Dan spomina na sveto Nino! Ninoba v Gruziji. Forum o Gruziji

Nina enaka apostolom(Gruzijsko: წმინდა ნინო) - apostol vse Gruzije, blažena mati, kot jo Gruzijci ljubeče imenujejo. Njeno ime je povezano s širjenjem luči krščanske vere v Gruziji, dokončno uveljavitvijo krščanstva in njegovo razglasitvijo za prevladujočo vero. Poleg tega je bilo po njenih svetih molitvah najdeno tako veliko krščansko svetišče, kot je nešito Gospodovo oblačilo.

Sveta Nina se je rodila okoli leta 280 v maloazijskem mestu Kolastri v Kapadokiji, kjer je bilo veliko gruzijskih naselbin. Bila je edina hči plemenitih in pobožnih staršev: rimskega guvernerja Zebulona, ​​sorodnika svetega velikega mučenika Jurija, in Suzane, sestre jeruzalemskega patriarha.

Sveta Nina je pri dvanajstih letih prišla s starši v sveto mesto Jeruzalem. Tu je njen oče Zebulon, ki je gorel od ljubezni do Boga, odšel in se skril v jordanski puščavi. Kraj njegovih podvigov, pa tudi kraj smrti, je ostal vsem neznan. Mati svete Nine, Suzana, je bila imenovana za diakoneso v sveti cerkvi Božjega groba.Nina je bila predana v vzgojo eni pobožni starki Nianfori in že po dveh letih je s pomočjo božje milosti prišla razumel in trdno usvojil pravila vere in pobožnosti. Starka je rekla Nini: »Vidim, otrok moj, tvoja moč je enaka moči levinje, ki je strašnejša od vseh štirinožcev. Ali pa se lahko primerjate z orlom, ki lebdi v zraku. Zemlja se ji zdi kot majhen biser, a takoj, ko od zgoraj opazi svoj plen, takoj, kot strela, plane nanjo in jo napade. Tvoje življenje bo zagotovo enako.”

Prebiranje evangeljskih zgodb o križanju Kristusa Odrešenika in o vsem, kar se je zgodilo na njegovem križu, je sv. Ninine misli so se ustavile pri usodi Gospodove tunike. Od svojega mentorja Nianfora je izvedela, da je nešito Gospodovo oblačilo po legendi odnesel mchetski rabin Eleazar v Iverijo (Gruzija), imenovano Udel Božja Mati, in da prebivalci te dežele še vedno ostajajo potopljeni v temo poganske zmote in hudobije.

Sveta Nina je dan in noč molila k Presveti Bogorodici, naj bo vredna videti, da se je Gruzija obrnila h Gospodu, in naj ji pomaga najti Gospodovo oblačilo. Presveta Devica se ji je prikazala v sanjah in Nini izročila križ, spleten iz vinske trte, je rekla: »Vzemi ta križ, pojdi v ibersko deželo, tam oznanjaj evangelij Gospoda Jezusa Kristusa. Jaz bom tvoja pokroviteljica.”

Ko se je Nina zbudila, je v svojih rokah zagledala križ. Nežno ga je poljubila. Nato si je odrezala del las in jih na sredini speta s prečko. Takrat je obstajal običaj: lastnik je sužnju odstrigel lase in jih hranil kot dokaz, da je ta oseba njegov suženj. Nina se je posvetila služenju križu.

Po blagoslovu svojega strica patriarha za podvig evangelizacije je odšla v Iverijo. Sveta Nina je na poti v Gruzijo čudežno ušla mučeništvo od armenskega kralja Tiridata, ki so ji bili podvrženi njeni spremljevalci - princesa Hripsimia, njena mentorica Gaiania in 53 devic (30. september), ki so pred preganjanjem cesarja Dioklecijana pribežale v Armenijo iz Rima. Vodena z nevidno roko je izginila v grmovju divje, še nerazcvetele vrtnice. Pretresena od strahu ob pogledu na usodo svojih prijateljev je svetnica zagledala svetlečega angela, ki jo je ogovoril z besedami tolažbe: »Ne bodi žalostna, ampak počakaj malo, saj boš tudi ti vzeta v Gospodovo kraljestvo. slave; to se bo zgodilo, ko se bodičasta in divja vrtnica, ki te obkroža, pokrije z dišečimi cvetovi, kakor vrtnica, posajena in gojena v vrtu.«

Okrepljena s tem Božjim videnjem in tolažbo je sveta Nina z navdihom in novim žarom nadaljevala svojo pot. Potem ko je med potjo premagala trdo delo, lakoto, žejo in strah pred zvermi, je leta 319 dosegla starodavno kartalinsko mesto Urbnis, kjer je ostala približno mesec dni, živela v judovskih hišah in preučevala moralo, navade in jezik ljudstva. novo zanjo. Sloves o njej se je kmalu razširil v okolici Mchete, kjer je delala, saj je njeno pridiganje spremljalo veliko znamenj.

Nekega dne se je ogromna množica ljudi pod vodstvom kralja Miriana in kraljice Nane odpravila na gorski vrh, da bi tam darovala. poganski bogovi: Armaz - glavni idol, kovan iz pozlačenega bakra, z zlato čelado in očmi iz jahonta in smaragda. Desno od Armaza je stal še en majhen zlati idol Katsi, levo je bil srebrni Gaim. Pritekla je daritvena kri, zagrmele so trobente in timpani, nato pa je srce svete device vnelo ljubosumje preroka Elija.Na njene molitve se je nad mestom, kjer je stal malikovski oltar, razpočil oblak z gromom in bliskom. Maliki so bili razbiti v prah, deževni potoki so jih vrgli v brezno, rečne vode pa so jih odnesle navzdol. In spet je žarko sonce posijalo z neba. Bilo je na dan veličastnega Gospodovega spremenjenja, ko je prava luč, ki je prvič zasvetila na Taboru, spremenila temo poganstva v Kristusovo luč na Iberskih gorah.

Ob vstopu v Mcheto, starodavno prestolnico Gruzije, je sveta Nina našla zavetje v družini kraljevega vrtnarja brez otrok, čigar žena Anastazija se je po molitvah svete Nine rešila neplodnosti in verovala v Kristusa.

Neka ženska je glasno jokala in nosila svojega umirajočega otroka po ulicah mesta in vse klicala na pomoč. Sveta Nina je na otroka položila svoj križ iz vinske trte in ga vrnila materi živega in zdravega.

Pogled na Mcheto iz Jvarija. Mtskheta je mesto v Gruziji, na sotočju reke Aragvi in ​​reke Kure. Tu se nahaja katedrala Svetitskhoveli.

Želja, da bi našli Gospodovo tuniko, ni zapustila svete Nine. V ta namen je pogosto hodila v judovsko četrt in jim hitela razkrivati ​​skrivnosti božjega kraljestva. In kmalu sta judovski veliki duhovnik Abiathar in njegova hči Sidonija verovala v Kristusa. Abiathar je sveti Nini povedal njihovo družinsko izročilo, po katerem je njegov praded Elioz, ki je bil prisoten pri Kristusovem križanju, dobil Gospodovo tuniko od rimskega vojaka, ki jo je prejel z žrebom, in jo prinesel v Mcheto. Eliozova sestra Sidonija ga je vzela, ga s solzami začela poljubljati, pritisnila na prsi in takoj padla mrtva. In nobena človeška moč ji ni mogla iztrgati svete obleke iz rok. Čez nekaj časa je Elioz skrivaj pokopal truplo svoje sestre in z njo pokopal Kristusovo tuniko. Od takrat nihče ni vedel, kje je grob Sidonije. Menili so, da se nahaja pod koreninami senčne cedre, ki je sama rasla sredi kraljevega vrta. Sveta Nina je začela prihajati sem ponoči in moliti. Skrivnostna videnja, ki jih je imela na tem mestu, so ji zagotovila, da je ta kraj svet in da bo v prihodnosti poveličan. Nina je nedvomno našla kraj, kjer je bilo skrito Gospodovo oblačilo.

Od takrat naprej je sveta Nina začela odkrito in javno oznanjati evangelij in pozivati ​​iberske pogane in Jude k spreobrnjenju in veri v Kristusa. Iberija je bila tedaj pod rimsko oblastjo in Mirianov sin Bakar je bil takrat talec v Rimu; zato Mirian ni preprečil sveti Nini, da bi oznanjala Kristusa v njenem mestu. Samo Mirianova žena, kraljica Nana, okrutna in goreča malikovalka, ki je v Iberiji postavila kip Venere, je gojila jezo proti kristjanom. Vendar je božja milost kmalu ozdravila to žensko, ki je bila bolna v duhu. Kmalu je neozdravljivo zbolela in se je morala za pomoč obrniti k svetniku. Sveta Nina je vzela svoj križ in ga položila bolni na glavo, na njene noge in na obe rami in ga tako naredila na njej. znamenje križa, in kraljica je takoj zdrava vstala iz bolniške postelje. Potem ko se je zahvalila Gospodu Jezusu Kristusu, je kraljica pred vsemi priznala, da je Kristus pravi Bog, in sveto Nino naredila za svojo tesno prijateljico in sogovornico.

Sam kralj Mirian (sin perzijskega kralja Khosroesa in ustanovitelj sasanidske dinastije v Gruziji) je še vedno okleval, da bi odkrito priznal Kristusa za Boga, nekega dne pa se je celo namenil iztrebiti Kristusove izpovedovalce in z njimi sveto Nino. Prevzet od takih sovražnih misli je kralj odšel na lov in se povzpel na vrh strme gore Thoti. In nenadoma se je svetel dan spremenil v nepregledno temo in nastala je nevihta. Blisk strele je oslepil kraljeve oči in grom je razgnal vse njegove spremljevalce. Kralj je začutil kaznovalno roko živega Boga nad seboj in zavpil:

Bog Nina! razblini temo pred mojimi očmi in priznal bom in poveličal Tvoje ime!

In takoj se je vse razsvetlilo in nevihta se je polegla. Kralj, presenečen nad močjo samega Kristusovega imena, je zavpil: »Blagoslovljen Bog! na tem mestu bom postavil drevo križa, da bo znamenje, ki si mi ga danes pokazal, ostalo v spominu na veke!«

Poziv kralja Mirjana h Kristusu je bil odločilen in neomajen; Mirian je bil za Gruzijo to, kar je bil takrat cesar Konstantin Veliki za Grčijo in Rim. Mirian je takoj poslal veleposlanike v Grčijo k carju Konstantinu s prošnjo, naj mu pošlje škofa in duhovnike, da bi krstili ljudi, jih učili Kristusove vere, zasadili in ustanovili sveto božjo cerkev v Iberiji. Cesar je poslal antiohijskega nadškofa Evstatija z dvema duhovnikoma, tremi diakoni in vsem, kar je potrebno za bogoslužje. Ob njihovem prihodu so jih kralj Mirian, kraljica in vsi njihovi otroci takoj sprejeli v navzočnosti vseh. sveti krst. Krstno svetišče je bilo zgrajeno blizu mostu na reki Kuri, kjer je škof krstil vojskovodje in kraljeve plemiče. Malo pod tem mestom sta dva duhovnika krstila ljudi.

Jvari je gruzijski samostan in tempelj na vrhu gore ob sotočju Kure in Aragvija blizu Mchete - kjer je sveta Nina, enako apostolska, postavila križ. Jvari - po dovršenosti arhitekturnih oblik je ena od mojstrovin arhitekture in prva svetovna dediščina v Gruziji.

Kralj je še pred prihodom duhovnikov želel zgraditi božji tempelj in si je za to izbral mesto po navodilih svete Nine v svojem vrtu, prav tam, kjer je stala omenjena velika cedra. Cedro so posekali in iz njenih šestih vej izklesali šest stebrov, ki so jih brez težav postavili. Toda sedmega stebra, izklesanega iz samega debla cedre, nobena sila ni mogla premakniti z mesta. Sveta Nina je vso noč ostala na gradbišču, molila in lila solze na štor podrtega drevesa. Zjutraj se ji je prikazal čudovit mladenič, opasan z ognjenim pasom, in ji na uho spregovoril tri skrivnostne besede, ki jih je slišala, je padla na tla in se mu priklonila. Mladenič je stopil do stebra in ga objel dvignil visoko v zrak. Steber se je iskril kot strela in osvetlil celotno mesto. Ne da bi ga nihče podpiral, je vstal in padel in se dotaknil štora ter se končno ustavil in nepremično obstal na svojem mestu. Izpod podnožja stebra je začela teči dišeča in zdravilna miro in vsi, ki so trpeli za različnimi boleznimi, ki so se v veri mazilili z njo, so bili ozdravljeni. Od takrat naprej so ta kraj začeli častiti ne le kristjani, ampak tudi pogani. Kmalu je bila dokončana gradnja prvega lesenega templja v iberski državi Svetitskhoveli(tovor - steber, ki daje življenje), ki je bila tisoč let glavna katedrala vse Gruzije. Leseni tempelj ni ohranjen. Na njegovem mestu zdaj obstaja tempelj iz 11. stoletja v imenu dvanajstih apostolov, ki je uvrščen na seznam svetovne dediščine in trenutno velja za enega od duhovnih simbolov sodobne Gruzije.

Svetitskhoveli (življenjski steber) je patriarhalna stolna cerkev gruzijske pravoslavne cerkve v Mcheti, ki je bila tisočletje glavna katedrala celotne Gruzije.

Ves čas svojega obstoja je katedrala služila kot mesto kronanja in grobnica za predstavnike kraljeve družine Bagration. V klasični literaturi Gruzije je eno najsvetlejših del roman "Roka velikega mojstra" klasika literature Konstantina Gamsakhurdije, ki govori o gradnji templja in nastanku Gruzije, hkrati pa je povezan z ta dogodek. Epsko delo podrobno opisuje proces gradnje templja, nastanek krščanstva v Gruziji in gruzijske države.

Prisotnost Gospodove tunike pod korenino cedre, tako v življenju svete Nine kot po njej, se je pokazala z izlivom zdravilne in dišeče mire iz stebra in njegove korenine; to miro je prenehalo teči šele v 13. stoletju, ko so po božji volji tuniko izkopali iz zemlje. V letih invazije Džingis-kana je en pobožni mož, ki je predvideval uničenje Mchete in ni želel zapustiti svetišča za oskrunjenje s strani barbarov, z molitvijo odprl krsto Sidonije, iz nje vzel najčastnejšo Gospodovo tuniko in ga izročil glavnemu nadpastiru. Od takrat naprej je bila Gospodova tunika shranjena v katolikosovi zakristiji, vse do obnovitve cerkve Mtskheta, kjer je ostala do 17. stoletja, dokler je perzijski šah Abas, ko je osvojil Iberijo, ni vzel in poslal kot neprecenljivo darilo vseruskemu njegovemu svetemu patriarhu Filaretu, očetu suverena Mihaila Fjodoroviča, da bi pridobil naklonjenost ruskega kraljevega dvora. Car in patriarh sta v desnem kotu zahodne strani moskovske katedrale Vnebovzetja ukazala zgraditi posebno sobo z dragocenimi okraski in vanjo položila Kristusova oblačila. IN Ruska cerkev Od takrat se je uveljavil praznik polaganja talarja, t.j. Gospodova obleka.

Sveta Nina se je izognila slavi in ​​časti, ki sta ji jih izkazovala tako kralj kot ljudstvo, goreča od želje, da bi služila še večjemu poveličevanju Kristusovega imena, zapustila prenatrpano mesto v gore, v brezvodne višave Aragve in tam. z molitvijo in postom se je začel pripravljati na nova evangelizacijska dela v sosednjih vaseh. Ko je našla majhno jamo, skrito za vejami dreves, je začela živeti v njej.

Sveta Nina je v spremstvu prezbiterja Jakoba in enega diakona odšla v zgornje tokove rek Aragvi in ​​Iori, kjer je oznanjala evangelij poganskim planincem. Mnogi med njimi so verovali v Kristusa in prejeli sveti krst. Od tam je sveta Nina odšla v Kakheti (Vzhodna Gruzija) in se naselila v vasi Bodbe, v majhnem šotoru na pobočju gore. Tu je vodila asketsko življenje, nenehno molila in obračala okoliške prebivalce h Kristusu. Med njimi je bila kraljica Kakhetija Soja (Sofija), ki je prejela krst skupaj s svojimi dvorjani in številnimi ljudmi.

Ko je sveta Nina tako zaključila zadnje delo svoje apostolske službe v iberski državi Kakheti, je prejela Božje razodetje o bližajoči se smrti. V pismu kralju Mirianu ga je prosila, naj pošlje škofa Janeza, da jo pripravi na zadnjo pot. Ne samo škof Janez, tudi sam car je skupaj z vso duhovščino odšel v Bodbe, kjer so bili priča številnim ozdravitvam na smrtni postelji svete Nine. Sveta Nina je poučevala ljudi, ki so jo prihajali častit, na prošnjo svojih učencev spregovorila o svojem izvoru in življenju. Ta zgodba, ki jo je zapisala Solomiya iz Ujarme, je služila kot osnova za življenje svete Nine.

Nato je spoštljivo sprejela odrešilne skrivnosti Kristusovega telesa in krvi iz škofovih rok, izročila svoje telo za pokop v Bodbyju in mirno odšla h Gospodu. v 335(po drugih virih leta 347, v 67. letu po rojstvu, po 35 letih apostolskih podvigov).

Njeno truplo so pokopali v bednem šotoru, kot je želela, v vasi Budi (Bodby). Globoko užaloščena kralj in škof ter z njimi celotno ljudstvo sta se namenila prenesti dragocene posmrtne ostanke svetnika v stolno cerkev v Mcheti in jih pokopati pri stebru življenja, vendar kljub vsem prizadevanjem niso mogli premakniti. krsta sv. Nine iz njenega izbranega počivališča.

Kralj Mirian je kmalu postavil temelje na njenem grobu, njegov sin kralj Bakur pa je dokončal in posvetil tempelj v imenu sorodnika svete Nine, svetega velikega mučenika Jurija.

Troparion, ton 4
Božje besede služabniku, / ki je posnemal prvopoklicanega Andreja in druge apostole v svojih apostolskih pridigah, / iberskemu razsvetljencu / in duhovniku Svetega Duha, / svetemu Enako- Apostoli Nino, / moli Kristusa Boga / za zveličanje naših duš.

Kondak, ton 2
Pridite danes vsi, / zapojmo hvalnico Kristusovemu izvoljencu / enakoapostolnemu oznanjevalcu božje besede, / modremu evangelistu, / ki je ljudstvo Kartalinije vodil na pot življenja in resnice, / učenca Matere Božje, / naša goreča priprošnjica in nenehna varuhinja, / prehvaljena Nina.

Prva molitev sveti Nini, enaki apostolom, razsvetljenki Gruzije
O vsehvaljena in predana enaka apostolom Nino, prihajamo k tebi in te nežno prosimo: varuj nas (imena) pred vsemi hudimi in žalostmi, razumi sovražnike svete Kristusove Cerkve in osramoti nasprotnike pobožnosti in prosite Vsedobrega Boga, našega Odrešenika, h kateremu zdaj stojite, da podeli ljudem mir pravoslavnim, dolgoživost in naglica v vsakem dobrem podjetju in naj nas Gospod vodi v svoje nebeško kraljestvo, kjer vsi svetniki slavijo njegovo presveto ime, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Druga molitev sveti Nini, enaki apostolom, razsvetljenki Gruzije
O vsehvaljena in občudovanja vredna enakoapostolna Nino, resnično velik okras pravoslavne Cerkve in poštena pohvala božjemu ljudstvu, ki si razsvetlil vso gruzijsko deželo. Božanski nauk in podvige apostolata, ki je premagal sovražnika našega odrešenja, ki je z delom in molitvijo tu zasadil Kristusov vrt in ga zrastel v mnoge sadove! Obhajamo tvoj sveti spomin, se zgrinjamo k tvojemu častitemu obličju in spoštljivo poljubljamo vsehvalečni dar tvoje matere božje, čudodelni križ, ki si ga ovila s svojimi dragocenimi lasmi, in nežno prosimo, kot naš dragi priprošnjik: varuj nas pred vsa zla in žalosti, razumite naše sovražnike, svetnike Kristusove cerkve in nasprotnike pobožnosti, zaščitite svojo čredo, ki ste jo pasli, in molite Vsedobremu Bogu, našemu Odrešeniku, h kateremu zdaj stojite, da vam podeli našemu pravoslavnemu ljudstvu mir, dolgoživost in naglica v vsakem dobrem poslu, in naj nas Gospod vodi v svoje nebeško kraljestvo, kjer vsi svetniki slavijo njegovo presveto ime, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Sveta Nina, enako apostolska, razsvetljenka Gruzije, se je rodila okoli leta 280 v mestu Kolastri v Kapadokiji, kjer je bilo veliko gruzijskih naselij. Njen oče Zabulon je bil sorodnik svetega velikega mučenika Jurija (23. april). Izhajal je iz plemiške družine, od pobožnih staršev in užival naklonjenost cesarja Maksimijana (284 - 305). Medtem ko je bil v vojaški službi cesarja, je Zabulon kot kristjan prispeval k osvoboditvi ujetih Galcev, ki so se spreobrnili v krščanstvo. Mati svete Nine, Suzana, je bila sestra jeruzalemskega patriarha (nekateri ga imenujejo Juvenal).

Dvanajstletna sveta Nina je prišla v Jeruzalem s starši, ki so imeli edino hčerko. Z njunim medsebojnim soglasjem in z blagoslovom jeruzalemskega patriarha je Zebulon svoje življenje posvetil služenju Bogu v jordanskih puščavah, Suzana je bila imenovana za diakoniso v cerkvi Svetega groba, vzgoja svete Nine pa je bila zaupana pobožna starka Nianfora. Sveta Nina je pokazala poslušnost in marljivost in dve leti pozneje se je s pomočjo Božje milosti trdno naučila slediti pravilom vere in goreče brati. Sveto pismo.

Nekoč, ko je jokala, sočustvovala z evangelistom, ki je opisoval križanje Kristusa Odrešenika, se je njena misel ustavila na usodi Gospodovega plašča (Janez 19, 23-24). V odgovoru na vprašanje sv. Nine, kje prebiva Gospodov hiton (podatki o tem so bili objavljeni 1. oktobra), je starešina Nianfora pojasnil, da je nešivani Gospodov hiton po legendi odnesel rabin Eleazar iz Mtskhete v Iveria (Gruzija), imenovana Lot Matere božje. Med njenim zemeljskim življenjem je apostolski žreb poklical Prečisto Devico, da razsvetli Gruzijo, vendar se ji je Gospodov angel prikazal in napovedal, da bo Gruzija postala njena zemeljska usoda pozneje, ob koncu časov, in Previdnost Boga pripravljena za njeno apostolsko službo na Atosu (imenovana tudi Usodna Mati Božja).

Ko je od starešine Nianfora izvedela, da Gruzija še ni bila razsvetljena z lučjo krščanstva, je sveta Nina dan in noč molila k Presveti Bogorodici, da bi bila vredna videti, da se je Gruzija obrnila h Gospodu, in da bi ji pomagala poiščite Gospodovo oblačilo.

Nebeška kraljica je slišala molitve mlade pravične ženske. Nekoč, ko je sveta Nina počivala po dolgih molitvah, se ji je v sanjah prikazala Prečista Devica in ji izročila križ, spleten iz trte, rekla: »Vzemi ta križ, bo tvoj ščit in ograja pred vsem vidnim in nevidnim. sovražniki. Pojdi v deželo Iveron. , tam oznanjaj evangelij Gospoda Jezusa Kristusa in pri njem boš našel milost: jaz bom tvoja zavetnica.«

Ko se je zbudila, je sveta Nina v svojih rokah zagledala križ (ki ga zdaj hranijo v posebni skrinji v Tbilisijskem sionu katedrala), se je v duhu razveselila in, ko je prišla k stricu, jeruzalemskemu patriarhu, povedala o videnju. Jeruzalemski patriarh je mlado devico blagoslovil za podvig apostolske službe.

Na poti v Gruzijo je sveta Nina čudežno ubežala mučeniški smrti armenskega kralja Tiridata, ki so ji bile podvržene njene spremljevalke - princesa Hripsimia, njena mentorica Gaiania in 35 devic (30. september), ki so iz Rima pred preganjanjem cesarja Dioklecijana pobegnile v Armenijo. (284 - 305) . Okrepljena z videnji Gospodovega angela, ki se je prvič prikazal s kadilnico in drugič z zvitkom v roki, je sveta Nina nadaljevala pot in se leta 319 pojavila v Gruziji. Sloves o njej se je kmalu razširil v okolici Mchete, kjer je delala, saj je njeno pridiganje spremljalo veliko znamenj. Na dan veličastnega Gospodovega spremenjenja so bili po molitvi svete Nine med pogansko žrtvovanjem, ki so ga opravili duhovniki v navzočnosti kralja Mirjana in številnih ljudi, strmoglavljeni iz visoka gora idoli - Armaz, Gatsi in Gaim. Ta pojav je spremljala močna nevihta.

Ob vstopu v Mcheto, starodavno prestolnico Gruzije, je sveta Nina našla zavetje v družini kraljevega vrtnarja brez otrok, čigar žena Anastazija se je po molitvah svete Nine rešila neplodnosti in verovala v Kristusa.

Sveta Nina je ozdravila gruzijsko kraljico Nano od hude bolezni, ki je po prejemu svetega krsta iz malikovalca postala vneta kristjanka (njen spomin se praznuje 1. oktobra). Kljub čudežnemu ozdravljenju svoje žene je bil kralj Mirian (265 - 342), ki je upošteval nagovarjanje poganov, pripravljen sveto Nino podvrgnuti krutemu mučenju. "V istem času, ko so načrtovali usmrtitev svete pravične žene, je sonce zatemnilo in nepredirna tema je prekrila kraj, kjer je bil kralj." Kralj je nenadoma oslepel, njegovo zgroženo spremstvo pa je svoje poganske malike začelo rotiti za vrnitev dnevne svetlobe. "Toda Armaz, Zaden, Gaim in Gatsi so bili gluhi in tema se je povečala. Potem so prestrašeni soglasno zavpili k Bogu, ki ga je pridigala Nina. Tema se je takoj razpršila in sonce je osvetlilo vse s svojimi žarki. " Ta dogodek se je zgodil 6. maja 319.

Kralj Mirian, ki ga je sveta Nina ozdravila slepote, je skupaj s svojim spremstvom prejel sveti krst. Po nekaj letih, leta 324, se je krščanstvo končno uveljavilo v Gruziji.

Kronike pripovedujejo, da je po njenih molitvah sveti Nini razodeto, kje je skrito Gospodovo oblačilo, in tam je bila postavljena prva krščanska cerkev v Gruziji (sprva lesena, zdaj kamnita katedrala v čast 12 svetih apostolov , Svetitskhoveli).

V tistem času se je s pomočjo bizantinskega cesarja Konstantina (306 - 337), ki je na prošnjo kralja Mirjana v Gruzijo poslal antiohijskega škofa Evstatija, dva duhovnika in tri diakone, krščanstvo v državi dokončno utrdilo. Vendar pa so gorske regije Gruzije ostale nerazsvetljene.Sveta Nina je v spremstvu prezbiterja Jakoba in enega diakona odšla do izvirov rek Aragvi in ​​Iori, kjer je poganskim planincem pridigala evangelij. Mnogi med njimi so verovali v Kristusa in prejeli sveti krst. Od tam je sveta Nina odšla v Kakheti (Vzhodna Gruzija) in se naselila v vasi Bodbe, v majhnem šotoru na pobočju gore. Tu je vodila asketsko življenje, nenehno molila in obračala okoliške prebivalce h Kristusu. Med njimi je bila kraljica Kakhetija Soja (Sofija), ki je prejela krst skupaj s svojimi dvorjani in številnimi ljudmi.

Ko je končala apostolsko službo v Gruziji, je bila sveta Nina od zgoraj obveščena o njeni bližnji smrti. V pismu kralju Mirianu ga je prosila, naj pošlje škofa Janeza, da jo pripravi na zadnjo pot. Ne samo škof Janez, tudi sam car je skupaj z vso duhovščino odšel v Bodbe, kjer so bili priča številnim ozdravitvam na smrtni postelji svete Nine. Sveta Nina je poučevala ljudi, ki so jo prihajali častit, na prošnjo svojih učencev spregovorila o svojem izvoru in življenju. Ta zgodba, ki jo je zapisala Solomiya iz Ujarme, je služila kot osnova za življenje svete Nine.

Ko je sveta Nina spoštljivo prejela svete skrivnosti, je zapovedala, da je njeno truplo pokopano v Bodbah, in mirno odšla h Gospodu leta 335 (po drugih virih leta 347, v 67. letu od rojstva, po 35 letih apostolskih podvigov) .

Car, duhovščina in ljudstvo, ki so žalovali zaradi smrti svete Nine, so želeli njene posmrtne ostanke prenesti v katedralno cerkev Mtskheta, vendar niso mogli premakniti krste asketa z izbranega počivališča. Na tem mestu leta 342 je kralj Mirian ustanovil in njegov sin kralj Bakur (342 - 364) dokončal in posvetil tempelj v imenu sorodnika sv. Nine, svetega velikega mučenika Jurija; pozneje je bil tu ustanovljen samostan v imenu svete Nine. Relikvije svetnice, skrite pod grmado po njenem ukazu, so poveličale številne ozdravitve in čudeži. Gruzijska pravoslavna cerkev je s soglasjem antiohijskega patriarhata razsvetljenko Gruzije imenovala za enako apostolom in jo kanonizirala kot svetnico, določila njen spomin 14. januarja, na dan njene blažene smrti.

Poleg tega, da je sveta enakoapostolna Nina zavetnica vseh, ki so krščeni z istim imenom, pomaga vsem, ki jo prosijo za priprošnjo.
Nina velja za zavetnico tistih ljudi, ki so povezani z izobraževanjem (učitelji), saj je bila v bistvu vzgojiteljica, ki je ljudi učila Kristusovo vero.
Pred ikono svetnika Nina enaka apostolom lahko molite za ozdravitev raznih bolezni in duševnih tegob – njeno najpomembnejše orožje je bil križ iz vinske trte, ki ga je prejela od same Matere božje.
V Gruziji se veliko deklet imenuje Nina - navsezadnje svetnica velja za zavetnico te države in njenih prebivalcev.
Ne smemo pozabiti, da ikone ali svetniki niso "specializirani" za nobeno specifično področje. Prav bo, ko se človek obrne z vero v božjo moč in ne v moč te ikone, tega svetnika ali molitve.
In .

ŽIVLJENJE SVETE NINE, RAZSVETLJENICE GRUZIJE

Sveta Nina se je rodila okoli leta 280 v Kapadokiji (središče današnje Turčije) v plemiški družini. Njen oče Zabulon je bil plemenit plemič, bil mu je naklonjen sam vladajoči cesar Maksimijan. V tej družini je bilo več znanih svetnikov, Zebulun je imel sorodnika - svetnik, sama sveta Nina pa je bila njegova sestrična.
Pri dvanajstih letih se je sveta Nina s starši znašla v Jeruzalemu. Njen oče Zebulon je postal božji služabnik v jordanskih puščavah, njena mati Suzana pa je imela veliko čast služiti v cerkvi Svetega groba. Sveto Nino je vzgajal pobožni starešina Nianfora, ki jo je naučil upoštevati številna pravila vere in ji privzgojil ljubezen do branja Svetega pisma.

Nekega dne je brala evangelij in razmišljala o Gospodovem oblačilu (Jn 19,23-24). Nianfora ji je povedala legendo, da je mchetski rabin Eleazar odnesel sveto Gospodovo obleko v Iverijo (Gruzija), ki je postala eden od ciljev Matere božje.
Razsvetljenje Iberije je pripadlo sveti Mariji z žrebom z apostoli, vendar je Gospodov angel, ki se ji je prikazal, rekel, da bo Gruzija njena usoda po koncu njenega zemeljskega življenja in v času svojega življenja naj bi jo postavila sveta dela na Atosu.
Ko je izvedela to zgodbo od starešine Nianfore, je sveta Nina začela goreče moliti k Presveti Bogorodici, naj ji pomaga razsvetliti Gruzijo in predlaga lokacijo Gospodovega plašča, ki je bilo izgubljeno za ljudi. In potem se je nekega dne v sanjah pravični ženski prikazala Mati Božja in ji rekla:

»Vzemi ta križ, bo tvoj ščit in ograja pred vsemi vidnimi in nevidnimi sovražniki. Pojdi v deželo Iveron, tam oznanjaj evangelij Gospoda Jezusa Kristusa in pri njem boš našel milost: jaz bom tvoja zavetnica.«

S temi besedami je Blažena Devica Nini podarila križ iz vinske trte, ki ga je deklica, ko se je prebudila, videla v svojih rokah.

Trenutno je ta grozdni križ v posebni skrinji v katedrali Sion v Tbilisiju.

Ko je sveta Nina to povedala svojemu stricu, ki je bil jeruzalemski patriarh, jo je ta brez oklevanja blagoslovil za apostolsko službo, nato pa je odšla v Iberijo, kamor je prispela leta 319.
Zaljubila se je v domačine, preučevala njihove običaje, jezik in pridigala pravoslavje, medtem ko so njene pridige spremljala številna znamenja.

Nekoč so bila v mestu Mtskheta (glavnem mestu starodavne Gruzije) poganska praznovanja in hkrati se je začelo krščansko. Na ta dan se je med molitvijo svete Nine dvignil zelo močan veter, ki je odpihnil malike, ki so jim ljudje darovali in jih molili.
V Mchetiju je sveta Nina našla zavetje v družini kraljevega vrtnarja. Dolga leta v tej družini ni bilo otrok, zdaj pa je po molitvah svetega Ninoja njegova žena Anastazija končno lahko rodila otroka in takoj verovala v Kristusa.

Malo kasneje je sveta Nina pomagala gruzijski kraljici Nani premagati hudo bolezen, po kateri se je iz malikovalke spremenila v gorečo kristjanko in sprejela krst. Nanin mož, kralj Miriam (265-342), je seveda videl čudežno kraljičino ozdravitev, vendar je kljub temu verjel zlobnemu obrekovanju Nine. Ukazal jo je prijeti in usmrtiti, toda med usmrtitvijo svete pravične žene je sonce nenadoma zatemnilo in padla je tema. Vladarja je zadela slepota in njegovi dvorjani so začeli moliti svoje poganske bogove, naj se dan vrne k njim. Toda njihovi, kot so mislili, »sveti« idoli so ostali in niso pomagali in tema se je stopnjevala. Tedaj so prestrašeni ljudje zavpili h Gospodu Bogu, ki ga je Nina pridigala, in takoj se je razblinila tema in pokazalo se je sonce. To se je zgodilo leta 319 6. maja.
Carja Mirjana je sveta Nina ozdravila od slepote, takoj je verjel v Kristusa in skupaj s svojim dvorom prejel sveti krst.
Na pomoč sveti Nini je bizantinski cesar Konstantin na prošnjo kralja Mirjam poslal škofa Evstatija in pet drugih duhovnikov, ki so do leta 324 dokončno uveljavili krščanstvo v Gruziji.

Toda Jezus Kristus je bil v gorskih predelih Gruzije še neznan. Da bi razsvetlili ljudi, ki živijo ob rekah Aragvi in ​​Iori, so sveta Nina in dva pomočnika odšli k njim in začeli pridigati evangelij. Po njenem delu so številni gorjani sprejeli sveti krst.
Potem je Nina odšla v Kakheti (Vzhodna Gruzija), kjer je vodila asketsko življenje, živela v šotoru in ljudem razlagala bistvo nove vere zanje. Skozi njena dela se je h Kristusovi veri obrnilo veliko ljudi, skupaj s kakhetijsko kraljico Sojo (Sofijo) in njenimi dvorjani.
Ves ta čas je sveta Nina sanjala, da bo našla Gospodov plašč. Končno je Gospod po njenih molitvah razkril lokacijo svetišča - najden je bil Chiton. In na tem mestu je bil zgrajen prvi krščanski tempelj v Iveriji. Sprva je bila lesena zgradba, kasneje pa je bil postavljen kamnit tempelj. Zdaj je to katedrala v čast 12 svetih apostolov v Svetitskhoveliju.

Ko je zaključila svojo apostolsko službo v Gruziji, je bila sveta Nina od zgoraj obveščena o koncu svojega zemeljskega življenja. Kralja Mirjam je prosila, naj ji pošlje škofa Janeza, da bi jo pripravil na zadnjo pot. Kralj, ko je prejel takšno novico, je sam skupaj s številnimi duhovniki odšel k svetniku, kjer je bila vsa duhovščina priča ozdravitvi ljudi, ki so prišli obiskat umirajočo sveto Nino pred hudimi boleznimi.
Učenci svete Nine so jo prosili, naj pove o svojem življenju; ena od študentk, Solomiya Udzhamarskaya, je zapisala to zgodbo, ki je postala osnova življenja svete Nine.

Po 35 letih apostolskega dela je sveta Nina, ko je prejela svete skrivnosti, leta 335 (iz drugih virov - leta 347) mirno odšla h Gospodu. V tem trenutku je bila Nina stara 67 let. Po njeni oporoki so truplo pokopali tam, kjer je nedavno živela – v Bodbah.
Mirian, duhovščina in ljudstvo so močno obžalovali smrt svetle pravične žene. Njene posmrtne ostanke je kralj želel celo prenesti bližje k sebi, v katedralno cerkev Mtskheta. Toda svetnica tega ni želela - preprosto niso mogli premakniti njene krste s počivališča.

Na tem mestu je bil ustanovljen samostan svete Nine, tam je tudi tempelj, ustanovljen leta 342 v imenu Nininega bratranca, svetega velikega mučenika Jurija Zmagovalca.
Relikvije svetega razsvetljenca so postale znane po neštetih čudežih in ozdravitvah.
Gruzijska pravoslavna cerkev je s soglasjem antiohijskega patriarhata razsvetljenko Gruzije imenovala za enako apostolom in jo kanonizirala za svetnico ter določila njen spomin 27. januarja (14. januarja po starem slogu), na dan njene blažene smrti. .

VELIČINA

Poveličujemo te, sveta enakoapostolna Nino, ki si vso Iversko deželo razsvetlila z lučjo evangelija in nas pripeljala h Kristusu.

VIDEO

SVETI NINO (280-335)

Enako apostolom

Enako apostolom- ime svetnikov, ki so zasloveli predvsem z oznanjevanjem evangelija in spreobračanjem ljudstev h krščanski veri.

V pravoslavni Cerkvi se naziv enakoapostolnih pripisuje: sveti Mariji Magdaleni (kot skupnosti apostolov); Sveta prva mučenica Thekla (učenec apostola Pavla, ki je mnoge pogane spreobrnil v krščanstvo v Selevciji Izavrijski); Sveta mučenica Apfija, sveti Averkij, škof v Hierapolu; Sveti car Konstantin I. Veliki in njegova mati Helena; Sveti Nino (razsvetljenec Gruzije); Sveti Patrik (irski razsvetljenec); Boris I. (krstitelj Bolgarije), sveta Ciril in Metod (razsvetljenstvo Slovanov); Sveti knez Vladimir I. Svjatoslavič in njegova babica Olga (ki sta krstila rusko zemljo); Sveti Nikolaj (japonski nadškof).

=====================================================

Po pobožnem izročilu je Iveria (Gruzija) dediščina Presvete Bogorodice; po posebni Božji volji ji je pripadla žreb, da tam oznanja evangelij svojega Sina in Gospoda Jezusa Kristusa za zveličanje ljudi.

Sveti Štefan Svyatogorec pripoveduje, da so po vnebohodu našega Gospoda Jezusa Kristusa njegovi učenci skupaj z materjo Jezusa Marije ostali v sionski zgornji sobi in čakali na Tolažnika, v skladu s Kristusovim ukazom -ne zapustiti Jeruzalema, ampak počakati na obljubo od Gospoda (Lk 24,49; Apd 1,4). Apostoli so začeli žrebati, kdo od njih naj v kateri deželi oznanja evangelij. Najčistejši je rekel:

- "Tudi jaz želim svojo žreb vrniti s teboj, da ne bom ostal brez dediščine, ampak da bom imel deželo, ki mi jo bo Bog rad pokazal."

Po besedah ​​Matere Božje so s spoštovanjem in strahom vrgli žreb in s tem žrebom je prejela ibersko deželo. Ko je z veseljem sprejela to žrebo, je Prečista Mati Božja želela takoj, po spustu Svetega Duha v obliki ognjenih jezikov, oditi v Iberijo. Toda Božji angel ji je rekel:
- "Ne zapuščajte zdaj Jeruzalema, ampak ostanite tukaj zaenkrat; dediščina, ki vam je bila dana z žrebom, bo pozneje razsvetljena s Kristusovo lučjo in vaše gospostvo bo ostalo tam."

Tako pravi Stefan Svyatorets. Ta Božja predestinacija o razsvetljenju Iberije se je izpolnila tri stoletja po Kristusovem vnebohodu, njena izvršiteljica pa je bila Preblažena Devica Marija. Po preteku določenega časa je poslala sveto devico Nino s svojim blagoslovom in njeno pomočjo pridigati v Iberijo.

ŽIVLJENJE SVETE NINO

SVETA NINA (NINO) je bila rojena v Kapadokiji (ok. 280) in je bila edina hči plemenitih in pobožnih staršev: rimskega guvernerja Zabulona, ​​sorodnika svetega velikega mučenika Jurija, in Suzane, sestre jeruzalemskega patriarha. Sveta Nino je pri dvanajstih prišla s starši v sveto mesto Jeruzalem.

Po njunem medsebojnem dogovoru in z blagoslovom jeruzalemskega patriarha je Zebulon posvetil svoje življenje služenju Bogu v jordanskih puščavah, Suzana je bila postavljena za diakoniso v cerkvi Svetega groba (da služi revnim in bolnim ženskam) in vzgoja svete Nine je bila zaupana pobožni starki Nianfori. Sveta Nino je pokazala poslušnost in marljivost in dve leti pozneje je s pomočjo božje milosti trdno sledila pravilom vere in vsak dan pridno brala Sveto pismo. Njeno srce je gorelo od ljubezni do Kristusa, ki je prestal trpljenje na križu in smrt, da bi rešil ljudi. Nekoč, ko je jokala, sočustvovala z evangelistom, ki je opisoval križanje Kristusa Odrešenika, se je njena misel ustavila na usodi Gospodovega plašča (Jn 19, 23-24).

V odgovoru na vprašanje svete Nino, kje prebiva Gospodovo oblačilo, je starešina Nianfora pojasnil, da je »nešivano« Gospodovo oblačilo po legendi odnesel mchetski rabin Eleazar v Iverijo (Gruzija), imenovano Lot Matere božje. Med njenim zemeljskim življenjem je apostolski žreb poklical Prečisto Devico, da razsvetli Gruzijo, vendar se ji je Gospodov angel prikazal in napovedal, da bo Gruzija postala njena zemeljska usoda pozneje, ob koncu časov, in Previdnost Boga pripravljena za njeno apostolsko službo na Atosu (velja se tudi za božjo mater usode). Nianfora je dodal, da prebivalci te države, pa tudi sosednji Armenci in številna gorska plemena še vedno ostajajo potopljeni v temo poganske zmote in hudobije.

Te zgodbe starke so se sveti Nini globoko zarezale v srce. Nino je dan in noč molila k Presveti Bogorodici, da bi bila vredna videti, da se je Gruzija obrnila h Gospodu, in da bi ji pomagala najti Gospodovo oblačilo. In nebeška kraljica je slišala molitve mlade pravične ženske. Nekega dne se ji je v sanjah prikazala Najčistejša Devica in ji dala križ, spleten iz vinske trte, rekla: "Vzemi ta križ, bo tvoj ščit in ograja pred vsemi vidnimi in nevidnimi sovražniki. Pojdi v deželo Iveron, tam oznanjajo evangelij Evangelij Gospod Jezus Kristus in pri njem boste našli milost:

- "Bom tvoja pokroviteljica."

Ko se je sveta Nino prebudila, je v svojih rokah zagledala križ ( zdaj se hrani v sionski katedrali v Tbilisiju blizu severnih vrat oltarja v kovčku ikon, vezanem v srebro; na zgornjem pokrovu kovčka so izklesane miniature iz življenja sv. Nine), se je v duhu razveselila in, ko je prišla k stricu, jeruzalemskemu patriarhu, povedala o videnju. Jeruzalemski patriarh je mlado devico blagoslovil za podvig apostolske službe.

In ko je prišel primeren čas za odhod na dolgo pot, je patriarh pripeljal Nino v Gospodov tempelj, k svetemu oltarju, in položil svojo sveto roko na njeno glavo ter molil s temi besedami:

- "Gospod Bog, naš Odrešenik! S tem ko izpuščam deklico siroto, da oznanja Tvoje božanstvo, jo izročam v Tvoje roke. Izvoli, o Kristus Bog, biti njen spremljevalec in mentor povsod, kjer oznanja tvoj evangelij, in daj njenim besedam tako moč in modrost, da se nihče ne more upreti ali ugovarjati. Ampak ti, Sveta Mati Božja Devica, pomočnica in priprošnjica vseh kristjanov, obleci od zgoraj s svojo močjo proti vidnim in nevidnim sovražnikom to mlado ženo, ki si jo sam izvolil, da med poganskim narodom oznanja evangelij svojega Sina, Kristusa, našega Boga. Vedno ji bodi pokrov in nepremagljiva zaščita in je ne zapusti s svojim usmiljenjem, dokler ne izpolni tvoje svete volje!

Sveta Nino je na poti v Gruzijo čudežno ubežala mučeniški smrti armenskega kralja Tiridata, ki so ji bile podvržene njene spremljevalke - princesa Hripsimia, njena mentorica Gaiania in 35 devic (30. september), ki so iz Rima pred preganjanjem cesarja Dioklecijana pobegnile v Armenijo. (284-305) . Vodena z nevidno roko je izginila v grmovju divje, še nerazcvetele vrtnice. Pretresena zaradi strahu in usode svojih prijateljev je svetnica dvignila oči v nebo z molitvijo zanje in zagledala zgoraj svetlečega angela, opasanega s svetlobnim orarjem, s kadilnico v rokah, v spremstvu mnogih nebesnikov, se spustil dol. iz nebeških višin. Angel jo je ogovoril z besedami:

- "Vstani in pojdi na sever, kjer zori velika žetev, a kjer ni žanjic."

Kasneje je Nino sanjala: prikazal se ji je mož veličastnega videza; lasje so mu padali čez ramena, v rokah pa je držal knjižni zvitek, pisan v grščini. Odvil je zvitek, ga dal Nini in ji naročil, naj ga prebere. Ko se je zbudila iz spanja in v svoji roki zagledala čudovit zvitek, je sveta Nina v njem prebrala naslednje evangelijske besede:

• »Resnično, povem vam: Kjerkoli se bo oznanjal ta evangelij po vsem svetu, se bo tudi njej v spomin pripovedovalo, kar je storila« (Mt 26,13).
• "Ni ne moškega ne ženskega: kajti vsi ste eno v Kristusu Jezusu" (Gal 3,28).
• »Tedaj jim Jezus reče (ženama): Ne bojte se: pojdite in povejte mojim bratom« (Mt 28,10).
• »Kdor sprejme vas, sprejme mene, in kdor sprejme mene, sprejme tistega, ki me je poslal« (Mt 10,40).
• »Dal ti bom usta in modrost, ki ji vsi, ki ti nasprotujejo, ne bodo mogli nasprotovati ali se ji upirati« (Lk 21,15).
• »Ko vas bodo peljali v sinagoge, k vladarjem in oblastem, ne skrbite, kako ali kaj odgovoriti ali kaj reči, kajti sveti Dug vas bo tisto uro naučil, kaj morate govoriti« (Lk 12,11- 12).
• »In ne bojte se tistih, ki ubijajo telo, duše pa ne morejo umoriti« (Mt 10,28).
• »Pojdite torej in naredite vse narode za moje učence, krščujte jih v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha in jih učite izpolnjevati vse, kar sem vam zapovedal; in glej, jaz sem z vami vse dni do konca. dobe. Amen« (Matej 28:19-20).

Sveta Nino, okrepljena s tem Božjim videnjem in tolažbo, je nadaljevala pot in se leta 319 pojavila v Gruziji. Potem ko je na poti premagala trdo delo, lakoto, žejo in strah, je prispela do starodavnega mesta Kartali Urbnisi, kjer je živela približno mesec dni, bivala v judovskih hišah in preučevala moralo, običaje in jezik ljudstva, ki ji je bilo neznano.

Sloves o njej se je kmalu razširil v okolici Mchete (starodavne prestolnice Iberije - Gruzije), kjer je delala, saj so njeno pridiganje spremljala mnoga znamenja. Na dan veličastnega Gospodovega spremenjenja (6./19. avgust) so po molitvi svete Nino med pogansko žrtvovanjem, ki so ga izvedli duhovniki v navzočnosti kralja Miriana in številnih ljudi, bili idoli Armaz, Gatsi in Gaim. vržen z visoke gore. Ta pojav je spremljala močna nevihta, ki se je nenadoma pojavila sredi jasnega dneva.

Ob prihodu v Mcheto je sveta Nino našla zavetje v družini kraljevega vrtnarja brez otrok. Z ženo Anastazijo sta zelo trpela zaradi osamljenosti in Nino sprejela kot sestro. Kasneje je na prošnjo svete Nine mož Anastazije postavil majhen šotor zanjo v kotu vrta, na mestu katerega bo v prihodnosti zgrajena majhna cerkev v čast svete Nine, v ograji Samtavrskega. samostan. Sveta Nino, ki je v ta šotor postavila križ, ki ji ga je dala Mati Božja, je tam preživela dneve in noči v molitvi in ​​petju psalmov.

Sveta Nino je delala čudeže, ki jih je delala v slavo Kristusovega imena. Prvi v Iberiji, ki se je pokristjanil, sta bila poštena zakonca, ki sta dala zatočišče Nini. Sveta Anastazija se je z molitvijo rešila neplodnosti in kasneje postala mati velike in srečne družine. Po tem čudežu sta zakonca verovala v Kristusa.

Neka ženska je glasno jokala in nosila svojega umirajočega otroka po ulicah mesta in vse klicala na pomoč. Sveta Nino je vzela bolnega otroka in ga spustila na svojo posteljo iz listov; Po molitvi je na dojenčka položila svoj križ iz vinske trte, nato pa otroka živega in zdravega vrnila jokajoči materi. Od takrat naprej je sveta Nino začela odkrito in javno oznanjati evangelij ter klicati iberske pogane in Jude k spreobrnjenju in veri v Kristusa. Njeno pobožno, pravično in čisto življenje je bilo vsem znano in je k svetnici privabljalo oči, ušesa in srca ljudi. Mnoge - zlasti judovske žene - so začele pogosto prihajati k Nino, da bi z njenih ust poslušale nov nauk o Božjem kraljestvu in večnem odrešenju, in začele skrivaj sprejemati vero v Kristusa. To so bili: Sidonija, hči velikega duhovnika kartalijskih Judov, Abiatharja, in šest drugih Judov. Kmalu je Abiathar sam verjel v Kristusa - potem ko je slišal razlago svete Nino o starodavnih prerokbah o Jezusu Kristusu in o tem, kako so se izpolnile na njem kot Mesiju.

Abiathar je Ninu povedal legendo o Gospodovi tuniki:

- »Slišal sem od svojih staršev in oni so slišali od svojih očetov in dedov, da so Judje, ki so živeli v Mcheti in po vsej državi Kartalinsky, ko je Herod vladal v Jeruzalemu, prejeli novico, da so perzijski kralji prišli v Jeruzalem, da iščejo novorojenega moškega otroka iz Davidovih potomcev, rojenega od matere brez očeta, in so ga imenovali judovski kralj. Našli so ga v Davidovem mestu Betlehemu v bednem brlogu in mu prinesli darove kraljeve zlato, zdravilno miro in dišeče kadilo; ko so se mu poklonili, so se vrnili v. Po tem je minilo trideset let in takrat je moj praded Elioz prejel iz Jeruzalema od velikega duhovnika Ane pismo z naslednjo vsebino:
- "Tisti, ki so se mu perzijski kralji prišli poklonit s svojimi darovi, je dosegel starost popolnosti in začel pridigati, da je Kristus, Mesija in Božji Sin. Pridite v Jeruzalem, da vidite njegovo smrt, ki ji je bo izročen po Mojzesovi postavi.«

Ko se je Elioz z mnogimi drugimi pripravljal v Jeruzalem, mu je njegova mati, pobožna starka iz družine velikega duhovnika Elija, rekla:

- "Pojdi, moj sin, na kraljevi klic, vendar te rotim - ne bodi eden s hudobnimi proti Njemu, ki so ga nameravali ubiti; On je tisti, ki so ga preroki napovedali. Ki je uganka za modre , skrivnost, skrita od začetka stoletij, luč za narode in večno življenje."

Elioz je skupaj s Karenijcem Longinom prišel v Jeruzalem in bil prisoten pri Kristusovem križanju. Njegova mati je ostala v Mcheti. Na predvečer velike noči je nenadoma v srcu začutila udarce kladiva, ki je zabijalo žeblje, in je glasno vzkliknila:

- "Izraelsko kraljestvo je zdaj propadlo, ker so usmrtili svojega Odrešenika in Odrešitelja; to ljudstvo bo odslej krivo krvi svojega Stvarnika in Gospoda. Gorje mi, da nisem umrl pred tem: ko bi le imel nisem slišal teh strašnih udarcev! Ne bom več videl več slave v Izraelovi deželi!"

Ko je to rekla, je umrla. Elioz, ki je bil prisoten pri Kristusovem križanju, je dobil njegovo tuniko od rimskega vojaka, ki jo je prejel z žrebom, in jo prinesel v Mcheto. Eliozova sestra Sidonia, ki je sprejela svojega brata ob njegovi varni vrnitvi, mu je povedala o čudoviti in nenadni smrti svoje matere in njenih umirajočih besedah. Ko je Elioz, potem ko je potrdil materino slutnjo o Kristusovem križanju, pokazal svoji sestri Gospodovo tuniko, jo je Sidonija vzela in jo s solzami začela poljubljati, nato pa jo pritisnila na prsi in takoj padla mrtva, brez človeške moči. bi lahko iztrgal to sveto obleko iz rok pokojnika - celo sam kralj Aderki, ki je prišel s svojimi plemiči videti nenavadno smrt deklice in je tudi hotel vzeti Kristusov plašč iz njenih rok. Elioz je pokopal truplo svoje sestre in z njo pokopal Kristusovo oblačilo, in to tako na skrivaj, da še danes nihče ne ve, kje je Sidonija pokopana. Nekateri so samo domnevali, da je to mesto sredi kraljevega vrta, kjer je od takrat naprej sama rasla senčna cedra, ki tam stoji zdaj; Verniki se zgrinjajo k njemu od vseh strani, častijo ga kot neko veliko moč; tam, pod koreninami cedre, je po legendi krsta Sidonije.”

Ko je slišala za to legendo, je sveti Nino ponoči začel prihajati molit pod to drevo. Skrivnostna videnja, ki jih je imela na tem mestu, so ji zagotovila, da je ta kraj svet in da bo v prihodnosti poveličan. Tako je nekega dne po opravljeni polnočni molitvi sveti Nino videl: iz vseh okoliških držav so se jate črnih ptic zgrinjale v kraljevi vrt, od tu so letele do reke Aragve in se umivale v njenih vodah. Malo kasneje so se dvignili, a že beli kot sneg, nato pa so se spustili na veje cedre in napolnili vrt z nebeškimi pesmimi. To je bil jasen znak, da bodo okoliška ljudstva razsvetljena z vodami svetega krsta in na mestu cedre bo tempelj v čast resničnemu Bogu in v tem templju bo poveličano Gospodovo ime. za vedno.

Ker je vedela, da je božje kraljestvo in odrešenje iberskega ljudstva blizu, je sveta Nino ljudem nenehno oznanjala božjo besedo. Skupaj z njo so v Kristusovem evangeliju delali njeni učenci – zlasti Sidonija in njen oče Abiathar. Slednji se je tako vneto in vztrajno prepiral s svojimi nekdanjimi rojaki Judi o Jezusu Kristusu, da je bil od njih celo preganjan in bil obsojen na kamenjanje; samo kralj Mirian ga je rešil smrti.

V tem času se Kristusova vera ni razširila le v sosednjem armenskem kraljestvu, ampak tudi v rimskem imperiju, kralj Konstantin je postal kristjan in pokrovitelj kristjanov. Iberija je bila takrat pod rimsko oblastjo in Mirianov sin Bakar je bil takrat talec v Rimu; zato Mirian ni preprečil sveti Nino, da bi oznanjala Kristusa v njegovem mestu.

Mirianova žena, kraljica Nana, je bila goreča malikovalka. Sveta Nino jo je ozdravila hude bolezni tako, da je bolni položila svoj križ na glavo, na njene noge in na obe rami ter jo tako pokrižala. In Nana, ko je sprejela sveti krst, je iz malikovalke postala goreča kristjanka (njen spomin se praznuje 1. oktobra). Sveto Nino je naredila za svojo tesno prijateljico in stalno sogovornico, ki je hranila svojo dušo s svojimi svetimi nauki. Tedaj je kraljica približala modrega starca Abjatarja in njegovo hčer Sidonijo ter se od njiju veliko naučila v veri in pobožnosti.

Kljub čudežnemu ozdravljenju svoje žene je bil kralj Mirian (265-342), ki je upošteval nagovarjanje poganov, pripravljen sveto Nino kruto mučiti. "V istem času, ko so načrtovali usmrtitev svete pravične žene, je sonce zatemnilo in nepredirna tema je prekrila kraj, kjer je bil kralj." Kralj je nenadoma oslepel, njegovo zgroženo spremstvo pa je svoje poganske malike začelo rotiti za vrnitev dnevne svetlobe. "Toda Armaz, Zaden, Gaim in Gatsi so bili gluhi in tema se je povečala. Nato so prestrašeni soglasno zavpili k Bogu, ki ga je pridigal Nino. Tema se je takoj razpršila in sonce je osvetlilo vse s svojimi žarki." Ta dogodek se je zgodil 6. maja 319.

Kralj Mirian, ki ga je sveta Nino ozdravila slepote, je skupaj s svojim spremstvom prejel sveti krst. Mirian je bil za Gruzijo to, kar je bil takrat cesar Konstantin Veliki za Grčijo in Rim. Gospod je izbral Miriana za voditelja odrešenja vseh iberskih ljudstev. Mirian je takoj poslal veleposlanike v Grčijo k carju Konstantinu s prošnjo, naj mu pošlje škofa in duhovnike, da bi krstili ljudi, jih učili Kristusove vere, zasadili in ustanovili sveto božjo cerkev v Iberiji. Dokler se veleposlaniki in duhovniki niso vrnili, je sveti Nino nenehno poučeval ljudi o Kristusovem evangeliju in pokazal pravo pot do odrešenja duš in dediščine nebeškega kraljestva; Naučila jih je tudi molitev h Kristusu Bogu in jih tako pripravljala na sveti krst.

Kralj je še pred prihodom duhovnikov želel zgraditi božji tempelj in je za to izbral kraj po navodilih svete Nine – tam, kjer je stala omenjena velika cedra, kjer je po legendi stala obleka sv. Gospod je bil skrit. In tam je bila postavljena prva krščanska cerkev v Gruziji (sprva lesena, zdaj kamnita katedrala v čast 12 svetih apostolov Svetitskhoveli).

Cedro so posekali in iz njenih šestih vej so izrezali šest stebrov. Ko so tesarji želeli dvigniti sedmi steber, izklesan iz debla cedre, da bi ga postavili ob vznožje templja, so bili vsi začudeni, saj ga z nobeno silo ni bilo mogoče premakniti z mesta. Sveta Nino je ostala vso noč na gradbišču s svojimi učenci, molila in točila solze na štoru podrtega drevesa.

Zgodaj zjutraj se je sveti Nino prikazal čudovit mladenič, opasan z ognjenim pasom, in ji na uho spregovoril tri skrivnostne besede, ki jih je slišala, je padla na tla in se mu priklonila. Nato je ta mladenič stopil do droga in ga objel ter ga skupaj z njim dvignil visoko v zrak. Steber je zasijal kot strela, tako da je osvetlil vse mesto.

Kralj in ljudstvo so se zbrali na tem mestu; s strahom in veseljem so gledali čudovito videnje, vsi so bili presenečeni nad tem, kako se je ta težki steber, ki ga nihče ni podpiral, dvignil, potem padel in se dotaknil štora, na katerem je rasel; Končno se je ustavil in nepremično obstal na svojem mestu. Izpod podnožja stebra je začela teči dišeča in zdravilna mira in vsakdo, ki je trpel zaradi različnih bolezni in ran, je bil z vero maziljen s tem svetom, prejel ozdravljenje.

Po nekaj letih, leta 324, se je krščanstvo končno uveljavilo v Gruziji. Vendar pa so gorske regije Gruzije ostale nerazsvetljene. Sveta Nino je odšla v izvire rek Aragvi in ​​Iori, kjer je oznanjala evangelij poganskim planincem. Mnogi med njimi so verovali v Kristusa in prejeli sveti krst. Od tam je sveti Nino odšel v Kakheti (Vzhodna Gruzija) in se naselil v vasi Bodbe, v majhnem šotoru na pobočju gore. Tu je vodila asketsko življenje, nenehno molila in obračala okoliške prebivalce h Kristusu. Med njimi je bila kraljica Kakhetija Soja (Sofija), ki je prejela krst skupaj s svojimi dvorjani in številnimi ljudmi.

Cesar Konstantin je v Iverijo poslal izurjene arhitekte, da so zgradili kamnite cerkve. Poleg velike količine zlata in srebra je mirianskim veleposlanikom podaril še en del (podnožje) oživljajočega drevesa Gospodovega križa, ki ga je takrat že našel (leta 326) Sveta Helena, mati Konstantina Velikega; Izročil jim je tudi enega od žebljev, s katerimi so bile prečiste Gospodove roke pribite na križ. Dobili so tudi križe, ikone Kristusa Odrešenika in Sveta Devica Bogorodice, pa tudi - pri ustanavljanju cerkva - in relikvije svetih mučencev. Istočasno je bil k očetu izpuščen Mirianov sin in dedič Bakurij, ki je kot talec živel v Rimu.

Mirianovi veleposlaniki, ki so se vrnili v Iverijo s številnimi duhovniki in arhitekti, so postavili temelje prvega templja v vasi Erusheti, na meji zemlje Kartalinsky, in pustili žebelj z Gospodovega križa za ta tempelj. Drugi tempelj so ustanovili v vasi Manglisi, štirideset milj južno od Tiflisa, in tu so pustili zgoraj omenjeni del drevesa, ki daje življenje. V Mcheti so ustanovili kamniti tempelj v imenu Gospodove preobrazbe (zdaj tempelj Samtavro); na kraljevo željo in po navodilih svete Nine so jo položili na kraljevem vrtu blizu šotora svete Nine. Ni videla dokončanja tega veličastnega templja.

Takrat so prebivalci Mchete razmišljali o čudoviti viziji; Več noči je bil novonastali tempelj okrašen s svetlim križem, ki je nad njim na nebu sijal s krono zvezd. Ko je nastopila jutranja zarja, so se štiri najsvetlejše zvezde ločile od tega križa in se napotile – ena proti vzhodu, druga proti zahodu, tretja je osvetlila cerkev, škofov dom in vse mesto, četrta pa je osvetlila zatočišče sv. Sveta Nino se je dvignila na vrh pečine, na kateri je raslo veličastno drevo. Niti škof Janez niti kralj nista mogla razumeti, kaj pomeni to videnje. Toda sveti Nino je ukazal posekati to drevo, iz njega narediti štiri križe in enega postaviti na omenjeno pečino, drugega zahodno od Mchete, na gori Thoti, na mestu, kjer je kralj Mirian najprej oslepel, nato pa spregledal in obrnil k Pravemu Bogu; ukazala je, da se tretji križ da kraljevi snahi, Revovi ženi, Salome, da ga bo dvignila v svojem mestu Udyasarma; Četrto je določila za vas Bodbi (Budi) - posest kakhetijske kraljice Sodzhe (Sophia).

V pismu kralju Mirianu ga je prosila, naj pošlje škofa Janeza, da jo pripravi na zadnjo pot. Ne samo škof Janez, tudi sam car je skupaj z vso duhovščino odšel v Bodbe, kjer so bili priča številnim ozdravitvam na smrtni postelji svete Nino. Sveta Nino je poučevala ljudi, ki so jo prihajali častit, na prošnjo svojih učencev spregovorila o svojem izvoru in življenju. Ta zgodba, ki jo je zapisala Solomiya iz Ujarme, je služila kot osnova za življenje svete Nine. Sveta Nino je zapustila svoje truplo, da bi ga pokopali v istem bednem šotoru, v katerem je živela, da novoustanovljena cerkev Kakheti ne bi ostala sirota. Sveta Nino je po spoštljivem prejemu svetih skrivnosti leta 335 mirno odšla h Gospodu (po drugih virih leta 347, v 67. letu od rojstva, po 35 letih apostolskih podvigov).

Kralj in škof sta nameravala dragocene posmrtne ostanke svetnice prenesti v stolno cerkev Mtskheta in jih pokopati pri stebru življenja, vendar kljub vsem prizadevanjem nista mogla premakniti krste svete Nine z izbranega počivališča. . Truplo Kristusovega evangelista je bilo pokopano na mestu njenega bednega šotora v vasi Budi (Bodby). Kralj Mirian je kmalu postavil temelje na njenem grobu, njegov sin kralj Bakur pa je dokončal in posvetil tempelj v imenu sorodnika svete Nino, svetega velikega mučenika Jurija. Ta tempelj je bil večkrat prenovljen, vendar nikoli ni bil uničen.V tem templju je bila ustanovljena metropolija Bodbe, najstarejša v vsej Kakhetiji, iz katere se je začelo oznanjevanje evangelija širiti v gore vzhodnega Kavkaza.

Gospod je z neminljivostjo poveličal telo svete Nino, skrito pod grmado na njen ukaz (in po njej v Gruziji obstaja navada, da se ne odpirajo relikvije svetnikov). Na njenem grobu so se dogajala številna in nenehna znamenja in čudeži. Ta znamenja milosti, kakor tudi sveto in angelsko življenje ter apostolska dela svete Nine, ki se jih je lotila in s slavo dokončala, so spodbudili mlado ibersko Cerkev, da je s privolitvijo antiohijskega patriarhata razsvetljenca Gruzije imenovala za enakopravnega apostolov (ime svetnikov, ki so se posebej proslavili z oznanjevanjem evangelija in spreobračanjem ljudstev h krščanski veri) in jo s kanonizacijo določil njen spomin 14. (27.) januarja, na dan njene blažene smrti. V Iberiji so že začeli graditi cerkve v imenu svete enakoapostolne Nine. Majhna kamnita cerkvica nasproti Mchete v njeno čast je še vedno nedotaknjena, zgradil pa jo je kralj Vakhtang Gorgasali na gori, na kateri je sveta Nino s svojo molitvijo prvič uničila Armazovega idola.

Sveta Nino v Gruziji velja za razsvetljenko Gruzijcev in nebeško zavetnico države. Zaradi dejavnosti svete Nine je bilo leta 326 v Iberiji razglašeno krščanstvo državna vera. Pravoslavna cerkev praznuje praznike, posvečene sveti Nino ("Ninoba"), ki je širila krščanstvo v Gruziji, dvakrat letno: 1. junija je dan njenega prihoda v Gruzijo, 27. januarja (po starem slogu - 14. januarja) pa je dan njene smrti.

KRIŽ SVETE NINO

Križ svete Nine — krščanska relikvija, križ, spleten iz vinske trte, ki ga je po legendi Mati Božja dala sveti Nini, preden jo je poslala v Gruzijo.

Po smrti svete Nine je bil križ do leta 458 shranjen v katedrali Svetitskhoveli v Mcheti, po zaostritvi poganskega preganjanja pa je križ vzel menih Andrej in ga prenesel v regijo Taron v Armeniji. Kasneje je bil križ približno 800 let skrit v različnih armenskih mestih in trdnjavah. Leta 1239 se je gruzijska kraljica Rusudan obrnila na mongolskega poveljnika Charmagana, ki je zavzel mesto Ani, kjer je bil takrat križ svete Nine, in ga prosila, naj ga vrne Gruziji. Charmagan je ugodil kraljičini prošnji in križ se je vrnil v Svetitskhoveli. V času nevarnosti je bil križ večkrat skrit v cerkvi Svete Trojice (cerkev Trojice Gergeti) na gori Kazbek ali v trdnjavi Ananuri.

Leta 1749 je gruzijski metropolit Roman, ki je iz Gruzije odšel v Rusijo, skrivaj vzel s seboj križ svete Nine in ga dal gruzijskemu princu Bakarju, ki je živel v Moskvi. Od takrat naprej je bil več kot 50 let križ shranjen v vasi Lyskovo v provinci Nižni Novgorod, na posestvu gruzijskih knezov. Leta 1801 je knez Georgij Aleksandrovič podaril križ svete Nine cesarju Aleksandru I., ki je ukazal vrnitev relikvije v Gruzijo. Od leta 1802 Križ svete Nine hranijo v tifliški (tbilisijski) sionski katedrali blizu severnih vrat oltarja v srebrno vezani škatli za ikone. Na zgornjem pokrovu kovčka so izklesane miniature iz življenja sv. Nine.

Sveti Štefan Sveta Gora pripoveduje, da so po vnebohodu našega Gospoda Jezusa Kristusa v nebesa njegovi učenci skupaj z materjo Jezusa Marije ostali v sionski zgornji sobi in čakali na Tolažnika, v skladu s Kristusovim ukazom. - ne zapustiti Jeruzalema, ampak čakati na obljubo od Gospoda (Lk .24,49; Apd 1,4). Apostoli so začeli žrebati, da bi ugotovili, koga od njih je Bog določil za oznanjevanje evangelija v kateri deželi. Najčistejši je rekel:

Tudi jaz želim skupaj s teboj oddati svojo usodo, da ne bom ostal brez dediščine, ampak da bom imel deželo, ki mi jo bo Bog rad pokazal.

Po besedah ​​Matere Božje so s spoštovanjem in strahom vrgli žreb in s tem žrebom je prejela ibersko deželo.

Ko je z veseljem prejela to žrebo, je Prečista Mati Božja želela takoj, po spustu Svetega Duha v obliki ognjenih jezikov, oditi v ibersko državo. Toda Božji angel ji je rekel:

Ne zapustite zdaj Jeruzalema, ampak ostanite tukaj za zdaj; dediščina, ki ti je bila dodeljena z žrebom, bo pozneje obsijana s Kristusovo lučjo in tvoje gospostvo bo tam ostalo.

Tako pravi Stefan Svyatorets. Ta božja predestinacija o razsvetljenju Iberije se je izpolnila tri stoletja po Kristusovem vnebohodu in Presveta Devica Marija se je pokazala kot njena izvršiteljica z jasnostjo in gotovostjo. Po preteku določenega časa je s svojim blagoslovom in njeno pomočjo poslala sveto devico Nino pridigat v Iberijo.

Sveta Nina se je rodila v Kapadokiji in je bila edina hči plemenitih in pobožnih staršev: rimskega guvernerja Zabulona, ​​sorodnika svetega velikega mučenika Jurija, in Suzane, sestre jeruzalemskega patriarha. Sveta Nina je pri dvanajstih letih prišla s starši v sveto mesto Jeruzalem. Tu je njen oče Zabulon, ki je gorel od ljubezni do Boga in mu želel služiti z meniškimi podvigi, sprejel po dogovoru s svojo ženo blagoslov od blaženega jeruzalemskega patriarha; nato pa se je s solzami poslovil od svoje mlade hčerke Nine in jo izročil Bogu, Očetu sirot in Zaščitniku vdov, odšel in se skril v Jordanski puščavi. In kraj podvigov tega božjega svetnika, pa tudi kraj njegove smrti, je ostal vsem neznan. Mati svete Nine, Suzano, je njen brat, patriarh, imenoval za diakoniso v svetem templju, da bi služila ubogim in bolnim ženskam; Nina je bila dana v vzgojo eni pobožni starki Nianfori. Sveta mladenka je imela tako izjemne sposobnosti, da je že po dveh letih s pomočjo božje milosti razumela in trdno sprejela pravila vere in pobožnosti. Vsak dan je z gorečnostjo in molitvijo brala Sveto pismo in njeno srce je gorelo od ljubezni do Kristusa, Božjega Sina, ki je prestal trpljenje na križu in smrt za zveličanje ljudi. Ko je s solzami brala evangeljske zgodbe o križanju Kristusa Odrešenika in o vsem, kar se je zgodilo na njegovem križu, se je njena misel ustavila pri usodi Gospodovega plašča.

Kje je zdaj ta zemeljski škrlat božjega sina? - je vprašala svojega mentorja. - Ne more biti, da je tako veliko svetišče propadlo na zemlji.

Nato je Nianfora povedala sveti Nini, kar je sama vedela iz legende, namreč: da je severovzhodno od Jeruzalema dežela Iberija in v njej mesto Mtskheta, in da je tam Kristusovo tuniko odnesel bojevnik v ki mu je bilo dano z žrebom ob Kristusovem križanju (Janez 19:24). Nianfora je dodal, da prebivalci te dežele, imenovani Kartveli, tudi njihovi sosednji Armenci in številna gorska plemena še vedno ostajajo potopljeni v temo poganske zmote in hudobije.

Te legende o stari ženi so se globoko zarezale v srce svete Nine. Dneve in noči je preživela v goreči molitvi k Presveti Bogorodici, Devici Devici, da bi se izvolila videti ibersko deželo, najti in poljubiti tuniko svojega ljubljenega Sina, Gospoda Jezusa Kristusa, ki so jo spletli njeni prsti, Mati božjo in pridigati sveto ime Kristusa tamkajšnjim ljudem, ki ga ne poznajo. In Preblažena Devica Marija je uslišala molitev svojega služabnika. Prikazala se ji je v sanjah in rekla:

Pojdite v ibersko deželo, tam oznanjajte evangelij Gospoda Jezusa Kristusa in našli boste milost v njegovi navzočnosti; Jaz bom tvoja pokroviteljica.

Toda kako,« je vprašala ponižna deklica, »bom jaz, šibka ženska, zmogla tako veliko službo?«

Vzemi ta križ. On bo vaš ščit in ograja pred vsemi vidnimi in nevidnimi sovražniki. Z močjo tega križa boste v tej deželi zasadili rešilni prapor vere v Mojega ljubljenega Sina in Gospoda, »Kdor hoče, da bi se vsi ljudje rešili in prišli do spoznanja resnice«(1 Tim. 2:4).

Ko se je zbudila in v svojih rokah zagledala čudovit križ, ga je sveta Nina začela poljubljati s solzami veselja in veselja; potem ga je zvezala s svojimi lasmi in šla k svojemu stricu, patrijarhu. Ko je blaženi patriarh od nje slišal o prikazanju Matere božje in o naročilu, naj gre v ibersko deželo po tamkajšnji evangelij o večnem zveličanju, tedaj, ko je v tem videl jasen izraz božje volje, ni okleval, da bi mladi devici dal blagoslov za podvig evangelija. In ko je prišel primeren čas za odhod na dolgo pot, je patriarh pripeljal Nino v Gospodov tempelj, k svetemu oltarju, in položil svojo sveto roko na njeno glavo ter molil s temi besedami:

Gospod Bog, naš Odrešenik! Ko izpuščam to deklico siroto, da pridiga o Tvojem Božanstvu, jo izročam v Tvoje roke. Izvoli, o Kristus Bog, biti njen spremljevalec in mentor povsod, kjer oznanja tvoj evangelij, in daj njenim besedam tako moč in modrost, da se nihče ne more upreti ali ugovarjati. Ti pa, presveta Devica Marija, pomočnica in priprošnjica vseh kristjanov, si s svojo močjo od zgoraj oblekla proti vidnim in nevidnim sovražnikom to mlado ženo, ki si jo sam izvolil, da med njimi oznanja evangelij svojega Sina, Kristusa, našega Boga. poganski narodi. Vedno ji bodi pokrov in nepremagljiva zaščita in je ne zapusti s svojim usmiljenjem, dokler ne izpolni tvoje svete volje!

Takrat je triinpetdeset deviških prijateljic zapustilo sveto mesto v Armenijo, skupaj z eno princeso, Hripsimiejo, in njihovo mentorico Gajanijo. Bežali so pred stari Rim, od preganjanja hudobnega kralja Dioklecijana, ki se je hotel poročiti s princeso Hripsimijo, kljub temu, da se je zaobljubila devištvu in postala nevesta nebeškemu ženinu-Kristusu. Sveta Nina je skupaj s temi svetimi devicami dosegla meje Armenije in glavno mesto Vagharshapat. Svete device so se naselile zunaj mesta, pod nadstreškom, zgrajenim nad stiskalnico grozdja, in se preživljale z delom svojih rok.

Kmalu je okrutni Dioklecijan izvedel, da se Hripsimija skriva v Armeniji. Armenskemu kralju Tiridatu, takrat še poganu, je poslal pismo, naj poišče Ripsimijo in jo pošlje v Rim ali pa jo, če hoče, vzame za ženo, saj je, kot je zapisal, zelo lepa. . Tiridatovi služabniki so kmalu našli Hripsimijo in ko jo je kralj zagledal, ji je naznanil, da jo želi imeti za ženo. Svetnik mu je pogumno rekel:

Zaročena sem z nebeškim ženinom Kristusom; Kako si moreš, hudobnež, drzniti dotakniti Kristusove neveste?

Hudobni Tiridates, navdušen nad živalsko strastjo, jezo in sramom, je dal ukaz, naj svetnika podvržejo mučenju. - Po mnogih in krutih mukah so Hripsimiji odrezali jezik, iztaknili oči in celo telo razrezali na kose. Povsem enaka usoda je doletela vse svete prijatelje svete Hripsimije in njihovega mentorja Gajanija.

Le ena sveta Nina je bila čudežno rešena smrti: pod vodstvom nevidne roke je izginila v grmovju divje vrtnice, ki še ni razcvetela. Pretresena od strahu ob pogledu na usodo svojih prijateljev je svetnica dvignila oči v nebo, molila zanje, in nad njo zagledala svetlečega angela, opasanega s svetlim orarjem. Z dišečo kadilnico v rokah se je v spremstvu mnogih nebesnih bitij spustil z nebeških višav; z zemlje, kot da bi ga srečali, so se dvignile duše svetih mučencev, ki so se pridružile množici svetlih nebesnih bitij in se skupaj z njimi povzpele v nebeške višave.

Ko je sveta Nina to videla, je v joku vzkliknila:

Gospod, Gospod! Zakaj me puščaš samega med temi gadi in aspidami?

V odgovor na to ji je angel rekel:

Ne bodi žalosten, ampak malo počakaj, kajti tudi ti boš vzet v kraljestvo Gospoda slave; to se bo zgodilo, ko se bodičasta in divja vrtnica, ki te obkroža, prekrije z dišečimi cvetovi, kot vrtnica, posajena in gojena na vrtu. Sedaj pa vstani in pojdi na sever, kjer zori velika žetev, kjer pa ni žanjic (Lk 10,2).

Po tem ukazu se je sveta Nina sama odpravila na nadaljnjo pot in po dolgem potovanju prišla na breg njej neznane reke, blizu vasi Khertvisi. Ta reka je bila Kura, ki teče od zahoda proti jugovzhodu do Kaspijskega jezera in namaka celotno srednjo Iberijo. Na bregu reke je srečala pastirje ovce, ki so popotniku, utrujenemu od dolge poti, dali nekaj hrane. Ti ljudje so govorili armensko narečje; Nina je razumela armenski jezik: starešina Nianfora jo je seznanil z njim. Enega izmed pastirjev je vprašala:

Kje se nahaja mesto Mtskheta in kako daleč je od tu?

Odgovoril je:

Ali vidite to reko? - na njegovih bregovih, daleč dolvodno, stoji veliko mesto Mtskheta, v katerem kraljujejo naši bogovi in ​​kraljujejo naši kralji.

Okrepljena s tem Božjim videnjem in tolažbo je sveta Nina z navdihom in novim žarom nadaljevala svojo pot. Potem ko je med potjo premagala trdo delo, lakoto, žejo in strah pred živalmi, je prispela do starodavnega kartalinskega mesta Urbnise, kjer je ostala približno mesec dni, živela v judovskih hišah in preučevala moralo, navade in jezik ljudstva, ki je bilo tu novo. njo.

Ko je nekega dne izvedel, da bodo možje tega mesta, pa tudi tisti, ki so prišli iz okolice, odšli v glavno mesto Mtskheta, da bi častili svoje lažne bogove, je sveta Nina odšla tja z njimi. Ko so se približali mestu, so blizu Pompejevega mostu srečali vlak kralja Miriana in kraljice Nane; V spremstvu velike množice ljudi so se odpravili na gorski vrh, ki se nahaja nasproti mesta, da bi tam častili brezdušnega idola, imenovanega Armaz.

Do poldneva je bilo jasno vreme. Toda ta dan, ki je bil prvi dan prihoda svete Nine na cilj njene odrešilne misije za ibersko deželo, je bil zadnji dan tamkajšnje vladavine omenjenega poganskega malika. Sveta Nina, ki jo je odnesla množica ljudi, se je odpravila proti gori, do kraja, kjer je bil oltar malikov. Ko je našla udobno mesto zase, je iz njega videla glavnega idola Armaza. Videti je bil kot človek nenavadno velike postave; kovan iz pozlačenega bakra, oblečen je bil v zlat oklep, z zlato čelado na glavi; eno od njegovih oči je bilo rumeno, drugo je bilo narejeno iz smaragda, obe izjemne velikosti in sijaja. Desno od Armaza je stal še en majhen zlati idol z imenom Katsi, na levi pa srebrni idol z imenom Gaim.

Vsa množica ljudi je skupaj s svojim kraljem stala v norem spoštovanju in strahu pred svojimi bogovi, medtem ko so se svečeniki pripravljali na krvave žrtve. In ko je na koncu zagorelo kadilo, tekla žrtvena kri, zagrmele trobente in timpani, so kralj in ljudstvo padli z obrazom na tla pred brezdušnimi maliki. Tedaj se je srce svete device vnelo od ljubosumja preroka Elija. Zavzdihnivši iz globine duše in s solzami povzdignivši oči k nebu, je začela moliti s temi besedami:

Vsemogočni Bog! Privedi to ljudstvo po množici svojega usmiljenja k spoznanju tebe, edinega pravega Boga. Raztresite te malike, tako kot veter raznaša prah in pepel z obličja zemlje. Poglej z milostjo na to ljudstvo, ki si ga ustvaril s svojo vsemogočno desnico in počastil s svojo božansko podobo! Ti, Gospod in Mojster, si tako vzljubil svoje stvarstvo, da si celo izdal svojega edinorojenega Sina za rešitev padlega človeštva, reši duše in te svoje ljudi pred vseuničujočo močjo princa teme, ki je zaslepil njihov razum oči, da ne vidijo prave poti odrešenja. Usliši, Gospod, dovoli mojim očem videti dokončno uničenje malikov, ki ponosno stojijo tukaj. Ustvari tako, da bodo to ljudstvo in vsi konci zemlje razumeli odrešenje, ki si ga dal, da se bosta sever in jug skupaj veselila v tebi in da bodo vsi narodi začeli častiti tebe, edinega večnega Boga, v tvojem Edinorojeni Sin, naš Gospod Jezus Kristus, ki mu pripada slava na veke.

Svetnik še ni dokončal te molitve, ko so se nenadoma z zahoda dvignili nevihtni oblaki in hitro hiteli ob reki Kuri. Ko so opazili nevarnost, so kralj in ljudstvo zbežali; Nina se je skrila v skalno sotesko. Oblak z grmenjem in bliskom se je razpočil nad mestom, kjer je stal malikovski oltar. Prejšnji ponosno dvigajoči se idoli so bili razbiti v prah, stene templja so bile uničene v prah in deževni potoki so jih vrgli v brezno, vode reke pa so jih odnesle navzdol; Tako od idolov in njim posvečenega templja ni ostalo niti sledu. Sveta Nina, varovana od Boga, je nepoškodovana stala v skalni soteski in mirno opazovala, kako so se elementi nenadoma razbesneli okoli nje, nato pa je z neba spet posijalo žarko sonce. In vse to se je zgodilo na dan veličastnega Gospodovega spremenjenja, ko je prava luč, ki je prvič zasvetila na Taboru, spremenila temo poganstva v Kristusovo luč na Iberskih gorah.

Naslednji dan so kralj in ljudstvo zaman iskali svoje bogove. Ker jih niso našli, so bili zgroženi in rekli:

Velik je bog Armaz; vendar obstaja nek drug Bog, večji od njega, ki ga je premagal. Ali ni to krščanski bog, ki je osramotil stare armenske bogove in kralja Tiridata naredil za kristjana? - Toda v Iberiji nihče ni slišal ničesar o Kristusu in nihče ni pridigal, da je Bog nad vsemi bogovi. Kaj se je zgodilo in kaj se bo zgodilo?

Dolgo po tem je sveta Nina vstopila v mesto Mtskheta pod krinko popotnice, ki se je imenovala ujetnica. Ko se je odpravljala proti kraljevemu vrtu, ji je naproti hitro stopila vrtnarjeva žena Anastazija, kot da bi srečala nekoga, ki ga je dolgo pričakovala. Ko se je poklonila svetnici, jo je pripeljala v svojo hišo in ji nato, ko ji je umila noge in namazala glavo z oljem, ponudila kruh in vino. Anastazija in njen mož sta prosila Nino, naj kot sestra ostane v njuni hiši, saj sta bila brez otrok in sta žalovala zaradi svoje osamljenosti. Pozneje je na prošnjo svete Nine mož Anastazije zgradil majhen šotor zanjo v kotu vrta, na mestu, kjer še vedno stoji majhna cerkev v čast svete Nine, v ograji samostana Samtavra. Sveta Nina, ki je v ta šotor postavila križ, ki ji ga je dala Mati Božja, je tam preživela dneve in noči v molitvi in ​​petju psalmov.

Iz tega šotora je bila razkrita svetla vrsta dejanj svete Nine in čudežev, ki jih je storila v slavo Kristusovega imena. Prva pridobitev Kristusove cerkve v Iberiji je bil pošten zakonski par, ki je dal zavetje Kristusovemu služabniku. Po molitvi svete Nine je bila Anastazija osvobojena brezotnosti in je kasneje postala mati velike in srečne družine, pa tudi prva ženska, ki je verovala v Kristusa v Iberiji pred moškimi.

Neka ženska je glasno jokala in nosila svojega umirajočega otroka po ulicah mesta in vse klicala na pomoč. Sveta Nina je vzela bolnega otroka in ga položila na svojo posteljo iz listov; Po molitvi je na otroka položila svoj križ iz vinske trte in ga nato živega in zdravega vrnila objokani materi.

Od takrat naprej je sveta Nina začela odkrito in javno oznanjati evangelij in pozivati ​​iberske pogane in Jude k spreobrnjenju in veri v Kristusa. Njeno pobožno, pravično in čisto življenje je bilo vsem znano in je k svetnici privabljalo oči, ušesa in srca ljudi. Mnoge, zlasti Judinje, so začele pogosto prihajati k Nini, da bi z njenih medenih ust poslušale novi nauk o Božjem kraljestvu in večnem zveličanju ter začele skrivaj sprejemati vero v Kristusa. To so bili: Sidonija, hči velikega duhovnika kartalijskih Judov, Abiatharja, in šest drugih Judov. Kmalu je Abiathar sam verjel v Kristusa, potem ko je slišal razlago svete Nine o starodavnih prerokbah o Jezusu Kristusu in kako so se izpolnile na njem kot Mesiju. Pozneje je sam Abiathar o tem govoril takole:

Mojzesova postava in prerokov je pripeljala do Kristusa, ki ga oznanjam, mi je rekla sveta Nina. - On je konec in dopolnitev postave. Začenši s stvarjenjem sveta, kot je rečeno v naših knjigah, mi je ta čudovita žena pripovedovala o vsem, kar je Bog uredil za rešitev ljudi po obljubljenem Mesiju. Jezus je v resnici ta Mesija, sin Device, po preroški napovedi. Naši očetje so ga gnali od zavisti in ga pribili na križ in ubili, on pa je vstal, se dvignil v nebesa in bo spet prišel s slavo na zemljo. On je tisti, na katerega čakajo narodi in ki je slava Izraela. Sveta Nina je v njegovem imenu pred mojimi očmi storila mnoga znamenja in čudeže, ki jih lahko naredi le božja moč.

Sveta Nina je pogosto govorila s tem Abiatharjem in slišala od njega naslednjo zgodbo o Gospodovem plašču:

Slišal sem od svojih staršev, oni pa od svojih očetov in dedov, da so Judje, ki so živeli v Mcheti in po vsej državi Kartali, ko je Herod vladal v Jeruzalemu, prejeli novico, da perzijski kralji prihajajo v Jeruzalem, da iščejo novorojenčka. dojenček moški, iz Davidovih potomcev, rojen od matere, brez očeta, in imenovali so ga judovski kralj. Našli so ga v mestu Davidovem Betlehemu v bednem brlogu in mu prinesli darila kraljevega zlata, zdravilne mire in dišečega kadila; Ko so ga častili, so se vrnili v svojo deželo (Mt 2,11-12).

Po tem je minilo trideset let in takrat je moj praded Elioz prejel iz Jeruzalema od velikega duhovnika Ane pismo z naslednjo vsebino:

»On, h kateremu so se perzijski kralji prihajali poklonit s svojimi darovi, je dosegel starost popolnosti in začel pridigati, da je Kristus, Mesija in Božji Sin. Pridite v Jeruzalem, da vidite njegovo smrt, s katero bo osvobojen po Mojzesovi postavi.«

Ko se je Elioz skupaj z mnogimi drugimi pripravljal, da gre v Jeruzalem, mu je njegova mati, pobožna starka iz družine velikega duhovnika Elija, rekla:

Pojdi, moj sin, na kraljevi poziv; vendar vas rotim, ne bodite eni s hudobnimi proti Njemu, Kogar nameravajo ubiti; On je tisti, ki so ga napovedali preroki, ki predstavlja uganko za modre, skrivnost, skrito od začetka časov, luč za narode in večno življenje.

Elioz je skupaj s Karenijcem Longinom prišel v Jeruzalem in bil prisoten pri Kristusovem križanju. Njegova mati je ostala v Mcheti. Na predvečer velike noči je nenadoma v srcu začutila udarce kladiva, ki je zabijalo žeblje, in je glasno vzkliknila:

Izraelsko kraljestvo je zdaj propadlo, ker so usmrtili njegovega Odrešenika in Odrešitelja; To ljudstvo bo odslej krivo za kri svojega Stvarnika in Gospoda. Gorje meni, da nisem prej umrl: ne bi slišal teh strašnih udarcev! Ne bom več videl Izraelove slave na zemlji!

Ko je to rekla, je umrla. Elioz, ki je bil prisoten pri Kristusovem križanju, je dobil svojo tuniko od rimskega vojaka, ki jo je prejel z žrebom, in jo prinesel v Mcheto. Eliozova sestra Sidonia, ki je sprejela svojega brata ob njegovi varni vrnitvi, mu je povedala o čudoviti in nenadni smrti svoje matere in njenih umirajočih besedah. Ko je Elioz, potem ko je potrdil materino slutnjo o Kristusovem križanju, pokazal svoji sestri Gospodov plašč, ga je Sidonija vzela in ga s solzami začela poljubljati, nato pa ga pritisnila na prsi in takoj padla mrtva. In nobena človeška sila ni mogla iztrgati tega svetega oblačila iz rok pokojnika, niti sam kralj Aderky, ki je prišel s svojimi plemiči videti nenavadno smrt deklice in je hotel vzeti tudi Kristusovo oblačilo iz njenih rok. Čez nekaj časa je Elioz pokopal truplo svoje sestre in z njo pokopal Kristusovo oblačilo, in to tako na skrivaj, da še danes nihče ne ve, kje je Sidonijin pokop. Nekateri so le domnevali, da se to mesto nahaja sredi kraljevega vrta, kjer je od takrat naprej sama rasla senčna cedra; Verniki se zgrinjajo k njemu od vseh strani, častijo ga kot neko veliko moč; tam, pod koreninami cedre, po legendi je krsta Sidonije.

Utihni, demoni! prišel je konec tvoje moči: kajti tukaj je Zmagovalec!

Ker so bila ta znamenja prepričana, da je Božje kraljestvo in odrešenje iberskega ljudstva blizu, je sveta Nina ljudem nenehno oznanjala Božjo besedo. Skupaj z njo so za Kristusov evangelij delali njeni učenci, zlasti Sidonija in njen oče Abiathar. Slednji se je tako vneto in vztrajno prepiral s svojimi nekdanjimi rojaki Judi o Jezusu Kristusu, da je bil od njih celo preganjan in bil obsojen na kamenjanje; samo kralj Mirian ga je rešil smrti. In sam kralj je začel v svojem srcu premišljevati o Kristusovi veri, saj je vedel, da se ta vera ni razširila samo v sosednjem armenskem kraljestvu, ampak da je v rimskem cesarstvu kralj Konstantin, ko je premagal vse svoje sovražnike v imenu Kristusa in moči njegovega križa, postal kristjan in zavetnik kristjanov. Iberija je bila tedaj pod rimsko oblastjo in Mirianov sin Bakar je bil takrat talec v Rimu; zato Mirian ni preprečil sveti Nini, da bi oznanjala Kristusa v njenem mestu. Samo Mirianova žena, kraljica Nana, kruta in goreča oboževalka brezdušnih malikov, ki je v Iberiji postavila kip boginje Venere, je gojila jezo proti kristjanom. Vendar je Božja milost, »ki je ozdravljala slabotne in napolnjevala uboge«, kmalu ozdravila to žensko, ki je bila bolna v duhu. Kraljica je zbolela; in bolj ko so se zdravniki trudili, močnejša je postajala bolezen; kraljica je umirala. Tedaj so ji bližnje žene, ko so videle veliko nevarnost, začele rotiti, naj pokliče potepuho Nino, ki z eno samo molitvijo k Bogu, ki ga oznanja, zdravi vse tegobe in bolezni. Kraljica je ukazala, naj tega potepuha pripeljejo k njej: Sveta Nina, ki je preizkušala vero in ponižnost kraljice, je glasnikom rekla:

Če hoče kraljica biti zdrava, naj pride k meni sem v ta šotor in verjamem, da bo tukaj ozdravljena z močjo Kristusa, mojega Boga.

Kraljica je ubogala in ukazala, da jo na nosilih odnesejo v svetnikov šotor; Za njo je šel njen sin Rev in množica ljudi. Sveta Nina je ukazala, naj bolno kraljico položijo na listnato posteljo, pokleknila in goreče molila h Gospodu, zdravniku duš in teles. Nato je vzela svoj križ, ga položila bolni na glavo, na njene noge in na obe rami ter tako naredila na njej znamenje križa. Takoj ko je to storila, je kraljica takoj zdrava vstala iz bolniške postelje. Potem ko se je kraljica zahvalila Gospodu Jezusu Kristusu, je tam pred sveto Nino in ljudstvom - nato pa doma - pred svojim možem kraljem Mirjanom - glasno priznala, da je Kristus pravi Bog. Sveto Nino je naredila za svojo tesno prijateljico in stalno sogovornico, ki je hranila njeno dušo s svojimi svetimi nauki. Tedaj je kraljica približala modrega starca Abjatarja in njegovo hčer Sidonijo ter se od njiju veliko naučila v veri in pobožnosti. Sam kralj Mirian (sin perzijskega kralja Khosroesa in ustanovitelj sasanidske dinastije v Gruziji) je bil še vedno počasen, da bi odkrito priznal Kristusa kot Boga, ampak je poskušal, nasprotno, biti goreč malikovalec. Nekoč se je celo namenil iztrebiti Kristusove spovednike in z njimi sveto Nino, in to ob naslednji priložnosti. Bližnji sorodnik Perzijski kralj, učen mož in vnet sledilec Zoroastrovih naukov, je prišel obiskat Miriana in čez nekaj časa zbolel za hudo demonsko obsedenostjo. V strahu pred jezo perzijskega kralja je Mirian prek veleposlanikov prosil sveto Nino, naj pride in ozdravi princa. Ukazala je, naj bolnika pripeljejo do cedre, ki je bila sredi kraljevega vrta, ga postavila proti vzhodu z dvignjenimi rokami in mu ukazala, naj trikrat ponovi:

Odrečem se ti, Satan, in se izročim Kristusu, Božjemu sinu!

Ko je obsedeni to rekel, ga je duh takoj stresel in vrgel na tla, kakor bi bil mrtev; ker pa se ni mogel upreti molitvam svete device, je zapustil bolnika. Princ je po okrevanju veroval v Kristusa in se kot kristjan vrnil v domovino. Mirian se je bolj bal slednjega, kot če bi ta princ umrl, saj se je bal jeze perzijskega kralja, ki je bil častilec ognja, ker je svojega sorodnika v Mirianovi hiši obrnil h Kristusu. Začel je groziti, da bo sveto Nino zaradi tega usmrtil in da bo iztrebil vse kristjane v mestu.

Kralj Mirian, preobremenjen s tako sovražnimi mislimi proti kristjanom, je odšel v gozdove Mukhrani, da bi se sprostil z lovom. Tam se je pogovarjal s svojimi spremljevalci in rekel:

Nakopali smo si strašno jezo naših bogov, ker smo dovolili krščanskim čarovnikom, da oznanjajo svojo vero v naši deželi. Toda kmalu bom z mečem uničil vse, ki častijo Križ in Križanega na njem. Ukazal bom kraljici, naj se odpove Kristusu; Če ne bo poslušala, jo bom uničil skupaj z drugimi kristjani.

S temi besedami se je kralj povzpel na vrh strme gore Thoti. In nenadoma se je svetel dan spremenil v nepregledno temo in nastala je nevihta, podobna tisti, ki je strmoglavila idola Armaza; blisk je oslepil kraljeve oči, grom je razgnal vse njegove tovariše. Kralj je v obupu začel vpiti svojim bogovom na pomoč, a ti niso dali glasu in niso slišali. Kralj je začutil kaznovalno roko živega Boga nad seboj in zavpil:

Bog Nina! razblini temo pred mojimi očmi in priznal bom in poveličal Tvoje ime!

In takoj se je razsvetlilo in nevihta se je polegla. Presenečen nad močjo samega Kristusovega imena je kralj obrnil obraz proti vzhodu, dvignil roke proti nebu in s solzami zavpil:

Bog, ki ga Tvoja služabnica Nina oznanja! Samo ti si resnično Bog nad vsemi bogovi. In zdaj vidim Tvojo veliko dobroto do mene in moje srce čuti veselje, tolažbo in Tvojo bližino do mene, Blaženi Bog! na tem mestu bom postavil drevo križa, da bo znamenje, ki si mi ga zdaj pokazal, ostalo v spominu za večne čase!

Ko se je kralj vrnil v prestolnico in se sprehodil po ulicah mesta, je glasno vzkliknil:

Slavite, vsi ljudje, Nininega Boga, Kristusa, kajti on je večni Bog in samo njemu pripada vsa slava na veke!

Kralj je poiskal sveto Nino in vprašal:

Kje je tisti romar, katerega Bog je moj Odrešenik?

Svetnik je v tem času počel večerne molitve v vašem šotoru. Kralj in kraljica, ki sta mu prišla naproti v spremstvu mnogih ljudi, sta prišla do tega šotora in, ko sta zagledala svetnika, ji je padla pred noge, kralj pa je vzkliknil:

Oh moja mati! nauči me in me naredi vrednega klicati ime tvojega Velikega Boga, mojega Odrešenika!

V odgovor nanj so iz oči svete Nine tekle neustavljive solze veselja. Ob pogledu na njene solze sta se kralj in kraljica razjokala, za njima pa so glasno vpili vsi zbrani ljudje. Priča in nato opisovalka tega dogodka Sidonija pravi:

Vsakič, ko se spomnim teh svetih trenutkov, mi iz oči nehote pritečejo solze duhovnega veselja.

Kralj je želel še pred prihodom duhovnikov zgraditi božji tempelj in je za to izbral mesto po navodilih svete Nine v svojem vrtu, natanko tam, kjer je stala omenjena velika cedra, rekoč:

Naj se ta pokvarljivi in ​​minljivi vrt spremeni v neminljiv in duhoven vrt, ki rodi sad v večno življenje!

Cedro so posekali in iz njenih šestih vej izrezali šest stebrov, ki so jih brez težav vgradili na za to določena mesta v stavbi. Ko so tesarji želeli dvigniti sedmi steber, izklesan iz samega debla cedre, da bi ga postavili na temelj templja, so bili začudeni, saj ga z nobeno silo ni bilo mogoče premakniti z mesta. Ko se je zvečerilo, je užaloščeni kralj odšel na svoj dom in se spraševal, kaj to pomeni? Tudi ljudje so se razšli. Samo ena sveta Nina je ostala vso noč na gradbišču, s svojimi učenci, molila in točila solze na štoru podrtega drevesa. Zgodaj zjutraj se je sveti Nini prikazal čudovit mladenič, opasan z ognjenim pasom, in ji na uho spregovoril tri skrivnostne besede, ki jih je slišala, je padla na tla in se mu priklonila. Nato je ta mladenič stopil do droga in ga objel ter ga skupaj z njim dvignil visoko v zrak. Steber je zasijal kot strela, tako da je osvetlil vse mesto. Kralj in ljudstvo so se zbrali na tem mestu; gledal s strahom in veseljem na čudovito videnje, vsi so bili presenečeni, kako se je ta težki steber, ki ga nihče ni podpiral, dvignil dvajset komolcev od tal, nato pa se je pogreznil in se dotaknil štora, na katerem je rasel; Končno se je ustavil in nepremično obstal na svojem mestu. Izpod podnožja stebra je začela teči dišeča in zdravilna miro in vsi, ki so trpeli zaradi različnih bolezni in ran, ki so se z vero mazilili s tem svetom, so bili ozdravljeni. Tako je en Jud, slep od rojstva, takoj ko se je dotaknil tega svetlobnega stebra, takoj spregledal in z vero v Kristusa slavil Boga. Mati enega dečka, ki je bil sedem let hudo bolan, ga je pripeljala k stebru življenja in prosila sveto Nino, naj ga ozdravi, in priznala, da je Kristus Jezus, ki ga je pridigala, resnično Božji Sin. Takoj ko se je sveta Nina z roko dotaknila stebra in ga nato položila na bolnika, je deček takoj ozdravel. Izjemen pretok ljudi k stebru, ki daje življenje, je kralja spodbudil, da je graditeljem ukazal, naj okoli njega postavijo ograjo. Od takrat naprej so ta kraj začeli častiti ne le kristjani, ampak tudi pogani. Kmalu je bila dokončana gradnja prvega lesenega templja v iberski državi.

Tiste, ki jih je Mirian poslal carju Konstantinu, je ta sprejel z veliko častjo in veseljem ter se vrnil v Iberijo z mnogimi njegovimi darovi. Z njimi je prišel antiohijski nadškof Evstatij, ki ga je poslal kralj, z dvema duhovnikoma, tremi diakoni in vsem, kar je potrebno za bogoslužje. Potem je kralj Mirian dal ukaz vsem vladarjem regij, guvernerjem in dvornikom, tako da bodo vsi zagotovo prišli k njemu v glavno mesto. In ko so se zbrali, so kralj Mirian, kraljica in vsi njihovi otroci takoj, v navzočnosti vseh, prejeli sveti krst. Krstilnica je bila zgrajena blizu mostu na reki Kuri, kjer je prej stala hiša Juda Elioza, nato pa je bil tam tempelj poganskih duhovnikov; tam je škof krstil vojskovodje in kraljeve plemiče, zato se je ta kraj imenoval »Mtavarta sanatlavi«, to je »pisava plemičev«. Malo pod tem mestom sta dva duhovnika krstila ljudi. Z veliko vnemo in veseljem se je šel krstiti, spominjajoč se besed svete Nine, da če kdo ne bo prerojen iz vode in Svetega Duha, ne bo videl večnega življenja in luči, ampak bo njegova duša poginila v temi pekla. . Duhovniki so obšli vsa okoliška mesta in vasi ter krstili ljudi. Tako je bila kmalu vsa kartalinska država mirno krščena, razen le kavkaških visokogorcev, ki so dolgo ostali v temi poganstva. Judje v Mtskheti tudi niso sprejeli krsta, razen njihovega velikega duhovnika Abiatharja, ki je bil krščen s celotno družino; Z njim je bilo krščenih petdeset judovskih družin, ki so bile, kot pravijo, potomci razbojnika Baraba (Mt 27,17). Kralj Mirian jim je v znak naklonjenosti za sprejem svetega krsta dal mesto višje od Mtskhete, imenovano "Cihe-didi".

Tako je nadškof Evstatij z božjo pomočjo in z Gospodovo potrditvijo besede evangelija skupaj s sveto Nino v nekaj letih razsvetlil ibersko deželo. Ko je ustanovil bogoslužni obred v grščini, posvetil prvo cerkev v Mcheti v imenu dvanajstih apostolov, zgrajeno po vzoru Konstantinopla, in zapovedal Kristusov mir mladi cerkvi, se je nadškof Evstatij vrnil v Antiohijo; Prester Janeza, ki je bil odvisen od antiohijskega prestola, je imenoval za škofa Iberije.

Po nekaj letih je pobožni kralj Mirian poslal novo poslanstvo h kralju Konstantinu, ki ga je prosil, naj pošlje čim več duhovnikov v Iberijo, da ne bo nihče v njegovem kraljestvu prikrajšan za možnost slišati besedo odrešenja, in tako da bi bil vsakomur odprt vstop v milostno in večno Kristusovo kraljestvo Prosil je tudi za pošiljanje izurjenih arhitektov v Gruzijo za gradnjo kamnitih cerkva. Konstantin Veliki je Mirjanovo prošnjo izpolnil s sveto ljubeznijo in veseljem. Mirianskim veleposlanikom je dal poleg velike količine zlata in srebra še en del (podnožje) živečega drevesa Gospodovega križa, ki je bil takrat že najden (leta 326 po Kr.) po sveti Heleni, materi Konstantina Velikega; Izročil jim je tudi enega od žebljev, s katerimi so bile prečiste Gospodove roke pribite na križ. Za ustanovitev cerkva so jim dali tudi križe, ikone Kristusa Odrešenika in Blažene Device Marije ter relikvije svetih mučencev. Istočasno je bil k očetu izpuščen Mirianov sin in dedič Bakurij, ki je kot talec živel v Rimu.

Mirianovi veleposlaniki, ki so se vrnili v Iberijo s številnimi duhovniki in arhitekti, so postavili temelje prvega templja v vasi Erusheti, na meji zemlje Kartalinsky, in pustili žebelj z Gospodovega križa za ta tempelj. Ustanovili so drugi tempelj v vasi Manglis, štirideset verstov južno od Tiflisa, in tukaj so pustili zgoraj omenjeni del drevesa, ki daje življenje. V Mcheti so ustanovili kamniti tempelj v imenu Gospodove preobrazbe; na kraljevo željo in po navodilih svete Nine je bila položena na kraljevem vrtu, blizu šotora svete Nine. Ni videla dokončanja gradnje tega veličastnega templja. Ker se je izognila slavi in ​​časti, ki sta ji jih namenila tako kralj kot ljudstvo, je goreča od želje, da bi služila še večjemu poveličevanju Kristusovega imena, zapustila naseljeno mesto v gore, v brezvodne višave Aragve in tam. se je z molitvijo in postom začel pripravljati na nova evangelizacijska dela v tistih sosednjih kartalijskih območjih. Ko je našla majhno jamo, skrito za vejami dreves, je začela živeti v njej. Tu si je s solzno molitvijo izlila vodo iz kamna. Iz tega izvira še vedno kapljajo kapljice vode, kakor solze, zato ga imenujejo »solzni«; imenujemo ga tudi »mlečni« vir, ker oskrbuje z mlekom suhe materine dojke.

Takrat so prebivalci Mtskhete razmišljali o čudoviti viziji: nekaj noči je bil novonastali tempelj okrašen s svetlim križem, ki je nad njim sijal na nebu s krono zvezd. Ko je nastopila jutranja zarja, so se štiri najsvetlejše zvezde ločile od tega križa in se napotile – ena proti vzhodu, druga proti zahodu, tretja je razsvetljevala cerkev, škofov dom in vse mesto, četrta pa je osvetljevala zatočišče sv. Sveta Nina se je dvignila na vrh pečine, na kateri je raslo eno veličastno drevo. Niti škof Janez niti kralj nista mogla razumeti, kaj pomeni to videnje. Toda sveta Nina je ukazala posekati to drevo, iz njega narediti štiri križe in enega postaviti na omenjeno pečino, drugega pa zahodno od Mchete, na gori Thothi, na mestu, kjer je kralj Mirian najprej oslepel, nato pa spregledal. in se obrnil k Pravemu Bogu; tretji križ je ukazala dati kraljevi snahi, Revovi ženi Salome, da bi ga postavila v svojem mestu Ujarma; četrti - namenila se je v vas Bodbi (Budi) - posest kakhetske kraljice Sodzhe (Sofije), h kateri je kmalu odšla tudi sama, da bi jo spreobrnila v krščansko vero.

Sveta Nina je s seboj vzela prezbiterja Jakoba in enega diakona v gorske kraje, severno od Mchete, do izvirov rek Aragva in Iora, ter oznanjala evangelijsko pridigo gorskim vasem Kavkaza. Divji planinci, ki so živeli v Chaletiju, Ertsu, Tionetiju in mnogih drugih, so pod vplivom božanske moči evangeljske besede in pod vplivom čudežnih znamenj, ki so se izvajala po molitvi svetega Kristusovega pridigarja, sprejeli evangelij Kristusovega kraljestva, uničili njihove malike in prejeli krst od prezbiterja Jakoba. Ko je nato prešel Kokabeti in vse prebivalce spreobrnil v krščansko vero, se je sveti pridigar odpravil na jug Kakhetija in se tam naselil, ko je prišel do vasi Bodbi (Budi), meje njenih svetih podvigov in zemeljskih potepanj. Ko si je sveta Nina na pobočju postavila šotor ter dneve in noči preživljala v molitvi pred svetim križem, je kmalu pritegnila pozornost okoličanov. Začeli so se nenehno zbirati k njej, da bi poslušali njene ganljive nauke o Kristusovi veri in poti do večno življenje. Takrat je v Bodbyju živela kraljica Kakhetije Soja (Sofija); Skupaj z drugimi je prišla poslušat čudovitega pridigarja. Ko je enkrat prišla in ji z veseljem prisluhnila, je ni več hotela zapustiti: bila je polna iskrena vera v odrešilno pridigo svete Nine. Kmalu je Sofija skupaj s svojimi dvorjani in številnimi ljudmi prejela sveti krst od prezbiterja Jakoba.

Ko je sveta Nina tako zaključila zadnje delo svoje apostolske službe v iberski državi Kakheti, je prejela Božje razodetje o bližajoči se smrti. V pismu kralju Mirianu je svetnik o tem poročal in klical nanj in na njegovo kraljestvo večni blagoslov Boga in Prečiste Device Matere Božje ter varstvo neustavljive moči Gospodovega križa in nadalje zapisal:

Jaz kot potepuh in tujec zdaj zapuščam ta svet in grem po poti svojih očetov. Prosim te, kralj, da mi pošlješ škofa Janeza, da me pripravi na večno pot, kajti dan moje smrti je že blizu.

Pismo je poslala sama kraljica Sofija. Ko so jo prebrali, so kralj Mirian, vsi njegovi dvorjani in vsa posvečena duhovščina s škofom na čelu naglo odšli k umirajoči ženi in jo našli še živo. Velika množica ljudi, ki je obkrožala svetnikovo smrtno posteljo, jo je zalivala s solzami; mnogi bolniki so bili ozdravljeni z dotikom. Sveta Nina je ob koncu svojega življenja na vztrajno prošnjo učencev, ki so jokali ob njeni postelji, pripovedovala o svojem izvoru in življenju. Saloma iz Ujarme je zapisala, kar je pripovedovala, kar je na kratko povzeto tukaj (na podlagi Salominih zapiskov so bile sestavljene vse kasnejše legende o sveti Nini). Sveta Nina je rekla:

Naj se opiše moje revno in leno življenje, da ga bodo poznali tvoji otroci, pa tudi tvoja vera in ljubezen, s katero si me ljubil. Naj tudi vaši daljni potomci vedo za božja znamenja, ki ste jih bili počaščeni videti na lastne oči in ste jim priča.

Nato je dala več navodil o večnem življenju, spoštljivo sprejela odrešilne skrivnosti Kristusovega telesa in krvi iz rok škofa, zapustila svoje telo, da bi ga pokopali v istem bednem šotoru, kjer je zdaj, tako da je novoustanovljena Kakhetija cerkev ne bi ostala sirota in je v miru izročila svojega duha v Gospodove roke.

Kralj in škof in z njima vse ljudstvo sta bila globoko užaloščena zaradi smrti velikega asketa vere in pobožnosti; Dragocene posmrtne ostanke svetnice so nameravali prenesti v stolno cerkev Mtskheta in jih pokopati pri stebru življenja, vendar kljub vsem prizadevanjem niso mogli premakniti krste svete Nine z izbranega počivališča. Truplo Kristusovega evangelista je bilo pokopano na mestu njenega bednega šotora v vasi Budi (Bodby). Kralj Mirian je kmalu postavil temelje na njenem grobu, njegov sin kralj Bakur pa je dokončal in posvetil tempelj v imenu sorodnika svete Nine, svetega velikega mučenika Jurija. Ta tempelj je bil večkrat prenovljen, vendar nikoli ni bil uničen; ohranila se je do danes. V tem templju je bila ustanovljena metropolija Bodbe, najstarejša v vsej Kakhetiji, iz katere se je začelo oznanjevanje evangelija širiti v globine gora vzhodnega Kavkaza.

In pravoslavna ruska cerkev, ki je vase kot rešilno skrinjo vzela ibersko cerkev, ogorčena zaradi številnih napadov sosedov drugih ver, nikoli ni dvomila, da bo sveto Nino častila kot enako apostolom. Zato so njeni hierarhi, postavljeni na čelo uprave Iberske Cerkve, z naslovom gruzijski eksarhi, že posvetili številne cerkve v imenu enakoapostolne Nine, zlasti v stavbah ženskih šol. . Eden od nekdanjih gruzijskih eksarhov, pozneje primas vseruske cerkve, metropolit Izidor, je prevedel iz gruzijski jezik v slovanščino celo službo sveti enakoapostolni Nini in jo izdal leta 1860 z blagoslovom svetega sinoda za cerkveno rabo.

Pravoslavna Iberska Cerkev, starejša sestra Ruske Cerkve, poveličuje svojo ustanoviteljico, sveto Nino, kot enako apostolom, ki je s svetim krstom razsvetlila vso Ibersko državo in h Kristusu spreobrnila na tisoče duš. Kajti če bo kakor božja usta, ki enega grešnika odvrnejo od njegove lažne poti (Jak 5,20) in iz ničvrednih stvari pridobijo dragocene stvari (Jer 15,19); tedaj – koliko bolj resnična se je izkazala za božja usta, ki so se obrnila k Bogu iz pogubne poganske prevare tolikih ljudstev, ki prej niso poznala pravega Boga! Pridružila se je množici svetnikov v kraljestvu Kristusa, našega Boga, ki mu z Očetom in Svetim Duhom pripada čast, slava, zahvala in češčenje zdaj in vedno in na veke vekov, amen.

Tukaj ne bi bilo odveč reči naslednjega. Znotraj meja današnje Gruzije (ki vključuje: Kakhetijo, Kartalinijo, Imereti, Gurijo, Mingrelijo, Abhazijo, Svanetijo, del Osetije, tudi Dagestan), zlasti ob zahodni obali Kaspijskega morja, je bilo, čeprav v majhnih števila, kristjani pred sveto Nino, prvič pa je isti prvopoklicani apostol Andrej v Kavkaškem gorovju oznanjal evangelij Kristusa Odrešenika, katerega evangelizacijska beseda je po legendi oznanjala tudi Kijevske gore. Starodavna legenda, zapisana v gruzijskih kronikah, skladna z legendo Chetyih-Menya (pod 30. novembrom), pravi, da je apostol Andrej pridigal o Kristusu na naslednjih mestih: v Klarzhetu, ki se nahaja nedaleč od Akhaltsykha, v jugozahod; v Adhvereju, zdaj vasi Atskhury, blizu vhoda v sotesko Borjomi; v Tskumu, ki je danes mesto Sukhum-Kale, v Abhaziji, Mingreliji in Severni Osetiji. Apostol je ustanovil cerkev v Atskhurju in od tam odšel čudežna podoba Mati Božja, ki je v vseh poznejših časih uživala veliko češčenje ne samo med kristjani, ampak tudi pri nevernih planincih; obstaja do danes v samostanu Gaenatski, ki se nahaja nedaleč od mesta Kutais in se imenuje Atskhursky. Spremljevalec apostola Andreja, Simon Kanaanec, je oznanjal sveti evangelij divjim Suanom (Svanetom), ki so ga kamenjali. Po lokalni legendi se njegov grob nahaja v starodavnem mestu Nikopsia ali Anakopia.

O svetem križu iz vinske trte, ki ga je Mati Božja podarila sveti Nini, je znano naslednje: do leta 458 po Kr. Ninin križ se je ohranil v katedralni cerkvi Mtskheta; Pozneje, ko so častilci ognja začeli preganjati kristjane, je sveti križ iz Mchete odnesel neki menih Andrej, ga prenesel v regijo Taron v Armeniji, takrat še iste vere z Gruzijo, in je bil sprva shranjen v Cerkvi. svetih apostolov, ki se med Armenci imenuje Gazar-Vank (Lazarjeva katedrala). Ko se je tudi tukaj začelo preganjanje perzijskih čarovnikov, ki so povsod uničili vse, kar so kristjani častili, so sveti križ Nine nosili in skrivali v armenskih trdnjavah Kapofti, Vanaka, Kars in v mestu Ani; To se je nadaljevalo do leta 1239 AD. V tem času je gruzijska kraljica Rusudan skupaj s svojimi škofi prosila mongolskega guvernerja Charmagana, ki je takrat zasedel mesto Ani, naj vrne sveti križ Nine v Gruzijo, ki ji je prvotno pripadal. In ta sveti križ je bil spet postavljen v stolno cerkev Mtskheta. A tudi tu ni našel miru za dolgo: velikokrat so Ninin križ, da bi se izognili zlorabi sovražnikov, skrivali v gorah, včasih v cerkvi svete Trojice, ki še danes stoji na gori Kazbek, včasih v trdnjava Ananur, V starodavni tempelj Božja Mati. Gruzijski metropolit Roman, ki je leta 1749 odšel iz Gruzije v Rusijo, je na skrivaj vzel s seboj Ninin križ in ga podaril carjeviču Bakarju Vakhtangoviču, ki je takrat živel v Moskvi. Po tem je ta križ približno petdeset let ostal v vasi Lyskovo v provinci Nižni Novgorod, na posestvu gruzijskih knezov, potomcev carja Vakhtanga, ki so se leta 1724 preselili v Rusijo. Vnuk prej omenjenega Bakarja, knez Georgij Aleksandrovič, je leta 1808 podaril Ninin križ cesarju Aleksandru Pavloviču, ki je z veseljem znova vrnil to veliko svetišče v Gruzijo. Od takrat do danes je bil ta simbol apostolskega dela svete Nine shranjen v tifliški sionski katedrali, blizu severnih vrat oltarja, v srebrno vezani ikoni. Na zgornji plošči te ikone je izklesana podoba svete Nine in čudežev, ki jih je izvedla z močjo poštenega in oživljajočega križa.

Nekoč je potolažila kralja Miriana, ko je bil žalosten, da njegovi veleposlaniki, ki so od kralja Konstantina prejeli del oživljajočega lesa Gospodovega križa in žebelj, niso prinesli v Mcheto, ampak so prvega pustili v Maiglisu in drugi v Jerušetiju. Svetnik mu je rekel:

Ne bodi žalosten, kralj! To je bilo potrebno, da bi bile meje vašega kraljestva zaščitene z božansko močjo Kristusovega križa in da bi se Kristusova vera razširila. Za vas in za vaše glavno mesto zadostuje milost, da tukaj prebiva najčastnejša Gospodova tunika.

Prisotnost Gospodove tunike pod korenino cedre, tako v življenju svete Nine kot po njej, se je pokazala z izlivom zdravilne in dišeče mire iz stebra in njegove korenine; ta miro je prenehalo teči šele v 13. stoletju, ko so tuniko izkopali iz zemlje; Prisotnost svete tunike je bila razkrita tudi s kaznovanjem tistih nevernikov, ki so se iz radovednosti drznili dotakniti tega kraja. Katolikos Nikolaj I., ki je vladal gruzijski cerkvi v polovici dvanajstega stoletja (1150-1160), znan po svetosti življenja in modrosti, je opozoril, da so mnogi v njegovem času dvomili, ali je Gospodova tunika res pod življenjem. - dajanje stebra, pravi, da čeprav je dvom takih ljudi in naravno, za Gospodovo oblačilo ni bilo nikoli odprto in nihče ga ni nikoli videl; toda tista znamenja in čudeži - tako nekdanji kot tisti, ki se zdaj dogajajo pred vsemi očmi - prihajajo iz Gospodove tunike, le skozi steber, ki pretaka miro. Ko našteva čudeže, ki so se zgodili iz Gospodove tunike, se katolikos Nikolaj spominja, kako je ženo nekega turškega sultana opekel ogenj, ki je prišel iz zemlje, ki je iz radovednosti želel odpreti Sidonijino krsto in pogledati Gospodova tunika; Tatarske grobarje, ki jih je poslala, je zadela nevidna sila.

Ta čudež, pravi, so videli mnogi in vsi ga poznajo.

Približno 40 let pred smrtjo katolikosa Nikolaja so Tiflis in Mcheto res zasedli Turki Seldžuki, ki jih je nato kralj David Prenovitelj, ki je vladal od 1089 do 1125, izgnal iz Gruzije. Katolikos Nikolaj je opozoril na tekočo miro kot na stalni čudež, ki je vedno viden vsem.

Vsakdo vidi, pravi, vlago na vzhodni strani stebra; iz nevednosti so nekateri skušali mesto prekriti z apnom, a toka sveta niso mogli ustaviti. In koliko ozdravitev je bilo od njega - vsi smo priče temu.

Ta katolikos Nikolaj je sestavil službo v čast najdbe Gospodove tunike pod stebrom življenja (to službo sta kasneje popravila in dopolnila katolikosa Vissarion in Anton) in rekel:

S sijajnim praznovanjem je treba okrasiti steber, ki ga je postavil sam Bog, in tuniko našega Odrešenika Jezusa Kristusa, ki se nahaja pod njim.

(S tem se konča podatek, izposojen od katolikosa Nikolaja).

Tok sveta iz omenjenega stebra življenja se je ustavil, ko je bila po božji volji iz zemlje vzeta Gospodova tunika.

»Bilo je,« pravi gruzijski pisatelj, neznan po imenu, »v težkih letih za celotno Gruzijo invazije barbarskih hord Tamerlana ali bolje rečeno Džingis-kana, ko so zavzeli Tiflis in pobili njegove prebivalce, ki so šteli približno sto tisoč ljudi, uničil vse templje Tiflis in tempelj Sion, oskrunil vsa krščanska svetišča, pa tudi Sion čudežna ikona Matere Božje, ki so jo sami kristjani prisilili, da so jo poteptali z nogami. Po tem so odhiteli v mesto Mtskheta, katerega prebivalci so skupaj s svojimi škofi pobegnili v gozdove in nedostopne gorske soteske. Nato je en pobožni mož, ki je predvideval uničenje Mtskhete in ni želel zapustiti svetišča njenega templja, da bi ga barbari oskrunili, po predhodni molitvi k Bogu odprl krsto Sidonije, iz nje vzel najbolj častno Gospodovo tuniko. in ga nato izročil vrhovnemu nadpastirju. Tempelj Mtskheta, veličastna zgradba kralja Vakhtanga Gurg-Aslana, je bil nato uničen do tal. Od takrat naprej je bila Gospodova tunika shranjena v katolikosovi zakristiji, dokler ni car Aleksander I., ki je vladal v Gruziji od leta 1414 do cerkve Mcheta, obnovil njeno nekdanjo veličino (v kateri je še danes). 1442. Gospodovo oblačilo so takrat prinesli v to stolno cerkev in ga zaradi večje varnosti skrili v cerkveni križ ter tam ostalo do 17. stoletja. Leta 1625 je perzijski šah Abas, ko je osvojil ibersko državo in jo obvladal, da bi si pridobil naklonjenost ruskega kraljevega dvora, ki je že pokroviteljil Gruzijo, vzel Gospodovo tuniko iz templja Mtskheta, jo dal v zlata skrinja, okrašena dragih kamnov, in ga s posebnim pismom kot neprecenljivo darilo poslal vseruskemu najsvetejšemu patriarhu Filaretu, očetu takrat vladajočega suverena Mihaila Fjodoroviča. Pobožni car Mihael in njegova svetost patriarh Filaret sta to z veseljem sprejela odlično darilo, ki neskončno presega vse najdragocenejše zemeljske darove, je od grških škofov in modrih starešin, ki so bili takrat v Moskvi, zbral legende, ki so jim bile znane o Gospodovem oblačilu - tuniki Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa (Janez 19: 23-24); Te legende se ujemajo s tem, kar je tukaj navedeno. Car in patriarh sta bila po molitvi in ​​postu počaščena s potrditvijo – z mnogimi čudežnimi ozdravitvami, ki so jih prejeli po polaganju teh oblačil na bolnike – da so res Kristusova oblačila, ukazala zgraditi posebno sobo z dragocenimi okraski, v desnem kotu zahodne strani moskovske katedrale Marijinega vnebovzetja in tam položil Kristusov plašč. Tu je ostala do danes; vsi jo gledajo in častijo z dolžnim spoštovanjem; od nje se do danes daje ozdravljenje bolnikom in pomoč vsem, ki prihajajo z vero. V Ruski Cerkvi že od časa Njegova svetost patriarh Philaret, praznik postavitve oblačila, to je Gospodove tunike, je bil ustanovljen 10. julija. Čeprav je bil v Iberski Cerkvi praznik Gospodove obleke na 1. oktobrski dan uveljavljen šele v dvanajstem stoletju; lahko pa si mislimo, da so v Iberiji, zlasti v Mcheti, ta dan praznovali živo, kakor ga praznujejo zdaj, če že ne od prvega krščanskega kralja Miriana, pa vsaj od petega stoletja, tj. veličastna vladavina Vakhtanga Gurg-Aslana; Praznovali so ga kot pomemben dan posvetitve novega veličastnega templja Mtskheta, ki ga je zgradil na mestu starodavnega mirjanskega templja.

Tropar Sveta Nina:

Besede Božjega služabnika, ki je v svojih apostolskih pridigah posnemal prvopoklicanega Andreja in druge apostole, razsvetljenca Iberija in Svetega Duha, sveta Nino, enakoapostolna, moli Kristusa Boga za odrešenje naših duš.

Iberija ali Gruzija je država v Zakavkazju, ki je bila pred priključitvijo k Rusiji (18. januarja 1801) samostojna kraljevina in je imela v različnih časih različne meje. V ožjem smislu je ime Gruzija trenutno najpogosteje vezano na provinco Tiflis, v kateri Gruzijci predstavljajo prevladujoč del prebivalstva.

Mtskheta je starodavna prestolnica Gruzije, zdaj majhna vas v okrožju Dusheti, provinca Tiflis, ob sotočju reke. Aragvy v reki Kuru, 20 verstov severozahodno od Tiflisa, je postaja na transkavkaški železnici. cesta in gruzijska vojaška cesta. Mtskheta je obstajala že na začetku 4. stoletja in je ostala rezidenca gruzijskega vladarja do konca 5. stoletja, ko je kralj Vakhtang Gurg-Aslan prestolnico preselil v Tiflis. V istem stoletju je Mtskheta postala rezidenca patriarha, ki je nosil naslov Mtskheta Catholicos. Velikokrat so Mcheto napadli sovražniki, ki so jo uničili do tal in posledično padli v popolno opustošenje. Spomeniki nekdanje veličine Mtskhete so starodavna katedrala v imenu 12 apostolov in templja Samtavra.

Kartveli so pravzaprav Gruzijci in sorodna ljudstva kavkaškega plemena.

Armenija je gorata država med reko Kuro in zgornjim tokom rek Tigris in Evfrat; je bil naseljen z Armenci, poimenovan po kralju Aramu; Armenija je trenutno razdeljena med Rusijo, Perzijo in Turčijo. Vagharshapat je bil nekoč glavno mesto armenskega kraljestva (ustanovil ga je kralj Vagharshak), zdaj vas v provinci Erivan, okrožje Echmiadzin, 18 verstov od mesta Erivan.

Tiridat je zasedel prestol leta 286 in je bil sprva okruten preganjalec kristjanov, nato pa ga je h krščanstvu spreobrnil sveti mučenik Gregor, prvi armenski škof (njegov spomin je 30. septembra) in od takrat naprej je postal goreč kristjan. Leta 302, med njegovo vladavino, je bila vsa Armenija spreobrnjena v krščanstvo.

Spomin na te svete mučence, katerih smrt je služila kot razlog za spreobrnitev h Kristusu kralja Tiridata in vse Armenije, pravoslavna cerkev goduje 30. septembra.

Kura je največja reka kavkaške regije; od njenega izvora do sotočja z reko Araks v Kaspijsko morje je dolga 1244 verst.

Po legendi je mesto Urbnisi zgradil Uples, sin Mukhetosa, Jafetovega prapravnuka, 2340 let pr.

Obstaja legenda, da so bili tako dojenčki kot mladeniči žrtvovani malikom.

Ženski samostan Samtavra, provinca Tiflis, 31 verstov od mesta Dushet, ob sotočju reke Aragva in reke Kure.

Kartalinya je ime države, ki temelji na dolini reke Kure. Kartalinia je bila nekoč del Iberskega kraljestva, skupaj s Kakhetijo. - Judje so dolgo živeli v Iberiji, tja so se razkropili po babilonskem ujetništvu; Zvesti svojim običajem so Jeruzalem obiskali med praznovanjem velike noči. Tam so slišali zgodbe o Kristusovem življenju, njegovih naukih in čudežih.

Prejetje teh neprecenljivih daril kaže na čas, ki ga gruzijske kronike ne navajajo - da so bili Mirianovi veleposlaniki v Konstantinoplu med letoma 326 in 330, od katerih je bil v prvem najden Gospodov križ, v drugem pa posvečenje Konstantinopla. ven in prestolnica je bila sem prenesena iz starega Rima.

Zdaj - v okrožju Akhaltsykh.

Že dolgo je v ruševinah.

Sredi 13. stoletja je ta žebelj kralj David IX., Rusudanijev sin, zabil v krono škofove mitre. Pozneje, leta 1681, je car Arčil to mitro prenesel v Moskvo, kjer jo še vedno hranijo v katedrali Marijinega vnebovzetja.

To svetišče velja za izgubljeno; bolj verjetno je misliti, da je bilo to drevo v nemirnih časih Gruzije razdeljeno na veliko delov in je v tej obliki vstopilo v hiše zasebnikov. In zdaj je pomembne dele drevesa, ki daje življenje, mogoče videti na družinskih ikonah gruzijskih knezov.

Kasneje so na tem mestu zgradili tempelj v čast svetega križa in samostan. Tempelj še vedno obstaja; Samostan je v 14. stoletju uničil Tamerlan. Križ je bil prenesen v katedralo Mtskheta; leta 1725 ga je car Teimuraz II. posrebril in še vedno stoji za prestolom.

Gaenatski - Rojstvo Device samostan, imeretska škofija, 8 verstov od Kutaisa; ustanovljeno v začetku 12. stoletja. Lokalno znan tudi kot Gelati ali Gelati.

Sveti apostol Simon se imenuje Kanaanec iz mesta Kana, iz katerega je prišel; imenuje se tudi Zealot, to je zelot, - glede na prevod iste besede v grški jezik: Kana iz hebrejščine pomeni: ljubosumje. Spomin na sv. Apostol Simon Kanaanec - 10. maj. - V provinci Kutaisi je v spomin na sv. Apostol Simon, ustanovljen leta 1876 (ruski samostan Panteleimon na Atosu) Novi Atos Simon-Kananitsky cenobitski samostan, 20 verst severno od Sukhuma.

Svaneti so majhno kavkaško gorsko pleme, ki je že od antičnih časov znano pod imenom Svanov ali Suanov in zaseda zgornji tok reke. Ingura, ob južnem vznožju gore Elbrus in ob desnem pritoku reke Kona Tskhenis-Tskali. V starih časih so se Svaneti ukvarjali predvsem z ropanjem in se niso podredili nobenemu od sosednjih vladarjev Mingrelije, Imeretija in Gruzije. Šele ob koncu 15. stoletja je gruzijskim knezom uspelo vzpostaviti svojo oblast v spodnjem Svanetiju, vse do osvoboditve kmetov v Zakavkazju. Svobodni Svaneti so se prvič podredili Rusom šele leta 1853.

Katolikos (grško - ekumenski) je naziv vrhovnih hierarhov gruzijske avtokefalne cerkve, ki so ga prevzeli po tem, ko se je ta cerkev osamosvojila od antiohijskega patriarhata, pod kraljem Vakhtangom Gurg-Aslanom (446-459). Ko je Gruzijska Cerkev postala del Ruske Cerkve, se je njen najvišji hierarh od leta 1811 začel imenovati eksarh. Od sredine 6. stoletja je naziv katolikosa dodeljen tudi vrhovnemu hierarhu armenske Cerkve.

Okoli leta 1228, ko je bil uničen tudi tempelj Mtskheta. Tamerlan je napadel Gruzijo leta 1387, ko tempelj Mtskheta ni več obstajal. Ta tempelj je ponovno obnovil car Aleksander I. v 15. stoletju.

Ker je bil Gospodov plašč prinesen v Rusijo med velikim postom, je bilo njegovo praznovanje prestavljeno na 10. julij (predvečer kronanja carja Mihaila Fjodoroviča).