Πείτε μου, σκηνοθέτη Ιβάνοφ - είναι όνομα ή θέση ο «διευθυντής»; Και ο κ. Ιβάνοφ - «Κύριος» είναι τίτλος ή όνομα; Λοιπόν, πώς λέτε Θεός και Κύριος είναι το όνομα; Ο Θεός έχει όνομα και εσείς αναφέρετε το τετραγράμματο YHWH, το οποίο εμφανίζεται πάνω από 7.000 φορές στη Βίβλο. Σε όλο τον κόσμο, η ανάγνωσή του αναφέρεται ως Ιεχωβά ή Γιαχβέ, οπότε γιατί δεν το τελειώνετε στην απάντησή σας και δεν αναφέρετε την Έξοδο 3:15; Ας εισάγουμε ειλικρινά αυτό το Τετραγράμματο σε όλα τα σημεία της Βίβλου όπου εμφανίζεται στα πρωτότυπα κείμενα. Δεν ελπίζω στην απάντησή σας, αλλά χαίρομαι που υπάρχουν ακόμα άνθρωποι που διαβάζουν τη Βίβλο και διαλογίζονται. Αντιο σας.

Ο ιερέας Afanasy Gumerov, κάτοικος της Μονής Sretensky, απαντά:

Το ζήτημα των ονομάτων του Θεού επιλύεται στην αρχαία και ύστερη πατερική, καθώς και στη βιβλική επιστήμη. Τόσο εκπρόσωποι της πατερικής θεολογίας όσο και μελετητές στον τομέα της βιβλικής επιστήμης είναι ομόφωνοι στην άποψή τους ότι η Αγία Γραφή μας αποκαλύπτει αρκετά θεϊκά ονόματα. Αυτό αμφισβητείται μόνο από εκπροσώπους ορισμένων αιρέσεων, ιδίως των «Μάρτυρων του Ιεχωβά». Ισχυρίζονται ότι υπάρχει μόνο ένα κρυμμένο όνομα (Ιεχωβά) που σέβονται. Όλα τα άλλα, λένε, τίτλοι. Αυτή η δήλωση είναι εντελώς αντίθετη με τα ιερά κείμενα.

Οι άγιοι συγγραφείς χρησιμοποιούν τη λέξη shem(όνομα). Δεν ισχύει μόνο για τον Θεό, αλλά και για τους ανθρώπους. Υπάρχει στο βιβλίο της Εξόδου (3:13-15). Ο Προφήτης Μωυσής ρωτά: Και θα μου πουν: Ποιο είναι το όνομά Του;Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Εγώ είμαι ο εκλεκτός.Το εβραϊκό κείμενο περιέχει μια λέξη με τέσσερα γράμματα: yod, r(x)e, vav, r(x)e (YHWH). Αυτή η λέξη ονομαζόταν τετραγράμματο (τετρά - τέσσερα, γράμμα - γράμμα). Οι Εβραίοι δεν έχουν προφέρει αυτό το όνομα εδώ και αρκετό καιρό. Μία από τις εβραϊκές παραδόσεις χρονολογεί την έναρξη αυτής της απαγόρευσης στην εποχή του αρχιερέα Σίμωνα του Δικαίου (3ος αιώνας π.Χ.), μετά τον θάνατο του οποίου οι ιερείς σταμάτησαν να χρησιμοποιούν το τετραγράμμα ακόμη και στη λατρεία. Ως εκ τούτου, ένα άλλο όνομα τοποθετήθηκε δίπλα στο τετράγραμμα, αποτελούμενο επίσης από τέσσερα γράμματα: Aleph, Dalet, Nun, Yod. Προφέρθηκε αντί για τετραγράμμο - Adonai. Σε αντίθεση με τον βασιλικό τίτλο adoni(κύριος, άρχοντας) Adonai(Κύριέ μου) στη Βίβλο αναφέρεται μόνο στον Θεό. Σε πολλά σημεία αυτό το όνομα ως διεύθυνση βρίσκεται ήδη σε αρχαία κείμενα: Γεν.15:2,8; Έξοδος 4:10,13; Τρι 9:26; Joshua 7:7 κ.λπ. Το εβραϊκό αλφάβητο αποτελείται μόνο από 22 σύμφωνα. Γύρω στον 6ο αιώνα μ.Χ. ένα σύστημα φωνητικών (nekudot), masoretes (Εβρ. mazar- θρύλος), δηλ. οι φύλακες του μύθου, μετέφεραν σκόπιμα ήχους φωνηέντων από το όνομα Adonaiσε ένα τετράγραμμα. Οι μεσαιωνικοί Ευρωπαίοι μελετητές δεν παρατήρησαν αυτή τη σύμβαση και παρέκαμψαν την ορθογραφία αυτών των φωνηέντων με τα δικά τους τετραγράμματα φωνήεντα. Επομένως, για αρκετούς αιώνες, το τετράγραμμα προφερόταν εσφαλμένα - Ιεχωβά. Ωστόσο, ήδη από τον 16ο - 17ο αιώνα, ένας αριθμός επιφανών Εβραίων μελετητών (Buxtrophy, Drusius, Capell, Althingius) αντιτάχθηκε σε μια τέτοια ανάγνωση. Δεδομένου ότι η ακριβής προφορά δεν προσφέρθηκε ως αντάλλαγμα, συνέχισε να είναι η ίδια - Ιεχωβά. Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, ο Γερμανός λόγιος Ewald πρότεινε μια άλλη ανάγνωση - Jahvah (Γιαχβά). Αυτή η πρόταση δεν έγινε αποδεκτή αμέσως, αλλά μόνο μετά την υποστήριξη τέτοιων επιφανών ερευνητών όπως ο Genstenberg και ο Reinke. Η ανάγνωση που προτείνει ο Ewald δεν είναι η ανακάλυψη του αληθινού ονόματος. Λήφθηκε με τη φιλολογική μέθοδο. Επομένως, δύο επιλογές είναι δυνατές: Jahvah και Jahveh. Ο εξαιρετικός ερευνητής μας, ο Αρχιεπίσκοπος Feofan (Bystrov), με βάση ιστορικά δεδομένα, θεώρησε την πιο εύλογη προφορά Jahveh (Γιαχβέ).

Παρά τα ακριβή δεδομένα της βιβλικής επιστήμης, εκπρόσωποι της αίρεσης «Μάρτυρες του Ιεχωβά» έχτισαν τη «δογματική» τους με βάση μια λανθασμένη ανάγνωση του τετραγράμματος. Ο συντάκτης της επιστολής δεν μιλά για τη θρησκευτική του ιδιότητα, αλλά το πάθος του δεν είναι τυχαίο. «Σε όλο τον κόσμο, η ανάγνωσή του μεταδίδεται ως Ιεχωβά ή Γιαχβέ…». Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να ρωτήσουμε: ποιο είναι το όνομα; Ιεχωβά ή Γιαχβέ; Άλλωστε είναι τελείως διαφορετικοί. Δεύτερον, η «ανάγνωση ως Ιεχωβά» δίνεται σε όλο τον κόσμο ή σε μέλη μιας αίρεσης; θα πω μια γνώμη Ορθόδοξος θεολόγος, και τον σύγχρονο Εβραϊκό μελετητή Thomas O. Lambdin, καθηγητή στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ, σχετικά με το όνομα που περιέχεται στο τετράγραμμα: «Αρχικά, πιθανότατα προφερόταν ως Γιαχβέ. Στη συνέχεια, από ευσεβείς λόγους, σταμάτησαν να το λένε, αντικαθιστώντας το με τον Αδωνάι (Κύριος) όταν διάβαζαν δυνατά. Αυτό το έθιμο, που προέκυψε ήδη αρκετούς αιώνες π.Χ. και αντανακλούσε τους Μασορίτες στα σημεία στίξης τους, μεταφέροντας τη φωνητική έκφραση της λέξης Adonay στα γράμματα που βρίσκονται στο βιβλικό κείμενο [ο συγγραφέας έχει ένα τετράγραμμα στο κείμενο στην εβραϊκή γραφή - yod, g(x)e, vav, g(x) μι]. Έτσι γεννήθηκε μια «υβριδική» ορθογραφία που δεν αντικατόπτριζε καμία πραγματική προφορά. Αργότερα, η υπό όρους μασορετική ορθογραφία διαβάστηκε κυριολεκτικά από Ευρωπαίους μελετητές - εξ ου και η λανθασμένη μορφή "Ιεχωβά" που δεν αντιστοιχεί ούτε στην αρχαία ούτε στη μεταγενέστερη παραδοσιακή ανάγνωση "(Thomas O. Lambdin. Textbook of the Hebrew language, μετάφραση από τα αγγλικά, M. , 1998, σελ. 117). Σχετικά με την προφορά Γιαχβέο λόγιος Εβραϊστής γράφει μόνο κατά τεκμήριο: «προφέρεται πιθανότατασαν τον Γιαχβέ». Στη σύγχρονη δυτική θεολογική λογοτεχνία Γιαχβέεμφανίζεται πολύ συχνά, αλλά είναι δυνατόν να επικαλεστούμε με προσευχή ένα όνομα εάν δεν μας αποκαλυφθεί, αλλά το λάβουμε μέσω γλωσσικής έρευνας. Είναι δυνατόν να συμπεριληφθεί στις προσευχές εάν οι ίδιοι οι επιστήμονες δεν είναι απολύτως σίγουροι για την ακρίβειά του;

Πώς προφέρουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί το βιβλικό περίγραμμα του τετραγράμματος; Σε πλήρη συμφωνία με την παράδοση του ναού της Παλαιάς Διαθήκης. Αφού διαβάστηκε στο Ναό Adonai(Κύριε), στη συνέχεια 72 Εβραίοι διερμηνείς όταν μεταφράστηκαν στα ελληνικά τον 3ο αιώνα π.Χ. Στη θέση του τετραγράμμου τοποθετήθηκε ο Curios (Κύριος). Οι άγιοι απόστολοι στράφηκαν στην ελληνική Βίβλο. Αυτό αποδεικνύεται από την ανάλυση του κειμένου του Ευαγγελίου. Ακολουθώντας τους, προφέρουμε - τον Κύριο.

Ας εξετάσουμε ένα άλλο θεμελιώδες ερώτημα: υπάρχει ένα όνομα του Θεού ή υπάρχουν πολλά από αυτά; Ας στραφούμε στην Αγία Γραφή.

1. Ίδια λέξη shem(όνομα), όπως στην Έξοδο (3:13-15), βρίσκεται επίσης σε εκείνα τα μέρη όπου δεν υπάρχει τετραγράμμα: «δεν πρέπει να λατρεύετε άλλον θεό εκτός από τον Κύριο. γιατί το όνομά του είναι ζηλιάρη? Είναι Θεός ζηλιάρης» (Εξ. 34:14). Η Εβραϊκή Βίβλος λέει: Σέμο Ελ- κάννα(όνομα Θεός ζηλιάρης) .

2. Στο βιβλίο του Ησαΐα διαβάζουμε: «Ο Λυτρωτής μας είναι ο Κύριος των Δυνάμεων, το όνομά του είναι ο Άγιος του Ισραήλ» (Ησ.47:4). Εις Εβρ. κείμενο: shemo kedosh Ισραήλ.Πρέπει να εμπιστευτούμε τις δικές μας προκαταλήψεις ή τον προφήτη Ησαΐα; Στο βιβλίο του το όνομα του Θεού Ιερά του Ισραήλεμφανίζεται 25 φορές (1:4; 5:19, 24; 10:20; 12:6; 17:7; 29:19; 30:11-12, 15; 31:1; 37:23; 41:14, 16:20· 43:3, 14· 45:11· 47:4· 48:17· 49:7· 54:5· 60:9, 14). Είναι απολύτως σαφές από το πλαίσιο ότι Ιερά του Ισραήλχρησιμοποιείται ως όνομα του Θεού. Αρκεί να πάρουμε εκείνα τα μέρη όπου είναι αρκετά συνώνυμα με το τετράγραμμα. Για παράδειγμα, «θα βάλουν την εμπιστοσύνη τους στον Κύριο, τον Άγιο του Ισραήλ, ολόψυχα» (10:20). Στο πρώτο μέρος αυτού του στίχου υπάρχει ένα τετράγραμμα.

3. «Μόνο εσύ είσαι ο Πατέρας μας. γιατί ο Αβραάμ δεν μας αναγνωρίζει και ο Ισραήλ δεν μας αναγνωρίζει ως δικούς του. Εσύ, Κύριε, Πατέρα μας, από παλιά είναι το όνομά Σου: «Ο Λυτρωτής μας» (Ησαΐας 63:16). Και πάλι το εβραϊκό κείμενο χρησιμοποιεί την ίδια λέξη όπως στην Έξοδος 3:13-15) – shemo(όνομα). Γκόελ(Λυτρωτής) όπως το όνομα του Θεού απαντάται και σε άλλα μέρη της Αγίας Γραφής.

4. Κύριος των Δυνάμεων είναι το όνομά Του» (Ησ. 48:2). Εδώ υποδεικνύεται ένα άλλο όνομα - Sabaoth (Εβρ. Tsevaot· από τα πλάσματα. Tsava - στρατός). Συναντάμε επίσης άλλους προφήτες για να το μαρτυρήσουν: «Κύριος ο Θεός των Δυνάμεων είναι το όνομά του» (Αμώς 4:13). «Το όνομά σου επικαλείται επάνω μου, Κύριε Θεέ των δυνάμεων» (Ιερ. 15:16).

5. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης και άλλα ονόματα: El (Ισχυρός, Δυνατός), Ελοχίμ (στην ελληνική Βίβλο - Theos· στα σλαβικά και ρωσικά - Θεός), El-Shaddai (στην ελληνική Βίβλο - Παντοκράτορας, στα σλαβικά και στα ρωσικά. Βίβλος - ο Παντοδύναμος) κλπ. Η προσευχητική αναφορά οποιουδήποτε από αυτά σήμαινε την επίκληση του ονόματος του Κυρίου.

Η άποψη ότι υπάρχουν πολλά θεϊκά ονόματα στην Παλαιά Διαθήκη δεν είναι μόνο άποψη Ορθόδοξη θεολογία, σύμφωνα με τον συντάκτη της επιστολής. Θα παραθέσω πάλι τη γνώμη ενός μη ορθόδοξου λόγιου Εβραϊστή. Ο Thomas O. Lambdin στο Hebrew Textbook τόνισε μια ειδική παράγραφο «Excursus: ονόματαΟ Θεός στην Παλαιά Διαθήκη»: «Πιο συχνά ο Θεός στην Παλαιά Διαθήκη καλείται ονόματα Elohim και YHWH… Επισυνάπτοντας τις προθέσεις be, le και ke to ονόματαΟ Elohim και ο Adonay έχουν ένα χαρακτηριστικό: το αρχικό άλεφστην προφορά χάνεται μαζί με το φωνήεν που το ακολουθεί» (σελ. 117-18).

Η συζήτησή μας δεν είναι μια ακαδημαϊκή θεολογική συζήτηση, αλλά έχει θεμελιώδη σημασία. Η θέση που εκφράζεται στην επιστολή στρέφεται ενάντια στο δόγμα του Αγία Τριάδα. Για το σκοπό αυτό, η Θεότητα του Ιησού Χριστού και του Αγίου Πνεύματος αρνείται. Για να αποφευχθούν επικίνδυνα λάθη και αυταπάτες, είναι απαραίτητο να απαλλαγούμε από στενές ιδέες που δένουν το μυαλό και τα πνευματικά μάτια. Η αποκάλυψη για την Αγία Τριάδα δίνεται στην Καινή Διαθήκη. Στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, στέλνοντας μαθητές, λέει: «Πηγαίνετε και κάνετε μαθητές όλα τα έθνη, βαπτίζοντάς τα στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (28:19). Είναι αδύνατο να γνωρίσουμε τον Πατέρα χωρίς να πιστέψουμε στη θεότητα του Υιού: «Ξέρουμε επίσης ότι ο Υιός του Θεού ήρθε και μας έδωσε φως και κατανόηση, για να γνωρίσουμε τον αληθινό Θεό και να είμαστε στον αληθινό Υιό Του Ιησού Χριστό. Αυτός είναι ο αληθινός Θεός και η αιώνια ζωή» (Α΄ Ιωάννου 5:20).

Το όνομα του Θεού στη Βίβλο. Έχουν δίκιο οι Μάρτυρες του Ιεχωβά για το όνομα Τετραγράμματο;

ΕΡΩΤΗΣΗ ΟΛΓΑ
Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά μιλούν πολύ για το όνομα του Θεού και οι Αγίες Γραφές αποδεικνύουν τη σημασία του. Έχουν δίκιο; Βοηθήστε με να καταλάβω

Ας το καταλάβουμε μαζί. Ταυτόχρονα, θα βασιστούμε μόνο σε γεγονότα, στο κείμενο της πρωτότυπης Βίβλου και όχι στην ερμηνεία του από εκπροσώπους διαφορετικών θρησκειών.

Έτσι, από την επικοινωνία μου με έναν εκπρόσωπο των Μαρτύρων του Ιεχωβά, κατάλαβα τα εξής: Οι Μάρτυρες πιστεύουν ότι το όνομα του Θεού "Ιεχωβά" έχει μεγάλης σημασίαςγια ανθρώπους. Γνωρίζοντας αυτό το όνομα, οι πιστοί σώζονται, ο Σατανάς και οι δαίμονές του φοβούνται αυτό το όνομα, επομένως πρέπει να δοθεί προσοχή στο όνομα του Ιεχωβά Θεού! Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά αναφέρονται στον Ιησού που δίδαξε: «Αγιάζεται το ΟΝΟΜΑ ΣΟΥ», αγιάζοντας αυτό το όνομα όχι μόνο στις προσευχές, αλλά και με τις πράξεις Του.

Πράγματι, η Βίβλος χρησιμοποιεί το όνομα του Θεού Τετραγράμματο (Ιεχωβά) και μιλάει επανειλημμένα για αγιασμό, δοξολογία του ονόματος του Θεού. Επιπλέον, η Αγία Γραφή διακηρύσσει ότι το όνομα του Θεού πρέπει να κηρύσσεται μεταξύ των εθνών:

«Για αυτόν ακριβώς τον λόγο σας διόρισα, για να δείξω τη δύναμή μου πάνω σας και να κηρύξει Το όνομά μου είναι σε όλη τη γη» (Ρωμ. 9:17· βλέπε επίσης Εξ. 9:16).

Ωστόσο, η Βίβλος περιέχει άλλα ονόματα για τον Θεό. Ποιο λοιπόν όνομα του Θεού πρέπει να αγιαστεί και να κηρυχτεί στους πιστούς;

Τα ονόματα του Θεού βρίσκονται στη Βίβλο

Ιδιαίτερα συχνά στη Βίβλο, ο Θεός ονομάζεται Ελοχίμ (που στα εβραϊκά σημαίνει Ελ (θεός) με κατάληξη πληθυντικού, στα ελληνικά Theos). Επίσης, ο Θεός ονομάζεται Κύριος (προέρχεται από το mister, στα εβραϊκά Adonai, στα ελληνικά Curios)

Τώρα θα απαριθμήσουμε τα ονόματα του Θεού που βρίσκονται στη Βίβλο:

Ο Θεός δείχνει τουλάχιστον τα 5 ονόματά Του, λέγοντας ευθέως ότι αυτά είναι ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ Του:

Ζηλωτής: «Διότι δεν θα λατρεύεις κανέναν θεό παρά μόνο τον Κύριο. επειδή Το όνομά του είναι Ζηλωτής; Είναι ένας ζηλιάρης Θεός».(Εξ. 34:14).

Sabaoth(σε μετάφραση Strength¸ Army): «Ο Λυτρωτής μας είναι ο Κύριος Sabaoth είναι το όνομά Του» (Ησαΐας 47:4).

Αγιος: «Διότι έτσι λέει ο Ύψιστος και Εξυψωμένος που ζει για πάντα, Άγιο είναι το όνομά Του» (Ησαΐας 57:15).

Λυτρωτής: «Μόνο εσύ είσαι ο Πατέρας μας. ... Εσύ, Κύριε, Πατέρα μας, από αμνημονεύτων χρόνων Το όνομά σας: «Λυτρωτήςμας""(Ησαΐας 63:16).

Τετραγράμματο- (Ιεχωβά, Γιαχβέ): «Ο Κύριος είναι άνθρωπος του πολέμου, Ιεχωβά (Τετραγράμματο) Το όνομά του» (Εξ. 15:3).

Όπως φαίνεται από το κείμενο των Αγίων Γραφών, ο Θεός δεν έχει ένα μοναδικό όνομα. Επιπλέον, μια απλή ανάλυση αρκεί για να δούμε ότι τα ονόματα του Θεού φέρουν πληροφορίες για Εκείνον, Τον χαρακτηρίζουν: Ζηλωτή, Δύναμη, Άγιο, Λύτρωση…

Ενδεικτική σε αυτό το πνεύμα είναι η ανάλυση ενός άλλου κειμένου της Αγίας Γραφής - κεφάλαια 33 και 34 του βιβλίου της Εξόδου. Στο κεφάλαιο 33 διαβάζουμε:

«(Ο Μωυσής) είπε: Δείξε μου τη δόξα σου. Και ο Κύριος είπε: Εγώ ΘΑ ΚΡΑΤΗΣΩ πρινεσείς ΟΛΗ ΔΟΞΑτο δικό μου και διακηρύξτε το ΟΝΟΜΑΟ Ιεχωβά είναι μπροστά σου…»(Εξ. 33:18,19).

«Και ο Κύριος (Τετραγράμματο) κατέβηκε σε σύννεφο... και ανακηρύχθηκε NAMEΙεχωβά (τετραγράμματο). Και πέρασεΚύριος (τετραγράμματο) πριντο πρόσωπό του και διακηρύχθηκε: Κύριε (τετραγράμματο), Κύριε (τετραγράμματο), ο Θεός είναι φιλάνθρωπος και φιλεύσπλαχνος, μακρόθυμος και πολυέλεος και αληθινός, ... συγχωρεί ενοχές και εγκλήματα και αμαρτίες, αλλά δεν αφήνει χωρίς τιμωρία ... Ο Μωυσής έπεσε αμέσως στον έδαφος και προσκύνησε»(Εξ. 34:5-8).

Σύμφωνα με το κείμενο, ο Μωυσής ζήτησε να του δείξουν ΔΟΞΑΔημιουργός. Στην οποία ο Κύριος συνέδεσε αμέσως τη δόξα με την διακήρυξή Του ΟΝΟΜΑΣΜΕΝΟΣ. Αλλά, τελικά, είναι προφανές ότι ο Δημιουργός εδώ δεν αποκάλυψε το όνομα Τετραμμάτων στον Μωυσή, αφού το έκανε πολύ νωρίτερα, το οποίο θα αναλύσουμε στην επόμενη ενότητα του άρθρου. Αλλά ο Θεός κήρυξε το όνομα του Τετραγράμματος! Κοίτα - αυτή η φράση επαναλαμβάνεται ξανά και ξανά! Αλλά αν το Τετραγράμματο είναι όνομα, πώς μπορεί ένα όνομα να έχει άλλο όνομα; Υπάρχει μόνο μια εξήγηση που είναι λογική και επιβεβαιώνεται από την ίδια τη Βίβλο - το όνομα υποδηλώνει τον χαρακτήρα. Γι' αυτό, ο Κύριος διακήρυξε το όνομά Του, το οποίο αποτελείται όχι μόνο από το Τετραγράμματο, αλλά και από άλλα χαρακτηριστικά - φιλάνθρωπος, ελεήμων, μακρόθυμος, πολυέλεος, αληθινός, συγχωρητικός, αλλά δίκαιος... ΟΛΗ η δόξα Ο Θεός, ο οποίος, όπως υποσχέθηκε, ξοδεύτηκε πριν Μωυσής!

Σε γενικές γραμμές, κάθε άτομο που γνωρίζει τη Βίβλο και την ιστορία γνωρίζει ότι τα ονόματα στην αρχαιότητα δεν ήταν απλά ονόματα, αλλά φορείς πληροφοριών σχετικά με το σε ποιον ανήκαν. Ως εκ τούτου, ασκήθηκε η αλλαγή ονομάτων όταν άλλαζαν ορισμένες συνθήκες. Για παράδειγμα, ο Ιακώβ (ένας απατεώνας) ονομάστηκε Ισραήλ (ο νικητής), ο Άβραμ (μεγάλος από τον πατέρα του) μετονομάστηκε από τον Κύριο σε Αβραάμ (πατέρας των εθνών), Σάρα (πριγκίπισσα) σε Σάρα (πριγκίπισσα των εθνών), Σίμων ( Ο Θεός άκουσε) Ο Χριστός κάλεσε τον Πέτρο (βράχο)… Κάθε όνομα είχε νόημα. Για παράδειγμα, ο Ιησούς στη μετάφραση σημαίνει - ο Κύριος θα σώσει.

Και το όνομα του Θεού δεν αποτελεί εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα. Αν τα ονόματα Zealot, Strength, Saint, Redeem είναι λίγο πολύ ξεκάθαρα, τότε τι σημαίνει το όνομα του Θεού Τετραγράμματο (Ιεχωβά, Γιαχβέ);

Τι σημαίνει το όνομα Τετραγράμματο (Ιεχωβά, Γιαχβέ, Ιεχωβά);

Η πρώτη φορά που ο Θεός αποκαλεί τον εαυτό Του Τετραγράμματο είναι στην Εξ. κεφάλαιο 3 Δείτε τι ρώτησε ο Μωυσής για το όνομα του Θεού, είπε ο Δημιουργός στον πατριάρχη…

«Ο Μωυσής είπε στον Θεό: Ιδού, θα έρθω στους γιους Ισραήλ και θα τους πω: Ο Θεός των πατέρων σας Απεσταλμέναεμένα σε σένα. Και θα μου πουν: ΠΟΙΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ? Τι να τους πω;(Εξ. 3:13)

Σε αυτό ο Θεός απάντησε αυτολεξεί στο πρωτότυπο:

«Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Πες το στα παιδιά του Ισραήλ Υπάρχον(היה - ehie-asher-ehie - Είμαι αυτός που είναι, στα εβραϊκά "να είμαι", μεταφρασμένο στα ρωσικά "Υπάρχον") Απεσταλμένα» (Εξ. 3:14)

Όμως στο επόμενο, 15 κείμενο του Εξ. Κεφάλαιο 3 συναντάμε το περίφημο Τετραγράμματο (tetragrammaton στα ελληνικά σημαίνει λέξη με 4 γράμματα, δηλαδή τέσσερα γράμματα), που οι πιστοί προφέρουν και κατανοούν διαφορετικά - Jehovah, Yahweh, Existing ... Παραθέτουμε αυτό το εδάφιο λέξη προς λέξη όπως στο πρωτότυπο εβραϊκό :

«Ο Θεός είπε πάλι στον Μωυσή, πες στους γιους Ισραήλ: τετραγράμματο(יהוה), ο Θεός των πατέρων σου, ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ Απεσταλμένα. Όνομα για πάντα, ανάμνηση από γενιά σε γενιά»(Εξ. 3:15).

Το Τετραγράμματο γράφεται יהוה. Και η λέξη που χρησιμοποίησε ο Ιεχωβά στο εδάφιο 14 είναι היה. Δες τους προσεκτικά. Και τώρα ξαναδιάβασε τους στίχους 13, 14 και 15. Μπορεί να φανεί ότι στο εδάφιο 15 ο Θεός διευκρινίζει αυτό που είπε στον στίχο 14. Οι περισσότεροι θεολόγοι δεν έχουν καμία αμφιβολία ότι τα ονόματα του Θεού που αναφέρονται στους στίχους 14 και 15 είναι πολύ κοντά, σχεδόν τα ίδια. Εδώ είναι τι μπορείτε να διαβάσετε για το όνομα Ιεχωβά και το Τετραγράμματο στην Ηλεκτρονική Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια, η οποία έχει διατηρήσει τις παραδόσεις των προγόνων, δηλαδή των Ισραηλιτών της Παλαιάς Διαθήκης:

«Η εξήγηση του ονόματος που δίνεται στο Εξ. 3:14 (Είμαι αυτό που είμαι) είναι ένα παράδειγμα λαϊκής ετυμολογίας που χαρακτηρίζει το βιβλικό σύστημα επεξήγησης των κατάλληλων ονομάτων. Ωστόσο, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό το όνομα προέρχεται από τη ρίζα היה (να είσαι). Στη σύγχρονη βιβλιολογία, συνηθίζεται να ερμηνεύεται το όνομα Γιαχβέ ως «Αυτός που κάνει να είναι» ή «Αυτός που είναι η αιτία ύπαρξης».

Τώρα ας δούμε πώς εξηγείται η έννοια του Τετραγράμματος από έναν Εβραίο, πρώην Εβραίος, και τώρα χριστιανός, διδάκτωρ θεολογίας, που σπούδασε στην Εβραϊκή Θεολογική Ακαδημία, Alexander Bolotnikov:

«Το θεϊκό όνομα YHWH (Tetragrammaton יהוה) προέρχεται από το εβραϊκό ρήμα «να είσαι» σε τρίτο πρόσωπο σε ατελές χρόνο… Μια ατελής όψη σημαίνει μια ημιτελής ενέργεια… το ρήμα «να είσαι» σε μια ατελής όψη σημαίνει μια κατάσταση ύπαρξης που δεν έχει τέλος. Περιλαμβάνει το «ήταν, είναι και θα είναι»».

Εδώ αξίζει να θυμηθούμε με ποια λόγια ο απόστολος Ιωάννης παρέθεσε τον τρόπο που του εμφανίστηκε ο Κύριος στο βιβλίο της Αποκάλυψης:

"Είμαι Άλφα και Ωμέγα, αρχή και τέλος, ... που είναι και ήταν και πρόκειται να έρθει» (Αποκ. 1:8).

Εδώ ο Γιάννης, χρησιμοποιώντας το πρώτο και το τελευταίο γράμμα του ελληνικού αλφαβήτου και ρήματα σε διαφορετικούς χρόνους, εκφράζει την ίδια ιδέα, γιατί στα ελληνικά δεν υπάρχουν ρήματα στον ατελή χρόνο, όπως στα εβραϊκά.

Δηλαδή, το τετραγράμματο δεν είναι απλώς ένα σωστό όνομα, αλλά ένα χαρακτηριστικό του Θεού: "ήταν, είναι και θα είναι", το οποίο μπορεί να μεταφραστεί στα ρωσικά ως Υπάρχον (αιώνια υπάρχουσα, πηγή ύπαρξης). Για να το δείτε αυτό, δείτε το πλαίσιο του Εξ. 3 κεφάλαια. Στο 15 st. Ο Θεός συστήνεται στον Μωυσή ήταν, είναικαι θα είναι», τονίζει αμέσως ότι είναι το ίδιοο θεός που είχαν «των Πατέρων…, ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ»… Σίγουρα, υπάρχει μια άμεση σύνδεση εδώ.

Πώς να διαβάσετε σωστά το Τετραγράμματο Γιαχβέ, Ιεχωβά ή Ιεχωβά;

Πώς να διαβάσετε σωστά το Τετραγράμματο στα ρωσικά εξαρτάται από τη μέθοδο. Βασικά, διαβάζουμε ξένες λέξεις, αντικαθιστώντας τις με σημασιολογικά ανάλογα, δηλαδή τις μεταφράζουμε. Στην περίπτωση αυτή, όπως εξηγήθηκε παραπάνω, το Τετραγράμματο προφέρεται καλύτερα ως Είναι. Ωστόσο, μερικές φορές διαβάζουμε ξένες λέξεις προφέροντας συγκεκριμένα ξένα γράμματα στη γλώσσα μας. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τα σωστά ονόματα. Σε αυτήν την περίπτωση, τίθεται το ερώτημα, είναι σωστό να λέμε Ιεχωβά; Ή μήπως το όνομα του Θεού Γιαχβέ;

Για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό, αφού δίνουν μεγάλη σημασία στο όνομα του Θεού, ξεχνώντας ότι ο κύριος σκοπός του είναι να αντανακλά τον χαρακτήρα του Δημιουργού.

Ωστόσο, πώς είναι σωστός ο Ιεχωβά ή ο Γιαχβέ, ή κανένα από τα δύο;

Κανείς δεν θα μπορέσει ποτέ να βρει μια 100% σωστή απάντηση σε αυτή την ερώτηση. Το γεγονός είναι ότι το τετραγράμματο είναι γραμμένα 4 σύμφωνα, αφού η βιβλική εβραϊκή γραφή δεν είχε φωνήεντα. Φοβούμενοι να παραβιάσουν κατά λάθος την τρίτη εντολή του Δεκάλογου, «Μη παίρνεις το όνομα του Θεού μάταια» (βλέπε Εξ. 20:7), οι Ισραηλίτες σταμάτησαν να προφέρουν δυνατά το Τετραγράμματο αρκετούς αιώνες πριν από την εποχή μας. Ως εκ τούτου, η φωνητική των τεσσάρων συμφώνων δεν είναι γνωστή με βεβαιότητα, καθώς δεν έχουν διατηρηθεί σχετικά αρχαία αδιαμφισβήτητα γραπτά στοιχεία. Μη θέλοντας να «μάταια» προφέρουμε το Τετραγράμματο φωναχτά κατά την ανάγνωση των Αγίων Γραφών, αντικαταστάθηκε από τη λέξη Adonai (Κύριος) ή Elohim (Θεός). Έτσι κάποιες μεταφράσεις της Βίβλου παρουσίασαν λάθος - σε σημαντικό μέρος των περιπτώσεων η λέξη τετραγράμματο αντικαταστάθηκε από το Adonai ή το Elohim.

Στη συνέχεια, χριστιανοί θεολόγοι προσπάθησαν να εκφράσουν τα γνωστά 4 σύμφωνα, δηλαδή να μάθουν πώς πρέπει να ακούγεται το Τετραγράμματο. Και φυσικά, οι Χριστιανοί στράφηκαν στην αρχική πηγή - το εβραϊκό κείμενο της Γραφής, που διατηρήθηκε από τους Μασορίτες. Οι Μασορίτες είναι οι Εβραίοι υπεύθυνοι για τη διατήρηση των αρχαίων παραδόσεων, κυρίως των Γραφών.

Οι Μασορίτες, προσπαθώντας να διατηρήσουν τη σωστή προφορά των εβραϊκών λέξεων, στις αρχές της εποχής μας άρχισαν να βάζουν τα φωνήεντα των συμφώνων στη δοκιμασία της Βίβλου. Και φυσικά, μια τέτοια φωνητική δόθηκε στο όνομα του Θεού, το Τετραγράμματο. Ωστόσο, οι Masoretes δεν ήξεραν πώς να προφέρουν σωστά το Tetrarammaton. Επιπλέον, παρέμειναν πιστοί στην βασική εκπλήρωση της τρίτης εντολής και δεν επρόκειτο να προφέρουν το όνομα του Θεού, το Τετραγράμματο. Ως εκ τούτου, κατά την εκφώνηση του Τετραγράμματος, χρησιμοποιούσαν τον κανόνα kere / ketib - αναγνώσιμο / γραπτό, σύμφωνα με τον οποίο ορισμένες λέξεις φωνηέντησαν εσκεμμένα λανθασμένα λόγω του ταμπού στην προφορά τους. Σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα, ο αναγνώστης, βλέποντας μια τέτοια λέξη, έπρεπε να τη διαβάσει με έναν συγκεκριμένο τρόπο. Το Τετραγράμματο εκφωνήθηκε σε πολλές περιπτώσεις με φωνήεντα από τη λέξη Adonai και σε ορισμένες περιπτώσεις από το Elohim. Ένα άτομο που έβλεπε ένα φωνήεν από τον Αδωνάι στο Τετραγράμματο έπρεπε να διαβάσει τον Αδωνάι αντί για το Τετραγράμματο, και αν υπήρχαν φωνήεντα από το Ελοχίμ, τότε το Ελοχίμ διαβάζονταν.

Ωστόσο, οι Χριστιανοί δεν γνώριζαν στην αρχή αυτούς τους κανόνες του Ιουδαϊσμού λόγω της αποστασιοποίησής τους από τους Εβραίους. Ως εκ τούτου, βλέποντας στο κείμενο των Μασορετών το φωνηέντο τετραγράμματο, το δέχτηκαν ως τη σωστή, έστω και κρυφή, εκφώνηση του ονόματος του Θεού. Τα φωνήεντα του Τετραγράμματος με φωνήεντα από τον Αδωνάι είναι πιο κοινά και σε διαφορετικές εκδοχές προφέρονται παρόμοια με τη λέξη Ιεχωβά. Από εδώ προέρχεται το όνομα Ιεχωβά Θεός.

Δηλαδή, το όνομα Ιεχωβά είναι ένα επινοημένο όνομα του Θεού και δεν μπορεί να είναι το πραγματικό Του όνομα, επειδή παραμένουν τα ακόλουθα γεγονότα:

• Στην ανάγνωση του ονόματος του Θεού από τους Εβραίους εφαρμόστηκε ο κανόνας του kere / ketib (διαβάζεται / γράφτηκε).
• Το Τετραγράμματο εκφωνήθηκε όχι μόνο με φωνήεντα από τον Αδωνάι, αλλά και από τη λέξη Ελοχίμ, η οποία ακόμη και στο μασορετικό κείμενο δίνει πολλές διαφορετικές αναγνώσεις του Τετραγράμματος.
• Το όνομα Ιεχωβά εμφανίστηκε μόνο στο Μεσαίωνα χάρη σε χριστιανούς μεταφραστές. Πώς μπορείτε να είστε σίγουροι ότι έχουν δίκιο, αν οι φορείς του ονόματος του Θεού, οι ίδιοι οι Εβραίοι, δεν χρησιμοποίησαν ποτέ το όνομα Ιεχωβά, και επιπλέον είναι σίγουροι ότι αυτό δεν είναι το όνομα του Θεού.
• Η προφορά του Τετραγράμματος δεν καταγράφεται στις αρχαίες (π.Χ.) εβραϊκές πηγές.

Έτσι, μόνο με έντονη επιθυμία μπορεί κανείς να το πιστέψει αυτό αρχαίο όνομαΤο τετραγράμματο του Θεού προφέρθηκε ως Ιεχωβά. Σήμερα στο Διαδίκτυο μπορείτε να βρείτε πολλά άρθρα και υλικό για το όνομα Ιεχωβά, αλλά όλα αυτά είναι μόνο υποθέσεις και θεωρίες ...

Το ίδιο ισχύει και για το όνομα του Θεού Γιαχβέ. Έχει μια λίγο διαφορετική ιστορία. Πολλοί λόγιοι θεολόγοι κατάλαβαν ότι το όνομα του Θεού δεν μπορεί να είναι Ιεχωβά. Αλλά πώς τότε να προφέρουμε το Τετραγράμματο; Τον 19ο αιώνα, ο μελετητής G. Ewald πρότεινε μια άλλη ανάγνωση του YAHVEH (Γιαχβέ). Αναφέρθηκε σε μερικούς πρώτους χριστιανούς συγγραφείς. η συντομευμένη μορφή του ονόματος του Θεού YAH, που βρίσκεται σε πολλά κείμενα της Βίβλου (βλ. Εξ. 15:2· Ψαλμ. 67:5). καθώς και οι καταλήξεις -yahu και -yah σε ορισμένα εβραϊκά ονόματα.

Οι Εβραίοι και ένα σημαντικό μέρος των Χριστιανών συμφωνούν ότι είναι πιο σωστό να προφέρεται το τεραγράμματο Γιαχβέ. Αλλά άλλοι Χριστιανοί είναι πεπεισμένοι ότι είναι σωστό να λέμε το όνομα του Θεού - Ιεχωβά. Ποιος έχει δίκιο ή άδικο, δεν θα μάθουμε ποτέ μέχρι να βρεθούν εβραϊκά γραπτά στοιχεία, κάτι που φαίνεται απίθανο.

Έχοντας αυτό κατά νου, και κατανοώντας ότι, πρώτα απ 'όλα, το όνομα του Θεού αντανακλά τον χαρακτήρα Του, μόνο ένα συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί - για τη σωτηρία και την πνευματική ζωή ενός πιστού, δεν έχει σημασία πώς το όνομα του Θεού, το Τετραγράμματο , αρχικά προφερόταν σωστά!

Σκεφτείτε το, αν αυτό ήταν σημαντικό, τότε όλοι οι προφήτες και οι απόστολοι, και, φυσικά, ο Χριστός, θα το επισήμαναν έντονα στους πιστούς! Αλλά αυτό δεν υπάρχει στη Βίβλο! Στην επόμενη ενότητα του υλικού, θα εξετάσουμε αυτό το ζήτημα.

Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε το όνομα του Θεού; Τι σημαίνει να δοξάζουμε το όνομα του Θεού;

Αν για τη σωτηρία ήταν απαραίτητο να γνωρίζουμε το όνομα του Θεού, τότε, επαναλαμβάνω, ΟΛΟΙ οι προφήτες και οι απόστολοι θα μιλούσαν ΣΥΝΕΧΩΣ γι' αυτό. Και σε καμία περίπτωση ο Σατανάς δεν μπορούσε να παρέμβει σε αυτό, συμβάλλοντας στην απόκρυψη αληθινό όνομαΟ Θεός, γιατί δεν είναι πιο δυνατός από τον Κύριο! Και φυσικά θα το διακήρυττε ο Χριστός! Ωστόσο, το όνομα Τετραγράμματο δεν χρησιμοποιείται ΜΙΑ ΦΟΡΑ στην Καινή Διαθήκη! Δεν το γνώριζαν αυτό οι αγγελιοφόροι του Θεού ή δεν σκέφτηκαν τη σημασία αυτού του ονόματος για τους οπαδούς τους;! Ο Ιησούς δεν ήθελε πραγματικά τη σωτηρία των πιστών όταν δίδασκε να αποκαλούν τον Θεό όχι Τετραγράμματο, αλλά Πατέρα και Μπαμπά (Abve);!

Ας θυμηθούμε τα περίφημα λόγια του Χριστού, που αναφέραμε στην αρχή του άρθρου: "Αγιασθήτω το όνομά σου"(Ματ. 6:9). Αυτή δεν είναι μία μόνο φράση, αλλά μέρος μιας προσευχής που ξεκινά ως εξής: « Προσευχήσου έτσι: ΠΑΤΕΡΑδικό μας, που είναι στον παράδεισο! αγιασθήτω το όνομά σου"(Ματθ. 6:9 και επίσης Λουκάς 11:2).

Εδώ ο Ιησούς καλεί τους πιστούς να στραφούν στον Θεό με προσευχή: "Πατέρας". Και για τι είδους αγιασμό του ονόματος μιλάμε στη συνέχεια;

Εδώ είναι μερικά ακόμη ενδιαφέροντα λόγια του Χριστού:

« Έχω αποκαλύψει το όνομά σου στους ανθρώπους … Τους έχω αποκαλύψει το όνομά Σου και θα το κάνωγια να είναι μέσα τους η αγάπη με την οποία με αγάπησες και εγώ μέσα τους».(Ιωάννης 17:6,26).

Ποιο όνομα του Θεού Πατέρα αποκάλυψε ο Ιησούς στους ανθρώπους; Εάν αυτό το όνομα είναι το Τετραγράμματο, τότε γιατί ο Ιησούς δεν αναφέρει ποτέ αυτό το όνομα, και οι απόστολοι δεν το θυμούνται αυτό, ακόμη και οι πρώτοι Χριστιανοί ...;

Όλα είναι απλά εδώ. Για να κατανοήσετε τα λόγια του Χριστού, χρειάζεται απλώς να γνωρίζετε καλά τις γραφές της Παλαιάς Διαθήκης και τη νοοτροπία των ανθρώπων εκείνης της εποχής. Όπως σημειώθηκε προηγουμένως, τα ονόματα του Θεού συμβόλιζαν τον χαρακτήρα Του, δηλαδή όλα τα ονόματα του Θεού του Ισραήλ ήταν άρρηκτα συνδεδεμένα με τον Δημιουργό. Παράλληλα, άλλοι λαοί πίστευαν στους θεούς τους, οι οποίοι είχαν και τα δικά τους ονόματα: Μολώχ, Βάαλ και άλλοι. Όταν λοιπόν η Βίβλος μιλαμεσχετικά με τη μεγέθυνση του ονόματος του Θεού, που σημαίνει ότι οι πιστοί πρέπει να δοξάζουν μόνο ο Θεός του Ισραήλ και κανένας άλλος θεός.

Ένα άλλο πολύ γνωστό κείμενο που χρησιμοποιείται συχνά για την υπεράσπιση της θέσης τους από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά μιλά για αυτό.

«Και ο Κύριος θα είναι Βασιλιάς σε όλη τη γη. ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΗΜΕΡΑΟ Κύριος θα είναι ένας, και το όνομά Του θα είναι ένα».(Ζαχαρίας 14:9).

Ας δούμε όλη την προφητεία. Λίγο νωρίτερα, στο προηγούμενο κεφάλαιο, ο Θεός μιλάει μέσω ενός προφήτη:

«Και θα είναι ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΗΜΕΡΑ, λέει ο Κύριος των δυνάμεων, εγώ Θα καταστρέψω τα ΟΝΟΜΑΤΑ των ειδώλωναπό αυτή τη γη... αυτοί (οι άνθρωποι του Θεού) θα φωνάξει το όνομά μουκαι θα τους ακούσω και θα πω: «Αυτοί είναι ο λαός μου», και θα πουν: «Ο Κύριος είναι ο Θεός μου!».(Ζαχαρίας 13:2,9).

Και μετά, στο κεφάλαιο 14, μιλάμε για την ήττα ΣΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ (Κρίση) "ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΗΜΕΡΑ"ο Θεός των εχθρών του λαού Του και η αποκατάσταση της Βασιλείας Του στη γη. Είναι σαφές από το νόημα του κειμένου ότι το θέμα εδώ είναι ότι τα ΟΝΟΜΑΤΑ άλλων θεών (είδωλα, βλέπε παραπάνω) δεν θα αναφέρονται πλέον από τους ανθρώπους, και όλοι αυτοί θα φωνάζουν στον Ένα Θεό. Δηλαδή, όπως φαίνεται από τα συμφραζόμενα, δεν μιλάμε για το μοναδικό όνομα του Θεού, αλλά απευθείας για έναν Θεό που βασίλεψε στη γη.

Επομένως, η Γραφή δεν υποδεικνύει συνεχώς συγκεκριμένα ονόματα του Θεού που πρέπει να δοξάζονται, αλλά μιλά για το όνομα του Θεού του Ισραήλ γενικά. Επιπλέον, αυτό δεν ισχύει μόνο για την πραγματική δοξολογία του Κυρίου με προσευχές, επιστολές και τραγούδια, αλλά και για τη δόξα Του με τις πράξεις κάποιου. Γιατί η παράνομη συμπεριφορά του λαού του Θεού ατίμασε το όνομά Του μεταξύ των Εθνών! Αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό, γιατί νωρίτερα οι θεοί κοιτάζονταν και αξιολογούνταν από τη «δύναμη και τον χαρακτήρα» τους στη ζωή των λαών που τους ομολογούσαν. Ως προς αυτό, οι πράξεις των Εβραίων, αντίστοιχα, είτε δόξασαν το όνομα του Θεού, δηλαδή τον ίδιο τον Θεό, είτε Τον ατίμασαν.

«Τους έκρινα από τους τρόπους τους και από τις πράξεις τους. Και ήρθαν στα έθνη... και ατιμασμένος ιερό όνομαΜουγιατί γι' αυτούς λέγεται: «Είναι ο λαός του Κυρίου, και βγήκαν από τη γη του».(Ιεζεκιήλ 26:19,20).

«Και θα αγιάσω τους μεγάλους Το όνομά μου δεν δοξάζεται ανάμεσα στα έθνη, μεταξύ των οποίων τον ατίμησεςΚαι τα έθνη θα γνωρίσουν ότι εγώ είμαι ο Κύριος, λέει ο Κύριος ο Θεός, όταν σας δείξω την αγιότητα μου μπροστά στα μάτια τους».(Ιεζεκιήλ 36:23).

«Ποθούν να είναι το χώμα της γης στο κεφάλι των φτωχών, και διαστρέφουν το μονοπάτι των πράων. ακόμα και πατέρας και γιος πηγαίνουν στην ίδια γυναίκα, να ατιμάσω το άγιο όνομά μου» (Αμώς 2:7).

Από αυτά τα κείμενα είναι ξεκάθαρο ότι οι Εβραίοι δεν ατίμασαν το όνομα του Κυρίου ως τέτοιο, αλλά τον ίδιο τον Θεό τους. Και φυσικά, δεν έχει σημασία τι ακριβώς είναι το όνομά Του, αλλά το κυριότερο είναι ότι λόγω της συμπεριφοράς των Ισραηλιτών στα μάτια των άλλων λαών, ο Θεός του λαού του Ισραήλ ήταν άδοξος.

Υπάρχουν και άλλα κείμενα στη Βίβλο που δείχνουν πώς μπορεί να ατιμαστεί το όνομα του Θεού και ότι αυτό αναφέρεται απευθείας στον ίδιο τον Δημιουργό.

«Αν είμαι πατέρας, πού είναι ο σεβασμός για μένα; και αν είμαι ο Κύριος, πού είναι η ευλάβεια για μένα; λέει ο Κύριος των δυνάμεων σε εσάς τους ιερείς, ατιμάζοντας το όνομά μου. Εσύ μιλάς: " ΤΙ ατιμάζουμε το όνομά Σου;«Προσφέρετε ακάθαρτο ψωμί στο θυσιαστήριό Μου... Και όταν προσφέρετε στους τυφλούς, δεν είναι κακό; ή όταν προσφέρετε σε κουτούς και άρρωστους, δεν είναι κακό; ... λέει ο Κύριος των δυνάμεων»(Μαλ. 1:6-8).

Συνειδητοποιώντας ΠΩΣμπορείτε να ατιμάσετε το όνομα του Κυρίου, γίνεται σαφές τι μπορείτε να δοξάσετε το όνομα του Θεού - αυτό που είπε ο Ιησούς στο Ματθ. 6:9. Το να δοξάζεις το όνομα του Θεού δεν σημαίνει μόνο να φωνάζεις το όνομα Τετραγράμματο σε τραγούδια, προσευχές και κηρύγματα, αλλά να δοξάζεις τον ίδιο τον Θεό του Ισραήλ στα μάτια των άλλων λαών!

Αυτό προκύπτει τόσο από το νόημα της Γραφής όσο και από τα συγκεκριμένα κείμενά της. Είναι σημαντικό πώς ο Λόγος του Θεού μιλάει για την ύψωση των ονομάτων:

«Θα φτιάξω από σένα φοβεροί άνθρωποικαι να σε ευλογεί και Θα μεγαλοποιήσω το όνομά σου» (Γέν. 12:2).

Με αυτά τα λόγια, ο Θεός απευθύνεται στον Αβραάμ και σαφώς εδώ δεν μιλάμε μόνο για την ύψωση του ονόματος «Αβραάμ», αλλά για τον ίδιο τον Αβραάμ – τον ​​πρόγονο του λαού του Θεού.

«Υποκλίνομαι μπροστά στον ιερό ναό σου και επαινώ το όνομά σουγια το έλεός σου και για την αλήθεια σου, γιατί μεγάλωσες τον λόγο σου πάνω από όλα το όνομά σου».(Ψαλμ. 137:2).

Από αυτό το εδάφιο φαίνεται ότι ο Δαβίδ επαινεί τον ίδιο τον Θεό για το έλεός Του, και είναι επίσης σημαντικό ότι η παρουσία πολλών ονομάτων του Θεού αναφέρεται εδώ... Και επιπλέον, ο προφήτης βάζει το μήνυμα του Θεού (λόγος, Γραφή) πάνω από το ονόματα του Θεού, αφού η Γραφή περιγράφει τον χαρακτήρα του Θεού πολύ ευρύτερα από ό,τι φαίνεται στα ονόματά Του.

"Και ναι Το όνομά σου θα υψωθείγια πάντα, να λέμε, «Ο Κύριος των Δυνάμεων είναι ο Θεός του Ισραήλ»(2 Σαμουήλ 7:26)

Εδώ μιλάμε για το γεγονός ότι ο Θεός του Ισραήλ δοξάστηκε μεταξύ των λαών εκείνης της εποχής, για να περηφανεύονται οι Εβραίοι που έχουν έναν τέτοιο Θεό ... Και πάλι δύο είναι τα ονόματα του Θεού ...

«Και ο Κύριος του είπε: Άκουσα την προσευχή σου και την παράκλησή σου, για την οποία με ζήτησες. Αγίασα αυτόν τον ναό στον οποίο έχτισες μείνε στο όνομά μουεκεί για πάντα"(1 Βασιλέων 9:3).

Μιλάει για ναός της Ιερουσαλήμ. Φυσικά, το όνομα του Θεού Τετραγράμματο δεν έμεινε εκεί κατευθείαν, γραμμένο στους τοίχους... Το θέμα είναι ότι αυτός ο ναός ήταν αφιερωμένος στον Ένα Θεό του Ισραήλ. Στη Βίβλο, ο ναός του Ισραήλ δεν ονομάζεται μόνο ο ναός του Τετραγαραμμάτων, αλλά ο ναός του Θεού του Ισραήλ.

«Δοξάστε το όνομα του Κυρίου... Από την ανατολή του ηλίου προς τη δύση [ας είναι] δοξασμένο είναι το όνομα του Κυρίου. Ο Κύριος είναι ψηλά από όλα τα έθνη»(Ψαλμ. 113:1-4).

Μπορεί να φανεί εδώ ότι μιλάμε για να υμνήσουμε όχι απλώς ένα όνομα, ως σύνολο γραμμάτων, αλλά τον ίδιο τον Κύριο, αναγγέλλοντας ότι είναι ψηλά από όλους τους λαούς.

Ποιο είναι λοιπόν το νόημα των λόγων του Ιησού ότι αποκάλυψε το όνομα του Θεού στους ανθρώπους (βλέπε Ιωάννη 17:6,26 παραπάνω); Ποιο όνομα του Θεού Πατέρα αποκάλυψε ο Ιησούς στους πιστούς; Δεν μίλησε συγκεκριμένα για ονόματα! Αλλά θυμηθείτε τον Εξ. 34:6 «Ο Κύριος είναι ελεήμων, ελεήμων, ελεήμων…»

Ο Ιησούς μίλησε για τον χαρακτήρα του Θεού:

"Για Ο Θεός αγάπησε τόσο πολύ τον κόσμοπου έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή».(Ιωάννης 3:16, 1 Ιωάννη 4:10,16)

Ο Ιησούς επίσης από μόνος Του - με τη ζωή Του, την ανιδιοτελή υπηρεσία, την ακατανόητη θυσία, αποκάλυψε στους ανθρώπους τον χαρακτήρα του Θεού - ο Κύριος είναι "ανθρώπινος, ελεήμων, πολυέλεος ..."

«Αυτός που με είδε είδε τον Πατέρα» (Ιωάννης 14:9).

«Ποιος (ο Χριστός) είναι η εικόνα του αόρατου Θεού ... ο Θεός ... φώτισε τις καρδιές μας για να μας φωτίσει γνώση της ΔΟΞΑΣτου Θεού στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού»(2 Κορ. 4:4,6).

Θυμηθείτε, παραπάνω, συζητώντας το Ex. Στα κεφάλαια 33 και 34, είδαμε μια άμεση σύνδεση μεταξύ του ονόματος του Θεού, του χαρακτήρα Του και της δόξας Του, την οποία κράτησε ενώπιον του Μωυσή. Στην Καινή Διαθήκη, βλέπουμε ξεκάθαρα την ίδια σύνδεση.

Η γνώση του ονόματος Τετραγράμματο (Γιαχβέ, Ιεχωβά, Υπάρχον) σώζει;

Αν για τη σωτηρία ήταν σημαντικό να γνωρίζουμε άμεσα το όνομα Τετραγράμματο (Ιεχωβά ή Γιαχβέ ή Ιεχωβά), τότε ο Κύριος θα φρόντιζε για αυτό... Για παράδειγμα, βοήθησε τους προφήτες να μην επιτρέψουν στους Ισραηλίτες να απαγορεύσουν την προφορά αυτού του ονόματος, ή ότι η προφορά - η φωνή του διατηρήθηκε σε ορισμένα χειρόγραφα ... ή ότι ο Ιησούς και οι απόστολοι, και στη συνέχεια οι οπαδοί τους (χριστιανοί των πρώτων αιώνων) μεταφέρουν στους μαθητές τους - Χριστιανούς τη σημασία να γνωρίζουν το όνομα του Ο Θεός και η σωστή προφορά του! Αλλά αυτό δεν είναι!

Γίνεται επίσης παράξενο ότι η Γραφή δεν αναφέρει το όνομα του Θεού Τετραγράμματο (Ιεχωβά, Γιαχβέ, Ιεχωβά) μέχρι το κεφάλαιο 3 του βιβλίου της Εξόδου. Σε αυτά τα κείμενα της Βίβλου, ο Θεός αναφέρεται κυρίως ως Ελοχίμ με διαφορετικά επίθετα (elion - ο Ύψιστος, shaddai - ο Παντοδύναμος κ.λπ.). Επιπλέον, όταν ο Ιακώβ ζήτησε από τον Θεό να αποκαλύψει το όνομά Του, ο Θεός δεν του έδωσε κανένα όνομα. Πιθανότατα, ο Θεός κατάλαβε ότι ήταν αρκετό για τον Ιακώβ που γνώριζε γι' Αυτόν - τον Ελοχίμ τον Ύψιστο, τον Παντοδύναμο…

«Ρώτησε ο Ιακώβ, λέγοντας: Πες το όνομά σου. Και είπε: γιατί ρωτάς για το όνομά μου; Και τον ευλόγησε εκεί».(Γέν. 32:29).

Επιτρέψτε μου να σας θυμίσω ότι ο Θεός εξήγησε στον Μωυσή ότι Αυτός το ίδιοΟ Θεός, ως Θεός των προγόνων τους - του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ, και ως εκ τούτου ονομάστηκε ΑΙΩΝΙΑ υπάρχων - Υπάρχων. Ο Δημιουργός το τόνισε αυτό στο 6ο κεφάλαιο του βιβλίου της Εξόδου:

«Εμφανίστηκα στον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ ως Θεός Παντοδύναμος και με το όνομα Τετραγράμματο (Ιεχωβά, Γιαχβέ, Ιεχωβά - αιώνια υπάρχουσα, πηγή ύπαρξης) δεν τους αποκαλύφθηκε»(Εξ. 6:3, μετάφραση από το πρωτότυπο).

Μήπως ο Ιακώβ και ο Αβραάμ και ο Ισαάκ και ο Νώε και οι σύγχρονοί τους δεν θα σωθούν, αφού δεν γνώριζαν το όνομα Τετρεγράμματο; Φυσικά, θα σωθούν, ο αγγελιοφόρος του Θεού μιλάει για αυτό ευθέως στο 11ο κεφάλαιο της προς Εβραίους επιστολής. Διαβάστε το και δείτε μόνοι σας.

Αν όμως δεν σωθούμε από το όνομα του Θεού, τότε τι διακηρύσσει το περίφημο κείμενο της Αγίας Γραφής;

«Και θα είναι: όλοι»(Ιωήλ 2:32).

Τι προείπε ο προφήτης Ιωήλ;

Γνωρίζοντας τον κύριο κανόνα για την ερμηνεία της Βίβλου - ο Λόγος του Θεού εξηγείται (διαβάστε σχετικά με τους κανόνες ερμηνείας της Βίβλου στο υλικό), θα βρούμε την απάντηση σε αυτό το ερώτημα στην ίδια τη Βίβλο. Ο απόστολος Πέτρος αναφέρεται σε αυτή την προφητεία την Πεντηκοστή, όταν το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους πιστούς.

«Και θα είναι: όλοι, όποιος επικαλεσθεί το όνομα του Κυρίου θα σωθεί» (Πράξεις 2:21).

Ο απόστολος Πέτρος όχι μόνο αναφέρει αυτή την προφητεία, αλλά λέει επίσης ότι εκπληρώθηκε:

« είναιπου προφήτευσε ο προφήτης Ιωήλ(Πράξεις 2:16).

Ο Πέτρος συνδέει την εκπλήρωση όσων είχε προειπωθεί από τον Ιωήλ με την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος που υποσχέθηκε ο Ιησούς (βλέπε Ιωάννη 14-16) και γενικά με τον ερχομό και τη διακονία του Ιησού Χριστού, για την οποία μιλά περαιτέρω, ξεκινώντας απευθείας από το εδάφιο 22. , ακολουθώντας το υπό μελέτη:

« Άνδρες του Ισραήλ! ακούστε αυτά τα λόγια: Ιησούς του Ναζωραίου…» (Πράξεις 2:22).

Ο απόστολος Παύλος μίλησε επίσης για το τι διακήρυξε αυτή η προφητεία για τον Ιησού. Είπε επίσης την εν λόγω προφητεία του Ιωήλ, συνδέοντάς την άμεσα με τον Ιησού.

«Γιατί αν εξομολογηθείς με το στόμα σου Ιησούς Κύριεκαι πιστέψτε στην καρδιά σας ότι ο Θεός τον ανέστησε από τους νεκρούς, θα σωθείς... Για όλους όποιος επικαλεσθεί το όνομα του Κυρίου θα σωθεί» (Ρωμ. 10:9,13).

Μόνο με έντονη επιθυμία μπορεί κανείς να μην παρατηρήσει σε αυτούς τους στίχους την αδιαμφισβήτητη σύνδεση της προφητείας του Ιωήλ με τον Ιησού. Μόνο ένας άνθρωπος, όντας κατηγορηματικός και πεπεισμένος για το αντίθετο, μπορεί να κλείσει το γκάζι στα κείμενα της Καινής Διαθήκης που συνδέουν την προφητεία του Ιησού και του Ιωήλ για τη σωτηρία. Κοιτάξτε, στον στίχο 9 Ρωμ. 10 κεφ. Ο Παύλος λέει ξεκάθαρα ότι οι άνθρωποι που πιστεύουν στον Ιησού ως Κύριο και που δεν αμφιβάλλουν για την ανάστασή Του θα σωθούν... Μόνο τότε ο Παύλος προφέρει τα λόγια του Ιωήλ. Κοιτάξτε προσεκτικά - το κεφάλαιο 10 έως 14 του κειμένου είναι αφιερωμένο αποκλειστικά στον Ιησού. Παράλληλα, στο 9ο και 13ο κείμενο στο πρωτότυπο χρησιμοποιείται η ίδια λέξη Κύριος - κύριος. Η ίδια λέξη χρησιμοποιείται στις Πράξεις. 2:21. Παρόλα αυτά, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά στη μετάφρασή τους του «Νέου Κόσμου» σε αυτά τα κείμενα βάζουν τη λέξη Ιεχωβά.

Το γεγονός ότι οι άνθρωποι θα σωθούν στο όνομα του Ιησού αναφέρεται και σε άλλα κείμενα της Βίβλου. Ο Πέτρος, στο ίδιο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, λίγο πιο πέρα ​​από το υπό μελέτη κείμενο, διακηρύσσει:

« Κανένα άλλο όνομακάτω από τον ουρανό (μιλώντας για τον Ιησού), δίνεται στους ανθρώπουςστο οποίο θα έπρεπε να σωθεί» (Πράξεις 4:12).

Στο πλαίσιο των κηρυγμάτων του Πέτρου και του Παύλου, η προφητεία του Ιωήλ έχει μόνο μία εξήγηση - οι άνθρωποι σώζονται από τον Ιησού και όχι από την επίγνωση του ονόματος Τετραγράμματος. Αλλά ακόμη και την ίδια στιγμή, οι πιστοί σώζονται όχι μόνο γνωρίζοντας το όνομα Ιησούς Χριστός, αλλά από τον Γολγοθά - την υποκατάστατη θυσία Του για την ανθρωπότητα. Αυτό ακριβώς λέει ολόκληρη η Βίβλος - για τη λύτρωση μέσω μιας υποκαταστατικής θυσίας: η Παλαιά Διαθήκη - με τη μορφή των πρωτοτύπων του Ιησού - θυσιαζόμενων ζώων, η Καινή αποκαλύπτει το αληθινό Αρνί - τον Χριστό. Νομίζω ότι ένας άνθρωπος που μελετά προσεκτικά τη Βίβλο και δεν κλείνει τα μάτια του στα κείμενα που αντιπαθεί, καταλαβαίνει ότι για τη Σωτηρία δεν αρκεί να γνωρίζει την προφορά του Τετραγράμματος και να επικαλείται το όνομα «Ιησούς Χριστός», αλλά είναι απαραίτητο να ζεις όπως διδάσκεται από Αυτόν που φέρει αυτό το όνομα.

Και πάλι βλέπουμε τι μιλήσαμε νωρίτερα. Η ουσία δεν βρίσκεται στο όνομα αυτό καθαυτό, αλλά στον φορέα του. Το όνομα δείχνει μόνο την πηγή - τον κομιστή του.

Επομένως, η πεποίθηση ότι η γνώση του ονόματος του Θεού σώζει δίνει στους ανθρώπους μια ψευδή αίσθηση ασφάλειας. Εξάλλου, το όνομα δεν είναι ένας μαγικός κωδικός ή κωδικός πρόσβασης που δίνει ένα πέρασμα στον θρόνο του Κυρίου. Σκεφτείτε μόνοι σας, τι είναι πιο σημαντικό για τη σωτηρία - να γνωρίσετε το όνομα του Θεού ή να ζήσετε σύμφωνα με το θέλημά Του; Τι είναι πιο σωστό: να περπατάς και να λες ότι το όνομα του Θεού είναι Ιεχωβά ή να κηρύττεις για το έλεος του Θεού, την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, τη δικαιοσύνη και τον θυσιαστικό επώδυνο θάνατο για κάθε πρόσωπο του Ιησού Χριστού; Όλη η Αγία Γραφή μιλάει για την καταστροφικότητα της αμαρτίας και ενθαρρύνει τους πιστούς να προσπαθήσουν να ζήσουν δίκαια. Πολλά κείμενα δείχνουν ότι όσοι αγωνίζονται να ζήσουν τη δικαιοσύνη του Θεού τηρώντας τις εντολές Του θα σωθούν. Τα περισσότερα από αυτά δίνονται στο βιβλίο μου «Returning to the Origins of Christian Doctrine». Θα τελειώσω αυτό το υλικό με λόγια από το τελευταίο κεφάλαιο του τελευταίου βιβλίου της Βίβλου.

«Μακάριοι όσοι τηρήστε τις εντολές Τουνα δικαιούνται το δέντρο της ζωής και να μπαίνουν στην πόλη (Νέα Ιερουσαλήμ στη νέα γη) από τις πύλες. ΑΛΛΑ εξω αποσκυλιά, και μάγοι, και πόρνοι, και δολοφόνοι, και ειδωλολάτρες, και όλους όσους αγαπούν και κάνουν λάθος» (Αποκ. 22:14,15).

Όπως μπορείτε να δείτε, η αγάπη για την αδικία και η μη τήρηση του νόμου του Θεού, και όχι η άγνοια του ονόματός Του Τετραγράμματος, μπορεί να εμποδίσει έναν άνθρωπο να εισέλθει στην ιερή πόλη του Θεού, όπου όλοι θα υμνούν το όνομα του Ενός Θεού, δηλαδή Ο ίδιος!

Ας ανακεφαλαιώσουμε τα γεγονότα:

1. Η Βίβλος αναφέρει πολλά ονόματα του Θεού.
2. Στους βιβλικούς χρόνους, το όνομα ήταν ο φορέας πληροφοριών για τον ιδιοκτήτη του.
3. Το τετραγράμματο προέρχεται από τη λέξη "να είσαι".
4. Οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης δεν εστίασαν στην ανάγκη να γνωρίζουν ακριβώς το όνομα Τετραγράμματο για τη σωτηρία.
5. Οι απόστολοι της Καινής Διαθήκης, ο Ιησούς και οι Χριστιανοί των πρώτων αιώνων δεν ανέφεραν το όνομα Τετραγράμματο και δεν εστίασαν στην ανάγκη να γνωρίσουν το όνομα Τετραγράμματο για σωτηρία.
6. Με τη δοξολογία του ονόματος του Θεού ή την ύβρη, η Βίβλος συνδέει τη ζωή των πιστών.
7. Δεν υπάρχει 100% απόδειξη ότι το όνομα του Θεού Τετραραμμάτων διαβάζεται ακριβώς Ιεχωβά.
8. Το όνομα Ιεχωβά προτάθηκε από χριστιανούς μεταφραστές αιώνες μετά τη ζωή του Ιησού και των αποστόλων.
9. Το Μασορετικό κείμενο (η αρχική Εβραϊκή Γραφή) περιέχει πολλά διαφορετικά φωνήεντα του Τετραγράμματος.
10. Κατά την ανάγνωση του Τετραγράμματος, οι Εβραίοι χρησιμοποιούσαν τον κανόνα kere / ketib - αναγνώσιμο / γραπτό.
11. Οι Εβραίοι - οι αρχικοί φορείς, οι φύλακες των Γραφών και των αρχαίων παραδόσεων, δεν γνωρίζουν το όνομα του Θεού, αλλά είναι βέβαιοι ότι αυτός δεν είναι ο Ιεχωβά.
12. Η Καινή Διαθήκη λέει ότι οι άνθρωποι σώζονται μόνο στο όνομα του Ιησού.

* Λόγω του γεγονότος ότι δεν εμφανίζουν όλα τα προγράμματα και τα προγράμματα περιήγησης τα εβραϊκά, ενδέχεται να μην βλέπετε εβραϊκές λέξεις στο κείμενο

Βαλερί Τατάρκιν

Ένα αδικαιολόγητο hype έχει δημιουργηθεί τεχνητά γύρω από τη λέξη «Ιεχωβά» τον τελευταίο καιρό. Οι άνθρωποι κυριολεκτικά φτάνουν σε υστερία, σε διαφωνίες μεταξύ τους για αυτό το θέμα. Οι ιερείς της Εκκλησίας, αλίμονο, δεν δίνουν καμία πληροφορία. Εγώ, ευτυχώς, ξέρω ποιος το χρειάζεται τώρα και είναι κερδοφόρος. Ο αναγνώστης μου θα μάθει την αλήθεια.
Με συγχωρείτε, τώρα θα το παρουσιάσω.
Η λέξη «Ιεχωβά» είναι εβραϊκής προέλευσης. Κυριολεκτικά: «Ιεχωβά» (Χαβάν, ή Εύα), η κύρια σημασία του είναι η ύπαρξη με τη μορφή αρσενικών και γυναικείων αρχών σε ένα ενιαίο σώμα ταυτόχρονα. Από την άποψη του κλασικού εσωτερισμού και της θεοσοφίας, σημαίνει πραγματικά μόνο αυτό και τίποτα περισσότερο.
Έχει αποδειχτεί επανειλημμένα και απολύτως αναμφισβήτητα ότι η αρχική σημασία της λέξης «Ιεχωβά» ήταν απολύτως ερμαφρόδιτος (ερμαφρόδιτος - αναπαράγεται αγενώς), σήμερα είναι ήδη αξίωμα.
Με αυτό το όνομα, οι αρχαίοι Εβραίοι λάτρευαν πολλούς Θεούς: Βάκχος. Όσιρις; Ο Διόνυσος και, πρακτικά γνωστός στην επιστήμη, ο Jobam από τη Νίσα, δηλ. από το Moon Mountain of Moses. Αυτό είναι ένα ιστορικό γεγονός. Οι αρχαίοι θρύλοι λένε ότι ο Θεός Βάκχος μεγάλωσε σε μια σπηλιά στο όρος Σινά. Ο ίδιος ο Διόδωρος φέρεται να τοποθέτησε επίτηδες τη Νίσα μεταξύ Φοινίκης και Αιγύπτου. Στη σπηλιά της Νίσα μεγάλωσε και ο Όσιρις. Ήταν γιος του Μεγάλου Δία. Οι Εβραίοι τον αποκαλούσαν - «Ιεχωβά από τη Νίσα». Ωστόσο, αυτά είναι λεπτομέρειες.
Το όνομα «Ιεχωβά» ήταν απόκρυφο και αντιπροσωπευόταν μεγάλο μυστικό. Η τρίτη εντολή απαγορεύει ρητά τη χρήση της «μάταια» μέχρι τώρα. Έτσι άλλαξε σε «Αδωναϊά» ή «Κύριε». Οι Προτεστάντες προχώρησαν ακόμη παραπέρα. Γενικά, άρχισαν να μεταφράζουν σε όλες τις γλώσσες χωρίς διάκριση «Ιεχωβά» και «Ελοχίμ» με τις λέξεις «Θεός» και «Κύριος». Αυτό από μόνο του είναι αντιεπιστημονικό. Από αυτή την άποψη, οι Προτεστάντες έγιναν πιο Καθολικοί από τον ίδιο τον Πάπα και απαγόρευσαν και τα δύο ονόματα ταυτόχρονα. Γιατί να είσαι μικροπρεπής;
Ωστόσο, στην πραγματικότητα, όλες αυτές οι ιστορίες είναι πλήρης ανοησία! Οδηγούν μόνο μακριά από την αλήθεια. Υπάρχει ένας πραγματικός, αντικειμενικός, γνήσιος λόγος για τον οποίο ο ορισμός του «Ιεχωβά» έχει γίνει κατακριτέος. Το γεγονός είναι ότι αυτή είναι μια λέξη που δεν προφέρεται, μια λέξη που είναι αδύνατο να προφερθεί σωστά. Στο πρωτότυπο γράφεται ως εξής:

Όπως μπορείτε να δείτε και μόνοι σας, δεν υπάρχει ούτε ένα φωνήεν σε αυτό το μονόγραμμα. Προφέρετε αυτή τη λέξη σωστά ανθρώπινη γλώσσααπλά δεν μπορεί. Οποιεσδήποτε προσπάθειες προφοράς του Ονόματος του Θεού οδηγούν στη διαστρέβλωσή Του. Αυτό είναι θανάσιμο αμάρτημα.

Ωστόσο, αυτό δεν είναι όλο το μυστικό...
… ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΤΩΝ ΑΙΓΥΠΤΙΩΝ ΙΕΡΟΦΑΝΤΩΝ ΕΙΝΑΙ ΣΤΟ ΟΤΙ «YHVH» ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΟΝΟΜΑ ΣΩΣΤΑ.
Και λιγότερο από όλα είναι το όνομα «Ιεχωβά».
"YHVH" - σημαίνει μόνο μια ερμαφρόδιτη δομή του πνεύματος, η οποία έχει αρσενική και γυναικεία φύση ταυτόχρονα. Ο «Ιεχωβά» είναι απλώς «ένας άντρας και μια γυναίκα» συνδυασμένοι σε ένα σύνολο, σε ένα άτομο. Με τη μορφή που τώρα γράφεται και προφέρεται αυτή η λέξη, είναι υποκατάστατη, ψευδής, που οδηγεί τη συνείδηση ​​του ανθρώπου μακριά από την αληθινή φύση της γλώσσας και των πραγμάτων. Οι ίδιοι οι ιεροφάντες διάβασαν κυριολεκτικά το «YHVH» με τον ακόλουθο μεταφορικό τρόπο:

«ΟΧΙ ΟΠΩΣ ΕΓΩ ΓΡΑΦΤΩ, ΔΙΑΒΑΖΩ».

Για να προσεγγίσει κανείς τον πραγματικό ήχο του «μη προφερόμενου ονόματος» του Εβραϊκού Θεού του Μυστηρίου, πρέπει τουλάχιστον να έχει απόκρυφη γνώση της μυστικιστικής διαίρεσης του Τετραγραμμότονου σε συστατικά. Αλλά αυτό θα είναι μόνο ένα από τα κλειδιά υπό όρους.
Τετραγράμματο - το όνομα του Θεού, που συντίθεται στο αστρικό επίπεδο από τέσσερα συμβολικά γράμματα, ο ελληνικός του τίτλος είναι "YHVH". Η πραγματική αρχαία προφορά φυλάσσεται από τους ειδικούς με απόλυτη εχεμύθεια. Οι αληθινοί Εβραίοι θεωρούσαν και εξακολουθούν να θεωρούν αυτό το όνομα πολύ ιερό για να το προφέρουν, επομένως το αντικαθιστούν στις γραφές με το «Κύριος», ή «Ιεχωβά». Γι' αυτόν τον λόγο οι σύγχρονοι αποκαλούν «YHVH» Ιεχωβά, ή Γιαχβά, που είναι ουσιαστικά το ίδιο πράγμα και είναι μια γλωσσική αυταπάτη.
Το «YHVH», το «Ιεχωβά» ή το «Γιαχβέ» έχουν μόνο μια ωχρή, σκιώδη ομοιότητα με τον αληθινό Θεό». Παλαιά Διαθήκη". Είναι απλώς φάρσα ή απάτη.
Οι διαβόητοι Μασορίτες ήταν οι πρώτοι που εισήγαγαν αυτή την απάτη στη Βίβλο. Οι επεξηγηματικοί, γραμματικοί και κριτικοί «ανακλαστές – οδηγίες» τους βρίσκονται συνεχώς στο περιθώριο εβραϊκών χειρογράφων, κυλίνδρων της Παλαιάς Διαθήκης. Τέτοιες ενδείξεις έχουν αυστηρά επιστημονική ονομασία, πρόκειται για "Μελχίτες". Είναι ρυθμισμένα και καθορισμένα, μελετημένα μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια, με τον πιο σχολαστικό τρόπο. Οι ιστορικοί δεν έχουν κανένα λόγο να αμφιβάλλουν για την αυθεντικότητά τους.
Οι «μασορέτες» είναι ραβίνοι που ασχολήθηκαν με το «Masorah», από το «Mazzoren» - «παράδοση».
Επινόησαν και εφάρμοσαν ένα ειδικό σύστημα των λεγόμενων «Μασορητικών Σημείων». Αυτές οι κουκκίδες έκρυβαν τα φωνήεντα στις πιο σημαντικές λέξεις όλων των εβραϊκών». Αγίες Γραφές". Το σύστημα έδωσε στις άφωνες λέξεις των «Αγίων Γραφών» την πραγματική, σωστή προφορά τους μόνο προσθέτοντας στα σύμφωνα αυτών των ίδιων κουκκίδων - κρυπτογραφημένους ήχους φωνηέντων. Έτσι, η έξυπνη εφεύρεση των λόγιων ραβίνων της Τιβεριανής Σχολής του ένατου αιώνα αντικατέστησε την αρχική κατασκευή των κύριων λέξεων, εννοιών και ονομάτων όλων των «Μωσαϊκών Βιβλίων».
Αυτό έγινε με το διάταγμα μη επαφής του ίδιου του ιεροφάντη της Αιγύπτου, για να μπερδέψει τελείως τον λαό, να τον οδηγήσει στον ιστό των ψεμάτων της παγκοσμιοποίησης, όσο το δυνατόν πιο μακριά από την αλήθεια. Το σύστημα των «Μασορικών Σημείων» πρόσθεσε σύγχυση και μεταμφίεση σε αυτά που ήδη υπήρχαν στην «Πεντάτευχο» και σε άλλα κωδικοποιημένα θεοσοφικά έργα.
Για μεγαλύτερη αντικειμενικότητα αυτού του υλικού, θα πάρω το θάρρος να δημοσιεύσω τη μυστική εσωτερική σημασία των γραμμάτων του «Ιερού Ονόματος».

Υ. - Το δέκατο γράμμα του εβραϊκού αλφαβήτου, συμβολικά σημαίνει - Yod. Αυτό είναι το Πυθαγόρειο σύμβολο των δύο λεγόμενων «κλάδων του μονοπατιού της αρετής και της κακίας». Ο δεξιός κλάδος είναι η αρετή, ο αριστερός κλάδος είναι η κακία. Το σύμβολο του ονόματος "TEN" είναι ο τέλειος αριθμός. Απεικονίζεται με το χέρι, σαν κέρατα - Βικτώρια ή Νίκη (νεολογισμοί). Μεταφορικό δεκαδικό σύστημα αριθμών. Σύμβολο αρρενωπότητας και αρρενωπότητας.

H. - Το όγδοο γράμμα του εβραϊκού αλφαβήτου. Δηλώνει τον αριθμό - 200.000. Ισοδυναμεί με το μικρό γράμμα "h", συμβολίζει την Αφροδίτη, σημαίνει μια τρύπα ή μήτρα. το θηλυκόςφύση. Ιωνικό γράμμα.

V. - Όχι εβραϊκό, το εικοστό δεύτερο γράμμα του λατινικού αλφαβήτου (πιθανή σύνδεση με τον αγαπημένο αριθμό των ιεροφαντών). Αριθμητική αξία- πέντε. Σύμβολο της αρσενικής-θηλυκής, ερμαφρόδιτης φύσης του πνεύματος.

Τόσο ο Ιεχωβά όσο και ο Γιαχβέ ήταν εβραϊκά μυστικά ονόματα που προήλθαν από προγενέστερο ειδωλολατρικός θεός Iao, ή Yaho (πιθανόν στην προφορά "Yaso"). Ωστόσο, οι Χαλδαίοι λάτρευαν τον Yaso ακόμη και πριν οι Εβραίοι υιοθετήσουν αυτό το όνομα. Μεταξύ των Χαλδαίων, ο Γιάχο ήταν η υψηλότερη κατανοητή θεότητα, καθισμένη πάνω από τους επτά ουρανούς και αντιπροσώπευε το «Άκτιστο Πνευματικό Φως» (συγκρίνετε με τους βιβλικούς ορισμούς του Θεού). Η Ακτίνα του «Ακτίστου Πνευματικού Φωτός» μεταξύ των Χαλδαίων ήταν ο Νους, ή «Εύλογος Δήμιουργος του Υλικού Σύμπαντος», - ταυτόχρονα - «Θεία Μάνας στον Άνθρωπο». Στα ρωσικά - συνείδηση.
Η αλήθεια, η οποία κοινοποιήθηκε εκείνη την εποχή μόνο σε μυημένους ειδικούς, ήταν ότι το όνομα «ΙΑΟ» ήταν τριών γραμμάτων και η φύση του ήταν ένα μεγάλο μυστήριο, το Μυστικό της Μεγάλης Τριάδας ή η Τριάδα της. Έτσι εξηγούσαν οι ιεροφάντες στον κόσμο την έννοια του «ΙΑΟ».
Οι Φοίνικες λάτρευαν επίσης μια υπέρτατη θεότητα που ονομαζόταν ΙΑΟ. Το «IAO» ήταν μια ιερή λέξη σε όλα τα αρχαία αιγυπτιακά μυστήρια. Σήμαινε - «Η Μία Αιώνια Κρυμμένη Θεότητα στη φύση και στον άνθρωπο». Δομικά - «Παγκόσμια βάση σκέψης». Ανώτερο Εγώ.
Ο Diador μας επεσήμανε ευθέως ότι ο IAO ήταν ο Θεός του Μωυσή. Αλλά επειδή το τελευταίο ήταν το «όνομα του μυστικού», δεν μπορούσε να ειπωθεί, ούτε καν να γραφτεί. Η παραβίαση αυτής της απαγόρευσης τιμωρούνταν εκείνη την εποχή αυστηρά - τη θανατική ποινή. Επομένως, οι Σαμαρείτες άρχισαν να προφέρουν τη λέξη αυτή ως «Ιεχωβά», η οποία, από την άποψη του ιερατείου, θεωρούνταν απολύτως αθώα.
Οι Σαμαρείτες βρήκαν αυτόν τον τρόπο "να μην προφέρουν το Όνομα του Θεού" μόνο μέσω της επιδέξιας χειραγώγησης των "μασορετικών κουκκίδων" - ήχων φωνηέντων, ένα σύστημα με το οποίο οποιαδήποτε αντικατάσταση σε σωστή προφοράλόγια.
Ωστόσο, ακόμη και ο «Ιεχωβά» είναι μια μεταγενέστερη, μη πρωτότυπη εφεύρεση των Σαμαρειτών. Αρχικά, αυτό το όνομα ακουγόταν σαν "IA", "Iacchus" ή "Bacchus". Ο Αριστοτέλης αναφέρει ότι οι αρχαίοι Άραβες απεικόνισαν τον Βάκχο με τη μορφή ενός αλόγου, του αλόγου του Ήλιου - του θεού Ρα, που ακολουθούσε το άρμα, πάνω στο οποίο ο Θεός του Ουρανού, ο αρχαίος Ρώσος Svarog, περνούσε πάνω από τη γη κάθε μέρα.
Από αυτό μπορούμε να βγάλουμε ένα ανεξάρτητο συμπέρασμα ότι ακόμη και οι άνθρωποι της Παλαιάς Διαθήκης γνώριζαν ότι ο Ιεχωβά είναι μια υπόσταση, μόνο ένα άλογο της αρχαίας ρωσικής παγανιστικής πίστης.

Το άρθρο γράφτηκε ως αποτέλεσμα μιας διαμάχης με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά

Λαμβάνεται για έρευνα νέα μετάφρασηβιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, που έγιναν από τη Ρωσική Βιβλική Εταιρεία από τα εβραϊκά.
Η μετάφραση είναι αξιοσημείωτη για πολλούς λόγους. Ως εκδότης της σειράς M.G. Seleznev:
«Η έκκληση απευθείας στο αρχαίο πρωτότυπο διακρίνει τη σειρά «ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ. ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΒΡΑΙΚΗ» ως από Συνοδική Βίβλος(το τμήμα της Παλαιάς Διαθήκης του οποίου συνδυάζει περίεργα αναγνώσεις εβραϊκών, ελληνικών και Σλαβικές παραδόσεις), και από εκείνες τις βιβλικές μεταφράσεις της τελευταίας δεκαετίας, πίσω από τις οποίες λάμπει όχι το εβραϊκό, αλλά το αγγλικό «πρωτότυπο».

Οι μεταφράσεις γίνονται από την τυπική επιστημονική έκδοση Biblia Hebraica Stuttgartensia (Στουτγάρδη, 1990). Όπου το εβραϊκό κείμενο είναι σκοτεινό ή εμφανώς αλλοιωμένο, προσπαθούμε να ακολουθήσουμε τις πιο έγκυρες και αξιόπιστες ανακατασκευές της σύγχρονης κειμενικής κριτικής της Παλαιάς Διαθήκης. Συγκεκριμένα, χρησιμοποιούνται υλικά από τα χειρόγραφα του Κουμράν - για πρώτη φορά στην ιστορία των μεταφράσεων της Βίβλου στα ρωσικά για ευρύ αναγνωστικό κοινό.

Το κύριο χαρακτηριστικό των μεταφράσεων μας είναι ο προσανατολισμός προς τη σύγχρονη λογοτεχνική νόρμα. Είμαστε πεπεισμένοι ότι η ρωσική γλώσσα είναι ικανή να εκφράσει όλη την υφολογική και σημασιολογική ποικιλομορφία του βιβλικού κειμένου και ότι ο μεταφραστής δεν χρειάζεται να καταφύγει σε αδέξιες κυριολεξίες.

Η δημοσίευση των κειμένων συνοδεύεται από ένα ιστορικό και φιλολογικό σχόλιο, το οποίο θα πρέπει να αντικατοπτρίζει τα αμετάφραστα χαρακτηριστικά του εβραϊκού κειμένου (π.χ. λογοπαίγνιο), καθώς και να εξοικειώνει τον αναγνώστη με εκείνα τα χαρακτηριστικά της αρχαίας ανατολικής ζωής και κοσμοθεωρίας που αντανακλώνται στη Βίβλο.

Σκεφτείτε ποιο είναι το όνομα του Θεού

1.
Στο πρώτο κιόλας βιβλίο της Γένεσης, στην αφήγηση της δημιουργίας, διαβάζουμε:
Γένεση 2:4
Πότε ΑΡΧΟΝΤΑΣ * Ο Θεός δημιούργησε τη γη και τον ουρανό

Σχολιασμός αυτού του στίχου:

*Λέξη ΑΡΧΟΝΤΑΣ στις ρωσικές μεταφράσεις αντιστοιχεί σε αυτό που θεωρείται από την εβραϊκή παράδοση ως το πραγματικό Όνομα του Θεού - יהוה . Αρχικά ακουγόταν σαν Γιαχβέ μι' , αλλά στη συνέχεια (προφανώς, ήδη μετά τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία) σχηματίστηκε μια απαγόρευση να το προφέρουν δυνατά. Αντίθετα, συνηθίζεται οι Εβραίοι να λένε «Δάσκαλος», «Θεός» ή απλώς «Όνομα».

2.
Στο βιβλίο της Εξόδου, ο Θεός αποκαλύπτει το όνομά Του στον Μωυσή:

4. Η Βίβλος αποκάλυψε στους Χριστιανούς το μόνο όνομα της σωτηρίας - το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού:
«10 τότε ας γίνει γνωστό σε όλους εσάς και σε όλο τον λαό του Ισραήλ ότι στο όνομα του Ιησού Χριστού του Ναζαρέτ, τον οποίο σταυρώσατε, τον οποίο ο Θεός ανέστησε από τους νεκρούς, μέσω αυτού τέθηκε μπροστά σας υγιής.
11 Αυτός είναι η πέτρα που παραμελήθηκε από εσάς τους οικοδόμους, αλλά έγινε η κεφαλή της γωνίας, και δεν υπάρχει σωτηρία σε κανέναν άλλον,
12 για Δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό που δόθηκε στους ανθρώπους με το οποίο πρέπει να σωθούμε».(Πράξεις 4:10-12).

Παλαιά Διαθήκη. Μετάφραση από τα εβραϊκά. Γένεση. - Μ.: Εκδοτικός οίκος του Ρωσικού Κρατικού Πανεπιστημίου, 1999. - Σελ. 23

Ερευνητική εργασία-έκθεση

«Κι όμως», Μάρτυρες του Ιεχωβά - ποιοι είναι πραγματικά;

Ρίγα 2003.

εισαγωγή

Σήμερα η λέξη «θρησκεία» έχει μια πολύπλευρη χροιά. Δισεκατομμύρια άνθρωποι ανήκουν ή θεωρούν τον εαυτό τους μέρος της μιας ή της άλλης θρησκείας. Οι θρησκευτικές διαθέσεις και τα συναισθήματα είναι ισχυρά και ικανά να επηρεάσουν τόσο ολόκληρα κράτη όσο και άτομα. Η ανθρωπότητα είναι θρησκευόμενη για πολλούς λόγους. Ο άνθρωπος πάντα έκανε τρεις βασικές ερωτήσεις: «Πώς εμφανιστήκαμε;», «Γιατί είμαστε εδώ;», «Πού πάμε;». Η επιστήμη σήμερα προσπαθεί να απαντήσει σε αυτά τα ερωτήματα μέσω έρευνας και επιστημονικής συλλογιστικής. Ένα άτομο ενδιαφέρεται για το ποιος είναι πραγματικά; Πολλοί επιστήμονες και φιλόσοφοι έχουν προβάλει διάφορες και αντικρουόμενες εκδοχές. Ωστόσο, οι περισσότεροι άνθρωποι αναζητούν απαντήσεις στη θρησκεία. Η θρησκεία δίνει σε ένα άτομο επίγνωση του ποιος είναι και πού πηγαίνει; Εξηγεί επίσης πώς εμφανίστηκε η ανθρωπότητα. Υπάρχουν χιλιάδες διαφορετικά θρησκευτικές κοινότητεςΚαι παρά το γεγονός ότι οι πεποιθήσεις και οι πεποιθήσεις τους μπορεί να έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους, όλες οι θρησκείες δίνουν σε ένα άτομο επίγνωση του πεπρωμένου του. Η επιθυμία να γνωρίσουμε και, όπως κοινώς αποκαλείται, η πνευματική πείνα, μας διακρίνει από τα ζώα. Άρα είναι ξεκάθαρο

ότι η ανθρωπότητα, εκτός από τις φυσιολογικές ανάγκες, έχει ανάγκη και για πνευματική γνώση. Και σήμερα η θρησκεία ικανοποιεί αυτή την ανάγκη. Αυτό εξηγεί την ύπαρξη απαίτησης για θρησκεία. Η θρησκεία ήταν και θα είναι μέρος της ανθρώπινης ύπαρξης. Αναπτύχθηκε, μεταμορφώθηκε, χωρίστηκε σε μέρη, ενώθηκε και έπαιζε πάντα μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Η θρησκεία υπήρξε συχνά η αιτία πολλών πολέμων. Σταμάτησε όμως και την αιματοχυσία. Η θρησκεία διέλυσε ολόκληρα κράτη και τα δημιούργησε. Αυτή η αόρατη επιρροή ωθεί τους ανθρώπους σε δράση. Βλέποντάς την ως μεγάλη δύναμη, οι τσάροι στο παρελθόν και οι πρόεδροι στο παρόν χρησιμοποιούν τη θρησκεία για να επιτύχουν τους πολιτικούς και οικονομικούς τους στόχους. Άνθρωποι με οργανωτικές ικανότητες και μαεστρία στην ψυχολογία και τη ρητορική, παρέσυραν εκατομμύρια οπαδούς, κάνοντας εικασίες για τα θρησκευτικά τους αισθήματα. Άλλοι, με τις καλύτερες προθέσεις, παραπλάνησαν τα πλήθη. Οι συνέπειες ήταν μερικές φορές οι πιο θλιβερές. Η θρησκεία εμφανίστηκε πριν από την οικονομία και την πολιτική, όταν ο πρώτος άνθρωπος Αδάμ άρχισε να επικοινωνεί με τον Θεό. Αυτή η δήλωση ισχύει για όσους πιστεύουν στην ύπαρξη του Θεού. Όσοι δεν πιστεύουν μπορεί να υποστηρίξουν ότι η οικονομία εμφανίστηκε νωρίτερα, όταν οι πρωτόγονοι πίθηκοι συνειδητοποίησαν ότι ήταν δυνατό όχι μόνο να ληστέψουν και να αφαιρέσουν, αλλά και να ανταλλάξουν πράγματα. Όπως και να έχει, οι περισσότεροι είναι της άποψης ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από κάποιον που είναι πιο δυνατός και πολύ πιο έξυπνος από αυτόν. Αυτό σημαίνει ότι οι περισσότεροι άνθρωποι είναι θρησκευόμενοι.

Αυτό το έργο συνίσταται στη μελέτη ενός ξεχωριστού θρησκευτικού δόγματος που ονομάζεται "Μάρτυρες του Ιεχωβά;". Υπάρχει ένα ανοιχτό μυαλό και μια επιθυμία να αντικατοπτρίζονται τα αληθινά γεγονότα του τι συμβαίνει στο έργο. Η άποψη του σύγχρονου ανθρώπου, απαλλαγμένου από ρατσισμό και θρησκευτικό φανατισμό. Αυτή είναι μια γενίκευση των γεγονότων, η οποία είναι ανεξάρτητη από την επιρροή του Τύπου και την ηγεσία αυτής της θρησκείας. Δεν πρόκειται για εντολή να παραπονεθεί κανείς για αυτή τη θρησκεία και να μην υποτιμήσει την εξουσία της. Αυτή η εργασία έχει σκοπό να απαντήσει σε πολλά ερωτήματα που ανακύπτουν σήμερα μεταξύ των πολιτών της Ρωσίας και όλων των ρωσόφωνων που έχουν ήδη συναντήσει Μάρτυρες του Ιεχωβά:

Μάρτυρες του Ιεχωβά - από πού προήλθαν;

Φιλοσοφία των Μαρτύρων του Ιεχωβά και τι πιστεύουν;

Μάρτυρες του Ιεχωβά και μετάγγιση αίματος.

Δραστηριότητες των Μαρτύρων του Ιεχωβά και οι μέθοδοι τους.

Εκπαιδευτικό πρόγραμμα.

Με ποιο μέσο υπάρχουν;

Ο αντίκτυπός τους στην κοινωνία και το κράτος;

Επιδίδονται σε αντικρατικές δραστηριότητες;

Συμπέρασμα.

Μάρτυρες του Ιεχωβά - από πού προήλθαν;

Το ιστορικό της εμφάνισης έχει ως εξής. Στις αρχές της δεκαετίας του 1870, στο Allegheny (τώρα μέρος του Πίτσμπουργκ της Πενσυλβάνια, ΗΠΑ), μια μικρή ομάδα ανθρώπων ξεκίνησε μια Γραφική μελέτη. Ο εμπνευστής αυτού ήταν ο Charles Taze Russell. Ήταν ένας μορφωμένος και πλούσιος άνθρωπος. Σύμφωνα με τις δηλώσεις του, αναζητούσε πρωτίστως την αλήθεια για τον Θεό και για τον Ιησού Χριστό και επίσης ενδιαφερόταν πολύ για τη δεύτερη έλευση του Ιησού Χριστού. Ο Ράσελ άρχισε τη μελέτη της Αγίας Γραφής με σοβαρότητα και, ως αποτέλεσμα, γεννήθηκε η μελέτη του για τις Γραφές. Τον Ιούλιο του 1879, εκδόθηκε το πρώτο τεύχος της Σκοπιάς της Σιών και Κήρυξ της Παρουσίας του Χριστού. Μέχρι το 1880, ο αριθμός των οπαδών των διδασκαλιών του Ράσελ είχε αυξηθεί σε δεκάδες εκκλησίες (οι εκκλησίες των Μαρτύρων του Ιεχωβά είναι ομάδες ανθρώπων που ζουν στην ίδια περιοχή και ομολογούν την πίστη τους, αλλά περισσότερα για αυτό αργότερα). Το 1881 ιδρύθηκε η Σκοπιά και η Εταιρεία Σιών και ήδη το 1884 καταχωρήθηκε επίσημα. Εκείνη την εποχή, μεταξύ των «Μελετών της Γραφής», όπως αποκαλούσαν τους εαυτούς τους, υπήρχαν άνθρωποι που συμμετείχαν ενεργά στο έργο της διανομής εντύπων και της μετακίνησης από σπίτι σε σπίτι. Αυτοί οι άνθρωποι ονομάζονταν «ολοχρόνιοι διάκονοι» και ο αριθμός τους ήταν περίπου 50 άτομα. Το όνομά τους «Μάρτυρες του Ιεχωβά» υιοθετήθηκε το 1931. Πριν από αυτό, ήταν γνωστοί ως «Μαθητές της Γραφής». Αφού μελέτησαν τις εβραϊκές και τις ελληνικές γραφές, ανακάλυψαν ότι ο Θεός έχει το δικό του όνομα - Ιεχωβά. «Θεός», «Κύριος», «Βασιλιάς» ή «Ύψιστος» είναι απλώς τίτλοι, όπως ένας πρόεδρος ή ένας δικαστής. Ιεχωβά είναι η ρωσική προφορά αυτού του ονόματος. Στο αρχικό κείμενο στα εβραϊκά, υποδηλώνεται με τα γράμματα "YHVG" (όπως γνωρίζετε, στην εβραϊκή γλώσσα, δεν υπάρχουν φωνήεντα). Αυτό το όνομα εμφανίζεται στη Βίβλο περισσότερες από 7.000 φορές, αλλά οι μεταφραστές αφαίρεσαν αυτό το όνομα, αντικαθιστώντας το με τον απρόσωπο τίτλο "Κύριος" και οι Μάρτυρες του Ιεχωβά αποκατέστησαν αυτό το όνομα αναφερόμενοι στα λόγια του Ιησού (Ματθαίος 6:9), όπου δίδασκε οι μαθητές του να προσεύχονται στον Θεό, λέγοντας: «ας λάμψει το όνομά σου». Έτσι, υιοθέτησαν το όνομα «Μάρτυρες του Ιεχωβά» με βάση την ιερότητα του ονόματος. Μερικά στατιστικά στοιχεία: Αυτό θρησκευτική ομάδααναπτύχθηκε γρήγορα και σήμερα, σύμφωνα με στοιχεία του 2002, ο συνολικός αριθμός των Μαρτύρων του Ιεχωβά σε όλο τον κόσμο είναι 6.304.645 άτομα. Και οι «ολοχρόνιοι διάκονοι» είναι εκείνα τα μέλη που συμμετέχουν ενεργά στη διανομή των εντύπων τους, 798.938 άτομα. Στη Ρωσία ο αριθμός τους αυξάνεται ραγδαία και σήμερα είναι 131.130. Μόνο το 2002 έγιναν μέλη αυτής της οργάνωσης στη Ρωσία 9.718 άτομα. Ο αριθμός των συναντήσεων έφτασε τις 1206. Και ο αριθμός όσων ενδιαφέρονται για αυτή τη θρησκεία είναι περίπου ίδιος με τα ίδια τα μέλη, δηλαδή περίπου 150.000 άτομα. Ο αριθμός των μελών της οργάνωσης το 2002 αυξήθηκε κατά 6% του αριθμού το 2001. Δεν είναι δύσκολο να δει κανείς ότι αυτή η θρησκευτική ομάδα αναπτύσσεται ραγδαία. Υπάρχει ένας Μάρτυρας του Ιεχωβά ανά 1.000 πολίτες της Ρωσίας. Δεδομένης της ενεργού δουλειάς τους, πολλοί σήμερα τους έχουν ήδη συναντήσει και, ως εκ τούτου, θέτουν στον εαυτό τους το ερώτημα: «σε τι πιστεύουν;».

Φιλοσοφία των Μαρτύρων του Ιεχωβά και τι πιστεύουν;

Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά έχουν τα δικά τους πιστεύω που διαφέρουν από τα δόγματα παραδοσιακές θρησκείες. Βασίζουν τα συμπεράσματά τους με βάση τη Βίβλο. Αυτός ο πίνακας απαριθμεί τα κύρια δόγματα και τις αναφορές τους στη Βίβλο.

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες τους, θεωρούν τον εαυτό τους χριστιανική θρησκείαπου χρησιμοποιεί ο Θεός για τους σκοπούς του. Δηλώνουν ανοιχτά ότι είναι οι μόνοι Ο λαός του Θεούστο ΕΔΑΦΟΣ. Η φιλοσοφία τους βασίζεται σε βιβλικές δοξασίες. Είναι καλά εκπαιδευμένοι και μελετούν ρητορική για να πείσουν άλλους ανθρώπους ότι αυτή είναι η αληθινή διδασκαλία που πρέπει να ακολουθηθεί. Πιστεύουν στον Ιεχωβά Θεό, όχι σε μια τριάδα, υποστηρίζοντας ότι ο Θεός Πατέρας είναι ανώτερος από τον Υιό και ότι το Άγιο Πνεύμα είναι η δύναμη του Θεού μέσω της οποίας δημιούργησε ολόκληρο τον κόσμο και μέσω της οποίας εργάζεται. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ισχυρίζονται ότι υπάρχει το Άγιο Πνεύμα ανάμεσά τους και μόνο με τη βοήθειά Του μπορούν να επιτελέσουν το μεγαλειώδες εκπαιδευτικό τους έργο της διδασκαλίας και της διανομής Βίβλων και εγχειριδίων της Βίβλου. Είναι της ίδιας πίστης και οι πεποιθήσεις και οι πεποιθήσεις κάθε Μάρτυρα συμπίπτουν με τις απόψεις άλλων Μαρτύρων που ζουν σε άλλο μέρος του κόσμου και έχουν εντελώς διαφορετική κουλτούρα και ανατροφή.