Cilët popuj të Rusisë kanë shamanët më të fuqishëm. Shamanët e vërtetë ekzistojnë ende

Sot do t'ju tregojmë, ndoshta, të vetmen histori nga folklori vendas në të cilën shfaqet Yuryung Aar Toyon - hyjnia supreme e panteonit Yakut, i ulur në qiejt e fundit, të nëntë, në një fron me dritë të pastër.

Përkundër faktit se i gjithë universi ekziston sipas vullnetit të tij, Yuryung Aar Toyon preferon të mos ndërhyjë në punët e njerëzve të vdekshëm. Akoma më i shquar është rasti kur një person arriti të fliste personalisht me këtë zot, por biseda doli të ishte krejtësisht e ndryshme nga ajo që pritej ...

Kjo histori dramatike i ndodhi të fundit nga shamanët e mëdhenj të Yakutia, pas së cilës ai pushoi së kënduari përgjithmonë. Ky mjeshtër ishte i madh për shkak të cilësive të tij personale, megjithëse sipas "klasifikimit zyrtar" ai konsiderohej vetëm një magjistar mesatar. Ai i ra të jetonte në një pikë kthese për popullin Yakut - fillimi i shekullit të njëzetë me të gjitha trazirat, vështirësitë dhe betejat e tij. Duke parë se si gjatë luftës civile një vëlla vret vëllanë e tij, gjaku rrjedh si një lumë dhe shkelen të gjitha parimet morale, shamani vendosi të shkojë me një peticion te vetë perëndia supreme, në mënyrë që t'i kërkojë atij të ndërmjetësojë për bashkatdhetarët e tij dhe rivendosni ekuilibrin e forcave të së mirës dhe së keqes në tokën Yakut.

Por grada e shamanit të mesëm nuk e lejoi guximtarin të fliste me hyjninë kryesore: Yuryung Aar Toyon me siguri nuk do të ishte i kënaqur me vizitën e tij. Pasi vuajti për disa javë me dyshime, magjistari megjithatë vendosi që çështja ishte jashtëzakonisht e rëndësishme dhe për këtë arsye ia vlente të provohej. Heroi ynë u përgatit dhe shkoi në një shëtitje të gjatë në veri për të arritur në grykën e lumit Lena dhe për të gjetur malin e shenjtë, i cili supozohej t'i jepte forcë për udhëtime të mëtejshme - shpirtërore. Ishte shumë e vështirë për ta bërë këtë, veçanërisht për shamanin mesatar, por këmbëngulja dhe durimi i zotit u shpërblyen: një natë, mezi i gjallë, arriti në mal. Kishte ende një ngjitje rraskapitëse, por e gjithë kjo ishte vetëm një parathënie e një udhëtimi të paparë ...

Duke u ngjitur në mal, shamani nxori një dajre dhe filloi ritualin e tij të fundit, duke i premtuar vetes se nuk do të përdorte më magjinë në jetën e tij. Ai hyri në ekstazë dhe qëndroi në të për shtatë ditë të tëra, kamla pa u ndalur. Në këtë kohë, shpirti i shamanit u largua nga trupi dhe nxitoi në qiellin e nëntë, duke kapërcyer tetë qiejt e tjerë që çojnë drejt tyre.

Magjistari zotëroi nivelin e parë dhe të dytë pa shumë vështirësi. Në të tretën, ai ndjeu se kishte tërhequr vëmendjen e banorëve të parajsës, por ata ende po vëzhgojnë vetëm me interes veprimet e një personi.

Kur mjeshtri arriti në qiellin e katërt, ai kuptoi se perënditë e kishin "kafshuar". Misioni i shamanit u bë i qartë për ta dhe hyjnitë nuk mund ta lejonin këtë të vdekshëm të arrinte vetë Yuryung Aar Toyon. Sidoqoftë, magjistari, duke injoruar të gjitha paralajmërimet, vazhdoi të ecë me kokëfortësi përpara, dhe çdo hap ishte pakrahasueshëm më i vështirë për të se ai i mëparshmi.

Në nivelin e pestë, kuajt që marrin frymë nga zjarri i Dzhesegey, mbrojtësi qiellor i kuajve, ndoqën shpirtin e shamanit. Me vështirësi duke u shkëputur prej tyre, magjistari vazhdoi rrugën e dhimbshme të ngjitjes drejt hyjnisë supreme.

Në qiellin e gjashtë, mbrojtësi i elementeve Aan Jasyn i dërgoi bubullima dhe vetëtima magjistarit të paturpshëm për ta djegur, por edhe atëherë shpirti i endacakit transcendental mbeti mrekullisht i paprekur.

Kur erdhi në qiellin e shtatë, u shfaq personalisht Chyngys Khaan, i cili ishte në krye të fateve njerëzore. Ai nxori një libër, në të cilin ishte shkruar planida e një shamani trim dhe filloi t'i griste faqet prej andej, duke i hedhur në zjarr. Sidoqoftë, fati i magjistarit Yakut doli të ishte "i plotë", dhe vetë Chyngys Khaan nuk arriti ta shkatërronte atë: faqet e djegura u kthyen pa ndryshim në libër.

Në qiellin e tetë, të parafundit, udhëtari humbi në labirintin e pafund të Odun Khaan - shenjt mbrojtës i shpikësve, ndërtuesve dhe zejtarëve, por ai gjeti një rrugëdalje prej tij, duke i besuar intuitës së tij.

Takimi me Yuryung Aar Toyon

Dhe tani shamani i palëkundur arriti në qiellin e fundit, si i thurur nga drita e bardhë e ndritshme dhe një muzikë e bukur, e çuditshme. Në këtë botë të pastër, me gaz, ai vetë dukej si një vend i errët, i ndyrë dhe madje ishte i frikësuar nga një kontrast i tillë, por ishte tepër vonë për t'u kthyer prapa. I grisur dhe i gjakosur, shamani iu afrua fronit të hyjnisë supreme dhe ra në gjunjë.

Yuryung Aar Toyon dukej si një plak i madh me flokë gri, i veshur me një mantel të gjatë shkëlqyes. Në dorë mbante një shkop. Zoti e mati njeriun me një vështrim të habitur-përçmues dhe më pas e pyeti me zë të lartë:

- Çfarë do? Pse ju, një shaman mesatar i parëndësishëm, shkeli rendin e rendit botëror? Pse ke ardhur tek unë gjithë këtë rrugë të gjatë dhe të ndaluar?

Pa u ngritur nga gjunjët, magjistari filloi të fliste. Ai tha se diçka e paimagjinueshme po ndodhte në botën njerëzore, se ishte bërë e pamundur të përmbahej e keqja, se Toka kishte lënë vendin e saj. Shamani i tha me dhimbje Yuryung Aar Toyon për luftërat, gjakun e derdhur, zjarrin gjithëpërfshirës, ​​për burrat që po vdisnin dhe për gratë e goditura nga pikëllimi. Në fund të historisë së tij të trishtuar, ai filloi t'i lutej Zotit që të shpëtonte popullin Yakut nga fatkeqësia dhe për këtë të dërgonte lajmëtarët e tij në botën e mesme, të cilët do të sillnin atje urdhrin e shumëpritur.

Plaku i Plotfuqishëm e dëgjoi me vëmendje magjistarin dhe më pas papritmas shpërtheu në të qeshura. Ai përmes të qeshurit tha:

- Toka, thua, e ka lënë vendin? Të dërgohen lajmëtarë?

Yuryung Aar Toyon goditi me shkopin e tij dhe mjellmat e bardha si bora me koka njerëzore u dyndën menjëherë në fronin e tij.

- Më trego si janë gjërat me të dërguarit e mi në botën e mesme? - pyeti zoti suprem.

Një nga mjellmat u fundos mbi supin e tij dhe foli:

- Gjërat po shkojnë mirë. Të dërguarit tuaj, të cilët kanë mbërritur atje prej kohësh, e zbatojnë me bindje urdhrin tuaj. Ata e trazonin botën njerëzore nga lart poshtë, si uji i ndenjur në një vaskë. Banorët e mesit presin ndryshime të mira: vorbullat e stuhishme po vërshojnë kudo, gjaku i njeriut po bëhet më i nxehtë dhe një agim i ri po ngrihet mbi horizont.

Yuryung Aar Toyon e pa me ashpërsi magjistarin e habitur:

- Tani e kupton kotësinë e udhëtimit tënd këtu, budalla i gjorë?

- Budalla i palumtur, budalla i pakënaqur! - kakarisnin mjellmat, duke u rrotulluar rreth shamanit.

Ai ndjeu se ishte bërë papritmas pa peshë dhe, megjithatë, po binte në tokë nëpër të nëntë qiejt ...

... Shamani u zgjua në majë të të njëjtit mal të shenjtë, i dobësuar për vdekje dhe i rraskapitur në gjendjen e një skeleti. Ishte një natë plot yje, lumi shushuriente shumë më poshtë. Magjistari mori dajren e tij dhe i dëshpëruar, e hodhi në humnerë. Që atëherë, në Yakutia nuk u lindën më shamanë të mëdhenj dhe asnjë nga njerëzit nuk guxoi të shihte Yuryung Aar Toyon.

Besëlidhja e paplotësuar

Dhe kjo është një histori e shkurtër për një tjetër shaman të madh Yakut, me të cilin fati gjithashtu nuk shkoi mirë.

Ky njeri i jashtëzakonshëm jetoi në shekullin e shtatëmbëdhjetë dhe, siç pretendonin bashkëkohësit e tij, ishte magjistari më i madh në të gjithë historinë e shamanizmit Yakut. Ai u dallua jo vetëm nga fuqia përrallore, por edhe nga drejtësia dhe virtyti, gjithmonë ndihmonte njerëzit e zakonshëm dhe nuk e la të keqen të shpëtonte. Për këtë, disa e donin dhe e nderonin mjeshtrin e madh, të tjerë e kishin frikë dhe e urrenin. Dhe tani ka ardhur koha kur shamani kuptoi se ishte koha që trupi i tij të shkonte në pluhur, dhe shpirti i tij - të shkonte në një botë tjetër.

Kështu u la trashëgim bashkatdhetarëve: “Po largohem, por ndjej se pas shekujsh do të vijë koha e ndryshimeve dhe sprovave të mëdha për popullin Yakut. Kur kjo të ndodhë, unë do të jem gati të kthehem tek ju edhe më i fuqishëm se më parë. Pastaj le të vijë një grua trime në varrin tim në mesnatë dhe të ulet në gurin e varrit. Një merimangë e madhe e zezë do të shfaqet nga nën tokë. Një grua duhet ta marrë dhe ta sjellë në shtëpi, dhe pastaj ta vendosë merimangën në një tas me qumësht dhe të pijë një pije magjike. Pastaj ajo do të mbetet shtatzënë me mishërimin tim të ri dhe pasi të kem lindur, unë do t'i ngre popullin Yakut në lartësi të paparë."

Me këto fjalë, shamani vdiq dhe ai u varros me të gjitha nderimet e duhura.

Kaluan shumë vite dhe në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë, thashethemet u përhapën rreth fshatit, afër të cilit ishte varri i magjistarit të madh, se natën nga varrezat dëgjoheshin goditje të rënda të një dajre dhe se dritat endacake shiheshin duke dridhur. atje. Yakutët pëshpëritën: "Shamani është kamlata, thërret një grua pranë tij, dëshiron të rilindë". Shfaqet nga thellësia e kujtesës së njerëzve legjendë e vjetër në lidhje me vullnetin. Njerëzit përflitnin, rënkonin, psherëtiu - por ky ishte fundi i saj. Ose gratë e guximshme kanë degjeneruar gjatë shekujve të kaluar, ose urdhërimet e shamanëve kanë pushuar së konsideruari aq seriozisht sa në kohët e vjetra, por nuk kishte asnjë grua të vetme Yakut që do të pranonte të shkonte në varr natën për merimangën e një shtrige. .

... Dhe për një kohë të gjatë shamani vazhdoi të ftonte tek ai edhe prostitutën më të mprehtë, por ai nuk priti askënd. Në fund, tingujt në varreza u shuan, vizionet u zhdukën dhe magjistari nuk u kujtoi më bashkatdhetarëve të tij veten. Ndoshta ai mendoi se njerëz të tillë nuk e meritojnë më ardhjen e tij ...

Për disa arsye, fjala "shaman" lidhet vetëm me heronjtë e veprave, shfaqjeve dhe një pikture të Ivan Popov, dhe, më e rëndësishmja, me të kaluarën. A ekzistojnë shamanët në kohën e tanishme? Ka, sipas bashkëbiseduesit tonë të sotëm Anatoli Alekseev, kandidat i shkencave historike, profesor i asociuar i NEFU me emrin M.K. Ammosova, një studiues i njohur i temës së shamanizmit dhe, sipas tij, që njeh personalisht shamanët e shumë vendeve.

Shamanët - shpirtrat e zgjedhur

- Anatoli Afanasevich, kush janë shamanët, nga erdhën?

Ndërsa një person u shfaq në tokë, ai filloi të njohë botën përreth tij dhe veten në tre nivele. E para quhet magji, misticizëm, mitologji ose në përgjithësi është paganizëm: besimi në shpirtrat, hyjnitë dhe zotin suprem. Dhe kulmi i paganizmit është shamanizmi. Shamanët janë të zgjedhurit e shpirtrave. Kështu, shamanizmi është një sistem harmonik i pikëpamjeve për njeriun, shoqërinë dhe natyrën. Ky është një mësim integral dhe ka ekzistuar që nga shfaqja e njeriut e deri më sot. Sigurisht, që nga shekulli i 15-të, shtetet evropiane filluan të kolonizojnë të gjithë botën, ata filluan të luftojnë kundër një fenomeni të tillë natyror si shamanizmi. Dhe jo vetëm kultura evropiane, por edhe fetë e mëdha të botës gjithashtu filluan të luftojnë, dhe në vite pushteti sovjetik Ideologjia shamanike ishte e huaj për ideologjinë komuniste, prandaj shamanizmi u zhduk nga kultura e popujve indigjenë siberianë dhe veriorë.

Niveli i dytë - kur u shfaqën fetë e mëdha të botës: Judaizmi, Budizmi, Krishterimi, Islami. Njeriu është krijuar nga Zoti dhe e gjithë bota bindet te perënditë supreme: Buda, Jahve, Jezu Krishti dhe Profeti Muhamed. Jo vetëm njeriu është krijuar nga Zoti, por e gjithë bota.

Niveli i tretë është shkenca materialiste që mohon Zotin, fetë e mëdha të botës. Ne besojmë se është e gabuar dhe sot u shfaq mendjet e ndritura të njerëzimit (shkencëtarët perëndimorë dhe rusë), që thonë se po bëjmë gabim, nuk duhet të luftojmë paganizmin, shamanizmin, fetë e botës, por duhet t'i integrojmë ato, dijen, dhe atëherë njerëzimi do të hapë rrugën drejt së ardhmes. Nëse kjo nuk ndodh, atëherë, siç shkruajnë studiuesit perëndimorë dhe rusë, shumë shpejt do të vijë fundi i njerëzimit, do të mbetet njeriu i fundit dhe do të vijë fundi i historisë. Dhe unë besoj se.

Shamanët modernë të Yakutia

- A kemi shamanë në Yakutia sot?

Edhe pse qytetërimi modern teknologjik mbizotëron në rrugë, ai është ende në Afrikë, Amerikën e Jugut, Austri, Australi, Zelandën e Re, Rusi, Azinë Juglindore, madje edhe në vende të tilla të avancuara teknologjikisht si Japonia, Korea e jugut ka ende shamanë. Në Yakutia sot ka vetëm dy ose tre shamanë të vërtetë, ndoshta. Fedot Ivanov nga fshati Zhemkon, Vilyui ulus, Anna Sofroneeva nga fshati Batagay, Verkhoyansk ulus. Vitin e kaluar vdiq i madhi Semyon Stepanovich Vasiliev, emri i tij shpirtëror është shaman Savvey, ai është nga Iengra.

Më të fortët janë në Siberi. Nëse shikoni ngushtë, Yakut janë shumë më të dobët se Yukaghir, Chukchi, Even dhe Evenk. Nga rruga, gratë Udagan janë më të forta se shamanët, por jo të gjitha.

- Thonë se jetojnë në vetmi, nuk martohen, nuk kanë fëmijë.

Pse? Ata bëjnë një jetë të zakonshme, kanë edhe fëmijë edhe bashkëshortë. Ata thjesht rimishërohen gjatë ritualit. Disa shamanë të tjerë, duke përfshirë ata modernë (veçanërisht ata Chukchi), kanë një "grua shpirtërore", domethënë "icchi", një shpirt.

- Cila është pjesa e jashtme e shamanit të sotëm?

Një dajre, një kapelë, një kostum dhe shpirtra ndihmës, megjithëse çdo shaman ka kostumin e tij individual, ato duket se janë të ngjashme nga jashtë. Në fakt, veshjet e tyre ndryshojnë në produkte hekuri që përshkruajnë shpirtrat ndihmës, në varësi të nivelit shpirtëror të shamanit.

- Si shkojnë mirë me njerëzit e zakonshëm këto ditë?

Njerëzit e zakonshëm kanë qëndrime të ndryshme ndaj shamanëve: që besojnë, që nuk besojnë, nën sundimin sovjetik, shumë u bënë ateistë. Meqenëse çdo person përbëhet nga e mira dhe e keqja, një shaman gjithashtu mund të shfaqë të keqen, e cila është shumë më e rrezikshme se e keqja shpirtërore që kryen një person i zakonshëm. Dhe të gjitha mendimet, veprat e shamanit janë përmbushur. Nëse dënon dikë me vdekje, ai do të vdesë para kohe.

Ndonjëherë shamanët luftojnë mes tyre: secili ka territorin e vet klanor, fisnor, etnik, i cili varet nga grada shpirtërore. Prandaj, për shembull, një shaman i qiellit të shtatë mund të jetë vetëm në territorin e tij.

- Kohët e fundit ka pasur shumë psikikë. Cili është ndryshimi i tyre nga shamanët?

Shamani ka një nivel shpirtëror krejtësisht të ndryshëm. Ai zgjidhet nga shpirtrat dhe vetëm ai është i përkushtuar njohuri sekrete natyra dhe ekskluzivisht ai duhet të ketë një kostum, një dajre. Trajtoni disa sëmundje. Dhe psikika nuk është i zgjedhuri i shpirtrave, megjithëse ata thonë se janë pikërisht të tillë, por ky mendim është i pasaktë. Ai shëron vetëm me energjinë e tij dhe nuk komunikon me shpirtrat, ndërsa një shaman shëron përmes shpirtrave të fortë, domethënë vepron si ndërmjetës midis pacientit dhe shpirtrave. Secili shaman ka metodën e tij të trajtimit, kafshën e tij nënë, për shembull, një dre, një dem, një ari. Kështu, sa më i fuqishëm të jetë ndihmësi shpirtëror, aq më i fortë është shamani.

Simptomat e sëmundjes shamanike

- A trashëgohet shamanizmi nga të afërmit?

Jo, por ndonjëherë mund të transmetohet, por vetë shpirtrat e gjejnë personin që i përshtatet grimit të tyre (etinen-haanynan, eiunen-sanaatynan). Në përgjithësi, ky është një sekret natyror dhe rrugët e Zotit janë të padepërtueshme. Po sikur të shfaqen pasardhësit?

Kam dëgjuar që një person që kishte shamanë në familjen e tij shpesh sheh ëndrrat profetike dhe mund të parashikojë të ardhmen dhe të ketë aftësi të tjera.

Çdokush ka aftësi psikike. Kështu është dhe brezi im. Unë jam 68 vjeç, dhe mundem në ëndrra, në shenja të ndryshme parashikojnë të ardhmen. Njerëzit zakonisht mendojnë se kafshët nuk kanë vetëdije, por në fakt edhe një arë e vogël apo miu shtëpiak (dreri, kali) e informon pronarin me një sjellje të veçantë se do ta presë për tre vjet. Thjesht duhet të jeni në gjendje të lexoni mesazhe të koduara. Dhe një njeri modern shikon më shumë televizor, ngjitet pas telefonit dhe mendon se është sundimtari i botës dhe beson se do ta pushtojë botën me vullnetin e tij. Asgjë e tillë, njeriu është një kokërr rërë në univers. Nuk është rastësi që "Mjerë nga zgjuarsia" është si një shenjë nga lart, si një paralajmërim: nëse një person fillon të pushtojë natyrën, ai do të shkatërrojë veten.

Imagjinoni një burrë: nga njëra anë, ai kishte një prift në familjen e tij, nga ana tjetër, një shaman. A mund të ketë ai një personalitet të ndarë, dhe shpirti i tij - të veprojë si një arenë për luftën e dy forcave?

Edhe nëse je komunist apo ateist, nuk ka rëndësi nëse shfaqet sëmundja shamanike, do të thotë se do të shfaqet. Nuk do të ketë ndarje. Ndoshta unë jam një mendim rebel për të shoqëri moderne Unë do, por në fakt, të gjitha fetë e mëdha të botës janë krijuar artificialisht.

- Cilat janë simptomat e "sëmundjes" së shamanit?

Pasi shpirtrat kanë zgjedhur shamanin e ardhshëm, ai fillon të "sëmuret nga çmenduria", ose "sëmundja mendore" Mjekësia moderne i konsideron skizofrenë, dhe përpiqet të kurojë droga të forta, injeksione, duke e çuar më thellë “sëmundjen”. Gjithçka, personi tashmë është i llastuar. Por në mesin e pacientëve të spitaleve psikiatrike, mund të gjenden shamanë të vërtetë. Për shembull, në Kotenko tonë. Vërtetë, jo të gjitha sëmundjet mendore çojnë në shamanizëm.

Dhe sot për “të sëmurët” cila është alternativa ndaj spitaleve mendore?

- "Të sëmurët" mund të shkojnë në taiga për disa ditë, ku nuk do të vdesin as në ngrica dyzet gradë, duke qenë të veshur lehtë. Tani mjekësia e ka "shpërbërë" një person pjesë-pjesë. Aty u shfaqën mjekë të veshit, fytit, hundës ... Dhe mjekësia lindore, duke përfshirë shamanët, trajton dhe trajton një person në tërësi, duke hyrë në pavetëdijen e tij.

Qëndroni larg varrit të shamanit

Shamanët ndahen në të bardhë dhe të zi ...

Të bardhët janë ata që kanë shpirtra ndihmës nga lart, dhe të zinjtë nga bota e poshtme, janë më të fortë. Të bardhët i përkasin priftërisë. Në përgjithësi, ndarja në të bardhë dhe të zinj është e kushtëzuar. Thjesht njerëzit keqinterpretojnë. Kjo është një qasje evropiane që e sheh shamanizmin si një fenomen të prapambetur, por në fakt është ndoshta edhe e ardhmja e njerëzimit.

- A është e pamundur të shprehësh emrin e shamanit?

Mund. Nga rruga, çdo shaman ka një emër shpirtëror dhe botëror.

Për të prekur varret e tyre - për të quajtur një fatkeqësi, një mallkim?

Për treqind vjet, bisha-shpirt ka qenë në varrin e shamanit, dhe nëse dikush i afrohet varrimit, shpirti mund të transferohet te personi, dhe pastaj ai mund të bëhet shaman. Sidomos nëse ai përshtatet në gjendjen e tij mendore, në trupin e tij fizik, në vetëdijen e tij shpirtërore.

Nëse një person nuk tregon respekt për varrin, atëherë mund t'i ndodhin gjëra negative. Kjo është e rrezikshme. Në përgjithësi, nuk mund të bëni shaka me shamanët.

Njerëz i klonuar nga alienët

- Sipas mendimit tuaj, cili nga shkrimtarët Yakut i portretizoi me të vërtetë shamanët?

Ivan Gogolev-Kyndyl. Etnograf Gavril Ksenofontov. Studiuesit para-revolucionarë, për shembull, Vaclav Seroshevsky, megjithëse e panë atë nga një këndvështrim evropian, ata nuk janë fajtorë për këtë.

Shumë njerëz janë shumë të interesuar për temën e shamanizmit. Si mund të shpjegohet kjo?

Sepse është një fenomen natyror. Të gjithë e kanë studiuar këtë çështje për një kohë shumë të gjatë, por ende nuk ka një përgjigje dhe nuk do të ketë së shpejti. Mentori im, shaman Savvey, tre vjet para vdekjes së tij, më tha se njeriu nuk vinte nga një majmun, por ishte klonuar nga alienët nga Hapësira. Besoni apo jo.

Në pranverën e vitit 1995, iu nënshtrova një operacioni shamaniko-virtual: herët në mëngjes, në një tendë me barinj të renë në zonën Khatynnaakh, afër lumit Timpton, 107-vjeçarja Matryona Petrovna Kulbertinova zëvendësoi zemrën time të sëmurë me zemër. të një dre të ri. Ajo këndoi, duke e drejtuar dajren në zemrën dhe shpinën time. Edhe unë vetë kam marrë pjesë në zëvendësimin e organeve të sëmura të pesë personave, por ky është një sekret mjekësor.

Më në fund, kozmologët kanë zbuluar se shkenca jonë moderne njeh vetëm 4.6 për qind të atomeve të botës, domethënë vetëm pesë për qind të së vërtetës. 95 të tjerat nuk dihen. Paradoksale, por e vërtetë. Gjithmonë do të jetë relevante. Prandaj, pohimi është i vërtetë: "Sa më shumë lexoj, aq më shumë mësoj se nuk di asgjë".

Doktor i Shkencave Historike N. ZHUKOVSKAYA.

Ndoshta asnjë fe në historinë e njerëzimit nuk ka shkaktuar kaq shumë debate të nxehta për veten. Çfarë është shamanizmi? Sa kohë ka ekzistuar? Cilët popuj mund të konsiderohen “shamanikë”, pra i përkasin zonës kulturore dhe historike ku fjalët shamanizëm dhe jetë janë pothuajse sinonime. Dhe kush është një shaman? A është ai prift, psikik, hipnotizues, i sëmurë mendor, magjistar? Për një laik, kur ai së pari mëson diçka rreth shamanizmit nga letërsia ose dëgjon historitë e dëshmitarëve okularë që panë ritualin, nuk është e lehtë të vendosë vetë pyetjen se çfarë është: feja, shfaqja teatrale, një seancë hipnozë masive . ..

Sakrificë për frymën e Baikal. korrik 1996.

Dajre Dolgan përshkruan një dre, lëkura e të cilit shtrihet mbi buzë.

Shaman nepalez me një dajre.

Shamanët Gurunt (Nepal) gjatë një procesioni festiv.

Më e hershme nga të gjitha imazhet e njohura të një shamani (40-10 mijë vjet para Krishtit) u gjet në Francë, në shpellën Trois-Freres.

Shaman Kamlotsya. Shpirtrat i vërshojnë nga të gjitha anët, secili prej tyre shkon në rrugën e tij, nga vendi i tij. Vizatim Selkup i fillimit të shekullit XX.

Kockat e skeletit përshkruhen në mantelin e një shamani Selkup (Siberi).

Kostumi i shamanit është zbukuruar me shumë sende të ndryshme në anën e pasme. Ata të gjithë përfaqësojnë shpirtrat - ndihmësit e shamanit. Siberia.

Në parzmoren e një shamani nga fisi Tzimshiam (Amerikë), imazhi i Hënës.

"Kurora" e hekurt e një shamani (Buryatia), e zbukuruar me imazhin e brirëve të drerit. Në kohët e lashta, brirët e vërtetë të një kafshe u forcuan në shami të tilla rituale.

Maska rituale e shamanit. Buryatia.

Shamani mongol Tseren Zaarin me veshje të plota shamani, me një dajre gjatë një ceremonie për nder të shpirtit të Baikal. korrik 1996.

Dajre Ket përshkruan paraardhësin e shamanit, në të majtë - Diellin, në të djathtë - muajin.

Në shumë dajre Altai ka një imazh të pronarit të saj - një shaman.

Një varkë me një fotografi të shpirtrave - ndihmësit e një shamani kanadez. Vizatimi i shamanit, 1972.

Ihe-o është një vend adhurimi për shpirtin mbrojtës të Buryats. viti 1997.

Pema shamanike. Nepali.

Shtylla, përgjatë së cilës shamani, gjatë ritit të kalimit, bën, si një shkallë, duke u ngjitur në qiell. Nepali.

Në Evropë, informacioni i parë për shamanët u shfaq në shekullin e 17-të në shënimet e udhëtarëve, diplomatëve dhe studiuesve. Gjatë shekujve 18-19, fluksi i letërsisë rreth tyre u rrit në mënyrë të qëndrueshme. Dhe në shekullin e njëzetë, interesi për shamanizmin, çuditërisht, jo vetëm që nuk u shua, por, përkundrazi, u intensifikua.

Në Rusi, SHBA, Britaninë e Madhe, Francë, Gjermani, Hungari, Itali, Finlandë, Indi, Kinë, Japoni, Suedi dhe vende të tjera, janë krijuar qendra antropologjike shkencore, departamente në universitete, ku ka detyrimisht specialistë të shamanizmit.

Pavarësisht bollëkut të studiuesve dhe studimeve, dhe ndoshta vetëm për këtë arsye, debati për shamanizmin nuk ndalet. Nuk ka ende një konsensus për epokën e shamanizmit: diapazoni është nga paleoliti në mesjetë. Ka ende diskutime rreth gjeografisë së shamanizmit: disa besojnë se kjo është vetëm Siberia, Azia Qendrore, Evropa e Veriut; të tjerët - se është pothuajse e gjithë bota: e gjithë Azia, Amerika Veriore dhe Jugore, Afrika, Kaukazi.

Dhe, sigurisht, nuk ka ende një uniformitet në përkufizimin e asaj që është shamanizmi.

Ndoshta të gjithë, si studiues i shamanizmit dhe thjesht një dëshmitar okular i rastësishëm i ritualeve shamanike, janë të mahnitur nga ajo që sheh. Më kujtohet kostumi i shamanit, i varur me imazhe metalike kafshësh dhe zogjsh, një shami e kurorëzuar me brirë të vërtetë ose ngjashmëria e tyre metalike; në fytyrë ka një fashë me thekë që mbulon sytë. Dajre e veshur me lekure me ose pa dizenjo, varëse metalike. Me ndihmën e tij, shaman gradualisht e fut veten në një ekstazë. Nën ritmin në rritje, ai rrotullohet, bërtet disa fjalë të pakuptueshme, duke shkaktuar dridhje, madje edhe frikë tek të pranishmit.

Shtoni në këtë foto muzgun e një yurt ose yaranga të mbyllur, një vatër që digjet në qendër të banesës dhe do të ndjeni gjendjen e pjesëmarrësit në ritual, do të kuptoni që nuk do ta harroni një pamje të tillë.

Ndoshta, nga ky mjedis i jashtëm u krijua përkufizimi i shamanizmit, i cili më së shpeshti gjendet në literaturën shkencore dhe në librat referencë: "Shamanizmi është një nga format më të hershme të fesë, bazuar në besimin në ekzistencën e shpirtrave që banojnë në botë. rreth nesh, dhe në një ndërmjetës të veçantë - një shaman, i zgjedhur nga vetë shpirtrat, duke ofruar një mundësi që njerëzit të vijnë në kontakt me këto shpirtra, duke arritur këtë kontakt duke u zhytur në një gjendje ekstaze.

Do të përpiqem të përcaktoj shkurtimisht gamën e koncepteve bazë që përbëjnë thelbin e këtij fenomeni kompleks të shumëanshëm.

Le të fillojmë me titullin. Shamanizëm, shamanizëm. Termi i parë është evropianoperëndimor, i dyti është rus. Fjalët shamanizëm dhe shaman pranohen nga shkenca botërore si terma shkencorë. Sidoqoftë, çdo komb i quan shamanët e tij në mënyrën e vet: Altai, Khakass, Tuvans thonë - kam; Yakuts - oyun; kazakët, kirgistanët, turkmenët - dollarë ose bakshi; Buryatët dhe Mongolët - byo; Eskimezët - Angakok; Semangi, banorë të Gadishullit Malacca - khalak; melanau nga ishulli Kalimantan - orang bayoh; indianët Comanche të Amerikës së Veriut - Puhakut; gurungs e Nepalit - Unë do të pres ... Kjo listë është mjaft e gjatë.

Koha e ndodhjes. Ndryshe nga Budizmi, Krishterimi, Islami, koha e shfaqjes së tyre përcaktohet mjaft saktë, pasi është e lidhur me datat e jetës së themeluesve dhe predikuesve të tyre, shamanizmi nuk ka një pikënisje të tillë. Ndoshta është shfaqur shumë herë: në secilën pjesë të botës në një kohë dhe në mënyrën e vet.

Deri më tani nuk ka asnjë provë që tregon përfundimisht se popujt që jetonin në Evropën Perëndimore, veçanërisht në Francë, e njihnin shamanizmin. Por kjo nuk përjashtohet. Sepse pikërisht në Francë, në pellgun e lumit Garonne, në fillim të shekullit të njëzetë u zbulua shpella "Tre Vëllezërit" (Trois-Freres), në muret e së cilës, mes pamjeve që datojnë në pjesën e sipërme. Paleoliti (40-10 mijë vjet para Krishtit), ekziston imazhi më i hershëm i njohur i një shamani në histori - figura e një njeriu vallëzues me një lëkurë të mbështjellë mbi supet e tij, me brirë dreri në kokë dhe një bisht. Imazhe të ngjashme gjenden shpesh në Azi dhe Afrikë, por francezët, nga shpella "Tre Vëllezërit", janë më të hershmet. Jo të gjithë ekspertët pajtohen se është shaman ai që përshkruhet atje. Por gjithçka është shumë e ngjashme me përshkrimet standarde të një shamani me kostumin e një shamani.

Si bëhen shamanë. Në literaturën moderne shkencore, shpesh gjendet shprehja "shaman profesionist". Në të vërtetë, një shaman është një profesion. Ata që besojnë në shamanizëm besojnë se shamani trashëgon dhuratën e tij të veçantë nga paraardhësit e tij, më shpesh nga ana e nënës, shumë më rrallë nga ana atërore, përveç kësaj, shamani duhet të zgjidhet nga shpirtrat.

Shpirtrat stërgjyshorë ose shpirtrat që banojnë në malet, kalimet, pyjet, liqenet, lumenjtë përreth, si të thuash, zgjedhin një person specifik si ndërmjetës midis tyre - shpirtrat dhe njerëzit. Dhe kur njerëzit kanë ndonjë vështirësi, telashe (sëmundje, humbje pasurie, vdekja e një të dashur, dhe nganjëherë vetëm ndonjë fenomen i pakuptueshëm) ose, përkundrazi, shpirtrat kanë pretendime për njerëzit (ata rrallë kujtojnë, ata bënë rrëmujë në shpirtrat e habitateve të tyre, mos u sillni atyre sakrificat e synuara) - në të gjitha rastet e tilla, shamani vepron si ndërmjetës, duke i detyruar njerëzit dhe duke u lutur shpirtrave të bëjnë atë që supozohet të bëhet.

Por përpara se një person të fitojë fuqi shamanike, duke i detyruar njerëzit dhe shpirtrat t'i binden atij, ai i nënshtrohet një riti inicimi (provimi dhe përkushtimi). Ceremonia është mjaft e dhimbshme, zgjat nga disa muaj deri në disa vjet. Nga pamja e jashtme, gjithçka manifestohet në formën e kryerjes së veprimeve që janë të pakuptueshme për njerëzit e tjerë, shpesh duke çuar në mendime për sëmundjen mendore të një personi.

Ekziston edhe një term i veçantë - "sëmundja shamanike". Kjo është kur shpirtrat kërkojnë që personi i "zgjedhur" prej tyre të pranojë të bëhet shaman, por ai nuk dëshiron, reziston. Si kundërpërgjigje, shpirtrat "e thyejnë" atë, kërcënojnë se do t'i dërgojnë sëmundje apo edhe vdekje mbi të, mbi të afërmit e tij. Dhe një person refuzon të pranojë dhuratën sepse e kupton që, pasi ka marrë rolin e ndërmjetësit midis botës së njerëzve dhe botës së shpirtrave, ai nuk do t'i përkasë më vetes. Ai mban një përgjegjësi të rëndë ndaj shpirtrave për njerëzit, për dobësitë dhe veprimet e tyre. Ai duhet të kontribuojë në mirëqenien e të afërmve të tij, t'i mbrojë ata nga problemet, të ndihmojë pa interes të gjithë ata që kanë nevojë për ndihmë.

Sapo ai që quhet i zgjedhuri i shpirtrave pranon të bëhet shaman, "sëmundja shamanike" kalon shpejt. Një shaman i ri, i udhëhequr nga shpirtrat dhe një mësues krejtësisht tokësor - një shaman tjetër, më i vjetër - fillon të fitojë gradualisht përvojë dhe bëhet gjithnjë e më profesional në praktikën shamanike.

Ndërsa studioja shamanizëm në Buryatia, takova një grua shamane e cila më tregoi historinë e jetës së saj. Deri në moshën tridhjetë e pesë vjeç, ajo as që mendonte se do të duhej të bëhej ndonjëherë një shaman. Ajo punoi si mësuese. Ajo kishte një burrë dhe dy fëmijë. Jeta dukej e pastër dhe e qartë. Krejt papritur filluan vizionet, zërat që urdhëronin të pranohej “dhurata”. Ajo nuk donte dhe nuk pranoi. Burri i saj vdiq papritur. Gruaja vazhdoi të rezistonte. Por një ditë, rrugës për në shtëpi, në një nga kthesat e rrugës, dëgjova "nga askund" fjalë të dallueshme: "Për dy ditë, një kamion do të të godasë për vdekje në këtë kthesë". Dhe pastaj ajo mori një vendim.

Tani ajo është një nga gratë shamane më të famshme Buryat: radhët e atyre që dëshirojnë të marrin ndihmë prej saj nuk po pakësohen. Ajo njihet edhe jashtë vendit. Regjisori italian K. Aleone bëri një film për të.

Trans apo ekstazi. Komunikimi i shamanit me shpirtrat - ritualet - zhvillohet në një gjendje ekstaze. Ky term francez interpretohet si mjegullim i vetëdijes, shkëputje, vetëhipnozë. Shpesh, për të përshkruar gjendjen në të cilën ndodhet shamani, ata përdorin një term tjetër - ekstazi - një fjalë greke që do të thotë ekstazë, frymëzim, një gjendje e veçantë e natyrshme për poetët dhe shikuesit. Ata që vëzhguan sjelljen e shamanit gjatë ritualit vunë re dukuri të tilla si konvulsione, sy të fryrë, shkumë në gojë, të fikët, konvulsione. Në bazë të provave të tilla, shumë filluan t'i konsiderojnë shamanët si njerëz të sëmurë mendorë. Sidoqoftë, gjatë një transi, shamani zakonisht nuk e humb kontaktin me ata që janë të pranishëm në seancë. Gjatë rrugës, ai shpesh shpjegon se ku është në këtë moment dhe çfarë sheh.

Për të arritur një gjendje ekstaze, shamani përdor vetëhipnozën, përqendron vullnetin, mobilizon forcat mendore dhe fizike. Pa dyshim, një rol të rëndësishëm në këtë luan një dajre, nga e cila shamani përdor një çekiç për të nxjerrë tinguj të ndryshëm. Ai shpesh këndon me ritëm. Në disa popuj, shamanët marrin halucinogjenë - substanca që shkaktojnë halucinacione dhe kontribuojnë në shfaqjen e ekstazës. Midis indianëve të Amerikës së Jugut, është kaktusi peyote; midis popullsisë indigjene të Euroazisë Veriore, është agariku i mizës.

Dyshe Shaman. Kështu quhen sendet e detyrueshme që shoqërojnë veprimet e tij. Ka disa prej tyre - një dajre, një kostum, një pemë shaman. Secila ka qëllimin e vet, funksionin e vet.

Dajre e shamanit nuk është thjesht një instrument muzikor. Për të, ai është gjithashtu një mal - një dre ose një kalë, mbi të cilin shamani transportohet në botën shpirtërore. Për disa popuj, dajre u interpretua si një varkë në të cilën shamani noton përgjatë lumit mitik të kohës. Selkupët (një popull në Siberi, numri i tyre tani është 3,5 mijë dhe njerëz) besonin se forca kryesore e shamanit është "era e një dajre", duke fryrë çdo sëmundje. Në të gjithë botën shamanike, dajre konsiderohet shpirti i shamanit, dyfishi i tij.

Ndër popujt e Altait, shamani, si rregull, kishte gjithmonë disa dajre në jetën e tij, por jo në të njëjtën kohë, por njëra pas tjetrës. Sapo statusi i shamanit ndryshoi dhe ai u ngjit në një nivel tjetër më të lartë, ai duhej të bënte një dajre të re. Çdo dajre sigurisht kalonte në ritin e “ringjalljes”, i cili përbëhej nga disa faza. Së pari, shamani "ringjalli" një pemë, zakonisht një thupër, nga e cila bëhen buza dhe dorezat e një dajre. Buza e "ringjallur" përmes shamanit u tregoi pjesëmarrësve në ceremoni për atë periudhë të jetës së tij kur ai jetoi në formën e një peme në pyll, si u prerë më pas, si i bënë një buzë për një dajre. atë. Faza tjetër është "ringjallja" e kafshës, lëkura e së cilës shkoi në dajre të ngushtë. Për këtë përdornin lëkurën e drerit, maralit ose drerit. Kafsha e "ringjallur", përmes shamanit, u tregoi pjesëmarrësve në ceremoni se si jetonte lirshëm dhe sillej në taigë, se si një gjahtar e vrau dhe bëri një dajre nga lëkura e saj. Kafsha premton se do t'i shërbejë edhe zotërisë së saj shaman. Dajre e përfunduar ishte e mbuluar me vizatime. Më shpesh ishte një hartë-foto e Universit në kuptimin shamanik. Ai përshkruan trupat qiellorë, banorët e botës tokësore, nëntokësore dhe supermunane, si dhe shpirtrat - ndihmësit e shamanit. Ndonjëherë imazhet metalike të parfumit vareshin në buzë ose dorezë të dajres.

Pas vdekjes së shamanit, ata vepruan ndryshe me një dajre: ata mund ta rregullonin atë në një pemë pranë varrit të shamanit, ose ta fshihnin së bashku me gjërat e tjera të tij në një shtëpi të vogël të ndërtuar posaçërisht për këtë - "shtëpia e shpirtrave". Por dajre nuk u trashëgua kurrë nga askush. Besohet se fuqia e shamanit nuk vdes me të, por mbetet të jetojë, e mbyllur në dajre. Dhe nëse i panjohuri prek këtë fuqi, kjo mund t'i shkaktojë atij një sëmundje mendore apo edhe të vrasë.

Dyfishi i dytë i shamanit është kostumi i tij. Kostumi i plotë shamanik përfshinte një mantel, pantallona, ​​çizme, dorashka, një shami, një fashë me të çara për sytë, një lloj maske e butë për fytyrën. E gjithë kostumi i shamanit nuk u shfaq menjëherë. Ai i "rriti" ato gradualisht, pasi dëshmoi përvojën e tij në komunikimin me shpirtrat. Shpirtrat duket se i japin shamanit lejen për të bërë një pjesë tjetër të kostumit.

Midis Kets (njerëzve në Siberi, që jetojnë përgjatë kufirit të mesëm të Yenisei), shaman fillimisht mori nga shpirtrat të drejtën për të pasur një çekiç dajre (por jo vetë dajre), më pas një shirit koke, pastaj një bisht, pas tij. - këpucë, dorashka, pas çfarë - ajo kohë është një dajre. Dhe vetëm e fundit, por jo më pak e rëndësishme, një mantel dhe një "kurorë" shamanike: një shami metalike e kurorëzuar me brirë. Një shaman me një mantel dhe kurorë është një shaman i fortë, me përvojë dhe, si rregull, tashmë një shaman i vjetër.

Me një dallim mjaft të madh në detaje, kostumet e shamanëve kombe të ndryshme Siberia në skicë e përgjithshme kanë qenë gjithmonë të njëjta. Të gjithë ata riprodhojnë pamjen e një bishe zogu. Pjesa e poshtme e mantelit ishte shpesh në formë si bishti i një zogu. Në supet dhe mëngët ka pllaka metalike - "kockat e parakrahut", varëse metalike në pjesën e pasme të mantelit - diçka si "pendë zogjsh". Një mantel i bërë nga lëkura e një dreri, maral ose dre, si dhe qëndisje ose vija metalike në këpucë dhe dorashka riprodhonte pamjen e bishës dhe putrave të saj.

Në kohët e vjetra, brirët e vërtetë të drerit ose drerit qepeshin në kapelën e lëkurës së shamanit ose në pjesën e pasme të një manteli. “Kurora” e hekurt me brirë, gjithashtu prej hekuri, u shfaq, natyrisht, më vonë.

Besohet se kostumi i shamanit është i lidhur me shpirtin dhe jetën e tij në të njëjtën mënyrë si një dajre. Dëmtimi aksidental dhe aq më tepër i qëllimshëm i kostumit mund të çojë në vdekjen e shamanit.

Unë e kam dëgjuar këtë histori më shumë se një herë nga studentë të shamanizmit në Siberi. Tridhjetë ose dyzet vjet më parë, ose një shaman Evenk ose një Nenets, nën presionin e autoriteteve vendase me mendje ateiste, ndaloi shamanizmin dhe ia dhuroi kostumin e tij Muzeut të Antropologjisë dhe Etnografisë Pjetri i Madh (Kunstkamera në Shën Petersburg). Duke kaluar dhuratën e tij, ai mori nga stafi i muzeut një premtim për ta mbajtur kostumin në kushtet e duhura, për t'u kujdesur dhe në përgjithësi për ta trajtuar mirë. Për disa vite gjithçka ishte në rregull, por një ditë në kasafortën e muzeut mbeti një molë, nga e cila u dëmtuan shumë gjëra, përfshirë edhe kostumin. Në këtë kohë, në një fshat të largët siberian, një ish shaman u sëmur. Ai e kuptoi se diçka kishte ndodhur me kostumin e tij. Fatmirësisht, nëpërmjet dikujt nga stafi i muzeut që erdhi në ekspeditën në fshat, ata arritën të përcillnin një kërkesë për të rregulluar kostumin. Sapo u bë kjo, sëmundja u largua. Histori të tilla besohen pa kushte në botën shamanike.

Dhe së fundi, pema shaman është homologu i tretë. Më shpesh, kjo është një pemë që rritet në pyll, të cilën shamani e zgjodhi për vete, sipas disa shenjave që ai i njeh vetëm. Nëse befas fillonte të thahej, shamani sëmurej; nëse pema pritej, shamani vdiq. Jakutët menduan kështu.

Në mesin e popujve të tjerë siberianë, për shembull midis Selkupëve, shamani solli një pemë të vogël në krahun e tij dhe vari mbi të flijime për shpirtrat dhe hyjnitë. Selkups dhe Nanai besonin se atributet shamanike (pasqyrë, brirë, këmbanat) rriten në një pemë të tillë. Dhe sipas mitologjisë së Kets, shpirtrat në formën e zogjve ulen në pemën shaman. Me kërkesë të shamanit, ata mund të fluturojnë në shtresat më të larta të qiellit dhe të zbulojnë gjithçka që i intereson.

Rezulton se në botën shamanike gjithçka është shpirtërore dhe e ndërlidhur. Shamani është një person i gjallë, dajre, kostumi, pema e tij janë gjithashtu qenie të gjalla. Me ndihmën e tyre, shamani kthehet në botën e shpirtrave, me ndërmjetësimin e tyre, shpirtrat depërtojnë në shaman. Vdekja e ndonjërës prej hallkave në këtë zinxhir të ndërlidhur çon në vdekjen e të gjithëve.

Praktikë dhe teori. Shamani kryen një kompleks ritualesh për të shëruar pacientin, për të futur shpirtin e një fëmije në një grua pa fëmijë, për të ndryshuar motin dhe shumë më tepër - të gjitha këto dijetarët fetarë e quajnë praktikë shamanike. A ka një teori shamanike? Po, kam. Shumë studiues flasin për ekzistencën e një botëkuptimi të veçantë shamanik. Nëse flasim shkurtimisht dhe vetëm për gjënë më të rëndësishme, atëherë mund të emërtojmë komponentët e mëposhtëm:

E gjithë bota është shpirtëruar. Gjithçka që na rrethon - pyje, fusha, male, lumenj, liqene, pemë individuale dhe madje edhe gurë - është e banuar nga shpirtra që mund të ndihmojnë një person, nëse pyetet për këtë, pasi ka kryer ritin e duhur. Dhe ata mund të bëjnë dëm nëse harrohen, nëse aksidentalisht ose qëllimisht i fyen.

Njeriu nuk është kurora e krijimit, por vetëm një pjesë e kësaj bote, jo më e shquar se të gjithë përfaqësuesit e tjerë të botës shtazore dhe madje bimore. Pamja e një personi është thjesht një guaskë që mund të ndryshohet: prandaj tregimet për njerëzit që shndërrohen në një ari, peshk, dre, zog, kafshë deti ose e udhëheqin origjinën e tyre prej tyre.

Nuk ka asnjë kufi të pakapërcyeshëm midis botës së të gjallëve dhe të vdekurve (në kuptimin tonë të këtyre fjalëve). Aftësia për të kaluar këtë vijë në njërën anë ose në tjetrën në shamanizëm nuk befason askënd. Ata besojnë absolutisht se një shaman mund t'i kthejë një "shëtitje" të larguar dhe diku "të humbur" shpirtin e një personi të ndjerë dhe në këtë mënyrë t'i kthejë jetën e tij. Besohet se shaman mund të përcaktojë se një person, ndoshta i takuar aksidentalisht prej tij, është në rrezik vdekjeprurës, për të cilin ai nuk është në dijeni. Ata besojnë se duke kryer një rit mbi këtë person, ju mund të largoni rrezikun.

Duke punuar në rajone ku shamanizmi si fenomen kulturor vazhdon të jetojë sot, kam dëgjuar shpesh histori se si dikush "takoi" ose trokiste në dritaren e dikujt Badma, Sysoy, Syrtyp ose dikë tjetër që e njihnin, por një person tashmë të vdekur, dhe kërkoi të bënte diçka. ose paralajmëruar se çfarë nuk duhet bërë. Personi i paralajmëruar, si rregull, e ka përmbushur këtë kërkesë dhe ka shmangur rrezikun. Situata të tilla këtu konsiderohen normë, rregull dhe nuk befasojnë askënd. Të vdekurit i ndihmojnë të gjallët, sepse janë po aq të gjallë, por vetëm kalojnë në një hapësirë ​​tjetër, nga e cila mund të shfaqen sipas nevojës.

Këto veçori, ndoshta, mund të konsiderohen si bazë e botëkuptimit të përgjithshëm shamanik. Megjithëse kultura shamanike e çdo kombi individual ka karakteristikat e veta dhe shpesh është shumë e ndryshme nga shamanizmi i fqinjëve të tij më të afërt. Nuk mund të trajtohet si diçka e qëndrueshme, e vendosur mirë. Pavarësisht nga historia e saj mijëravjeçare, elementi i improvizimit është ende i fortë në të. Çdo shaman nuk është vetëm një prift, ai është një shërues, një muzikant, një poet dhe një interpretues. Çdo tekst që ai shqiptoi gjatë ceremonisë është një improvizim i njëhershëm. Herën tjetër gjatë një ceremonie të ngjashme, do të tingëllojë një tekst i ngjashëm, por jo identik.

E fundit, por jo më pak e rëndësishme, a është shamanizmi modern? Në epokën e internetit, nga njëra anë, dhe humbjes së udhëzimeve morale, nga ana tjetër, a ka nevojë dikush për shamanët, shamanizmin dhe sistemin e vlerave shamanike?

Unë mendoj se po. Shamanizmi është miqësor me mjedisin: i lidh pasuesit e tij me tokën e tyre amtare dhe u thotë atyre të kujdesen për të. Cilat janë shpirtrat shamanikë që jetojnë rreth njerëzve? Ky është atdheu i vogël i njerëzve, ky është vendi ku ata kanë lindur, këto janë varret e të parëve të tyre, të cilët nuk duhet t'i harrojnë. Dhe paraardhësit (në fund të fundit, ju mund ta kuptoni këtë: përvoja e tyre, mençuria e grumbulluar prej tyre, parimet morale të vendosura mirë), nga ana tjetër, gjithashtu do të kujdesen për të gjallët, do t'i ndihmojnë ata në periudha të vështira. Por me kusht që të mos harrohen.

Shamanizmi është i lehtë dhe komunikues. Çdo formë e re e ideologjisë dhe përparime teknologjike në të ardhmen nuk e rrëzojnë tokën nga poshtë këmbëve të tij. Për shumë shekuj, sisteme të tilla të fuqishme fetare si Budizmi, Krishterimi, Islami luftuan kundër shamanizmit dhe ai mbijetoi. Ateizmi sovjetik dha verdiktin e tij mbi shamanizmin që në vitet e para të pushtetit sovjetik, duke e shpallur atë një "relike të zymtë të së kaluarës feudale", dhe shamanët si "mashtrues" dhe "parazitë". Por edhe në këtë betejë ideologjike, shamanizmi, megjithëse pësoi humbje të mëdha, nuk vdiq.

Shamani sot është larg nga ai që ishte në të kaluarën apo edhe në fillim të shekullit të njëzetë. Ky është një person plotësisht modern, shpesh i ri, me arsim të lartë, punë laike dhe me mjaft sukses duke u ngjitur në shkallët e karrierës. Por në të njëjtën kohë ai është një shaman (me disa breza paraardhësish shamanikë, "të zgjedhur nga shpirtrat") dhe kryen funksionet e tij shamanike në raport me të afërmit e tij.

Kostumi, dajre dhe atribute të tjera të kulturës shamanike janë bërë më të thjeshta, ritualet janë më të qarta.

Shamanët sot janë të shqetësuar për ndarjen gjithnjë në rritje të një personi nga "klani" i tij - ekziston një fjalë kaq e mirë e modës së vjetër që do të thotë të afërmit, vendet vendase, origjinën e klanit, rrënjët stërgjyshore. Prandaj, shamanët e sotëm i këshillojnë njerëzit të paktën një herë në vit që të shkojnë në vendin ku kanë lindur, të vizitojnë varret e prindërve dhe gjyshërve të tyre, të ngjiten në malin e shenjtë stërgjyshorë, të përkulen para burimit që u dha ujë të parëve të tyre dhe kudo të largohen. të paktën shenja të vogla të vëmendjes së tyre - një monedhë, një leckë e bardhë ose rozë në një pemë, një copë djathë, një biskotë ose karamele. Dhe, me siguri, derisa njerëzit të mësojnë të kujtojnë origjinën e tyre, shamanizmi dhe shamanët do t'ua kujtojnë këtë, do të mbeten "amuletat" e tyre, ruajtësit e kujtesës së tyre gjenetike.

Nga i cili vinte uria

të cilën e lidhi në nyjë,

Nga kush erdhi sëmundja që kapi.

Nuk ngrihesha dot nga toka ku isha shtrirë.

Nuk mund të tërhiqja pallton me të cilën isha fshehur.

Në një natë të gjatë nuk ka gjumë, në një ditë të shkurtër nuk ka pushim.

Më lër të fle për një natë të gjatë

Më jep pak pushim për një ditë të shkurtër.

Për qetësinë e të zotit të shtëpisë,

Për shëndetin e zonjës së re.

(Thirrjet e shamanit Teleut, drejtuar "mjeshtrit të pragut qiellor." Regjistruar nga etnografi Altai A. V. Anokhin, 1911.)

Dhe ndodhi kështu

cfare i lejove vetes

zbrit te ne,

në brigjet e lumit të Paqes.

Ju zbritët tek ne

në gji,

ku qëndron fshati i shtizave,

vërtetë,

si Jata,

duke na zgjatur frymëmarrjen.

(Teksti ritual i evokimit të frymës së orizit midis Ngaju Dayaks të ishullit Kalimantan. Regjistruar nga misionari holandez H. Scherer. Fillimi i shekullit të 20-të.)

Letërsia

Basilov V.N., Zgjedhur nga shpirtrat. M., "Politizdat", 1984.

Basilov V.N. Shamanizmi midis popujve të Azisë Qendrore dhe Kazakistanit. M., "Shkenca", 1992.

Smolyak A. V. Shaman: personaliteti, funksioni, botëkuptimi. M., "Shkenca", 1991.

Shaman dhe Universi në kulturën e popujve të botës (përmbledhje artikujsh). Shën Petersburg, "Shkenca", 1997. Çdo tekst i shqiptuar nga shamani gjatë ceremonisë është një improvizim. Kjo është arsyeja pse regjistrimet e këtyre teksteve janë kaq interesante. Këtu janë disa shembuj që tregojnë se kush, kur dhe për cilin njerëz i shkruan ato.

Shamanët e Altait dhe rajoneve të tjera të Siberisë janë njerëz që trashëgojnë një traditë të lashtë që mbart njohuri dhe mençuri shekullore. Si duket jeta e tyre, si mendojnë - shumë njerëz bëjnë pyetje të tilla. Dhe ne do të hapim velin e fshehtësisë mbi njërën prej tyre traditat e lashta ekzistuese në territorin e Rusisë.

Në artikull:

Shamanët Altai - kush janë ata

Shamanizmi është tradita më e vjetër në botë. Ajo u shfaq shumë më herët se shumë mësime shpirtërore ose praktikat magjike... Kjo sepse baza e saj është ajo që njerëzit panë drejtpërdrejt pranë tyre. Shpesh bazohej në manifestime të dukshme të natyrës, stuhi, shira dhe të ngjashme. Njeriu e pa këtë dhe mendoi se një forcë e tillë mund të çlirohej vetëm me ndërmjetësimin e disa forcave të mëdha. Shumë i identifikuan fuqi të tilla me perënditë, si dhe me shpirtrat. Por nëse po, duke qenë se është një forcë që me vullnetin e saj të lirë mund të drejtojë fenomene të tilla monstruoze të motit, atëherë do të thotë se mund të komunikosh me të. Sepse vullneti flet për vetëdije që mund ta drejtojë atë. Është në këtë mënyrë që njerëzimi ka arritur në praktikën e shamanizmit.

Shamanët nuk ishin thjesht njerëz që dinin shumë dhe ishin në gjendje. Ata ishin të zgjedhurit e këtyre shpirtrave. Ky afrim mund të nënkuptojë gjithashtu se ata janë, në një farë mënyre, të afërm të shpirtrave. Dhe të gjitha veprimet e tyre kryhen me ndihmën dhe ndërmjetësimin e tyre.

Por Altai është një rajon i veçantë. Nëse në pjesë të tjera të botës njerëzimi e ka harruar shamanizmin ose ka ndryshuar aq shumë sa nuk njihet më, atëherë shamanizmi në Altai mbeti, si të thuash, në formën e tij origjinale. Altaianët i përmbahen traditave të lashta, duke mos lejuar të ndryshojnë besimet e vjetra. Vlen të sqarohet se shamanizmi nuk është fe. Kjo është një mënyrë për të komunikuar me entitete ose qenie më të larta nga një plan tjetër i qenies. Me shpirtrat, shpirtrat e të vdekurve dhe përfaqësues të tjerë. Dhe shamanët e maleve Altai janë shumë, shumë me përvojë në çështje të tilla. Ata kurrë nuk e kanë humbur kontaktin me ato forca mistike që jetojnë në botën tonë. Dhe madje edhe në veten tonë.

Si duket një shaman modern Altai? Në jetën e përditshme, çfarëdo që ju pëlqen. Ato mund të gjenden si me kostume tradicionale ashtu edhe me xhinse. Është shumë rrallë e mundur t'i dallosh ato nga një altaian i zakonshëm. A është kjo sipas respektit që të tjerët kanë treguar ndaj shamanit. Sepse është një person i njohur që vizitohet shpesh për mjekim apo këshilla. Por gjatë ritualeve, të gjithë veshin kostume rituale për t'i afruar sa më shumë imazhit origjinal.

Edhe pse, natyrisht, tani vetë imazhi nuk do të thotë shumë. Jo kulturalisht, por e shenjtë. Sepse, megjithatë, lidhja me shpirtrat është një çështje më shumë personale, e brendshme sesa e jashtme. Enturazhi i plotë i një shamani të vërtetë ruhet vetëm nga përfaqësuesit e vjetër të këtij mësimi. Ata ende jetojnë në banesa tradicionale, gjithmonë të veshur me kostume kombëtare. Por ndjekësit modernë kanë filluar të largohen nga kjo mënyrë jetese. Sepse moderniteti dikton ligjet e veta, kudo ku jetojnë njerëzit.

Shamanizmi në Buryatia dhe rituali i transformimit

Shamanizmi në Buryatia vlen të përmendet veçmas për një ritual shumë mbresëlënës. Po, ka shumë dallime në shamanizmin e popujve të Siberisë dhe Lindjes së Largët. Disa prej tyre janë të vogla, të tjera janë të habitshme. Por në Buryatia ekziston një ritual i lashtë që e dallon aq shumë nga kulturat e tjera shamanike sa është e pamundur të mos përmendet. Kuptimi i këtij rituali është të tregojë procesin që kalon një person kur bëhet shaman. Një ritual që tregon transformimin shpirtëror.

Në Buryatia, vetëm një pasardhës i një klani shamanik mund të bëhet shaman.

Sipas traditës së popullit Buryat, vetëm ai që ka uttu mund të bëhet shaman. Nëse përkthehet në Rusisht - rrënjët e trashëguara, paraardhësit shamanikë. Vlen gjithashtu të shtohet se në traditën Buryat shamani është perceptuar gjithmonë si i zgjedhur dhe si martir. Një person ka lindur me një vulë të tillë dhe ka jetuar me të gjithë jetën. Dihen vetëm disa histori kur një pasardhës i një klani shamanik hoqi dorë nga trashëgimia e tij.

Në rrugën e formimit të tij, shamani i ardhshëm duhej të bënte një rrugë shumë të gjatë. Si shpirtërore ashtu edhe fizike. Atij iu desh të kalonte deri në nëntë iniciativa, në fund të të cilave mori titullin e plotë ose cilësore. Përkthimi është mjaft i përafërt, por në të njëjtën kohë shumë i afërt. Riti i kalimit në shamanë, Shanar, ishte si më poshtë. Po ndërtohej një rrugicë me 27 thupër, por më së shumti vëmendje iu kushtua pemës mëmë dhe pemës së babait.

Mbi të parën u vendos një fole, në të cilën u vendosën nëntë vezë. Simboli i Hënës ishte instaluar në bazën e pemës. Imazhi i Diellit ishte instaluar në majën e pemës atërore. Gjithashtu vëmendje e madhe i është kushtuar ambientit të brendshëm, platformave të abdesit dhe gjërave të ngjashme. Vetë iniciatori duhet të vishet me veshje tradicionale, duke përfshirë armaturën.

Kënga e Shamanit

Fillimi filloi me një ritual. Thirrjet e shpirtrave stërgjyshorë, të cilët duhet të përcaktojnë denjësinë ose padenjësinë e aplikantit. Më tej, shamanit të ardhshëm iu dhanë të gjitha pajisjet rituale, përveç dajres. Dhe i konvertuari duhet të tregojë gjithë artin e tij. Ai duhet të kërcejë rreth ndërtesës, të ngjitet në thupër, të kërcejë nga njëra në tjetrën. Bëjë gjithçka që i është mësuar për shumë vite. Për të bërë përshtypje të gjithë vëzhguesit - si të vdekurit ashtu edhe të gjallët. Ky fillim duhet të zgjasë për disa ditë, në mënyrë ideale nëntë. Gjatë gjithë kësaj kohe, shamanit të ri i ndalohet të largohet nga dhoma rituale. I sjellin ushqim dhe ujë. Vetëm pas kësaj ai u bë një shaman i vërtetë. Nëse, sigurisht, shpirtrat e të parëve thoshin se ai ishte me të vërtetë i denjë për një nder të tillë.

Edhe pse, duke pasur parasysh besimin se shamani është më shumë një martir, nuk mund të thuhet se jeta e tij do të jetë kaq e lumtur. Por, megjithatë, do të vihet në një kauzë të mirë, në shërbim të shoqërisë dhe njerëzve. Qëllimi është padyshim fisnik. Në fund të fundit, një shaman është një lidhje lidhëse midis botës shpirtërore dhe botës materiale. Ai i ndihmon njerëzit të shërohen, ofron relaksim shpirtëror dhe më shumë. Por këto forca kanë një çmim, ashtu si të tjerat. Në rastin e shamanit, jeta e tij nuk i përket më atij. Ai i jepet ministrisë deri në pikën e fundit të gjakut.

Shamanët e Yakutia

Shamanët e Yakutia janë ndjekës të shamanizmit, të cilët gjithashtu ia vlen të ndalemi më në detaje. Ka, natyrisht, shumë përfaqësues të tjerë nga kombe të ndryshme, për të cilët do të ishte e nevojshme t'i tregonim lexuesit të përgjithshëm. Këta janë shamanët Tuvan, traditat e shamanizmit në Khakassia dhe Evenks, shamanizmi i të cilëve është i njohur shumë përtej Altai. Por ne do të përpiqemi të tregojmë vetëm për aspektet më interesante të traditës shamanike. Dallimi më i habitshëm midis shamanëve Yakut dhe kolegëve të tyre nga kombet e tjera është traditat e varrimit, si dhe bisha-shpirt. Kjo nuk është vetëm një kafshë totem, por një shoqërues pothuajse material që shoqëron shamanin gjatë gjithë jetës së tij. Dhe ai vazhdon ta shoqërojë pas vdekjes.

Në interpretime të ndryshme, mund të gjeni referenca të ndryshme se kush është kjo bishë shpirtërore. Disa thonë se ky është një koncept thjesht spekulativ i krijuar për të treguar thelbin e brendshëm të shamanit. Karakteri i tij. Si një bishë - një shfaqje e shpirtit të tij. Kjo është pjesërisht e vërtetë. Një interpretim tjetër thotë se bisha shpirtërore është mbrojtësi që i jepet shamanit për mbrojtje. Në fund të fundit, ai është i zgjedhuri i botës shpirtërore, dhe bota shpirtërore gjithmonë kujdeset për njerëz të tillë. Kjo është gjithashtu pjesërisht e vërtetë. Dhe e vërteta, si gjithmonë, është diku në mes.

Të dy interpretimet janë të sakta dhe qëllimi i vërtetë i bishës shpirtërore qëndron në të dyja. Ai dhe shfaqja e thelbit të brendshëm të shamanit, i cili projektohet mbi botën reale, dhe një engjëll mbrojtës mistik. Është sikur bota e shpirtrave të jetë një llambë e shndritshme, shamani është një tablo komplekse në letër dhe bisha është imazhi që do të shfaqet në tryezë nëse drejtoni njëri-tjetrin. Gjithashtu, kjo frymë i jep shamanit mbrojtje nga sulmet magjike nga shamanët e tjerë ose ata të këqij të botës tjetër. Bisha luan rolin e një burimi force, e cila në momentin e duhur ndihmon për të kapërcyer çdo rrezik. Pra, rëndësia e tij vështirë se mund të mbivlerësohet.

Evenk shamanizëm

Po varrosjet? Vëmendje duhet t'i kushtohet si traditave të lashta të varrimeve shamanike, ashtu edhe atyre që janë shfaqur relativisht kohët e fundit. Në kohët e lashta, shamanët varroseshin në struktura të veçanta të quajtura arangas. Bëhet fjalë për struktura druri që u ngjitën në trungje pemësh, lart mbi tokë. Vendi u zgjodh në breg të pyllit, sa më larg rrugëve dhe banimit njerëzor. Të gjitha atributet e tij rituale u vendosën në arkivolin e të vdekurve. Përveç një dajre. Dajre u thye dhe u var mbi varr që të mos shkonte te një i huaj.

Shamanizmi si fenomen është një fenomen social-kulturor që ndikon në botëkuptimin e shumë popujve të botës. Edhe pse, nëse gjykojmë rreptësisht gjeografikisht, kjo është, para së gjithash, lëvizja fetare siberiane dhe e Azisë Qendrore. "Shaman" është një fjalë nga gjuha Tungus. Kjo formë e hershme e fesë, që përfshin komunikimin me shpirtrat, praktikohet ende midis popujve të Siberisë dhe Lindjes së Largët.

Studiuesit e këtij fenomeni besojnë se shamanët më të fuqishëm në botë jetojnë në Rusi.

Feja e "të emëruarve"

Shamanizmi nuk është feja mbizotëruese në Azinë Qendrore dhe Veriore, megjithëse është mbizotëruese në jeta fetare rajone të tëra. Shamanët, si të zgjedhurit, janë ende të vetmit "lajmëtarë të së vërtetës" në këto rajone të largëta nga qytetërimi. Studiuesit kanë regjistruar dukuri magjiko-fetare të ngjashme me shamanizmin në Amerikën e Veriut, Indonezi dhe Oqeani. Në përgjithësi, forma të tjera të magjisë dhe fesë bashkëjetojnë në mënyrë paqësore me shamanizmin.

Shamani është i zgjedhuri i shpirtrave, "i emëruari" nga lart. Ai është një lloj transmetuesi i vullnetit të qiellit, një ndërmjetës midis Zotit dhe njerëzve. Duke hyrë në një ekstazë, shamani transmeton vullnetin hyjnor përmes vallëzimeve, rrahjeve me dajre ose një metode tjetër të bërjes së muzikës së shenjtë, duke shqiptuar magji të caktuara. Shamanët hyjnë në një gjendje ekstatike (ritual) për të gjetur përgjigje për një sërë pyetjesh jetike: si të kuroni një person të sëmurë, si do të jetë gjuetia dhe të tjera. Shamani është një specialist i ekstazës, një unik, i aftë për t'u ngjitur në parajsë dhe për të zbritur në ferr në veprimet e tij të shenjta - është kjo veçori që e dallon atë nga "ndërmjetësuesit" e tjerë midis tokës dhe qiellit në besimet dhe fetë e tjera.

Sipas arkeologëve, shamanizmi e ka origjinën në Siberi në epokën e neolitit dhe bronzit. Bazuar në pikë shkencore pikëpamje, ajo është - lëvizja fetare më e vjetër në tokë nga të gjitha besimet e praktikuara deri më sot.

Historikisht, janë zhvilluar disa opsione për marrjen e statusit shamanik: trashëgimi, profesion (një person duket se ndjen një prirje të veçantë për këtë profesion, një thirrje nga lart, më rrallë ndodh kur dikush thjesht e përcakton veten si një shaman (kjo ndodh në mesin e altajanëve ) ose si i tillë një person zgjedh një familje (në Tungus).

Kush adhurohet nën ritual

Shamanët komunikojnë me shpirtrat e të vdekurve, natyrën, etj., Por, si rregull, nuk pushtohen prej tyre. Në etnosin siberian dhe të Azisë Qendrore, shamanizmi është i strukturuar, i shoqëruar me aftësitë ekstatike të fluturimit në parajsë dhe zbritjes në ferr. Shamani ka aftësinë të komunikojë me shpirtrat, të zbusë zjarrin dhe të kryejë kalime të tjera magjike. Kjo përbën bazën e praktikave specifike të përdorura në aktivitete të tilla fetare.

Studiuesi i famshëm fetar dhe studiuesi i shamanizmit Mircea Eliade ia atribuonte shamanët më shumë mistikëve sesa figurave fetare. Shamanët, sipas tij, nuk janë udhërrëfyes dhe "përsëritës" mësimet hyjnore, ata thjesht e paraqesin si të dhënë atë që kanë parë gjatë ritualit, pa hyrë në detaje.

Kriteret e përzgjedhjes ndryshojnë

Në thelb, shamanët rusë kanë një traditë të trashëguar të marrjes së këtij statusi, por ekziston një veçori pa të cilën një shaman nuk është shaman, pavarësisht sa mundohet: një guru i mundshëm duhet të jetë në gjendje të hyjë në një ekstazë dhe të shohë ëndrrat "korrekte". , si dhe zotëron praktikat dhe teknikat tradicionale shamanike, njeh emrat e të gjithë shpirtrave, mitologjinë dhe gjenealogjinë e një lloji, njohin gjuhën e tij sekrete.

Mansi (vorguls) kanë një shaman të ardhshëm si trashëgimtar, përfshirë në linjën femërore. Nervozizmi, krizat epileptike të një fëmije të lindur në familjen e një shamani, në këtë komb, është një shenjë e kontaktit me perënditë. Khanty (Ostyaks) besojnë se dhurata e një shaman i jepet një personi që nga lindja. Një qasje e ngjashme me shamanizmin midis Samoyedëve të Siberisë: sapo një baba shaman vdes, i biri gdhend nga druri një pamje të dorës së të ndjerit. Besohet se në këtë mënyrë fuqia e shamanit transferohet nga babai te djali.

Midis Yakuts, të cilët gjithashtu trashëgojnë shamanizmin me një "kontratë familjare", një emegen (shpirt mbrojtës), i mishëruar në dikë nga familja pas vdekjes së shamanit, mund të zemërojë të zgjedhurin. Në këtë rast, i riu është në gjendje të lëndojë veten edhe në një krizë çmendurie. Pastaj familja i drejtohet shamanit të vjetër për t'i mësuar të rinjtë, për t'i mësuar atij bazat e "profesionit" dhe për ta përgatitur atë për inicim.

Ndër Tungus, statusi i një shamani (amba saman) kalohet ose nga gjyshi te nipi, ose nuk ka vazhdimësi si i tillë. Një shaman i vjetër mëson një neofit, zakonisht një të rritur. Shamanizmi është trashëguar gjithashtu në mesin e Buryatëve të Siberisë Jugore. Sidoqoftë, ata besojnë se nëse dikush ka pirë tarasun (vodka qumështi) ose një gur i ka rënë nga qielli këtij personi, ose rrufeja ka goditur një iniciator, atëherë ky është padyshim një shaman. Për Sojotët (Tuvanët), rrufeja është një atribut i domosdoshëm i veshjes së shamanit.

Në Tuva - pushtet

Shamani më i famshëm rus, ai është gjithashtu një anëtar korrespondues i Akademisë Ruse mjekësi tradicionale, shërues dhe mjeshtër i këndimit të fytit Tuvan Nikolai Oorzhak. Tuva është një qendër moderne e shamanizmit vendas, ku sot ka tre shoqata zyrtare të shamanëve: "Dungur", "Tos-Der" dhe "Adyg-" Eeren ".

Shamanët Tuvan udhëhiqen nga Presidenti Mongush Kenin-Lopsana.

Shamanizmi është feja më e përhapur nga të gjitha fetë, e cila u ngrit shumë përpara fillimit të epokës sonë. Që nga kohërat e lashta, ishin shamanët ata që konsideroheshin jo vetëm intelektualë, por edhe të zhvilluar shpirtërisht, me të vërtetë njerëz të aftë... Sigurisht, në shikim të parë, do të duket se këta njerëz nuk janë absolutisht në marrëdhënie miqësore me psikikën, dhe ata kanë çrregullime të dukshme mendore. Por jo, shumë njerëz janë të angazhuar me të vërtetë në restaurimin e trupit, madje përpiqen të mos reklamojnë aktivitetet e tyre reale. Dhe ka nga ata që kompozojnë krijime muzikore ose pikturojnë piktura të bukura, prandaj nuk ka përgjigje më të drejtpërdrejtë në pyetjen se kush është një shaman dhe çfarë bën.

Veprimet dhe ritualet

Nëse për ju, përgjigjja e pyetjes "kush është shaman" është ende pak e zbuluar, atëherë ai sugjeron të lexoni informacionin e mëposhtëm. Shumica e njerëzve shkruajnë poezi për të kryer sesione. Janë ata që ju lejojnë të zbuloni më në detaje gjithçka që dëshironi të dini, dhe natyrisht, me këtë psikika konfirmon se sharmi i tij gjoja funksionon. Ai ndërvepron me shpirtrat e kafshëve të ngordhura, dhe në shumicën e rasteve, kafshët grabitqare gjenden midis tyre:

• shqiponjat;
• luanët;
• pantera;
• tigrat;
• ujqërve.

Kjo do të thotë, origjina e fjalës ende vjen nga gjuha Tungus. Përkthyer, do të thotë - një person në një gjendje ekstaze. Dhe kjo nuk është për t'u habitur, sepse për të zbuluar diçka, duhet t'i drejtoheni shpirtrave të kafshëve të ngordhura. Dhe për këtë ju duhet të përfundoni një lloj seance. Por është e rëndësishme të mbani mend, pavarësisht se çfarë fryme ngjall - duhet të jeni të kujdesshëm, sepse gjithmonë ka të këqija që mund të dëmtojnë.

Transi është një botë tjetër

Nëse shamani shkon në një ekstazë, atëherë ai tashmë ka shkuar në një udhëtim jo në botën tonë - mund të jetë bota nga lart ose bota nga poshtë. Prandaj, ai duhet të mësojë diçka. Për shembull, ai është në gjendje t'i pyesë perënditë dhe shpirtrat e ndryshëm diçka për mirëqenien e shëndetit, për pasardhësit e shumtë të njerëzve dhe kafshëve. Mund të pyesni diçka më domethënëse, për shembull, a do të ketë fat në çështjet tregtare apo si të shëroheni nga një sëmundje. Këtu është përgjigja e pyetjes "kush janë shamanët dhe çfarë bëjnë ata". Prandaj, duke iu drejtuar një personi të tillë, duhet të mësoni vetëm për diçka të rëndësishme, të paktën të mbroni nga problemet.

Jini vigjilentë, sepse shamanët nuk i pranojnë të gjithë njerëzit. Ka nga ata me të cilët ata vetë refuzojnë të punojnë. Ai gjithmonë do të ndihet si një person i mirë ose i keq dhe është më mirë të mos u drejtoheni atyre që i drejtohen shpirtrave të këqij.

Nëse gjeni një gabim, ju lutemi zgjidhni një pjesë të tekstit dhe shtypni Ctrl + Enter.

Filluan të flasin shumë për shamanët, të tregojnë dhe të shkruajnë shumë. Shamanët madje u bënë pjesëmarrës në shfaqje të ndryshme televizive, jo vetëm në kanale edukative, por edhe në ato argëtuese. Dhe kjo është një gjë e çuditshme, megjithë një popullaritet të tillë, shamanët mbeten një mister për njerëzit e zakonshëm, një lloj sekreti i pakapshëm dhe tërheqës. Dikush i konsideron ata magjistarë dhe magjistarë, dikë aktorë të egër dhe të shfrenuar që bëjnë valle primitive rreth zjarrit. Përkrahësit e disa feve i quajnë të demonizuar dhe të pushtuar, flasin për to me frikë, dhe jo rrallë dhe me neveri. Por shumë njerëz, pasi kanë kapërcyer injorancën dhe frikën e tyre, ende kthehen te shamanët, dhe kjo nuk është një detyrë ...! Pikërisht me shamanët ata gjejnë përgjigje për pyetjet e tyre më të thella, zgjidhje për problemet më të pazgjidhshme, paqe mendore dhe ekuilibër.

Pra, kush është ai - një shaman ?! Unë do të përpiqem t'i përgjigjem kësaj pyetjeje sa më shumë që të jetë e mundur. Nëse takoni një shaman në jetën e përditshme, duke mos ditur që ai është një shaman, atëherë nuk ka gjasa të shihni diçka të pazakontë tek ai. Do të jetë i njëjti person, si qindra të tjerë, as pamjen, as zakonet dhe as tiparet e fytyrës nuk do të tradhtojnë një shaman në të. Shaman është një Mjeshtër i maskimit dhe aftësia e tij për t'u shpërndarë në turmë, nëse i nevojitet, është e patëmetë! Por akoma…! Nëse jeni të vëmendshëm dhe vëzhgues, atëherë shamani mund të dallohet midis turmës gri të njerëzve të zakonshëm. Dhe ndryshimi i tij kryesor nga njerëzit e zakonshëm është atmosfera ..., atmosfera që ai krijon rreth tij. Kudo që të jetë, pavarësisht se në çfarë skuadre “rastësisht” gjendet, njerëzit që janë pranë tij ndjejnë një ngritje të brendshme, një lloj ndjenje delikate gëzimi dhe lehtësie. Ata që një minutë më parë ishin të vrenjtur dhe të acaruar, kur u shfaq shamani, papritur humbasin kontaktin me objektet e acarimit të tyre dhe mbushen me ngrohtësi dhe paqe dhe një buzëqeshje e hutuar përhapet në fytyrat e tyre. Shaman shkrihet lehtësisht dhe me lojëra në çdo kompani, nuk është i dukshëm për të tjerët, bëhet shpirti dhe qendra e tij. Ai derdhet jo si një valë cunami, por më tepër si një përrua mali që murmurit, që mbart gradualisht, duke zgjidhur të gjitha problemet e vogla dhe egoiste, i çon bashkëbiseduesit në një përrallë të largët, të harruar prej kohësh! Dhe nuk është aspak e nevojshme që ai t'ju tregojë disa legjenda apo epika, aspak! Shamani mund të flasë me ju për çdo temë që ju intereson, qoftë peshkimi apo futbolli, gjuetia e fluturave apo mbledhja e pullave postare! Në fund të fundit, çështja nuk është vetëm se shamani di të flasë mirë, këtu, ka shumë të ngjarë, çështja është se ai di të dëgjojë me shumë vëmendje. Por ai që di të dëgjojë është bashkëbiseduesi më i këndshëm dhe i pazëvendësueshëm! Pranë shamanit, njerëzit ndihen të sigurt dhe të qetë, sikur e gjejnë veten në fëmijëri të largët në prehrin e një babai të dashur! Kjo është ajo që e dallon një shaman nga një person i zakonshëm ose një sharlatan!

Një mjek apo një aktor? Në artin e aktrimit, shamanët ndoshta nuk kanë të barabartë! Ata janë regjisorët më të mëdhenj të shfaqjeve të jetës, interpretues të patejkalueshëm të roleve të çdo kompleksiteti dhe çdo zhanri. Dhe forca e aftësisë së tyre fshihet në faktin se ata besojnë sinqerisht në çdo shfaqje që luajnë, ata mësohen plotësisht me rolin që zgjodhën të luanin në një kohë ose në një tjetër. Me gjithë këtë, ata nuk harrojnë për asnjë moment se e gjithë kjo është vetëm një lojë, se peizazhi dhe maskat mund të treten në çdo moment dhe të marrin pamje dhe komplot krejtësisht të kundërt. Fuqia e aftësisë së tyre qëndron në faktin se ata e bëjnë të gjithë këtë jo me qëllimin për të mashtruar të tjerët, jo me qëllimin për të fshehur disa nga planet e tyre, por vetëm për të ndihmuar ata për të cilët po kryejnë prodhimin e tyre të radhës. Është shumë e vështirë ta kuptosh këtë me një mendje logjike, por, megjithatë, është pikërisht kështu. Ritualet e shamanëve janë plot me shfaqje të shkëlqyera teatrale, vallet e tyre janë magjepsëse, këndimi i tyre në fyt dhe gjëmimet e kafshëve futen në një ekstazë nderuese, tingujt e atributeve të tyre mbushin hapësirën me dridhje shëruese. Ata që patën fatin të merrnin pjesë në rituale të tilla, sigurisht që arritën të zhyten në këtë mister magjik. Por, megjithë aftësinë e tij si frekuentues teatri, shamani i trajton gjithmonë ata që iu drejtuan, me përgjegjësi të plotë, duke filluar një "lojë" tjetër me pacientin, ai drejton të gjithë forcën dhe aftësitë e tij për të shëruar personin që i besoi atij.

A është një shaman një shërues? Përkundrazi jo një shërues, por një shërues. Ai vepron si një shërues jo vetëm për njerëzit, ai është një shërues për kafshët dhe për ato vende të Tokës Nënë, ku ai kryen ritualet e tij. Me veprimet e tij rituale, shamani barazon energjinë e vendit ku ai i drejtohet shpirtrave të tij për ndihmës, harmonizon marrëdhëniet e njerëzve me natyrën. Ai shëron Pemët Familjare të atyre njerëzve që marrin pjesë në ritualet e tij festive, si të thuash, ai barazon karmën e familjes. Shamani mund të mos jetë në gjendje të shërojë një tumor kanceroz ose një dëmtim të shtyllës kurrizore. Por mund të shërojë shpirtrat dhe të sjellë në ekuilibër ata njerëz që dje ishin gati të hidheshin nga çatia e një rrokaqiell. Ndoshta shamani nuk mund t'i bindë shpirtrat të pasurojnë këtë apo atë person nevojtar. Por ai mund t'u drejtohet shpirtrave me një kërkesë që ata të ndihmojnë një person të gjejë mënyra dhe mundësi për të fituar, dhe shpirtrat do të dëgjojnë shamanin. Me shumë mundësi, shamani nuk do të jetë në gjendje ta ringjallë të ndjerin. Por ai mund të gjejë dhe rikuperojë shpirtrat e humbur ose të vjedhur të njerëzve të gjallë, duke shpëtuar kështu shëndetin e tyre mendor. Shamani mund të mos jetë në gjendje t'ju mbrojë nga fatkeqësia ose zjarri. Por ai do të jetë në gjendje të bëjë një amuletë për ju që do t'ju pengojë të blini një biletë për një avion që do të rrëzohet sapo të largohet nga Toka. Shamani nuk ka gjasa të parashikojë fatin tuaj si një fallxhore. Por ai mund t'i dallojë qartë dhe qartë shtigjet tuaja dhe t'ju tregojë rrugët për të dalë nga qoshet në të cilat keni pasur pakujdesi të endeni. Mund t'ju paralajmërojë kundër armiqve tuaj të fshehur, të jashtëm dhe të brendshëm. Pra, a është një shaman një shërues? Gjykojeni vetë!

Hero luftëtar apo Gjuetar i shkathët? Nuk ka gjasa që ndonjë shaman ta quajë veten Luftëtar ose hero, arsyeja për këtë është modestia e tij. Por në fakt, çdo shaman është një Luftëtar dhe ai është i tillë si në botën e të gjallëve ashtu edhe në botën e shpirtrave. Në realitetin e përditshëm ai është gjithmonë në gjendje lufte, lufte me armiqtë e brendshëm, si krenaria, mendjemadhësia, lakmia, frika etj. Dhe, sigurisht, një luftë me armiq të tillë është lufta më e vështirë në jetën e çdo personi, dhe jo të gjithë janë të gatshëm jo vetëm t'i luftojnë këto vese, por edhe t'i pranojnë ato brenda vetes. Prandaj, beteja e brendshme e shamanit nuk është gjë tjetër veçse heroizëm, sepse ai, si askush tjetër, ka shumë tundime dhe tundime për të përdorur fuqinë e tij. Kushdo që të paktën një herë u përpoq të luftonte armiqtë e tij të brendshëm e kupton se çfarë në fjalë... Në botën e shpirtrave, shamani shpesh duhet të veprojë si një Luftëtar, sepse në ato botë që ai duhet të vizitojë, jo të gjithë banorët janë paqësorë dhe miqësorë ndaj shamanit. Dhe ka krijesa të tilla atje, takimi me të cilët tashmë në vetvete kërkon heroizëm të jashtëzakonshëm. Nëse shamani e konsideron veten një Luftëtar një hero apo jo, nuk ka rëndësi, jeta e tij është plot heroizma dhe aventura të mëdha, çmimi për të cilin shpesh është jeta e tij!

A është gjuetar? Epo, po gjahtari, sepse gjuetia është natyra e tij e dytë! Shaman gjuan, si rregull, për forcë, në kuptimin e mirë të këtij kuptimi, gjuan për humor, për njohuri, për fat. E gjithë kjo atij i duhet për të rimbushur arsenalin e tij të mundësive në mënyrë që të përmirësojë aftësitë e tij. Qëllimi përfundimtar i gjuetisë së tij të përjetshme është i njohur vetëm për të, por, si rregull, është shumë fisnik (këtu nuk po flasim për ata shamanë që u larguan nga Rruga e Bardhë). Humori delikat dhe i padëmshëm dhe aftësia për të parë bukurinë në gjithçka - këto janë atributet e tij të pazëvendësueshme të gjuetisë. Në botën shpirtërore, gjuetia e tij shpesh kërkon shkathtësi dhe dinakërinë e veçantë, sepse shamani e di që është shumë më mirë të mashtroni një shpirt të lig dhe të fuqishëm sesa të angazhoheni në luftime të hapura me të. Në disa tradita shamanike, një person që përgatitet të bëhet shaman jeton për shumë vite mes gjahtarëve me përvojë, duke studiuar këtë art, duke thithur të gjitha hollësitë dhe teknikat e tij. Prandaj, jeta e një shamani nuk është gjë tjetër veçse një gjueti e pafundme, emocionuese dhe ndonjëherë e rrezikshme për jetën e tij!

Pra, kush është ai - një shaman? A mund t'i përgjigjeni kësaj pyetjeje? Nuk ka gjasa…! A mund t'i përgjigjet dikush kësaj pyetjeje? Nuk ka gjasa! Vetë shamanët mund të përgjigjen, por modestia e tyre, zakoni i tyre për ta mbuluar veten me mister do të çojë në përgjigje evazive ose heshtje kuptimplote. Prandaj, duhet ta bëni më lehtë, thjesht duhet t'i lini shamanët të mbeten një mister dhe sekret, t'i trajtoni ata me respekt dhe mirëkuptim. Rruga e tyre nuk është e lehtë, qëllimet e tyre janë të mira, ata janë njerëz të sjellshëm, të mençur dhe gazmor dhe nuk ka asgjë për t'i shtuar kësaj!

Është kurioze, por botëkuptimi i shamanëve në të gjithë botën ka një ngjashmëri të mahnitshme.

Sot, praktikat dhe traditat shamanike, më parë të disponueshme vetëm për disa të zgjedhur, janë të hapura për këdo që është gati të rivendosë kontaktin me realitetin shpirtëror të botës dhe rrënjët e tyre. Njerëzimi ka pasur një shans për të kthyer kuptimin e vërtetë të jetës së tij, bota e shpirtrave tani është në dispozicion për të gjithë.

Kush janë shamanët?

Para së gjithash, këta janë njerëz që janë të pajisur me njohuri të caktuara. Ndërsa në ekstazë, shamani zhytet në botën tjetër, duke nxjerrë prej andej forcë dhe njohuri, të cilat më pas përdoren për të mirën e shoqërisë.

Sipas traditës shamanike, ne jetojmë në Botën e Mesme, por përveç kësaj, ekzistojnë edhe Bota e Poshtme dhe e Epërme. Bota e Poshtme banohet nga shpirtrat e kafshëve dhe Bota e Epërme banohet nga esenca hyjnore të pajisura me vetëdije supreme. Pema Botërore i lidh këto botë, rrënjët e të cilave shpojnë Botën e Poshtme dhe kurora ngrihet lart në Epërme.

Çfarë funksionesh kryente shamani?

Shamani që përdorte lidhjen me botën shpirtërore për të dëmtuar ose për qëllime egoiste konsiderohej si magjistar, por shamani tradicional ishte i angazhuar në: Fakte interesante rreth shamanëve

trajtimi i njerëzve;

sigurimi i një gjuetie të suksesshme ose të korrave të pasura;

largimi i telasheve dhe fatkeqësive nga bashkëfisniorët;

kërkimi i gjërave, njerëzve që mungojnë;

përcjellja e shpirtrave të vdekur në botën e të parëve të tyre;

parashikimi i së ardhmes.komplote nga shpirtrat e këqij.

Si u bëtë shamanë?

Në shoqërinë e lashtë, shamani zgjidhej ekskluzivisht me urdhër të perëndive ose shpirtrave, ndërsa gatishmëria dhe dëshira e një personi nuk merrej parasysh. Shenjat e forcave të mbinatyrshme duhet të kenë qenë të pranishme në trupin e një personi të tillë. Ky rregull zbatohej absolutisht për të gjithë, madje edhe për ata të cilëve u trashëgua shamanizmi.

Shenjat e zgjedhjes:

një foshnjë e lindur "me këmishë";

i zymtë dhe i heshtur;

fantazi e pasur;

dashuria për natyrën;

prania e ëndrrave të veçanta në të cilat shamani sheh botë të tjera, kafshë të shenjta dhe zogj.

Faktet që tregojnë se një person u zgjodh për një mision shamanik mund të jenë një goditje nga një gur që ra nga qielli ose rrufe, një zog i pazakontë duke prekur krahun e tij dhe raste të tjera të pazakonta.

Shamani i ardhshëm, më shpesh një djalë, u rrit në një mënyrë të veçantë. Që në fëmijërinë e hershme, ai mësoi të krijonte një lidhje me shpirtrat, të bënte një instrument shamanik, të përdorte barishte, kaloi shumë kohë me natyrën dhe kafshët. Ndërsa fitoi përvojë, shamani vendosi kontakte me shpirtrat e elementëve, vendeve të shenjta, bimëve dhe kafshëve. Të njëjtat shpirtra zgjodhën emra për shamanët.

Shpirtrat gjithashtu kryejnë inicimin në shamanë. Ashtu si me ndjekësit e magjisë Voodoo, si rezultat i inicimit, i zgjedhuri sëmuret shumë dhe sëmundja tërhiqet vetëm kur një person pranon rrugën e një shamani dhe i dorëzohet shpirtrave.

Në kohët e lashta, komunikimi me natyrën ishte një gjë e zakonshme, por sot kjo dhuratë praktikisht ka humbur. Vetëm në vitet e fundit njerëzit fillojnë të kuptojnë vlerën e kthimit në rrënjët shpirtërore të jetës, dhe shkencëtarët filluan të mendojnë seriozisht për ekzistencën e shpirtit dhe jetën e tij jashtë realitetit. Sidoqoftë, paraardhësit tanë jo vetëm që dinin për këtë, por patën një përvojë të drejtpërdrejtë të përjetimit të një realiteti tjetër.

Shamani modern është ruajtësi i traditave të lashta, ritualeve dhe praktikave shamanike për thirrjen e shpirtrave stërgjyshorë. Dhe ndryshe nga shamanizmi tradicional, pothuajse të gjithë mund të bëhen përfaqësues të trendit modern.

Kjo është e mundur nëse:

Nëse në familje do të kishte shërues ose shamanë.

Një dhuratë mund të zgjohet pas një sëmundjeje të rëndë.

Shamanizmi mund t'u mësohet fëmijëve që janë të prirur të parashikojnë ngjarjet e ardhshme.

Praktikimi i një shamani të fortë mund t'ju ndihmojë të zhbllokoni dhuratën tuaj.

Ju mund të fitoni aftësi shamanike duke marrë mbështetjen e shpirtit të natyrës. Vlen të thuhet se një rrugë e tillë është tepër e rrezikshme, sepse nën maskën e shpirtrave aleatë, shpirtra të ndryshëm të këqij po përpiqen të zotërojnë trupin dhe mendjen e një shamani fillestar.

Vetmia, izolimi nga shoqëria. Qëndroni një javë ose një muaj në male ose pyll vetëm me veten tuaj për të gjetur forcën që do t'ju ndihmojë të filloni rrugën tuaj shamanike.

Praktikat shamanike

Ndryshe nga përdorimi i magjisë, ku magjistari drejton aftësitë e tij për të ndryshuar botën, shamani përdor forcat natyrore të natyrës dhe shërben si udhërrëfyes për to.
Kjo mund të arrihet vetëm duke qenë në harmoni të plotë me botën përreth. Për të gjetur këtë harmoni dhe për të ndjerë një lidhje të ngushtë me natyrën, ekzistojnë teknika të veçanta shamanike. Ato bëjnë të mundur tërheqjen e forcës, ndihmojnë shpirtin dhe trupin të kalojnë në një nivel cilësisht të ri të ekzistencës.

Ritualet dhe ritualet shamanike kryhen gjatë ekstazës, duke përdorur një dajre ose valle dhe magji të veçanta. Shpesh ka instrumente të tilla shamanike si një zhurmë, harpa hebreje, didgeridoo, kocka, mjete për ruajtjen dhe mbajtjen e shpirtrave dhe shpirtrave.

Një nga teknikat quhet "Kafshë Totem", ju ndihmon të kuptoni se cila kafshë është totemi juaj. Para së gjithash, duhet të përqendroheni në pyetjen tuaj, dhe më pas të zhyteni në një ekstazë me ndihmën e muzikës shamanike, meditimit ose një personi tjetër. Zhytja në Botën e Ulët do t'ju lejojë të shihni totemin tuaj stërgjyshor, i cili mbron shamanin që nga fëmijëria.

Kamlanie lejon shamanin të hyjë në kontakt me shpirtrat, ndonjëherë ata madje hyjnë dhe flasin përmes tij. Ceremonia mund të zgjasë disa ditë, shumë shpesh e shoqëruar me humbje të plotë të vetëdijes dhe konvulsione, por pas përfundimit të qëllimit, shamani kthehet në tokë dhe hap sytë.

Për ritualin, shamani vizaton një grim të veçantë dhe vesh një kostum, merr mjetet e nevojshme dhe thërret shokët e tij të fisit. shenjë konvencionale... Më shpesh, bëhet një zjarr, dhe të gjithë janë të vendosur rreth tij, bëhet një sakrificë dhe bëhet një fjalim. Vetëm pas kësaj shaman hyn në një ekstazë të veçantë, fillon të godasë dajre, të këndojë dhe të kërcejë.

Ritmi i kërcimit krijohet nga sende të veçanta në rrobat e shamanit. Në të njëjtën kohë, zhurma rritet gradualisht, britmat dhe goditjet në dajre bëhen më të forta, shamani tymos bashkatdhetarët e tij të fisit me tymin e bimëve speciale dhe kërpudhave të thata. Një tymosje e tillë është narkotike dhe të gjithë të pranishmit janë zhytur në një ekstazë halucinogjene. Pas kësaj, kryhet një nga ritualet - tregtare, mjekësore, ushtarake, fetare dhe të tjera.

Shamanët e Veriut dhe popuj të tjerë të botës

Në Tungus, "shaman" do të thotë "një person i emocionuar, i tërbuar" dhe fjala "kamlat" e ka origjinën nga turqishtja "kam" (shaman).

Edhe pse shamanizmi ishte i përhapur në çdo kontinent, ai nuk lulëzoi kudo. Për shembull, në Australi, u gjetën vetëm fillimet e shamanizmit, dhe përfaqësuesit e tij u quajtën birraarka. Një shaman në Australi më së shpeshti vendosi një lidhje me shpirtrat përmes ritualeve.

Shamanizmi ishte më i zhvilluar në mesin e njerëzve të Bolivisë, shamani (bara) jo vetëm që mund të komunikonte me shpirtrat, të bënte parashikime, por kishte edhe aftësinë për të bërë magji.

Shamanët e Amerikës së Jugut (machis) mund të shëronin vetëm ato sëmundje që ishin shkaktuar nga shpirtrat e këqij... Është kurioze që kur ai shërohej, machi gjithmonë nxirrte një objekt nga trupi i pacientit. Por në Kore, edhe një grua (mu-dan) mund të bëhej shaman, por vetëm duke e marrë këtë aftësi me trashëgimi. Ata dinin jo vetëm të shëronin dhe të dëgjonin shpirtrat, por edhe të bënin hajmali, tregime fati dhe magji.

Fiset e lashta në egra të largëta të Perusë ende nuk kanë humbur njohuritë e tyre tradicionale dhe recetat e tyre medicinale janë studiuar në botën shkencore.

Shamanët e Siberisë dhe Lindjes zotëronin aftësi kolosale shëruese dhe dinin të mbronin njerëzit e tyre. Në varësi të habitatit të tyre, shamanët ndaheshin në grupe.

Kështu, banorët e Siberisë Qendrore dhe Lindore mbanin titullin "hekuri" për shkak të përdorimit të këtij materiali për instrumentet e tyre.Shamanët nga Altai, Buryatia dhe Yakutia u ndanë në të zezë dhe të bardhë. Shamanët e bardhë mund të kryenin rituale vetëm për botën e sipërme, ndërsa e gjithë pema botërore ishte e hapur për zezakët. Populli Amur përdorte ritualet kalendarike në praktikën e tyre fisnore, dhe në Perëndim shamanët kishin specializimin e tyre: një fallxhore, një fallxhore ose një. që kryenin ritualet.

Shamanët e famshëm

Për shkak të besëtytnisë, nuk ishte zakon që shumica e popujve t'i thërrisnin shamanët me emër. Njerëzit kishin frikë të shkaktonin zemërim shamanë të fortë, të vdekur dhe të gjallë dhe pothuajse asnjë përmendje e tyre nuk ka mbijetuar.

Daigak Kaigal. Ky shaman nuk kishte frikë as nga një kamë dhe as nga një plumb dhe dinte të shndërrohej në një bishë. Për të bindur të tjerët për aftësitë e tij, ai kërkoi që ta qëllonte drejtpërdrejt në zemrën e një gjahtari me përvojë. Dikush mund të shihte edhe gjakun, por Daigak vazhdoi ritualin e tij dhe e rrahu dajre me çekiç çekiç. Vlen të përmendet se ky test është kryer ekskluzivisht në një yurt.

Por një tjetër shaman i famshëm Sat Soizul, pikërisht gjatë ritualit, mund të godiste një kamë në gjoks me çekiç çekiç. Në të njëjtën kohë, Sat u qetësua dhe u bë i palëvizshëm, bashkëfshatarëve të tij iu duk se ai kishte vdekur. Por pas pak hapi sytë dhe nxori thikën nga gjoksi.

Kuptimi i fjalës "shaman"

Nëse i drejtohemi fjalorëve shpjegues, mund të shohim se ata japin disa interpretime të kësaj fjale. Sipas një përkufizimi, një shaman është një person që, sipas mendimit të të tjerëve, ka një të veçantë fuqi magjike... Domethënë ai është një magjistar, ose thënë ndryshe një magjistar. Një përkufizim tjetër thotë se një shaman është një person që bie në kontakt me të fuqitë e mbinatyrshme me ndihmën e ritualeve. Kjo është një ekstazë rituale e veçantë që arrihet me teknika të veçanta.

Ekziston një kuptim tjetër sipas të cilit shamani vepron si ofrues i shërbimeve të natyrës fetare, etnike dhe mjekësore. Ai e bën këtë në një gjendje ndërgjegjeje të ngjashme me ekstazën. Besohet se forcat e mbinatyrshme janë të përfshira në shërimin.

Origjina e fjalës "Shaman"

Termi "shaman" përdoret në të gjithë botën. Megjithëse gjuhët e popujve të ndryshëm janë thelbësisht të ndryshme nga njëra-tjetra, shqiptimi i kësaj fjale është përgjithësisht konsonant. Nëse mendoni se çfarë është një shaman, atëherë duhet ta çmontoni këtë term sipas përbërjes së tij. Një version i origjinës lidhet me gjuhën Tungus-Manchu. Fjala kryesohet nga rrënja "sa", që do të thotë "të dish". Ekziston edhe një lidhje - prapashtesa "burrë". Dhe rezulton se një shaman (saman) është një person që e do diturinë. Për krahasim, mund të japim një shembull tjetër, që nuk lidhet me praktikën shëruese. Asimani është një "dashnor i grave". Gjithashtu në rrënjën "ca" mund të gjesh derivate me kuptime të ngjashme. Për shembull, "savun" është "dije", dhe "sademi" është "të dish".

Sipas një versioni tjetër, termi vjen nga sanskritishtja "shraman", e cila fjalë për fjalë përkthehet si "asketik shpirtëror", "vetmitar endacak". Kjo fjalë depërtoi në Azi së bashku me rrymën budiste, dhe më pas, së bashku me gjuhën Even, u përhap në popullsinë ruse dhe perëndimore. Çdo komb i emërton shamanët ndryshe. Edhe në të njëjtën zonë mund të hasen emra të ndryshëm. Ekzistojnë gjithashtu klasifikime të tëra, sipas të cilave shamanët ndahen në kategori dhe kryejnë funksione të ndryshme.

konkluzioni

Besimet themelore të shamanizmit bazohen në faktin se e gjithë bota jonë është e banuar nga shpirtra që janë të pajisur me aftësi dhe aftësi të ndryshme. Shaman është i lidhur pazgjidhshmërisht me të gjithë botën dhe madje edhe hapësirën, ai është një pjesë integrale e natyrës dhe një me të. Shamani tërheq forcë, merr ndihmë, këshilla dhe mbështetje në botën shpirtërore. Sot kjo botë është e disponueshme për këdo.

Regjistrohu për lajmet

Shamanët

Shamanët janë udhërrëfyes shpirtëror, jo hyjni, por elementë. Ndryshe nga mistikët e tjerë, ata ndërveprojnë me forca jo shumë miqësore. Elementët janë kaotikë, më vete dhe luftojnë me njëri-tjetrin në kaos të pafund.
Vokacioni i shamanit është të vendosë rregull në këtë kaos. Duke vepruar si ndërmjetës midis Tokës, Zjarrit, Ujit dhe Ajrit, shamanët i quajnë tomeme, të cilat përqendrojnë elementët për të ndihmuar shamanin.

Shamanët janë ndërmjetës midis elementeve. Udhëheqësit shpirtërorë të komuniteteve të tyre, ata komunikojnë me shpirtrat e paraardhësve të tyre dhe përpiqen të balancojnë elementët e tërbuar. Ata mund të thërrasin elementët gjatë luftimit për të goditur armiqtë ose për të shëruar aleatët. Shamanët mund të përmirësojnë armët me efekte të ndryshme, të godasin armiqtë me rrufe dhe shpërthime llave dhe të thërrasin elementë të fuqishëm në anën e tyre.

Shaman është një klasë hibride. Unë mund të specializohem në procs, sulme përleshjeje dhe shërim. Shamanët janë një nga klasat më të gjithanshme në lojë.

Histori

Shamanizmi ka ekzistuar që nga koha e racave të para inteligjente që zbuluan fuqinë e elementeve: Zjarri, Uji, Toka dhe Ajri. Orkët ishin shamanë në Draenor, tashmë të rrënuar Outland, dhe trollët dhe taurenë në Azeroth. Megjithëse shamanizmi lulëzoi në Azeroth, ai u shkatërrua në Draenor gjatë Migrimit të Madh të Hordhisë në Azeroth përmes Portalit të Errët.

Orkët më të mëdhenj ishin shamanët. Zulukhed i rraskapitur, Ner'zul, Gul'dan janë të parët prej tyre. Megjithatë, Kil'jaeden, sundimtari i Legjionit të Djegur, ndërpreu lidhjet e tyre me shpirtrat në malin e shenjtë të Oshu'gun. Ata morën formën e një paraardhësi shamanik për të bindur plakun e komunitetit se draenei ishin armiq. Gjuetia masive që pasoi për draenei ofendoi shpirtrat dhe ata grabitën fuqinë e shamanëve.

Gjithçka ishte gati…

Të shkëputur nga elementët, ish-shamanët iu drejtuan fuqisë së Legjionit të Djegur për ndihmë, duke u bërë luftëtarë. Shumë u përpoqën të rifitonin disponimin e shpirtrave, por dështuan. Edhe Drek 'Tara u thith nga magjia e zezë, shumë vite më vonë dhe sot e kësaj dite ai nuk mund t'ia falë vetes që e shet veten në errësirën që e helmon atë dhe të gjithë racën e orkëve.

Ner'zhul u bë një luftëtar, duke krijuar një portal nga Draenor në botë të tjera. Një bollëk i tillë portalesh shkatërroi Draenor, duke krijuar tokat e shpërndara të Outland. Ner'zhul u pendua, por ai u tërhoq zvarrë në Kil'jaeden, i cili i besoi atij mundimet e pafundme të ferrit nëse ai nuk bashkohej me Legjionin. Ner'zhul ra dakord dhe ai u shndërrua në mbretin e fuqishëm Lich, i cili u vendos në trupin e Arthas Menethil, kalorësit të tij të parë dhe më të fuqishëm të vdekjes.

Duke u kthyer në Outland, elementët u rikuperuan ngadalë nga trazirat që kishin ndodhur që kur u hapën portalet. Pas pak, elementët, të harruar dhe të braktisur, gjetën një shpirt binjak në draenei të quajtur Nobundo.

Siç pritej, raca nuk kishte rëndësi midis shamanëve. Vetë shpirtrat i mësuan Nobundo ekuilibrin e natyrës, fuqinë dhe natyrën e elementeve. Pasi kaloi vite si student, Nobundo u bë vetë mësues. Dhe ai filloi të kërkonte studentë në Zangramash.

Midis bamjeve, shamanizmi mbeti pothuajse i zhdukur deri në mbërritjen e Thrall, djalit të të ndjerit Durotan dhe prijësit të ardhshëm të klanit Frostwolf. Thrall kapi frenat e Hordhisë së Re, futi një brez të ri shamanësh dhe ndaloi magjinë e errët të Legjionit të Djegur. Në ato ditë, shamanët u bënë heronj të tregimeve fantastike dhe të pabesueshme.

Pasqyrë e klasës

Fillimisht, shamanët ishin të disponueshëm vetëm për Hordhinë dhe vetëm për racat: orkët, tauren dhe trollët. Klasa u krijua si një alternativë për paladinët e Aleancës dhe kishte aftësi të ngjashme. Por ekuilibri midis këtyre klasave u bë një detyrë dërrmuese për Blizzards dhe zhvillimi i Pal dhe shamanëve u ngri.

Pas lëshimit të BC në 2007, Aleanca fitoi akses në shamanët dhe një racë të re - Draenei, dhe Hordhi fitoi akses në paladinët dhe një racë të re - Elfët e gjakut. Pas kësaj, Blizzards patën mundësinë të balancojnë shamanët në vend që të kopjojnë palovin. Më vonë, racat e tjera u pranuan në shaman. Gnomet dhe goblinët përqafuan shamanizmin. Kjo rrugë është gjithashtu e disponueshme për Pandaren.

Në të kaluarën, shamanët quheshin jack i të gjitha zanateve. Ky ishte rezultat i faktit se ata kishin shumë aftësi jashtë specializimit të tyre. Pas rishikimit të totemëve në patch 5.0.4, shamanët ofrojnë shumë adhurues të dobishëm për aleatët e tyre. Prania e aftësive të tilla si Polymorph dhe Elemental Bind e ndihmon shumë bastisjen. Më në fund, Rimishërimi dhe Shpirti Paraardhës i lejojnë shamanit të ndihmojë shpejt aleatët e tij kur të fshijë një bastisje. Këto aftësi e bëjnë Shaman një nga mbështetësit më të fuqishëm në lojë.

Shamanët mund të luajnë tre role në lojë: magjistar, përleshje dhe shërues (Elem, Enkh, Restaurues). Enkhi fillimisht u zhvilluan nga tanket për të kundërshtuar proto-pal. Pasi paladinët u bënë të disponueshëm për Hordhinë dhe kalorësit e vdekjes u prezantuan në Lich, nevoja për shamanët tanko u zhduk.
Por megjithë përpjekjet e zhvilluesve për të ndarë rolet e shamanëve në tregtarë të dëmit dhe shërues, disa entuziastë vazhduan t'i përdorin ato si tanke. Sidoqoftë, patch 4.0.1 më në fund shkatërroi shamanët si tanke.

Fraksionet shamane

Unaza e Tokës: një grup shamanësh, që pranojnë të gjitha racat - orkët, tauren, trollët, mag'har, të shpartalluar (draenei nga Outland), draenei, goblin, gnomes.
- Draenei pa emër: Një grup i krijuar nga Farseer Nobundo.
- Shaman i errët: Një grup shamanësh të errët nën Orgrimmar.

Shamanët e famshëm

Drek "Tar- Kryetar dhe shaman më i vjetër i klanit Frostwolf
Ner Zul- Mbreti portik
Thrall- Udhëheqës i Unazës së Tokës, Ish Shefi i Hordhisë
Zuluhed i rraskapitur- Udhëheqës i klanit Dragonmaw
Shikuesi Nobundo- shamani i parë draenei

P.S Dhe cili është specifikimi juaj i preferuar i shamanit?