Emri i dytë në pagëzimin e një fëmije. Cili është emri për ta pagëzuar fëmijën? Si zgjidhet emri i foshnjës në pagëzim? Nderimi dhe imitimi i shenjtit mbrojtës

Kalendari i ditëlindjes. emrat e grave. Emrat meshkuj

janar Shkurt Mars/Prill - Qershor /Korrik - Shtator /Tetor - Dhjetor

Në këtë faqe ju mund të zgjidhni një emër për pagëzimin (emër pagëzimi ose pagëzimi).

Këtu janë shenjtorët më të famshëm dhe më "të njohur".

Disa shenjtorë kanë disa ditë kujtese (2-3) në vit, që do të thotë se ka disa ditë emrash!

janar. Emrat sipas rendit alfabetik:

Amelia, Amalia (shih Emilia)

Anisya, Anisiya, emri i zotit: Anisiya

Apollinaria, emri i zotit: Apollinaria

Shën Apolinaria e Egjiptit, 5/18 janar

Shënime: 1) St. Apollinaria kishte dhuntinë e shërimit dhe të mrekullive; ajo kreu shërbimin monastik në një imazh mashkullor me emrin Dorotheus, vetëm pas vdekjes së saj doli që ajo ishte një grua; 2) emri Apollinaria zgjidhet ndonjëherë si kumbar për emrin Polina

Apraksia (shih Eupraksia)

Bogdana, Bozena (shih Fedor)

Vasilisa, Vasilina, emri i zotit: Vasilisa

Dëshmori i Shenjtë Basilissa i Egjiptit, 8/21 janar

Dana (shih Fedo ra)

D o mnika, Domnika, Dominika, emri i zotit: Domnika

Domnika e Shenjtë e Konstandinopojës, 8/21 janar

Eugenia, emri i zotit: Evgenia

Eupraxia, Apraksia, emri i zotit: Eupraxia

Shen I nderuari Eupraksia (Euphrasia) i Kostandinopojës, Tavenskaya, Plaku, 12/25 janar

Claudia, emri i zotit: Claudia

Leonia, Leonida, Leontina, emri i zotit: Leonilla

Shenjtë Dëshmor Leonilla (Neonilla) e Langonisë, 16/29 Janar

Shënim: emri Leonilla mund të këshillohet edhe si kumbar për emrin "jokalendarik" Eleanor (sipas "konsonancës")

Maria, emri i zotit: Maria

i shenjtë E nderuara Mari Radonezhskaya (nëna Shën Sergji Radonezh), ky shenjtor ka dy ditë kujtimi në vit: 18 / 31 janar dhe 28 shtator / 11 tetor (përkatësisht, dy ditë ditëlindjeje)

Melania, Melania, emri i zotit: Melania

Shënime: 1) format popullore ruse të emrit, tashmë jashtë përdorimit, ishin Malania dhe Malanya, 2) emrat Melania dhe Melania nuk duhen ngatërruar me emrat Milena dhe Milan, të cilët kanë një origjinë të ndryshme.

Nastasya (shih Anastasia)

Nina, emri i zotit: Nina

i shenjtë E barabartë me apostujt Nina, Iluminist i Gjeorgjisë, 14/27 janar

Ruslana, kumbare emër ortodoks: mungon

Shënim: Nuk ka asnjë emër Ruslan në kalendarin ortodoks, emër i përshtatshëm për pagëzim, emri Leonilla mund të jetë fare mirë, pasi kuptimi i tij është "luan", "luaneshë" (greqisht)

Dëshmori i Shenjtë Leonilla (Neonilla) i Langonisë, 16/29 janar (opsionale)

Tatyana, kumbari, emri ortodoks: Tatiana

Martirja e Shenjtë Tatiana e Romës, 12/25 janar

Ulyana (shih Yuliana)

Fedora, Theodora (si dhe Bogdana, Dana, Bozena, Dora), emri i zotit: Theodora

Shën Theodora e Cezaresë, 30 dhjetor / 12 janar
- Shën Theodora e Tsaregradskaya (Kostandinopojë), 30 dhjetor / 12 janar
Shënim: Emri i Teodorës nuk është i njohur, por fare mirë mund të shërbejë si kumbar për emra të tillë pasaportash si Bogdana, Dana, Bozena (sipas kuptimit të përgjithshëm të emrit). Emri Dora mund të konsiderohet edhe si pasaportë (si prerje e emrit Theodore)

Emilia, Emma (dhe gjithashtu Amelia, Amalia), emri i zotit: Emilia

Shën Emilia e Cezaresë (nëna e Vasilit të Madh), 1/14 janar

Shënim: Emrat Amalia dhe Amelia kanë një origjinë të ndryshme, nga gjermanishtja e lashtë amal, amala - "punëtore", "i zellshëm", "i palodhur", por për shkak të ngjashmërisë së tingullit, është mirë që ata të përdorin emrin perëndi Emilia.

E Drejta e Shenjtë Juliana e Lazarevskaya, Muromskaya, 2/15 janar
- Martirja e Shenjtë Juliana e Nikomedias, 21 dhjetor / 3 janar

Princesha e Shenjtë e Bekuar Juliana Vyazemskaya, martire; ky shenjtor ka dy ditë përkujtimore në vit: 21 dhjetor / 3 janar dhe 2 / 15 qershor (përkatësisht, dy ditëlindje)

janar. Emrat sipas ditëve kalendarike:

(datat sipas stilit të ri)

3. Juliana + Julianna + Ulyana

4. Anastasia + Nastasya

6. Evgenia; Klaudia

10. Agafia + Agafia + Agatha

12. Anisya + Anisya; Fedora + Theodora (si dhe Bogdan, Dana, Bozena, Dora)

13. Melania + Melania

14. Emilia + Emma (dhe gjithashtu Amelia, Amalia)

15. Juliana + Julianna + Ulyana

18. Apollinaria + Polina

21. Vasilisa + Vasilina; Do minka + Domini ka + Domini ka

25. Eupraxia + Apraxia; Tatiana

27. Nina

29. Leonia + Leonida + Leontina + Leonilla (si dhe Eleonora, Ruslana)

31. Maria + Marya (dhe gjithashtu Marietta, Marietta)

shkurt. Emrat sipas rendit alfabetik:

(data e parë është sipas kalendarit të kishës, e dyta sipas stilit të ri)

Agafia, Agafya, Agatha, emri i zotit: Agafia

Dëshmori i Shenjtë Agathia i Sicilisë, Palermo, 5/18 shkurt

Agnia, Agnes, Inessa, emri i zotit: Agnia

Aksinya (shih Xenia)

Anna, emri i zotit: Anna

Princesha e Shenjtë e Bekuar Anna e Novgorodit (përndryshe - Reverend Anna e Novgorodit), 10/23 shkurt
- i shenjtë Ana e drejtë Profetesha (e bija e Phanuelit), 3 / 16 shkurt, dhe gjithashtu 28 gusht / 10 shtator

Afanasia, emri i zotit: Afanasia

Bogdana, Bozena (shih Fedor)

Valentina, emri i zotit: Valentina

Dëshmorja e Shenjtë Valentina e Cezaresë (përndryshe - Valentina e Palestinës), 10/23 shkurt

Shënim: Në vitet e fundit Emrat e Vitalinës dhe Vitalisë po regjistrohen gjithnjë e më shumë. Është e qartë se këto janë analoge emër mashkullor Vitaly, që vjen nga latinishtja vitalis (d.m.th., "plot jetë", "gjallë", "dhënë jetë"). Një emër i mirë për Vitalina dhe Vitalia mund të jetë Valentina - si në kuptimin e përgjithshëm ashtu edhe në tingull

Galina, emri i zotit: Galina

Galina e Shenjtë e Drejtë, 10/23 shkurt

Dana (shih Fedo ra)

Dorothea, Dora, emri i zotit: Dorothea

Dëshmori i Shenjtë Dorothea i Cezaresë (nga Kapadokia), 6/19 shkurt

Evdoksia, emri i zotit: Evdoksia

Eusevia, emri i zotit: Eusevia

Shën Eusebius i Milas (pas pagëzimit ajo mori emrin Xenia), 24 janar / 6 shkurt

Zoya, emri i zotit: Zoya

Shën Rev Zoja i Betlehemit, 13/26 shkurt

Inessa (shih Agnia)

Inna, emri i zotit: Inna

Dëshmori i Shenjtë Inna Novodunsky, sllav, 20 janar / 2 shkurt dhe 20 qershor / 3 korrik

Shënim: shenjtori mbrojtës është martiri Inna; në Rusi, emrat Inna, Rimma dhe Pinna konsiderohen femra, por në kalendar ato përmbahen në seksionin "Emrat e meshkujve"

Dëshmorja e Shenjtë Kristina e Cezaresë, 6/19 shkurt

Ksenia, Aksinya, Oksana, emri i zotit: Ksenia

Shën Rev Ksenia e Milasit, 24 janar / 6 shkurt
- Shën Ksenia e Bekuar e Petersburgut, 24 janar / 6 shkurt, dhe gjithashtu 24 maj / 6 qershor

Maria, emri i zotit: Maria

Shën Mëria e Konstandinopojës, 26 janar / 8 shkurt
- Martirja e Shenjtë Maria e Azisë, 6/19 shkurt
Shënim: Format e mundshme të pasaportës së emrit mund të jenë gjithashtu Marya dhe Marietta (Marietta)

Marta, Marta, Martina, emri i zotit: Marta

Dëshmorja e Shenjtë Marta e Azisë, 6/19 shkurt

Oksana (shih Xenia)

Pelagia, emri i zotit: Pelagia

Polina, emri i zotit: Pavla

Dëshmori i Shenjtë Pali i Cezaresë, 10/23 shkurt

Shënim: ndonjëherë emri Apollinaria merret si emër i perëndisë për Polina (shih janar)

Rimma, emri i zotit: Rimma

Dëshmori i Shenjtë Rimma Novodunsky, sllav, 20 janar / 2 shkurt, gjithashtu 20 qershor / 3 korrik

Shënim: shenjtori mbrojtës është martiri Rimma; në Rusi, emrat Inna, Rimma dhe Pinna konsiderohen femra, por në kalendar ato përmbahen në seksionin "Emrat e meshkujve"

Svetlana, emri i zotit: Svetlana (Fotinia)

Fotinia e Shenjtë e Nderuar (Svetlana) e Palestinës (shek. V), 13/26 shkurt

E Drejta e Shenjtë Theodora, Mbretëresha e Greqisë (e cila rivendosi nderimin e ikonave) (867 pas Krishtit), 11/24 shkurt

Christina (shih Christina)

Felicia, emri i zotit: Filizata

Feoktista, emri i zotit: Feoktista

shkurt. Emrat sipas ditëve kalendarike:

(datat sipas stilit të ri)

2. Inna; Rimma

3. Agnia + Agnes + Inessa

6. Eusebia; Ksenia + Aksinya + Oksana

7. Felicia

8. Maria + Marya (dhe gjithashtu Marietta, Marietta)

12. Pelagjia

13. Athanasi; Eudoksia; Feoktista

16. Ana

18. Agafia + Agafia + Agatha

19. Dorothea + Dora;Christina + Christina; Maria + Marya (dhe gjithashtu Marietta, Marietta); Marta + Marta + Martina

23. Ana; Valentina (si dhe Vitalina, Vitaly); Galina; Pauline

24. Fedora + Theodora (dhe gjithashtu Bogdan, Dana , Bozena , Dora)

26. Zoya; Svetlana

Marsh. Emrat sipas rendit alfabetik:

(data e parë është sipas kalendarit të kishës, e dyta sipas stilit të ri)

Avdotya (shih Evdokia)

Alena (shih Elena)

Anastasia, Nastasya, emri i zotit: Anastasia

Shën Anastasia Patrickia (Kostandinopojë, Aleksandri), 10/23 mars

Antonina, Antonia, Antonida, emri i zotit: Antonina

Martirja e Shenjtë Antonina e Nikesë, 1/14 mars dhe 13/26 qershor

Bogdana, Bozena (shih Fedor)

Victoria (shih Nika)

Galina, emri i zotit: Galina

Martirja e Shenjtë Galina e Korintit, 10/23 mars dhe 16/29 prill

Dana (shih Fedo ra)

Evdokia, Avdotya, emri i zotit: Evdokia

Dëshmori i Shenjtë Evdokia i Iliopolit, 1/14 mars

Elena, Alena (si dhe Elina, Nelly, Lina, Ilona), emri i zotit: Elena

i shenjtë Mbretëresha e barabartë me apostujt Elena e Kostandinopojës, 6 / 19 mars, dhe gjithashtu 21 maj / 3 qershor
Shënime: 1) emri i kumbarit Elena është gjithashtu një opsion i mirë (sipas konsonancës) për emra të tillë pasaportash si Eleonora, Elvira, Ella, 2) ndonjëherë kisha Neonilla / Leonilla përdoret si kumbar për emrin Nelly (shih janar, emri i Ruslanit); Neonilla nga latinishtja neon, greqishtja neos - "i ri, i ri").

Ilona (shih Elena)

Iraida (shih Raisa)

Kira, emri i zotit: Kira

Christina, Christina, emri i zotit: Christina

Dëshmorja e Shenjtë Kristina e Persisë, 13/26 mars

Lina (shih Elena)

Marianna, Maryana, emri i zotit: Mariamna

Nastasya (shih Anastasia)

Nelly (shih Elena)

Nika, Victoria, emri i zotit: Nika

Dëshmori i Shenjtë Nike i Korinthit, 10/23 Mars dhe 16/29 Prill

Shënim: në Greqia e lashte Nike (Nike) - perëndeshë e fitores, midis romakëve ajo korrespondonte me Victoria (Victoria)

Raisa, Iraida, emri i zotit: Raisa, Iraida

Martirja e Shenjtë Raisa e Aleksandrisë, Antinopolis (e njëjta shenjtore njihet si Iraida e Aleksandrisë, Antinopolis), përkatësisht, për nder të saj, mund ta quani vajzën Raisa ose Iraida, kjo shenjtore ka tre ditë kujtim - 5/18 mars; 5/18 shtator; 23 shtator / 6 tetor

Ulyana (shih Yuliana)

Fedora, Theodora, emri i zotit: Theodora

Shënim: Emri i Teodorës nuk është i njohur, por fare mirë mund të shërbejë si kumbar për emra të tillë pasaportash si Bogdana, Dana, Bozena (sipas kuptimit të përgjithshëm të emrit). Emri Dora mund të konsiderohet edhe si pasaportë (si prerje e emrit Theodore)

Christina (shih Christina)

Elina (shih Elena)

Juliana, Julianna, Ulyana, emri i zotit: Juliana

Martirja e Shenjtë Juliana e Ptolemaidës, 4/17 mars dhe 17/30 gusht

Marsh. Emrat sipas ditëve kalendarike:

(datat sipas stilit të ri)

2. Marianna + Mariana

13. Kira

14. Antonina + Antonia + Antonida; Evdokia + Avdotya

17. Juliana + Julianna + Ulyana

18. Raisa + Iraida

19. Elena + Alena (Elina, Nelli , Lina , Ilona , dhe gjithashtu Eleanor , Elvira , Ella)

23. Anastasia + Nastasya; Galina; Nika + Victoria; Fyodor + Theodora (si dhe Bogdan, Dana , Bozena Informacion i detajuar për secilin prej emrave të dhënë

do të gjeni në librin e Evgeny Vasiliev "Një mijë emra"

Informacioni në këtë kalendar ditëlindjeje është në këtë format:

të gjitha formularët e mundshëm të pasaportës së emrit (që do të futen në Certifikatën e Lindjes) - emri i zotit (që do të shënohet në Certifikatën e Pagëzimit) - emri i plotë shenjtori - dita e përkujtimit të shenjtorit (për më tepër, data e parë tregohet sipas kalendarit të kishës, dhe data e dytë është sipas kalendarit tonë modern); dita e kujtimit të shenjtorit - kjo është dita e festimit të ditës së emrit; disa shenjtorë kanë disa ditë kujtese (2-3) gjatë vitit, që do të thotë se ka disa ditë emrash!

.
Më shpesh, dita e kujtimit të një shenjtori është dita e vdekjes së tij tokësore, d.m.th. kalimi në përjetësi, takimi me Zotin, komunikimi me të cilin asketi aspironte.

Si të përcaktoni ditën e emrit

AT kalendari i kishës ka disa ditë përkujtimore të të njëjtit shenjtor dhe shumë shenjtorë mbajnë gjithashtu të njëjtin emër. Prandaj, është e nevojshme të gjeni në kalendarin e kishës ditën e kujtimit të shenjtorit të emëruar me ju, më e afërta pas ditës së lindjes tuaj. Këto do të jenë ditët e emrit tuaj dhe shenjtori kujtimi i të cilit kujtohet në këtë ditë do të jetë mbrojtësi juaj qiellor. Nëse ai ka ditë të tjera kujtese, atëherë për ju këto data do të bëhen "ditë të vogla emri".

Nëse duam të emërtojmë një fëmijë në mënyrë rigoroze sipas traditë kishtare, atëherë do të jetë emri i një shenjtori kujtimi i të cilit festohet në ditën e 8-të pas lindjes së një fëmije. Cm.

Në përcaktimin e ditës së emrit, data e kanonizimit të shenjtorit nuk ka rëndësi, sepse ajo rregullon vetëm një fakt të kryer. Për më tepër, si rregull, ajo ndodh dhjetëra vjet pas kalimit të shenjtorit në vendbanimet qiellore.

Emri i marrë nga një person në pagëzim jo vetëm që mbetet i pandryshuar gjatë gjithë jetës së tij (përjashtimi i vetëm është rasti i bërjes murg), por gjithashtu ruhet pas vdekjes, kalon me të në përjetësi. Në lutjet për të vdekurit, ai kujton edhe emrat e tyre të dhënë në pagëzim.

Dita e emrit dhe Dita e Engjëllit

Ndonjëherë ditët e emrit quhen Dita e Engjëllit. Ky emër kujton se në kohët e vjetra, patronët qiellorë quheshin ndonjëherë engjëjt e emrave të tyre tokësorë; Megjithatë, është e gabuar të ngatërrosh shenjtorët me engjëjt. Dita e emrit është dita e përkujtimit të shenjtorit emri i të cilit quhet personi, dhe Dita e Engjëllit është dita e pagëzimit, kur një person caktohet nga Zoti. Secili i pagëzuar ka Engjëllin e tij Mbrojtës, por ne nuk ia dimë emrin.

Nderimi dhe imitimi i shenjtit mbrojtës

Për ndihmën lutëse të shenjtorëve, murgu shkroi: "Shenjtorë, në Frymën e Shenjtë ata shohin jetën dhe veprat tona. Ata i dinë hallet tona dhe i dëgjojnë lutjet tona të zjarrta... Shenjtorët nuk na harrojnë dhe luten për ne... Ata shohin edhe vuajtjet e njerëzve në tokë. Zoti u dha atyre një hir kaq të madh, saqë ata përqafojnë gjithë botën me dashuri. Ata shohin dhe dinë se si jemi rraskapitur nga pikëllimet, si na është tharë shpirti, si i ka lidhur dëshpërimi dhe, pa pushim, ndërmjetësojnë për ne para Zotit.

Nderimi i shenjtorit konsiston jo vetëm në lutjen ndaj tij, por edhe në imitimin e veprës së tij, besimit të tij. "Le të jetë jeta juaj me emrin tuaj," tha murgu. Në fund të fundit, shenjtori, emrin e të cilit një person mban, nuk është vetëm mbrojtësi dhe libri i tij i lutjes, ai është gjithashtu një model.

Por si mund ta imitojmë shenjtorin tonë, si të paktën të ndjekim shembullin e tij në një farë mënyre? Për këtë ju duhet:

• Së pari, për të ditur për jetën dhe bëmat e tij. Pa këtë, ne nuk mund ta duam sinqerisht shenjtorin tonë.
• Së dyti, duhet t'u drejtoheni atyre me lutje më shpesh, t'i njihni atij troparin dhe gjithmonë mbani mend se ne kemi një mbrojtës dhe ndihmës në parajsë.
• Së treti, natyrisht, ne duhet të mendojmë gjithmonë se si mund të ndjekim shembullin e shenjtorit tonë në këtë apo atë rast.

Për nga natyra e bëmave të krishtera, shenjtorët tradicionalisht ndahen në fytyra (grada): profetë, apostuj, shenjtorë, martirë, rrëfimtarë, të nderuar, të drejtë, budallenj të shenjtë, besnikë, etj. (shih).
Personi që mban emrin rrëfimtar ose martir, mund të rrëfejë pa frikë besimin e tij, të veprojë si i krishterë gjithmonë dhe në çdo gjë, pa i kthyer sytë pas rreziqeve apo shqetësimeve, në çdo gjë për të kënaqur, para së gjithash, Zotin, dhe jo njerëzit, pavarësisht nga talljet, kërcënimet dhe madje edhe shtypjet.
Ata që janë emëruar sipas emrit shenjtorë mund të përpiqen t'i imitojnë ata, duke denoncuar gabimet dhe veset, duke përhapur dritën e Ortodoksisë, duke ndihmuar fqinjët e tyre të gjejnë rrugën e shpëtimit si me fjalë ashtu edhe me shembullin e tyre.
i nderuari(d.m.th. murgjit) mund të imitohen në shkëputje, pavarësi nga kënaqësitë e kësaj bote, duke ruajtur pastërtinë e mendimeve, ndjenjave dhe veprimeve.
Imitoni budalla i shenjtë- do të thotë, para së gjithash, të përulësh veten, të kultivosh vetëmohimin në vetvete, të mos rrëmbehesh nga fitimi i pasurive tokësore. Vazhdimi duhet të jetë edukimi i vullnetit dhe durimit, aftësia për të duruar vështirësitë e jetës, lufta me krenarinë dhe kotësinë. Ju gjithashtu keni nevojë për zakonin për të duruar me butësi të gjitha fyerjet, por në të njëjtën kohë të mos keni turp për të ekspozuar veset e dukshme, duke i thënë të vërtetën kujtdo që ka nevojë për këshillë.

Emrat pas engjëjve

Gjithashtu, një person mund të emërohet me emrin (Michael, Gabriel, etj.). Të krishterët me emrin e kryeengjëjve festojnë ditën e emrit të tyre (8 Nëntor, sipas stilit të vjetër), në ditën e kremtimit të Katedrales së Kryeengjëllit Michael të Zotit dhe Fuqive të tjera Qiellore jotrupore.

Nëse emri nuk është në kalendar

Nëse emri që jeni thirrur nuk është në kalendar, atëherë në pagëzim zgjidhet emri që është më i afërt në tingull. Për shembull, Dina - Evdokia, Lilia - Leah, Angelica - Angelina, Jeanne - John, Milan - Militsa. Sipas traditës, Alice merr emrin Alexandra në pagëzim, për nder të St. Mbajtësja e pasionit Alexandra Feodorovna Romanova, para adoptimit të Ortodoksisë, mbante emrin Alice. Disa emra në traditën e kishës kanë një tingull të ndryshëm, për shembull, Svetlana është Photinia (nga fotot greke - drita), dhe Victoria është Nika, të dy emrat në latinisht dhe greqisht do të thotë "fitore".
Shkruhen vetëm emrat e dhënë në pagëzim.

Si të festoni ditën e emrit

Të krishterët ortodoksë vizitojnë tempullin në ditët e emrit të tyre dhe, pasi kanë përgatitur paraprakisht, Misteret e Shenjta të Krishtit.
Ditët e "ditëve të emrave të vegjël" nuk janë aq solemne për njeriun e ditëlindjes, por këshillohet të vizitoni tempullin në këtë ditë.
Pas kungimit, duhet të ruani veten nga çdo bujë, në mënyrë që të mos humbni gëzimin festiv. Në mbrëmje, ju mund të ftoni të dashurit në një vakt. Duhet mbajtur mend se nëse dita e emrit bie në një ditë agjërimi, atëherë trajtimi festiv duhet të jetë i shpejtë. AT postim i madh ditët e emrave që ndodhin në një ditë jave transferohen në të shtunën ose të dielën e ardhshme.
Cm. Natalya Sukhinina

Çfarë të dhuroni për ditëlindje

Në festimin e kujtimit të shenjtorit mbrojtës, dhurata më e mirë për një person të ditëlindjes do të jetë diçka që mund të kontribuojë në rritjen e tij shpirtërore: një ikonë; enë për , enë për dhe ; rruaza; qirinj dylli me cilësi të lartë ose një llambë për lutjen në shtëpi; libra, regjistrime audio dhe video me përmbajtje shpirtërore; shall dhe shall (kjo është një shami gra të martuara); biletë pelegrinazhi.

Lutja për shenjtorin tuaj

Për shenjtorin, për nder të të cilit marrim një emër, duhet të kujtojmë jo vetëm në ditën e emrit. Çdo ditë në mëngjes dhe në mbrëmje ka një lutje për shenjtorin, ne gjithashtu mund t'i drejtohemi atij në çdo kohë dhe në çdo nevojë. Më së shumti lutje e thjeshtë shenjtor:
Lutuni Zotit për mua, shërbëtor i shenjtë i Zotit (emri), pasi ju drejtohem me zell, një ndihmës i shpejtë dhe libër lutjesh për shpirtin tim.
Ju gjithashtu duhet të njihni shenjtorin tuaj.

Përveç ikonave të Shpëtimtarit - Zotit Jezu Krisht dhe Virgjëreshës, është e dëshirueshme të keni shenjtorin tuaj. Mund të ndodhë që të keni veshur disa emër i rrallë, dhe ikona e juaja mbrojtës qiellor do të jetë e vështirë për t'u gjetur. Në këtë rast, ju mund të blini një ikonë të të gjithë shenjtorëve, e cila simbolikisht përshkruan të gjithë shenjtorët e lavdëruar nga Kisha Ortodokse.

Thënie patristike për ditëlindjet

“Ne filluam të zgjedhim emra jo sipas Zotit. Për Zotin, kështu duhet të jetë. Zgjidhni një emër sipas kalendarit të shenjtë: ose në cilën ditë do të lindë fëmija, ose në cilën është pagëzuar, ose në intervalin dhe tre ditë pas pagëzimit. Këtu çështja do të jetë pa asnjë konsideratë njerëzore, por si të dojë Zoti, sepse ditëlindjet janë në dorën e Zotit.
shenjtor

Historia dhe simbolika e kremtimit të ditëve të emrit

Si shumë të tjerë traditat fetare, festimi i ditëve të emrit në kohët sovjetike ishte në harresë, për më tepër, në vitet 20-30 të shekullit XX iu nënshtrua persekutimit zyrtar. Vërtetë, doli të ishte e vështirë të zhdukeshin zakonet popullore shekullore: ata ende e urojnë burrin e ditëlindjes për ditëlindjen e tij, dhe nëse heroi i rastit është shumë i ri, ata këndojnë një këngë: "si në ... ditën e emrit kemi pjekur një bukë”. Ndërkohë, dita e emrit është një festë e veçantë që mund të quhet ditë e lindjes shpirtërore, pasi lidhet kryesisht me sakramentin e Pagëzimit dhe me emrat që mbajnë patronët tanë qiellorë me të njëjtin emër.

Tradita e festimit të ditëve të emrit është e njohur në Rusi që nga shekulli i 17-të. Zakonisht, në prag të festës, familja e djalit të ditëlindjes krijonte birrë, piqte ëmbëlsira për ditëlindje, byrekë dhe bukë. Në ditën e festës vetë, burri i ditëlindjes me familjen e tij shkoi në kishë për meshë, urdhëroi një shërbim lutjeje për shëndetin, vendosi qirinj dhe puthi ikonën me fytyrën e mbrojtësit të tij qiellor. Pasditeve u shpërndaheshin torta për ditëlindje miqve dhe të afërmve dhe shpesh mbushja dhe përmasat e tortës kishin një domethënie të veçantë, të përcaktuar nga natyra e marrëdhënies midis burrit të ditëlindjes dhe të afërmve të tij. Në mbrëmje kishte një darkë festive.

Dita e emrit të carit (dita e emrit), të cilat konsideroheshin festë publike. Në këtë ditë, djemtë dhe oborrtarët erdhën në oborrin mbretëror për të sjellë dhurata dhe për të marrë pjesë në një festë festive, në të cilën ata kënduan për shumë vite. Ndonjëherë mbreti shpërndante personalisht byrekë. Popullit iu shpërndanë rrotulla të mëdha ditëlindjesh. Më vonë u shfaqën tradita të tjera: parada ushtarake, fishekzjarre, ndriçime, mburoja me monograme perandorake.

Pas revolucionit, filloi një luftë serioze dhe sistematike ideologjike me ditët e emrave: riti i pagëzimit u njoh si kundërrevolucionar dhe ata u përpoqën ta zëvendësonin atë me "Oktyabrins" dhe "Yjet". U zhvillua në detaje një ritual, në të cilin i porsalinduri urohej në një sekuencë strikte nga Octobrist, pionieri, anëtari i Komsomol, komunisti, "prindër nderi", ndonjëherë foshnja regjistrohej simbolikisht në sindikatë, etj. Lufta kundër "mbijetimeve" arriti në ekstreme qesharake: për shembull, në vitet 1920, censura e ndaloi "Fly-Tsokotukha" të K. Chukovsky për "propagandë të ditëve të emrave".

Tradicionalisht, ditët e emrave i atribuohen asaj dite të kujtimit të shenjtorit të emëruar (të emëruar), që pason menjëherë ditëlindjen, megjithëse ekziston edhe një traditë e festimit të ditëve të emrave në ditën e kujtimit të shenjtorit më të famshëm me të njëjtin emër. për shembull, Shën Nikolla mrekullibërësi, Apostulli Pjetër, Shën Aleksandër Nevski etj. e. Në të kaluarën, ditët e emrave konsideroheshin një festë më e rëndësishme se dita e lindjes "trupore", përveç kësaj, në shumë raste këto festat praktikisht përkonin, sepse tradicionalisht fëmija pagëzohej në ditën e tetë pas lindjes: dita e tetë është një simbol i Mbretërisë së Qiellit, së cilës i bashkohet personi i pagëzuar, ndërsa numri shtatë është një numër simbolik i lashtë që tregon të krijuarën. bota tokësore. Emrat e pagëzimit zgjidheshin sipas kalendarit të kishës (shenjtorëve). Sipas zakonit të vjetër, zgjedhja e emrit ishte e kufizuar në emrat e shenjtorëve, kujtimi i të cilëve festohej në ditën e pagëzimit. Më vonë (sidomos në shoqërinë urbane) ata e braktisën këtë zakon të rreptë dhe filluan të zgjidhnin emra, të udhëhequr nga shija personale dhe konsiderata të tjera - për shembull, për nder të të afërmve.
Ditët e emrave na kthejnë në një nga mishërimet tona - në një emër personal.

Ndoshta motos së lashtë "Njih veten" duhet shtuar: "Njihe emrin tënd". Natyrisht, emri shërben kryesisht për të dalluar njerëzit. Në të kaluarën, një emër mund të ishte një shenjë shoqërore, duke treguar një vend në shoqëri - tani, ndoshta, vetëm emrat monastikë (manastirë) dallohen ashpër nga nomenklatura ruse. Por ka edhe një kuptim mistik të emrit, pothuajse i harruar tani.
Në kohët e lashta, njerëzit i kushtonin shumë më tepër rëndësi emrit sesa tani. Emri konsiderohej një pjesë e rëndësishme e një personi. Përmbajtja e emrit lidhej me kuptimin e brendshëm të personit, si të thuash, futej brenda tij. Emri kontrollonte fatin (" emër i mirë — shenjë e mirë"). Një emër i zgjedhur mirë u bë burim force dhe prosperiteti. Emërtimi konsiderohej një akt i lartë krijimi, duke hamendësuar thelbin njerëzor, duke thirrur hirin.
AT shoqëri primitive emri trajtohej si pjesë e trupit, si sytë, dhëmbët, etj. Uniteti i shpirtit dhe emrit dukej i padyshimtë, për më tepër, ndonjëherë besohej se aq emra sa ka aq shpirtra, prandaj në disa fiseve, para se të vriste armikun, supozohej të zbulohej emri i tij për ta përdorur në fisin e tij të lindjes. Shpesh emrat fshiheshin për të mos i dhënë armë armikut. Pritej dëm dhe telash nga trajtimi i keq me emër. Në disa fise ishte rreptësisht e ndaluar të shqiptohej (tabu) emri i prijësit. Në të tjerat, ishte zakon t'u caktoheshin emra të rinj pleqve, duke u dhënë atyre forcë të re. Besohej se fëmijës së sëmurë i jepej forcë emri i babait, të cilit i bërtisnin në vesh ose madje e thërrisnin me emrin e babait (nënës), duke besuar në atë pjesë. energji jetike prindërit do të ndihmojnë për të kapërcyer sëmundjen. Nëse fëmija qau veçanërisht shumë, atëherë emri u zgjodh gabimisht. Në kombësive të ndryshme për një kohë të gjatë u ruajt tradita e emërtimit "mashtrues", emra të rremë: emër i vërtetë nuk shqiptohet me shpresën se vdekja dhe shpirtrat e këqij ndoshta nuk do ta gjejnë fëmijën. Kishte një version tjetër të emrave mbrojtës - emra jo tërheqës, të shëmtuar, të frikshëm (për shembull, Nekras, Nelyuba dhe madje edhe Dead), të cilat shmangën fatkeqësinë dhe fatkeqësinë.

AT Egjipti i lashte emri personal ruhej me kujdes. Egjiptianët kishin një emër "të vogël", të njohur për të gjithë dhe një "të madh", që konsiderohej i vërtetë: mbahej sekret dhe shqiptohej vetëm gjatë ceremonive të rëndësishme. Emrat e faraonëve gëzonin nderim të veçantë - në tekste ata dalloheshin nga një kartushë e veçantë. Me shumë respekt, egjiptianët trajtuan emrat e të vdekurve - trajtimi i pahijshëm i tyre shkaktoi dëm të pariparueshëm për ekzistencën e botës tjetër. Emri dhe bartësi i tij ishin një tërësi: karakteristike Miti egjiptian, sipas të cilit perëndia Ra fshehu emrin e tij, por perëndeshë Isis arriti ta zbulojë duke hapur gjoksin e tij - emri fjalë për fjalë doli të ishte brenda trupit!

Që nga kohërat e lashta, ndryshimi i emrit korrespondonte me ndryshimin e thelbit njerëzor. Emra të rinj iu dhanë adoleshentëve në fillim, d.m.th., pas bashkimit me anëtarët e rritur të komunitetit. Në Kinë ka ende emra “qumësht” për fëmijë, të cilët braktisen me pjekuri. Në Greqinë e lashtë, priftërinjtë e sapoformuar, duke hequr dorë nga emrat e vjetër, i gdhendën në pllaka metalike dhe i mbytën në det. Jehona e këtyre ideve mund të shihet në Tradita e krishterë emërtimi i emrave të manastirit, kur ai që ka marrë tonsure e lë botën dhe emrin e tij të kësaj bote.

Emra tabu të shumë popujve perënditë pagane dhe shpirtrat. Ishte veçanërisht e rrezikshme të quheshin shpirtrat e këqij ("mallkim"): në këtë mënyrë ishte e mundur të thirrej "forca e keqe". Judenjtë e lashtë nuk guxuan të thërrisnin Emrin e Zotit: Jahveh (në Dhiata e Vjetërështë "Emri i pashprehur", tetragrami i shenjtë, që mund të përkthehet si "Unë jam ai që jam". Sipas Biblës, akti i emërtimit shpesh bëhet vepër e Zotit: Zoti u dha emra Abrahamit, Sarës, Isakut, Ismaelit, Solomonit, të quajtur Jakob në Izrael. Dhuratë e veçantë fetare populli hebre u shfaq në shumë emra, të cilët quhen teoforikë - ato përmbajnë "Emrin e papërshkrueshëm" të Zotit: kështu, përmes emrit të tij personal, një person kontaktoi Zotin.

Krishterimi, si përvoja më e lartë fetare e njerëzimit, merr me gjithë seriozitetin emra personalë. Emri i një personi pasqyron sakramentin e një personaliteti unik, të çmuar, ai nënkupton komunikim personal me Zotin. Në sakramentin e Pagëzimit kishë e krishterë duke marrë në krahun tuaj shpirt i ri, e lidh atë nëpërmjet një emri personal me emrin e Zotit. Siç ka shkruar për Sergei Bulgakov, "emërtimi i njeriut dhe mishërimi i emrit ekziston në imazhin dhe ngjashmërinë e mishërimit dhe emërtimit hyjnor ... çdo person është një fjalë e mishëruar, një emër i realizuar, sepse vetë Zoti është Emri dhe Fjala e mishëruar".

Qëllimi i të krishterëve është shenjtëria. Duke e emërtuar foshnjën me emrin e një shenjtori të kanonizuar, Kisha përpiqet ta drejtojë atë në rrugën e vërtetë: në fund të fundit, ky emër tashmë është "realizuar" në jetën e shenjtë. mbajtës emër i shenjtë ruan gjithmonë në vetvete imazhin ngritës të mbrojtësit të tij qiellor, "ndihmësit", "librit të lutjes". Nga ana tjetër, bashkësia e emrave i bashkon të krishterët në një trup të Kishës, në një "popull të zgjedhur".

Nderimi për emrat e Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit është shprehur prej kohësh në faktin se në traditë ortodokse nuk është zakon të jepen emra në kujtim të Virgjëreshës dhe Krishtit. Më parë, emri i Nënës së Zotit dallohej edhe me një theks të ndryshëm - Maria, ndërsa gratë e tjera të shenjta kishin emrin Maria (Marya). Emri i rrallë monastik (skema) Jezus u caktua në kujtim jo të Jezu Krishtit, por të Jozueut të drejtë.

Libri i emrave të krishterë rusë ka evoluar gjatë shekujve. Shtresa e parë e gjerë e emrave rusë u ngrit në epokën parakristiane. Arsyet e shfaqjes së një emri të caktuar mund të jenë shumë të ndryshme: përveç motiveve fetare, rol luajtën edhe rrethanat e lindjes, pamja, karakteri etj.. Më vonë, pas Pagëzimit të Rusisë, këta emra, ndonjëherë të vështirë për t'u dalluar. nga pseudonimet, bashkëjetuan me emrat kalendarikë të krishterë (deri në shekullin e 17-të). Edhe priftërinjtë ndonjëherë kishin pseudonime. Ndodhte që një person mund të kishte deri në tre emra personalë: një emër "nofkë" dhe dy emra pagëzimi (njëri është i qartë, tjetri është i fshehur, i njohur vetëm për rrëfimtarin). Kur libri i emrave të krishterë zëvendësoi plotësisht emrat e "nofkave" parakristiane, ata nuk na lanë përgjithmonë, duke u zhvendosur në një klasë tjetër emrash - në mbiemra (për shembull, Nekrasov, Zhdanov, Naydenov). Disa emra parakristianë të shenjtorëve rusë të kanonizuar më pas u bënë kalendarikë (p.sh. Jaroslav, Vyacheslav, Vladimir).
Me adoptimin e krishterimit, Rusia u pasurua me emrat e të gjithë qytetërimit njerëzor: me kalendarin bizantin, na erdhën emra grekë, hebrenj, romakë dhe të tjerë. ndonjëherë nën Emri i krishterë imazhet e feve dhe kulturave më të lashta ishin fshehur. Me kalimin e kohës, këta emra u rusizuan, aq sa vetë emrat hebrenj u bënë rusë - Ivan dhe Marya. Në të njëjtën kohë, duhet mbajtur parasysh mendimi i lartë i Fr. Pavel Florensky: "Nuk ka emra hebrenj, grekë, latinë apo rusë - ka vetëm emra universalë, pronë e përbashkët e njerëzimit".

Historia post-revolucionare e emrave rusë evoluoi në mënyrë dramatike: u krye një fushatë masive e "de-kristianizimit" të fjalës-emër. Obskurantizmi revolucionar i disa pjesëve të shoqërisë, i kombinuar me një politikë të ashpër shtetërore, kishte për qëllim riorganizimin, dhe për rrjedhojë riemërtimin e botës. Së bashku me riemërtimin e vendit, qyteteve dhe rrugëve të tij, njerëzit u riemëruan. U përpiluan "kalendarët e kuq", u shpikën emra të rinj, "revolucionarë", shumë prej të cilëve tani tingëllojnë si kuriozitete (për shembull, Malentro, d.m.th. Marks, Lenin, Trotsky; Dazdraperma, d.m.th. Rroftë Dita e Majit, etj.). Procesi i krijimit revolucionar të emrit, karakteristik për revolucionet ideologjike në përgjithësi (ishte i njohur në Francë në fund të shekullit të 18-të dhe në Spanjën republikane dhe në vendet e ish "kampit socialist"), nuk zgjati shumë. në Rusinë Sovjetike, rreth një dekadë (20-30). Së shpejti këta emra u bënë pronë e historisë - këtu është e përshtatshme të kujtojmë një mendim tjetër. Pavel Florensky: "Nuk mund të mendosh për emra", në kuptimin që ata janë "fakti më i qëndrueshëm i kulturës dhe më i rëndësishmi nga themelet e saj".

Ndryshimi në emrin personal rus ndoqi gjithashtu linjën e huazimit nga kulturat e tjera - evropianoperëndimore (për shembull, Albert, Victoria, Zhanna) dhe emrat e zakonshëm të krishterë sllavë (për shembull, Stanislav, Bronislava), emra nga mitologjia greke dhe romake dhe historia (për shembull, Aurelius, Afërdita, Venusi), etj. Me kalimin e kohës, shoqëria ruse iu kthye përsëri emrave kalendarikë, por "de-kristianizimi" dhe një thyerje e traditës çuan në një varfërim të jashtëzakonshëm të librit modern të emrave, i cili tani përbëhet nga vetëm disa dhjetëra emra (ai gjithashtu luajti rolin e tij pronë e përbashkët"kultura masive" - ​​dëshira për mesatare, standardizim).

Hieromonk Macarius (markish):
Që nga kohët e lashta ka qenë zakon që një anëtari të sapo pranuar të Kishës t'i jepet emri i një shenjtori. Kështu, lind një lidhje e veçantë, e re midis tokës dhe qiellit, midis një personi që jeton në këtë botë dhe një prej atyre që denjësisht e kaloi rrugën e jetës së tij, shenjtërinë e të cilit Kisha dëshmoi dhe lavdëroi me mendjen e saj pajtuese. Prandaj, çdo ortodoks duhet të ketë parasysh shenjtorin pas të cilit është emëruar, të dijë faktet themelore të jetës së tij dhe, nëse është e mundur, të kujtojë të paktën disa elemente të shërbimit hyjnor për nder të tij.
Por të njëjtin emër, veçanërisht nga ata të zakonshëm (Peter, Nikolai, Maria, Elena), e mbanin shumë shenjtorë të kohërave dhe popujve të ndryshëm; prandaj, duhet të zbulojmë se për nder të cilit shenjtor, që mbante këtë emër, foshnja do të quhet. Kjo mund të bëhet duke përdorur kalendarin e detajuar të kishës, i cili përmban një listë alfabetike të shenjtorëve të nderuar nga Kisha jonë me datat e kremtimit të kujtimit të tyre. Zgjedhja bëhet duke marrë parasysh datën e lindjes ose pagëzimit të fëmijës, rrethanat e bëmave të jetës së shenjtorëve, traditat familjare dhe simpatitë tuaja personale.
Për më tepër, shumë shenjtorë të njohur kanë disa ditë kujtimi gjatë vitit: mund të jetë dita e vdekjes, dita e gjetjes ose transferimit të relikteve, dita e lavdërimit - kanonizimit. Ju duhet të zgjidhni se cila nga këto ditë do të bëhet festë (dita e emrit, dita e emrit) e fëmijës suaj. Shpesh quhet Dita e Engjëllit. Në të vërtetë, ne i kërkojmë Zotit t'i japë të sapopagëzuarit Engjëllin e tij Mbrojtës; por ky Engjëll në asnjë mënyrë nuk duhet të ngatërrohet me shenjtorin me emrin e të cilit është emëruar fëmija.
Ndonjëherë kur jepet një emër ka disa vështirësi. Ka shumë shenjtorë ortodoksë të njohur në histori, por të pa përfshirë në kalendarët tanë. Midis tyre janë shenjtorët e Evropës Perëndimore, të cilët jetuan dhe u lavdëruan edhe para rënies së Romës nga Ortodoksia (deri në 1054 Kisha Romake nuk ishte e shkëputur nga Ortodoksia, dhe ne gjithashtu i njohim shenjtorët e nderuar në të deri në atë kohë si shenjtorë) , emrat e të cilëve kemi fituar popullaritet në dekadat e fundit (Victoria, Edward, etj.), por ndonjëherë renditen si "joortodoksë". Ka edhe situata të kundërta kur e zakonshme emër sllav nuk i përket asnjë prej shenjtorëve ortodoksë (për shembull, Stanislav). Më në fund, ka keqkuptime të shpeshta formale që lidhen me drejtshkrimin e emrit (Elena - Alena, Ksenia - Oksana, John - Ivan) ose tingullin e tij në gjuhë të ndryshme(në sllavisht - Svetlana dhe Zlata, në greqisht - Photinia dhe Chris).
Nëse është e nevojshme, fëmijës mund t'i jepet një emër pagëzimi që është i ndryshëm nga ai i regjistruar në certifikatën e lindjes, duke e zgjedhur atë, për shembull, me konsonancë (Stanislav - Stakhiy, Karolina - Kaleria, Elina - Elena). Nuk ka asgjë të keqe në këtë: te serbët, për shembull, pothuajse të gjithë kanë një emër në jetën e përditshme dhe një tjetër në pagëzim. Vini re se në Kishën Ruse, ndryshe nga disa kisha të tjera ortodokse, emri i dashur Maria nuk jepet kurrë për nder të Nëna e Shenjtë e Zotit, por vetëm për nder të shenjtorëve të tjerë që mbanin këtë emër. Duhet ta dini gjithashtu se, që nga viti 2000, Kisha jonë ka shenjtëruar shumë nga bashkatdhetarët dhe bashkëqytetarët tanë - martirët dhe rrëfimtarët e rinj të shekullit të 20-të - dhe u bën thirrje besimtarëve që t'i emërojnë fëmijët e tyre në nder dhe në kujtim të tyre.

Paraardhësit tanë nuk kishin një problem të tillë si të zgjidhnin një emër për një të porsalindur. Sot, në disa familje, kjo vjen në një skandal, pasi babai dëshiron të emërojë djalin e tij Jordan, mamin - Apollo, dhe gjyshërit ëndërrojnë Vanechka. Por në kohët e vjetra, gjithçka vendosej nga libri ortodoks i kishës, i cili quhej "Shenjtorët". Prindërit erdhën në kishë dhe prifti ofroi një zgjedhje të disa emrave të shenjtorëve të krishterë, kujtimi i të cilëve u nderua në ditëlindjen e foshnjës. Dhe nëse tani prindërit duan të bëjnë një zgjedhje në këtë mënyrë - si të zgjedhin një emër për një fëmijë sipas kalendarit të shenjtë?

Si të zgjidhni emrin e duhur sipas kalendarit të shenjtë?

Ditëlindja, Dita e Engjëllit, Dita e Emrit ... Shumë njerëz i ngatërrojnë këto koncepte dhe i urojnë për ditëlindjen në ditën e emrit. Në fakt, ditëlindja është dita në të cilën ka lindur një person, dhe ditët e emrit janë dita e kujtimit të shenjtorit për nder të të cilit u emërua. Emri i dytë i ditës së emrit është dita e Engjëllit ose dita e adashit. Më parë, këto ditë pothuajse përkonin për të gjithë, por tani - pothuajse asnjë. Përkundër kësaj, disa njerëz filluan të festojnë ditën e Engjëllit në të njëjtën kohë me ditëlindjen.

Shenjtorët përmbajnë rreth 1700 emra të ndryshëm. Shumica e tyre janë për meshkuj, për më tepër janë jashtë përdorimit. Kjo nuk është për t'u habitur, sepse shumë emra për njerëzit modernë duken qesharakë, për shembull, Popius, Mnasen, Kurduva ose Yazdundokta.

Nëse vendosni të emërtoni të porsalindurin sipas kalendarit, mbani mend sa vijon:

1. Është mirë të zgjidhni një emër për foshnjën e shenjtorit që nderohet në ditëlindjen e tij. Për shembull, fëmija juaj ka lindur më 1 shkurt. Ju jeni vërtet me fat, sepse sipas kalendarit, i porsalinduri mund të quhet me emrat e mëposhtëm: Arseny, Gregory, Heinrich, Louise, Euphrasia, Mark, Makar, Meletius, Savva, Theodosia, Fedor ose Januarius.
2. Nëse keni një djalë, dhe në këtë ditë nuk ka emra për një përfaqësues mashkull, atëherë kishë moderne zakonisht këshillon të shikoni disa ditë përpara. Ju mund të bëni të njëjtën gjë nëse nuk ju pëlqeu fare emri (ose emrat) e propozuar.
3. Emri në pagëzim jepet një herë në jetë dhe nuk ndryshon më (përjashtim bën emri që ndryshon kur bëhet monastizëm dhe kur ndryshon besim).
4. Kohët e fundit, disa prindër u vënë fëmijëve të tyre emra të dyfishtë: njëri është laik dhe i dyti është kishë. Dikush e bën këtë me qëllim, dhe dikush rastësisht - është thjesht që në lindje foshnjës i jepet një emër jo-ortodoks, dhe në kishë prindërit mësojnë se nën emrin, për shembull, Stella ose Camilla, fëmija nuk mund të pagëzohet. Në këtë rast, prifti fton prindërit të zgjedhin një emër ortodoks për foshnjën - afër ose në përputhje me "pasaportën".
5. Nëse shenjtori, për nder të të cilit e keni emëruar foshnjën, nderohet disa herë në vit, atëherë dita e Engjëllit është emri tjetër pas ditës lindjen.

Nga lashtësia e deri në kohët tona

Libri ortodoks "Shenjtorët" nuk është gjë tjetër veçse një listë e plotë e të gjithë emrave të shenjtorëve që nderohen nga Kisha Ortodokse. Emri i dytë i këtij libri është “Libri i muajve”, pasi në të është pikturuar i gjithë viti, ditë për ditë, për muaj.

Vënia e një emri fëmijës sipas kalendarit të shenjtë është traditë e lashtë shumë popuj. Sllavët nuk ishin përjashtim në këtë. Njerëzit besonin se kur një foshnjë merr emrin e një shenjtori që nderohet në ditëlindjen ose pagëzimin e tij, ai do të ketë një lumturi dhe jetë e gjatë. Në të njëjtën kohë, nuk ishte e këshillueshme që ta thërrisnin fëmijën emrin e dëshmorit të madh - atëherë ai ishte i destinuar për një jetë të vështirë, plot vështirësi dhe vuajtje.

Nëse në ditëlindjen e fëmijës përkujtoheshin disa shenjtorë, atëherë prindërit mund të zgjidhnin një emër nga disa të propozuar nga prifti. Nëse emri ishte një, atëherë prindërit, mjerisht, nuk kishin zgjidhje tjetër. Njerëzit nuk guxonin të debatonin me kishën. Më vonë, nëse asnjë shenjtor nuk u përkujtua në ditëlindjen e vogëlushit të ri, ose emri me të vërtetë nuk i pëlqente, atëherë prindërit filluan të "rrisin" listën e emrave: ishte e mundur të merreshin parasysh emrat e shenjtorëve, kujtimi i të cilëve. festohet në ditën e tetë ose të dyzetë pas lindjes së fëmijës. Fakti është se paraardhësit tanë besonin se emri i të porsalindurit duhet të jepej jo më herët se dita e tetë, dhe sakramenti i Pagëzimit duhej të kryhej në ditën e dyzetë.

"Mujore" u përdor deri në revolucionin e vitit 1917. Me ardhjen pushteti sovjetik Kur kishat filluan të shfaroseshin masivisht dhe feja u ndalua, tradita e emërtimit të fëmijëve sipas kalendarit të shenjtë u braktis. Në ditët e sotme, prindërit kanë më shumë gjasa t'i drejtohen Kalendari ortodoks për të zgjedhur një emër për fëmijën. Shumë besojnë se do ta bëjë fëmijën të lumtur dhe shenjtori, pas të cilit u emërua, do të bëhet një ndërmjetës dhe engjëll mbrojtës për fëmijën. Dhe disa prindër thjesht ndjekin modën moderne, sepse sot e vjetër ose emër i pazakontëështë "përgjimi i fundit". Pra, ka fëmijë në kopshte dhe shkolla me emrat Luka dhe Akulina, Spiridon dhe Evdokia, Illarion dhe Pelagia.

Kalendari i emrave sipas kalendarit të shenjtë për çdo muaj

Dita e emrit në janar

Emrat në shkurt

Emrat në mars

Emrat në prill

Emrat në maj

Emrat në qershor

Riti i pagëzimit.

Pagëzimi është sakramenti i parë dhe më i rëndësishëm i krishterë. Nga pikëpamja e Kishës, në pagëzimin njeriu vdes për një jetë mëkatare dhe rilind në një jetë shpirtërore. Pjesa më e rëndësishme e këtij rituali kishtar është emërtimi. Besohet se një person hyn në ujë pa emër. Në këtë kohë, prifti largon forcat e errëta me lutje, u bën thirrje forcave të Dritës që të marrin nën kujdestarinë e të krishterit të ri dhe emërton emrin me të cilin ai do të njihet në Parajsë. Kisha beson se zgjedhja e një emri në pagëzim është një zgjedhje ndërmjetësues qiellor i cili do t'i lutet Zotit për lagjen e tij.

Zgjedhja kanonike e një emri në pagëzim.

Para revolucionit të vitit 1917, fëmijës tradicionalisht iu dha një emër në pagëzim, i cili u zhvillua në ditën e tetë pas lindjes. Atij iu dha emri i shenjtorit, dita e kremtimit të kujtimit të shenjtorit të kësaj dite, të cilën ai e tregoi. Me djemtë, gjithçka ishte e qartë - në fund të fundit, Kisha Ortodokse kujton një shenjtor çdo ditë. Ka shumë më pak emra femrash në kalendar. Prandaj, vajza u pagëzua ose me emrin-analog të mashkullit (Aleksandër, Gjon), ose ata zgjodhën emrin e shenjtorit, dita e përkujtimit të të cilit ishte më e afërta pas ditëlindjes së saj. Disa emra "civile" femra korrespondojnë me ato kishtare, të ngjashme në kuptim. Për shembull, Svetlana - Fotinia, Victoria - Nika.

Pagëzimi sot.

Me kalimin e kohës, rregullat e emërtimit të kishave u bënë më pak të rrepta. Tani kisha nuk kërkon më respektim të rreptë të traditave. Prindërit lejohen të kenë një të porsalindur pa kontrolluar. Cilët emra jepen në pagëzim? Nëse emri në certifikatën e lindjes nuk korrespondon me formën sllave të kishës, atëherë në pagëzim jepet një emër në bashkëtingëllore me të: Denis - Dionysius, Martha - Martha, Sergey - Sergius, Ivan - John. Nëse nuk ka korrespondencë të tillë në kalendar (Eduard, Elvira, Karl), zgjidhet emri i shenjtorit të përmendur në kalendarin e kishës menjëherë pas ditëlindjes së personit. Kështu, një fëmijë ose i rritur merr një emër të mesëm në pagëzim. Ndonjëherë ndodh që një person dëshiron të marrë emrin e një shenjtori të cilin e konsideron të afërt në shpirt. Dhe pastaj ka një pagëzim me një emër tjetër.

Për shekuj besohej se një person duhet të kishte dy emra. Emri i pagëzimit ishte i njohur shpesh vetëm për priftin dhe Zoti-prindër. Kjo u bë në mënyrë që forcat e errëta të mos shkaktonin dëm përmes emrit të shenjtëruar "të vërtetë". Sot, emri i dytë i dhënë në pagëzim përdoret në kryerjen e riteve të kishës. Njohja e emrit të shenjtorit është e nevojshme për të nderuar ndërmjetësuesin tuaj qiellor dhe për të pasur një ide se në cilën ditë festohet dita e emrit.

Në traditën kishtare, gjatë sakramentit të pagëzimit, fëmija thirret me një emër të dytë, i cili bëhet amuleti i tij dhe gjithashtu merr pjesë në formësimin e fatit të një personi. Pikërisht me këtë emër të ri foshnja shfaqet para forcave qiellore dhe Zotit, lind me të për herë të dytë, por tashmë si pjesëtar i një komuniteti fetar.

Për zgjedhja e një emri pagëzimi Dita në të cilën një person ka lindur dhe dita në të cilën ai është pagëzuar në besimin e krishterë luan një rol kyç. Besohet se vetëm njerëzit më të afërt dhe vetë perëndi mund ta dinë këtë emër, pasi ai ka një fuqi misterioze, shumë më të rëndësishme se e përditshmja.

Cilat janë parimet me të cilat zgjidhet një atribut kaq i rëndësishëm i çdo besimtari? Në fakt, gjithçka është mjaft e thjeshtë. Emri i pagëzimit mund të jetë vetëm emri i një shenjtori që u bë i famshëm për dhuratat e tij të mira, predikimet ose martirizimi për besimin tuaj. Zakonisht përdoret emri i shenjtorit, dita e nderimit që bie në ditëlindjen, dita e pagëzimit të fëmijës ose ditët e ardhshme kalendarike. Është ky njeri i drejtë që bëhet ndërmjetësi i fëmijës para Zotit dhe ju mund t'i drejtoheni atij me lutje për shëndet ose mirëqenie.

Është gjithashtu e zakonshme të pagëzohet një anëtar i ri i komunitetit me të njëjtin emër që prindërit e tij i kanë vënë në lindje, por vetëm nëse një shenjtor me të njëjtin emër shfaqet në kalendar. Për më tepër, shpesh një emër botëror ka disa ndryshime nga i njëjti kanonik. Në këtë rast, është kanoniku që i caktohet një personi si pagëzim: në vend të Ivan - Gjonit, në vend të Nelly - Neonilla, e kështu me radhë.

Emri i pagëzimit gjithashtu mund të mos përkojë me emrin e kësaj bote në rastet kur foshnja mori nga prindërit e tij një emër të pazakontë që nuk është në kalendar. Atëherë është zakon të emërtoni opsionin më konsonant: Robert - Rodion, Karina - Ekaterina, Alice - Alexandra dhe të ngjashme. Nëse ndodh një situatë e tillë, atëherë preferohet të konsultoheni me një prift i cili do të ndihmojë në përgatitjen paraprakisht për sakramentin dhe të zgjedhë emrin më të përshtatshëm.

emrat e kishave domosdoshmërisht kanë një kuptim të caktuar që rrjedh nga rrënjët e tyre latine, sllave, greke ose hebraike. Këto vlera mund të lidhen me tiparet e karakterit, pamjen e një personi. Për shembull, Gabrieli është kështjella e Zotit, Arseny është i guximshëm, Vasilisa është mbretërore, Pali është i vogël. Besohet se këto tipare, në një masë më të madhe ose më të vogël, si fjalë për fjalë ashtu edhe figurativisht, kalojnë në qëllimin dhe karakterizojnë karakterin e tij dhe fati i mëtejshëm.
, siç u përmend tashmë, përcakton ndërmjetësin e shenjtë në parajsë, i cili do ta shoqërojë (si engjëlli mbrojtës) një person në jetë dhe madje edhe pas vdekjes, duke e shoqëruar atë te Zoti.

Kjo është arsyeja pse zgjedhja e emrit të pagëzimit kaq e rëndësishme për çdo besimtar dhe fëmijët e tij. I zgjedhur dhe i rënë dakord me priftin, emri caktohet në ceremoninë e pagëzimit me një lutje të veçantë, e cila ia siguron kumrit. Nisur nga fakti se pagëzimi perceptohet nga të krishterët si një lindje e dytë, vlen të thuhet se kjo ditë është po aq e rëndësishme sa dita e lindjes. Prandaj, në traditën ortodokse, dita e emrit (dita e kujtimit të shenjtorit mbrojtës) është festuar gjithmonë shumë solemnisht. Në të njëjtën ditë u bënë lutje për jetë të gjatë, lumturi dhe shëndet të ditëlindjes, duke e mbrojtur atë nga të gjitha llojet e telasheve dhe fatkeqësive.

NGA emri i kishës fëmija është i lidhur ngushtë me kumbarët e tij, të cilët që në momentin e sakramentit konsiderohen përgjegjës për edukimin e tij shpirtëror dhe futjen e themeleve të fesë. Sipas traditës, kumbarët duhet të jenë domosdoshmërisht të të njëjtit besim në të cilin pagëzohet lagjeja e tyre dhe të mos jenë të martuar me njëri-tjetrin. Edhe nëse familja juaj nuk është shumë fetare, por përpiqet të respektojë parimet themelore të dogmës, atëherë thjesht mund të zgjidhni të jeni kumbarë njerez te mire i cili do t'ju ndihmojë në detyrën e vështirë të rritjes së një fëmije dhe do të jetë gjithmonë i gatshëm ta ndihmojë atë me këshilla dhe vepra, duke rrënjosur cilësi të larta morale. Kjo do të thotë, pjesëmarrja e tyre në jetën e foshnjës nuk duhet të jetë formale, por e plotë.

Kështu, gjatë pagëzimit (dhe Kisha Ortodokse rekomandon ta bëjë atë sa më shpejt që të jetë e mundur), fëmijës i jepet një emër i dytë, i cili lidhet drejtpërdrejt me një shenjtor ose martir që u dallua nga besimi dhe veprat e tij. Që nga ai moment, ky shenjtor do të ndihmojë një person në jetë, të mbrojë, të mbrojë nga e keqja dhe të ndërmjetësojë para Sovranit Qiellor. Ka të caktuara rregullat e zgjedhjes së emrit të pagëzimit për t'ju ndihmuar të zgjidhni opsionin më të përshtatshëm. Me këtë, ju mund të kontaktoni priftin e kishës. Besohet se vetë emri, rrënjët dhe tingulli i tij kanë një ndikim të thellë në jetën e synuar, tiparet e karakterit ose pamjes së tij. Ne jemi gjithmonë të gatshëm t'ju ofrojmë idetë tona më të mira në fushën profesionale