Γιατί ένας μηχανικός χρειάζεται ένα δοκίμιο φιλοσοφίας. Γιατί είναι απαραίτητη η μελέτη της φιλοσοφίας για έναν ειδικό σε οποιονδήποτε κλάδο της γνώσης: μηχανικό, γιατρό, δάσκαλο, γεωπόνο κ.λπ.; ορθολογική γνώση

Μηχανικός για την πραγματικότητα γύρω του στη διαδικασία του επαγγελματική δραστηριότητακοιτάζει από πρακτική άποψη, κατανοεί συνεχώς τον ορθολογισμό και τα πρακτικά οφέλη των πράξεών του. Ό,τι βρίσκεται εκτός του χώρου του επαγγέλματός του, λες, σβήνει στο παρασκήνιο, συσκοτισμένο από τις καθημερινές επαγγελματικές ανάγκες. Αυτό δεν σημαίνει ότι το θέατρο και η μουσική, η λογοτεχνία και η πολιτική είναι ξένα στον μηχανικό, αλλά πρώτα απ' όλα στην παραγωγή τον ενδιαφέρουν καθαρά μηχανικά θέματα. Επομένως, ο μηχανικός μπορεί να στρέψει τα μάτια του στη φιλοσοφία μόνο όταν συνειδητοποιήσει τη χρησιμότητά της για τις πράξεις του.

Περισσότερο Γάλλος φιλόσοφοςΟ D. Diderot έγραψε ότι υπάρχει μόνο ένας τρόπος να κλίνουμε τους ανθρώπους στη φιλοσοφία: είναι να δείξουμε τη φιλοσοφία από τη σκοπιά της χρησιμότητάς της, αλλά η εκπλήρωση αυτής της αποστολής για τη φιλοσοφία είναι πολύ δύσκολη. Από τη μια πλευρά, η φιλοσοφία πρέπει να «κατέβει» από τις υψηλές αφαιρέσεις στην κατανόηση συγκεκριμένων προβλημάτων της μηχανικής πρακτικής. Από την άλλη, η φιλοσοφία δεν πρέπει να αντικαθιστά τη μηχανική επίλυση θεμάτων και ο μηχανικός να μην «φιλοσοφεί» (με τη χειρότερη έννοια του όρου), αλλά να λύνει τα δικά του πρακτικά προβλήματα. Η αγνόηση των ιδιαιτεροτήτων της φιλοσοφικής και επιστημονικής-μηχανικής σκέψης οδηγεί στον παραλογισμό. Ο I. Kant έγραψε ότι «ο γεωμέτρης, χρησιμοποιώντας τη μέθοδό του, μπορεί να χτίσει μόνο σπίτια από κάρτες στη φιλοσοφία, και ο φιλόσοφος, με τη μέθοδό του, μπορεί να δημιουργήσει φλυαρία μόνο στα μαθηματικά» (6, 609). Ως εκ τούτου, συνέχισε, καθήκον της φιλοσοφίας είναι ακριβώς να προσδιορίσει με σαφήνεια τα όρια και τις λειτουργίες, η εφαρμογή των οποίων θα ήταν ευεργετική. Αυτά τα όρια και οι λειτουργίες της φιλοσοφίας σε σχέση με την πρακτική μηχανική, τη μηχανική και την τεχνολογία καθορίζονται από τη φιλοσοφία της τεχνολογίας. Ποιες λειτουργίες επιτελεί η φιλοσοφία της τεχνολογίας για έναν μηχανικό, γιατί τη χρειάζεται ένας μηχανικός; Αυτό καθορίζεται από τα προβλήματα που πρέπει να λύσει ο μηχανικός στη διαδικασία πρακτικές δραστηριότητες.

Το κύριο πρόβλημα της μηχανικής είναι το σχεδιασμό και το τεχνολογικό. Ένας μηχανικός σχεδιάζει, κατασκευάζει τεχνικές συσκευές και διασφαλίζει τη σωστή τεχνολογική λειτουργία τους. Ωστόσο, τώρα ασχολείται όλο και περισσότερο σε αυτήν την περίπτωση όχι μόνο με τεχνικές συσκευές, αλλά με το σύστημα «άνθρωπος-μηχανή» και μερικές φορές ακόμη και με πολύπλοκα συστήματα συστημάτων που περιλαμβάνουν την τεχνολογική διαδικασία, το φυσικό και κοινωνικο-πολιτιστικό περιβάλλον. Υπάρχει ανάγκη να γνωρίζουμε όχι μόνο την τεχνολογική διαδικασία, αλλά και τις λειτουργίες ενός ατόμου σε αυτή τη διαδικασία, τη σχέση του με τη μηχανή, να γνωρίζουμε το κοινωνικο-πολιτιστικό και ακόμη και το φυσικό περιβάλλον της δραστηριότητάς του. Η φιλοσοφική σκέψη είναι απαραίτητη εδώ.

Ο μηχανικός εκτελεί όχι μόνο σχεδιαστικά και τεχνολογικά, αλλά και κοινωνική λειτουργία- είναι ο επικεφαλής μιας συγκεκριμένης ομάδας παραγωγής, πρέπει να το διαχειριστεί, να μπορεί να συνεργαστεί με ανθρώπους, να μιλήσει μαζί τους. Ταυτόχρονα, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ο μετασχηματισμός του σύγχρονου πολιτισμού λαμβάνει χώρα προς την κατεύθυνση της αύξησης της σημασίας των δυνατοτήτων του ατόμου, της αύξησης της σημασίας της δραστηριότητας ενός ατόμου, της αύξησης της ελευθερίας και της ευθύνης του. Ως εκ τούτου, ο μηχανικός, ως αρχηγός της ομάδας, πρέπει να "φτάσει" σε κάθε μεμονωμένο συμμετέχοντα στην παραγωγική διαδικασία. Πρέπει να διαθέτει, αν μπορώ να το πω, ανθρώπινη γνώση, υψηλές ηθικές ιδιότητες, κοινή κουλτούρα και την τέχνη του ηγέτη. Η γνώση της φιλοσοφίας βοηθά τον μηχανικό στη διαμόρφωση αυτών των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας.

Όσο κι αν προσπαθούμε, η ζωή τρέχει πιο γρήγορα από εμάς. Αυτή η ιδέα, που εξέφρασε ο αρχαίος Έλληνας σοφός Σενέκας, επιβεβαιώνεται πλέον έντονα. Ο ρυθμός των σύγχρονων παραγωγικών διαδικασιών και, κατά συνέπεια, ο ρυθμός της τρέχουσας ανανέωσης της τεχνολογίας επιταχύνεται. Το γεγονός ότι γενιές μηχανών αλλάζουν γρηγορότερα από γενιές ανθρώπων απαιτεί συνεχή ενημέρωση των γνώσεων του μηχανικού, τη συνεχή εκπαίδευσή του και την αυτοεκπαίδευσή του. Η ικανότητα αναπλήρωσης και ενημέρωσης των γνώσεων κάποιου, η ανεξάρτητη μελέτη συνδέεται με έναν σαφή προσανατολισμό στις απαραίτητες πληροφορίες σε μια τεράστια συστοιχία πληροφοριών. Αυτό είναι δυνατό μόνο με ένα όραμα ολόκληρου του πεδίου της τεχνικής προόδου, τον καθορισμό των κύριων κατευθύνσεων και των τάσεων ανάπτυξής του, τα σημεία πόνου και τα σημεία ανάπτυξης. Αυτό απαιτεί έναν φιλοσοφικό κοσμοθεωρητικό προσανατολισμό του μηχανικού, τη σωστή λογική της σκέψης του.

Είναι επίσης απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι ανεξάρτητα από τη μορφή που παίρνει η τεχνική, η λειτουργία της στοχεύει στην υλοποίηση των στόχων που έχουν θέσει οι άνθρωποι. Όμως, όντας για την κοινωνία ένα μέσο για την επίτευξη ορισμένων στόχων, για τον μηχανικό, η τεχνολογία λειτουργεί ως στόχος της δραστηριότητάς του. Δημιουργώντας ένα ή άλλο τεχνούργημα, ο μηχανικός συνειδητοποιεί τον επιδιωκόμενο στόχο - να παρέχει μια συγκεκριμένη τεχνολογική διαδικασία. Ταυτόχρονα, οι σκέψεις ενός μηχανικού συχνά δεν εκτείνονται πέρα ​​από το πεδίο αυτής της διαδικασίας. Σε αυτή την περίπτωση σπάει η διαλεκτική αλυσίδα «στόχος – μέσο – αποτέλεσμα» και ο μηχανικός δεν βλέπει την κοινωνική σημασία της δραστηριότητάς του, ενεργεί όχι ως δημιουργός, αλλά ως απλός ερμηνευτής, τεχνίτης. Η υπέρβαση αυτού του επαγγελματικού περιορισμού περιλαμβάνει την υπέρβαση των εννοιών που σχετίζονται μόνο με τη δημιουργία αντικειμένων, τεχνολογιών, υπερνίκηση της τεχνοκρατικής σκέψης, εστίαση στον κοινωνικό χώρο, κοινωνικοφιλοσοφικόκατανόηση της τεχνικής τους πρακτικής. Αυτή είναι μια από τις κύριες λειτουργίες της φιλοσοφίας της τεχνολογίας.

Η κατανόηση της κοινωνικής σημασίας της μηχανικής δραστηριότητας είναι ιδιαίτερα σημαντική τώρα, όταν υπάρχει μια μετάβαση από τον ολοκληρωμένο άκαμπτο σχεδιασμό στις σχέσεις της αγοράς, την καταστροφή του ολοκληρωτισμού και μια αχαλίνωτη βιασύνη προς τη δημοκρατία, που συχνά παίρνει άσχημες μορφές. Μερικές φορές η ζωή στη Δύση παρομοιάζεται με τη ζωή σε μια πλούσια και πολύχρωμη ζούγκλα, και η προηγούμενη ζωή που έχουμε κάτω από ένα ολοκληρωτικό καθεστώς με έναν ζωολογικό κήπο, όπου οι άνθρωποι ζούσαν, αν και σε κλουβιά, αλλά ήταν περιφραγμένοι από την επικίνδυνη ζούγκλα. Κάποτε ονειρεύονταν την ελευθερία στη ζούγκλα. Όμως, έχοντας βρεθεί ελεύθεροι μετά την κατάρρευση του ολοκληρωτισμού, οι άνθρωποι, μετά την πρώτη ευφορία, αντιμετωπίζουν τον κίνδυνο της ζούγκλας και αρχίζουν να σκέφτονται ότι είναι καλύτερο να ζουν σε ασφαλή κλουβιά. Σε αυτήν την κατάσταση χρειάζεται ένας σωστός κοινωνικός προσανατολισμός για οποιοδήποτε μέλος της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένου ενός μηχανικού. Μόνο με αυτές τις οδηγίες μπορεί ένας μηχανικός να υποτάξει την ανάπτυξη της τεχνολογίας σε ανθρώπινους στόχους, να δημιουργήσει και να κυριαρχήσει σε νέες τεχνολογίες. «Για αυτές τις νέες τεχνολογίες», γράφει ο W. Zimmerli, «χρειαζόμαστε έναν «μηχανικό του μέλλοντος», ο οποίος, κατά τη διάρκεια της επαγγελματικής του κατάρτισης, θα έπρεπε τουλάχιστον να «τροφοδοτείται» με τεχνικές γνώσεις, οι οποίες αποφοίτησε από την εκπαίδευσή του είναι ήδη ξεπερασμένη. Η πρόοδος δεν είναι αναμφίβολα η τελευταία, η σειρά θα εξαρτηθεί από το γεγονός ότι η άφθαρτη δημιουργική «δημιουργική δραστηριότητα του μηχανικού» καθορίζεται από τη σκέψη στο πλαίσιο ολόκληρων συστημάτων, λαμβάνοντας υπόψη την εξωτεχνική συνθήκες και συνδέσεις, που από μόνο του σημαίνει την υποταγή των τεχνολογιών σε ανθρώπινους στόχους» (2.255). Η φιλοσοφία της τεχνολογίας, θεωρώντας την τεχνολογία ως κοινωνικό φαινόμενο, επιτρέπει τη συνεκτίμηση των μη τεχνικών συνθηκών, την υποταγή της τεχνολογίας στους ανθρώπινους στόχους.

Η φιλοσοφία της τεχνολογίας επιτρέπει όχι μόνο να αξιολογήσει νηφάλια το τρέχον επίπεδο τεχνικής προόδου και να κάνει την ανθρώπινη διάστασή της, αλλά και να καθορίσει τις τάσεις και τις προοπτικές για την ανάπτυξη της τεχνολογίας, να επιλέξει τις καλύτερες και όχι αδιέξοδες επιλογές για αυτήν την εξέλιξη. Μόνο μια τέτοια προσέγγιση στην ανάλυση της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, που καταγράφει τις κύριες τάσεις της και τις προεκθέτει στο μέλλον, καθιστά δυνατή την ορθολογική διαχείριση της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου και την πρόβλεψη των οικονομικών, κοινωνικών, πολιτικών, πνευματικών αρνητικών και θετικών συνεπειών της.

Καθορίζοντας τις προοπτικές για την ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, οι συνέπειες αυτής της εξέλιξης είναι ένας από τους τύπους κοινωνικής πρόβλεψης. Η βάση αυτής της πρόβλεψης είναι η μεθοδολογική λειτουργία της φιλοσοφίας, η οποία συμπληρώνεται από σύγχρονες τεχνικές δυνατότητες. Έτσι, στις Ηνωμένες Πολιτείες, έχει αναπτυχθεί ένα σύστημα πρόβλεψης υπολογιστή «SIGMA», το οποίο καθιστά δυνατό να δούμε το μέλλον όπως βλέπουν οι άνθρωποι το παρελθόν, δηλ. στη χρονική ακολουθία των γεγονότων. Το «SIGMA» βασίζεται σε μια τέτοια προσέγγιση των μελλοντικών γεγονότων για τα οποία τίποτα δεν είναι γνωστό εκτός από τον βαθμό της πιθανότητας τους όπως εμφανίζονται σήμερα. Για παράδειγμα, εάν ο βαθμός πιθανότητας ενός συμβάντος εκτιμάται στο 50%, τότε μπορείτε να το απεικονίσετε ως να έχει συμβεί 5 φορές από τα 10 σενάρια. Ως αποτέλεσμα πολλής δουλειάς, σύμφωνα με το αμερικανικό περιοδικό "Futurist" (1987, Νο. 2), καθορίστηκαν μελλοντικά γεγονότα, ο βαθμός πιθανότητάς τους, έγινε μια υπολογιστική ανάλυση εναλλακτικών λύσεων και οι απαραίτητες στρατηγικές πρωτοβουλίες αναπτηγμένος. Η έμφαση μετατοπίστηκε από μια απλή περιγραφή του μέλλοντος, που δεν επιδέχεται ανθρώπινη επιρροή, σε στρατηγικές ενέργειες. Η παθητική εικόνα του μέλλοντος αντικαθίσταται από μια εικόνα του μέλλοντος στην οποία συμμετέχουν ενεργά οι σύγχρονοι. Φυσικά, κάθε μεμονωμένο σενάριο από μόνο του δεν έχει μεγάλο ενδιαφέρον. Αλλά μια ομάδα σεναρίων μπορεί να είναι χρήσιμη για τη λήψη αποφάσεων, την πρόβλεψη, την κατανόηση του μέλλοντος. Εάν αναπτύξετε μια στρατηγική για καθένα από τα εναλλακτικά συμβόλαια μελλοντικής εκπλήρωσης, τότε μπορείτε να συγκρίνετε αυτές τις στρατηγικές, να καθορίσετε αυτή που ισχύει για ο μεγαλύτερος αριθμόςεπιλογές. Το «SIGMA» αποτρέπει το «εφάπαξ» όραμα του μέλλοντος και απαλλάσσεται από σενάρια που δεν είναι εφικτά.

Είναι γνωστές και άλλες περιπτώσεις πρόβλεψης του μέλλοντος με τη βοήθεια της τεχνολογίας των υπολογιστών. Έτσι, οι υπολογιστές κατέστησαν δυνατή την προσομοίωση πιθανών σεναρίων για την περαιτέρω ανάπτυξη του τεχνογενούς πολιτισμού. Το 1972, δημοσιεύθηκαν τα αποτελέσματα μιας τέτοιας μοντελοποίησης, λαμβάνοντας υπόψη τα κύρια παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας, και καθορίστηκαν φυσικά όρια για την ανάπτυξη της τεχνολογικής ανάπτυξης.

Τέτοιες προβλέψεις στοχεύουν στην κοινωνία να ξεπεράσει το χάσμα μεταξύ επιστημονικής, τεχνολογικής και κοινωνικής προόδου, το οποίο τείνει να αυξάνεται. Η ανάπτυξη της τεχνολογίας πρέπει να συνδυαστεί με την ηθική, οικονομική και κοινωνικοπολιτική ανάπτυξη της κοινωνίας. Η επίτευξη μιας τέτοιας αρμονίας, ιδεολογικής αιτιολόγησης για την κοινωνικά αποτελεσματική ανάπτυξη της τεχνολογίας είναι η πιο σημαντική λειτουργία της φιλοσοφίας της τεχνολογίας. «Δεδομένου ότι η φιλοσοφία έχει συμβάλει στη διατήρηση της δυναμικής της σύγχρονης τεχνολογίας, θα πρέπει επίσης να βοηθήσει στην κατανόηση της κατάστασής μας και να οδηγήσει την τεχνολογία σε περαιτέρω ανάπτυξη προς μια ορθολογική κατεύθυνση», γράφει ο F. Rapp (3, 53).

Οι παραπάνω σκέψεις μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι η γνώση της φιλοσοφίας της τεχνολογίας δεν είναι κάτι εξωτερικό για τον μηχανικό, αλλά αναπόσπαστο μέρος της γνώσης του μηχανικού, χωρίς το οποίο δεν μπορεί να αναπτύξει την ορθολογική και αποτελεσματική δραστηριότητά του. Μπορούμε να πούμε το εξής: μη όντας γνώσεις μηχανικής, η φιλοσοφία της τεχνολογίας είναι αναπόσπαστο μέρος της γνώσης του μηχανικού. Αν ένας μηχανικός δεν θέλει να γίνει τεχνίτης, αν θέλει να δραστηριοποιηθεί πολίτηςσήμερα πρέπει να γνωρίζει τη φιλοσοφία της τεχνολογίας.

UDC 130.2:62 ΓΙΑΤΙ ΕΝΑΣ ΜΗΧΑΝΙΚΟΣ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Kaplunov VV, φοιτητής της ομάδας E8-51 Κρατικό Τεχνικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. N. E. Bauman τους. Ν.Ε. Bauman Επιστημονικός σύμβουλος: Malkova T. P., Ph.D., αναπληρώτρια καθηγήτρια του τμήματος «Φιλοσοφία» E-mail: [email προστατευμένο]Το άρθρο παρουσιάζει τα επιχειρήματα των αντιπάλων ενάντια στη φιλοσοφική εκπαίδευση και για την ανάγκη φιλοσοφικής γνώσης για έναν μηχανικό. Συμπεραίνεται ότι η «κουλτούρα του μυαλού» - η φιλοσοφία - είναι απαραίτητη για έναν σύγχρονο μηχανικό. Λέξεις κλειδιά: μηχανικός, τεχνικές επιστήμες, σχεδιασμός, εμπειρική γνώση, πείραμα, επιστημονική ευθύνη, εφεύρεση, πολιτισμός, φιλοσοφία. ΓΙΑΤΙ ΟΙ ΜΗΧΑΝΙΚΟΙ ΧΡΕΙΑΖΟΝΤΑΙ ΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Το άρθρο παρουσιάζει επιχειρήματα αντίθετες πλευρές ενάντια στη φιλοσοφία και την ανάγκη για φιλοσοφικό μηχανικό γνώσης. Καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «η κουλτούρα του μυαλού» - φιλοσοφία - ανάγκη για μηχανικό. Λέξεις-κλειδιά: Μηχανικός; μηχανική; σχέδιο; Εμπειρικές γνώσεις; πείραμα; επιστημονική ευθύνη· Εφεύρεση; Πολιτισμός και Φιλοσοφία. Η φιλοσοφία είναι μια από τις παλαιότερες μορφές κοινωνικής συνείδησης, που διερευνά τις θεμελιώδεις αρχές της ύπαρξης του κόσμου και του ανθρώπου, τις γνώσεις του, τη στάση του απέναντι στον κόσμο. Η φιλοσοφία και η επιστήμη είναι τα πιο σημαντικά συστατικά του ανθρώπινου πολιτισμού. Ο πολιτισμός είναι μια ολιστική εκπαίδευση δομικά στοιχεία αλληλένδετα, αλληλένδετα, αλληλοεπηρεάζονται. Επί του παρόντος, υπάρχουν περισσότεροι από δεκαπέντε χιλιάδες επιστημονικοί κλάδοι, φαίνεται ότι πολλοί από αυτούς δεν σχετίζονται με τη φιλοσοφία. Η ταχεία ανάπτυξη της τεχνολογίας και της γνώσης της μηχανικής στον 21ο αιώνα, η σχετικά ανεξάρτητη ύπαρξή τους στο σύστημα όλων των επιστημών εγείρει το ερώτημα: «Χρειάζεται ένας μηχανικός τη φιλοσοφία;» Είναι η πρακτική της μηχανικής απαλλαγμένη από ιδεολογικές, ηθικές, αξιακές πτυχές, που είναι προνόμιο της φιλοσοφίας; Ο στόχος ενός μηχανικού είναι να δημιουργήσει μια συγκεκριμένη τεχνική συσκευή για την επίλυση ενός συγκεκριμένου πρακτικού προβλήματος. Τα φιλοσοφικά ερωτήματα της ύπαρξης, της αλήθειας, της καλοσύνης και της ομορφιάς, όπως φαίνεται, δεν έχουν καμία σχέση με αυτό. Ωστόσο, η εμπειρία της ανάπτυξης της γνώσης δείχνει ότι στη φιλοσοφία αναπτύχθηκαν πολλά γνωσιολογικά και μεθοδολογικά προβλήματα που επηρεάζουν άμεσα όλες τις μορφές της γνώσης. Για παράδειγμα, ο εμπειρισμός ως γνωστική στάση είναι προϊόν της νέας ευρωπαϊκής φιλοσοφίας του 17ου αιώνα και η δημιουργία κάθε τεχνικής συσκευής βασίζεται στην εμπειρία προηγούμενων γενεών επιστημόνων, σε άμεση εμπειρική έρευνα, η οποία απαιτεί γνώση και κατανόηση τη λειτουργία των μορφών και των μεθόδων εμπειρικής έρευνας. Αυτή είναι μια από τις βασικές αρχές της μηχανικής. Από αυτή τη θέση, διαπιστώνουμε ότι ο μηχανικός δεν χρειάζεται όλη τη φιλοσοφία, αλλά τη γνώση των επιστημολογικών χαρακτηριστικών της κατασκευής της γνώσης, τη λογική ως όργανο θεωρητικής και πρακτικής δραστηριότητας, δηλαδή ένα ορισμένο μέρος της φιλοσοφικής γνώσης. Ένας από τους εξέχοντες φυσικούς του 20ου αιώνα, ο W. Heisenberg, ήταν πεπεισμένος ότι οι γνώσεις και οι μέθοδοι της σύγχρονης φυσικής έχουν καθοριστική επίδραση στην πολιτική κατάσταση στον κόσμο, καθώς και στην κοσμοθεωρία ενός ανθρώπου. Ο συντάκτης του άρθρου δεν συμφωνεί με αυτή τη δήλωση, καθώς λόγω μιας καθαρά εργαστηριακής ανακάλυψης ενός νόμου ή μιας σχέσης μεταξύ κάποιων φυσικών μεγεθών, μια στρατιωτική σύγκρουση ή μια μαζική επιδημία δεν μπορεί να ξεκινήσει ή να τελειώσει. Όμως, λόγω της χρήσης αυτών των ανακαλύψεων σε ανθρωπογενείς τεχνικές συσκευές ή τις εφαρμογές τους, μερικές φορές ξεσπούσαν συγκρούσεις μεταξύ χωρών που απαιτούσαν μεγάλες διεθνείς προσπάθειες για την αποτροπή τους (για παράδειγμα, το ιρανικό πυρηνικό πρόγραμμα). Η τρέχουσα κατάσταση στον κόσμο δείχνει ότι οι τεχνικές δυνατότητες των χωρών είναι περίπου στο ίδιο επίπεδο, και αυτό μειώνει την πιθανότητα μιας παγκόσμιας σύγκρουσης. Κατά συνέπεια, οι μηχανικοί που σχεδιάζουν και αναπτύσσουν τέτοιο εξοπλισμό θα πρέπει να τοποθετούνται ως μέρος του κόσμου, να είναι υπεύθυνοι για αυτό. Υπάρχει ένα άλλο επίκαιρο ερώτημα: είναι δικαιολογημένη η χρησιμότητα, η χρησιμότητα των συσκευών που χρησιμοποιούνται, που δημιουργήθηκαν από μηχανικούς. Πόσο σημαντικές για ένα άτομο σχετίζονται οι ιδέες για τη βελτίωση της ποιότητας ζωής και του καλού. ΣΤΟ σύγχρονος κόσμοςη διαδικασία της επιτάχυνσης της εισαγωγής νέων και βελτιωμένων gadget στη ζωή των ανθρώπων είναι προφανής. Αλλά τελικά, από τον παραγωγό και τον «βοσκό» της τεχνολογίας, ο άνθρωπος εξαρτάται όλο και περισσότερο από αυτήν, η τεχνολογία τον σκλαβώνει. Το φαινόμενο αυτό περιέγραψε ο Γερμανός υπαρξιστής Μ. Χάιντεγκερ. Στον κόσμο της πληροφορίας, η εξάρτηση του υποκειμένου από τον ηλεκτρονικό εξοπλισμό γίνεται όχι μόνο κοινωνικό, αλλά και ιατρικό και ψυχιατρικό πρόβλημα. Προφανώς, για να κατανοήσει τη σύνδεση και τη διαπλοκή των προβλημάτων του υλικού και πνευματικού πολιτισμού, ένας μηχανικός πρέπει να έχει ένα ευρύ δυναμικό κοσμοθεωρίας, να εμβαθύνει στα φιλοσοφικά προβλήματα της ύπαρξης. Ένας μηχανικός - άτομο με ανώτερη τεχνική εκπαίδευση - καλείται να γενικεύσει την εμπειρία των προηγούμενων γενεών και να προσπαθήσει να διευκολύνει τη ζωή των ανθρώπων γύρω του. Χωρίς τη δημιουργικότητά του, δεν μπορούμε να φανταστούμε μοντέρνα ζωή. Ο κόσμος γύρω μας είναι απλά γεμάτος με διάφορες τεχνικές λύσεις. Έχουν εμφανιστεί μουσεία εξοπλισμένα με ηλεκτρονικά εκθέματα (το Μουσείο F. Chopin στη Βαρσοβία), «ηλεκτρονικά εξοχικά σπίτια», «ηλεκτρονικές πόλεις» κλπ. Αποδεικνύεται ότι οι μηχανικοί είναι ένα πολύ απαραίτητο και σημαντικό μέρος της σύγχρονης κοινωνίας, οπότε το ερώτημα είναι : «Ένας μηχανικός χρειάζεται φιλοσοφία;» είναι πολύ σχετικό. Φυσικά, δεν υπάρχει ενιαία απάντηση στο ερώτημα που τίθεται. Υπάρχουν αντίπαλοι που θεωρούν τη φιλοσοφία ακριβή υπέρβαση και απαιτούν μείωση ή κατάργηση της διδασκαλίας της φιλοσοφίας σε λύκεια και πανεπιστήμια. Πιστεύουν ότι είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουν στενούς τεχνικούς ειδικούς, ικανοποιώντας τις ανάγκες μιας συγκεκριμένης ημέρας και σταδίου ανάπτυξης της κοινωνίας. Άλλοι συγγραφείς υποστηρίζουν ότι χωρίς μια φιλελεύθερη εκπαίδευση, ανάπτυξη μιας κοσμοθεωρίας, μιας νοητικής κουλτούρας, υπάρχει μια «μεγάλη πολιτισμική αγριότητα» (V. Dashkevich. Μεγάλη πολιτισμική αγριότητα. - M .: 2013). Μεταξύ των επιχειρημάτων κατά της διδασκαλίας της φιλοσοφίας, της παρουσίας της φιλοσοφικής γνώσης στη διάνοια των μηχανικών, μπορούν να σημειωθούν τα ακόλουθα: 1) Το μάθημα της μηχανικής είναι πολύ πλούσιο σε διάφορους μαθηματικούς, φυσικούς και τεχνικούς κλάδους. Για να μπορέσει ένας μηχανικός να συλλάβει, να σχεδιάσει, να δημιουργήσει ένα πρωτότυπο και να βάλει σε σειρά μια νέα τεχνική συσκευή που είναι χρήσιμη ή απαραίτητη για την κοινωνία, πρέπει να κατέχει και να ενημερώνει συνεχώς γνώσεις από πολλούς κλάδους, χωρίς τις οποίες η διαδικασία δημιουργίας ενός Το νέο είναι είτε αδύνατο είτε θα αυξήσει το πνευματικό και υλικό κόστος, το οποίο θα πρέπει να βελτιστοποιηθεί. 2) Εισαγωγή στο μάθημα κλασσικές μελέτεςκαι η φιλοσοφία φαίνεται ακατάλληλη, αφού η ένταση της εκπαιδευτικής διαδικασίας είναι τόσο μεγάλη που οι μαθητές υποφέρουν από έλλειψη χρόνου για διάβασμα γενικά, επίσκεψη μουσείων, θεάτρων. Ο Αμερικανός εκπαιδευτικός R. Kiyosaki στο βιβλίο του «Poor Dad, Rich Dad» δήλωσε το γεγονός ότι σήμερα οι νέες επιστημονικές πληροφορίες αλλάζουν κάθε 18 μήνες, έτσι ώστε ο μαθητής πρέπει να «πιάσει» τις επιστήμες που τρέχουν μπροστά τρεις φορές κατά τη διάρκεια τα χρόνια σπουδών. 3) Στη σύγχρονη κουλτούρα, υπάρχει σύγκριση της εργασίας των μηχανικών με την εργασία των «μηχανισμών»: μηχανές, αυτόματα, ρομπότ. Οι ειδικοί της τεχνητής νοημοσύνης καταπατούν ακόμη και τη μεταφορά της πνευματικής δραστηριότητας στα «χέρια» των cyborg. Κατά τη γνώμη μας, το πρόβλημα της τεχνητής νοημοσύνης, οι περιοριστικές δυνατότητές της, λύνονται όχι μόνο από μηχανική και τεχνική, αλλά και με φιλοσοφικούς και ιδεολογικούς όρους. Ας θυμηθούμε την πλοκή της φανταστικής ιστορίας του S. Lem "The Invincible", όταν οι ερευνητές ενός από τους πλανήτες ανακάλυψαν τη "νεκρόσφαιρα" - την κυριαρχία των πρωτόγονων ρομπότ, που κάποτε έφεραν στον πλανήτη οι άνθρωποι, καταστρέφοντας οτιδήποτε ζει και σκέφτεται. Εδώ είναι τα επιχειρήματα των αντιπάλων για τη διαμόρφωση μιας ολοκληρωμένης κοσμοθεωρίας, που υποστηρίζουν τη μεταφορά της φιλοσοφικής γνώσης στους μηχανικούς και, κατά συνέπεια, για την ανάπτυξη μιας «κουλτούρας του νου», η οποία, σύμφωνα με τον Μ. Τ. Κικέρωνα, είναι φιλοσοφία: Πρώτον, οι μηχανικοί δεν υπάρχουν χωριστά από τους άλλους ανθρώπους. Είναι οι ίδιοι άνθρωποι, απλώς ασχολούνται με τις ιδιαίτερες δραστηριότητές τους, ζουν σε μια ενιαία κοινωνία και πολιτισμό. Κατά συνέπεια, για να είναι οι μηχανικοί αναπόσπαστο μέρος αυτής της κοινωνίας, πρέπει απλώς να γνωρίζουν και να κατανοούν τις κύριες πνευματικές τάσεις, να κυριαρχούν τα μοντέλα σκέψης, γνώσης και ανθρώπινης συμπεριφοράς σε διάφορες καταστάσεις. Η φιλοσοφία συμβάλλει τα μέγιστα στην ένταξη του μηχανικού στην κουλτούρα της κοινωνίας. Δεύτερον, στη φιλοσοφία υπάρχει ένα τμήμα - η θεωρία της γνώσης. Η επιστημολογία είναι σημαντική για όλους, συμπεριλαμβανομένων των τεχνικών επιστημών. Προβλήματα διαμόρφωσης, ανάπτυξης, αλήθειας (επαλήθευσης, παραποίησης) γνώσης, ανάπτυξης θεωριών διαφορετικά επίπεδα, βάσει των οποίων δημιουργούνται στη συνέχεια οι τεχνικές συσκευές, θα πρέπει να είναι σαφές στον μηχανικό. Διαφορετικά, είναι αδύνατο να αποφευχθούν ανθρωπογενή ατυχήματα, καταστροφές, καταστροφές στη φύση, που συνοδεύονται από ανθρώπινη απειρία ή άγνοια. Αυτός είναι ο λεγόμενος «ανθρώπινος παράγοντας». Ένας μηχανικός πρέπει να είναι εξοικειωμένος με τη γνωσιολογία και τις θεωρίες ανάπτυξης – διαλεκτικής. Τρίτον, λαμβάνοντας υπόψη τη δραστηριότητα του σχεδιασμού τεχνικών αντικειμένων, προχωράμε από την αρχή της συνέπειας, την υποταγή των σταδίων και διαπιστώνουμε ότι ο καθορισμός στόχων, η διαμόρφωση εργασιών, η έρευνα μάρκετινγκ, η ανάλυση της εργασίας που έχει γίνει, η συζήτηση και η αξιολόγηση των κοινωνικών συνεπειών της υλοποίησης, λάθη και οι ελλείψεις είναι πιθανές με βάση την ευρεία προοπτική. Η αξιολογία ως κλάδος της φιλοσοφίας είναι πολύ χρήσιμος για έναν μηχανικό: είναι επίσης η κατανόηση της εμπλοκής του μηχανικού στις δομές αξίας του πολιτισμού, η ικανότητα να διαφοροποιεί τις αξίες, να μην καθοδηγείται από ψεύτικες αξίες, τα κυρίαρχα μαζικά προσομοιώματα και την ετοιμότητα. για δραστηριότητες αξιολόγησης. Ένα αστείο περιστατικό συνέβη στον εφευρέτη των ραντάρ R. Watson-Watt, ο οποίος έπρεπε να πληρώσει πρόστιμα για υπερβολική ταχύτητα. Ο επιστήμονας είπε ότι αν μπορούσε να αξιολογήσει τις συνέπειες της εφεύρεσης, δεν θα εφεύρει το ραντάρ. Οι δραστηριότητες αποτίμησης συνδέονται άμεσα ηθικές πτυχέςτις δραστηριότητες μηχανικής και τις κοινωνικές συνέπειες που είναι εγγενείς σε αυτές. Ας θυμηθούμε την άρνηση του ακαδημαϊκού Α. Ζαχάρωφ να δοκιμάσει τη βόμβα υδρογόνου όταν συνειδητοποίησε ποιες συνέπειες θα μπορούσε να οδηγήσει το έργο του. Όπως δείχνει η πρακτική, οι άνθρωποι που γνωρίζουν τα βασικά της φιλοσοφίας κάνουν μια ηθική επιλογή υπέρ του καλού, γίνονται διανοητικά και ηθικά πρότυπα για την ανθρωπότητα. Ας σημειώσουμε μια ακόμη σημαντική - επικοινωνιακή - πτυχή της μηχανικής δραστηριότητας. Στον σύγχρονο κόσμο, οι δημιουργικές ομάδες εργάζονται σε τεχνικές λύσεις. Υπάρχουν ακόμη και «αόρατα κολέγια», ενώσεις Διαδικτύου για να λύσουν ένα πρόβλημα. Το στρώμα των επιστημόνων έχει το δικό του «κανονιστικό ήθος» (R. Merton). Η δημιουργία, η ενοποίηση, η συσπείρωση, ο προσανατολισμός προς την επίτευξη του στόχου της ομάδας πέφτει στον αρχηγό, στον ηγέτη που δίνει τον τόνο στην επικοινωνία. Ο διανοούμενος ξέρει, δοσολογεί και ξέρει πώς να διαφοροποιεί τις μορφές επικοινωνίας. Η επιτυχία και η καριέρα του εξαρτώνται από το εύρος της εκπαίδευσης, την κοσμοθεωρία και τη φιλοσοφική κουλτούρα. Συνοψίζοντας, αναγνωρίζουμε την ανάγκη για φιλοσοφικές γνώσεις για έναν μηχανικό. Η φιλοσοφία ως πολιτισμός του νου είναι η ανάγκη ενός σύγχρονου μηχανικού.

2. Γιατί χρειάζεται η φιλοσοφία;

Ο κάθε άνθρωπος, αν δεν είναι νεκρός, είναι απασχολημένος με πολλά διαφορετικά πράγματα και σε κάθε περίπτωση έχει, ανάλογα με τις συνθήκες, να λύσει πολλές απορίες. Όλες αυτές οι ερωτήσεις μπορούν να χωριστούν σε γενικές και ειδικές. Γενικές ερωτήσεις είναι αυτές που πρέπει να αποφασιστούν όχι μόνο για μια δεδομένη περίπτωση και σε μια δεδομένη στιγμή, αλλά και για πολλές περιπτώσεις ή για πολλές στιγμές. Και οι ιδιωτικές ερωτήσεις είναι αυτές που αναβοσβήνουν μια φορά και δεν εμφανίζονται ξανά.

Η εμπειρία δείχνει ότι υπάρχουν πολλές κοινές ερωτήσεις σε διάφορες περιπτώσεις. Υπάρχουν και πολλά ιδιωτικά. Αλλά αν προσπαθήσετε να βελτιστοποιήσετε με κάποιο τρόπο τη διαδικασία όλων των αποφάσεων, τότε πρέπει πρώτα να λύσετε τα γενικά ζητήματα και μετά να αναλάβετε μόνο τα ιδιωτικά. Αν δεν γίνει αυτό, τότε κάθε γενική ερώτηση θα μετατρέπεται σε πολλές ιδιωτικές και κάθε φορά θα πρέπει να λύνεται από την αρχή. Και αυτό είναι πολύ ενοχλητικό και αηδιαστικό. Και το πιο σημαντικό, όπως είπε ένας εφαρμοσμένος φιλόσοφος, σε αυτήν την περίπτωση, όταν λύνετε κάθε συγκεκριμένο ζήτημα, θα σκοντάφτετε συνεχώς σε γενικά, καταδικάζοντας τον εαυτό σας σε άνευ αρχών αμφιταλαντεύσεις. (Αυτό το είπε ο Β. Ι. Λένιν. Και ήξερε τι έλεγε!)

Η δυσκολία έγκειται στο γεγονός ότι όταν τίθεται ένα ερώτημα πρέπει να λύνεται γρήγορα και για μια συγκεκριμένη περίπτωση. Συνήθως τα χέρια δεν φτάνουν σε γενικεύσεις. Αλλά ως αποτέλεσμα αυτού, οι δυνάμεις δαπανώνται πολύ περισσότερο από ό,τι χρειάζεται.

Ο συγγραφέας αυτών των γραμμών έπρεπε να συμμετάσχει στην επίλυση πολλών ζητημάτων, κυρίως στον τομέα του αερομεταφερόμενου εξοπλισμού. Ήταν για την επιτυχή επίλυση γενικών συστημικών ζητημάτων που ο συγγραφέας έλαβε μισθό ως επικεφαλής του εργαστηρίου "Τεχνική και δομική ολοκλήρωση του εποχούμενου εξοπλισμού" στο Υποκατάστημα FRI και στη συνέχεια στο Ερευνητικό Ινστιτούτο Αεροπορικού Εξοπλισμού, χωρισμένος από το FRI. Δυστυχώς, τα τελευταία χρόνια έχει καταστεί σαφές ότι τα περισσότερα από αυτά τα ζητήματα - η δομική οργάνωση των ηλεκτρονικών, η οργάνωση των ροών επικοινωνιών και πληροφοριών, ο ενσωματωμένος έλεγχος, η θόρυβος, η οργάνωση της δευτερεύουσας τροφοδοσίας κ.λπ. - έχουν επιλυθεί έτσι με επιτυχία, και επιπλέον, συνοδεύονται από μια ποικιλία κανονιστικών εγγράφων ότι δεν υπήρχε τίποτα άλλο να πληρώσει αυτόν, τον συγγραφέα, δηλαδή εγώ. Από αυτή την άποψη, θυμήθηκα, δυστυχώς πολύ αργά, την παλιά σοφία, η οποία αντικατοπτρίζει επίσης το γενικό μοτίβο: η γάτα δεν πρέπει να προσπαθεί να πιάσει όλα τα ποντίκια, γιατί αν τα πιάσει, δεν θα χρειάζεται πλέον και θα σταματήσουν ταΐζοντάς τον. Τα παλιά πλεονεκτήματα αξιολογούνται άσχημα.

Αλλά ο συγγραφέας αποδείχθηκε ότι είχε δύο ακόμη χόμπι που απαιτούν κοινές λύσεις και για τα οποία όχι μόνο τώρα δεν πληρώνουν, αλλά δεν πλήρωσαν ποτέ και δεν θα πληρώσουν - αυτή είναι μια αναθεώρηση των θεμελίων του τρέχοντος θεωρητική φυσική και μια αναθεώρηση των θεμελίων του τρέχοντος κοινωνικού κλιμακίου. Ο συγγραφέας προσπάθησε να πει για μερικές από τις προσπάθειές του προς αυτές τις κατευθύνσεις σε τρία από τα βιβλία του, που δημοσιεύθηκαν με τον γενικό τίτλο "Οι περιπέτειες ενός μηχανικού" - στο "Σημειώσεις ενός μηχανικού συστημάτων", "Σημειώσεις ενός ερασιτέχνη φυσικού" και " Σημειώσεις ενός ακτιβιστή», τα οποία τώρα περιλαμβάνονται ως κεφάλαια με ορισμένες προσθήκες σε αυτό το βιβλίο. Και αφού υπήρχαν πολλές κοινές ερωτήσεις και προς τις τρεις κατευθύνσεις, φάνηκε σκόπιμο ο συγγραφέας, δηλαδή εγώ, να σταθώ σε κάποια συγκεκριμένα και να εκδόσω ένα γενικό βιβλίο, αυτό. Για μεταφορά εμπειρίας, ή κάτι τέτοιο. Αλλά ως έντιμος άνθρωπος, πρέπει να προειδοποιήσω όποιον αποφασίσει να χρησιμοποιήσει αυτήν την εμπειρία: εάν κάποιος λύσει στην περίπτωσή του όλα τα γενικά ζητήματα που θα συναντήσει, τότε ο αριθμός των προβλημάτων θα μειωθεί, όλα τα ζητήματα θα επιλυθούν πιο γρήγορα και, ενδεχομένως να σταματήσει και αυτός να πληρώνεται.μισθός. Ας σκεφτούμε λοιπόν καλά πρώτα.

Όλοι γνωρίζουν ότι η λέξη «φιλοσοφία» σημαίνει αγάπη για τη σοφία, αλλά λίγοι καταλαβαίνουν τι είναι αυτή η σοφία. Και έγκειται στο γεγονός ότι, αν είναι δυνατόν, μην κάνετε λάθη και πηγαίνετε στον στόχο με τον συντομότερο τρόπο. Αλλά για αυτό πρέπει να γνωρίζετε τον στόχο, το μονοπάτι και πώς να το διασχίσετε χωρίς να σπασθείτε προς διαφορετικές κατευθύνσεις.

Δεν υπάρχουν άνθρωποι στον κόσμο που να μην έχουν κάνει λάθη στη ζωή τους. Κάποιοι όμως, όχι οι πιο σοφοί, επαναλαμβάνουν αυτά τα λάθη, πατώντας πολλές φορές την ίδια τσουγκράνα. Άλλοι, σοφότεροι, μην πατήσουν δεύτερη φορά την ίδια τσουγκράνα, αν και μπορεί να πατήσουν άλλες: υπάρχουν πολλές ρακές στον κόσμο, είναι δύσκολο να προστατευτείς από όλες. Και ο τρίτος, ο πιο σοφός, προσπάθησε να κρυφοκοιτάσει αν υπάρχουν τέτοιες τσουγκράνες στο δρόμο τους που έχει ήδη πατήσει κάποιος άλλος, για να προστατέψουν τους δικούς τους από περιττούς κραδασμούς από τους κώνους που έχουν τοποθετηθεί στο μέτωπο κάποιου άλλου. Εδώ χρειάζεται η φιλοσοφία, η οποία υπάρχει όχι για κενή φλυαρία, όπως νομίζουν πολλοί, αλλά για μελέτη της εμπειρίας που πέρασε η ανθρωπότητα, ώστε να μην επαναληφθούν τα λάθη.

Πρέπει να δηλώσουμε με λύπη ότι η φιλοσοφία με τη μορφή που υπάρχει σήμερα δεν εκπληρώνει σαφώς το καθήκον της. Οι φιλόσοφοι έχουν δημιουργήσει ένα είδος κλειστής κάστας που υπάρχει από μόνη της και στην οποία τα μέλη της μιλούν μεταξύ τους σε μια γλώσσα πουλί που μόνο αυτοί καταλαβαίνουν. Ο συγγραφέας, εγώ δηλαδή, έπρεπε να παρακολουθήσω αρκετά φιλοσοφικά συνέδρια και συναντήσεις λόγιων φιλοσόφων. Και ήταν έκπληξη για μένα, έναν τεχνικό, να ακούω αυτές τις φλυαρές, αλλά εντελώς άδειες ομιλίες που αντάλλαξαν αυτοί οι σεβαστοί ανθρωπιστές. Δεν είναι καν ότι έλεγαν βλακείες. Ίσως υπήρχε κάτι χρήσιμο στις ομιλίες τους. Αλλά παρ' όλη τη φλυαρία, απλά δεν ήταν δυνατό να ψαρέψουμε αυτό το χρήσιμο πράγμα. Και η εφαρμογή αυτού του χρήσιμου στην περίπτωση ήταν απλώς αδιανόητη.

Ποιο πρέπει να είναι το αποτέλεσμα της φιλοσοφίας, η έκβασή της; Το αποτέλεσμα πρέπει να είναι μια μεθοδολογία: η μεθοδολογία των φυσικών επιστημών, η μεθοδολογία των τεχνικών επιστημών και, τέλος, και το πιο σημαντικό, η μεθοδολογία των κοινωνικών και οικονομικών επιστημών. Η μεθοδολογία είναι ένας τρόπος γενίκευσης της αποκτηθείσας γνώσης, αυτά είναι τα συμπεράσματα που προκύπτουν από μια τέτοια γενίκευση και τα οποία μπορούν να οδηγηθούν στην επίλυση πρακτικών προβλημάτων.

Δεν υπάρχει τίποτα από αυτά. Ως αποτέλεσμα, η φυσική επιστήμη έχει φτάσει σε αδιέξοδο και έχουν ήδη εμφανιστεί πολλοί «επιστήμονες» που συνιστούν μια σύνθεση επιστήμης και θρησκείας. Στις τεχνικές επιστήμες, διαφορετικά ερευνητικά ινστιτούτα και γραφεία σχεδιασμού εφευρίσκουν το ίδιο πράγμα, αντί να συνδυάζουν προσπάθειες, υπάρχει μια μεγάλη ποικιλία ασυνεπειών, κανείς δεν θέλει να βάλει τα πράγματα σε τάξη, γεγονός που θα μπορούσε να μειώσει το κόστος των προϊόντων πολλές φορές και να βελτιώσουν την ποιότητά τους. Και στις κοινωνικές και οικονομικές επιστήμες συμβαίνουν τέτοια πράγματα που είναι κρίμα ακόμη και να τα θυμόμαστε. Οι τρίχρονοι ακαδημαϊκοί μας κατέστρεψαν τη χώρα, κανένα έγκλημα δεν μπορεί να συγκριθεί με αυτό που έχουν κάνει αυτά τα καθάρματα.

Ο συγγραφέας δεν έχει την τάση να δραματοποιεί την κατάσταση. Αλλά αφήστε τη θέση μέσα τρέχουσα μορφήεπίσης δεν είναι δυνατό. Πρέπει να υπάρχουν δυνάμεις στη χώρα που θα αλλάξουν την κατάσταση σε όλους αυτούς τους τομείς. Πιθανώς, αυτοί θα είναι νέοι άνθρωποι με διαφορετική οπτική. Ίσως να είναι αυτοδίδακτοι, που δεν ασχολούνται επαγγελματικά με τέτοιες δραστηριότητες. Αλλά στην ιστορία της επιστήμης και της φιλοσοφίας υπήρχαν πάντα άνθρωποι που άρχισαν να δραστηριοποιούνται σε έναν ξένο τομέα και που, χωρίς να βαρύνονται από τις παραδόσεις, έλυσαν τα προβλήματα που είχαν συσσωρευτεί σε αυτόν τον τομέα. Κάθε δουλειά πρέπει να γίνεται με ευχαρίστηση και όχι μόνο από καθήκον. Θεωρούνταν ερασιτέχνες, αλλά οι ερασιτέχνες δεν είναι απαραίτητα βέβηλοι. Απλώς πρόκειται για άτομα που ήρθαν σε μια ξένη περιοχή απ' έξω και γι' αυτό έχουν μια φρέσκια ματιά στα πράγματα. Υπάρχει ελπίδα για αυτούς.

Ο καθένας φιλοσοφεί και ο καθένας λύνει για τον εαυτό του ζωτικά, πραγματικά φιλοσοφικά προβλήματα (σχετικά με τη στάση απέναντι στον κόσμο, για το νόημα και τον σκοπό της ζωής, την επιλογή επαγγέλματος, για το καλό και το κακό κ.λπ.). Δεν είναι λοιπόν καλύτερα, αντί να περιπλανιόμαστε στους λαβύρινθους των προβλημάτων, να μαθαίνουμε φιλοσοφία από τους άλλους;!

Φανταστείτε ότι μαθαίνετε να κάνετε σκι. Το χιόνι είναι βαθύ και χαλαρό - και δύσκολα μπορείς να αναδιατάξεις τα πόδια σου, αλλά κάποιος έχει στρώσει μια πίστα σκι κοντά - και στέκεσαι πάνω του και είναι αμέσως πιο εύκολο να κινηθείς. Σταδιακά κατακτάς την τεχνική της κίνησης και μετά μπορείς ήδη να πας μόνος σου, μόνος σου, αλλά είναι ήδη πολύ λιγότερο πιθανό να πέσεις στο χιόνι ή να σταματήσεις. Έτσι είναι στη φιλοσοφία.

2. Φιλοσοφία - το συλλογικό μυαλό των ανθρώπων. Το να είσαι «εσύ» με το συλλογικό μυαλό είναι εξίσου σημαντικό με το να έχεις μυαλό. Και ο νους είναι η συμπυκνωμένη έκφραση του ανθρώπου. Δεν είναι τυχαίο ότι οι βιολόγοι αποκαλούν ένα άτομο «homo sapiens», ένα λογικό άτομο.

Χάρη στη φιλοσοφία, ένα άτομο αρχίζει να νιώθει πολίτης του κόσμου, γίνεται, σαν να λέγαμε, στο ίδιο επίπεδο με την ανθρωπότητα και ακόμη και με τον κόσμο ως σύνολο.

3. Η φιλοσοφία βοηθά ένα άτομο να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του με την πλήρη έννοια του ατόμου (όχι άνδρας ή γυναίκα, όχι εκπρόσωπος μιας συγκεκριμένης εθνικότητας, θρησκευτικού δόγματος ή επαγγελματίας ειδικός).

Συγκεκριμένα, βοηθά τον ειδικό να ξεπεράσει τους επαγγελματικούς του περιορισμούς, η μονομέρεια, δηλαδή προστατεύει τον ειδικό από αυτό που ονομάζεται επαγγελματικός κρετινισμός (περιορισμός, στενότητα). Θυμηθείτε τι είπε ο Kozma Prutkov σχετικά με αυτό: ένας ειδικός είναι σαν μια ροή, η πληρότητά του είναι μονόπλευρη.

Ένα άτομο πρέπει να είναι ολοκληρωμένα μορφωμένο, καλλιεργημένο, ανεπτυγμένο. Αυτό επιτυγχάνεται με τη μελέτη των επιστημών στην ειδικότητα, την ανάγνωση επιστημονικών και γνωστικών, μυθιστόρημα, εφημερίδες, περιοδικά, ανάπτυξη μουσικού και καλλιτεχνικού γούστου, πρακτικών δεξιοτήτων και ικανοτήτων... Η φιλοσοφία βρίσκεται, λες, στο επίκεντρο όλης αυτής της ροής εκπαιδευτικών και εκπαιδευτικών εργασιών.

Τον 18ο αιώνα, ο Πρώσος υπουργός Zedlitz «ενέπνευσε σεβασμό για τη φιλοσοφία στους υφισταμένους του». «Ο μαθητής πρέπει να μάθει, πίστευε ο υπουργός, ότι μετά την ολοκλήρωση του μαθήματος της επιστήμης θα πρέπει να είναι γιατρός, δικαστής, δικηγόρος κ.λπ., λίγες μόνο ώρες την ημέρα και άνθρωπος όλη την ημέρα. Γι' αυτό, μαζί με τις ειδικές γνώσεις, η τριτοβάθμια εκπαίδευση θα πρέπει να παρέχει στέρεη φιλοσοφική κατάρτιση» (βλ.: A. Gulyga. Kant. M., 1977, σ. 95).

4. Χάρη στη φιλοσοφία, η νοητική προοπτική διευρύνεται ασυνήθιστα, το εύρος της σκέψης εμφανίζεται ή/και αυξάνεται. Το τελευταίο βοηθά ένα άτομο να καταλάβει, να κατανοήσει τους άλλους, διδάσκει την ανεκτικότητα, την ανεκτικότητα, διδάσκει να μην φοβάται κάποιον άλλο, δηλαδή προστατεύει από την ξενοφοβία.

5. Η φιλοσοφία ενσταλάζει μια γεύση για αφηρημένη, αφηρημένη σκέψη και όχι λιγότερο από τα μαθηματικά.

Η φιλοσοφική αφαίρεση, σε αντίθεση με τη μαθηματική, είναι γεμάτη με νόημα ζωής; δεν είναι μια αφαίρεση από την πολλαπλότητα, αλλά η ενότητα της πολλαπλής. Αρκεί να αναφέρουμε αφαιρέσεις όπως «ο κόσμος ως σύνολο», «χώρος», «χρόνος», «ύλη», «πνεύμα».

6. Η φιλοσοφία επικοινωνεί στον άνθρωπο αυτό που λέγεται σταθερότητα, αφοβία του πνεύματος. Χάρη σε αυτήν, ένα άτομο απαλλάσσεται από την επικίνδυνη αίσθηση ενός μυρμηγκιού, που τρέχει χωρίς καμία αίσθηση ανάμεσα σε γιγάντιες ρίζες δέντρων.

7. Η φιλοσοφία αναπτύσσει τη σκέψη, την ικανότητα σκέψης. Η μελέτη της φιλοσοφίας είναι μια πραγματική σχολή δημιουργικής σκέψης.

8. Η φιλοσοφία διδάσκει κριτικότητα, κριτική σκέψη. Εξάλλου, η πρώτη προϋπόθεση της φιλοσοφίας: να μην παίρνεις τίποτα από την πίστη. Υπό αυτή την ιδιότητα, η φιλοσοφία βοηθά να απαλλαγούμε από προκαταλήψεις και αυταπάτες.

Ορθολογική γνώση. Τα επίπεδα και οι μορφές του.

Η ορθολογική γνώση είναι μια γνωστική διαδικασία που πραγματοποιείται μέσω μορφών νοητικής δραστηριότητας.

ΦόρμεςΗ ορθολογική γνώση έχει πολλά κοινά χαρακτηριστικά: πρώτον, ο προσανατολισμός που είναι εγγενής σε όλα να αντικατοπτρίζει τις γενικές ιδιότητες των γνωστών αντικειμένων (διαδικασίες, φαινόμενα). Δεύτερον, η σχετική αφαίρεση από τις επιμέρους ιδιότητές τους. Τρίτον, μια έμμεση σχέση με την αναγνωρίσιμη πραγματικότητα (μέσω των μορφών της αισθητηριακής γνώσης και των γνωστικών μέσων παρατήρησης, πειραματισμού, επεξεργασίας πληροφοριών που χρησιμοποιούνται). τέταρτον, μια άμεση σύνδεση με τη γλώσσα (το υλικό κέλυφος της σκέψης).

Οι κύριες μορφές ορθολογικής γνώσης περιλαμβάνουν παραδοσιακά τρεις λογικές μορφές σκέψης: έννοια, κρίση και συμπέρασμα. Η έννοια αντικατοπτρίζει το θέμα της σκέψης στα γενικά και ουσιαστικά χαρακτηριστικά του. Η κρίση είναι μια μορφή σκέψης κατά την οποία, μέσω της σύνδεσης των εννοιών, κάτι επιβεβαιώνεται ή απορρίπτεται για το αντικείμενο της σκέψης. Μέσω συμπερασμάτων, από μία ή περισσότερες κρίσεις, συνάγεται αναγκαστικά μια κρίση που περιέχει νέα γνώση.

Ως μέρος του επιστημονική γνώσησυνήθως διακρίνουν δύο κύρια επίπεδα - το επίπεδο της εμπειρικής και της θεωρητικής γνώσης. Η εμπειρική γνώση κυριαρχείται από αισθανόμενη γνώση, δηλ. ένας τύπος γνώσης, που βασίζεται κυρίως στα δεδομένα των αισθητηρίων οργάνων - όραση, ακοή, γεύση, όσφρηση, αφή. Η θεωρητική γνώση κυριαρχείται από λογικόςγνωστικές μεθόδους, βασισμένες κυρίως στη λογική, τη νοημοσύνη και τη σκέψη.

Η κοινωνία ως σύστημα.

Η έννοια της κοινωνίας χρησιμοποιείται με δύο βασικές έννοιες. Η πραγματική φιλοσοφική έννοια αυτού του όρου είναι η εξής: κοινωνία- αυτό είναι ένα μέρος του υλικού κόσμου απομονωμένο από τη φύση, που είναι μια ιστορικά αναπτυσσόμενη μορφή ανθρώπινης ζωής. Στην ιστορία, την κοινωνιολογία και τις πολιτιστικές σπουδές, χρησιμοποιείται πιο συχνά μια στενότερη έννοια της κοινωνίας: η κοινωνία είναι ένα ορισμένο στάδιο της ανθρώπινης ιστορίας (φυλετική κοινωνία, καπιταλιστική κοινωνία) ή ένας συγκεκριμένος κοινωνικός οργανισμός (γαλλική κοινωνία, κοινωνία των ΗΠΑ).

Οι πρώτοι φιλόσοφοι θεωρούσαν τις κοινωνικές σχέσεις κατ' αναλογία με τη συγγένεια, τις οικογενειακές σχέσεις. Έτσι αντιμετώπιζε παραδοσιακά την κοινωνία η αρχαία κινεζική σκέψη μέσα από το πρίσμα της πατριαρχίας. Στην ευρωπαϊκή φιλοσοφία, ξεκινώντας από τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη, η ανάδυση της κοινωνίας εξηγήθηκε χρησιμοποιώντας την προσέγγιση των αναγκών. Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, η αδυναμία του ατόμου να ικανοποιήσει επαρκώς όλες τις ανάγκες του από μόνο του τίθεται στο προσκήνιο. Έτσι, η κοινωνία είναι μια συμφωνία για την αμοιβαία κατανομή των καθηκόντων, για την αμοιβαία ικανοποίηση των αναγκών. Αυτή η έννοια βρίσκεται στη βάση της θεωρίας του κοινωνικού συμβολαίου που αναπτύχθηκε τον 16ο και 18ο αιώνα.

Η θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου συμπληρώνει την ιδέα της αμοιβαίας συμφωνίας των ατόμων με νομική ανάλυση και η θεμελιώδης καινοτομία της έγκειται στον σαφή διαχωρισμό και ακόμη και στην αντίθεση της κοινωνίας ως τέτοιας και του κράτους, που δεν διέφερε στη φιλοσοφία μέχρι τον 16ο αιώνα. (τον όρο εισήγαγε ο Ν. Μακιαβέλι). Αυτή είναι κλασικό μοτίβοο ατομικισμός στην προσέγγιση της ανάλυσης της κοινωνίας. Οι σύγχρονες ατομικιστικές έννοιες λειτουργούν με την κατηγορία της δραστηριότητας, φορέας της οποίας εξακολουθεί να είναι το ατομικό άτομο.

Τον 19ο αιώνα προέκυψαν ποικίλες έννοιες για την κοινωνία, βάζοντας στην πρώτη θέση στη λειτουργία της όχι το άτομο, αλλά τις κοινωνικές κοινότητες. Οι μεγαλύτερες κοινότητες (τάξεις) διακρίνονται από τη μαρξιστική ανάλυση της κοινωνίας, η σύγχρονη κοινωνιολογία δίνει μεγαλύτερη προσοχή σε μικρές ομάδες - την οικογένεια, την ομάδα.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αυτές οι θέσεις δεν μπορούν να θεωρηθούν αναμφισβήτητα ασυμβίβαστες, γιατί είναι προφανές ότι η κοινωνία προσδιορίζεται τόσο σε επίπεδο κοινωνικών κοινοτήτων διαφορετικής κλίμακας όσο και σε επίπεδο ατόμων. Αυτό μας επιτρέπει να θεωρούμε την κοινωνία ως ένα σύνθετο δυναμικό σύστημα στο οποίο μπορούν να διακριθούν υποσυστήματα και στοιχεία.

Στοιχείο της κοινωνίας είναι ένα άτομο, δηλαδή ένα κοινωνικά ανεπτυγμένο άτομο; τα μεγαλύτερα υποσυστήματα του - σφαίρες δημόσια ζωή - οικονομική (κοινωνιοπαραγωγική), κοινωνική, πολιτική, πνευματική. Οικονομική σφαίραπεριλαμβάνει, καταρχάς, τις σχέσεις που αναπτύσσονται μεταξύ των ανθρώπων στη διαδικασία της κοινωνικής παραγωγής. Κοινωνική σφαίρα- σχέσεις μεταξύ τάξεων, εθνών, κοινωνικών ομάδων και άλλων κοινοτήτων. Πολιτική σφαίραπεριλαμβάνει τις δραστηριότητες του κράτους, των πολιτικών κομμάτων, των δημόσιων οργανισμών, των κοινωνικών κοινοτήτων που συνδέονται με τον αγώνα για την κατάκτηση, τη διατήρηση και τη λειτουργία της εξουσίας στην κοινωνία. πνευματικό βασίλειο- όλα όσα σχετίζονται με δημόσια συνείδηση(επιστήμη, τέχνη, θρησκεία κ.λπ.). Οι σφαίρες της δημόσιας ζωής είναι στενά αλληλένδετες και αλληλεπιδρούν.

Οι διασυνδέσεις των σφαιρών αποτελούν τη βασική δομή της κοινωνίας. Εν τω μεταξύ, περιέχει επίσης μικρότερους πρωταρχικούς δεσμούς, όπως κοινωνικές κοινότητες, οι οποίες περιλαμβάνουν εθνοτικές κοινότητες (φυλή, εθνικότητα, έθνος), τάξεις, κοινωνικές ομάδες, συλλογικότητες, οικογένειες κ.λπ.

Η σχέση των κοινωνικών κοινοτήτων συνήθως ονομάζεται δημόσιες σχέσεις.

κοινωνική δομήείναι ένα σύνολο κοινωνικά σημαντικών ομάδων και σταθερών σχέσεων μεταξύ τους. Τα μέλη αυτών των κοινοτήτων ενώνονται με ορισμένα χαρακτηριστικά: καταγωγή, συγγενικούς δεσμούς (οικογένεια, φυλή), εθνο-εθνικά χαρακτηριστικά (γένος, φυλή, λαός, εθνοτική ομάδα, έθνος), ομοιότητα κοσμοθεωρίας (θρησκευτικές κοινότητες), κοινωνική θέση ( επαγγελματικές ομάδες, εργατικές συλλογικότητες, τάξεις, κτήματα, κάστες), φύλο, ηλικιακά χαρακτηριστικά. Είναι σαφές ότι κάθε άτομο συμπεριλαμβάνεται σε διαφορετικές κοινωνικές ομάδες σύμφωνα με διαφορετικές παραμέτρους. Κάθε μία από τις ομάδες υπαγορεύει σε ένα άτομο ορισμένους κανόνες συμπεριφοράς, αναδεικνύει το επίπεδο των αξιώσεων ζωής, ενσταλάζει το δικό της προσανατολισμούς αξίας. Κάθε άτομο εισέρχεται στην κοινωνία όχι ως ίσος μεταξύ ίσων, αλλά μέσω εκείνων των κοινωνικών ομάδων στις οποίες είναι μέλος.

Στην κοινωνία, έχουν αναπτυχθεί ιστορικά ορισμένοι βιώσιμοι τρόποι κάλυψης των ανθρώπινων κοινωνικών αναγκών - κοινωνικούς θεσμούς. Οι βασικοί θεσμοί είναι η κληρονομιά, η εξουσία, η ιδιοκτησία και η οικογένεια. Μέσα σε αυτούς τους θεσμούς υπάρχει μια διακλαδισμένη θεσμική υποδομή.

κατάσταση- ένας από τους απαραίτητους κοινωνικούς θεσμούς. Η αδυναμία της κρατικής εξουσίας γεννά την αναρχία, τη ληστεία, την αυθαιρεσία. Το κράτος-μονοπώλιο προωθεί τη δουλεία, την ανομία και τη στασιμότητα. Η σχέση πολίτη και κράτους πρέπει να είναι αμοιβαία υπεύθυνη. Για το κράτος, ένα πρόσωπο είναι νομικό πρόσωπο και συμμετέχων στην κοινωνική παραγωγή. Τα καθήκοντά του προς το κράτος είναι η τήρηση των νόμων και η πληρωμή φόρων. Το κράτος για ένα άτομο είναι ο εγγυητής του δημοσίου δικαίου και της τάξης, διασφαλίζει τη δημόσια ασφάλεια, την κοινωνική προστασία του πληθυσμού, την προστασία της εθνικής περιουσίας, τους φυσικούς πόρους. Δεν μπορεί κανείς να βασιστεί στο κράτος ως καθολικό μέσο για την επίλυση όλων των κοινωνικών και οικονομικών προβλημάτων. Η κρίση της εξουσίας επιτείνει την κοινωνική αστάθεια, αλλά δεν είναι η μόνη αιτία κοινωνικών προβλημάτων. Η βιωσιμότητα του κράτους εκδηλώνεται με την παροχή παραγωγικού διαλόγου με διάφορες κοινωνικές ομάδες, την εδραίωση μιας λογικής ισορροπίας δυνάμεων στο χώρο της κοινωνίας των πολιτών.

Κοινωνία των πολιτών- Αυτή είναι η σφαίρα της ερασιτεχνικής δραστηριότητας πολιτών και εθελοντικά συσταθέντων δημόσιων οργανισμών που προστατεύονται από το νόμο από παρεμβάσεις του κράτους. Στον χώρο της κοινωνίας των πολιτών, οι άνθρωποι συνειδητοποιούν τα ιδιωτικά τους συμφέροντα. Η κοινωνία των πολιτών είναι η βάση και το αντίβαρο στην εξουσία του κράτους. Η διαμόρφωση της ιδέας της κοινωνίας των πολιτών λαμβάνει χώρα στη σύγχρονη εποχή.

Με τις ιστορικές αλλαγές στην κοινωνία, συμβαίνουν αλλαγές στην κοινωνική της δομή: ορισμένοι τύποι κοινωνικών ομάδων χάνουν τη σημασία τους, άλλοι εμφανίζονται και άλλοι αναδιαρθρώνονται εσωτερικά. Όλες αυτές οι αλλαγές υπηρετούν τελικά τη σταθερότητα, την αναπαραγωγή της κοινωνικής ακεραιότητας. Με την ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων στην Ευρώπη, η ταξική διαίρεση κατέχει κεντρική θέση στην κοινωνική δομή.

Οι φιλόσοφοι της αρχαιότητας επέστησαν την προσοχή στις δυσκολίες ορισμού της έννοιας της ύλης. Κινέζος φιλόσοφοςΟ Λάο Τσου είπε ότι το Τάο (ανάλογο της ύλης), που εκφράζεται με λόγια, «διαφεύγει». Πώς να αξιολογήσετε αυτή τη δήλωση;

Το απόλυτο ον είναι θεμελιωδώς μη παρατηρήσιμο, υπερβατικό, δηλ. είναι πέρα ​​από τα όρια της πιθανής ανθρώπινης εμπειρίας και λειτουργεί ως θεμέλιο για τον κόσμο της αντίληψης. Με τον ορισμό της απόλυτης ανυπαρξίας, η κατάσταση περιπλέκεται ακόμη περισσότερο. Μία από τις πρώτες τέτοιες απόπειρες μπορεί να θεωρηθεί η πραγματεία "Tao de jing", που αποδίδεται στον θρυλικό αρχαίο Κινέζο σοφό Lao Tzu. Το Τάο, μια έννοια από πολλές απόψεις παρόμοια με την έννοια της ανυπαρξίας στον δυτικό πολιτισμό, διαφεύγει συνεχώς από τον ορισμό. «Το Τάο που εκφράζεται με λόγια δεν είναι το πραγματικό Τάο», λέει ο Λάο Τζου. Αργότερα, τον 20ο αιώνα Γερμανός φιλόσοφοςΟ Μάρτιν Χάιντεγκερ είπε ότι οποιοσδήποτε ορισμός της ανυπαρξίας ή του Τίποτα είναι λογικά ασυνεπής.

Καταρχάς, η ίδια η λέξη «Τάο», από την οποία προέρχονται οι λέξεις «Ταοϊσμός», «Ταοϊστές», «Ταοϊστές» κ.λπ., δεν είναι καθόλου αποκλειστική ιδιοκτησία του Ταοϊσμού. Ανήκει σε όλη την κινεζική σκέψη, και σε κάθε φιλόσοφο ή επιστήμονας άνθρωποςΗ αρχαία Κίνα είδε σε αυτήν τον προσδιορισμό της αλήθειας ή, ακριβέστερα, της βαθύτερης αλήθειας και του δίκαιου μονοπατιού της ζωής. Όλοι οι Κινέζοι σοφοί είναι οπαδοί του Τάο. Και αποδείχθηκε έτσι γιατί στην Κίνα δεν εκτιμούσαν μια αφηρημένη, λογικά συναγόμενη αλήθεια, αλλά δηλαδή τη σοφία της ζωής, η οποία, ως καρπός, με την πάροδο του χρόνου, εμφανίζεται ως αποτέλεσμα μιας μακράς - δεν είναι απείρως μεγάλη; - μια διαδρομή ζωής και απαιτεί μια εσωτερική, συχνά ακόμη και ανεξήγητη πεποίθηση ότι κάποιος έχει δίκιο. Τελικά, ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια, γιατί ο καθένας έχει τη δική του πορεία ζωής. Ο καθένας μπορεί να είναι Ταοϊστής για τον εαυτό του - ένας «άνθρωπος του Τάο». Γιατί όχι?

Η προσπάθεια να σκιαγραφηθεί το εξωτερικό, επίσημο πλαίσιο του Ταοϊσμού είναι σχεδόν απελπιστική. Αυτά τα πλαίσια, όπως εύκολα θα διαπιστώσει ο αναγνώστης, είναι εξαιρετικά ακαθόριστα και μεταβλητά. Αλλά αυτός που είναι σε θέση να αφιερώσει τη ζωή του στην κατανόηση της εσωτερικής αλήθειας στον εαυτό του, που βλέπει σε αυτήν την αλήθεια μια αιώνια, αιώνια διαθήκη και καταλαβαίνει πόσο μακριά είναι από το «σκοτάδι των χαμηλών αληθειών» του φωτός, αργά ή γρήγορα θα ανακαλύψει στον Ταοϊσμό μια βαθιά, ζωτική και πολύ συνεπή διδασκαλία.

Ο καλύτερος τρόπος για να καταλάβεις τι είναι ο Ταοϊσμός είναι να μάθεις να εκτιμάς στη ζωή όχι έξυπνη, ούτε καν καλή, αλλά απλά ανθεκτική, αθάνατη, όποια κι αν είναι αυτή. Δεν είναι η αφηρημένη αλήθεια που μένει μακροχρόνια, αλλά η ειλικρίνεια του συναισθήματος, αναμενόμενη για άπειρα μεγάλο χρονικό διάστημα, αναμενόμενη και ως εκ τούτου θυμάται για άπειρα. Η σοφία του Τάο απευθύνεται στην καρδιά κάθε ανθρώπου και χωρίς μια χαρούμενη και αδιάφορη πνευματική απάντηση, που κρατά τη ζωή κάθε όντος, αξίζει ελάχιστα.

Μάλλον στον καθένα μας αρέσει να φιλοσοφεί από καιρό σε καιρό! Η δραστηριότητα είναι ενδιαφέρουσα, αλλά, στην πραγματικότητα, χωρίς νόημα. Τότε γιατί χρειάζεται ένας μαθητής τη φιλοσοφία, γιατί αυτό το μάθημα περιλαμβάνεται στο πρόγραμμα σπουδών στο πρώτο ή το δεύτερο έτος;

Παρά το γεγονός ότι η φιλοσοφία είναι ένα προαιρετικό μάθημα, ένας κακός βαθμός σε αυτήν μπορεί να χαλάσει σημαντικά τη συνολική εικόνα στο βιβλίο βαθμών και ακόμη και να αμφισβητήσει τη λήψη υποτροφίας στο τέλος της επόμενης συνεδρίας.

Μην αγνοήσετε λοιπόν αυτό το ζευγάρι, ειδικά, όπως δείχνει η πρακτική μου, οι καθηγητές φιλοσοφίας είναι υπερβολικά αυστηροί και μερικές φορές επιλεκτικοί.

Τι είναι η φιλοσοφία, ως μάθημα στο πανεπιστήμιο

Άρα, η ίδια η φιλοσοφία είναι μια επιστήμη που θεωρείται περισσότερο ανθρωπιστική παρά ακριβής. Αλλά και πάλι, αν σκέφτεστε σαν φιλόσοφοι, τότε αυτό είναι ένα αμφιλεγόμενο θέμα.

Σε κάθε περίπτωση, η σημασία αυτού του θέματος στο πανεπιστήμιο καθορίζεται από την επιλεγμένη ειδικότητα και το τελικό τεστ γνώσεων: αν αυτό είναι τεστ, τότε μπορείς να χαλαρώσεις λίγο και αν χρειάζεται να δώσεις εξετάσεις στη φιλοσοφία, πρέπει να προετοιμαστείτε για αυτό έγκαιρα.

Κάποτε σπούδασα σε ένα πανεπιστήμιο σε μια τεχνική ειδικότητα και η φιλοσοφία εμφανίστηκε στο πρόγραμμα σπουδών μου μόνο στο δεύτερο εξάμηνο του πρώτου έτους και κατέλαβε το πρώτο εξάμηνο του δεύτερου έτους.

Αυτό σημαίνει «φθαρμένο», γιατί απλά δεν υπάρχει άλλος τρόπος να καλέσετε την επίσκεψη σε αυτά τα ζευγάρια.

Η φίλη μου σπούδασε στο φιλολογικό τμήμα, και είχε περίπου 4 εξάμηνα φιλοσοφίας. Έτσι επιβίωσε ελαφρά αυτή την περίοδο, και πέρασε και τις προφορικές εξετάσεις με άριστα.

Γι' αυτό συμπεραίνω ότι πολλά εξαρτώνται από τον δάσκαλο, τον τρόπο παρουσίασης των πληροφοριών και το ενδιαφέρον του για το αντικείμενό του.

Ένας από τους δασκάλους μου είπε: «Όλα θα περάσουν - αυτό θα περάσει», και από πλευράς φιλοσοφίας, προσωπικά ήμουν πεπεισμένος για αυτό.

Αλλά μετά την αποφοίτησή της από το πανεπιστήμιο, αποφάσισε ωστόσο να καταλάβει ποια είναι η ουσία αυτής της μυστηριώδους επιστήμης και γιατί είναι, κατ 'αρχήν, απαραίτητη για ένα σύγχρονο άτομο; Ας προσπαθήσουμε να μάθουμε μαζί.

Ειδική Επιστημονική Φιλοσοφία

Σήμερα, σε έναν κόσμο που κυριαρχείται από το Διαδίκτυο και τις νέες τεχνολογίες, η συνάφεια της φιλοσοφίας έχει σταδιακά ξεθωριάσει στο παρασκήνιο.

Ένα άτομο αντλεί όλες τις απαραίτητες πληροφορίες από τον Παγκόσμιο Ιστό, αλλά ξέχασε εντελώς τη λογική του, τα οφέλη της διαδικασίας σκέψης και τη γέννηση της αλήθειας σε μια διαμάχη.

Είναι πολύ πιο εύκολο να εισαγάγετε την επιθυμητή φράση στη μηχανή αναζήτησης παρά να σκεφτείτε το αιώνιο, πολύτιμο και παγκόσμιο, όπως έκαναν κάποτε μεγάλοι στοχαστές.

Για να μην αντιλαμβάνονται το Διαδίκτυο σε τόσο μεγάλη κλίμακα και να μην το κάνουν βάση της ύπαρξής τους, πρέπει κάθε άτομο να επιστρέφει στη φιλοσοφία από καιρό σε καιρό.

Τι δίνει όμως αυτή η πραγματικά σημαντική επιστήμη;

1. Επιτρέπει όχι μόνο να κατανοήσει όλα όσα συμβαίνουν γύρω, αλλά και νηφάλια, αντικειμενικά αξιολογήσει την κατάσταση της ζωής, ο ρόλος του σε αυτό και οι προοπτικές για το μέλλον·

2. Η φιλοσοφία επιτρέπει καταλάβετε τους προγόνους σας, δηλαδή να αναλύσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο όλα τα ερωτήματα, τα επίκαιρα θέματα και τους αιώνιους προβληματισμούς για τα σπουδαία πράγματα περασμένων αιώνων.

Αυτό το μονοπάτι θα οδηγήσει στην κατανόηση και ένα άτομο θα μπορεί να αισθάνεται τον εαυτό του πλήρως αναπτυγμένο.

ανοίγει τα μάτια του, δηλαδή επιτρέπει στον άνθρωπο να αναγνωρίζει το καλό και το κακό, να έχει τη δική του αμερόληπτη γνώμη, που σημαίνει ακεραιότητα χαρακτήρα και απαραβίαστο πνεύμα.

Αντίστοιχα, συμπεραίνουμε ότι φιλοσοφία- αυτή είναι μια εις βάθος κατανόηση του εαυτού και του κόσμου γύρω, καθώς και η ικανότητα της κοινωνίας να μάθει από τα λάθη των προγόνων της, να γίνει καλύτερη και να επιτύχει μεγάλη επιτυχία.

Κατευθύνσεις σύγχρονης φιλοσοφίας

Παραδόξως, αλλά στον σύγχρονο κόσμο, η φιλοσοφία κινείται παράλληλα με την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο, επομένως είναι ένα πολύ πολύτιμο συστατικό της σύγχρονης κοινωνίας.

Έχει μια σειρά από κατευθύνσεις, καθεμία από τις οποίες συμβάλλει στην αυτο-ανάπτυξη, την προώθηση και την επιτυχία στο τέλος.
Ακολουθούν λεπτομερείς περιγραφές των κοινών και δημοφιλών περιοχών αυτής της αιώνιας επιστήμης:

1. Αντανάκλασηβρίσκεται στην αρχή και βοηθά στον καθορισμό όχι μόνο των μεθόδων ύπαρξης του πολιτισμού, αλλά και της τάξης της ζωής.

2. Ανατροφήσας επιτρέπει να διεισδύσετε σε πνευματικές αξίες, να αυτοπροσδιοριστείτε, να επιλέξετε στόχους στη ζωή και να θέσετε προτεραιότητες, καθώς και να διευρύνετε τους ορίζοντές σας και να κατανοήσετε τις αρχές της οικοδόμησης μιας σύγχρονης κοινωνίας.

3. Γνωστική λειτουργίαεπιτρέπει σε ένα άτομο, χρησιμοποιώντας την κολοσσιαία εμπειρία των προγόνων του, να αποκτήσει αληθινές πληροφορίες για τη δημιουργία και την ανάπτυξη του κόσμου, του πολιτισμού και επίσης του επιτρέπει να μελετήσει μια σειρά από γνωστικά καθήκοντα.

4. Οντολογία- η ενσάρκωση των θεμελιωδών διδασκαλιών του να είσαι σε μια σύγχρονη ερμηνεία, η αναζήτηση εποικοδομητικών τεχνολογιών.

5. Ενσωμάτωσησας επιτρέπει να βρείτε ομοϊδεάτες, καταδεικνύει την ποικιλομορφία της κοινωνικής ζωής και τις ανθρώπινες απόψεις για φαινομενικά συνηθισμένα πράγματα.

6. Αξιολογίαεπιτρέπει σε ένα άτομο να επιλέξει πειραματικά, με τη μέθοδο της "δοκιμής και λάθους" τη θέση του στη ζωή, να σχηματίσει απόψεις για τη σύγχρονη κοινωνία και τα επίκαιρα προβλήματά της.

7. πρόγνωσηκαθορίζει τη θέση ενός ατόμου σύγχρονη κοινωνία, και επίσης μελετά τη διαμόρφωση της κοινωνίας σε μια ιστορική πλατφόρμα.

8. Κοινωνιολογία- αυτή είναι η επιστήμη των δημοσκοπήσεων, δηλαδή καθορίζει τη σκοπιμότητα της φιλοσοφίας, καθώς και το όραμα των ανθρώπων της κοινωνίας, τα παγκόσμια προβλήματα και τους τρόπους επίλυσής τους.

9. Ανθρωπισμός- αυτή είναι η κατεύθυνση της φιλοσοφίας που δεν χρειάζεται πρόσθετη εισαγωγή, και υπάρχουν τόσο λίγοι άνθρωποι - ανθρωπιστές στην κοινωνία, και ο αριθμός τους μειώνεται ραγδαία, σαν ένα «σπάνιο, απειλούμενο είδος».

Τώρα μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ένα σύγχρονο άτομο απλά δεν μπορεί να διαμορφωθεί ως άτομο, να επιλέξει τον δρόμο της ζωής του και να οργανώσει τον εσωτερικό του κόσμο.

Αποδεικνύεται, φιλοσοφία- αυτή είναι εκείνη η άγνωστη πλευρά της ανθρώπινης ψυχής, που, αν και κρύβεται κάπου βαθιά, συμμετέχει άμεσα στην εγκόσμια ύπαρξή της.

Εάν δεν επιτύχετε αυτή την αρμονία, τότε ακόμη και η μεγαλύτερη επιτυχία στην εργασία ή η αρμονία στην προσωπική σας ζωή δεν θα σας επιτρέψει να γίνετε ένα απολύτως ευτυχισμένο άτομο. και το αίσθημα της εγκράτειας και της ανικανότητας θα επιστρέφει ξανά και ξανά.

Και όλα ξεκινούν από τη φιλοσοφία στο σπίτι, με φίλους και στο πανεπιστήμιο, οπότε μην αγνοήσετε ένα τόσο σημαντικό θέμα!

Χρειάζεται πραγματικά η φιλοσοφία στο πανεπιστήμιο;

Αυτή είναι η ερώτηση που προσπαθούν να απαντήσουν πολλοί μαθητές. Όσους φίλους και να ρωτήσεις, όλοι κάνουν μορφασμούς στην αναφορά αυτού του θέματος.

Πιθανώς, σε ένα ανώτερο ίδρυμα υπάρχουν δύο πιο δύσκολα μαθήματα, και ένα από αυτά είναι η φιλοσοφία (και το δεύτερο είναι η αντοχή των υλικών).

Ακόμα κι αν είστε μελλοντικός μηχανικός, δεν θα μπορείτε να ξεπεράσετε αυτό το ζευγάρι και την τελική κατάταξη. Αν είσαι ανθρωπιστής, τότε θα ζήσεις με τη φιλοσοφία για αρκετά χρόνια.

Γιατρός φιλοσοφικές επιστήμεςΟ V.A. Konev είναι σίγουρος: «Η φιλοσοφία μπορεί να κάνει αυτόν τον κόσμο πολύ καλύτερο από ό,τι είναι. το κυριότερο είναι να σκέφτεσαι ευρύτερα και να μην κολλάς στα συνηθισμένα».

Αλλά και αυτή η φράση δεν είναι ξεκάθαρη σε όλους, γιατί είναι γραμμένη με οδυνηρά περίπλοκα.

Αυτό είναι το κύριο πρόβλημα της φιλοσοφίας - αυτή η επιστήμη είναι πολύ περίεργη και οι δάσκαλοι, κατά κανόνα, απαιτούν την ακρίβεια των γεγονότων, την αναπαραγωγή διαφόρων διδασκαλιών κοντά στο κείμενο ή ακόμα και από καρδιάς, καθώς και πλήρη επίγνωση του τι συμβαίνει .

Όλα αυτά δεν είναι εύκολα, αλλά αν βάλετε έναν στόχο, κατανοήστε αυτήν την επιστήμη τόσο εύκολα όσο το ξεφλούδισμα των αχλαδιών.

Ιστορία της φιλοσοφίας

Δεν ξέρουν όλοι, αλλά ο ιδρυτής της φιλοσοφίας είναι ο ίδιος Πυθαγόρας, και σε μετάφραση, αυτή η επιστήμη σημαίνει «αγάπη της σοφίας».

Αναπτύχθηκε ιδιαίτερα γρήγορα στην αρχαία Κίνα και σε αρχαία Ινδία, και κάθε έξυπνος θεώρησε καθήκον του να μάθει και να συνειδητοποιήσει αρκετά φιλοσοφικές διδασκαλίες, σκέψεις και ρήσεις.

Παρά την περίπλοκη δομή της, η φιλοσοφία όχι μόνο ξεπέρασε τους αιώνες, αλλά και βελτιώθηκε στη δομή της, και όλο και περισσότεροι στοχαστές εισήλθαν στην παγκόσμια σκηνή.

Σήμερα, τα ονόματά τους θεωρούνται θρυλικά και κάθε αμελής μαθητής τα γνωρίζει. Πρόκειται για τον Πυθαγόρα, τον Σωκράτη, τον Πλάτωνα, τον Αριστοτέλη, τον Σενέκα, τον Ομπολένσκι, τον Ογκάρεφ και άλλους.

Στον σύγχρονο κόσμο, δεν επιλέγει κάθε υποψήφιος μια εις βάθος μελέτη της φιλοσοφίας και υπάρχουν όλο και λιγότεροι πιστοποιημένοι φιλόσοφοι.

Ωστόσο, υπάρχει η άποψη ότι κάθε άνθρωπος μπορεί να γίνει φιλόσοφος και γι 'αυτό δεν είναι καθόλου απαραίτητο να εγκλωβιστεί κανείς σε ένα βαρέλι, όπως ο διάσημος στοχαστής Διογένης. Απλά πρέπει να κοιτάξεις τον κόσμο με άλλα μάτια και να σκεφτείς, γιατί συμβαίνουν όλα έτσι;

Η φιλοσοφία στον σύγχρονο κόσμο

Σήμερα δεν υπάρχει τέτοια ειδικότητα και θέση που να μην συνδέεται με τη φιλοσοφία. Εάν ένα άτομο ζει στην κοινωνία, τότε, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, πρέπει να προσαρμοστεί, και αυτό, στην πραγματικότητα, είναι φιλοσοφία.

Αυτή η επιστήμη βοηθά έναν δικηγόρο να βρει μια διέξοδο από την κατάσταση και να δικαιολογήσει τον πελάτη του, έναν οικονομολόγο να βρει σημεία επαφής με ανθρώπους στην εργασία, έναν μηχανικό να προτείνει μια νέα ανακάλυψη, έναν δάσκαλο και έναν εκπαιδευτικό να βρει επαφή με παιδιά και μαθητές, και ένας μαθητής να συνηθίσει την ενήλικη ζωή και, τέλος, μετά, να απορρίψει τον βλαβερό νεανικό μαξιμαλισμό.

Μέσα από τη ζωή φιλοσοφίαείναι ένας οδηγός, γιατί μόνο ένας εγγράμματος άνθρωπος θα μπορέσει να αντεπεξέλθει σε όλες τις δυσκολίες και να αντλήσει χρήσιμα μαθήματα από αυτές για το μέλλον.

Ένας πραγματικός φιλόσοφος δεν θα πατήσει την ίδια τσουγκράνα δύο φορές, γι' αυτό το θέμα έχει εισαχθεί στο πρόγραμμα σπουδών.

Είναι ακόμη πολύ νωρίς για έναν μαθητή να κατανοήσει τέτοιες περίπλοκες λεπτότητες της ζωής, αλλά για έναν μαθητή, ορισμένες διδασκαλίες μπορούν να γίνουν προφητικές και τελικά να διαμορφώσουν τη μελλοντική του πορεία.

Συμπέρασμα: Μήπως λοιπόν αρκεί στο πανεπιστήμιο να αγνοήσουμε αυτό το θέμα με κάθε δυνατό τρόπο, θεωρώντας το περιττό στη ζωή; Ίσως η φιλοσοφία να σε βοηθήσει να αποφασίσεις στη ζωή και τελικά να διαμορφωθείς ως άνθρωπος;

«Πριν εγκαταλείψεις κάτι, πρέπει να το καταλάβεις και να αποδείξεις στον εαυτό σου ότι δεν είναι δικό σου». Παρεμπιπτόντως, αυτό είναι άλλο ένα κομμάτι σοφίας από τα ζευγάρια της φοιτητικής μου φιλοσοφίας. Πρέπει να θυμάμαι!

Με εκτίμηση, η ομάδα του ιστότοπου δικτυακός τόπος

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ.Για επιδόρπιο - ένα βίντεο για το τι είναι η φιλοσοφία.