Японы муу ёрын сүнсний ертөнцийн талаар ярихаасаа өмнө Мандах нарны газрын шашны бүтцийн талаар хэдэн үг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Европын орнуудаас ялгаатай нь Японд бараг бүх төрийн оршин тогтнох хугацаанд хүч чадал, алдар нэрээрээ ижил төстэй хоёр шашин - Буддизм ба Шинтоизм зэрэгцэн оршдог.

Мэдээжийн хэрэг, тэд бие биедээ нөлөөлж, Буддизм ба Шинто хоёрын харилцан үйлчлэл нь Орос дахь Христийн шашин ба паганизмаас тэс өөр шинж чанартай байв.

Хоёр шашин Японы нутаг дэвсгэр дээр нэгэн зэрэг гарч ирсэн нь сонин юм.

Буддизм нь Шинтоизмын эхлэлтэй адил 6-7-р зууны үед Мандах нарны оронд ирсэн боловч шинтоизм эцэст нь 8-р зуунд бүрэн эрхт шашин болон төлөвшсөн. Үүний зэрэгцээ тэрээр орон нутгийн итгэл үнэмшлийн зарим элементүүдийг өөртөө шингээсэн. Буддизм ба шинтоизмын нөлөөллийн хамаарлыг тухайлбал, эртний "Нихонги" (720) номонд "Буддын шашныг шүтэж, Шинто шашныг дээдлэн дээдэлдэг" эзэн хаан Йомэй (518-587) гэж дурдсан байдаг.

Утагава Куниёши

Ерөнхийдөө итгэлийн асуудалд эзэн хааны байр суурь шийдэмгий байсан бөгөөд шашин нь мэдээжийн хэрэг нэг бус удаа эсрэг талын элитүүдийн улс төрийн зэвсэг болсон. Жишээлбэл, 670 онд Япон гэж нэрлэгдсэн "прото-японы" Ямато муж бий болоход Шинтоизм үүсэх нь эрх мэдлийн анхдагч төвлөрөлтэй нягт холбоотой байв.

Шинэ улсын анхны удирдагчдын нэг хатан хаан Гэнмей (661-721) Шинто шашинд "дэг журам тогтоох" талаар ихээхэн хүчин чармайлт гаргасан. Түүний дор 712 онд алдарт "Эртний үеийн үйлсийн тэмдэглэл" ("Кожики") зохиол, 720 онд "Японы тэмдэглэл" ("Нихон Шоки") дээр ажиллаж дууссан.

Эдгээр хоёр өргөн хүрээтэй бүтээл нь Шинто шашны гол бичвэрүүд юм: тэдгээр нь дэлхийн гарал үүслийн тухай домог төдийгүй бурхадаас шууд гаралтай Япон болон түүний удирдагчдын тухай түүхэн мэдээллийг агуулдаг.

Эдгээр бүтээлийн ажлыг хурдан дуусгах нь хатан хаан Женмейгийн хувьд туйлын чухал байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй: төрийн тэргүүний эмэгтэйд хаан ширээнд суух эрхээ зөвтгөх нь амаргүй байсан бөгөөд шашны ачаар энэ хүнд хэцүү нөхцөл байдал намжсан. Учир нь Шинтоизмын дагуу зонхилох бурхадын нэг нь юм дарь эх нар Аматерасу, эзэн хааны гэр бүлийн өвөг дээдэс.

"Кожики" киноны үйл явдал нь бодит болон зохиомол ертөнцийн аль алинд нь хөгждөг: Өндөр тэнгэрийн тал, бурхадын орон, Гунигийн нутагт. Гунигийн газар бол тамын (Йеми) Япон хувилбар боловч түүн шиг нарийн хийцтэй байдаггүй. эртний Грекийн хаант улсАида, эсвэл үүнээс гадна Христийн там. Харанхуйн орон нь хамгийн баяр баясгалантай газар биш байж болох ч ийм сөрөг утга агуулаагүй нь юуны түрүүнд Шинто шашинд сайн ба муу гэж хуваагдах нь бидний хэрэглэдэг монотеист шашинтай адил тийм ч тодорхой байдаггүйтэй холбоотой юм. руу.

Буддизмын Японы хувилбарт шинто шашны тамын тухай ойлголтоос ялгаатай нь хойд нас нь илүү их бодолтой, цогц ойлголттой байдаг ч энд ч гэсэн ардын домог зүйд нөлөөлсөнгүй. Буддын далд ертөнцийг Жигоку гэж нэрлэдэг бөгөөд Санзу голын эрэг дээр байрладаг бөгөөд энэ нь Стикстэй адил тамын утгатай. эртний Грекийн домог зүйамьд ба үхсэн гэсэн хоёр ертөнцийг тусгаарладаг.

"Ажилд орсон" хүн бүр Санзуг даван туулах хэрэгтэй болно: сайн үйлийн үртэй хүмүүс үүнийг тохиромжтой гүүрэн дээр, муу нь усанд сэлэх замаар хийх болно. Усан дотор янз бүрийн муухай мангасууд, луунууд тэднийг хүлээж байх бөгөөд тэд нүгэлтний биеэс ямар нэг зүйлийг таслах боломжийг алдахгүй.

Үйлийн үр нь тэнцвэртэй байгаа хүмүүсийн хувьд тэд голыг урсгах хэрэгтэй болно - энэ нь гүүрээр алхах шиг тийм ч таатай биш боловч нөгөө талаас та тамын амьтадтай уулзах шаардлагагүй болно.

Үүгээр асуудал дуусахгүй. Голын эсрэг талын эрэг дээр нэгэн эрэгтэйг хөгшин хоёр сүнс угтан авав: өвгөн Дацүэ-ба, өвгөн Кенео нар бүх үхэгсдийн адил цагаан дээл өмссөн байв. Эхнийх нь ирсэн хүмүүсийн хувцсыг тайлж, хоёр дахь нь хүний ​​хийсэн нүглийн хэр зэрэг хүнд байгааг үнэлэхийн тулд модны мөчир дээр өлгөдөг.

"Рүүки" -ийн үр дүнгээс хамааран үр дагавар бий: аз жаргалтай, тийм ч аз жаргалтай биш. Хэрэв бүх зүйл муу байвал тэд түүнийг яг тэнд шийтгэж эхэлдэг: хурууг нь хугалж, эвгүй байдалд уяж, ямар нэгэн эрхтнийг сугалж болно.

Ямар ч байсан дараагийн үе шат бол Их хаан Эмма (эсвэл эмэгтэйчүүдийн хувьд түүний эгч) - дээд захирагчтай уулзах явдал юм. хойд нас, хэний захиргаанд бүхэл бүтэн легионууд "тэд", Японы чөтгөрүүд байдаг бөгөөд үүнийг доор дэлгэрэнгүй авч үзэх болно.

Эмма нь ихэвчлэн улаан царайтай, том нүдтэй, толгой дээрээ титэмтэй асар том улаан арьстай хүнээр дүрслэгддэг. Тэр хүн ямар шийтгэл оногдуулахыг тодорхойлдог бөгөөд энд сонголт маш сайн байдаг: нийтдээ 8 ертөнц хүйтэн там, ижил тооны халуун там байдаг.

Тэд тус бүрд хохирогчийг өөр өөрийнхөөрөө тарчилдаг: тэднийг мөсөн хөндийд эсвэл эсрэгээр нь халуун газар байрлуулдаг. Мэдээжийн хэрэг, хүнийг хэсэг хэсгээр нь цавчих, хайлсан төмрөөр угаана гэх мэтээр тарчлаан зовоохгүйгээр хийдэггүй. Дашрамд хэлэхэд, нүгэлтэн тамд удаан хугацаагаар байх ёстой: шийтгэлийн хугацааг заримдаа хэдэн сая жилээр тооцдог. .

Гэсэн хэдий ч Япон дахь өрсөлдөөн, шашны хөгжлийн асуудалд эргэн оръё. Ижил хатан хаан Женмейн дор албан ёсны кодыг бий болгож, хууль ёсны болгосон Шинтогийн амралт, мөн 200 жилийн дараа буюу 947 онд Шинто шашны зарим зан үйлийг хэрхэн зөв зохистой гүйцэтгэх, шашны зан үйлийг хэрхэн явуулах талаар нарийвчилсан зааврыг агуулсан баримт бичигт "Энгишики" бичигджээ. Мөн 1087 онд эзэн хааны гэр бүлийн дэмжлэгтэй сүм хийдийн жагсаалтыг баталжээ.

Японы дээд албан тушаалтнууд Шинто шашинд ихээхэн анхаарал хандуулж байсан ч 9-р зуунд Буддизм төрийн шашин болжээ. 8-р зуунд Японд буддын шашинтнууд хүчирхэгжиж, зарим лам нар төрийн чухал албан тушаалыг хүртэл хашиж, 769 онд тэдний нэг нь төрийн эргэлт хийх шахсан байсан нь анхаарал татаж байна.

Доке лам нь нэгэн цагт өвчнөө эдгээж, түүнийг улс орны захирагч болгохыг ятгаж байсан хатан хаан Кокены (718-770) дуртай нэгэн байв. Түүний төлөвлөгөө биелэх хувь тавилангүй байв: эзэн хаан эрх мэдлийг шилжүүлэх ёсгүй гэсэн төсөөлөлтэй байсан боловч Доке хоёр дахь оролдлого хийсэнгүй: Кокен 770 онд нас барсны дараа айсан язгууртнууд ламыг тухайн үеийн нийслэл Нарагаас хөөн явуулав. төрийн шийдвэр, боломжит дуртай хүмүүсийн засгийн газрын шийдвэрт нөлөөлөхөөс зайлсхийхийн тулд эмэгтэйчүүдийг эзэн хааны хаан ширээг үргэлжлүүлэн зээлэхийг хориглов.

Сонирхолтой нь буддын шашныг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм төрийн шашинХүн амын нэлээд хэсэг нь энэ байдалд сэтгэл дундуур байсан ч буддистууд болон шинтоистуудын хооронд цуст мөргөлдөөнд хүргэсэнгүй. Ялангуяа Шинто шашны олон бунхан дээр “Буддын шашны төлөөлөгчийн газар” нээгдсэн нь хүмүүсийг бухимдуулж байсан.

Шинтоизмд "нөгөө" ертөнцийн хамгийн чухал төлөөлөгч бол ками буюу сүнслэг биетүүд юм. Тэд дэлхий даяар амьдардаг, хүмүүс тэдэн болж хувирдаг: хүн нас барсны дараа харгис сүнстэй аратама болж, хэсэг хугацааны дараа тэр илүү тайван сүнсний нигитама болж хувирдаг бөгөөд үүний дараа 33 жилийн дараа тэрээр сүнснүүдтэй нэгддэг. Түүний өвөг дээдэс ками ангилалд шилжсэн - Япончууд сүм хийдүүдийг онцгой хүчирхэг ками-д зориулжээ.

Эдгээр сүмүүдэд Буддын шашны төлөөлөгчид ками бол нүгэлт сүнснүүд гэдгийг хэлж залбирч эхэлсэн бөгөөд ариусах хүсэлтээр тэдэнд ханджээ. Үндэсний шашинд ингэж хандсан нь иргэдийн дургүйцлийг төрүүлсэн нь мэдээж.

13-р зуунаас эхлэн Японы олон сэтгэгчид Шинто шашны тэргүүн байр суурийг шаардаж эхэлсэн бөгөөд 15-р зууны Японы санваартан Канемото Ёшида "Ками анхдагч, Будда хоёрдогч" гэсэн уриаг дэвшүүлсэн. Гадны бурхад, жишээлбэл, Энэтхэг, Япончууд камигийн төрлийг хүлээн авсныг харгалзан үзвэл энэ арга нь логик бөгөөд тодорхой алдартай байсан. Ойролцоогоор тэр үед Киатаке Чикафусагийн бичсэн "Жинно Шотоки" зохиол гарч ирэв: текст нь зөвхөн шинтоизмын тэргүүлэх байр суурийг баталж байгаа төдийгүй энэхүү диссертацид үндэслэн Япон улсыг удирддаг Японы сонгосон, онцгой байдлыг баталж байна. Камигийн биед амьдардаг эзэн хаан.

Энэ бүхэн цаг хугацааны явцад Шинто шашны сонирхлыг нэмэгдүүлж, 17-18-р зууныг Шинтогийн сэргэн мандалт гэж нэрлэж болно: уран бүтээлчид, зохиолчид, сэтгэгчид Японы үндэсний оюун санааны төв болох Шинто шашинд ханддаг. Шашин нь япончуудыг бусад бүх ард түмнүүдээс ялгах зүйл болж, бахархал болдог.

Эзэн хаан Мэйжи (1852-1912) шинтоизмыг төвлөрсөн, нэгтгэгч хүчин болгон ашиглаагүй нь үнэхээр логиктой бөгөөд тэрээр хаанчлалынхаа жилүүдэд Япон улсыг орчин үеийн хүчирхэг улс болгосон юм. Тэр бол шинто шашны шашныг төрийн шашин болгож, дэлхийн бурхдын төлөөлөгчийн хувьд зөвхөн шашингүй төдийгүй шашны хүчийг гартаа төвлөрүүлсэн хүн юм.

Буддизм ба шинтоизм хоёрын эзэнт гүрний таашаалын төлөөх маргааны эцсийн цэгийг Америкчууд тавьж, тэдний шахалтаар Япон 1947 оны Үндсэн хуулийг баталсан бөгөөд үүнд эзэн хаан бурханлаг статусаа алдсан нь Шинтоизм ба Буддизм хоёр дахин ижил түвшинд хүрсэн гэсэн үг юм. байрлал.

Өнөөдөр Мандах нарны орон сонин нөхцөл байдалд байгаа нь сонирхолтой юм: нэг талаас япончуудын амьдрал бүхэлдээ шинто зан үйл, зан үйлээр шингэж, нөгөө талаас хүн амын дийлэнх нь эдгээрт ханддаг. ёс заншил нь шашин биш харин үндэсний уламжлалын салшгүй хэсэг юм. Тиймээс хүн бүр өөрсдийгөө шинтоист гэж үздэггүй: иймээс Японд шашин шүтлэг, үндэсний зан чанарын нэгдэл нь бусад улс орныхоос илүү ахисан - Буддизмын олон уламжлал ард түмний "цус, маханд" орж ирснийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, мөнөөх алдарт Обон буюу нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх гурван өдрийн найр нь зөвхөн нутгийн буддын шашинтнуудын төдийгүй бүх япончуудын шашны хамгийн чухал зан үйл юм.

Японы муу ёрын сүнснүүдийн ангилал

Одоо төлөөлөгчдийн талаар шууд ярих цаг нь болсон муу ёрын сүнснүүдШинтоизм, Буддизм, ардын итгэл үнэмшилд нөлөөлсөн зургууд. Уламжлал ёсоор тэдгээрийг они, юрэй, ёкай гэсэн гурван бүлэгт хувааж болох бөгөөд они ба ёкай нь хамгийн олон "анги" юм.

Дээр дурдсанчлан тэднээс эхлэх нь зүйтэй. Эдгээр нь Христэд итгэгч чөтгөрүүд, чөтгөрүүд болон бусад жижиг (мөн тийм биш) чөтгөрүүдийн аналог юм. Эдгээр амьтад ихэвчлэн тамд амьдардаг бөгөөд Их гүн Эмма захирдаг.

Тэд тийм ч сайхан харагддаггүй: шар, улаан, цэнхэр өнгийн хавтгай нүүртэй, толгой дээрээ хэд хэдэн эвэртэй, зөвхөн гурван хуруу, хөлийн хуруутай, мөн зарим нь духан дээрээ нэг нэмэлт нүдтэй байдаг. Тэд ихэвчлэн галын тэргээр дэлхий дээр аялж, хүний ​​мах иддэг гэж үздэг.

Дашрамд хэлэхэд, уур хилэнд амархан автдаг ямар ч хүн тэд болж хувирдаг, ялангуяа япончуудын үзэж байгаагаар сэтгэл хөдлөлөө хянах чадваргүй эмэгтэйчүүд ихэвчлэн тэд болж хувирдаг.

Эхэндээ тэдний Японы муу ёрын сүнснүүдийн дунд гарч ирэх нь зөвхөн Буддын шашны уламжлалтай холбоотой байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд чөтгөрүүд "хүмүүс рүү явж", тэдний домог зүй, шинэ, маш гэнэтийн шинж чанаруудыг олж авав. Тиймээс, чөтгөрүүд дэлхий дээр гарч ирэхдээ ихэвчлэн сүрэгт бөөгнөрч байдаг гэж үздэг - тэдний толгойд удирдагч байдаг. Нэмж дурдахад тэд бүр сайн байдаг: Японы домог зүйд аварга чөтгөр Курэ булан руу хэд хэдэн чулуу чирж, ус руу шидэж, эргийг галзуу давалгаанаас хамгаалсан байдаг. Үүний зэрэгцээ чөтгөр өөрөө усны ангалд баатарлаг байдлаар нас баржээ.

Өөр нэг түүхэнд чөтгөр эр болж, дархан болж, тариачин эмэгтэйтэй гэрлэжээ: түүний амьдрал хэвийн байсан бөгөөд нэг өдөр эхнэр нь заль мэхийг олж мэдээд нөхрөө хашаанаас хөөж гаргав.

Гэсэн хэдий ч, илүү олон удаа, мэдээжийн хэрэг, тэд муу юм. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүмүүс тэднээс бага, бага айдаг болсон: 15-16-р зууны үед чөтгөрүүдийн оролцоотойгоор янз бүрийн домог гарч эхэлсэн бөгөөд эдгээр муу ёрын сүнснүүдийн төлөөлөгчид аймшигтай байсан ч тэнэг байсан нь ойлгомжтой. Домогт баатрууд үе үе Гоголын дархан Вакулагийн арга барилаар чөтгөрүүдийг ялан дийлж чаджээ - үүнээс гадна тэдний зарим нь авхаалж самбааныхаа ачаар тамд ч гэсэн шийтгэлээс зайлсхийж, мөнхийн тарчлалаас ангижрахын тулд өөрсдийгөө хуурч байв.

Хүмүүс чөтгөрүүдээс илүү хүчтэй болж хувирдаг: жишээлбэл, "Хөгшин баатарлаг эмэгтэй" үлгэрт хөгшин эмэгтэй хүмүүсээс мочи бялуу хулгайлахаар шийдсэн чөтгөрийг биечлэн ханцуйлав.

Япончууд Буддизмаас голчлон авч байсан чөтгөрүүдийн өвөрмөц ангилал байдаг боловч мэдээжийн хэрэг, энэ нь орон нутгийн зарим нэмэлтгүйгээр хийх боломжгүй юм - жишээлбэл, зарим чөтгөрүүдийн нэрийг өөрчилсөн.

Гаки. Мөнхийн өлсгөлөн чөтгөрүүд амьдралынхаа туршид шунах эсвэл үл тоомсорлож байсан хоол хүнсээр зовж шаналж байсан хүмүүс болжээ - жишээлбэл, тэд сайн хоолоо хаядаг. Үхсэний дараа хийсэн нүглийнх нь шийтгэлийн хувьд тэд ханаж цаддаггүй өлсгөлөнг үүрд амсах учиртай бөгөөд энэ өлсгөлөнг нь живүүлэхийг оролддог, тэр дундаа хүүхдүүдээ залгидаг. Заримдаа тэд ердийн зүйл рүү мөлхдөг дэлхийн ертөнцхаана тэд каннибал болж хувирдаг.

Шожо. Гүн чөтгөрүүд үнэхээр муухай харагддаг: тэд ногоон арьстай, улаан үстэй, гар, хөлөндөө сэрвээтэй байдаг. Эрэгтэй дүр төрхтэй аймшигт "лусын дагина" тэд газар дээр байж, хөлөг онгоц, завь живүүлэх замаар худалдаа хийж чадахгүй. Эрт дээр үед Японд тэдний толгойд мөнгөн шагнал өгдөг байжээ.

Асура. Манлайлал, эрх мэдлийн төлөө мөнхийн хүслийн төлөө тамд очдог олон зэвсэгт чөтгөрийн дайчид. Ийм чөтгөрүүд гарч ирэхэд дэмий хоосон, бардам зан нь гол муу муухай юм.

Шикигами. Тийм чөтгөр биш - харин ч муу ёрын сүнснүүд, 6-р зуунд Хятадаас Японд орж ирсэн эртний ид шидийн сургаалийн Онмёо-догийн нууцыг эзэмшдэг хүн хүссэнээрээ дуудаж болох жижиг чөтгөрүүдийг. Эдгээр сүнснүүд бусад амьд оршнолуудын биед оршиж, хэрвээ баатар хүсвэл хүмүүст бүх талаар хор хөнөөл учруулж болно.

Тодорхой нэртэй чөтгөрүүд гарч ирэх тохиолдол бас байсан - мэдээжийн хэрэг, энэ нь ямар нэгэн онцгой байдал эсвэл ялангуяа цуст үйл явдалтай холбоотой байв.

Жишээлбэл, Япончууд Хэйаны сүүлчээр (794-1185) Ооэ уулан дээр амьдарч байсан Ибараки-дохи хэмээх муу, аймшигт чөтгөрийг санаж байна. 10-11-р зууны үед Киотогийн ойролцоо харгис хэрцгий дээрэмчдийн бүлэглэл агнаж, нийслэл дэх язгууртан гэр бүлийн охидыг хулгайлж, энгийн иргэдийг айлгаж байсан гэж түүхчид үздэг: энэ нь дээрэмчдийн айдас байсан гэж түүхчид үздэг. Ибараки дожи. Дашрамд дурдахад, эзэн хаан өөрөө таашаадаг язгууртнууд самурай гэр бүлийн төлөөлөгч Минамото но Ёшимицу түүнтэй харьцжээ.

Олон төрлийн онитой харьцуулахад юрэй бол муу ёрын сүнснүүдийн бүх төлөөлөгчдийн дунд нэлээд жижиг бүлэг юм.

Yurei бол бидний ертөнцийг дүүргэдэг өөр ертөнцийн сүнснүүд юм. Энгийнээр хэлбэл, Европт тэднийг сүнс гэж нэрлэдэг байсан ч тэд сүнснүүдээс чухал ялгаатай байдаг: ямар ч юрэй уламжлалт ёсоор хөлгүй, тэд газар дээгүүр эргэлддэг мэт санагддаг.

Ерөнхийдөө юрэйгийн дүр төрх нь дүрмээр бол ямар нэгэн эмгэнэлт явдалтай холбоотой байдаг: хүчирхийлэлд өртөж нас барсан хүн, түүнчлэн оршуулгын ёслолыг хийгээгүй хүн сүнс болж хувирдаг. Амьдралын зарим чухал бизнесийг дуусгаагүй хүн, мөн тэрслэгч нь сүнс болж хувирдаг. Тэд зөвхөн шөнийн цагаар гарч ирдэг бөгөөд та тэднээс айх хэрэггүй - тэд амьдралынхаа туршид ямар нэгэн байдлаар тэдэнтэй холбоогүй эсвэл үхэлд нь буруугүй хүмүүс рүү дайрдаггүй. Юрей нь ёкайгийн нэр хүндийг хүртээгүй ч урлагт нэвтэрсэн нь сонирхолтой юм - далд ертөнцийн төлөөлөгчдийг шүүхийн хатагтай Мурасаки Шикибугийн алдарт "Гэнжийн үлгэр" зохиолд анх удаа дурдсан байдаг. 9-р бүлэгт ("Аой") Гэнжи хунтайжийн эзэгтэйн сүнс эхнэрийг нь дагалдаж, түүнийг үхэл рүү хөтөлдөг. Мөн хожим нь Юрей ихэвчлэн Японы №, Кабуки театрын жүжгүүдийн дүр болсон.

Одоо бид хамгийн олон, сонирхолтой муу ёрын сүнснүүдийн тухай ярих хэрэгтэй - Youkai-ийн тухай.

Йокай бол нэлээд өргөн ойлголт боловч хэрэв та үүнийг тодорхойлохыг оролдвол энэ нь тийм юмямар ч ер бусын, трансцендент нь айдастай холбоотой.

Юрейгийн нэгэн адил энэ нэр томьёо өөрөө Дундад хаант улсаас Японд орж ирсэн бөгөөд холбогдох дүр нь Ханшүгийн түүхэн шастирт анх гарч ирсэн (МЭӨ 260-20). Гэсэн хэдий ч энэ үг өөрөө Мандах нарны оронд нэлээд эрт гарч ирсэн ч тэр даруй идэвхтэй ашиглагдаагүй байна. Эхлээд бусад ертөнцийн бүх амьтдыг мононок гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь шууд утгаараа "өөрчлөгдөж буй зүйл" гэсэн утгатай. Энэхүү үзэл баримтлал нь Японы домог зүй дэх бүх гайхалтай амьтдыг нэгтгэсэн. Энэхүү муу ёрын сүнсийг сонирхож байсан тул 8-12-р зууны үеийн зураачид үе үе сийлбэр дээрээ дүрсэлдэг байсан гэж хэлэх ёстой.

Муу ёрын сүнснүүдийн "алтан үе" нь Эдогийн эрин үеэс (1603-1868) эхэлж, Японд урлаг урьд өмнө байгаагүй өндөрт хүрч, тус улсын хотууд, дэд бүтэц идэвхтэй хөгжиж байна. Японд янз бүрийн бодлого хоорондын уялдаа холбоог бий болгосноор тус улсын янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн хүмүүс идэвхтэй мэдээлэл солилцоход хүргэсэн.

Гайхамшигт байдлын тухай нууцлаг түүх, түүхүүд хүн амын дунд маш их алдартай байсныг харгалзан хүмүүс аймшигт түүхийг бие биетэйгээ идэвхтэй хуваалцаж эхэлсэн нь янз бүрийн ангийн төлөөлөгчдийн гол зугаа цэнгэлийн нэг байв.

Ийнхүү кайдан аажмаар хөгжсөн - ер бусын тухай аман зохиолын ардын аман зохиолын төрөл.

Үндэсний соёл, кайдангийн хүсэл тэмүүлэл маш тодорхой байсан тул Японд хүн бүр ардын аман зохиолын баатруудыг сонирхож эхэлсэн: 18-р зуунд муу ёрын сүнснүүдийн төлөөллийг олон уран бүтээлчдийн бүтээлээс харж болно.

Энэ асуудлын анхдагч нь Торияма Секиен байсан бөгөөд 1776 онд "100 чөтгөрийн шөнийн жагсаал" гэсэн гарчигтай зурагт ном хэвлүүлсэн юм. Цомгийн нэр нь зуны шөнийн аль нэгэнд муу ёрын сүнснүүд хотын гудамжинд амралтын өдөр шиг зүйл зохион байгуулдаг гэсэн итгэл үнэмшлийг санагдуулдаг.

Номын амжилт маш их байсан тул дараагийн 8 жилийн хугацаанд Торияма Сэкиен өөрийн бүтээлээ хэд хэдэн удаа нэмж, дахин хэвлүүлжээ. Түүний цомгийн бүх баатрууд ардын аман зохиолоос гаралтай байдаггүй нь анхаарал татаж байна - тэр өөрөө зарим дүрийг зохион бүтээсэн. Тиймээс, жишээлбэл, ёкай Киокоцу (өөрөөр хэлбэл "галзуу яс") нь зөвхөн түүний төсөөллийн бүтээгдэхүүн гэж үздэг.

Японд ардын аман зохиолыг сонирхож эхэлснээр орчин үеийн комиксийг санагдуулдаг кибёши номууд (япон хэлнээс - "шар хавтас") маш их алдартай болж эхлэв. Эдгээр хэвлэлд зарим төрлийн ёкай ихэвчлэн гол эсрэг баатрууд болдог тул бүх Япон удалгүй муу ёрын сүнснүүдийн төлөөлөгчдийн талаар олж мэдсэн.

Эдгээр массын үзэгдлүүд "өндөр" урлагт тусгагдсан нь анхаарал татаж байна: ёкайн дүр төрхийг Японы хэд хэдэн гол зураачдын бүтээлээс, тэр дундаа Хокусайн хэвлэмэлээс олж болно.

Муу ёрын сүнснүүдийн баяр баясгалан маш их байсан тул иргэний эрх баригчдын төлөөлөгчид заримдаа жигшүүрт мангасуудын дайралтыг даван туулж чадсан мэт дүр эсгэх шаардлагатай болдог. 1860 онд Шогун Токугава Иемочи Никко хотын ойролцоо нэгэн самбар тавьсан нь түүнийг эдгээр нутагт айлчлах өдрүүдэд ямар ч ёкай орохыг хатуу хориглодог байсан нь мэдэгдэж байна.

Энэ бүхний хувьд "ёкай" гэдэг үг зөвхөн эзэн хаан Мэйжигийн үед л өргөн хэрэглэгдэх болсон. Дараа нь Японы ардын урлагийг судлахад асар их үүрэг гүйцэтгэдэг гарамгай ардын уран зохиолч Иноуэ Энре нь ёкайгаку шинжлэх ухааны салбарыг (өөрөөр хэлбэл ёкайологи) хүртэл үүсгэн байгуулжээ.

Мандах нарны оронд ерөнхийдөө муу ёрын сүнснүүдэд зориулсан шинжлэх ухааны болон хагас шинжлэх ухааны олон бүтээлүүд байдаг - жишээлбэл, 20-р зуунд ёкай овгийн хамгийн нарийвчилсан ангиллыг Икеда Ясабуро хийсэн. Японы сүнснүүд ном бичсэн.

Гэхдээ 19-р зууны төгсгөл рүү буцъя. Дараа нь аман зохиолын кайдан уран зохиолд жигд шилжсэн.

Энэ хэрэгт ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн нь хачирхалтай нь гадаадын иргэн - Лафкадио Хирн юм. Хагас Грек, хагас Ирланд тэрээр Японд аялагчаар ирсэн бөгөөд үүндээ ихэд татагдсан - амьдралынхаа туршид тэрээр католик, үнэн алдартны шашинтан, мэдээжийн хэрэг Буддын шашинтан болж чадсан. Японд суурьшиж нутгийн бүсгүйтэй гэрлэж Коизүми Якумо гэдэг нэрийг авч үндэсний аман зохиолыг судалж эхэлжээ. Тэрээр "Япон үлгэр"-ийг 4 боть болгон цуглуулж хэвлүүлсэн, мөн Японы яруу найргийн антологи эмхэтгэсэн. 1904 онд Хирн, Кайдан: Түүх ба Гайхамшигт үзэгдлийн тухай өгүүллэгийн найруулсан ардын аймшигт түүхийн түүврийг тусдаа ном болгон хэвлэв.

Кайдан нь Рюноскэ Акутагава зэрэг Японы томоохон зохиолчдод нөлөөлсөн нь сонирхолтой юм - наад зах нь түүний "Шугуйд" өгүүллэгийг эргэн дурсахад, ойд бүх төрлийн гайхалтай амьтад амьдардаг, мэдээжийн хэрэг ардын аман зохиолоос.

Дэлхийн 2-р дайн дууссаны дараа үндэсний соёл нь шинэ үеийн бүтээлч сэхээтнүүдийн урам зоригийн эх үүсвэр болж, милитаристын бүрэн сүйрлийн дараа Японд нэн шаардлагатай байсан нэгдмэл, урам зоригтой эхлэлийг үндэс рүүгээ буцаан олж хардаг. үзэл суртал. Кайдан нь ихэвчлэн аймшгийн, эротик, сонирхлыг хослуулсан байдаг тул Японы тэргүүлэх кино студиудын шинэ судалгааны хамт ардын аман зохиол руу идэвхтэй хандаж байна. Энэ нь амжилттай кино бүтээх төгс хослол юм.

Үүний нэг үр дүн нь аль хэдийн 1953 онд "Борооны дараах манан сарны үлгэрүүд" киноны найруулагч Мизогучи Кэнжи Венецийн кино наадмаас "Мөнгөн арслан", Масаки Кобаяши 1964 онд бүтээсэн "Квайдан: Үлгэр" киногоороо шагнал хүртжээ. Лафкадио Хирнийн зохиолоос сэдэвлэн бүтээсэн нууцлаг ба аймшигт кино нь Каннын кино наадмын шүүгчдийн тусгай шагнал, гадаад хэл дээрх шилдэг кино төрөлд Оскарт нэр дэвшсэн.

Орчин үеийн кино урлагийн тухай мартаж болохгүй: Таны таамаглаж байгаачлан "Бөгж" киноны алдарт Садако бол Японы ардын аман зохиолын шууд өв залгамжлагч юм - гэхдээ мэдээжийн хэрэг, түүнийг яг хэн гэж хэлж байгааг тодорхойлоход хэцүү, мөлхөгч юкай эсвэл өс хонзонтой байхыг тодорхойлоход хэцүү байдаг. юрэй.

1960-аад онд манга бүтээгчид, шог зураачид ч ёкайд анхаарлаа хандуулдаг байсан. Энэ утгаараа хамгийн анхны "залгих" бол ёкай хүү болон түүний найзуудын адал явдлын тухай өгүүлдэг Шигэрү Мизукигийн "Гэ Ге Ге но Китаро" манга юм. 1969 онд манга нь анимэ болсон. Хүүхэлдэйн киноны уран бүтээлчид Ёкай хүүгийн түүх рүү олон удаа эргэн ирсэн - дашрамд хэлэхэд, бидний үед япончуудын шинэ үеийг үндэсний ардын аман зохиолд нэвтрүүлсэн танил үйл явдлуудад үндэслэсэн анимэгийн өөр нэг шинэчилсэн хувилбар гарсан байна. Мэдээж ардын урлагийн баатруудыг сурталчлахад Хаяо Миязаки бас их тусалсан.

Хэрэв ёкай байхгүй байсан бол тэр хэзээ ч "Мононокэ гүнж" (нэр нь хаанаас гаралтай нь тодорхой болсон), "Понёо загас", мэдээж Тоторо ч мөн адил "Миний хөрш Тоторо" зэрэг хит дуунуудаа бүтээхгүй байх байсан. ёкай ангийн гишүүн.

Йокайтай төстэй дүрүүд орчин үеийн уран зохиолд ч нэвтэрсэн: Кензабуро Оэ эсвэл ижил Харуки Муракамигийн бүтээлээс муу ёрын сүнснүүдийн "удам" олоход хялбар байдаг. Сүүлийнх нь тухайлбал, "Хонины агнуур" романы Хонь хүн, "Миний дуртай Sputnik" номын гол баатрын нууцлаг анхны амраг, мөн "Тоормосгүй гайхамшгийн оронд" Токиогийн метронд амьдарч байсан мэлхийнүүд юм. Үнэн хэрэгтээ Японы ардын аман зохиолын орчин үеийн зохиолчдын бүтээлд үзүүлэх нөлөөллийн жишээг бараг төгсгөлгүй өгч болно.

Хамгийн алдартай Юкай

Дээр дурьдсанчлан, ёкай отряд нь маш олон байдаг: нөгөө ертөнцөөс ирсэн бүх төрлийн зочдоос гадна, ялангуяа хуучин эд зүйлс, эд зүйлс (жишээлбэл, элэнц эмээгийн шүхэр), түүнчлэн дээд насны амьтад ёкай болж хувирдаг. цаг. Тиймээс засаарай бүрэн гарын авлага Youkai-тай бараг боломжгүй.

Түүгээр ч барахгүй хотын ардын аман зохиолын баатрууд, алдартай кино, номын баатрууд гэх мэт шинэ нэрс байнга нэмэгддэг. Тэр ч байтугай харь гаригийнхан, Годзилла ч гэсэн ямар нэг утгаараа Youkai-тай холбоотой байж болно: энд хил хязгаар нь маш бүдэг ба нөхцөлтэй байдаг.

Гэсэн хэдий ч энэ ид шидийн омгийн цөөн хэдэн алдартай, өнгөлөг төлөөлөгчийг дурдахгүй байх нь буруу байх болно.

Футакуччи

Хүмүүсийн дунд амар амгалан амьдарч чадна гэж сайрхаж чаддаггүй Юкай тийм ч олон биш. Энэ нь маш ойлгомжтой юм: ихэвчлэн муу ёрын сүнснүүдийн төлөөлөгчид маш аймшигтай тул та тэднийг шууд таньдаг.

Гэсэн хэдий ч футакуччи-оннагийн хувьд бүх зүйл тийм ч хялбар биш юм: гадаад төрхөөрөө энэ амьтан жирийн дур булаам эмэгтэй шиг харагддаг. Гэвч бодит байдал дээр энэ нь тийм биш юм: тэр толгойнхоо ар талд, үснийхээ доор хоёр дахь амаа нуудаг - тэр ч байтугай амаа ч биш, харин олон тооны шүдтэй бүхэл бүтэн амаа нуудаг.

Үнэндээ тэр энэ амаараа хооллодог бөгөөд бүх энгийн хүмүүс шиг биш юм. Японы түүхүүдэд дүрмээр бол тэр гэрлэж чаддаг бөгөөд эхлээд нөхөр нь ер бусын аз жаргалтай байдаг - эцэст нь түүний сонгосон хүн бараг юу ч иддэггүй (мөнгөний дутагдалд орсон чухал нөхцөл байдал), гэхдээ тэр мөч ирдэг. Бүх зүйл тодорхой болно: жишээлбэл, нөхөр нь шөнөөр гэрээрээ зугаалж, гуанзнаас сэжигтэй чимээ сонсох боломжтой - тэр хаалгыг онгойлгож, тэнд авгай нь гэнэт гарч ирсэн амаа ашиглан өвлийн хоолоо идэж байна.

Футакуччи-онна хэрхэн гарч ирсэн тухай хувилбаруудын нэг нь нэгэн эмэгтэй маш муу хойд эх байсан бөгөөд нөхрийнхөө хүүхдийг тэжээдэггүй байсан бөгөөд хүүхэд нь өлсөж үхсэн гэж хэлдэг.

Тэгээд нэг өдөр тэр нөхөртэйгээ ойд мод хагалах гэж явсан бөгөөд тэрээр санамсаргүй байдлаар сүхээ сэгсэрч, түүний толгойн ар тал руу цохив. Шарх нь үхэлд хүргэсэнгүй - гэхдээ огт эдгээгүй: эсрэгээр шархны эргэн тойронд уруул үүсч, шүд нь өөрөө цуурчээ.

Дашрамд дурдахад, Япон үлгэрт хувирамтгай төрхтэй, далд "чадвар"-тай бүсгүйчүүд олон байдаг. Жишээлбэл, рокурокуби бас байдаг - хүзүүгээ хэдэн метр уртаар сунгаж чаддаг охид. Бас тийм ч таатай харагдахгүй ч толгойн ар талын амнаас ч хөөрхөн.

Тэнгү

Хамгийн алдартай ёукайгийн нэг нь ихэвчлэн улаан царайтай, маш урт хамартай асар том эрээр дүрслэгдсэн байдаг. Тэнгү бас ихэвчлэн далавчтай байдаг.

Сонирхолтой нь, энэ ёкай цагаан толгойтой үнэгний дүр төрхтэй Хятадаас Японд иржээ.

Мандах нарны оронд тэнгү нар олон хүн рүү хорхойтой байв ардын түүхүүд- тархалтын хувьд тэднийг Европ дахь жижиг чөтгөрүүдтэй харьцуулж болох боловч тийм ч хоёрдмол утгагүй муу биш юм. Хэдийгээр тэд аймшигтай дүр төрхтэй, бас ид шидийн хүч чадалтай ч ихэнхдээ тэд ноцтой аюул занал учруулдаггүй - ихэнх тохиолдолд тэд хошигнол хийдэг.

Түүнчлэн, цаг хугацаа өнгөрөхөд тэнгүгийн тухай түүхүүдэд эдгээр амьтад мэдэгдэхүйц тэнэг болж хувирдаг: хэрэв тэд өөрсдөө хэн нэгнийг хуурч байсан бол хүмүүс тэнгүг хуурч эхлэв. Тэдний найран дээр нүүрэндээ муухай овойлттой нэгэн өвгөн Тэнгүтэй нийлж орсон түүх бий. Тэрээр бусад ертөнцийн зочдын зугаа цэнгэлд өртөж, бүжиглэж эхлэв - хөгшин эрийн бүжиглэх арга нь тэнгүд маш их таалагдсан тул тэд түүнийг дахин дахин ирж, амралтын өдөр бүжиглэхийг шаардав. Тэгээд барьцаа болгон өвгөний нүүрэн дээрх бөөн юмыг (өвдөлтгүй) урж аваад өөрсөддөө үлдээв. Маргааш нь өвгөн өөрийнхөө оронд найзыгаа илгээв - мөн адил овойлтоор: царай нь язгууртсан бол яах вэ?

Ямамба

Японы шулам овгийн олон төлөөлөгчдийн нэг ямамба нь ойд амьдардаг бөгөөд манай Баба Яга ба Горгон Медуза хоёрын хоорондох загалмай юм. Тэр хөгшин, царай муутай, эмх замбараагүй хувцасласан, үс нь могой болж хувирдаг.

Нэмж дурдахад, хэрэв хүсвэл тэр амаа маш ихээр нээж чаддаг тул ямар ч хүн түүнд амархан багтах боломжтой - тэр шинэ махаар хооллох дуртай гэж хэлэх нь зүйтэй болов уу? Гэсэн хэдий ч түүний бүх хүч чадал, илбэ хийх хандлагатай байсан ч ямамба нь тийм ч ухаалаг биш юм: баатрууд ихэвчлэн түүнийг хуурч, зугтаж чаддаг - яг л Баба Яга үргэлж өлсгөлөн байдаг Оросын ардын үлгэрт гардаг шиг.

Өөр нэг төрлийн шулам бол Юки-онна юм. Гялалзсан гоо үзэсгэлэнтэй энэ эмэгтэй өрөвдөх сэтгэл, энэрэн нигүүлсэхүйг мэддэггүй гэж тэд хэлдэг: тэр цастай тал эсвэл ууланд амьдардаг бөгөөд зүгээр л нэг харцаар хүмүүсийг хөлдөөж чаддаг. Зарим талаараа тэр Цасан хатантай төстэй юм болов уу. Мэдрэмжтэй япончууд цаг хугацаа өнгөрөх тусам түүнийг бага зэрэг буяны үйлстэн болгохыг хичээж эхэлсэн - жишээлбэл, 1968 онд "Цасан эмэгтэйн домог" кино гарч, гол дүр Юки-онна энгийн хүмүүсийн нийгэмд багтахыг оролдсон. хүмүүс.

Цүкүмогами

Дээр дурдсанчлан, олон зүйл эцэстээ сүнсийг олж авдаг - энэ нь тэдгээрийг бүтээснээс хойш 90 жилийн дараа тохиолддог гэж үздэг. Цукумогами нэрийн дор бүх объектууд нэгдмэл байдаг бөгөөд энэ нь эцэстээ өөрийн гэсэн амьдралыг авчирсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг маш олон зүйл байдаг. Хамгийн алдартай цукумогамигийн нэг бол цаасан шүхэр болох каракас юм.

Тэр нэг нүдтэй бөгөөд төөрсөн хүнээ хайж шөнийн гудамжаар ганцаардсан хөлөөрөө үсрэх дуртай - булан тойрон түүн рүү үсэрч, айлгах дуртай.

Бура-бура - цаасан дэнлүү нь бас амжилтанд хүрдэг: ийм дэнлүү бүр 90 нас хүртлээ амьдардаггүй гэж хэлэх ёстой, тиймээс бура-бура нь байгальд тааралдахад тийм ч хялбар биш юм. Хөнжил (бороборо-тон), тэр ч байтугай гэр ахуйн аяга таваг (seto teiso) хүртэл амь орж болно. Ер нь Японд гэр бүлийн үйлчилгээ үзүүлж байгаа бол түүнийгээ яаж шийдэх вэ гэдгээ бодох хэрэгтэй.

тануки

Өөр нэг алдартай ёкай бол тануки, өөрөөр хэлбэл элбэнх нохой ( ид шидийн хүч, мэдээж). Хүмүүсийн тухай өчүүхэн заль мэх, тоглоом шоглоом, хошигнол - энэ бол тэдний амьдралаа зориулдаг зүйл юм.

Үүний зэрэгцээ тэд өөрсдөө хэцүү байдаг: жишээлбэл, Тануки гэр бүлд мөнгө байхгүй бол аав нь цайны аяга, ээж нь үзэсгэлэнтэй охин болж хувирдаг. Зах зээл дээр тэр цайны аяга зардаг (өөрөөр хэлбэл нөхөр) дараа нь тэр худалдан авалтынхаа төлбөрийг аль хэдийн төлсөн худалдан авагчийн гараас чимээгүйхэн мултарсан.

Тануки хүмүүстэй үргэлж заль мэхээрээ өрсөлддөг боловч тэд үргэлж ялдаггүй - гэхдээ энэ нь тэдний зэрлэг алдартай байдлаас болж нөхөгддөг. Дашрамд дурдахад, танукигийн сонирхолтой шинж чанар нь тэдний төмсөг юм: Японы сийлбэрт эдгээр амьтдыг үе үе аварга том үрчлээсээр дүрсэлсэн байдаг - яагаад ийм хэмжээтэй төмсөг хэрэгтэй байгаа нь тодорхойгүй байгаа ч тэдэнд юу байгаа нь тодорхойгүй байна.

Kitsune

Японд дагина үнэгнүүд бас маш амжилттай байдаг. Кицүнэгийн дүр төрх нь хоёрдмол утгагүй зүйл биш юм: нэг талаас үнэг нь есөн сүүлт үнэг гэж тооцогддог Инари бурхантай холбоотой, нөгөө талаас ардын уламжлалЭдгээр амьтад үргэлж хууран мэхлэлттэй холбоотой байдаг.

Кицүнэ хамгийн хүчтэй хуурмаг ид шидтэй бөгөөд хүнийг хоромхон зуур илбэх чадвартай. Мэдээжийн хэрэг, түүний зорилго нь ихэвчлэн эрэгтэй хүн байдаг: тэр дур булаам эмэгтэй болж хувирч, азгүй залуугаас амьдралын бүх шүүсийг уудаг.

Гэсэн хэдий ч кицүнэгийн нэг нь гэнэт суурьшихаар шийдсэн тохиолдол байдаг: тэд гэрлэж, хүнтэй холбоо тогтоосноор тэд ид шидэнд дуртай хүүхэд төрүүлдэг.

bakeneco

Инээдтэй инээдэг, харин мууртай (бакенеко - энэ бол тэд) хошигнол нь муу юм. Хэрэв муур 13-аас дээш жил амьдардаг эсвэл 4 кг жинтэй, мөн чийдэнгийн тос уудаг бол энэ нь ид шидийн, маш аюултай амьтан байх магадлалтай.

Хэрэв кицүнэ ихэвчлэн хүнийг инээх дуртай бол муур нь дүрмээр бол өшөө авахыг хүсдэг эмэгтэйчүүдийн сүнсэнд амьдардаг.

Тиймээс тэд маш харгис хэрцгий байдаг: Бакенеко, дашрамд хэлэхэд, бүхэл бүтэн хүнийг амархан идэж чаддаг, мөн тэд сүнслэг галт бөмбөгийг чадварлаг харьцаж чаддаг. Бас нэг зүйл: муур эцэст нь Юкай ангилалд ороход сүүл нь хуваагддаг.

Каппа

Японы аймшгийн түүхийн супер од бол каппа юм. Энэ бол бидний усны аналог, зөвхөн илүү аймшигтай дүр төрх юм. "Японы хорон муу" ёкайн тухай гайхалтай номын зохиолч Антон Власкин энэ амьтныг дараах байдлаар дүрсэлжээ.

"Тэр жижиг биетэй, хамрын оронд шүдтэй хушуу, нуруундаа яст мэлхийн бүрхүүлтэй, арьс нь мэлхий шиг харагддаг, сарвууны хурууны хооронд мембранууд байрладаг. Бие махбодоос ялзарсан загасны үнэртэй төстэй үнэр ялгардаг. Гэхдээ яст мэлхийний хясаа алга болсон каппагийн зураг цөөнгүй бий."

Каппагийн гарал үүслийн онолууд өөр өөр байдаг - хэн нэгэн энэ амьтан Хятадаас Японд ирсэн гэж хэн нэгэн, Айну ийм "араатан" гэдэгт итгэдэг гэж мэдэгддэг. Үүнийг хэлэхэд хэцүү ч каппа хүмүүсийг усан доор чирч алах дуртай байдаг. Гэсэн хэдий ч аллага нь өөрөө гол зорилго биш юм: каппа ямар нэгэн төрлийн ширикодама эрхтэн хайж байгаа гэж үздэг бөгөөд тэдний бодлоор энэ эрхтэн нь хүний ​​гэдэсний хаа нэгтээ байрладаг гэж үздэг.

Үүний зэрэгцээ олон хүнийг багтаасан Японы домог зүй нь сонирхолтой бөгөөд ойлгомжгүй байдаг ариун мэдлэг, итгэл үнэмшил, шинтоизм, буддизмын уламжлал. Пантеон нь үүргээ гүйцэтгэдэг асар олон тооны бурхадтай. Хүмүүс итгэдэг олон тооны чөтгөрүүдийг бас мэддэг.

Японы бурхдын пантеон

Азийн энэ улсын үлгэр домгийн гол цөм нь шинтоизм буюу "бурхадын зам" бөгөөд энэ нь эрт дээр үед гарч ирсэн бөгөөд үүнийг тодорхойлдог. яг огноозүгээр л боломжгүй. Японы домог зүй нь өвөрмөц бөгөөд өвөрмөц юм. Хүмүүс байгаль, газар нутаг, тэр байтугай амьгүй зүйлсийн янз бүрийн сүнслэг мөн чанарыг шүтдэг байв. Бурхад муу, сайн байж болно. Тэдний нэр нь ихэвчлэн төвөгтэй, заримдаа хэтэрхий урт байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Японы нарны бурхан

Аматерасу Омиками бурхан нь селестиел биеийг хариуцдаг бөгөөд орчуулгад түүний нэрийг "тэнгэрийг гэрэлтүүлэх агуу дарь эх" гэж нэрлэдэг. Итгэл үнэмшлийн дагуу Япон дахь нарны бурхан бол агуу эзэн хааны гэр бүлийн өвөг дээдэс юм.

1. Аматерасу будаа ургуулах, нэхмэлийн машин ашиглан торго авах технологийн дүрэм, нууцыг япончуудад хэлж өгсөн гэж үздэг.
2. Домогт өгүүлснээр тэр агуу бурхдын нэг цөөрөмд усанд орж байх үед усны дуслуудаас гарч ирэв.
3. Японы домог зүйТэрээр Сюзану ахтай байсан бөгөөд түүнтэй гэрлэсэн боловч тэр ээж дээрээ үхэгсдийн ертөнцөд очихыг хүссэн тул бусад бурхад түүнийг алахын тулд хүмүүсийн ертөнцийг сүйтгэж эхлэв. Аматерасу нөхрийнхөө зан авираас залхаж, агуйд нуугдаж, ертөнцөөс бүх харилцаагаа таслав. Бурхад түүнийг хоргодох байрнаас заль мэхээр гаргаж, диваажинд буцааж өгч чаджээ.

Японы нигүүлслийн дарь эх

Японы пантеоны гол дарь эхийн нэг бол Гуанин бөгөөд түүнийг "Буддын шашинт Мадонна" гэж нэрлэдэг. Итгэгчид түүнийг хайрт ээж, энгийн хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралд харь биш бурханлаг зуучлагч гэж үздэг байв. Бусад Японы дарь эхтийм байгаагүй асар их ач холбогдолтойэртний үед.

1. Гуаниныг энэрэнгүй аврагч, нигүүлслийн бурхан хэмээн хүндэлдэг. Түүний тахилын ширээг зөвхөн сүм хийдэд төдийгүй байшин, замын хажуугийн сүмүүдэд байрлуулсан байв.
2. Одоо байгаа домогт өгүүлснээр бурхан тэнгэрийн хаант улсад орохыг хүссэн боловч дэлхий дээр амьдардаг хүмүүсийн хашхиралтыг сонсоод хамгийн босгон дээр зогсов.
3. Японы нигүүлслийн дарь эх нь эмэгтэйчүүд, далайчид, худалдаачид, гар урчуудын ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог. Жирэмслэхийг хүссэн эмэгтэйчүүд ч түүнээс тусламж хүсчээ.
4. Ихэнхдээ Гуаниныг маш олон нүд, гараараа төлөөлдөг бөгөөд энэ нь түүний бусад хүмүүст туслах хүслийг илэрхийлдэг.

Японы үхлийн бурхан

Эмма нөгөө ертөнцийг хариуцдаг бөгөөд тэрээр зөвхөн бурхны захирагч төдийгүй үхэгсдийн шүүгч, тамыг (Японы домог зүйд - жигоку) удирддаг.

1. Үхлийн бурханы удирдлаган дор олон үүрэг гүйцэтгэдэг сүнснүүдийн бүхэл бүтэн арми байдаг, тухайлбал тэд үхсэний дараа нас барагсдын сүнсийг авч явдаг.
2. Тэд түүнийг улаан царайтай, товойсон нүдтэй, сахалтай том биетэй хүн гэж төлөөлдөг. Япон дахь үхлийн бурхан нь Японы уламжлалт хувцас өмссөн бөгөөд түүний толгой дээр "хаан" гэсэн иероглиф бүхий титэм байдаг.
3. Орчин үеийн Японд Эмма бол хүүхдүүдэд ярьдаг аймшгийн түүхийн баатар юм.

Японы дайны бурхан

Алдарт дайчин ивээн тэтгэгч бурхан Хачиман нь улс орныг захирч байсан Японы жинхэнэ дайчин Ожигаас хуулбарлагдсан тул зохиомол дүр биш юм. Түүний сайн үйлс, Японы ард түмэнд үнэнч, тулалдаанд дуртай байсан тул түүнийг тэнгэрлэг пантеонд оруулахаар шийджээ.

1. Японы бурхад хэрхэн харагдах талаар хэд хэдэн хувилбар байдаг тул Хачиманыг өндөр настан дархан эсвэл эсрэгээрээ хүмүүст бүх төрлийн тусламж үзүүлдэг хүүхэд гэж дүрсэлсэн байдаг.
2. Түүнийг самурайн ивээн тэтгэгч гэж үздэг тул нум сумны бурхан гэж нэрлэдэг. Түүний даалгавар бол хүмүүсийг янз бүрийн амьдралын золгүй явдал, дайнаас хамгаалах явдал юм.
3. Нэг домогт өгүүлснээр Хачиман нь гурван бурханлаг амьтны нэгдлийг илэрхийлдэг. Түүнчлэн түүнийг эзэн хааны гэр бүлийн ивээн тэтгэгч байсан гэж бичсэн байдаг тул захирагч Ожийг түүний үлгэр жишээ гэж үздэг.

Японы аянгын бурхан

Райжиныг домог зүйд аянга, аянгын ивээн тэтгэгч гэж үздэг. Ихэнх домогт түүнийг салхины бурхантай хамт төлөөлдөг. Тэд түүнийг бөмбөрөөр хүрээлэгдсэн дүрсэлсэн бөгөөд тэр цохиж, аянга үүсгэдэг. Зарим эх сурвалжид түүнийг хүүхэд эсвэл могой гэж дүрсэлсэн байдаг. Японы Райжин бурхан ч бороо орох үүрэгтэй. Энэ нь барууны чөтгөр буюу чөтгөрийн Японтой дүйцэхүйц гэж үздэг.

Японы галын бурхан

Кагуцүчи нь пантеон дахь галыг хариуцдаг гэж үздэг. Домогт өгүүлснээр тэрээр төрөхдөө ээжийгээ галаар шатааж, ээж нь нас баржээ. Эцэг нь цөхрөнгөө барж, толгойгоо тайрч, дараа нь үлдэгдлийг найман тэнцүү хэсэгт хувааж, галт уулууд дараа нь гарч ирэв. Түүний цуснаас Японы бусад бурхад гарч ирэв.

1. Японы домог зүйд Кагуцүчи ихэд хүндэтгэлтэй ханддаг байсан бөгөөд хүмүүс түүнийг гал, дархны ивээн тэтгэгч хэмээн шүтдэг байжээ.
2. Хүмүүс галын бурхны уур хилэнгээс айж, гэр орноо гал түймрээс аврах болно гэж итгэн байнга залбирч, янз бүрийн бэлэг авчирдаг байв.
3. Японд олон хүмүүс оны эхэнд Хи-мацури тэмдэглэдэг уламжлалыг хадгалсаар байна. Энэ өдөр ариун сүм дэх ариун галаас асдаг бамбарыг байшинд авчрах шаардлагатай.

Японы салхины бурхан

Хүн төрөлхтөн үүсэхээс өмнө дэлхий дээр амьдарч байсан хамгийн эртний Шинто бурхадын нэг бол Фүжин юм. Японд ямар бурхан салхины нөлөөг хариуцдаг байсан, ямар дүр төрхтэй байсныг сонирхож буй хүмүүсийн хувьд түүнийг асар их хэмжээний салхитай асар том цүнх дүүрэн үүрч явдаг булчинлаг эрийн дүрээр төлөөлдөг байсныг мэдэх нь зүйтэй. мөр, түүнийг нээх үед тэд газар дээр алхдаг.

1. Японы домог зүйд Фүжин дэлхийн үүрээр манан тайлахын тулд анх удаа салхи гаргаж, нар дэлхийг гэрэлтүүлж, амьдрал бэлэглэсэн домог байдаг.
2. Анх Японы домог зүйд Фүжин болон түүний найз аянгын бурхан Буддаг эсэргүүцдэг бузар муугийн хүчинд харьяалагддаг байжээ. Тулалдааны үр дүнд тэд баригдаж, дараа нь наманчилж, сайн үйлчилж эхлэв.
3. Салхины бурхан гартаа зөвхөн дөрвөн хуруутай бөгөөд энэ нь гэрлийн чиглэлийг бэлгэддэг. Түүний хөл дээр тэнгэр, газар гэсэн утгатай хоёр хуруу л байдаг.

Японы усны бурхан

Усны үл хөдлөх хөрөнгийн хариуцлагыг өмнө нь дурдсан Сюсану хариуцаж байв. Тэрээр усны дуслуудаас гарч ирсэн бөгөөд Аматерасугийн ах юм. Тэрээр далай тэнгисийг захирахыг хүсээгүй бөгөөд үхэгсдийн ертөнцөд ээждээ очихоор шийдсэн боловч өөртөө ул мөр үлдээхийн тулд эгчийгээ хүүхэд төрүүлэхийг урьжээ. Үүний дараа Японы тэнгисийн бурхан дэлхий дээр олон аймшигт зүйл хийсэн, тухайлбал, тариалангийн талбайн сувгийг сүйтгэсэн, ариун дагшин өрөөг бузарласан гэх мэт. Үйлсийнхээ төлөө түүнийг өөр бурхад тэнгэрээс хөөн зайлуулсан.

Японы азын бурхан

Аз жаргалын долоон бурхадын жагсаалтад аз жаргалыг хариуцдаг Эбису багтдаг. Тэрээр мөн загас агнуур, хөдөлмөрийн ивээн тэтгэгч, мөн бага насны хүүхдийн эрүүл мэндийн манаач гэж тооцогддог.

1. Эртний Японы домог зүйд олон домог байдаг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь эх нь хуримын зан үйлийг сахидаггүй байсан тул Эбисү ясгүй төрсөн гэж хэлдэг. Төрөхдөө түүнийг Хирако гэдэг байв. Түүнийг гурван нас хүрээгүй байхад нь далайд аваачиж, хэсэг хугацааны дараа Хоккайдогийн эрэгт хаяж, яс нь ургаж, бурхан болжээ.
2. Түүний сайн сайхны төлөө япончууд түүнийг "Инээдэг бурхан" гэж нэрлэдэг. Түүний хүндэтгэлд зориулж жил бүр наадам зохион байгуулдаг.
3. Ихэнх эх сурвалжид түүнийг өндөр малгай, загасны саваагаар дүрсэлсэн байдаг том загасгарт.

Японы сарны бурхан

Шөнийн захирагч, дэлхийн дагуул нь Цүкиеми гэж тооцогддог бөгөөд домог зүйд заримдаа эмэгтэй бурхан гэж дүрслэгдсэн байдаг. Түүнд далайн түрлэгийг дарах чадалтай гэж үздэг.

1. Эртний Японы домог нь энэ бурхны гарч ирэх үйл явцыг янз бүрээр тайлбарладаг. Тэрээр Аматерасу, Сусану нартай хамт Изанаги усанд орох үеэр гарч ирсэн гэсэн хувилбар байдаг. Бусад мэдээллээр тэрээр цагаан зэсээр хийсэн толиноос гарч ирсэн баруун гарсүр жавхлант бурханд баригдсан.
2. Домогт өгүүлснээр сарны бурхан, нарны бурхан хоёр хамт амьдардаг байсан ч нэг өдөр эгч нь дүүгээ хөөн зайлуулж, хол бай гэж хэлсэн байдаг. Үүнээс болж сар шөнө гэрэлтдэг тул хоёр селестиел биет уулзаж чадахгүй. Мөн өдрийн цагаар нар.
3. Цукиямид зориулсан хэд хэдэн сүм хийд байдаг.

Япон дахь аз жаргалын бурхад

Азийн энэ орны домог зүйд аз жаргалын долоон бурхан байдаг бөгөөд тэдгээр нь хүмүүст чухал ач холбогдолтой янз бүрийн салбарыг хариуцдаг. Ихэнхдээ тэдгээрийг голын дагуу хөвж буй жижиг дүрсээр төлөөлдөг. Эртний Японы аз жаргалын бурхад Хятад, Энэтхэгийн итгэл үнэмшилтэй холбоотой байдаг.

1. ЭбисуЯпон гаралтай цорын ганц бурхан юм. Үүнийг дээр дурдсан.
2. Хотей- нинжин сэтгэл, энэрэн нигүүлслийн бурхан. Түүнд хандсан нь олон нандин хүсэл. Түүнийг асар том гэдэстэй хөгшин хүний ​​дүрээр дүрсэлсэн байдаг.
3. Дайкоку- хүмүүсийн хүслийг биелүүлэхэд тусалдаг баялгийн бурхан. Түүнийг бас жирийн тариачдын хамгаалагч гэж үздэг. Түүнийг алх, ууттай будаагаар төлөөл.
4. Фүкүрокүжу- мэргэн ухаан, урт наслалтын бурхан. Бусад бурхдын дунд тэрээр хэт сунасан толгойгоороо ялгардаг.
5. Безайтен- урлаг, мэргэн ухаан, эрдэм мэдлэгийг ивээн тэтгэдэг азын бурхан. Японы домог зүйд түүнийг үзэсгэлэнтэй охин гэж дүрсэлсэн байдаг бөгөөд гартаа Японы үндэсний хөгжмийн зэмсэг болох бива барьдаг.
6. Дзюрозин- урт наслалтын бурхан бөгөөд түүнийг үхэшгүй мөнхийн үрлийг байнга хайж байдаг даяанч гэж үздэг. Тэд түүнийг таяг, амьтантай өвгөн гэж төлөөлдөг.
7. Бишамон- хөгжил цэцэглэлт, материаллаг баялгийн бурхан. Түүнийг дайчид, хуульч, эмч нарын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн гэж үз. Түүнийг хуяг дуулга, жадтай дүрсэлсэн байдаг.

Японы домог зүй - чөтгөрүүд

Энэ улсын домог зүй өвөрмөц, олон талт гэдгийг аль хэдийн дурдсан. Тэнд бас хар хүчнүүд байдаг ба олон япон чөтгөр тоглодог чухал үүрэгэртний хүмүүсийн амьдралд, гэхдээ in орчин үеийн ертөнцХар хүчний зарим төлөөлөгчид хүүхэд, насанд хүрэгчдээс айдаг. Хамгийн алдартай, сонирхолтой нь:

Баруун Европын уламжлалд нөлөөлсөн орчин үеийн япончууд ихэвчлэн сөрөг, үл тоомсорлодог шивээсийг илүүд үздэг. Харин барууны залуучуудын дэд соёлд христийн шашны утгаар нь сатанизм ба үхлийн шинж тэмдэг байдаг бол Япончууд Буддизм, Шинто болон ардын үлгэр, итгэл үнэмшилд өргөнөөр тусгагдсан чөтгөрүүдийн талаарх уламжлалт итгэл үнэмшлээ баримталдаг.

Тэд байна- Японы домог зүйд Христийн шашны чөтгөрүүд, чөтгөрүүдтэй төстэй муу хүн дүрст мангасууд гэж нэрлэгддэг. Тэд байнаТэд улаан, хөх, ногоон эсвэл хар арьстай, эвэртэй титэмтэй, амнаас нь асар том соёо цухуйдаг. Тэд хүний ​​махаар хооллодог бөгөөд тасарсан биеийн хэсгүүд байрандаа ургах тул тулалдаанд алахад хэцүү байдаг.
гэсэн итгэл үнэмшил бий муу хүнчөтгөр болон хувирч болно Тэд байна. Ялангуяа үлгэрт атаархсан, зэвүүн эхнэрүүд толгой дээрээ эвэр ургасан ийм мангас болж хувирдаг.
Японд 2-р сарын 3-нд чөтгөрүүдийг зайлуулах ёслол болдог - Тэд байнаЖигокү (Там) руу. Япончууд Сэцүбүн баяраар гэрийнх нь босго дээгүүр шар буурцаг шиддэг (энэ гэж үздэг. Тэд байнашар буурцгийг үзэн яддаг) мөн хашгир: " Тэд байназайл! Ерөөл ирж байна! Тэд байнаустгах ёстой өвчин, бүтэлгүйтлийг бэлэгддэг. Аймшигтай чөтгөрийн баг өмссөн жүжигчид баярт оролцдог - Тэд байна. Театрын бүтээлүүдэд Тэд байнабаатруудад ялагдаж, эсвэл үхлийн бурхны зарц, нүгэлтнүүдийн хувьд там руу чирэгдүүлдэг.
Хэрэв бид ярих юм бол энд байна Тэд байнахамгаалах үүрэгтэй. Зарим домогт эдгээр чөтгөрүүд зохистой хүмүүсийн хамгаалагч болж, муу хүмүүсийг шийтгэдэг. Жишээлбэл, якузагийн тухай ярих юм бол ийм шивээсийг эсэргүүцсэн якуза хүмүүсийн аминд хүрсэн, эсвэл өрийг дарж байгаа хүмүүс хийдэг.

Радзин - аянгын бурхан

Японы ардын аман зохиолд чөтгөрүүдийн дүрс бүхий олон сорт байдаг бөгөөд заримдаа энэ эсвэл тэр шивээс нь аль чөтгөрийг дүрсэлсэн болохыг хэлэхэд хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч заримыг нь тодорхойлох боломжтой.
Радзин- аянгын бурхан. Салхины бурхан Фүжинтэй маш олон удаа дурдагддаг. Хэрцгий эвэрт чөтгөр гэж дүрсэлсэн бөгөөд ихэвчлэн шүдээ урж, гүйлгэж байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ бол эерэг бурхан, Буддын шашны итгэлийг хамгаалагч юм.

Ондеко хүн

Ондеко хүн. Үүнийг мөн Они-дайко ("бөмбөр бүжиглэдэг чөтгөр") гэж нэрлэдэг. Түүнийг бөмбөр дээр дагалдаж, чөтгөрийн бүжиг бүжиглэж буй дүрээр дүрсэлсэн байдаг. Та энэ чөтгөрийг "тэнгэр - газар - хүн" гэсэн бэлгэдэл буюу билгийн тэгш байдлыг хангасан гурван таслал бүхий дугуй мон (тэмдэг)ээр таньж болно. Бүжигчид - энэ чөтгөрийг дүрсэлсэн хувцас, маск өмссөн бөмбөрчид Японы янз бүрийн баяраар ихэвчлэн тоглодог. Энэхүү зан үйлийн бүжиг нь газар нутгийн үржил шим, ургац хураалт, хөгжил цэцэглэлтийг дэмжих зорилготой юм. Энэ чөтгөр болон Радзин хоёрын хооронд холбоо байгаа бололтой, Ондеко-мен нь энэ аянгын бурхны нэг хэлбэр байж болох юм.

Чаниа маск шивээсний утга учир

Ханья эсвэл Ханна - Японы ардын аман зохиолд өс хонзонтой, атаархсан эмэгтэйн дүрд хувирсан муухай эвэртэй, соёотой чөтгөр. Энэ дүрийг Японы зарим Ногийн жүжигт ашигладаг. Ханья маск нь баяр ёслол, шинто шашны зан үйлд ашиглагддаг бөгөөд муу муухайг бэлгэддэг. Маш олон удаа шивээс дээр дүрсэлсэн байдаг, гэхдээ мэдээжийн хэрэг сөрөг утгаараа биш юм. Энэ чөтгөрийн дүр төрхийг Японы олон домогт амьтад үүссэн Төвдийн соёлоос авсан гэсэн хувилбар байдаг. Төвдөд энэ нь асран хамгаалагч байсан - Буддын шашны хамгаалагч байсан бөгөөд "ханна" нь "прана" - "мэргэн ухаан" гэсэн утгатай. Ихэнхдээ интоорын цэцэг, могой, хонх зэргийг Чаниа масктай хамт дүрсэлсэн байдаг.

Японы чөтгөр Якша

Якша - энэ чөтгөрийг Япончууд зээлсэн Хинду домог зүй. Тэнд тэд Брахмагийн хөлөөс чөтгөрүүд - рикшаса нартай хамт төрсөн үзэсгэлэнтэй хагас тэнгэрлэг оршнолууд байсан боловч эхнийхээс ялгаатай нь бурхдын зарц нар байв. Гэсэн хэдий ч хүмүүсийн хувьд тэд ихэвчлэн аюултай байдаг. Якшагийн эмэгтэй сортуудын Якшини нь хүүхдийн цусыг ууж, хүний ​​мах иддэг байв. Япончуудын дунд якша цус сорогч болж, бурхдын шийтгэлийг хүртэх ёстой хүмүүс иддэг хүн болжээ. Нөгөөтэйгүүр, якша нь хор хөнөөлгүй "гоблин" байж болно - "Ойн эзэн".

Рокурокуби

Японы үнэг чөтгөрүүд - Кицүнэ

Кицүнэ. Үнэгний дүр - хүн чонын дүр төрх нь эрт дээр үеэс хөгжиж байсан Хятадаас Японы ардын аман зохиолд нэвтэрч байжээ. Хятадад эдгээр амьтдыг huli-jing, Солонгост gumiho гэж нэрлэдэг. Японы ардын аман зохиолд кицүнэ бол ёкай (чөтгөрийн амьтан) төрөл юм. Кицүнэ оюун ухаан, мэдлэгтэй бөгөөд маш удаан амьдрах чадвартай. Энэ чонын сүүл нь хуурмаг байдлыг бий болгоход зайлшгүй шаардлагатай шинж чанар бөгөөд үнэг нь хөгшин, хүчтэй байх тусмаа сүүлтэй байдаг. Тэдний тоо есөн хүрч болно.
Домогт өгүүлснээр эдгээр амьтад ид шидийн хүч чадалтай бөгөөд хүн болж хувирах чадвартай байдаг - ихэвчлэн тэд сэтгэл татам гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрхийг олж авдаг боловч хөгшин хүмүүсийн дүрийг авч чаддаг. Тэд ихэвчлэн хүмүүсийг хууран мэхлэхийн тулд эдгээр чадварыг ашигладаг бөгөөд цус сорогчид шиг хүний ​​эрч хүч, оюун санааны хүчээр хооллодог. Тэд мөн бусдын биед оршиж, бодит байдлаас ялгагдахааргүй хуурмаг зүйлийг бий болгож чаддаг. Гэсэн хэдий ч kitsune ихэвчлэн сайн үйлс хийдэг бөгөөд Хятад, Солонгосын уламжлалаас ялгаатай нь муу идэгч чөтгөрүүд биш юм.
Шинто шашинд кицүнэ бол цагаан будааны талбай, бизнес эрхлэлтийн бурхан Инаригийн элч бөгөөд өөрийгөө үнэг гэж дүрсэлсэн байдаг. Шинто домог Буддизмтай холилдсон үед үнэг нь Хятадын үзэл санааны дагуу чөтгөрийн үүргийг хүлээн авсан боловч ерөнхийдөө Буддын шашны уламжлалд хүн чоно үнэг нь Дакини бурхны шинж чанар болох эерэг үүрэг гүйцэтгэдэг.
B нь авхаалж самбаа, хурц ухаан, найдваргүй мэт санагдах нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олох чадварыг илэрхийлж болно. Нэмж дурдахад шивээс нь үлгэрт гардаг шиг хүмүүсийг сэтгэл татам болгож, хайрыг өдөөх боломжийг олгодог.
Гэрэл зураг дээр кицүнэ нь муу ёрын чөтгөр буюу хүн иддэг хүний ​​дүрд хувирсан бөгөөд энэ нь Солонгосын уламжлалтай илүү нийцдэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр энд Буддын шашны асран хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэж, тэрслэгчдийн гавлын ястай сарнай шүдээ барьдаг тул эзнийхээ түрэмгий байдлын шинж тэмдэг гэж үзэж болохгүй - энэ нь цайзын шинж тэмдэг юм. шашны итгэл үнэмшилзовлон бэрхшээл, дайснуудаас хамгаалах хүсэлт.

Бакенеко - "мангас муур"

Японы бакенеко шивээс

Бакенеко (Японы "мангас муур").
Японы ардын аман зохиолд кицунэ (үнэг - хүн чоно) ба тануки (элбэнх нохой хэлбэртэй чоно) зэргээс гадна хүн болж хувирдаг муур гэх өөр төрлийн хүн чоно байдаг. Энгийн муур хүн чоно болохын тулд тодорхой нас, хэмжээтэй байх шаардлагатай байв. Хамгийн хүчтэй backeneko нь сэрээтэй сүүлтэй бөгөөд некомата гэж нэрлэгддэг. Муу ёрын сүнснүүдийн бусад төлөөлөгчдийн нэгэн адил Японд хүн чоно мууранд хоёрдмол хандлагатай байдаг. Тэд нэг талаас Японы олон үлгэр, домогт гардаг ид шидээрээ хүмүүст тусалж болох ч нөгөө талаас энэ дүр төрх нь өшөө хорсол, үхэлтэй холбоотой байсан жишээнүүд байдаг. Японы ардын итгэл үнэмшлийн дагуу муур өөрийн дүр төрхийг олж авахын тулд эзнээ алж, эсвэл талийгаачийн биед нүүж чаддаг (одоо хүртэл Япончууд муурыг үхсэнд оруулахгүй байхыг хичээж ирсэн). Үхсэн хүмүүсийг түүн дээгүүр үсэрч амилуулж, араг ясыг босгож, хүүхэлдэй шиг удирдаж чаддаг. Муур нь гэмт хэрэгтнээсээ өшөө авах боломжтой. Кабуки театрт хүн чоно, муур, голдуу эмэгтэй хүн болж хувирсан олон жүжиг тоглодог. Тэд нэг бол өөрсдийг нь гомдоосон хүмүүсийн өшөөг авдаг, эсвэл нөхрийнхөө алагдсан эхнэрүүдийн сүнсийг хүн чононд шингээдэг. Гэхдээ ерөнхийдөө Японд мууранд хандах хандлага эерэг байдаг бөгөөд тэднийг хүмүүсийн зан авирыг хуулбарласан үзэгдэл, тэр ч байтугай ламын дүрээр дүрслэх дуртай байдаг.

Тэнгү. Карасу бол Тэнгү, Ямабуши бол Тэнгү юм.

Японы уламжлалт Шинто шашинд ками олон бурхад байдаг бөгөөд тэдгээрийн зургаа нь "Оками" ("Их ками") цол хүртсэн тул эрэлт хэрэгцээтэй байсан. Тэдний тав нь Изанаги, Изанами, Митикаэши, Сашикуни, нарны бурхан Аматерасу - "амацуками" ( тэнгэрийн ками), Сарутахико - замын хамгаалагч, уулзварын сүнс, саад тотгорыг арилгагч - "куницуками" (дэлхийн бурхан). Түүнийг улаан царайтай, маш урт хамартай хөгшин хүний ​​дүрээр дүрсэлсэн байдаг. Сарутахико-но-Окамигийн дүр төрх нь чөтгөрийн амьтдын үлгэр жишээ болсон гэж үздэг - тэнгу (Японоор "Тэнгэрийн нохой").
Япончууд карасу-тэнгу (тэнгу-хэрээ) ба ямабуши-тэнгу гэсэн хоёр төрлийн тэнгү байдаг гэдэгт итгэдэг байв.

Ямабуши тэнгү бол хүнтэй илүү төстэй амьтан юм. Тэр улаан царайтай, маш их урт хамарзаримдаа далавчаа ардаа зүүдэг. Түүнийг ямабуши ( лам нар гэгддэг - ганцаардалдаа уулыг сонгосон даяанч нар) гэж хочилдог байсан, учир нь энэ тэнгү ийм лам болж хувирах дуртай байдаг. Тэд гоблин шиг өөртэй нь тааралдсан хүнд заль мэх хийж, ойд хор хөнөөл учруулсан нэгнийг ч алж чадна. Гэсэн хэдий ч үлгэрт тэд ихэвчлэн тусалдаг сайн хүмүүс.

Тэнгүг "токин" хэмээх хачирхалтай бяцхан малгай өмссөн, хүчтэй салхи үүсгэдэг өд эсвэл навчны шүтэн бишрэгчтэй дүрсэлсэн байдаг.
Японд тенгу маск маш их алдартай бөгөөд янз бүрийн баяр наадам, Кабуки театрын тоглолтод ашигладаг.
Шивээсний хувьд Японы театрын маск нь хүний ​​​​зан чанарыг илтгэдэг нэмэлт элементүүд эсвэл ивээн тэтгэхээр хүлээгдэж буй амьтны бүрэн дүр төрхийг орлуулдаг.

Кама-итачи

Японы кама итачи шивээс

Кама-итачи нь чөтгөрүүдийг хэлдэг - Японы ардын аман зохиолын ёукай. Эрт дээр үед япончууд муу хуй салхины тухай итгэл үнэмшилтэй байсан - камаетачи ("дайралт"). Японы чөтгөр судлалыг судалдаг зураач, ёкай чөтгөрүүдийн дүрс, дүрслэлийг үлдээсэн зураач Торияма Сэкиен энэхүү ер бусын үзэгдэлд хуй салхинд эргэлдэж, тааралдсан хүмүүсийн хөлний арьсыг зүсдэг сахлын хутга буюу хумстай гурван долоогоны дүрийг өгчээ. замдаа. Чөтгөр яагаад зүүдэлж байгааг та мэдэх үү? Тэрээр уг үгийн анхны дууг "кама-итачи" ("хадуур хадуур") болгон өөрчилсөн нь түүний хувьд маш энгийн үг хэллэгийг бий болгосон. Эдгээр амьтдыг сарвуу нь хадуур хэлбэртэй ирээр төгсдөг ээрэх зулзага гэж дүрсэлсэн байдаг.

Нуре-онна - "Усны эмэгтэй"

Японы Нуре-онна шивээс

Нуре-онна ("Ус эсвэл нойтон эмэгтэй") бол Японы ардын аман зохиолын хамгийн эртний чөтгөрүүдийн нэг юм. Энэ бол эмэгтэй толгойтой (ихэвчлэн маш үзэсгэлэнтэй) чөтгөр бөгөөд голын ойролцоо эсвэл голын өөрөө амьдардаг аварга могойн бие юм. Зарим домогт тэр хурц хумстай гартай байдаг. Тэр голын усанд угаах дуртай сайхан урт үстэй, могой шиг дугуй гялалзсан нүдтэй, хурц соёотой, урт, хүчтэй хэл- тэр цус сордог хатгуур эсвэл амин чухал энергихайхрамжгүй аялагчдаас. Хохирогчийг явахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд Нуре-онна заль мэх хийдэг. Үсийг нь угааж байхдаа тааралдсан хүнээ хүүхдээ тэврэхийг урьдаг ч гартаа атгамагц хүүхэд нь наалдаж, асар их жингээрээ тэр хүнийг газар бөхийлгөдөг. Энэ чөтгөрийг дүрсэлсэн шивээс нь хайр дурлалд урам хугарах, эмэгтэйчүүдийг энэ зальтай амьтантай харьцуулах нь юу болохыг хэлэхэд хэцүү юм.

Каппа

Тэнгэг нэгэн төрлийн гоблин гэж үзэж болох юм бол Японы олон төрлийн усыг "каппа" ("голын хүүхэд") гэж нэрлэдэг. Энэ нь мэлхий, яст мэлхийн хоорондох загалмай бөгөөд хамрын оронд хушуутай байдаг. Каппагийн дээд хэсэгт усаар дүүргэсэн таваг байдаг бөгөөд энэ нь түүнд маш их хүч чадал өгдөг. Гэсэн хэдий ч тэрээр хошигнол хийх дуртай хэдий ч хүнд хор хөнөөл учруулдаггүй. Заримдаа тэр үлгэр, домогт гардаг сайхан хоолонд тусалдаг.

Жанкуй - Чөтгөр алуурчин

Жанкуй буюу Соки - "Чөтгөр алуурчин". Сүнс бол домогт өгүүлснээр Хятадын эзэн хаан Хуан-соны хамгаалагч юм. Жанкуй амиа хорлосон тул өөрөө Гүй чөтгөр болжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр муу ах дүүсийнхээ эсрэг тэмцэлд хүмүүст туслахаа тангараглав. Японд энэхүү хамгаалагч сүнстэй тэмцэж байгаагаараа маш их алдартай болсон Тэд байна. Энэ сүнсийг үргэлж хятад хувцас, илдээр дүрсэлсэн байдаг бөгөөд тэрээр муу ёрын хүчийг ялан дийлдэг.

Юки-онна - цасан эмэгтэй

Японы юки-онна шивээс

Юки-онна (яп. "цасан эмэгтэй"). Тиймээс Японы ардын аман зохиолд тэд ёкайн сортуудын нэг буюу сүнс гэж нэрлэдэг. Түүнийг Юки-мүсүмэ ("цасан охин"), Юкижоро ("цасны янхан"), Юки-омба ("цасны эмээ эсвэл асрагч") болон бусад олон нэрээр нэрлэж болно. Юки-онна бол Японы уран зохиол, манга, анимэ урлагийн маш алдартай дүр юм.
Юки-онна өндөр царайтай цастай шөнө. үзэсгэлэнтэй эмэгтэйурт хар үстэй, цэнхэр уруултай. Түүний хүнлэг бус цайвар эсвэл бүр мөс шиг тунгалаг арьс нь түүнийг цастай газрын нэг хэсэг болгодог. Тэр заримдаа цагаан кимоно өмсдөг ч бусад домогт түүнийг нүцгэн гэж дүрсэлдэг. Түүний гайхалтай гоо үзэсгэлэн, нигүүлслийг үл харгалзан түүний нүд нь айдас төрүүлэх чадвартай. Цасан дээгүүр хөвж байгаа мэт, цаана нь ямар ч ул мөр үлдээлгүй, ямар ч үед манан үүл болон хувирч, цасан ширхгүүд болон сүйрч болно. Зарим домогт цасанд хөлдсөн хүмүүсийн сүнс Юки-онна болж хувирдаг гэж ярьдаг. Удаан хугацааны туршид энэ сүнс хайхрамжгүй аялагчдыг хөнөөсөн нь эргэлзээгүй бузар муу зүйл гэж тооцогддог байсан ч цаг хугацаа өнгөрөхөд Юки-онна илүү хүний ​​шинж чанарыг өгч эхэлсэн. Зарим бүтээлд тэр бүр хайртай хүнийхээ эхнэр болдог ба түүний мөн чанарыг санамсаргүйгээр олж мэдсэнээр л Юки-онно хайрт болон хүүхдүүдээ үүрд орхиж, Газар доорх ертөнц рүү явахад хүргэдэг.
Гэсэн хэдий ч энэ сүнсний талаар өөр санаанууд байдаг. Тэр муухай хөгшин эмэгтэй шиг харагдаж магадгүй - шулам, хөлдөөсөн аялагчид, эсвэл тэднээс цус эсвэл амьдралын хүч уудаг.

Хацүхана - бурханлаг сүнс

Японы Хацүхана сүнсний шивээс

Хацүхана буюу Хацүна бол сүсэгтэн сүнс юм. Кабуки театрын жүжгийн дүр "Хаконе ууланд болсон гайхамшгийн үзэгдэл буюу хөлгүй хүмүүсийн өшөө авалт" ("Hakone reigen Izari no Adauchi"). Уг жүжгийн нэг хэсэг нь хорон санаат хөнөөгдсөн эмэгтэй Хацүханагийн сүнс хүрхрээний мөсөн усны дор байх үедээ Будда Амидад хандан сул дорой нөхрөө эдгээж өгөхийг залбирч, алуурчнаас нь өшөө авах боломжтойг харуулжээ. Хүрхрээ дор залбирах нь Буддизмыг хүлээн авсны дараа ч өөрчлөгдөөгүй эртний Японы заншил байв. Ийм залбирал нь онцгой хүч чадалтай гэж үздэг байсан - хүн өөрийн шийдэмгий, өөрийгөө золиослох, өөрийгөө золиослох чадвараа нотолж өгдөг. агуу итгэл, мөн айж эмээхгүйгээр хүрхрээний жихүүдэс, ташуурдах тийрэлтэт ус руу ордог. Хацүханагийн дүр төрх нь хайртай хүмүүстээ аз жаргал, сайн сайхныг хүсч, үүний төлөө ямар ч золиослол хийхэд бэлэн байгаа хүмүүст зориулагдсан юм.

4.5 / 5 ( 2 санал)

Япон бол нууцаар дүүрэн улс юм. Олон жилийн турш гадаад ертөнцөөс тусгаарлагдсан бөгөөд энэ тусгаарлалт нь анхны соёлыг бий болгох боломжийг олгосон. Үүний тод жишээ бол Японы хамгийн баян домог юм.

Япон дахь шашин

Европ болон бусад орнуудаас олон зууны турш тусгаарлагдсан ч Ниппон (япончууд эх орон гэж нэрлэдэг) олон янзаараа гайхшруулдаг. шашны сургаал. Тэдний дунд гол байрыг хүн амын 80 гаруй хувь нь шүтдэг Шинто шашин эзэлдэг. Хоёрдугаарт хөрш Хятадаас Японд орж ирсэн Буддизм ордог. Мөн тус улсад Күнз, Христ, Зэн Буддизм, Исламын шашны төлөөлөгчид байдаг.

Ниппоны шашны онцлог нь синкретизм бөгөөд оршин суугчдын дийлэнх нь нэгэн зэрэг хэд хэдэн шашин шүтдэг. Энэ нь ердийн зан үйл гэж тооцогддог бөгөөд Япончуудын шашны хүлцэл, хүлээцтэй байдлын гайхалтай жишээ юм.

Шинто - бурхдын зам

Японы баялаг домог зүй нь Наран мандах газрын гол шашин болох Шинтоизмаас гаралтай. Энэ нь бурханчлагдсан байдал дээр суурилдаг байгалийн үзэгдлүүд. Эртний Япончууд аливаа объектыг сүнслэг мөн чанар гэж үздэг. Тиймээс Шинто бол төрөл бүрийн бурхад болон нас барагсдын сүнсийг шүтдэг. Энэ шашин нь тотемизм, ид шид, сахиус, сахиус, зан үйлийн гайхамшигт хүчинд итгэх итгэлийг агуулдаг.

Буддизм нь Шинто шашинд асар их нөлөө үзүүлсэн. Энэ нь Японы шашны гол зарчим болох гадаад ертөнцтэй эв нэгдэлтэй, эв нэгдэлтэй амьдрахад илэрдэг. Япончуудын хэлснээр дэлхий бол хүмүүс, сүнс, бурхад зэрэгцэн оршдог орчин юм.

Шинто шашны онцлог нь сайн ба муу гэсэн ойлголтуудын хооронд хатуу зааг байдаггүй. Үйл ажиллагааны үнэлгээ нь тухайн хүн өөртөө ямар зорилго тавьж байгаагаас бүрддэг. Хэрэв тэр ахмад настанг хүндэлдэг, бусадтай найрсаг харилцаатай, өрөвдөж, туслах чадвартай бол сайхан сэтгэлтэй хүн. Япончуудын ойлголт дахь муу зүйл бол хувиа хичээсэн байдал, уур хилэн, үл тэвчих байдал, нийгмийн дэг журмыг зөрчих явдал юм. Шинто шашинд туйлын муу, сайн гэж байдаггүй тул зөвхөн хүн өөрөө л ялгаж чаддаг. Үүний тулд тэрээр гадаад ертөнцтэй зохицож, бие, сэтгэлээ ариусгаж зөв амьдрах ёстой.

Японы домог зүй: бурхад ба баатрууд

Ниппон бурхадын томоохон пантеонтой. Бусад шашны нэгэн адил тэд эртний гарал үүсэлтэй бөгөөд тэдгээрийн тухай домог нь тэнгэр, газар, нар, хүн болон бусад амьд биетүүдийг бүтээсэнтэй холбоотой байдаг.

Бурхад нь маш урт нэртэй Японы домог зүйд дэлхий ертөнц, бурхадын эрин үеэс эхлэн тэдний үр удам болох эзэн хаадын хаанчлалын эхэн үе хүртэлх үйл явдлуудыг дүрсэлдэг. Энэ тохиолдолд бүх үйл явдлын цаг хугацааг заагаагүй болно.

Эхний домог нь ердийнх шигээ ертөнцийг бүтээсэн тухай өгүүлдэг. Эхлээд эргэн тойронд бүх зүйл эмх замбараагүй байсан бөгөөд энэ нь нэг агшинд Такама но Хара болон Акицүшима арлуудад хуваагджээ. Бусад бурхад гарч ирж эхлэв. Дараа нь байгалийн аливаа үзэгдлийг дүрсэлсэн ах, эгч хоёроос бүрдсэн тэнгэрлэг хосууд гарч ирэв.

Эдгээрээс эртний япончуудын хувьд хамгийн чухал нь Изанаги, Изанами нар байв. Энэ бол гэрлэлтийн арлууд болон олон шинэ ками (тэнгэрлэг амьтан) гарч ирсэн бурханлиг хос юм. Японы домог зүйд эдгээр хоёр бурхны жишээг ашиглан үхэл ба амьдралын тухай шинтоизмын санааг маш тодорхой харуулсан байдаг. Изанами өвдөж, төрснийхөө дараа нас барсан бөгөөд тэрээр нас барсны дараа буцах замгүй Йоми Глум (хойд ертөнцийн Япон хувилбар) руу явав. Гэвч Изанаги түүний үхэлтэй эвлэрч чадаагүй тул эхнэрээ амьд хүмүүсийн дээд ертөнцөд буцааж өгөхөөр явав. Түүнийг аймшигтай байдалд байгааг олж мэдээд тэрээр Глумын нутгаас зугтаж, орох хаалгыг нь хаажээ. Изанами өөрийг нь орхисон нөхрийнхөө үйлдэлд ихэд уурлаж, өдөр бүр олон мянган хүний ​​амийг хорооно гэж амласан. Домогт бүх зүйл мөнх бус, бурхад ч үл хамаарах зүйл гэж хэлдэг. Тиймээс нас барсан хүмүүсийг эргүүлэн авчрах гэж оролдох нь утгагүй юм.

Ёомигоос буцаж ирсэн Изанаги Гүнгийн нутагт зочилсон бүх бузар булайг хэрхэн угаасан тухай дараах үлгэрүүд өгүүлдэг. Хувцас, гоёл чимэглэл, бурхны биеэс урсах усны дуслуудаас шинэ ками төрсөн. Япончуудын гол бөгөөд хамгийн их хүндэлдэг нь нарны бурхан Аматерасу юм.

Японы домог зүйг агуу хүний ​​баатруудын тухай түүхгүйгээр хийж чадахгүй. Тэдний нэг нь домогт Кинтаро юм. Тэрээр самурайн хүү байсан бөгөөд бага наснаасаа урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүч чадалтай байжээ. Ээж нь түүнд сүх өгч, тэр мод бэлтгэгчдэд мод огтлоход тусалсан. Тэр чулуу хагалах дуртай байсан. Кинтаро сайхан сэтгэлтэй, амьтан, шувуудтай нөхөрлөсөн. Тэр тэдэнтэй тэдний хэлээр ярьж сурсан. Нэгэн удаа хунтайж Сакатогийн вассалуудын нэг нь Кинтаро сүхний цохилтоор модыг хэрхэн унагаж байгааг хараад, түүнд эзэнтэйгээ үйлчлэхийг санал болгов. Энэ бол самурай болох цорын ганц боломж байсан тул хүүгийн ээж маш их баяртай байв. Ханхүүгийн алба хашиж байсан баатрын анхны эр зориг бол хүн иддэг мангасыг устгах явдал байв.

Загасчин ба яст мэлхийн тухай домог

Японы домогт гардаг бас нэгэн сонирхолтой дүр бол залуу загасчин Урашима Таро юм. Нэг удаа тэрээр далайн захирагчийн охин болсон яст мэлхийг аварсан. Талархлын үүднээс залууг усан доорхи ордонд урьсан. Хэдэн өдрийн дараа тэр гэртээ харихыг хүссэн. Салахдаа гүнж түүнд хайрцаг өгч, үүнийг хэзээ ч нээхгүй байхыг гуйв. Газар дээр загасчин 700 жил өнгөрснийг мэдээд цочирдон хайрцгийг нээжээ. Түүний утаа урсаж, Урашима Торо агшин зуур хөгширч, нас баржээ.

Момотарогийн домог

Момотаро буюу Peach Boy нь Японы уламжлалт үлгэр домгийн алдартай баатар бөгөөд түүнийг асар том тоорын дундаас гарч ирэн, Онигашима арлын чөтгөрүүдээс чөлөөлөгдсөн тухай өгүүлдэг.

Ер бусын дүрүүд

Олон сонирхолтой, ер бусын зүйл нь Японы домог зүйгээр дүүрэн байдаг. Үүнд амьтад том үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнд бэкэмоно, ёкай орно. Өргөн утгаараа мангас, сүнсийг ингэж нэрлэдэг. Эдгээр нь хэлбэр дүрсээ түр зуур өөрчилж чаддаг амьд ба ер бусын амьтад юм. Ихэвчлэн эдгээр амьтад хүн шиг дүр эсгэдэг, эсвэл аймшигтай дүр төрхтэй байдаг. Жишээлбэл, Нопперапон бол нүүр царайгүй мангас юм. Өдрийн цагаар тэрээр эрэгтэй хүний ​​дүрд гарч ирдэг, харин шөнө нь түүний царайны оронд нил ягаан бөмбөг байгааг харж болно.

Домог зүйд бас ер бусын хүч байдаг. Эдгээр нь нэг төрлийн ёкай ба бэкэмоно юм: элбэнх нохой (тануки), дорго (мужина).

Тануки бол аз, хөгжил цэцэглэлтийг авчирдаг амьтад юм. Тэд сакегийн том шүтэн бишрэгчид бөгөөд тэдний дүр төрх нь сөрөг утгатай байдаггүй. Мужина бол ердийн хүн чоно, хүмүүсийг хууран мэхлэгч юм.

Гэхдээ хамгийн алдартай нь Японы домог зүйд үнэг буюу кицүнэ юм. Тэд ид шидийн чадвар, мэргэн ухаантай бөгөөд сэтгэл татам охид, эрэгтэйчүүдийн аль алинд нь хувирч чаддаг. Үнэг нь хүн чоно байсан Хятадын итгэл үнэмшил нь Кицүнэгийн дүр төрхөд ихээхэн нөлөөлсөн. Тэдний гол онцлог нь есөн сүүлтэй байдаг. Ийм амьтан мөнгөлөг үслэг эдлэл авсан цагаан өнгөмөн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй ухаарал хайрласан. Kitsune-ийн олон төрөл зүйл байдаг бөгөөд тэдний дунд зөвхөн зальтай, харгис хэрцгий төдийгүй эелдэг үнэгүүд байдаг.

Японы домог зүй дэх луу нь бас ховор зүйл биш бөгөөд үүнийг ер бусын амьтадтай ч холбож болно. Тэр бол гол дүрүүдийн нэг юм Дорнын шашинЯпон, Хятад, Солонгос зэрэг орнууд. Гаднах төрхөөрөө бол энэ эсвэл тэр луу хаанаас ирснийг тодорхойлоход хялбар байдаг. Жишээлбэл, япончууд сарвуу дээрээ гурван хуруутай байдаг.

Найман толгойтой Ямата но Орочи бол Шинто шашны хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг юм. Тэр чөтгөрүүдээс асар их хүчийг хүлээн авсан. Түүний толгой бүр нь хорон мууг бэлгэддэг: урвалт, үзэн ядалт, атаархал, шунал, сүйрэл. Тэнгэрийн талбайгаас хөөгдсөн Бурхан Сюзану аймшигт лууг ялж чадсан.

Японы домог зүй: чөтгөр ба сүнснүүд

Шинтоизм нь байгалийн юмс үзэгдлийг бурханчлан шүтэх, аливаа зүйлд ямар нэгэн мөн чанар байдаг гэсэн итгэл үнэмшилд тулгуурладаг. Тиймээс Японы домог зүй дэх мангас, сүнснүүд нь ялангуяа олон янз, олон байдаг.

Мандах нарны газрын оршин суугчид маш ойлгомжгүй нэр томъёотой байдаг ер бусын амьтад. Youkai болон obake гэсэн нэрсийг тэдэнд хэрэглэдэг. Тэд хэлбэрээ өөрчилдөг амьтад эсвэл нэгэн цагт хүн байсан сүнснүүд байж болно.

Yurei бол нас барсан хүний ​​сүнс юм. Энэ бол сонгодог сүрчигний төрөл юм. Тэдний онцлог нь хөлгүй байх явдал юм. Япончуудын хэлснээр, юрэйг тодорхой газар уядаггүй. Тэд аялагчдын хүлээж байдаг сүм хийдэд хамгийн их дуртай. Юкай хүнд эелдэг хандаж чаддаг бол сүнс бол аймшигтай домог, үлгэрийн баатрууд юм.

Сүнс нь Японы домог зүйгээр таныг гайхшруулж чадах бүх зүйлээс хол байдаг. Чөтгөр бол үүнд том үүрэг гүйцэтгэдэг ер бусын өөр нэг төрөл юм. Тэднийг дууддаг. Эдгээр нь улаан, хар эсвэл цэнхэр арьстай том хүн хэлбэртэй, соёотой, эвэртэй амьтад юм. Баяжуулалттай төмөр цохиураар зэвсэглэсэн тэд маш аюултай. Тэднийг алахад хэцүү байдаг - биеийн тасарсан хэсгүүд тэр даруй дахин ургадаг. Тэд бол каннибал юм.

Урлаг дахь Японы домог судлалын дүрүүд

Наран ургах газрын анхны бичмэл дурсгалууд бол домгийн цуглуулга юм. Японы ардын аман зохиол бол юрэй, ёукай, чөтгөр болон бусад баатруудын тухай аймшигтай үлгэрийн асар их баялаг юм. Бунраку хүүхэлдэйн театр нь уран бүтээлдээ уламжлалт домог, домгийг ихэвчлэн ашигладаг.

Өнөө үед Японы домог зүй, ардын аман зохиолын баатрууд кино урлаг, анимэ урлагийн ачаар дахин алдартай болсон.

Японы домог зүйг судлах эх сурвалжууд

Хамгийн том бөгөөд хамгийн алдартай нь Нихонги ба Кожики домог, домгийн мөчлөг юм. Тэдгээрийг 18-р зуунд Ямато овгийн удирдагчдын захиалгаар бараг нэгэн зэрэг эмхэтгэсэн. Зарим домог эртний Японы яруу найраг, норито шашны дууллуудаас олж болно.

Японы демонологи

AT Японы демонологиЧөтгөрийн амьтдын хоёр өргөн ангилал байдаг - эдгээр нь Юкай, Юүрэй. Йокай гэж тодорхойлсон сүнс эсвэл сүнс, хоёрдмол утгатай: энэ үгийг хоёр иероглифээр бичсэн бөгөөд тэдгээрийн нэг нь "ид шид, гайхалтай", нөгөө нь "нууц, хачин зүйл, сүнс" гэсэн утгатай. Хэрэв бид тэдний гадаад төрх байдлын талаар ярих юм бол тэдгээр нь гадаад төрх, дадал зуршил, үйл ажиллагаа, амьдрах орчны хувьд нэлээд олон бөгөөд олон янз байдаг. Гол онцлог нь ер бусын юм Гадаад төрх(нэг нүд, урт хүзүү гэх мэт). Юкай оросууд шиг харагдаж байна жигнэмэг эсвэл гоблин. Эдгээр амьтад тодорхой газар нутагт амьдардаг бөгөөд хүнтэй уулзахыг эрэлхийлдэггүй. Ёкайнөхөрсөг, хорон санаатай байж болно. Тэд гал болон зүүн хойд зүгтэй холбоотой байдаг. Өвлийн улиралд муу ёрын сүнснүүдтэй уулзах нь ховор байдаг.

- эдгээр нь мөн сүнс, сүнснүүд боловч энэ үгийг "өөр ертөнц", "сүнс" гэсэн иероглифээр бичсэн байдаг. Юкай, Юүрэй хоёр бие биенээсээ ялгаатай нь гадаад төрх нь ихэвчлэн ер бусын байдаг ч эхнийх нь нэлээд материаллаг, хүн дүрстэй байдаг. Чухамхүү энэ ер бусын байдалд тэдний онцгой сэтгэл татам зүйл оршдог.

Жишээлбэл, замын хажууд амьдардаг ёкай ганц нүдтэй байдаг тул үүнийг ичимэ козо - "нэг нүдтэй гэлэнмаа", рокурокүби - "урт хүзүүтэй мангас" - хүзүү гэж нэрлэдэг. Энэ нь үнэхээр урт бөгөөд толгой нь урт утсан дээр баригдсан бөгөөд биеэсээ бараг бие даасан байдаг юм шиг санагддаг. Бүх та нар хатуу тодорхой газар амьдрах дуртай, тэд "өөрсдийн үйл ажиллагааны талбар"-тай холбоотой байдаг. Зарим нь гол мөрөнд амьдардаг бөгөөд хэзээ ч далайд нүүдэггүй, зарим нь уулын замд хоцрогдсон аялагчдыг хүлээж, хүний ​​​​нөхцөлд ойртдоггүй. Чи зориуд хүнтэй учрахыг эрэлхийлдэггүй нь ойлгомжтой.

Тэд өөрсдийн амьдралаар амьдардаг бөгөөд энэ нь гэнэт, санамсаргүй байдлаар хүний ​​дайралтанд өртөж, тэр хүн өөрт нь биш, харин Youkay-д ирсэн юм. Тийм ч учраас үл мэдэгдэх хүмүүстэй уулзах нь Японы ардын аман зохиолд санамсаргүй, төлөвлөгдөөгүй байдаг. Юкай"Хагас харанхуй хүүхдүүд, тэдний харагдах цаг нь дүрмээр бол өдөр бүдгэрч байгаатай холбоотой байдаг тул оройн харанхуйгаас харанхуй хүртэлх цагийг ихэвчлэн нэрлэдэг" оума-га доки"("Чөтгөртэй уулзах"). цутгамал юрэйӨөр зорилготой, учир нь гарал үүсэл нь өөр: энэ нь амьд хүний ​​өмнө гарч ирж, түүнтэй холбоо тогтоох явдал юм.

дагуу Шинтогийн хуулиуд, үхсэний дараа хүний ​​сүнс эргэн тойронд хэн ч байхгүй, хэн ч талийгаачийг гашуудуулахгүй байх тэр мөчийг хүлээж, зөвхөн дараа нь биеэсээ гардаг. Байгалийн үхлээр нас барсан хүмүүсийн сүнс өвөг дээдсийн сүнс болдог бол хүчирхийллийн үхлийг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс юрэй болдог. Сонирхолтой баримт бол хүчирхийллийн улмаас нас барсан хүний ​​хүйсээс үл хамааран юрэй үргэлж эмэгтэй дүр төрхтэй байдаг. Тэд байшинд ирдэг харанхуй шөнө, энэ нь тэдний тоймд тодорхой бус, тодорхой бус байдлыг өгдөг. Тэдний биеийн дээд хэсэг нь хүний ​​шинж чанартай, хөл рүү ойртох тусам дүрс нь манангаар бүрхэгдсэн мэт, хий үзэгдэл мэт болж, агаарт хөвж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлж, зөвхөн нимгэн утааны урсгал үлдээдэг гэж үздэг.

Хөл нь бүх амьтдад дэлхийтэй холбогдох, тэдгээрийг холбоход үйлчилдэг тул хөл байхгүй нь тодорхой утгаараа ийм холбоо байхгүйг бэлэгддэг. Японы сүнсний энэ онцлог нь барууны сүнс онолын хувьд эзэмшсэн хөлөө ашиглахгүйгээр газар дээгүүр эргэлдэх чадвартай төстэй юм. Японы сүнснүүдТэд хөлгүй, учир нь хүмүүсийг хөрстэй холбосноор хөл нь аль хэсэг нь дээр, аль нь доор байгааг онцолдог. зөв бурууг харуулсан үзүүлбэр байдаг. Үүний үр дүнд хөлгүй байна гэдэг энэ жишгээс ангижирна гэсэн үг.

Үүнээс гадна, энэ онцлог Японы сүнснүүд, мөн тэдний харагдах хугацааг тодорхойлдог. Тиймээс, сүнснүүд харанхуйд дуртайгаасаа гадна зүүдэндээ хүмүүсийн хөл толгойтойгоо ижил түвшинд байдаг тул шөнийн цагаар ирдэг. Сүнсүүд энэ дарааллыг өөрчлөх боломжтой.

Оршуулах ёслол дээр Японы шарилыг сууж буй байрлалд оршуулдаг байсан (хэдийгээр өнөө үед чандарлах нь илүү түгээмэл байдаг) тэд дараагийн амьдралдаа зөв байрлалд орж, толгойгоо (оюун ухаан) дээр байрлуулж болно. Японы сүнснүүд Европын сүнснүүд шиг ямар ч тодорхой байршилд холбогддоггүй нь анхаарал татаж байна - тэд олзоо хаа сайгүй дагаж чаддаг. Ихэнхдээ юрэй эзгүйрсэн байшингууд, хуучин сүм хийдүүд, эвдэрсэн уулын хашаанд амьдрах дуртай бөгөөд азгүй аялагчийг хүлээж байдаг.

-аас Юкай, ихэвчлэн овсгоотой, итгэмтгий байдаг, юрэй нь ихэвчлэн аймшгийн дүрийг өдөөдөг дүрүүд шиг харагддаг, энэ нь гадаад төрх байдалд ч хамаатай: ийм сүнс царайны оронд эрүү дээрээ нэг нүдтэй тунгалаг бөмбөлөгтэй, бүр нүдгүй ч байж болно. ер нь нүд (эсвэл бүр хоёр, гурван нүд) нь тохойн дээр байрлаж болно.

Олонхи юрэй- Хайр дурлалд өртсөн эмэгтэйчүүд. Япончууд өөрсдийнхөө гадаад төрхийг амьдралаас ялгахын аргагүй гэж үздэг байсан ч удалгүй уламжлал нь өөрчлөгдөж, царайны оронд сүнслэг хатагтай асар том нүдтэй болдог. Өнөөдөр юрэйн дүр төрх стандартчилагдсан. Тэд оршуулгын цагаан кимоно өмссөн байна. Үс нь хар өнгөтэй, урт (нас барсны дараа ургах ёстой байсан) нүүрэн дээр унадаг. Гар нь арчаагүй унжиж, хөлний оронд ангайсан хоосон зай бий (кабуки театрт жүжигчид олсоор дүүжлэгддэг), сүнсний дэргэд бусад ертөнцийн гэрлүүд эргэлддэг.

Үүнийг тэмдэглэх нь зүйтэй юрэйбиелэгдсэн зорилго юм, i.e. тэр замдаа хүрэх хүртэл ухрахгүй. Зорилго нь дээр дурдсан бүхнээс гадна амьд хүний ​​өмнө дэмий хоосон гарч ирэх, хэрэв боломжтой бол түүнийг айлгаж, тэр даруй юүрэй ангид орох явдал юм.

Дээр дурьдсанчлан, юрэй нарын ихэнх нь хүчирхийллийн хүүхдүүд, өөрөөр хэлбэл амьдралынхаа туршид хайрын дэмийрэлд маш их зовж шаналж байсан эмэгтэйчүүдийн сүнснүүд байдаг. хүчтэй мэдрэмжүүдҮхэх үеийн атаархал, уй гашуу, харамсал эсвэл хорон санаа нь тэдний зовлон зүдгүүрийн шалтгаан болсон хэнээс ч өшөө авахыг эрмэлзэхэд хүргэсэн. Эр юүрэй гээшэ, өшөө хорсолгох нь бага. Хэдийгээр заримдаа кинон дээр бид эсрэгээр нь харж болно (“Хараал”).

Ихэнхдээ эрэгтэй юрэйтулалдаанд амь үрэгдсэн дайчин, тиймээс хувийн өс хонзонгүй (үхэл нь түүний худалдааны нэг хэсэг байсан тул) боловч оролцсон түүхэн үйл явдлаас өөрийгөө салгаж чадахгүй. Ийм төрлийнх нь анх харахад ихэвчлэн ялгагдахгүй байдаг жинхэнэ хүн: Тэрээр эртний тулалдааны талбарууд эсвэл сүмийн ойр орчмоор тэнүүчилж, өнгөрсөн өдрүүдийн үйл явдлын тухай түүний түүхийг сонсож чадах аялагчийг хүлээж байна. Эдгээр үйл явдлуудыг эргэн дурсахдаа тэрээр нэр хүндээ эргүүлэн олж авахыг эрмэлздэг сайн нэр. Ийм сүнснүүд түүхийн нууцыг дэлгэж, үнэнийг мэдсэн цагт л тайвширдаг.

Эхэндээ сүнслэг байдалд байгаа бүх юрэйг амьд байдлаас ялгах боломжгүй гэж үздэг байв. 17-р зууны төгсгөлд, хэзээ quaidanУран зохиол, театрт улам бүр түгээмэл болж, юүрэй өнөөдрийг хүртэл тэдний онцлог шинж чанаруудыг олж авч эхлэв. Урлаг болон тайзан дээрх юрэй хоёрыг ерөнхий байдлаас нь ялгахын тулд юрэйгийн дүр төрхийг ийм байдлаар өөрчилсөн нь ойлгомжтой.

гайхалтай амьд дүр.

Юрейгийн ихэнх шинж чанарууд нь Эдогийн үеийн оршуулгын зан үйлээс үүдэлтэй. Жишээлбэл, тэд цагаан өнгөтэй (энэ нь тухайн үед хүмүүсийг оршуулсан хувцасны өнгө байсан), эсвэл цагаан катабира (энгийн, доторлогоогүй кимоно), эсвэл киокатабира (цагаан катабира) дээр харагддаг. Буддын шашны судар бичээстэй байдаг). Мөн духан дээрээ цагаан гурвалжин цаас эсвэл даавуугаар харагдана, ихэвчлэн хитай-какуши (шууд утгаараа "духны бүрээс") гэж нэрлэгддэг утсаар толгойг нь уядаг. Энэ нь саяхан нас барсан хүмүүсийг муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалдаг гэж үздэг байсан ч эцэст нь буддын шашны оршуулгын ёслолын хувцаслалтын нэг хэсэг болжээ.

Шинтоизм нь үхсэний дараа сүнс нь бие махбодид шаардлагатай зан үйлийг хийхийг хүлээж, дараа нь өөр ертөнц рүү аюулгүйгээр хөдөлдөг гэж заадаг. Нас барсан сүнс амьд хамаатан садантайгаа жилд нэг удаа уулзаж болно - 7-р сард, Бон баярын үеэр.

Японы чөтгөр судлалын товч ном

абуми-гучи: дайчин тулалдаанд нас барахад мориных нь дөрөө заримдаа тулааны талбарт үлддэг. Тэнд тэд амьд гарч, хачин сэвсгэр амьтан болж, алга болсон эзнээ үүрд хайж байв.

Абура-акаго:Амьдралынхаа туршид дэнлүүнээс хулгайлсан тосыг замын хажуугийн бунхан дээр зарж байсан худалдаачдын сүнс. Тэд бөөгнөрсөн галын өрөөнд нисч, дэнлүүний бүх тосыг сорж буй нялх хүүхэд болж хувирч, дараа нь тэд нисч оддог.

Азуки араи: уулын голд буурцаг угааж буй бяцхан өвгөн эсвэл эмгэн. Сүрдүүлсэн дуу дуулдаг ("Би шош угаах уу эсвэл хэн нэгнийг идэх үү?") гэхдээ үнэндээ ичимхий, хор хөнөөлгүй.

Нэр:Удаан хугацаанд цэвэрлэгээ хийгээгүй ваннд "шороо долоох" гарч ирдэг. Нэрнээс нь харахад эрүүл ахуйн шаардлага хангаагүй нөхцөлд хооллодог. Түүний гадаад төрх нь хүмүүст угаалгын өрөөндөө цэвэрлэгээ хийх зуршлыг хурдан бий болгодог. Түүний үеэл, урт хөлтэй тенё-нам, бохир таазыг долоодог.

Ама-но-зако:аянгын бурхан Сусанугийн уур хилэнгээс төрсөн. Муухай, гангаар хаздаг хүчтэй шүдтэй. Холын зайд хурдан нисэх чадвартай.

Ама-но-заку:Зөрүүд ба муу муухай эртний чөтгөр. Тэр хүмүүсийн бодлыг уншиж, тэдний төлөвлөгөөг яг эсрэгээр нь хийдэг байдлаар үйлдэл хийдэг. Нэг үлгэрт тэрээр гүнжийг идэж, арьсыг нь өмсөж, энэ хэлбэрээр гэрлэхийг оролдсон боловч илчлэгдэж, амиа алдсан байдаг.

Аме Фури Козо:борооны сүнс. Хуучин шүхэрээр хучигдсан, гартаа цаасан дэнлүү барьсан хүүхэд шиг харагдана. Шалбагт ус цацах дуртай. Хоргүй.

Ами-кири:Зуны улиралд Японд шумуул, хий үзэгдэл ихтэй байдаг. Тэдний нэг нь шувуу, могой, хавч хоёрын хоорондох загалмай мэт харагдах бөгөөд шумуулын тор урах, загас барих хэрэгсэл, угаалга хатаах дуртай.

Ао-андон:Эдогийн үед хүмүүс ихэвчлэн нэг өрөөнд цугларч, зуун лаатай том цэнхэр дэнлүү асааж, бие биедээ ярьж эхлэв. аймшгийн түүхүүд. Тэд тус бүрийн төгсгөлд нэг лаа унтарчээ. Зуун давхрын дараа гэрэл бүрэн бүдгэрч, ао-андон гарч ирэв.

Ао-бозу:залуу улаан буудайн дунд амьдардаг богино циклоп, тэнд хүүхдүүдийг чирдэг.

Ао-Ниобо:эзэн хааны ордны балгас дээр амьдардаг мангас. Амьдралынхаа туршид тэрээр үйлчлэгч хатагтай байсан. Хар шүд, хуссан хөмсөгөөрөө ялгардаг.

Ао-саги-би: Firebird-ийн аналог: галт нүдтэй, цагаан гэрэлтдэг өдтэй баатар.

Аси Магари:сүнс элбэнх нохой. Шөнөдөө сүүлээ аялагчдын хөлийг тойрон орооно. Түүний үс нь хүрэхэд түүхий хөвөн мэт санагддаг.

Аякаши:хоёр км урт далайн могой. Заримдаа завь дээгүүр сэлж, биетэйгээ нуман хаалга үүсгэдэг. Энэ нь хэдэн өдөр үргэлжилж болох бөгөөд энэ үеэр завин дээрх хүмүүс мангасаас их хэмжээгээр гоожиж буй салстыг шүүж завгүй байдаг.

Баку:баавгайн биетэй, зааны их биетэй, хирсний нүдтэй, үхрийн сүүлтэй, барын сарвуутай, толботой арьстай хятад химер. Мөрөөдлөөр хооллодог. Хэрэв та муу зүүд харсан бол танканд хандах хэрэгтэй бөгөөд тэр үүнийг урьдчилан таамагласан бүх зовлон зүдгүүрийн хамт залгих болно.

Бэйк-зори:арчилгаа муутай хуучин шаахай. Байшинг тойрон гүйж, тэнэг дуу дуулдаг.

Кужираг жигнэх:хачин загас, харгис шувууд дагалддаг халимны араг яс. Ятгуурт халдашгүй.

Бэйк-неко: муур нэг газар 13 жил хоолловол цуст хүн чоно болж хувирна. Бэйк-некоЭнэ нь маш том хэмжээтэй байж болох тул байшин руу мөлхөхгүй, харин сарвуугаараа эргэн тойронд нь нүхэнд байгаа хулгана шиг хүмүүсийг хайж олох болно. Заримдаа хүн чоно хүний ​​дүрд хувирдаг. Нэг байшинд муур алга болсон түүх бий.

Үүний зэрэгцээ гэр бүлийн ээжийн зан байдал өөрчлөгдөж эхлэв: тэр хүмүүсээс зайлсхийж, өрөөндөө хаагдаж хооллодог байв. Гэрийнхэн түүнийг тагнахаар шийдсэний дараа тэд аймшигт хүн дүрстэй мангас олжээ. Гэрийн эзэн түүнийг алж, нэг өдрийн дараа тэр дахин алга болсон муур болон хувирав. Шалан дээрх татами дор эхийн яс цэвэрхэн хазсан олджээ. Японд муурнууд үхэлтэй холбоотой байв. Тиймээс хүмүүс талийгаач эздийн муурыг маш их хардаж байсан. Эдгээр амьтад хүүхэлдэй шиг үхсэн цогцостой тоглож, хүүр хулгайлж, каса эсвэл хоёр сүүлт неко-мата болж чаддаг.

Ийм гамшгаас зайлсхийхийн тулд зулзага сүүлээ залгах хэрэгтэй (тэд сэрээ хийхгүй байхын тулд), үхсэн муурыг найдвартай түгжих хэрэгтэй. Муурны дүр төрх үргэлж гунигтай байсангүй. Шаазан манеки-неко барималууд дэлгүүрийн эздэд амжилт авчирдаг. Аадар борооны үеэр муур аянгад цохиулах ёстой байсан модноос баян хүнийг авч явсны дараа тэрээр сүмийг ивээн тэтгэж эхлэв. Гейшагийн муур эзэгтэйгээ могой нуугдсан ариун цэврийн өрөөнд оруулахгүй байв. Эцэст нь муур ихэвчлэн хүний ​​дүрийг авч, ганц бие эрчүүдийн эхнэр эсвэл хүүхэдгүй хүмүүсийн хүүхдүүд болдог.
уур.

Басан: ургасан азарган тахиа.Шөнөдөө тэр гудамжаар алхаж, "басс-басс" гэх мэт хачин чимээ гаргадаг. Хүмүүс байшингуудыг хардаг ч хэнийг ч олдоггүй. Галаар амьсгалж чаддаг боловч ерөнхийдөө хор хөнөөлгүй байдаг.

Бетобето-сан:Та шөнө гудамжаар алхаж явахдаа ард нь хөлийн чимээ сонсогдох боловч ард нь хэн ч байхгүй бол: "Бетобето-сан, ороод ир!" гэж хэлээрэй. Сүнс явах бөгөөд таны араар гишгэхээ болино.

Гюки (юши-они):хүрхрээ, цөөрөмд амьдардаг бух хэлбэртэй химер. Хүмүүсийн сүүдрийг ууж дайрдаг. Үүний дараа хохирогчид өвдөж, удалгүй нас бардаг. Гюкагийн хөлийн чимээ аниргүй. Хохирогчийг дүрсэлсний дараа тэрээр түүнийг дэлхийн төгсгөл хүртэл хөөх болно. Мангасаас салах цорын ганц арга зам бий - х "Навч живж, чулуу хөвж, үхэр хорсож, морь гонгинож байна" гэсэн парадокс хэллэгийг давтаж байна. Заримдаа гюки үзэсгэлэнтэй эмэгтэйн дүрийг авдаг.

Лидара тохой:гайхалтай хэмжээтэй аварга. Түүний ул мөр нуур болжээ. Ихэнхдээ уулсыг газар нутгаас нь өөрчилдөг.

Жоре-гумо:Өдрийн цагаар тэр хөөрхөн охин шиг харагддаг бол шөнөдөө хүмүүс рүү тор цацдаг арахнид мангас болон хувирдаг.

Жубокко:Дайны талбарт ургадаг моднууд удалгүй хүний ​​цусанд дасаж, махчин амьтан болно. Тэд мөчиртэй аялагчдыг барьж аваад хуурай сордог.

Доро-та-бо:насаараа газар тариалан эрхэлсэн тариачны сүнс. Эзэмшигч нь нас барсны дараа залхуу хүү сайтаа орхиж, удалгүй түүнийг заржээ. Аавын сүнс дэлхийгээс байнга босч, талбайг өөрт нь буцааж өгөхийг шаарддаг.

Ину-гами:Хэрэв та өлссөн нохойг уявал түүнд хүрэхгүйн тулд өмнө нь аяга хоол хийж, амьтан хүрэх үед хамгийн өндөр цэггалзуурал, түүний толгойг таслах, та Inu-gami авах - таны дайснуудын эсрэг тавьж болох харгис сүнс. Ину-гами нь маш аюултай бөгөөд эзэн рүүгээ цохиж чаддаг.

Ippon dataara:нэг хөлтэй, нэг нүдтэй дархны сүнс.

Изонад:аварга загас. Сүүл нь далайчдыг далайд унагаж, тэднийг залгидаг.

Иттан-момен:Өнгөц харахад шөнийн тэнгэрт хөвж буй цагаан бодисын урт хэсэг мэт харагдана. Энэ сүнс хүн дээр чимээгүйхэн унаж, хүзүүгээр нь ороож, боомилох дуртай байдаг тул бүх зүйл хоёр дахь удаагаа харагдахгүй байж магадгүй юм.

Itsumaden: хүн өлсөж үхэхдээ могойн сүүлтэй галаар амьсгалдаг асар том шувуу болж хувирдаг. Энэ сүнс амьдралынхаа туршид өөрийг нь хоол унднаас татгалзаж байсан хүмүүсийг зовоож байдаг.

Кама-итачи:Хэрэв та шуурганд өртөж, биенээсээ хачирхалтай зүслэг олсон бол энэ нь урт хумстай шуурганы эрмин болох кама-итачигийн бүтээл юм.

Камеоса:ид шидээр архи үйлдвэрлэдэг хуучин сакэ сав.

Ками-кири:ариун цэврийн өрөөнд байгаа хүмүүсийг дайрч үсийг нь үндсээр нь тайрдаг хавчууртай сүнс. Заримдаа ийм байдлаар тэр амьтан эсвэл сүнстэй хүнийг гэрлэхээс сэргийлэхийг оролддог.

Каппа (касамбо):Японы хамгийн түгээмэл үнэртэй усны нэг. Энэ нь олон нүүртэй, гэхдээ үргэлж толгой дээрээ устай завсарлагатай байдаг Шидэт хүч. Хүмүүс каппаг мэхэлж, бөхийлгөж, бөхийлгөж, ус асгах нь элбэг. Усанд амьдардаг, өргөст хэмх дуртай. Усанд орохоосоо өмнө тэдгээрийг идэхгүй байхыг зөвлөж байна, эс тэгвээс каппа амттанг үнэрлэж, ёроол руу чирч магадгүй юм.

Каракас Обаке:хуучин шүхрээ сэргээв. Аюулгүй.

Кижимуна:сайн модны сүнснүүд. Тэднийг уурлуулах ганц л зүйл байдаг - наймалж.

Кирин:ариун ганц эвэрт. Энэ нь Хятадын хи-линээс зөвхөн савартаа тав биш гурван хуруугаараа ялгаатай.

хүн чоно үнэг, романтик үлгэрийн алдартай дүр. Ихэнхдээ охин болж хувирч, хүмүүстэй гэр бүл зохиодог. Хулгай хийх, хуурах дуртай. Нас ахих тусам үнэг нь нэмэлт сүүл ургадаг (тэдний тоо есөн хүрч болно). Кицүнэ ид шид нь Даоист лам нарт үйлчилдэггүй. Та сүүдрээр нь kitsune-г тодорхойлж болно - энэ нь үргэлж үнэг хэлбэртэй байдаг.

Хамтран ажиллагч:хөгшин модны сүнс. Хүний үгийг давтах дуртай. Ко-хатагтайгаас болж ойд цуурай гарч ирдэг.

Конаки Дожи:ойд уйлж буй бяцхан хүүхэд. Хэрэв хэн нэгэн түүнийг авбал конаки-дижи хурдан жин нэмж, аврагчаа бут цохиж эхэлдэг.

Каракара-тэр:хүмүүсийн хойноос хөөцөлдөж, инээж байгаад дарамталдаг муухай элэглэгч шувуу.

Нинёо:Японы лусын дагина бол сармагчин ба мөрөг загасны эрлийз юм. Мах нь маш амттай. Амтлаад л та амьдралаа олон зуун жилээр уртасгаж чадна. Нинё уйлвал хүн болж хувирна.

Ноппера-бо:хүмүүсийг айлгадаг нүүр царайгүй сүнс.

Нури-ботоке:Хэрэв та гэрийн буддын тахилын ширээг муу арчлах юм бол тэнд загасны сүүлтэй, цухуйсан нүдтэй хар Буддатай адил сүнс гарч ирнэ. хайхрамжгүй итгэгч залбирахыг хүсэх болгонд мангастай тааралдана.

Тэдгээр нь:олон өнгийн чөтгөрүүд - Европын троллууд эсвэл огрууд гэх мэт. Түрэмгий, хорон муу. Тэд төмөр бариултай тулалддаг. Тэд шатсан сардингийн үнэрээс айдаг боловч өнөөдөр Японд үүний төлөө шош шидэх заншилтай байдаг (ямар нэг шалтгаанаар тэд үзэн яддаг) "Тэд - явлаа, аз жаргал - ир!").

Ражу:амьтан Райден (аянганы бурхан). Бөмбөгний аянгыг төлөөлдөг. Тэрээр хүмүүсийн хүйсэнд нуугдах дуртай тул мухар сүсэгтэн япончууд аадар борооны үеэр гэдсэн дээрээ унтдаг.

Рокуро Куби:ямар нэг шалтгааны улмаас хэсэгчилсэн сүнслэг өөрчлөлтөд орсон жирийн эмэгтэйчүүд. Шөнөдөө тэдний хүзүү ургаж, толгой нь байшинг тойрон мөлхөж, янз бүрийн муухай зүйл хийдэг. Рокуро-куби хайр дурлалд азгүй байдаг - эцэст нь эрчүүд ийм шөнийн алхалтаас маш их сандардаг.

Сагари:Модны мөчрөөр шажигнах морины толгой. Түүнтэй уулзахад хүн өвдөж магадгүй (магадгүй гацах).

Сазае-они:хуучин дун муу ёрын сүнс болж хувирав. Тэд үзэсгэлэнтэй эмэгтэй болж хувирч чадна. Далайн дээрэмчид живж буй гоо сайхныг аварсан тухай алдартай түүх байдаг. Тэр бүгдэд нь дуртайяа өөрийгөө зориулав. Удалгүй эрчүүдийн scrotum алга болсныг олж мэдэв. Сазаэ-тэд хэлцэл санал болгов: далайн дээрэмчид түүнд бүх алтыг өгч, эмгэн хорхойнууд нь үрчлээг нь буцааж өгдөг (япончууд заримдаа энэ эрхтэнийг "алтан бөмбөг" гэж нэрлэдэг тул солилцоо нь тэнцүү байв).

Ширимэ:сүнсний үзэсгэлэн гаргагч. Хүмүүсийг гүйцэж, өмдөө тайлж, нуруугаа эргүүлнэ. Тэндээс нүд цухуйж, үүний дараа үзэгчид ихэвчлэн ухаан алддаг.

Соёо:хөгжилтэй архичин сүнснүүд. Хоргүй.

Сунэ-косури:яаран хүмүүсийн хөлд шидэгдэж, бүдрүүлдэг үслэг амьтад.

Та-нага:Аши-нагатай (урт хөлт хүмүүс) симбиоз болсон Японы урт зэвсэгт ард түмэн. Эхнийх нь хоёр дахь мөрөн дээр сууж, хамтдаа амьдарч эхэлсэн ганц бие организм. Та эдгээр аварга хүмүүсийг цаашид харахгүй.

Тануки:хүн чонын дорго (эсвэл элбэнх нохой), аз жаргал авчирдаг. Аз жаргалын хэмжээ нь доргоны хөвчний хэмжээтэй шууд пропорциональ байдаг. Тануки үүнийг гайхалтай хэмжээгээр шахаж (унтаж, борооноос хамгаалах), эсвэл бүр биеийн энэ хэсгийг байшин болгон хувиргаж чаддаг. Доргоны гэрийн жинхэнэ эсэхийг шалгах цорын ганц арга бол шатаж буй хөөсийг шалан дээр буулгах явдал юм. Энэ үйлдлийн дараа та аз жаргалыг харахаа больсон нь үнэн.

Тэнгү: далавчтай хүн чоно хүмүүс. Пиноккио шиг хошин шогтой хэдий ч тэд маш хүчтэй бөгөөд аюултай. Эрт дээр үед хүмүүст тулааны урлаг заадаг байсан. Хэрэв ой санамж муутай хүн ойгоос гарч ирвэл түүнийг Тэнгү хулгайлсан байна.

Фунаүрэй:живсэн далайчдын сүнс. Тэд усан онгоцон дээр сэлж, утгуур гуйдаг. Хэрэв өгвөл тэд хөлөг онгоцыг усанд автуулж живүүлэх болно.

Фута-куши-онна:толгойн ар талд нэмэлт амтай эмэгтэйн үргэлж өлсгөлөн сүнс, Танталын Япон хувилбар. Хоёр дахь ам нь хараалын үгсийг гадагшлуулж, үсийг тэмтрүүл болгон эмэгтэйгээс хоол хулгайлдаг. Нэг домогт өгүүлснээр, энэ хараалыг үрчлэгдсэн хүүхдүүдийг хоолгүй болгосон муу хойд эхэд оногдуулжээ.

Хаку-таку (бай-зэ):есөн нүдтэй, зургаан эвэртэй ухаалаг, сайхан сэтгэлтэй амьтан. Хүний яриаг эзэмшдэг. Нэгэн удаа байзэ агуу эзэн хаан Хуан Дид олзлогдож, эрх чөлөөнийх нь төлөө төрөл төрөгсдийнх нь (11520 төрлийн ид шидийн амьтад) бүх нарийн ширийн зүйлийг түүнд өгчээ. Эзэн хаан гэрчлэлийг бүртгэхийг тушаасан боловч харамсалтай нь энэ амьтан бидний үед хүрч чадаагүй байна.

Хари-онаго:"амьд" үстэй хүчирхэг шүүртэй хүн иддэг бөгөөд тус бүр нь хурц дэгээгээр төгсдөг. Зам дээр амьдардаг. Нэгэн аялагчтай уулзаад хөгжилтэй инээдэг. Хэрэв хэн нэгэн хариу инээвэл хари-онаго үсээ хэрэглэдэг.

хито хатагтай: нас барахынхаа өмнөхөн биеийг нь орхиж дөл бөөгнөрөх хэлбэрээр хүний ​​сүнсний хэсгүүд. Тэд нисээд газарт унаж, нялцгай ул мөр үлдээдэг.

Хитоцүмэ-козо:есөн настай бяцхан хүүгийн дүр төрхтэй сүнс - халзан, нэг нүдтэй. Хор хөнөөлгүй, гэхдээ хөгжилтэй. Хүмүүсийг айлгах дуртай. Заримдаа энэ нь өвчин илгээж болно. Энэ сүнсийг зоригтой болгохын тулд хаалганы дэргэд сагс өлгөх хэрэгтэй. Олон цоорхойг хараад бяцхан циклопууд нүдээ олсон бөгөөд түүнд ганцхан нүхтэй байгаадаа ичиж зугтах болно.

Хоко:гавар сүнс. Хүний царайтай нохой шиг харагдаж байна. Эртний шастир гавар модыг огтолвол их биенээсээ хоко гарч, шарж идэж болно гэж үздэг. Түүний мах нь маш амттай байдаг. Сүнс идэх нь Японы домог зүйд түгээмэл байдаг.

Юүки-тэр:Японы “цасан хатан” бол цасан дунд амьдарч, мөсөн амьсгалаараа хүмүүсийг хөлдөөдөг цонхигор бүсгүй юм. Эротик түүхүүдэд юки-ше үнсэлтээр эсвэл бүр хамгийн сонирхолтой газраар хүмүүсийг хөлдөөдөг.
Япончууд муурыг хүн чоно болох хамгийн их боломж гэж үздэг. Тийм ч учраас түүнийг бүжиглэхийг зөвшөөрөх ёсгүй, ингэснээр ид шидийн хүчийг харуулдаг.

Японы чөтгөр судлалын зарим сонирхолтой мэдээлэл

1. Японд сүнстэй таарах магадлал хамгийн өндөр байдаг бөгөөд энэ үед амьд ба үхэгсдийн ертөнцийн хоорондох зааг хамгийн нимгэн байдаг зуны 2-3 цагийн хооронд байдаг.
2. "" гэдэг нь "үргэлж улаавтар" эсвэл "унтлагын өрөөнд ир" гэсэн утгатай. Үнэгний дуртай хоол бол буурцагны ааруултай дүпү юм. Үнэгэнд дурлах сэтгэлээсээ салсан хүн (түүний хадаас дор юм уу цээжин дундуур нь нэвтрэн орох) насан туршдаа дүфүд дургүй болно.
3. Чөтгөр Намахаж- "Санта Клаус бол эсрэгээрээ." Тус бүр Шинэ онТэр айлаар явж, дэггүй хүүхэд байна уу гэж асуудаг. Намахажид итгэсэн бяцхан япончууд сандарч, нуугдаж, эцэг эх нь чөтгөрийг хүүхдүүдээ сайн гэж итгүүлж, дараа нь түүнд зуун грамм саке асгадаг.
4. Хурц нарны гэрэлд бороо орохыг Японд "кицүнэ хурим" гэж нэрлэдэг. Японд "сүнсний ёс зүй"-ийн дүрэм маш энгийн байдаг: хуучин зүйлсийг гэртээ бүү хадгал, эс тэгвээс тэд өөрсдийн сүнсийг авах болно, зуны шөнө аялж болохгүй, танихгүй хүмүүсээс юу ч хүлээж авахгүй, инээж болохгүй. Тэдэнтэй харьцахдаа бүдүүлэг байж болохгүй, ханиа сонгохдоо үргэлж болгоомжтой байгаарай - тэр таны мөрөөдлийн эмэгтэй биш, харин зальтай үнэг эсвэл муу уур хилэн байж магадгүй юм.

Материал magicjournal.ru