Biografia războinicului Luke Yasenetsky. Sfântul Luca (Voino-Yasenetsky): „Răniții m-au salutat... cu picioarele lor

Sfântul Luca Voyno-Yasenetsky este, fără îndoială, unul dintre cei mai străluciți sfinți ai timpurilor moderne. Viitorul sfânt s-a născut la Kerci (Crimeea) în 1877 într-o familie cu rădăcini nobile poloneze. Tânărul băiat Valya (Sfântul Luca în lume - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) era foarte pasionat de desen și chiar și-a dorit să intre în Academia de Arte în viitor. Mai târziu, darul desenului s-a dovedit a fi foarte util în lucrare. vindecator popular si profesor. Viitorul Arhiepiscop Luka a intrat în facultatea de medicină a Universității din Kiev și a absolvit cu brio la vârsta de 26 de ani, începând imediat să lucreze la Chița într-un spital militar (pe atunci războiul ruso-japonez tocmai începuse). Valentin s-a căsătorit în spital și în familia lor s-au născut patru copii. Viața l-a adus pe viitorul sfânt, mai întâi în Simbirsk și apoi în provincia Kursk.

Fiind un chirurg activ și de succes, Valentin Feliksovich a efectuat multe operații, a efectuat cercetări în domeniul anesteziei. A depus mult efort în studiul și implementarea anesteziei locale (anestezia generală a avut consecințe negative). De menționat că oamenii apropiați acestui mare chirurg și-au asumat întotdeauna viitorul ca viitor cercetător și profesor, în timp ce viitorul Sfânt Luca al Crimeei însuși a insistat mereu pe munca directă, ajutând oamenii obișnuiți (uneori își spunea medic țărănesc).

Valentin și-a luat preoția pe neașteptate, după o scurtă conversație cu episcopul Innokenty, care a avut loc după discursul lui Valentin cu un raport de respingere a tezelor ateismului științific. După aceea, viața marelui chirurg a devenit și mai grea: a lucrat timp de trei - ca medic, ca profesor și ca preot.

În 1923, când așa-zisa „Biserică vie” a provocat o schismă renovaționistă, aducând discordie și confuzie în sânul Bisericii, Episcopul de Tașkent a fost nevoit să se ascundă, încredințând administrarea eparhiei părintelui Valentin și unui alt protopresbiter. Episcopul exilat Andrei de Ufimsky (prințul Ukhtomsky), în trecere prin oraș, a aprobat alegerea părintelui Valentin în episcopat, realizată de un sobor de cler care a rămas credincios Bisericii. Apoi, același episcop l-a tuns pe Valentine în camera lui ca un călugăr cu numele Luke și l-a trimis într-un orășel nu departe de Samarkand. Aici locuiau doi episcopi exilați, iar Sfântul Luca a fost sfințit în cel mai strict secret (18 mai 1923).

La o săptămână și jumătate după întoarcerea în Tașkent și după prima sa liturghie, a fost arestat de forțele de securitate (GPU), acuzat de activități contrarevoluționare și spionaj în favoarea Angliei și condamnat la doi ani de exil în Siberia, în regiunea Turukhansk. Acolo, în îndepărtata Siberia, Sfântul Luca a lucrat în spitale, a operat și a ajutat cei suferinzi. Înainte de operație, se ruga mereu și desenează o cruce pe corpul pacientului cu iod, pentru care invităm deseori mingea la interogatoriu. După un lung exil încă mai departe - pe țărmurile Oceanului Arctic - sfântul a fost înapoiat, mai întâi în Siberia și apoi complet eliberat la Tașkent.

În anii următori, arestările și interogatoriile repetate, precum și ținerea sfântului în celulele închisorii, i-au subminat foarte mult sănătatea.

În 1934, a fost publicată lucrarea sa Eseuri despre chirurgia purulentă, care a devenit curând un clasic al literaturii medicale. Fiind deja foarte bolnav, cu o vedere slabă, Sfântul a fost supus interogatoriului cu „bandă rulantă”, când timp de 13 zile și nopți la lumina orbitoare a lămpilor, anchetatorii, înlocuindu-se, l-au interogat continuu, obligându-l să se calomnieze. Când episcopul a început o nouă grevă a foamei, el, epuizat, a fost trimis la cazematele securității statului. După noi interogații și torturi, care i-au epuizat puterile și l-au adus într-o stare în care nu se mai putea stăpâni, Sfântul Luca a semnat cu o mână tremurândă că a recunoscut participarea sa la conspirația antisovietică.

În ultimii ani ai vieții, sfântul a lucrat la publicarea diferitelor lucrări medicale și teologice, în special a unei apologii a creștinismului împotriva ateismului științific, intitulată „Spirit, Suflet și Trup”. În această lucrare, sfântul apără principiile antropologiei creștine cu ajutorul unor argumente științifice solide.
În februarie 1945, pentru activitatea sa arhipăstorială, Sfântului Luca i s-a acordat dreptul de a purta crucea pe glugă. Pentru patriotism, i s-a acordat medalia „Pentru Munca curajoasă în Marele Război Patriotic din 1941-1945”.

Un an mai târziu, arhiepiscopul Luka de Tambov și Michurinsky a devenit laureat al Premiului Stalin de gradul întâi pentru dezvoltarea științifică a unor noi metode chirurgicale pentru tratamentul bolilor și rănilor purulente, prezentate în lucrările științifice „Eseuri despre chirurgia purulentă” și „Rezecții tardive pentru răni infectate prin împușcătură ale articulațiilor”.

În 1956, era complet orb, dar a continuat să-și îndeplinească serviciul față de oameni - ca episcop și ca medic. Episcopul Luka Voyno-Yasenetsky (Crimeea) s-a odihnit în pace la 29 mai 1961. Înmormântarea sa a fost prezentă de tot clerul eparhiei și de o mulțime uriașă de oameni, iar mormântul Sfântului Luca a devenit curând loc de pelerinaj, unde se fac numeroase vindecări până în zilele noastre.

Sfântul Luca Voyno-Yasenetsky este, fără îndoială, unul dintre cei mai străluciți sfinți ai timpurilor moderne. Viitorul sfânt s-a născut la Kerci (Crimeea) în 1877 într-o familie cu rădăcini nobile poloneze. Tânărul băiat Valya (Sfântul Luca în lume - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) era foarte pasionat de desen și chiar și-a dorit să intre în Academia de Arte în viitor. Dar și atunci, în tinerețe, viitorul sfânt, amintindu-și în sine de rândurile din Evanghelie „Atunci? ucenicul a spus propriului său popor: sunt mulți, dar puțini lucrători: ”(Matei 9:37) a luat o hotărâre: să slujească oamenilor pentru a alina suferința bolnavilor. Mai târziu, darul desenului s-a dovedit a fi foarte util în munca unui vindecător și profesor tradițional.

Viitorul Arhiepiscop Luka a intrat în facultatea de medicină a Universității din Kiev și a absolvit cu brio la vârsta de 26 de ani, începând imediat să lucreze la Chița într-un spital militar (pe atunci războiul ruso-japonez tocmai începuse). Valentin s-a căsătorit în spital și în familia lor s-au născut patru copii. Viața l-a adus pe viitorul sfânt, mai întâi în Simbirsk și apoi în provincia Kursk.

Fiind un chirurg activ și de succes, Valentin Feliksovich a efectuat multe operații, a efectuat cercetări în domeniul anesteziei. A depus mult efort în studiul și implementarea anesteziei locale (anestezia generală a avut consecințe negative). De menționat că oamenii apropiați acestui mare chirurg și-au asumat întotdeauna viitorul ca viitor cercetător și profesor, în timp ce viitorul Sfânt Luca al Crimeei însuși a insistat mereu pe munca directă, ajutând oamenii obișnuiți (uneori își spunea medic țărănesc).

Valentin și-a luat pe neașteptate preoția pentru sine, după o scurtă conversație cu episcopul Innokenty, care a avut loc după discursul lui Valentin cu un raport de infirmare a tezelor ateismului științific. După aceea, viața marelui chirurg a devenit și mai grea: a lucrat timp de trei - ca medic, ca profesor și ca preot.

Biografia Sfântului Luca Voyno-Yasenetsky este foarte interesantă și este imposibil să le plasați pe toate pe o singură pagină a site-ului nostru. Vă prezentăm mai jos principalele evenimente din viața sfântului.
În 1923, când așa-zisa „Biserică vie” a provocat o schismă renovaționistă, aducând discordie și confuzie în sânul Bisericii, Episcopul de Tașkent a fost nevoit să se ascundă, încredințând administrarea eparhiei părintelui Valentin și unui alt protopresbiter. Episcopul exilat Andrei de Ufimsky (prințul Ukhtomsky), în trecere prin oraș, a aprobat alegerea părintelui Valentin în episcopat, realizată de un sobor de cler care a rămas credincios Bisericii. Apoi, același episcop l-a tonsurat pe Valentin în camera lui ca un călugăr cu numele Luke și l-a trimis într-un orășel nu departe de Samarkand. Aici locuiau doi episcopi exilați, iar Sfântul Luca a fost sfințit în cel mai strict secret (18 mai 1923). La o săptămână și jumătate după întoarcerea în Tașkent și după prima sa liturghie, a fost arestat de forțele de securitate (GPU), acuzat de activități contrarevoluționare și spionaj în favoarea Angliei și condamnat la doi ani de exil în Siberia, în regiunea Turukhansk.

T Aici, în îndepărtata Siberia, Sfântul Luca a lucrat în spitale, a operat și a ajutat cei suferinzi. Înainte de operație, se ruga mereu și desenează o cruce pe corpul pacientului cu iod, pentru care deseori invităm mingea la interogatoriu. După un lung exil încă mai departe - pe țărmurile Oceanului Arctic - sfântul a fost înapoiat, mai întâi în Siberia și apoi complet eliberat la Tașkent.
În anii următori, arestările și interogatoriile repetate, precum și conținutul sfântului în celulele închisorii, i-au subminat foarte mult sănătatea.
În 1934, a fost publicată lucrarea sa Eseuri despre chirurgia purulentă, care a devenit curând un clasic al literaturii medicale. Fiind deja foarte bolnav, cu o vedere slabă, Sfântul a fost supus interogatoriului cu „bandă rulantă”, când timp de 13 zile și nopți la lumina orbitoare a lămpilor, anchetatorii, înlocuindu-se, l-au interogat continuu, obligându-l să se calomnieze. Când episcopul a început o nouă grevă a foamei, el, epuizat, a fost trimis la cazematele securității statului. După noi interogații și torturi, care i-au epuizat puterile și l-au adus într-o stare în care nu se mai putea stăpâni, Sfântul Luca a semnat cu o mână tremurândă că a recunoscut participarea sa la conspirația antisovietică.

În ultimii ani ai vieții, sfântul a lucrat la publicarea diferitelor lucrări medicale și teologice, în special a unei apologii a creștinismului împotriva ateismului științific, intitulată „Spirit, Suflet și Trup”. În această lucrare, sfântul apără principiile antropologiei creștine cu ajutorul unor argumente științifice solide.
În februarie 1945, pentru activitatea sa arhipăstorială, Sfântului Luca i s-a acordat dreptul de a purta crucea pe glugă. Pentru patriotism, i s-a acordat medalia „Pentru Munca curajoasă în Marele Război Patriotic din 1941-1945”.

„Tot ceea ce depinde de mine, promit să fac, restul este de la Dumnezeu.”
V.F. Voyno-Yasenetsky

Valentin Feliksovich s-a născut la 9 mai 1877 în orașul Kerci și a aparținut vechii, dar sărace familii nobiliare a Voyno-Yasenetskys. Bunicul Valentin Feliksovich a trăit toată viața într-un sat îndepărtat din provincia Mogilev, iar fiul său, Felix Stanislavovich, după ce a primit o educație bună, s-a mutat în oraș și și-a deschis propria farmacie acolo. Cu toate acestea, întreprinderea nu a adus venituri mari, iar doi ani mai târziu Felix Stanislavovich a obținut un loc de muncă în serviciul public, rămânând în ea până la moartea sa.

La sfârșitul anilor optzeci ai secolului al XIX-lea, Voyno-Yasenetskys s-au mutat la Kiev și s-au stabilit pe Khreshchatyk. Până atunci, familia lor era formată din șapte persoane - un tată, o mamă, două fiice și trei fii. Maica Maria Dmitrievna, crescută în tradițiile ortodoxe, era angajată în lucrări de caritate, iar catolicul Felix Stanislavovici, fiind o persoană tăcută, nu și-a impus credințele copiilor. În memoriile sale, Valentin Feliksovich a scris: „Nu am primit o educație religioasă specială, iar dacă vorbim despre religiozitate ereditară, atunci cel mai probabil am moștenit-o de la un tată extrem de evlavios”.

De mic, Valentin a dat dovadă de o capacitate remarcabilă de a desena. Împreună cu gimnaziul, a absolvit cu succes Școala de Artă din Kiev, după care a aplicat la Academia de Arte din Sankt Petersburg. Tânărul nu a avut însă timp să intre acolo, cu această ocazie scriind ulterior: „Atracția pentru pictură a fost puternică, dar la examene m-am gândit dacă alegerea mea de cale de viață este corectă. Mi s-a părut greșit să fac ceea ce îmi place. A trebuit să fac ceva care să beneficieze oamenii din jurul meu.” După ce a luat documentele de la Academia de Arte, Valentin Feliksovich a făcut o încercare nereușită de a intra la facultatea de medicină a Universității din Kiev. Tânărului i s-a propus să studieze la Facultatea de Științe ale Naturii, dar din cauza antipatiei pentru chimie și biologie, a ales Facultatea de Drept.

După ce a studiat doar un an, Voyno-Yasenetsky a părăsit brusc universitatea și s-a întors la pictură. Încercările de a-și îmbunătăți abilitățile au condus tânăr la școala privată a lui Heinrich Knirr, situată în Munchen. După ce a luat o serie de lecții de la un artist german celebru, Valentin Feliksovich s-a întors la Kiev și a început să-și câștige existența atrăgând oameni obișnuiți din natură. Cu toate acestea, suferința și boala oamenilor de rând pe care îi observa zilnic nu i-au dat pace lui Voyno-Yasenetsky. El a scris în memoriile sale: „Am hotărât, din fervoare tinerească, că este necesar să mă apuc cât mai curând posibil de o muncă care era practic utilă oamenilor de rând. Au fost gânduri despre a deveni profesor rural. În această dispoziție, am fost la directorul școlilor publice. S-a dovedit a fi un om perspicace și m-a convins să intru la facultatea de medicină. Aceasta, la rândul său, corespundea dorinței mele de a fi util oamenilor. Cu toate acestea, a existat o aversiune față de științele naturii.” În ciuda tuturor dificultăților, în 1898 Valentin Feliksovich a devenit student la facultatea de medicină a Universității din Kiev. A studiat surprinzător de bine, iar materia lui preferată a fost anatomia: „Dragostea pentru formă și capacitatea de a desena destul de subtil s-au transformat în dragostea mea pentru anatomie... Dintr-un artist eșuat, m-am transformat într-un artist în chirurgie.” După ce a absolvit universitatea în toamna anului 1903, Valentin Feliksovich, spre surprinderea tuturor, și-a anunțat dorința de a lucra ca medic de raion. El a spus: „Am studiat medicina cu un singur scop – să lucrez toată viața ca țăran, medic de sat și să ajut oamenii de rând”. Dar dorința lui de a deveni realitate nu a fost destinată - a început războiul ruso-japonez.

Împreună cu echipa medicală a Crucii Roșii, doctorul în vârstă de douăzeci și șapte de ani a plecat în Orientul Îndepărtat la sfârșitul lunii martie 1904. Detașamentul a fost situat în spitalul de evacuare din orașul Chita, unde a început practica lui Voyno-Yasenetsky. Medicul șef al instituției i-a încredințat tânărului absolvent departamentul de chirurgie și nu a eșuat - operațiile efectuate de Valentin Feliksovich, în ciuda complexității lor, au decurs impecabil. Aproape imediat a început să opereze articulațiile, oasele, craniul, arătând cunoștințe profunde în anatomia topografică. La Chita s-a întâmplat și un eveniment major în viața unui medic novice - s-a căsătorit. Soția sa Anna Vasilievna a fost fiica administratorului moșiei din Ucraina și a venit în Orientul Îndepărtat ca o soră a milei. La sfârșitul anului 1904, tinerii s-au căsătorit în Biserica Chita a Arhanghelului Mihail și, după un timp, s-au mutat în provincia Simbirsk din micul oraș de județ Ardatov, unde Voyno-Yasenetsky a fost numit șef al spitalului local (al cărui întreg personalul, de altfel, era format dintr-un paramedic și manager) .

La Ardatov, tânărul medic a lucrat șaisprezece ore pe zi, combinând activitățile medicale cu măsuri organizatorice și preventive în Zemstvo. Cu toate acestea, în ciuda ajutorului Annei Vasilievna, foarte curând a simțit că își pierde puterea. Aglomerația excesivă (în județ erau peste douăzeci de mii de oameni) l-a forțat pe Valentin Feliksovich să părăsească orașul și să se mute în satul Upper Lyubazh din provincia Kursk. Spitalul local de acolo nu fusese încă finalizat, iar Valentin Feliksovich a fost nevoit să ia pacienții acasă. Apropo, erau mulți bolnavi - momentul sosirii medicului a coincis cu epidemii de febră tifoidă, variolă și rujeolă. Foarte curând, zvonurile despre succesul tânărului medic s-au răspândit atât de departe încât pacienții chiar și din provincia adiacentă Oryol au mers să-l vadă.

În decembrie 1907, guvernul orașului l-a transferat pe Valentin Feliksovich în orașul Fatezh. Aici sa născut primul său copil - fiul Michael. Chirurgul nu a lucrat mult la noul loc. Odată a refuzat să nu mai primească pacienți și să meargă la apelul polițistului. Trebuie remarcat aici că de-a lungul vieții, Valentin Feliksovich și-a tratat toți pacienții la fel de atent și amabil, fără a acorda atenție poziției lor în societate. Cu toate acestea, președintele consiliului a insistat asupra demiterii medicului independent, iar în rapoartele sale „sus” l-a numit „revoluționar”.

Împreună cu familia sa, Voyno-Yasenetsky s-a stabilit cu rudele soției sale în Ucraina, în orașul Zolotonosha, unde s-a născut fiica lor Elena. În octombrie 1908, un chirurg talentat s-a dus singur la Moscova și, venind la Pyotr Dyakonov, un om de știință proeminent și fondator al publicației tipărite „Chirurgie”, și-a exprimat dorința de a obține un loc de muncă în clinica sa pentru a colecta material pentru un teza de doctorat pe tema anesteziei regionale. După ce a primit permisiunea, în următoarele câteva luni Valentin Feliksovich a muncit din greu, disecând cadavre și perfecționând tehnica anesteziei regionale. Le-a scris rudelor sale: „Nu voi părăsi Moscova până nu voi lua tot ce îmi trebuie: cunoștințe și abilități pentru a lucra științific. Ca de obicei, nu cunosc măsura în muncă și deja am devenit foarte obosită. Mai mult, mai este mult de făcut - pentru o dizertație, trebuie să înveți franceza de la zero și să analizezi aproximativ cinci sute de lucrări în germană și franceză. În plus, va trebui să muncești din greu la examenele de doctorat.”

Munca științifică din capitală l-a prins atât de mult pe doctor, încât nu a observat cum a căzut în viciul lipsei de bani. Pentru a-și întreține familia, la începutul anului 1909, Valentin Feliksovich a obținut un loc de muncă ca medic șef al unui spital din satul Romanovka, situat în provincia Saratov. În aprilie 1909, a ajuns într-un loc nou și s-a trezit din nou într-o situație dificilă - ca suprafață, aria sa medicală era de aproximativ șase sute de kilometri pătrați, cu o populație de peste treizeci de mii de oameni. Concomitent cu munca, a reușit să citească literatura științifică, să înregistreze cu scrupulozitate rezultatele cercetărilor sale și să publice în revista Surgery. În plus, datorită eforturilor sale, în sat a fost organizată o bibliotecă medicală. Valentin Feliksovich și-a petrecut toate vacanțele în capitală, dar drumul către Moscova a fost prea lung, iar în 1910 Voyno-Yasenetsky, conform cererii, a fost transferat la locul medicului șef al spitalului din orașul Pereslavl-Zalessky. în provincia Vladimir. Chiar înainte de plecare i s-a născut al doilea fiu, Alexei, iar în 1913, al treilea fiu, Valentin.

Îndemânarea lui Voyno-Yasenetsky ca chirurg a fost dincolo de laudă. Se știe că, la îndrăzneală, a tăiat un număr de pagini strict prescris în cărți cu bisturiu și nici măcar o foaie în plus. La Romanovka, apoi la Pereslavl-Zalessky, medicul a fost unul dintre primii din țara noastră care a efectuat operații complexe la nivelul stomacului, căilor biliare, intestinelor, rinichilor, creierului și inimii. Chirurgul a fost deosebit de magistral în tehnica operațiilor oculare, redând vederea multor nevăzători. Și în 1915, la Sankt Petersburg a fost publicată o carte ilustrată a doctorului „Anestezie regională”, unde a rezumat rezultatele cercetărilor sale. Pentru aceasta, Universitatea din Varșovia l-a onorat cu Premiul Chojnacki, un premiu acordat autorilor care fac noi drumuri în medicină.

În 1916, Voyno-Yasenetsky și-a susținut disertația și a devenit doctor în medicină. Următorul - 1917 - a fost un punct de cotitură atât în ​​viața țării, cât și în viața de medic. El își amintește în memoriile sale: „La începutul anului, a venit la noi sora soției mele, care și-a îngropat de curând fiica cea mică, care a murit din cauza consumului trecător. Ea a adus cu ea o mare nenorocire - o pătură vată a unei fiice bolnave. Sora Anya a locuit cu noi doar câteva săptămâni și, la scurt timp după plecarea ei, am descoperit semne de tuberculoză pulmonară la soția mea. În acele zile, în rândul medicilor exista credința că tuberculoza poate fi vindecată prin măsuri climatice. Auzind despre concursul pentru postul de medic șef al spitalului orășenesc din Tașkent, Valentin Feliksovich a trimis imediat o cerere și a primit aprobarea. În martie 1917, el și familia lui au ajuns la Tașkent. Abundența de fructe și legume, schimbările climatice au îmbunătățit temporar starea de bine a Annei Vasilievna, permițându-i lui Valentin Feliksovich să se dedice în totalitate lucrării sale iubite. Pe lângă preocupările medicului șef și activitățile chirurgicale intensive, Voyno-Yasenetsky a petrecut mult timp la morgă, explorând modalități de răspândire a proceselor purulente. La vremea aceea se desfășura un război civil în țară și nu lipseau nici bolnavi, nici răniți. Medicul șef a trebuit să opereze zi și noapte.

Sfârșitul anului 1918 - începutul anului 1919 a fost cel mai dificil moment pentru puterea sovietică din Turkestan. Linia de cale ferată care trecea prin Orenburg a fost capturată de cazacii albi și nu au sosit cereale din Aktobe. Foametea a început în Tașkent, iar alimentația precară nu a reușit să afecteze sănătatea Annei Vasilievna - ea a început să dispară încet și nici măcar rațiile suplimentare procurate de Valentin Feliksovich nu au ajutat. În plus, la începutul anului 1919, în oraș a avut loc o răscoală anti-bolșevică. A fost suprimată, iar represiunile au căzut asupra orășenilor. În acest moment, în spitalul lui Valentin Feliksovich, era tratat un căpitan cazac grav rănit, pe care ofițerul principal a refuzat să-l predea roșilor. Unul dintre lucrătorii spitalului a raportat acest lucru, în urma căruia Voyno-Yasenetsky a fost arestat. A fost dus la atelierul local de căi ferate, unde „troica extraordinară” își ținea curtea. Mai mult de jumătate de zi Valentin Feliksovich a stat acolo, așteptând verdictul. Abia seara târziu a intrat în acest loc un membru marcant al partidului, care îl cunoștea bine pe medicul șef. Surprins de vederea celebrului chirurg și aflând ce s-a întâmplat, i-a înmânat medicului un permis de ieșire. După eliberare, Valentin Feliksovich s-a întors la secție și, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, a ordonat pregătirea pacienților pentru operațiile planificate.

Curând, boala Annei Vasilievna a devenit atât de intensă încât a încetat să se ridice din pat. Valentin Feliksovich a scris: „A luat foc, și-a pierdut complet somnul și a suferit foarte mult. Ultimele treisprezece nopți le-am petrecut lângă patul ei, iar în timpul zilei am lucrat la spital... Anya a murit la sfârșitul lunii octombrie 1919, la treizeci și opt de ani. Valentin Feliksovich și-a trăit moartea foarte greu, iar sora operatoare Sofia Veletskaya a avut grijă de cei patru copii ai medicului șef.

La mijlocul anului 1919, trupele lui Ataman Dutov de lângă Orenburg au fost înfrânte, iar blocada Republicii Turkestan a fost ridicată. Situația alimentară din Tașkent s-a îmbunătățit imediat, iar la mijlocul lunii august 1919 a fost deschisă Școala Superioară Regională de Medicină. Voyno-Yasenetsky a fost numit acolo profesor de anatomie. În luna mai a anului următor, la Universitatea de Stat din Turkestan a fost deschisă, prin decretul lui Lenin, o facultate de medicină, condusă de un grup mare de profesori sosiți din Petrograd și Moscova. Profesorii școlii de medicină au devenit și membri ai facultății, în special, Valentin Feliksovich, care a fost aprobat de șeful departamentului de anatomie topografică și chirurgie operatorie.

Munca medicului a crescut considerabil. A condus cu entuziasm prelegeri și cursuri practice, iar fiecare dintre zilele lui de lucru a fost încărcată la limită. Cu toate acestea, duminică, chirurgul a rămas singur cu el însuși și cu gândurile sale triste despre iubitul său prieten care murise devreme. De-a lungul timpului, Valentin Feliksovich a început să meargă din ce în ce mai des la biserică și să ia parte la disputele religioase. Și în ianuarie 1920, Voyno-Yasenetsky, ca enoriaș activ și doar o persoană respectată în oraș, a fost invitat la congresul diecezan al clerului. Doctorul a ținut un discurs la acesta, după care Innokenty, episcopul Tașkentului și Turkestanului, l-a invitat să devină preot, iar Valentin Feliksovich a fost de acord. El a scris: „Evenimentul consacrarii ca diacon a provocat o senzație uriașă în Tașkent. Un grup mare de studenți la medicină în frunte cu un profesor a venit la mine. Ei nu puteau aprecia, înțelege fapta mea, pentru că ei înșiși erau departe de religie. Ce ar înțelege ei dacă aș spune că văzând carnavalele care-l batjocoreau pe Domnul nostru, inima mea a strigat: „Nu pot să tac”.

Într-o zi de februarie 1920, Valentin Feliksovich a venit la spital în sutană și cu o cruce atârnată pe piept. Ignorând înfățișarea șocată a angajaților, a intrat calm în biroul său, s-a schimbat într-o haină albă și s-a apucat de treabă. Așa s-a întâmplat de atunci - nereacționând la indignarea și protestele individuale ale studenților și personalului, el și-a continuat activitățile didactice și medicale, în timp ce slujea și predica în biserică. În plus, după o lungă pauză, Voyno-Yasenetsky a decis să o facă din nou activitate științifică. În 1921, la o reuniune a Societății Medicale din Tașkent, a făcut o prezentare despre metoda de operații pe care a dezvoltat-o ​​pentru abcesele hepatice. În colaborare cu un număr de bacteriologi de top, Voyno-Yasenetsky a studiat mecanismele apariției proceselor supurative. Rezultatele cercetării i-au permis, în octombrie 1922, la Congresul I al lucrătorilor medicali din Republica Turkestan, să rostească cuvinte profetice că „bacteriologia în viitor va face ca majoritatea departamentelor de chirurgie operatorie să nu fie necesare”. În același timp, celebrul medic a prezentat patru rapoarte despre metodele de tratament chirurgical al tuberculozei și inflamației purulente a cartilajului costal, a tendoanelor mâinilor și a articulației genunchiului. Soluțiile sale non-standard au provocat dezbateri aprinse în rândul medicilor.

În 1923, persecuția bisericii s-a intensificat brusc - Patriarhul Tihon a fost arestat, iar episcopul Innokenty a părăsit Tașkent din cauza neînțelegerilor din cele mai înalte cercuri bisericești. La scurt timp după aceea, episcopul Andrei (prințul Ukhtomsky în lume) l-a invitat pe Voyno-Yasenetsky să devină șeful Bisericii Ortodoxe Ruse din regiunea Turkestan. Această alegere nu a fost făcută întâmplător. În ultimii ani, Valentin Feliksovich s-a dovedit a fi nu doar un minunat chirurg nemercenar, care are o mare autoritate atât cu autoritățile, cât și cu populația, ci și un duhovnic conștiincios, care cunoaște perfect Sfânta Scriptură. Sub numele de Luca, celebrul medic a fost tuns călugăr, întrucât, potrivit legendei, Apostolul Luca era medic și pictor de icoane. La sfârșitul lunii mai 1923, după sfințirea, care a avut loc în orașul Penjikent, Voyno-Yasenetsky a devenit episcopul Turkestanului și Tașkentului. O poziție înaltă în biserică nu l-a forțat pe Valentin Feliksovich să părăsească medicina, într-una dintre scrisorile sale scria: „Nu încercați să despărțiți episcopul și chirurgul din mine. Imaginea, împărțită în două, va fi falsă. Astfel, Voyno-Yasenetsky a continuat să lucreze ca medic șef al spitalului, a efectuat multe operații, a condus departamentul de la institutul medical și a fost angajat în cercetare științifică. Și-a dedicat serile și toate duminicile treburilor religioase.

Există o poveste curioasă despre modul în care comisarul de sănătate care a vizitat spitalul orășenesc în acele zile a observat o mică icoană atârnată în sala de operație și, desigur, a ordonat să fie scoasă. Ca răspuns la aceasta, medicul șef a părăsit spitalul, spunând că se va întoarce numai după ce icoana va fi pusă la locul ei. Câteva zile mai târziu, soția șefului de partid a fost dusă la spital, având nevoie de o operație urgentă și complexă. Conducerea a trebuit să facă concesii - icoana confiscată a fost înapoiată rapid la locul inițial.

Voyno-Yasenetsky (dreapta) și episcopul Innokenty

În ciuda unui astfel de incident, lui Valentin Feliksovich i-a devenit din ce în ce mai dificil să combine simultan activitățile bisericești cu cele medicale. În august 1923, ziarul „Turkestanskaya Pravda” a publicat un articol „Testamentul falsului episcop Luka”, în care îl supunea pe Voyno-Yasenetsky hărțuirii. Doctorul a fost persecutat, iar în curând a fost arestat sub acuzația de activități antisovietice. Apropo, Valentin Feliksovich și-a formulat bine atitudinea față de noul guvern într-o scrisoare: „În timpul interogatoriilor, m-au întrebat de mai multe ori: „Cine ești tu - prietenul sau inamicul nostru?” Întotdeauna am răspuns: „Atât prieten, cât și dușman. Dacă nu aș fi fost creștin, aș fi devenit comunist. Cu toate acestea, persecutați creștinismul și, prin urmare, desigur, nu sunt prietenul vostru.

În Yeniseisk, unde Voyno-Yasenetsky a fost exilat, a continuat să opereze mult și să adune materiale pentru Eseuri de mult timp concepute despre chirurgia purulentă. Doctorului i s-a permis să aducă rezultatele cercetărilor sale, precum și să se aboneze la reviste și ziare medicale. Doctorul a lucrat la cartea lui noaptea - pur și simplu nu avea alt timp. Până la sfârșitul anului 1923, s-a dezvoltat o situație neobișnuită în ceea ce privește Valentin Feliksovich - Arhiepiscopul Luka a trăit în exil pe teritoriul Krasnoyarsk, iar metodele de tratament ale chirurgului Voyno-Yasenetsky s-au răspândit activ în țara noastră și în străinătate. Timp de trei ani Valentin Feliksovich a fost în exil și, în cele din urmă, în noiembrie 1925 a fost reabilitat. S-a întors la Tașkent în 1926. După arestarea medicului, apartamentul i-a fost luat, iar copiii și Sophia Veletskaya locuiau într-o cameră mică cu paturi cu două etaje. Doctorul și-a găsit toți copiii sănătoși și fericiți. Tovarășii și colegii lui Voyno-Yasenetsky i-au salvat pe copii de multe necazuri asociate cu exilul tatălui lor. Pare paradoxal, dar părintele religios nu a făcut nicio încercare de a converti copiii la biserică, crezând că atitudinea față de religie este o chestiune personală a unei persoane. Ulterior, toți copiii lui Voyno-Yasenetsky au devenit medici. Elena este epidemiolog, Alexey este doctor în științe biologice, Mihail și Valentin sunt doctori în științe medicale. Nepoții și strănepoții celebrului chirurg au urmat același drum.

La întoarcerea acasă, lui Valentin Feliksovich i s-a interzis să predea la institutul medical, să lucreze în spital și să îndeplinească îndatoririle de episcop. Cu toate acestea, Valentin Feliksovich a repetat adesea: „Principalul lucru în viață este să faci bine. Dacă nu poți face un mare bine, atunci încearcă să faci lucruri mărunte.” Catedrala din Tașkent fusese distrusă până atunci, iar Voyno-Yasenetsky a început să slujească ca preot obișnuit în biserica Sf. Serghie din Radonezh, care stătea nu departe de casa lui de pe strada Uchitelskaya, unde a primit pacienți, al căror număr era cam patru sute pe lună. Rămânând fidel principiilor sale, nu a luat bani pentru tratament și a trăit foarte prost. Din fericire, în preajma medicului au existat mereu tineri care au vrut de bunăvoie să ajute și să învețe de la el arta medicinei. Se știe că Valentin Feliksovich le-a dat sarcina să cerceteze orașul și să-i aducă oameni săraci care aveau nevoie de ajutor medical. În același timp, Mitropolitul Serghie a oferit în mod repetat lui Voino-Yasenetsky funcții înalte în biserică în diferite orașe ale țării. Cu toate acestea, medicul le-a refuzat categoric.

Lucrarea sa cu privire la vindecarea spirituală și corporală a oamenilor a fost întreruptă în august 1929. În propria sa casă, șeful departamentului de fiziologie al Institutului Medical din Tașkent, profesorul Mihailovski, care se ocupase de problemele reînvierii corpului de mulți ani. ani, s-a sinucis cu o împușcătură în cap. Soția sa a apelat la Valentin Feliksovich cu o cerere de a organiza o înmormântare pentru canoane creștine posibil pentru sinucideri numai dacă sunt nebuni. Voyno-Yasenetsky a mărturisit despre nebunia profesorului cu un raport medical, dar în curând a fost deschis un dosar penal pentru moartea lui, iar rudele lui Mihailovski au devenit principalii suspecți. În mai 1930, Voyno-Yasenetsky a fost arestat și doar un an mai târziu, troica de urgență a OGPU l-a condamnat la exil timp de trei ani pentru că l-ar fi incit pe profesorul Mihailovski la sinucidere.

În august 1931, medicul a ajuns în Teritoriul de Nord. La început a ispășit o pedeapsă într-un lagăr de muncă corecțională din apropierea orașului Kotlas, iar apoi, ca exilat, a fost transferat la Arhangelsk. În acest oraș, i s-a permis să practice medicina fără intervenții chirurgicale, ceea ce l-a făcut pe Valentin Feliksovich să sufere foarte mult. El a scris acasă: „Chirurgia este cântecul pe care nu pot să nu îl cânt”. Legătura s-a încheiat în noiembrie 1933, iar în scurt timp Voyno-Yasenetsky a vizitat Moscova, Feodosia, din nou Arhangelsk și Andijan. În cele din urmă, s-a întors la Tașkent și, împreună cu copiii săi, s-a stabilit într-o căsuță de pe malul Salarului.

Valentin Feliksovich a obținut un loc de muncă ca șef al departamentului recent deschis de chirurgie purulentă la Institutul local de îngrijire de urgență. În primăvara anului 1934, medicul a suferit de febră pappatachi, care a provocat o complicație - retina ochiului stâng a început să se exfolieze. Operațiile nu au dat un rezultat, iar Valentin Feliksovich a orbit dintr-un ochi. În toamna aceluiași an, după multe necazuri, visul de lungă durată al medicului s-a împlinit în sfârșit - au fost publicate „Eseuri despre chirurgia purulentă”, care rezumă cea mai bogată experiență a autorului. Înainte nu existau publicații similare în lumea științifică. Profesorul Vladimir Levit a scris: „Deținând un stil ușor și un limbaj bun, autorul prezintă istoricul de caz într-o asemenea formă, încât să avem impresia prezenței unui pacient în apropiere”. În ciuda tirajului mare de zece mii de exemplare pentru acele vremuri, cartea a devenit rapid o raritate bibliografică, așezându-se ferm pe mesele medicilor de diverse specialități.

În 1935, Voyno-Yasenetsky a fost invitat la postul de șef al Departamentului de Chirurgie la Institutul pentru Perfecționarea Doctorilor, iar în iarna aceluiași an i s-a acordat titlul de doctor în științe fără a susține o dizertație. Toată lumea părea să se împace cu opera „dublă” a lui Valentin Feliksovich. Un întreg colț al biroului său era ocupat de icoane, iar înaintea fiecărei operații era botezat el însuși, botezatul sora operator, asistentul și însuși pacientul, indiferent de religie și naționalitate. Voyno-Yasenetsky a lucrat, de altfel, cu o încărcătură colosală - a săvârșit slujbe divine în biserică dimineața devreme, a ținut prelegeri, a efectuat operații și runde de pacienți în timpul zilei, iar seara a mers din nou la biserică. Au fost cazuri când a fost chemat la clinică în timpul serviciului. În acest caz, episcopul Luka sa „reîncarnat” rapid ca doctorul Voyno-Yasenetsky, iar conducerea ulterioară a slujbei a fost încredințată unui alt preot.

Trebuie menționat că, printre altele, Voyno-Yasenetsky a fost un orator excelent. Există un caz cunoscut când a acționat în instanța de la Tașkent ca expert chirurg în „cazul medicilor”. I s-a pus o întrebare provocatoare: „Răspunde, preot și profesor, cum poți să te rogi noaptea și să măcelești oameni ziua?” Valentin Feliksovich a replicat: „Am tăiat oameni pentru vindecarea lor, dar în numele ce îi tăiați, tu, procuror cetățean?”. Publicul a izbucnit în râs, dar acuzarea nu a cedat: „L-ai văzut pe Dumnezeul tău?” La aceasta doctorul a răspuns: „Într-adevăr, nu L-am văzut pe Dumnezeu, dar am operat mult creierul și nu am observat niciodată mintea în craniu. Și nici acolo nu am găsit conștiință.”

Viața liniștită a lui Valentin Feliksovich a durat până în 1937. La mijlocul lunii decembrie, medicul a fost din nou arestat. Acum a fost acuzat că a ucis în mod deliberat pacienți în timpul operațiunilor, precum și că a spionat pentru Vatican. În ciuda interogatoriilor lungi prin metoda transportorului (treisprezece zile fără somn), cu picioarele umflate de la o vechime îndelungată, Voino-Yasenetsky a refuzat să mărturisească acuzațiile care i-au fost imputate și să dea numele complicilor săi. În schimb, medicul a făcut greva foamei care a durat optsprezece zile. Interogatoriile au continuat însă, iar într-o stare de epuizare extremă, chirurgul în vârstă de şaizeci de ani a fost trimis la spitalul penitenciarului. A petrecut patru ani lungi în celule și spitale, fără a recunoaște acuzațiile nefondate împotriva lui. Pedeapsa închisorii s-a încheiat cu al treilea exil al medicului în satul siberian Bolshaya Murta.

În acest loc, situat la o sută de kilometri de Krasnoyarsk, Voyno-Yasenetsky a sosit în martie 1940 și a obținut imediat un loc de muncă ca chirurg într-un spital local. Trăia de la mână la gură, înghesuit într-un dulap înghesuit. În toamna anului 1940 i s-a permis să se mute în orașul Tomsk, iar biblioteca locală ia oferit ocazia să se familiarizeze cu cea mai recentă literatură despre chirurgia purulentă. Este de remarcat faptul că din momentul arestării sale, numele medicului a fost imediat șters din medicina oficială. Toate „Eseurile despre chirurgia purulentă” au fost retrase din biblioteci, iar în colecția aniversară „Douăzeci de ani ai Institutului Medical Tașkent”, publicată în 1939, numele Voyno-Yasenetsky nu a fost niciodată menționat. În ciuda acestui fapt, medicii înșiși au continuat să efectueze operații după metodele sale, iar mii de pacienți vindecați și-au amintit cu recunoștință de bunul doctor.

Încă de la începutul Marelui Război Patriotic, Voyno-Yasenetsky a „bombardat” literalmente autoritățile de diferite ranguri cu scrisori prin care îi ceru să-i ofere posibilitatea de a trata răniții. La sfârșitul lunii septembrie 1941, medicul exilat a fost transferat la Krasnoyarsk și a început consultanță în numeroase spitale din oraș. Autoritățile se fereau de el - până la urmă, un preot exilat. Valentin Feliksovich, pe de altă parte, a lucrat dezinteresat - a predat tineri chirurgi, a operat mult și a experimentat fiecare moarte extrem de greu. Toate dificultățile din ultimii ani nu l-au ucis pe cercetătorul iscoditor din el. Unul dintre primele din timpul războiului, Voyno-Yasenetsky a propus măsuri pentru tratamentul precoce și radical al osteomielitei. A lui O carte noua privind tratamentul rănilor infectate prin împușcare ale articulațiilor, publicat în 1944, a devenit un ghid indispensabil pentru toți chirurgii sovietici. Datorită lui Valentin Feliksovich, mii de răniți nu numai că și-au salvat viața, ci și-au redat și capacitatea de a se mișca independent.

Primii ani ai războiului au arătat bine că religiozitatea poate fi îmbinată cu succes cu curajul civic și patriotismul. În plus, până la sfârșitul anului 1944, suma contribuțiilor la apărare din partea Bisericii Ortodoxe Ruse a depășit 150 de milioane de ruble. Atitudinea față de cultele religioase și, cel mai important, față de Biserica Ortodoxă din guvern a început să se schimbe, ceea ce a afectat imediat poziția lui Valentin Feliksovich - a fost mutat într-un apartament mai bun, prevăzut cu mâncare și îmbrăcăminte bună. În martie 1943, prima biserică a fost deschisă în Nikolaevka, iar medicul exilat a fost numit episcop de Krasnoyarsk. Curând, Sfântul Sinod, echivalând tratamentul răniților „cu eroul serviciu episcopal”, l-a ridicat pe Voyno-Yasenetsky la rangul de arhiepiscop. La începutul anului 1944, o parte din spitalele de evacuare din Krasnoyarsk a fost transferată la Tambov. Împreună cu ei a mers și Voyno-Yasenetsky, care a primit în același timp un transfer prin linia bisericească, devenind șeful eparhiei Tambov. Sub conducerea arhiepiscopului, în următoarele câteva luni, au fost strânse peste 250 de mii de ruble pentru nevoile frontului, cheltuite pentru construirea unei escadrile aeriene care poartă numele. Alexander Nevsky și coloana tancurilor. Dmitri Donskoy.

După sfârșitul războiului, în ciuda deteriorării sănătății și vârstei, Valentin Feliksovich a continuat să lucreze activ în domeniul medical și religios. Așa și-a adus aminte de remarcabilul chirurg în acei ani de către unul dintre contemporanii săi: „... La întâlnire s-a adunat multă lume. Toți s-au așezat la locul lor, iar președintele se ridicase deja, anunțând titlul raportului. Deodată, ambele aripi ale ușii s-au deschis larg și un bărbat uriaș a intrat în hol. Purta ochelari, părul cărunt îi cădea până la umeri. O barbă albă, dantelă, zăcea pe piept. Buzele erau strâns strâns împreună, iar mâinile mari mânuiau cu degetele rozariul negru. Era Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky. Ca răspuns la cererea clerului Vaticanului de grațiere pentru fasciștii condamnați la moarte la Procesele de la Nürnberg, medicul a scris articolul „S-a întâmplat răzbunarea”, criticând Papa pe tonuri dure și spunând: „Oameni groaznici care au făcut-o. scopul lor de a-i extermina pe evrei, au murit de foame, au sugrumat milioane de polonezi, bieloruși, ucraineni, vor putea ei cu adevărat să afle adevărul dacă vor fi iertați?

În 1946, Voyno-Yasenetsky a primit Premiul Stalin de gradul întâi în două sute de mii de ruble pentru dezvoltarea unor metode chirurgicale unice pentru tratarea rănilor și bolilor purulente. După aceea, Valentin Feliksovich le-a scris rudelor săi: „Cuvintele lui Dumnezeu „Mă voi slăvi pe mine cel care mă proslăvește” s-au împlinit asupra mea. Nu am căutat niciodată faima și nu mă gândesc deloc la asta. A venit, dar eu sunt indiferent la ea. Aproape imediat după ce a primit premiul, medicul a donat 130.000 de ruble orfelinate. Este curios că și după ce a devenit arhiepiscop, Sfântul Luca s-a îmbrăcat foarte simplu, preferând să meargă într-o sutană veche, peticită. Se știe o scrisoare a fiicei sale: „Tata, din păcate, este din nou prost îmbrăcat - o sutană veche de pânză și o sutană ieftină și mai veche. Amândoi le-a îmbrăcat pentru călătoria la Patriarh. Tot clerul superior de acolo era frumos îmbrăcat, iar Papa era mai rău decât toți, doar păcat...”.

În mai 1946, Voyno-Yasenetsky s-a mutat în orașul Simferopol, grav distrus de război. Sănătatea lui a continuat să se deterioreze și nu a mai fost capabil să efectueze operații lungi și complexe. Cu toate acestea, a continuat să se angajeze în activități științifice, a condus admiterea gratuită a pacienților la domiciliu, a consultat în spitale, a ținut slujbe de cult, a participat la viata publica. Interesant este că Valentin Feliksovich a fost un mentor strict și exigent. El i-a pedepsit adesea pe preoții care se comportau inadecvat și chiar i-au lipsit pe unii dintre ei de rangul lor, nu puteau suporta grijile față de autorități și o atitudine formală față de slujire și a interzis cu strictețe copiilor să fie botezați cu nași necredincioși. În 1956, Valentin Feliksovich și-a pierdut complet vederea. Acest lucru a tras o linie sub studiile sale medicale, iar în ultimii ani ai vieții, Arhiepiscopul Simferopolului și Crimeei a predicat activ și a dictat memoriile sale. Drumul de viață complex, dificil, dar întotdeauna cinstit al lui Voyno-Yasenetsky s-a încheiat la 11 iulie 1961. Un număr imens de oameni s-au adunat la înmormântarea celebrului om de știință și medic, un fiu credincios al patriei sale, iar în august 2000, Valentin Feliksovich a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă în oaste de noi martiri și mărturisitori ruși.

Pe baza materialelor de pe site-urile http://foma.ru/ și http://www.opvr.ru/

ctrl introduce

Am observat osh s bku Evidențiați text și faceți clic Ctrl+Enter

Om de știință, chirurg Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky, Arhiepiscopul Luka

Nașterea și descendența

Născut la 27 aprilie (9 mai), 1877, în Kerci, în familia unui farmacist Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky și Maria Dmitrievna Voyno-Yasenetskaya (născută Kudrin). Era al patrulea dintre cei cinci copii. El aparținea familiei nobiliare vechi și nobile, dar sărace, polonizate din Belarus, a soților Voyno-Yasenetsky.

Voyno-Yasenetsky (poloneză Wojno-Jasieniecki) - familie nobilă poloneză a stemei Țevii, formată acum din cetățenia rusă

Bunicul său ținea o moară în districtul Senno din provincia Mogilev, locuia într-o colibă ​​de pui și mergea în pantofi de bast. Tatăl, Felix Stanislavovich, după ce a primit educația unui farmacist, și-a deschis propria farmacie în Kerci, dar a deținut-o doar doi ani, după care a devenit angajat al societății de transport.

În 1889, familia s-a mutat la Kiev, unde Valentin a absolvit liceul și școala de artă.

Formarea vederilor

Felix Stanislavovich, fiind un catolic convins, nu și-a impus părerile sale religioase asupra familiei. Relațiile de familie în casă au fost determinate de mama, Maria Dmitrievna, care a crescut copii în tradițiile ortodoxe și s-a implicat activ în lucrări de caritate (a ajutat prizonierii, mai târziu răniții Primului Război Mondial). Potrivit arhiepiscopului: „Nu am primit o educație religioasă, dacă vorbim despre religiozitate ereditară, atunci probabil că am moștenit-o de la tatăl meu”.

După absolvirea gimnaziului, s-a confruntat cu alegerea unui drum de viață între medicină și desen. A depus documente la Academia de Arte, dar, după ce a ezitat, a decis să aleagă medicina ca fiind mai utilă societății. A încercat să intre la Universitatea din Kiev la Facultatea de Medicină, dar nu a promovat. După ce a primit o ofertă de a studia la Facultatea de Științe ale Naturii, preferând științele umaniste (nu-i plăceau biologia și chimia), a ales dreptul. După ce a studiat un an, a părăsit universitatea. A luat lecții de pictură la școala privată a profesorului Knirr (München).

Heinrich Knier, artist german

Întorcându-se la Kiev, a pictat din viață pe orășeni. Observând sărăcia, sărăcia, boala și suferința oamenilor de rând, a luat decizia finală de a deveni medic pentru a aduce beneficii societății.

O pasiune serioasă pentru problemele oamenilor de rând l-a condus pe tânăr la tolstoiism: a dormit pe jos pe un covor și a ieșit din oraș să cosi secara cu țăranii. În familie, acest lucru a fost perceput puternic negativ, au încercat să-l readucă la Ortodoxia oficială [com. La 30 octombrie 1897, Valentin i-a scris lui Tolstoi cu o cerere de a-și influența familia și a cerut, de asemenea, permisiunea de a pleca la Yasnaya Polyana și de a trăi sub supravegherea sa. După ce a citit cartea lui Tolstoi „Care este credința mea”, care a fost interzisă în Rusia, a devenit dezamăgit de tolstoiism, dar a păstrat unele idei tolstoi-populiste.

În 1898 a devenit student la Facultatea de Medicină a Universității din Kiev. A studiat bine, a fost șeful grupului, a excelat mai ales în studiul anatomiei: „Abilitatea de a desena foarte subtil și dragostea mea pentru formă s-a transformat într-o dragoste pentru anatomie... Dintr-un artist eșuat, am devenit un artist în anatomie și chirurgie.” După examenele finale, spre surprinderea tuturor, și-a anunțat intenția de a deveni medic zemstvo: „Am studiat medicina cu singurul scop de a fi zemstvo, medic țăran toată viața.”

S-a angajat la Spitalul Medical al Crucii Roșii din Kiev, în care în 1904 a mers la războiul ruso-japonez. A lucrat într-un spital de evacuare din Chita, a fost responsabil de secția de chirurgie și a făcut multă practică făcând operații majore la oase, articulații și craniu. Multe răni din a treia sau a cincea zi au fost acoperite cu puroi, iar facultatea de medicină nu avea chiar conceptul de chirurgie purulentă. În plus, în Rusia la acea vreme nu existau concepte de anestezie și anestezie.

Căsătorie

Pe când se afla încă la Spitalul Crucii Roșii din Kiev, Valentin a cunoscut-o pe sora milei Anna Vasilievna Lanskaya, care era numită „sora sfântă” pentru bunătatea, blândețea și credința ei profundă în Dumnezeu, în plus, ea și-a făcut un jurământ de celibatul. Doi medici i-au cerut mâinile, dar ea a refuzat. Dar Valentine a reușit să-și atingă locația, iar la sfârșitul anului 1904 s-au căsătorit într-o biserică construită de decembriști. Pe viitor, la locul de muncă, i-a oferit soțului ei asistență importantă în programările în ambulatoriu și în ținerea unui istoric medical.

Anna Vasilievna Lanskaya

Lucrează în zemstvos

Unul dintre ofițerii vindecați a invitat tânăra familie să locuiască în Simbirsk. După o scurtă ședere în orașul de provincie, Valentin Feliksovich s-a angajat ca medic zemstvo în orașul județean Ardatov. Într-un spital mic, al cărui personal era format dintr-un șef și un paramedic, Valentin Feliksovich a lucrat 14-16 ore pe zi, combinând munca medicală universală cu munca organizatorică și preventivă în zemstvo.

La Ardatov, un tânăr chirurg s-a confruntat cu pericolele folosirii anesteziei și s-a gândit la posibilitatea utilizării anesteziei locale. Am citit cartea recent publicată a chirurgului german Heinrich Braun „Anestezia locală, justificarea ei științifică și aplicații practice". Calitatea proastă a muncii personalului zemstvo și aglomerația excesivă (aproximativ 20.000 de persoane în județ + obligația zilnică de a vizita bolnavii la domiciliu, în ciuda faptului că raza de deplasare ar putea fi de până la 15 mile!) Forțat Valentin Feliksovich să părăsească Ardatov.

În noiembrie 1905, familia Voyno-Yasenetsky s-a mutat în satul Verkhny Lyubazh, districtul Fatezhsky, provincia Kursk. Spitalul Zemstvo pentru 10 paturi nu fusese încă finalizat, iar Valentin Feliksovich a primit pe drum și acasă. Momentul sosirii a coincis cu dezvoltarea epidemiei de febră tifoidă, rujeolă și variolă. Valentin Feliksovich a luat asupra sa excursii în regiunile epidemiei, s-a străduit să ajute bolnavii fără a se cruța. În plus, a participat din nou la munca Zemstvo, efectuând activități preventive și organizatorice. Tânărul doctor s-a bucurat de un mare prestigiu, țăranii din întregul Kursk și din provinciile învecinate Orel s-au îndreptat către el.

La sfârșitul anului 1907, Valentin Feliksovich a fost transferat la Fatezh, unde s-a născut fiul său Mihail. Cu toate acestea, chirurgul nu a lucrat mult timp acolo: polițistul-Black Hundreds și-a obținut concedierea pentru că a refuzat să nu mai acorde asistență pacientului și să apară la apelul său urgent. Valentin Feliksovich a tratat toți oamenii în mod egal, fără a-i deosebi prin poziție și bogăție. În rapoartele „la etaj” a fost declarat „revoluționar”. Familia s-a mutat la rudele Annei Vasilievna din orașul Zolotonosha, unde s-a născut fiica lor Elena.

În toamna anului 1908, Valentin Feliksovich a plecat la Moscova și a intrat într-un internship la clinica chirurgicală din Moscova a celebrului profesor Dyakonov, fondatorul revistei „Chirurgie”. A început să-și scrie teza de doctorat pe tema anesteziei regionale. A fost angajat în practica anatomică la Institutul de Anatomie Topografică, al cărui director era profesorul Rein, președintele Societății de Chirurgie din Moscova.

Piotr Ivanovici Dyakonov

Fedor Aleksandrovici Rein

Dar nici Dyakonov, nici Rein nu știau nimic despre anestezia regională. Valentin Feliksovich a dezvoltat o tehnică de verificare, a găsit acele fibre nervoase care legau zona operată a corpului cu creierul: a injectat o cantitate mică de gelatină colorată fierbinte în orbită a unui cadavru cu o seringă. Apoi a efectuat o pregătire minuțioasă a țesuturilor orbitei, în timpul căreia a fost stabilită poziția anatomică a ramurii nervului trigemen și a fost evaluată și precizia pătrunderii gelatinei în spațiul aproape neural al trunchiului nervos. În general, a făcut o treabă extraordinară: a citit peste cinci sute de surse în franceză și germană, în ciuda faptului că a învățat franceza de la zero.

În cele din urmă, Valentin Feliksovich a început să considere metodele sale de anestezie regională mai preferabile decât cele propuse de G. Brown. La 3 martie 1909, la o reuniune a societății chirurgicale de la Moscova, Voyno-Yasenetsky a făcut primul său raport științific.

Anna Vasilievna i-a cerut soțului ei să-și ducă familia la ea. Dar Valentin Feliksovich nu le-a putut accepta din motive financiare. Și s-a gândit din ce în ce mai mult la o pauză în munca științifică și la revenirea la chirurgia practică.

La începutul anului 1909, Valentin Feliksovich a depus o petiție și a fost aprobat ca medic șef al spitalului din satul Romanovka, districtul Balashovsky, provincia Saratov. Familia a ajuns acolo în aprilie 1909. Din nou, Valentin Feliksovich s-a trezit într-o situație dificilă: zona sa medicală era de aproximativ 580 de mile pătrate, cu o populație de până la 31 de mii de oameni! Și a început din nou lucrări chirurgicale universale în toate ramurile medicinei și, de asemenea, a studiat tumorile purulente la microscop, ceea ce era pur și simplu de neconceput într-un spital din Zemstvo. Cu toate acestea, au fost efectuate mai puține operații sub anestezie locală, ceea ce a indicat o creștere semnificativă a intervențiilor chirurgicale majore, unde anestezia locală singură nu a fost suficientă. Valentin Feliksovich a notat rezultatele muncii sale, compilând lucrări științifice care au fost publicate în revistele „Proceedings of the Tambov Physical and Medical Society” și „Chirurgie”. S-a ocupat și de „problemele tinerilor medici”, în august 1909 a apelat la consiliul județean zemstvo cu propuneri de creare a unei biblioteci medicale județene, publică anual rapoarte despre activitățile spitalului zemstvo și creează un muzeu patoanatomic pentru eliminarea erorilor medicale. . Doar biblioteca, deschisă în august 1910, a fost aprobată.

Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky, circa 1910

Și-a petrecut toate vacanțele în biblioteci, teatre de anatomie și prelegeri din Moscova. Cu toate acestea, călătoria lungă între Moscova și Romanovka a fost incomod și în 1910 Voyno-Yasenetsky a aplicat pentru postul vacant de medic șef al spitalului Pereslavl-Zalessky din provincia Vladimir. Aproape înainte de plecare, s-a născut fiul Alexei.

În Pereslavl-Zalessky, Valentin Feliksovich a condus orașul și, în curând - atât spitale din fabrică, cât și spitale județene, precum și un spital militar. În plus, nu exista echipament cu raze X, spitalul fabricii nu avea curent electric, canalizare sau apă curentă. În județ erau doar 150 de paturi de spital și 25 de paturi chirurgicale pentru peste 100.000 de persoane. Livrarea pacienților ar putea ajunge la câteva zile. Și din nou, Valentin Feliksovich a salvat cei mai grav bolnavi și a continuat să studieze literatura științifică. În 1913 s-a născut un fiu, Valentin.

În 1915 a publicat la Petrograd cartea „Anestezia regională” cu propriile ilustrații. În locul vechilor metode de impregnare strat cu strat cu o soluție anestezică a tot ceea ce trebuie tăiat, a apărut o tehnică nouă, elegantă și atractivă de anestezie locală, care s-a bazat pe o idee profund rațională de a întrerupe conducerea. a nervilor prin care se transmite sensibilitatea la durere din zona de operat. În 1916, Valentin Feliksovich a susținut această lucrare ca disertație și a primit un doctorat în medicină. Cu toate acestea, cartea a fost publicată într-un tiraj atât de redus încât autorul nu avea nici măcar un exemplar pe care să îl trimită la Universitatea din Varșovia, unde putea primi un premiu pentru ea (900 de ruble în aur). În Pereyaslavl, a conceput o nouă lucrare, căreia i-a dat imediat numele - „Eseuri despre chirurgia purulentă”.

În mănăstirea Feodorovsky, unde Valentin Feliksovich a fost medic, memoria lui este onorata până în zilele noastre. Corespondența de afaceri monahală dezvăluie în mod neașteptat o altă latură a activității medicului nemercenar, pe care Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky nu a considerat necesar să o menționeze în însemnările sale. Iată două litere în întregime, unde este menționat numele Dr. Yasenetsky-Voino (conform ortografiei acceptate atunci): „Dragă mamă Evgenia! Întrucât de fapt doctorul Mănăstirii Feodorovsky este Iasenetsky-Voino, dar se pare că sunt doar pe hârtie, consider această ordine de lucruri jignitoare pentru mine, refuz titlul de doctor al Mănăstirii Feodorovsky; despre care hotărâre mă grăbesc să vă anunt. Acceptați asigurarea celui mai înalt respect pentru dumneavoastră. Doctore... 30. 12. 1911. "

Către Departamentul Medical Vladimir al Consiliului Provincial: „Am onoarea să vă informez cu smerenie: Doctorul N... a părăsit slujba de la Mănăstirea Feodorovsky încredințată supravegherii mele la începutul lunii februarie, iar cu demisia slujbei de către medicul N..., medicul Valentin. Feliksovich Yasenetsky-Voino oferă tot timpul asistență medicală.Cu un număr mare de surori vii, în egală măsură membrii familiilor duhovnicilor au nevoie de asistență medicală și, văzând această nevoie a mănăstirii, medicul Yasenetsky-Voino mi-a depus o cerere scrisă pe 10 martie pentru a dona lucrările sale mănăstirii fecioare Feodorovsky stareța Evgheni.

Luarea unei decizii cu privire la îngrijirea medicală gratuită nu ar putea fi un pas accidental din partea unui tânăr medic zemstvo. Maica stareță nu ar fi găsit posibil să accepte un asemenea ajutor de la un tânăr fără să se asigure mai întâi că această dorință vine din motive spirituale profunde. Personalitatea venerabilei bătrâne ar putea face o puternică impresie asupra viitorului mărturisitor de credință. Ar putea fi atras de mănăstire și de spiritul unic al mănăstirii antice.

În același timp, sănătatea Annei Vasilievna se înrăutățea, în primăvara anului 1916, Valentin Feliksovich a descoperit semne de tuberculoză pulmonară la soția sa. După ce a aflat despre concursul pentru postul de medic șef al spitalului din orașul Tașkent, a aplicat imediat, pentru că la acea vreme medicii erau încrezători că tuberculoza poate fi vindecată prin măsuri climatice. Clima uscata si calda Asia Centrala in acest caz a fost perfect. Alegerea profesorului Voyno-Yasenetsky în această funcție a avut loc la începutul anului 1917.

Anna Vasilievna

Taşkent

munca medicala

Soții Voino-Yasenetsky au sosit la Tașkent în martie. Acest spital era mult mai bine organizat decât cei zemstvo, dar și aici erau puțini specialiști și finanțarea slabă; nu exista sistem de canalizare și epurare biologică a apelor uzate, care într-un climat cald și cu epidemii frecvente, inclusiv holeră, ar putea duce la transformarea spitalului într-un rezervor permanent de infecții periculoase. Localnicii aveau propriile boli și răni speciale: de exemplu, mulți copii și adulți au venit la tratament în același timp cu arsuri grave la picioare și picioare. Aceasta a venit din faptul că localnicii foloseau o oală cu cărbuni încinși pentru a-și încălzi casele, o puneau noaptea în centrul camerei și se culcau cu picioarele la oală. Cu mișcarea nepăsătoare a cuiva, oala s-a răsturnat. Pe de altă parte, experiența și cunoștințele lui Valentin Feliksovich au fost utile medicilor locali: de la sfârșitul anului 1917, în Tașkent au avut loc împușcături de stradă, iar mulți răniți au fost internați în spitale.

În ianuarie 1919, sub conducerea lui K. P. Osipov a avut loc o revoltă anti-bolșevică. După înăbușirea sa, represiunile au căzut asupra orășenilor: în atelierele de cale ferată, „troica” conducea curtea revoluționară, de obicei condamnată la moarte. Un cazac rănit grav, Yesaul V. T. Komarchev, zăcea în spital. Valentin Feliksovich a refuzat să-l predea Roșilor și l-a tratat în secret, ascunzându-l în apartamentul său. Un anume însoțitor mortuar pe nume Andrei, bătaie și bețiv, a raportat acest lucru la Ceka. Voyno-Yasenetsky și stagiarul Rotenberg au fost arestați, dar înainte de a fi luat în considerare cazul, aceștia au fost remarcați de una dintre figurile cunoscute ale celulei din Turkestan a RCP (b), care îl cunoștea din vedere pe Valentin Feliksovich. I-a chestionat și i-a trimis înapoi la spital. Valentin Feliksovich, întorcându-se la spital, a ordonat pregătirea pacienților pentru operație, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat.

Arestarea soțului ei a dat o lovitură gravă sănătății Annei Vasilievna, boala s-a intensificat brusc, iar la sfârșitul lunii octombrie 1919 a murit. În ultima noapte, pentru a ușura suferința soției sale, i-a injectat morfină, dar nu a văzut efectul otrăvirii. La două nopți după moartea sa, Valentin Feliksovich a citit Psaltirea deasupra sicriului. A rămas cu patru copii, dintre care cel mai mare avea 12 ani, iar cel mic 6 ani. În viitor, copiii au locuit cu o asistentă de la spitalul său, Sofia Sergeevna Beletskaya.

Cu toate acestea, Valentin Feliksovich a condus o practică chirurgicală activă și a contribuit la înființarea Școlii Superioare de Medicină la sfârșitul verii anului 1919, unde a predat anatomia normală. În 1920, a fost înființată Universitatea de Stat din Turkestan. Decanul Facultății de Medicină P. P. Sitkovsky, care era familiarizat cu munca lui Voyno-Yasenetsky privind anestezia regională, a obținut acordul său pentru a conduce Departamentul de Chirurgie Operativă.

Începutul activității pastorale

Valentin Feliksovich a fost foarte supărat de moartea soției sale. După aceea, părerile sale religioase s-au întărit: „În mod neașteptat pentru toată lumea, înainte de a începe operația, Voyno-Yasenetsky și-a făcut cruce, a botezat asistenta, sora operatoare și pacienta. Recent, a făcut întotdeauna acest lucru, indiferent de naționalitatea și religia pacientului. Odată, după semnul crucii, pacientul, tătar de naționalitate, i-a spus chirurgului: „Sunt musulman. De ce mă botezi?” A urmat răspunsul: „Deși religiile sunt diferite, dar Dumnezeu este una. Sub Dumnezeu toți sunt una.

Profesorul Voyno-Yasenetsky a participat în mod regulat la slujbele de duminică și de sărbători, a fost un profan activ, a ținut el însuși discursuri despre interpretare Sfânta Scriptură. La sfârșitul anului 1920, a participat la o ședință diecezană, unde a ținut un discurs despre starea de lucruri din dieceza Tașkent. Impresionat de acest lucru, episcopul Innokenty (Pustynsky) al Turkestanului și al Tașkentului ia oferit lui Valentin Feliksovich să devină preot, lucru la care a fost imediat de acord. O săptămână mai târziu a fost hirotonit cititor, cântăreț și subdiacon, apoi diacon, iar la 15 februarie 1921, în ziua Adunării, preot. Părintele Valentin a început să vină la spital și la universitate în sutană cu cruce pe piept, în plus, a instalat icoane ale Maicii Domnului în sala de operație și a început să se roage înainte de începerea operației. Părintele Valentin a fost numit al patrulea preot al catedralei, slujește doar duminica și îi revenea datoria de a predica. Episcopul Innokenty și-a explicat rolul său în serviciile divine cu cuvintele apostolului Pavel: „Trebuia voastră nu este să botezați, ci să predicați Evanghelia.”

Voyno-Yasenetsky (dreapta) și episcopul Innokenty

În vara anului 1921, soldații Armatei Roșii răniți și arși au fost aduși la Tașkent din Bukhara. Pe parcursul mai multor zile de călătorie pe vreme caldă, mulți dintre ei au format colonii de larve de muște sub bandaje. Au fost livrate la sfârșitul zilei de lucru, când în spital a rămas doar medicul de gardă. El a examinat doar câțiva pacienți a căror stare a provocat îngrijorare. Restul erau doar bandajați. Spre dimineață, printre pacienții clinicii a existat un zvon că medicii dăunători i-au supurat pe soldații răniți, ale căror răni erau pline de viermi. Comisia extraordinară de anchetă i-a arestat pe toți medicii, inclusiv pe profesorul P.P. Sitkovsky. A început un proces revoluționar rapid, la care au fost invitați experți din alte instituții medicale din Tașkent, inclusiv profesorul Voyno-Yasenetsky.

Letonul Ya. Kh. Peters, care era în fruntea Cheka din Tașkent, a decis să facă procesul demonstrativ și el însuși a acționat ca procuror. Când profesorul Voyno-Yasenetsky a primit cuvântul, el a respins hotărât argumentele acuzării: „Nu erau viermi acolo. Erau larve de muște. Chirurgii nu se tem de astfel de cazuri și nu se grăbesc să curețe rănile de larve, deoarece s-a remarcat de mult timp că larvele au un efect benefic asupra vindecării rănilor. Apoi Peters a întrebat:
- Spune-mi, preot și profesor Yasenetsky-Voino, cum te rogi noaptea și măcelești oameni ziua?
Părintele Valentin a răspuns:
- Eu tai oameni ca sa-i salvez, dar in numele ce tai oameni, cetatean procuror?
Urmatoarea intrebare:
- Cum crezi în Dumnezeu, preot și profesor Iasenetsky-Voino? L-ai văzut, Dumnezeul tău?
- Chiar nu l-am văzut pe Dumnezeu, cetăţean procuror. Dar am operat foarte mult creierul, iar când am deschis craniul, nici acolo nu am văzut niciodată mintea. Și nici nu era conștiință.

Yakov Peters

Acuzația a eșuat. În loc să fie împușcat, Sitkovsky și colegii săi au fost condamnați la 16 ani de închisoare. Dar o lună mai târziu li s-a permis să lucreze într-o clinică, iar după două au fost complet eliberați.

În primăvara anului 1923, când congresul clericilor din Eparhia Tașkent și Turkestan îl considera pe părintele Valentin drept candidat la funcția de episcop, sub conducerea GPU, s-a format Administrația Superioară a Bisericii (HCU), care a dispus eparhiile să treacă la mişcarea de renovare. Sub presiunea sa, episcopul Innokenty a fost forțat să părăsească Tașkent. Părintele Valentin și protopopul Mihail Andreev au preluat conducerea treburilor diecezane și i-au adunat pe preoții, susținători ai Patriarhului Tihon.

Tihon (Patriarhul Moscovei)

În mai 1923, la Tașkent a sosit episcopul exilat de Ufa Andrey (Ukhtomsky), care cu puțin timp înainte s-a întâlnit cu patriarhul Tihon, a fost numit de acesta episcop de Tomsk și a primit dreptul de a alege candidați pentru hirotonire în gradul de episcop și de a hirotoni în secret. lor.

Andrei (prințul A. A. Ukhtomsky)

Curând, Valentin Feliksovich a fost tuns un călugăr în propriul dormitor cu numele de Luca și numit Episcop de Barnaul, vicar de Tomsk. Deoarece conferirea demnității episcopale necesită prezența a doi sau trei episcopi, Valentin Feliksovich a mers în orașul Penjikent, nu departe de Samarkand, unde au fost exilați doi episcopi - episcopul Daniel (Troitsky) de Volhov și episcopul Vasily (Zummer) de Suzdal. Sfințirea cu numirea Episcopului Luca cu titlul de Episcop de Barnaul a avut loc la 31 mai 1923, iar Patriarhul Tihon, când a aflat despre aceasta, a aprobat-o ca legală.

Daniel (Trinitate)

Vasily (Buzzer)

Episcopul Luca. 1923

Având în vedere imposibilitatea de a pleca la Barnaul, episcopul Andrei ia oferit lui Luka să conducă eparhia Turkestanului. După ce a primit încuviințarea rectorului catedralei, duminică, 3 iunie, ziua de amintire a Egalilor apostolilor Constantin și Elena, Episcopul Luca a slujit în catedrală prima sa Priveghere duminicală. Iată un fragment din predica sa: „Mie, un preot, care am apărat turma lui Hristos cu mâinile goale, de o întreagă haită de lupi și slăbit într-o luptă inegală, în momentul de cea mai mare primejdie și epuizare, Domnul mi-a dat o toiagă de fier, un episcop. toiag și l-a întărit cu putere cu marele har al ierarhului pentru continuarea luptei pentru integritatea și păstrarea eparhiei Turkestan”.

Turmă în Tașkent

A doua zi, 4 iunie, a avut loc un miting studențesc în interiorul zidurilor TSU, la care a fost adoptată o rezoluție prin care a cerut demiterea profesorului Voyno-Yasenetsky. Conducerea universității a respins această decizie și ia oferit chiar lui Valentin Feliksovich să conducă o altă catedre. Dar el însuși a scris o scrisoare de demisie. Pe 5 iunie, pentru ultima dată, deja în veșminte episcopale, a participat la o ședință a Societății Științifice Medicale de la TSU.

Pe 6 iunie, ziarul „Turkestanskaya Pravda” a publicat un articol „Arhiepiscopul Hoților Luka”, în care solicita arestarea acestuia. În seara zilei de 10 iunie, după Privegherea Toată Noaptea, a fost arestat.

Perioada de represiune activă

Episcopul Luka, precum și episcopul Andrei și protopopul Mihail Andreev, care au fost arestați împreună cu el, au fost acuzați în temeiul articolelor 63, 70, 73, 83, 123 din Codul penal. Au fost respinse petițiile enoriașilor pentru extrădarea oficială a prizonierilor și petițiile pacienților pentru o consultare cu profesorul Voyno-Yasenetsky. Pe 16 iunie, Luka a scris un testament în care îi îndemna pe laici să rămână credincioși Patriarhului Tihon, să reziste mișcărilor bisericești care susțin cooperarea cu bolșevicii (a fost predat testamentului prin angajații credincioși ai închisorii): „... Vă las moștenire: stați neclintit pe calea pe care v-am îndrumat. ... Mergeți la templele unde slujesc preoți vrednici, care nu au ascultat de mistreț. Dacă un mistreț ia în stăpânire toate templele, considerați-vă excomunicat de Dumnezeu din temple și cufundat în foame de auzire a cuvântului lui Dumnezeu. ... Împotriva puterii puse de Dumnezeu pentru păcatele noastre, nu vă răzvrătiți deloc și ascultați-o cu umilință în toate.

Iată un fragment din interogatoriul episcopului Luca: „... De asemenea, cred că foarte mult în programul comuniștilor corespunde cerințelor justiției superioare și spiritului Evangheliei. De asemenea, cred că puterea muncitorilor este cea mai bună și mai justă formă de putere. Dar aș fi un mincinos ticălos în fața adevărului lui Hristos dacă, cu autoritatea mea episcopală, aș aproba nu numai scopurile revoluției, ci și metoda revoluționară. Datoria mea sfântă este să-i învăț pe oameni că libertatea, egalitatea și fraternitatea sunt sacre, dar umanitatea le poate realiza doar pe calea lui Hristos - calea iubirii, blândeții, respingerii egoismului și perfecțiunii morale. Învățăturile lui Iisus Hristos și învățăturile lui Karl Marx sunt doi poli, sunt complet incompatibili și, prin urmare, adevărul lui Hristos este devorat de cei care, ascultând puterea sovietică, sfințesc și acoperă toate faptele ei cu autoritatea Bisericii din Hristos.

În concluzie, se precizează concluziile anchetei - acuzațiile au fost puse pe seama episcopilor Andrei, Luca și protopopului Mihail:
1. Nerespectarea ordinelor autorităților locale - continuarea existenței uniunii de parohii, recunoscută de autoritățile locale ca fiind ilegală.
2. Agitație în sprijinul burgheziei internaționale - distribuirea apelului Patriarhului Serbiei, Croației și Regatului Sloveniei Lazăr, vorbind despre răsturnarea violentă a Patriarhului Tihon și apelând la comemorarea în Regatul Serbiei a tuturor „suferințelor”. „și contrarevoluționarilor „torturați”.
3. Răspândirea zvonurilor false și a informațiilor neverificate de către uniunea parohiilor care discreditează guvernul sovietic este îndoctrinarea maselor cu o presupusă condamnare incorectă a Patriarhului Tihon.
4. Excitarea maselor de a rezista decretelor puterii sovietice - prin trimiterea de apeluri de către uniunea parohiilor.
5. Atribuirea funcțiilor administrative și juridice publice unei uniuni de parohii existente ilegal - numirea și demiterea preoților, conducerea administrativă a bisericilor.

Ținând cont de considerente politice, o audiere publică a cazului a fost indezirabilă, astfel că cazul a fost transferat nu Tribunalului Militar Revoluționar, ci comisiei GPU. În închisoarea din Tașkent, Valentin Feliksovich a terminat prima dintre „problemele” (părți) ale monografiei mult planificate „Eseuri despre chirurgia purulentă”. S-a ocupat de boli purulente ale pielii capului, cavității bucale și organelor senzoriale.

La 9 iulie 1923, episcopul Luka și protopopul Mihail Andreev au fost eliberați cu angajamentul scris de a pleca la Moscova a doua zi la GPU. Toată noaptea apartamentul episcopului a fost plin de enoriași veniți să-și ia rămas bun. Dimineața, după urcarea în tren, mulți enoriași s-au întins pe șine, încercând să-l păstreze pe sfânt în Tașkent. Ajuns la Moscova, sfântul s-a înscris la NKVD în Lubianka, dar i s-a spus că poate veni într-o săptămână. În această săptămână, episcopul Luka l-a vizitat de două ori pe Patriarhul Tihon și o dată a slujit cu el.

Iată cum descrie Luke unul dintre interogatorii din memoriile sale: „În timpul interogatoriului, cekistul m-a întrebat despre mine Opinii Politiceși despre atitudinea mea față de puterea sovietică. Auzind că am fost întotdeauna democrat, a pus întrebarea fără rost: „Deci cine ești tu – prietenul nostru sau dușmanul nostru?” I-am răspuns: „Și prieten și dușman. Dacă nu aș fi fost creștin, probabil că aș fi devenit comunist. Dar tu ai condus persecuția creștinismului și, prin urmare, desigur, nu sunt prietenul tău.

După o lungă anchetă, la 24 octombrie 1923, comisia NKVD a emis o decizie privind expulzarea episcopului pe teritoriul Narym. Pe 2 noiembrie, Luka a fost transferat la închisoarea Taganskaya, unde se afla punctul de tranzit. La sfârșitul lunii noiembrie, a plecat la primul său exil, al cărui loc a fost inițial atribuit lui Yenisisk.

Cu trenul, episcopul exilat a ajuns la Krasnoyarsk, apoi la 330 de kilometri de sanie, oprindu-se noaptea într-un sat. Într-una dintre ele, a efectuat o operație de îndepărtare a unui sechester la un pacient cu osteomielita humerusului. Pe drum l-a întâlnit pe protopopul Ilarion Golubyatnikov, care mergea în exil.

Ajuns la Yeniseisk pe 18 ianuarie 1924, Valentin Feliksovich a început să organizeze o recepție, iar cei care doreau să obțină o întâlnire s-au înscris cu câteva luni înainte. În plus, episcopul Luca a început să celebreze slujbe acasă, refuzând să slujească în bisericile ocupate de membrii bisericii în viață. În același loc, doi începători ai celor recent închise mănăstire, care a povestit despre atrocitățile Komsomolului comise în timpul închiderii mănăstirii. Valentin Feliksovich i-a tonsurat în monahism, dând numele lui patroni cerești: Valentina și Lukiya.

Creșterea popularității episcopului a forțat GPU să-l trimită într-un nou exil în satul Khaya. Lukiya și Valentina au fost de asemenea trimiși acolo, iar protopopii Hilarion și Mihail au mers în satul Boguchany. Protopopii au fost repartizați în satele nu departe de Boguchany, în timp ce episcopul Luka și călugărițele au fost repartizați la 120 de mile spre nord. Pe 5 iunie, un mesager GPU a adus un ordin de întoarcere la Yenisisk. Acolo, episcopul a petrecut câteva zile în închisoare în izolare, iar după aceea a continuat practica privată și slujbele în apartamentul său și în biserica orașului.

Pe 23 august, episcopul Luke a fost trimis într-un nou exil - la Turukhansk. La sosirea episcopului la Turukhansk, el a fost întâmpinat de o mulțime de oameni în genunchi care cereau binecuvântări. Profesorul a fost convocat de președintele comitetului regional, V. Ya. Episcopul Luke a refuzat hotărât să „arunce cu prostii sacre”.

În spitalul din Turukhansk, unde Valentin Feliksovich a fost la început singurul medic, a efectuat operații atât de complexe precum rezecția maxilarului superior pentru un neoplasm malign, intervenția chirurgicală în cavitatea abdominală din cauza rănilor penetrante cu afectarea organelor interne, oprirea sângerării uterine, prevenirea orbirii. în trahom, cataractă etc.

Singura biserica din zona era inchisa mănăstire, al cărui preot aparținea mișcării de renovare. Episcopul Luca mergea în mod regulat acolo pentru a se închina și a predica despre păcat. schismă bisericească, care au avut un mare succes: toți locuitorii raionului și preotul mănăstirii au devenit susținători ai Patriarhului Tihon.

La sfârșitul anului, o femeie cu un copil bolnav a venit să-l vadă pe Valentin Feliksovich. Întrebată cum se numește copilul, ea a răspuns: „Atom”, și i-a explicat medicului surprins că numele este nou, ei înșiși l-au inventat. La care Valentin Feliksovich a întrebat: „De ce nu au numit-o jurnal sau fereastră?”. Această femeie a fost soția președintelui comitetului executiv regional, V. Babkin, care a scris o declarație către GPU despre necesitatea de a influența un reacționar care răspândește zvonuri false care reprezintă opiu pentru oameni, ceea ce este o contrabalansare a materialului. viziunea asupra lumii, care restructura societatea la forme comuniste „și a impus o rezoluție:” Secret. Reprezentantului autorizat - pentru informare și luare de măsuri. Pe 5 noiembrie 1924, chirurgul a fost chemat la GPU, unde i-au luat un abonament care interzicea închinarea, predicile și discursurile pe temă religioasă. În plus, Kraikom și personal Babkin au cerut episcopului să renunțe la tradiția de a oferi binecuvântări pacienților. Acest lucru l-a forțat pe Valentin Feliksovich să scrie o scrisoare de demisie din spital. Apoi departamentul de sănătate al Teritoriului Turukhansk l-a susținut. După 3 săptămâni de procese, la 7 decembrie 1924, Engubotdel-ul GPU a decis, în locul instanței, să aleagă c. Deportare Yasenetsky-Voino în satul Plakhino din cursul inferioară al râului Yenisei, la 230 km dincolo de Cercul polar.

În Tașkent, catedrala a fost distrusă, a rămas doar biserica Sf. Serghie de Radonezh, în care au slujit preoții renovaționiști. Protopopul Mihail Andreev a cerut ca episcopul Luca să sfințească acest templu; după ce a refuzat acest lucru, Andreev a încetat să-i asculte și a raportat totul locului tenente al tronului patriarhal, Serghie, Mitropolitul Moscovei și Kolomnei, care a început să încerce să-l transfere pe Luca la Rîlsk, apoi la Eleț, apoi la Izhevsk. La sfatul mitropolitului exilat de Novgorod Arseniy, Luka a depus o cerere de pensionare, care a fost admisă.

Profesorul Voyno-Yasenetsky nu a fost repus să lucreze nici la spitalul orășenesc, nici la universitate. Valentin Feliksovich a intrat în practică privată. duminica si sărbători legale slujea în biserică, iar acasă îi primea pe bolnavi, al căror număr ajungea la patru sute pe lună. În plus, în preajma chirurgului erau mereu tineri care îl ajutau de bunăvoie, studiau cu el, iar el îi trimitea prin oraș să caute și să aducă săraci bolnavi care aveau nevoie de ajutor medical. Astfel, s-a bucurat de un mare prestigiu în rândul populației. Totodată, a trimis o copie a monografiei completate „Eseuri despre chirurgia purulentă” la editura medicală de stat pentru revizuire. După un an de revizuire, a fost returnat cu recenzii favorabile și o recomandare de publicare după o revizuire minoră.

La 5 august 1929, s-a sinucis profesorul-fiziolog al Universității din Asia Centrală (fosta Tașkent) I.P.Mikhailovsky, care a efectuat cercetări științifice privind transformarea materiei neînsuflețite în materie vie, încercând să-și învie fiul mort; rezultatul muncii sale a fost o tulburare mintală și sinucidere. Soția sa a apelat la profesorul Voyno-Yasenetsky cu o cerere de a organiza o înmormântare conform canoanelor creștine (pentru sinucideri, acest lucru este posibil numai în caz de nebunie); Valentin Feliksovich și-a confirmat nebunia printr-un raport medical.

În a doua jumătate a anului 1929, OGPU a înființat un dosar penal: uciderea lui Mihailovski ar fi fost comisă de soția sa „superstițioasă”, care se înțelesese cu Voyno-Yasenetsky pentru a preveni „o descoperire remarcabilă care subminează fundamentele religiilor lumii. ." 6 mai 1930 - A fost arestat. A fost pus sub acuzare în temeiul articolelor 10-14 și 186 p.1 din Codul penal al UzSSR. Valentin Feliksovich și-a explicat arestarea prin greșelile cechiștilor locali și a scris din închisoare liderilor OGPU cu cereri de trimitere în mediul rural din Asia Centrală, apoi cu o cerere de a-l trimite în afara țării, inclusiv președintelui Consiliul Comisarilor Poporului A. I. Rykov. Ca argumente în favoarea eliberării și exilului său, el a scris despre posibilitatea iminentă de a publica Eseuri despre chirurgia purulentă, care ar fi de folos științei sovietice, și o propunere de înființare a unei clinici pentru chirurgia purulentă. La cererea lui MedGiz, Voyno-Yasenetsky aflat în proces a fost predat manuscrisul, pe care l-a terminat în închisoare, așa cum începuse.

A urmat o călătorie lungă pe gheața Ieniseiului înghețat, 50-70 km pe zi. Odată, Valentin Feliksovich a înghețat, astfel încât să nu se mai poată mișca independent. Locuitorii mașinii, formată din 3 colibe și 2 case de pământ, au primit cu căldură exilul. Locuia într-o colibă ​​pe paturi acoperite cu piei de ren. Fiecare bărbat îi aproviziona cu lemne de foc, femeile găteau și spălau. Tocurile din ferestre aveau goluri mari prin care pătrundea vântul și zăpada, care se acumulau în colț și nu se topeau; în locul celui de-al doilea pahar, s-au înghețat sticlă plate. În aceste condiții, episcopul Luca a botezat copiii și a încercat să predice. La începutul lunii martie, un reprezentant al GPU a sosit la Plakhino și a anunțat întoarcerea episcopului și a chirurgului la Turukhansk. Autoritățile din Turukhansk s-au răzgândit după ce un țăran a murit în spital, având nevoie de o operație complexă, de care nu se putea face nimeni fără Voyno-Yasenetsky. Acest lucru i-a revoltat atât de mult pe țărani, încât, înarmați cu furci, coase și topoare, au început să spulbere consiliul satului și GPU. Episcopul Luca s-a întors pe 7 aprilie 1925, ziua Bunei Vestiri, și s-a pus imediat la treabă. Reprezentantul OGPU a fost nevoit să-l trateze politicos și să nu acorde atenție binecuvântării pacienților.

Ideile profesorului-chirurg exilat VF Voyno-Yasenetsky se răspândesc nu numai în Uniunea Sovietică, ci și în străinătate. În 1923, în jurnalul medical german Deutsch Zeitschrift, articolul său a fost publicat despre o nouă metodă de ligatură a arterei în timpul extirparei splinei, iar în 1924 în Buletinul de Chirurgie a fost publicat un raport despre rezultatele bune ale timpurii. tratamentul chirurgical al proceselor purulente ale articulațiilor mari. Abia pe 20 noiembrie 1925, la Turukhansk a venit o decizie privind eliberarea cetățeanului Voyno-Yasenetsky, care era așteptată din iunie. Pe 4 decembrie, el, însoțit de toți enoriașii din Turukhansk, a plecat la Krasnoyarsk, unde a ajuns abia la începutul lunii ianuarie 1926. A reușit să efectueze o operație exemplară „iriectomie optică” în spitalul orașului – o operație de restabilire a vederii prin îndepărtarea unei părți a irisului. Din Krasnoyarsk, episcopul Luka a mers cu trenul la Cerkassy, ​​unde locuiau părinții și fratele lui Vladimir, apoi a ajuns la Tașkent.

În a doua jumătate a lunii august 1931, Voyno-Yasenetsky a ajuns în Teritoriul de Nord. La început a ispășit o pedeapsă în lagărul de muncă Makarikha de lângă orașul Kotlas, în curând, ca exilat, a fost transferat la Kotlas, apoi la Arhangelsk, unde a efectuat o programare în ambulatoriu. În 1932 s-a stabilit cu V. M. Valneva, vindecător ereditar. De acolo a fost chemat la Moscova, unde un comisar special al consiliului GPU i-a oferit o secție de chirurgie în schimbul renunțării la preoție. - „În condițiile actuale, nu consider că este posibil să continui ministerul, dar nu voi lua niciodată gradul”.

După eliberare, în noiembrie 1933, a călătorit la Moscova, unde s-a întâlnit cu mitropolitul Serghie, dar a refuzat posibilitatea de a ocupa orice scaun de episcop, pentru că spera să înființeze un institut de cercetare pentru chirurgia purulentă. Voyno-Yasenetsky a fost refuzat de Comisarul Poporului pentru Sănătate Fedorov, dar a reușit totuși să realizeze publicarea „Eseurilor despre chirurgia purulentă”, care trebuia să aibă loc în prima jumătate a anului 1934. Apoi, la sfatul unuia dintre episcopi, „fără vreun scop rezonabil” s-a dus la Feodosia, apoi „a luat o decizie stupidă” să meargă la Arhangelsk, unde primea într-un ambulatoriu timp de 2 luni; „În revenire puțin”, a plecat la Andijan, apoi s-a întors la Tașkent.

În primăvara anului 1934, Voyno-Yasenetsky s-a întors la Tașkent, apoi s-a mutat la Andijan, unde a operat, a ținut prelegeri și a condus departamentul Institutului de Asistență de Urgență. Aici se îmbolnăvește de febră pappatachi, amenințănd cu pierderea vederii (complicația a dat dezlipire de retină a ochiului stâng). Două operații la ochiul stâng nu au adus rezultate, episcopul orbește la un ochi.

În toamna anului 1934, publică monografia Essays on Purulent Surgery, care a căpătat faima mondială. Timp de câțiva ani, profesorul Voyno-Yasenetsky a condus sala principală de operație a Institutului de Asistență de Urgență din Tașkent. A visat să înființeze un institut de chirurgie purulentă pentru a-și transmite vasta experiență medicală.

În Pamir, în timpul unei campanii de alpinism, fostul secretar personal al lui V. I. Lenin, N. Gorbunov, s-a îmbolnăvit. Starea lui s-a dovedit a fi extrem de gravă, ceea ce a provocat confuzie generală; V. M. Molotov a întrebat personal despre sănătatea sa de la Moscova. Pentru a-l salva, doctorul Voyno-Yasenetsky a fost chemat la Stalinabad. După o operație de succes, Valentin Feliksovich a fost rugat să conducă Institutul de Cercetare Stalinabad; el a răspuns că va fi de acord numai dacă templul orașului va fi restaurat, ceea ce a fost refuzat. Profesorii au început să fie invitați la consultații, au fost lăsați să țină prelegeri pentru medici. A continuat din nou experimentele cu unguentele lui Valneva. Mai mult, i s-a permis să vorbească pe paginile ziarului cu o infirmare a articolului calomnios „Medicina și șarlatul”.

A treia consecință

La 24 iulie 1937 a fost arestat pentru a treia oară. Episcopul a fost însărcinat cu crearea unei „biserici și organizații monahale contrarevoluționare”, care propovăduia următoarele idei: nemulțumirea față de guvernul sovietic și politicile urmate, opinii contrarevoluționare asupra situației interne și externe a URSS, calomnie. opinii despre Partidul Comunist și liderul popoarelor, opinii defetiste față de URSS în viitorul război cu Germania, indicând căderea iminentă a URSS, adică crimele prevăzute la art. 66 h. 1, art. 64 și 60 din Codul penal al RSS uzbecă. Ancheta a primit mărturisiri în activitățile contrarevoluționare ale episcopilor Evgheni (Kobranov), Boris (Șipulin), Valentin (Lyahodsky), preoților Mihail Andreev, Venedikt Bagryansky, Ivan Sereda și alții care au fost implicați în același dosar despre existența unui organizare contrarevoluționară și planuri de a crea o rețea de grupuri contrarevoluționare sub comunități bisericești, precum și despre activitățile de distrugere ale lui Voyno-Yasenetsky - uciderea pacienților pe masa de operație și spionajul în favoarea statelor străine ...

Fotografie din dosarul anchetei

În ciuda interogatoriilor lungi prin metoda „liniei transportoare” (13 zile fără somn), Luka a refuzat să-și recunoască apartenența la o organizație contrarevoluționară și să numească „conspiratorii”. În schimb, anunță o grevă a foamei care a durat 18 zile. El a declarat următoarele despre opiniile sale politice: „În ceea ce privește angajamentul politic, sunt încă un susținător al cadeților... Am fost și rămân un adept al formei de guvernare burgheză care există în Franța, SUA, Anglia... Sunt un dușman ideologic și implacabil al sovieticului. putere. Această atitudine ostilă s-a creat în mine după Revoluția din octombrie și a rămas până în zilele noastre... pentru că nu am aprobat metodele ei sângeroase de violență împotriva burgheziei, iar mai târziu, în perioada colectivizării, a fost deosebit de dureroasă pentru mine. pentru a vedea deposedarea kulakilor. ... Bolșevicii sunt dușmanii Bisericii noastre Ortodoxe, distrugând biserici și persecutând religia, dușmanii mei, ca una dintre figurile active ale bisericii, episcopul.

La începutul anului 1938, episcopul Luka, care nu mărturisise nimic, a fost transferat la închisoarea regională centrală din Tașkent. Dosarul penal împotriva grupului de preoți a fost returnat de la Moscova pentru investigații suplimentare, iar materialele împotriva lui Voyno-Yasenetsky au fost separate într-o procedură penală separată. În vara anului 1938, au fost chemați foști colegi ai profesorului Voyno-Yasenetsky de la TashMI G. A. Rotenberg, M. I. Slonim, R. Federmesser, care au raportat despre activitățile sale contrarevoluționare.

La 29 martie 1939, Luca, după ce i-a studiat cazul și negăsind acolo cea mai mare parte a mărturiei sale, a scris un addendum anexat cazului, în care erau raportate opiniile sale politice: „Am fost întotdeauna un progresist, foarte departe nu doar de Sutele Negre și de monarhism, ci și de conservatorism; Sunt mai ales negativ la fascism. Ideile pure ale comunismului și socialismului, apropiate de învățătura Evangheliei, mi-au fost întotdeauna înrudite și dragi; dar eu, ca creștin, nu am împărtășit niciodată metodele de acțiune revoluționară, iar revoluția m-a îngrozit cu cruzimea acestor metode. Cu toate acestea, m-am împăcat de mult cu ea, iar realizările ei colosale îmi sunt foarte dragi; acest lucru se aplică în special la creșterea enormă a științei și a sănătății publice, la pașnic politica externa Puterea sovietică și puterea Armatei Roșii, gardianul lumii. Dintre toate sistemele de guvernare, consider sistemul sovietic, fără nicio îndoială, cel mai perfect și mai just. Consider că formele de guvernare din SUA, Franța, Anglia și Elveția sunt cele mai satisfăcătoare dintre sistemele burgheze. Mă pot recunoaște ca contrarevoluționar doar în măsura în care acest lucru decurge din faptul poruncii Evangheliei, dar nu am fost niciodată un contrarevoluționar activ...”.

Având în vedere execuția principalilor martori, cazul a fost examinat în cadrul unei ședințe speciale a NKVD-ului URSS. Verdictul a venit abia în februarie 1940: 5 ani de exil în Teritoriul Krasnoyarsk.

Reluarea serviciului ierarhic

Din martie 1940, lucrează ca chirurg în exil la spitalul raional din Bolshaya Murta, la 100 de kilometri de Krasnoyarsk. În toamna anului 1940 i s-a permis să plece la Tomsk, în biblioteca orașului a studiat cea mai recentă literatură despre chirurgia purulentă, inclusiv în germană, franceză și Engleză. Pe baza acestui fapt, a fost finalizată cea de-a doua ediție a Eseurilor despre chirurgia purulentă.

La începutul Marelui Război Patriotic, el a trimis o telegramă lui Mihail Kalinin, președintele Prezidiului Sovietului Suprem al URSS: „Eu, episcopul Luka, profesorul Voyno-Yasenetsky... fiind specialist în chirurgie purulentă, pot acorda asistență soldaților din față sau din spate, unde mi se va încredința. Vă rog să-mi întrerupeți exilul și să mă trimiteți la spital. La sfârșitul războiului, este gata să se întoarcă în exil. Episcopul Luca.

Telegrama nu a fost trimisă la Moscova, dar în conformitate cu ordinele existente, a fost trimisă comitetului regional. Din octombrie 1941, profesorul Voyno-Yasenetsky a devenit consultant pentru toate spitalele din teritoriul Krasnoyarsk și chirurgul șef al spitalului de evacuare. A muncit 8-9 ore, făcând 3-4 operații pe zi, care la vârsta lui duceau la neurastenie. Cu toate acestea, în fiecare dimineață se ruga în pădurea suburbană (nu mai era o singură biserică în Krasnoyarsk la acel moment).

La 27 decembrie 1942, episcopului Luka, „fără a-și întrerupe activitatea în spitalele militare”, i s-a încredințat administrarea eparhiei Krasnoyarsk „cu titlul de arhiepiscop de Krasnoyarsk”. În această postare, el a reușit să realizeze restaurarea unei mici biserici din satul suburban Nikolaevka, situat la 5 kilometri de Krasnoyarsk. În legătură cu aceasta, și cu aproape absența preoților în cursul anului, protopopul a slujit privegherea doar la sărbătorile mari și la slujbele de seară. saptamana Sfanta, iar înainte de slujbele obișnuite de duminică citiți Privegherea acasă sau în spital. Din toată eparhia i s-au trimis petiții pentru restaurarea bisericilor. Arhiepiscopul i-a trimis la Moscova, dar nu a primit niciun răspuns.

În scrisorile către fiul său Michael, el a raportat despre părerile sale religioase: „... în slujba lui Dumnezeu toată bucuria mea, toată viața mea, căci credința mea este profundă... Cu toate acestea, atât medicale cât și munca stiintifica Nu am de gând să plec. … dacă ai ști cât de stupid și limitat este ateismul, cât de vie și reală este comuniunea cu Dumnezeu a celor care-L iubesc.”

În vara anului 1943, Luka a primit pentru prima dată permisiunea de a călători la Moscova, la care a participat Consiliul Local care l-a ales pe Serghie ca patriarh; a devenit și membru permanent al Sfântului Sinod, care se întrunește o dată pe lună. Cu toate acestea, el a refuzat curând să participe la activitățile Sinodului, deoarece durata călătoriei (aproximativ 3 săptămâni) l-a smuls din munca medicala; mai târziu a început să ceară un transfer în partea europeană a URSS, invocând starea sa de sănătate deteriorată în clima siberiană. Administrația locală nu a vrut să-l dea drumul, a încercat să-și îmbunătățească condițiile - s-a instalat în cel mai bun apartament, a livrat cea mai recentă literatură medicală, inclusiv în limbi străine. Cu toate acestea, la începutul anului 1944, arhiepiscopul Luca a primit o telegramă despre transferul său la Tambov.

În Krasnoyarsk, a fost ridicat un monument remarcabilului chirurg și teolog Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, legendarul Sfântul Luca, a cărui soartă a fost strâns legată de oraș și regiune în anii grei ai Marelui Război Patriotic.

Serviciu la Departamentul Tambov

În februarie 1944, Spitalul Militar s-a mutat la Tambov, iar Luka a devenit șeful Departamentului Tambov. La 4 mai 1944, în timpul unei conversații în Consiliul pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse din cadrul Consiliului Comisarilor Poporului din URSS, Patriarhul Serghie cu președintele Consiliului, Karpov, Patriarhul a pus problema posibilității transferul său în eparhia Tula, a motivat această nevoie de boala Arhiepiscopului Luca (malaria); la rândul său, Karpov „l-a informat pe Serghie cu o serie de afirmații incorecte din partea arhiepiscopului Luca, acțiunile și atacurile sale incorecte”. Într-un memoriu către Comisarul Poporului pentru Sănătate al RSFSR, Andrei Tretiakov, din 10 mai 1944, Karpov, subliniind o serie de acțiuni comise de Arhiepiscopul Luka care „încalcă legile URSS” (atârnat o icoană în departamentul chirurgical de evacuare spital nr. ; la 19 martie, s-a prezentat la ședința interregională a medicilor spitalelor de evacuare îmbrăcat în veșminte episcopale, s-a așezat la masa președintelui și a făcut un raport despre intervenții chirurgicale și alte lucruri în aceleași veșminte), a arătat că comisarul poporului că „Departamentul regional de sănătate (Tambov) ar fi trebuit să-i avertizeze profesorul Voyno-Iasenetsky și să prevină acțiunile ilegale menționate în această scrisoare.

În acel moment, Arhiepiscopul Luka a realizat restaurarea Bisericii de mijlocire din Tambov, care a devenit doar a treia biserică funcțională din eparhie; in plus, practic nu era prevazuta cu obiecte de cult: icoanele si alte obiecte de valoare bisericesti erau aduse de enoriasi. Arhiepiscopul Luca a început să predice activ, predicile (77 în total) au fost înregistrate și distribuite. Deschiderea fostei catedrale Catedrala Schimbarea la Față a Mântuitorului nu a fost realizată; cu toate acestea, până la 1 ianuarie 1946 fuseseră deschise 24 de parohii. Arhiepiscopul a elaborat un ritual de pocăință pentru preoții renovaționiști și, de asemenea, a elaborat un plan pentru trezire. viata religioasa la Tambov, unde, în special, s-a propus să se desfășoare educația religioasă a intelectualității, deschiderea scoli duminicale pentru adulti. Acest plan a fost respins de Sinod. Printre alte activități ale lui Luca se numără și crearea corului episcopilor, numeroase lucrări ale enoriașilor din preoție.

(Va urma)

În urmă cu 50 de ani, a murit un sfânt, a cărui poveste – în ciuda anilor recent – ​​rămâne de înțeles și aproape de noi toți și, în același timp, nu poate decât să uimească. Sfântul Luca (Voino-Yasenetsky). Un medic care a tratat oameni obișnuiți, dintre care mulți sunt și astăzi în viață; un profesor care ținea cursuri studenților obișnuiți, acum doctori în exercițiu. Un deținut politic care a trecut prin exil, închisori și tortură și... a devenit laureat al Premiului Stalin. Un chirurg care a salvat sute de oameni de la orbire și el și-a pierdut vederea la sfârșitul vieții. Un doctor strălucit și un predicator talentat, care se grăbesc uneori între aceste două chemări. Un creștin de mare voință, onestitate și credință neînfricata, dar nu fără greșeli grave pe parcurs. Persoana reala. Păstor. Om de stiinta. Sfânt…

Sfântul Luca nu este încă la fel de cunoscut ca Patriarhul Tihon sau venerabilul martir mare ducesă Elisabeta. Aducem în atenția cititorului cele mai izbitoare fapte din extraordinara sa biografie, care, se pare, ar fi destul pentru mai multe vieți.

„Nu am dreptul să fac ceea ce îmi place”

Viitorul „sfânt chirurg” nu a visat niciodată la medicină. Dar din copilărie a visat la profesia de artist. După ce a absolvit școala de artă din Kiev și a studiat pictura la München de ceva timp, brusc... depune documente la facultatea de medicină a Universității din Kiev. „Scurta ezitare s-a încheiat cu decizia că nu am dreptul să fac ceea ce îmi place, dar trebuie să fac ceea ce este util oamenilor care suferă”, a amintit arhiepiscopul.

La universitate, a uimit studenții și profesorii cu disprețul său fundamental față de carieră și interesele sale personale. Deja în al doilea an, Valentin era de așteptat să devină profesor de anatomie (abilitățile sale artistice erau tocmai ceea ce i-a fost de folos aici), dar după absolvirea universității, acest om de știință înnăscut a anunțat că va fi ... un doctor zemstvo - cel cea mai neprestigioasă, dificilă și nepromițătoare ocupație. Tovarășii de pe curs au rămas perplexi! Și Vladyka mărturisește mai târziu: „M-a jignit faptul că nu m-au înțeles deloc, căci am studiat medicina cu singurul scop de a fi medic de sat, țăran toată viața, ajutând oamenii săraci”.

„El îi face pe orbi să vadă...”

Valentin Feliksovich a început să studieze operațiile la ochi imediat după examenele finale, știind că în satul cu mizeria și sărăcia lui, o boală orbitoare, trahomul, era răspândită. Primirea în spital i s-a părut insuficientă și a început să aducă pacienți acasă. Ei zăceau în camere, ca și în saloane, Voyno-Yasenetsky i-a tratat, iar mama lui i-a hrănit.
Odată, după o operație, un tânăr cerșetor, care își pierduse vederea în copilărie, și-a recăpătat vederea. Aproximativ două luni mai târziu, el a adunat orbii de pretutindeni și toată această coadă lungă a venit la chirurgul Voyno-Yasenetsky, conducându-se unul pe celălalt cu bastoane.

Cu altă ocazie, episcopul Luca a operat o întreagă familie în care un tată, o mamă și cinci dintre copiii lor erau orbi de la naștere. Din cele șapte persoane de după operație, șase au devenit văzători. Un băiat de aproximativ nouă ani a ieșit pentru prima dată în stradă și a văzut lumea, care i se arăta într-un mod complet diferit. I s-a adus un cal: „Vezi? Al cui cal? Băiatul s-a uitat și nu a putut să răspundă. Dar, simțind calul cu o mișcare familiară, strigă bucuros: „Acesta este al nostru, Mișka noastră!”

Genialul chirurg avea o capacitate de muncă incredibilă. Odată cu apariția lui Voyno-Yasenetsky la spitalul Pereslavl-Zalessky, numărul operațiilor efectuate a crescut de mai multe ori! După un timp, în anii 70, medicul acestui spital a relatat cu mândrie: facem o mie și jumătate de operații pe an - cu ajutorul a 10-11 chirurgi. Impresionant. Dacă nu comparați cu 1913, când un Voyno-Yasenetsky efectua o mie de operații pe an...

Arhiepiscopul Luca înconjurat de turma lui.
Fotografie din cartea lui Mark Popovsky „Viața și viața Sfântului Luca (Voino-Yasenetsky), Arhiepiscop și Chirurg” furnizată de editura ortodoxă „Satis”

Anestezie regională

La acel moment, pacienții deceau adesea nu ca urmare a unei intervenții chirurgicale nereușite, ci pur și simplu fără a fi supuși anesteziei. Prin urmare, mulți medici zemstvo au refuzat fie anestezia în timpul operațiilor, fie operațiile în sine!

Arhiepiscopul Luca și-a dedicat disertația unei noi metode de ameliorare a durerii - anestezia regională (și-a luat doctoratul în medicină pentru această lucrare). Anestezia regională este cea mai economisită din punct de vedere al consecințelor în comparație cu anestezia locală convențională și cu atât mai mult cu anestezia generală, cu toate acestea, este cea mai dificil de efectuat: cu această metodă, se face o injecție în zone strict definite ale corpului - de-a lungul nervului. trunchiuri. În 1915, a fost publicată o carte de Voyno-Yasenetsky pe această temă, pentru care viitorului arhiepiscop i s-a acordat Premiul Universității din Varșovia.

Căsătoria... și monahismul

Odinioară, în tinerețea viitorului arhiepiscop, cuvintele lui Hristos erau străpunse în Evanghelie: „Secerișul este mult, dar lucrătorii sunt puțini”. Dar la preoție, și cu atât mai mult la monahism, probabil s-a gândit și mai puțin decât pe vremea lui la medicină. În timp ce lucra în timpul războiului ruso-japonez din Orientul Îndepărtat, chirurgul militar Voyno-Yasenetsky s-a căsătorit cu o soră a milei - „sora sfântă”, așa cum o numeau colegii ei - Anna Vasilievna Lanskoy. „Ea m-a cucerit nu atât cu frumusețea ei, cât cu bunătatea ei excepțională și blândețea de caracter. Acolo, doi doctori i-au cerut mâna, dar ea și-a făcut un jurământ de virginitate. Căsătorindu-se cu mine, ea a încălcat acel jurământ. Pentru încălcarea acesteia, Domnul a pedepsit-o sever cu o gelozie insuportabilă, patologică... "

După ce s-a căsătorit, Valentin Feliksovich, împreună cu soția și copiii săi, s-au mutat din oraș în oraș, lucrând ca medic zemstvo. Nimic nu prefigura schimbări radicale în viață.

Dar într-o zi, când viitorul sfânt a început să scrie cartea Eseuri despre chirurgia purulentă (pentru care a fost distins cu Premiul Stalin în 1946), i-a avut deodată un gând extrem de ciudat, bântuitor: „Când se scrie această carte, numele episcop. ." Asta s-a întâmplat mai târziu.

În 1919, la vârsta de 38 de ani, soția lui Voyno-Yasenetsky a murit de tuberculoză. Patru copii ai viitorului arhiepiscop au rămas fără mamă. Și pentru tatăl lor s-a deschis o nouă cale: doi ani mai târziu a luat preoția, iar doi ani mai târziu - jurăminte monahale, cu numele Luca.

Soția lui Valentin Feliksovich Anna Vasilievna Voyno-Yasenetskaya (Lanskaya).

„Valentin Feliksovich nu mai este...”

În 1921, în apogeul Războiului Civil, Voyno-Yasenetsky a apărut pe coridorul spitalului... într-o sutană și cu o cruce pectorală pe piept. A operat în acea zi și în următoarea, desigur, fără sutană, dar, ca de obicei, în halat medical. Asistentul, care i s-a adresat pe prenumele și patronimul, i-a răspuns calm că Valentin Feliksovich nu mai este, era un preot, părintele Valentin. „A purta sutană într-un moment în care oamenilor le era frică să menționeze un bunic-preot în chestionar, când pe pereții caselor atârnau afișe: „Preotul, moșierul și generalul alb sunt cei mai mari dușmani ai puterii sovietice”, ar putea fie un nebun, fie o persoană infinit de curajoasă. Voyno-Yasenetsky nu era nebun ... ” își amintește o fostă asistentă care a lucrat cu tatăl Valentin.

De asemenea, a ținut prelegeri studenților în veșminte preoțești, iar în veșminte s-a prezentat la întâlnirea interregională a medicilor... Înainte de fiecare operație, s-a rugat și a binecuvântat pacienții. Colegul său își amintește: „În mod neașteptat pentru toată lumea, înainte de a începe operația, Voyno-Yasenetsky și-a făcut cruce, a făcut cruce pe asistent, pe sora operator și pe pacient. Recent, a făcut întotdeauna acest lucru, indiferent de naționalitatea și religia pacientului. Odată, după semnul crucii, pacientul, tătar de naționalitate, i-a spus chirurgului: „Sunt musulman. De ce mă botezi?” A urmat răspunsul: „Deși religiile sunt diferite, dar Dumnezeu este una. Sub Dumnezeu toți sunt una.

Odată, ca răspuns la ordinul autorităților de a scoate icoana din sala de operație, medicul șef Voyno-Yasenetsky a părăsit spitalul, spunând că se va întoarce numai când icoana va fi atârnată în locul ei. Desigur, a fost refuzat. Dar la scurt timp după aceea, soția bolnavă a șefului de partid a fost adusă la spital, având nevoie de o operație urgentă. Ea a spus că va fi operată doar de Voyno-Yasenetsky. Liderii locali au fost nevoiți să facă concesii: Episcopul Luca s-a întors, iar icoana confiscată a revenit a doua zi după operațiune.

Dispute

Voyno-Yasenetsky era un orator excelent și neînfricat - oponenții săi se temeau de el. Odată, la scurt timp după hirotonire, a vorbit în tribunalul din Tașkent despre „cazul medicilor”, care au fost acuzați de sabotaj. Șeful Cheka, Peters, cunoscut pentru cruzimea și lipsa de scrupule, a decis să organizeze un proces spectacol din acest caz fabricat. Voyno-Yasenetsky a fost chemat în calitate de chirurg expert și, apărându-și colegii condamnați la moarte, a zdrobit argumentele lui Peters în bucăți. Văzând că triumful îi scăpa din mâini, cechistul exasperat l-a atacat însuși pe părintele Valentin:
- Spune-mi, preot și profesor Yasenetsky-Voino, cum te rogi noaptea și măcelești oameni ziua?
- Eu tai oameni ca sa-i salvez, dar in numele ce tai oameni, cetatean procuror? a replicat el.
Sala a izbucnit în râsete și aplauze!
Peters nu a renunțat:
- Cum crezi în Dumnezeu, preot și profesor Iasenetsky-Voino? L-ai văzut pe Dumnezeul tău?
- Chiar nu l-am văzut pe Dumnezeu, cetăţean procuror. Dar am operat foarte mult creierul, iar când am deschis craniul, nici acolo nu am văzut niciodată mintea. Și nici nu era conștiință.
Clopotul președintelui a fost înecat în hohote de râs din toată sala. „Cazul medicilor” a eșuat lamentabil...

11 ani de închisoare și exil

În 1923, Luka (Voino-Yasenetsky) a fost arestat sub suspiciunea standard absurdă de „activitate contrarevoluționară”, la o săptămână după ce a fost hirotonit în secret episcop. Acesta a fost începutul a 11 ani de închisoare și exil. L-au lăsat pe Vladyka Luka să-și ia rămas bun de la copii, l-au urcat în tren... dar nu s-a clintit vreo douăzeci de minute. Se pare că trenul nu se putea mișca, deoarece o mulțime de oameni s-a întins pe șine, dorind să-l păstreze pe episcop în Tașkent ...

În închisori, episcopul Luka a împărțit haine calde cu „punks” și a primit în schimb o atitudine bună chiar și de la hoți și bandiți. Deși uneori criminalii îl jefuiau și îl insultau...
Și odată, în timp ce se deplasa prin scenă, la o noapte de ședere, profesorul a fost nevoit să facă o operație unui tânăr țăran. „După osteomielita severă, care nu a fost tratată de nimeni, avea întreaga treime superioară și capul humerusului ieșind dintr-o rană căscată în regiunea deltoidă. Nu avea cu ce să-l bandajeze, iar cămașa și patul îi erau mereu pline de puroi. Am cerut să găsesc clești de lăcătuș și, fără nicio dificultate, am scos un uriaș sechester (o zonă moartă a osului - n.d.).

"Măcelar! Măcelăriți bolnavii!”

Episcopul Luke a fost exilat în nord de trei ori. Dar chiar și acolo a continuat să lucreze în specialitatea sa medicală.

Odată, abia ajuns pe scena din orașul Yenisisk, viitorul arhiepiscop a mers direct la spital. El s-a prezentat șefului spitalului, dându-i numele și funcția monahală și laică (Valentin Feliksovich) și a cerut permisiunea de a funcționa. Managerul la început chiar l-a confundat cu un nebun și, pentru a coborî, l-a înșelat: „Am o unealtă proastă - nu am nimic de făcut”. Cu toate acestea, trucul a eșuat: după ce s-a uitat la instrumente, profesorul Voyno-Yasenetsky, desigur, i-a dat o evaluare reală - destul de ridicată.

Pentru următoarele zile era programată o operație dificilă... Abia după ce a început-o, Luka a tăiat peretele abdominal pacientului cu un bisturiu cu prima sa mișcare largă și rapidă. "Măcelar! El va înjunghia pacientul”, a fulgerat prin capul capului, care îl ajuta pe chirurg. Luka și-a observat entuziasmul și a spus: „Nu-ți face griji, colege, bazează-te pe mine”. Operația a decurs excelent.

Mai târziu, șeful a recunoscut că a fost speriat în acel moment, dar a crezut ulterior în tehnicile noului chirurg. „Acestea nu sunt tehnicile mele”, a obiectat Luka, „ci tehnicile chirurgicale. Am doar degetele bine antrenate. Dacă îmi dau o carte și îmi cer să tai cu bisturiul un număr strict de pagini, voi tăia exact atâtea și nici o singură foaie în plus. I s-a adus imediat un teanc de hârtie absorbantă. Episcopul Luka i-a simțit densitatea, ascuțimea bisturiului și a tăiat. Am numărat frunzele - exact cinci au fost tăiate, așa cum sa cerut...

Cel mai crud și îndepărtat exil al episcopului Luke este „Spre Oceanul Arctic!”, așa cum a spus liderul local într-un acces de furie. Vladyka a fost însoțit de un tânăr polițist, care i-a mărturisit că se simte ca Malyuta Skuratov, purtând pe Mitropolitul Filip la Mănăstirea Otroh. Polițistul nu a dus exilul chiar în ocean, ci l-a livrat în orașul Plakhino, la 200 de kilometri de Cercul Polar. Într-un sat îndepărtat erau trei colibe, într-una dintre ele era așezat Vladyka. El și-a amintit: „În locul celui de-al doilea cadre, sloturile plate de gheață au fost înghețate afară. Crăpăturile de la ferestre nu erau sigilate cu nimic, iar în colțul exterior pe alocuri se vedea lumina zilei printr-o crăpătură mare. Era o grămadă de zăpadă pe podea din colț. Al doilea morman, care nu se topea niciodată, zăcea în interiorul colibei, în pragul ușii din față.<…>Toată ziua și noaptea am alimentat soba de fier. Când stătea îmbrăcat călduros la masă, era cald deasupra taliei, iar dedesubt era frig.

Odată, în acest loc dezastruos, episcopul Luka a fost nevoit să boteze doi copii într-un mod cu totul neobișnuit: „Pe lângă trei colibe, în tabără mai erau și două locuințe umane, dintre care unul l-am luat pentru un car de fân, iar celălalt pentru un grămada de gunoi de grajd. În aceasta din urmă a trebuit să botez. Nu aveam nimic: nici veșminte, nici breviar, iar în lipsa acestuia din urmă, am compus chiar eu rugăciuni și am făcut un fel de stolă dintr-un prosop. Locuința umană mizerabilă era atât de jos, încât nu puteam decât să stau cocoșat. O cadă de lemn a servit drept font și tot timpul în care se săvârșește Sacramentul, un vițel, care se învârtea lângă font, m-a interferat...

Chirurgul V. F. Voyno-Yasenetsky (stânga) efectuează o operație într-un spital zemstvo.
Fotografie oferită de serviciul de presă al Episcopiei Ucrainei din Simferopol și Crimeea biserică ortodoxă Patriarhia Moscovei

Plănițe, greva foamei și tortură

În închisori și exilați, Vladyka Luka nu și-a pierdut prezența sufletească și a găsit puterea umorului. El a vorbit despre închisoarea sa în închisoarea Ienisei, în timpul primului exil: „Noaptea am fost atacat de ploșnițe, care nici nu se puteau imagina. Am adormit repede, dar m-am trezit curând, am aprins lampa electrică și am văzut că întreaga pernă și patul, precum și pereții celulei erau acoperiți cu un strat aproape continuu de ploșnițe. Am aprins o lumânare și am dat foc ploșnițelor, care au început să cadă pe podea de pe pereți și din pat. Efectul acestei aprinderi a fost uimitor. După o oră de aprindere, în celulă nu a mai rămas nici măcar un bug. Ei, se pare, s-au spus odată unul altuia: „Salvați-vă, fraților! Sunt în flăcări aici!” În zilele următoare, nu am mai văzut ploșnițele, toți s-au dus în alte celule.”

Desigur, episcopul Luke nu s-a bazat doar pe simțul umorului. „În cel mai dificil moment”, a scris Vladyka, „am simțit foarte clar, aproape cu adevărat că lângă mine era Însuși Domnul Dumnezeu Isus Hristos, care mă sprijină și mă întărește”.

Totuși, a fost o vreme când a murmurat împotriva lui Dumnezeu: dificilul exil nordic nu s-a încheiat prea mult timp... Și în timpul celei de-a treia arestări, în iulie 1937, episcopul aproape că a ajuns la disperare din chin. Cea mai severă tortură i-a fost aplicată - un „interogatoriu de 13 zile de către un transportor”. În timpul acestui interogatoriu, anchetatorii sunt înlocuiți, în timp ce prizonierul este ținut zi și noapte practic fără somn și odihnă. Episcopul Luka a fost bătut cu cizme, băgat într-o celulă de pedeapsă, ținut în condiții îngrozitoare...

De trei ori a declarat greva foamei, încercând astfel să protesteze împotriva nelegiuirii autorităților, împotriva acuzațiilor ridicole și jignitoare. Odată a făcut chiar o încercare de a-și tăia propria arteră mare - nu pentru a se sinucide, ci pentru a intra în spitalul închisorii și pentru a obține măcar un răgaz. Epuizat, a leșinat chiar pe coridor, și-a pierdut orientarea în timp și spațiu...

„Ei bine, nu, scuze, nu voi uita niciodată!”

Odată cu izbucnirea Marelui Război Patriotic, profesorul și episcopul exilat a fost numit chirurg șef al spitalului de evacuare din Krasnoyarsk, iar apoi - consultant pentru toate spitalele din Krasnoyarsk. „Ofițerii și soldații răniți m-au iubit foarte mult”, își amintește Vladyka. - Când am făcut ocolul secțiilor dimineața, răniții m-au salutat bucuroși. Unii dintre ei, operați fără succes în alte spitale de răni la articulații mari, vindecați de mine, mă salutau invariabil cu picioarele drepte ridicate sus.

După ce, după ce a primit, ca un sop, medalia „Pentru o muncă curajoasă în Marele Război Patriotic din 1941-45”, arhiepiscopul a rostit un discurs de răspuns, din care s-a ridicat părul muncitorilor de partid: „Am revenit la viață și sănătate. la sute și poate mii de răniți și cu siguranță aș fi ajutat pe mulți mai mulți dacă nu m-ai fi prins fără niciun motiv și m-ai fi târât prin închisori și exilați timp de unsprezece ani. Atât s-a pierdut timp și câți oameni nu au fost salvați din vina mea.” Președintele comitetului executiv regional a început să spună, spun ei, trebuie să uităm trecutul și să trăim în prezent și viitor, la care Vladyka Luka a răspuns: „Ei bine, nu, îmi pare rău, nu voi uita niciodată!”

Vis oribil

În 1927, episcopul Luke a făcut o greșeală, pe care ulterior a regretat-o ​​foarte mult. A cerut să fie pensionat și, neglijând îndatoririle sale pastorale, a început să se angajeze aproape exclusiv în medicină - a visat să înființeze o clinică pentru chirurgie purulentă. Episcopul a început chiar să poarte haine civile și a primit funcția de consultant la spitalul Andijan din Ministerul Sănătății...

De atunci, viața lui a mers prost. S-a mutat din loc în loc, operațiunile au eșuat, a recunoscut episcopul Luca: simte că harul lui Dumnezeu l-a părăsit...

Într-o zi a avut un vis incredibil: „Am visat că mă aflu într-o bisericuță goală, în care doar altarul era puternic luminat. În biserică, nu departe de altar, o raclă a vreunui reverend stă lângă perete, acoperită cu un capac greu de lemn. În altar, pe tron ​​este așezată o scândură largă, iar pe ea zace un cadavru uman gol. Pe părțile laterale și în spatele tronului, studenții și medicii stau fumând țigări și le predau despre anatomia unui cadavru. Deodată tresar de la o bătaie puternică și, întorcându-mă, văd că capacul a căzut de la altarul reverendului, s-a așezat în sicriu și, întorcându-se, mă privește cu reproș mut... M-am trezit îngrozit.. ."

Ulterior, episcopul Luca a combinat serviciul bisericesc cu munca în spitale. La sfârșitul vieții, a fost numit în dieceza Crimeei și a făcut totul pentru ca viața bisericească să nu se stingă în cea mai dificilă epocă Hrușciov.

Episcop într-o sutană peticită

Chiar și după ce a devenit arhiepiscop în 1942, Sfântul Luca a mâncat și s-a îmbrăcat foarte simplu, s-a plimbat într-o sutană veche peticită și, de câte ori nepoata îi sugera să coase una nouă, spunea: „Petice, petice, Vera, sunt multe. oameni saraci." Sofya Sergeevna Beletskaya, tutorele copiilor lui Vladyka, i-a scris fiicei sale: „Din păcate, tata este din nou îmbrăcat foarte prost: o sutană veche de pânză și o sutană foarte veche din material ieftin. Amândoi trebuiau spălate pentru o călătorie la Patriarh. Aici, toți clerul superior sunt îmbrăcați frumos: sutanele și sutanele scumpe și frumoase sunt cusute frumos, iar tata ... este cel mai rău dintre toate, doar păcat ... "

Arhiepiscopul Luca a fost sensibil la necazurile altora toată viața. El a donat cea mai mare parte a Premiului Stalin copiilor afectați de consecințele războiului; mese aranjate pentru săraci; Lunar trimitea asistență financiară clerului persecutat, care era lipsit de posibilitatea de a-și câștiga existența. Într-o zi a văzut o adolescentă cu un băiețel pe treptele spitalului. S-a dovedit că tatăl lor murise, iar mama lor a fost internată mult timp în spital. Vladyka a dus copiii la el acasă, a angajat o femeie care a avut grijă de ei până când mama lor și-a revenit.
„Principalul lucru în viață este să faci bine. Dacă nu poți face un mare bine oamenilor, încearcă să faci măcar unul mic”, a spus Luka.

— Luke dăunător!

Ca persoană, Sfântul Luca a fost strict și exigent. El a interzis adesea preoților care se comportau inadecvat să slujească, a lipsit o parte din demnitatea lor, a interzis cu strictețe botezul copiilor cu nași necredincioși, nu a tolerat o atitudine formală față de slujire și adulțiune în fața autorităților. — Luke dăunător! a exclamat odată un comisar, aflând că a defrocat încă un preot (pentru bigamie).

Dar și arhiepiscopul a putut să-și recunoască greșelile... Părintele protodiacon Vasily, care a slujit cu el la Tambov, a povestit următoarea poveste: un enoriaș în vârstă, casierul Ivan Mihailovici Fomin, era în biserică, a citit Ceasul pe kliros. . Am citit prost, cuvinte pronunțate greșit. Arhiepiscopul Luka (pe atunci șeful catedralei din Tambov) a trebuit să-l corecteze constant. Într-o zi, după slujbă, când Vladyka Luka îi explica pentru a cincea sau a șasea oară unui cititor încăpățânat cum se pronunță unele expresii slavone bisericești, a apărut o pacoste: fluturare emoțională carte liturgică, Voyno-Yasenetsky l-a atins pe Fomin și a anunțat că episcopul l-a lovit și a încetat sfidător să mai viziteze templul... Prin un timp scurtșeful eparhiei Tambov, purtând cruce și panagia (semn al demnității episcopale), a mers prin tot orașul la bătrân pentru a-și cere iertare. Dar cititorul jignit... nu l-a primit pe arhiepiscop! După un timp, Vladyka Luke a venit din nou. Dar Fomin nu l-a acceptat pentru a doua oară! L-a „iertat” pe Luka cu doar câteva zile înainte de plecarea arhiepiscopului din Tambov.

Înmormântarea arhiepiscopului Luca, Simferopol, 1961.
Fotografie oferită de arhiva Consiliului editorial al Bisericii Ortodoxe Ruse

Curaj
În 1956, arhiepiscopul Luca a devenit complet orb. El a continuat să-i primească pe bolnavi, rugându-se pentru vindecarea lor, iar rugăciunile lui făceau minuni.

Sfântul a murit la Simferopol în dimineața devreme a zilei de 11 iunie 1961, duminică, ziua Tuturor Sfinților care au strălucit în țara rusă.

Autoritățile au făcut totul pentru a împiedica înmormântarea să devină „propaganda bisericească”: au pregătit un amplu articol antireligios pentru publicare; au interzis alaiul pe jos de la catedrală până la cimitir, ei înșiși au condus autobuze pentru cei care-l desprindeau pe episcop și le-au ordonat să meargă de-a lungul periferiei orașului. Dar neașteptat s-a întâmplat. Niciunul dintre enoriași nu a urcat în autobuzele pregătite. Nimeni nu i-a dat nicio atenție comisarului pentru Culte, respirând răutate și amenințări. Când carul funerar cu sicriul s-a deplasat direct asupra credincioșilor, regenta catedralei, Anna, a strigat: „Oameni buni, nu vă temeți! El nu ne va zdrobi, nu vor merge pentru asta - apucă peste bord!" Oamenii au înconjurat mașina într-un inel strâns, iar aceasta nu se putea deplasa decât cu o viteză foarte mică, astfel încât s-a dovedit a fi o procesiune pe jos. Înainte de a se întoarce la marginea străzilor, femeile s-au întins pe șosea, astfel încât mașina a trebuit să treacă prin centru. Strada centrală a fost plină de oameni, traficul s-a oprit, procesiunea pe jos a durat trei ore, oamenii au cântat „Sfinte Doamne” pe tot drumul. La toate amenințările și convingerile funcționarilor au răspuns: „Ne îngropăm arhiepiscopul”...

Relicvele sale au fost descoperite pe 22 noiembrie 1995. În același an, prin decizia Sinodului Bisericii Ortodoxe Ucrainene, Arhiepiscopul Luca a fost canonizat ca sfânt venerat la nivel local. Și în anul 2000, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse l-a glorificat pe duhovnicul Luca în gazda Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei din secolul XX.