Cumpleaños de todos los grandes dioses de todas las religiones antiguas. Dioses de la Antigua Grecia Batallas Antiguas

Religión jugada rol crucial en la vida diaria de los antiguos griegos. Los dioses principales fueron considerados la generación más joven de celestiales, quienes derrotaron a sus predecesores, los titanes, quienes personificaron las fuerzas universales. Después de la victoria, se instalaron en el sagrado Monte Olimpo. Solo Hades, el gobernante del reino de los muertos, vivía bajo tierra en sus dominios. Los dioses eran inmortales, pero muy similares a las personas: se caracterizaban por los rasgos humanos: se peleaban e hicieron las paces, cometían mezquindad y tejían intrigas, amaban y astutaban. Con un panteón dioses griegos asociado con una gran cantidad de mitos que han sobrevivido hasta el día de hoy, emocionantes y fascinantes. Cada dios desempeñó su papel, ocupó un cierto lugar en la compleja jerarquía y realizó la función que se le asignó.

El dios supremo del panteón griego es el rey de todos los dioses. Él ordenó el trueno, el relámpago, el cielo y el mundo entero. Hijo de Cronos y Rea, hermano de Hades, Deméter y Poseidón. Zeus tuvo una infancia difícil: su padre, el titán Cronos, temiendo la competencia, devoró a sus hijos inmediatamente después del nacimiento. Sin embargo, gracias a la madre Rea, Zeus logró sobrevivir. Habiéndose fortalecido, Zeus arrojó a su padre del Olimpo al Tártaro y recibió poder ilimitado sobre las personas y los dioses. Fue muy venerado, se le ofrecieron los mejores sacrificios. La vida de todo griego desde la infancia estuvo saturada de alabanzas a Zeus.

Uno de los tres dioses principales del panteón griego antiguo. Hijo de Kronos y Rea, hermano de Zeus y Hades. Obedeció al elemento agua, que obtuvo después de derrotar a los titanes. Personificaba el coraje y el temperamento ardiente: era posible apaciguarlo con obsequios generosos ... pero no por mucho tiempo. Los griegos lo culparon de terremotos y erupciones volcánicas. Fue el santo patrón de los pescadores y marineros. El atributo invariable de Poseidón era un tridente, con él podía causar tormentas y romper rocas.

Hermano de Zeus y Poseidón, cerrando a los tres dioses más influyentes del antiguo panteón griego. Inmediatamente después del nacimiento, fue tragado por su padre Kronos, pero luego fue liberado del útero de este último por Zeus. Gobernó el inframundo de los muertos, habitado por las sombras oscuras de los muertos y los demonios. Uno solo podía entrar en este reino, no había vuelta atrás. Una mención del Hades despertó asombro entre los griegos, porque el toque de este invisible dios frío significaba la muerte de una persona. La fertilidad también dependía del Hades, dando cosechas de las profundidades de la tierra. Gobernó sobre las riquezas subterráneas.

La esposa y al mismo tiempo la hermana de Zeus. Según la leyenda, mantuvieron su matrimonio en secreto durante 300 años. La más influyente de todas las diosas del Olimpo. Patrona del matrimonio y amor conyugal... Madres protegidas durante el parto. Se distinguió por una belleza asombrosa y ... un carácter monstruoso: era rencorosa, cruel, irascible y celosa, y a menudo enviaba desgracias a la tierra y a la gente. A pesar de su carácter, los antiguos griegos la veneraban casi a la par con Zeus.

Dios de la guerra injusta y el derramamiento de sangre. Hijo de Zeus y Hera. Zeus odiaba a su hijo y lo soportó solo por su estrecha relación. Ares se distinguió por la astucia y la traición, comenzando una guerra solo por el derramamiento de sangre. Se distinguió por un carácter impulsivo y de mal genio. Estaba casado con la diosa Afrodita, de ella tuvo ocho hijos, a los que estaba muy apegado. Todas las imágenes de Ares contienen parafernalia militar: escudo, casco, espada o lanza, a veces armadura.

Hija de Zeus y la diosa Dione. Diosa del amor y la belleza. Encarnando el amor, era una esposa muy infiel, se enamoraba fácilmente de los demás. Además, era la encarnación de la eterna primavera, vida y fertilidad. El culto de Afrodita fue muy venerado en la Antigua Grecia: le dedicaron magníficos templos e hizo grandes sacrificios. El atributo invariable del atuendo de la diosa era un cinturón mágico (el cinturón de Venus), que hacía a quienes lo usaban inusualmente atractivos (oh).

Diosa de la guerra justa y la sabiduría. Nació de la cabeza de Zeus .. sin la participación de una mujer. Ella nació con uniforme de combate completo. Fue retratada como una virgen, una guerrera. Conocimientos patrocinados, artesanías y artes, ciencias e invenciones. A ella, en particular, se le atribuye la invención de la flauta. Fue el favorito de los griegos. Sus imágenes acompañaban invariablemente los atributos (o al menos un atributo) de un guerrero: armadura, lanza, espada y escudo.

Hija de Kronos y Rhea. Diosa de la fertilidad y la agricultura. De niña repitió el destino de su hermano Aida y fue devorada por su padre, pero luego se salvó, siendo sacada de su vientre. Ella era la amante de su hermano Zeus. De la conexión con él, tuvo una hija, Perséfone. Según la leyenda, Perséfone fue secuestrada por Hades y Deméter, en busca de su hija, vagó por la tierra durante mucho tiempo. Durante sus vagabundeos, la tierra fue golpeada por una mala cosecha, lo que provocó hambre y muerte a la gente. La gente dejó de llevar regalos a los dioses y Zeus ordenó a Hades que devolviera a la hija de su madre.

Hijo de Zeus y Semele. El más joven de los habitantes del Olimpo. Dios de la vinificación (se le atribuye la invención del vino y la cerveza), la vegetación, las fuerzas productivas de la naturaleza, la inspiración y el éxtasis religioso. El culto a Dionisio se distinguía por los bailes incontenibles, la música hechizante y la borrachera inmoderada. Según la leyenda, Hera, la esposa de Zeus, que odiaba al hijo ilegítimo del Trueno, envió locura a Dionisio. A él mismo se le atribuía la capacidad de volver loca a la gente. Dionisio vagó toda su vida e incluso visitó el Hades, de donde rescató a su madre Semele. Una vez cada tres años, los griegos celebraron festividades báquicas en memoria de la campaña de Dionisio contra la India.

Hija del trueno Zeus y la diosa Leto. Ella nació al mismo tiempo que su hermano gemelo, Apolo de cabello dorado. Virgen diosa de la caza, la fertilidad, la castidad femenina. Patrona de la mujer en trabajo de parto, otorgando felicidad en el matrimonio. Como protectora durante el parto, a menudo se la retrataba con múltiples pechos. En honor a ella, se construyó un templo en Éfeso, que fue una de las siete maravillas del mundo. A menudo se la representaba con un lazo dorado y un carcaj sobre los hombros.

Dios del fuego, patrón de los herreros. Hijo de Zeus y Hera, hermano de Ares y Atenea. Sin embargo, la paternidad de Zeus fue cuestionada por los griegos. Nominado diferentes versiones... Uno de ellos: la obstinada Hera dio a luz a Hefesto de su muslo sin participación masculina, en venganza de Zeus por el nacimiento de Atenea. El niño nació débil y cojo. Hera lo abandonó y lo arrojó del Olimpo al mar. Sin embargo, Hefesto no murió y encontró refugio con la diosa del mar Thetis. La sed de venganza atormentó a Hefesto, rechazado por sus padres, y finalmente se le presentó la oportunidad de vengarse. Herrero experto, forjó un trono dorado de increíble belleza, que envió como regalo al Olimpo. Encantada, Hera se sentó sobre él e inmediatamente se encontró encadenada por grilletes previamente invisibles. Ninguna persuasión o incluso una orden de Zeus actuó sobre el dios herrero: se negó a liberar a su madre. Sólo Dionisio podía hacer frente a los obstinados, habiéndolo emborrachado.

Hijo de Zeus y la galaxia de Maya. Dios del comercio, el lucro, la elocuencia, la agilidad y el atletismo. Comerciantes patrocinados, ayudándoles a obtener generosos beneficios. Además, fue el santo patrón de los viajeros, embajadores, pastores, astrólogos y magos. También tenía otra función honoraria: acompañó a las almas de los muertos al Hades. Se le atribuyó la invención de la escritura y los números. Desde la infancia, Hermes se distinguió por su inclinación por el robo. Según la leyenda, incluso logró robar el cetro de Zeus. Lo hizo como una broma ... cuando era un bebé. Los atributos invariables de Hermes eran: una vara alada capaz de reconciliar enemigos, un sombrero de ala ancha y sandalias aladas.

Cada uno de los pueblos del Mundo Antiguo tenía sus propias deidades, poderosas y no tan. Muchos de ellos poseían habilidades inusuales y eran dueños de maravillosos artefactos que les dan fuerza, conocimiento y, en última instancia, poder adicionales.

Amaterasu ("La gran diosa que ilumina los cielos")

País: Japón
Esencia: Diosa del Sol, gobernante de los campos celestiales.

Amaterasu es el mayor de los tres hijos del dios progenitor Izanaki. Ella nació de las gotas de agua con las que se lavó el ojo izquierdo. Ella tomó posesión del mundo celestial superior, mientras su hermanos menores consiguió la noche y el reino del agua.

Amaterasu enseñó a la gente a cultivar arroz y tejer. La casa imperial de Japón tiene su ascendencia en ella. Se la considera la bisabuela del primer emperador, Jimmu. La espiga de arroz, un espejo, una espada y cuentas talladas, que se le presentaron, se convirtieron en símbolos sagrados del poder imperial. Tradicionalmente, una de las hijas del emperador se convierte en la suma sacerdotisa de Amaterasu.

Yu-Di ("El soberano de jade")

País: China
Esencia: Soberano Supremo, Emperador del Universo

Yu-Di nació en el momento de la creación de la Tierra y el Cielo. Está sujeto a los mundos celestial, terrestre y subterráneo. Todas las demás deidades y espíritus están subordinados a él.
Yu-Di es absolutamente desapasionado. Está sentado en un trono con una túnica bordada por un dragón y una tableta de jade en las manos. Yu Di tiene una dirección exacta: el dios vive en un palacio en el monte Yujingshan, que se asemeja a la corte de los emperadores chinos. Bajo él, funcionan los concilios celestiales, que son responsables de varios fenómenos naturales. Realizan todo tipo de acciones, a las que el propio señor del cielo no condesciende.

Quetzalcoatl ("La serpiente emplumada")

País: Centroamérica
Esencia: Creador del mundo, señor de los elementos, creador y maestro de las personas.

Quetzalcoatl no solo creó el mundo y las personas, sino que también les enseñó las habilidades más importantes: desde la agricultura hasta las observaciones astronómicas. A pesar de su alto estatus, Quetzalcoatl actuó en ocasiones de una manera muy peculiar. Por ejemplo, para conseguir granos de maíz para la gente, entró en el hormiguero, se convirtió él mismo en una hormiga, y los robó.

Quetzalcoatl fue representado como una serpiente cubierta de plumas (el cuerpo simbolizaba la Tierra y las plumas, la vegetación) y un hombre barbudo con una máscara.
Según una de las leyendas, Quetzalcóatl se exilió voluntariamente en el extranjero en una balsa de serpientes, prometiendo regresar. Debido a esto, los aztecas inicialmente confundieron al líder de los conquistadores, Cortés, con el Quetzalcóatl que regresaba.

Baal (Balu, Baal, "El Señor")

País: Oriente Medio
Esencia: Tronador, dios de la lluvia y los elementos. En algunos mitos: el creador del mundo.

Baal, por regla general, fue representado en forma de toro o un guerrero saltando sobre una nube con una lanza relámpago. Durante las festividades en su honor, tuvieron lugar orgías masivas, a menudo acompañadas de automutilaciones. Se cree que en algunas zonas se trajo a Baal y se sacrificio humano... De su nombre proviene el nombre del demonio bíblico Beelzebub (Ball-Zebul, "El señor de las moscas").

Ishtar (Astarte, Inanna, "Dama del cielo")

País: Oriente Medio
Esencia: Diosa de la fertilidad, el sexo y la guerra.

Ishtar, hermana del Sol e hija de la Luna, estaba asociada con el planeta Venus. La leyenda de su viaje al inframundo se asoció con el mito de la naturaleza que muere y renace anualmente. A menudo actuó como intercesora de las personas ante los dioses. Al mismo tiempo, Ishtar fue responsable de varias disputas. Los sumerios incluso llamaron a las guerras "las danzas de Inanna". Como diosa de la guerra, a menudo se la representaba montando un león, y probablemente se convirtió en el prototipo de la ramera babilónica sentada sobre una bestia.
La pasión de la amorosa Ishtar fue destructiva tanto para los dioses como para los mortales. Para sus muchos amantes, todo solía terminar en un gran lío o incluso en la muerte. El culto a Ishtar incluía la prostitución en el templo y orgías masivas.

Ashur ("Padre de los dioses")

País: Asiria
Esencia: Dios de la guerra
Ashur - dios principal Asirios, dios de la guerra y la caza. Su arma era un arco y una flecha. Como regla general, Ashur se representó junto con toros. Su otro símbolo es el disco solar sobre el árbol de la vida. Con el tiempo, cuando los asirios expandieron sus posesiones, se lo consideró el consorte de Ishtar. El mismo rey asirio era el sumo sacerdote de Ashur, y su nombre a menudo se convirtió en parte del nombre real, como, por ejemplo, el famoso Ashurbanapal, y la capital de Asiria se llamaba Ashur.

Marduk ("Hijo del cielo despejado")

País: Mesopotamia
Esencia: Patrón de Babilonia, dios de la sabiduría, señor y juez de los dioses.
Marduk derrotó a la encarnación del caos Tiamat, provocando un "viento maligno" en su boca, y tomó posesión del libro de destinos que le pertenecía. Después de eso, cortó el cuerpo de Tiamat y creó el Cielo y la Tierra a partir de ellos, y luego creó todo el mundo moderno y ordenado. Los otros dioses, al ver el poder de Marduk, reconocieron su supremacía.
El símbolo de Marduk es el dragón Mushkhush, una mezcla de escorpión, serpiente, águila y león. Se identificaron varias plantas y animales con las partes del cuerpo y las entrañas de Marduk. Templo principal Marduk: un enorme zigurat (pirámide escalonada) se convirtió, probablemente, en la base de la leyenda de la Torre de Babel.

Yahweh (Jehová, "El que es")

País: Oriente Medio
Esencia: un dios tribal de los judíos

La función principal de Yahvé era ayudar al pueblo elegido. Dio leyes a los judíos y aplicó estrictamente su implementación. En los enfrentamientos con los enemigos, Yahvé brindó asistencia al pueblo elegido, a veces la más directa. En una de las batallas, por ejemplo, arrojó enormes piedras a los enemigos, en otro caso, abolió la ley de la naturaleza, deteniendo el sol.
A diferencia de la mayoría de los otros dioses del mundo antiguo, Yahvé es extremadamente celoso y prohíbe adorar a otras deidades que no sean él mismo. Los malhechores se enfrentarán a un severo castigo. La palabra "Yahvé" es un sustituto del nombre secreto de Dios, que está prohibido pronunciar en voz alta. Tampoco era posible crear imágenes de él. En el cristianismo, a veces se identifica a Yahvé con Dios Padre.

Ahura Mazda (Ormuzd, "Dios el Sabio")

País: Persia
Esencia: Creador del mundo y todo lo bueno que hay en él.

Ahura Mazda creó las leyes según las cuales existe el mundo. Él dotó a las personas de libre albedrío, y pueden elegir el camino del bien (entonces Ahura-Mazda los favorecerá de todas las formas posibles) o el camino del mal (al servicio del enemigo eterno de Ahura-Mazda Angra-Mainyu). Los asistentes de Ahura-Mazda son los buenos seres de Ahura creados por él. Está rodeado por ellos en el fabuloso Garodman, la casa de los cantos.
La imagen de Ahura Mazda es el sol. Es más viejo que el mundo entero, pero, al mismo tiempo, es eternamente joven. Conoce tanto el pasado como el futuro. Al final, obtendrá la victoria final sobre el mal y el mundo será perfecto.

Angra Mainyu (Ahriman, "espíritu maligno")

País: Persia
Esencia: la encarnación del mal entre los antiguos persas.
Angra Mainyu es la fuente de todas las cosas malas que suceden en el mundo. Echó a perder el mundo perfecto creado por Ahura Mazda, trayendo mentiras y destrucción a él. Envía enfermedades, malas cosechas, desastres naturales, da lugar a bestias de presa, plantas y animales venenosos. Los Devas están bajo el mando de Angra Mainyu, Espíritus malignos que hacen su mala voluntad. Después de que Angra Mainyu y sus secuaces sean derrotados, debería llegar una era de dicha eterna.

Brahma ("sacerdote")

País: India
Esencia: Dios es el creador del mundo.
Brahma nació de una flor de loto y luego creó este mundo. Después de 100 años de Brahma, 311,040,000,000,000 de años terrestres, morirá, y después del mismo período de tiempo, un nuevo Brahma generará y creará espontáneamente un nuevo mundo.
Brahma tiene cuatro caras y cuatro brazos, lo que simboliza los puntos cardinales. Sus atributos indispensables son un libro, un rosario, un recipiente con agua del sagrado Ganges, una corona y una flor de loto, símbolos de conocimiento y poder. Brahma vive en la cima de la montaña sagrada Meru, se mueve sobre un cisne blanco. Las descripciones de la acción de las armas de Brahma Brahmastra se asemejan a las de las armas nucleares.

Vishnu ("El que todo lo abarca")

País: India
Esencia: Dios es el guardián del mundo.

Las principales funciones de Vishnu son mantener el mundo existente y resistir el mal. Vishnu se manifiesta en el mundo y actúa a través de sus encarnaciones, avatares, los más famosos de los cuales son Krishna y Rama. Vishnu tiene la piel azul y viste túnicas amarillas. Tiene cuatro brazos, en los que sostiene una flor de loto, una maza, una caracola y Sudarshana (un disco de fuego giratorio, su arma). Vishnu está reclinado sobre la serpiente gigante de múltiples cabezas Shesha, que flota en el Océano Causal del mundo.

Shiva ("El Misericordioso")

País: India
Esencia: Dios es el destructor
La tarea principal de Shiva es destruir el mundo al final de cada ciclo mundial para dejar espacio para una nueva creación. Esto sucede durante la danza de Shiva - Tandava (por lo tanto, a veces a Shiva se le llama el dios de la danza). Sin embargo, también tiene funciones más pacíficas: sanador y liberador de la muerte.
Shiva se sienta en posición de loto sobre una piel de tigre. En su cuello y muñecas hay brazaletes de serpientes. En la frente de Shiva está el tercer ojo (apareció cuando la esposa de Shiva, Parvati, cerró los ojos en broma con las palmas de las manos). A veces, Shiva se representa como un lingam (pene erecto). Pero a veces también se le representa como hermafrodita, que simboliza la unidad de los principios masculino y femenino. Según las creencias populares, Shiva fuma marihuana, por lo que algunos creyentes consideran tal ocupación como una forma de conocerlo.

Ra (Amon, "Sol")

Pais: egipto
Esencia: Dios Sol
Ra, el dios principal del Antiguo Egipto, se originó en el océano principal por su propia voluntad y luego creó el mundo, incluidos los dioses. Es la personificación del Sol, y todos los días, con su numerosa comitiva, cruza el cielo en un barco mágico, que hace posible la vida en Egipto. Por la noche, el barco de Ra navega a lo largo del Nilo subterráneo a través del más allá. El Ojo de Ra (a veces se le consideraba una deidad independiente) tenía la capacidad de pacificar y someter a los enemigos. Faraones egipcios se originó en Ra, y se llamaron a sí mismos sus hijos.

Osiris (Usir, "El poderoso")

Pais: egipto
Esencia: Dios del renacimiento, señor y juez del más allá.

Osiris enseñó a la gente a la agricultura. Sus atributos están asociados con las plantas: una corona y un bote están hechos de papiro, en sus manos hay haces de juncos y el trono está entrelazado con vegetación. Osiris fue asesinado y despedazado por su hermano, el dios malvado Set, pero resucitó con la ayuda de su esposa y hermana Isis. Sin embargo, habiendo concebido al hijo de Horus, Osiris no permaneció en el mundo de los vivos, sino que se convirtió en el señor y juez del reino de los muertos. Debido a esto, a menudo se lo representaba como una momia envuelta en pañales con las manos libres, en la que sostiene un cetro y un mayal. V Antiguo Egipto la tumba de Osiris gozó de gran reverencia.

Isis ("Trono")

Pais: egipto
Esencia: Diosa intercesora.
Isis es la encarnación de la feminidad y la maternidad. Con súplicas de ayuda, todos los segmentos de la población se dirigieron a ella, pero, en primer lugar, los oprimidos. Ella patrocinaba especialmente a los niños. Y a veces actuó como defensora de los muertos ante el tribunal de la otra vida.
Isis pudo resucitar mágicamente a su esposo y hermano Osiris y dar a luz a su hijo Horus. Las inundaciones del Nilo en la mitología popular se consideraban las lágrimas de Isis, que derrama sobre Osiris, que permaneció en el mundo de los muertos. Los faraones egipcios fueron llamados hijos de Isis; a veces incluso se la representaba como una madre que alimentaba al faraón con leche de su pecho.
Se conoce la imagen del "velo de Isis", es decir, el ocultamiento de los secretos de la naturaleza. Esta imagen ha atraído a los místicos durante mucho tiempo. No es de extrañar que el famoso libro de Blavatsky se llame Isis sin velo.

Odin (Wotan, "El vidente")

País: Norte de Europa
Esencia: Dios de la guerra y la victoria
Odin es el dios principal de los antiguos alemanes y escandinavos. Se mueve en el caballo de ocho patas Sleipnir o en el barco Skidbladnir, que se puede cambiar de tamaño libremente. La lanza de Odin, Gugnir, siempre vuela hacia el objetivo y golpea en el lugar. Lo acompañan cuervos sabios y lobos rapaces. Odin vive en Valhalla con un séquito de los mejores guerreros caídos y doncellas valquirias guerreras.
Para recibir sabiduría, Odín sacrificó un ojo y, para comprender el significado de las runas, colgó durante nueve días del árbol sagrado Yggdrasil, clavado en él con su propia lanza. El futuro de Odin está predeterminado: a pesar de su poder, el día de Ragnarok (la batalla que precede al fin del mundo), será asesinado por el lobo gigante Fefnir.

Thor ("Trueno")

País: Europa del Norte
Esencia: Stormbringer

Thor es el dios de los elementos y la fertilidad entre los antiguos alemanes y escandinavos. Este es un héroe-dios que protege no solo a las personas, sino también a otros dioses de los monstruos. Thor fue retratado como un gigante con barba roja. Su arma es el martillo mágico Mjolnir ("relámpago"), que solo se puede sostener con guanteletes de hierro. Thor está ceñido con un cinturón mágico que duplica su fuerza. Atraviesa el cielo en un carro tirado por cabras. A veces come cabras, pero luego las resucita con su martillo mágico. En el día de Ragnarok, la última batalla, Thor se enfrentará a la serpiente mundial Jormungand, pero morirá por su veneno.

Literalmente, toda la vida de las culturas antiguas tuvo lugar con la participación de dioses, a quienes nuestros antepasados ​​consideraban criaturas reales, y los historiadores modernos atribuyen a inventos y fantasías del pensamiento primitivo. Mientras tanto, una gran cantidad de rastros de la presencia real en el pasado lejano de estos mismos dioses, representantes de una civilización muy desarrollada, han sobrevivido en la Tierra. ¿Qué tipo de civilización fue? ... ¿De dónde vino? ... ¿Y por qué nuestros antepasados ​​consideraban dioses a sus representantes? ... Este libro está dedicado a la búsqueda de respuestas a estas preguntas en diferentes países.

Dioses en la vida de las personas

Desde el punto de vista moderno, la vida de nuestros ancestros lejanos estaba indisolublemente ligada a los dioses.

Había muchos dioses. En algún lugar su número estaba en las decenas, y en algún lugar llegó a muchos miles, como, por ejemplo, en la India.

Los dioses eran diferentes, tanto en estatus como en fuerza, capacidades y alcance de sus actividades. Algunos de ellos estaban "a cargo" sólo de áreas estrechas: sueño, suerte en el juego, maduración de cultivos, pesca, comercio y cosas por el estilo. Los elementos de la naturaleza estaban sujetos a otros. Y el tercero gobernaba todo a su alrededor, incluidos los dioses de menor rango y capacidades.

Los dioses pueden ser buenos, pero también pueden ser malos. Además, prácticamente no había dioses "absolutamente buenos" o "absolutamente malos", incluso los dioses más malvados podían proporcionar ayuda y asistencia a una persona, y la mayoría buenos dioses A veces, podía acarrearle un castigo muy severo por desobediencia, o simplemente por su propio mal humor momentáneo.

La gente apeló a los dioses por una variedad de razones: para curar una enfermedad, para protegerse del peligro, para brindar asistencia en una caza o un trato comercial, para apoyar en una campaña militar o en la cosecha. En algunos casos, una breve apelación oral o incluso mental a Dios fue suficiente para esto, en otros, dicha apelación tuvo que ir acompañada de la realización de ceremonias y rituales complejos y prolongados, a menudo en lugares especialmente designados o templos lujosamente decorados.

Para ganarse el favor de algunos dioses, bastaba con una simple petición, otros necesitaban hacer un sacrificio sangriento o hacer alguna otra ofrenda, y otros necesitaban servir con regularidad o incluso constantemente. Una persona podía recurrir a algunos dioses por sí misma, y ​​para comunicarse con otros se requerían intermediarios adicionales: hechiceros, chamanes o sacerdotes especialmente entrenados en hechizos y oraciones especiales, equipados con utensilios del templo y objetos sagrados.

Todo a su alrededor estaba sujeto a la influencia de los dioses, desde el clima y el movimiento de los cuerpos celestes hasta la caída de cabezas o colas al lanzar una moneda. Así que, literalmente, todo estaba impregnado de la presencia invisible (¡y a veces visible!) De los dioses y su participación en la vida humana. Y, como resultado, la gente percibía a los dioses como una parte integral de su ser, y la actitud correspondiente hacia los dioses era una parte integral de la propia cosmovisión de la gente, y no solo una "superstición accidental" o "doctrina religiosa actual". No se tomó una sola decisión importante sin el consejo de uno u otro dios patrón ...

Es así como historiadores y arqueólogos, investigadores de religión y cultura, etnógrafos y representantes de todo tipo de otras ciencias, de una forma u otra relacionadas con la historia del hombre y la sociedad, nos dibujan la vida de nuestros antepasados.

Textos antiguos, imágenes escultóricas y gráficas, así como otros artefactos diversos que han sobrevivido hasta nuestro tiempo, a primera vista, confirman plenamente esta idea. Y a veces no tenemos absolutamente ninguna duda al respecto.

Pero, ¿fue realmente así? ... ¿Quizás el papel de los dioses fue mucho más modesto? ? .. Después de todo, esto debería ser así. Alguna razón ...

Un poco sobre la fiabilidad de nuestras ideas.

Por supuesto, no es tan fácil sacar conclusiones con respecto a una entidad tan intangible como las ideas de las personas y su visión del mundo cuando se trata de tiempos pasados. De hecho, en este caso, no tenemos la oportunidad de comunicarnos directamente con los portadores de esta cosmovisión.

Estas dificultades son de alguna manera superables en relación, por ejemplo, con los antiguos pensadores de la Antigua Grecia, cuyas obras todavía tenemos la oportunidad de familiarizarnos, aunque para ello tendremos que aprender el idioma griego antiguo. Y aquí las conclusiones sobre la cosmovisión de las personas de este período pueden ser bastante correctas, y nuestras ideas sobre sus ideas, bastante correctas.

Para las lenguas extintas, de las que solo quedan fuentes escritas, esto es mucho más difícil de hacer, pero también se puede hacer. Aunque aquí ya nos enfrentamos al hecho de que el propio proceso de "restauración" de estos lenguajes y traducción de textos requiere ciertas hipótesis y supuestos adicionales, cuya validez a veces es simplemente imposible de verificar. Como resultado, siempre existe la posibilidad de que un texto en particular se haya traducido con errores o incluso completamente incorrectamente.

Hay muchos ejemplos de tales errores, pero citaré aquí solo dos de ellos, que, en mi opinión, son muy indicativos.

El primer ejemplo se refiere a la traducción de textos que quedaron después de la poderosa civilización hitita que dominó Anatolia (el territorio de la actual Turquía) en el II milenio antes de Cristo y estuvo, junto con el Antiguo Egipto y Asiria, entre los estados más poderosos de esa época. La civilización hitita nos dejó no solo estructuras antiguas y numerosos bajorrelieves, sino también muchas inscripciones y tablillas con textos, cuyo número asciende a cientos de miles.

Hoy en día ya existen importantes monografías que describen las costumbres, leyes y tradiciones de los habitantes del Imperio hitita, su estructura social, la forma de vida de las personas y su cosmovisión religiosa. Estas descripciones se compilan principalmente sobre la base de los propios textos hititas y, por lo tanto, se consideran bastante confiables. Mientras tanto, la traducción de estos textos fue un trabajo muy, muy difícil, a lo que contribuyó enormemente el investigador checo Bedřich el Terrible.

No entraremos en detalles y matices de los problemas con la traducción de los textos hititas y su historia aquí. Se han escrito muchos libros sobre este tema y cualquiera puede encontrarlos con bastante facilidad. Solo un momento es importante para nosotros.

El caso es que para encontrar un enfoque para "descifrar" (es más correcto hablar no de descifrar, sino de traducción) de la escritura hitita Grozny pudo a principios del siglo XX y se dedicó a traducciones hasta el final de su vida. . Sin embargo, esto no fue en absoluto un simple desarrollo "lineal" de su conocimiento de los principios de la escritura hitita; hacia el final de su trabajo, se vio obligado a volver a traducir incluso aquellos textos que parecía haber traducido antes, porque descubrió errores en sus propias traducciones.

Está claro que los errores en la traducción de textos conllevan directamente errores en nuestras ideas sobre los pueblos antiguos, y más aún en las ideas sobre la cosmovisión de las personas que componían estos pueblos. Pero estos errores solo pueden ser detectados por especialistas que llevan muchos años estudiando lenguas antiguas. Como regla general, hay muy pocos especialistas de este tipo para idiomas específicos; literalmente, se pueden contar con una mano. Y el error de una sola persona en la traducción puede generar errores en las ideas de la realidad antigua para todos nosotros ...

Otro ejemplo se refiere a una civilización aún más antigua, la civilización de los sumerios, que vivían al sureste de Anatolia, en Mesopotamia, en el vasto territorio entre los ríos Tigris y Éufrates. De esta civilización también nos han llegado bastantes textos, escritos en el llamado cuneiforme.

Una de las tablillas con una letra cuneiforme similar fue encontrada por una expedición de la Universidad de Pensilvania en la antigua ciudad de Nippur. Su origen se remonta al año 2200 a. C.

El análisis inicial del texto de esta tableta llevó a los investigadores a la conclusión de que contiene descripciones de la preparación de pociones de varios minerales, plantas e incluso animales, así como muchos términos incomprensibles. Como resultado, se concluyó que contiene texto con algunos " hechizos mágicos", Que fueron utilizados por los antiguos sumerios para la curación.

Sin embargo, en 1955, el lingüista S. Kramer reclutó a su amigo, el químico Martin Levy, especialista en historia de las ciencias naturales, para traducir este texto. Y luego resultó que la tableta contiene una gran cantidad de palabras y expresiones especiales que requieren conocimiento no solo del idioma sumerio, sino también de farmacología, química, botánica y otras cosas. Para preparar una traducción comprensible y precisa, resultó necesario hacer una comparación muy compleja de los términos utilizados en el texto con la terminología de los documentos cuneiformes de una época posterior. Y al final resultó que la tableta contiene no solo descripciones de ciertos medicamentos, sino una descripción bastante precisa de los síntomas de enfermedades y recetas para preparar medicamentos para estas enfermedades. ¡Al mismo tiempo, resultó que las sustancias obtenidas sobre la base de las recetas exóticas anteriores tienen propiedades farmacológicas muy efectivas! .. ¡Y no hay "magia"! ..

Es bastante obvio que la primera versión de la traducción llevó a la idea de que los antiguos sumerios eran personas fuertemente influenciadas por prejuicios religiosos. La segunda versión de la traducción es totalmente coherente con el enfoque científico-natural del mundo que nos rodea. ¡Dos tipos de cosmovisión fundamentalmente diferentes! ...

Por supuesto, en este caso estamos hablando de un solo plato. Pero, ¿dónde está la garantía de que otros textos sumerios se han traducido absolutamente correctamente? Nadie puede dar tales garantías. Y esta "placa médica" es una confirmación bastante vívida de esto. Y si es así, entonces no podemos excluir la posibilidad de que nuestras ideas sobre la cosmovisión de los antiguos sumerios también puedan contener serios errores ...

Y ya nos aguardan grandes dificultades en el caso del análisis de tales culturas de las que no existe ningún lenguaje escrito. Todo lo que podemos operar aquí es una cierta cantidad de evidencia material en forma de artículos para el hogar, imágenes (muy a menudo bastante esquemáticas), restos de estructuras y cosas por el estilo. En este caso, los investigadores se ven obligados a presentar muchas suposiciones adicionales, que a menudo se reducen a la transferencia de ideas sobre culturas antiguas a culturas aún más antiguas. Matemáticamente hablando, están haciendo una extrapolación simple.

Sin embargo, la extrapolación es una técnica que puede dar lugar a errores muy graves. Especialmente en aquellos casos en los que el sistema de fenómenos estudiado, fenómenos o hechos está sujeto a cambios serios fuera del intervalo para el cual su comportamiento es más o menos conocido.

Podemos ilustrar esto, digamos, con el ejemplo de los neandertales, un ejemplo que ya se ha vuelto algo "clásico".

Durante mucho tiempo se creyó que los neandertales no eran muy diferentes de los animales comunes y su conciencia estaba prácticamente subdesarrollada. Sin embargo, luego se hicieron descubrimientos que cambiaron radicalmente las opiniones de los científicos sobre estos parientes humanos de larga data. Y ahora se cree que los neandertales ya tenían sus propias ideas religiosas altamente desarrolladas. En particular, la idea de la vida después de la muerte y el llamado "culto al oso". Por ejemplo, Klix escribe sobre eso:

“El ejemplo más famoso ... es el culto al oso neandertal. Los primeros hallazgos se realizaron en los Alpes suizos a una altitud de 2.400 metros, en el llamado Dragon Hole. A la entrada de esta cueva, se hizo una especie de almohada con un lado de aproximadamente un metro de piedras. Encima había una enorme losa de piedra. Había varios cráneos de oso debajo, volteados hacia la entrada. En las profundidades de la cueva, se descubrieron numerosos cráneos de oso en la misma orientación. Uno de ellos tenía un hueso de la pierna insertado en el orificio sobre el pómulo. El objeto de este ritual era un oso de las cavernas ... "(F. Kliks," Awakening Thinking ").

Los etnógrafos saben muy bien que muchas de las denominadas tribus primitivas tienen un culto a ciertos animales. Como regla general, estos son animales que una tribu en particular encuentra a menudo en vida real, y del que a veces depende la vida humana.

Es bastante obvio que los neandertales que vivían en las cuevas se vieron obligados periódicamente a lidiar con el oso de las cavernas, un depredador grande y peligroso. Y parece bastante lógico suponer, por analogía con las conocidas tribus primitivas, que solo tienen un "culto al oso". Después de todo, la disposición misma de los cráneos de oso con su obvia orientación hacia la entrada de la cueva debe explicarse de alguna manera. Debe tener una razón. La lógica simple y el método de las analogías sólo conducen a la hipótesis del "culto al oso". Pero esta es la misma extrapolación que puede dar lugar a errores graves.

¿El "culto al oso", que tiene una base mística y religiosa, es la única explicación posible en este caso? .. ¡En absoluto!

Todo se puede explicar de forma mucho más sencilla, sin ningún "ritual" ni "cultos": los cráneos servían para intimidar a los depredadores peligrosos y evitar que entraran en la cueva. En este caso, se utiliza una reacción de los animales completamente natural y conocida por nosotros: la vista de parientes muertos da lugar a una sensación de peligro. Esta reacción todavía se usa a veces ahora, cuando se colocan varios pájaros de tiro en un poste para ahuyentar a los cuervos en el jardín. Y en este caso, ya no hay "misticismo" ni "ideas religiosas", sino que se toma una decisión racional a partir de la experiencia empírica.

Pero, ¿cuál de las interpretaciones es correcta entonces? ¿Y qué tipo de cosmovisión tenían los neandertales, mística-religiosa o simplemente natural-cognitiva? ... ¡Pero la diferencia entre las dos opciones es cardinal! ...

Tomemos otro "descubrimiento" de investigadores.

“… Los neandertales enterraron a sus hermanos muertos o fallecidos. Estos entierros contienen objetos adicionales, muy diferentes, que pueden servir como indicio del papel que jugaron los muertos durante su vida. En la cueva de La Chapelle-aux-Seine, se encontró el entierro de un hombre, en cuyo pecho se colocó el pie de un búfalo. También había muchos huesos de animales triturados y herramientas de pedernal, para el cuidado del cazador o suministros para vida futura en el invisible "otro mundo". Sus necesidades "allí" se definieron por analogía con las necesidades "aquí". Las excavaciones en el Monte Carmelo en Palestina apoyan esta interpretación. No cabe duda de que los entierros de los neandertales iban acompañados de algún tipo de ceremonias y rituales, cuyo contenido, sin embargo, no podemos decir nada concreto. Sin embargo, se pudieron observar diferencias regionales significativas. Alguna evidencia indirecta sugiere que hubo una amplia brujería relacionado con la caza ”(ibid.).

También a primera vista parece lógico. Sin embargo, incluso aquí tiene lugar la extrapolación habitual, que puede dar lugar a errores. ¿Por qué, de hecho, los investigadores interpretan inmediatamente sin ambigüedades tales hallazgos como una especie de "evidencia de rituales y actuaciones mágicas"? ...

Veamos los hechos de los entierros desde un ángulo ligeramente diferente.

Vivir en una sociedad (o comunidad) requiere el cumplimiento de ciertas reglas. Entre ellos, el surgimiento de una regla de observancia de la prohibición, digamos, en la propiedad de otra persona es bastante natural (no importa cuán pequeña e insignificante sea en nuestras mentes). Un miembro de la comunidad que murió durante la caza “se llevó consigo” no solo su parte de la presa, en el proceso de caza por la que pudo haber muerto, sino también sus (!) Herramientas. Esa "inviolabilidad de los derechos de propiedad", obviamente, podría ser un medio muy eficaz para prevenir los conflictos civiles en la comunidad (tribu) y, en consecuencia, aumentar la estabilidad y supervivencia de la sociedad.

Por lo tanto, si dejamos de lado la cuestión de la realidad de la posibilidad de la existencia continuada del alma humana después de la muerte física, al explicar el contenido de tales entierros, podemos prescindir de invocar la versión de las ideas "mágicas" de la Neandertales.

“Algunos dibujos incomprensibles, por ejemplo una escena de la cueva de Lascaux, donde un bisonte con intestinos liberados, doblando sus cuernos, pisa a una persona reclinada con cabeza de pájaro, aparentemente pueden estar asociados con ritos de iniciación o preparación para una actuación de caza” ( ibídem.).

Pero puede ser mucho más simple: el cazador se disfrazó de pájaro. Y después de todo, estos ejemplos son bien conocidos por los investigadores de los pueblos primitivos, que a menudo utilizan esta técnica para aumentar la eficiencia de la caza. Y ninguna "magia" tiene nada que ver con eso. Como nada que ver con ningún "culto al animal". Es simplemente el uso de la experiencia empírica ...

Es bastante comprensible la sorpresa de los europeos, que se enfrentaron en un momento a completamente incomprensibles para ellos complejos enteros de diversas acciones de los llamados pueblos primitivos asociados con la caza. Esmerada preparación de armas, pintura de sus propios cuerpos por parte de los cazadores, cantos colectivos y algún tipo de movimientos corporales coordinados que imitan la caza. Bueno, ¿por qué esto no es "encantar" a una futura víctima o "apaciguar el alma" de un animal muerto? ...

Así es como se suele interpretar. Tanto en relación con los pueblos primitivos modernos como en relación con las culturas antiguas. Pero esta no es la única forma de explicarnos acciones tan extrañas.

Veamos esto de nuevo desde un punto de vista puramente pragmático.

La caza colectiva requiere la coordinación mutua de las acciones de los cazadores, y la máxima eficiencia de esta coordinación solo se puede lograr con la coordinación preliminar de las acciones de los participantes en la caza. Una representación esquemática y simbólica del proceso de caza en sí, la reproducción o imitación de sus acciones por parte de los participantes de la caza es, obviamente, la forma más eficaz de coordinación preliminar de la estrategia y tácticas de un acto de caza directamente planificado, y una "ayuda visual" para la enseñanza. animales jóvenes jóvenes.

Los rituales de caza pueden servir para propósitos similares no antes, sino después de la caza. Solo aquí se puede planificar acciones futuras para un futuro más lejano y se puede llevar a cabo un “debriefing” adicional sobre la caza recién completada (que también es necesaria para aumentar la eficiencia de la caza en el futuro).

Bueno, ¿qué tiene que ver la "magia" o la "religiosidad" del ritual? ...

Hay un punto más en estos rituales, señalado por la investigación etnográfica moderna. Por ejemplo, antes de una batalla con una tribu vecina, en el proceso de imitar una batalla que se avecina, los guerreros varones alcanzan de antemano el estado emocional que les permite llevar a cabo futuras hostilidades de la manera más eficiente posible. Rastrear al "enemigo invisible", su persecución y asesinato imaginario no "encantan" al enemigo, sino un medio para lograr ese estado psicológico, que es el objetivo de todo el sistema educativo patriótico en el ejército moderno. Además, es una herramienta muy eficaz, debido a que los psicólogos conocen bien la relación de la actividad motora (es decir, motora, en un sentido simplificado) con el estado emocional y psicológico.

Y nuevamente surge la pregunta: ¿por qué, en este caso, tales acciones de representantes de pueblos primitivos se interpretan precisamente como "mágicas"? .. La respuesta es bastante obvia: porque los investigadores querían tanto bajo la presión del enfoque que prevalece ahora en ciencia histórica - descartar todo sobre una especie de "misticismo" de las tribus primitivas ... La extrapolación de estas ideas a culturas antiguas también ocurre automáticamente ...

Está claro que si cambiamos el enfoque y no nos imponemos de antemano una adaptación a algún "misticismo" excesivo de nuestros antepasados, entonces nuestras ideas sobre las culturas antiguas cambiarán automáticamente. Además, pueden cambiar con bastante seriedad: la principal fuerza impulsora Hombre anciano en lugar de supersticiones religiosas y místicas, puede haber un análisis objetivo de la realidad circundante y un enfoque pragmático.

Sin embargo, en este caso, uno no debe apresurarse al otro extremo: es simplemente imposible negar completa y completamente el componente religioso y su papel significativo en la vida de las culturas antiguas. Este será un enfoque sesgado. Hay demasiadas pruebas de que nuestros antepasados ​​realmente adoraban a una gran cantidad de todo tipo de dioses.

Y aquí surge otra pregunta. Si este fue el caso, entonces debe tener una razón. Además, la razón es bastante importante, porque no dio lugar a supersticiones cotidianas que cambian rápidamente, sino a sistemas religiosos estables que persistieron durante mucho, mucho tiempo.

Para una sociedad en la que, como se indicó anteriormente, es muy posible que predomine un enfoque pragmático, esta razón debería ser tanto más importante. Después de todo, es bastante obvio que sin tal razón, sin el constante estímulo de esas mismas "ideas religiosas", la sociedad pragmática las abandonaría rápidamente.

Entonces, ¿cuál fue esa razón? ...

Versión oficial

En su forma más simplificada, la razón del surgimiento de los cultos y rituales religiosos presentados por la ciencia moderna se reduce al hecho de que el hombre antiguo no tenía suficiente conocimiento sobre el mundo que lo rodeaba. Este anciano, dicen, no sabía que las leyes naturales gobiernan los fenómenos y eventos en el mundo, y explicó lo que estaba sucediendo en torno a la acción de algunos. poderes sobrenaturales- espíritus y dioses. La pluralidad y variedad de objetos y fenómenos del mundo real condujo a la pluralidad de estas fuerzas sobrenaturales. Esto es lo que la ciencia histórica ha estado tratando de explicarnos desde la escuela.

Pero si para un estudiante tal explicación puede parecer a primera vista bastante lógica y comprensible, entonces la mente analítica escéptica de un adulto es capaz de captar una contradicción muy seria en esta versión.

En realidad. Para "inventar" inexistentes en la realidad (como representa la misma versión) unas "entidades sobrenaturales" que controlan todo a su alrededor, una persona debe tener un pensamiento suficientemente desarrollado. Además, debe tener una habilidad muy desarrollada precisamente para el pensamiento abstracto. Mientras tanto, la versión presentada por la ciencia histórica se basa exactamente en lo contrario: en el hecho de que el hombre antiguo posee un pensamiento primitivo, que se caracteriza por el dominio del principio "lo que veo, canto". En otras palabras, el pensamiento primitivo se centra en una simple descripción de los fenómenos circundantes y no en la invención de abstracciones.

Y si analizamos desde este punto de vista las imágenes, textos y otros artefactos antiguos existentes que no están directamente relacionados con la esfera de actividad religiosa, llegaremos a esta misma conclusión. La orientación del pensamiento "aplicada visualmente" será simplemente obvia aquí. Y esto se puede rastrear fácilmente a lo largo de casi toda la historia antigua hasta el período de la antigüedad, hasta los tiempos de la cultura griega antigua, cuando (y solo cuando) la creatividad mitopoética aparece en el pleno sentido de la palabra, y cuando una persona comienza a crear en la esfera imagenes abstractas y conceptos abstractos.

Pero ¿por qué entonces en la esfera? actividades religiosas¿Este mismo “hombre primitivo” logra elevarse a las alturas de las más altas abstracciones miles de años antes? .. No ocurre lo mismo que en un ámbito una persona es capaz de algo, y en otro es absolutamente incapaz de lo mismo.

La contradicción es obvia. Además, esta contradicción "funciona" en contra de la posición básica de la misma versión, según la cual una persona se rige por las mismas leyes completamente naturales.

¿Cómo ser?..

Quizás la única respuesta de alguna manera conectada a esta pregunta en la ciencia histórica sigue siendo la teoría de Levy-Bruhl, que desde sus inicios ha sido sometida repetidamente (a veces con dureza) a la crítica de los propios historiadores y otros investigadores.

“Levy-Bruhl partió de la comprensión del pensamiento primitivo como cualitativamente diferente del pensamiento del hombre moderno. El pensamiento primitivo es prelógico, las leyes lógicas, las categorías abstractas no le son peculiares; el mundo se percibe en él a través del prisma de la llamada ley de participación mística (participación) - la identificación de fenómenos que son incompatibles desde el punto de vista de la lógica y sentido común... Un objeto puede ser él mismo y al mismo tiempo algo más, estar aquí y al mismo tiempo en otro lugar. En virtud de la ley de participación, todo en el mundo - personas, objetos y criaturas reales y ficticias - parece estar místicamente interconectado. El lugar principal en las construcciones de Levy-Bruhl lo ocupa el concepto de conciencia colectiva, que se impone a la conciencia individual y la determina, un concepto propuesto por Durkheim y su escuela. Para comprender las creencias primitivas, no se puede partir de la psique individual, como se hizo antes; son un fenómeno social y representan una parte de conciencia publica que tiene sus propias leyes. Como Durkheim y Moss, Levy-Bruhl cree que en la sociedad primitiva dominan las representaciones colectivas; en etapas posteriores del desarrollo histórico, no desaparecen por completo, pero aquí su participación es mucho menor. Las representaciones colectivas primitivas incluyen emociones y actos volitivos, la realidad en ellos está místicamente coloreada ... ”(V. Kabo,“ El origen de la religión: la historia del problema ”).

“Hacia el final de su vida, Levy-Bruhl revisó muchos de sus puntos de vista anteriores, en particular tratando de suavizar la oposición entre el pensamiento primitivo y moderno. De hecho, no se les puede oponer como sistemas de pensamiento fundamentalmente diferentes: no es tanto el pensamiento humano el que cambia como el mundo con el que trata en las diferentes etapas del desarrollo histórico, sino que en sí mismo es básicamente uno. Las leyes lógicas del pensamiento son las mismas en todas las sociedades humanas conocidas, argumentó ahora Levy-Bruhl. Sin embargo, todavía creía que el pensamiento primitivo se caracterizaba por una orientación mística, que aquí tanto la "categoría afectiva de lo sobrenatural" como el fenómeno de la participación conservan su significado. Levy-Bruhl siempre ha considerado el participio como una propiedad fundamental del pensamiento primitivo. En sus construcciones, se convirtió en un concepto clave, con la ayuda del cual solo se pueden explicar las ideas colectivas primitivas ”(ibid.).

No analizaremos en detalle los textos de Levy-Bruhl, sobre todo porque otros ya lo han hecho por nosotros. Tenga en cuenta que cualquiera también puede hacer esto y asegurarse de que la única (!) Característica que distingue el pensamiento primitivo del pensamiento del hombre moderno, según Levy-Bruhl, es su llamado "misticismo".

Pero, ¿qué se entiende por "misticismo"? ...

Por lo general, ponemos en este término el significado de "creencia en lo sobrenatural" o (en una interpretación más amplia) "creencia en la realidad de las ilusiones".

Si nos acercamos desde el punto de vista de una interpretación ampliada, obtendremos lo siguiente: la vida religiosa y mística de los pueblos antiguos fue generada por su pensamiento muy primitivo solo porque posee la propiedad de creer en una ilusión. ¡Excelente! ... No hay nada que decir: el aceite es aceitoso porque posee la propiedad de untuosidad ...

Si volvemos a una interpretación más estrecha y específica del término "misticismo" como una creencia en lo sobrenatural, entonces tampoco aquí todo es fácil. En primer lugar, Levy-Bruhl no explica ni fundamenta de ninguna manera por qué atribuye la propiedad de la creencia en lo sobrenatural al pensamiento primitivo (¡dándole el estatus de propiedad distintiva!). Simplemente presenta esta proposición como un axioma. Y en segundo lugar, en sociedad moderna No hay de ninguna manera unas pocas personas cuyo pensamiento posea la misma creencia en lo sobrenatural, es decir, esta propiedad también deja de ser un rasgo distintivo del pensamiento primitivo.

Aquí llegamos nuevamente a la pregunta que ya se ha tocado: ¿por qué, de hecho, se considera que el pensamiento primitivo es "místico"? ... ¿Sobre qué base los investigadores argumentan que todo el modo de vida del hombre primitivo está literalmente impregnado? con la creencia en lo sobrenatural y, en consecuencia, está subordinada a las primeras formas de religión? ..

Al describir y analizar sociedades primitivas, por ejemplo, se presta mucha atención a sus atributos como ritos de iniciación, tabúes, tótems, chamanismo, etc. Al mismo tiempo, los investigadores europeos, por ejemplo, en los ritos de iniciación se sorprendieron ante todo por las características externas de los rituales: su solemnidad, significado, brillantez, a veces, crueldad ...

Pero miremos debajo de la capa exterior.

Si descartamos el "oropel de colores", que difiere mucho en las distintas sociedades primitivas, entonces podemos afirmar que la esencia de los ritos de iniciación se reduce a la transferencia de un miembro de la comunidad de un grupo social dentro de la comunidad a otro. No importa si esto se debe únicamente a cambios fisiológicos por llegar a la pubertad o con la adquisición de algún tipo de habilidades y conocimientos. Otra cosa es importante: el papel social del individuo en la comunidad está cambiando y, en consecuencia, las reglas de su interacción con otros miembros de la comunidad están cambiando.

Pero el hombre es en gran medida un ser social. Por lo tanto, detrás de las palabras "se convierte en una persona diferente" (después de la ceremonia de iniciación), no solo se encuentra "simbolismo puro", sino también una base muy real. Realmente se convierte en una persona diferente (!).

El rito de iniciación en este caso realiza varias funciones importantes a la vez. Primero, registra el cambio en el estado del iniciado para otros miembros de la comunidad. Y en segundo lugar, ayuda al propio iniciado a adaptarse psicológicamente a un nuevo rol social. La "vieja" persona "murió" - "nació uno nuevo". De hecho, se trata sólo de una especie de "visualización en imágenes simples" de un cambio social importante. Eso es todo ...

Pero, ¿no es eso a lo que los "ritos de iniciación" modernos se reducen a: un baile de graduación; presentación de pasaporte, certificado o diploma; iniciación en estudiantes; admisión a la fiesta; ¿la celebración de la inauguración a la entrada de un alto cargo estatal? .. Es bastante obvio que en su esencia misma es todo lo mismo. Sin embargo, ¿vemos "misticismo" en ellos? ..

El conocimiento de las tradiciones culturales de nuestra sociedad nos libera de esta interpretación "mística". Pero entonces, ¿por qué no mirar desde las mismas posiciones (solo con un ajuste al correspondiente tradición cultural) a los ritos de iniciación de los pueblos primitivos? ..

El sistema tabú es mucho más sencillo. Aquí no fue difícil para los investigadores ver detrás de él un sistema que regula las reglas de comportamiento de los individuos en la sociedad. La versión de la "conciencia mística" de los pueblos primitivos surge aquí sólo por el hecho de que en un intento de explicar el origen (o significado) de ciertos tabúes, el "salvaje" utiliza una versión inaccesible a la lógica analítica de la investigador y las relaciones causales conocidas por este investigador.

Pero, ¿existen realmente pocas reglas, normas y leyes en la sociedad moderna, cuyas razones son imposibles o difíciles de explicar? ...

¿Cuántas personas serán capaces de explicar, por ejemplo, por qué una determinada parte del lenguaje cotidiano está prohibido para su uso en la sociedad (estamos hablando de las llamadas "blasfemias")? ¿Corbata o pajarita? ... ¿Eso se acepta? .. ¿¡Pero por qué!?. ¿Qué significa "aceptado"? ...

Estoy dispuesto a apostar que en el razonamiento de la mayoría sobre estos temas, un especialista competente (si es que hay alguno) fácilmente descubrirá tal masa de relaciones causa-efecto construidas erróneamente, que, bajo otras condiciones, un investigador de Los pueblos primitivos lo atribuirán automáticamente al "misticismo" de las ideas. ¿Pero este "misticismo" tendrá lugar en la realidad? ...

Tomemos ahora tal objeto de los pueblos primitivos como un tótem. Tótem se refiere al atributo "clásico" del pensamiento "místico". Aquí está la implicación (participación, según Levy-Bruhl) del tótem de una determinada zona e incluso a cada miembro de la tribu. También está la "animación" de un tótem animal o incluso un objeto inanimado (un ídolo, por ejemplo) ...

Pero veamos este "misticismo aparente" desde un ángulo ligeramente diferente ...

Intenta, querido lector, definir por ti mismo el contenido del término "patria" ... ¿No hay una conexión con una determinada región geográfica y con un determinado círculo de otras personas en la esencia de esta misma "patria"? ¿Pero habrá tal interconexión e integridad (a veces muy difícil de percibir y aún más difícil de formular) por la abstracción completa, la ficción o el misticismo? .. Quizás casi cualquiera se indignará por tal interpretación y tendrá razón.

Detrás del término "patria" se puede encontrar un fenómeno completamente natural y realmente existente, que se correlaciona con un cierto círculo de personas conectadas por una masa de vínculos territoriales, culturales y, a veces, incluso de parentesco en un solo todo, en un solo sistema. Un sistema dual con conexiones materiales y espirituales-inmateriales. Pero después de todo, las conexiones espirituales-inmateriales, como resulta con un análisis más detallado, no son en absoluto "místicas", sino que obedecen a leyes bastante naturales, aunque muy peculiares (ver el libro del autor "El Código del Universo").

Exactamente de la misma manera, el tótem está relacionado con un cierto sistema dual: una tribu (clan, comunidad). Él es la encarnación de este sistema con todo el conjunto de sus conexiones, es su tipo de símbolo.

Cómo un niño en el juego usa algunos objetos para representar simbólicamente objetos que son inaccesibles en un momento particular en el tiempo, pero que realmente existen; así, una persona primitiva ve en un tótem la encarnación de su sociedad. Sin embargo, incluso ahora, personas bastante adultas en la sociedad moderna llevan banderas estatales en mítines y dibujan emblemas nacionales, ¡sin siquiera pensar que esencialmente están usando los mismos "tótems"! ...

Si tenemos en cuenta que la sociedad, como sistema único, tiene propiedades espirituales y no materiales bastante definidas, entonces tenemos derecho a utilizar el término "conciencia colectiva" en relación con ella. Entonces, incluso si una persona primitiva sobreestima las habilidades de la conciencia colectiva de su sociedad, atribuyendo las propiedades del comportamiento inteligente al tótem, ¡todavía refleja una realidad completamente objetiva en esto! ...

Y finalmente, un fenómeno más que se encuentra a menudo en las sociedades primitivas, que ya está directamente relacionado con el tema de los dioses y las ideas místico-religiosas, es el llamado "animismo", es decir, la "animación" de animales y plantas.

“… Rasgos característicos del pensamiento arcaico. Su primera propiedad es un alto grado de fusión del individuo con la naturaleza que lo rodea. La confrontación directa y constante con las fuerzas del mundo físico y el entorno biológico, cuyas escalas superan las capacidades de la imaginación del individuo, crea una relación muy emocional y, en última instancia, profundamente personal con estas fuerzas. Esto se expresa más vívidamente en el pensamiento animista, que habita en la naturaleza con deidades, demonios y espíritus. Acción fuerzas naturales atribuido a razones fantásticas. De acuerdo con los hábitos de pensamiento, estas razones se destacan y entran en la vida cotidiana como la animación de las cosas y los fenómenos. Los cuentos de hadas más antiguos transmiten desde la antigua prehistoria los restos de este pensamiento: los animales se hablan entre sí como personas, los truenos y los relámpagos son causados ​​por una criatura humanoide; las enfermedades son causadas por espíritus; los muertos y los dioses vagan de manera invisible, conservando, sin embargo, los pensamientos, sentimientos, deseos y esperanzas de los vivos "(F. Klix," Awakening Thinking ").

Parecería que el fenómeno del animismo ya es completa y completamente consistente con la imagen del origen de las ideas místico-religiosas de los pueblos antiguos, que nos atrae la ciencia académica. Sin embargo, un análisis más detallado no revela más "misticismo" incluso aquí que en todo lo demás.

Si no se mantiene ciegamente en posiciones materialistas primitivas, sino que analiza hechos reales, entonces tendremos que admitir que toda nuestra vida diaria y toda nuestra experiencia indica la presencia de una persona, además del cuerpo físico material, también algún componente activo espiritualmente-inmaterial, mejor conocido como el “alma”. Incluso Natalya Petrovna Bekhtereva, quien primero dirigió el Centro del Cerebro de la Academia de Ciencias de la URSS y luego el Instituto del Cerebro Humano durante mucho tiempo, tuvo que admitir que es imposible explicar todas las características de la actividad de una persona solo por la presencia de un cerebro material - también es necesario asumir que tiene un alma como una especial, pero que realmente existe "algo".

Pero si una persona tiene un componente espiritualmente inmaterial tan activo como un "alma", entonces la lógica más simple nos dice que no tenemos derecho a negar la existencia de un componente espiritualmente inmaterial similar, aunque menos desarrollado, tanto a los animales como a las plantas. . Lo cual, sin embargo, está plenamente confirmado a nivel empírico ... La conciencia (en el sentido más amplio de este término) no aparece repentina e inmediatamente. En cierto sentido, tanto el animal es consciente (¡no confundir con la autoconciencia!) Como la planta (aunque aquí prefiero el término "preconsciencia"). Para obtener más detalles, consulte el libro del autor "El código del universo" ...

¡Pero en este caso, resulta que la posición más básica del animismo tiene una base muy real! ... Y resulta que en sus ideas tanto los miembros de la tribu primitiva moderna como nuestros ancestros antiguos aquí no se guiaron en absoluto por una especie de "misticismo", ¡pero por reflejo de una realidad completamente objetiva! ..

Es curioso que los "detalles" y "detalles" del animismo, después de un análisis más detenido, también resulten carecer de misticismo. Tomemos, por ejemplo, la capacidad de los animales para "hablar". Tengamos en cuenta que, en el sentido más amplio de la palabra, el término "hablar" no solo implica el intercambio de señales sonoras, sino que incluye toda la gama de métodos de transferencia de información de un objeto a otro. Entonces desde estas posiciones resultará que es bastante posible "hablar" con los animales si se comprende su "lenguaje" (e incluso aquí el autor usa comillas, rindiendo más tributo a la tradición que tratando de reflejar la esencia). Esto es bien conocido no solo por los biólogos naturales que han dedicado su vida a la investigación con animales. Tal vez, cualquier "amante de los perros" que sepa leer y escribir sabe que es capaz de hablar con su perro en el pleno sentido de la palabra, logrando a veces un grado asombroso de comunicación y comprensión mutua. Además, incluso si es un ateo convencido, desprovisto de inclinaciones místicas y religiosas ...

Sin embargo, si con los animales y las plantas todo es bastante simple y claro, entonces con la "animación" de las fuerzas de la naturaleza, la situación es algo más complicada. En Kliks (así como en la visión de la ciencia académica moderna en su conjunto) todo se vierte en un solo montón: tanto el animismo como tal (es decir, una cierta "humanización" de animales y plantas) como la "animación" de la naturaleza elementos. ¿Pero es esto legítimo? ...

Dibujemos la siguiente cadena lógica. Supongamos que somos los dueños de esa misma “conciencia primitiva”. No es inusual o extraño para nosotros tener nuestras almas en animales, plantas e incluso objetos inanimados: una piedra, un río, una roca y cosas por el estilo. Pero entonces nosotros (debido a la primitividad de nuestro pensamiento) no necesitamos dotar a los animales, plantas y aún más objetos inanimados con un Alma humana (!). Es mucho más natural correlacionar la imagen del alma con la imagen del objeto mismo. Un zorro que pasa corriendo tiene su propia alma de "zorro": no tendrá brazos ni piernas, pero tendrá cuatro patas y una cola. La liebre que se esconde debajo del arbusto tiene su propia: alma de "liebre". Un árbol crujiendo con su copa: el alma de un árbol con la forma de ese mismo árbol. Pero entonces la piedra tendrá exactamente su propia: alma de "piedra", que ya no tiene patas ni cola. Y más aún, no es necesario plantar un alma en forma de hombre en piedra.

Lo mismo puede decirse de los elementos de la naturaleza. El río debe tener su propia alma de "río", similar precisamente a una corriente de agua, y no a una persona con brazos, piernas y cabeza. En un caso extremo, todavía puedes imaginar (con tu conciencia primitiva) el alma de un río en la forma de uno de sus habitantes, por ejemplo, un pez enorme moviendo grandes masas de agua con su cuerpo.

Una nube de tormenta debe tener el alma de una nube, no de una persona. Y es más probable imaginar una especie de fuego en el cielo, del que periódicamente salen chispas de relámpagos, en lugar de inventar allí algún tipo de Zeus, lanzando flechas de fuego. De modo que la idea de dioses homínidos, dioses en forma humana, no se sigue automáticamente de la "animación" de animales, plantas e incluso elementos naturales (como nos la presenta la ciencia académica). Los dioses antropomórficos (es decir, "humanoides") en general desde este punto de vista no son de ninguna manera inexplicables. Y más aún: ¡su misma aparición en las ideas del hombre primitivo es antinatural e ilógica! ...

La exclusividad de los dioses antropomórficos

La versión moderna de las ideas de los pueblos antiguos, expuesta por la ciencia académica, tiene otro inconveniente importante. En él, literalmente, todo está amontonado en un solo montón: almas, espíritus y dioses. Mientras tanto, estos conceptos tienen diferencias muy significativas.

El alma de una persona es algo bastante "comprensible". Esto es lo que siente continuamente en sí mismo y lo percibe como una parte integral de sí mismo. En la gran mayoría de los casos, no puede ver las almas de otras personas; esto solo lo pueden hacer personas con habilidades extraordinarias (chamanes, hechiceros y otros, a quienes ahora llamaríamos personas con habilidades extrasensoriales). Pero al sentir su propia alma dentro de sí mismo, una persona acepta fácilmente la idea de que otras personas también tienen su propia alma.

En el marco del concepto del alma como algo “no del todo material”, también es fácil imaginar el surgimiento de la idea de la posibilidad de la existencia póstuma del alma, es decir, de la continuación de la existencia. del alma humana después de su muerte física. Y a la luz de los estudios bastante conocidos de Robert Moody en el campo de la experiencia póstuma y la muerte clínica, se puede afirmar que para una persona antigua (no cargada de ideas materialistas modernas), la idea de la existencia póstuma del alma también podría ser sólo una generalización de algunas, aunque no del todo ordinarias, pero todas, la misma experiencia empírica. El "misticismo" nuevamente resulta no tener nada que ver con eso ...

El alma del difunto abandona este mundo material; de nuevo, no es visible para la inmensa mayoría de las personas. Por lo tanto, se traslada a un cierto "mundo de espíritus". Aquí las almas y los espíritus se vuelven esencialmente lo mismo. Dado que el estudio del mundo de los espíritus no es el tema de este libro, no nos detendremos en él aquí.

Pero los dioses antropomórficos difieren marcadamente tanto del alma humana como del espíritu. En primer lugar, si nos centramos en los textos antiguos, estos están periódicamente presentes directamente entre las personas en un estado que es completamente accesible a la vista ordinaria de una persona común. ¡Son visibles! ...

Estos dioses viven físicamente junto a los humanos. A menudo necesitan casas materiales ordinarias y alimentos materiales (aunque no rechazan en absoluto la comida espiritual).

Además, los dioses antropomórficos no son invulnerables en absoluto. Pueden sufrir lesiones físicas, y las heridas también serán bastante visibles. A veces incluso pueden ser asesinados, si no con las armas primitivas habituales (aunque esto sucede), con algún tipo de arma "divina", seguro. Y si es muy difícil para una persona hacer esto, entonces hay muchos casos de derrota e incluso asesinato de dioses antropomórficos por otros dioses en leyendas y tradiciones antiguas.

Y qué fácil es ver en las mismas leyendas y tradiciones, los dioses antropomórficos se distinguen de las almas y los espíritus. El hombre antiguo nunca identificó su alma con los dioses. Los dioses podrían llevársela, deshacerse de ella, incluso podrían darle alguna posición privilegiada en el mundo póstumo, pero nunca el alma de una persona podría hacer algo así en relación con Dios mismo o el alma de Dios.

También se debe enfatizar por separado que cuando se trata de los antiguos dioses antropomórficos, debe recordarse que nuestros antepasados ​​le dieron un significado completamente diferente a este concepto del que ahora le damos al concepto de "Dios". Nuestro "Dios" es un ser sobrenatural omnipotente que vive fuera del mundo material y controla todo y a todos. Los antiguos dioses antropomórficos no son tan poderosos que lo abarquen todo; sus habilidades, aunque superan muchas veces las habilidades de las personas, no son en absoluto infinitas. Al mismo tiempo, muy a menudo estos dioses, para hacer algo, necesitan objetos, estructuras o instalaciones adicionales especiales, incluso si son "divinos".

En general, podemos decir que los antiguos dioses antropomórficos se parecen mucho más a la gente común: solo tienen habilidades y capacidades que son significativamente mayores que las habilidades y capacidades de una persona antigua común. Al mismo tiempo (lo cual es muy importante), nuestros antepasados ​​claramente se distancian de estos personajes en leyendas y leyendas, llamándolos no personas, ni “héroes” o “héroes”, sino “dioses”. Y lo más cercano sería comparar a estos dioses, digamos, con gente moderna, equipada con los más modernos equipos, que entraron en contacto con representantes de alguna tribu primitiva en la selva del Amazonas. Los miembros de esta tribu podrían confundir fácilmente a la gente moderna con esos mismos "dioses". Solo los "dioses" que conocieron en realidad ...

¡Pero nuestros antepasados, si nos guiamos por textos antiguos, percibían a los dioses antropomórficos precisamente como personas bastante reales con sus hábitos, caprichos y otros "problemas"! .. Los dioses aquí se parecen mucho más a seres completamente naturales, como representantes de una determinada civilización. , que ha ido mucho más adelante en su desarrollo que la civilización de las personas. Y este, en mi opinión, es uno de los factores más importantes en las ideas de las culturas antiguas sobre los dioses.

¿Es esta similitud accidental? ...

Como muestra la práctica, tales accidentes prácticamente no ocurren en la vida ...

Y sería aún más extraño esperar tal similitud entre la relación de dioses y personas con el contacto de dos civilizaciones de diferentes niveles para los dioses, lo que sería un producto puramente del pensamiento primitivo del hombre antiguo. La mente primitiva con el dominio del "principio místico" en ella simplemente no es capaz de tal resultado. Y más aún, no es capaz de mantener tal "resultado mental" en la cultura de muchas naciones durante muchos milenios.

Pero si abandonamos el enfoque ahora aceptado de los dioses antropomórficos como producto de fantasías e invenciones de la razón primitiva, resulta que en algunos tiempos antiguos nuestros antepasados ​​entraron en contacto con otra civilización mucho más desarrollada. Un resultado que la ciencia histórica moderna no considera en absoluto como una posible variante de nuestro pasado.

Y surge naturalmente la pregunta: ¿tenemos alguna razón para considerar la posibilidad misma de la coexistencia simultánea de dos civilizaciones que son radicalmente diferentes entre sí en cuanto al nivel de desarrollo de nuestro planeta? ...

Sin embargo, en mi opinión, la pregunta debería reformularse y plantearse de una manera completamente diferente.

Que razones tenemos NO¿Considerar la posibilidad de la coexistencia simultánea de dos civilizaciones de diferentes niveles de desarrollo en algo de nuestro pasado lejano? ..

De acuerdo con un razonamiento tranquilo y sólido, tendremos que admitir que simplemente no existen tales motivos. Y si es así, entonces con un enfoque verdaderamente científico de la historia antigua, ¡no solo podemos, sino que simplemente debemos considerar esta posibilidad! ...

Y aquí, como consecuencia bastante obvia, obtenemos un buen criterio para elegir entre dos opciones diferentes para la aparición de dioses antropomórficos en las ideas de nuestros antepasados. Si, en el caso de la visión aceptada de la ciencia académica sobre este tema, simplemente no tenía sentido buscar ninguna evidencia objetiva y material, entonces en el caso de la realidad del contacto de las culturas antiguas con una civilización más desarrollada, dicha evidencia no ¡Solo puede, pero debe ser! .. El tiempo no borra todo hasta la médula. ¡Algo debe quedar! ...

Si no se encuentra evidencia de tal contacto, será necesario volver a la versión de "fantasías" e "invenciones" de la conciencia primitiva, que posee un "misticismo" incomprensible. Pero si se encuentran rastros reales de contacto entre dos civilizaciones, la versión actualmente aceptada de la explicación de los dioses antropomórficos simplemente será innecesaria. Y estos mismos dioses, y su presencia en las opiniones de nuestros antepasados, recibirán una explicación completamente racional.

Posibles direcciones de búsqueda

Parecería, ¿qué hay que buscar en absoluto? .. Después de todo, los arqueólogos e historiadores que han estado estudiando civilizaciones antiguas durante tantos años no han "encontrado" ningún signo de ninguna civilización que hubiera diferido drásticamente en términos de desarrollo. de los que conocemos de los libros de texto escolares? ..

Sin embargo, debe tenerse en cuenta que el resultado de la investigación a veces depende en gran medida de las actitudes subjetivas de los propios investigadores. Y si la versión del contacto con otra civilización altamente desarrollada no se tiene en cuenta desde el principio, nadie simplemente buscará nada sobre este tema y, en consecuencia, "no encontrará".

Por lo tanto, nos abstraemos del "juicio subjetivo" adoptado en la ciencia académica actual, aceptamos la versión del antiguo contacto de diferentes civilizaciones como al menos posible admisible, tomamos el camino de la lógica simple y primero definimos lo que se podría buscar aquí. .

A primera vista, la tarea de buscar rastros de dioses antiguos (es decir, rastros de una civilización antigua desconocida) parece ser tan vaga como en el famoso cuento de hadas ruso: “ve allí, no sé dónde; encontrar eso - no sé qué ". Sin embargo, en realidad, no todo es tan malo, ya que información muy importante que puede ayudar en la solución de este problema se puede encontrar directamente en antiguas leyendas y tradiciones que han llegado hasta nuestro tiempo.

¿Por qué exactamente allí? ... Sí, porque, siguiendo una simple lógica, es fácil llegar a la conclusión de que si algunos contactos de dos civilizaciones muy diferentes tuvieron lugar en un pasado lejano, entonces algunos podrían haber sobrevivido (no sabemos cuáles todavía) y si han sobrevivido "testimonios de testigos oculares" de estos contactos. Y si han sobrevivido en algún lugar, entonces pueden estar precisamente en leyendas y tradiciones antiguas, transmitidas oralmente o en forma de textos y dibujos grabados en algo.

¿Qué se puede aprender de estas fuentes? ...

Primero, la característica más llamativa de los dioses es que poseían capacidades y habilidades que superaban con creces las de las personas que vivieron durante el período de los eventos descritos.

Y en segundo lugar, estamos hablando claramente de tiempos bastante antiguos, desde un punto de vista histórico, sobre el período en que las primeras civilizaciones humanas que conocemos (como, por ejemplo, la egipcia, sumeria, harappa y similares). Después de todo, las leyendas y tradiciones, siendo en sí mismas muy antiguas, indican directamente que los eventos descritos en ellas se refieren a tiempos aún más antiguos.

Los arqueólogos e historiadores han trabajado arduamente para recrear la imagen de la vida en tales civilizaciones. Incluida en esa parte, la que concierne a las capacidades de las personas en la etapa adecuada de desarrollo de la sociedad. Y por ahora asumiremos que en general (¡solo como un todo!) Esta imagen reconstruida corresponde a lo que era en realidad.

Luego, partiendo de la misma lógica simple, resulta que es necesario buscar tales artefactos y rastros de eventos que están significativamente más allá de las capacidades de las civilizaciones antiguas conocidas y que no encajan en la imagen de la vida y las oportunidades de las personas en esta etapa del desarrollo de la sociedad.

La tarea parece estar muy simplificada. Pero…

El problema es que a los historiadores y arqueólogos, al describir sociedades antiguas, no les gusta mencionar rastros y artefactos que no encajan en esta descripción en sí. Y esto es bastante natural: ¿quién aceptará una imagen así, en la que algo no encaja? Como resultado, resulta que buscar descripciones de tales rastros y artefactos en libros de texto, en trabajos científicos, en publicaciones arqueológicas e históricas es prácticamente inútil. Y como muestra la práctica, esta conclusión lógica se confirma plenamente en la práctica ...

Además, la inmensa mayoría de arqueólogos e historiadores tienen una educación puramente humanitaria. Y cuanto más se desarrolla la ciencia, más aumenta la brecha entre las diferentes ramas del conocimiento, más "humanitario" se vuelve el sistema de formación de arqueólogos e historiadores. Mientras tanto, cuando hablamos de las posibilidades de una civilización en particular, la mayor parte de ellas está ocupada por aquellas oportunidades que no se relacionan con los aspectos humanitarios, sino con los aspectos "técnicos" de la cultura.

Por un lado, esto agrava aún más la situación, ya que el punto de vista del estudioso de humanidades pasa fácilmente por alto lo que será muy importante para una persona con una educación técnica y, como resultado, muchos detalles "técnicos" importantes simplemente no caer en las descripciones de artefactos antiguos - sus arqueólogos e historiadores no se dan cuenta. Además, en los viajes a los sitios arqueológicos, teníamos que asegurarnos de que a veces ni siquiera “no se dan cuenta” (es decir, fingen que no ven), sino que ni siquiera ven físicamente: la mirada del historiador a menudo pasa de largo ( en el sentido literal de la palabra) ¡significativo para los detalles técnicos! ...

Pero, por otro lado, estas mismas razones llevan al hecho de que a veces se pueden ver cosas en las estanterías de los museos que, si los historiadores y arqueólogos entienden lo que dicen los expertos en tecnología, desaparecerían instantáneamente en algún tipo de "bins", porque tales los objetos a veces no solo no encajan en la imagen de las capacidades de las civilizaciones antiguas famosas, sino que la socavan directamente. Y esto, por el contrario, facilita mucho la tarea de nuestra búsqueda.

Afortunadamente, no solo los historiadores y arqueólogos profesionales están interesados ​​en las culturas y los monumentos antiguos. Y ahora ha aparecido toda una línea de la denominada literatura histórica "alternativa", en la que los autores se centran deliberadamente en "anomalías" que no encajan en la percepción estereotipada de las culturas antiguas.

Es cierto que aquí también hay un "pero" ...

El gran problema es que la abrumadora mayoría de los autores de esta literatura alternativa a menudo pecan con una actitud muy descuidada ante los hechos. Además, en la búsqueda de la sensación y la circulación, así como en un esfuerzo por "probar" su teoría de cualquier manera, estos autores a menudo utilizan información muy dudosa sin ninguna verificación de su fiabilidad o distorsionan fuertemente datos reales, involuntaria o incluso deliberadamente. Como resultado (de acuerdo con mis estimaciones personales), la confiabilidad de la información en dicha literatura en su conjunto es de aproximadamente "cincuenta a cincuenta", es decir, en términos simples, contiene solo aproximadamente la mitad de la verdad, y la otra mitad es hecho de fantasías e incluso mentiras descaradas ...

Algunos "no ven" y ocultan información, otros fantasean y mienten. ¿Qué hacer?..

Si solo leer libros en casa y en bibliotecas, además de peinar el espacio de Internet no funciona, la única opción permanece: debe ir al lugar y mirar los hallazgos y objetos arqueológicos con sus propios ojos. Verifique, busque, evalúe y compare.

Y, a partir de 2004, formamos gradualmente un grupo de entusiastas, cada uno de los cuales se dio cuenta de que "nadie por nosotros hará lo que necesitamos". Ahora, este grupo de entusiastas, bajo los auspicios del Fondo de Desarrollo Científico del III Milenio, ha llevado a cabo una serie de expediciones de relevamiento e investigación a Egipto, México, Perú, Bolivia, Etiopía, Siria, Líbano, Irán, Grecia, Turquía y un varios otros países mediterráneos con el fin de buscar diversas "anomalías históricas y arqueológicas" que no encajan en el cuadro académico del pasado lejano. El material que se presenta a continuación se basa principalmente en la información recopilada durante estas expediciones, que ya ha formado la base de varios libros y más de veinte horas documentales del ciclo "Temas prohibidos de la historia" ...

Megalitos

Por supuesto, en busca de rastros de la antigua civilización de los dioses, lo primero que hay que mirar son los llamados megalitos, estructuras antiguas hechas de piedras grandes e incluso enormes. Pirámides, templos, palacios, fortalezas, menhires, dólmenes y así sucesivamente, desde rocas que pesan varias decenas y cientos de toneladas, a las que los investigadores - "alternativas" han estado prestando atención durante mucho tiempo ...

Por ejemplo, los bloques que pesan cien toneladas son bastante comunes en las estructuras de la meseta de Giza en Egipto. Aquí, los constructores colocaron dichos bloques en la base de la segunda pirámide (la llamada pirámide de Khafre), en las paredes de los templos piramidales, el templo de la Esfinge y el templo de granito.

Pero incluso cien toneladas están lejos del límite. En edificios antiguos, puede encontrar ejemplos del uso de rocas mucho más pesadas. Por ejemplo, en el Baalbek libanés, en el lado occidental del complejo, en la mampostería del muro hay los llamados trilitones: tres enormes bloques de piedra caliza, cada uno de los cuales alcanza unos 21 metros de longitud, 5 metros de altura y 4 metros de ancho (ver Fig.1-c) ... Si tenemos en cuenta que la piedra caliza local es bastante densa, y tomamos su peso específico igual a 2.5 g / cm3, ¡resulta que los trilitones pesan alrededor de 1000 toneladas cada uno! Y con un peso tan enorme, no están en absoluto al nivel del suelo, sino que se elevan a una altura considerable, ¡hasta la parte superior de la mampostería, también hecha de bloques bastante grandes! Cada bloque pesa una docena de tanques pesados ​​modernos del " Abrams "tipo! ...

No muy lejos del complejo de Baalbek en la cantera se encuentra la llamada "Piedra del Sur", un bloque que no se separó completamente del macizo rocoso y permaneció en su lugar. Sus dimensiones son aún mayores: 23 metros de largo, 5,3 metros de ancho y 4,5 metros de alto. ¡Esto da un peso de unas 1400 toneladas! ...

A pesar de que la "Piedra del Sur" permaneció en la cantera, los constructores claramente tenían la intención de usarla. Y si tenemos en cuenta el tamaño de este bloque y las características arquitectónicas en la parte occidental del complejo de Baalbek, entonces una versión sugiere que la "Piedra del Sur" debería haberse colocado encima de trilitones.

Hay un ejemplo similar en el Asuán egipcio. Aquí, en las canteras de granito, quedó un obelisco con una longitud de unos 42 metros (ver Fig. 2-c). Cada lado de su base cuadrada tiene 4,2 metros de largo, lo que (teniendo en cuenta que la densidad del granito de Asuán no es inferior a 2,7 g / cm3) da un peso de casi dos mil toneladas !!!

En ambos casos, los antiguos maestros claramente no dudaban de que serían capaces de completar con éxito el trabajo iniciado y entregar estos colosos de piedra a su destino. ¡¿Pero cómo?!.

Los historiadores sugieren que aceptemos la versión de que los antiguos constructores entregaron esos bloques completos a mano utilizando los dispositivos y mecanismos más simples, haciendo así una hazaña casi heroica.

Sin embargo, en la antigüedad, no se movía una sola piedra, lo que aún podía permitirse para tales "hechos heroicos". En el mismo Baalbek, se colocan bloques de cientos de toneladas a lo largo de todo el perímetro del llamado Templo de Júpiter, formando una fila en la que se ubican los trilitones. En total, obtenemos al menos cincuenta bloques gigantes, que no solo se colocan, sino que se encajan entre sí de modo que las juntas de los bloques a veces incluso son invisibles a la vista.

Decenas de rocas igualmente masivas se utilizaron en la construcción de Sacsayhuaman, una antigua fortaleza cerca de la capital de Perú, Cuzco. ¡Pero aquí los monolitos de piedra tenían que moverse no a lo largo de la llanura, sino en las tierras altas! ...

Y ya no se pueden ver docenas, sino cientos de bloques de cien toneladas (y más) en estructuras en Egipto. Y si consideramos que todo lo anterior en conjunto constituye solo una parte muy pequeña de los megalitos antiguos, entonces no se trata de casos aislados de hazañas heroicas, sino de construcciones masivas (sin exagerar, a escala industrial) a partir de enormes piedras. ! ..

Ahora bien, esto no encaja de ninguna manera con el nivel bastante bajo (yo diría que primitivo) de desarrollo de tecnologías que tuvo lugar en los albores de las antiguas civilizaciones humanas. Esto ya (al menos desde el punto de vista de la lógica banal) solo crea la sensación de la misma "anomalía" que no debería existir, pero aún existe ...

Otra cosa es que los partidarios de la versión del trabajo manual y el transporte de piedras tan enormes por el método de "empujar y tirar" ni siquiera están convencidos de tales ejemplos. Prefieren referirse a una especie de "movilización de todos los recursos de la sociedad" y "largo tiempo de construcción"; dicen, una gota desgasta una piedra y, pasando la vida de generaciones enteras, nuestros antepasados ​​lo hicieron todo ellos mismos.

Muchos de los técnicos entienden que la aritmética habitual aquí no funciona en absoluto. La organización e implementación de la construcción a gran escala no es una simple suma de esfuerzos únicos. Y aquí tenemos que hablar de tecnologías fundamentalmente diferentes.

Pero sea como sea, ahora se da una situación tal que, en relación al tamaño de los bloques y la escala de construcción, los argumentos de un lado no producen ningún efecto en el otro lado, que a veces cita los mismos argumentos. como evidencia de su punto de vista. Esta disputa lleva más de una docena de años y puede durar para siempre, ya que las humanidades ni siquiera quieren escuchar a los técnicos ...

Mientras tanto, hay ejemplos bastante fuera de lo común. Por ejemplo, la "anomalía" se vuelve literalmente obvia en aquellos casos en los que vemos la similitud del trabajo con megalitos similares en diferentes continentes. No solo eso, el tamaño de los enormes bloques crea un sentido pleno de una especie de "estandarización" utilizada por los constructores y determinada, aparentemente, por las tecnologías a su disposición. Hay ejemplos más sorprendentes.

Por ejemplo, la mampostería megalítica de un objeto antiguo en la ciudad de Aladzha-khuyuk en el territorio de la Turquía moderna, como un hermano gemelo, repite las características de una mampostería similar en el centro de la ciudad de Cuzco en el territorio de Perú ( ver Fig. 3-c). No solo hay casi el mismo tamaño de bloques, existe absolutamente el mismo estilo de mampostería: la llamada mampostería poligonal, en la que los bloques se articulan sobre una superficie compleja con muchas esquinas con la creación de todo tipo de ganchos adicionales "y" sujetadores ". Además, incluso el borde de cada bloque está biselado con el mismo estilo.

No es necesario ser un experto para comprender que aquí trabajaron los mismos maestros. Bueno, si no es exactamente lo mismo, entonces usa la misma tecnología y posee las mismas capacidades. En otras palabras, estas estructuras, a pesar de estar ubicadas en diferentes hemisferios del planeta, tienen un "autor", una y la misma civilización.

Mientras tanto, los historiadores atribuyen Aladzha-khuyuk a la época del Imperio hitita (II milenio a.C.), y la construcción del Cuzco se atribuye a los incas en el período inmediatamente anterior a la conquista española de América del Sur, es decir, ya tres mil años después. ! que no hubo contactos entre continentes antes de Colón ...

Entonces, ¿por qué existe tal similitud entre objetos tan distantes entre sí en el tiempo y el espacio? ... Simplemente no se explica. Además, los historiadores y arqueólogos ni siquiera mencionan el hecho mismo de esta similitud. No es de interés para los representantes de la ciencia académica, ya que no simplemente no encaja en la imagen estructurada de la historia antigua, sino que la socava por completo. La explicación lógica más simple de esta similitud en forma de autoría común no les conviene tanto más ...

Por tanto, no profundizaremos en el análisis de los argumentos (que, personalmente, en mi opinión, hablan a favor de que las civilizaciones humanas conocidas no tienen nada que ver con la creación de una parte significativa de los objetos megalíticos), sino que prestamos atención. a un lado mucho más importante de la escala de la construcción megalítica.

Foto del pie de foto: Mother Mnemosyne por T-R-Brownrigg @ Deviantart.com

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Investigadores del pasado sostienen que la historia de la humanidad no conoce a un solo pueblo que negara la existencia de ciertos poderes superiores, guiando su vida terrenal y, a veces, la otra vida. Las ideas sobre ellos cambiaron con el desarrollo de la civilización, y sobre su base se formaron numerosos cultos religiosos, ambos conservados hasta el día de hoy y hundidos en las profundidades de los siglos. Recordemos sólo algunos de los dioses del Mundo Antiguo, que se originaron, según la definición generalmente aceptada, en el período prehistórico y se limitan al siglo V, cuando el mundo entró en la era de la Alta Edad Media.

Antiguas deidades sumerias

La conversación sobre los héroes y dioses del mundo antiguo debe iniciarse con una historia sobre las ideas religiosas de los sumerios que vivieron en Mesopotamia (el actual Irak) y se crearon a principios del cuarto milenio antes de Cristo. NS. la civilización del primer mundo. Sus creencias y la mitología generada por ellos se basaban en la adoración de numerosos dioses demiurgos, los creadores del mundo y todo lo que hay en él, así como los espíritus que patrocinaban a las personas en varios aspectos de sus vidas.

Estos son, probablemente, los dioses más antiguos del mundo, sobre los que se ha conservado información bastante completa. El lugar principal entre ellos lo ocupaba el dios An (o Anu). Según él, fue uno de los demiurgos que crearon el mundo y existió incluso antes de que la tierra se separara del cielo. Entre otros celestiales, gozaba de una autoridad tan indiscutible que los sumerios siempre lo retrataron presidiendo los consejos de los dioses, que organizaban para resolver los problemas más importantes.

Entre los dioses patronos sumerios, el más famoso es Marduk, cuyo nombre está asociado con la fundación y el desarrollo posterior de una de las ciudades más grandes del mundo antiguo: Babilonia. Se creía que era a él a quien la ciudad debía su auge y prosperidad. Es característico que a medida que crecía la antigua metrópoli, el culto a su patrón adquiriera una escala cada vez mayor. En el panteón de los dioses sumerios, a Marduk se le asignó el mismo lugar que Júpiter entre los antiguos celestiales griegos.

Pasión rechazada

Como ejemplo de la mitología sumeria, es apropiado citar una de las historias sobre la diosa Ishtar, quien patrocinó con éxito cosas aparentemente incompatibles como el amor y la guerra. La leyenda que nos ha llegado cuenta cómo un día el corazón de la diosa se encendió de amor por el valiente héroe Gilgamesh, que regresaba de una campaña militar, en la que obtuvo una victoria gracias a su patrocinio.

Por el servicio prestado, Ishtar deseaba que el héroe se convirtiera en su esposo, pero fue rechazado, ya que Gilgamesh había escuchado no solo sobre sus innumerables aventuras amorosas, sino también sobre la manera de convertir a los hombres molestos en arañas, lobos, carneros y otras criaturas tontas. Por supuesto, no se salió con la suya, porque ¿qué podría ser peor que la venganza de una mujer rechazada?

Toro celestial

La enfurecida Ishtar fue al cielo con sus padres, el dios supremo Anu y su esposa Antu, a quienes les contó su humillación. Para vengarse del delincuente, persuadió a los ancianos de que crearan para ella un terrible Toro Celestial, capaz de destruir Gilgamesh. De lo contrario, la obstinada hija amenazó con resucitar a todos los muertos de las tumbas y entregarlos para que fueran devorados por la raza humana.

Sabiendo por experiencia que era inútil discutir con su hija, An y Antu cumplieron con su pedido. La diosa regresó a la tierra con un toro que, habiendo bebido toda el agua del río Éufrates para empezar, comenzó a devorar a los desafortunados sumerios. Y llegaría a su fin civilización antigua, pero, afortunadamente, llegó a tiempo el mismo Gilgamesh, quien, junto a su amigo Enkidu, derrotó al monstruo y sacrificó su cadáver a otras deidades más decentes.

La leyenda termina con el hecho de que Ishtar, de pie en las murallas de la antigua ciudad de Uruk, maldice al obstinado Gilgamesh y, habiendo reunido a todas las rameras sumerias, llora amargamente con ellas el toro arruinado. ¿Por qué necesitaba representantes de la profesión más antigua para esto? La historia guarda silencio.

Civilización perdida

Solo queda agregar que el panteón de los dioses del Mundo Antiguo, adorado por los sumerios, es muy extenso. A los nombres ya mencionados, agregamos solo los más famosos: Anunnaki, Adad, Bel, Dumuzi, Inanna, Tiamat, Tammuz, Sumukan, Sina y Tsarpanitu.

A mediados del II milenio antes de Cristo. NS. el estado de Sumer dio paso a la conquista del poder del Imperio Babilónico, y la lengua sumeria como lengua hablada dejó de utilizarse. Sin embargo, sobre él se escribieron obras literarias durante casi 2 mil años, algunas de las cuales fueron descubiertas durante excavaciones arqueológicas.

Dioses de Egipto

Inseparable del deseo de las personas por conocer el mundo que le rodea, a veces aterrador y lleno de secretos impenetrables para ellos. La evidencia de los intentos de los antiguos egipcios por comprender su estructura es la creación de un numeroso panteón de dioses, que se convirtió en el producto de su imaginación y personificó las fuerzas naturales para ellos.

Un rasgo característico de los egipcios era la creencia en el origen divino de los faraones, en el que se basaba su poder ilimitado. Tanto los gobernantes celestiales como sus gobernantes terrenales estaban lejos de ser siempre amigables con la gente, y por lo tanto, ambos debían ser propiciados no solo con oraciones y alabanzas, sino también con sacrificios, cuya naturaleza cambiaba según a quién estaban destinados.

Los dioses del mundo antiguo y los mitos que se cuentan sobre ellos siempre han representado una página brillante. El vasto panteón de dioses nacidos a orillas del Nilo no es una excepción. Los historiadores cuentan alrededor de 2 mil de sus representantes, sin embargo, no más de 100 de ellos gozaron de veneración universal, mientras que el culto del resto fue de carácter local.

Es curioso notar que con el cambio en la alineación de las fuerzas políticas en el país, también cambió la posición jerárquica que ocupaban ciertos dioses. La historia del mundo antiguo, incluido Egipto, está llena de confusión y trastornos, que dieron lugar a frecuentes cambios de gobernantes, que cambiaron radicalmente el estado de los dioses a los que veneraban especialmente. Mientras tanto, del panteón general, se pueden distinguir varios personajes, cuya "calificación" fue invariablemente alta a lo largo de la historia de la civilización del Antiguo Egipto.

El pináculo de la jerarquía divina

Este es principalmente el creador de todo lo terrenal, también conocido como Amun o Atum. Fue él quien fue considerado el padre de todos los faraones. A veces, en la imaginación de los egipcios, Amon-Ra tomó una forma femenina y luego fue llamada la diosa Amunet. Este dios travesti fue especialmente venerado en Tebas, que durante un largo período fue la capital del estado. Por lo general, se lo representaba como un hombre con vestimentas reales y una corona decorada con plumas, con menos frecuencia en forma de ganso o carnero.

Little era inferior a él en popularidad, el dios de la fertilidad y el más allá, Osiris, cuya lista de parientes cercanos le causaba el más profundo respeto. Siendo hijo del dios de la tierra Hebe y la diosa del cielo Nut, se casó con su propia hermana Isis, la patrona de la fertilidad, la maternidad, la salud y los viajes por mar (los matrimonios familiares no estaban prohibidos en esa época). Habiendo heredado con el tiempo el título de gobernante supremo, enseñó a los egipcios a cultivar la tierra, observar las leyes y honrar a los dioses.

Astucia y amor en la mitología egipcia

Sin embargo, como muchos dioses antiguos de los pueblos del mundo, Osiris en el camino hacia su grandeza pasó por muchas adversidades y pruebas diferentes. Todo comenzó con el hecho de que el dios del desierto Set, personificando una inclinación al mal, planeó matarlo y tomar el lugar del gobernante supremo. Llevó a cabo su insidioso plan de una manera bastante original.

Habiendo hecho un cofre dorado de un tamaño adecuado e invitando a invitados, entre los que se encontraba Osiris, el villano anunció que le daría esta joya a alguien que pudiera caber cómodamente en él. Todos empezaron a intentarlo, y cuando le llegó el turno a Osiris, Seth cerró de golpe la tapa del cofre, lo ató con cuerdas y lo arrojó al Nilo, a lo largo de cuyas olas nadó hacia quién sabe dónde.

Al enterarse de la desaparición de su marido, Isis fue a buscarlo y encontró un cofre con sus fieles cerca de la costa fenicia. Pero su alegría resultó ser prematura. Siguiendo los pasos de Set, delante de Isis y delante de ella, cortó el cuerpo de su marido en pedazos, esparciéndolos por todo Egipto.

Pero el villano no tenía una idea clara de con quién estaba tratando: la diosa recogió la mayoría de los restos de Osiris, hizo de ellos una momia y con tanto éxito que pronto concibió de ella al hijo de Horus, que más tarde se convirtió en una momia. el dios de la caza y fue representado como un hombre con cabeza de halcón. Habiendo madurado, Horus derrotó a Seth y ayudó a su madre a resucitar a la momia de su padre.

Otros habitantes del antiguo panteón egipcio

Recordemos algunos nombres más de los dioses del Mundo Antiguo que vivían a orillas del Nilo. Este es principalmente el dios Shu. Él y su esposa Tefnut fueron los primeros celestiales creados dios supremo Atum y quien sentó las bases para la separación de los sexos. Shu era considerado el dios de la luz del sol y el aire. Fue retratado como un hombre con un tocado con una cola, mientras que su esposa tenía la apariencia de una leona.

Otro dios del mundo antiguo, considerado la encarnación del sol, era el gobernante supremo Ra. Sus representaciones de un hombre con cabeza de halcón coronada con un disco solar se encuentran a menudo en las paredes. Templos egipcios de esa vieja era. Una característica de Ra fue su capacidad para nacer todos los días de la vaca sagrada Nut y, habiendo recorrido el firmamento, sumergirse en el reino de los muertos, para repetir todo de nuevo a la mañana siguiente.

Vale la pena señalar que Osiris, que se mencionó anteriormente, además de su esposa Isis, tenía otra hermana llamada Neftis. En la mitología egipcia, desempeñó un papel bastante lúgubre como diosa de la muerte y dueña del reino de los muertos. Salió de sus posesiones subterráneas solo al atardecer y pasó toda la noche atravesando el cielo en su bote negro. Su imagen a menudo se puede ver en los párpados de los sarcófagos, donde aparece en forma de mujer alada.

Lejos de Lista llena Dioses egipcios puede continuar con nombres como Sekhmet, Bastet, Nepid, Thoth, Menhit, Ptah, Hator, Shesemu, Khons, Heket y muchos otros. Cada uno de ellos tiene su propia historia y apariencia, plasmada en las paredes de los templos y en el interior de las pirámides.

El mundo de los dioses de la antigua Grecia

La creación de mitos antiguos, que tuvo un gran impacto en la formación de toda la cultura europea, su punto mas alto floreció en Ancient Hellas. El origen del mundo y los dioses en la antigua Grecia, así como en Egipto, no parecía ser accidental. La creación de todas las cosas se atribuyó al creador supremo, cuyo papel en este caso fue desempeñado por Zeus. Era el rey de todos los demás dioses, el señor del rayo y la personificación del cielo sin límites. En la mitología romana, que se convirtió en una continuación de la griega, esta imagen corresponde a Júpiter, dotado de las mismas propiedades y heredero de las características externas de su antepasado. La esposa de Zeus era la diosa Hera, la patrona de la maternidad, que protegía a las mujeres durante el parto.

Un rasgo característico del panteón de dioses griego es su elitismo. A diferencia de los personajes de Ancient Hellas, solo había 12 celestiales que vivían en la cima del Monte Olimpo y descendían a la tierra solo en caso de emergencia. Al mismo tiempo, el estado del resto de las deidades era mucho más bajo y desempeñaban un papel secundario.

Cabe destacar otro rasgo característico de los dioses griegos y romanos: era costumbre representarlos exclusivamente en forma humana, dando perfección a los rasgos de cada uno. V mundo moderno los dioses de la antigua Grecia son bien conocidos, ya que sus esculturas de mármol son un ejemplo inalcanzable de arte antiguo.

Élite del panteón griego antiguo

Todo lo que de alguna manera estaba relacionado con la guerra y estaba acompañado por un derramamiento de sangre, ordenaba, en la mente de los antiguos griegos, dos deidades. Uno de ellos era Ares, que poseía una disposición desenfrenada y se deleitaba con el espectáculo de las batallas calientes. A Zeus no le agradaba por su excesiva sed de sangre y aguantó en el Olimpo solo porque era su hijo. Las simpatías del Tronador estaban del lado de su propia hija Atenea, la diosa de la guerra justa, la sabiduría y el conocimiento. Apareciendo en el campo de batalla, pacificó a su hermano, que había ido demasiado lejos. En la mitología romana, Minerva le corresponde.

Es difícil imaginar el mundo de los héroes y dioses de la antigua Grecia sin Apolo, el dios de la luz del sol, un hábil sanador y protector de las musas. Su nombre se ha convertido en un nombre familiar gracias a las imágenes escultóricas que encarnan el estándar de la belleza masculina. Varios siglos más tarde, entre los romanos, Apolo se encarnó en la imagen de Febo.

El estándar de la belleza femenina, según su percepción por los antiguos griegos, es la diosa del amor Afrodita, que era el prototipo de la Venus romana. Nacida de la espuma del mar, la belleza tomó el amor, el matrimonio, la fertilidad y la primavera bajo su protección. Es muy curioso que, a pesar de la abundancia de los pretendientes más envidiables, entregó su corazón al cojo Hefesto (los romanos lo llamaban Vulcano) ─ el dios de la herrería, prefiriendo un marido trabajador y hogareño a los hombres guapos de la cima. del Olimpo.

Para no ofender a ninguno de los dioses del mundo antiguo, que una vez fueron venerados en las costas de Hellas, recordamos a la patrona de la luna, la fertilidad, la caza y la castidad femenina Artemisa (entre los romanos Diana), la gobernante de la reino de los muertos, Hades, el dios de los mares Poseidón (alias Neptuno) y un imprudente dios borracho del vino y la diversión ─ Dioniso, más conocido por su nombre romano Baco.

Dado que a lo largo de los últimos siglos el número de adoradores de este dios no solo no ha disminuido, sino que está creciendo cada año, le dedicaremos unas líneas. Se sabe que Dioniso nació como resultado del amor secreto de Zeus y la princesa tebana Semele. La celosa esposa del Trueno, la diosa Hera, recurriendo a la astucia, destruyó la pasión de su lascivo esposo, pero no pudo destruir al niño que odiaba.

Habiendo recurrido a la ayuda de Hermes, el dios de los viajeros y un conocedor de las almas humanas, Zeus, secretamente de su esposa, dio a su hijo para que lo criaran las ninfas, las mecenas de las fuerzas vivificantes de la naturaleza. Cuando Dioniso creció y pasó de ser un niño de mejillas rosadas a un hermoso joven, le regalaron una vid y le enseñaron a preparar una bebida vivificante con sus frutos. Desde entonces, el bastardo se ha convertido en el dios del vino y la diversión. La gente de Grecia lo adoraba, se adornaba con guirnaldas de hojas de parra y cantaba himnos en su honor.

El comienzo de una nueva era

Estos 12 celestiales no se limitan a la lista completa de dioses del mundo antiguo, una vez cantados por poetas griegos que nos trajeron el espíritu único de los mitos antiguos. Pero solo ellos se convirtieron en los habitantes del Olimpo, sus imágenes inspiraron a destacados escultores y pintores de épocas posteriores, que dieron fama mundial a estos dioses ocultos de nosotros durante siglos.

Se cree que la historia del mundo antiguo terminó con la caída de Roma en 476 y la abdicación de su último emperador, Romulus Augustus. A partir de ese momento, el mundo entró en una nueva etapa de su desarrollo: la Alta Edad Media. Poco a poco, no solo el camino de la vida anterior desapareció en el olvido, sino también los dioses que la dieron a luz y la protegieron.

Su numeroso panteón fue reemplazado por un solo Dios: el Creador y Creador de todas las cosas. El culto a los antiguos celestiales fue declarado paganismo oscuro, y sus seguidores fueron sometidos a una persecución no menos severa que las que habían dispuesto recientemente contra los cristianos.