Оройн ёслол дээр тосоор тослох. Бурханд үйлчлэх нь анхаарал шаарддаг

Маш олон удаа итгэгчдийн оюун ухаанд эдгээр гурван тусдаа литургийн дараалал (зан үйл) нь нэг ойлголттой нэгддэг.

Тиймээс, Бүтэн шөнийн харуулын үеэр тослохыг ихэвчлэн "энх тайван" гэдэг үг гэж нэрлэдэг боловч тослох ариун ёслол нь тусдаа литургийн зан үйл юм. Энэ нь зарим талаараа Баталгаажуулалтын Ариун ёслол, Газрын тосны адислал, матин дахь ариун тосоор тослоход хэрэглэдэг бодис - манай нутагт ариусгасан оливын тос эсвэл наранцэцгийн тостой холбоотой юм.

Ийм тос нь эртний Хуучин Гэрээний үеэс улаан буудай, дарсны хамт хүн төрөлхтөнд өгсөн Бурханы онцгой нигүүлслийг бэлэгддэг байв. Нэмж дурдахад чидун (наранцэцгийн) тосны "тос" гэсэн Грек нэр нь "алеос" гэсэн үгтэй нийцдэг бөгөөд энэ нь өршөөл, энэрэл гэж орчуулагддаг. Тиймээс сүмд эрт дээр үеэс тос нь Бурханы хүнд өршөөл нигүүлслийн биет бэлгэдэл, Ариун Сүнсний нигүүлслээр дүүрэн бэлгүүдийн бэлгэдэл байв.

Хэдийгээр тосыг Баталгаажуулалт, адислал (үндэслэл) болон үүний дагуу тослоход хоёуланд нь ашигладаг боловч эдгээр нь гурван өөр литургийн дараалал юм.

Газрын тосны батламж ба адислал нь долоон ариун ёслолын хоёр нь гэдгийг хэлэх ёстой. Ортодокс сүм... Тэдгээрийн дотор эдгээр ариун ёслолуудыг гүйцэтгэсэн хүн дээр үл үзэгдэх байдлаар Ариун Сүнсний нигүүлсэл бууж, түүний бие, сэтгэлд үйлчилж, түүнд тодорхой шинж чанаруудыг өгдөг. Жишээлбэл, Баптисмын ариун ёслолын дараа хүн амьдралдаа зөвхөн нэг удаа баталгаажуулалт хийдэг. Зарчмын хувьд, хүлээн авагч эсвэл баптисм хүртсэн баптисм хүртдэг энгийн хүний ​​хувьд хоёр тусдаа ариун ёслол (Баптисм ба Баталгаа) нь нэг ёслолд нэгддэг, учир нь Баталгаа нь баптисмын дараа шууд эхэлдэг.

Баталгаажуулалт нь Баптисмын ариун ёслолоос гадна Христийн хаан (эзэн хаан) ариун ертөнцөөр тослогдсон үед мөн хийгдсэн. Энэхүү дадлага нь Хуучин Гэрээнд гүн гүнзгий үндэс суурьтай байдаг. Шүүгчид болон бошиглогчид иудейчүүдийн хаадыг хаан ширээнд залрахдаа амар амгалангаар тосолсон. Гэхдээ энэ сэдвийг теологийн хувьд хангалттай судлаагүй байна.

Миро нь өөрөө тос, бусад ургамлын тос, анхилуун давирхай, анхилуун үнэртэй ургамал (нийт 50 элемент) агуулсан тусгай хольц юм. Энэхүү хольцыг бэлтгэх нь жил бүр болдог дэлхийн үүсэх тусдаа ёслолд онцлон тэмдэглэсэн байдаг Гайхалтай бичлэг... Мирр зөвхөн манай сүмд ариусдаг Дээрхийн Гэгээнтэн ПатриархМосква, Бүх Орос, дараа нь түүнийг епарх, сүм хийдэд илгээдэг.

Ортодокс катехизм нь Баталгаажуулалтын ариун ёслолд дараахь тодорхойлолтыг өгдөг: "Баталгаажуулалт нь итгэгчид Ариун Сүнсний нэрээр Ариун ертөнцөөр биеийн хэсгүүдийг тослох замаар Ариун Сүнсний бэлгүүдийг өгдөг ариун ёслол юм. сүнслэг амьдралыг сэргээж, хүчирхэгжүүлдэг." Өөрөөр хэлбэл, хэрэв Баптисм хүртэх ариун ёслолоор хүн нүглээсээ ариусаж, Бурхантай нэгдэж, Христийн Сүмийн сүнслэгээр шинэчлэгдсэн гишүүн болж төрсөн бол тослох ариун ёслолд энэ шинэ төрсөн сүнслэг "хүүхэд" нигүүлслийг илгээдэг. Ариун Сүнсний бэлгүүдийг дүүргэсэн бөгөөд ингэснээр тэрээр өөрийгөө итгэл, сүсэг бишрэлээр бэхжүүлж, зүрх сэтгэлээрээ, оюун санаа, бие бялдараа хөгжүүлж, ингэснээр хүний ​​амьдрал болох энэхүү амаргүй дэлхийн аялалын дунд, бүх уруу таталтын дунд, Уналт, зовлон зүдгүүр, уй гашууг тохиолдоход тэрээр Бурханы нигүүлслээр түүнд Баталгаажуулалтын ариун ёслолд зааж, Тэнгэрийн хаант улсад хүрч чадна.

Тахилч хүн төрөлхтний бүхий л мэдрэхүйг загалмай хэлбэртэйгээр ариун ертөнцөөр түрхэнэ. Энэ нь түүний сүнс болон бие нь бурханлаг дэлхий дээрх амьдралын ач ивээлээр дүүрэн хүчийг хүлээн авч байгаагийн бэлгэдэл юм.

Дашрамд хэлэхэд, хүн өөрт нь Баптисмын ариун ёслол үйлдэхээс өмнө ариусгагдсан тосоор тослогддог. Энэ бол ариун тос, мөн хэсэг хугацааны дараа баптисм хүртэх устай хамт хүн Христ болох усан үзмийн модонд залгагддагийн үлгэр жишээ юм (Иоханы сайн мэдээ, 15-р бүлгийг үзнэ үү).

Газрын тосыг ариусгах (Unction) нь тусдаа ариун ёслол юм. Үүнд зөвхөн баптисм хүртсэн хүмүүс оролцох боломжтой. Дүрмээр бол энэ нь хүнд өвчтэй хүмүүст эсвэл шууд "мөнх бусаас айж" үхэхээс өмнө хийгддэг. Жилд нэг удаа, Агуу Лентийн үеэр Тосны адислалын ариун ёслолыг эрүүл хүмүүст хийж болно, учир нь туйлын эрүүл хүмүүс байдаггүй. Нэмж дурдахад бид бүгд нүгэлтэй өвчтэй байдаг. Газрын тосны адислалын ариун ёслолын утга нь нүгэлтэй тэмцэх явдал юм. Ортодокс сүмийн сургаал нь ихэнх тохиолдолд бие махбодийн өвчин эмгэг нь нүглийн үйл ажиллагааны үр дүн гэдгийг бидэнд хэлдэг. Тиймээс, санваарын танил үйлчилгээний тусламжтайгаар (хамгийн тохиромжтой нь ариун ёслолд долоон тахилч оролцдог, гэхдээ энэ нь арай бага байж магадгүй юм. Тиймээс хоёр дахь нэр нь "unction") өвчтэй хүний ​​толгой дээр долоон удаа унших замаар нигүүлслийг дууддаг. Төлөөлөгч ба Сайн мэдээг дарстай хольсон ариун тосоор тослох Ариун Сүнс нь юуны түрүүнд нүглээс эдгээж, дараа нь Бурханд таалагдах юм бол бие махбодийг сэргээхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Ариун ёслолын бодисууд нь тос (Их Эзэний нигүүлслийн бэлэг тэмдэг) ба дарс (хүн төрөлхтний төлөө урсгасан Христийн Цусны бэлэг тэмдэг) юм.

Бүтэн шөнө үргэлжилсэн сахилгын үеэр ариусгасан тосоор тослох нь ариун ёслол биш, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө чанарын болон гүн гүнзгий өөрчилдөг ариун үйлс биш юм. хүний ​​мөн чанархарин оронд нь энэ нь өөрчлөгдсөн байгальд Бурханы дэлхий дээрх оршихуйн нигүүлсэл, нигүүлслийг өгдөг.

Грек хэлнээс "polyeleos" буюу "олон нигүүлсэл" гэсэн үгийн орчуулга, түүнчлэн дараахь баримт нь сэдвийг нээхэд тусална ...

Эртний сүмд бүхэл бүтэн шөнийн харуулын нэг хэсэг болох лити дээр талх, дарс, улаан буудай, тос зэрэг бүтээгдэхүүнийг адисалдаг байсан нь зөвхөн бидэнд шаардлагатай хоол хүнсийг илгээхийг Бурханд залбирах хүсэлтийг бэлгэддэг байсан юм. бидний биеийн хүч чадлыг бэхжүүлдэг, гэхдээ яг одоо тэдэнд анхаарал халамж тавих шаардлагатай байдаг. Христийн шашин шүтэх үүрээр шөнөжингөө шөнийн турш шөнийн турш үргэлжилсэн. Хүмүүс холоос ирсэн эсвэл ирдэг байсан тул хүч чадлаа нөхөхийн тулд идэх хэрэгтэй байв.

Одоо үүнийг бэлгэдлийн утга гэж үзэж болно. Бүтэн шөнийн зугаалгаар ариусгасан тосоор тослох нь дэлхий дээрх аялалынхаа туршид бидний бие махбодь, сэтгэл санааны хувьд сүнслэг дэмжлэг болдог. Газрын тосны батламж ба адислалын ариун ёслолууд нь Ортодокс Христэд итгэгчдийг хувиргаж, эдгээдэг Ариун Сүнсний үйлдлүүд юм.

Санваартан Андрей Чиженко

Асуулт:

Сайн уу? Сайн мэдээг уншсаны дараа тахилч полиелеос үйлчлэлийн үеэр эсвэл шөнөжин сахилтын үеэр хийдэг тосыг тослох нь ямар утгатай болохыг надад хэлээч? Энэ нь нэг төрлийн адислал гэсэн мэдээлэл интернэтэд бий. Манай сүмийн нэгэн сүмийн гишүүн энэ бол Ариун Сүнсний тамга бөгөөд түүнгүйгээр хүн сайн мэдээг ойлгох боломжгүй гэж тайлбарлав. Энэ үнэхээр юу вэ? Мөн тослохыг тослох нь ариун ёслол уу эсвэл ёслолын нэг үү? Мөн энэ сэдэвтэй холбоотой өөр нэг асуулт. Сүмийн дэлгүүрүүдэд янз бүрийн дүрс бүхий дүрсний чийдэнгээс анхилуун үнэртэй тос зардаг. Энэ тос нь ариун ус, просфоратай ижил ангилалд багтдаг гэж би бодож байна. Гэхдээ ариун ус (хэрэв надад зөв мэдээлэл байгаа бол) бид өглөө, өлөн элгэн дээрээ, өглөөний залбирлын дараа, просфора, ариун усыг хүлээн авах тусгай залбирлын дараа авдаг. Мөн энэ тосыг хэрхэн зөв хэрэглэх вэ, энэ нь юунд зориулагдсан вэ? P.S. Үргэлж маш сонирхолтой байж, бүх асуултанд чадварлаг хариулдагт баярлалаа!

гэсэн асуултад хариулав.Хамба лам Димитри Шушпанов

Санваартны хариулт:

Үнэн алдартны шашинд, энэ үгийн өргөн утгаараа аливаа ариун ёслол, түүний дотор тос тослохыг ариун ёслол гэж нэрлэж болно, учир нь тэднээр дамжуулан Бурханы аврах хүч - нигүүлсэл нь хүн ба амьгүй зүйлийг хоёуланг нь ариусгахад дуудагддаг. Ёслол ба Ариун ёслолын хоорондох ялгаа нь уг ёслол нь бүрхүүл буюу гадаад, харагдах талАриун ёслолууд. Энэ нь зан үйл, залбирлын тодорхой дарааллаар илэрхийлэгддэг. Матинууд дахь шөнийн зэргэлдээ тосыг тослохыг "полиелеос" буюу "олон нигүүлсэл", "олон тос" гэж нэрлэдэг. Итгэгчдийн хөмсөгийг адислагдсан тосоор загалмай хэлбэрээр тослох нь тэдний дээр Бурханы нигүүлслийг асгах гэсэн үг юм. Таныг бичиж байх үед энэ нь бас адислалын нэг төрөл болох "Амьд Бурханы тамга" (Apoc. 7, 2 - 4) бүхий Христэд итгэгчийг битүүмжлэх явдал юм. Мөн энэ нь зөвхөн бэлгэдлийн ачааг үүрээд зогсохгүй сүнс, биеийг ариусгах нигүүлслийн бэлгийг үнэхээр харуулдаг. Түүхийн хувьд энэ уламжлал нь бошиглогч Мосегээс гаралтай бөгөөд тэрээр Бурханы зарлигаар ах Аарон болон түүний хөвгүүдийг асрын сүмд үйлчлэхээр ариусгасан тосоор тосолсон (Ег. 28 бүлэг). Шинэ Гэрээний үед Аврагч сайн мэдээг номлохоор шавь нараа хот, тосгонд илгээсэн. Тэд “олон өвчтэй хүмүүсийг тосоор тосолж, эдгээсэн” (Марк 6, 13). Тослох болон тослох хоёрын ялгаа нь Ариун Сүнсний дамжуулсан бэлгүүдэд оршдог: тослохдоо Бурхан Христэд итгэгчийг сүнслэг амьдралдаа өсгөх, Христийн шашны төгс төгөлдөрт хүрэх онцгой ач ивээлээр дүүрэн хүчийг зөвхөн энэхүү Ариун ёслолд агуулагддаг. гэм нүглийг ялахаас бүрддэг. Энэхүү ариун ёслолыг гүйцэтгэхийн тулд Мирог зөвхөн бишоп, тос, тахилч нар л ариусгаж болно. Тосолгоог хүссэн үедээ хийж болно, Баталгаажуулалтыг амьдралынхаа туршид нэг удаа хийж болно: баптисм хүртэх үед. Урд талд өлгөгдсөн чийдэнгээс тос авах зуршил гайхамшигт дүрсүүд, эсвэл гэгээнтнүүдийн дурсгалууд - эртний бөгөөд хүнд бурханлаг адислал, сүнс ба биеийг ариусгах, өвчнийг эдгээх зорилготой. Залбирлын хамт тосыг биеийн өвчтэй хэсгүүдэд түрхэж эсвэл дотор нь авдаг.

Хагалгаагүй бол тэд тосоор тослодог. Тос бол ариусгасан тос, ихэвчлэн хүжний хольцтой оливын тос юм. Эрт дээр үеэс тосыг эдгээх бодис гэж үздэг. Хуучин гэрээний үеэс хойш газрын тос нь нигүүлсэл, баяр баясгалан, сэргэлтийг илэрхийлдэг. Левит номд энэ нь уяман өвчтэй хүмүүсийг цэвэрлэх эм гэж дурдсан байдаг. Элч нар өвчтэй хүмүүсийн тосоор тослох аргыг мөн Евангелист Маркаас уншдаг: “... мөн тэд олон өвчтэйг тослож, эдгээсэн” (Марк 6:13).

Дорно дахины заншлын дагуу хүнийг хаан хэмээн өргөмжлөхөд тахилч түүний толгой дээр аяга тос асгадаг байв. Гацуур, чидуны тосыг хүч чадлын бэлгэдэл гэж үздэг байв. "Тослох" ёслол нь хүч чадал нь Бурханаас өгөгдсөн бөгөөд түүний Сүнс цаашид Сонгогдсон Нэгэн дээр амьдрах болно гэдгийг сануулав. Тиймээс Израилийн захирагч бүрийг (заримдаа эш үзүүлэгчийг) тослогдсон, Мессиа, эсвэл Грек хэлээр Христ гэж нэрлэдэг байв. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ цолыг зөвхөн ирэх агуу Хаанд хамааруулж эхлэв.

Христийн сүмд оливын тосыг өргөн хэрэглэдэг. Тиймээс ариун дүрсүүдийн өмнө тос асдаг. Хоёрдугаарт, тосыг зан үйлд ашигладаг - талхны адислал. Таван талх, дарс, улаан буудайн үр тарианы хамт тос нь өвчин намдаах, эдгээх бодис болгон адислагдсан байдаг. Итгэгчид шөнийн турш эсвэл Матинс хотод энэ тосоор тослогддог. Гуравдугаарт, тосыг сул дорой хүмүүсийг тослоход ашигладаг - тосыг адислах ариун ёслолд "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр" гэсэн үгсийг хэлдэг. Дөрөвдүгээрт, тосыг тусгай залбирлаар ариусгаж, Гэгээн Петрт ойртож буй хүнийг тослоход ашигладаг. Баптисм. Тавдугаарт, нас барсан хүн дээр тос асгадаг "

Газрын тос нь Бурханы ерөөлийн шинж тэмдэг болдог тул ногоон чидун мод нь Бурханаар адислагдсан зөвт хүнийг (Дуу. 51.10; 127.3; 50.10-ыг харна уу) болон Хуульд зөвт байдал, аз жаргалын замыг нээж өгдөг Бурханы мэргэн ухааныг бэлгэддэг. (Эзэмшигч 24.14: 19-23). Долоон дэнлүүтэй дэнлүүний гэрлийг дэмждэг хоёр чидун жимсний хувьд (Зех 4.11-14) нь хоёр "тосны хүү", Бурханы хоёр тослогдсон хаан, тэргүүн тахилч гэсэн утгатай. авралын зам дагуу хүмүүс болон захиасуудыг гэгээрүүлэх.

Тосоор тослох - Сайн мэдээг уншсаны дараа Ням гараг болон баярын Матинийн үйлчлэлд, Христийн шашны голд байрлуулсан баярын дүрсийг шүтэх үеэр хийсэн ариусгасан тосоор загалмайд итгэгчдийн духан дээр тахилчийн сийлбэр хийх. лекц дээрх сүм.

Үүний зэрэгцээ тахилч: "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр" гэж хэлэхэд итгэгч: "Амен" гэж хариулдаг.

Мөн Их Эзэний баяр дээр тахилч тослох үеэр: "Бидний Бурхан Танд алдар, Таныг алдар" гэж хэлдэг уламжлал байдаг бөгөөд Бурханы эхийн баяр дээр: "Хамгийн ариун Теотокос, биднийг авраач. "

Заримдаа үүнийг тостой зүйрлэвэл түүн шиг үл нэвчдэг (Сургаалт үгс 5.3; Ps 108.18; Сургаалт үгс 27.16); гол арр. тэд түүнээс анхилуун сайхан, тааламжтай ертөнцийг хардаг - хайрын сайхан бэлэг тэмдэг (Канто 1.2), нөхөрлөл (Сургаалт үгс 27.9), ахан дүүсийн эв нэгдлийн аз жаргал (Дуу. 132.2). Газрын тос нь баяр баясгалангийн бэлгэдэл бөгөөд үүнээс гадна баяр баясгалангаас хүний ​​царай гэрэлтдэг (Дуу. 103.15). Тиймээс хэн нэгний толгой дээр тос асгах нь түүнд баяр баясгалан, аз жаргал хүсч, нөхөрлөл, хүндэтгэлийн шинж тэмдгийг харуулах гэсэн үг юм (Дуу.22.5; 91.11; Лук 7.46; Матт 26.7).

Хааны тосолгооны тос нь "баяр баясгалангийн тос" (Дуу. 44.8); энэ бол - гадаад тэмдэгСонгогдсон нэгнийг эзэмшиж буй Сүнсний цутгал дагалддаг Бурханы сонголт (1 Самуел 10.1-6; 16.13). Тослогдсон болон Сүнсний хоорондох энэхүү холбоо нь Иаковын захидалд дурдсан христийн ариун ёслолуудад, ялангуяа өвчтэй хүмүүсийн эвдрэлийн үед газрын тосны үндсэн бэлгэдлийн эх сурвалж юм (Иаков 5.14; Мк 6.13); тахилч Газрын тос нь Христэд итгэгчдэд Ариун Сүнсний олон талт нигүүлслийг өгдөг бөгөөд энэ нь Есүсийг үгийн туйлын утгаар тослогдсон Нэгэн болгож, Түүнийг Бурханы Хүү мөн гэдгийг илчилсэн юм. (Евр. 1.9-д Дуулал 44.8-ыг Христийн бурханлаг чанарыг гэрчлэхийн тулд ашигладаг.)

Грек хэлээр "залбирлын тос" гэж нэрлэгддэг тосыг ариусгах ариун ёслолыг Гэгээн Луис тайлбарлав. Төлөөлөгч Иаков: "Та нарын хэн нэг нь өвдөж байна уу? Тэр Сүмийн ахлагчдыг дуудаж, Их Эзэний нэрээр түүнийг тосоор тосолж, түүний төлөө залбираг. Мөн итгэлийн залбирал өвчтэй хүнийг эдгээж, Их Эзэн түүнийг амилуулна; мөн хэрэв тэр нүгэл үйлдсэн бол тэд уучлагдах болно "(Иаков 5: 14-15). Дээрх ишлэлээс тодорхой байгаагаар, тосыг адислах ариун ёслол нь зөвхөн бие махбодийг эдгээх төдийгүй нүглийг уучлах гэсэн хоёр зорилготой юм. Хоёулаа харилцан уялдаатай, учир нь хүн бол бие ба сэтгэлийн нэгдэл, тиймээс бие махбодийн болон сүнсний уй гашууг хооронд нь хурц бөгөөд хатуу ялгах боломжгүй юм.

Энд ирдэгиудейчүүдийн дунд ердийн эдгээх бодис болгон ашигладаг тос (тос) -оор тослох тухай биш, харин сүмийн тусгай ариун ёслолын тухай эдгээх шинж чанарэнд тэд тосонд биш, харин ахмадуудын хийсэн "итгэлийн залбирал"-тай холбоотой байдаг.

- Владика, сүм гэж юу вэ? Христэд итгэгчид яагаад сүмийн амьдралд дуудагдсан бэ?

Сүм бол Ариун Судрын тодорхойлолтоор бол Христийн бие юм. Энэ бол шавь нар болон тэдний дагалдагчдын хамт дэлхий дээр үлдсэн Христ Өөрөө юм. Энэ бол Христэд итгэдэг, сайн мэдээний зарлигуудыг биелүүлдэг хүмүүсийн цугларалт юм.

Ариун сүм бол зөвхөн Бурханд гуйдаг газар биш, бидний амьдралд хийсэн сайн үйлсэд нь талархдаг. Энэ бол Евхаристыг тэмдэглэдэг газар - гол ариун ёслол юм Христийн сүмАриун Нөхөрлөлийн ариун ёслолд Христтэй нэгдэх боломжийг бид хаанаас олж авдаг. Үүний тулд Сүм байдаг.

Хэрэв хүн Христийг Бурхан гэж хүлээн зөвшөөрвөл, Түүний зарлигууд түүний амьдралын дүрэм болсон бол Аврагчийн дараах үгсийг сонсохгүй байж чадахгүй. Сүмээ байгуулцгаая, тэгвэл тамын үүд түүнийг дийлэхгүй(Мат. 1 , 18); Миний нэрээр хоёр, гурав цугларсан газарт би тэдний дунд байна(Мат. 18 , хорин). Эдгээр үгс нь нэгдүгээрт, Сүмийг бүтээж, цаг хугацааны төгсгөл хүртэл оршин тогтнох амлалт, хоёрдугаарт, Христтэй харилцахын тулд итгэгчид хамтдаа цугларах шаардлагатай байгаагийн илрэл юм.

Өнөөдөр хүн өөрийнхөөрөө хүрээлэгдэх дургүй, энэ нь түүнд хэцүү байдаг. Бид хаа сайгүй бусад хүмүүсээр хүрээлэгдсэн байдаг - тээвэр, ажил дээрээ - бид өөрсдийгөө асар том шоргоолжны үүрний хамгийн жижигхэн оршин суугчид шиг санагддаг. Тиймээс, хүн ганцаараа эсвэл зөвхөн ойр дотны хүмүүстэйгээ хамт байхыг хүсэх нь жам ёсны зүйл юм. Христэд итгэгч хүн Сүм дэх эв нэгдэл, Бурхан дахь нэгдмэл байдал нь онцгой, нигүүлсэлээр дүүрэн байдал гэдгийг ухаарч, энэ мэдрэмжийг даван туулах ёстой.

Та ариун сүмд хэрхэн биеэ авч явах ёстой вэ? Дөнгөж манлайлж эхэлж байгаа олон хүмүүс сүмийн амьдрал, ичимхий, буруу зүйл хийхээс айдаг ... Үүнийг яаж мэдэх вэ?

Өнөөдөр олон сайхан ном гарч байна. Интернэт гэх мэт гайхалтай зүйл бас бий. Хуулийн сурах бичиг байгаа Бурханы хамба ламСая сая хувь хэвлэгдсэн Серафим Слободский. Энэ нь сүм хийд гэж юу болох, ямар бүтэцтэй, үйлчлэлийн агуулга юунаас бүрдэх, түүн дээр хэрхэн биеэ авч явах талаар маш сайн өгүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, бусад газар шиг сүмд тодорхой дүрэм байдаг. Тэд зарим соёлын ерөнхий мөчүүд болон сүмд болж буй үйл явдлуудтай холбоотой байдаг.

-Тэгвэл сүмд юу болоод байна вэ?

Шүтлэг, өөрөөр хэлбэл Бурханд үйлчлэх. Үйлчилгээ нь өөр байж болно, гол нь бүх шөнийн сэрэмжлүүлэг, литурги юм. Их Лентийн тусгай үйлчилгээ байдаг, ариун долоо хоног, Улаан өндөгний баярын үе. Христэд итгэгч хүн мөргөлийн үеэр юу болдгийг мэдэх хэрэгтэй. В өнгөрсөн жилшүтлэгийг судлах олон сурах бичиг хэвлэгдсэн. Бараг бүх сүмүүдэд бүх шөнийн харуул, бурханлиг литургийн бичвэрүүд тайлбартай байдаг. Тэднийг нэг удаа уншихын тулд биш, харин үйлчилгээнд хамт зогсох, уншиж, дуулж буй зүйлийг үзэхийн тулд худалдаж авах боломжтой бөгөөд худалдаж авах ёстой. Тэнгэрлэг үйлчлэлтэй илүү нухацтай танилцахыг хүсдэг хүмүүст зориулж литурги, литургийн номууд болох Менаон, Октоичус, Триоди зэрэг ном, сурах бичиг байдаг. Тэдгээрийг Интернетэд өргөнөөр ашиглах боломжтой. Ихэнх сүм хийдүүд байдаг Ням гарагийн сургуулиудүйлчилгээний агуулгыг судалж байгаа насанд хүрэгчдэд зориулсан болон Сүмийн славян хэл... Тиймээс хамгийн чухал зүйл бол паришионер өөрөө шинэ зүйл сурах, Сүмийн амьдралыг ойлгох хүсэл юм.

Хүн дөнгөж үйлчилгээнд явж эхлэхдээ гол төлөв гаднах зүйлд анхаарлаа хандуулдаг: ямар нэг шалтгаанаар тэд Хааны хаалгыг онгойлгож, дараа нь хааж, дараа нь орхиж, тэднийг хөөж, ямар нэгэн зүйл гаргаж авсан ... Эхлэхийн тулд , энэ нь уучлагдах боломжтой, гэхдээ та үйлчилгээгээ мэдэхийн тулд илүү нарийн аргатай байх хэрэгтэй. Та ямар нэг зүйлийг харах, сонсох гэж арын эгнээнээс хөлийн үзүүр дээр гараа сунгадаг үзэгч биш, харин үйлчилгээний бүрэн эрхт оролцогч болохыг хичээх хэрэгтэй.

-Владыка, та үйлчилгээний ямар мөчүүдэд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй вэ?

Энэ бол маш сайн асуулт бөгөөд би өөрийн дуртай үндэслэлээр хариулдаг - үгүй, учир нь та эхнээс нь дуустал анхааралтай байх хэрэгтэй. Зарим номонд онцгой анхаарал хандуулах шаардлагатай мөргөлийн мөчийг зааж өгсөн нь маш муу юм. Хэрэв хүн энэ талаар мэддэг бол тэр үнэхээр цуглуулсан, анхааралтай байдаг. Энэ нь Сайн мэдээг уншиж байхдаа эсвэл уншиж байхдаа тохиолддог Керуб дууялаа нисэх болно - та үүнийг сонсож чадна. Гэвч энэ мөч дуусмагц бүгд тайвширч, тэс өөр, илүү тайван биеэ авч явж эхэлдэг. Эсвэл бүхэл шөнийн сэрэмжлүүлгийн үеэр: бүгд анхааралтай, залбирч, гаталж, бөхийж байна. Гэхдээ канон уншиж эхэлдэг - сүм бүхэлдээ хөдөлж эхэлдэг, бүгд нэг газраас нөгөө газар руу нүүж, мэндчилж, бие биенээсээ бизнес, эрүүл мэндийн талаар асуудаг. Хэрэв сүмд вандан сандал байгаа бол хүмүүс сууж, эдгээр вандан сандал дээр найрсаг яриа эхэлдэг бөгөөд хүмүүс чухал асуудлуудыг хэлэлцдэг ... Энэ мөчид би үйлчлэлээ зогсоож, сүмийн гишүүдэд ханддаг. Тосолгооны эхэн үед үйлчлэл дуусаагүй, эдгээр үйл явдлын төлөө Бурханд талархаж, тэмдэглэсэн өдрийн үйл явдлын тухай өгүүлдэг Матинийн төв хэсэг болох каноныг уншиж байна гэж би тайлбарлаж байна. Хэсэг хугацаанд миний давж заалдах хүсэлт хангалттай, дараа нь бүх зүйл давтагддаг. Гэсэн хэдий ч би үүнийг үргэлжлүүлэн хийж, лам нарын талаар хатуу байхыг хичээж, яагаад үүнийг хийдэггүйг асууж байна. Тахилч нар хүмүүст заадаг газар ийм зүйл болохгүй. Гэвч харамсалтай нь ихэвчлэн санваартнууд үүнийг хийхгүй байгаа бололтой, хүмүүс өөрсдөө л үлддэг. Энэ бол манай сүмийн амьдралд маш хурц асуудал юм.

Хүн үргэлж үйлчилгээнд анхааралтай, хүндэтгэлтэй хандах ёстой. Дахин хэлэхэд, та үйлчилгээтэй танилцаж, утгыг нь ойлгох үед анхаарлаа хандуулах нь илүү хялбар байдаг. Хэрэв өнөөдөр ямар нэгэн зүйл гэнэт ойлгомжгүй эсвэл сонсогдохгүй байвал (жишээлбэл, хүн олон хүн цугладаг томоохон сүмд үйлчлэл хийхээр ирсэн бөгөөд үүдэнд эсвэл буланд зогсох ёстой) ийм зүйл байдаг. дүрэм: Есүсийн залбирал эсвэл бусад богино залбирал ... Хэрэв та ямар нэг шалтгааны улмаас үйлчлэлээ орхих шаардлагатай бол - өөрийгөө гаталж, чимээгүйхэн сүмийг орхи.

Дашрамд хэлэхэд, манай сүмийн гишүүдийн зан байдлыг ажиглах нь миний хувьд заримдаа явагддаг хэлэлцүүлгийн хамгийн хүчтэй аргумент юм: Ортодокс сүмүүдэд вандан сандал хэрэгтэй юу? Энд католикууд байдаг - энэ нь тохиромжтой. Ортодокс Грекчүүд, Сербүүд, Болгарууд байдаг. Хэрэв бид вандан сандал тавивал сүмүүдэд юу эхлэх вэ гэж би аймшигтайгаар бодож байна: энэ нь хүн бүр, бүх зүйлийг ярилцдаг ... ялангуяа Весперс, Матин нарын үеэр суудаг том овоо болж хувирах болно. Тиймээс ариун сүм дэх вандан сандал нь тохиромжтой. Гэвч харамсалтай нь, үйлчлэлийн үеэр сүмийг сонирхлын клуб гэж үзэх хандлага бидний амьдралд байдаг бөгөөд үүнийг даван туулахад маш хэцүү байдаг.

Шөнийн турш сахилгын үеэр хүмүүс "тослоход" ирдэг бөгөөд дараа нь олон хүмүүс орхидог. Энэ нь зөв биш гэж үү? Оройн үйлчлэлд тосоор тослох нь ямар ач холбогдолтой вэ?

Ариуссан тосоор тослох нь Бурханы нигүүлсэлтэй эв нэгдлийн харагдах тэмдэг юм. Бид энэ зэрэглэлд маш их дуртай. Дүрэмд заасны дагуу баярын үеэр лампнаас тос авах эсвэл литияд ариутгасан тосоор тослох ажлыг үйлчилгээний төгсгөлд 1 цагт хийдэг. Орос улсад, ялангуяа баяр ёслолын шөнөжингөө олон хүн байдаг бөгөөд хэрэв бид тэднийг 1 цагт тосоор тосолж эхэлбэл энэ нь үйлчилгээг дахин дөчин минутаар уртасгах болно. Тиймээс манай уламжлалд тослохыг каноныг дуулах эхлэл рүү шилжүүлдэг боловч энэ нь үйлчлэлд хамгийн сөрөг нөлөө үзүүлдэг. Дээрээс нь манай хүмүүсийн сэтгэлгээнд сүм хийдээс юм авах гэсэн аяндаа хүсэл төрдөг. Авах гэж биш, хүлээж авах гэж. Харамсалтай нь бидний цаг үед хүн төрөлхтний нийгэмд, тэр дундаа сүм хийд, нийгэмд бүх зүйлд хэрэглэгчийн хандлага давамгайлж байна.

Энэ бүхэн нь тослох нь үдшийн мөргөлийн "оргил цэг" болоход хүргэдэг бөгөөд энэ нь тийм биш юм. Үнэн хэрэгтээ заримдаа сүмийн гишүүдийн тал хувь нь "тослоход" ирдэг бөгөөд дараа нь үүргээ биелүүлсэн мэдрэмжээр гэртээ харьдаг. Энэ нь зөв биш. Тосоор тослох нь онцгой нууцлаг утгатай байдаггүй.

Бурханыг алдаршуулж, маргаашийн Литургид бэлтгэхийн тулд, ялангуяа хүн нэгдэл хүлээн авах гэж байгаа бол бүх шөнийн харуулд ирэх шаардлагатай. Тэнгэрлэг литургийн үеэр Евхаристийн ариун ёслол, талх, дарсыг Аврагчийн бие ба цусанд шилжүүлэн, итгэгчдийн нэгдлийг тэмдэглэдэг. Тийм ч учраас Литурги бол өдөр тутмын мөргөлийн мөчлөгийн оргил, оргил үе юм.

-Заавал өвдөг сөгдөх хэрэгтэй юуЧерубик, Дэлхийн ач ивээл?

Янз бүрийн ёс заншил, уламжлал байдаг. Гэхдээ дүрмийн дагуу - үгүй, энэ нь шаардлагагүй. Энэ үеэр та газарт бөхийж болно Бид танд дуулж байнаариун ёслолыг гүйцэтгэх үед, "Гэгээнтнүүдэд ариун" хэмээн өргөмжлөлийн үед, мөн лам нарын нөхөрлөлийн бэлэг авах үед. Дүрмийн дагуу Христийн Мэндэлсний Баярын баяр (Зул сарын баяр ба Epiphany хооронд) болон Ариун Пентекостын өдөр (Улаан өндөгний баяраас Гурвал хүртэл) сүмд бөхийлгөж болохгүй.

-Владика, Ариун сүмийн дараа эелдэг хүмүүс хэрхэн биеэ авч явах ёстой вэ?

Бүхэл бүтэн литуригийн адилаар. Миний хувьд энэ бол өглөөний каноны дараа хоёр дахь өвдөлт юм. Улаан өндөгний баярын долоо хоногт манай сүмүүдийн нэгэнд би үйлчлэлээ зогсоож, найрал дууны дууг тасалж, хүмүүст хандах хэрэгтэй болсон, учир нь ижил зүйл эхэлдэг: алхах, чимээ шуугиан гаргах, ярих. Зарим шалтгааны улмаас энэ мөчид бүгд гэнэт баярын дүрсийг үнсэж, харилцаж эхэлдэг. Би "Ариун Ариун"-ын дараа маш чухал ариун үйл явдлууд болох Хурга ба Нөхөрлөл, эхлээд лам, дараа нь ард түмнийг задлах үйл ажиллагаа явагддаг гэдгийг тайлбарлахыг үргэлж хичээдэг. Хэзээ дуулж байгаа нь хачирхалтай Черубик, ерөнхийдөө, тахилын ширээнээс сэнтийд шилжүүлэхтэй зэрэгцэн хүн бүр газар дээрээ зогсож, айдас, чичирхийллээр залбирч, ариун ёслолыг Ариун бэлгүүдээр гүйцэтгэх үед сүмд чимээ шуугиан гардаг. . Ихэнхдээ "Ариун сүмийн ариун байдал" гэж хэлээд хөшиг хаагдахад би хүмүүсийг тайвшруулахын тулд ахлах дэд илгээлт илгээх шаардлагатай болдог ч энэ нь хүмүүсийн дунд төөрөгдөл үүсгэдэг. Дахин хэлэхэд, тахилч нар сүм хийдэдээ заадаггүй тохиолдолд ийм зүйл тохиолддог. Би давтан хэлье - харамсалтай нь энэ бол бидний том асуудал юм.

Ариун сүм дэх паришионерууд бие биенээ мэддэг, баярладаг, уулздаг. Энэ сайн байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн бид Оптинагийн лам Амброузын хэлсэн "Уй гашууг сүмд яриа өрнүүлэхээр илгээдэг" гэсэн үгийг мэддэг. Хүмүүс ариун сүмд харилцах зөв арга зам юу вэ?

Лам Амброзын энэ маш зөв үг нь асуудал шинэ биш гэдгийг харуулж байна. Мэдээжийн хэрэг, ариун сүм нь итгэгчид бие биетэйгээ уулзаж, харилцдаг ийм газар байж болох бөгөөд байх ёстой - гэхдээ үйлчлэлийн үеэр биш. Мэдээжийн хэрэг, та хэн нэгэнтэй мэндчилж, яаж байгааг асууж, хүүхдүүд эсвэл хамаатан садныхаа эрүүл мэндийн талаар асууж болно - гэхдээ үүнийг цаг уншихаас өмнө эсвэл үйлчилгээний дараа хийх ёстой. Тохилог сүм хийдүүд нь хүмүүст, ялангуяа баярын өдрүүдэд нийгэмших боломжийг олгодог. Манай олон сүм цэцэрлэгт хүрээлэн, талбай, уулзалт, цайны үдэшлэг зохион байгуулдаг. Тахилч үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй бөгөөд сүм хийдийн энэ маш сайн нийгмийн үйл ажиллагааг литургийн бус цагаар шилжүүлэхийг хичээ.

Эзэн минь, та байнга иш татдаг адислагдсан Августин: "Хэрэв Бурхан эхний ээлжинд байвал бусад бүх зүйл өөрийнхөөрөө байх болно" ...

Энэ бол хүн ба Бурханы хоорондын харилцааны мөн чанарын маш зөв илэрхийлэл юм. Үнэхээр бидний амьдралын өчүүхэн хэсгийг л Бурханд даатгавал жинхэнэ Христэд итгэгч байх боломжгүй. Бурхан эхлээд ирэх ёстой, дараа нь бусад бүх зүйл аяндаа зөв дарааллаар жагсах болно.

сонин " Ортодокс итгэл"No 10 (534)

Би 16 настайдаа Сүмд нэгдсэн бөгөөд гэр бүлийнхээ цорын ганц гишүүн нь би байсан. Эцэг эх маань намайг баптисм хүртэхийг эсэргүүцэж байсан ч энэ бол миний амьдралын түр зуурын "үе шат" гэж бодохоо больсон. Эцэг эхийнхээ эсэргүүцлийн улмаас би Сүмд нэгдсэнийхээ дараа семинарын хичээлд сууж чадаагүй. Хэдийгээр миний гэрчлэл хүчтэй байсан ч би Сүмийн гишүүдэд зориулсан бүх хичээл, үйл ажиллагаанд оролцож чадаагүй. Энэ болон бусад шалтгааны улмаас бидний амьдралын хамгийн өчүүхэн мөчид ч сайн мэдээ хэрхэн ажилладагийг ойлгох ахиц дэвшил маань маш удаан байсан.

Би коллежид орохоосоо өмнө патриархын адислалын талаар мэдэж, өөрийн адислалыг авсан ч эдгээх гэх мэт бусад санваарын адислалын талаар юу ч мэдэхгүй байсан. Тэгээд тосолгооны тухай ерөөсөө сонсож байгаагүй.

22 насныхаа өмнөхөн би гэрлэх төлөвлөгөөтэй байсан. Би үүнд огт бэлтгэлгүй байсан. Миний цорын ганц бэлтгэл бол ариун сүмийн зөвлөмжийг хүлээн авахад зохистой байх явдал байв. Тиймээс энэ туршлага миний хувьд цоо шинэ байсан бөгөөд баптисм хүртэх үеийнх шигээ бүгдийг эхнээс нь дахин эхлүүлэх боломжийг олгосон тослох ёслол надад маш их гайхсан.

Эртний тослох

Тосоор тослох нь сайн мэдээний ариун ёслол бөгөөд Адам үр удмаа төрүүлсэн үеэс хойш байж магадгүй юм. Гэвч түүний тухай хамгийн эртний бичигдсэн гэрчлэл нь израильчууд аглаг буйдад майхан барьж, Мосе Аарон болон энэ зөөврийн сүмд Их Эзэнд үйлчлэхэд шаардлагатай бүх зүйлийг зориулах үед Библид байдаг. Чидун жимсний тосыг аср болон израильчуудыг, түүнчлэн гэрчлэлийн авдар болон бусад ариун нандин зүйлсийг тослох, Аарон болон түүний хөвгүүдийг тослоход ашигладаг байсан (Египетээс гарсан нь 30: 22-31-ийг үзнэ үү). Аарон асрын эдгээр бүх эд зүйлсийн нэгэн адил Бурханд үйлчлэхэд зориулагдсан байв.

Мосе Аароныг тосоор тосолж, томилолтоор дамжуулан энэ үйлчлэлд томилсноор түүнийг сүмд тахилчийн үүрэгт ажилд нь томилсон.

Ариун сүмд үйлчилж байсан санваартнууд мөн зан үйлийн тахил өргөхдөө оливын тосыг хэрэглэдэг байв.

Эрт дээр үед бошиглогчид, тахилч нар, ариун нандин эд зүйлсээс гадна Израилийн хаадыг газрын тосоор тосолдог байсан нь тэднийг онцгой алба болгон эхлүүлж, Бурханаар энэ үйлчлэлд дуудагдсаныг харуулдаг.

Ариун тосолгооны ажил нь ариун Мелкизедек санваарын эрх мэдэл, хүчээр (Мосе, Самуел, Елиа нарын бошиглогчоор эзэмшиж байсан) дамжин хийгддэг.

Сүмд тослохдоо зөвхөн санваартны ариусгаж, адисалсан оливын тосыг л ашиглаж болно. Эрт дээр үед ийм байсан бөгөөд энэ дэг журам өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Чидун жимсний тос - Аврагчийн бэлгэдэл

Яагаад оливын тосыг тослоход ашигладаг вэ?

Эрт дээр үед оливоос шахаж авсан тосыг амьтан, ургамлын гаралтай бүх тос дотроос хамгийн нэгэн төрлийн, тунгалаг, хамгийн тод шатдаг, хамгийн бат бөх тос гэж үздэг байв. Энэ нь мөн хамгийн цэвэр ариун гэж тооцогддог байсан тул тослоход маш тохиромжтой.

Оливийн тосыг израильчуудын дунд үнэлж баршгүй үнэ цэнэтэй гэж үздэг байв. Энэ нь зөвхөн ашигтай бүтээгдэхүүн, арьс арчилгааны маш сайн бүтээгдэхүүн гэж тооцогддог байсан төдийгүй анагаах ухаанд чийдэнгийн түлш болгон ашигладаг байв. Энэ нь хоол болж үйлчилж, мөн гэрэл өгч, эдгээх зорилгоор ашигласан (Аврагчийн бэлгэдэл). Чидун жимсний тосыг эдгээр бүх зорилгоор ашигладаг, гэхдээ зөвхөн ариусгаж, адислагдсан тосыг ариун ёслолд ашиглаж болно.

Сүмд тосыг ариусгах тодорхой дараалал байдаг. Үүний зааврыг lds.org сайтын Гэр бүлийн хөтөч хэсгээс олж болно. Ариусгасан тосыг ариун ёслол, өвчтэй хүмүүсийг эдгээхэд ашиглаж болно.

Олон ахмадууд адислагдсан тосыг түлхүүрийн оосор дээр зүүж өгдөг бөгөөд ингэснээр үүнийг хүссэн үедээ авах боломжтой байдаг.

Есүс Христ - "Тослогдсон Нэгэн"

Есүсийг Христ (грек үг) ба Мессиа (арамей үг) гэж нэрлэдэг. Энэ хоёр үг хоёулаа "тослогдсон хүн" гэсэн утгатай. Энэ нь Есүсийг хүн төрөлхтний авралтай холбоотой бүх асуудалд Эцэгийн бие даасан төлөөлөгч байхаар Эцэг тосолсон гэсэн үг юм (Библийн толь бичиг) (Исаиа 61: 1-3, Лук 4: 16-22, Үйлс 4:27 болон үзнэ үү). 10:38).

Есүс Христ ертөнцийг бүтээхээс өмнө дэлхийн Аврагчаар тослогдсон. Тэрээр төгс төгөлдөр байсан, мөн Эцэгийн хүслийг биелүүлэхийн тулд Өөрийн цаг хугацаа, хүч чадал, амьдралаа бүрэн зориулсан учраас дэлхий дээр амьдарч байсан бүх хүмүүсийн цорын ганц жинхэнэ гэгээнтэн байсан юм.

Хэдийгээр Мормоны Ном нь Хуучин Гэрээний цаг үеийн тухай голчлон ярьдаг ч Мормоны Номын бошиглогчид Есүс бол тослогдсон нэгэн гэдгийг мэдэж, Түүнийг Христ гэж дуудсан. Түүнийг дэлхийд ирэхээс өмнө тэд Түүнд итгэдэг байсан.

Мосегийн хуулиар аврал ирэхгүй, харин энэ хууль нь Христэд итгэх итгэлийг нь бэхжүүлнэ гэдгийг тэд ойлгосон. Ийнхүү тэд мөнхийн авралд итгэн мөн ирэх зүйлийн тухай бошиглолын сүнсэнд тулгуурлан итгэл найдвараа хадгалсан ( Алма 25:16 ).

Ариусгах зорилгоор тослох

Ариусгах гэдэг нь Есүс Христийн Цагаатгалаар дамжуулан нүглээс ангижирч, цэвэршиж, гэм зэмгүй болно гэсэн үг. Бид өөрсдийгөө Бурханы мэлмийд зөвт байдалд даатгавал “өөрсдийгөө ариусгадаг”. Албан ёсоор бол, бид зөвхөн тосолгооны замаар ариун сүмд томилогдсон (бид зохистой хэвээр байх тохиолдолд) боломжтой бөгөөд энэ нь энэхүү ёслолыг үйлддэг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст олгосон санваарын хүч, эрх мэдлээр дамжин боломжтой юм.

Гэгээнтнүүд сүүлийн өдрүүдХристийг амьдралдаа нэгдүгээрт тавьж, байнга наманчилдаг хүмүүс байнга ариусгагдсан байдалд амьдарч чадна. Мөн энэ ариун эх сурвалжийг Их Эзэн биднээс Өөрийн туслагч байхыг шаарддаг ямар ч үед Их Эзэнд үйлчлэхээр дуудаж болно.

Өвчтэй хүмүүсийг эдгээх тослох

Ахлагч Даллин Х.Өүкс 2010 оны 4 -р сард болсон ерөнхий чуулган дээр хэлсэн үгэндээ, эдгэрэхийн тулд тослох зан үйлийн талаар дэлгэрэнгүй ярьжээ. Мормончууд "эмнэлгийн хэрэгсэл, итгэлийн залбирал, санваарын адислалаар" эдгээдэг гэдэгт итгэдэг гэдгийг тэрээр үзэгчдэд санууллаа.

Ахлагч Өүкс “Өвчтэй хүмүүсийг адислахын тулд санваарын эрх мэдлийг ашиглах таван бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг: (1) тослох, (2) тосолгооны лацдан холболт, (3) итгэл, (4) адислалын үгс, (5) Их Эзэний хүсэл." Тэрээр мөн дурджээ Шинэ Гэрээгэдгийг анзаарч байна Сударэлч нар мөн өвчтнүүдийг эдгээх тосоор тосолсон гэдэг.

Иаковын захидалд бид тосолгооны үүрэг болон эдгээх адислалын бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаар олж мэдсэн: “Та нарын хэн нэг нь өвдөж байна уу, тэр Сүмийн ахлагчдыг дуудаж, түүний төлөө залбирч, түүнийг тосолгоог. Их Эзэний нэрээр тос. Итгэлийн залбирал өвчтэй хүмүүсийг эдгээж, Их Эзэн түүнийг амилуулна” (Иаков 5:14-15).

Тослогдсоны лацдан холболт нь үүнийг баталж, Их Эзэн адислалаа тэнгэрээс асгаж чадна. Мелкизедек санваарын хүч ба эрх мэдлээр тосолгооны лацдан холболт нь тослогдсоны адил хүч, эрх мэдлээр биелдэг.

Сүмд эдгээх санваарын адислалууд нэлээд түгээмэл байдаг ч тэдэнтэй холбоотой бүх гайхамшгуудын тухай түүхийг та ховор сонсдог. Ахлагч Өүкс хэлэхдээ: "Орчин үеийн илчлэлт нь" энэ тухай сайрхаж, энэ тухай дэлхийн өмнө ярих ёсгүй, учир нь энэ бүхэн [бидний] сайн сайхны төлөө, авралын төлөө бидэнд өгөгдсөн болно "гэж анхааруулдаг. (С ба Г 84:73)" гэжээ.

Сургаал ба Гэрээ 42:48 -д Их Эзэн бидэнд “Өөрийг нь эмчлэхийн тулд итгэдэг хүн, хэрэв түүнийг үхэхээр томилогдоогүй л бол эдгэрнэ” гэж амласан. Тослолт, тосолгооны лац, Их Эзэний итгэл ба хүсэл нь эдгээх адислалын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Санваарын эрх мэдлийг шаарддаг бусад адислалууд (патриархын адислал, эцгийн адислал гэх мэт) тэнд хэлсэн үгс дээр тулгуурладаг.

Ахлагч Өүкс тослох болон эдгээх адислалын хүчийг харуулсан Сүмийн ерөнхий эрх мэдэлтэн асан ахлагч Глен Л.Раддын түүхийг иш татав.

“Надад утсаар мэдээлсэн бөгөөд төрөл төрөгсөд болох арван хоёр настай Женис охин хүнд гэмтэл авч эмнэлэгт хүргэгдсэн. Ээж нь санваарын адислал авахыг хүссэн.

Ахлагч Коули бид хоёр эмнэлэг рүү явлаа. Тэнд бид ослын нарийн ширийнийг олж мэдсэн. Женис автобусанд дайрчээ. Хос арын дугуй нь түүний толгой, биеийн дээгүүр гүйв.

Ахлагч Каули бид хоёр Женисийн хэвтэж байсан өрөөнд орлоо. Тэрээр аарцагны яс хугарал, мөрний хүнд гэмтэл, олон ясны хугарал, толгойны хүнд гэмтэлтэй байсан. Гэсэн хэдий ч бид түүнд үйлчилж, түүнийг адислах ёстой гэж үзсэн. Би түүнийг тосоор тосолж, ахлагч Коули тосолгоог лацдав. Хүч чадал, шийдэмгий байдлаар тэрээр түүнийг эдгэрч, ирээдүйн хэвийн амьдралыг нь адислав. Тэрээр олон бэртлээс болж ноцтой үр дагаваргүйгээр эдгэрэхийг адислав. Энэ бол агуу адислал, үнэхээр гайхалтай мөч байсан.

Женис сар гаруйн хугацаанд нэг ч булчингаа хөдөлгөж чадсангүй. Бид итгэлээ алдаагүй. Ерөөл нь түүнийг ямар ч үр дагаваргүйгээр эдгэрнэ гэж хэлсэн.

Эмнэлэгт очсноос хойш олон жил өнгөрчээ. Би саяхан Жэнистэй ярилцсан. Өдгөө 70 настай, гурван хүүхэд, арван нэгэн ач зээтэй. Өнөөдөр тэр ослын үр дагаваргүй."

Өвчтэй хүмүүсийг тослох, адислах тодорхой дарааллыг эртний бошиглогчид, түүнчлэн орчин үеийн бошиглогчдод илчилсэн. Тослолт нь энэхүү тогтсон жишгийн дагуу хийгдэх ёстой боловч адислалын сүнс болон амлалтууд нь түүнийг хүлээн авч буй хүний ​​хэрэгцээ, итгэлийн дагуу, мөн өвчтэй хүнийг эдгээхэд санаа тавьдаг хүмүүс болон адислал өгдөг ахлагчдын итгэлийн дагуу хувь хүн байдаг. адислал. Ерөөл өгч буй ахлагчийн зөв шударга байдал нь адислал хүлээн авагчийн итгэлээс чухал биш юм. Ерөөл өгөгч нь зүгээр л Их Эзэний зуучлагч бөгөөд тоглодоггүй гол үүрэгэдгээх үйл явцад.

“Бид бие махбодид хүрч, биет бодис ашиглан тосоор тосолж, тосолдог боловч гар ч, тос ч эдгээж чадахгүй. Есүс Христэд итгэх итгэл ба санваарын хүч эдгээдэг” (Д. Келли Огден).

Тосыг адислах, өвчтэй хүмүүсийг адислах ямар ч дарга эрх мэдэл шаардлагагүй. Хүн Мелкизедек санваарын эрх мэдэлтэй бөгөөд Сүмийн зохистой гишүүн байх үед түүнд ийм адислалуудыг өгөх эрх өгөгддөг.

Газрын тос хэрэглэхгүй адислал уу?

Ахлагч Жозеф Филдинг Смит хэлэхдээ:

“Өвчтэй хүмүүсийг гараа өргөх замаар адислах нь ахмад хүмүүсийн үүрэг, үүрэг юм. Хэрэв тэд энэ зорилгоор ариусгасан цэвэр оливын тостой бол өвчтэй хүнийг тосолж, дараа нь адислалыг битүүмжлэхийн тулд толгой дээр нь гараа тавина. Хэрэв гарт ариусгасан тос байхгүй бол тэд өвчтэй хүнийг гар тавих замаар санваарын хүчээр болон итгэлийн залбирлаар адислах ёстой, ингэснээр хүссэн адислал нь Их Эзэний Ариун Сүнсээр дамжин ирэх болно. Энэ бол тэнгэрлэг төлөвлөгөөний дагуу анхнаасаа тогтоосон дэг журам юм "( Авралын сургаал, комп. Брюс Макконки, 3 -р боть, хэвлэл. Bucraft, 1954-56, 3: 183).

Мөн хоёр ахлагчийн дэргэд байх боломжгүй бол нэг ахлагч адислалыг тослох, битүүмжлэхээс гадна онгод орсон адислалыг хэлж болно.