Essenes (Essenes, Essenes) - μέλη προχριστιανικών μυστικών οργανώσεων που υπήρχαν στο έδαφος των παλαιστινιακών κρατών. Οι ιστορικοί συνδέουν την προέλευση αυτών των κοινοτήτων με τον δεύτερο αιώνα πριν από τη γέννηση του Χριστού. Οι περισσότεροι Εσσαίοι ζούσαν στη δυτική ακτή της Νεκράς Θάλασσας. Πολλοί ερευνητές τα έχουν ταυτίσει με την κοινότητα του Κουμράν, η οποία δημιούργησε τους χειρόγραφους της Νεκράς Θάλασσας.

Οι Εσσαίοι (από το αραμαϊκό "Hasen, Hassia" - υπηρέτες του Θεού, άγιοι, ευσεβείς ή "Asen, Assia" - θεραπευτές) ονομάζονται "οι πρώτοι Χασιδίμ" στην Ταλμουδική λογοτεχνία. Αργότερα, οι Εβραίοι μύστες, οι σοφοί και διορατικοί δάσκαλοι-ραβίνοι άρχισαν να ονομάζονται Χασιδίμ.

Η απουσία εμπορίου, η ενασχόληση με τη βιοτεχνία και τη γεωργία, η ικανότητα άμυνας εξασφάλισαν την πλήρη ανεξαρτησία των κοινοτήτων των Εσσαίων. Μέλη των ταγμάτων των Εσσαίων, συνδεδεμένα μεταξύ τους, εγκαταστάθηκαν στις ερήμους, κοντά σε πόλεις και χωριά. Δεν είχαν δικές τους πόλεις, αλλά πολλές ζούσαν δίπλα σε κάθε μία. Οι περιοδεύοντες Εσσαίοι μπορούσαν πάντα να βρουν καταφύγιο και υποστήριξη σε οποιοδήποτε από τα σπίτια των ομοπίστων τους.

Όσοι έμπαιναν στις παραγγελίες ήταν υπό δοκιμασία για τρία χρόνια, στράφηκαν σε μια μέτρια δίαιτα «χωρίς δολοφονίες» και αλλάζοντας τον τρόπο ζωής τους. Αφιερώνοντας τον εαυτό τους στην τελειότητα, κάνοντας έναν όρκο που σήμαινε αφοσίωση στην κοινότητα, καθοδηγήθηκαν από τρεις βασικές αρχές: αγάπη για τον Θεό, αγάπη για την αρετή, αγάπη για τον άνθρωπο. Οι κοινότητες που παραβίασαν τον Χάρτη υποβλήθηκαν σε προσεκτική και μετρημένη τιμωρία.

Η ηθική ανάπτυξη ήταν η βάση της πνευματικής τους προόδου. Η αποχή από τις βρισιές, το ψέμα, η αδιαφορία για τις απολαύσεις, το μέτρο, η σεμνότητα, η σταθερότητα περιλαμβάνονταν στον «ηθικό κώδικα της κοινότητας». Η χρήση λευκών ενδυμάτων ήταν σύμβολο πνευματικής αγνότητας (συχνά οι Εσσαίοι αποκαλούνταν «η αδελφότητα των αγνών»). Αρνούμενοι τις θυσίες του ναού και παρακολουθώντας συναγωγές, δημιούργησαν έναν «ανθρώπινο ναό» όπου τελούνταν «το θυμίαμα ενώπιον του Θεού» με τη μορφή καλών πράξεων. Η αποβολή από το τάγμα θεωρήθηκε η υψηλότερη τιμωρία.

Η διδασκαλία των Εσσαίων μιλούσε για τη «φθαρτότητα» του σώματος και όλων των υλικών πραγμάτων. Οι ανθρώπινες ψυχές είναι αθάνατες και έχουν ύπαρξη προ της ζωής. Αυτοί, ενσαρκωμένοι, συνδέονται με τα σώματα, όπως με τα μπουντρούμια. Μετά το θάνατο των σωμάτων, οι εξαγνισμένες ψυχές πέφτουν στον «μαλακό αιθέρα», και η «ζοφερή άβυσσος» προετοιμάζεται για τις κακές ψυχές. Οι Εσσαίοι υπέταξαν τη γνώση της φιλοσοφίας, της λογικής και της φυσικής στην ύπαρξη του Θεού.

Οι πνευματικές ασκήσεις των Εσσαίων που χρησιμοποιούν οι μαθητές μπορούν να κριθούν μόνο από σύντομες λογοτεχνικές αναφορές. Χρησιμοποιήθηκαν βαθείς διαλογισμοί, νηστεία, ειδικές προσευχές.

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, με το παρατσούκλι Χα-Ματμπίλ - «αυτός που πλένεται», ήταν ένας από τους Εσσαίους. Αφού εγκατέλειψε το τάγμα του Κουμράν, εγκαταστάθηκε στις όχθες του Ιορδάνη: «εστάλη σε όλο τον λαό του Ισραήλ». Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ονόμασε το Εσσαίο τελετουργικό του πλυσίματος, που συμβολίζει τον εσωτερικό καθαρισμό, «μετανοημένη tevilla». Πριν μπουν στο νερό, όσοι ερχόντουσαν εξομολογήθηκαν τις αμαρτίες τους. Ο μέντορας απαίτησε μια επανεκτίμηση όλης της ζωής, μια πλήρη εσωτερική ανατροπή. Η κυριολεκτική σημασία του θαυμαστικού του είναι "Isuwu!" είναι: «Συγκίνησε, γύρνα, μετάνοια!». Οι στενοί μαθητές του Ιωάννη του Βαπτιστή, ο Ανδρέας και ο Ιωάννης, με το παρατσούκλι «Γιός της Καταιγίδας», κλήθηκαν από τον Ιησού για τη φλογερή φύση τους και έγιναν απόστολοί Του.

Ο Γ. Ι. Γκουρτζίεφ, που ταξίδεψε στην Ανατολή, αναφέρει επίσκεψη στα μοναστήρια των Εσσαίων. Συγκεκριμένα, περιγράφει την «αγρυπνία» τους, που φαίνεται ότι ήταν μια κοινή μέθοδος της δουλειάς τους. Η «επαγρύπνηση» είναι η «αυτοσυνείδηση», η «αυτοθυμία» του εαυτού σου πάντα, συμπ. σε κρίσιμες καταστάσεις.

Πρώτον - για το ποια είναι ίσως η πιο σημαντική απόδειξη ότι ο Ιησούς κήρυξε μια πνευματική πρακτική που οδηγεί σε πνευματική και ενεργειακή αφύπνιση. Γεγονός είναι ότι οι μαθητές του Ιησού μετά τον θάνατό του έδειξαν διάφορες υπερδυνάμεις, υπερδυνάμεις και τις μεταβίβασαν. Νομίζω ότι είναι γνωστό. Δεν υπήρχε στη διδασκαλία που κήρυξε ο Ιησούς Χριστός, μέρος που θα επέτρεπε την καλλιέργεια αυτών των υπεράνθρωπων ικανοτήτων, δηλαδή την πνευματική άσκηση; Ας περάσουμε στην επόμενη απόδειξη. Ίσως ξέρετε για τους λεγόμενους «Χειρογράφους της Νεκράς Θάλασσας». Πρόκειται για χειρόγραφα ειλητάρια που βρέθηκαν σε μια σπηλιά στην περιοχή Κουμράν, η οποία βρίσκεται στο Ισραήλ στην περιοχή της Νεκράς Θάλασσας. Ανακαλύφθηκαν το 1947. Πιστεύεται ότι τα άφησε ένα από τα ρεύματα του Ιουδαϊσμού, το λεγόμενο «Σχολείο των Εσσαίων». Η ανακάλυψή τους προκάλεσε μεγάλη ζημιά στον Χριστιανισμό. Γεγονός είναι ότι υπάρχουν πολλές προφανείς συμπτώσεις μεταξύ του αρχικού Χριστιανισμού και των διδασκαλιών των Εσσαίων. Για παράδειγμα, σε τελετουργίες, εντολές, κηρυγμένο τρόπο ζωής κ.λπ. κλπ. Και όχι μόνο. Τα κείμενα των Χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας και τα κείμενα του πρώιμου χριστιανισμού είναι τα ίδια μέχρι το ύφος και τις εικόνες που χρησιμοποιούνται εκεί.

Τι είδους σχολείο ήταν - Εσεισμός; Υποστήριξαν ότι το φυσικό σώμα καταστρέφεται και επομένως είναι προσωρινό, ερχόμενο και πίστευαν ακράδαντα ότι η ψυχή είναι αθάνατη. Είπαν επίσης ότι η ψυχή κατοικεί στο σώμα, σαν φυλακισμένη. Και έλεγαν επίσης ότι αν η ψυχή μπορούσε να ελευθερωθεί από τα δεσμά φυσικό σώμα, τότε θα μπορέσει να υψωθεί με χαρά πάνω από τον Παράδεισο και τότε θα κερδίσει την ελευθερία από το δουλοπρεπές μερίδιο του πόνου.

Πρώτα από όλα τόνισαν ότι η ψυχή είναι άφθαρτη! Και, ως αποτέλεσμα, διδάχτηκαν να κάνουν καλές πράξεις και να καταβάλλουν προσπάθειες για να μην κάνουν κακές πράξεις. Πίστευαν ότι αν ένας ευεργετικός άνθρωπος προσπαθήσει να συγκεντρώσει περισσότερες καλές πράξεις ή αξία κατά τη διάρκεια της ζωής του, τότε οι καρποί τους θα εμφανιστούν κατά τη διάρκεια της ζωής του ή μετά το θάνατο. Και αυτός που διαπράττει κακές πράξεις, ακόμα κι αν καταφέρει να αποφύγει την εκδήλωση των καρπών τους στη διάρκεια της ζωής, σίγουρα θα τιμωρηθεί μετά θάνατον.

Ως προς τον τρόπο ζωής των οπαδών του εσσενισμού, αυτοί, όπως και οι οπαδοί του πρωτόγονου χριστιανισμού, είχαν κοινή περιουσία. Πούλησαν την περιουσία τους, και ο καθένας έλαβε το μερίδιό του, που αντιστοιχεί στα απαραίτητα. Μαζεύονταν στα σπίτια και έσπαζαν ψωμί με χαρά και ειλικρίνεια, έτρωγαν μαζί και υμνούσαν τους θεούς. Αν διαβάσετε τη Βίβλο, θα δείτε ότι αυτός ο τρόπος ζωής μοιάζει πολύ με τον τρόπο ζωής των αρχικών Χριστιανών.

Τώρα σκεφτείτε τον Μυστικό Δείπνο. Τα Ευαγγέλια του Ματθαίου, του Μάρκου και του Λουκά αναφέρουν ξεκάθαρα ότι ο Μυστικός Δείπνος τελούνταν την ημέρα του εβραϊκού Πάσχα. Ωστόσο, το Ευαγγέλιο του Ιωάννη λέει ότι αυτός ο Μυστικός Δείπνος έγινε πριν από το εβραϊκό Πάσχα. Η μόνη εξήγηση για αυτή την αντίφαση, ίσως, μπορεί να είναι η διαφορά στα ημερολόγια. Πράγματι, εκείνη την εποχή χρησιμοποιούσαν οι κληρικοί στην Ιερουσαλήμ σεληνιακό ημερολόγιο. Ωστόσο, οι Εσσαίοι χρησιμοποιούσαν το ηλιακό ημερολόγιο. Και μπορεί κανείς να φανταστεί ότι ο Ιησούς δεν χρησιμοποίησε το ημερολόγιο της Ιερουσαλήμ, αλλά το ημερολόγιο του Κουμράν ή του Εσσαίου. Υπάρχει η άποψη ότι ο Ιωάννης ήταν ο πλησιέστερος μαθητής του Ιησού.

Υπάρχει, ωστόσο, μια άλλη θεωρία σύμφωνα με την οποία αυτό το ευαγγέλιο γράφτηκε απευθείας από τον ίδιο τον Ιησού. Ωστόσο, οι μελετητές πιστεύουν ότι η θεωρία ότι το Ευαγγέλιο του Ιωάννη γράφτηκε από έναν στενό μαθητή του Ιησού, τον άμεσο μαθητή του, είναι προτιμότερη. Παρεμπιπτόντως, ο μεγαλύτερος μάντης του 20ου αιώνα, ο Edgar Cayce, λέει επίσης ότι ήταν ο πιο κοντινός μαθητής του Ιησού. Και πιστεύεται ότι αυτό που λέγεται για τον Ιησού είναι το πιο αληθινό στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη.

Παρεμπιπτόντως, οι χειρόγραφοι της Νεκράς Θάλασσας περιγράφουν επίσης το φαγητό στην κοινότητα. Όταν στρώνεται το τραπέζι και ετοιμάζεται το κρασί, ο κληρικός απλώνει το χέρι του και ευλογεί το ψωμί και το κρασί. Έτσι συνέβη στις κοινότητες των Εσσαίων. Αυτό δεν δείχνει το Μυστήριο που έγινε στον Μυστικό Δείπνο;

Παρεμπιπτόντως, ο Edgar Cayce μιλά για τις διδασκαλίες του Ιησού και τον Εσεϊσμό. Ο Έντγκαρ Κέις είναι ένας Αμερικανός που έζησε τον 20ο αιώνα. Πιστεύεται ότι αυτός ήταν ο μεγαλύτερος μάντης της Δύσης στον εικοστό αιώνα. Αν και, φυσικά, υπάρχουν πολύ μεγαλύτεροι μάντες στην Ασία.

Ο Έντγκαρ Κέις είπε ότι ο Ιησούς γεννήθηκε από πατέρα και μητέρα που ήταν και οι δύο Εσσαίοι. Από τη γέννησή του, έλαβε μια ανατροφή στον Εσεϊσμό, ο οποίος συνέβαλε πολύ στην ανάπτυξη των ταλέντων του. Ο Κέισι λέει επίσης ότι ο Εσσενισμός ήταν μια αίρεση στην οποία υπήρχαν αιγυπτιακές πρακτικές, ινδικές πρακτικές, καθώς και περσικές πρακτικές και πρακτικές από περιοχές που γειτνιάζουν με την Περσία, καθώς και σύνολα εντολών από εκεί. Λέει επίσης ότι ο ίδιος ο Ιησούς, για να εκπαιδευτεί και να επιτύχει την τελειότητα στην πνευματική άσκηση, εκπαιδεύτηκε στην Ινδία, την Περσία και την Αίγυπτο. Και στην Αίγυπτο, στα μπουντρούμια, έλαβε μύηση. Φυσικά, όταν αναφέρονται οι ινδικοί τρόποι πρακτικής, δεν μπορούμε να υποθέσουμε τίποτα άλλο εδώ εκτός από τη γιόγκα και τον βουδισμό.

Η ακρίβεια των μαντιών που έδωσε ο Edgar Cayce αποδεικνύεται από τόσα παραδείγματα από την πραγματικότητα. Η μαντεία που μόλις ανέφερα έγινε 11 χρόνια πριν ανακαλυφθούν οι «Χειρογράφοι της Νεκράς Θάλασσας» το 1947. Παρεμπιπτόντως, προέβλεψε και την ανακάλυψή τους. Επιπλέον, αυτές οι υπερδυνάμεις που έδειξε ο Ιησούς Χριστός είναι υπερδυνάμεις που συνήθως έρχονται σε ένα άτομο ως αποτέλεσμα της πρακτικής της γιόγκα.
Θα ήθελα να μιλήσω λίγο περισσότερο για τη σύνδεση μεταξύ των Εσσαίων και του Ιησού.

ΕΣΣΕΗ. Η Μυστική Αδελφότητα των Εσσαίων

Υπάρχει μια μυστική κοινωνία που προέρχεται από αρχαία Αίγυπτος. Αυτοί είναι οι Ροδόσταυροι. Ο H. Spencer Louis ήταν κάποτε ο παγκόσμιος ηγέτης αυτής της κοινωνίας. Με βάση αυτό αρχαία λογοτεχνίαπου παρέμεινε στην κοινωνία των Ροδόσταυρων, έγραψε το βιβλίο Η άγνωστη ζωή του Χριστού. Με βάση αυτό, και οι δύο γονείς του Ιησού ήταν ζηλωτές Εσσαίοι. Λέει ότι ο Ιησούς από μικρή ηλικία έλαβε μια εκπαίδευση που ανέπτυξε το υψηλό του χάρισμα. Σχεδόν όλα όσα περιγράφονται περαιτέρω συμπίπτουν με όσα είπε ο Edgar Cayce. Αναφέρει επίσης ότι η περιγραφή της πρώιμης ζωής του Ιησού παραλείφθηκε από τη Βίβλο όταν συντάχθηκε από τον Πάπα. Τι αξίζει να προσέξουμε εδώ; Αυτό το βιβλίο της Rosicrucian Society γράφτηκε πριν ακόμα γίνουν οι μαντίες του Edgar Cayce, δηλ. το 1929. Αν είχε γραφτεί μετά την ανακάλυψη των Χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας, δύσκολα θα άξιζε να του δοθεί ιδιαίτερη προσοχή.
Ωστόσο, μια σημαντική σύνδεση μεταξύ του Εσσενισμού και του πρώιμου Χριστιανισμού έγινε γνωστή μόνο μετά την ανακάλυψη των Χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας. Πριν από αυτό, η ύπαρξη του Εσεϊσμού ήταν γενικά γνωστή, αλλά πρακτικά κανείς από την επιστημονική κοινότητα δεν ενδιαφέρθηκε γι 'αυτό. Νομίζω ότι το γεγονός ότι ο ηγέτης της κοινωνίας των Ροδόσταυρων, πολύ πριν από την ανακάλυψη των Χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας, έγραψε τέτοιες υπεύθυνες δηλώσεις στο βιβλίο του αυξάνει πολύ το επίπεδο εμπιστοσύνης σε αυτό το βιβλίο. Αν και, φυσικά, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι όλα σε αυτό το βιβλίο ήταν σωστά.

Παρεμπιπτόντως, οι χειρόγραφοι της Νεκράς Θάλασσας έχουν αποκρυπτογραφηθεί. Σπούδασε στο Επιστημονικό Ινστιτούτο Βιβλικής Αρχαιολογίας της Ιερουσαλήμ. Αναφέρθηκε ότι η εργασία αποκρυπτογράφησης θα ολοκληρωνόταν πριν από το 1960. Ωστόσο, μέχρι τώρα, δηλ. πολύ καθυστερημένα, αυτή η υπόσχεση δεν τηρήθηκε. Και επί του παρόντος, έχουν δημοσιευθεί αποτελέσματα που αφορούν μόνο τους μισούς από αυτούς τους κυλίνδρους.

Το 1991 κυκλοφόρησε ένα βιβλίο στην Αμερική που μιλούσε για αυτή την καθυστέρηση. Στο βιβλίο αυτό επισημάνθηκε ότι λόγω κάποιων μηχανορραφιών ή δολοπλοκιών, η αποκρυπτογράφηση αυτού του βιβλίου όχι μόνο καθυστερεί. Αναφέρει ότι η διεθνής ομάδα αποκρυπτογράφησης αρνείται να δημοσιοποιήσει κάποιο υλικό. Επιπλέον, η ίδια η διεθνής ομάδα ισχυρίζεται ότι η έκδοσή τους θα χτυπήσει καθολική Εκκλησία. Τι, τελικά, γράφτηκε σε αυτό το μέρος των κυλίνδρων, που δεν έχουν ακόμη δημοσιευτεί; Και τι σε αυτά μπορεί να είναι κακό για την Καθολική Εκκλησία;

Με αυτό θα τελειώσουμε τη συζήτησή μας για τους χειρόγραφους της Νεκράς Θάλασσας και τον Εσσενισμό και θα προχωρήσουμε στον Γνωστικισμό, που είναι ένα από τα ρεύματα του αρχικού Χριστιανισμού, που αναγνωρίζεται ως αίρεση. Η μελέτη του Γνωστικισμού μπορεί να παρέχει κάποια βάση για να κρίνουμε ποια ήταν η αρχική διδασκαλία του Ιησού. Ο ίδιος ο γνωστικισμός χωρίστηκε σε πολλά ρεύματα. Σε όλα όμως υπήρχαν τα εξής κοινά μέρη.
Το πρώτο είναι ότι η πραγματικότητα της επίγειας ανθρωπότητας συνίσταται σε μια διεστραμμένη κατάσταση της δικής της Ουσίας. Και ένα άτομο που έχει αποστασιοποιηθεί από τον Αληθινό Εαυτό παραμένει στην περιπλάνηση, στην άγνοια, στη λήθη, στη μέθη, σε ένα όνειρο.

Δεύτερος σημαντικό σημείοείναι ότι, ακόμη και εγκαταλειμμένη στη Γη, η ανθρωπότητα μπορεί να απελευθερωθεί ή να ξυπνήσει από την άγνοια και να σωθεί. Και το θέμα εδώ είναι ότι μέσα στο φυσικό σώμα, στη σάρκα, που είναι το σκοτάδι, κατοικεί το Ουσιαστικό Εγώ, που είναι το Φως, ή η πνευματική οντότητα, που στις βασικές του ιδιότητες, στη φύση του, συμπίπτει απόλυτα με Αυτόν που είναι το Ανώτατο. Με τις λέξεις «Αυτός που είναι ο Ύψιστος», εννοείται ο Θεός.

Και τέλος, το τρίτο σημείο. Ένα άτομο βρίσκεται συνήθως σε μια κατάσταση άγνοιας, και ως εκ τούτου δεν μπορεί να επιτύχει τη Φώτιση, δεν μπορεί να κατανοήσει τη δική του ουσία, το Ουσιαστικό Εγώ του. Δεν μπορεί να ανακαλύψει αυτό το Εγώ της Ουσίας που κάποτε έχασε, είναι αδύνατο να το κάνει μόνος του. Επομένως, ένας άνθρωπος για να σωθεί πρέπει να αναζητήσει τον Σωτήρα ή αυτόν που έχει Αποκάλυψη έξω από τον εαυτό του. Εδώ είναι τρία ταυτόχρονα σημεία του δόγματος.
Ο Γνωστικισμός και ο Εσσενισμός, για τους οποίους μιλήσαμε νωρίτερα, πιστεύεται ότι έχουν πολλά κοινά. Ωστόσο, στο τέλος, η νίκη πήγε στη διδασκαλία που μετέφερε ο Παύλος. Και στη βάση αυτής της διδασκαλίας δημιουργήθηκε στη συνέχεια η χριστιανική εκκλησία. Ως εκ τούτου, ο Γνωστικισμός κηρύχθηκε αίρεση. Ωστόσο, αρχικά δεν ήταν καθόλου σαφές ποια από αυτές ήταν η κύρια διδασκαλία και ποια η αίρεση. Και οι ίδιοι οι οπαδοί του Γνωστικισμού είπαν ότι ήταν οι αληθινοί ακόλουθοι του Ιησού.

Παρεμπιπτόντως, ένας από τους εξαιρετικούς οπαδούς του Γνωστικισμού, ο Βασιλίδης, κήρυξε ξεκάθαρα και ξεκάθαρα την ιδέα της μετενσάρκωσης. Αμερικανοί ερευνητές από το Πανεπιστήμιο του Σικάγο Michael Weigent, Richard Lee και άλλοι λένε ακόμη ότι η αρχική διδασκαλία του Ιησού Χριστού και η διδασκαλία των Εσσαίων απλώς αποδυναμώθηκε από τη διδασκαλία που μετέφερε ο Παύλος.

Και τέλος, ας μιλήσουμε λίγο για τη λεγόμενη Κοπτική Εκκλησία.
Πιστεύεται ότι η Κοπτική Εκκλησία, που υπάρχει στην Αίγυπτο, είναι πιο κοντά στον αρχικό Χριστιανισμό. Πιστεύεται επίσης ότι την έφερε στην Αίγυπτο ένας από τους 12 μαθητές του Ιησού - Άγιος Μάρκος. Στον Χριστιανισμό, η Κοπτική Εκκλησία θεωρείται αιρετική. Χώρισε το 451 από Βυζαντινή εκκλησίακαι από τότε εξελίσσεται μόνη της.

Στην Κοπτική Εκκλησία υπάρχει μια πνευματική πρακτική που στοχεύει στην πνευματική και ενεργειακή αφύπνιση. Και τώρα όσοι ασκούν την κοπτική διδασκαλία στον μοναχισμό στην Αίγυπτο περνούν από τη λεγόμενη πρακτική μόνοι, σε ένα ξεχωριστό δωμάτιο. Το νόημά του έγκειται στο γεγονός ότι για μεγάλο χρονικό διάστημα, ένα άτομο διακόπτει κάθε δεσμό με τον έξω κόσμο και, μόνος του, αφιερώνει όλο τον χρόνο του μόνο στην πνευματική πρακτική. Αυτή η πρακτική είναι από τις πιο δύσκολες. Ωστόσο, αν κάποιος μπορεί να το αντέξει και, αντέχοντας, να συνεχίσει, φτάνει σε ένα σημαντικό αποτέλεσμα.

Αν αναλογιστούμε το σύνολο αυτών των γεγονότων, τότε μπορούμε να πούμε ότι στην Κοπτική Εκκλησία, σε σύγκριση με άλλα ρεύματα του Χριστιανισμού, υπάρχει ο πιο σωστός τρόπος πνευματικής άσκησης. Από τα προηγούμενα, είναι ήδη δυνατό να κάνουμε μια υπόθεση για το τι είδους δόγμα κήρυξε πραγματικά ο Ιησούς. Είναι σαφές ότι ο Ιησούς κήρυξε πρακτικές που οδηγούσαν σε πνευματική αφύπνιση, φέρνοντας κάποιον πιο κοντά στους Ουράνιους.

Και τώρα θα ήθελα να πω λίγα λόγια για την αναγέννηση (για τη μετενσάρκωση). Γενικά πιστεύεται ότι δεν υπάρχει δόγμα μετενσάρκωσης στη χριστιανική εκκλησία. Ωστόσο, στο αιρετικό ρεύμα των Καθαρών, που υπήρχε τον 13ο-14ο αιώνα, πρωτίστως στη Γαλλία, το δόγμα της μετενσάρκωσης, της αναγέννησης, ήταν σαφώς παρόν. Ωστόσο, αυτή η αιρετική τάση κατεστάλη με τη δύναμη των όπλων από τη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Έτσι, συμβαίνει ότι στον Χριστιανισμό δεν υπήρχε το δόγμα της αναγέννησης. Πιθανώς, ο Χριστιανισμός έφτασε στις μέρες μας, όπου η ενότητα της σκέψης επιτυγχανόταν με στρατιωτική δύναμη ή διάφορες καταπιέσεις.

ΕΣΣΕΗ. Η Μυστική Αδελφότητα των Εσσαίων

Πολλοί Εβραίοι είναι πεπεισμένοι ότι η σημερινή διάσπαση του Ιουδαϊσμού σε διαφορετικά ρεύματα είναι ένα πρόσφατο φαινόμενο, ότι μέχρι τη σύγχρονη εποχή όλοι οι Εβραίοι σκέφτονταν και ενεργούσαν με τον ίδιο τρόπο. Μάλιστα, οι εβραϊκές κοινωνικοθρησκευτικές ομάδες που υπήρχαν κατά την περίοδο του Δεύτερου Ναού διέφεραν μεταξύ τους.

Φαρισαίοι. Το πιο σημαντικό είναι ότι είναι οι πνευματικοί πρόγονοι όλων των σύγχρονων Εβραίων. Άλλες αιρέσεις που υπήρχαν ταυτόχρονα με αυτές εξαφανίστηκαν αμέσως μετά την καταστροφή του Δεύτερου Ναού. Μετά από αυτό, οι Φαρισαίοι έπαψαν να ονομάζονται έτσι, η θρησκευτική τους πρακτική έγινε ο κοινός εβραϊκός κανόνας. Τη στιγμή όμως που όλοι οι Εβραίοι ταυτίστηκαν με τους Φαρισαίους, η λέξη αυτή άρχισε να αποκτά νέο υποτιμητικό περιεχόμενο. " Καινή Διαθήκη» περιγράφει πάντα τους Φαρισαίους ως στενόμυαλους θρησκευτικούς υποκριτές. Ως αποτέλεσμα, η λέξη «Φαρισαίος» έγινε στις περισσότερες γλώσσες συνώνυμο του «υποκριτή». Στην πραγματικότητα, οι μεγαλύτεροι δάσκαλοιΟ Ταλμουδικός Ιουδαϊσμός -όπως ο Χιλέλ, ο Ραβίνος Γιοχάναν μπεν Ζακάι και ο Ραβίνος Ακίβα- ήταν Φαρισαίοι.

Οι απόψεις των Φαρισαίων για τον Ιουδαϊσμό καθορίστηκαν από την πίστη τους στον Προφορικό Νόμο. Ήταν πεπεισμένοι ότι όταν ο Θεός έδωσε στον Μωυσή την Τορά, του έδωσε επίσης μια προφορική παράδοση που εξηγούσε ακριβώς πώς έπρεπε να τηρούνται οι νόμοι. Για παράδειγμα, αν και η Τορά απαιτεί οφθαλμός αντί οφθαλμού, οι Φαρισαίοι πίστευαν ότι ο Γ-δ δεν μπορούσε ποτέ να απαιτήσει φυσική τιμωρία. Μάλλον, το άτομο που τύφλωσε έναν άλλο έπρεπε να πληρώσει το τίμημα του χαμένου ματιού στο θύμα. Οι Φαρισαίοι πίστευαν ότι ο Προφορικός Νόμος τους επέτρεπε να κάνουν τις απαραίτητες ερμηνείες του εβραϊκού νόμου και να τον ερμηνεύουν σε απρόβλεπτες περιστάσεις.

Ο διάσημος θρύλος του Ταλμούδ λέει πώς ο Μοσέ, δεκατρείς αιώνες μετά το θάνατό του, κλήθηκε να πάει στο μάθημα του Ραβίνου Ακίβα. Ο Μόσε δεν κατάλαβε τίποτα από το σκεπτικό του Ακίβα. Όταν ο Ακίβα διατύπωσε έναν ειδικό κανόνα και οι μαθητές τον ρώτησαν: «Πώς το ξέρεις αυτό;», εκείνος απάντησε: «Αυτή η εντολή δόθηκε στον Μωυσή στο Σινά!». Εκείνη τη στιγμή, λέει το Ταλμούδ, ο Μοσέ ένιωσε ικανοποιημένος (Mnahot, 296). Ο Ραβίνος Ακίβα, φυσικά, δεν είπε ψέματα όταν είπε: «Αυτή η εντολή δόθηκε στον Μωυσή στο Σινά». πίστευε ότι διατύπωνε μόνο έναν κανόνα βασισμένο στις αρχές που είχε καθορίσει ο ίδιος ο Μωυσής.

Σε αντίθεση με τους αντιπάλους τους τους Σαδδουκαίους, οι Φαρισαίοι πίστευαν μετά θάνατον ζωήστην οποία ο Θεός ανταμείβει τους δίκαιους και τιμωρεί τους κακούς. Πίστευαν επίσης στον ερχομό του Μεσσία, ο οποίος θα έφερνε μια εποχή παγκόσμιας ειρήνης και θα επέστρεφε τον εβραϊκό λαό από τις τέσσερις γωνιές του κόσμου στη Γη του Ισραήλ. Τέλος, αναγνώρισαν τη φαινομενικά παράδοξη ιδέα ότι ο άνθρωπος είναι εντελώς ελεύθερος στην ηθική του επιλογή, αν και ο Γ-δ γνωρίζει κάθε λεπτομέρεια του μέλλοντος.

Σαδδουκαίοι. Οι Σαδδουκαίοι ανήκαν στις εύπορες τάξεις: πολλοί από αυτούς ήταν ιερείς του Ναού. Αν και οι Σαδδουκαίοι είχαν επίσης αρκετές προφορικές παραδόσεις για την τήρηση των νόμων της Τορά, απέρριψαν τον Προφορικό Νόμο των Φαρισαίων και πλησίασαν τον βιβλικό φονταμενταλισμό. Για παράδειγμα, ερμήνευσαν κυριολεκτικά την αρχή του «οφθαλμού αντί οφθαλμού» και απέρριψαν την πίστη σε μια μεταθανάτια ζωή, αφού δεν αναφέρεται στην Τορά.

Το θρησκευτικό τους επίκεντρο φαίνεται να ήταν η ιεροτελεστία και η θυσία του ναού. Οι Φαρισαίοι παραπονέθηκαν ότι οι Σαδδουκαίοι είχαν εμμονή με αυτές τις ερωτήσεις: «Η (τελετουργική) ακαθαρσία του μαχαιριού (που χρησιμοποιήθηκε για θυσίες στο Ναό) ήταν χειρότερη γι' αυτούς από τον ίδιο τον φόνο» (Tosefta, Yoma, 1:10). Δυστυχώς, δεν έχουν διασωθεί κείμενα των Σαδδουκαίων, επομένως όλα όσα γνωρίζουμε για αυτούς προέρχονται από Φαρισαίους αντιπάλους τους.

Οι Σαδδουκαίοι εξαφανίστηκαν μετά την καταστροφή του Ναού το 70 μ.Χ.. Η θρησκευτική τους ζωή ήταν προφανώς τόσο επικεντρωμένη γύρω από τον Ναό που η καταστροφή του στέρησε το νόημα της ύπαρξής τους. Ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι η θρησκευτική πρακτική των μεσαιωνικών Καραϊτών (μια αίρεση που αρνιόταν επίσης τον Προφορικό Νόμο) βασίστηκε εν μέρει στις διδασκαλίες των Σαδδουκαίων.

Εσσαίοι. Οι ιστορικοί παραλληλισμοί είναι μια επικίνδυνη υπόθεση. Παρόλα αυτά, η αίρεση των Εσσηνών μπορεί να περιγραφεί καλύτερα ως μια ασκητική και πειθαρχημένη ομάδα αρχαίων «χίπηδων». Θεωρώντας ότι η ζωή στην πόλη διαφθείρει, αποσύρθηκαν στις ερημικές περιοχές της Γης του Ισραήλ, ιδιαίτερα στην έρημο κοντά στη Νεκρά Θάλασσα. Οι περισσότερες κοινότητες των Εσσαίων αποτελούνταν από εργένηδες, επομένως η ίδια η ύπαρξή τους εξαρτιόταν άμεσα από μια συνεχή εισροή νέων προσηλυτισμένων.

Σε αντίθεση με τους Σαδδουκαίους, οι Εσσαίοι δεν ήθελαν καμία σχέση με τον Ναό και φαινόταν να πιστεύουν ότι είχε μολυνθεί από τους Σαδδουκαίους ιερείς. Οι κοινότητες των Εσσαίων τηρούσαν πολύ αυστηρά τους νόμους της αγνότητας και της ακαθαρσίας: το τελετουργικό πλύσιμο ήταν ίσως η πιο σημαντική τελετή για αυτές.

Οι Εσσαίοι δεν ανέχτηκαν τη διαφωνία και έδιωξαν από το μέσο τους τους παραβάτες των κανόνων της κοινότητας. Από κάθε άποψη, αυτή η τιμωρία ισοδυναμούσε με θανατική ποινή για όσους συνέχιζαν να πιστεύουν ότι το μόνο τελετουργικά καθαρό φαγητό μπορούσε να παρασκευαστεί στην κοινότητά τους. Μόλις κόπηκε αυτή η πηγή τροφής, οι εξόριστοι πέθαναν από την πείνα.

Οι κανόνες των Εσσαίων ήταν παρόμοιοι με τους μοναστικούς. Τα μέλη της κοινότητας έτρωγαν φαγητό μαζί και σε πλήρη σιωπή (με εξαίρεση την προσευχή στην αρχή και στο τέλος του γεύματος). Δεν είχαν δικές τους προσωπικές εγκαταστάσεις, έδιναν στην κοινότητα όλο τους το εισόδημα.

Σέκτα της Νεκράς Θάλασσας. Ανάμεσα στις αιρέσεις που ζούσαν στην έρημο, υπήρχε μια άλλη, η οποία ονομάζεται αίρεση της Νεκράς Θάλασσας. Η ύπαρξή του έγινε γνωστή μόλις το 1947, όταν ένας Βεδουίνος βοσκός ανακάλυψε τους ρόλους τους στη σπηλιά Κουμράν. Οι κύλινδροι υποδηλώνουν ότι αυτό ήταν ένα ριζοσπαστικό παρακλάδι των Εσσαίων.

Εσσαίοιή ασπένς(Ελληνικά Εσσηνοι , Εσσαίοι , Ὀσσαιοι, Ὀσσηνοί, ή Κουμρανίτες) - μια από τις εβραϊκές αιρέσεις, που ξεκίνησε το πρώτο τέταρτο του 2ου αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Οι πρώτες πληροφορίες για αυτούς βρίσκονται στον Φίλωνα της Ιουδαίας, τον Ιώσηπο Φλάβιο και τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο. Την εποχή των δύο πρώτων ονομαζόμενων ιστορικών, οι Εσσαίοι ήταν περίπου 4000. Διασκορπισμένοι στην Ιουδαία, έζησαν αρχικά σε πόλεις και χωριά, με το όνομα Ασιδανοί, και, όπως πιστεύουν οι τελευταίοι μελετητές, αποτελούσαν αυτό το εθνικό κόμμα στον Εβραϊκό , που πολέμησε με ένα άλλο, ισχυρότερο κόμμα - τους Ελληνιστές. Στη συνέχεια, σύμφωνα με τον Φίλωνα, νιώθοντας αηδία με τα διεφθαρμένα έθιμα των πόλεων, και σύμφωνα με τους τελευταίους ερευνητές, έχοντας χάσει την ελπίδα επιτυχίας στον αγώνα για τις εθνικές αρχές της εβραϊκής ζωής, οι Εσσαίοι αποσύρθηκαν στα βορειοδυτικά από τη Νεκρά Θάλασσα και , έχοντας σχηματίσει χωριστές αποικίες εκεί, απέφευγαν να συναντηθούν με τους υπόλοιπους άντρες της φυλής ακόμη και στον ναό της Ιερουσαλήμ, σχημάτισαν μια αυστηρά κλειστή τάξη από τον εαυτό τους, έζησαν άγαμα, αλλά δέχτηκαν και μεγάλωσαν τα παιδιά των άλλων στις έννοιές τους. δέχτηκαν άλλους στην κοινότητά τους μετά από μια δοκιμή τριών ετών.

κοινότητα Κουμράν

Κατά την αποδοχή, το άτομο που έγραφε στην παραγγελία έπρεπε να κάνει έναν όρκο:

• τιμάτε τον Θεό
• να είσαι δίκαιος με όλους
• να μην βλάψει κανέναν
• γίνε ο εχθρός του λάθους
• παραμένουν πιστοί στις αρχές
• έχοντας αποκτήσει την εξουσία, μην είστε αλαζόνες
• μην ξεχωρίζεις από τους άλλους με ειδικά ρούχα και κοσμήματα
• επίπληξε το ψέμα και αγάπησε την αλήθεια
• μην κρύβετε τίποτα από τα μέλη και μην αποκαλύπτετε τίποτα σχετικά με αυτά σε ξένους
• απέχουν από παράνομα κέρδη
• τα δόγματα της διδασκαλίας των Εσσαίων δεν πρέπει να μεταβιβάζονται σε κανέναν
• μη χρησιμοποιείτε όρκους
• κρατήστε πιστά τα γραπτά (αρχαία βιβλία) των Εσσαίων και των Εβραίων και τα ονόματα των αγγέλων (σύμφωνα με τον Toast και τον Graetz - μυστηριώδη ονόματατου Θεού)

• δεν έφεραν αιματηρές θυσίες (σύμφωνα με τον Φλάβιο - δεν έφεραν αυτές τις θυσίες μόνο σε Ναός της Ιερουσαλήμ)
• δούλεψε σκληρά
  • γεωργία
  • μελισσοκομία
  • ποιμενικότητα
  • χειροτεχνία
  • θεραπεία (μέσω ασκήσεων αναπνοής και προφοράς τύπων και στίχων μαγικής)
• δεν κατασκεύασε όπλα και απέρριψε τον πόλεμο πριν από τον ερχομό του Μεσσία, αλλά προετοιμάστηκε για πόλεμο ενάντια στις δυνάμεις του Κακού στο πλευρό του Μεσσία
• αναγνωρίζεται μόνο κοινή περιουσία
• αρνήθηκε άνευ όρων τη δουλεία
• βοηθούσε ο ένας τον άλλον με κάθε τρόπο
• δίδαξε ότι είναι όλοι αδέρφια μεταξύ τους

ΗΘΗ και εθιμα

Έκαναν ό,τι χρειάζονταν για τον εαυτό τους, αποφεύγοντας τις σχέσεις με τους εμπόρους. Ασχολήθηκαν πολύ με την αλληγορική ερμηνεία των Ιερών Βιβλίων και το δόγμα της ηθικής. Δεν ζούσαν μόνοι τους, αλλά σε κοινότητες, ο καθένας σε ένα ξεχωριστό σπίτι. είχε ένα κοινό τραπέζι? οι νεότεροι τιμούσαν τους μεγαλύτερους σαν τα παιδιά των πατέρων τους, περιβάλλοντάς τους με κάθε φροντίδα. Σύμφωνα με τον Ιώσηπο, οι Εσσαίοι τοποθέτησαν τον Μωυσή αμέσως μετά τον Θεό (γι' αυτό τιμούσαν ιδιαίτερα αυστηρά το Σάββατο) και η βλασφημία εναντίον του τιμωρήθηκε με θάνατο. Ζούσαν, γενικά, άγαμοι, όχι γιατί αρνούνταν τον γάμο, αλλά γιατί θεωρούσαν την αγαμία ανώτερη από το γάμο. Ένας κλάδος της αίρεσης επέτρεψε στα μέλη της να παντρευτούν. αλλά, μόλις η σύζυγος έμεινε έγκυος, ο σύζυγος σταμάτησε να επικοινωνεί μαζί της, θέλοντας να αποδείξει ότι την είχε πάρει όχι για ευχαρίστηση, αλλά για παραγωγή παιδιών. Περιφρονώντας τα κοσμήματα, οι Εσσαίοι δεν αλείφονταν με λάδι, φορούσαν τα ίδια ρούχα μέχρι που ήταν εντελώς άχρηστα, αλλά έβαζαν πάντα τα γεύματά τους σε ειδική κοπή. λευκό φόρεμα. Τα εισοδήματά τους τα διέθεταν για την κοινή τους ανάγκη οι εκλεκτοί φύλακες και ιερείς τους. Βοήθησε τους φτωχούς και όσους δεν ανήκουν στο τάγμα. Σηκώθηκαν πριν την ανατολή του ηλίου και δεν μίλησαν για τίποτα εγκόσμιο. αφού χαιρέτησαν τον ήλιο με μια προσευχή (που, αντίθετα με την άποψη ορισμένων, δεν σημαίνει καθόλου παρρησία), απελευθερώθηκαν από τους άρχοντες (χωρίς τη γνώση των οποίων δεν τους επέτρεπαν να κάνουν τίποτα εκτός από έργα ελέους για τους άξιους και σερβίροντας φαγητό στους πεινασμένους) για να δουλέψουν και μετά έκαναν μπάνιο κρύο νερό(που είχε την έννοια του θρησκευτικού εξαγνισμού) και μετά κάθισε φορώντας καθαρά ρούχα (σε ειδικό σπίτι, στο οποίο απαγορευόταν η είσοδος σε ξένους), για ένα γεύμα που έμοιαζε με ιερή τελετή. Για μεγάλα εγκλήματα, οι ένοχοι αποκλείστηκαν από την κοινωνία και, μένοντας πιστοί στον όρκο να μην παίρνουν φαγητό έξω από αυτήν, πέθαναν από την πείνα. ειλικρινά μετανοημένοι πήραν πίσω. Οι κριτές των Εσσηνών (τουλάχιστον 100) ήταν «αυστηροί και δίκαιοι». Κατά την εφαρμογή των νόμων της τάξης τους, οι Εσσαίοι ήταν πολύ αυστηροί. ένας ένδοξος θάνατος προτιμήθηκε από μια επαίσχυντη ζωή. Η σειρά χωρίστηκε σε τέσσερις βαθμούς (χωρίς να υπολογίζεται ο βαθμός των δόκιμων), ανάλογα με την ώρα εισόδου, και ο ένας βαθμός χωριζόταν από τον άλλο τόσο αυστηρά, ώστε ο ανώτερος από την επαφή με τον κατώτερο γινόταν ακάθαρτος. Essenes, ο οποίος μελέτησε ιδιαίτερα βαθιά Βίβλοςκαι προετοιμασμένοι από ειδικούς ασκητικούς εξαγνισμούς, απέδιδαν το χάρισμα της πρόβλεψης του μέλλοντος. Οι Εσσαίοι δίδασκαν ότι η ψυχή αποτελείται από τον καλύτερο αιθέρα και είναι φυλακισμένη στο σώμα, όπως σε ένα μπουντρούμι (λόγω της πτώσης του), από το οποίο, μετά το θάνατο ενός ατόμου, πετάει στον ουρανό. ένα μέρος για μια δίκαιη ψυχή αιώνια ζωή- στα ευτυχισμένα χωράφια στην άλλη πλευρά του ωκεανού. Οι κακές ψυχές βασανίζονται αιώνια στο κρύο και στο σκοτάδι. Οι Εσσαίοι πίστευαν στον προορισμό.

Προέλευση

Χειρόγραφα Κουμράν

Μια από τις πιο δημοφιλείς υποθέσεις λέει ότι ήταν η κοινότητα Κουμράν των Εσσαίων που ήταν ο ιδιοκτήτης των λεγόμενων χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας ή χειρογράφων του Κουμράν - ένας μεγάλος αριθμός (περίπου 1000) χειρογράφων που ανακαλύφθηκαν στις σπηλιές του Κουμράν και τα οποία είναι τα παλαιότερα γνωστά θραύσματα της Πεντάτευχης. Γίνεται επίσης συζήτηση για τον κύλινδρο 7Q5, πιθανώς το παλαιότερο γνωστό απόσπασμα από το Ευαγγέλιο του Μάρκου. Σύμφωνα με αυτή την υπόθεση, οι Εσσαίοι έκρυψαν τους ρόλους σε κοντινές σπηλιές κατά τη διάρκεια των εβραϊκών εξεγέρσεων το 66 μ.Χ. μι. λίγο πριν σφαγιαστούν από τους Ρωμαίους στρατιώτες.

δείτε επίσης

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Essenes"

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• Βλαντιμίροφ Α.. - M .: Belovodie, M., 2002.
• Amusin I. D.Ευρήματα κοντά στη Νεκρά Θάλασσα / Αρχισυντάκτης V. V. Struve. - Μ .: "Επιστήμη", 1964.
• Amusin I. D.Χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας / Διευθύνων επιμελητής S. I. Kovalev. - M .: Εκδοτικός οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1960.
• Amusin I. D.κοινότητα Κουμράν. - Λ.: Nauka, 1983.
• Elizarova M. M.Κοινότητα θεραπευτών (από την ιστορία του κοινωνικού και θρησκευτικού κινήματος των Εσσηνών του 1ου αιώνα μ.Χ.) / Διευθύνων συντάκτης I. D. Amusin. - Μ .: "Επιστήμη", Κύρια έκδοση της ανατολικής λογοτεχνίας, 1972.
• Ζούσμαν Α.Οι Εσσαίοι: Ένα θρησκευτικό κίνημα στην Παλαιστίνη την εποχή του Ιησού Χριστού. - M ., 1913. - 47 p.
• Lebedev P. A., πρωτ. Essenes and Therapeutics // Πνεύμα Χριστιανού. - 1862.
• Λούσιους. Der Essenisinus und das Judenthum. - 1889.
• Lurie S. Ya. Essenes // Ιστορική αναδρομή. - 1892. - Τ. IV.
• Tantlevsky I. R.. - Κέντρο "Petersburg Oriental Studies", Αγία Πετρούπολη, 1994. - 368 σελ.

Συνδέσεις

• // Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια του Brockhaus and Efron. - Αγία Πετρούπολη. , 1908-1913.
• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τους Εσσαίους

Πατέρα, με ενδιαφέρει επόμενη ερώτηση– ποιοι ήταν οι Εσσαίοι και ήταν σεχταριστές; Ένας από τους συγγενείς μου έχει δείξει μεγάλο ενδιαφέρον για τη μελέτη των κειμένων τους, δεν θα ήταν καταστροφικό για εκείνον το διάβασμα; Σώσε με Θεέ μου!

Ο Ιερομόναχος Ιώβ (Γκουμέροφ) απαντά:

Οι Εσσαίοι ήταν μία από τις τρεις αιρέσεις (μαζί με τους Φαρισαίους και τους Σαδδουκαίους) στην Παλαιστίνη κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού.

Η πρώτη αναφορά των Εσσαίων χρονολογείται από τη βασιλεία του αρχιερέα Ιωνάθαν από το γένος των Μακκαβαίων (160-143 π.Χ.). Πληροφορίες σχετικά με αυτούς είναι διαθέσιμες από τον Φίλωνα της Αλεξάνδρειας, τον Ιώσηπο Φλάβιο και τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο. Ο τελευταίος έχει ένα μήνυμα ότι οι Εσσαίοι ζούσαν κοντά στη Νεκρά Θάλασσα. Αυτό έδωσε τη δυνατότητα στους περισσότερους ερευνητές να τους ταυτίσουν με την κοινότητα που ζούσε στην περιοχή Wadi Qumran. Μεταξύ των κυλίνδρων που βρέθηκαν το 1947 και τα επόμενα χρόνια, υπάρχουν έγγραφα που χαρακτηρίζουν πλήρως τη ζωή των αποίκων. Η κοινότητα διήρκεσε μέχρι το έτος 68 και κατά τη διάρκεια του εβραϊκού πολέμου καταστράφηκε ολοσχερώς από τη Δέκατη Ρωμαϊκή Λεγεώνα.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των Εσσαίων ήταν η απομόνωση. Απέφευγαν να συναντηθούν με τους υπόλοιπους ομοφυλόφιλους τους, ζούσαν αγάμητα, αλλά αποδέχονταν και μεγάλωσαν τα παιδιά των άλλων στις αντιλήψεις τους. δέχτηκαν άλλους στην κοινότητά τους μετά από μια δοκιμή τριών ετών. Ο Ιώσηπος γράφει ότι κατείχαν κοινή περιουσία. Δεν πρόσφεραν θυσίες στο Ναό, αλλά έκαναν τις δικές τους καθαρτήριες θυσίες. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, οι Εσσαίοι μπορεί να επηρεάστηκαν από τη Ζωροαστρική θρησκευτική σκέψη, αφού ο κόσμος τους φαινόταν μια αρένα πάλης μεταξύ των δυνάμεων του καλού και του κακού, του φωτός και του σκότους, της αλήθειας και του ψεύδους. Αυτό εκφράστηκε έντονα σε έναν κύλινδρο από την 1η σπηλιά του Κουμράν, που βρέθηκε το 1947, «Ο πόλεμος των γιων του φωτός ενάντια στους γιους του σκότους» (1Q M και 4Q Ma).

Ας αναφέρουμε ένα λεπτομερές απόσπασμα για τους Εσσαίους από τον Φλάβιο Ιωσήφ, ο οποίος είναι μάρτυρας, γιατί στα νιάτα του έζησε στην έρημο με τους Εσσαίους για τρία χρόνια, αλλά μετά επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ. Οι βιογράφοι πιστεύουν ότι μπορεί να μην έχει περάσει την τριετή δοκιμαστική περίοδο που είχαν ορίσει οι Εσσαίοι για τους οπαδούς τους: «Έχουν επίσης μια ιδιόμορφη τελετουργία λατρείας. Μέχρι την ανατολή του ηλίου απέχουν από κάθε συνηθισμένη ομιλία. στρέφονται τότε στον ήλιο με γνωστές αρχαίες προσευχές, σαν να ζητούν την ανατολή του. Μετά από αυτό, απολύονται από τους μεγαλύτερους, ο καθένας για τα δικά του επαγγέλματα. Αφού δουλέψουν τεταμένα μέχρι την πέμπτη ώρα, μαζεύονται πάλι σε ένα ορισμένο μέρος, περιζώνονται με ένα λινό μαντίλι και πλένουν το σώμα τους με κρύο νερό. Στο τέλος της κάθαρσης, πηγαίνουν στη δική τους κατοικία, όπου δεν γίνονται δεκτά άτομα που δεν ανήκουν στην αίρεση και εξαγνισμένοι, σαν σε ιερό, μπαίνουν στην τραπεζαρία. Εδώ, με την πιο αυστηρή σιωπή, κάθονται γύρω από το τραπέζι, μετά από το οποίο ο φούρναρης μοιράζει ψωμί σε όλους με τη σειρά και ο μάγειρας φτιάχνει κάθε πιάτο με ένα μόνο πιάτο.<...>Ποιος πιάνεται βαριές αμαρτίες, που εξαιρείται από την παραγγελία. αλλά οι αποκλεισμένοι συχνά χάνονται με τον πιο άθλιο τρόπο. Δεσμευμένος από όρκο και συνήθεια, ένα τέτοιο άτομο δεν μπορεί να δεχτεί φαγητό από έναν μη αδερφό - αναγκάζεται, επομένως, να τρώει μόνο χόρτα και έτσι εξαντλείται. και πεθαίνει από την πείνα. Ως αποτέλεσμα, συχνά έπαιρναν πίσω εκείνους που ήταν ήδη στο τελευταίο τους πνοή, θεωρώντας το μαρτύριο που έφερνε τον παραβάτη κοντά στο θάνατο, επαρκή τιμωρία για τις αμαρτίες του.<...>Μετά τον Θεό, περισσότερο από όλους σέβονται το όνομα του νομοθέτη [Προφήτη Μωυσή]: όποιος τον βλασφημεί τιμωρείται με θάνατο. Θεωρούν καθήκον και υποχρέωση να υπακούουν στην αρχαιότητα και την πλειοψηφία, ώστε αν κάτσουν δέκα μαζί, τότε κανείς δεν θα επιτρέψει στον εαυτό του να αντιταχθεί στη γνώμη των εννέα. Προσέχουν να μη φτύνουν μπροστά σε άλλον ή προς τα δεξιά.<...>Όπως οι Έλληνες, διδάσκουν ότι η ζωή ανατίθεται στους ενάρετους στην άλλη πλευρά του ωκεανού - σε ένα μέρος όπου δεν υπάρχει ούτε βροχή, ούτε χιόνι, ούτε ζέστη, αλλά το αιώνιο, απαλό και ευχάριστο marshmallow, που φέρεται ήσυχα από τον ωκεανό. . Το κακό, αντίθετα, αναθέτουν μια ζοφερή και κρύα σπηλιά, γεμάτη ακατάπαυστα βασανιστήρια "(Ιωσήφ Φλάβιος. Εβραίος πόλεμος. Βιβλίο δεύτερο. Κεφ. Οκτώ). Αυτά τα αποσπάσματα μας πείθουν ότι υπήρχαν στοιχεία παγανισμού στις διδασκαλίες των Εσσαίων. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι οι Εσσαίοι τα πήραν από τους Χαλδαίους.

Δεν είναι δύσκολο να δει κανείς τις θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ Χριστιανών και Εσσαίων. Ο τελευταίος, παρά την αυστηρή ηθική, φτάνοντας στον ασκητισμό, στάθηκε στη βάση του παλιού νόμου. Αναζήτησαν τη σωτηρία στο Νόμο του Μωυσή. Η σωτήρια χάρη της Καινής Διαθήκης δεν ήταν διαθέσιμη σε αυτούς. Κανείς δεν χύνει καινούργιο κρασί σε παλιά ασκιά: διαφορετικά το νεαρό κρασί θα σπάσει τα κρασιά, και το κρασί θα ρέει, και τα ασκιά θα χαθούν. αλλά το νεαρό κρασί πρέπει να χυθεί σε νέες φέτες(Μάρκος 2:22).

Η γοητεία με τέτοια κείμενα, καθώς και το αυξημένο ενδιαφέρον για τα απόκρυφα, που γεννούν την ψευδαίσθηση της πνευματικής ζωής, παρέχει μια βολική δικαιολογία για να μη χαίρεται κανείς για τη διόρθωση και τη σωτηρία του.

Ο Ιησούς Χριστός και τα Βιβλικά Μυστήρια Μάλτσεφ Νικολάι Νικιφόροβιτς

7. Εσσαίοι, Ιεχωβά και Ιησούς Χριστός

Ποια είναι η λεπτότητα εδώ; Γιατί οι κοινότητες των Εσσαίων και οι μοναχοί της Μονής Κουμράν, όντας οι ίδιοι δίκαιοι Εβραίοι, περίμεναν τον Μεσσία του πνεύματος και του λόγου, που θα βοηθούσε να διώξει το διαβολικό φαρισαϊκό πνεύμα του ψεύδους, της υποκρισίας και του κακού από τις ανθρώπινες ψυχές Εβραίοι? Η απάντηση βρίσκεται στο γεγονός ότι το υποσυνείδητο των ανθρώπινων ψυχών των Εσσαίων δεν ήταν τελείως αποκλεισμένο από τα σατανικά-δαιμονικά πνεύματα του διαβόλου και οι ψυχές τους έλαβαν πληροφορίες από τους τρεις πνευματικούς σπόρους του κεντρικού ανθρώπινου πνεύματος, που αποτελούνταν από τα πνεύματα των Δυνάμεων, του Γιαχβέ και του Ιεχωβά. Στην πραγματικότητα, τα έγγραφα της Μονής Κουμράν πρέπει να αντικατοπτρίζουν τα πνευματικά καθήκοντα του μελλοντικού Μεσσία, αφού προετοιμάστηκαν από τα υψηλότερα συμπαντικά πνεύματα των Δυνάμεων Του, τον Γιαχβέ και τον Ιεχωβά. Υπαγόρευσαν μέσω των επίγειων υπηρετών τους τα κείμενα των Χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας, που ανακαλύφθηκαν το 1947 από Βεδουίνους σε σπηλιές κοντά στα ερείπια της Μονής Κουμράν. Η αποκρυπτογράφηση αυτών των κυλίνδρων έδειξε τη κειμενική και σημασιολογική τους εγγύτητα με το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο. Αυτό ήταν μια μεγάλη αίσθηση για τους «επιστημονικούς» θεολόγους σε όλο τον δυτικό και εβραϊκό κόσμο. Χρησιμοποιώντας αυτούς τους ρόλους ως απόδειξη της ύπαρξης χριστιανικών ιδεών πολύ πριν από την άφιξη του Ιησού Χριστού, τέτοιοι ψευδο-επιστήμονες θεολόγοι αναβίωσαν ξανά την ιδέα ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι ο Υιός του Θεού, αλλά ένας βομβιστής αυτοκτονίας ειδικά εκπαιδευμένος από τους μοναχούς του Κουμράν. μοναστήρι.

Σύμφωνα με αυτούς τους ψευδοεπιστημονικούς υπαινιγμούς, ο Ιησούς Χριστός δεν γεννήθηκε από αμόλυντη σύλληψη από την Παναγία, αλλά γεννήθηκε φυσιολογικά. γεννημένο παιδί, ο οποίος από νεαρή ηλικία ανατράφηκε από τους μοναχούς της μονής Κουμράν ως Μεσσίας του Ιεχωβά. Επί τριάντα χρόνια ζωής στο μοναστήρι οι μοναχοί δίδαξαν στον Ιησού Χριστό τη γνώση Παλαιά Διαθήκη, ανέπτυξε τα κείμενα των κηρυγμάτων Του και δίδαξε τις τεχνικές της μαγείας και της ύπνωσης για να παρασύρει τους ακροατές με πειράματα στιγμιαίων θεραπειών, περπάτημα στο νερό και άλλα θαύματα γνωστά από την Καινή Διαθήκη. Η ανάσταση των νεκρών, η θεραπεία των αρρώστων και το τάισμα πολλών χιλιάδων ανθρώπων με λίγα ψάρια και ψωμιά είναι, σύμφωνα με αυτούς τους ψευδοεπιστήμονες, περίτεχνες φάρσες που αφορούν δεκάδες και εκατοντάδες μυστικούς Εσσαίους που ήταν αόρατα παρόντες στο πλήθος ακροατών. Ταυτόχρονα, πολλοί από τους μαθητές του Ιησού, αν όχι όλοι ταυτόχρονα, γνώριζαν το μυστικό αυτού που συνέβαινε και συμμετείχαν συνειδητά σε αυτή την παγκόσμια απάτη. Η προδοσία, η σταύρωση, καθώς και η μελλοντική ανάσταση του Ιησού Χριστού, ήταν τα κύρια στοιχεία της φάρσας, και ως εκ τούτου όλες οι λεπτομέρειες αυτών των επιχειρήσεων επεξεργάστηκαν και σχεδιάστηκαν προσεκτικά εκ των προτέρων. Ο Ιησούς Χριστός, ακόμη και στο μοναστήρι του Κουμράν, εμπνεύστηκε από την ιδέα της αναπόφευκτης ανάστασής του, έτσι πήγε στην πράξη της αυτοκτονίας του με πίστη στη δική του ανάσταση και στο ρόλο του ως Σωτήρα του κόσμου.

Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, αποδεικνύεται ότι χριστιανική θρησκείαπου δημιουργήθηκε από ψέματα και φάρσες στα βάθη του Ιουδαϊσμού της Παλαιάς Διαθήκης. Ταυτόχρονα, αυτή η παγκόσμια φάρσα οργανώθηκε όχι από την πλειοψηφία του εβραϊκού λαού, που αποτελούνταν από Φαρισαίους, Σαδδουκαίους, Ζηλωτές και Σικάριους, αλλά από μια μικρή κοινότητα Εβραίων Εσσαίων, της οποίας η δικαιοσύνη, η ειλικρίνεια και η πνευματική αγνότητα σημειώνονται με απόλυτη όλοι οι ιστορικοί. Αυτό το ψέμα, για την εμφάνιση του Ιησού Χριστού, ως φάρσα, κυκλοφορεί ελεύθερα σε όλο τον κόσμο και έχει προκαλέσει μια μάζα από κάθε είδους «μπεστ σέλερ», δημοφιλή βιβλία και ταινίες που έχουν γεμίσει όχι μόνο ράφια και τηλεοπτικές οθόνες , αλλά και τις ανθρώπινες ψυχές των χριστιανικών λαών, αποσπώντας τις από τις πηγές της αληθινής πίστης στον Επουράνιο Πατέρα. Η μεταμόρφωση του Ιησού Χριστού σε αστέρα της ποπ, λαμπρό κήρυκας όλων των εποχών και των λαών, αλλά θνητός άνδρας της αρχής της χριστιανικής εποχής, αυτή είναι μια πραγματική μυσταγωγία του διαβόλου, η οποία έγινε δυνατή λόγω της υποβάθμισης και της διαφθοράς του τις ψυχές της σύγχρονης ανθρωπότητας. Δεν βλέπω ότι οι χριστιανοί θεολόγοι και οι ορθόδοξοι αρχιεπάστορες αντιτίθενται ενεργά σε αυτό το παγκόσμιο ψέμα και καταγγέλλουν δημόσια τους βλάσφημους του Χριστού. Είναι όμως δυνατόν να συμφιλιωθούμε με το γεγονός ότι ο Υιός του Θεού Ιησούς Χριστός είναι καταδικασμένος για το θανάσιμο αμάρτημα της συνειδητής συμμετοχής στον κόσμο μυστικοποίησης και της ανάληψης του ρόλου ενός ψεύτικου μεσσία;

Για να αντικρούσουμε αυτές τις ψευδείς εικασίες των υπηρετών του διαβόλου, αρκεί να βουτήξουμε για λίγοστην πραγματική ιστορική πραγματικότητα που υπήρχε στην Ιουδαία πριν από τον ερχομό του Ιησού Χριστού και η οποία διαμορφώθηκε μετά τον σωματικό θάνατο και την ανάστασή Του. Ας απαριθμήσουμε αυτή την ιστορική πραγματικότητα, που καθιστά αδύνατη κάθε είδους μυστικοποίηση σημείο προς σημείο. Πρώτον, το υποσυνείδητο των ανθρώπινων ψυχών του μεγαλύτερου μέρους του εβραϊκού λαού αποκλείστηκε από τους κεντρικούς πνευματικούς σπόρους των ανώτερων συμπαντικών πνευμάτων από σατανικά-δαιμόνια πνεύματα, και επομένως αυτή η συντριπτική πλειοψηφία σκέφτηκε με όρους του διαβόλου. Περίμενε τον Μεσσία, ο οποίος θα οδηγούσε τον εβραϊκό λαό στην πραγματική εξουσία πάνω σε όλους τους λαούς της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αυτό το συμπέρασμα δεν είναι κενά λόγια του συγγραφέα, αλλά το αποτέλεσμα μιας κειμενικής ανάλυσης των ανεξάρτητων ιστορικών στοιχείων των συγχρόνων της εποχής που παρατίθενται παραπάνω. Ξεκινώντας από την ανώτατη εξουσία του βασιλιά του Ιούδα, ο οποίος ήταν απόγονος του Κάιν, και μέχρι το κατώτερο επίπεδο των «δημόσιων» ή φοροεισπράκτορων, η πολιτική εξουσία βρισκόταν υπό τον πλήρη έλεγχο και επίβλεψη ορατών και αόρατων πνευματικών γιων και βοηθών του ο διάβολος. Ο τελώνης Ιούδας Ισκαριώτης λοιπόν «πρόδωσε» τον Ιησού Χριστό, τον οποίο αγαπούσε ειλικρινά, για 30 αργύρια, γιατί αυτό ήταν μέρος των επαγγελματικών του καθηκόντων. Προηγουμένως είχε ενημερώσει τακτικά τα μέλη του Σανχεντρίν για κάθε βήμα του Ιησού Χριστού. Αν δεν το είχε κάνει αυτό, δεν θα είχε απλώς απολυθεί από τη δουλειά του ως «δημόσιος», αλλά θα είχε σκοτωθεί κρυφά, όπως οι Sicarii σκότωσαν κρυφά δεκάδες και εκατοντάδες Εβραίους για λόγους που είναι γνωστοί μόνο σε αυτούς.

Η ίδια συνολική δύναμη των γιων και των υποστηρικτών του διαβόλου ήταν παρούσα μεταξύ των κληρικών, από απλούς ραβίνους συναγωγών έως δασκάλους των σχολείων των Φαρισαίων Ζηλωτών και μέλη του Σανχεντρίν και των δύο εβραϊκών ναών. Είναι περίπουόχι μόνο για τον προφανή ναό του Ιεχωβά στην πόλη της Ιερουσαλήμ, αλλά και για το μυστικό Αιγυπτιακός ναόςδιάβολος στο Δέλτα του Νείλου ή στη Ναζαρέτ. Δεύτερον, αυτή η πραγματική συνολική δύναμη του διαβόλου στην Ιουδαία της εποχής του Ιησού Χριστού, καταρχάς, είχε ως στόχο να μην επιτρέψει στο πνεύμα του Ιεχωβά να δημιουργήσει τον Μεσσία έξω από την επίβλεψη των επίγειων γιων και των υπηρετών του διαβόλου. . Για τους σκοπούς αυτούς χτίστηκε και η Ναζαρέτ στη Γαλιλαία. Σε αυτή τη Γαλιλαική Ναζαρέτ, υπό την επίβλεψη των Ζηλωτών και των Σικάρων, συγκεντρώθηκαν όλοι οι άμεσοι και έμμεσοι απόγονοι του βασιλιά Δαβίδ σε ανδρική και γυναικεία γραμμή. Η απογραφή έσπασε την αυστηρή απομόνωση του Ιωσήφ και της Παναγίας. Στάλθηκαν για να εκτελέσουν τον απογραφικό νόμο, στη Βηθλεέμ, τον τόπο γέννησής τους, υπό την αυστηρή επίβλεψη των Ζηλωτών και των Σικάρων, που στην Καινή Διαθήκη αποκαλούνται «βοσκοί». Μόνο που αυτοί οι «βοσκοί» φύλαγαν όχι ένα κοπάδι οικόσιτων ζώων, αλλά κατευθείαν την Παναγία και τον Ιωσήφ. Δεν επέτρεψαν στον Ιωσήφ και την Παναγία να διανυκτερεύσουν σε κανονικές ανθρώπινες συνθήκες, αλλά τους εγκατέστησαν για τη νύχτα στα περίχωρα της Βηθλεέμ σε ένα κτηνοτροφικό υπόστεγο, παρακολουθώντας συνεχώς για να μην μπει ξένος στο σπίτι τους για τη νύχτα.

Αυτοί οι «βοσκοί» ήταν οι πρώτοι που έλαβαν τα καλά νέα για την αμόλυντη γέννηση του Θείου Βρέφους. Τι έκαναν μετά από αυτό; Εκπληρώνοντας τις οδηγίες των αρχηγών τους, «συνόδευσαν» επειγόντως την Αγία Οικογένεια στη μυστική Αιγυπτιακή Ναζαρέτ, μακριά από τα μάτια του εβραϊκού λαού. Αυτή η γέννηση του Θείου Βρέφους έγινε τουλάχιστον τρία χρόνια αφότου οι σοφοί από την Ανατολή έδωσαν στον Ηρώδη τον Μέγα ψευδείς πληροφορίες για τη γέννηση του Θείου Βρέφους. Μπορείτε να φανταστείτε την οργή και την οργή του Ηρώδη του Μεγάλου; Οι υπηρέτες του διαβόλου παρέβλεψαν τη γέννηση του Μεσσία, την άφιξη της οποίας ο ίδιος ο διάβολος περίμενε περισσότερο, αφού του εμπιστεύτηκε την υλοποίηση όλων των στρατηγικών του σχεδίων. Ο διάβολος έχει συνηθίσει στο γεγονός ότι οι Μάγοι δεν λένε ποτέ ψέματα. Αλλά εδώ ήταν μια ειδική περίπτωση. Ήταν απαραίτητο να δοκιμαστεί η αντίδραση του Ηρώδη του Μεγάλου σε αυτό το γεγονός και μιλώντας ανοιχτά, ήταν απαραίτητο να αναγκαστεί ο Ηρώδης ο Μέγας να παραβιάσει το νόμο και να τον φέρει σε τέτοια κατάσταση θυμού που κατέστρεψε αθώα μωρά. Αφού τα κυνηγόσκυλα και οι παρατηρητές που στάλθηκαν για τους Μάγους τους έχασαν τα μάτια τους, ο Ηρώδης ο Μέγας διέταξε την καταστροφή όλων των Εβραίων μωρών που γεννήθηκαν εκείνη την εποχή στην Ιουδαία. Μετά από αυτό το έγκλημα ενώπιον του Νόμου του Μωυσή, το πνεύμα του Ιεχωβά, σύμφωνα με το νόμο, σκότωσε τον Ηρώδη τον Μέγα, και έτσι έδωσε το πρώτο συντριπτικό πλήγμα στα στρατηγικά σχέδια του διαβόλου.

Όταν πραγματικά γεννήθηκε ο θεόπαιδος Ιησούς, κανένας Ηρώδης ο Μέγας δεν ήταν ήδη ζωντανός. Στην Ιουδαία βασίλεψε ο γιος του Ηρώδης Αντύπας. Δεν χτυπούσε μωρά και δεν σκόπευε να καταστρέψει τον θεόπαιδο Ιησού, γιατί αν το είχε κάνει αυτό, ο Ηρώδης Αντύπας θα είχε σκοτωθεί από τον ίδιο τον διάβολο. Τίποτα δεν απειλούσε το Θείο Βρέφος στη Βηθλεέμ, όπως σε όλη την Ιουδαία, αλλά, ωστόσο, η Αγία Οικογένεια, παρά τη θέλησή της, οδηγήθηκε από τους «βοσκούς» ή «αγγέλους» του διαβόλου στην Αιγυπτιακή Ναζαρέτ υπό αυστηρή επίβλεψη και άγρυπνο έλεγχο. των πνευματικών δούλων του διαβόλου. Εκεί ο Ιησούς Χριστός πέρασε και τα τριάντα χρόνια της ζωής του σε κοινωνία με πνευματικούς υπηρέτες και υπηρέτες του διαβόλου. Σε ηλικία 12 ετών,

Κάποτε οδηγήθηκε υπό τη συνοδεία φρουρών, μαζί με τους γονείς του, στον Ναό του Ιεχωβά της Ιερουσαλήμ, όπου συμμετείχε σε θεολογικές διαμάχες ισότιμα ​​με μέλη του Σανχεντρίν και δασκάλους των κρυφών σχολείων των Ζηλωτών και των Σικάρων. Όλα αυτά έγιναν με την άδεια και τη συγκατάθεση του διαβόλου, και για χάρη της πνευματικής υποταγής του Μεσσία στους υπηρέτες του διαβόλου.

Είναι προφανές ότι με ένα συνολικό σύστημα πνευματικού ελέγχου στις ανθρώπινες ψυχές του εβραϊκού λαού και με την πλήρη πνευματική και πολιτική δύναμη των υπηρετών του διαβόλου στην εβραϊκή κοινωνία της Ιουδαίας, της Αιγύπτου και της Ρώμης, ο Ιησούς Χριστός ξόδεψε τα πάντα τριάντα χρόνια της ζωής του πριν από την έναρξη της μεσσιανικής διακονίας, περιτριγυρισμένος από διαβολικούς δασκάλους την Αιγυπτιακή Ναζαρέτ. Δεν μπορούσε, χωρίς τη συγκατάθεσή τους, όχι μόνο να επισκεφτεί ανεξάρτητα το μοναστήρι του Κουμράν, αλλά και να πάει στα σπίτια των Εσσαίων ή να επισκεφθεί το σπίτι οποιουδήποτε Εβραίο με τη δική του βούληση. Κηρύσσοντας την Καινή Διαθήκη στον Ιησού Χριστό, κανένας από τους ανθρώπους που ζούσαν στην Ιουδαία δεν μπορούσε να επικοινωνήσει ούτε προφορικά ούτε γραπτά. Ο Ιησούς Χριστός έλαβε αυτή τη μυστική γνώση από την άμεση πληροφοριακή επικοινωνία της ανθρώπινης ψυχής του με τα πνεύματα των Δυνάμεων, τον Γιαχβέ και τον Ιεχωβά. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός ανέφερε επανειλημμένα ότι δεν μιλά από τον εαυτό Του και όχι από το όνομά Του, αλλά για λογαριασμό του Πατέρα που Τον έστειλε, κάτι που μαρτύρησε προσωπικά η πηγή λήψης θεϊκών πληροφοριών για τα κηρύγματά του. Ο λόγος για τον οποίο το νόημα και τα κείμενα του Ευαγγελίου του Ιωάννη συμπίπτουν με τα κείμενα του Κουμράν των Χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας είναι απλός και έγκειται στο γεγονός ότι τόσο οι μοναχοί της μονής Κουμράν όσο και ο απόστολος Ιωάννης είχαν πνευματική και πληροφοριακή σχέση με το πνεύμα του Ιεχωβά.

Οι μοναχοί δεν έγραψαν μόνοι τους αρχαία χειρόγραφα, αλλά εξήγησαν σε πάπυρο αυτό που τους υπαγόρευσε το πνεύμα του Ιεχωβά. Μετά τη δολοφονία του Ιακώβ, ο αδελφός του ο απόστολος Ιωάννης παρέμεινε ο μόνος μαθητής του Χριστού του οποίου η υποσυνείδητη ανθρώπινη ψυχή αρχικά συνδέθηκε με το πνεύμα του Ιεχωβά. Για αυτήν την πνευματική συγγένεια, ο Ιωάννης ήταν ο αγαπημένος μαθητής του Ιησού Χριστού. Φυσικά, όταν ο Απόστολος Ιωάννης άρχισε να εργάζεται για το Ευαγγέλιό του, επικοινωνούσε πνευματικά με τον Ιεχωβά, γι' αυτό και τα κείμενα του Ευαγγελίου του συμπίπτουν εν μέρει με τα κείμενα των Χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας. Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι ο Απόστολος Ιωάννης δεν είδε ούτε διάβασε ποτέ τους χειρόγραφους της Νεκράς Θάλασσας και δεν επισκέφτηκε ποτέ το Μοναστήρι του Κουμράν, όπως ακριβώς ο θεϊκός του Δάσκαλος Ιησούς Χριστός. Είναι γνωστό ότι ο αρχικός στόχος της επίγειας δραστηριότητας του Ιησού Χριστού ήταν ο στόχος, με τη βοήθεια του βαπτίσματος με νερό και του θείου λόγου, να εξοντωθεί το διπρόσωπο Φαρισαϊκό πνεύμα από τις ανθρώπινες ψυχές του εβραϊκού λαού.

Ήρθε για να εγκρίνει την πρώτη εκδοχή του Μωσαϊκού νόμου, η οποία δεν τέθηκε καν στην προσοχή του εβραϊκού λαού, αλλά καταστράφηκε από τον Μωυσή κατά τη θέληση του διαβόλου. Ακριβώς όπως οι μοναχοί του μοναστηριού Κουμράν, ο Ιησούς Χριστός των πρώτων χρόνων της επίγειας διακονίας του είπε και έκανε ό,τι του υπαγόρευσε ο Ιεχωβά. Όπως κάθε Εβραίος από τις κοινότητες των Εσσαίων, ελάχιστα ενδιαφερόταν για τα ζητήματα της επίγειας δύναμης του εβραϊκού λαού έναντι των ελληνικών λαών της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και ελάχιστα ενδιαφερόταν για τους ίδιους τους γκοϊκούς λαούς του κόσμου. Όλες οι δραστηριότητές Του και όλες οι σκέψεις Του είχαν στόχο τον πνευματικό καθαρισμό των ανθρώπινων ψυχών των Εβραίων από τα ζιζάνια των Φαρισαίων του πνεύματος του διαβόλου.

Αυτή η πνευματική σχέση μεταξύ των κειμένων των χειρόγραφων της Νεκράς Θάλασσας και των κηρύξεων του Ιησού Χριστού είναι που δημιούργησε την ψευδαίσθηση ότι ο Ιησούς Χριστός δεν ήταν ο Μεσσίας του Θεού, αλλά ένας μαθητής του μοναστηριού Κουμράν, ο οποίος συνειδητά ανέλαβε την αμαρτία της απεικόνισης του Μεσσία προκειμένου να φέρει τις ιδέες του «Δασκάλου της Δικαιοσύνης» και των μοναχών της μονής Κουμράν στις πλατιές μάζες του εβραϊκού λαού. Θα μπορούσε όμως ο διάβολος, έχοντας απόλυτο έλεγχο στις ανθρώπινες ψυχές του εβραϊκού λαού, να επιτρέψει στον πνευματικό εχθρό και αντίπαλό του να κυκλοφορεί ελεύθερα στην Ιουδαία με ένα πλήθος μαθητών και μια μάζα θαυμαστών; Είναι αδύνατο να το φανταστεί κανείς αυτό στην πραγματικότητα. Η λεπτότητα είναι ότι οι Φαρισαίοι και άλλοι σαν αυτούς συνδέθηκαν από το ανθρώπινο υποσυνείδητό τους με το πνεύμα του διαβόλου και σκέφτονταν την έννοια του καλού και του κακού σε διαβολικές κατηγορίες. Βασιζόμενος τυπικά στο Νόμο του Μωυσή, στον οποίο είναι αδύνατο να βρεθεί ένα μόνο αξίωμα ή δόγμα για τη μελλοντική παντοδυναμία του εβραϊκού λαού, η πλειοψηφία του εβραϊκού λαού έπεσε στον πειρασμό του διαβόλου. Αυτή η πλειοψηφία λαχταρούσε για επίγεια εξουσία στους λαούς του κόσμου, μια άνετη και άνετη ζωή, απόλυτη ελευθερία από ανθρώπινους νόμουςγκουι λαοίκαι την ιδιοκτησία όλων των πλούτων και των πόρων του πλανήτη μας. Ο Ιεχωβά, ο οποίος τότε είχε γίνει άγιο και δίκαιο πνεύμα, δεν μπορούσε να τους δώσει τίποτα από αυτό νομικές μεθόδους.Το μόνο πράγμα που μπορούσε να κάνει ο Ιεχωβά για τον εκλεκτό και αγαπημένο του λαό ήταν να βελτιώσει πνευματικά το ανθρώπινο πνεύμα του εβραϊκού λαού στην αγιότητα και τη δικαιοσύνη του, και επομένως να καταστρέψει από αυτό τα ζιζάνια του διαβολικού κακού, του μίσους, των ψεμάτων και όλων των άλλων. αρνητικές ιδιότητεςμε την οποία ο διάβολος είχε απονείμει τη συντριπτική πλειοψηφία του εβραϊκού λαού μέχρι εκείνη τη στιγμή.

Και ήρθε η ώρα να παρουσιάσουμε κύριο επιχείρημαγια την υπεράσπιση της αλήθειας του Ιησού Χριστού ως του Μεσσία των υψηλότερων συμπαντικών πνευμάτων και της αδυναμίας του «ψευδούς» του είτε από τους μοναχούς του μοναστηριού Κουμράν είτε από τις εβραϊκές κοινότητες των Εσσαίων. Οι Εσσαίοι, αν και πέτυχαν την ύψιστη αγιότητα και δικαιοσύνη, παρέμειναν πραγματικοί Εβραίοι στη δομή του πνεύματος της ανθρώπινης ψυχής τους. Στην πραγματικότητα, αυτό σημαίνει ότι το τριγωνικό τρίγωνο των πνευματικών σπόρων του κεντρικού πνεύματος των ανθρώπινων ψυχών τους στρέφεται με την κορυφή του προς τα κάτω, προς τα δαιμονικά πνεύματα. Αυτό το κέλυφος είναι το υποσυνείδητο της ανθρώπινης ψυχής ενός Εβραίου. Μέσα από αυτό το κέλυφος, δημιουργείται ένας άφθαρτος σύνδεσμος πληροφοριών μεταξύ της ψυχής ενός Εβραίου και του πνεύματος του διαβόλου. Σύμφωνα με τον θεϊκό νόμο, οι πληροφορίες ανατροφοδότησης δεν μπορούν να καταστραφούν κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής ενός ατόμου, επομένως, όλες οι πιο μυστικές σκέψεις των Εβραίων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ανήκουν στην κοινότητα των Εσσαίων, είναι αρχικά γνωστές στον διάβολο και δεν αποτελούν κανένα μυστικό για αυτόν. Για το λόγο αυτό, καμία μυστική «συνωμοσία» κατά του πνεύματος του διαβόλου μεταξύ των Εβραίων δεν είναι αδύνατη, ακόμη κι αν οι Εβραίοι δεν θεωρούνται Εσσαίοι, αλλά οι πιο δίκαιοι σύγχρονοι χριστιανοί.

Ενώ περίμενε τον Μεσσία, ο διάβολος «βοήθησε» το πνεύμα του Ιεχωβά να δημιουργήσει κοινότητες Εβραίων Εσσαίων και να χτίσει το μοναστήρι Κουμράν. Αυτή η «διευκόλυνση» εκφράστηκε από το γεγονός ότι όταν το πνεύμα του Ιεχωβά καθάρισε το υποσυνείδητο ενός Εβραίο από τα ζιζάνια του πνεύματος των Φαρισαίων και πέτυχε μια πληροφοριακή σύνδεση με την ψυχή του, ο διάβολος δεν βιαζόταν να στείλει το σατανικό-δαιμονικό του πνεύματα στο υποσυνείδητο ενός τέτοιου Εβραίου, αλλά περίμενε υπομονετικά πώς θα άλλαζε η συμπεριφορά ενός τέτοιου Εβραίου. πνευματικός γιος" του Ιεχωβά Καθημερινή ζωή? Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι αν προκύψει ανάγκη, τότε, έχοντας ξοδέψει μέρος της δημιουργικής πνευματικής του ενέργειας, ο διάβολος μπορεί ανά πάσα στιγμή να μετατρέψει έναν μεμονωμένο Εσσαίο ή έναν δίκαιο Εβραίο Χριστιανό σε Φαρισαίο. Δεν το έκανε αυτό, γιατί χρειαζόταν πνευματική ενέργεια για άλλους σκοπούς, αλλά περισσότερο γιατί μέσω της συμπεριφοράς και της ύπαρξης των Εσσαίων, ο διάβολος ήθελε να κατανοήσει την πνευματική ουσία του μελλοντικού Μεσσία και να τον χρησιμοποιήσει για τους δικούς του εγωιστικούς σκοπούς. Η «βλαβερότητα» των «πνευματικών υιών» του Ιεχωβά στο πρόσωπο των Εβραίων Εσσαίων για τον εβραϊκό λαό που υποτάσσεται στο θέλημά του ήταν προφανής στον διάβολο. Δεν ήταν «από αυτόν τον κόσμο», δεν επαναστάτησαν και δεν κάλεσαν εξέγερση, αναγνώρισαν την ανομία της δύναμης του διαβόλου ως κανόνα της ζωής και ήταν έτοιμοι, με την πνευματική τους ταπείνωση, να υπομείνουν οποιαδήποτε αυταρχική δύναμη που δεν εμπόδιζε από το να εκτελούν τις θρησκευτικές τους τελετουργίες και να λατρεύουν το πνεύμα του Ιεχωβά. Εκπληρώνοντας το θέλημα του διαβόλου, ο βασιλιάς της Ιουδαίας, Ηρώδης ο Μέγας, τους απελευθέρωσε από τον όρκο και στην πραγματικότητα μετέτρεψε τους Εσσαίους σε ανίσχυρους σκλάβους. Αυτή είναι η ιδιότητα των Εσσαίων να μην μουρμουρίζουν και να υπομένουν υπομονετικά τις ανομίες οποιασδήποτε εξουσίας περισσότερο από όλα και ευχαριστούν τον διάβολο.

Ταυτόχρονα, έχοντας ξοδέψει μέρος της πνευματικής του ενέργειας, ο διάβολος μπορούσε εύκολα να μετατρέψει τους Εσσαίους σε επαναστάτες και να αφαιρέσει από την εξουσία έναν τέτοιο αυτοκράτορα που θα έβγαινε από την υποταγή του διαβόλου. Ο Επουράνιος Πατέρας κράτησε κρυφή τη γνώση του ότι το Άγιο Πνεύμα των υψηλότερων οικουμενικών πνευμάτων θα μετέτρεπε τους μελλοντικούς Χριστιανούς των λαών της γης του κόσμου σε πνευματικούς εχθρούς του διαβόλου και την κύρια ανασταλτική δύναμη από τις διαβολικές ανομίες όχι μόνο σε πνευματικές και θρησκευτική ζωήαλλά και στην επίγεια εξουσία των χριστιανών μοναρχών και αυτοκρατόρων. Ο διάβολος, παρατηρώντας τη συμπεριφορά των Εσσαίων και τη στάση τους στη δύναμη του βασιλιά Ηρώδη του Μεγάλου, κατέληξε στο λανθασμένο συμπέρασμα ότι αν όλοι οι γκοΐμ είναι όμοιοι και όμοιοι με τους Εσσαίους του, τότε ο πνευματικός κολλητός του διαβόλου στο θρόνο του ο αυτοκράτορας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας δεν θα έχει προβλήματα και συγκρούσεις μεταξύ των φορέων των επίγειων αρχών και των υπηκόων τους. Με βάση αυτό το λανθασμένο συμπέρασμα, ο ίδιος ο διάβολος ευχόταν είτε ο Μεσσίας είτε οι μαθητές Του να τον βοηθούσαν να μεταμορφώσει τους ελληνικούς λαούς της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε «πνευματικούς γιους» του Ιεχωβά. Αυτό είναι αυτό που είναι κύριο μυστικόΚαινή Διαθήκη, και η κύρια διαφορά μεταξύ των Ελλήνων Χριστιανών και των Εβραίων Εσσαίων.