Lexime në rruzare me lutje ortodokse. Si falet namazi në rruzare

1. Përshëndetje e madhe, 150 namaze dhe 36 harqe ose 700 namaze pa harqe

2. Gjysmë grua, 100 namaze dhe 25 harqe., 600 mol. pa adhurim, 1200 - te Shpëtimtari ose 20 minuta, 300 - te Nëna e Zotit ose 5 minuta

3. Mëngjes, 300 namaze dhe 50 namaze, 1500 mol. pa adhurim, 2700 - te Shpëtimtari ose 60 minuta, 900 - te Nëna e Zotit ose 15 minuta, 100 - Dita e Shenjtë ose 2 minuta, 100 - Kisha e Shenjtë ose 2 minuta, 100 - Java e Shenjtë ose 2 minuta. , 300 - Për të gjithë Shenjtorët ose 5 min.

4. Ora (secila veç e veç), 50 namaze me 7 harqe ose 250 namaze pa harqe

5. Orë (të gjitha) me ndërpjesë, 1500 lutje pa harqe, 1800 - për Shpëtimtarin ose 30 min., 600 - për Nënën e Zotit ose 10 min. Piktoreske, 100 lutje dhe 10 harqe

6. I gjithë Psalteri, 6000 namaze pa ruku

7. Një kathisma, 300 lutje pa harqe Një Lavdi, 100 namaze pa harqe

8. Canon Kujdestar Angel, 50 lutje dhe 7 harqe

9. Kanuni shtatë, 30 lutje 5 harqe

10. Kanun për Nënën e Zotit me akathist, 200 lutje dhe 29 harqe

11. Vazhdimi i Kungimit të Shenjtë, 1200 - Shpëtimtar ose 20 minuta, 300 - Nëna e Zotit ose 5 minuta.

12. Lutja drejtuar Shpëtimtarit, Nënës së Zotit ose shenjtorit, 600 lutje atij të cilit i bëhet lutja ose 5 minuta.

1) Për të gjitha shërbimet në dy rastet e para (namazet me harqe dhe namazet pa harqe) lexohet numri i caktuar i namazeve: "Zoti Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin" me ose pa harqe. Gjithashtu, për kanunin e Hyjlindëses me akathist, në vend të lutjeve dhe harqeve, mund të vendosni 300 harqe. Për kanunin Paraklizë për Nënën e Zotit 70 lutje dhe 12 harqe ose lutje: "Për zonjën time, Më e Shenjtë Hyjlindëse, më shpëto një mëkatar"- 100 herë.

2) Lutjet e recituara nga rruzarja sipas rregullit Athonite:

Shpëtimtari: Zoti Jezus Krisht, ki mëshirë për mua.

Nëna e Zotit: Nëna e Shenjtë e Zotit, më shpëto.

Shenjtorët: Apostulli i shenjtë (dëshmor, profet, i drejtë, i nderuari ati ynë, shenjtori ati ynë, etj.) lutuni Zotit për mua (ose thjesht: më i shenjtë (i shenjtë) ... lutuni Zotit për mua).

Kujdestar Angel: Engjëll i shenjtë, më shpëto.

Lutjet për shenjtorët e javës:

Të hënën: Kryeengjëj të shenjtë, lutuni Zotit për mua.

Të martën: Pagëzori i Krishtit, lutju Zotit për mua.

E mërkurë dhe e premte: Christ Kress, më shpëto me forcën tënde.

Te enjten: Apostuj të shenjtë, lutuni Perëndisë për mua; Shën At Nikolla, lutju Zotit për mua.

Të shtunën: Gjithë të shenjtë, lutju Zotit për mua.

Në javë: Trinia e Shenjtë(Zoti im) ki mëshirë për mua.

Gjithçka rreth fesë dhe besimit - "një lutje e shkurtër në një rruzare" me pershkrim i detajuar dhe fotografi.

Si të lutemi me rruzare?

Rruazat e rruzareve shiten në dyqanet e kishës. Është bukur t'i mbash në duar, por nuk di si të lutem për ta.

Rruzarja është e lehtë për tu mbajtur në xhep. Ata na kujtojnë gjithmonë të lutemi. Sigurisht, ky artikull nuk ka veprim magjik... Nuk ka “lutje të veçantë për rruzaren”, por ka të caktuara traditat e kishës e lidhur me lutjen në rruzare.

Të lutesh me rruzare është shumë e thjeshtë. Çdo rruazë është një lutje. Shtrydhni një rruazë midis dy gishtave dhe lexoni një lutje me mendjen dhe zemrën tuaj. Le të themi lutjen e Jezusit: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin". Ose lutjet drejtuar Nënës së Zotit: "Më e Shenjtë Hyjlindëse, na shpëto", "Virgjëresha Mari, gëzohu ..." për Engjëllin e Kujdestarit; shenjtori juaj ka shumë mundësi. Nëse dhjetë rruaza të vogla janë të lidhura në një varg midis rruazave të mëdha, atëherë duhet të lexohen dhjetë lutje. Dhe në një rruazë të madhe - një e veçantë.

LUTJE PËR TRENDALIN

Çdo i krishterë ortodoks duhet të lutet pandërprerë dhe të shikojë. Për këtë, i Shenjti Kisha Ortodokse ajo u siguronte fëmijëve të saj lutjet e mëngjesit dhe të akshamit, lutjet për çdo lloj nevoje, lutjet për të gjallët dhe të vdekurit, për të sëmurët. Lutjet e zgjedhura mbledhur në "Librat e lutjes" dhe librat e shërbimit të kishës, për shembull, "Libri i Shërbimit", "Trebnik", "Libri i orëve", "Triodi ..." dhe të tjerë.

E gjithë kjo së bashku për e krishterë ortodokse përbën një mburojë lutjeje që mbron të krishterin ortodoks lutës nga dredhitë e demonëve, nga e keqja e sundimtarëve të errësirës së kësaj bote.

Lutuni pandërprerë dhe shikoni! Mbulojeni veten me një mburojë lutjeje. Si funksionon, një mburojë lutjeje? Vetëm. Aq e thjeshtë sa gjithçka është e thjeshtë me Zotin. Në një shembull elementar ju mund të merrni parasysh veprimin e mburojës së lutjes: mendimi nxitoi në librin e lutjeve për ta goditur dhe fajësuar për mëkat, por ai nuk mund të hyjë - libri i lutjeve qëndron në lutje! Koka dhe zemra e tij janë të zënë me lutje! Ai është i mbuluar me lutje.

Hieromonk Serafim (Paramanov)

Emri “rruzare”, sipas V. Dahl-it, vjen nga fjalët: count, nder (numërim), duke treguar kështu një mjet numërimi - një varg rruaza ose një rrip me nyje - për numërimin e lutjeve dhe harqeve. Rruzarja prej lëkure quhet rruzare. Nga pamja e jashtme, rruzarja nuk është gjë tjetër veçse topa (leckë, qelqi, qelibar, dru, etj.) të lidhura në një fije dhe të kurorëzuara me një kryq. Lestovka është një rrip i rrumbullakët, i cili, në vend të një kryqi, ka katër mokasë, dhe midis tyre shtatë rrëshqitje dhe nëntë hapa lëkure dhe 100 të ashtuquajturat "flutura" (ose një version tjetër - "bobina"). Shkalla, në qëllimin e saj, përkon me rruzaren, duke shërbyer gjithashtu për të numëruar lutjet dhe harqet; ka mbijetuar në jetën e përditshme të besimtarëve të vjetër dhe bashkëfetarëve, megjithëse nuk është e ndaluar të përdoret në Kishën tonë. Në disa imazhe (për shembull, në ikonë e famshme lutjet mbi një gur) në dorë I nderuar Serafimështë shkalla që duket. Nga.

Emri “rruzare”, sipas V. Dahl-it, vjen nga fjalët: count, nder (numërim), duke treguar kështu një pajisje për numërim - një varg rruaza ose një rrip me nyje - për numërimin e lutjeve dhe harqeve. Nga ana e jashtme, rruzarja nuk është gjë tjetër veçse topa (leckë, qelqi, qelibar, dru etj.) të lidhura në një fije dhe të kurorëzuara me një kryq.

Rruzarja prej lëkure quhet rruzare. Lestovka është një rrip i rrumbullakët, i cili, në vend të një kryqi, ka katër mokasë, dhe midis tyre shtatë rrëshqitje dhe nëntë hapa lëkure dhe 100 të ashtuquajturat "flutura" (ose një version tjetër - "bobina"). Lestovka për nga qëllimi i saj përkon me rruzaren, duke shërbyer gjithashtu për të numëruar lutjet dhe harqet.

Rruzarja u fut në jetën e përditshme nga Shën Vasili i Madh (sipas burimeve të tjera - Pachomius i Madh dhe madje Shën Antoni, por në çdo rast - shumë kohë më parë, në shekujt e parë të krishterimit) për murgjit analfabetë që përmbushën rregulli i lutjes jo nga librat, por.

Në historinë e marrëdhënies së njeriut me Krijuesin, ka pasur gjithmonë një kohë për lutje - komunikim me Zotin. Vetë termi fe vjen nga fjala latine re-ligare (të lidh).

Kjo është arsyeja pse, ndoshta, strumbullari kryesor i çdo kulturës fetare(dhe Krishterimi nuk bën përjashtim), është lutja që na lidh me Atin tonë Qiellor. Dhe kjo nuk është e kotë, sepse sa më shpesh njeriu t'i drejtohet Krijuesit të tij, aq më mirë e kupton vullnetin dhe fatin e tij personal.

Por në kohët tona moderne, plot tundime dhe shqetësime të përditshme, është shumë e vështirë të gjesh kohë për lutje personale. Ndryshe nga kohët e vjetra, kur jeta ishte e pangutur dhe dita ishte planifikuar qartë - lutja e mëngjesit, punë në terren, namazi i akshamit dhe pushoni; sot, askush nuk mund të përballojë një orar të fortë dhe të pandryshueshëm.

Por, edhe në ato kohë relativisht të qeta, individët e pasur shpirtërisht e kuptuan nevojën për të përmirësuar lutjen, në mënyrë që të ndodhte vazhdimisht dhe qartë.

Më thuaj, të lutem, kam një rruzare 100 rruaza, pas 10 një të madhe, ato lidhen në një manastir, çfarë lutjesh të bëj mbi to dhe sa herë.

Valeri. Një rruzare me 100 rruaza është e përshtatshme për ekzekutimin e sundimit monastik ose monastik. Për laikët, është më i përshtatshëm, për mendimin tim, 50 ose 30 rruaza. Ose edhe 10. Ata lexojnë lutjen e Jezusit me rruazë: Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar (plotëso Lutjen e Jezusit). Ka shkurtesa: Zoti Jezus Krisht më mëshiro mua, një mëkatar, Zoti Jezus Krisht ki mëshirë për mua, Jezus Krisht ki mëshirë për mua, Zot ki mëshirë. Ato përdoren nëse mendja është e mbingarkuar dhe është e vështirë të lexosh një lutje të plotë.

Përveç lutjes së Jezusit, ata lexuan Lutjen e Hyjlindëses: Zoja ime Nëna e Shenjtë e Zotit më shpëto një mëkatar ose Më e Shenjtë Hyjlindëse Më shpëto. Sipas të njëjtit parim, ata i luten me lutje të shkurtra Engjëllit të Kujdestarit dhe Shenjtorëve. Pasi lexojnë një duzinë lutjesh të shkurtra, ata ndalojnë dhe lexojnë Ati ynë ose Virgjëreshën Mari, Gëzohuni ose Psalmin 50 ose Simbolin e Besimit. Mund.

Rruazat e rruzareve shiten në dyqanet e kishës.

Është bukur t'i mbajë, por nuk e di

si të lutemi për ta.

Rruzarja është e rehatshme për t'u veshur

në xhep. Ata gjithmonë

na kujtoni se

ju duhet të luteni. Sigurisht,

ky artikull nuk ka

veprimet. Nuk ka “lutje të veçantë për rruzaren”, por ka

disa tradita kishtare të lidhura me rruaza lutjeje.

Para se të filloni të luteni me rruzaren tuaj, është më mirë të merrni bekime nga një prift.

Të lutesh me rruzare është shumë e thjeshtë. Çdo rruazë është një

lutje. Shtrydhni një rruazë midis dy gishtave dhe lexoni me mendjen dhe zemrën tuaj

lutje. Le të themi lutjen e Jezusit: “Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë,

ki mëshirë për mua një mëkatar." Ose lutjet drejtuar Nënës së Zotit: "Më e Shenjtë Hyjlindëse,

na shpëto ", Virgjëresha Mari, gëzohu. "Kujdestar Angel; për shenjtorin tuaj -

ka shumë opsione. Nëse ka një fije midis rruazave të mëdha të lidhura

Si të lexoni lutjen e rruzares në një rruzare

Këto lutje përbëjnë hyrjen e Rruzares.

Pas kësaj shpallet titulli i pjesës dhe sekreti i parë. Rruaza e madhe lexon "Ati ynë ...", në ato të vogla - 10 "Tungjatjeta Mari ...". Në fund të çdo misteri, “Lavdi Atit. "Dhe mund të shtoni pasthirrma lutjesh: për shembull,

“Oh Jezusi im! Na fal mëkatet tona, na çliro nga zjarri i ferrit dhe sill të gjithë shpirtrat në parajsë, veçanërisht ata që kanë më shumë nevojë për mëshirën Tënde.”

RRUZA! Për ata që vendosën të mësojnë si të luten me rruzare dhe të marrin REZULTATEN nga lutja e tyre!

Rruzare - një tekst shkollor i filozofisë qiellore; të gjitha libraritë e botës për tetë mijë vjet mund të mbyllen në tetë fjalët e lutjes së Jezusit. Rruzarja e bën të dukshmen të padukshme, dhe të padukshmen - të dukshme. Rruzarja është një shkallë që çon poshtë dhe lart: poshtë - në thellësi të zemrës, ku shpirti takohet me vetveten, dhe lart - në parajsë, ku shpirti, pa lënë zemrën, takohet me Zotin. Rruzarja është një masë e dashurisë së një personi për Zotin.

TE PAKTEN!

Unë kam përfunduar punën në shumë programe trajnimi të shumëpritura për të punuar me një mjet shumë të rëndësishëm për shpëtimin tonë - POSTERAT.

U deshën shumë muaj për të krijuar këtë program, por jam i sigurt se koha u shpenzua mirë! Çdo person që ka marrë programin POSTERY do të marrë njohuri unike dhe mjaft specifike për rruzaren, e cila zakonisht transmetohet në manastire nga babai shpirtëror te fëmija i tij shpirtëror.

Zoti tha: "Unë nuk solla paqen në tokë, por.

Rruzarja ortodokse është një pajisje e veçantë për numërimin e numrit të lutjeve të shqiptuara ose të përuljeve të bëra në tokë. Historia e shfaqjes së tyre daton në kohët e hershme të krishtera - disa burime pohojnë se rruzarja u fut në përdorim nga Pachomius i Madh, të tjerët nga Vasili i Madh (të dy jetuan në shekujt III-IV pas Krishtit). Fillimisht, rruzarja ishte e një rëndësie ekskluzive praktike - ajo kishte për qëllim që të mos humbiste numërimin kur kryente manastirin. rregulli i lutjes, të cilat ndonjëherë arrinin në disa mijëra lutje të Jezusit në të njëjtën kohë, por me kalimin e kohës ato filluan të simbolizojnë luftën shpirtërore - luftën e një personi me djallin.

Rruazat e rruzareve ortodokse mund të duken ndryshe - nganjëherë është një zinxhir i mbyllur me rruaza prej druri, qeramike ose kocke, ndonjëherë është një shkallë lëkure me flutura, ndonjëherë është një shirit fleksibël, i cili është një bllok druri i fiksuar që mund ta prekni me gishtat, duke mbajtur numërimin mbrapsht. Për më tepër, të krishterët ortodoksë.

Arkimandrit Raphael (Karelin)

JETA E KISHËS

unë dua të rregulli i shtëpisë shtoni lutjen e Jezusit në rruzare, por nuk di si ta përcaktoj numrin e lutjeve. Unë nuk e përballoj dot një të pesëqindtën menjëherë. A mund t'i kërkoj Basit të më bekojë me një numër të caktuar lutjesh dhe "strukturë" të rrënjosur në mua (d.m.th., kur dhe sa harqe, si dhe në çfarë sasie t'i shtoj peticionet Nënës së Zotit dhe Engjëllit Kujdestar).

Filloni të vogla. Dy rruzare (qindra) të lutjeve të Jezusit, një rruzare e Nënës së Zotit, një gjysmë lutjeje për Engjëllin dhe një gjysmë lutjeje drejtuar shenjtorit të kremtuar në këtë ditë. Nëse keni kohë, atëherë lexoni gjysmën tjetër të shenjtorit, emrin e të cilit mbani, dhe gjysmën tjetër për të gjithë shenjtorët. Mundohuni ta mbushni ditën tuaj me lutjen e Jezusit. Kur të shihni se rregulli është i lehtë për ju, atëherë mund të shtoni gradualisht lutjet e Jezusit. Nëse ju lejon shëndeti, atëherë vendosni nga 20 deri në 30 harqe në tokë, dhe nëse është e vështirë, atëherë zëvendësoni me harqe të belit (për një tokësor - dy.

Cikli i lutjeve në gishta

Në kalimin nëntokësor pranë stacionit të metrosë Ulitsa 1905 Goda në Moskë, prej disa vitesh mund të vërehet shenja e mëposhtme: "Unazat e lutjes (tjerr)". Natyrisht lind pyetja - pse po rrotullohen? Nuk kemi një përgjigje zyrtare nga kisha për këtë pyetje, por ka arsyetim nga kreu i shërbimit për shtyp të Patriarkanës së Moskës, prifti Vladimir Vigilyansky. Megjithatë, këto argumente nuk lidhen me rregullimin e këtyre unazave, por me dëshirën e Ministrisë së Financave për të mbledhur tatimin nga kisha për shitjen e tyre. Megjithatë, ka disa fjalë për qëllimin e tyre.

Sipas dokumentit, transaksionet për shitjen e kryqeve gjoksore, imazheve të gjinjve të shenjtorëve, si dhe lugëve për kungim mund të përjashtohen nga TVSH-ja. Sa i përket “unazave të lutjes”, siç theksohet në shkresën e Ministrisë së Financave, nuk ka “asnjë arsye” për t’i përjashtuar nga TVSH-ja, pasi ato nuk përfshihen në listën e veçantë të artikujve për hapësirën e tempullit apo për qëllime liturgjike, të miratuar. me një dekret të qeverisë nga.

Gjithashtu pyesni

Paqja qoftë mbi ju nuk financohet nga asnjë organizatë, fondacion, kishë apo mision.

Ka fonde personale dhe donacione vullnetare.

Ikonat dhe lutjet ortodokse

Faqe informacioni për ikonat, lutjet, traditat ortodokse.

Si të lutemi saktë me rruaza për laikët ortodoksë

"Më shpëto, Zot!". Faleminderit që vizituat faqen tonë, përpara se të filloni të studioni informacionin, ju kërkojmë të regjistroheni në Lutjet tona të grupit Vkontakte për çdo ditë. Vizitoni gjithashtu faqen tonë në Odnoklassniki dhe regjistrohuni në Lutjet e saj për çdo ditë Odnoklassniki. "Zoti ju bekoftë!".

Shpesh mund të shihni një foto të tillë, një person që thotë një lutje është duke prekur diçka në duart e tij. Ato duken si rruaza të lidhura në një fije. Ata quhen rruaza. Duhet mbajtur mend se ky është një instrument lutjeje, jo një detaj estetik.

A është e mundur të lutesh me rruzare

Emri i rruzares vjen nga fjala count, count. Ato përdoren shpesh për të numëruar lutjet ose harqet. Nga pamja e jashtme, ato duken si rruaza në një varg me një kryq. Fillimin e përdorimit të këtij objekti e vuri Shën Vasili i Madh. Ato u përdorën nga murgjit analfabetë që luteshin jo nga librat, por sipas një numri të caktuar lutjesh të Jezusit. Ajo nuk kishte asnjë kuptim tjetër në vetvete.

Në praktikën moderne shpirtërore, nuk ka asnjë rregull të rreptë se si të luteni me një rruzare. Lutja kryesore që recitohet gjatë përdorimit të rruzares konsiderohet lutja e Jezusit.

Në monastizëm quhen edhe shpata shpirtërore. Ato i jepen murgut gjatë faljes për lutje të pandërprerë dhe për shpërndarje të mendjes. Ato mund të përdoren gjithashtu për një rregull specifik lutjeje. Ai përbëhet nga një numër i caktuar lutjesh të Jezusit. Në këtë rast, ato lexohen me një bekim të caktuar, përndryshe ju mund të futeni në një gjendje mashtrimi shpirtëror dhe t'i shkaktoni dëm serioz punës suaj shpirtërore.

Përdorimi i rruzareve për laikët e zakonshëm është i mundur vetëm pas bekimit të babait shpirtëror. Dhe pastaj, vetëm në formën e një kujtimi të lutjes së pandërprerë.

Si të përdorni

• Kryerja e një lutjeje me përdorimin e tyre është e padukshme për syrin kureshtar.
• Lutja në një rruzare mund të përfshijë futjen e lutjeve të tjera.
• është e domosdoshme të marrësh bekimin e një babai shpirtëror përpara se të filloni një praktikë të tillë shpirtërore.

Ju gjithashtu mund të krahasoni ngjashmërinë e rruzares me nyjet që iu vendosën Krishtit në Kopshtin e Gjetsemanit. Ai u lidh, u soll në një gjyq të paligjshëm dhe më pas u ekzekutua në mënyrë të turpshme.

Ka disa rregulla se si të luteni me rruaza ortodokse. Nuk ka lutje të veçanta për rruzaren. Përkundrazi, është një kujtesë për të lexuar lutjen. Por ka edhe tradita të caktuara kishtare që lidhen me rruaza lutjeje.

Para se të filloni të përdorni rruzaren për lutje, duhet t'i kërkoni priftit një bekim. Të lutesh për ta është mjaft e thjeshtë. Çdo rruazë është një lutje. Mbani një rruazë midis dy gishtave dhe lexoni një lutje nga fundi i zemrës suaj.

Çfarë lutjesh për të lexuar

Ndodh që rruaza të mëdha dhe të vogla janë të lidhura në një fije. Në thelb, mund të ketë 10 të vogla midis 2 të mëdhave. Nëse është kështu, atëherë në ato të mëdha mund të lexoni "Simboli i Besimit" në Rusisht, "Ati ynë" ose lutja 50 Psalmi i lexuar në Rusisht, dhe për pjesën tjetër - 10 lutje.

Kuptimi i përsëritjes së përsëritur të fjalëve të lutjes është të përsiatni kuptimin e tyre dhe nëpërmjet lutjes të vini në kontakt me Zotin. Namazi është një vrasës i barërave të këqija, pas përdorimit të të cilit është më e lehtë të rritet diçka e dobishme dhe e mirë.

Një lutje e shkurtër për rruzaren

Hieromonk Serafim (Paramanov)

Emri “rruzare”, sipas V. Dahl-it, vjen nga fjalët: count, nder (numërim), duke treguar kështu një mjet numërimi - një varg rruaza ose një rrip me nyje - për numërimin e lutjeve dhe harqeve.

Rruazat e lutjes u futën në jetën e përditshme nga Shën Vasili i Madh (sipas burimeve të tjera - Pachomius i Madh dhe madje edhe Shën Antoni, por në çdo rast - shumë kohë më parë, në shekujt e parë të krishterimit) për murgjit analfabetë që përmbushën rregulli i lutjes jo sipas librave, por sipas një numri të caktuar lutjesh të Jezusit ... Ata nuk kishin asnjë qëllim tjetër - as praktik dhe as simbolik. Këtu, në Rusi, litari u shndërrua në një shkallë - një shkallë për në parajsë. Pjesët e saj - hapat - quhen kështu: "toka", "qielli"; të gjitha pjesët u bënë të rëndësishme kuptim simbolik; nga një pajisje e thjeshtë për numërim, vervitsa është bërë instrumenti më i rëndësishëm i lutjes.

Në praktikën shpirtërore të Kishës Ortodokse, siç vë në dukje një autor modern (Hieromonk Longinus), nuk ka një rregull të rreptë se si të lutet në një rruzare. Lutja kryesore që falet në rruzare është lutja e Jezusit: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin" ose forma më të shkurtra, më e shkurtra prej të cilave është "Zot, ki mëshirë për mua". Në këtë lutje të shkurtër, një person që ka përvojën e lutjes së vërtetë të thellë gjen plotësinë e kërkesave për lutje, dhe falënderimet për lutje dhe psherëtimat e lutjes. Rruaza në monastizëm quhen shpata shpirtërore dhe i jepen murgut gjatë faljes për lutje të pandërprerë, për thirrjen më të shpeshtë të emrit të Zotit. Në këtë rast, rruzarja është mjet (mjet) përkujtues i lutjes së pandërprerë, mjet kundër shpërndarjes së mendjes. Rruazat e lutjes mund të përdoren gjithashtu për një rregull të veçantë lutjeje, i cili përbëhet nga një numër i caktuar lutjesh të Jezusit (centurioni, dy nivele, etj.). Në këtë rast, rregulli lexohet me një bekim të veçantë, sepse në të kundërt mund të bini në një gjendje lajthitjeje shpirtërore dhe të dëmtoni rëndë punën tuaj shpirtërore. Për më tepër, për njerëzit e zakonshëm laikë (jo monastikë), përdorimi i rruzareve në praktikën e lutjes është i mundur vetëm me bekimin e rrëfimtarit, dhe aq më tepër për një kujtesë të lutjes së pandërprerë sesa për një rregull të veçantë lutjeje, megjithëse ky i fundit është nuk përjashtohet. Lutja në një rruzare gjithashtu nuk përjashton futjet e mundshme të lutjeve të tjera, për shembull, në secilën rruazë të madhe mund të lexoni "Ati ynë", ose "Virgjëresha Mari, gëzohu", ose ndonjë lutje tjetër afër personit që lutet, ose lutjet në fjalët tuaja, të cilat derdhen nga zemra e njeriut dhe që praktika shpirtërore ortodokse nuk i ndalon, përderisa zemra i thërret Zotit. Por në çdo rast, çdo praktikë lutjeje kërkon bekimin e një rrëfimtari.

Lutja me një rruzare duhet të jetë e padukshme për syrin kureshtar, përjashtimi i vetëm mund të jenë manastiret që kanë një bekim të veçantë për këtë.

“Kur i jepet një rruzare një murgu të sapolindur, shqiptohen fjalët e mëposhtme. “Merr, vëlla, shpatën shpirtërore, që është folja e Perëndisë, për lutjen e përjetshme të Jezusit: emrin e Zotit Jezu Krisht mbaje gjithmonë në mendjen, në zemrën dhe në gojën tënde, duhet të kesh ecu, duke thënë gjithmonë: Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë; ki mëshirë për mua, mëkatar"... Këtu është një thënie nga Shkrimi i Shenjtë, fjalët e apostullit Pal (shih Efes. 6, 17), duke i dhënë rruzares një kuptim të caktuar simbolik: në këtë rast, ato quhen "shpata e shpirtit". Dhe ky është një krahasim shumë i drejtë dhe i mençur, megjithëse Apostulli Pal ia referoi këto fjalë jo rruzares, jo lutjes së Jezusit, por fuqisë së predikimit të krishterë, që është "shpata shpirtërore". Por ndërsa përfshihemi në lutjen e Jezusit, ne gjithashtu predikojmë fjalën e Perëndisë, predikojmë të vërtetën si për veten tonë dhe detyrojmë të gjithë forcën tonë mendore dhe fizike t'i nënshtrohemi këtij predikimi të ungjillit. Nuk ka asnjë kontradiktë këtu: në të vërtetë, rruazat që na duhen për të kryer lutjen e Jezusit duket se përshkruajnë këtë shpatë shpirtërore, duke goditur armiqtë e padukshëm. Të gjithë të angazhuar pak a shumë me vëmendje, sinqeritet, zell në këtë çështje - Lutjen e Jezusit, dijeni se në të jo vetëm pendohemi, i kërkojmë Zotit mëshirë, falje mëkatesh dhe fat të bekuar të përjetshëm, por edhe në momentin e luftës shpirtërore, kryengritja e demonëve mbi ne ata me të si një lloj shpate. Kjo është një armë e vërtetë me të cilën mbrohemi gjatë sulmit të armiqve dhe goditjeve të vetvetes. Prandaj, është shumë e përshtatshme, e arsyeshme, që rruzarja që i jepet të sapoprerëve të quhet simbolikisht shpatë shpirtërore.

Bazuar në këtë krahasim që ekziston tashmë në ritin e kishës, mund të guxojmë të gjejmë fjalë, thënie dhe rrëfime të tjera të Shkrimeve të Shenjta me të cilat lidhet kjo shpikje e mahnitshme patristike - rruzarja.

Para së gjithash, rruzarja na kujton historinë ungjillore (shih Mat. 21, 12, etj.), se si Zoti ynë Jezu Krisht, pasi hyri tempulli i Jeruzalemit, pashë atje njerëz që tregtonin bagëti, të destinuara për flijime, dhe këmbyes parash që shkëmbenin para (gjithashtu, si për një arsye të rëndësishme, sepse vetëm monedha të veçanta hebreje mund t'i dhuroheshin Zotit, dhe monedha që i përkisnin shteteve pagane, duke përfshirë ato romake, nuk ishin të përshtatshme për këtë qëllim - kjo ishte e përcaktuar në mënyrë specifike në ligj). Dhe kështu Zoti u zemërua nga fakti se në oborrin e tempullit, ku njerëzve u duhej vetëm të luteshin, duke qëndruar me nderim përpara Zotit, ata u shpërqëndruan nga lutja nga kjo tregti dhe kotësi e zakonshme, krejtësisht e papërshtatshme për lutjen në shtëpi. Ai filloi të përmbysë tavolinat dhe, pasi bëri një kamzhik, siç thuhet në sllavisht - një kamzhik nga litarët (Gjoni 2:15), ai filloi të dëbojë nga tempulli si vetë tregtarët, ashtu edhe bagëtitë që ata shisnin. . Ju e dini se tempulli hebre përbëhej nga oborre, ishte në ajër të hapur dhe vetëm "e shenjta" dhe "e shenjta e të shenjtëve" (ajo që quhet altar në kishat tona) ndodheshin në një ndërtesë të veçantë. Pra, rruzarja lidhet vetëm me këtë plagë nga litarët, dhe kjo shoqëri, më duket, ka një justifikim mjaft serioz, sepse kur lutemi, ne vërtet nxjerrim nga zemra, nga shpirti ynë "tregtarë" - të gjithë. llojet e papastërtive - "bagëti", të cilat mund të kuptohen si pasionet mishore; trupi dhe shpirti i njeriut, sipas mësimit të Apostullit Pal, është tempulli i Perëndisë (shih 1 Kor. 3, 16-17).

Rruzarja na kujton gjithashtu shëmbëlltyrën e Shpëtimtarit për mbjellësin (Mat. 13:3-9). Një bimë që rritet në tokë gurore, pa rrënjë dhe e tharë nga nxehtësia e diellit, ajo që ka ngordhur në rrugë, ose ajo që është mbytur nga gjembat, mund të krahasohet me një lutje të pasaktë, të paarsyeshme, nga e cila njeriu përfundimisht nuk merr asnjë përfitim. Ushtrimi i saktë në lutje (dhe më i dobishëm dhe më i frytshëm është lutja e pandërprerë (e Jezusit)) mund të krahasohet me një frytshmëri të njëqindfishtë. Në të vërtetë, rruzarja ka njëqind nyje në vetvete, e cila, si të thuash, përmban një aluzion se nëse angazhohemi me zell në këtë duke bërë, do të marrim njëqind herë më shumë fryt se sa zelli që aplikojmë.

Të gjitha këto krahasime lidhen me pamjen rruzare, ne kemi nevojë për të ngjallur në vetvete xhelozinë për t'u angazhuar në lutjen e Jezusit. Ju gjithashtu mund të gjeni njëfarë ngjashmërie midis rruzares - nyjeve të tyre, të cilat janë të lidhura me njëra-tjetrën - me lidhjet e Krishtit, të imponuara mbi Zotin tonë Jezu Krisht, kur Ai u kap në Kopshtin e Gjetsemanit, i lidhur dhe i çuar në një gjykim të paligjshëm, deri në vuajtje dhe vdekje të turpshme - kryqëzim. Prandaj, duke u angazhuar në lutjen e Jezusit, ne duhet të kujtojmë me pendim vuajtjet e Shpëtimtarit, të paktën duke u përpjekur të imitojmë përulësinë e Tij të treguar në ato të tmerrshme ditë pasionante... Dhe meqenëse rruzarja është kurorëzuar me imazhin e një kryqi, atëherë, ka shumë të ngjarë, ky krahasim nuk është i kotë dhe jo artificial, ndihmon për të kuptuar kuptimin dhe kuptimin e brendshëm që qëndron në këtë objekt të bukur të shpikur nga etërit e shenjtë. Apostulli Pal thotë: gjëra të tjera, askush të mos më mundojë, pasi mbaj mbi trupin tim plagën e Zotit Jezus(Gal. 6:17). Natyrisht, plagët e Zotit Jezus nënkuptojnë kryqin që Apostulli Pal, si çdo i krishterë, mbante mbi vete. Dhe në rruzare shohim gjithashtu imazhin e kryqit, domethënë plagët e Zotit Jezu Krisht dhe, duke i mbajtur ato në trup (i mbajmë në dorë, që është edhe një pjesë e trupit tonë). nuk duhet të angazhohet në asnjë punë tjetër, përveç asaj të vetme të pëlqyeshme për Zotin, dhe veçanërisht në lutjen e Jezusit. Kjo është e para dhe më e rëndësishmja, dhe të tjerat, punën nuk e jep askush, sepse çdo gjë tjetër është e kotë, e panevojshme ose, në rastin më të mirë, dytësore. Kështu, vetë rregullimi i rruzares në formën e nyjeve me nyje, duke na kujtuar lidhjet e Krishtit, dhe kryqi që kurorëzon rruzaren, duhet të na kujtojë përulësinë e Krishtit, me të cilën duhet të kryejmë këtë vepër të madhe të mendjes, kryerja e lutjes së Jezusit.

Më në fund, kryqi përfundon me një furçë - e ashtuquajtura "pasthirrmë", katër pasthirrma të tilla i përfundonin rrobat e hebrenjve të lashtë dhe këto furça u kujtuan atyre se ata duhet të përmbushin urdhërimet. Dhe, sigurisht, në këtë rast, kjo furçë duhet të na kujtojë gjithashtu se lutja mund të jetë e suksesshme dhe të arrijë qëllimin e saj vetëm kur, së bashku me zellin në të, kemi zell për përmbushjen e urdhërimeve. Por, përveç kësaj, kjo furçë na kujton ngritjen e mantelit të Vetë Shpëtimtarit. ... Siç tha me vete gruaja e gjakosur: nëse prek vetëm britmën e rrobës së Tij, do të shërohem menjëherë (Shih Mat. 21-22). Dhe sipas besimit të saj, ajo mori atë që u kërkua, domethënë, duke prekur mezi skajin e rrobës së Zotit, domethënë majën e britmës, ajo u shërua nga gjakderdhja. Pra, duhet të besojmë gjithashtu se vetëm, si të thuash, me një prekje të lehtë të hirit të Krishtit, si të thuash, në këtë klithmë, në buzë të rrobës së Tij, ne mund të marrim shërim nga rrjedha e pasioneve që na munduan, ndoshta, për shumë e shumë vite. , nëse, sigurisht, e prekim këtë ringjallje me besim, si një grua e gjakosur.

Mund të duket se të gjitha këto janë thjesht imazhe të jashtme, të tërhequra artificialisht, të cilat në realitet nuk kanë asnjë lidhje me një pajisje kaq të thjeshtë - rruaza, por edhe nëse historikisht u shfaq si rezultat i një ndërthurjeje të disa rrethanave të jashtme, nuk mund të ketë asgjë. aksidentale në kishë. Dhe prandaj, argumenti se prekja e furçës, e cila është në rruzare, simbolizon, si të thuash, prekjen e padukshme të mendjes në skajin e rrobës së Krishtit, në hirin e Zotit, gjithashtu nuk është i sforcuar dhe artificial. Ne shohim se rruzarja është e rregulluar në formën e një rrethi të mbyllur, i cili, natyrisht, pa asnjë artificialitet, lidhet lehtësisht në mendje me pafundësinë, në këtë rast - me përjetësinë. Apostulli Pal thotë: E dukshme është e përkohshme dhe e padukshme është e përjetshme(2 Kor. 4:18). Dhe rruzarja, kjo pajisje e zgjuar e shpikur nga etërit e shenjtë për të na ndihmuar në të bërit e zgjuar, pasqyron gjithashtu këtë të përjetshme të padukshme. Duke qenë nga jashtë një objekt i thjeshtë, ato pasqyrojnë shumë gjëra të padukshme, sublime, sikur na zbulojnë praninë e tyre gjatë lutjes së Jezusit. Do ta rendis përsëri: së pari, rruzarja është një shpatë shpirtërore që na ndihmon në betejën me demonët. Së dyti, është një plagë me të cilën nxjerrim pasionet nga shpirti. Së treti, është një simbol, është një ngushëllim për ne, duke treguar se nëse e ushtrojmë me zell dhe mençuri lutjen e Jezusit, do të marrim një shpërblim njëqindfish. Së katërti, rruzarja na kujton lidhjet dhe vuajtjet e Shpëtimtarit dhe kështu na mëson përulësinë. Së pesti, ata na mësojnë të kujtojmë urdhërimet dhe në të njëjtën kohë të shpresojmë në mëshirën e Zotit, sepse vetëm një prekje e lavdisë dhe hirit të Zotit tashmë na shëron nga rrjedha e pasioneve. Dhe, së fundi, ato janë një imazh dhe një simbol i përjetësisë, me të cilin njeriu bashkohet përmes angazhimit në lutje, veçanërisht duke u angazhuar në lutjen e pandërprerë të Jezusit.

Qëndrimi ndaj rruzares duhet të jetë nderues. Është e nevojshme që ata të shtrihen në të njëjtin vend ku ruhen Ungjilli dhe libri i lutjeve "[4].

Siç shkroi një nga praktikuesit me përvojë të lutjes së Jezusit, murgu Boris në fillim të shekullit të 20-të: “A doni të mësoni se si t'i largoni shpejt dhe me fuqi mendimet e sjella nga demonët? Përzëini ata, kur jeni vetëm në qeli, me një lutje të vëmendshme me zë. Vëlla! Thoni fjalët e saj në rruzare ngadalë, me emocion: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin".

Rruzarja tregon njëqind e dhjetë nyje (që do të thotë njëqind me dhjetë nyje ndarëse). Ndani dhjetë nyje të mëdha nga njëqind për krijimin e lutjes së Nënës së Zotit. Lutuni Atij kështu: "E Shenjtë Hyjlindëse, na shpëto të gjithëve dhe mua, një mëkatar". Dhe ajo do të jetë gjithmonë Ndihmësi juaj në gjithçka.

Vellai im! Demonët dridhen nga lutja e vëmendshme me gojë dhe rrjetat e tyre po shkërmoqen! Dhe engjëjt e shenjtë luten së bashku me ata që bëjnë lutje të vëmendshme gojore, siç merituan ta shihnin disa nga shenjtorët e Zotit: rr. Seraphim Sarovsky, Simeon Divnogorets dhe të tjerë.

Gjatë gjithë jetës së tyre, etërit e shenjtë praktikuan lutjen me gojë dhe zanore dhe morën dhuratat e Frymës së Shenjtë. Arsyeja e begatisë së tyre është se me zërin dhe gojën u bashkuan mendja, zemra, i gjithë shpirti dhe i gjithë trupi; e bënë lutjen me gjithë shpirt, me gjithë forcën e tyre, me gjithë qenien e tyre, nga gjithë njeriu. Kështu ata u ndezën në dashurinë për Perëndinë.

Vëlla! Le të jemi të vëmendshëm, me ndihmën e Zotit dhe me lutjet e Hyjlindëses sonë Më të Shenjtë, në lutjet gojore dhe zanore, të shqiptuara prej nesh në shërbesat e kishës dhe në vetminë tonë private. Vëllai im në Krishtin, le të mos i bëjmë të pafrytshme mundin dhe jetën tonë në manastir nga pakujdesia dhe neglizhenca jonë në veprën e Zotit”[5].

Një nga pleqtë e shekullit të 19-të thotë shumë më tepër për anën e brendshme të lutjes: "Gjëja kryesore është të bëhesh mendja në zemër përpara Zotit," shkruan peshkopi Theofan i Vetmi (1815-1894), "dhe të qëndrosh përgjithmonë përpara Tij. ditë e natë deri në fund të jetës”. Sipas këtij përkufizimi, njeriu mund të lutet pa kërkuar asgjë dhe madje pa shqiptuar asnjë fjalë. Theksi kalon nga një veprim i kufizuar në një kohë të gjatë në një gjendje të vazhdueshme. Të lutesh do të thotë të qëndrosh përpara Perëndisë në komunikim personal dhe të drejtpërdrejtë; të dish me gjithë qenien e dikujt - si intuitivisht ashtu edhe racionalisht, si në nënndërgjegjeshëm ashtu edhe në mbindërgjegjeshëm - se ne jemi në Zotin dhe Zoti është në ne. Marrëdhëniet personale mes njerëzve nuk thellohen, sepse ne vazhdimisht pyesim dhe shqiptojmë fjalë. Përkundrazi, sa më mirë ta njohim njëri-tjetrin dhe sa më shumë të duam, aq më pak duhet të themi se si kemi marrëdhënie me njëri-tjetrin. Komunikimi personal me Zotin ndërtohet në të njëjtën mënyrë [6].

“Lutja me thirrjen e një emri, nga njëra anë, është jashtëzakonisht e thjeshtë dhe e arritshme për çdo të krishterë, nga ana tjetër, ajo të çon në thellësitë misterioze të meditimit. Kushdo që ka ndërmend ta lexojë çdo ditë dhe për një kohë të gjatë, dhe aq më tepër - ta kombinojë me frymëmarrjen ose ritmin tjetër trupor, duhet patjetër të gjejë një mentor shpirtëror me përvojë, një plak, megjithëse kjo është shumë e vështirë për t'u bërë këto ditë. Ata që nuk kanë lidhje personale me të moshuarin, mund të fillojnë me siguri, pa përfshirë ritmet trupore, të fillojnë pak: dhjetë deri në pesëmbëdhjetë minuta lutje të vazhdueshme.

Ju nuk keni nevojë të studioni lutjen e Jezusit ose të përgatiteni për të paraprakisht. Këshillë për fillestarët: thjesht filloni. “Nëse nuk e hedh hapin e parë, nuk do të shkosh dhe nëse nuk zhytesh në ujë, nuk do të notosh. E njëjta gjë është edhe me thirrjen e emrit. Filloni me dashuri dhe nderim, jini këmbëngulës. Mos mendoni se po thërrisni emrin, por vetëm se jeni duke qëndruar përpara Jezusit. Thuaj emrin ngadalë, në heshtje dhe qetësi."

Mësimi i fjalëve të lutjes nuk do të jetë i vështirë. Më shpesh shqiptohet kështu: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua". Por këtu nuk ka asnjë uniformitet: ndonjëherë “ki mëshirë për mua” zëvendësohet me “ki mëshirë për ne” ose lutja shkurtohet në: “Zot Jezu Krisht, ki mëshirë për mua” apo edhe në “Zot Jezus”; më në fund - shumë rrallë - deri në "Jezus". Disa, nga ana tjetër, shtojnë “unë mëkatar”, duke përforcuar aspektin pendues të lutjes. Ose, duke kujtuar rrëfimin e apostullit Pjetër rrugës për në Cezare Filipov, ata thonë ". Biri i Zotit të Gjallë. “. Ndonjëherë një thirrje për Nënën e Zotit ose shenjtorët futet në lutjen e Jezusit. Por emri "Jezus", i cili është thelbi i lutjes, është gjithmonë i pranishëm në të. Mund të provojmë kombinime të ndryshme fjalësh dhe të zgjedhim atë që na përshtatet më shumë. Pasi të zgjidhet, formula mund të ndryshohet me kalimin e kohës, por jo shumë shpesh. “Ashtu si bimët nuk lëshojnë rrënjë, nëse transplantohen shpesh, ashtu edhe lëvizjet e lutjes në zemër, me ndryshime të shpeshta në fjalët e lutjes”, paralajmëron St. Gregori Sinaiti.

Nuk ka rregulla strikte për namazin “sipas rregullit” si dhe për namazin “falas”. Pozicioni i trupit nuk ka shumë rëndësi. V traditë ortodokse namazi më së shpeshti lexohet ulur, por është e mundur edhe në këmbë edhe në gjunjë, dhe nëse mbizotëron dobësia ose lodhja, atëherë shtrihet. Dhe, si rregull, në errësirë ​​ose me sy të mbyllur, dhe jo përpara një ikone të ndriçuar nga një llambë ose një qiri. Plaku Siluan Athoniti (1866-1938), kur po lutej, e fshehu orën në dollap që të mos shpërqendrohej nga tik-takimet dhe tërhoqi një kapelë të trashë prej leshi mbi sytë dhe veshët e tij.

Sidoqoftë, errësira ka një efekt gjumëtar! Nëse të zë gjumi në namaz, duhet të ngrihesh nga gjunjët ose nga ndenjësja, të mbulosh veten shenjë e kryqit pasi pyetni dhe përkuleni, duke prekur dyshemenë me dorën tuaj të djathtë. Ju gjithashtu mund të përkuleni në tokë - duke u gjunjëzuar dhe duke prekur dyshemenë me ballë. Një karrige lutjeje nuk duhet të jetë relaksuese, e lëre më e harlisur, është mirë nëse është pa doreza. Në manastiret ortodokse, zakonisht përdoret një stol i ulët pa shpinë. Mund të luteni duke qëndruar në këmbë dhe duke ngritur duart.

Lutja e Jezusit shpesh recitohet duke prekur një rruzare, zakonisht me njëqind nyje. Ata e bëjnë këtë jo aq për të numëruar sa për të përqendruar dhe mbajtur ritmin. Është e njohur nga përvoja se mbajtja e duarve të zëna e bën më të lehtë qetësimin e trupit dhe përqendrimin në namaz. Pasioni për vlerësimet sasiore - me rruaza apo diçka tjetër - nuk inkurajohet aspak. Në Tregimet e sinqerta të të huajit, plaku ndëshkoi ashpër sa herë në ditë duhet të përsëritej lutja e Jezusit: fillimisht 3000, pastaj 6000 dhe në fund 12000, as më shumë e as më pak. Kjo është një vëmendje krejtësisht e pazakontë ndaj sasisë. Me sa duket, çështja këtu nuk është vetëm në numër, por në disponimin e brendshëm të endacakit: plaku donte të provonte bindjen e tij dhe të shihte nëse ishte gati të përmbushte pa hezitim gjithçka që e ndëshkonte. Për ne është më e përshtatshme këshilla e peshkopit Theofan: “Ti thua se ndonjëherë harron të numërosh lutjet me rruzare. Problemi nuk është i madh. Kur ka një rënie te Zoti, si e natyrshme, me frikë dhe shpresë, kjo është më e mirë se çdo përmbushje e numrit të lutjeve."

Kur thërrisni emrin, nuk keni nevojë të imagjinoni qëllimisht Shpëtimtarin. Lutja e Jezusit zakonisht lexohet pa shikuar ikonat, por në errësirë ​​ose me sy të mbyllur. “Kujtesa e gjërave të mira dhe të këqija zakonisht ngulit imazhet e tyre në mendje dhe e fut atë në ëndërr”, shkruan St. Gregori Sinaiti. - Atëherë ai që e përjeton këtë është tashmë një ëndërrimtar ( fantazitë), dhe jo pa fjalë ( hesikaste)”. "Dhe në mënyrë që kur bëni një lutje mendore të mos bini në mashtrim", shkruan i nderuari Nil Sorsky (+ 1508), "mos lejoni asnjë ide, imazh apo vizion në veten tuaj". "Në veprimin e lutjes së Jezusit nuk duhet të ketë asnjë imazh që ndërmjetëson midis mendjes dhe Zotit", shkruan peshkopi Theofani. - Thelbi i lutjes mendore është në ecjen përpara Zotit; dhe ecja para Zotit është një bindje që nuk ikën nga vetëdija se Zoti, si kudo, është në ju dhe sheh gjithçka, madje edhe të brendshmen, sheh edhe më shumë se ne vetë. Edhe kjo vetëdije e syrit të Zotit që shikon brenda teje, nuk duhet të ketë një imazh, por gjithçka duhet të konsistojë në një bindje apo ndjenjë të thjeshtë.” Vetëm në këtë mënyrë, duke thirrur emrin - jo duke përfaqësuar Shpëtimtarin, por thjesht duke ndier praninë e Tij -: ne do të përjetojmë të gjithë fuqinë e Lutjes së Jezusit, e cila bashkon dhe jep integritet "[7].

Mund të vërehet se të folurit ritmik, i cili është një atribut integral i lutjes së Jezusit, sipas studiuesve laikë, ka një efekt shërues. Sipas shkencëtarëve italianë, ajo ka një efekt të dobishëm në zemër.

Ekspertët hetuan shkallën relative të frymëmarrjes së 23 njerëzve ndërsa luteshin me një rruzare. Një tipar i atyre dhe i të tjerëve ishte se teksti i tyre, sipas traditës, duhej të përsëritej pesëdhjetë herë. Ose mund ta bëni tre herë më shumë. Për krahasim, ritmet e frymëmarrjes janë matur gjatë bisedës së zakonshme dhe gjatë ushtrimeve për të rregulluar frymëmarrjen.

Shpejtësia tipike e frymëmarrjes njerëzore është rreth 14 njësi në minutë, dhe kjo mund të reduktohet në 8 në individë të trajnuar. Gjatë recitimit të lutjeve të krishtera, frekuenca e frymëmarrjes mund të reduktohet në 6 frymëmarrje në minutë. Efekti i tyre në trup është i ngjashëm: ndihmojnë në sinkronizimin e ritmeve të zemrës. Dhe kjo, siç theksohet nga kardiologët, ka një efekt pozitiv në aktivitetin kardiovaskular të njeriut [8].

“Lutja e Jezusit është jashtëzakonisht fleksibël. Kjo është një lutje për fillestarët, por gjithashtu çon në sekretet më të thella të jetës soditëse. Mund të praktikohet nga kushdo në çdo kohë: kur qëndron në radhë, ecën, udhëton me autobus ose tren, kur punon, gjatë pagjumësisë ose në momente ankthi të fortë, kur është e pamundur të përqendrohet në lloje të tjera lutjesh. Megjithatë, sigurisht, është një gjë kur një i krishterë e thotë lutjen e Jezusit në këtë mënyrë në disa momente të veçanta, dhe një gjë tjetër është ta thotë atë pak a shumë vazhdimisht, duke përdorur ushtrime fizike që lidhen me të. Shkrimtarët shpirtërorë ortodoksë këmbëngulin që praktikuesit e lutjes së Jezusit duhet sistematikisht, kurdo që është e mundur, t'i dorëzohen drejtimit të një mentori me përvojë dhe të mos bëjnë asgjë me iniciativën e tyre.

Për disa, vjen koha kur lutja e Jezusit "hyn në zemër", në mënyrë që ajo të mos shqiptohet më si rezultat i një përpjekjeje të vetëdijshme, por në vetvete. Vazhdon edhe kur njeriu ecën apo shkruan, është i pranishëm në ëndrra dhe e zgjon në mëngjes.

Të krishterët ortodoksë besojnë se fuqia e Zotit është e pranishme në emrin e Jezusit, kështu që thirrja e emrit të Zotit vepron si një shenjë efektive e veprimit hyjnor të pajisur me hirin sakramental. “Lutja depërton në qenien e brendshme të një personi i cili, i habitur, e sheh veten në dritën hyjnore. Drita e emrit të Jezusit, përmes zemrës, ndriçon gjithë universin.” Si për ata që e lexojnë vazhdimisht lutjen e Jezusit, ashtu edhe për ata që e përdorin atë vetëm herë pas here, ajo është një burim guximi dhe gëzimi. Për të cituar Wanderer-in ("Tregimet Franke të Endakut drejtuar Atit të Tij Shpirtëror"):

“Kështu që tani unë eci dhe e them pandërprerë Lutjen e Jezusit, e cila është më e çmuar dhe më e ëmbël për mua se çdo gjë tjetër në botë. Ndonjëherë ec shtatëdhjetë e më shumë versta në ditë dhe nuk e ndjej se jam duke ecur; por ndjej vetëm se po bëj një lutje. Kur më kap një i ftohtë i fortë, do të filloj të bëj një lutje më intensivisht dhe së shpejti do të jem i ngrohtë kudo. Nëse uria fillon të më mposht, unë do të thërras më shpesh emrin e Jezu Krishtit dhe do të harroj se isha i uritur. Kur të sëmurem, do të më dhembin shpina dhe këmbët, do të dëgjoj lutjen dhe nuk dëgjoj dhimbje. Kushdo që do të më ofendojë, do të kujtoj vetëm sa e këndshme është lutja e Jezusit; Menjëherë fyerja dhe zemërimi do të kalojnë dhe unë do të harroj gjithçka. Faleminderit Zotit! tani e kuptoj qartë se çfarë do të thotë thënia që dëgjova te Apostulli: “Lutuni pandërprerë” (1 Thesalonikasve 5:17)”[9].

Materiali i marrë nga faqja http://azbyka.ru

Përshëndetje të dashur vëllezër dhe motra Zot! ... të gjithë të krishterët ortodoksë kanë nevojë për lutje ndaj Zotit për t'u forcuar.

Në lidhje me hapjen e faqes sonë të internetit në dyqanin online, zbritje prej 10%.

Sot faqja jonë është krijuar dhe gradualisht do të rimbushet me informacione të dobishme.

Për të dalluar rruzaren ortodokse nga jo-ortodokse - kushtojini vëmendje numrit të lidhjeve. Në rruazat e rruzareve ortodokse është shumëfish i dhjetës: 20, 30, 50, 100, 150. Materiali është ose lëkure (lasso) ose leshi (nyje në vend të gurëve). Rruaza prej druri ose guri gjenden edhe në Ortodoksi, por ato na kanë ardhur nga kultura të tjera.

Para se të blini një rruzare për lutje, është zakon të merrni bekimet e priftit.

Llojet e rruzares ortodokse

Broianitsa

Brojanica është një version serb i rruzares ortodokse. Ky është një version i thjeshtuar dhe kompakt i litarit, dhe për këtë arsye i ngjan qepjes së shtëpisë. Brody duhet të mbahet në krah si një byzylyk. Bluza është prej leshi, pëlhure sintetike ose lëkure. Këto rruaza rruzare përbëhen nga 33 nyje, të cilat simbolizojnë numrin e viteve të qëndrimit të Jezu Krishtit në tokë. Detaji kryesor i rruzares është se një kryq i vogël barabrinjës prej druri ose metali, shpesh i çmuar, është ngjitur në kryqëzimin e skajeve të kordonit, mbi të cilin mund të gdhendet ose vizatohet një ikonë e vogël.

Sipas legjendës popullore, ju mund të merrni vetëm një brojanet si dhuratë.

Vervica

Vervitsa është një rruzare e bërë me litar me nyje të lidhura. Ky është versioni kryesor i rruzares ortodokse. Janë ato që shiten në dyqanet e kishës dhe famullitë. Endur në një mënyrë të veçantë nga një copë e vetme fjongo leshi... Ndonjëherë në formën e një kryqi.

Ndryshe nga thurja me grep, vervita ka 100 nyje, të cilat ndahen nga njëra-tjetra çdo 10 ose ndonjëherë 25 rruaza me një nyjë të përmasave të ndryshme. Ka vargje me një numër më të madh nyjesh (deri në një mijë) dhe më pak (33 dhe 10), të cilat mund të vishen në formën e një byzylyku ​​ose unaze.

Lestovka

Lesovka - Rruzarja e Besimtarit të Vjetër. Ato duken si një fjongo e lidhur në një unazë me sythe të veçanta bobina, në të cilat futen rula letre të mbështjellë. Lutjet e shkurtra (për shembull, "Zot, ki mëshirë") janë gdhendur në rula letre për të lehtësuar punën e lutjes së besimtarëve.

Murgu Serafim i Sarovit shpesh përshkruhet në ikona me rruaza rruzare. Përveç Serafimit, Zonjat u përdorën nga Sergius of Radonezh, Nënë Alexandra, Diveevskaya origjinale, Ilia Muromets, Erasmus of Kiev-Pechersky, Mark Silent of Sarov, Juliania Lazarevskaya e drejtë. Në fotografitë e Serafim Zvezdinsky dhe Seraphim Vyritsky, ne shohim gjithashtu shkallën - një simbol i ngjitjes shpirtërore nga toka në qiell.

Rruzare fillimisht ruse

Në Rusi, ortodoksët përdorën kryesisht rruaza. Lestovka është një fjongo lëkure e endur e qepur në një lak. Shkalla e lashtë ka 100 hapa të thjeshtë dhe 9 "të mëdhenj". Ato janë të vendosura në 3 shkallë në fillim, në mes dhe në fund të shkallës. Këto hapa përfaqësojnë nëntë radhët e engjëjve. Fillimi dhe fundi i shkallës shënohen me intervale pa shkallë, që simbolizojnë qiellin dhe tokën. Shkallët ndahen me hapa "të mëdhenj" në 4 seksione të pabarabarta.

Seksioni i parë ka 12 hapa. Këto hapa simbolizojnë 12 apostujt.

Seksioni i dytë ka 38 hapa. Ato përfaqësojnë 38 javët që Zoja Më e Shenjtë lindi në barkun e Foshnjës Jezu Krisht.

Janë 33 shkallë të lidhura deri në shkallën e tretë të madhe (vitet e jetës tokësore të Shpëtimtarit).

Në hapin e katërt të fundit ka 17 hapa, që simbolizojnë 17 profecitë e Dhiatës së Vjetër për Krishtin.

Tradita e përdorimit të rruazave në Ortodoksi u vendos nga Pachomius i Madh, një murg egjiptian që jetoi në shekullin III para Krishtit. Ka gjithashtu informacione se Vasili i Madh dhe Antoni i Madh përdorën rruzaren

Më parë, çdo i krishterë i devotshëm duhej të kalonte nëpër shkallë 7 herë (d.m.th., të lexonte 700 lutje të Jezusit). Për këtë llogaritje, nën putrat, u bënë lëvizje - shtatë drejtkëndësha të lidhur në një fjongo, sipas numrit të 7 sakramenteve të kishës. Ky kuptim praktik i lëvizjeve në shkallët moderne mungon, ato bëhen ose në mënyrë simbolike, ose putrat thjesht janë qepur fort me njëra-tjetrën.

Përveç shkallës së zakonshme, ka 150 shkallë të shkallëve të Nënës së Zotit. Ato kanë një origjinë të mëvonshme dhe janë bërë për ekzekutimin e "rregullit të Theotokos".

Si të lutemi me rruzare

Rruazat janë një domosdoshmëri për manastiret. Njerëzit laikë mund të luten pa rruaza. Nuk ka rregulla strikte se si të falemi me rruzare.

Kryeprifti Igor Fomin:

“Të lutesh me rruzare është shumë e thjeshtë. Çdo rruazë është një lutje. Shtrydhni një rruazë midis dy gishtave dhe lexoni një lutje me mendjen dhe zemrën tuaj. Le të themi lutjen e Jezusit: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin". Ose lutjet drejtuar Nënës së Zotit: "Më e Shenjtë Hyjlindëse, na shpëto", "Virgjëresha Mari, gëzohu ..." për Engjëllin e Kujdestarit; shenjtori juaj ka shumë mundësi. Nëse dhjetë rruaza të vogla janë të lidhura në një varg midis rruazave të mëdha, atëherë duhet të lexohen dhjetë lutje. Dhe në një rruazë të madhe - lutje e veçantë... Për shembull, Ati ynë, Simboli i Besimit ose Psalmi i Pesëdhjetë ... "

Rruazat e rruzareve përdoren shpesh për lutje sipas rregullit të Theotokos. Në këtë rast, ju duhet të kapni një rruazë me gishtin tuaj dhe të lexoni: "Theotokos, Virgjëreshë, gëzohu!" Dhe kështu dhjetë herë. Pas kësaj, lexoni një lutje të veçantë në një rruazë të madhe. Ne lutemi në të njëjtën mënyrë edhe në raste të tjera. Për shembull, lutja e Jezusit.

I tha Murgu Paisios Svyatorets histori interesante për origjinën e traditës së faljes me rruzare. Në një kohë kur nuk kishte ende orë, një murg i lashtë u lut me zjarr me një rruzare. Por i ligu ndërhynte vazhdimisht në lutjen e tij. Herë pas here, demoni zgjidhte nyjet në rruazat e asketit dhe nuk mund të numëronte sa lutje duhej të bënte dhe përkulej. Prandaj, murgu u përkul deri në rraskapitje, derisa u rrëzua nga lodhja. Atëherë Engjëlli i Zotit i erdhi keq për murgun dhe tregoi se ishte e nevojshme të lidhej rruzarja në mënyrë që çdo nyjë të kishte nëntë kryqe. Demoni kishte frikë nga kryqi dhe nuk mund të ndërhynte më në lutjen e murgut. Dhe nëntë kryqet në rruzare simbolizojnë nëntë gradat engjëllore.

Para se të blini një rruzare, është zakon të merrni bekime. Në të njëjtën kohë, prifti mund të japë udhëzime se sa lidhje për të marrë rruzaren dhe cilat lutje të lexohen.

Gjatë namazit, rruzarja mbahet me dorën e majtë, duke i prekur këngët me gishtin e madh pas çdo lutjeje.

Është e padëshirueshme të përdoret rruzarja për qëllime të tjera. Disa veshin rruzare në qafë, i varin në makinë apo edhe i përdredhin në gishta. Sigurisht, nuk duhet ta bëni këtë me rruaza lutjeje ortodokse.

1. Llojet e rruzares

Rruzare ortodokse mund të përbëhet nga një numër i ndryshëm rruaza ose nyje. Çdo dhjetë rruaza të vogla ndahen nga tjetra me një rruazë më të madhe (nyjë ose kryq). Numri i kokrrave mund të jetë 10, 30, 40, 50, 100 dhe madje 1000 në rruzaren e qelisë monastike.

Llojet e rruzares janë vervica dhe shkallë, si dhe lajkatare.

Vervica

Vervitsa është një varg me nyje të lidhura në të. Ai bëri një lutje përgjatë vervices I nderuar Sergji Radonezh.

Lutja e St. Sergius i Radonezhit

Shkallë- një rruzare në formën e një shkalle, e përbërë nga blloqe druri, të veshura me lëkurë ose pëlhurë, ose një shirit lëkure me flagjela të ngjitura ose të qepura. Ata simbolizonin shkallën e shpëtimit, ngjitjen në parajsë.

Me një shkallë në dorën e majtë, ato shpesh përshkruhen në ikonën e Murgut Serafim të Sarovit. Ishin në St. Serafimi dhe një rruzare me rruaza të mëdha prej druri, ato mund të shihen në tempullin e shenjtëruar për nder të tij në Manastirin e Shenjtë Danilov.

Rev. Seraphim Sarovsky. Rruzarja e Murgut Serafim

Shkallët janë disi të ndryshme nga shkalla. LestovkaËshtë një brez i rrumbullakët, i cili në vend të një kryqi ka katër putra (petale), njëqind nyje, bobina, shtatë ndërrime midis tyre dhe nëntë "hapa". Tani përdoret vetëm nga Besimtarët e Vjetër skizmatikë.

Lestovka

2. Qëllimi dhe simbolika e rruzares

Shën Theofani i vetmuar shpjegon qëllimin e lutjes me rruaza:

“Kjo është e nevojshme sepse kemi një lloj çuditshmërie të pakuptueshme. Kur, për shembull, po bëjmë diçka të jashtme, orët kalojnë si një minutë. Por kur qëndrojmë në namaz, nuk do të kalojë as një minutë dhe duket se jemi duke u falur prej shumë kohësh. Ky mendim nuk bën dëm kur ata falen sipas rregullit të vendosur, dhe kur dikush falet, vetëm duke u përkulur me një lutje të shkurtër, atëherë paraqet një sprovë të madhe dhe mund ta ndalë namazin që sapo ka filluar, duke lënë një siguri mashtruese se lutja shkoi mirë. Këtu janë librat e mirë të lutjes dhe të shpikur, që të mos i nënshtrohen këtij vetëmashtrimi, rruaza, të cilat ofrohen për përdorim nga ata që supozojnë të luten jo me lutjet e librit të lutjeve, por nga vetja e tyre."

Mbyllja e rruzares simbolizon pafundësinë, domethënë një lutje të pandërprerë, të përjetshme. Aty ku krijohet një nyjë kur lidhet në një rreth dantelle, rruzarja kurorëzohet thurje kryq dhe furçë... Kjo furçë quhet "përvëluese". Rrobat e hebrenjve të lashtë përfundonin me katër pasthirrma të tilla, duke u kujtuar atyre se urdhërimet duheshin zbatuar. Po kështu, kjo furçë duhet t'i kujtojë atij që lutet me rruzare se lutja do të jetë e frytshme vetëm kur kombinohet me zellin për përmbushjen e urdhërimeve. Gjithashtu, kjo xhufkë na kujton ringjalljen e mantelit të Vetë Shpëtimtarit. Ashtu si një grua dikur gjakderdhëse, duke prekur skajin e rrobës së Shpëtimtarit me besim, mori shërimin (shih Lluka 8:43-48), ashtu ai që lutet me besim e prek shpirtin deri në skajin e rrobës së Krishtit, në hirin e Perëndisë, dhe merr ndihmë, ngushëllim dhe shërim nga pasionet dhe sëmundjet që e mundojnë.

Në monastizëm quhen rruaza shpata shpirtërore dhe iu paraqit murgut në tonsurë. Murgjit nuk ndahen kurrë prej tyre. Në këtë rast, rruaza janë një mjet për të kujtuar lutjen e pandërprerë, duke mbrojtur nga shpërndarja e mendjes.

Abbesa Taisiya (Solopova) i shkroi murgeshës fillestare:

“Nëse Apostulli i mëson të gjithë të krishterët të luten ‘të pandërprerë’, atëherë sa më shumë që një lutje e tillë përbën një detyrë të domosdoshme për murgjit, si ata që vullnetarisht u dorëzuan nga shqetësimet e panevojshme të jetës dhe iu përkushtuan ekskluzivisht lutjes dhe soditjes hyjnore. Kur vesh rrobat e manastirit (kasotat), rishtarit të sapo ngjitur i jepet, ndër të tjera, edhe një rruzare për një kujtim material të lutjes së pandërprerë, me të cilën fillestari duhet të angazhohet, duke i mësuar gradualisht vetes këtë "punë shpirtërore", siç etërit e shenjtë-asketët e quajnë lutjen mendore. ...prandaj ti si murgeshë, me vetë thirrjen tënde të detyruar të bësh lutje të brendshme të pandërprerë, veç të tjerash, të vë në dukje rruazat që të jepen bashkë me veshjen e murgut, jo si një aksesor të thjeshtë të tij, por si mësuese fillestare e lutjes dhe si kujtesë materiale e saj”.

Abbesa Taisiya (Solopova)

Ato janë gjithashtu një litar shpëtimi shpirtëror për çdo të krishterë që e do Zotin. Si rregull, laikët janë të bekuar të mbajnë një rruzare jo hapur për të gjithë, jo për shfaqje, por vetëm në mënyrë të padukshme në gisht, ose në xhep, ose ta përdorin atë në mënyrë private (në shtëpi). Rruzarja mund të përdoret gjithashtu për një rregull të veçantë lutjeje, i cili përbëhet nga një numër i caktuar i Jezusit dhe lutjeve të tjera të shkurtra.

Arkim. Raphael Karelin shkruan për simbolikën dhe kuptimin e rruzares:

“Së pari, rruzarja është një shpatë shpirtërore që na ndihmon në betejën me demonët. Së dyti, është një plagë me të cilën nxjerrim pasionet nga shpirti. Së treti, është një simbol, është një ngushëllim për ne, duke treguar se nëse e ushtrojmë me zell dhe mençuri lutjen e Jezusit, do të marrim një shpërblim njëqindfish. Së katërti, rruzarja na kujton lidhjet dhe vuajtjet e Shpëtimtarit dhe kështu na mëson përulësinë. Së pesti, ata na mësojnë të kujtojmë urdhërimet dhe në të njëjtën kohë të shpresojmë në mëshirën e Zotit, sepse vetëm një prekje e lavdisë dhe hirit të Zotit tashmë na shëron nga rrjedha e pasioneve. Dhe së fundi, ato janë një imazh dhe një simbol i përjetësisë, me të cilin njeriu bashkohet përmes angazhimit në lutje, veçanërisht përmes angazhimit në lutjen e pandërprerë të Jezusit.

... Rruzarja është një nga instrumentet e jashtme të lutjes; duke i përdorur ato, një person, sipas rregullat e kishës, mund të zëvendësojë shërbimet e përditshme dhe lutjet e tjera (natyrisht, përveç Sakramenteve të Kishës) me një numër të caktuar lutjesh të Jezusit. Për më tepër, rruzarja është një kujtesë e vazhdueshme e një personi për t'u lutur."

3. Nga historia e rruzares së krishterë

Lutja e të krishterëve me rruaza është përmendur që në shekujt e parë të krishterimit.

Rev. Pali i Tebës përdori gurë të zakonshëm për të numëruar numrin e lutjeve. Të krishterët e parë gjithashtu lidhnin manaferrat e thata në një litar për këtë. Murgu Pachomius i Madh futi përdorimin e rruazave në përdorim monastik. Midis murgjve të manastireve të tij kishte shumë njerëz të thjeshtë, analfabetë. Nga të gjitha lutjet, ata dinin vetëm lutjen e Jezusit. Shën Pachomius vendosi një rregull për t'u lutur me të në një rruzare një numër të caktuar herë në ditë, duke ndjekur urdhrin e Zotit për lutjen e pandërprerë. Shën Vasili i Madh shkroi në testamentin e tij për murgun pa libra se pas shërbesave të kishës duhet të lutet dhe të përkulet në një litar, i cili ka njëqind e tre nyje, duke i thënë në çdo nyje lutjen Isusov "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë. , ki mëshirë për mua mëkatarin” (Nomokanon). Nga Bizanti, tradita e përdorimit të rruzares erdhi në Rusinë e Shenjtë.

Vervica

Tashmë Murgu Theodosius i Shpellave është përshkruar në ikona me rruaza prej njëqind nyjesh. Murgu Nestor Kroniku u përshkrua nga bashkëkohësit e tij si më poshtë: dora e djathtë ai ka një stilolaps dhe me rruzaren e majtë shkon sipër”.

Rev. Savva Storozhevsky, dishepull i St. Sergius i Radonezhit

4. A kam nevojë për një bekim për të përdorur një rruzare?

Më parë në Rusi, si murgjit ashtu edhe laikët përdornin rruaza. Kështu, për shembull, në mësimin e trembëdhjetë të Domostroit në botimin Sylvester thuhet: "... Një i krishterë duhet të mbajë gjithmonë një rruzare në duart e tij, dhe lutjen e Jezusit - pa u lodhur në buzët e tij; si në kishë ashtu edhe në shtëpi. , dhe në ankand - ju ecni, a jeni në këmbë, a jeni ulur, dhe në çdo vend ... "

Aktualisht, në Rusi, qëndrimi ndaj përdorimit të rruazave nga laikët është i kujdesshëm, pasi udhëzimet dhe traditat shpirtërore kanë humbur, laikët shpesh nuk kanë një udhëheqës shpirtëror me përvojë për të kaluar lutjen, dhe shpesh ata nuk mendojnë se ata kanë nevojë për udhëzim dhe marrin përsipër një sukses të madh e dërrmues të parakohshëm që mund të mbahet vetëm nga të krishterë me përvojë nën drejtimin vigjilent të një babai frymor. Në kushte të tilla i krishterë fillestar mund të bjerë lehtësisht në një gjendje iluzionesh shpirtërore dhe të dëmtojë rëndë veten. Prandaj, në kohën tonë, rruaza janë të detyrueshme ekskluzivisht për murgjit, dhe laikët, për të kaluar ndonjë rregull të veçantë, shtesë, lutjeje mbi rruaza, duhet të marrin një bekim nga një rrëfimtar.

Në të njëjtën kohë, shumë priftërinj i përmbahen pikëpamjes se laikët mund ta përdorin lirisht rruzaren për të kujtuar lutjen e pandërprerë në të cilën thirren të gjithë të krishterët; për numërimin e lutjeve në rregulla përgjithësisht të pranuara, për shembull, në rregullin për Kungimin e Shenjtë; për një shtesë të vogël ose me ndërprerje të rregullit të zakonshëm të Lutjes së Jezusit.

Prifti Viktor Kobzov:

« Nuk ka asnjë ndalim për përdorimin e rruzares... Prandaj, përdorimi i tyre pa bekim të veçantë është përgjithësisht i pranueshëm. Çdo i krishterë mund të përdorë një rruzare. Murgjit duhet të luten vazhdimisht, kështu që ata i kanë gjithmonë me vete. Është më mirë për ata që jetojnë në botë të përdorin rruaza vetëm gjatë lutjeve të vetmuar.

Në këtë rast, nuk duhet të shtrohet pyetja për marrjen e një bekimi një herë për përdorimin e rruzares, por fakti është se shumë hapa në jetën shpirtërore duhet të koordinohen me rrëfimtarin, me priftin me të cilin rrëfeheni vazhdimisht ose shpesh. . Ky prift, duke vëzhguar jetën tuaj shpirtërore, duke pranuar vazhdimisht rrëfimin tuaj, do të jetë në gjendje të gjykojë nëse është vërtet e dobishme për ju të përdorni një rruzare në këtë periudhë të jetës tuaj, apo për ju do të jetë diçka si "argëtim".

Prifti Maksim Kaskun:

“Rruzarja është një mjet mekanik i bekuar nga kisha për të ndihmuar një person të përqëndrohet në lutje dhe për të numëruar qindra e mijëra lutje që një person bën. Rruazat e lutjes përdoren nga një i krishterë ortodoks kur lexon Lutjen e Jezusit në shtëpi ose në punë, ose, për shembull, "Zot, ki mëshirë!", Ose lexon "Theotokos, Virgjëreshë ..." 150 herë - domethënë, ata përdoren si një metodë e largimit nga rregulli i vendosur.

Nëse rruzarja përdoret thjesht për numërim, kjo është një gjë, por nëse përdoret si "këllëf" për lutje, atëherë është e nevojshme të merret një bekim, sepse njeriu mund të bjerë në lajthitje nëse e merr vetë".

Prifti Vyacheslav Bregeda:

“Murgjit e mbajnë më shumë rruzaren me vete, sepse luten shumë dhe shpesh, por për një person të zakonshëm duken të kota, lutja, vargje nga psalmet, të jetë miqësore me të gjithë dhe të përgjigjet.

... Ka një rruzare për 10 rruaza, si një unazë, e vënë në gisht dhe askush nuk e sheh se po falesh në rruzare. Çfarë ndihmon rruzarja: ndonjëherë, pa rruzare, mendimi largohet dhe kur tërhiqni rruazat, mendimi përqendrohet te lutja.”

Prifti Alexey Roy:

“Kur njeriu merr rruazat e një rruzare gjatë lutjes, kjo i jep një ritëm të caktuar lutjes dhe aftësinë për t'u përqendruar në lutje brenda vetes, duke mbajtur kështu vazhdimisht mendjen e tij në lutje në bashkësi me Zotin. Dhe për këtë duhet të ketë bekimin e priftit, i cili jepet kur njeriu tashmë ka një terren në lutjet e tij, më shumë se rregullat e zakonshme të mëngjesit dhe të mbrëmjes”.

Abati Aleksandër (Pakhomov):

"Më shpesh, problemi është që një person menjëherë fillon të" bëjë "një lutje, por kjo nuk është gjithmonë e dobishme për jetën shpirtërore.

Disa të krishterë të perëndishëm japin gjithashtu rëndësi të madhe atributet e jashtme, ndërkohë që e kuptojnë keq qëllimin e tyre. Pra, besohet se rruzarja mund të "ngazë demonët", duke i përdorur ata si rrip. Ndonjëherë ekziston një këndvështrim i tillë që lutja në një rruzare është e hirshme në vetvete. Fetë janë të mbrojtur mirë nga e gjithë kjo. Si të thuash, erdha në ushtri - merr epoleta, merr një mitraloz. Euforia, nëse ka, është jetëshkurtër, dhe më pas - ditët e javës.

... Fjalën “krijo” e vendos në thonjëza. Çështja është se leximi dhe krijimi janë gjëra të ndryshme dhe pasqyrojnë gjendje të ndryshme shpirtërore. Jo të gjithë i vlerësojnë me maturi forcat e tyre dhe fillon t'u duket se engjëjt do të shfaqen pak më shumë për t'u lutur së bashku. Për ta bërë këtë, mjafton të lexoni pa vëmendje disa libra për Lutjen e Jezusit, të zotëroni teknikat e jashtme dhe të rrethoni një pjesë të dhomës me një gardërobë, duke krijuar iluzionin e një "qelize të vogël".

Shën Theofani i Vetmi Ai bekoi lutjen në një rruzare dhe të rinjtë laikë e gra laikë që iu drejtuan atij për udhëzim shpirtëror:

“Sa i përket rregullit, unë mendoj kështu për të: kushdo që të zgjedhë një rregull për veten e tij, çdo gjë është e mirë, përderisa ai e mban shpirtin e tij me nderim para Zotit.

Gjithashtu: lexoni lutjet dhe psalmet derisa të trazohet shpirti, dhe më pas lutuni vetes, duke përcaktuar nevojat tuaja, ose pa gjithçka: "Zot, ji i mëshirshëm ..." Gjithashtu: ndonjëherë mund të shpenzohet e gjithë koha e caktuar për rregullin. në leximin e një psalmi si kujtim duke kompozuar lutjen tuaj nga çdo varg. Gjithashtu: ndonjëherë ju mund ta kryeni të gjithë rregullin në lutjen e Jezusit me harqe ... "

“Pasi ta lexoni këtë, mos mendoni se po ju çoj në manastir. Për herë të parë unë vetë dëgjova për lutjen në një rruzare nga një laik, dhe jo nga një murg. Dhe shumë laikë dhe gra laikë luten në këtë mënyrë. Dhe kjo do të jetë e dobishme për ju. Kur lutja sipas lutjeve të mësuara përmendësh të dikujt tjetër duhet dhe nuk do të emocionojë, ju mund të luteni në këtë mënyrë për një ose dy ditë, pastaj përsëri - sipas lutjeve të mësuara përmendësh. Dhe kështu - vperetrusku.

Dhe unë do të përsëris: thelbi i lutjes në ngritjen e mendjes dhe të zemrës te Zoti; këto rregulla shkojnë në manual. Ne nuk mund të bëjmë pa to, krijesat janë të dobëta. Të bekoftë, Zot!"

Arkim. Raphael Karelin:

“Literatura historike përmban shumë dëshmi se dy shekuj më parë, rruaza mbanin artizanët, fshatarët dhe madje edhe ushtarët. Në kishat greke dhe në Lindje, lutja në rruzare nuk ngjalli kurrë dyshime dhe u pranua si një traditë kishtare. Tani humbja e lutjes së brendshme, kalimi në aktivitetin e jashtëm me harresën e gjësë më të rëndësishme - ndërthurjen e zemrës me Zotin - i ka çuar të krishterët modernë në një kuptim të shtrembëruar të lutjes, sikur ajo duhet të kufizohet vetëm në një kohë dhe vend të caktuar. , dhe përveç kësaj, mendja dhe shpirti mund të rrotullohen lirisht në rrethin e objekteve dhe pamjeve tokësore. Prandaj, tani shumë e shikojnë rruzaren vetëm si një atribut të monastizmit së bashku me një kapuç dhe një mantel. Kur i shohin rruazat në duart e një laiku, thonë: “Kush e lejoi t'i mbante rruazat; se ai është murg? Kjo është shkelje e rregullave!”. - dhe ata nuk e dinë se cilat.

… Unë e pyeta Arkimandritin Serafim për këtë. Ai u përgjigj se "lufta e qartë" vjen nga injoranca, por shtoi se pleqtë e manastirit besonin se laikët duhet të merrnin një bekim "në rruaza" nga babai i tyre shpirtëror, plaku, pasi lutja e Jezusit kërkon udhëzim dhe stërvitje, veçanërisht në fillim. ; ai besonte se veshja e një rruzare kërkon që njeriu të punojë pandërprerë, përndryshe vetë rruzarja në Gjykimin e Zotit do ta dënojë atë për neglizhencë ose hipokrizi. At Serafimi tha se pleqtë e Glinsk i bekonin fëmijët e tyre për lutje me një rruzare, por për shkak të kohës ateiste, ata nuk këshilluan të mbanin rruzaren hapur.

…Djalli, kur nuk mund ta shkatërrojë krishterimin me anë të persekutimit dhe shpifjes, përpiqet të privojë një person nga jeta e tij e brendshme shpirtërore dhe ta bëjë krishterimin të jashtëm. Prandaj, armiku u rebelua kundër lutjes së Jezusit dhe Sakramentit, duke rrënjosur te shumë njerëz, përfshirë priftërinjtë, se lutja e Jezusit është vepër e disa murgjve dhe kungimi i shpeshtë mund ta privojë një person nga nderimi dhe të çojë në mashtrim, domethënë në mashtrim shpirtëror”.

5. Si të përdorni një rruzare

Rruzarja ndihmon për të numëruar (prandaj emri) numrin e lutjeve ose sexhdeve. Personi që falet me gishtat e dorës së tij të majtë është duke i renditur "farat" në të njëjtën kohë me fillimin e leximit të një lutjeje të re.Çdo rruazë është një lutje e Jezusit, ose një lutje tjetër e shkurtër.

Në këtë rast, është e mundur edhe futja e lutjeve të tjera, për shembull, në çdo rruazë të madhe mund të lexoni "Ati ynë", ose "Virgjëresha Mari, gëzohu", ose ndonjë lutje tjetër afër personit që lutet, ose lutjet në tuaj. fjalët e veta që derdhen nga zemra një personi dhe të cilat praktika shpirtërore ortodokse nuk i ndalon, nëse vetëm zemra i thërret Zotit.

Shën Theofani i vetmuar ja si mësoi ai të lutej me rruzare:

“... rruzarja ... ofrohet për përdorim nga ata që besojnë se luten jo me lutjet e librit të lutjeve, por nga vetja e tyre. Ata i përdorin kështu - do të thonë: Zoti Jezus Krisht, ki mëshirë për mua, një mëkatar, ose: një mëkatar - dhe vendos një rruzare midis gishtërinjve; ata do ta thonë këtë herë tjetër dhe do t'i vendosin përsëri, e kështu me radhë; me çdo lutje vendosin një hark, brez ose tokësor, si gjueti, ose me rruzare të vogël - brez, dhe me të mëdhenj - tokësor. Rregulli është e gjitha në këtë është një numër i caktuar lutjesh me harqe, ku futen lutje të tjera, të cilat thuhen me fjalët e tyre. Për të mos e mashtruar veten edhe këtu, me nxitimin e faljes së namazit dhe vendosjes së harqeve, me rastin e përcaktimit të numrit të luqeve dhe namazeve, caktohet edhe koha e namazit për të ndërprerë nxitimin dhe nëse zvarritet, kompensoni kohën duke aplikuar harqe të reja.

Se sa duhet bërë lutja, e kemi në Psalterin e ndjekur, në fund, dhe në dy përmasa: për të zellshmit dhe për dembelët ose të zënë. Pleqtë, të cilët tani jetojnë me ne në skete ose qeli të veçanta, për shembull, në Valaam dhe në Solovki, kremtojnë të gjitha shërbimet në këtë mënyrë. Nëse dëshironi, ose ndonjëherë dëshironi, ju gjithashtu mund ta ushtroni sundimin tuaj në këtë mënyrë. Por së pari, merrni mundimin për ta marrë atë siç është përshkruar. Ndoshta ky vendosje e re e rregullit nuk do të kërkohet. Gjithsesi për çdo rast po ju dërgoj rruaza. Bëni këtë! Vini re sa kohë keni për namazet e mëngjesit dhe të akshamit, pastaj uluni dhe këndoni lutjen tuaj të shkurtër mbi rruzare dhe shikoni sa herë e kaloni rruzaren gjatë kohës që zakonisht përdorni për namaz. Le të jetë ky numër masa e rregullit tuaj. Këtë do ta bëni jo gjatë namazit, por përveç kësaj, të paktën me të njëjtën vëmendje. Kryeni rregullin e namazit në këtë mënyrë më vonë, duke qëndruar në këmbë dhe duke u përkulur.”

“Rreth harqeve. Unë kurrë nuk kam gjetur një tregues nëse duhet të bëj një hark në çdo lutje të Jezusit - dhe çfarë lloji, - beli, apo tokësor, - apo ndonjëherë ta bëj këtë lutje pa u përkulur. Rregulli i adhurimit në Sarov është si vijon: 30 harqe për tokë me lutjen e Jezusit, pastaj 100 lutje pa harqe; përsëri 30 harqe për tokë me namaz dhe 100 namaze pa harqe; për të tretën herë, 20 lutje me lutje, dhe 100 lutje të tjera pa harqe, në fund 20 lutje të tjera me lutjen Jezus dhe 100 lutje pa përkulje ndaj Hyjlindëses së Shenjtë. - Jo të gjitha lutjet e rukut janë këtu. Në lidhje me këtë, është e nevojshme të kuptohet treguesi i harqeve dhe lutjeve në Psalterin e ndjekur, në vend të shërbimeve të kishës. Ju vetë do ta ndani rregullin tuaj në të tre llojet: një pjesë me harqe në tokë, një pjesë me rrip dhe një pjesë pa harqe. Si zell: por gjithmonë duhet të shqetësohet në lutje. - Si kryenin të lashtët 12 namaze gjatë ditës dhe 12 natën, shikoni në librat dhe psalteritë e vjetra. Tani, për fat të keq, e kanë ndërprerë shtypjen. Por mos harroni se çështja nuk është në kryerjen e numrit të harqeve dhe lutjeve, por në përpjekjen e mendjes drejt Zotit dhe në ngrohjen e zemrës. Mbi të gjitha, njeriu duhet të ngrohë ngrohtësinë e zemrës dhe ta ruajë atë. Ky është një ligj urgjent. Dhe rregullin, të cilin dikush dëshiron, zgjidhni. Kisha ofron shumë prej tyre.”

“Nëse nuk e kishit këtë në rregull, atëherë vendosni para fillimit të namazit të mëngjesit dhe të akshamit 50 harqe në brez, të vegjël dhe 5 tokësorë, në nyje e madhe- një hark i madh për rruzaren. E njëjta gjë është në fund të rregullit. Kur përkulesh - lutje të vogla ... Shtëpi - Jezusi. Pastaj u nderua Nëna e Zotit, e Shenjta e tij dhe të tjerët. Sa harqe për secilën fytyrë - caktoni veten, në mënyrë që në total të ketë 50 ... Përafërsisht - 30 për Shpëtimtarin, 15 për Nënën e Zotit, për shenjtorët e tjerë 5.

Përpiquni të mësoheni me Lutjen e Jezusit në mënyrë që ajo të flasë vetë ... si në lëvizje ashtu edhe gjatë punës ... Dhe lutjet e tjera mund të përsëriten gjithmonë ... Zot, më pastro ... Zot, i mëshirshëm ... Më mëso, Zot Zot... dhe të ngjashme.

Por gjëja kryesore është që gjithmonë të përpiqeni të mbani mend se Zoti është afër ... dhe sheh gjithçka - dhe në përputhje me rrethanat, mbani veten si nga jashtë ashtu edhe nga brenda."

Rev. Paisiy Svyatogorets foli për përkuljen ndërsa lutej me një rruzare, duke iu përgjigjur pyetjes:

Geronda, kur lutem në rruzare për dikë, a duhet të pagëzohem dhe të bëj harqe të vogla?

Në varësi të asaj që dëshironi të merrni. Aty ku ka më shumë punë, ka më shumë vlerë.

Kur, Geronda, lutemi në rruzare me harqe në bel, a duhet të prekim tokën me dorë?

Jo, kur falemi në rruzare me harqe në bel, dora arrin deri te gjuri dhe pastaj drejtohemi. Një tjetër gjë janë përkuljet që bëjmë kur puthim ikonat ose gjatë "Më të ndershmit" etj. Pastaj, nëse dikush mundet, është mirë që dora e tij të prekë tokën.

Geronda, kur lutem në një rruzare me shenjën e kryqit dhe përkulem në bel, thjesht nuk mund të përqendrohem.

Është më e lehtë për mua të përqendrohem kur lutem në një rruzare me shenjën e kryqit dhe me harqe në bel. Harroj gjithçka rreth meje, saqë kur mbaroj namazin, më dhemb dora.

Geronda, si është e nevojshme të përkulesh?

Është më mirë të përkuleni deri në fund, domethënë, pas çdo harku të drejtoheni plotësisht. Në këtë mënyrë ju bëni përuljet tuaja më të thella para Zotit dhe është më e lehtë edhe për trupin. Gjithashtu nuk keni nevojë të prekni tokën me pëllëmbën tuaj të hapur, sepse kjo mund të dëmtojë tendinat, por mbështetuni në pjesën e jashtme të grushtit. Dhe në mënyrë që të mos ketë kallo në duar, është më mirë të përkuleni në një qilim të butë."

V të dielave, festat e mëdha dhe në ditët kur anulohen sexhdet në kishë - nga Lindja e Krishtit deri në Pagëzim dhe nga Palma e javës para Trinitetit, si dhe në ditët e festave të polieleos, namazi kalohet pa u përkulur në tokë.

6. Rregullat e namazit në rruzare

A. Rregull për analfabetët

Për darkën me akathist për Nënën e Zotit - 12 rruzare (100 kokrra secila)
pa akathist - 8
Për pak përputhje me Kanunin e Hyjlindëses - 7
Për Plotësimin e Madh - 12
Për mesnatën dhe drekën - 33
Për orë të tëra me akathist për Shpëtimtarin - 16
Për vigjilje - 60
Për të gjithë Psalterin - 60
Për kathisma - 3
Për kanunin dhe për akathistin - 3 secila.
Për lutjet dhe rregullin e kungimit: 10 rruzare, 8 Shpëtimtarit; 2 - Nëna e Zotit; 4 rruaza lutjeje për lutjet e kungimit: 3 për Shpëtimtarin, 1 për Nënën e Zotit.

Fillimi i namazit e zakonshme: “Me lutjet e shenjtorëve, Ati ynë, Zoti, Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, mëkatarin. Amen. Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty. Mbret Qiellor. Trisagion, Trinia e Shenjtë. Ati ynë. Zot, ki mëshirë, 12 herë, Eja të përkulemi (tri herë). Psalmi 50: "Ki mëshirë për mua, o Zot" dhe "Unë besoj në një Zot".

Dhe ai fillon të lutet në rruzare; rruzarja zakonisht ka njëqind kokrra, secila kokërr (ose tufë) është e gishtit me gishtat e dorës së majtë deri në fund dhe i lexon lutjen Jezusit, Hyjlindëses dhe shenjtorëve për të gjitha shërbimet e kishës.

Pas secilës Nënë të qartë të Zotit lexohet: "Virgjëresha Mari, gëzohu (tri herë) dhe lutuni:" Zot, Jezus Krisht, Biri i Zotit, me lutjet e Zonjës tonë më të pastër, Nënës së Zotit, Virgjëreshës Mari, ki mëshirë dhe më shpëto një mëkatar. Lavdi, dhe tani. Aleluia, Lavdi Ty Zot (tre herë), Zot, ki mëshirë (Tri herë), Lavdi dhe tani ”- dhe rruaza e mëposhtme.

Në fund të çdo rregulli lexohet: “Është e denjë”, Lavdi dhe tani, o Zot, ki mëshirë (tri herë). Bekoni. Me lutjet e shenjtorëve, Ati ynë, Zoti, Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Amen".

B. Lutjet e lexuara me rruzare

Shpëtimtari: Zoti Jezus Krisht, ki mëshirë për mua.

Nëna e Zotit: Nëna e Shenjtë e Zotit, më shpëto.

Shenjtorët: Apostull i shenjtë (dëshmor, profet, i drejtë, i nderuar ati ynë, shenjtori ati ynë etj.), lutju Zotit për mua (ose thjesht: i shenjtë (i shenjtë) ... lutju Zotit për mua).

Kujdestar Angel: Engjëll i shenjtë, më shpëto.

Lutjet për shenjtorët e javës:

Të hënën: Kryeengjëj të shenjtë, lutuni Zotit për mua.

Të martën: Pagëzori i Krishtit, lutju Zotit për mua.

E mërkurë dhe e premte: Kryqi i Krishtit, më shpëto me forcën tënde.

Te enjten: Apostuj të Shenjtë, lutuni Zotit për mua; Shën At Nikolla, lutju Zotit për mua,

Të shtunën: Gjithë të shenjtë, lutju Zotit për mua.

Te dielen: Lavdi, Zot, St. në ringjalljen tënde.

Për shëndetin dhe shpëtimin e prindërve, të afërmve dhe dashamirësve: Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për shërbëtorët e Tu (emri i lumenjve).

Rreth pushimit: Zot, Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, preh shpirtrat e shërbëtorëve të tu të vdekur (emri i lumenjve).

Përkulet për njëqind (nga Riti i sundimit të pesëqindtë monastik):

Me lutjen e duhur:
10 - tokësore,
20 - bel,
70 - i përzemërt.

B. Numri i lutjeve të lexuara në rruzare për shërbesat përkatëse

Shifrat e para janë respektivisht numri i lutjeve dhe harqeve - ky rregull vendoset Psalteri i ndjekur, Libri i shërbimit, numri i tretë i namazit pa harqe - merret ky rregull nga një Psalter i vjetër i ndjekur, shifrat e fundit tregojnë numrin e namazeve ose kohën (minutat) për t'u falur nëse nuk ka rruaza. Për të gjitha shërbesat në dy rastet e para (lutje me harqe dhe lutje pa harqe) lexohet numri i caktuar i lutjeve: "Zot, Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, mëshiro mua mëkatarin", me ose pa harqe.

1. Plotësim i madh - 150 namaze dhe 36 harqe ose 700 namaze pa harqe

2. Gjysmë grua- 100 namaze dhe 25 harqe, ose 600 skelë. pa u përkulur, 1200 - te Shpëtimtari ose 20 min., 300 - te Nëna e Zotit ose 5 min.

3. Matinat- 300 namaze dhe 50 harqe, 1500 skelë. pa përkulje, 2700 - te Shpëtimtari ose 60 minuta, 900 - te Nëna e Zotit ose 15 minuta, 100 - Dita e Shenjtë ose 2 minuta, 100 - Kisha e Shenjtë ose 2 minuta, 100 - Java e Shenjtë ose 2 minuta, 300 - Të gjitha Shenjtorët ose 5 min.

4. Ora (secila veç e veç)- 50 namaze me 7 harqe ose 250 namaze pa harqe.

5. Orë (të gjitha) me ndërthurje- 1500 lutje pa harqe, 1800 - për Shpëtimtarin ose 30 min., 600 - për Nënën e Zotit ose 10 min. Mirë, 100 namaze dhe 10 harqe.

6. Të gjitha Psalter- 6000 namaze pa harqe.

7. Një kathisma- 300 namaze pa harqe. Një Lavdi, 100 lutje pa harqe.

8. Kanuni për Engjëllin e Kujdestarit- 50 namaze dhe 7 harqe.

9. Kanoni shtatë- 30 namaze 5 harqe.

10. Kanun për Nënën e Zotit me akathist- 200 namaze dhe 29 harqe.

11. Vazhdimi i Kungimit të Shenjtë- 1200 - te Shpëtimtari ose 20 minuta, 300 - te Nëna e Zotit ose 5 minuta.

12. Lutja për Shpëtimtarin, Nënën e Zotit ose shenjtorin- 600 lutje atij që i bëhet falja ose 5 minuta.

Lexim fetar: lutje për Nënën e Zotit në një rruzare për të ndihmuar lexuesit tanë.

ose përkulet në tokë. Ai që falet me gishtat e dorës së majtë prek

"Farat" njëkohësisht me fillimin e leximit të një lutjeje të re.

Me një rruzare - mos nxitoni! Kjo nuk është për fillestarët, por për të krishterët tashmë të suksesshëm.

Por të gjithë duhet të dinë se çfarë është një rruzare.

Një murg tha se asgjë nuk ishte më e dashur për të sesa një rruzare.

Sepse në to çdo nyjë lidhet me emrin e Jezusit më të ëmbël.

Është i përshtatshëm për të përdorur rruzaren për të bërë lutje: 30, 50, 100 dhe më shumë herë.

Më shpesh, lutja e Jezusit lexohet në rruzare ("Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar"), por është më mirë ta filloni këtë lutje me bekimin e rrëfimtarit.

Ai do të përcaktojë numrin e lutjeve për ditën.

Ata gjithashtu lexuan "Zoja, gëzohu" në rruzare, dhe ndonjëherë - "Ati ynë".

Rruzarja ndihmon për t'u përqendruar në lutje, për të mos u shpërndarë nga mendja, për të kontrolluar mendimet tuaja.

Por në asnjë rast laikët nuk duhet të luten në një rruzare për shfaqje - kjo mund të rrisë kotësinë. Prandaj, në publik, është më mirë të renditni rruzaren në xhep.

Së pari: është më mirë t'i marrësh në manastir, ku ata luteshin me lutje, ose nga njerëz thellësisht fetarë. Së dyti: për fillim, merrni të vogla, 30 namaze, rruzare. Pastaj mund të blini për 50 ose 100. Rruzarja e vogël është më e përshtatshme për t'u fshehur nga sytë kureshtarë.

Kur falesh në shtëpi me rruzare, pas çdo dhjetë namazesh, është zakon të bësh një hark ose përkulje deri në tokë.

Rruazat duhet të trajtohen me nderim.

Dihet se disa pleq i shëronin të pushtuarit me një prekje të thjeshtë të rruzares.

Kjo është një faltore e madhe - një rruzare, sepse ata gjithmonë kurorëzohen me një kryq.

Është mirë të bashkëngjitni rruzaren e shtëpisë tuaj me reliket e shenjtorëve ortodoksë të Zotit.

Dhe sigurisht, mos harroni të merrni bekimin në rruzare nga rrëfimtari juaj.

"Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin".

Pasi kanë arritur një "kokërr" të madhe, ata zakonisht ndalojnë dhe lexojnë

"Ati ynë" ose "Virgjëresha Mari, gëzohu",

pastaj përsëri lutja e Jezusit.

Trinia e Shenjtë, lavdi Ty.

ki mëshirë për ne. Amen

Virgjëresha Mari, gëzohu, Mari e Bekuar, Zoti është me ty; të bekuar jeni ju me gra

dhe i bekuar është Fryti i barkut tënd, sepse ti ke shpëtuar shpirtrat tanë. (Lexo 150 herë në ditë).

Vladyka Serafhim (Zvezdinsky).

Pas çdo dhjetë, lexohen lutje shtesë, për shembull, ato të renditura më poshtë:

Kujtojmë Lindjen e Më të Shenjtës Hyjlindëse. Ne lutemi për nënat, baballarët dhe fëmijët.

O, Zonja Më e Shenjtë Nëna e Zotit, ruaj dhe ruaj shërbëtorët e Tu (emrat e prindërve dhe të afërmve),

por ata që kanë vdekur me shenjtorët prehen në lavdinë Tënde të përjetshme.

Kujtimi i Hyrjes në Tempull Virgjëresha e bekuar Hyjlindja. Ne lutemi për ata që kanë humbur rrugën dhe janë larguar nga Kisha.

O Zoja e Shenjtë e Hyjlindëses, ruaj dhe ruaj dhe bashko (ose bashkoju) shërbëtorët (emrat) Tuaj të humbur dhe të rënë në Kishën e Shenjtë Orthodhokse.

Kujtojmë Shpalljen e Hyjlindëses së Shenjtë. Lutemi për plotësimin e hidhërimeve dhe ngushëllimin e të pikëlluarve.

O Zoja e Shenjtë Hyjlindëse, na shuaji pikëllimet dhe dërgoji ngushëllime robërve të pikëlluar dhe të sëmurë

Kujtojmë Takimin e Më të Shenjtës Hyjlindëse me Elizabetën e drejtë.

Lutemi për bashkimin e të ndarëve, të dashurit apo fëmijët e të cilëve janë ndarë apo munguar.

O Zonja e Shenjtë e Hyjlindëses, bashkoni shërbëtorët e Tu (emrat) në ndarje.

Kujtojmë Lindjen e Krishtit, lutemi për rilindjen e shpirtrave, për një jetë të re në Krishtin.

O Zoja e Shenjtë Theotokos, më jep mua, që u pagëzova në Krisht, u vesha në Krishtin.

Ne kujtojmë Prezantimin e Zotit dhe fjalën e profetizuar nga Shën Simeoni:

"Dhe vetë arma juaj do të kalojë shpirtin."

Lutemi që Nëna e Zotit të takojë shpirtin në orën e vdekjes dhe t'i japë Misteret e Shenjta në frymën e fundit dhe ta udhëheqë shpirtin e saj nëpër sprovat e tmerrshme.

Oh, Më e Shenjtë Zonja Theotokos, më jep në frymën time të fundit kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit dhe ma drejto shpirtin në sprovat e tmerrshme.

Kujtojmë fluturimin e Nënës së Zotit me Zotin e Mirë në Egjipt, lutemi që Mbretëresha e Qiellit

do të ndihmonte në shmangien e tundimeve në këtë jetë dhe do t'ju shpëtonte nga fatkeqësitë.

O Zoja e Shenjtë Hyjlindëse, mos më çoni në tundim në këtë jetë dhe më çliro nga të gjitha fatkeqësitë.

Kujtojmë zhdukjen e djalit dymbëdhjetë vjeçar Jezus në Jerusalem dhe pikëllimin e Nënës së Zotit

në lidhje me këtë. Ne lutemi, duke i kërkuar Nënës së Zotit lutjen e vazhdueshme të Jezusit.

Oh, Zoja e Shenjtë Theotokos, Më e Shenjtë Virgjëresha Mari, më jep lutjen e pandërprerë të Jezusit.

Kujtojmë mrekullinë në Kanë të Galilesë, kur Zoti e ktheu ujin në verë sipas fjalës së Nënës së Zotit:

"Ata nuk kanë verë." Ne i kërkojmë Nënës së Zotit ndihmë në çështje dhe çlirim nga nevoja.

Oh, Zoja e Shenjtë Theotokos, më ndihmo në të gjitha çështjet dhe më çliro nga të gjitha nevojat dhe pikëllimet.

Kujtojmë qëndrimin e Nënës së Zotit në Kryqin e Zotit, kur pikëllimi, si një armë, e shpoi shpirtin e saj.

I lutemi Nënës së Zotit për forcimin e forcës shpirtërore dhe për largimin e dëshpërimit.

O Zoja e Shenjtë Theotokos, e Bekuar Virgjëreshë, më forco forcën shpirtërore dhe

largoje zymtësinë time nga unë.

Ne kujtojmë Ngjalljen e Krishtit dhe lusim Nënën e Zotit që të ringjallë shpirtin dhe t'i japë energji të re heroizmit.

O Zoja e Shenjtë Hyjlindëse, ma ringjall shpirtin dhe më jep gatishmëri të vazhdueshme për bëma.

Kujtojmë Ngjitjen e Krishtit, në të cilën ishte e pranishme Nëna e Zotit. Ne lutemi dhe

Ne i kërkojmë Mbretëreshës së Qiellit të heqë shpirtin nga dëfrimet e kota tokësore dhe ta drejtojë atë në përpjekjet për më të lartat.

O Zoja e Shenjtë Hyjlindëse, më çliro nga mendimet e kota dhe më dhuro mendje e zemër që të përpiqet për shpëtimin e shpirtit tim.

Ne kujtojmë dhomën e sipërme të Sionit dhe zbritjen e Frymës së Shenjtë mbi apostujt dhe Nënën e Zotit dhe lutemi:

“Ndërto një zemër të pastër në mua, o Zot, dhe ripërtëri një frymë të drejtë në barkun tim. Mos më largo nga fytyra

Fryma jote dhe e shenjtë mos më largo".

Oh, Zoja e Shenjtë Hyjlindëse, dërgo dhe forco hirin e Shpirtit të Shenjtë në zemrën time.

Ne kujtojmë Fjetjen e Më të Shenjtës Hyjlindëse dhe kërkojmë një fund të qetë dhe të qetë.

Oh, Zoja e Shenjtë Theotokos, më jep një fund të qetë dhe të qetë.

Ne kujtojmë lavdinë e Nënës së Zotit, me të cilën ajo kurorëzohet nga Zoti pas rivendosjes

Ajo nga toka në qiell dhe ne i lutemi Mbretëreshës së Qiellit të mos i lërë besimtarët që ekzistojnë në tokë, por të mbrojë

ata nga çdo e keqe, duke i mbuluar me Omoforionin e Tij të Ndershëm.

Oh, Zoja e Shenjtë Theotokos, më shpëto nga çdo e keqe dhe më mbulo me Omoforin Tënd të Ndershëm.

Diskutimet

15 postime

Me një rruzare - mos nxitoni! Kjo nuk është për fillestarët, por për të krishterët tashmë të suksesshëm. Por të gjithë duhet të dinë se çfarë është një rruzare.

Ky nuk është thjesht një “bankë” lutjesh, por një armë shpirtërore, një shpatë shpirtërore dhe njeriu duhet të mësojë ta përdorë këtë armë. Por çdo gjë ka kohën e vet...

Një murg tha se asgjë nuk ishte më e dashur për të sesa një rruzare. Sepse në to çdo nyjë lidhet me emrin e Jezusit më të ëmbël.

Është i përshtatshëm për të përdorur rruzaren për të bërë lutje: 30, 50, 100 dhe më shumë herë. Rruzarja ndahet në 10 nyje dhe duhet ta lexoni lutjen sipas numrit të rruzares. Më shpesh, lutja e Jezusit lexohet në rruzare ("Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar"), por është më mirë ta filloni këtë lutje me bekimin e rrëfimtarit. Ai do të përcaktojë numrin e lutjeve për ditën. Ata gjithashtu lexuan "Zoja, gëzohu" në rruzare, dhe ndonjëherë - "Ati ynë". Rruzarja ndihmon për t'u përqendruar në lutje, për të mos u shpërndarë nga mendja, për të kontrolluar mendimet tuaja. Por në asnjë rast laikët nuk duhet të luten në një rruzare për shfaqje - kjo mund të rrisë kotësinë. Prandaj, në publik, është më mirë të renditni rruzaren në xhep.

Si të zgjidhni një rruzare. Së pari: është më mirë t'i marrësh në manastir, ku ata luteshin me lutje, ose nga njerëz thellësisht fetarë. Së dyti: për fillim, merrni të vogla, 30 namaze, rruzare. Pastaj mund të blini për 50 ose 100. Rruzarja e vogël është më e përshtatshme për t'u fshehur nga sytë kureshtarë. Kur falesh në shtëpi me rruzare, pas çdo dhjetë namazesh, është zakon të bësh një hark ose përkulje deri në tokë.

Rruazat duhet të trajtohen me nderim. Dihet se disa pleq i shëronin të pushtuarit me një prekje të thjeshtë të rruzares. Kjo është një faltore e madhe - një rruzare, sepse ata gjithmonë kurorëzohen me një kryq.

Është mirë të bashkëngjitni rruzaren e shtëpisë tuaj me reliket e shenjtorëve ortodoksë të Zotit. Dhe sigurisht, mos harroni të merrni bekimin në rruzare nga rrëfimtari juaj.

"Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin".

Pasi kanë arritur një "kokërr" të madhe, ata zakonisht ndalojnë dhe lexojnë

"Ati ynë" ose "Virgjëresha Mari, gëzohu",

pastaj përsëri lutja e Jezusit.

Shpresa ime është Ati, streha ime është Biri, mbulesa ime është Fryma e Shenjtë:

Trinia e Shenjtë, lavdi Ty.

Është e denjë për të ngrënë si të bekuar me të vërtetë Ti, Nënë e Zotit,

Gjithmonë e Bekuar dhe Më e Papërlyer dhe Nëna e Perëndisë tonë.

Kerubini më i ndershëm dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim,

pa prishjen e Zotit Fjalën që lindi, Nënën ekzistuese të Zotit, Ne e lartësojmë.

Lavdi, dhe tani: Zot, ki mëshirë. (Tri herë)

Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, lutuni për hir të Më të Pastërve tuaj

Matera, i nderuari dhe Zoti i ati ynë dhe i të gjithë shenjtorëve,

ki mëshirë për ne. Amen

Virgjëresha Mari, gëzohu, Mari e Bekuar, Zoti është me ty;

lum ti në gra dhe i bekuar është fryti i barkut tënd, siç ke lindur

Ju jeni shpirtrat tanë. (Lexo 150 herë në ditë).

Nëse pa zakon do të jetë e vështirë të kapërcehet 150 herë në ditë, duhet të lexoni

në fillim 50 herë.

Lutja drejtuar virgjëreshës në një rruzare

Si të lutemi me rruzare?

Rruazat e rruzareve shiten në dyqanet e kishës. Është bukur t'i mbash në duar, por nuk di si të lutem për ta.

Rruzarja është e lehtë për tu mbajtur në xhep. Ata na kujtojnë gjithmonë të lutemi. Sigurisht, ky artikull nuk ka asnjë efekt magjik. Nuk ka "lutje të veçantë për rruzaren", por ka disa tradita kishtare që lidhen me lutjen në rruzare.

Të lutesh me rruzare është shumë e thjeshtë. Çdo rruazë është një lutje. Shtrydhni një rruazë midis dy gishtave dhe lexoni një lutje me mendjen dhe zemrën tuaj. Le të themi lutjen e Jezusit: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin". Ose lutjet drejtuar Nënës së Zotit: "Më e Shenjtë Hyjlindëse, na shpëto", "Virgjëresha Mari, gëzohu ..." për Engjëllin e Kujdestarit; shenjtori juaj ka shumë mundësi. Nëse dhjetë rruaza të vogla janë të lidhura në një varg midis rruazave të mëdha, atëherë duhet të lexohen dhjetë lutje. Dhe në një rruazë të madhe - një e veçantë.

LUTJE PËR TRENDALIN

Çdo i krishterë ortodoks duhet të lutet pandërprerë dhe të shikojë. Për këtë Kisha e Shenjtë Orthodhokse u siguroi fëmijëve të saj lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, lutjet për çdo lloj nevoje, lutje për të gjallët dhe të vdekurit, për të sëmurët. Lutjet e zgjedhura janë mbledhur në "Librat e lutjes" dhe librat e shërbimit të kishës, për shembull, "Libri i Shërbimit", "Trebnik", "Libri i orëve", "Triodi ..." dhe të tjerë.

E gjithë kjo së bashku për një të krishterë ortodoks përbën një mburojë lutjeje që mbron një të krishterë ortodoks që lutet nga dredhitë e demonëve, nga e keqja e sundimtarëve të errësirës së kësaj bote.

Lutuni pandërprerë dhe shikoni! Mbulojeni veten me një mburojë lutjeje. Si funksionon, një mburojë lutjeje? Vetëm. Aq e thjeshtë sa gjithçka është e thjeshtë me Zotin. Duke përdorur një shembull elementar, mund të shqyrtojmë veprimin e mburojës së lutjes: një mendim nxitoi në librin e lutjeve për ta goditur dhe fajësuar për mëkat, por ai nuk mund të hyjë - libri i lutjeve qëndron në lutje! Koka dhe zemra e tij janë të zënë me lutje! Ai është i mbuluar me lutje.

Hieromonk Serafim (Paramanov)

Emri “rruzare”, sipas V. Dahl-it, vjen nga fjalët: count, nder (numërim), duke treguar kështu një mjet numërimi - një varg rruaza ose një rrip me nyje - për numërimin e lutjeve dhe harqeve. Rruzarja prej lëkure quhet rruzare. Nga pamja e jashtme, rruzarja nuk është gjë tjetër veçse topa (leckë, qelqi, qelibar, dru, etj.) të lidhura në një fije dhe të kurorëzuara me një kryq. Lestovka është një rrip i rrumbullakët, i cili, në vend të një kryqi, ka katër mokasë, dhe midis tyre shtatë rrëshqitje dhe nëntë hapa lëkure dhe 100 të ashtuquajturat "flutura" (ose një version tjetër - "bobina"). Shkalla, në qëllimin e saj, përkon me rruzaren, duke shërbyer gjithashtu për të numëruar lutjet dhe harqet; ka mbijetuar në jetën e përditshme të besimtarëve të vjetër dhe bashkëfetarëve, megjithëse nuk është e ndaluar të përdoret në Kishën tonë. Në disa imazhe (për shembull, në ikonën e njohur të lutjes në gur), është Lestovka që është e dukshme në dorën e Murgut Serafim. Nga.

Emri “rruzare”, sipas V. Dahl-it, vjen nga fjalët: count, nder (numërim), duke treguar kështu një pajisje për numërim - një varg rruaza ose një rrip me nyje - për numërimin e lutjeve dhe harqeve. Nga ana e jashtme, rruzarja nuk është gjë tjetër veçse topa (leckë, qelqi, qelibar, dru etj.) të lidhura në një fije dhe të kurorëzuara me një kryq.

Rruzarja prej lëkure quhet rruzare. Lestovka është një rrip i rrumbullakët, i cili, në vend të një kryqi, ka katër mokasë, dhe midis tyre shtatë rrëshqitje dhe nëntë hapa lëkure dhe 100 të ashtuquajturat "flutura" (ose një version tjetër - "bobina"). Lestovka për nga qëllimi i saj përkon me rruzaren, duke shërbyer gjithashtu për të numëruar lutjet dhe harqet.

Rruzarja u fut në jetën e përditshme nga Shën Vasili i Madh (sipas burimeve të tjera - Pachomius i Madh dhe madje Shën Antoni, por në çdo rast - shumë kohë më parë, në shekujt e parë të krishterimit) për murgjit analfabetë që përmbushën rregulli i lutjes jo nga librat, por.

Në historinë e marrëdhënies së njeriut me Krijuesin, ka pasur gjithmonë një kohë për lutje - komunikim me Zotin. Vetë termi fe vjen nga fjala latine re-ligare (të lidh).

Kjo është arsyeja pse, ndoshta, strumbullari kryesor i çdo kulture fetare (dhe krishterimi nuk bën përjashtim këtu) është pikërisht lutja që na lidh me Atin tonë Qiellor. Dhe kjo nuk është e kotë, sepse sa më shpesh njeriu t'i drejtohet Krijuesit të tij, aq më mirë e kupton vullnetin dhe fatin e tij personal.

Por në kohët tona moderne, plot tundime dhe shqetësime të përditshme, është shumë e vështirë të gjesh kohë për lutje personale. Ndryshe nga kohët e vjetra, kur jeta ishte pa nxitim dhe dita ishte planifikuar qartë - namazi i mëngjesit, puna në fushë, namazi i mbrëmjes dhe pushimi; sot, askush nuk mund të përballojë një orar të fortë dhe të pandryshueshëm.

Por, edhe në ato kohë relativisht të qeta, individët e pasur shpirtërisht e kuptuan nevojën për të përmirësuar lutjen, në mënyrë që të ndodhte vazhdimisht dhe qartë.

Më thuaj, të lutem, kam një rruzare 100 rruaza, pas 10 një të madhe, ato lidhen në një manastir, çfarë lutjesh të bëj mbi to dhe sa herë.

Valeri. Një rruzare me 100 rruaza është e përshtatshme për ekzekutimin e sundimit monastik ose monastik. Për laikët, është më i përshtatshëm, për mendimin tim, 50 ose 30 rruaza. Ose edhe 10. Ata lexojnë lutjen e Jezusit me rruazë: Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar (plotëso Lutjen e Jezusit). Ka shkurtesa: Zoti Jezus Krisht më mëshiro mua, një mëkatar, Zoti Jezus Krisht ki mëshirë për mua, Jezus Krisht ki mëshirë për mua, Zot ki mëshirë. Ato përdoren nëse mendja është e mbingarkuar dhe është e vështirë të lexosh një lutje të plotë.

Përveç lutjes së Jezusit, ata lexuan Lutjen e Hyjlindëses: Zoja ime, Hyjlindja Më e Shenjtë, më shpëto një mëkatar, ose Hyjlindja Më e Shenjtë, më shpëto. Sipas të njëjtit parim, ata i luten me lutje të shkurtra Engjëllit të Kujdestarit dhe Shenjtorëve. Pasi lexojnë një duzinë lutjesh të shkurtra, ata ndalojnë dhe lexojnë Ati ynë ose Virgjëreshën Mari, Gëzohuni ose Psalmin 50 ose Simbolin e Besimit. Mund.

Rruazat e rruzareve shiten në dyqanet e kishës.

Është bukur t'i mbajë, por nuk e di

si të lutemi për ta.

Rruzarja është e rehatshme për t'u veshur

në xhep. Ata gjithmonë

na kujtoni se

ju duhet të luteni. Sigurisht,

ky artikull nuk ka

veprimet. Nuk ka “lutje të veçantë për rruzaren”, por ka

disa tradita kishtare të lidhura me rruaza lutjeje.

Para se të filloni të luteni me rruzaren tuaj, është më mirë të merrni bekime nga një prift.

Të lutesh me rruzare është shumë e thjeshtë. Çdo rruazë është një

lutje. Shtrydhni një rruazë midis dy gishtave dhe lexoni me mendjen dhe zemrën tuaj

lutje. Le të themi lutjen e Jezusit: “Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë,

ki mëshirë për mua një mëkatar." Ose lutjet drejtuar Nënës së Zotit: "Më e Shenjtë Hyjlindëse,

na shpëto ", Virgjëresha Mari, gëzohu. "Kujdestar Angel; për shenjtorin tuaj -

ka shumë opsione. Nëse ka një fije midis rruazave të mëdha të lidhura

Si të lexoni lutjen e rruzares në një rruzare

Këto lutje përbëjnë hyrjen e Rruzares.

Pas kësaj shpallet titulli i pjesës dhe sekreti i parë. Rruaza e madhe lexon "Ati ynë ...", në ato të vogla - 10 "Tungjatjeta Mari ...". Në fund të çdo misteri, “Lavdi Atit. "Dhe mund të shtoni pasthirrma lutjesh: për shembull,

“Oh Jezusi im! Na fal mëkatet tona, na çliro nga zjarri i ferrit dhe sill të gjithë shpirtrat në parajsë, veçanërisht ata që kanë më shumë nevojë për mëshirën Tënde.”

RRUZA! Për ata që vendosën të mësojnë si të luten me rruzare dhe të marrin REZULTATEN nga lutja e tyre!

Rruzare - një tekst shkollor i filozofisë qiellore; të gjitha libraritë e botës për tetë mijë vjet mund të mbyllen në tetë fjalët e lutjes së Jezusit. Rruzarja e bën të dukshmen të padukshme, dhe të padukshmen - të dukshme. Rruzarja është një shkallë që çon poshtë dhe lart: poshtë - në thellësi të zemrës, ku shpirti takohet me vetveten, dhe lart - në parajsë, ku shpirti, pa lënë zemrën, takohet me Zotin. Rruzarja është një masë e dashurisë së një personi për Zotin.

TE PAKTEN!

Unë kam përfunduar punën në shumë programe trajnimi të shumëpritura për të punuar me një mjet shumë të rëndësishëm për shpëtimin tonë - POSTERAT.

U deshën shumë muaj për të krijuar këtë program, por jam i sigurt se koha u shpenzua mirë! Çdo person që ka marrë programin POSTERY do të marrë njohuri unike dhe mjaft specifike për rruzaren, e cila zakonisht transmetohet në manastire nga babai shpirtëror te fëmija i tij shpirtëror.

Zoti tha: "Unë nuk solla paqen në tokë, por.

Rruzarja ortodokse është një pajisje e veçantë për numërimin e numrit të lutjeve të shqiptuara ose të përuljeve të bëra në tokë. Historia e shfaqjes së tyre daton në kohët e hershme të krishtera - disa burime pohojnë se rruzarja u fut në përdorim nga Pachomius i Madh, të tjerët nga Vasili i Madh (të dy jetuan në shekujt III-IV pas Krishtit). Fillimisht, rruzarja kishte një kuptim ekskluzivisht praktik - kishte për qëllim të mbante gjurmët e rregullit të lutjes monastike, i cili ndonjëherë përbëhej nga disa mijëra lutje të Jezusit në të njëjtën kohë, por me kalimin e kohës ato filluan të simbolizojnë luftën shpirtërore - luftën e një personi me djalli.

Rruazat e rruzareve ortodokse mund të duken ndryshe - nganjëherë është një zinxhir i mbyllur me rruaza prej druri, qeramike ose kocke, ndonjëherë është një shkallë lëkure me flutura, ndonjëherë është një shirit fleksibël, i cili është një bllok druri i fiksuar që mund ta prekni me gishtat, duke mbajtur numërimin mbrapsht. Për më tepër, të krishterët ortodoksë.

Arkimandrit Raphael (Karelin)

JETA E KISHËS

Unë dua të shtoj Lutjen e Jezusit për një rruzare në rregullin tim të shtëpisë, por nuk di si ta përcaktoj numrin e lutjeve. Unë nuk e përballoj dot një të pesëqindtën menjëherë. A mund t'i kërkoj Basit të më bekojë me një numër të caktuar lutjesh dhe "strukturë" të rrënjosur në mua (d.m.th., kur dhe sa harqe, si dhe në çfarë sasie t'i shtoj peticionet Nënës së Zotit dhe Engjëllit Kujdestar).

Filloni të vogla. Dy rruzare (qindra) të lutjeve të Jezusit, një rruzare e Nënës së Zotit, një gjysmë lutjeje për Engjëllin dhe një gjysmë lutjeje drejtuar shenjtorit të kremtuar në këtë ditë. Nëse keni kohë, atëherë lexoni gjysmën tjetër të shenjtorit, emrin e të cilit mbani, dhe gjysmën tjetër për të gjithë shenjtorët. Mundohuni ta mbushni ditën tuaj me lutjen e Jezusit. Kur të shihni se rregulli është i lehtë për ju, atëherë mund të shtoni gradualisht lutjet e Jezusit. Nëse ju lejon shëndeti, atëherë vendosni nga 20 deri në 30 harqe në tokë, dhe nëse është e vështirë, atëherë zëvendësoni me harqe të belit (për një tokësor - dy.

Cikli i lutjeve në gishta

Në kalimin nëntokësor pranë stacionit të metrosë Ulitsa 1905 Goda në Moskë, prej disa vitesh mund të vërehet shenja e mëposhtme: "Unazat e lutjes (tjerr)". Natyrisht lind pyetja - pse po rrotullohen? Nuk kemi një përgjigje zyrtare nga kisha për këtë pyetje, por ka arsyetim nga kreu i shërbimit për shtyp të Patriarkanës së Moskës, prifti Vladimir Vigilyansky. Megjithatë, këto argumente nuk lidhen me rregullimin e këtyre unazave, por me dëshirën e Ministrisë së Financave për të mbledhur tatimin nga kisha për shitjen e tyre. Megjithatë, ka disa fjalë për qëllimin e tyre.

Sipas dokumentit, transaksionet për shitjen e kryqeve gjoksore, imazheve të gjinjve të shenjtorëve, si dhe lugëve për kungim mund të përjashtohen nga TVSH-ja. Sa i përket “unazave të lutjes”, siç theksohet në shkresën e Ministrisë së Financave, nuk ka “asnjë arsye” për t’i përjashtuar nga TVSH-ja, pasi ato nuk përfshihen në listën e veçantë të artikujve për hapësirën e tempullit apo për qëllime liturgjike, të miratuar. me një dekret të qeverisë nga.

Gjithashtu pyesni

Paqja qoftë mbi ju nuk financohet nga asnjë organizatë, fondacion, kishë apo mision.

Ka fonde personale dhe donacione vullnetare.