • Malda Šventajai Dvasiai
  • Malda Švenčiausiajai Mergelei Marijai („Theotokos Mergele“)
  • Šlovinimo giesmė Dievo Motinai („Verta valgyti“)
  • Archangelsko daina
  • Malda angelui sargui
  • Malda už gyvuosius
  • Malda už išėjusiuosius
  • Malda prieš studijas
  • Malda po valgio
  • Jėzaus malda

3 DALIS. Šventoji ir bažnyčios istorija

• Dieviškasis Apreiškimas
• Šventoji Biblija
  • Šventojo Rašto įkvėpimas
  • Kas parašė Bibliją
  • Šventojo Rašto kanonas
• Biblijos rankraščiai

Šventoji istorija Senas testamentas

• pasaulio kūryba
  • Pirmoji kūrimo diena
  • Antroji kūrimo diena
  • Trečioji kūrimo diena
  • Ketvirtoji kūrimo diena
  • Penktoji kūrimo diena
  • Šeštoji kūrimo diena
  • Septinta diena
• Kūryba ir mokslas
• Žemiškasis rojus ir nuopuolis
• Pirmasis Mesijo pažadas
• Žuvę protėviai išvaromi iš rojaus
• Adomo vaikai
• pasaulinis potvynis
• Pakto atnaujinimas. Dieviškas palaiminimas
• Babelis
• Stabmeldystės atsiradimas
• Patriarcho Abraomo pašaukimas
• Patriarchas Izaokas
• Patriarchas Jokūbas (Izraelis)
• Patriarchas Juozapas
• Teisusis Jobas: teisiųjų kančios paslaptis
• Pranašas Mozė
• Išėjimas iš Egipto. Pirmosios Velykos
• Dievas davė žmonėms įstatymą
• Tabernakulis – stovyklos šventykla
• Senojo Testamento kunigystė
• Keturiasdešimt metų klajonių dykumoje
• Moabo lygumose
• Žmonių surašymas
• Pranašo Mozės mirtis
• Jozuė vedė žmones į pažadėtąją žemę
• Viešpats siunčia teisėjus
• Pranašas Samuelis
• Karalius Saulius – pirmasis Izraelio karalius
• Dovydas išrenkamas į karalystę
• Persekiojamas pateptasis
• Dovydas yra viso Izraelio karalius
• Maras – paskutinis karaliaus sielvartas
• 90 psalmė
• „Štai aš einu į visos žemės kelionę“.
• Karaliaus Dovydo psalmės
• Saliamono karalystė
• Jeruzalės šventykla
• Ekleziasto knyga
• Dvi karalystės
• „Ir Judas darė tai, kas buvo pikta Viešpaties akyse“.
• Naujoji sostinė Izraelio karalystė
• Ahabas pristato Baalo kultą
• „Ir pranašas Elijas pakilo kaip ugnis...“
• Bausmė už nedorybę yra sausra
• Pamaldi našlė
• Tikėjimo išbandymas
• Dievo pranašas Eliziejus
• Pranašas Jonas
• Izraelio karalystės pabaiga
• Judo karalystė
• karalius Juozapatas
• karalius Ezekijas
• „Senojo Testamento evangelistas“ – pranašas Izaijas
• Karalius Manasas: nedorybė ir atgaila
• Dieviškasis karalius Josijas
• Paskutiniai Judo karaliai
• Pranašas Jeremijas
• Babilono nelaisvė
• Pranašas Ezekielis
• Pranašas Danielius
• Nelaisvės pabaiga
• Antroji Jeruzalės šventykla
• Nehemijas: Jeruzalės sienų atstatymas
• Malachijas – paskutinis pranašas
• Religija išrinktosios tautos gyvenime
• Tarp dviejų Testamentų: Mesijo laukimas
• Pagoniškas pasaulis laukia Išganytojo

Evangelijos istorija

• Angelas praneša apie Jono Krikštytojo gimimą
• Arkangelas Gabrielius skelbia Kristaus gimimą
• Mergelė Marija skuba pas Elžbietą
• Angelas praneša Juozapui apie Kristaus gimimą
• Jono Krikštytojo gimimas
• Gimimas. Ganytojų garbinimas
• Kristaus apipjaustymas. Viešpaties pristatymas
• Magų garbinimas ir skrydis į Egiptą
• Kūdikis Jėzus Jeruzalės šventykloje
• Jono Krikštytojo pamokslas
• Viešpaties Jėzaus Kristaus krikštas
• Keturiasdešimties dienų pasninkas ir Viešpaties pagundos
• Pirmieji Kristaus mokiniai. Stebuklas Kanoje
• Prekybininkų išsiuntimas. Pokalbis su Nikodemu
• Pokalbis su samariete
• Jono Krikštytojo paėmimas
• Kalno pamokslas
  • Evangelijos palaiminimai
  • Senasis įstatymas ir meilės įstatymas
  • Kaip duoti išmaldą, melstis ir pasninkauti
  • Apie turtus ir žemiškus rūpesčius
  • Santykiai su kaimynais
  • Apie Kristaus žodžių klausymąsi ir vykdymą
• Kristaus stebuklai
  • Apsėstųjų išgydymai
  • Stebuklai ir tikėjimas
  • Dievo gailestingumas stebukluose
  • Stebuklai ir šabo poilsis
• Jono Krikštytojo nužudymas
• Žinutė dvylikos apaštalų pamokslei
• Mokymas apie Dangaus karalystę palyginimais
  • Sėjėjo palyginimas
  • Parabolė apie rugius
  • Parabolės apie garstyčių sėklą ir raugą
  • Parabolės apie lauke paslėptą lobį ir brangų perlą
• Maitinimo penkiais kepaliukais stebuklas
• Kristus vaikšto vandeniu savo mokiniams
• Kristus kalba apie gyvenimo duoną
• Apaštalas Petras išpažįsta Jėzų Kristų
• Atsimainymas
• Išgydyti demonų apsėstą jaunimą
• Viešpats palieka Galilėją ir eina į Judėją
• Palyginimas apie gailestingąjį samarietį
• Dešimties raupsuotųjų išgydymas
• Palyginimas ir pamokymai apie maldą
  • Viešpaties malda
  • Atkaklumas maldoje
  • Palyginimas apie muitininką ir fariziejų
• Publino Zachiejaus atsivertimas
• Palyginimai ir mokymai apie atgailą
  • Norėdami išgelbėti mirusiuosius
  • Apie Sūnų palaidūną
  • Parabolė apie nevaisingą figmedį
• Pokalbis su turtingu jaunuoliu
• Viešpats laimina vaikus
• Palyginimas apie turtuolį ir Lozorių
• Lozoriaus auginimas
• Betanijos patepimas
• Viešpaties įėjimas į Jeruzalę
• Viešpats priekaištauja žydams
• Žydai užduoda Viešpaties viliojančius klausimus
  • Klausimas apie duoklę Cezariui
  • Klausimas apie mirusiųjų prisikėlimą
  • Apie didžiausią įsakymą Mozės įstatyme
• Viešpaties pokalbis Alyvų kalne
  • Pasaulio pabaigos ir antrojo Kristaus atėjimo ženklai
  • Kvietimai į budrumą. Palyginimas apie dešimt mergelių
  • Talentų palyginimas
  • Parabolė apie Paskutinis teismas
• Judas nusprendžia išduoti Viešpatį
• Paskutinė vakarienė
• Petro neigimo numatymas
• Getsemanės malda. Viešpaties paėmimas į globą
• Jėzaus Kristaus išbandymas
  • Tardymas su Anna
  • Teismo procesas prieš vyriausiąjį kunigą Kajafą
  • Petro neigimas
  • Judo mirtis
  • Piloto ir Erodo teismas
• Nukryžiavimas. Viešpaties mirtis ir palaidojimas
• Laidojimas. Sargybinis prie karsto
• Mirą nešančios moterys prie kapo. Angelų pasirodymas
• Prisikėlusio Viešpaties pasirodymai
  • Pasirodymas Marijai Magdalietei
  • Išvaizda mirą nešiojančioms moterims
  • Pasirodymas dviems mokiniams kelyje į Emausą
  • Pasirodymas apaštalams tą pačią dieną vakare
  • Pasirodymas apaštalams aštuntą dieną su Tomu
  • Apsireiškimas Tiberiado ežere. Nuostabus laimikis. Petrui grąžinti apaštališkąjį orumą
  • Pasirodymas ant kalno Galilėjoje ir įsakymas apaštalams eiti skelbti pasaulinį pamokslą
• Viešpaties žengimas į dangų

Bažnyčios istorija

• Kristaus bažnyčios gimimas
• Kristaus bažnyčia apaštalų laikais
  • Apaštalų persekiojimas žydų vadų
  • Dėl nuosavybės socializacijos ir septynių diakonų išrinkimo
  • Pirmojo kankinio Stepono mirtis. Jeruzalės bažnyčios persekiojimo pradžia
  • Sauliaus atsivertimas
  • Šimtininko Kornelijaus krikštas. Pirmųjų pagonių atvykimas į Bažnyčią
  • Pauliaus ir Barnabo misionieriška kelionė
  • Apaštalų taryba
  • Pauliaus apaštališkieji darbai
  • Jokūbas, Dievo brolis, ir jo kankinystė
  • Nerono persekiojimas. Kankinystė apaštalai Petras ir Paulius
• Kristaus bažnyčios sklaida
  • Kristaus bažnyčios plitimas Romos imperijoje
  • Gruzijos švietimas. Prilygsta apaštalams Ninai
  • Išsilavinimas slavų tautos. Šventieji Kirilas ir Metodijus
  • Rusijos krikštas
  • Hermanas iš Aliaskos ir stačiatikybė Amerikoje
  • Japonų gimimas Stačiatikių bažnyčia. Prilygsta Japonijos apaštalams Nikolajui
  • Ekumeninė ortodoksų bažnyčia šiandien
• Kristaus kankiniai ir išpažinėjai
  • Bažnyčios persekiojimas Romos imperijoje
  • Kankinių bažnyčia
  • Naujieji Rusijos kankiniai ir išpažinėjai
• Šventieji – Dievo paslapčių prievaizdai
  • Šventasis Nikolajus, Likijos Myros arkivyskupas
  • Trys šventieji: Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas ir Jonas Chrizostomas
  • Maskvos šventieji: Petras, Aleksijus, Jona, Makarijus, Pilypas, Jobas, Hermogenas, Filaretas ir Tikhonas
• Vienuoliškumas. Reverendai ir asketai
  • Senovės vienuolystės istorija
  • Vienuolystė Rusijoje
  • Garbininkai ir asketai Rusijoje XX a
• Išsigelbėjimas pasaulyje. Šventi teisūs žmonės
  • Teisioji Juliana Lazarevskaya
  • Teisusis Simeonas iš Verkhoturye
  • Palaimintoji Ksenija iš Peterburgo
  • Teisingas karys Fiodoras Ušakovas
  • Palaimintoji Maskvos Matrona

4 DALIS. Krikščioniškas tikėjimas

• Tikėjimas Dievu ir žmogaus gyvenimo prasmė
• Tikėjimo simbolis
  • Pirmasis Creed narys
  • Antrasis tikėjimas
  • Trečiasis tikėjimo išpažinimo straipsnis
  • Ketvirtasis tikėjimo išpažinimo straipsnis
  • Penktasis tikėjimo išpažinimo straipsnis
  • Šeštasis tikėjimo išpažinimo straipsnis
  • Septintasis tikėjimo išpažinimo straipsnis
  • Aštuntasis tikėjimo išpažinimo straipsnis
  • Devintas tikėjimo išpažinimo straipsnis
  • Dešimtas tikėjimo išpažinimo straipsnis
  • Vienuoliktas tikėjimo išpažinimo straipsnis
  • Dvyliktasis tikėjimo išpažinimo straipsnis
• Trumpai apie Bažnyčios tarybas
  • I Ekumeninė taryba
  • II Ekumeninė taryba
  • III Ekumeninė taryba
  • IV Ekumeninė taryba
  • V Ekumeninė taryba
  • VI Ekumeninė taryba
  • VII Ekumeninė taryba
• heterodoksija ir heterodoksija
• Šventojo Teofano Atsiskyrėlio mintys
• Tikėjimas ir mokslas

5 DALIS. Dvasinis gyvenimas

• Nuodėmė ir kova su ja
• Kodėl daryti gerus darbus sunkiau?
• Kas yra aistros
• Pasninkas ir jo dvasinė prasmė
  • Kelių dienų įrašai
  • Vienos dienos įrašai
• Dievo įsakymai
  • Pirmasis įsakymas
  • Antrasis įsakymas
  • Trečiasis įsakymas
  • Ketvirtasis įsakymas
  • Penktasis įsakymas
  • Šeštasis įsakymas
  • Septintasis įsakymas
  • Aštuntasis įsakymas
  • Devintas įsakymas
  • Dešimtasis įsakymas
• Evangelijos palaiminimai
  • Pirmasis įsakymas
  • Antrasis įsakymas
  • Trečiasis įsakymas
  • Ketvirtasis įsakymas
  • Penktasis įsakymas
  • Šeštasis įsakymas
  • Septintasis įsakymas
  • Aštuntasis įsakymas
  • Devintas įsakymas

6 DALIS. Apie šventyklą ir garbinimą

• Kodėl mes meldžiamės šventykloje?
• Šventykla ir jos struktūra
• Vidinė šventyklos struktūra
• Varpelio skambėjimas
• Kunigystės laipsniai
• Vienuolystė ir vienuolynai
• Dieviškosios kasdienio ciklo paslaugos
• Visą naktį budėjimas
• Dieviškoji liturgija
  • Liturgijos kilmė
  • Kas yra liturgijos?
  • Nuoseklumas ir simbolinę reikšmę liturgija
  • Proskomedia
  • Minėjimo prasmė „Proskomedia“.
  • katechumenų liturgija
  • Tikinčiųjų liturgija
• Septyni Bažnyčios sakramentai
  • Krikšto sakramentas
  • Sutvirtinimo sakramentas
  • Išpažintis, arba Atgailos sakramentas
    • Kaip paruošti vaiką pirmajai išpažinčiai
  • Komunijos sakramentas
  • Patepimo sakramentas (patepimas)
  • Vestuvių sakramentas
  • Kunigystės sakramentas
• Maldos tarnyba
• Namų pašventinimas
• Sielos pomirtinis gyvenimas ir išėjusiųjų paminėjimas
  • Kaip melstis už mirusiuosius
  • Dienos specialus minėjimas miręs

7 DALIS. Bažnytinės šventės

• Šventė stačiatikių gyvenime
• Velykos ir judantis liturginis ratas
  • Gavėnia
  • Viešpaties įėjimas į Jeruzalę
  • Didžioji Savaitė
  • Velykos ir šviesioji savaitė
  • Viešpaties žengimas į dangų
  • Sekminės. Šventosios Trejybės diena
• Mėnesio šventės (nepereinamoji)
  • Kalėdos Šventoji Dievo Motina
  • Šventojo Kryžiaus išaukštinimas
  • Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą
  • Gimimas
  • Epifanija
  • Viešpaties pristatymas
  • Mergelės Marijos Apreiškimas
  • Atsimainymas
  • Mergelės Marijos Užsiminimas
• Šventųjų atminimo dienos. Šventumo ordinai
• Ikona – nematomo dangiškojo pasaulio vaizdas

8 DALIS. Dvasinis pasaulis

• Angeliškas pasaulis
• Dvasingumas tikras ir tamsus
  • Ortodoksų malda prieš okultizmą
• Stačiatikių stebuklai
  • Konvergencija Šventoji ugnis
  • Debesis ant Taboro kalno
  • Epifanijos vandens stebuklas
• Miros srautinės piktogramos ir šventosios relikvijos
• Turino drobulė

Pokalbis

Šventoji Senojo Testamento istorija 1
Senajame Testamente kalbama apie senovės Dievo sąjungą su žmogumi. Jis susideda iš to, kad Dievas pažadėjo žmonėms Gelbėtoją ir paruošė juos priimti Jį.

1 skyrius
Pasaulio ir žmogaus kūrimas

Pasaulio ir žmogaus kūrimas prasidėjo nuo to, kad Dievas iš nieko sukūrė dangų ir žemę. B (Po dangumi čia turime omenyje nematomą pasaulį, dvasinį – angelus, po žeme – substanciją, iš kurios vėliau buvo sukurtas visas matomas pasaulis.)

Žemė iš pradžių buvo nestruktūrizuota; vanduo ir tamsa apėmė ją, o virš jos sklandė Dievo Dvasia. Tada Dievas suteikė žemei struktūrą per šešias dienas.

Pirmą dieną Dievo įsakymu pasirodė šviesa. Ir Dievas pavadino šviesą diena ir tamsa naktimi. Antrą dieną Dievas sukūrė skliautą, arba regimą, neatskyrė vandens nuo žemės ir įsakė žemei auginti augalus. Ketvirtajame, Dievas sukūrė dangaus kūnus: saulę, mėnulį ir žvaigždes. Penktoje – žuvys ir paukščiai. Šeštoje – gyvūnai ir galiausiai žmonės.

Prieš kurdamas jį Dievas pasakė: Kurkime žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą. Ir Jis sukūrė iš žemės žmogaus kūną ir įkvėpė jam į veidą gyvybės alsavimą, tai yra racionalią, laisvą ir nemirtingą sielą. Šia siela Dievas atskyrė žmogų nuo neracionalių gyvūnų ir palygino jį su savimi.

Dievas pirmąjį žmogų pavadino Adomu ir apgyvendino jį rojuje (gražiame sode), kuriame buvo visi malonūs akiai medžiai ir tinkami maistui; jo viduryje buvo du nepaprasti medžiai: gyvybės medis 2
Gyvybės medžio vaisiai turėjo galią išgelbėti žmogų nuo ligų ir mirties.

Ir gėrio ir blogio pažinimo medis. Dievas pasakė žmogui: Valgysi nuo kiekvieno medžio, bet nevalgysi nuo gėrio ar blogio medžio: jei valgysi nuo jo, mirsi. Po to Dievas Adomą užmigdė giliu miegu, miego metu ištraukė šonkaulį ir sukūrė panašią į jį žmoną – Ievą (gyvenimas).

Septintą dieną Dievas ilsėjosi nuo savo darbų, tai yra, nieko nesukūrė ir įsakė šią dieną praleisti šventai, maldoje ir geruose darbuose.

Sukūręs pasaulį, Dievas nepalieka jo be Jo globos. Jis saugo ir tvarko, siunčia lietų ir rasą į mūsų laukus. Mes šaukiamės Dievo savo maldose, prašome Jo pagalbos geriems darbams, dėkojame Jam už Jo gailestingumą ir šloviname Jį už Jo tobulumą.

Angelai buvo Dievo sukurti anksčiau už žmogų ir savo prigimtimi yra aukštesni už mus.

Jie gyvena danguje ir tarnauja Dievui. Angelai turi naudingiausią požiūrį į žmones; Angelas sargas mums ypač artimas. Malda angelui sargui prasideda žodžiais: „Kristaus angelui, mano šventajam globėjui...“

2 skyrius
Pirmųjų žmonių nuopuolis, Išganytojo pažadas ir bausmė už nuodėmę. Kainas ir Abelis

PIRMŲJŲ ŽMONIŲ NUOLYS, GELBĖJO PAŽADĖJIMAS IR BAUSMĖ UŽ NUODĖMĘ. Gyvendami rojuje pirmieji žmonės buvo palaiminti. Tačiau tai truko neilgai. Vienas iš aukštesni angelai, su kai kuriais kitais, maištavo prieš Dievą, savo Kūrėją, ir Jo neklausė, tapdamas piktuoju angelu – velniu. Dievas atėmė palaimą iš pasipiktinusių angelų ir pašalino juos nuo savęs. Tada velnias pradėjo pavydėti pirmiesiems žmonėms ir nusprendė juos sunaikinti.

Vieną dieną Ieva buvo prie uždrausto medžio. Velnias įėjo į gyvatę, o gyvatė tarė Ievai: Ar tiesa, kad Dievas uždraudė tau valgyti visų rojaus medžių vaisius? Ieva atsakė: ne, Dievas liepė valgyti vaisius nuo visų rojaus medžių ir uždraudė valgyti tik iš to medžio, kuris yra rojaus viduryje, vaisių, kad nenumirtume. Gyvatė pasakė: ne, tu nemirsi, bet Dievas žino, kad jei jų paragausi, pats būsi kaip dievai ir pažinsi gėrį ir blogį. Ievai patiko žalčio kalba; Ji pažvelgė į vaisius, ir vaisiai atrodė geri. Ji paėmė vaisių, suvalgė, o paskui įtikino vyrą padaryti tą patį. Taip abu nusidėjo.

Padarę nuodėmę, Adomas ir Ieva iškart pamatė, kad yra nuogi. Jie jautėsi gėda ir išsigandę. Jie gamino drabužius iš lapų ir dengė savo nuogumą. Vakare išgirdę, kad Dievas vaikšto rojuje, pasislėpė tarp medžių. Viešpats tarė Adomui: Adomai, kur tu? Adomas atsakė: Aš esu čia, Viešpatie, bet aš nuogas ir todėl pasislėpiau. Viešpats paklausė: kas tau pasakė, kad tu nuogas? Ar valgėte vaisių nuo uždrausto medžio? Užuot atgailavę dėl savo nuodėmės ir prašydami Dievo atleidimo, pirmieji žmonės ėmė kaltinti šalin. Adomas sakė, kad žmona jį suviliojo, o Ieva – kad ją suviliojo gyvatė.

Tada Viešpats pasmerkė nuodėmės kaltininkus. Jis prakeikė suvedžiotoją – velnią, sakydamas, kad tarp jo ir žmonių kils kova, kurioje žmonės liks nugalėtojais, būtent: iš jo žmonos kils Palikuonis. 3
Palikuonis yra Jėzus Kristus, Dievo Sūnus.

Kas sutriuškins velnio jėgą ir galybę ir grąžins žmonėms prarastą palaimą. Tada Viešpats nustatė bausmę ir žmonėms. Jis pasakė Adomui, kad iki mirties užsidirbs sau duonos kaktos prakaitu, o Ievai pasakė, kad ji pagimdys vaikų sergant. Po to žmonės buvo išvaryti iš rojaus; jie kentėjo nuo ligų, įvairių nelaimių ir mirties. Nuo pirmųjų žmonių nuodėmė su jos pasekmėmis persidavė visiems jų palikuonims.

Viešpats draudžia mums piktas mintis ir troškimus, nes iš jų kyla blogi nuodėmingi darbai. Turime apsisaugoti nuo piktų minčių ir bijoti pažeisti Dievo valią. Kiekvienas blogas poelgis sukelia blogas pasekmes – to pavyzdį matėme pas savo protėvius.

KAINAS IR ABELIS. Išvarę iš rojaus Adomas ir Ieva pradėjo susilaukti vaikų: Kainas ir Abelis gimė pirmieji. Kainas buvo griežto būdo ir piktos širdies; Abelis buvo romus ir pamaldus. Jis džiugino tėvus, bet neilgai. Vieną dieną broliai paaukojo 4
Auka yra dovana.

Dievui: Kainas - iš žemės vaisių, Abelis - iš gyvūnų. Dievas matė, kad Abelis auką aukojo su tikėjimu ir uolumu, bet Kainas jų neturėjo, todėl priėmė Abelio auką, bet ne Kaino. Tada Kainas iš pavydo ir susierzinimo nužudė savo brolį Abelį ir, kankintas sąžinės, pabėgo nuo tėvų į kitą žemę. Vietoj Abelio Dievas jiems padovanojo trečią sūnų – Setą. 5
Po Seto Adomas ir Ieva susilaukė kitų vaikų – sūnų ir dukterų.

Žmogaus gyvybė yra Dievo dovana; todėl žmogus neturi teisės nei iš savęs to atimti, nei atimti iš kitų. Atimti artimo gyvybę vadinama žmogžudyste, tai yra sunki nuodėmė.

3 skyrius
pasaulinis potvynis

Iš Adomo sūnų žmonių giminė netrukus pagausėjo. Iš Seto kilo geri ir pamaldūs žmonės 6
Žymūs tarp jų: ​​Henochas, kuris dėl savo šventos gyvybės buvo paimtas į dangų gyvas; Metušalas, gyvenęs žemėje ilgiau nei bet kas kitas – devynis šimtus šešiasdešimt devynerius metus; ir Nojų, kurį Viešpats išgelbėjo nuo potvynio.

O iš Kaino – piktieji ir nedorėliai. Seto palikuonys pirmiausia gyveno atskirai nuo Kaino palikuonių, išlaikydami tikėjimą Dievu ir būsimu Gelbėtoju; bet vėliau jie pradėjo imti savo dukteris į žmonas, perėmė iš jų blogus papročius, sugedo ir pamiršo tikrąjį Dievą; Jį prisiminė tik teisusis Nojus ir jo šeima. Dievas pasirodė Nojui ir tarė: pamokslaukite žmonėms, kad jie atgailautų ir pasitaisytų, už tai duosiu jiems šimtą dvidešimt metų. Nojus apie tai papasakojo žmonėms, bet jie nenorėjo jo klausytis. Tada Dievas nusprendė sunaikinti nusidėjėlius potvyniu. Jis liepė Nojui pastatyti arką (didelį, keturių kampų indą), kuriame galėtų gyventi jo šeima ir gyvūnai. Kai arka buvo paruošta, Nojus, Dievo įsakymu, įėjo į ją su savo žmona, trimis sūnumis ir jų žmonomis ir pasiėmė su savimi gyvulius ir paukščius, kurie negali gyventi vandenyje, švarių - septynias poras, o nešvarių - vieną porą.

Po to lijo keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų. Vanduo užliejo upių ir jūrų krantus, pakilo aukščiau už aukščiausius kalnus ir paskandino visus gyvūnus ir žmones. Nojus ir su juo esantys asmenys saugiai plūduriavo vandens paviršiuje.

Potvynis tęsėsi ištisus metus. Septintą mėnesį vanduo pradėjo slūgti, o arka sustojo Ararato kalnuose (Armėnijoje). Dešimtojo mėnesio pirmą dieną pasirodė kalnų viršūnės. Iki metų pabaigos vanduo pateko į krantus, o žemė išdžiūvo. Tada Nojus, Dievo įsakymu, paliko arką ir dėl savo išgelbėjimo paaukojo Dievui auką iš visų švarių gyvulių ir paukščių. Viešpats maloningai priėmė šią auką, palaimino Nojų ir jo sūnus bei davė jam pažadą, kad ateityje tokio potvynio nebus; kaip Savo pažado ženklą Jis įdėjo danguje vaivorykštę 7
Prieš potvynį Viešpats nesiuntė lietaus į žemę, todėl nebuvo vaivorykštės.

Viešpats apdovanoja teisius žmones, kurie gyvena pamaldžiai, bet baudžia nusidėjėlius, kurie nesirūpina savo atgaila ir pataisymu. Todėl, vaikai, stenkitės būti malonūs, pamaldūs ir venkite nuodėmingų darbų. Kai papuoli į nuodėmę, skubėk išpažinti ir prašyk Viešpaties Dievo atleisti tavo nuodėmes, o ne bausti už jas.

4 skyrius
Nojaus vaikai. Pandemoniumas. Stabmeldystės atsiradimas

NOJAUS vaikai. Nojus turėjo tris sūnus: Semą, Chamą ir Jafetą. Išeidamas iš laivo, Nojus pasodino vynuogyną ir pradėjo jį auginti. Vieną dieną, išgėręs vynuogių vyno, Nojus prisigėrė ir gulėjo nuogas. Tuo metu Hamas praėjo pro jį. Jis buvo blogas žmogus, nepagarbus tėvui. Pamatęs savo tėvo nuogumą, jis pradėjo iš jo juoktis, tada nuėjo ir papasakojo apie tai savo broliams. Tačiau Hamo broliai nebuvo tokie grubūs ir nepagarbūs. Užuot juokęsi iš tėvo, jie pasiėmė drabužius ir atsargiai pridengė jo nuogumą.

Kai Nojus pabudo ir sužinojo, kad Hamas iš jo juokiasi, jis prakeikė jį ir pasmerkė visus savo palikuonis tarnauti ir tarnauti savo broliams. Jis palaimino Semą ir Jafetą, sakydamas, kad tikrasis tikėjimas bus išsaugotas Šemo palikuoniuose, o Jafeto palikuonys pasklis po žemę ir priims tikrąjį tikėjimą iš Šemo palikuonių.

Gerbk savo tėvą ir motiną, kad gautum iš jų palaiminimą, nes tavo tėvų palaiminimas įkuria tavo vaikų namus. Nepagarba tėvams yra baisi nuodėmė ir sukelia blogas pasekmes. To pavyzdys yra Hamas ir jo palikuonys.

PANDEMONIJA. Po potvynio žmonių pradėjo labai greitai daugėti. Iš pradžių jie gyveno kartu vienoje šalyje, netoli Ararato kalnų, kurie buvo vadinami chaldėjų šalimi; Jie turėjo vieną kalbą ir vieną tarmę. Tada, kai apsigyveno vienoje vietoje, jie pradėjo skirstytis. Bet pirmiausia jie susitarė pastatyti miestą, o jame – bokštą, aukštą kaip dangus, kad įgytų šlovę. Jie sumūrijo plytas ir pradėjo statyti. Tačiau Dievas nebuvo patenkintas šiuo reikalu. Jis maišydavo statybininkų kalbas, kad jie vienas kito nesuprastų. Jie nustojo statyti miestą ir pasklido po žemę įvairiomis kryptimis. Taip kalbėjo tautos skirtingomis kalbomis. Nebaigtas miestas buvo vadinamas Babilonu, o tai reiškia „sumišimas“.

stabmeldystės ATSIRAŠA

Kai žmonės išsisklaidė į skirtingas puses, jie pamiršo nematomą, tikrąjį Dievą, pasaulio Kūrėją. Daugelis genčių išrado savo dievus. Vietoj tikrojo Dievo jie pradėjo garbinti saulę, mėnulį, žvaigždes ir įvairius gyvūnus; Jie pradėjo gaminti sau stabus ir visokius kūrinių atvaizdus, ​​juos garbinti ir aukotis. Šie žmonės vadinami stabmeldžiais, o jų tikėjimas yra stabmeldystė.

Viešpats netoleruoja tuščių ir išdidžių žmonių poelgių. Savo sieloje visada turi turėti Dievo baimę ir siekti Dievo mąstymo. Reikėtų vengti tinginystės ir nerūpestingumo: šios ydos veda į nedorybę ir Dievo pamiršimą.

5 skyrius
Abraomo pašaukimas. Šventosios Trejybės pasirodymas Abraomui trijų piligrimų pavidalu. Izaoko auka

ABRAHAMO PAŠVIETIMAS. Kai beveik visi žmonės tapo stabmeldžiais, Dievas išsirinko vieną pamaldų vyrą, vardu Abraomą, Teraho sūnų, iš Semo giminės, kad išsaugotų tikrąjį tikėjimą žemėje. Abraomas gyveno chaldėjų žemėje, buvo turtingas, turėjo daug vergų ir gyvulių, bet buvo bevaikis ir dėl to sielvartavo. Vieną dieną jam pasirodė Dievas ir tarė: palik savo tėvo namus ir eik į žemę, kurią tau parodysiu; Aš gaminsiu iš jūsų puikūs žmonės o aš tave palaiminsiu ir išaukštinsiu tavo vardas. Abraomui tuo metu buvo septyniasdešimt penkeri metai. Klausydamas Dievo, jis pasiėmė su savimi savo žmoną Sarą, sūnėną Lotą, visą savo turtą ir visus savo vergus ir nuėjo į žemę, kurią jam parodė Viešpats. Ši žemė buvo vadinama Kanaanu ir buvo labai derlinga. Įėjęs į jį, Abraomas pastatė aukurą ir aukojo padėkos auką Dievui.

ŠVENTOSIOS TREJYBĖS ATSIRODIMAS ABROMAMUI TRIJŲ KLJOJŲ FORMĄ. Kanaano žemėje Abraomas apsigyveno netoli Hebrono. Vieną dieną, sėdėdamas prie savo palapinės, jis netoli pamatė tris klajoklius. Abraomas mėgo linksminti nepažįstamus žmones. Jis tuoj pat nuėjo jų pasitikti, nusilenkė iki žemės ir pradėjo prašyti, kad ateitų pas jį pailsėti po medžiu ir atsigaivinti maistu. Klajokliai sutiko. Pagal to meto paprotį Abraomas nuplovė jiems kojas, davė duonos, pieno ir geriausiai kepto veršio. Svetimiesiems valgant vienas iš jų pasakė: po metų vėl būsiu pas tave; Sara tavo žmona turės sūnų. Sara, stovinti už įėjimo į palapinę, išgirdo šiuos žodžius. Viduje nustebusi ji tarė: Ar turėčiau tokią paguodą senatvėje? Bet nepažįstamasis pasakė: ar Dievui yra kas nors sunku?

IZZAOKO AUKA. Nuo šio įvykio praėjo metai. Abraomui buvo šimtas metų, o jo žmonai Sarai – devyniasdešimt, kai gimė jų sūnus Izaokas. Abraomas mylėjo savo sūnų visa siela; Viešpats tai matė. Kai Izaokas užaugo, Dievas, norėdamas išbandyti Abraomo tikėjimą, jam pasakė: pasiimk savo vienturtį sūnų, kurį myli, eik į Morijos žemę ir paaukok jį viename iš kalnų, kuriuos tau parodysiu. 8
Izaoko auka buvo Jėzaus Kristaus mirties ir prisikėlimo pavyzdys.

Abraomas pakluso. Kitą dieną anksti ryte jis paruošė malkas, pabalnojo asilą, pasiėmė du vergus bei jo sūnų Izaoką ir iškeliavo. Trečią kelionės dieną jam iš tolo buvo nurodyta aukojimo vieta. Palikęs savo vergus po kalnu, Abraomas davė Izaokui malkų, pats paėmė ugnį ir peilį, ir jie pakilo į kalną. Mielas Izaokas paklausė Abraomo: Mano tėve, mes turime ugnies ir malkų, kur yra avinėlis deginamajai aukai? Abraomas atsakė: Viešpats parūpins sau ėriuką. Abraomas pastatė aukurą ant kalno, išklojo malkas, surišo savo sūnų Izaoką ir paguldė jį ant altoriaus. Jis jau buvo iškėlęs peilį, kad įsmeigtų Izaoką. Staiga jam pasirodė Viešpaties angelas ir tarė: Abraomai, Abraomai! nekelk rankos prieš savo tarną! Dabar žinau, kad bijai Dievo, nes nepagailėjai savo vienintelio sūnaus. Apsidairęs aplinkui, Abraomas pamatė aviną, įsipainiojusį į krūmą savo ragais, ir jį paaukojo.

Reikia tvirtai tikėti Dievu ir tobulai paklusti: be to neįmanoma patikti Dievui, būti laimingam ir būti vertam Dievo pažadų. Nereikia būti bailiam išbandymuose. Viską, ką daro Viešpats, jis daro mūsų gerovei.

6 skyrius
Jokūbo vizija apie paslaptingus laiptus

Izaokas turėjo du sūnus: Ezavą ir Jokūbą. Ezavas mėgo būti lauke ir medžioti. Jokūbas buvo nuolankus, paklusnus tėvams ir gyveno netoli savo namų. Vieną dieną Jokūbas išvyko į Mesopotamiją aplankyti giminių. Naktis jį aplenkė vidury lauko. Pasimeldęs Dievui, jis padėjo akmenį po galva, atsigulė ir užmigo. Ir tada sapne mato: yra kopėčios 9
Jokūbo sapne matytos kopėčios simbolizavo Dievo Motiną, per kurią į žemę nusileido Dievo Sūnus.

Ant žemės, o jos viršus liečia dangų. Juo kyla ir leidžiasi Dievo angelai, o laiptų viršuje pats Viešpats stovi ir jam sako: Aš esu Abraomo Dievas ir Izaoko Dievas; Aš duosiu šią žemę tau ir tavo palikuonims, o tavo palikuonių bus kaip žemės smėlio. jame (per Gelbėtoją) bus palaimintos visos žemės tautos. Pabudęs Jokūbas tarė: Ši vieta baisi; tai Dievo namai, tai dangaus vartai. Jokūbas pastatė akmenį, ant kurio miegojo, ir užpylė ant jo aliejaus kaip auką Dievui. Jis pavadino šią vietą Beteliu, o tai reiškia „Dievo namai“.

7 skyrius
Juozapas

Jokūbas, vadinamas Izraeliu 10
Izraelis reiškia Dievo kovotoją.

Jis gyveno Kanaano žemėje, buvo turtingas, pamaldus ir patinkantis Dievui. Jis turėjo dvylika sūnų 11
Jokūbo sūnūs: Rubenas, Simeonas, Levis, Judas, Isaha, Zabulonas, Danas, Nefelimas, Gadas, Ašeras, Juozapas ir Benjaminas.

Iš jų jis labiausiai mylėjo Juozapą dėl jo romumo ir nuoširdumo. Broliams buvo nemalonu, kad jų tėvas Juozapą mylėjo labiau nei juos: jie nekentė savo brolio dėl to, o dar labiau dėl jo svajonių. Skirtingu metu Juozapas sapnavo du sapnus, kuriuos papasakojo savo tėvui ir broliams. Pirmas sapnas: lyg jis ir jo broliai mezgtų rieves lauke; Juozapo pėdas atsistojo, o brolių pėdai apjuosė jį ir pagarbino jį. Antras sapnas: tarsi jam nusilenkė saulė, mėnulis ir vienuolika žvaigždžių. Išklausęs šiuos sapnus, tėvas tarė Juozapui: ar tikrai manai, kad mes visi tau nusilenksime?

Juozapo broliai ganė savo tėvo kaimenes ir dažnai išvykdavo toli nuo namų. Vieną dieną Jokūbas, ilgai apie juos nieko negirdėjęs, pasiuntė Juozapą išsiaiškinti, ar jo broliai sveiki ir ar galvijai saugūs. Juozapas apsivilko gražius drabužius ir nuėjo. Broliai pamatė jį iš tolo ir pasakė: štai ateina mūsų svajotojas; nužudykime jį! Tačiau vyresnysis brolis Rubenas patarė geriau įmesti jį į šulinį, kur jis pats gali mirti. Juozapas buvo nuleistas į šulinį. Tuo metu pro šalį ėjo Izmailo prekeiviai su prekėmis. Broliai ištraukė Juozapą iš šulinio ir pardavė į vergiją pirkliams, o tėvui pasakė, kad plėšrus žvėris jį suplėšė į gabalus.

Pirkliai nuvežė Juozapą į Egiptą ir pardavė jį didikui, vardu Potifaras. Gyvendamas Egipte tarp pagonių, Juozapas tvirtai išlaikė savo tikėjimą tikruoju Dievu ir bijojo prieš Jį nusidėti. Jis sąžiningai tarnavo naujajam šeimininkui. Potifaras už tai jį pamilo ir paskyrė savo namų tvarkytoju. Bet Potifaro žmona nebuvo gera moteris. Ji apšmeižė Juozapą savo vyrui, ir jis buvo įmestas į kalėjimą. Tačiau Dievas, kuris doro žmonių neapleidžia net ir ištikus nelaimei, atskleidė Juozapui sapnų aiškinimo supratimą ir per tai jį pašlovino.

Per vieną naktį Egipto karalius, faraonas 12
Egipto karaliai buvo vadinami faraonais.

Mačiau du sapnus. Pirmas sapnas: tarsi jis stovėtų prie upės ir iš jos išėjo septynios riebios karvės, o po jų – septynios liesos karvės. Liesos karvės suėdė riebias, bet pačios nepriaugo svorio. Tada jis pamatė kitą sapną: ant vieno kotelio užaugo septynios pilnos varpos, o po jų – septynios sausos varpos. sotus valgydavo sausas, bet ir tada svoris nepriaugo. Ryte faraonas pasikvietė visus išminčius ir vertėjus, bet niekas negalėjo jam paaiškinti šių sapnų. Vienas dvariškis pasakė faraonui: mūsų kalėjime yra jaunas žydas, kuris gerai aiškina sapnus. Faraonas įsakė atvesti Juozapą. Juozapas, išklausęs faraono sapnų, tarė: Pone, abu sapnai reiškia tą patį; septynios riebios karvės ir septynios pilnos varpos reiškia septynerius vaisingus metus, o septynios liesos karvės ir septynios išdžiūvusios kukurūzų varpos – septynerius bado metus; Taigi jūs, pone, išsirinkite sau išmintingą ir protingą vyrą, kuris vaisingais metais galėtų paruošti duonos alkanams metams. Faraonui patiko Juozapo sapnų aiškinimas ir protingi patarimai. Jis tarė Juozapui: „Jei Dievas tau visa tai apreiškė, tai nėra išmintingesnio už tave“, ir paskyrė Juozapą vadu visai Egipto žemei ir liepė paruošti javus.

Juozapo pranašystė išsipildė. Iš pradžių atėjo septyneri vaisingi metai, o paskui septyneri alkani metai. Derlingais metais Juozapas išalkusiems metams paruošė tiek grūdų, kad juos būtų galima parduoti į svetimus kraštus. Žmonės iš visų kaimyninių šalių pradėjo važiuoti pirkti duonos, nes tuo metu visoje žemėje buvo badas. Jokūbas, išgirdęs, kad Egipte parduodami grūdai, pasiuntė savo vaikus jų paimti. Broliai nepažino Juozapo ir nusilenkė iki žemės. Juozapas nevalingai prisiminė savo vaikystės svajones, bet prieš atsivėręs broliams jas patyrė. Priimdavo juos griežtai, kaip šnipus, o vieną iš jų – Simeoną – net įsakė sulaikyti. Kai broliai atvyko antrą kartą ir Juozapas sužinojo, kad jie patobulėjo ir tapo geresni, jis jiems atsiskleidė. Išsiuntęs savo tarnus, jis tarė: Aš esu tavo brolis Juozapas, kurį pardavei į Egiptą. neliūdėk ir nesigailėk praeities; Dievas mane čia atsiuntė; eik pas savo tėvą ir liepk jam ateiti pas mane gyventi.

Jokūbas apsidžiaugė išgirdęs, kad jo mylimas sūnus Juozapas gyvas. Pasimeldęs Dievui ir gavęs Jo įsakymą, jis nedelsdamas išvyko į Egiptą su visa šeima, kurią sudarė septyniasdešimt penki žmonės.

Juozapas mirė būdamas labai senas 13
Juozapas, kuris kentėjo nuo savo brolių, tada tapo pašlovintas ir išgelbėjo jų gyvybes, buvo Kristaus Išganytojo prototipas, kuris kentėjo nuo žmonių, buvo pašlovintas ir juos išgelbėjo.

Šventoji Bažnyčia jį prisimena Didžiosios savaitės pirmadienį.

Mylėkite vienas kitą, vaikai, venkite neapykantos, melo ir apgaulės, kaip nuodėmių, prieštaraujančių Dievo įsakymams. Kaip ir Juozapas, stenkitės būti nuolankus, nuoširdus ir sąžiningas. Šios dorybės patinka Dievui ir žmonėms. Atleisk už savo kaimynų nuoskaudas ir sielvartus. Ištikus nelaimei, būkite kantrūs ir tvirti. Viešpats nepalieka pamaldžių žmonių net ir ištikus nelaimei.

8 skyrius
Pranašo Mozės gimimas. Mozės raginimas išlaisvinti žydus

PRANAŠO MOZĖS GIMIMAS. Po Jokūbo mirties jo palikuonys Egipte gyveno apie du šimtus metų. Tuo metu jie taip padaugėjo, kad sudarė ištisą tautą, kuri buvo vadinama žydais arba izraelitais. Egipto karaliai, bijodami, kad ši tauta netaptų stipresnė už egiptiečius ir sukils prieš juos, ėmė juos alinti įvairiais sunkiais darbais; ir vienas iš jų įsakė visus naujagimius žydų berniukus nužudyti arba įmesti į upę.

Tuo metu vienam pamaldžiam žydui gimė neįprastai gražus sūnus. Motina iš pradžių slėpė jį tris mėnesius namuose, o kai pasislėpti tapo nebeįmanoma, paėmė dervuotą krepšelį, įdėjo kūdikį ir įdėjo į nendres ant upės kranto, kur ėjo maudytis faraono dukra. . Ji pamatė kūdikį krepšyje, pagailo jo, pasiėmė jį pas save, užaugino sūnų ir pavadino Mozė, o tai reiškia „paimtas iš vandens“.

Mozė gyveno Egipte keturiasdešimt metų, buvo mokomas visos Egipto išminties ir galėjo užimti aukštas pareigas faraono teisme, tačiau pasaulinė šlovė jo netraukė.

Jis žinojo, kad yra žydas ir kad turi brolį Aaroną ir seserį Mariamne, ir dažnai juos lankydavo. Vieną dieną, lankydamas savo artimuosius, pamatė, kad egiptietis muša žydą, atsistojo už žydą ir nužudė egiptietį. Faraonas už tai norėjo nužudyti Mozę. Mozė pabėgo iš Egipto į Midjano žemę, ten apsigyveno pas kunigą Jetrą ir vedė jo dukterį Ziporą.

MOZĖS KVIETIMAS Į ŽYDŲ IŠVIEŠIMĄ. Gyvendamas Midjano žemėje, Mozė ganė savo uošvio avis ir nuolat galvojo apie nelaimingus žydus. Vieną dieną jis nuvedė kaimenę toli į dykumą, prie Dievo Horebo kalno, ir pamatė spyglių krūmą, kuris degė ir nesunyko. Mozė priėjo arčiau, kad pamatytų šį stebuklą. Staiga iš krūmo pasigirdo balsas: Aš esu tavo tėvų Dievas, Abraomo, Izaoko ir Jokūbo Dievas; Aš matau savo tautos kančias Egipte ir žinau jų sielvartus. Eik pas faraoną, Egipto karalių, ir išvesk mano tautą. Mozė tarė: Viešpatie, jie netikės manimi, kad mane siuntei. Viešpats suteikė jam galią daryti įvairius ženklus ir stebuklus 14
Stebuklai: Dievas įsakė Mozei numesti lazdą ant žemės, ir lazda virto žalčiu; tada jis liepė paimti gyvatę už uodegos, ir gyvatė tapo lazda. Taip pat: Dievas liepė Mozei įkišti ranką į krūtinę, ir ją apėmė raupsai; Tada Dievas vėl įsakė jai įkišti ranką į krūtinę, ir ji tapo sveika.

Mozė nuvyko į Egiptą ir pasakė faraonui Dievo valią. Bet faraonas neklausė Mozės ir nesutiko paleisti žydų. Tada Dievas ištiko Egiptą dešimčia skirtingų nelaimių 15
Šios egzekucijos yra tokios: 1) vandens pavertimas krauju; 2) rupūžės (varlės); 3) midgai; 4) šunų musės; 5) gyvulių praradimas; 6) pūlingi šašai ant žmonių; 7) smarki kruša; 8) želdinius niokojantys skėriai; 9) trys dienos tamsos; 10) Egipto pirmagimio skerdimas.

Paskutinis iš jų buvo visų Egipto pirmagimių, nuo žmonių iki galvijų, sunaikinimas.

Dirba užsienio kalbomis

Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus (1912-11-09–1971-11-05)

Vaikystė ir paauglystė

Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus gimė stačiatikių pastoriaus šeimoje Penzos miesto apylinkėse, Chertsovka kaime, 1912 m. rugsėjo 11 d.

Jis gavo Serafimo vardą šventojo Serafimo iš Sarovo garbei ir atminimui. Nuo vaikystės tėvai jį augino rėmuose krikščioniškos tradicijos. Būdamas kunigo sūnus, Serafimas dažnai dalyvaudavo pamaldose; galime sakyti, kad jis užaugo šventykloje.

Su religinės doktrinos pagrindais susipažinau dar vaikystėje. Jau tada, senstant, jį persmelkė meilė Kristui, o senstant vis labiau pasitikėjo savo troškimu atsiduoti tarnauti Dievui.

Po Spalio revoliucijos pasikeitus politinei santvarkai, krikščionių tikėjimas buvo paskelbtas obskurantišku, išnaudojimo priemone, kunigų išmone ir pradėtas naikinti iš masių sąmonės.

Po to prasidėjo Bažnyčios persekiojimas. Dvasininkai, kurie nesutiko su vyriausybės politika, buvo suimti, kankinami ir nužudyti kaip karšti antisovietistai.

30-ųjų pabaigoje Serafimo tėvas buvo suimtas ir nuteistas. Mirė vienoje iš sovietų koncentracijos stovyklų.

Darbinis gyvenimas. Karo metai

Serafimas Aleksejevičius, kaip nuteisto antisovietinio sūnaus sūnus, neturėjo galimybės gauti pilno išsilavinimo.

Baigęs mokyklą persikėlė į Maskvą. Čia dailės skatinimo kursuose išmoko tapybos pagrindų ir susirado dekoratyvinės dailininkės darbą.

Prieš prasidedant Didžiajam Tėvynės karas apsistojo pas gimines. Per karą buvo pašauktas į karinę tarnybą. Jis buvo sučiuptas nacių ir išsiųstas į Vokietiją priverstiniams darbams.

Būdamas nelaisvėje dėl savo meninio talento jis išvengė mirties. Pranešama, kad kažkada jis nutapė sargybinio portretą, kuris jį nudžiugino. Po šio incidento Serafimas Aleksejevičius buvo patalpintas į atskirą patalpą kartu su dailininku S. Podorozhny, kuris mokė tapybos komendantui. Kaip paskatinimą Serafimas gavo leidimą lankytis šventykloje sekmadieniais.

Karo metu jį pakurstė noras pastatyti bažnyčią, jei Dievas išvestų jį iš baisių peripetijų.

Po nacistinės Vokietijos pralaimėjimo jis atsisakė grįžti į tėvynę ir kurį laiką pasiliko prie Miuncheno. Jis puikiai žinojo, kas jo laukia Sovietų Sąjungoje kaip karo belaisvio, represuoto antisovietinio veikėjo sūnaus, taip pat turinčio nuolaidų iš fašistinės valdžios.

Kunigystė

1949 metais S. Slobodskojus susijungė su kunigaikščio Aleksejaus Lopuchino dukra princese Elena. Vėliau iš šios santuokos gimė dukra ir sūnus: Tatjana ir Aleksejus.

1951 metų kovą Serafimas Aleksejevičius buvo įšventintas į diakoną, o balandį pakeltas į kunigo laipsnį (pagal ROCOR jurisdikciją).

Iki 1952 m. pradžios jis tarnavo Miuncheno Nikolajevskio komandoje katedros bažnyčia rektoriaus padėjėjas.

1952 m. tėvas Serafimas išvyko iš Vokietijos ir emigravo į JAV.

1952–1953 m. dirbo rektoriaus padėjėju Niujorko patristinėje bažnyčioje.

Pastačius Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo bažnyčią Nyack mieste (netoli Niujorko), kurios statybose jis asmeniškai dalyvavo (ne tik kaip vienas iš iniciatorių ir administratorių, bet ir kaip darbininkas bei statytojas), jis tapo šios šventyklos rektoriumi.

Labai greitai tėvo Serafimo pastangomis bažnyčioje buvo įkurta parapinė mokykla.

Vykdydamas pastoracinę tarnybą, tėvas Serafimas nepamiršo savo tapytojo dovanos ir rado tinkamą laiką ikonų tapybai.

Sužinojęs apie žemą religinį ir išsilavinimo lygį emigracinėje aplinkoje bei prieinamos, bet kartu talpios ir prasmingos literatūros trūkumą, tėvas Serafimas ėmėsi rengti specialų vadovėlį parapinėms mokykloms. Ši veikla įtraukta į jo biografiją kaip ypatinga eilutė.

Iš pradžių tėvas Serafimas Slobodskojus planavo sukurti kelių tomų kūrinį, bet vėliau pasirinko vientomį. Jo darbo vaisius buvo Dievo įstatymo vadovėlis. Už šį darbą, baigtą 1957 m., buvo apdovanotas auksiniu kryžiumi ir kamilavka.

Vadovėlyje buvo pateiktos pagrindinės teologinės sąvokos, svarbiausios maldos, trumpai perpasakota ir pakomentuota Senojo ir Naujojo Testamento istorija, pagrindinės krikščioniškos moralės nuostatos, šventyklos garbinimo doktrina, Bažnyčios sakramentai. Vėliau šis kūrinys buvo pripažintas geriausiu tikėjimo studijų vadovėliu šeimai ir mokyklai.

XX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje vadovėlis atkeliavo į Sovietų Sąjungą ir iškart sulaukė tikinčiųjų pripažinimo. Iš pradžių buvo išleistas pusiau legaliai, nukopijuotas ranka. Dešimtajame dešimtmetyje jis buvo pradėtas leisti Rusijoje tūkstančiais egzempliorių.

1963 m. (kitų šaltinių duomenimis, 1964 m.) tėvas Serafimas buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį.

IN pastaraisiais metais Prieš mirtį tėvas Serafimas sirgo širdies liga.

Dievo įstatymas

Pirma dalis. Preliminarios sąvokos

Antra dalis. Maldos

Trečia dalis. Šventoji Senojo ir Naujojo Testamentų istorija

Ketvirta dalis. Apie tikėjimą ir krikščionišką gyvenimą

Penkta dalis. Apie stačiatikių bažnyčios garbinimą

2-ojo leidimo įžanga

1 . Daugumoje mokyklų Dievo Įstatymo nemokoma, o visi gamtos mokslai mokomi grynai materialistiniu būdu.

2 . Dauguma rusų vaikų ir jaunimo yra apsupti svetimos aplinkos, tarp įvairių religijų ir racionalistinių sektų.

3 . Senojo leidimo vadovėliai jau išparduoti, jų gauti beveik neįmanoma. Be to, ne visi senojo leidimo vadovėliai gali visiškai patenkinti šiuolaikinių vaikų reikalavimus ir poreikius.

Visos šios nurodytos sąlygos ir kitos mūsų sunkmečio aplinkybės užkrauna didžiulę atsakomybę tėvams, visiems vaikų auklėtojams ir ypač Dievo Įstatymo mokytojams. Be to, niekas nežino, kas bus rytoj – ar bus šis vaikas ar mokyti Dievo Įstatymo ar ne, gal rytoj jo šeima persikels į vietą, kur nebus nei bažnyčios, nei šventyklos, nei kunigo. Vien ši aplinkybė nesuteikia mums galimybės jau pirmose klasėse apsiriboti tiesiog (be jokio paaiškinimo) pasakojimu vaikui apie šventosios istorijos įvykius, kaip buvo daroma anksčiau, su daug metų kurtomis programomis.
Mūsų laikais reikia vengti pasakoti Dievo įstatymą naivios pasakos forma (kaip sakoma „vaikiškai“), nes vaikas tai supras kaip pasaką. Suaugęs jis patirs atotrūkį tarp Dievo Įstatymo mokymo ir pasaulio suvokimo, kaip dažnai pastebime mus supančiame gyvenime. Daugelis šiuolaikinių žmonių, turinčių aukštąjį išsilavinimą, Dievo Įstatymo žinių turi tik nuo pirmos klasės mokyklos laikų, tai yra pačia primityviausia forma, kuri, žinoma, negali patenkinti visų suaugusio žmogaus proto reikalavimų. O patys vaikai, augantys šiuolaikinėmis sąlygomis ir besivystantys greičiau nei įprastai, dažnai turi rimčiausių ir skaudžiausių klausimų. Tai klausimai, į kuriuos daugelis tėvų ir suaugusiųjų visiškai negali atsakyti.
Visos šios aplinkybės iškelia pagrindinį uždavinį – atiduoti į rankas ne tik bažnytinės mokyklos vaikus, bet ir pačius tėvus, mokytojus ir auklėtojus, o dar geriau – šeimą – Dievo Įstatymo mokyklą. Norėdami tai padaryti, kaip rodo praktika, reikia duoti vieną knygą, kurioje būtų visi krikščioniškojo tikėjimo ir gyvenimo pagrindai.
Atsižvelgiant į tai, kad daugelis mokinių gali niekada nesiimti Šventosios Biblijos, o pasitenkinti tik vienu vadovėliu, ši situacija reikalauja, kad vadovėlis perteiktų absoliutų Dievo žodžio teisingumą. Pateikiant Dievo Žodį neturėtų būti leistinas ne tik iškraipymas, bet ir menkiausias netikslumas.
Matėme daug vadovėlių, ypač skirtų pradinėms klasėms, kuriuose buvo leidžiami netikslumai, o kartais net neteisingumas perduodant Dievo žodį. Štai keletas pavyzdžių, pradedant nuo mažų.
Vadovėliuose dažnai rašoma: „Mozės motina pindavo pintinę iš nendrių“. Biblijoje rašoma: „Ji paėmė pintinę nendrių ir užtepė jį asfaltu ir pikiu“. (Iš 2:3). Iš pirmo žvilgsnio tai atrodo kaip „smulkmena“, tačiau ši „smulkmena“ turi įtakos vėliau.
Taigi, daugumoje vadovėlių rašoma, kad Galijotas keikė ir piktžodžiavo Dievo vardui. Kai Dievo Žodis sako: „Ar aš ne filistinas, o jūs esate Sauliaus tarnai. Šiandien aš padarysiu gėdą Izraelio pulkams, duosiu man vyrą ir mes kovosime kartu“. Izraelitai klausė: „Ar matai šitą vyrą kalbantį? Jis išeina šmeižti Izraelio“. (1 Samuelio 17:8, 10, 25). Ir pats Dovydas liudija, sakydamas Galijotui: „Tu ateini prieš mane su kardu, ietimi ir skydu, o aš ateisiu prieš tave vardan kareivijų Viešpaties, Izraelio kareivijų Dievo, kuriam tu išniekinai“ ( 1 Samuelio 17:45).
Gana aiškiai ir tiksliai pasakyta, kad Galijotas juokėsi visai ne iš Dievo, o iš Izraelio pulkų.
Tačiau yra klaidų ir iškraipymų, kurie buvo lemtingi daugeliui žmonių, pavyzdžiui, potvynio istorija. Didžioji dauguma vadovėlių pasitenkina sakydami, kad lijo 40 dienų ir 40 naktų ir pripildė žemę vandens, apimdamas viską. aukšti kalnai.
Pati Šventoji Biblija sako visiškai kitaip: „. Tą dieną išsiveržė visi didžiosios gelmės šaltiniai ir atsidarė dangaus langai. ir lietus lijo ant žemės keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų“. „Ir vandenys pakilo žemėje šimtą penkiasdešimt dienų“ (Pr 7, 11–12; 24).
O kitame skyriuje rašoma: „. ir vanduo ėmė slūgti šimto penkiasdešimties dienų pabaigoje. „Dešimtojo mėnesio pirmąją dieną pasirodė kalnų viršūnės“ (Pr 8, 3; 5).
Dieviškasis Apreiškimas labai aiškiai sako, kad potvynis stiprėjo beveik šešis mėnesius, o ne 40 dienų. Tada vandens pradėjo mažėti, ir tik 10 mėnesį pasirodė kalnų viršūnės. Tai reiškia, kad potvynis truko mažiausiai vienerius metus. Tai ypač svarbu ir būtina žinoti mūsų racionalizmo laikais, nes moksliniai geologiniai duomenys tai visiškai patvirtina.
Atkreipkime dėmesį į dar vieną labai svarbią aplinkybę. Visuose vadovėliuose, išskyrus labai retas išimtis, kūrimo dienos laikomos įprastomis mūsų dienomis. Kiekvienas vadovėlis prasideda taip: „Dievas sukūrė pasaulį per šešias dienas. “, kitaip tariant, per savaitę. Tačiau mūsų laikais žodžiai, kurių Biblijoje nėra, moksleiviams yra patys keisčiausi. Ateistai visada operuoja šiais žodžiais, bet būtent šie žodžiai yra visiškas Dieviškojo Apreiškimo iškraipymas pačioje pradžioje. Šie žodžiai kelia abejonių nepatvirtintame žmoguje, o visa kita Šventajame Rašte jis pradeda atmesti, pripažinti nereikalingu ir žmogaus vaizduotės vaisiumi. Būtent tai ir teko iškęsti šių eilučių rašytojui, mokykloje klausytis antireliginių paskaitų.
Kūrybos dienų klausimas mūsų laikų sąlygomis negali būti ignoruojamas. Be to, šiai problemai IV amžiuje randame paaiškinimą iš šv. Baziliko Didžiojo, jo knygoje „Šešios dienos“, iš Šv. Jono Damasko, taip pat iš Šv. Jono Chrizostomo, iš Šv. Klemenso. Aleksandrijos, iš Šv. Atanazo Didžiojo, prie Švč. Augustina ir kt.
Mūsų diena (diena) priklauso nuo saulės, o per pirmąsias tris kūrimo dienas nebuvo pačios saulės, vadinasi, jos nebuvo mūsų dienos. Kokios buvo sukūrimo dienos, nežinoma, nes „VIEŠPAČIUI viena diena yra kaip tūkstantis metų, o tūkstantis metų kaip viena diena“ (2 Petro 3:8). Tačiau galime manyti, kad šios dienos nebuvo akimirkos, tai liudija kūrimo seka, laipsniškumas. O Šventieji Tėvai „septintąją dieną“ vadina visą laikotarpį nuo pasaulio sukūrimo iki šių dienų ir tęsiasi iki pasaulio pabaigos.
Tačiau išgyvenę dvasinę krizę, atsiduriame užsienyje. Čia talentingas rašytojas Mintslovas savo knyga „Žemės svajonės“ vėl sukelia skausmingas sumišimo ir abejonių dienas.
Faktas yra tas, kad Mintslovas, aprašydamas Sankt Peterburgo dvasios studentų ginčą. Akademija Šventojo Kryžiaus studento lūpomis sako:
– Negalite užmerkti akių prieš mokslo pasiekimus studijuojant Bibliją: trys ketvirtadaliai jų yra kunigų klastojimas!
- Pavyzdžiui?
– Pavyzdžiui, bent jau istorija apie žydų išvykimą iš Egipto – Biblija pasakoja, kad jie patys iš ten išvyko, kad egiptiečių kariuomenė žuvo kartu su faraonu Mernefta Raudonojoje jūroje, o neseniai Egipte rado kapą. to paties faraono, o iš užrašų jame aišku, kad jis net negalvojo niekur mirti, o mirė namuose. »
Mes neketiname ginčytis su ponu Mintslovu, kad faraonas Mernefta yra būtent tas faraonas, kuriam vadovaujant žydai paliko Egiptą. Nes tai istorikų reikalas, juolab kad faraono vardas Biblijoje nenurodytas. Tačiau norime pasakyti, kad šiuo klausimu P. Mintslovas pasirodė visiškai neišmanėlis, bet tuo pačiu, nedvejodamas, drąsiai meta abejonių „nuodus“ į Dievo Žodžio patikimumą.
Šventajame Rašte nėra aiškios istorinės nuorodos apie paties faraono mirtį.
Išėjimo knygoje, kurioje yra istorinis pasakojimas apie izraelitus, perplaukusius Raudonąją jūrą, šios knygos 14 skyriuje rašoma:
23. Egiptiečiai vijosi, ir visi faraono žirgai, jo kovos vežimai ir visi jo raiteliai ėjo paskui juos (Izraėlius) į jūros vidurį.
24. Ir ryto sargyboje Viešpats pažvelgė į egiptiečių kareiviją iš ugnies ir debesies stulpo ir sumaišė egiptiečių būrį;
25. Ir jis nuėmė jų vežimų ratus, kad jie sunkiai galėjo juos patraukti. Egiptiečiai tarė: “Bėkime nuo izraelitų, nes Viešpats kovos už juos prieš egiptiečius”.
26. Ponas Viešpats tarė Mozei: ištiesk savo ranką virš jūros, kad vandenys apsisuka ant egiptiečių, ant jų kovos vežimų ir ant jų raitelių.
27 Mozė ištiesė ranką virš jūros, ir ryte vanduo sugrįžo į savo vietą. o egiptiečiai bėgo link vandens. Taip Viešpats nuskandino egiptiečius jūros viduryje.
28. Ir vanduo sugrįžo ir uždengė kovos vežimus ir raitelius iš visos faraono kariuomenės, kuri ėjo paskui juos į jūrą; jų neliko nei vieno“.
Kaip matyti iš aukščiau pateikto teksto, apie patį faraoną nieko nesakoma, kad jis mirė. Tačiau kartu gana aiškiai pasakyta, kad žuvo visa faraono kariuomenė; Tuo pat metu Mozė paaiškina, kad vanduo „uždengė visos faraono armijos kovos vežimus ir raitelius, kurie įplaukė į jūrą paskui juos“.
Be to, kitose Biblijos vietose, kur minimas šis įvykis, apie paties faraono mirtį neužsimenama.
Tik 135-ojoje šlovinimo psalmėje, kurioje giedama Dievo visagalybė, sakoma: „Jis numetė faraoną ir jo kariuomenę į Raudonąją jūrą, nes Jo gailestingumas amžinas“ (15 eilutė).
Tačiau istorinio įvykio aprašymo nėra. Tai psalmės giesmė, kurioje vaizdžiai, simboliškai kalbama apie paties faraono nuvertimą į jūrą, kaip galutinį jo galios ir valdžios Izraelio tautai nuvertimą.
Patiems izraelitams faraonas mirė, „paskendo“.
Dievo galia vaizdžiai ir simboliškai išreiškiama ir ankstesnėse šios psalmės eilutėse, kai sakoma, kad Viešpats išvedė Izraelį „galinga ir ištiesta ranka, nes Jo gailestingumas amžinas“ (Ps. 135:12). ).
Lygiai taip pat Bažnyčia simboliškai ir perkeltine prasme gieda apie faraono mirtį jūroje. Lygiai taip, kaip ji yra sekmadieniais gieda apie pergalingą Kristaus galią: „Tu sulaužei varinius vartus ir ištrynai geležines grandines“.
(2 tonas, aš šaukiau stichera Viešpaties).
Šių žodžių tiesiogine prasme niekas nesupras, nes visi žino, kad dvasiniame, dangiškame pasaulyje nėra nei vario, nei geležies, tačiau visiems aišku ir suprantama, kad šie žodžiai yra simbolis, įvaizdis.
Istoriniame aprašyme, Išėjimo knygoje, pats faraonas nenuskendo.
Taigi, mes, krikščionys, tikime ir žinome, kad „Visas Raštas yra Dievo įkvėptas“ ir yra nekintanti tiesa.
Dažnai ateistai, pasinaudodami tikinčiųjų Dievo žodžio nežinojimu, drąsiai ima tyčiotis iš to, kas sakoma Šventajame Rašte. Šventasis Raštas nieko nesako. Taigi jie mėgsta tvirtinti, kad Biblija tariamai sako, kad žemė stovi ant keturių stulpų, kad Dievas iš molio lipdė žmogų ir pan. Rašytojas Mintslovas padarė tą patį, galbūt pats to nežinodamas. Todėl jei ateistai bando paneigti Dievo tiesą vardan tariamo mokslo, tai kiekvienas iš mūsų pirmiausia atidžiai patikrinkime, ar šis ateistas žino, apie ką kalba ir ką paneigia. Visiškai aišku, ar faraono, po kuriuo žydai išėjo iš Egipto, kapas buvo rastas, ar ne, tai nė kiek nepaneigia Dievo Žodžio tiesos.
Deja, Šventojo Rašto atpasakojimuose yra daug netikslumų. Šie netikslumai dažniausiai yra tie „klupimo akmenys“, kurie atlieka lemtingą vaidmenį tiems, kurie nėra patvirtinti.
Rengdami vadovėlį stengėmės, padedami Dievo, pašalinti visus šiuos „klupusius akmenis“ ir kuo tiksliau perteikti Dieviškojo Apreiškimo žodžius.
Mūsų laikas reikalauja ypatingo dėmesio ir kruopštaus Dievo žodžio pateikimo. Šiuolaikinėmis sąlygomis būtina įrodyti Dievo egzistavimą, įrodyti Dievo Įstatymo tiesą, įrodyti dvasinius ir moralinius žmogaus gyvenimo pagrindus. Reikia mokyti tikinčiuosius atsakyti klausiantiems, vadovaujantis Ap. Petras: „Būk visada pasirengęs atsakyti kiekvienam, kuris tavęs klausia, kodėl su romumu ir baime tavęs vilties“ (1 Petro 3:15). Mūsų laikais ypač būtina duoti atsakymus į klastingus bedieviško pasaulio klausimus, kurie puola Dievo tiesą, tariamai mokslo vardu. Tačiau būtent čia ateistai nuolat patiria pralaimėjimą. Nes tikrasis mokslas ne tik neprieštarauja, bet, priešingai, neabejotinai patvirtina Dievo tiesą.
Šiais laikais būtina, kad mokant Dievo įstatymo būtų apologetikos (tikėjimo gynimo) elementų, kurių anksčiau, esant pastoviems ir tvirtiems gyvenimo pagrindams, nereikėjo.
Pasakojimai iš Dievo Įstatymo turėtų būti patvirtinti šventųjų gyvenimo pavyzdžiais ir kitais pavyzdžiais iš kasdienybės, kad vaikas suprastų ir išmoktų, jog Dievo Įstatymas nėra teorija, ne mokslas, o yra pats gyvenimas.
Apibendrinant, būtina atkreipti dėmesį į labai keistą, nesuprantamą ir visiškai nepriimtiną iškraipymą visuose vadovėliuose, kuriuos mes matėme. Šis iškraipymas susijęs su kryžiaus ženklu. Šiuose vadovėliuose rašoma - kryžiaus ženklas taikytis sau dešinė ranka Jis tepamas taip: ant kaktos, tada ant krūtinės ir ant dešiniojo bei kairiojo pečių.
Kai rengėme pirmojo leidimo vadovėlį, mums pasirodė keista, kad apatinis kryžiaus galas pasirodo trumpesnis už viršutinį, t.y. kryžius pasirodo apverstas. Tačiau peržvelgę ​​visus turimus Šventojo Sinodo patvirtintus vadovėlius, šiek tiek dvejodami laikėmės šių nurodymų. Vėliau, gavę nuodugnią vieno tikinčiojo pastabą, supratome, kokią baisią klaidą padarėme. Todėl antrajame leidime džiaugiamės galėdami tai pataisyti.
Galų gale, tik pagalvokite, ilgus dešimtmečius, taikydamas ant savęs kryžiaus ženklą, žmogus ant savęs nuvertė Kristaus kryžių – tai pergalingas Kristaus ženklas prieš velnią. Tik demonai tuo džiaugėsi.
Čia pateikta nuotrauka pateikia išsamų vaizdinį paaiškinimą.
Šventojoje knygoje „Psalmės“, pagal kurią jie mokėsi ir buvo auklėjami nuo seno Ortodoksų žmonių, sakoma „trumpame pareiškime“ – „apie ežiuką Ortodoksų krikščionis, pagal senovės tradiciją, šventieji Apaštalas ir Šventasis Tėvas. Kryžiaus ženklą dera pavaizduoti ant savęs.“ “. Tikiu: pirmasis yra ant mūsų kaktos (ant kaktos), viršutinis kryžiaus ragas liečia jį, antrasis yra ant mūsų pilvo (ant mūsų pilvo), apatinis kryžiaus ragas siekia jį, trečias yra ant mūsų dešinysis rėmas (petys), ketvirtas yra mūsų kairėje, su jais skersai pažymėti kryžiaus galai, ant jo mūsų Viešpats Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas už mus atvira ranka, visi liežuviai išsklaidyti galuose į vieną rinkinį. “
Tegul Viešpats mus apsaugo nuo bet kokių, net menkiausių nukrypimų nuo pirminio stačiatikių Kristaus tikėjimo.
Ir tegul Viešpats mums padeda palengvinti vaiko ir jaunosios kartos auginimo darbus amžina tiesa, tiesa ir Dievo meilė. Ir jei šis kuklus darbas atneš kokios nors naudos krikščionių sielai, tai mums bus didelis džiaugsmas.
Tegul Viešpats Dievas ir Jo tyriausia Motina mums parodo savo gailestingumą ir saugo mus nuoširdaus ir Gyvybę teikiantis kryžius Savo, nuo viso pikto.
Rengdami šią knygą naudojome šiuos kūrinius:
1) „Pirmoji knyga apie Dievo įstatymą“, kurią parengė grupė Maskvos teisės mokytojų ir iš naujo išleista redaguojant Archpriest. Kolčeva. 2) „Dievo įstatymo mokymas“, Apr. A. Temnomerova. 3) „Dievo įstatymas“, Av. G. Čeltsova. 4) „Trumpa sakralinė istorija“, archimandritas. Natanaelis. 5) „Dievo įstatymo nurodymas“, arkivysk. Agathodora; 6) „Šventoji Senojo ir Naujojo Testamento istorija“, prot. D. Sokolova; 7) „Šventoji Senojo ir Naujojo Testamento istorija“, šventoji. M. Smirnova; 8) „Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo istorija“, A. Matvejeva; 9) „Krikščionių stačiatikių bažnyčios istorija“, prot. P. Smirnova; 10) „Ortodoksų krikščionių tikėjimo tyrimo vadovas“, prot. P. Mazanova; 11) „Ortodoksų krikščionių katekizmas“, Archim. Averkija; 12) „Krikščioniškojo stačiatikių katekizmo patirtis“, met. Antonija; 13) „Trumpas ortodoksų katekizmas“, red. Rusų mokykla Skausmų bažnyčioje, Paryžius; 14) „Doktrina apie Ortodoksų pamaldos“, prot. N. Perekhvalskis; 15) " Trumpas mokymas apie stačiatikių bažnyčios tarnystę“, kun. A. Rudakova; 16) „Ortodoksų garbinimo doktrina“, Prot. V. Michailovskis; 17) „Mokymų rinkinys“, prot. L. Kolčeva; 18) „Karališkajame sode“, T. Šoras; 19) „Biblijos stebuklų patikimumas“, Arthuras Hukas; 20) „Ar Jėzus Kristus gyveno?“, kun. G. Šortsas; 21) „Mokslas apie žmogų“, prof. V. Nesmelova; 22) „Senojo Testamento Biblijos studijų konspektas“, arkivysk. Vitalijus; 23) „Krikščioniškojo tikėjimo pamokos ir pavyzdžiai“, prot. Grigorijus Djačenko ir kiti. Kai kurie šaltiniai nurodyti pačiame vadovėlio tekste.
Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus.
1966 metai

Dievo įstatymas šeimai ir mokyklai

Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus

Kodas: 124940

• Autorius-kompiliatorius: Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus
• Puslapiai: 648 puslapiai, dengtas popierius
• Dydis: 24,7 x 17,5 x 4,5 cm
• Įrišimas: kietas
• Kaklas: 17-729-3563
• ISBN: 978-5-7533-1400-0
• Svoris: 1 650 g
• Kiekis pakuotėje: 3 vnt.
• Tiražas: 10 000 egzempliorių.
• Leidėjas: Sretenskio vienuolynas, 2017 m

KNYGOS SKYRIAI:

Norint gyventi pagal Dievo įstatymą, reikia jį žinoti. Ir šių žinių dažnai prireikia ne tik vaikams, bet ir suaugusiems. Arkivyskupo Serafimo Slobodskio knyga „Dievo įstatymas“ yra kaip tik toks vadovėlis. Tai ne nuobodus vadovas, o gyvas, žavus skaitymas, pirmasis įvadas į stačiatikių tikėjimo pasaulį.

Ši knyga, parašyta 1957 metais tolimoje emigracijoje, dabar tapo daugelio mėgstamu skaitymu šiuolaikinė Rusija, jame užaugo ne viena stačiatikių karta.

Naujasis knygos leidimas bus nuostabi dovana bet kokio amžiaus skaitytojui, krikščioniškojo tikėjimo pasaulio atradimas.

APIE STAČIATIKIŲ BAŽNYČIOS PASLAUGAS
Garbinimo samprata – 514
Šventykla ir jos struktūra – 516
Kunigai ir jų šventieji drabužiai – 526
Pagal pamaldų užsakymą – 534
▪ Kasdienis paslaugų ciklas – 536
▪ Savaitinis paslaugų ratas – 536
▪ Metinis paslaugų ratas – 537
APIE liturgines knygas – 538
Litanija – 540
Visą naktį budėjimas – 541
I. Vėlinės – 542
II. Matinas – 547
Dieviškoji liturgija – 551
I. Proskomedia – 553
▪ Proskomedia įsipareigojimas – 554
II. katechumenų liturgija – 556 m
III. Tikinčiųjų liturgija – 564
1. Sąžiningų dovanų perkėlimas nuo altoriaus į sostą – 564
2. Tikinčiųjų paruošimas Garbingųjų dovanų pašventinimui – 566
3. Dovanų pašventinimas (transsubstanciacija) – 568
4. Tikinčiųjų paruošimas komunijai – 571
5. Komunija – 572
6. Padėkos už Komuniją ir atleidimą – 574
Apie Bazilijaus Didžiojo liturgiją – 578
Iš anksto įteiktų dovanų liturgija – 579
Šventojo Efraimo Siriečio malda – 582
Svarbiausi veiksmai atliekant sakramentus – 583
▪ Krikštas ir sutvirtinimas – 583
▪ Atgaila ir bendrystė – 584
▪ Kunigystė – 585
▪ Santuoka – 586
▪ Patepimo palaiminimas – 587
▪ Apie maldas – 588
▪ Apie mirusiųjų laidojimą – 589
Apie metinio rato dieviškųjų pamaldų ypatumus – 592
Gavėnia – 593
Gavėnios savaitės – 596
Didžioji savaitė – 599
▪ Didysis ketvirtadienis – 600
▪ Geras penktadienis – 600
▪ Didysis Šeštadienis – 602
Velykų atostogos. Šviesus Kristaus prisikėlimas – 604
Sekminių šventė – 608 m
Kryžiaus Išaukštinimo šventė – 610 m
Viešpaties Atsimainymo šventė – 611 m
Kristaus Gimimo šventė – 612 m
Epifanijos šventė – 613 m
Apie vienuolystę ir vienuolynus – 614
Apie piligrimystę – 620
Apie kvailystę dėl Kristaus – 621
Apie varpus ir rusų ortodoksų skambėjimą – 621
Skambėjimo rūšys ir jų pavadinimai – 627
1. Blagovest – 627
2. Pats skambėjimas – 628
Skambėjimo vartojimas ir jo reikšmė – 628
▪ Skambinti visą naktį budint – 628
▪ Skambėjimas liturgijoje – 629
▪ Varpelio vartojimas ir jo reikšmė – 632
▪ Brutalios jėgos panaudojimas ir jos reikšmė – 633
Pokalbis – 637
Fotografijų autoriai – 647

Garso knyga Dievo įstatymas. Arkivyskupo Serafimo Slobodskio vadovėlis

Klausykite audioknygos „Dievo įstatymas. Arkivyskupo Serafimo Slobodskio vadovėlis“ internete

Ne vienas Dievo įstatymo vadovėlis turėjo ir tebeturi tokį populiarumą kaip arkivyskupo Serafimo Slobodskio vadovėlis. Parašytas dar 1957 m., skirtas mūsų emigracijai Amerikoje, kelis kartus perspausdintas rusų ir anglų kalbos ir daugelį metų buvo pagrindinis Dievo įstatymo vadovėlis sekmadieninėms ir bažnytinėms vidurinėms mokykloms, vaikams ir suaugusiems. Taip atsitiko daugiausia dėl to, kad vienu metu arkivyskupo Serafimo vadovėlis tapo „nauju žodžiu“ šioje srityje. Tuo metu, kai knyga buvo išleista, tai buvo moderniausias kalbos, stiliaus ir pateikimo vadovėlis. Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus ne tik aiškina biblinė istorija, stačiatikių dogmos pagrindus, tačiau kaip patvirtinimą nurodo to meto mokslinius duomenis. Be to, pats autorius daug ko išmokė vaikus ir visapusiškai perkėlė savo mokymo patirtį į vadovėlio puslapius. Tai liudija išplėtota jo struktūra: po kiekvieno skyriaus autorius pateikia klausimus žinioms kontroliuoti.
Nepaisant to, kad kai kurios knygos dalys dabar yra pasenusios (pavyzdžiui, mokslinė argumentacija dėl to, kad nuo knygos išleidimo buvo gauta naujų duomenų apie kvantinę fiziką, astrofiziką, paleontologiją, istorinių dokumentų ir paminklų studijas) Dievo įstatymas galioja ir šiandien yra vienintelis pilnas vadovėlis, apimantis visus stačiatikių doktrinos ir bažnyčios gyvenimo aspektus

Paslėptas tekstas
Senasis Testamentas Dangaus sukūrimas – nematomas pasaulis
Žemės sutvėrimas – matomas pasaulis
Kaip Dievas sukūrė pirmuosius žmones
Pirmųjų žmonių gyvenimas rojuje
Krioklys
Nuopuolio pasekmės ir Gelbėtojo pažadas
Kainas ir Abelis
Potvynis
Nojaus ir jo vaikų gyvenimas po potvynio
Babilono pandemonija ir žmonių išsiskirstymas
Stabmeldystės atsiradimas
Abraomas
Dievo pasirodymas Abraomui Trijų piligrimų pavidalu
Sodomos ir Gomoros mirtis
Izaoko auka
Izaoko santuoka
Ezavas ir Jokūbas
Jokūbo vizija apie paslaptingas Kopėčias
Juozapas
Juozapas Egipte
Juozapo susitikimas su savo broliais
Ilgai kenčiančiojo Jobo istorija
Egipto vergija
Mozė
Pascha ir žydų išvykimas iš Egipto
Žydų perėjimas per Raudonąją jūrą ir kiti stebuklai
Sinajaus teisės aktai
Dešimt įsakymų
Tabernakulis
Keturiasdešimties metų žydų klajonės
Žydų įžengimas į Pažadėtąją žemę
Teisėjai
Samsonas
Samuelis
Rūtos istorija
Saulius
Dovydo pergalė prieš Galijotą
karalius Dovydas
karalius Saliamonas
Žydų karalystės padalijimas į dvi dalis
Pranašai
Pranašas Elijas
Pranašas Eliziejus
Pranašas Jonas
Izraelio karalystės žlugimas
Judo karalystė
Pranašas Izaijas
Judo karalystės žlugimas_Pranašas Jeremijas
Babilono nelaisvė
Pranašas Danielius
Hananija, Azarija ir Mišaelis Babilono krosnyje
Babilono karalystės žlugimas
Pranašas Danielius liūto duobėje
Grįžimas iš Babilono nelaisvės ir 2 šventyklų statyba
Graikijos taisyklė. Šventojo Rašto vertimas
Kankiniai už tikėjimą. Makabėjai
romėnų valdžia. Bendras Išganytojo laukimas Naujasis Testamentas Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimas
Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą
Mergelė Marija su Juozapu
Angelo pranešimas apie Pirmtakio gimimą
Apreiškimas Švč. Mergelei Marijai
Apsilankykite Šventoji Mergelė Teisiosios Elžbietos Marija
Jono Krikštytojo gimimas
Gimimas
Magų garbinimas
Viešpaties pristatymas
Skrydis į Egiptą ir Nekaltųjų žudynės
Vaikelis Jėzus šventykloje
Jono Krikštytojo pamokslas
Jėzaus Kristaus krikštas
Jėzus Kristus dykumoje ir Jo pagunda nuo velnio
Jėzaus Kristaus pasirodymas žmonėms ir Jo pirmiesiems mokiniams
Pirmasis Jėzaus Kristaus stebuklas
Prekeivių išvarymas iš šventyklos
Jėzaus Kristaus pokalbis su Nikodemu
Jėzaus Kristaus pokalbis su samariete
Gydo dvariškio sūnų
Paralyžiuotojo gydymas avių vonioje
Nudžiūvusios rankos gydymas
Apaštalų rinkimai
Kalno pamokslas
Palaiminimai
Apie Dieviškąją Apvaizdą
Apie savo artimo nesmerkimą
Apie atleidimą artimui
Apie meilę artimui
Pagrindinė taisyklė elgesys su kaimynais
Apie maldos galią
Apie išmaldą
Apie gerų darbų poreikį
Galia melstis už kitus – paralyžiuotasis Kafarnaume
Naino našlės sūnaus prisikėlimas
Sėjėjo palyginimas
Parabolė apie garstyčių sėklą
Parabolė apie raugą
Parabolė apie kviečius ir rauges
Apie Dievo karalystės atėjimą žemėje
Audros prisijaukinimas
Jairo dukters prisikėlimas
Jono Krikštytojo galvos nukirtimas
Stebuklingas žmonių pamaitinimas penkiais kepaliukais
Pasivaikščiojimas vandenimis
Kanaanitės moters dukters išgydymas
Petras, Kristaus numatymas apie savo kančią
Atsimainymas
Pagrindinis įsakymas yra meilė Dievui ir artimui
Parabolė apie gerasis samarietis
Jėzus su Morta ir Marija
Išganytojo fariziejų pasmerkimas už Šventosios Dvasios piktžodžiavimą
Aklo gimusio vyro išgydymas
Palyginimas apie kvailą turtingą žmogų
Maldos teikimas mokiniams
Apie nuoskaudų atleidimą
Dešimties raupsuotųjų išgydymas
Palyginimas apie turtuolį ir Lozorių
Palyginimas apie muitininką ir fariziejų
Vaikų palaiminimas
Palyginimas apie Sūnų palaidūną
Jėzaus Kristaus spėjimai apie pasaulio pabaigą
Palyginimas apie dešimt mergelių
Talentų palyginimas
Apie Paskutinįjį Teismą
Lozoriaus auginimas
Viešpaties įėjimas į Jeruzalę_ Verbų sekmadienis
Parabolė apie piktuosius vyndarius
Apie mirusiųjų prisikėlimą
Apie Mesijo Kristaus dieviškąjį orumą
Našlės erkė
Judo išdavystė
Paskutinė vakarienė
Jėzaus Kristaus malda Getsemanės sode
Aukštųjų kunigų Jėzaus Kristaus teismas
Apaštalo Petro neigimas
Judo mirtis
Jėzus Kristus teisiamas prieš Pilotą
Jėzus Kristus Erodo teisme
Paskutinis Jėzaus Kristaus teismas
Jėzaus Kristaus kryžiaus kelias į Kalvariją
Jėzaus Kristaus nukryžiavimas ir mirtis
Nusileidimas nuo Išganytojo kryžiaus
Jėzaus Kristaus prisikėlimas
Prisikėlusio Jėzaus pasirodymas 2 mokiniams pakeliui į Imausą
Jėzaus Kristaus pasirodymas mokiniams, išskyrus Tomą
Jėzaus Kristaus pasirodymas apaštalui Tomui ir kitiems apaštalams
Neigtojo Petro grąžinimas į apaštalavimą
Jėzaus Kristaus pasirodymas apaštalams ir daugiau nei 500 mokinių
Viešpaties žengimas į dangų
Šventosios Dvasios nusileidimas
Pirmųjų krikščionių gyvenimas

© Yauza-press LLC, 2008 m

© UAB „Lepta Book“ leidykla, 2008 m

© Eksmo leidykla LLC, 2008 m

* * *

Naujojo leidimo įžanga

Prieš jus – naujas arkivyskupo Serafimo Slobodskio sudarytas Dievo teisės vadovėlio leidimas, pirmą kartą išleistas praėjusio XX amžiaus viduryje Šventosios Trejybės vienuolyne (Jordanvilyje) ir sulaukęs precedento neturinčio populiarumo. Bendras šios knygos tiražas jau viršija milijoną egzempliorių. Dabartiniame leidime visiškai išsaugojome knygos struktūrą ir turinį bei ypatingą stilių. Serafimas buvo papildytas tam tikra natūralia moksline informacija, kurią autorius pateikė pirmuosiuose leidimuose, tačiau pasenusia arba mokslininkų patikslinta per pastaruosius 50–60 metų. Be to, šiame leidime skyriai, skirti Dievo pasaulio sukūrimui ir potvyniui, buvo iš dalies pataisyti, atsižvelgiant į šiuolaikinį mokslinį ir teologinį šių problemų požiūrį, siekiant suteikti skaitytojui aiškesnį patristinį šio reiškinio kilmės aiškinimą. pasaulis. Tokį sprendimą lemia tai, kad šiuolaikinėje Rusijoje šiuo klausimu ir toliau dominuoja pseudomokslinė evoliucinė pasaulio kilmės teorija, kuri niekaip nesuderinama su stačiatikių dogmomis. Šios hipotezės kritikai originaliame „Dievo įstatymo“ tekste nebuvo skiriama pakankamai dėmesio, nes evoliucinės koncepcijos dominavimas Archui nesukėlė didelių problemų. Serafimas Slobodskis, gyvenęs tremtyje ir iš pradžių rašęs rusų emigrantams. Išdrįsome užpildyti šią spragą nieko iš esmės nekeisdami, o tik papildydami knygoje turimą informaciją.

Be to, papildėme informaciją apie Turino drobulę ir Šventosios ugnies nusileidimą ant Šventojo kapo, nes per laiką, praėjusį nuo pirmojo „Dievo įstatymo“ leidimo, mokslas gerokai praturtėjo duomenis šioje srityje.

Būtinybę turėti platų vadovą mokant Dievo Įstatymą diktuoja šiuolaikinės, ypatingos, precedento neturinčios sąlygos:

Pirma, absoliučioje daugumoje mokyklų nėra mokoma Dievo Įstatymo, o visi gamtos mokslai mokomi grynai materialistiniu būdu.

Antra, daugumą Rusijos žmonių – tiek suaugusiųjų, tiek vaikų, tiek jaunimo – supa neortodoksiška aplinka, tarp įvairių religijų ir sektų. Visos šios nurodytos sąlygos ir kitos mūsų sunkmečio aplinkybės užkrauna didžiulę atsakomybę tėvams, visiems vaikų auklėtojams, o ypač Dievo Įstatymo mokytojams. Be to, edukacinės programos yra nuolat modifikuojamos, ir tai nesuteikia galimybės apsiriboti paprastu (be jokio paaiškinimo) sakralinės istorijos įvykių pasakojimu, kaip buvo daroma anksčiau, priešrevoliuciniais laikais, kai laidos išliko. nepakito daugelį metų.

Mūsų laikais reikia vengti pasakoti Dievo Įstatymą naivios pasakos forma (kaip sakoma, „vaikiškai“), nes mūsų laikais suaugę žmonės dažnai pradeda studijuoti Dievo Įstatymą. Žinoma, primityvios formos Dievo įstatymo žinios negali patenkinti visų šiuolaikinių žmonių, turinčių aukštąjį išsilavinimą, proto reikalavimų. Jei vaikui pasakos Dievo Įstatymą pasakos forma, tai vaikas supras tai kaip pasaką. Suaugęs jis patirs atotrūkį tarp Dievo Įstatymo mokymo ir pasaulio suvokimo, kaip dažnai pastebime mus supančiame gyvenime. Šiuolaikinėmis sąlygomis augantiems ir greičiau nei ankstesnių kartų besivystantiems vaikams dažnai kyla patys rimčiausi ir skausmingiausi klausimai, į kuriuos daugelis tėvų ir suaugusiųjų visiškai nesugeba atsakyti.

Visos šios aplinkybės iškelia pagrindinį uždavinį: atiduoti į rankas ne tik bažnytinės mokyklos vaikus, bet ir pačius tėvus, mokytojus ir auklėtojus, o dar geriau – šeimą, Dievo įstatymo mokyklą. Norėdami tai padaryti, kaip rodo praktika, reikia duoti vieną knygą, kurioje būtų visi krikščioniškojo tikėjimo ir gyvenimo pagrindai.

Atsižvelgiant į tai, kad daugelis mokinių gali niekada nesiimti Šventosios Biblijos, o pasitenkinti tik vienu vadovėliu, tokia situacija reikalauja, kad vadovėlis visiškai teisingai perteiktų Dievo žodį. Pateikiant Dievo Žodį neturėtų būti leistinas ne tik iškraipymas, bet ir menkiausias netikslumas.

Tokie netikslumai, o kartais net neteisingai perduodant Dievo Žodį nėra neįprasti. Štai keletas pavyzdžių, pradedant nuo mažų. Vadovėliuose jie dažnai rašo: „Mozės motina supynė pintinę iš nendrių...“ Biblijoje rašoma: „Ji paėmė nendrių pintinę ir padengė jį asfaltu ir pikiu“. Iš pirmo žvilgsnio tai atrodo kaip „smulkmena“, tačiau ši „smulkmena“ turi įtakos vėliau.

Daugumoje vadovėlių rašoma, kad Galijotas keikė ir piktžodžiavo Dievo vardui, kai Dievo Žodis sako taip: „Ar aš ne filistinas, o tu Sauliaus tarnas?.. šiandien sugėdinsiu Izraelio kariuomenę, duosiu. aš žmogus, ir mes kovosime kartu“... Ir izraelitai tarė: Ar matai šitą vyrą kalbantį? Jis išeina priekaištauti Izraeliui“... Ir pats Dovydas liudija, sakydamas Galijotui: „Tu ateini prieš mane su kardu, ietimi ir skydu, o aš ateisiu prieš tave vardan kareivijų Viešpaties, kareivijų Dievo. Izraelio kariuomenės, kurias jūs priekaištavote“. Gana aiškiai ir tiksliai pasakyta, kad Galijotas juokėsi visai ne iš Dievo, o iš Izraelio pulkų.

Tačiau yra klaidų ir iškraipymų, kurie buvo lemtingi daugeliui žmonių, pavyzdžiui, potvynio istorija. Didžioji dauguma vadovėlių pasitenkina sakydami, kad lijo 40 dienų ir 40 naktų, o žemė buvo pripildyta vandens, apėmusi visus aukštus kalnus. Pati Šventoji Biblija sako visiškai kitaip: „... tą dieną atsivėrė visi didžiosios gelmės šaltiniai ir atsivėrė dangaus langai; ir lietus lijo ant žemės keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų“... „Ir vandens padaugėjo žemėje šimtą penkiasdešimt dienų“. O kitame skyriuje rašoma: „... ir po šimto penkiasdešimties dienų vandenys pradėjo slūgti...“ „Pirmą dešimto mėnesio dieną pasirodė kalnų viršūnės“.

Dieviškasis Apreiškimas labai aiškiai sako, kad potvynis stiprėjo beveik šešis mėnesius, o ne 40 dienų. Tada vandens pradėjo mažėti, ir tik 10 mėnesį pasirodė kalnų viršūnės. Tai reiškia, kad potvynis truko mažiausiai vienerius metus. Tai ypač svarbu ir būtina žinoti mūsų racionalizmo laikais, nes moksliniai geologiniai duomenys tai visiškai patvirtina.

Arba šis pavyzdys. Rašytojas Mintslovas savo knyga „Žemės sapnai“ vėl sukelia skausmingas sumišimo ir abejonių dienas. Faktas yra tas, kad Mintslovas, aprašydamas ginčą tarp Sankt Peterburgo dvasinės akademijos studentų, Kryžiaus išaukštinimo studento lūpomis, sako:

– Negalite užmerkti akių prieš mokslo pasiekimus studijuojant Bibliją: trys ketvirtadaliai jų yra kunigų klastojimas!

- Pavyzdžiui?

– Pavyzdžiui, bent jau istorija apie žydų išvykimą iš Egipto – Biblija pasakoja, kad jie patys iš ten išvyko, kad egiptiečių kariuomenė žuvo kartu su faraonu Merneftu Raudonojoje jūroje, o neseniai Egipte rado kapą. to paties faraono, o iš užrašų jame aišku, kad Jis net negalvojo niekur mirti, o mirė namuose...“

Mes neketiname ginčytis su ponu Mintslovu, kad faraonas Mernefta yra būtent tas faraonas, kuriam vadovaujant žydai paliko Egiptą. Nes tai istorikų reikalas, juolab kad faraono vardas Biblijoje nenurodytas. Tačiau norime pasakyti, kad šiuo klausimu P. Mintslovas pasirodė visiškai neišmanėlis, bet tuo pačiu, nedvejodamas, drąsiai meta abejonių „nuodus“ į Dievo Žodžio patikimumą.

Šventajame Rašte nėra aiškios istorinės nuorodos apie paties faraono mirtį. Knygoje „Išėjimas“, kurioje yra istorinis izraelitų perėjimo per Raudonąją jūrą aprašymas, šios knygos 14 skyriuje sakoma: „Egiptiečiai persekiojo visus faraono žirgus, jo kovos vežimus ir visus. raiteliai nuėjo paskui juos (izraelitus) į savo jūros vidurį. Ryto budėjimas Viešpats pažvelgė į egiptiečių stovyklą iš ugnies ir debesies stulpo ir sumaišė egiptiečių stovyklą. Jis atėmė jų vežimų ratus, kad jie sunkiai galėjo juos patraukti. Egiptiečiai tarė: “Bėkime nuo izraelitų, nes Viešpats kovos už juos prieš egiptiečius”. Viešpats tarė Mozei: “Ištiesk savo ranką virš jūros ir tegul vandenys atsisuka prieš egiptiečius, jų kovos vežimus ir raitelius”. Mozė ištiesė ranką virš jūros, ir ryte vanduo sugrįžo į savo vietą. o egiptiečiai bėgo link vandens. Taip Viešpats nuskandino egiptiečius jūros viduryje. Vanduo sugrįžo ir uždengė kovos vežimus ir raitelius iš visos faraono kariuomenės, kuri nuėjo paskui juos į jūrą. jų neliko nei vieno“.

Kaip matyti iš aukščiau pateikto teksto, apie patį faraoną nieko nesakoma, kad jis mirė. Tačiau kartu gana aiškiai pasakyta, kad žuvo visa faraono kariuomenė; Tuo pat metu Mozė paaiškina, kad vanduo „uždengė visos faraono armijos kovos vežimus ir raitelius, kurie įplaukė į jūrą paskui juos“. Be to, kitose Biblijos vietose, kur minimas šis įvykis, apie paties faraono mirtį neužsimenama.

Tik 135-ojoje šlovinimo psalmėje, kurioje šlovinama Dievo visagalybė, sakoma: „Jis numetė faraoną ir jo kariuomenę į Raudonąją jūrą, nes Jo gailestingumas amžinas“. Tačiau istorinio įvykio aprašymo nėra. Tai psalmės giesmė, kurioje vaizdžiai, simboliškai kalbama apie paties faraono nuvertimą į jūrą, kaip galutinį jo galios ir valdžios Izraelio tautai nuvertimą.

Patiems izraelitams faraonas mirė, „paskendo“.

Dievo galia išreiškiama ir ankstesnėse šios psalmės eilutėse, kai sakoma, kad Viešpats išvedė Izraelį „galinga ranka ir ištiesta ranka, nes Jo gailestingumas amžinas“. Lygiai taip pat Bažnyčia gieda apie faraono mirtį jūroje. Kaip sekmadieniais ji gieda apie pergalingą Kristaus jėgą: „Nes išlaužei varinius vartus ir ištrynai geležines grandines“...

Taigi, mes, krikščionys, tikime ir žinome, kad „Visas Raštas yra Dievo įkvėptas“ ir yra nekintanti tiesa.

Dažnai ateistai, pasinaudodami tikinčiųjų Dievo žodžio nežinojimu, drąsiai ima tyčiotis iš to, apie ką Šventasis Raštas nieko nesako. Taigi jie mėgsta teigti, kad Biblija tariamai sako, kad žemė stovi ant keturių stulpų, kad Dievas iš molio lipdė žmogų ir pan. Rašytojas Mintslovas padarė tą patį, galbūt pats to nežinodamas. Todėl jei ateistai bando paneigti Dievo tiesą vardan tariamo mokslo, tai kiekvienas iš mūsų pirmiausia atidžiai patikrinkime, ar šis ateistas žino, apie ką kalba ir ką paneigia. Visiškai aišku: ar faraono, po kuriuo žydai išėjo iš Egipto, kapas buvo rastas, ar ne, tai nė kiek nepaneigia Dievo Žodžio tiesos.

Deja, Šventojo Rašto atpasakojimuose yra daug netikslumų. Šie netikslumai dažniausiai yra tie „klupimo akmenys“, kurie atlieka lemtingą vaidmenį tiems, kurie nėra patvirtinti. Rengdami vadovėlį stengėmės, padedami Dievo, pašalinti visus šiuos „klupusius akmenis“ ir kuo tiksliau perteikti Dieviškojo Apreiškimo žodžius.

Mūsų laikas reikalauja ypatingo dėmesio ir kruopštaus Dievo žodžio pateikimo. Šiuolaikinėmis sąlygomis būtina įrodyti Dievo Įstatymo tiesą, įrodyti dvasinius ir moralinius žmogaus gyvenimo pagrindus. Būtina mokyti tikinčiuosius atsakyti klausiantiems pagal apaštalo Petro nurodymus: „Visada būkite pasirengę atsakyti kiekvienam, kuris prašo duoti pagrindą jumyse gyvenančiai viltiai su romumu ir pagarba“ (1 Pt 3:15). Mūsų laikais ypač būtina duoti atsakymus į gudrius bedieviško pasaulio klausimus, kurie tariamai mokslo vardu puola Dievo tiesą. Tačiau būtent čia ateistai nuolat patiria pralaimėjimą. Nes tikrasis mokslas ne tik neprieštarauja, bet, priešingai, neabejotinai patvirtina Dievo tiesą.

Šiais laikais būtina, kad Dievo Įstatymo mokyme būtų apologetikos (tikėjimo gynimo) elementų, kurių anksčiau, turint pastovius ir tvirtus gyvenimo pagrindus, nereikėjo.

Pasakojimai iš Dievo Įstatymo turėtų būti patvirtinti šventųjų gyvenimo pavyzdžiais ir kitais pavyzdžiais iš kasdienybės, kad žmogus suprastų ir išmoktų, jog Dievo Įstatymas nėra teorija, ne mokslas, o yra pats gyvenimas.

Apibendrinant, būtina atkreipti dėmesį į labai keistą, nesuprantamą ir visiškai nepriimtiną iškraipymą visuose vadovėliuose, kuriuos mes matėme. Šis iškraipymas susijęs su kryžiaus ženklu. Šiuose vadovėliuose rašoma, kad kryžiaus ženklą sau dedant dešine ranka reikia taip: ant kaktos, po to ant krūtinės (ne ant pilvo) ir ant dešiniojo bei kairiojo pečių. Mums pasirodė keista, kad apatinis kryžiaus galas pasirodo trumpesnis už viršutinį, t.y., kryžius pasirodo apverstas. Tačiau peržvelgę ​​Šventojo Sinodo patvirtintus ikirevoliucinius vadovėlius, mes, šiek tiek dvejodami, laikėmės šių nurodymų. Vėliau šią baisią klaidą ištaisėme pagal instrukcijas, pateiktas šventojoje knygoje „Psalmės“, pagal kurią stačiatikiai buvo mokomi ir auklėjami nuo seno. Štai „trumpame pareiškime“ rašoma „apie tai, kaip stačiatikis, pagal senąją šventųjų tradiciją, apaštalas ir šventasis Tėvas... turėtų pavaizduoti kryžiaus ženklą ant savęs“: „... aš tikėkite: pirmasis yra ant mūsų kaktos (ant kaktos), o aukščiau esantis paliečia jį su kryžiaus ragu, antrasis ant mūsų pilvo (ant pilvo), apatinis kryžiaus ragas jį pasiekia, trečiasis yra ant mūsų dešinysis rėmas (petys), ketvirtas yra kairėje, jie taip pat žymi skersai ištempto kryžiaus galus, ant jo yra mūsų Viešpats Jėzus nukryžiuotas už mus Kristus turi ilgą ranką, visi liežuviai išsklaidyti galuose į vieną susibūrimas“.

Tepadeda mums Viešpats palengvinti jaunosios kartos auklėjimo darbą amžinoje tiesoje, teisumu ir Dievo meile. Ir jei šis kuklus darbas atneš kokios nors naudos krikščionių sielai, tai mums bus didelis džiaugsmas.

Tegul Viešpats Dievas ir Jo tyriausia Motina mums parodo savo gailestingumą ir savo nuoširdaus ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia tegul apsaugo mus nuo visokio blogio.

Rengiant šią knygą buvo naudojami šie darbai:

1. „Pirmoji knyga apie Dievo įstatymą“, kurią parengė grupė Maskvos teisės mokytojų ir iš naujo išleido Archpriest. Kolčeva.

2. „Dievo įstatymo mokymas“, Apr. A. Temnomerova.

3. „Dievo įstatymas“, prot. G. Čeltsova.

4. „Trumpa šventoji istorija“, archimandritas. Natanaelis.

5. „Dievo įstatymo mokymas“, arkivyskupas. Agathodora.

6. „Šventoji Senojo ir Naujojo Testamento istorija“, prot. D. Sokolova.

7. „Šventoji Senojo ir Naujojo Testamento istorija“, šventa. M. Smirnova.

8. „Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo istorija“, A. Matvejeva.

9. „Krikščionių ortodoksų bažnyčios istorija“, prot. P. Smirnova.

10. „Ortodoksų krikščionių tikėjimo tyrimo vadovas“, prot. P. Mazanova.

11. „Ortodoksų krikščionių katekizmas“, archimandritas. Averkija.

12. „Krikščioniškojo stačiatikių katekizmo patirtis“, metropolitas. Antonija.

13. „Trumpas ortodoksų katekizmas“, red. Rusų mokykla Liūdesio bažnyčioje, Paryžiuje.

14. „Mokymas apie ortodoksų garbinimą“, prot. N. Perekhvalskis.

15. „Trumpas mokymas apie ortodoksų bažnyčios dieviškąją tarnystę“, Prot. A. Rudakova.

16. „Mokymas apie ortodoksų garbinimą“, prot. V. Michailovskis.

17. „Mokymų rinkinys“, prot. L. Kolčeva.

18. „Karališkajame sode“, T. Šoras.

19. „Biblijos stebuklų patikimumas“, Arthuras Hukas.

20. „Ar Jėzus Kristus gyveno?“, Av. G. Šortsas.

21. „Mokslas apie žmogų“, prof. V. Nesmelova.

22. „Senojo Testamento Biblijos studijų konspektas“, arkivyskupas. Vitalijus.

23. „Krikščioniškojo tikėjimo pamokos ir pavyzdžiai“, prot. Grigorijus Djačenko ir kiti. Kai kurie šaltiniai nurodyti pačiame vadovėlio tekste.

Be to, naujajame leidime, taisant informaciją, susijusią su kūryba ir potvyniu, buvo panaudota knygų medžiaga:

24. „Genesis: pasaulio sukūrimas ir Pirmieji Senojo Testamento žmonės“, Jeronimas. Serafimas (Rožė)

25. „Ortodoksų doktrina ir evoliucijos teorija“, prot. Konstantinas Bufejevas.

Norėdami papildyti informaciją apie naujausius Turino drobulės ir Šventosios ugnies nusileidimo tyrimus, buvo panaudota:

26. „Turino drobulės paslaptis. Nauji moksliniai įrodymai“, – Jonah Iannone.

27. „Dėl Turino drobulės pasimatymo klausimo“, A. V. Fesenko, A. V. Belyakova, Yu N. Tilkunovas ir T. P. Moskvina.

Duomenys iš interneto šaltinių „Ortodoksija. ru“, „Rusijos linija“, „Interfax-religion“, „Stačiatikybės stebuklai“, „Šventosios ugnies nusileidimo stebuklas“ ir kt.

1 dalis
Preliminarios sąvokos

Apie pasaulį

Viskas, ką matome: dangus, saulė, mėnulis, žvaigždės, debesys, žemė, kurioje gyvename, oras, kuriuo kvėpuojame – ir viskas žemėje: žolė, medžiai, kalnai, upės, jūros, žuvys, paukščiai, gyvūnai, gyvūnai ir galiausiai žmonės, tai yra mes patys – visa tai sukūrė Dievas. Pasaulis yra Dievo kūrinys.

Mes matome Dievo pasaulį ir suprantame, kaip gražiai ir išmintingai jis sukonstruotas.

Štai mes pievoje. Mėlynas dangus su baltais debesimis driekėsi aukštai virš mūsų kaip palapinė. O ant žemės auga tiršta žalia žolė, nusėta gėlėmis. Tarp žolynų girdisi įvairių vabzdžių čiulbėjimas, o virš žiedų plazdena kandys, skrenda bitės, įvairios midijos. Visa žemė čia atrodo kaip didelis gražus kilimas. Tačiau nei vienas žmogaus rankomis nuaustas kilimas negali prilygti Dievo pievos grožiui.

Pasivaikščiokime po mišką. Ten pamatysime daug įvairių rūšių ir struktūrų medžių. Yra ir galingas ąžuolas, ir liekna eglė, ir garbanotas beržas, ir kvapni liepa, ir aukšta pušis, ir storas lazdynas. Taip pat yra proskynų su krūmais ir visokiomis žolelėmis. Visur girdisi paukščių balsai, vabzdžių zvimbimas ir čiulbėjimas. Miške gyvena šimtai skirtingų veislių gyvūnų. O kiek čia uogų, grybų ir įvairių gėlių! Tai jūsų didelis, miško pasaulis.

Ir čia yra upė. Jis sklandžiai neša savo vandenis, blizgantis saulėje, tarp miškų, laukų ir pievų. Kaip gera joje maudytis! Aplink karšta, bet vanduo vėsus ir lengvas. O kiek jame įvairių žuvų, varlių, vandens vabalų ir kitų gyvių. Ji taip pat turi savo gyvenimą – savo pasaulį.

O kokia didinga yra jūra, turinti savo didžiulį ir turtingą povandeninį gyvų būtybių pasaulį.

O kokie gražūs kalnai su savo viršūnėmis, padengti amžinu sniegu ir ledu, aukštai virš debesų.

Žemiškasis pasaulis yra nuostabus savo grožiu, ir viskas, kas jame yra, alsuoja gyvybe. Neįmanoma suskaičiuoti visų žemėje gyvenančių augalų ir gyvūnų, nuo mažiausių, mūsų akiai nematomų iki didžiausių. Jie gyvena visur: žemėje, vandenyje, ore, dirvožemyje ir net giliai po žeme. Ir Dievas atidavė visą šį gyvenimą pasauliui.

Dievo pasaulis yra turtingas ir įvairus! Tačiau tuo pat metu šioje didžiulėje įvairovėje karaliauja nuostabi ir darni Dievo nustatyta tvarka arba, kaip dažnai vadinama, „gamtos dėsniai“. Visi augalai ir gyvūnai paskirstomi žemėje pagal šią tvarką. Ir tie, kurie turi valgyti tai, ką valgo, valgo tai. Viskas turi apibrėžtą ir pagrįstą tikslą. Viskas pasaulyje gimsta, auga, sensta ir miršta – vienas dalykas pakeičiamas kitu. Dievas viskam davė savo laiką, vietą ir tikslą.

Tik žmogus gyvena visur žemėje ir viską valdo. Dievas jį apdovanojo protu ir nemirtinga siela. Jis davė žmogui ypatingą, didelį tikslą: pažinti Dievą, tapti panašiu į Jį, tai yra tapti geresniu ir malonesniu ir paveldėti amžinąjį gyvenimą.

Autorius išvaizdažmonės skirstomi į baltaodžius, juodaodžius, geltonus ir raudonodžius, tačiau visi jie vienodai turi racionalią ir nemirtingą sielą. Per šią sielą žmonės pakyla virš viso gyvūnų pasaulio ir tampa panašūs į Dievą.

Dabar pažiūrėkime giliau tamsi naktis, iš žemės į dangų. Kiek žvaigždžių matysime aplink jį? Jų yra begalė! Tai visi atskiri pasauliai. Daugelis žvaigždžių yra tokios pat kaip mūsų saulė ar mėnulis, taip pat yra ir tokių, kurios yra daug kartų didesnės už jas, bet yra taip toli nuo žemės, kad mums atrodo kaip maži šviesos taškai. Jie visi harmoningai ir harmoningai juda tam tikrais keliais ir dėsniais vienas aplinkui. Ir mūsų žemė šioje dangaus erdvėje atrodo kaip mažas šviesus taškas.

Didis ir platus yra Dievo pasaulis! Jo negalima suskaičiuoti ar išmatuoti, bet visko matą, svorį ir skaičių žino tik pats Dievas, viską sukūręs.

Dievas sukūrė visą šį pasaulį žmonių gyvybei ir naudai – kiekvienam iš mūsų. Dievas mus taip be galo myli!

Ir jei mes mylime Dievą ir gyvename pagal Jo įstatymą, tada daug kas pasaulyje nesuprantamo taps mums suprantama ir aišku. Mylėsime Dievo pasaulį ir gyvensime su kiekvienu draugiškai, meilėje ir džiaugsmingai. Tada šis džiaugsmas niekada niekur nesustos ir niekas jo neatims, nes pats Dievas bus su mumis.

Tačiau prisiminti, kad priklausome Dievui, būti arčiau Jo ir mylėti Jį, tai yra įvykdyti savo tikslą žemėje ir paveldėti amžinas gyvenimas, turime daugiau žinoti apie Dievą, pažinti Jo šventą valią, tai yra Dievo Įstatymą.

Apie Dievą

Dievas vienu žodžiu sukūrė visą pasaulį iš nieko. Jis gali daryti ką nori.

Dievas yra aukščiausia būtybė. Niekur jam nėra lygių nei žemėje, nei danguje.

Mes, žmonės, negalime iki galo Jo suvokti savo protu. Ir mes patys nieko negalėtume žinoti apie Jį, jei pats Dievas nebūtų mums apsireiškęs. Tai, ką mes žinome apie Dievą, mums atskleidžia pats Jis.

Kai Dievas sukūrė pirmuosius žmones – Adomą ir Ievą, Jis pasirodė jiems rojuje ir atskleidė apie save: kaip sukūrė pasaulį, kaip tikėti Vieninteliu Tikruoju Dievu ir kaip vykdyti Jo valią.

Šis Dievo mokymas pirmiausia buvo perduodamas žodžiu iš kartos į kartą, o vėliau, Dievo įkvėptas, Mozė ir kiti pranašai užrašė šventos knygos.

Galiausiai pats Dievo Sūnus Jėzus Kristus pasirodė žemėje ir užbaigė viską, ką žmonės turi žinoti apie Dievą. Jis atskleidė žmonėms puiki paslaptis kad Dievas yra vienas, bet trys asmenyse. Pirmasis asmuo yra Dievas Tėvas, antrasis asmuo yra Dievas Sūnus, trečiasis asmuo yra Dievas Šventoji Dvasia.

Tai ne trys Dievai, o vienas Dievas trijuose Asmenyse – Trejybė, substanciali ir nedaloma.

Visi trys asmenys turi tą patį dieviškąjį orumą, tarp jų nėra nei vyresnio, nei jaunesnio; Kaip Dievas Tėvas yra tikras Dievas, taip Dievas Sūnus yra tikras Dievas, taip Šventoji Dvasia yra tikras Dievas.

Jie skiriasi tik tuo, kad Dievas Tėvas negimsta iš niekieno ir nekyla iš nieko; Dievo Sūnus gimsta iš Dievo Tėvo, o Šventoji Dvasia kyla iš Dievo Tėvo.

Jėzus Kristus per paslapties apreiškimą Šventoji Trejybė išmokė mus ne tik tikrai garbinti Dievą, bet ir mylėti Dievą, nes visi trys Švenčiausiosios Trejybės Asmenys – Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia – amžinai lieka vienas su kitu nuolatinėje meilėje ir sudaro vieną Būtį. Dievas yra tobula Meilė.

Didžiosios paslapties, kurią Dievas mums atskleidė apie save – Švenčiausiosios Trejybės slėpinį – mūsų silpnas protas negali sulaikyti ar suprasti.

Šventasis Kirilas, slavų mokytojas, bandė taip paaiškinti Šventosios Trejybės paslaptį: sakė: „Ar matai danguje (saulėje) blizgantį ratą ir iš jo gimsta šviesa ir sklinda šiluma? Dievas Tėvas yra tarsi saulės ratas, neturintis pradžios ir pabaigos. Iš Jo amžinai gimsta Dievo Sūnus, kaip iš saulės gimsta šviesa; ir kaip šiluma ateina iš saulės kartu su ryškiais spinduliais, Šventoji Dvasia sklinda. Visi atskirai skiria saulės ratą ir šviesą, ir šilumą (bet tai ne trys saulės), o viena saulė danguje. Taip pat ir Šventoji Trejybė: joje yra trys asmenys, o Dievas yra vienas ir nedalomas.

Šventasis Augustinas sako: „Matai Trejybę, jei matai meilę“. Tai reiškia, kad Šventosios Trejybės slėpinį galima geriau suprasti širdimi, tai yra meile, o ne silpnu protu.

Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, mokymus Jo mokiniai surašė į šventą knygą, pavadintą Evangelija. Žodis „Evangelija“ reiškia gerą arba gerą naujieną.

Ir visos šventos knygos, sujungtos į vieną knygą, vadinamos Biblija. Šis žodis yra graikiškas, o rusiškai reiškia knygą.

Dabartinis puslapis: 1 (knygoje iš viso 41 puslapis) [galima skaitymo ištrauka: 27 puslapiai]

Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus
Dievo įstatymas

© Yauza-press LLC, 2008 m

© UAB „Lepta Book“ leidykla, 2008 m

© Eksmo leidykla LLC, 2008 m

* * *

Naujojo leidimo įžanga

Prieš jus – naujas arkivyskupo Serafimo Slobodskio sudarytas Dievo teisės vadovėlio leidimas, pirmą kartą išleistas praėjusio XX amžiaus viduryje Šventosios Trejybės vienuolyne (Jordanvilyje) ir sulaukęs precedento neturinčio populiarumo. Bendras šios knygos tiražas jau viršija milijoną egzempliorių. Dabartiniame leidime visiškai išsaugojome knygos struktūrą ir turinį bei ypatingą stilių. Serafimas buvo papildytas tam tikra natūralia moksline informacija, kurią autorius pateikė pirmuosiuose leidimuose, tačiau pasenusia arba mokslininkų patikslinta per pastaruosius 50–60 metų. Be to, šiame leidime skyriai, skirti Dievo pasaulio sukūrimui ir potvyniui, buvo iš dalies pataisyti, atsižvelgiant į šiuolaikinį mokslinį ir teologinį šių problemų požiūrį, siekiant suteikti skaitytojui aiškesnį patristinį šio reiškinio kilmės aiškinimą. pasaulis. Tokį sprendimą lemia tai, kad šiuolaikinėje Rusijoje šiuo klausimu ir toliau dominuoja pseudomokslinė evoliucinė pasaulio kilmės teorija, kuri niekaip nesuderinama su stačiatikių dogmomis. Šios hipotezės kritikai originaliame „Dievo įstatymo“ tekste nebuvo skiriama pakankamai dėmesio, nes evoliucinės koncepcijos dominavimas Archui nesukėlė didelių problemų. Serafimas Slobodskis, gyvenęs tremtyje ir iš pradžių rašęs rusų emigrantams. Išdrįsome užpildyti šią spragą nieko iš esmės nekeisdami, o tik papildydami knygoje turimą informaciją.

Be to, papildėme informaciją apie Turino drobulę ir Šventosios ugnies nusileidimą ant Šventojo kapo, nes per laiką, praėjusį nuo pirmojo „Dievo įstatymo“ leidimo, mokslas gerokai praturtėjo duomenis šioje srityje.

Būtinybę turėti platų vadovą mokant Dievo Įstatymą diktuoja šiuolaikinės, ypatingos, precedento neturinčios sąlygos:

Pirma, absoliučioje daugumoje mokyklų nėra mokoma Dievo Įstatymo, o visi gamtos mokslai mokomi grynai materialistiniu būdu.

Antra, daugumą Rusijos žmonių – tiek suaugusiųjų, tiek vaikų, tiek jaunimo – supa neortodoksiška aplinka, tarp įvairių religijų ir sektų. Visos šios nurodytos sąlygos ir kitos mūsų sunkmečio aplinkybės užkrauna didžiulę atsakomybę tėvams, visiems vaikų auklėtojams, o ypač Dievo Įstatymo mokytojams. Be to, edukacinės programos yra nuolat modifikuojamos, ir tai nesuteikia galimybės apsiriboti paprastu (be jokio paaiškinimo) sakralinės istorijos įvykių pasakojimu, kaip buvo daroma anksčiau, priešrevoliuciniais laikais, kai laidos išliko. nepakito daugelį metų.

Mūsų laikais reikia vengti pasakoti Dievo Įstatymą naivios pasakos forma (kaip sakoma, „vaikiškai“), nes mūsų laikais suaugę žmonės dažnai pradeda studijuoti Dievo Įstatymą. Žinoma, primityvios formos Dievo įstatymo žinios negali patenkinti visų šiuolaikinių žmonių, turinčių aukštąjį išsilavinimą, proto reikalavimų. Jei vaikui pasakos Dievo Įstatymą pasakos forma, tai vaikas supras tai kaip pasaką. Suaugęs jis patirs atotrūkį tarp Dievo Įstatymo mokymo ir pasaulio suvokimo, kaip dažnai pastebime mus supančiame gyvenime. Šiuolaikinėmis sąlygomis augantiems ir greičiau nei ankstesnių kartų besivystantiems vaikams dažnai kyla patys rimčiausi ir skausmingiausi klausimai, į kuriuos daugelis tėvų ir suaugusiųjų visiškai nesugeba atsakyti.

Visos šios aplinkybės iškelia pagrindinį uždavinį: atiduoti į rankas ne tik bažnytinės mokyklos vaikus, bet ir pačius tėvus, mokytojus ir auklėtojus, o dar geriau – šeimą, Dievo įstatymo mokyklą. Norėdami tai padaryti, kaip rodo praktika, reikia duoti vieną knygą, kurioje būtų visi krikščioniškojo tikėjimo ir gyvenimo pagrindai.

Atsižvelgiant į tai, kad daugelis mokinių gali niekada nesiimti Šventosios Biblijos, o pasitenkinti tik vienu vadovėliu, tokia situacija reikalauja, kad vadovėlis visiškai teisingai perteiktų Dievo žodį. Pateikiant Dievo Žodį neturėtų būti leistinas ne tik iškraipymas, bet ir menkiausias netikslumas.

Tokie netikslumai, o kartais net neteisingai perduodant Dievo Žodį nėra neįprasti. Štai keletas pavyzdžių, pradedant nuo mažų. Vadovėliuose jie dažnai rašo: „Mozės motina supynė pintinę iš nendrių...“ Biblijoje rašoma: „Ji paėmė nendrių pintinę ir padengė jį asfaltu ir pikiu“. Iš pirmo žvilgsnio tai atrodo kaip „smulkmena“, tačiau ši „smulkmena“ turi įtakos vėliau.

Daugumoje vadovėlių rašoma, kad Galijotas keikė ir piktžodžiavo Dievo vardui, kai Dievo Žodis sako taip: „Ar aš ne filistinas, o tu Sauliaus tarnas?.. šiandien sugėdinsiu Izraelio kariuomenę, duosiu. aš žmogus, ir mes kovosime kartu“... Ir izraelitai tarė: Ar matai šitą vyrą kalbantį? Jis išeina priekaištauti Izraeliui“... Ir pats Dovydas liudija, sakydamas Galijotui: „Tu ateini prieš mane su kardu, ietimi ir skydu, o aš ateisiu prieš tave vardan kareivijų Viešpaties, kareivijų Dievo. Izraelio kariuomenės, kurias jūs priekaištavote“. Gana aiškiai ir tiksliai pasakyta, kad Galijotas juokėsi visai ne iš Dievo, o iš Izraelio pulkų.

Tačiau yra klaidų ir iškraipymų, kurie buvo lemtingi daugeliui žmonių, pavyzdžiui, potvynio istorija. Didžioji dauguma vadovėlių pasitenkina sakydami, kad lijo 40 dienų ir 40 naktų, o žemė buvo pripildyta vandens, apėmusi visus aukštus kalnus. Pati Šventoji Biblija sako visiškai kitaip: „... tą dieną atsivėrė visi didžiosios gelmės šaltiniai ir atsivėrė dangaus langai; ir lietus lijo ant žemės keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų“... „Ir vandens padaugėjo žemėje šimtą penkiasdešimt dienų“. O kitame skyriuje rašoma: „... ir po šimto penkiasdešimties dienų vandenys pradėjo slūgti...“ „Pirmą dešimto mėnesio dieną pasirodė kalnų viršūnės“.

Dieviškasis Apreiškimas labai aiškiai sako, kad potvynis stiprėjo beveik šešis mėnesius, o ne 40 dienų. Tada vandens pradėjo mažėti, ir tik 10 mėnesį pasirodė kalnų viršūnės. Tai reiškia, kad potvynis truko mažiausiai vienerius metus. Tai ypač svarbu ir būtina žinoti mūsų racionalizmo laikais, nes moksliniai geologiniai duomenys tai visiškai patvirtina.

Arba šis pavyzdys. Rašytojas Mintslovas savo knyga „Žemės sapnai“ vėl sukelia skausmingas sumišimo ir abejonių dienas. Faktas yra tas, kad Mintslovas, aprašydamas ginčą tarp Sankt Peterburgo dvasinės akademijos studentų, Kryžiaus išaukštinimo studento lūpomis, sako:

– Negalite užmerkti akių prieš mokslo pasiekimus studijuojant Bibliją: trys ketvirtadaliai jų yra kunigų klastojimas!

- Pavyzdžiui?

– Pavyzdžiui, bent jau istorija apie žydų išvykimą iš Egipto – Biblija pasakoja, kad jie patys iš ten išvyko, kad egiptiečių kariuomenė žuvo kartu su faraonu Merneftu Raudonojoje jūroje, o neseniai Egipte rado kapą. to paties faraono, o iš užrašų jame aišku, kad Jis net negalvojo niekur mirti, o mirė namuose...“

Mes neketiname ginčytis su ponu Mintslovu, kad faraonas Mernefta yra būtent tas faraonas, kuriam vadovaujant žydai paliko Egiptą. Nes tai istorikų reikalas, juolab kad faraono vardas Biblijoje nenurodytas. Tačiau norime pasakyti, kad šiuo klausimu P. Mintslovas pasirodė visiškai neišmanėlis, bet tuo pačiu, nedvejodamas, drąsiai meta abejonių „nuodus“ į Dievo Žodžio patikimumą.

Šventajame Rašte nėra aiškios istorinės nuorodos apie paties faraono mirtį. Knygoje „Išėjimas“, kurioje yra istorinis izraelitų perėjimo per Raudonąją jūrą aprašymas, šios knygos 14 skyriuje sakoma: „Egiptiečiai persekiojo visus faraono žirgus, jo kovos vežimus ir visus. raiteliai nuėjo paskui juos (izraelitus) į savo jūros vidurį. Ryto budėjimas Viešpats pažvelgė į egiptiečių stovyklą iš ugnies ir debesies stulpo ir sumaišė egiptiečių stovyklą. Jis atėmė jų vežimų ratus, kad jie sunkiai galėjo juos patraukti. Egiptiečiai tarė: “Bėkime nuo izraelitų, nes Viešpats kovos už juos prieš egiptiečius”. Viešpats tarė Mozei: “Ištiesk savo ranką virš jūros ir tegul vandenys atsisuka prieš egiptiečius, jų kovos vežimus ir raitelius”. Mozė ištiesė ranką virš jūros, ir ryte vanduo sugrįžo į savo vietą. o egiptiečiai bėgo link vandens. Taip Viešpats nuskandino egiptiečius jūros viduryje. Vanduo sugrįžo ir uždengė kovos vežimus ir raitelius iš visos faraono kariuomenės, kuri nuėjo paskui juos į jūrą. jų neliko nei vieno“.

Kaip matyti iš aukščiau pateikto teksto, apie patį faraoną nieko nesakoma, kad jis mirė. Tačiau kartu gana aiškiai pasakyta, kad žuvo visa faraono kariuomenė; Tuo pat metu Mozė paaiškina, kad vanduo „uždengė visos faraono armijos kovos vežimus ir raitelius, kurie įplaukė į jūrą paskui juos“. Be to, kitose Biblijos vietose, kur minimas šis įvykis, apie paties faraono mirtį neužsimenama.

Tik 135-ojoje šlovinimo psalmėje, kurioje šlovinama Dievo visagalybė, sakoma: „Jis numetė faraoną ir jo kariuomenę į Raudonąją jūrą, nes Jo gailestingumas amžinas“. Tačiau istorinio įvykio aprašymo nėra. Tai psalmės giesmė, kurioje vaizdžiai, simboliškai kalbama apie paties faraono nuvertimą į jūrą, kaip galutinį jo galios ir valdžios Izraelio tautai nuvertimą.

Patiems izraelitams faraonas mirė, „paskendo“.

Dievo galia išreiškiama ir ankstesnėse šios psalmės eilutėse, kai sakoma, kad Viešpats išvedė Izraelį „galinga ranka ir ištiesta ranka, nes Jo gailestingumas amžinas“. Lygiai taip pat Bažnyčia gieda apie faraono mirtį jūroje. Kaip sekmadieniais ji gieda apie pergalingą Kristaus jėgą: „Nes išlaužei varinius vartus ir ištrynai geležines grandines“...

Taigi, mes, krikščionys, tikime ir žinome, kad „Visas Raštas yra Dievo įkvėptas“ ir yra nekintanti tiesa.

Dažnai ateistai, pasinaudodami tikinčiųjų Dievo žodžio nežinojimu, drąsiai ima tyčiotis iš to, apie ką Šventasis Raštas nieko nesako. Taigi jie mėgsta teigti, kad Biblija tariamai sako, kad žemė stovi ant keturių stulpų, kad Dievas iš molio lipdė žmogų ir pan. Rašytojas Mintslovas padarė tą patį, galbūt pats to nežinodamas. Todėl jei ateistai bando paneigti Dievo tiesą vardan tariamo mokslo, tai kiekvienas iš mūsų pirmiausia atidžiai patikrinkime, ar šis ateistas žino, apie ką kalba ir ką paneigia. Visiškai aišku: ar faraono, po kuriuo žydai išėjo iš Egipto, kapas buvo rastas, ar ne, tai nė kiek nepaneigia Dievo Žodžio tiesos.

Deja, Šventojo Rašto atpasakojimuose yra daug netikslumų. Šie netikslumai dažniausiai yra tie „klupimo akmenys“, kurie atlieka lemtingą vaidmenį tiems, kurie nėra patvirtinti. Rengdami vadovėlį stengėmės, padedami Dievo, pašalinti visus šiuos „klupusius akmenis“ ir kuo tiksliau perteikti Dieviškojo Apreiškimo žodžius.

Mūsų laikas reikalauja ypatingo dėmesio ir kruopštaus Dievo žodžio pateikimo. Šiuolaikinėmis sąlygomis būtina įrodyti Dievo Įstatymo tiesą, įrodyti dvasinius ir moralinius žmogaus gyvenimo pagrindus. Būtina mokyti tikinčiuosius atsakyti klausiantiems pagal apaštalo Petro nurodymus: „Visada būkite pasirengę atsakyti kiekvienam, kuris prašo duoti pagrindą jumyse gyvenančiai viltiai su romumu ir pagarba“ (1 Pt 3:15). Mūsų laikais ypač būtina duoti atsakymus į gudrius bedieviško pasaulio klausimus, kurie tariamai mokslo vardu puola Dievo tiesą. Tačiau būtent čia ateistai nuolat patiria pralaimėjimą. Nes tikrasis mokslas ne tik neprieštarauja, bet, priešingai, neabejotinai patvirtina Dievo tiesą.

Šiais laikais būtina, kad Dievo Įstatymo mokyme būtų apologetikos (tikėjimo gynimo) elementų, kurių anksčiau, turint pastovius ir tvirtus gyvenimo pagrindus, nereikėjo.

Pasakojimai iš Dievo Įstatymo turėtų būti patvirtinti šventųjų gyvenimo pavyzdžiais ir kitais pavyzdžiais iš kasdienybės, kad žmogus suprastų ir išmoktų, jog Dievo Įstatymas nėra teorija, ne mokslas, o yra pats gyvenimas.

Apibendrinant, būtina atkreipti dėmesį į labai keistą, nesuprantamą ir visiškai nepriimtiną iškraipymą visuose vadovėliuose, kuriuos mes matėme. Šis iškraipymas susijęs su kryžiaus ženklu. Šiuose vadovėliuose rašoma, kad kryžiaus ženklą sau dedant dešine ranka reikia taip: ant kaktos, po to ant krūtinės (ne ant pilvo) ir ant dešiniojo bei kairiojo pečių. Mums pasirodė keista, kad apatinis kryžiaus galas pasirodo trumpesnis už viršutinį, t.y., kryžius pasirodo apverstas. Tačiau peržvelgę ​​Šventojo Sinodo patvirtintus ikirevoliucinius vadovėlius, mes, šiek tiek dvejodami, laikėmės šių nurodymų. Vėliau šią baisią klaidą ištaisėme pagal instrukcijas, pateiktas šventojoje knygoje „Psalmės“, pagal kurią stačiatikiai buvo mokomi ir auklėjami nuo seno. Štai „trumpame pareiškime“ rašoma „apie tai, kaip stačiatikis, pagal senąją šventųjų tradiciją, apaštalas ir šventasis Tėvas... turėtų pavaizduoti kryžiaus ženklą ant savęs“: „... aš tikėkite: pirmasis yra ant mūsų kaktos (ant kaktos), o aukščiau esantis paliečia jį su kryžiaus ragu, antrasis ant mūsų pilvo (ant pilvo), apatinis kryžiaus ragas jį pasiekia, trečiasis yra ant mūsų dešinysis rėmas (petys), ketvirtas yra kairėje, jie taip pat žymi skersai ištempto kryžiaus galus, ant jo yra mūsų Viešpats Jėzus nukryžiuotas už mus Kristus turi ilgą ranką, visi liežuviai išsklaidyti galuose į vieną susibūrimas“.

Tepadeda mums Viešpats palengvinti jaunosios kartos auklėjimo darbą amžinoje tiesoje, teisumu ir Dievo meile. Ir jei šis kuklus darbas atneš kokios nors naudos krikščionių sielai, tai mums bus didelis džiaugsmas.

Tegul Viešpats Dievas ir Jo tyriausia Motina mums parodo savo gailestingumą ir savo nuoširdaus ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia tegul apsaugo mus nuo visokio blogio.

Rengiant šią knygą buvo naudojami šie darbai:

1. „Pirmoji knyga apie Dievo įstatymą“, kurią parengė grupė Maskvos teisės mokytojų ir iš naujo išleido Archpriest. Kolčeva.

2. „Dievo įstatymo mokymas“, Apr. A. Temnomerova.

3. „Dievo įstatymas“, prot. G. Čeltsova.

4. „Trumpa šventoji istorija“, archimandritas. Natanaelis.

5. „Dievo įstatymo mokymas“, arkivyskupas. Agathodora.

6. „Šventoji Senojo ir Naujojo Testamento istorija“, prot. D. Sokolova.

7. „Šventoji Senojo ir Naujojo Testamento istorija“, šventa. M. Smirnova.

8. „Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo istorija“, A. Matvejeva.

9. „Krikščionių ortodoksų bažnyčios istorija“, prot. P. Smirnova.

10. „Ortodoksų krikščionių tikėjimo tyrimo vadovas“, prot. P. Mazanova.

11. „Ortodoksų krikščionių katekizmas“, archimandritas. Averkija.

12. „Krikščioniškojo stačiatikių katekizmo patirtis“, metropolitas. Antonija.

13. „Trumpas ortodoksų katekizmas“, red. Rusų mokykla Liūdesio bažnyčioje, Paryžiuje.

14. „Mokymas apie ortodoksų garbinimą“, prot. N. Perekhvalskis.

15. „Trumpas mokymas apie ortodoksų bažnyčios dieviškąją tarnystę“, Prot. A. Rudakova.

16. „Mokymas apie ortodoksų garbinimą“, prot. V. Michailovskis.

17. „Mokymų rinkinys“, prot. L. Kolčeva.

18. „Karališkajame sode“, T. Šoras.

19. „Biblijos stebuklų patikimumas“, Arthuras Hukas.

20. „Ar Jėzus Kristus gyveno?“, Av. G. Šortsas.

21. „Mokslas apie žmogų“, prof. V. Nesmelova.

22. „Senojo Testamento Biblijos studijų konspektas“, arkivyskupas. Vitalijus.

23. „Krikščioniškojo tikėjimo pamokos ir pavyzdžiai“, prot. Grigorijus Djačenko ir kiti. Kai kurie šaltiniai nurodyti pačiame vadovėlio tekste.

Be to, naujajame leidime, taisant informaciją, susijusią su kūryba ir potvyniu, buvo panaudota knygų medžiaga:

24. „Genesis: pasaulio sukūrimas ir Pirmieji Senojo Testamento žmonės“, Jeronimas. Serafimas (Rožė)

25. „Ortodoksų doktrina ir evoliucijos teorija“, prot. Konstantinas Bufejevas.

Norėdami papildyti informaciją apie naujausius Turino drobulės ir Šventosios ugnies nusileidimo tyrimus, buvo panaudota:

26. „Turino drobulės paslaptis. Nauji moksliniai įrodymai“, – Jonah Iannone.

27. „Dėl Turino drobulės pasimatymo klausimo“, A. V. Fesenko, A. V. Belyakova, Yu N. Tilkunovas ir T. P. Moskvina.

Duomenys iš interneto šaltinių „Ortodoksija. ru“, „Rusijos linija“, „Interfax-religion“, „Stačiatikybės stebuklai“, „Šventosios ugnies nusileidimo stebuklas“ ir kt.

1 dalis
Preliminarios sąvokos

Apie pasaulį

Viskas, ką matome: dangus, saulė, mėnulis, žvaigždės, debesys, žemė, kurioje gyvename, oras, kuriuo kvėpuojame – ir viskas žemėje: žolė, medžiai, kalnai, upės, jūros, žuvys, paukščiai, gyvūnai, gyvūnai ir galiausiai žmonės, tai yra mes patys – visa tai sukūrė Dievas. Pasaulis yra Dievo kūrinys.

Mes matome Dievo pasaulį ir suprantame, kaip gražiai ir išmintingai jis sukonstruotas.

Štai mes pievoje. Mėlynas dangus su baltais debesimis driekėsi aukštai virš mūsų kaip palapinė. O ant žemės auga tiršta žalia žolė, nusėta gėlėmis. Tarp žolynų girdisi įvairių vabzdžių čiulbėjimas, o virš žiedų plazdena kandys, skrenda bitės, įvairios midijos. Visa žemė čia atrodo kaip didelis gražus kilimas. Tačiau nei vienas žmogaus rankomis nuaustas kilimas negali prilygti Dievo pievos grožiui.

Pasivaikščiokime po mišką. Ten pamatysime daug įvairių rūšių ir struktūrų medžių. Yra ir galingas ąžuolas, ir liekna eglė, ir garbanotas beržas, ir kvapni liepa, ir aukšta pušis, ir storas lazdynas. Taip pat yra proskynų su krūmais ir visokiomis žolelėmis. Visur girdisi paukščių balsai, vabzdžių zvimbimas ir čiulbėjimas. Miške gyvena šimtai skirtingų veislių gyvūnų. O kiek čia uogų, grybų ir įvairių gėlių! Tai jūsų didelis, miško pasaulis.

Ir čia yra upė. Jis sklandžiai neša savo vandenis, blizgantis saulėje, tarp miškų, laukų ir pievų. Kaip gera joje maudytis! Aplink karšta, bet vanduo vėsus ir lengvas. O kiek jame įvairių žuvų, varlių, vandens vabalų ir kitų gyvių. Ji taip pat turi savo gyvenimą – savo pasaulį.

O kokia didinga yra jūra, turinti savo didžiulį ir turtingą povandeninį gyvų būtybių pasaulį.

O kokie gražūs kalnai su savo viršūnėmis, padengti amžinu sniegu ir ledu, aukštai virš debesų.

Žemiškasis pasaulis yra nuostabus savo grožiu, ir viskas, kas jame yra, alsuoja gyvybe. Neįmanoma suskaičiuoti visų žemėje gyvenančių augalų ir gyvūnų, nuo mažiausių, mūsų akiai nematomų iki didžiausių. Jie gyvena visur: žemėje, vandenyje, ore, dirvožemyje ir net giliai po žeme. Ir Dievas atidavė visą šį gyvenimą pasauliui.

Dievo pasaulis yra turtingas ir įvairus! Tačiau tuo pat metu šioje didžiulėje įvairovėje karaliauja nuostabi ir darni Dievo nustatyta tvarka arba, kaip dažnai vadinama, „gamtos dėsniai“. Visi augalai ir gyvūnai paskirstomi žemėje pagal šią tvarką. Ir tie, kurie turi valgyti tai, ką valgo, valgo tai. Viskas turi apibrėžtą ir pagrįstą tikslą. Viskas pasaulyje gimsta, auga, sensta ir miršta – vienas dalykas pakeičiamas kitu. Dievas viskam davė savo laiką, vietą ir tikslą.

Tik žmogus gyvena visur žemėje ir viską valdo. Dievas jį apdovanojo protu ir nemirtinga siela. Jis davė žmogui ypatingą, didelį tikslą: pažinti Dievą, tapti panašiu į Jį, tai yra tapti geresniu ir malonesniu ir paveldėti amžinąjį gyvenimą.

Išvaizda žmonės skirstomi į baltus, juodus, geltonus ir raudonodžius, tačiau visi jie vienodai turi racionalią ir nemirtingą sielą. Per šią sielą žmonės pakyla virš viso gyvūnų pasaulio ir tampa panašūs į Dievą.

Dabar giliai tamsią naktį pažiūrėkime iš žemės į dangų. Kiek žvaigždžių matysime aplink jį? Jų yra begalė! Tai visi atskiri pasauliai. Daugelis žvaigždžių yra tokios pat kaip mūsų saulė ar mėnulis, taip pat yra ir tokių, kurios yra daug kartų didesnės už jas, bet yra taip toli nuo žemės, kad mums atrodo kaip maži šviesos taškai. Jie visi harmoningai ir harmoningai juda tam tikrais keliais ir dėsniais vienas aplinkui. Ir mūsų žemė šioje dangaus erdvėje atrodo kaip mažas šviesus taškas.

Didis ir platus yra Dievo pasaulis! Jo negalima suskaičiuoti ar išmatuoti, bet visko matą, svorį ir skaičių žino tik pats Dievas, viską sukūręs.

Dievas sukūrė visą šį pasaulį žmonių gyvybei ir naudai – kiekvienam iš mūsų. Dievas mus taip be galo myli!

Ir jei mes mylime Dievą ir gyvename pagal Jo įstatymą, tada daug kas pasaulyje nesuprantamo taps mums suprantama ir aišku. Mylėsime Dievo pasaulį ir gyvensime su kiekvienu draugiškai, meilėje ir džiaugsmingai. Tada šis džiaugsmas niekada niekur nesustos ir niekas jo neatims, nes pats Dievas bus su mumis.

Tačiau norėdami prisiminti, kad priklausome Dievui, būti arčiau Jo ir mylėti Jį, ty įvykdyti savo tikslą žemėje ir paveldėti amžinąjį gyvenimą, turime daugiau pažinti Dievą, pažinti Jo šventą valią, yra Dievo Įstatymas.

Apie Dievą

Dievas vienu žodžiu sukūrė visą pasaulį iš nieko. Jis gali daryti ką nori.

Dievas yra aukščiausia būtybė. Niekur jam nėra lygių nei žemėje, nei danguje.

Mes, žmonės, negalime iki galo Jo suvokti savo protu. Ir mes patys nieko negalėtume žinoti apie Jį, jei pats Dievas nebūtų mums apsireiškęs. Tai, ką mes žinome apie Dievą, mums atskleidžia pats Jis.

Kai Dievas sukūrė pirmuosius žmones – Adomą ir Ievą, Jis pasirodė jiems rojuje ir atskleidė apie save: kaip sukūrė pasaulį, kaip tikėti Vieninteliu Tikruoju Dievu ir kaip vykdyti Jo valią.

Šis Dievo mokymas pirmiausia buvo perduodamas žodžiu iš kartos į kartą, o paskui, Dievo įkvėptas, Mozė ir kiti pranašai jį užrašė į šventąsias knygas.

Galiausiai pats Dievo Sūnus Jėzus Kristus pasirodė žemėje ir užbaigė viską, ką žmonės turi žinoti apie Dievą. Jis atskleidė žmonėms didžiąją paslaptį, kad Dievas yra vienas, bet trys asmenys. Pirmasis asmuo yra Dievas Tėvas, antrasis asmuo yra Dievas Sūnus, trečiasis asmuo yra Dievas Šventoji Dvasia.

Tai ne trys Dievai, o vienas Dievas trijuose Asmenyse – Trejybė, substanciali ir nedaloma.

Visi trys asmenys turi tą patį dieviškąjį orumą, tarp jų nėra nei vyresnio, nei jaunesnio; Kaip Dievas Tėvas yra tikras Dievas, taip Dievas Sūnus yra tikras Dievas, taip Šventoji Dvasia yra tikras Dievas.

Jie skiriasi tik tuo, kad Dievas Tėvas negimsta iš niekieno ir nekyla iš nieko; Dievo Sūnus gimsta iš Dievo Tėvo, o Šventoji Dvasia kyla iš Dievo Tėvo.

Jėzus Kristus, apreikšdamas Švenčiausiosios Trejybės slėpinį, išmokė mus ne tik tikrai garbinti Dievą, bet ir mylėti Dievą, nes visi trys Švenčiausiosios Trejybės Asmenys – Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia – amžinai pasilieka su vienas kitą nuolat mylėdami ir sudaro vieną būtybę. Dievas yra tobula Meilė.

Didžiosios paslapties, kurią Dievas mums atskleidė apie save – Švenčiausiosios Trejybės slėpinį – mūsų silpnas protas negali sulaikyti ar suprasti.

Šventasis Kirilas, slavų mokytojas, bandė taip paaiškinti Šventosios Trejybės paslaptį: sakė: „Ar matai danguje (saulėje) blizgantį ratą ir iš jo gimsta šviesa ir sklinda šiluma? Dievas Tėvas yra tarsi saulės ratas, neturintis pradžios ir pabaigos. Iš Jo amžinai gimsta Dievo Sūnus, kaip iš saulės gimsta šviesa; ir kaip šiluma ateina iš saulės kartu su ryškiais spinduliais, Šventoji Dvasia sklinda. Visi atskirai skiria saulės ratą ir šviesą, ir šilumą (bet tai ne trys saulės), o viena saulė danguje. Taip pat ir Šventoji Trejybė: joje yra trys asmenys, o Dievas yra vienas ir nedalomas.

Šventasis Augustinas sako: „Matai Trejybę, jei matai meilę“. Tai reiškia, kad Šventosios Trejybės slėpinį galima geriau suprasti širdimi, tai yra meile, o ne silpnu protu.

Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, mokymus Jo mokiniai surašė į šventą knygą, pavadintą Evangelija. Žodis „Evangelija“ reiškia gerą arba gerą naujieną.

Ir visos šventos knygos, sujungtos į vieną knygą, vadinamos Biblija. Šis žodis yra graikiškas, o rusiškai reiškia knygą.