Características del maniqueísmo del credo. maniqueísmo

En el siglo III. en Persia, se formó una religión y rápidamente entró en la arena mundial, desde el principio afirmando ser un carácter universal e integral: el maniqueísmo, llamado así por su fundador Mani (216-277). Surgido, aparentemente, como una respuesta a la necesidad de reformar el zoroastrismo a principios de la dinastía sasánida, el maniqueísmo se convirtió en una religión completamente independiente e influyente, aunque durante casi mil años de su existencia nunca llegó a serlo. religión estatal, excepto en el estado de los uigures (del 765 al 840). En gran parte debido a la actividad misionera de Mani, sus alumnos y seguidores posteriores, esta religión se extendió por un vasto territorio, desde el norte de África hasta la India y China. El maniqueísmo era, por así decirlo, una generalización de la herencia religiones orientales con largas tradiciones dualistas; al mismo tiempo, absorbió las ideas e imágenes de las enseñanzas filosóficas y religiosas occidentales que surgieron algo antes del maniqueísmo. La enseñanza de los maniqueos ha influido en la vida espiritual de muchos pueblos a lo largo de los siglos. Al mismo tiempo, las religiones oficiales lucharon contra el maniqueísmo: primero la religión politeísta de Roma, luego el cristianismo monoteísta y el Islam, zoroastrismo dualista. Perseguido en Occidente, el maniqueísmo se instaló en Asia Central. Las ideas de esta doctrina, a pesar de que el maniqueísmo como tal dejó de existir en el siglo XIII, se convirtieron en la base de numerosas herejías medievales. En términos sociales, el apoyo del maniqueísmo era el campesinado más pobre, las columnas y los esclavos, mientras que al frente de las comunidades había personas cultas que eran capaces de transmitir una doctrina bastante compleja a los miembros de las comunidades.

La doctrina religiosa y filosófica maniquea es el resultado de la creatividad intelectual de una persona excepcionalmente talentosa que poseía una rica imaginación, amplios conocimientos en el campo de la religión, la filosofía y la historia natural, así como la capacidad de sistematizar los elementos de las culturas. pueblos diferentes. Su personalidad combinó poeta, filósofo, artista y músico. Mani nació en una pequeña ciudad.

Pueblo de Don en una familia de zoroastrianos persas. Habiéndose mudado al sur de Mesopotamia, su padre Pati se unió a la secta judeo-cristiana de los Elhasaites, llamada así por su fundador Elhasay (segunda mitad del siglo II). Desde los cuatro años, Mani también se crió aquí. A una edad bastante temprana (12 o 13 años) comenzó a discutir con sus compañeros creyentes, y a la edad de 24 les habló con un sermón de una nueva religión, pero fue golpeado por los presbíteros. Junto con su padre y dos jóvenes que se convirtieron en sus primeros alumnos, abandonó la comunidad. Durante los siguientes dos años, Mani viajó con sus discípulos a varios países, predicando su doctrina, aparentemente principalmente en las comunidades judeocristianas. En sus andanzas adquirió nuevos discípulos; sus discípulos fueron enviados por él en una misión para diferentes paises. Al regresar a Irán, se presentó en la corte del persa Shahinshah Shapur I, ante quien pronunció un sermón. Al gobernante le gustó el sermón y permitió que Mani difundiera la nueva fe, tal vez viendo en él la base de la futura religión imperial. Después de que Shapur perdió interés en el maniqueísmo y su fundador (no sin la influencia del sacerdocio zoroastriano), Mani y sus discípulos emprendieron otro viaje, fundando más y más comunidades nuevas. Sus discípulos predicaron en Asia Central, en el Imperio Romano, en Armenia, él mismo viajó a Partia y otras regiones. En 273, después de la muerte de Shapur, Mani se presentó en la corte de su hijo Ormizd, quien lo trató favorablemente. Pronto Mani fue a Asiria y regresó a Irán, donde ya era gobernante Bahram I. El rey acusó a Mani de propagar la herejía, sembrar el mal, posiblemente sospechando que simpatizaba con Roma, además de pervertir la verdadera fe. Bajo la influencia de los sacerdotes zoroastrianos ortodoxos, lo encarceló. Mani dio las últimas órdenes a los discípulos que entraron en secreto en la prisión: nombró al jefe de la iglesia (su discípulo Sisinnius), 12 maestros y 72 obispos. Aproximadamente un mes después, Mani, encarcelado en cepos y cadenas, murió (según la leyenda, fue crucificado).

La información sobre Mani y sus enseñanzas está contenida en los escritos antimaniqueos de teólogos cristianos (Agustín, Efraín el Sirio, etc.), así como en las obras de pensadores árabes (al-Biruni, an-Nadima, etc.). A principios del siglo XX, se encontraron miles de textos en Turkestán Oriental (la región de Turfan): fragmentos de los libros de Mani y sus seguidores, escritos en idiomas orientales (persa medio, sogdiano, uigur, etc.). y relativo principalmente al siglo VIII. En 1928 se encontró en El Cairo el libro “Kefalaya” (“Capítulos”), escrito en lengua copta aproximadamente un siglo después de la muerte de Mani, el primero de los maniqueos, estos libros que han llegado hasta nuestros días de una manera más o forma menos completa (el libro fue publicado en ruso con extensos comentarios

EB Smagina en 1998). A principios de la década de 1930, se encontraron en otros lugares manuscritos de libros maniqueos en latín y chino.

Según las fuentes, el canon maniqueo fue creado por el propio fundador de la nueva religión. Consistía en siete libros de contenido religioso y ético, escritos en arameo. De ellos se han conservado fragmentos y nombres. Estos son el "Evangelio viviente", "Tesoro de la vida", "Pragmatia" (obra, tratado), "Libro de los sacramentos". "El Libro de los Gigantes", "Epístola" y "Salmos". El canon principal no incluía varios libros más de Mani venerados por los maniqueos, en primer lugar, "Shapurakan" en el idioma persa medio, escrito en un momento para Shapur I: describía los fundamentos de la religión maniquea y alguna información autobiográfica. Se sabe que Mani, quien también fue famoso como un excelente artista, también escribió el libro "La Imagen", que se suministró con sus dibujos, ilustrando ciertas disposiciones de la enseñanza. En "Kefalaya" "cierto Oyente" le dice al "Apóstol": "...tu capturaste todo lo que era, y es, y está por venir, en la gran "Imagen". Además, estaba el libro "Oraciones", una colección de oraciones destinadas a la educación de los miembros de las comunidades.

La enseñanza de Mani, a pesar de su certeza, no era dogmática: al haberse extendido por un vasto territorio, reflejaba las características de las culturas regionales. Así, distinguen entre lo occidental, adaptado al cristianismo, y lo oriental, adaptado al budismo, variantes del maniqueísmo. Por ejemplo, en Occidente Mani es llamado el apóstol de Cristo, y en los textos orientales es llamado el Buda de la Luz, Mani-Buda. Los maniqueos orientales y sus monasterios fueron creados según el tipo de los budistas.

La naturaleza no dogmática del maniqueísmo se debe en gran parte al hecho de que Mani combinó en sus enseñanzas material originalmente revisado, bastante brillante e impresionante. religiones diferentes y enseñanzas filosóficas. Seleccionó disposiciones de la mitología persa-babilónica, el budismo, el gnosticismo y el cristianismo, diseñadas para fundamentar el sistema teológico del dualismo consistente en una síntesis y, en este sentido, determinar el lugar y el papel del hombre en el mundo terrenal. Uno de los orígenes del concepto maniqueo de dualismo fue el zoroastrismo, aunque en una forma debilitada el dualismo también es inherente al cristianismo. Las enseñanzas de Mani presentaban los nombres de las deidades de Zoroastro. De aquí se toman prestadas ideas cosmológicas y escatológicas en una forma algo transformada.El budismo influyó en la idea pesimista del maniqueísmo sobre el mundo terrenal como un lugar de sufrimiento ineludible, así como las ideas sobre la metempsicosis, posiblemente percibidas a través de los gnósticos. El gnosticismo tuvo la influencia más fuerte en la formación del maniqueísmo; no en vano, esta religión a veces se llama "gnosticismo".

Checo". No es casualidad que seguidores del gnosticismo se unieran a las comunidades maniqueas. Algunos personajes del panteón maniqueo se extraen de los escritos gnósticos. La influencia del gnosticismo se reflejó en una actitud agudamente crítica hacia Viejo Testamento como una creación de un Dios maligno, en una actitud sospechosa hacia el Nuevo Testamento, presuntamente falsificado parcialmente por personas que, según Agustín, querían inculcar la ley judía en la fe cristiana. El gnosticismo enriqueció el maniqueísmo con la doctrina de personalidades espirituales elegidas enviadas a las personas por Dios, que portan un conocimiento especial: la gnosis; de aquí siguió la prédica del ascetismo, la estricta abstinencia en la alimentación y la vida sexual, así como una interpretación poco convencional historia bíblica sobre el árbol del conocimiento en el Jardín del Edén (Adán come el fruto del árbol del conocimiento por consejo de Jesús de percibir la gnosis). En el maniqueísmo se reflejaban claramente tanto las ideas como las imágenes cristianas. En el Nuevo Testamento, los maniqueos reconocieron únicamente los Evangelios y las Epístolas del apóstol Pablo, seleccionando las disposiciones sobre la oposición de la luz y las tinieblas, el espíritu y la carne, utilizando, en particular, la imagen de Jesucristo, aunque en una interpretación peculiar , así como la idea del Paráclito, el Espíritu Santo, encarnado, supuestamente en Mani. La idea del mesianismo, así como algunos elementos del culto, están extraídos del cristianismo.

Según Mani, la presencia de muchas religiones en el mundo es evidencia de su distorsión de la verdadera fe original, que siempre ha existido, y en diferentes formas de vez en cuando aparecía en sociedad gracias a mensajeros celestiales. En el maniqueísmo, para distinguir la fe verdadera de la falsa, se introduce el concepto de falsa enseñanza o secta. Mani llamó falsas enseñanzas a todos los movimientos religiosos, excepto al maniqueísmo, considerándolos inspirados en las Tinieblas. Son los remanentes de las religiones degradadas que existían antes del maniqueísmo y representaban las variedades naturalmente cambiantes de la única religión verdadera. Durante los períodos en que los Apóstoles dejan el mundo, la iglesia cae en el error bajo la influencia de la ley del pecado. Otro Apóstol vence las falsas enseñanzas, proclamando la verdadera fe. Por sus predecesores en el asunto de comprender la verdad a través de revelación divina Mani leyó a Buda, Zaratustra y Jesucristo. Hay evidencia de que Mani reconoció la participación en la doctrina de la bondad y la sabiduría también de Adán, Enoc, Noé, Sem, Abraham. En este sentido, las enseñanzas de Mani son, por así decirlo, un prototipo de las modernas religiones sincréticas globales como la fe Bahai. Los predecesores, según Mani, no pudieron expresar la verdad en su totalidad, aunque solo fuera porque predicaron en territorios limitados. Mani creía que su enseñanza supera a todas las religiones anteriores y existentes y trae a la gente la verdadera luz de la verdad. Esperaba que su enseñanza fuera aceptada por todos los pueblos y desempeñara un papel decisivo en el proceso cósmico de la batalla de las sustancias.

¿Qué atrajo a la gente al maniqueísmo durante varios siglos?

En primer lugar, las enseñanzas de Mani dieron la impresión de una enseñanza misteriosa inagotablemente profunda y resultaron ser muy solicitadas durante ese período de mayor interés por el ocultismo y el misticismo. Las tramas fantásticas extrañas se combinaron con explicaciones racionalistas: la razón era muy valorada en el maniqueísmo. Los maniqueos educados (y había muchos de ellos) eran considerados no solo expertos en métodos ocultos para influir en los eventos, sino también científicos, adivinos, médicos, especialmente porque en realidad eran personas cultas y eruditas en el campo de la religión y la filosofía. “Tienen mucha verdad en sus observaciones de la naturaleza. Sus explicaciones razonables fueron confirmadas por cálculos, el cambio de tiempos, la posición aparente de las estrellas”, escribió Agustín. (Confesión, v, 3). Al mismo tiempo, señaló que los libros maniqueos están llenos de cuentos de hadas.

Además, el maniqueísmo en su forma más aguda reflejaba la impotencia de las personas ante el mal que reina en la sociedad, la incredulidad en la posibilidad de vencerlo. La doctrina dualista hizo posible resolver el problema del mal al trasladar el drama humano a la esfera del drama cósmico. Mani, quien logró combinar estrechamente en su enseñanza ontología y aspectos éticos, trató de dar una respuesta convincente a la pregunta milenaria en el marco de la cosmovisión de la época: ¿cuál es la naturaleza del mal? ¿Cuál es su razón? ¿Hay medios para superarlo y así salvar al mundo del mal? Al declarar los órdenes sociales, junto con sus instituciones (poder real, estratos gobernantes, la iglesia oficial), como la encarnación de un principio del mal, el maniqueísmo dio razón a los estratos opositores para utilizar esta religión para condenar el mal social, especialmente después de la desaparición de El maniqueísmo como religión autónoma y el flujo de sus ideas en movimientos heréticos.

También me atrajo una especie de liberalismo en la religión: las comunidades maniqueas, a pesar de su aislamiento y aislamiento, estaban abiertas a cualquier persona, independientemente de su nacionalidad, clase y fe anterior. Sin embargo, al final, el maniqueísmo perdió la competencia con el cristianismo en la lucha por el lugar de una religión mundial. Quizás esto fue facilitado por la negación de los valores terrenales inherentes al maniqueísmo, y muy probablemente por la cruel persecución del cristianismo, el islam, el zoroastrismo, el paganismo, el descrédito de las enseñanzas y la personalidad de Mani por parte de numerosos escritores cristianos. Así, Eusebio de Cesarea (entre 260 y 265 - 338 o 339) escribió que "el demonio, el mismo Satanás, que se rebeló contra Dios, puso a este hombre para destrucción de muchos, teniendo en su naturaleza algo demoníaco y demente", y llamó a su enseñanza “engañosa y blasfema”, “veneno mortal”, derramado sobre toda la tierra. Durante la época de Justiniano

(483-565) los maniqueos fueron exterminados físicamente, y quienes les dieron cobijo también fueron ejecutados, sus libros fueron quemados. En todas las áreas del imperio, operaron destacamentos militares, con la ayuda de los cuales los maniqueos fueron obligados a convertirse a la ortodoxia o asesinados. En 527, muchos maniqueos fueron quemados.

La base de la ontología del maniqueísmo es un dualismo teológico extremo, una especie de duoteísmo, según el cual existen eternamente dos comienzos independientes e iguales, separados por un espacio vacío; son absolutamente opuestos y hostiles entre sí: Luz y Oscuridad. Están simbolizados por el Árbol de la Vida y el Árbol de la Muerte. Están ubicados en el espacio, según una fuente, verticalmente: Luz - arriba, Oscuridad - abajo; en otros - horizontalmente: Luz - en el norte, oeste y este, Oscuridad - en el sur. El Mundo de la Luz se divide en ciertos espacios - eones, en los que viven las emanaciones de la Luz. En contraste con la comprensión gnóstica del eón como emanación personificada de una deidad, el maniqueísmo interpreta el eón como una especie de espacio en el reino de la Luz, en el que viven las deidades, mientras que el número de eones es infinito. El Reino de la Luz se caracteriza por la armonía, la paz, la sabiduría, la bondad, la verdad, la belleza, la inmortalidad de sus creaciones; es inmaterial, pero enteramente espiritual; el reino de las tinieblas: desarmonía, caos, discordia, maldad, locura, desgracia, muerte. Los conceptos abstractos de Luz y Oscuridad se personifican: la Luz aparece en la imagen de la deidad suprema del Padre de la Majestad y sus emanaciones luminosas, en forma de deidades brillantes (dioses, ricos y ángeles). La Oscuridad se personifica en la Materia, que, siendo la fuerza creadora de la Oscuridad, crea criaturas destinadas a la guerra con la Luz. Esta guerra se debe a la naturaleza misma de la Materia, agresiva y envidiosa, que da a luz a innumerables demonios malignos. Cada reino tiene cinco elementos o elementos. En el reino de la Luz, estos son elementos benéficos puros: viento, agua, fuego, luz, aire; en el reino de la Oscuridad - material dañino: torbellino, cieno (veneno), llama devoradora (fuego), oscuridad, niebla sofocante (humo). Los reinos están estrictamente delimitados entre sí, y por el momento se mantiene el equilibrio dualista en el Universo.

Pero la era de la separación absoluta de los reinos está llegando a su fin. El segundo período en la evolución del mundo se caracteriza por una mezcla catastrófica de dos principios, causada por la invasión de las Tinieblas en el reino de la Luz, dando como resultado la generación del mundo terrenal y del hombre. La intrincada arquitectura de la ontología maniquea estaba llamada a determinar el lugar del hombre en este mundo como ser que, en la lucha entre la Luz y las Tinieblas, asume la función universal de asistente, contribuyendo a la aproximación del próximo, último era, cuando habrá una separación de principios caóticamente mezclados, la liberación completa de la Luz de la Oscuridad y la restauración del equilibrio perturbado. . Fantástico

Estas historias, extraídas en parte del zoroastrismo y el gnosticismo, pintan un cuadro colorido de la catástrofe universal causada por la invasión de la Oscuridad en el reino de la Luz. El motivo de la invasión es ético, es decir, la envidia. La materia, al ver el brillo y la belleza del reino de la Luz, envidió y decidió atacarlo junto con su ejército. El Padre de la Grandeza, habiendo aprendido sobre esto, llama (pero, a diferencia de la Materia, no crea) de su reino a la primera emanación: la Madre de la Vida, o el Gran Espíritu, así como a la siguiente emanación: el Primer Hombre (Ormizd ), llamado a luchar contra la Oscuridad. Cinco elementos ligeros se convirtieron en sus armas y vestimentas. Entró en el reino de la Oscuridad y se enfrentó a ella, perdiendo gradualmente los elementos de la Luz. Con ellos, unió a las fuerzas de la Oscuridad y por lo tanto no les permitió capturar el reino de la Luz, pero, permaneciendo desarmado, fue capturado por ellos. Así comenzó la mezcla de elementos luminíferos y materiales, partículas de Luz y partículas de Oscuridad.

Para la liberación del Primer Hombre, el Padre de la Majestad convocó su emanación, el Espíritu Viviente, que devolvió al Primer Hombre al reino de la Luz. Los elementos de la Luz, que detuvieron el avance de los elementos de la Oscuridad (incluido uno de los elementos, la Oscuridad) hacia la esfera de la Luz, los unieron, mezclándose así con la Materia. Aparece un espacio caóticamente mezclado en la frontera de dos sustancias: una mezcla de Materia aparece en los elementos ligeros. Para la completa liberación de las partículas portadoras de luz de la Materia y el retorno de las sustancias a su anterior estado dividido, el Espíritu Viviente crea el mundo visible. Este es el punto de partida de la concepción cosmogónica de Mani. De las fuerzas oscuras derrotadas, se crea la tierra, surgen los mundos vegetal y animal, que contienen partículas de luz no liberadas. Una esfera de estrellas y planetas se eleva sobre la tierra, creada a partir de materia parcialmente contaminada: las almas de los líderes de los demonios, o arcontes, en las que hay partículas de luz. Forman una "rueda de estrellas", o un "camino", a lo largo del cual las partículas de luz purificadas de la materia deben ascender a la Luna y al Sol, "naves de luz", creadas para su completa purificación. Es curioso que la fase de permanencia de la Luna se asoció con la aceptación de las almas de los muertos aquí, y su menguante, con su partida hacia el Sol, que, a su vez, los dirige hacia Dios. El ascenso de las partículas de luz a la Luna y al Sol lo realiza una deidad similar a Mitra, este es el Tercer Mensajero, llamado por el Padre de la Majestad. Pero las fuerzas de la Oscuridad decidieron a su semejanza crear a Adán y Eva de dos sexos: las primeras personas, cuyo comienzo luminoso debería disolverse, dividirse en su descendencia, para que al final fuera tragada por la carne crecida, la materia. . Así, resulta que mundo terrenal fue creada por una emanación de Luz, por el buen Demiurgo (a diferencia del concepto cosmogónico de los gnósticos), la humanidad fue creada por las fuerzas de las Tinieblas, esforzándose por esta acción en mantener el tiempo

pájaros de luz en su reino. En esta trama aparecen dos emanaciones más del Padre de la Majestad: Jesús el Resplandor y la Virgen de la Luz. La Doncella de la Luz debe aparecerse a los arcontes para que expulsen partículas de luz de sí mismos. Y Jesús-Resplandor desciende a las primeras personas y, habiéndose encarnado temporalmente en Eva, ofrece a Adán probar los frutos del árbol del conocimiento del bien y del mal, para que conozca la esencia divina de su alma. Tres emanaciones emanan de Jesús el Resplandor: la Mente de la Luz, el Niño Jesús y el Juez escatológico. La mente de luz es enviada a los apóstoles para edificar la verdadera iglesia e iluminarlos. Él habita en cada creyente, por lo que la iglesia tiene una sola alma divina. El Juez Escatológico juzga las almas en el Juicio Final. Las funciones del niño Jesús no han sido establecidas, se cree que, siendo dejado por Jesús el Resplandor en una sustancia mixta, custodiaba la Luz del mundo material.

Además de Jesús el Resplandor, los maniqueos reconocieron la existencia del Jesús histórico, el predecesor de Mani como Apóstol.

La antropología de Mani está condicionada por los principios iniciales de su ontología. La mezcla de elementos incompatibles dentro del mundo terrenal también se manifiesta a nivel humano: también mezcla partículas claras y oscuras, un alma luminosa y un cuerpo material, mientras el alma está prisionera en el calabozo del cuerpo. El hombre tiene una naturaleza triple, por lo que se diferencia de todos los demás seres del mundo material. Las tres sustancias que componen a una persona son el cuerpo, el alma brillante y el principio oscuro. El cuerpo no puede atribuirse enteramente al espíritu de las Tinieblas, pues la Materia que lo creó se inspiró en la imagen de una deidad. El cuerpo es mortal, los otros dos elementos son eternos. El principio consistente del dualismo condujo a Mani no sólo a una fuerte oposición entre el alma y el cuerpo, sino también a una escisión en el alma misma. Hay dos almas en una persona: una ligera, amable y otra oscura, llena de malas pasiones y pensamientos. El alma humana puede purificarse gradualmente como resultado de sucesivos renacimientos en diferentes cuerpos. Habiéndose vuelto justa, asciende a la Luz; el pecador va al infierno. A pesar de que, según el maniqueísmo, la verdad y los caminos de la salvación han sido conocidos por las personas gracias a los profetas anteriores durante mucho tiempo, sin embargo, la humanidad puede adquirirlos completamente solo gracias a la aparición del último mensajero de la Luz: el salvador de Mani. Le dio a la persona el conocimiento de que su alma contiene una chispa de luz divina, y que su objetivo principal es limpiar el alma de las ataduras de la materia, liberar las partículas luminosas de las corazas de oscuridad en las que están encerradas. Así, una persona cumplirá una misión cósmica: ayudará al reino de la Luz a quitar todas las partículas luminosas del reino de las Tinieblas, limpiar la luz de mezclarse con la materia y acercar el tiempo de la victoria de la Luz sobre las Tinieblas,

el tiempo de la separación completa de la Luz de la Oscuridad, el Bien del Mal, ganando por el mundo de los perdidos fue un equilibrio dualista.

El final de la era de la mezcla de la Luz y la Oscuridad se presenta como trágico: antes del fin del mundo, las fuerzas del mal ganarán temporalmente en la gran lucha. Entonces la deidad Pensamiento de la Vida (la unidad de las deidades de la Llamada y la Audición) recogerá en tiempos recientes las partículas de luz preservadas en el mundo y creará de ellas la Última Estatua. Correrá hacia el reino de la Luz, después de lo cual el fuego enviado a la Tierra quemará el mundo terrenal (el fuego es un medio de purificación). Llegará un momento Día del Juicio Final; almas puras y luminosas ascenderán al reino de la Luz, a un nuevo eón construido para ellas, y serán dichosas, y las almas de los pecadores caerán al reino de la Oscuridad, donde las almas masculinas serán encarceladas en un Shar, y las almas femeninas en un pozo Entre ellos, para que nunca se mezclen, se colocará una piedra. Esta extrema división determinó la práctica de las relaciones de género en las comunidades maniqueas: quienes se consideraban justos hacían voto de celibato.

La ética del maniqueísmo proviene de su ontología: el comportamiento humano está determinado por la necesidad de purificar la Luz de las Tinieblas a escala global, pero no por la necesidad de salvación personal. De ahí la exigencia del ascetismo, la supresión de los deseos de la carne: la disminución de la materia conduce, por tanto, al aumento de la luz, a la victoria del alma luminosa sobre la oscura. Las personas se dividen en tres categorías. Los dos primeros son miembros de la comunidad maniquea, el tercero no son cristianos. La comunidad consiste en la capa más alta de creyentes - "elegidos" o "perfectos", "santos" y laicos - "oyentes". La gestión comunitaria era jerárquica. La cabeza de la iglesia maniquea era el Maestro (Apóstol), luego venían los obispos, que dirigían las comunidades del país o región, los presbíteros, que dirigían las comunidades locales, tenían también la función de predicadores; y, finalmente, los elegidos, de entre quienes procedían los obispos y presbíteros. En realidad, el término "elegido" se aplicaba a todos los miembros de la jerarquía; ellos son aquellos que son escogidos para ser apóstoles. Como cuarto nivel de la jerarquía, los elegidos encarnan el ideal ético de los creyentes. Ellos llevan a cabo la purificación del alma mediante la estricta observancia de los tres "sellos": el "sello de la mano" requiere no dañar a los seres vivos, renunciar a la riqueza material; "sello de la boca" significa abstinencia de alimentos (animales) inmundos, vino, así como palabras "inmundas"; "sello del útero" - abstinencia de la vida sexual, celibato. Los Elegidos sólo pueden participar en actividades religiosas: orar, ayunar, predicar, adorar, administrar los asuntos de la iglesia.

Se suponía que los creyentes ordinarios, los "oyentes", en primer lugar servían a los "elegidos": dar limosnas, proporcionarles pi-

sopa de repollo, especialmente frutas y verduras de colores brillantes (melones, pepinos, etc.); se creía que hay muchas partículas de luz en ellos, que se unirán con la base de luz del comedor. Los maniqueos prestaron especial atención a las prohibiciones alimentarias. En el alimento, según sus ideas, está atado el Alma Viviente, que debe ser liberada. De ahí la prohibición de tomar alimentos inmundos (tanto animales como vino), en los que no hay o casi no hay Alma Viviente. Por lo tanto, los justos comían alimentos limpios solo una vez al día y ayunaban dos días a la semana. No tenían derecho a cocinar su propia comida, tenía que ser traída como limosna por los "oyentes".

El concepto de limosna entre los maniqueos era bastante peculiar: los oyentes no tenían derecho a darla a nadie excepto a los "elegidos", de lo contrario no salvarían sus almas. La limosna puede ser comida y ropa, pero también un hijo o un esclavo. Los "oyentes" debían observar una serie de normas éticas: no matar, no mentir, no robar, no beber vino, no dejarse llevar por los bienes mundanos, observar las fiestas y rituales religiosos.

El culto maniqueo era relativamente sencillo. Los maniqueos no tenían imágenes de Dios; el culto se reducía a la lectura de oraciones y al canto de salmos e himnos, que iba acompañado de música instrumental. Se le dio especial importancia a la música, ya que se creía que era de origen divino. Era deber de todo maniqueo observar ayunos los domingos, los lunes, los días festivos principales y el día de la muerte de Mani; Los “elegidos” ayunaban con mayor frecuencia. Se le dio especial importancia al puesto. Se creía que el ayuno ayuda a purificar el alma viviente. En un día de ayuno, las partículas de luz purificadas, llamadas ángeles, salen volando de una persona. La fiesta principal era la fiesta de Bema (en griego, el altar) en memoria de Mani, quien una vez leyó sermones, sentado en el altar. En honor a Mani, se rezaron oraciones y se interpretaron los "Salmos de Altar".

El maniqueísmo reflejó de forma fantástica algunos de los aspectos esenciales desfavorables de la existencia natural y social del hombre. No es casualidad que los investigadores la caractericen como una doctrina pesimista: el pesimismo es una cosmovisión completamente estable en períodos de estancamiento del sistema social; en este caso estamos hablando sobre la lenta transición de las relaciones esclavistas al feudalismo. (Es cierto que M. Eliade cuestiona la opinión del maniqueísmo como una doctrina pesimista: "La luz brilla en cada brizna de hierba") grados y en diversas formas, en los siglos posteriores, formando la base de los movimientos heréticos en Occidente y Oriente.

En el siglo III. en Persia, se formó una religión y rápidamente entró en la arena mundial, desde el principio afirmando ser un carácter integral y universal: el maniqueísmo, llamado así por su fundador maní (216–277). Habiendo surgido, aparentemente Como respuesta a la necesidad de reformar el zoroastrismo a principios de la dinastía sasánida, el maniqueísmo se convirtió en una religión completamente independiente e influyente, aunque durante casi mil años de su existencia nunca llegó a ser una religión de estado excepto en el estado de los uigures ( 765–840). En gran parte debido a la actividad misionera de Mani, sus discípulos y seguidores posteriores, esta religión se extendió por un vasto territorio, desde el norte de África hasta la India y China. El maniqueísmo fue, por así decirlo, una generalización del legado de las religiones orientales con tradiciones dualistas de larga data; al mismo tiempo, absorbió las ideas e imágenes de los religiosos occidentales y enseñanzas filosóficas que surgió algo antes que el maniqueísmo. Las enseñanzas de los maniqueos han influido en la vida espiritual de muchos pueblos a lo largo de los siglos. Al mismo tiempo, las religiones oficiales lucharon contra el maniqueísmo: primero la religión politeísta de Roma, luego el cristianismo monoteísta y el islam, el zoroastrismo dualista. Perseguido en Occidente, el maniqueísmo se instaló en Asia Central. Las ideas de esta doctrina, a pesar de que el maniqueísmo como tal dejó de existir en el siglo XIII, se convirtieron en la base de numerosas herejías medievales. En términos sociales, el apoyo del maniqueísmo era el campesinado más pobre, las columnas y los esclavos, mientras que al frente de las comunidades había personas cultas que eran capaces de transmitir una doctrina bastante compleja a los miembros de las comunidades.

La doctrina religiosa y filosófica maniquea es el resultado de la creatividad intelectual de una persona extraordinariamente talentosa que poseía una rica imaginación, amplios conocimientos en el campo de la religión, la filosofía y la historia natural, así como la capacidad de sistematizar elementos de las culturas de diferentes pueblos Su personalidad combinó poeta, filósofo, artista y músico. Mani nació en un pequeño pueblo babilónico en el seno de una familia persa de Zoroastro. Habiéndose mudado al sur de Mesopotamia, su padre Pati se unió a la secta judeo-cristiana de los Elkasaites, llamada así por su fundador Elkasay (segunda mitad del siglo II). Desde los cuatro años, Mani también se crió aquí. A una edad bastante temprana (12 o 13 años) comenzó a discutir con sus compañeros creyentes, y a la edad de 24 les habló con un sermón de una nueva religión, pero fue golpeado por los presbíteros. Junto con su padre y dos jóvenes que se convirtieron en sus primeros alumnos, abandonó la comunidad. Durante los siguientes dos años, Mani viajó con sus discípulos a varios países, predicando su doctrina, aparentemente principalmente en las comunidades judeocristianas. En sus andanzas adquirió nuevos discípulos; sus discípulos fueron enviados por él en misión a diferentes países.

Al regresar a Irán, se presentó en la corte del persa Shahinshah Shapur I, ante quien pronunció un sermón. Al gobernante le gustó el sermón y permitió que Mani difundiera la nueva fe, tal vez viendo en él la base de la futura religión imperial. Después de que Shapur perdió interés en el maniqueísmo y su fundador (no sin la influencia del sacerdocio zoroastriano), Mani y sus discípulos emprendieron otro viaje, fundando más y más comunidades nuevas. Sus discípulos predicaron en Asia Central, en el Imperio Romano, en Armenia, él mismo viajó a Partia y otras regiones. En 273, después de la muerte de Shapur, Mani se presentó en la corte de su hijo Ormizd, quien lo trató favorablemente. Pronto Mani fue a Asiria y regresó a Irán, donde ya era gobernante Bahram I. El rey acusó a Mani de propagar la herejía, sembrar el mal, posiblemente sospechando que simpatizaba con Roma, así como de distorsionar la verdadera fe. Bajo la influencia de los sacerdotes zoroastrianos ortodoxos, lo encarceló. Mani dio sus últimas órdenes a los discípulos que entraron en secreto en la prisión: nombró al jefe de la iglesia (su discípulo Sisinnius), 12 maestros y 72 obispos. Aproximadamente un mes después, encarcelado en cepos y cadenas, Mani murió (según la leyenda, fue crucificado).

La información sobre Mani y sus enseñanzas está contenida en los escritos antimaniqueos de teólogos cristianos (Agustín, Efraín el Sirio, etc.), así como en las obras de pensadores árabes (al-Biruni, an-Nadima, etc.). A principios del siglo XX. v Turquestán oriental (región de Turfan) se encontraron miles de textos: fragmentos de los libros de Mani y sus seguidores, escritos en idiomas orientales (persa medio, sogdiano, uigur, etc.) y relacionados principalmente con el siglo VIII. En 1928, se encontró un libro en El Cairo.

"Kefalaya" ("Capítulos"), escrito en copto alrededor de un siglo después de la muerte de Mani, es el primero de los libros maniqueos más o menos completos que han llegado hasta nuestros días (el libro fue publicado en ruso con extensos comentarios de E. B. Smagina en 1995. ). A principios de la década de 1930 Se han encontrado manuscritos maniqueos en latín y chino en otros lugares. Según fuentes, canon maniqueo creado por el fundador de una nueva religión. Consistía en siete libros de contenido religioso y ético, escritos en arameo. De ellos se han conservado fragmentos y nombres. Esta "Evangelio vivo", "Tesoro de la vida", "pragmatismo ", "Libro de los Misterios", "Libro de los Gigantes", "Mensajes" y "Salmos". El canon principal no incluía varios libros más de Mani venerados por los maniqueos, en primer lugar " Shapuraket" en persa medio, escrito en un momento para Sapor I, esbozaba los fundamentos de la religión maniquea y alguna información autobiográfica. Se sabe que Mani, quien también fue famoso como un excelente artista, escribió otro libro "Imagen", que se suministró con sus dibujos, ilustrando ciertas posiciones de la doctrina. En "Kefalaya" cierto "Oyente" le dice al "Apóstol": "...tu capturaste todo lo que fue, y es, y está por venir, en la gran "Imagen"".

Se cree que el fundador del maniqueísmo, un credo que durante mucho tiempo ha sido un serio oponente del cristianismo, nació en 216 en Babilonia, en la ciudad de Mardinu, cerca de Ctesifonte. Su verdadero nombre era Suraik, hijo de Fatak. El apodo sacerdotal Mani, que más tarde adoptó, significaba "Espíritu" o "Mente".

Escriben que era hijo de un babilónico y una mujer noble del clan parto Kamsarakan. Su padre, originalmente un zoroastriano ortodoxo, cambió de religión y se unió a la secta de los bautizadores (los miembros de esta secta consideraban a Juan el Bautista como el verdadero Cristo, y Jesús fue rechazado como un engañador). Mani se crió originalmente en su enseñanza, pero incluso en la adolescencia lo abandonó, como escribió más tarde, siguiendo las instrucciones directas de un ángel que se le apareció.

Desde niño se interesó mucho por los asuntos religiosos y fue influenciado por muchos credos. Como puede verse por lo que sigue, conocía bien el cristianismo, el brahmanismo, el budismo y las enseñanzas de los gnósticos. Sin embargo, la base de su propio sistema religioso siguió siendo el zoroastrismo (aunque en gran parte revisado).

Mani comenzó su actividad pública a una edad muy temprana, en 238 bajo el fundador del estado sasánida, Shahinshah Artashir I. Según la leyenda, primero fue a la India, donde fundó las primeras comunidades de seguidores del maniqueísmo. Luego regresó a su tierra natal y convirtió a su fe al príncipe sasánida Peroz, hermano del nuevo rey persa Shapur I. En 241, el día de la coronación, fue escuchado favorablemente por el propio Shahinshah y recibió permiso para predicar su religión en Irán.

Religión del maniqueísmo

Según las enseñanzas de Mani, expuestas, según la tradición, por él mismo en siete obras (escritas en arameo), desde tiempos inmemoriales hubo una cierta Verdad Superior. Sin embargo, en su obviedad y relevancia, apareció en el mundo solo de vez en cuando, cuando llegaron los Mensajeros, revelándolo a la gente.

Antes de Mani, esta Verdad fue transmitida en varias formas y siempre fue solo parcial y, por lo tanto, defectuosa. Entre los mensajeros que lo precedieron, Mani nombró a Adán, Enoc, Noé, Abraham y algunos otros profetas bíblicos. Fue enseñado en una forma mucho más completa por Zarathushtra, Buda y Jesucristo. Pero su papel se manifestó solo en espacios localmente limitados:

• Buda predicó en Oriente
• Zoroastro - en Irán
• Jesucristo - en el oeste

Su tarea era preparar a la humanidad para una revelación plena, que debería abrirse a través del eslabón más alto y principal de la cadena de los Mensajeros Celestiales, a través de Mani, el apóstol de toda la generación de la gente moderna, enviado a predicar la Verdad a toda la ecumene. .

Luz de la Verdad llevada por el maniqueísmo

luz de la verdad, llevada por el maniqueísmo, a diferencia de lo que informaron sus predecesores, es integral, absoluto, no oscurecido por nada y, por lo tanto, perfecto. El mismo Mani llamó a su enseñanza el sello (es decir, la culminación) de todas las revelaciones, y se declaró a sí mismo el consolador que Cristo prometió enviar según el Evangelio de Juan.

¿Cuál fue la Verdad que descubrió? En su doctrina, Mani partía de la premisa de que el mundo que nos rodea es escenario de una feroz lucha entre dos principios: el bien y el mal, o lo que es lo mismo, la luz y las tinieblas. Asoció el mundo de la luz con el principio espiritual, y el mundo del mal y la oscuridad con el material.

Sin embargo, escribió, la naturaleza de la luz es "simple y verdadera", por lo que no tiene nada que ver con la propiedad opuesta del mal o la oscuridad. Puesto que el mal ciertamente existe, no procediendo del bien ni de la luz, significa que debe tener su propio comienzo. Por tanto, es necesario reconocer dos principios absolutamente independientes, inalterables en su esencia y formando dos mundos separados.

El área de la luz o del bien tiene como origen al Padre de la Luz. Su entorno es "éter de luz" y su reino es el paraíso, o "tierra de luz". Este Padre Luz puede manifestarse en cuatro formas:

1. En forma de deidad
2. En forma de Luz
3. En forma de Fuerza
4. En forma de Sabiduría

El éter ligero no es material y es portador de cinco propiedades mentales:

1. Tranquilidad
2. Conocimiento
3. razonamiento
4. Misterios
5. Comprensión

La tierra de la luz tiene cinco formas de ser:

1. Aire o viento benéfico
2. viento o frío
3. fuego de calentamiento

La creación y el portador de la luz y las buenas fuerzas es el ser activo más alto: Cristo o Adán celestial.

Por el contrario, en el reino de la muerte, la oscuridad, el mal y la materia, gobierna el Rey de las Tinieblas. Se asocia con la tierra oscura, que también tiene cinco formas de ser, opuestas a la tierra de la luz:

1. veneno o infección
2. Torbellino tormentoso
3. Niebla
4. Llama devoradora

Al servicio del Rey de las Tinieblas hay miríadas de demonios envueltos en el caos, la confusión, la indignación y, en general, extremadamente agresivos. En oposición a Cristo, todos los elementos del reino oscuro se unieron para crear a Satanás, una especie de Adán de las Tinieblas.

El proceso de pacificación comenzó con el hecho de que Satanás se precipitó más allá de las fronteras de su reino hacia la región de la luz. Cristo se le opuso. La lucha entre ellos fue dramática y extremadamente feroz. Después de una larga lucha, Cristo fue derrotado por fuerzas oscuras y durante algún tiempo fue arrastrado hasta el fondo del infierno.

Sin embargo, las fuerzas de la luz finalmente lograron liberarlo, pero los elementos de luz que componían sus armas y ropa se mezclaron con elementos del área oscura y juntos formaron algo así como un caos primitivo. Estas partículas de luz, esclavizadas por la materia, forman el Cristo doliente. Y esa parte del mundo que fue liberada formó el Cristo Apasionado. Por su fuerza habita en el sol, y por su sabiduría habita en la luna.

El Padre Luz instruyó a Sus ángeles a separar los elementos de luz de las tinieblas. Pero debido a la confrontación del Rey de la Oscuridad, no fue posible hacer esto inmediatamente. Como resultado de una lucha compleja con demonios hostiles, surgió el mundo que nos rodea. Las creaciones de las fuerzas de la luz en él son el Sol y la Luna, que comenzaron a ser succionados de este mundo por partículas de luz celestial y enviados al mundo superior del Paraíso.

Satanás, al notar la liberación de partículas de luz, decidió reunir todas las partículas de Cristo Sufriente en el reino de las tinieblas en un solo lugar y encerrarlas en la materia. Para esto creó al primer hombre, Adán. Las partículas de luz se concentraron en un solo lugar y formaron su alma racional.

Para evitar que esta última conociera su origen espiritual, Satanás prohibió al hombre comer del árbol del conocimiento. Pero el Cristo Apasionado, apareciendo en la tierra en forma de serpiente, enseñó a Adán a comer del árbol del conocimiento, y así el hombre aprendió su origen. Para eclipsar a esta criatura, Satanás planeó aplastar el alma racional. De la materia y de la pequeña parte restante del mundo, creó a la esposa de Adán, Eva, en quien, debido a la insignificancia de la luz, la materia tenía preponderancia.

Eva fue creada para seducir a Adán al placer sensual. A pesar de las advertencias de Cristo, quien ordenó a Adán que se abstuviera de los deseos de su carne, sucumbió a la seducción de Eva y cayó. De la unión matrimonial con sus hijos nacieron, de estos últimos nacieron nuevas generaciones de personas; al mismo tiempo, el alma racional, dividiéndose en personalidades separadas, comenzó a fragmentarse en partículas cada vez más pequeñas, que a Satanás le conviene mantener en cuerpos materiales como en mazmorras.

La ética del maniqueísmo se construyó sobre este complejo fundamento mitológico. Mani enseñó que una persona es un campo de batalla entre las fuerzas de la luz y la oscuridad. El fin de su existencia debe ser la liberación de los elementos de luz de su alma cautivada por la carne y el reencuentro con el Padre de la Luz. Estos elementos, sin embargo, no pueden simplemente ser "tomados" por el Padre de la Luz de este mundo, ya que deben "expiar" su caída.

La redención debe ser realizada por la humanidad en el camino de la perfección moral y la superación gradual del pecado en uno mismo. Este proceso es largo y difícil. Un alma contaminada y pecadora no puede obtener la liberación después de la muerte y está condenada a nuevos nacimientos en las cadenas de la carne.

Por lo tanto, está destinada a renacer una y otra vez en este mundo de sufrimiento y tormento. Y ella será prisionera de este mundo hasta que se le revele la Verdad sobre sí misma. Para aclarar esta Verdad, vinieron todos los Mensajeros anteriores, el más importante de los cuales fue Jesús.

Jesús con la apariencia fantasmal de un hombre

Todos los maniqueos estaban obligados a seguir estrictamente preceptos morales. Una persona verdaderamente justa no podía mentir, romper juramentos, testificar a favor de una persona malvada, perseguir a los inocentes, causar hostilidad hacia alguien o algo mediante la difusión de diversas fábulas, no podía participar en la brujería y la hechicería. Debía ayunar un cierto número de veces al año y confesarse periódicamente ante los jefes de las comunidades. Estos eran los mandamientos para los laicos.

Los “elegidos”, es decir, los sacerdotes, además, debían abstenerse de comer carne y permanecer célibes. También se les impuso la obligación de orar por los laicos ("oyentes").

Los maniqueos rezaban al sol y a la luna

Los detalles del culto de los maniqueos sólo se conocen en en términos generales. En las reuniones de oración cantaban himnos especiales, acompañados de música y lecturas de los libros de Mani. El culto era muy simple. No había sacrificios, ni imágenes de los dioses.

Cuatro veces al día, los creyentes rezaban al sol y la luna, que no eran considerados dioses, pero eran reverenciados como manifestaciones visibles de luz. De los ritos, los maniqueos realizaban el bautismo, la comunión y un sacramento especial de "consuelo" antes de la muerte, que incluía la remisión de los pecados.

A pesar de que el maniqueísmo es muy religión antigua hasta el dia de hoy puedes encontrar seguidores de este enseñanza antigua, tanto en su tierra natal en Irán, como en todo el mundo.

Y marcionitas, tuvo muchos seguidores en Oriente, África e Italia, siendo perseguido igualmente severamente por paganos y cristianos. El fundador del maniqueísmo fue maní(216 - 273 o 276), mago, expulsado bajo sasánidas de Persia, un hombre muy dotado, un científico que viajó mucho. Planeó convertir todas aquellas religiones con las que se familiarizó y combinarlas en una sola. Les dijo a los cristianos que él era el "Consolador", el Paráclito, de quien habló Cristo. Rechazado por los cristianos, Mani volvió a Persia, ganándose un gran respeto por parte del rey y del pueblo. Pero los sacerdotes zoroastrianos (magos) lo rechazaron. El fundador del maniqueísmo libró una lucha con ellos (a veces exitosa) y finalmente, después de una disputa solemne con ellos bajo Shah Bahram I, fue declarado falso maestro y crucificado en la cruz. Fue desollado, relleno de paja y colgado en las puertas de la capital persa como un ejemplo aterrador para sus seguidores. El maniqueísmo era una mezcla de la religión persa con la gnosis cristiana y su idea principal era la idea de dos principios opuestos, el bien y el mal, luchando entre sí en la naturaleza y en el alma humana.

La ejecución de Mani. Miniatura de un manuscrito"Shahnameh" Ferdowsi , siglo XIV

Según las enseñanzas de los maniqueos, desde la eternidad existen dos principios, independientes entre sí, hostiles entre sí: Dios en el reino de la luz y el Demonio en el reino de las tinieblas. Pero en el reino de la oscuridad nunca ha habido paz y armonía. Las fuerzas del mal estaban constantemente librando una lucha maligna entre ellas y finalmente, en sus movimientos ansiosos, llegaron a la frontera de su reino y vieron el reino de la luz en todo su esplendor. Habiendo cesado la enemistad entre ellos, se unieron para luchar contra el reino de la luz. Para combatirlos, enseña el maniqueísmo, Dios creó al primer hombre de la luz eterna y le dio cinco elementos puros: luz, fuego, aire, agua, tierra. Fue derrotado, y aunque él mismo se salvó, parte de su luz fue llevada por las fuerzas del mal al reino de las tinieblas. Para que esta luz se librara del cautiverio, Dios por medio de la “Madre de la Vida” creó el universo visible, en el cual la luz robada por las tinieblas constituye el principio vital, el alma del universo, y espera la liberación del cautiverio. .

Para llevar a cabo esta liberación, dos nuevos seres de luz vinieron de Dios: Cristo y el Espíritu Santo. Cristo o Mitra, según los maniqueos, vive en el sol y la luna, y el Espíritu Santo vive en el éter que se esparce por el universo. Atraen hacia sí las fuerzas de la luz inmersas en el mundo material y las elevan de regreso al reino de la luz eterna. Para mantener en ella las fuerzas de la luz contenidas en la materia, los demonios crearon un nuevo ser: el hombre actual, a imagen del primero. Según la enseñanza maniquea, la gran lucha entre el reino de la luz y el reino de las tinieblas se repite en el corazón humano, de modo que en el hombre se unen ambos reinos opuestos. El alma humana es libre y pertenece esencialmente al reino de la luz. Pero las tentaciones de la materia y la seducción del Demonio la mantienen en las cadenas de la oscuridad. Así, en el paganismo y el judaísmo, el "hijo de la luz eterna" estaba atado por los lazos de la materia, era "Jesús el Sufriente".

Para que la obra de liberación se completara más rápidamente, Cristo, sentado en el trono a la derecha del dios brillante, dejó su trono celestial y apareció en la tierra, vestido con el fantasma del cuerpo. Su sufrimiento y muerte en la cruz, dice el maniqueísmo, fueron solo aparentes. Era un símbolo de ese sufrimiento en el que hay luz, difundida por toda la naturaleza, atada por los lazos de la materia. Se extiende por todas partes en la naturaleza, pero especialmente en el reino vegetal, y sufre en todas partes. Cristo, con su enseñanza, comenzó la redención de la luz, atrayéndola hacia sí, para que la salvación del mundo venga realmente de la cruz, resplandeciendo con luz - en esto, según el maniqueísmo, los cristianos tienen razón. Pero los apóstoles entendieron la enseñanza de Cristo en su sentido judío, y la presentaron de manera insatisfactoria. Por lo tanto, para completar la victoria de la luz, apareció Mani, el "Consolador" prometido por el mismo Cristo. La verdad pura se declara sólo en los libros maniqueos. Al final de la existencia del universo visible, la luz será completamente liberada del reino de las tinieblas, y entonces las fuerzas del mal volverán a estar enemistadas entre sí.

Los seguidores del maniqueísmo se dividieron en dos clases de personas: solo los "elegidos" o "perfectos" conocían el significado secreto de la doctrina y estaban obligados a observar la más estricta abstinencia: no se casaban, no comían carne, no bebían vino. . La otra clase de maniqueos consistía en los "oyentes" (catecúmenos), que continuaban llevando una forma de vida ordinaria y, a través de la intercesión de los "perfectos", recibían el perdón por sus actividades y placeres materiales pecaminosos. En recompensa por las oraciones de los "perfectos" les dieron ofrendas, principalmente de aceitunas; estos frutos, que dan aceite, que se usa para la iluminación, eran considerados frutos brillantes y constituían el alimento principal del clero maniqueo. La materia, según las enseñanzas de los maniqueos, es el receptáculo del mal; por tanto, consideraron insuficiente que un hombre tuviera dominio sobre su cuerpo, y consideraron necesario mortificar la carne. Los preceptos más importantes de la moral maniquea fueron las proezas del ascetismo. Celebraban el domingo ayunando. El día de la muerte de Mani era su fiesta principal y se llamaba la fiesta del púlpito (Bema).

La doctrina de la reconciliación, de la victoria de la luz sobre las tinieblas, del bien sobre el mal, que era la esencia del maniqueísmo, atrajo las mentes durante dos siglos. Perseguido con igual odio por cristianos y magos, el maniqueísmo pereció cerca de las fronteras de la Bizancio cristiana en el siglo VI. Pero pronto se convirtió en la religión estatal del poderoso Uighur Khaganate en Asia Central. En Europa, las ideas modificadas del maniqueísmo fueron revividas Bogomilos, Cátaros y otras sectas extremas de la Edad Media. El fanatismo religioso extremo, el deseo de dividir la iglesia en una aristocracia autocrática de "líderes" y una manada de creyentes obedientes y mudos fueron dos rasgos que separaron agudamente a los maniqueos del cristianismo, y una razón fundamental de la hostilidad de este último hacia el primero. .

La antigua doctrina persa de la eterna lucha entre los principios del bien y del mal. El fundador de la doctrina es el místico Mani (216 - entre 274 y 277). Esta enseñanza persa se extendió a territorios desde el norte de África hasta el sureste de Siberia.

Mani proviene de Babilonia, que se encuentra en el río Tigris. La ciudad de Ctesifonte, en la que nació Mani, en el siglo III. se convirtió en la capital del estado parto, y luego - los reyes persas de la dinastía sasánida. Mani pertenecía a una familia aristocrática de los partos por parte de madre.

Representantes de diferentes diásporas vivieron en Ctesifonte, portadores de diferentes tradiciones culturales y creencias religiosas. En gran medida, esta polifonía cultural influyó en la actitud del futuro predicador, además, los partos eran tolerantes con otras religiones, a pesar de que el zoroastrismo era considerado la religión oficial.

El padre de Mani, Patizzius, se convirtió en seguidor de las enseñanzas judeocristianas de los Mugatasilakhs ("aquellos que se bautizan a sí mismos"). En esta comunidad, había más énfasis en las reglas y restricciones que en la fe en la salvación a través de Jesús. Entonces, Patticio aceptó pactos como el rechazo de la carne, el vino y las mujeres. A pesar de que Patticius ya estaba casado con una hermosa mujer que esperaba un hijo de él, decidió no entrar en los aposentos de su esposa y se instaló con los miembros de la comunidad. De vez en cuando, visitaba la casa, brindaba apoyo financiero a su esposa, quien criaba a su hijo. Cuando su hijo tenía 4 años, lo llevó a la comunidad. Según la leyenda, Mani comenzó a tener visiones a la edad de 12 años, en las que le dijeron que tenía que cumplir una misión: llevar a la gente la noticia de la liberación. A los 24 años, su "gemelo" espiritual declaró que era hora de que comenzara a evangelizar la verdad.
En las enseñanzas de Mani entrelazadas ideas filosóficas Budismo, hinduismo, zoroastrismo y judeocristianismo. El dualismo del maniqueísmo debe atribuirse al judeo-cristianismo. Se expresa en el hecho de que, como dijo Mani, existe una eterna lucha entre las fuerzas de la Luz y las Tinieblas en el mundo. Del Reino de la Luz viene la virtud, la paz, y del Reino de las tinieblas, la codicia, la envidia, el odio y la crueldad. El mal ha penetrado en el mundo de la Luz y ahora desvía a la gente del camino del bien y la gracia.

Del hinduismo al maniqueísmo llegó la idea de un flujo cíclico del tiempo. Así, la presencia del bien y del mal en el mundo depende de la época en que vive la humanidad. El grado de correlación entre el bien y el mal también se parece al modelo hindú: al principio había un equilibrio absoluto e ideal entre la luz y la oscuridad: la luz estaba en la parte superior y la oscuridad en la parte inferior. El segundo y tercer ciclos cósmicos recuerdan más al escenario del zoroastrismo, donde la lucha entre el líder del mal, Ahriman, y la personificación del bien, Ahur Mazda, termina con la victoria de este último. Durante el segundo tiempo, el bien y el mal se mezclan, hay una lucha entre ellos, y durante el tercer período, finalmente debe ocurrir la victoria del bien sobre el mal.

Las ideas sobre el árbol del mundo son el arquetipo cultural del hinduismo, el chamanismo y las religiones nórdicas. La peculiaridad del maniqueísmo zpelyuchaetsya en la oposición del árbol de la vida y el árbol de la muerte.

Mani trae el simbolismo de la oscuridad del gnosticismo, muy difundido en los días del cristianismo primitivo. La oscuridad es una consecuencia del desvanecimiento de la luz, según los gnósticos, quienes creían que el mundo alguna vez estuvo lleno de conocimiento verdadero.

Los maniqueos criticaron a menudo el cristianismo, o mejor dicho, el evangelio de Jesucristo, a quien no consideraban el verdadero salvador. No consideraban al “verdadero Cristo” un Dios-hombre, sino una deidad pura. Cristo solo usó la forma de un hombre para predicar a la gente. La salvación que Cristo dio al pueblo se llevó a cabo a través del verdadero conocimiento (gnosis). El mensajero del verdadero Cristo fue Mani, quien fue el iluminador y consolador de las personas (en griego, se le llamaba "paracleto" - "consolador".

Mani desde el principio buscó difundir la enseñanza fuera del estado persa. Por lo tanto, emprendió viajes tan difíciles y entre sus estudiantes había representantes de diferentes naciones: griegos, indios, chinos. Según la leyenda, Mani dijo que todas las demás enseñanzas estaban originalmente destinadas solo a ciertos pueblos y solo entonces comenzaron a extenderse fuera de estos países, el cristianismo, fuera de Judea, el budismo, India. Mani declaró desde el principio que su enseñanza estaba destinada a todos. A pesar de los llamados a la luz, las enseñanzas de Mani fueron perseguidas tanto en Occidente como en Oriente. En el siglo V ANUNCIO comenzó a extenderse como mazdakismo, llamado así por el sacerdote maniqueo Mazdak, quien proporcionó al maniqueísmo la doctrina social de la destrucción de la desigualdad.

A finales del siglo III. Las comunidades maniqueas existían en casi todas las ciudades importantes del este del Imperio Romano. El seguidor más famoso del maniqueísmo fue Agustín Aurelio (354-430). Durante 9 años Agustín fue Oyente del Elegido maniqueo. Algunas ideas maniqueas quedan reflejadas en su obra "Sobre la ciudad de Dios", donde habla de proceso historico como de la eterna e irreconciliable lucha entre el bien y el mal.

El maniqueísmo fue expulsado del mundo cristiano y musulmán. En China, los primeros portadores de la Enseñanza de la Luz fueron los uigures, un pueblo comerciante que vivía en las fronteras norte y noroeste. Los propios maniqueos chinos afirmaron que el primer reconocimiento oficial de su fe tuvo lugar en la corte de la emperatriz Wutian (dinastía Tang) entre 689 y 705. El predicador Mihr Ormuzd le habló sobre los fundamentos de la doctrina y le presentó escrituras Mani. A la emperatriz le gustó el predicador y la enseñanza armoniosa sobre la oposición de los dos reinos. Posteriormente, a pesar de las críticas al maniqueísmo por parte del budismo en China, las enseñanzas fueron toleradas en la corte. Los maniqueos abrieron sus templos en las principales ciudades de China. Los uigures, que vivían en las fronteras norte y noroeste del país, contribuyeron especialmente a la expansión del maniqueísmo. Los uigures defendieron las fronteras de China de la invasión de las tropas tibetanas, por lo que durante la dinastía Tang tuvieron que predicar oficialmente sus enseñanzas y construir monasterios. Los maniqueos en China tradujeron sus escritos de manera budista y muchos los percibieron como una secta del budismo. En chino, el maniqueísmo se llamaba "moninjiao" (enseñanza de la perla pulida) o simplemente "mingjiao" - la enseñanza de la luz. En China, las ideas cristianas que absorbió el maniqueísmo se percibieron como taoístas o budistas. Por ejemplo, la idea de Luz y Oscuridad fue percibida por ellos como una diferencia cósmica entre el yin y el yang, la oscuridad y la luz en la cosmogonía china. En la filosofía natural china, se discutió activamente el concepto de cinco elementos (wu xing), o cinco elementos primarios (metal, madera, agua, fuego, tierra), que son muy similares a los elementos de luz de los maniqueos. Dado que el maniqueísmo se consideraba "propio" en China, existió allí más tiempo que en Persia. Estuvieron activos hasta el siglo XIX.

La actitud oficial hacia el maniqueísmo comenzó a cambiar cuando perdieron varias batallas ante los kirguises. Luego, la corte imperial reconoció el maniqueísmo como peligroso y ordenó la prohibición de todos los monasterios. Según Ennin, un misionero budista japonés en China, "un edicto imperial ordenó que todos los ministros maniqueos de todo el imperio fueran asesinados". Una parte de los maniqueos se escondió en la provincia de Gansu, y otra parte se dirigió a la provincia de Fujian, donde hasta hace poco todavía se podían observar los ritos maniqueos. Allí se disfrazaron de comunidades taoístas, quienes también practicaban la adivinación y la curación. Cuando a principios del siglo XI. Los oficiales imperiales taoístas del manuscrito llegaron a la provincia de Fujian, y los maniqueos persuadieron a estas personas para que incluyeran dos obras de su escuela en el canon. Marco Polo conoció a maniqueos durante sus viajes, a quienes confundió con cristianos.

Posteriormente, los maniqueos recuperaron su reconocimiento oficial. El fundador de la nueva dinastía Ming (que también fue llamada "luz"), Zhu Yuanzhang se llamó a sí mismo "el gran y pequeño gobernante de la Luz".

De la enciclopedia "Avanta +", serie "Religiones del mundo"