antes de hablar de mundo japones espíritus malignos, vale la pena decir algunas palabras sobre la estructura religiosa de la Tierra del Sol Naciente. A diferencia de los países europeos, en Japón, casi a lo largo de la existencia del estado, dos religiones, iguales en fuerza y ​​popularidad, una al lado de la otra: el budismo y el sintoísmo.

Naturalmente, se influyeron mutuamente, y la interacción entre el budismo y el sintoísmo tuvo un carácter fundamentalmente diferente que, digamos, el cristianismo y el paganismo en Rusia.

Es curioso que ambas religiones aparecieron en el territorio de Japón aproximadamente al mismo tiempo.

El budismo, al igual que los comienzos del sintoísmo, llegó a la Tierra del Sol Naciente en los siglos VI y VII; sin embargo, el sintoísmo finalmente tomó forma como una religión completa un poco más tarde, en el siglo VIII. Al mismo tiempo, absorbió algunos elementos de las creencias locales. La relación entre la influencia del budismo y el sintoísmo se menciona, por ejemplo, en el antiguo libro Nihongi (720), que menciona al emperador Yomei (518-587), "profesante del budismo y venerador del sintoísmo".

Utagawa Kuniyoshi

En general, la posición del emperador en materia de fe fue decisiva, y la religión, por supuesto, se convirtió más de una vez en el arma política de las élites opositoras. Por ejemplo, la formación del propio sintoísmo estuvo estrechamente relacionada con la centralización primaria del poder, cuando apareció el estado “protojaponés” de Yamato, rebautizado como Japón en el año 670.

La emperatriz Genmei (661-721), una de las primeras gobernantes del nuevo país, hizo grandes esfuerzos para "poner orden" en el sintoísmo. Bajo su mando, en 712, se completó el trabajo en la famosa crónica "Registros de los Actos de la Antigüedad" ("Kojiki"), y en 720, en los "Anales de Japón" ("Nihon Shoki").

Estas dos extensas obras son textos clave para el sintoísmo: contienen no solo mitos sobre el origen del mundo, sino también información histórica sobre Japón y sus gobernantes, que descienden directamente de los dioses.

Vale la pena señalar que la pronta finalización del trabajo en estos trabajos fue extremadamente importante para la emperatriz Genmei: no fue fácil para una mujer al frente del estado justificar su derecho al trono, y esta difícil situación se mitigó gracias a la religión, porque una de las deidades dominantes, según el sintoísmo, es diosa sol Amaterasu, progenitor de la familia imperial.

La acción en "Kojiki" se desarrolla tanto en mundos reales como ficticios: en la Llanura del Alto Cielo, la morada de los dioses, y en la tierra de Gloom. The Land of Gloom es la versión japonesa de Hell (Yemi), sin embargo, no es tan elaborado como antiguo reino griego Aida o, además, el infierno cristiano. Puede que la Tierra de las Tinieblas no sea el lugar más alegre, pero carece de esa connotación negativa, principalmente debido al hecho de que la división entre el bien y el mal en el sintoísmo no es tan obvia como en las religiones monoteístas a las que estamos acostumbrados. para.

A diferencia del concepto sintoísta del infierno en la versión japonesa del budismo, el más allá tiene un concepto mucho más reflexivo y holístico, aunque incluso aquí no estuvo exento de la influencia de la mitología popular. El inframundo budista se llama Jigoku y está ubicado al otro lado del río Sanzu, que tiene el mismo significado para el infierno que el Styx en mitología griega antigua separando dos mundos - los vivos y los muertos.

Cada "recluta" tendrá que superar a Sanzu: las personas con buen karma lo harán en un puente conveniente, y con uno malo, nadando. En el agua, les estarán esperando todo tipo de feos monstruos y dragones, que no perderán la oportunidad de arrancarle algo al cuerpo del pecador.

En cuanto a aquellos cuyo karma está en equilibrio, tendrán que vadear el río; esto no es tan agradable como caminar por el puente, pero por otro lado, no tendrás que encontrarte con criaturas infernales.

Este no es el final del asunto. En la orilla opuesta del río, un hombre se encuentra con una pareja anciana de fantasmas: la anciana Datsue-ba y el anciano Keneo, vestidos con túnicas blancas, como todos los muertos. El primero quita la ropa a las personas que han llegado y el segundo las cuelga en las ramas de los árboles para evaluar la gravedad de los pecados cometidos por una persona.

Dependiendo de los resultados del “novato”, hay consecuencias: feliz y no muy feliz. Si todo va mal, ahí mismo empiezan a castigarlo: pueden romperle los dedos, amarrarlo en una posición incómoda, sacarle algún órgano.

En cualquier caso, la siguiente etapa es una reunión con el Gran Rey Emma (o, para las mujeres, con su hermana), el gobernante supremo. vida futura, en cuya subordinación se encuentran legiones enteras de "ellos", demonios japoneses, que se discutirán con más detalle a continuación.

Emma generalmente se representa como un hombre enorme de piel roja con la cara roja, ojos saltones y una corona en la cabeza. Él determina qué castigo cumplirá una persona, y la elección aquí es excelente: en total hay 8 mundos de infierno frío y la misma cantidad de infierno caliente.

En cada uno de ellos, la víctima es atormentada a su manera: se les coloca en un valle helado o, por el contrario, en tierra caliente. Naturalmente, no pasa sin tormento al cortar a una persona en pedazos, rociarla con hierro fundido, etc. Por cierto, un pecador tendrá que permanecer en el infierno durante mucho tiempo: los términos del castigo a veces se calculan en millones de años. .

Sin embargo, volvamos al tema de la rivalidad y el desarrollo de las religiones en Japón. Bajo la misma emperatriz Genmei, también se creó y legitimó un código oficial. vacaciones sintoístas, y 200 años después, en 947, se escribió "Engishiki", un documento que contiene instrucciones detalladas sobre cómo realizar correctamente ciertos ritos sintoístas y cómo llevar a cabo ceremonias religiosas. Y en 1087 se aprobó una lista de templos apoyados por la familia imperial.

A pesar de la atención tan cercana de los más altos funcionarios de Japón al sintoísmo, el budismo se convirtió en la religión del estado en el siglo IX. Es de destacar que allá por el siglo VIII, los budistas en Japón se hicieron tan fuertes que algunos monjes incluso ocuparon importantes cargos gubernamentales, y en el año 769 uno de ellos casi lleva a cabo un golpe de estado.

El monje Doke era el favorito de la emperatriz Koken (718-770), a quien una vez curó de una enfermedad y trató de convencerla de que lo nombrara gobernante del país. Sus planes no estaban destinados a hacerse realidad: la emperatriz tuvo la visión de que no se debía traspasar el poder, pero Doke no tuvo un segundo intento: Koken murió en 770, tras lo cual la asustada nobleza expulsó al monje de Nara, la entonces capital. del estado, y prohibió a las mujeres seguir tomando prestado el trono imperial, para evitar la influencia en las decisiones gubernamentales de los posibles favoritos.

Curiosamente, el reconocimiento del budismo religión estatal no condujo a un enfrentamiento sangriento entre budistas y sintoístas, aunque una parte importante de la población estaba descontenta con este estado de cosas. La gente estaba especialmente molesta por el hecho de que se abrieron "representaciones budistas" en muchos santuarios sintoístas.

El hecho es que en el sintoísmo, el representante más importante del "otro" mundo son los kami, entidades espirituales. Habitan en todo el mundo, la gente se convierte en ellos: después de la muerte, una persona se convierte en un espíritu violento aratama, luego, después de un tiempo, se convierte en un espíritu más tranquilo nigitama, y ​​luego, después de 33 años, se une con las almas de sus antepasados, convirtiéndose en categoría de kami - los templos japoneses dedicados a kami especialmente poderosos.

En estos templos, los representantes del budismo comenzaron a realizar sus oraciones, diciendo que los kami son espíritus pecaminosos, y se dirigieron a ellos con un pedido de purificación. Naturalmente, tal tratamiento de la religión nacional provocó una reacción del pueblo.

Desde el siglo XIII, muchos pensadores japoneses comenzaron a insistir en la primacía del sintoísmo, y Kanemoto Yoshida, un sacerdote japonés del siglo XV, ideó el eslogan: "Kami es primario, Buda es secundario". Teniendo en cuenta el hecho de que los dioses extranjeros, incluidos, por ejemplo, los indios, los japoneses los tomaban por una especie de kami, este enfoque era lógico y gozaba de cierta popularidad. Casi al mismo tiempo, apareció el tratado “Jinno Shotoki”, escrito por Kitabatake Chikafusa: el texto afirma no solo la primacía del sintoísmo, sino también, con base en esta tesis, afirma la elegibilidad y exclusividad de Japón, que está gobernado por el emperador, en cuyo cuerpo viven los kami.

Todo esto provocó un aumento del interés por el sintoísmo a lo largo del tiempo, por lo que los siglos XVII y XVIII pueden llamarse el Renacimiento sintoísta: artistas, escritores y pensadores recurren al sintoísmo como el centro del espíritu nacional de Japón. La religión se convierte en lo que distingue a los japoneses de todos los demás pueblos, se convierte en una cuestión de orgullo.

Es bastante lógico que el emperador Meiji (1852-1912) no dejara de utilizar el sintoísmo como fuerza centralizadora y unificadora, que durante los años de su reinado transformó Japón, convirtiéndolo en un poderoso estado moderno. Fue él quien hizo del sintoísmo la religión del estado, concentrando así en sus manos no solo el poder secular, sino también el poder religioso como representante de los dioses en la tierra.

El punto final en la disputa entre el budismo y el sintoísmo por el favor imperial lo pusieron los estadounidenses, bajo cuya presión Japón adoptó la Constitución de 1947, en la que el emperador perdió su estatus divino, lo que significa que el sintoísmo y el budismo volvieron a estar en pie de igualdad. .

Es interesante que hoy la Tierra del Sol Naciente se encuentre en una situación curiosa: por un lado, literalmente toda la vida de los japoneses está impregnada de ritos y rituales sintoístas, y por otro lado, la mayoría de la población trata estos las costumbres como parte integrante de las tradiciones nacionales, y no como una religión. Y por lo tanto, no todos se consideran sintoístas: así, la fusión de la religión y el carácter nacional en Japón ha ido más lejos que en cualquier otro país; cabe señalar que muchas tradiciones del budismo también han entrado en la "sangre y la carne" de la gente. Por ejemplo, el mismo Obon famoso, una fiesta de tres días de conmemoración de los muertos, es el ritual religioso más importante no solo para los budistas locales, sino para todos los japoneses.

Clasificación de los espíritus malignos japoneses

Ahora es el momento de hablar directamente de los representantes. Espíritus malignos, cuyas imágenes fueron influenciadas por el sintoísmo, el budismo y las creencias populares. Convencionalmente, se pueden dividir en tres grupos: oni, yurei y yokai, donde oni y yokai son las "clases" más numerosas.

Vale la pena comenzar con ellos, que ya se han mencionado anteriormente. Son un análogo de los demonios cristianos, demonios y otros demonios pequeños (y no tan). Estas criaturas suelen residir en el infierno y están gobernadas por el Gran Duque Emma.

No se ven muy bien: caras planas de color amarillo, rojo o azul, varios cuernos en la cabeza, solo tres dedos de manos y pies, y también algunos tienen un ojo extra en la frente. Se cree que suelen viajar por la tierra en un carro en llamas y comen carne humana.

Por cierto, cualquier persona que sucumba fácilmente a la ira puede convertirse en ellos, especialmente, como creían los japoneses, las mujeres que no pueden controlar sus emociones a menudo se convierten en ellos.

Inicialmente, la aparición de oni entre los espíritus malignos japoneses se asoció exclusivamente con la tradición budista, pero con el tiempo, los demonios "fueron a la gente", adquiriendo su mitología y características nuevas muy inesperadas. Entonces, se cree que los demonios, al salir a la tierra, generalmente se agrupan en bandadas; a la cabeza de cada uno de ellos hay un líder. Además, son hasta buenos: en la mitología japonesa se conoce a un demonio gigante que arrastró varias rocas hasta la bahía de Kure y las arrojó al agua, protegiendo así la costa de las olas enloquecidas. Al mismo tiempo, el mismo diablo murió heroicamente en el abismo de las aguas.

En otra historia, el diablo se hizo hombre y, haciéndose herrero, se casó con una campesina: su vida era normal, hasta que un día su mujer se enteró del engaño y echó a su marido del patio.

Sin embargo, más a menudo, por supuesto, son malvados. Sin embargo, con el tiempo, la gente les tenía cada vez menos miedo: ya en los siglos XV y XVI, comenzaron a aparecer varias leyendas con la participación de demonios, donde estos representantes de los espíritus malignos eran, aunque aterradores, pero obviamente estúpidos. Los héroes de las leyendas de vez en cuando lograron burlar a los demonios a la manera del herrero Vakula de Gogol; además, algunos de ellos, gracias a su destreza, evitaron el castigo incluso en el infierno, negociando con engaño la libertad del tormento eterno.

También sucede que las personas resultan ser más fuertes que los demonios: por ejemplo, en el cuento "La anciana heroica", una anciana golpeó personalmente a un demonio que decidió robarle un pastel de mochi a las personas.

También hay una clasificación peculiar de los demonios, que fue tomada en gran parte por los japoneses del budismo, sin embargo, por supuesto, no podría prescindir de algunas adiciones locales, por ejemplo, algunos de los demonios cambiaron sus nombres.

Gaki. Los demonios eternamente hambrientos se convirtieron en personas que durante su vida sufrieron de glotonería o comida descuidada; por ejemplo, tiraron la comida que aún era buena. Como castigo por sus pecados después de la muerte, están condenados a experimentar para siempre un hambre insaciable, que tratan de ahogar, incluso devorando a sus propios hijos. A veces se arrastran en el habitual mundo terrenal donde se convierten en caníbales.

Shojo. Los demonios de las profundidades se ven realmente desagradables: tienen la piel verde, el pelo rojo y aletas en los brazos y las piernas. Terribles "sirenas" en forma masculina, no pueden estar en tierra y comerciar hundiendo barcos y barcos. En la antigüedad, en Japón se otorgaba una recompensa en efectivo por su cabeza.

Asura. Guerreros demonios de muchos brazos que van al infierno por el eterno deseo de liderazgo y poder. La vanidad y el orgullo son los principales vicios que conducen a la aparición de tales demonios.

Shikigami. No del todo demonios, más bien Espíritus malignos, pequeños demonios que una persona que posee los secretos de Onmyo-do, una antigua enseñanza oculta que llegó a Japón desde China en el siglo VI, puede invocar a voluntad. Estos espíritus pueden habitar los cuerpos de otros seres vivos y dañar a las personas de todas las formas posibles, si el brujo así lo desea.

También hubo casos de aparición de demonios personificados con nombres específicos; por supuesto, esto estaba asociado con algún tipo de emergencia o un evento particularmente sangriento.

Por ejemplo, los japoneses recuerdan al Ibaraki-doji, un demonio malvado y terrible que vivió en el monte Ooe durante el período Heian tardío (794-1185). Se cree que en los siglos X-XI, una banda de bandidos despiadados cazó cerca de Kioto, secuestró a niñas de familias nobles en la capital y también aterrorizó a los ciudadanos comunes: los historiadores creen que fue el miedo a los matones lo que condujo a la aparición. del Ibaraki doji. Por cierto, Minamoto no Yoshimitsu, un representante de una noble familia samurái, que fue favorecida por el propio emperador, trató con él.

En comparación con la variedad de oni, yurei es un grupo bastante pequeño entre todos los representantes de los espíritus malignos.

Yurei son espíritus de otro mundo que llenan nuestro mundo. En pocas palabras, en Europa se los llamaría fantasmas; sin embargo, tienen una diferencia importante con los fantasmas: cualquier yurei tradicionalmente no tiene piernas, parece flotar sobre el suelo.

En general, la aparición de yurei, por regla general, está asociada con algún tipo de tragedia: una persona que ha muerto de forma violenta, así como una que no ha realizado los ritos funerarios prescritos, se convierte en un fantasma. Una persona que no ha completado algún negocio importante en la vida, y también un apóstata, puede convertirse en un fantasma. Pueden aparecer solo de noche, y no debes tenerles demasiado miedo: no atacan a las personas que no están conectadas con ellos de una forma u otra durante su vida o que no son culpables de su muerte. Es interesante que, aunque yurei no disfrutó de la popularidad que tenía yokai, sin embargo penetraron en el arte: los representantes del inframundo se mencionan por primera vez en el famoso texto de la dama de la corte Murasaki Shikibu "El cuento de Genji". En el capítulo 9 ("Aoi"), el espíritu de la amante del príncipe Genji persigue a su esposa y la lleva a la muerte. También más tarde, yurei se convirtió a menudo en personajes de las obras de teatro japonesas no y kabuki.

Ahora tenemos que hablar sobre el grupo más numeroso e interesante de espíritus malignos: sobre youkai.

Yokai es un concepto bastante amplio, pero si tratas de definirlo, esninguna ser sobrenatural, trascendente asociado con el miedo.

Como en el caso de yurei, el término en sí llegó a Japón desde el Reino Medio, donde el personaje correspondiente apareció por primera vez en la crónica histórica de Hanshu (260-20 a. C.). Sin embargo, a pesar de que la palabra en sí llegó a la Tierra del Sol Naciente bastante temprano, no se usó activamente de inmediato. Al principio, todos los seres de otro mundo se llamaban mononoke, que literalmente significa "aquello que cambia". Este concepto unió a todas las criaturas fantásticas de la mitología japonesa. Hay que decir que el interés por este espíritu maligno era grande, por lo que los artistas de los siglos VIII-XII los representaron periódicamente en sus grabados.

La "edad de oro" de los espíritus malignos comienza en la era Edo (1603-1868), cuando el arte en Japón alcanza alturas sin precedentes y las ciudades y la infraestructura del país se desarrollan activamente. El establecimiento de vínculos entre varias políticas en Japón ha llevado a un activo intercambio de información entre personas de diferentes áreas del país.

Y teniendo en cuenta el hecho de que las llamadas historias misteriosas y las historias asombrosas eran muy populares entre la población, la gente comenzó a compartir activamente historias de miedo entre sí; este fue uno de los principales entretenimientos para representantes de varias clases.

Así es como se desarrolló gradualmente el kaidan, un género folclórico de historias orales sobre lo sobrenatural.

La pasión por la cultura nacional y el kaidan era tan obvia que, literalmente, todos en Japón se interesaron por los héroes del folclore: en el siglo XVIII, los representantes de los espíritus malignos se pueden ver en el trabajo de varios artistas.

El pionero en este asunto fue Toriyama Sekien, quien publicó en 1776 un libro ilustrado con un título revelador: “Desfile nocturno ilustrado de 100 demonios”. El título del álbum recuerda una creencia según la cual, en una de las noches de verano, los malos espíritus organizan algo así como un sábado en las calles de las ciudades.

El éxito del libro fue tan grande que durante los siguientes 8 años, Toriyama Sekien complementó y volvió a publicar su trabajo varias veces. Es de destacar que de ninguna manera todos los héroes de su álbum son de origen folclórico: él mismo inventó algunos de los personajes. Así, por ejemplo, se cree que el yokai Kyokotsu (es decir, "huesos locos") es producto únicamente de su imaginación.

A raíz del interés por el folclore en Japón, los libros kibyoshi (del japonés - "cubiertas amarillas"), que recuerdan un poco a los cómics modernos, comenzaron a disfrutar de una gran popularidad. En estas publicaciones, algún tipo de yokai a menudo se convertía en el principal antihéroe, por lo que todo Japón pronto se enteró de los representantes de los espíritus malignos.

Cabe señalar que estos fenómenos masivos también se reflejaron en el arte "elevado": se pueden encontrar imágenes de yokai en el trabajo de varios artistas japoneses clave, incluidos incluso los grabados de Hokusai.

La juerga de los espíritus malignos era tan grande que los representantes de las autoridades seculares a veces tenían que fingir que podían hacer frente, en cuyo caso, con la invasión de algunos monstruos repugnantes. Se sabe que en 1860, el shogun Tokugawa Iemochi colocó un cartel cerca de la ciudad de Nikko, el cual decía que durante los días de su visita a estas tierras, cualquier yokai tenía terminantemente prohibido el ingreso.

Por todo eso, la misma palabra "yokai" se usó ampliamente solo durante el reinado del emperador Meiji. Luego, el destacado folclorista Inoue Enre, que juega un papel muy importante en el estudio del arte popular japonés, incluso fundó la rama de la ciencia yokaigaku (en otras palabras, yokaiología).

En la Tierra del Sol Naciente, en general, hay muchos trabajos científicos y semicientíficos dedicados a los espíritus malignos; por ejemplo, ya en el siglo XX, la clasificación más detallada de la tribu yokai fue realizada por Ikeda Yasaburo, quien escribió el libro Fantasmas japoneses.

Pero volvamos a finales del siglo XIX. Luego kaidan de la creatividad oral pasó sin problemas a la literatura.

Curiosamente, un extranjero jugó un papel importante en este caso: Lafcadio Hearn. Mitad griego, mitad irlandés, llegó a Japón como viajero y quedó fascinado: durante su vida logró ser católico, ortodoxo y, por supuesto, budista. Al establecerse en Japón y casarse con una chica local, tomó el nombre de Koizumi Yakumo y comenzó a estudiar el folclore nacional. Recopiló y publicó "cuentos de hadas japoneses" en 4 volúmenes, y también compiló una antología de poesía japonesa. En 1904, se publicó como un libro separado una colección de historias populares de miedo editada por Hearn, Kaidan: History and Essays on Amazing Phenomena.

Es interesante que el kaidan como género influyó en escritores japoneses tan importantes como Ryunosuke Akutagawa, para recordar al menos su historia "En la espesura", donde el bosque está habitado por todo tipo de criaturas fantásticas, por supuesto, del folclore.

Tras el final de la Segunda Guerra Mundial, la cultura nacional se convierte en fuente de inspiración para una nueva generación de intelectuales creativos, que ven en el regreso a las raíces el comienzo unificador e inspirador que tanto necesitaba Japón tras el derrumbe total de la ideología militarista. Junto con los nuevos estudios de youkai, los principales estudios de cine japoneses están recurriendo activamente al folclore, porque kaidan a menudo combina terror, erotismo e intriga, la combinación perfecta para crear una película exitosa.

Uno de los resultados fue que ya en 1953 el director Mizoguchi Kenji recibió el León de Plata en el Festival de Cine de Venecia por Tales of the Foggy Moon After the Rain, y Masaki Kobayashi por la película de 1964 Kwaidan: A Mysterious and Terrible Narrative, filmada a partir de textos. de Lafcadio Hearn, ganó el Premio Especial del Jurado en el Festival de Cine de Cannes y una nominación al Oscar a la Mejor Película en Lengua Extranjera.

No nos olvidemos del cine moderno: como puede suponer, la famosa Sadako de The Ring también es descendiente directa del folclore japonés, aunque, por supuesto, es difícil determinar aquí exactamente a quién se refiere, si espeluznante youkai o vengativo yurei.

En la década de 1960, los creadores de manga y los dibujantes también prestaron atención a los yokai. La primera "golondrina" en este sentido fue el manga "Ge Ge Ge no Kitaro" de Shigeru Mizuki, que narra las aventuras de un chico yokai y sus amigos. En 1969, el manga se convirtió en anime. Los dibujantes han vuelto a la historia del niño Yokai muchas veces; por cierto, en nuestro tiempo se ha lanzado otra versión actualizada del anime basada en tramas familiares, que introduce una nueva generación de japoneses en el folclore nacional. Por supuesto, Hayao Miyazaki también tuvo una gran ayuda en la popularización de los héroes del arte popular.

Si no hubiera yokai, nunca habría creado sus éxitos como "La princesa Mononoke" (ahora está claro de dónde proviene el nombre), "Ponyo Fish" y, por supuesto, "Mi vecino Totoro", en el que Totoro también es un miembro de la clase yokai.

Personajes tipo yokai también han calado en la literatura moderna: en la obra de Kenzaburo Oe o del mismo Haruki Murakami, es fácil encontrar "descendientes" de espíritus malignos. Este último, por ejemplo, es el hombre oveja de la novela Sheep Hunt, el místico primer amante del protagonista en el libro My Favourite Sputnik, así como las ranas que habitaban el metro de Tokio en Wonderland Without Brakes. De hecho, los ejemplos de la influencia del folclore japonés en el trabajo de autores contemporáneos de todas las tendencias se pueden dar casi sin fin.

Youkai más popular

Como se mencionó anteriormente, el destacamento yokai es extremadamente numeroso: además de todo tipo de invitados del otro mundo, especialmente objetos y cosas antiguas (por ejemplo, el paraguas de la bisabuela), así como animales de edad venerable, se convierten en yokai sobre tiempo. así que haz las paces guía completa difícilmente posible con youkai.

Además, regularmente se agregan nuevos nombres a su número: personajes del folclore urbano, héroes de películas y libros populares, etc. Incluso los extraterrestres y Godzilla en cierto sentido pueden atribuirse a youkai: los límites aquí son muy borrosos y condicionales.

Y, sin embargo, sería un error no mencionar al menos algunos representantes populares y coloridos de esta tribu mística.

Futacucci onna

No muchos youkai pueden presumir de poder vivir en paz entre la gente. Y esto es bastante comprensible: por lo general, los representantes de los espíritus malignos son tan terribles que los reconoces de inmediato.

Sin embargo, con futakuchchi-onna, no todo es tan fácil: en apariencia, esta criatura parece una mujer ordinaria y atractiva. Pero en realidad, esto no es así: en la parte posterior de su cabeza, debajo de su cabello, esconde una segunda boca, y ni siquiera una boca, sino una boca completa con una miríada de dientes.

De hecho, ella come por esta boca, y no como todas las personas normales. En las historias japonesas, por regla general, se las arregla para casarse, y al principio el marido está inusualmente feliz; después de todo, su elegido no come casi nada (una circunstancia importante cuando le falta dinero), pero llega un momento en que todo se vuelve claro: por ejemplo, el esposo puede salir por la noche a dar un paseo por la casa y escuchar crujidos sospechosos en la despensa: abre la puerta y allí su señora engulle los suministros para el invierno, usando una boca inesperadamente erupcionada.

Una de las versiones sobre cómo apareció futakuchchi-onna dice que cierta mujer era una madrastra extremadamente malvada, no alimentó al hijo de su esposo y el niño murió de hambre.

Entonces, un día, ella y su esposo fueron al bosque a cortar leña, y él, por accidente, blandió su hacha sin éxito, golpeándola en la parte posterior de la cabeza. La herida no fue fatal; sin embargo, no se curó en absoluto: por el contrario, se formaron labios alrededor de la herida y los dientes brotaron por sí mismos.

Por cierto, hay muchas mujeres con una apariencia cambiante y "habilidades" ocultas en las historias japonesas. Por ejemplo, también hay rokurokubi, niñas que pueden estirar el cuello varios metros de largo. Tampoco es una vista muy agradable, pero aún más bonita que la boca en la parte posterior de la cabeza.

Tengu

Uno de los youkai más populares suele representarse como un hombre enorme con la cara roja y una nariz muy larga. Los tengu también suelen tener alas.

Curiosamente, este yokai llegó a Japón procedente de China, donde tenía la apariencia de un zorro con la cabeza blanca.

En la Tierra del Sol Naciente, los tengu se abrieron paso en una multitud de historias populares- en términos de prevalencia, se pueden comparar con pequeños demonios en Europa, sin embargo, no tan inequívocamente malos. Aunque tienen una apariencia aterradora y también tienen algunos poderes mágicos, la mayoría de las veces no representan una amenaza grave, en la mayoría de los casos son más bien bromistas.

Además, con el tiempo, en las historias sobre tengu, estas criaturas se vuelven notablemente estúpidas: si inicialmente ellos mismos engañaban a alguien, entonces la gente comenzó a engañar a tengu. Hay una historia sobre cómo un anciano con un feo bulto en la cara se metió en la compañía de los tengu, en su fiesta. Se infectó con la diversión de los invitados de otro mundo y comenzó a bailar: a los tengu les gustó tanto la forma en que bailaba el anciano que exigieron que viniera a ellos una y otra vez y bailara en los sabbats. Y como prenda, arrancaron un bulto de la cara del anciano (sin dolor) y se lo dejaron. Al día siguiente, el anciano envió a su amigo en lugar de a sí mismo, con el mismo golpe: ¿y si su rostro está ennoblecido?

Yamamba

Uno de los muchos representantes del clan de brujas japonés, el yamamba vive en el bosque y es un cruce entre nuestra Baba Yaga y la gorgona Medusa. Es vieja, fea, viste descuidadamente y su cabello puede convertirse en serpientes.

Además, si lo desea, puede abrir tanto la boca que cualquier persona puede caber fácilmente en ella. ¿Vale la pena decir que le encanta darse un festín con la carne fresca? Sin embargo, con toda su fuerza y ​​afición por la brujería, la yamamba no es tan inteligente como parece: los héroes a menudo logran engañarla y escapar, como en los cuentos populares rusos, donde Baba Yaga siempre tiene hambre.

Otro tipo de bruja es Yuki-onna. Dicen que esta mujer de deslumbrante belleza no conoce la simpatía y la compasión: vive en los llanos nevados o en las montañas y es capaz de congelar a las personas con solo una mirada. De alguna manera, tal vez, se parece a la Reina de las Nieves. Con el tiempo, los japoneses sensibles comenzaron a intentar hacerla un poco más filantrópica; por ejemplo, en 1968 se estrenó la película "La leyenda de la mujer de las nieves", donde el personaje principal, Yuki-onna, intenta encajar en la sociedad ordinaria. gente.

tsukumogami

Como se señaló anteriormente, muchas cosas eventualmente adquieren un alma; se cree que esto sucede aproximadamente 90 años después de su creación. Bajo el nombre tsukumogami, todos los objetos están unidos, lo que finalmente tomó vida propia y, por supuesto, hay muchos de ellos. Uno de los tsukumogami más populares es el karakas, un paraguas de papel.

Tiene un solo ojo y le encanta saltar sobre su pierna solitaria por las calles nocturnas en busca de una persona perdida, saltar sobre él desde la esquina y asustarlo.

El bura-bura, una linterna de papel, también tiene éxito: hay que decir que no todas las linternas de este tipo viven hasta los 90 años y, por lo tanto, el bura-bura no es tan fácil de encontrar en la naturaleza. Una manta (boroboro-ton) e incluso una vajilla casera (seto teiso) también pueden cobrar vida. En general, si en Japón te dan un servicio familiar, debes pensar en la mejor forma de afrontarlo.

tanuki

Otro yokai extremadamente popular es tanuki, es decir, un perro mapache (con poderes magicos, ciertamente). Pequeños trucos, bromas, bromas sobre las personas: esto es a lo que dedican sus vidas.

Al mismo tiempo, ellos mismos tienen dificultades: cuando, por ejemplo, a la familia tanuki no le queda dinero, el padre tiene que convertirse en una tetera y la madre en una hermosa niña. En el mercado, ella vende una tetera (es decir, su esposo), y luego se escapa silenciosamente de las manos del comprador, quien ya pagó su compra.

Los tanuki siempre compiten con las personas en términos de astucia, pero no siempre ganan; sin embargo, esto se compensa con su gran popularidad. Por cierto, una característica curiosa de los tanuki son sus testículos: en los grabados japoneses, estas criaturas se representan periódicamente con un escroto gigante; no está del todo claro por qué necesitan testículos de este tamaño, pero lo que tienen es lo que es.

kitsune

Los zorros mágicos también tienen mucho éxito en Japón. La imagen de kitsune no es del todo inequívoca: por un lado, los zorros están asociados con la diosa Inari, cuya encarnación se considera el zorro de nueve colas, y por otro lado, en tradición popular estas criaturas siempre se han asociado con el engaño.

Kitsune posee la magia de ilusión más poderosa y puede hechizar a una persona en muy poco tiempo. Naturalmente, su objetivo suele ser un hombre: se convierte en una mujer encantadora y bebe todos los jugos de la vida de un tipo desafortunado.

Sin embargo, hay ocasiones en que uno de los kitsune de repente decide sentar cabeza: se casan, y de una alianza con una persona tienen un hijo dotado de afición por la magia.

panaderia

Risa con risa, pero con los hombres gato (y bakeneko, esos son ellos) las bromas son malas. Si un gato vive más de 13 años o pesa unos 4 kilogramos, y además bebe aceite de lámpara, lo más probable es que se trate de una criatura mágica y muy peligrosa.

Si a los kitsune generalmente les gusta reírse de una persona, entonces los gatos, por regla general, están habitados por las almas de las mujeres que quieren vengarse.

Por lo tanto, son muy despiadados: los bakeneko, por cierto, pueden comerse fácilmente a una persona entera, y también pueden manejar hábilmente las bolas de fuego fantasmales. Y una cosa más: cuando un gato finalmente pasa a la clase de youkai, su cola se bifurca.

Kappa

La superestrella de las historias de terror japonesas es el kappa. Este es un análogo de nuestra agua, solo que un aspecto mucho más espeluznante. Anton Vlaskin, autor del excelente libro sobre yokai "Japanese Evil", describe a esta criatura de la siguiente manera:

“Es pequeño de estatura, en lugar de nariz, un pico con dientes, un caparazón de tortuga en la espalda, su piel parece una rana y las membranas están ubicadas entre los dedos de las patas. El cuerpo exuda un olor similar al olor a pescado podrido. Pero hay bastantes imágenes de kappa en las que falta el caparazón de tortuga”.

Las teorías sobre el origen del kappa varían: alguien afirma que esta criatura llegó a Japón desde China y alguien que los ainu creían en tal "bestia". Es difícil de decir, pero el hecho es que a los kappas les encanta arrastrar a las personas bajo el agua y matarlas. Sin embargo, matar en sí no es el objetivo principal: se cree que los kappas están buscando algún tipo de órgano shirikodama y, en su opinión, el problema es que este órgano se encuentra en algún lugar de los intestinos humanos.

Al mismo tiempo, interesante e incomprensible para muchos es la mitología japonesa, que incluye muchos conocimientos sagrados, creencias, tradiciones del sintoísmo y el budismo. El panteón cuenta con una enorme cantidad de deidades que realizan sus funciones. También se conoce un número considerable de demonios, en los que la gente cree.

panteón de dioses japoneses

En el corazón de los mitos de este país asiático está el sintoísmo, el "camino de los dioses", que apareció en la antigüedad y determina la fecha exacta simplemente imposible La mitología de Japón es peculiar y única. La gente adoraba varias esencias espirituales de la naturaleza, lugares e incluso objetos inanimados. Los dioses podían ser malos y buenos. Vale la pena señalar que sus nombres son a menudo complejos y, a veces, demasiado largos.

diosa japonesa del sol

La diosa Amaterasu Omikami es responsable del cuerpo celeste y en la traducción su nombre se llama "la gran diosa que ilumina los cielos". Según las creencias, la diosa del sol en Japón es la progenitora de la gran familia imperial.

1. Se cree que Amaterasu les contó a los japoneses las reglas y secretos de la tecnología para cultivar arroz y obtener seda mediante el uso de un telar.
2. Según la leyenda, apareció de gotas de agua cuando uno de los grandes dioses se estaba bañando en un estanque.
3. Cuenta la mitología japonesa que ella tenía un hermano Susanoo, con quien se casó, pero él quería ir al mundo de los muertos con su madre, por lo que comenzó a destruir el mundo de las personas para que otros dioses lo mataran. Amaterasu estaba cansada del comportamiento de su esposo y se escondió en una cueva, cortando todo contacto con el mundo. Los dioses lograron sacarla del refugio con astucia y devolverla al cielo.

Diosa japonesa de la misericordia

Una de las principales diosas del panteón japonés es Guanyin, también llamada la "Madonna budista". Los creyentes la consideraban una madre amada y una mediadora divina, que no era ajena a los asuntos cotidianos de la gente común. Otro diosas japonesas no tenia eso de gran importancia en tiempos antiguos.

1. Guanyin es venerada como una salvadora compasiva y una diosa de la misericordia. Sus altares se colocaron no solo en los templos, sino también en las casas y los templos al borde de la carretera.
2. Según las leyendas existentes, la diosa quería entrar en el reino de los cielos, pero se detuvo en el mismo umbral al escuchar el grito de las personas que vivían en la tierra.
3. La diosa japonesa de la misericordia es considerada la patrona de las mujeres, marineros, comerciantes y artesanos. Las mujeres que querían quedar embarazadas también buscaban su ayuda.
4. A menudo, Guanyin se representa con muchos ojos y manos, lo que personifica su deseo de ayudar a otras personas.

dios japonés de la muerte

Emma es responsable del otro mundo, que no solo es el gobernante del dios, sino también el juez de los muertos, que controla el infierno (en la mitología japonesa, jigoku).

1. Bajo el liderazgo del dios de la muerte, hay todo un ejército de espíritus que realizan muchas tareas, por ejemplo, se llevan las almas de los muertos después de la muerte.
2. Lo representan como un hombre corpulento de cara roja, ojos saltones y barba. El dios de la muerte en Japón está vestido con el atuendo tradicional japonés, y en su cabeza hay una corona con el jeroglífico "rey".
3. En el Japón moderno, Emma es la heroína de las historias de terror que se cuentan a los niños.

dios de la guerra japones

El famoso guerrero dios patrón Hachiman no es un personaje ficticio, ya que fue copiado del verdadero guerrero japonés Oji, que gobernó el país. Por sus buenas acciones, lealtad al pueblo japonés y amor por las batallas, se decidió clasificarlo en el panteón divino.

1. Hay varias opciones sobre cómo se veían los dioses japoneses, por lo que Hachiman fue retratado como un anciano herrero o, por el contrario, un niño que brindaba todo tipo de ayuda a las personas.
2. Se le considera el patrón de los samuráis, por lo que se le llama el dios del arco y las flechas. Su tarea es proteger a las personas de diversas desgracias y guerras de la vida.
3. Según una leyenda, Hachiman representa la fusión de tres seres divinos. También dice que era el patrón de la familia imperial, por lo que el gobernante Oji es considerado su prototipo.

dios japonés del trueno

Raijin es considerado el santo patrón del rayo y el trueno en la mitología. En la mayoría de las leyendas se le representa junto al dios del viento. Lo representan rodeado de tambores, que golpea, creando un trueno. En algunas fuentes se le representa como un niño o una serpiente. El dios japonés Raijin también es responsable de la lluvia. Se considera el equivalente japonés del demonio o diablo occidental.

dios japonés del fuego

Kagutsuchi es considerado responsable del incendio en el panteón. Según la leyenda, cuando nació, quemó a su madre con su llama y ella murió. Su padre, desesperado, le cortó la cabeza y luego dividió los restos en ocho partes iguales, de las cuales luego aparecieron volcanes. De su sangre salieron los otros dioses de Japón.

1. En la mitología japonesa, Kagutsuchi era muy apreciado y la gente lo adoraba como patrón del fuego y la herrería.
2. La gente temía la ira del dios del fuego, por lo que le rezaban constantemente y le traían varios regalos, creyendo que salvaría sus hogares de los incendios.
3. En Japón, muchas personas todavía observan la tradición de celebrar el Hi-matsuri a principios de año. En este día, es necesario traer una antorcha a la casa, encendida por el fuego sagrado en el templo.

Dios del viento japonés

Una de las deidades sintoístas más antiguas que habitaron la tierra incluso antes del advenimiento de la humanidad es Fujin. Para aquellos que estén interesados ​​en saber qué dios en Japón era el responsable del viento y qué aspecto tenía, vale la pena saber que a menudo se lo representaba como un hombre musculoso que constantemente cargaba una enorme bolsa llena de una gran cantidad de vientos en su cuerpo. hombros, y caminan por el suelo cuando él la abre.

1. En la mitología de Japón, hay una leyenda que la primera vez que Fujin soltó los vientos en el amanecer del mundo para disipar las nieblas y el sol pudo iluminar la tierra y dar vida.
2. Inicialmente, en la mitología japonesa, Fujin y su amigo, el dios del trueno, pertenecían a las fuerzas del mal que se oponían a Buda. Como resultado de la batalla, fueron capturados y luego se arrepintieron y comenzaron a servir al bien.
3. El dios del viento tiene solo cuatro dedos en sus manos, que simbolizan las direcciones de la luz. En sus pies solo tiene dos dedos, que significan cielo y tierra.

dios japonés del agua

La responsabilidad de las fincas de agua era Susanoo, que se mencionó anteriormente. Apareció de gotas de agua y es el hermano de Amaterasu. No quería gobernar los mares y decidió ir al mundo de los muertos con su madre, pero para dejar una marca en sí mismo, invitó a su hermana a tener hijos. Después de eso, el dios japonés del mar hizo muchas cosas terribles en la tierra, por ejemplo, destruyó los canales en los campos, profanó las cámaras sagradas, etc. Por sus hechos, fue expulsado por otros dioses del alto cielo.

dios japonés de la suerte

La lista de los siete dioses de la felicidad incluye a Ebisu, responsable de la buena suerte. También se le considera el patrón de la pesca y el trabajo, y también el guardián de la salud de los niños pequeños.

1. La mitología del Antiguo Japón contiene muchos mitos, y uno de ellos cuenta que Ebisu nació sin huesos, porque su madre no observó el ritual de la boda. Al nacer, se llamó Hirako. Cuando aún no tenía tres años, fue arrastrado al mar y después de un tiempo fue arrojado a tierra en Hokkaido, donde creció sus huesos y se convirtió en un dios.
2. Por su benevolencia, los japoneses lo llamaron "el dios que ríe". Cada año se celebra un festival en su honor.
3. En la mayoría de las fuentes, se le presenta con un sombrero alto, con una caña de pescar y gran pez en la mano

Dios de la luna japonesa

Se considera que el gobernante de la noche y el satélite de la tierra es Tsukiemi, que a veces se representa en la mitología como una deidad femenina. Se cree que tiene el poder de controlar el flujo y reflujo de las mareas.

1. Los mitos del antiguo Japón explican el proceso de aparición de esta deidad de diferentes formas. Hay una versión de que apareció junto con Amaterasu y Susanoo durante el baño de Izanagi. Según otra información, apareció de un espejo hecho de cobre blanco, que en mano derecha sostenida por el dios majestuoso.
2. Las leyendas dicen que el dios de la luna y la diosa del sol vivían juntos, pero un día la hermana ahuyentó a su hermano y le dijo que se mantuviera alejado. Debido a esto, los dos cuerpos celestes no pueden encontrarse, ya que la luna brilla de noche. Y el sol durante el día.
3. Hay varios templos dedicados a Tsukiyami.

dioses de la felicidad en japon

En la mitología de este país asiático, hay hasta siete dioses de la felicidad, que son responsables de varias áreas que son importantes para las personas. A menudo se representan como pequeñas figuras que flotan a lo largo del río. Los antiguos dioses japoneses de la felicidad tienen una conexión con las creencias de China e India:

1. Ebisu es el único dios que es de origen japonés. Se mencionó anteriormente.
2. Hotei- el dios de la bondad y la compasión. Muchos acuden a él para cumplir sus anhelado deseo. Se le representa como un anciano con una gran barriga.
3. Daikoku- la deidad de la riqueza, que ayuda a las personas a cumplir sus deseos. También se le considera el protector de los campesinos comunes. Represéntalo con un martillo y una bolsa de arroz.
4. Fukurokuju- el dios de la sabiduría y la longevidad. Entre otras deidades, destaca con una cabeza excesivamente alargada.
5. Bezaiten- la diosa de la suerte, que patrocina el arte, la sabiduría y el aprendizaje. La mitología japonesa la representa como una hermosa niña, y en sus manos sostiene un instrumento nacional japonés: un biwa.
6. Dzyurozin- el dios de la longevidad y se le considera un ermitaño que está constantemente en busca del elixir de la inmortalidad. Lo representan como un anciano con un bastón y un animal.
7. bishamon- el dios de la prosperidad y la riqueza material. Considéralo el santo patrón de los guerreros, abogados y médicos. Se le representa con armadura y con una lanza.

mitología japonesa - demonios

Ya se ha mencionado que la mitología de este país es única y multifacética. También hay fuerzas oscuras en él y muchos demonios japoneses jugaron papel importante en la vida de los pueblos antiguos, pero en mundo moderno algunos representantes de las fuerzas oscuras temen tanto a los niños como a los adultos. Entre los más famosos e interesantes están:

Los jóvenes japoneses modernos, aparentemente influenciados por la tradición de Europa occidental, a menudo prefieren tatuajes de naturaleza un tanto negativa y desafiante. Pero si en las subculturas de la juventud occidental hay un elemento de satanismo y nigromancia en su significado cristiano, entonces los japoneses se adhieren a sus creencias tradicionales en seres demoníacos, que están ampliamente representados en el budismo, el sintoísmo y los cuentos y creencias populares.

Ellos son- en la mitología japonesa, los llamados monstruos humanoides malvados, similares a los diablos y demonios cristianos. Ellos son tienen la piel roja, azul, verde o negra, están coronados con cuernos y de sus bocas sobresalen enormes colmillos. Se alimentan de carne humana y son difíciles de matar en combate ya que las partes del cuerpo cortadas vuelven a crecer en su lugar.
Existe la creencia de que una mala persona puede convertirse en un demonio. Ellos son. Especialmente a menudo en los cuentos de hadas, las esposas celosas y gruñonas se convierten en tales monstruos, con cuernos en sus cabezas.
En Japón, el 3 de febrero, se lleva a cabo una ceremonia para exorcizar demonios: Ellos son a Jigoku (Infierno). En la festividad de Setsubun, los japoneses arrojan soja por encima del umbral de sus casas (se cree que Ellos son odio la soja) y gritar: “ Ellos son¡vete! ¡Se vienen bendiciones! Ellos son simbolizan enfermedades y fracasos de los que se debe disponer. Los actores con máscaras de demonios aterradores participan en las festividades: Ellos son. En producciones teatrales Ellos son son derrotados por héroes, o arrastrados, como sirvientes del dios de la muerte, pecadores al infierno.
Si hablamos de, entonces aquí Ellos son tienen una función protectora. En algunas leyendas, estos demonios sirven como protectores de las personas dignas y castigan a los malos. Entonces, por ejemplo, si nos referimos a la yakuza, tales tatuajes son hechos por aquellos que llevan a cabo los asesinatos de personas objetables de la yakuza, o se dedican a liquidar deudas.

Radzin - dios del trueno

En el folclore japonés, hay muchas variedades con la imagen de los demonios y, a veces, es bastante difícil decir qué demonio representa este o aquel tatuaje. Sin embargo, algunos son identificables.
Radzín- el Dios del trueno. Muy a menudo mencionado con el dios del viento Fujin. Representado como un feroz demonio con cuernos, a menudo rasgando un pergamino con los dientes. Sin embargo, esta es una deidad positiva, la protectora de la fe budista.

hombre ondeko

Hombre Ondeko. También se le llama Oni-daiko ("demonio que baila tambores"). Se le representa bailando una danza demoníaca, acompañándose con los tambores. Puedes reconocer a este demonio por mons (signos) redondos con la imagen de tres comas, que simbolizan "cielo - tierra - hombre" o mantienen la igualdad de yin y yang. Bailarines: tamborileros disfrazados y máscaras que representan a este demonio, a menudo actúan en varias festividades japonesas. La danza ritual está diseñada para promover la fertilidad de la tierra, la cosecha y la prosperidad. Parece haber una conexión entre este demonio y Radzin, y Ondeko-men puede ser una de las formas de esta deidad del trueno.

Significado del tatuaje de la máscara de Chania

Hanya o Hanna: en el folclore japonés, un feo demonio con cuernos y colmillos, en el que se convirtió una mujer vengativa y celosa. Este carácter se usa en algunas obras de teatro japonesas de Noh. La máscara Hanya también se usa en festividades y rituales sintoístas, simbolizando el vicio. Muy a menudo representado en tatuajes, pero obviamente no en un sentido negativo. Hay una versión de que la imagen de este demonio está tomada de la cultura tibetana, de donde se originan muchas criaturas mitológicas japonesas. En el Tíbet, era el guardián, el guardián del budismo, y "hanna" significa lo mismo que "prana" - "sabiduría". A menudo, las flores de cerezo, una serpiente y una campana se representan junto con la máscara de Chania.

Demonio japonés Yaksha

Yaksha: este demonio fue tomado prestado por los japoneses de mitología hindú. Allí estaban hermosos seres semidivinos, nacidos del pie de Brahma junto con demonios - rickshasas, pero, a diferencia del primero, eran sirvientes de los dioses. Sin embargo, para las personas a menudo eran peligrosos. Yakshini, variedades femeninas de yaksha, bebían la sangre de los niños y comían carne humana. Entre los japoneses, el yaksha se convirtió en un vampiro, un caníbal, en el que se convierten las personas que merecen el castigo de los dioses. Por otro lado, un yaksha puede ser un "duende" inofensivo: "El dueño del bosque".

Rokurokubi

Demonios zorro japoneses - Kitsune

Kitsune. La imagen de un zorro: un hombre lobo penetró en el folclore japonés de China, donde se desarrolló en la antigüedad. En China, estas criaturas se llaman huli-jing, y en Corea, gumiho. En el folclore japonés, un kitsune es un tipo de yokai (criatura demoníaca). Kitsune tiene inteligencia y conocimiento, y puede vivir mucho tiempo. La cola de este hombre lobo es un atributo necesario para crear ilusiones, y cuanto más viejo y fuerte es el zorro, más colas tiene. Su número puede llegar hasta nueve.
Según las leyendas, estos animales tienen poderes mágicos y pueden convertirse en personas; por lo general, toman la forma de bellezas seductoras, pero pueden tomar la forma de ancianos. La mayoría de las veces usan estas habilidades para engañar a las personas y, como los vampiros, se alimentan de la vitalidad humana y la fuerza espiritual. También pueden habitar los cuerpos de otras personas y crear ilusiones que no se pueden distinguir de la realidad. Sin embargo, los kitsune a menudo hacen buenas obras y, a diferencia de la tradición china y coreana, no son demonios caníbales malvados.
En la religión sintoísta, los kitsune son los mensajeros del dios de los campos de arroz y el espíritu empresarial, Inari, quien se representa a sí mismo como un zorro. Cuando la mitología sintoísta se mezcló con el budismo, el zorro recibió, de acuerdo con las ideas chinas, funciones demoníacas, pero en general, en la tradición budista, el zorro hombre lobo tiene una función positiva, como atributo del dios Dakini.
B puede denotar destreza, agudeza mental, la capacidad de encontrar una salida en situaciones aparentemente desesperadas. Además, un tatuaje permite encantar a las personas e inspirar amor, como lo hace el kitsune en los cuentos de hadas.
En la fotografía, el kitsune se muestra bajo la apariencia de un demonio malvado, un caníbal, que está más en línea con la tradición coreana. Sin embargo, aquí actúa como un guardián budista y sostiene un rosario con los cráneos de los apóstatas entre los dientes, por lo que no debe considerarse como un indicio de la agresividad de su dueño, es más un indicio de la fuerza de las creencias religiosas. y una solicitud para protegerse de problemas y enemigos.

Bakeneko - "gato monstruo"

tatuaje japones bakneko

Bakeneko ("gato monstruo" japonés).
Además de kitsune (zorros - hombres lobo) y tanuki (hombres lobo en forma de perros mapaches), en el folclore japonés hay otro tipo de hombres lobo: gatos que pueden convertirse en personas. Un gato ordinario, para convertirse en hombre lobo, necesitaba alcanzar cierta edad o tamaño. Los backeneko más fuertes tienen una cola bifurcada y se llaman nekomata. Al igual que con otros representantes de los espíritus malignos, existe una actitud ambivalente hacia los gatos hombres lobo en Japón. Por un lado, podían ayudar a las personas con su magia, que se menciona en muchos cuentos de hadas y leyendas japonesas, pero por otro lado, hay ejemplos en los que esta imagen se asoció con la venganza y la muerte. Según las creencias populares japonesas, un gato puede matar a su dueño para adoptar su apariencia o mudarse al cuerpo del difunto (hasta ahora, los japoneses están tratando de no permitir que los gatos mueran). Pueden revivir a los muertos saltando sobre ellos, o levantar esqueletos y manipularlos como marionetas. Los gatos pueden vengarse de sus agresores. El teatro Kabuki tiene una serie de obras protagonizadas por hombres lobo, gatos que se han convertido en humanos, generalmente mujeres. O se vengan de quienes los ofendieron, o las almas de las esposas asesinadas por los maridos se infunden en los hombres lobo. Pero en general, la actitud hacia los gatos en Japón es positiva y les gusta ser representados en escenas donde copian el comportamiento de las personas, e incluso en forma de monjes.

Tengu. Karasu es tengu y Yamabushi es tengu.

En la religión tradicional japonesa del sintoísmo, hay muchas deidades: kami, entre las cuales seis recibieron el título de "Okami" ("Gran kami"), por lo que tenían demanda. Cinco de ellos son Izanagi, Izanami, Mitikaeshi, Sashikuni y la diosa del sol Amaterasu - "amatsukami" ( kami celestial), y Sarutahiko - el guardián de los caminos, el espíritu de las encrucijadas y el eliminador de obstáculos - "kunitsukami" (deidad de la tierra). Se le representa como un anciano con la cara roja y una nariz muy larga. Se cree que la imagen de Sarutahiko-no-Okami sirvió como prototipo de criaturas demoníacas: tengu (en japonés, literalmente, "Perro celestial").
Los japoneses creían en la existencia de dos variedades de tengu: karasu-tengu (tengu-cuervo) y yamabushi-tengu.

Yamabushi tengu es una criatura que se parece más a un humano. Tiene la cara roja y es muy nariz larga ya veces lleva alas a la espalda. Fue apodado yamabushi (los llamados monjes, ermitaños que eligieron las montañas para su soledad), porque a este tengu le gusta convertirse en tales monjes. Al igual que los duendes, pueden jugar una mala pasada a una persona que los conoció e incluso pueden matar a alguien que dañe el bosque. Sin embargo, en los cuentos de hadas a menudo ayudan buena gente.

Los tengu se representan con sombreritos extraños - "tokin" y tienen un abanico de plumas u hojas, lo que puede causar un fuerte viento.
En Japón, las máscaras tengu son muy populares y se utilizan en varios festivales y en representaciones del teatro Kabuki.
En los tatuajes, las máscaras teatrales japonesas son elementos adicionales que indican el carácter de una persona, o sirven como sustituto de la imagen completa de la criatura cuyo patrocinio se espera recibir.

Kama-itachi

Tatuaje japonés kama itachi

Kama-itachi se refiere a los demonios - youkai del folclore japonés. En la antigüedad, los japoneses creían en los torbellinos malvados: kamaetachi ("ataque"). Toriyama Sekien, un artista que estudió demonología japonesa, que dejó imágenes y descripciones de demonios - yokai, le dio a este fenómeno sobrenatural la apariencia de tres comadrejas con garras - navajas que, girando en un torbellino, cortan la piel de las piernas de las personas que encuentran en camino. ¿Sabes por qué el demonio está soñando? Cambió el sonido original de la palabra a "kama-itachi" ("hoz de comadreja"), creando un juego de palabras muy típico de él. Estas criaturas se representan como comadrejas giratorias, cuyas patas terminan en cuchillas en forma de hoz.

Nure-onna - "Mujer de agua"

Tatuaje japonés Nure-onna

Nure-onna ("Mujer de agua o mojada") es uno de los demonios más antiguos: youkai del folclore japonés. Este es un demonio con cabeza de mujer (a menudo muy hermosa) y el cuerpo de una serpiente gigante que vive cerca del río o en el río mismo. En algunas leyendas, tiene manos con garras afiladas. Tiene un hermoso cabello largo que le gusta lavar en el río, ojos redondos y brillantes como una serpiente, colmillos afilados y un largo, lenguaje fuerte- aguijón con el que chupa sangre o energía vital de viajeros descuidados. Para evitar que la víctima se vaya, nure-onna se embarca en un truco. Ella invita a la persona que encuentra a sostener a su hijo mientras ella le lava el cabello, pero tan pronto como él lo toma en sus manos, el niño se pega a ellas y dobla a la persona al suelo con su enorme peso. Es difícil decir qué simbolizan los tatuajes que representan a este demonio, tal vez la decepción en el amor y la comparación de las mujeres con esta criatura insidiosa.

Kappa

Si tengu puede considerarse una especie de duende, entonces la variedad japonesa de agua se llama "kappa" ("niño del río"). Es un cruce entre una rana y una tortuga, y tiene un pico en lugar de una nariz. En la parte superior del kappa hay un platillo lleno de agua, lo que le da una gran fuerza. Sin embargo, ella no daña a una persona, aunque le encantan las bromas. A veces incluso ayuda a las golosinas en los cuentos de hadas y leyendas.

Jankui - Asesino de demonios

Jankui o Soki - "Demon Slayer". Fantasma, según la leyenda, el protector del emperador chino Huan-son. Jankui se suicidó y, por lo tanto, se convirtió en un demonio Gui. Sin embargo, prometió ayudar a las personas en la lucha contra sus hermanos malvados. En Japón, este espíritu protector se ha vuelto muy popular ya que lucha contra Ellos son. Este espíritu siempre se representa con ropa china y con una espada, con la que vence a las fuerzas del mal.

Yuki-onna - mujer de nieve

Tatuaje japonés de yuki-onna

Yuki-onna (jap. "mujer de nieve"). Entonces, en el folclore japonés, llaman a una de las variedades de yokai, es decir, espíritus. También se la puede llamar Yuki-musume ("niña de las nieves"), Yukijoro ("ramera de las nieves"), Yuki-omba ("abuela o niñera de las nieves") y muchos otros nombres. Yuki-onna es una figura muy popular en la literatura japonesa, el manga y el anime.
Yuki-onna es noches nevadas bajo la apariencia de un alto, mujer hermosa con largo cabello negro y labios azules. Su piel inhumanamente pálida o incluso clara como el hielo la hace parte del paisaje nevado. A veces viste un kimono blanco, pero otras leyendas la describen desnuda. A pesar de su asombrosa belleza y gracia, sus ojos son capaces de inspirar miedo. Parece estar flotando sobre la nieve, sin dejar rastros, y en cualquier momento puede convertirse en una nube de niebla o desmoronarse en copos de nieve. Algunas leyendas dicen que las almas de aquellos que están congelados en la nieve se convierten en Yuki-onna. Durante mucho tiempo, este espíritu fue considerado un mal indudable, que mataba a los viajeros descuidados, pero con el tiempo, Yuki-onna comenzó a darle rasgos más humanos. En algunas obras, incluso se convierte en la esposa de la persona que ama, y ​​solo un descubrimiento accidental de su esencia hace que Yuki-onno deje para siempre a su amado y a sus hijos, partiendo hacia el Inframundo.
Sin embargo, hay otras ideas sobre este fantasma. Puede parecer una anciana fea: una bruja, viajeros congelados o bebiendo sangre o fuerza vital de ellos.

Hatsuhana - fantasma piadoso

Tatuaje fantasma japonés Hatsuhana

Hatsuhana o Hatsuna es un fantasma piadoso. El personaje de la obra de teatro Kabuki "El fenómeno de un milagro en las montañas de Hakone, o La venganza de los sin piernas" ("Hakone reigen Izari no Adauchi"). Se muestra una escena de la obra en la que el espíritu de la mujer malvadamente asesinada Hatsuhana, bajo los chorros helados de una cascada, reza a Buddha Amid para que cure a su marido enfermo y pueda vengarse de su asesino. La oración bajo una cascada era una antigua costumbre japonesa que no cambió incluso después de la adopción del budismo. Se creía que tal oración tiene un poder especial: una persona demuestra su determinación, abnegación y gran fe, y sin miedo entra en los escalofriantes y azotadores chorros de la cascada. La imagen de Hatsuhana es para aquellos que desean felicidad y bienestar para sus seres queridos y están dispuestos a hacer cualquier sacrificio por ello.

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Japón es un país lleno de misterios. Durante muchos años ha estado aislado del mundo exterior, y este aislamiento ha hecho posible crear una cultura original. Un ejemplo vívido es la mitología japonesa más rica.

Religión en Japón

A pesar de largos siglos de aislamiento de Europa y otros países, Nippon (como los japoneses llaman a su tierra natal) sorprende con su diversidad. enseñanzas religiosas. Entre ellos, el lugar principal lo ocupa el sintoísmo, que es practicado por más del 80% de la población. En segundo lugar en importancia se encuentra el budismo, que llegó a Japón procedente de la vecina China. También hay representantes del confucianismo, el cristianismo, el budismo zen y el islam en el país.

Una característica de la religión nipona es el sincretismo, cuando la gran mayoría de los residentes profesan varias religiones a la vez. Esto se considera una práctica normal y es un excelente ejemplo de la tolerancia religiosa y la tolerancia de los japoneses.

Shinto - el camino de los dioses

La rica mitología japonesa se origina en el sintoísmo, la religión principal de la Tierra del Sol Naciente. Se basa en la deificación. fenomenos naturales. Los antiguos japoneses creían que cualquier objeto tiene una esencia espiritual. Por lo tanto, Shinto es la adoración de varias deidades y los espíritus de los muertos. Esta religión incluye el totemismo, la magia, la creencia en el poder milagroso de los amuletos, talismanes y rituales.

El budismo tuvo una gran influencia en el sintoísmo. Esto se manifiesta en el principio principal de la religión de Japón: vivir en armonía y unidad con el mundo exterior. Según los japoneses, el mundo es un entorno en el que coexisten personas, espíritus y deidades.

La peculiaridad del sintoísmo es que no existe un límite estricto entre conceptos como el bien y el mal. La evaluación de las acciones consiste en qué objetivos se establece una persona. Si respeta a los mayores, mantiene relaciones amistosas con los demás, es capaz de simpatizar y ayudar, entonces es persona amable. El mal en la comprensión de los japoneses es el egoísmo, la ira, la intolerancia, la violación del orden social. Dado que no existe el mal y el bien absolutos en el sintoísmo, solo la persona misma puede distinguirlos. Para ello, debe vivir correctamente, en armonía con el mundo exterior, purificando su cuerpo y mente.

Mitología japonesa: dioses y héroes

Nippon tiene un gran panteón de deidades. Como en otras religiones, son de origen antiguo, y los mitos sobre ellos están asociados con la creación del cielo y la tierra, el sol, el hombre y otros seres vivos.

La mitología japonesa, cuyos dioses tienen nombres muy largos, describe los eventos que tuvieron lugar desde la creación del mundo y la era de las deidades hasta el período del comienzo del reinado de sus descendientes: los emperadores. En este caso, no se indica el marco de tiempo de todos los eventos.

Los primeros mitos, como es habitual, hablan de la creación del mundo. Al principio, todo a su alrededor era un caos, que en un momento se dividió en Takama no Hara y las Islas Akitsushima. Otras deidades comenzaron a aparecer. Luego surgieron parejas divinas, compuestas por un hermano y una hermana, que personificaban cualquiera de los fenómenos de la naturaleza.

Los más importantes de estos para los antiguos japoneses fueron Izanagi e Izanami. Esta es una pareja divina, de cuyas islas matrimoniales surgieron muchos nuevos kami (seres divinos). La mitología japonesa, utilizando el ejemplo de estos dos dioses, muestra muy claramente la idea del sintoísmo sobre la muerte y la vida. Izanami enfermó y murió después de dar a luz.Después de su muerte, se fue a la tierra de Yomi Gloom (la versión japonesa del más allá), de donde no hay vuelta atrás. Pero Izanagi no pudo aceptar su muerte y fue a buscar a su esposa para devolverla al mundo superior de los vivos. Habiéndola encontrado en un estado terrible, huyó de la tierra de Gloom y bloqueó la entrada. Izanami estaba furiosa por el acto de su esposo que la dejó y le prometió que ella le quitaría la vida a miles de personas todos los días. El mito dice que todo es mortal, y los dioses no son una excepción. Por lo tanto, no tiene sentido tratar de traer de vuelta a los muertos.

Los siguientes cuentos cuentan cómo Izanagi, que regresó de Yomi, lavó toda la suciedad de visitar la tierra de Gloom. De la ropa, las joyas y las gotas de agua que fluyen del cuerpo de un dios, nacieron nuevos kami. La principal y más venerada por los japoneses es Amaterasu, la diosa del Sol.

La mitología japonesa no podía prescindir de las historias sobre grandes héroes humanos. Uno de ellos es el legendario Kintaro. Era hijo de un samurái y desde la infancia poseía una fuerza sin precedentes. Su madre le dio un hacha y ayudó a los leñadores a talar los árboles. Le gustaba romper rocas. Kintaro era amable y se hizo amigo de animales y pájaros. Aprendió a hablarles en su idioma. Un día, uno de los vasallos del príncipe Sakato vio cómo Kintaro derribaba un árbol de un hachazo y le ofreció servir con su amo. La madre del niño estaba muy feliz, porque esta era la única oportunidad de convertirse en samurái. La primera hazaña del héroe al servicio del príncipe fue la destrucción del monstruo caníbal.

El mito del pescador y la tortuga

Otro personaje interesante en los mitos de Japón es el joven pescador Urashima Taro. Una vez salvó a una tortuga, que resultó ser la hija del gobernante de los mares. En agradecimiento, el joven fue invitado al palacio submarino. Unos días después quiso volver a casa. Al despedirse, la princesa le dio una caja y le pidió que nunca la abriera. En tierra, el pescador se enteró de que ya habían pasado 700 años y, impactado, abrió la caja. El humo que escapaba de ella envejeció instantáneamente a Urashima Toro, y murió.

leyenda de momotaro

Momotaro, o Peach Boy, es el famoso héroe de los mitos tradicionales japoneses, que cuenta la historia de su aparición de un enorme melocotón y su liberación de los demonios de la isla de Onigashima.

Personajes inusuales

Mucho interesante e inusual está lleno de mitología japonesa. Las criaturas juegan un papel importante en él. Estos incluyen bakemono y yokai. En un sentido amplio, así es como se llaman los monstruos y los espíritus. Estas son criaturas vivas y sobrenaturales que pueden cambiar temporalmente su forma. Por lo general, estas criaturas fingen ser humanos o adoptan un aspecto aterrador. Por ejemplo, Nopperapon es un monstruo sin rostro. Durante el día aparece con forma de hombre, pero por la noche se puede ver que en lugar de rostro tiene una bola morada.

Las mitologías también tienen poderes sobrenaturales. Son una especie de yokai y bakemono: perros mapaches (tanuki), tejones (mujina).

Los tanuki son animales que traen buena suerte y prosperidad. Son grandes fanáticos del sake y su imagen carece de connotaciones negativas. Mujina es un típico hombre lobo y engañador de personas.

Pero los más famosos son los zorros de la mitología japonesa, o kitsune. Tienen habilidades mágicas y sabiduría, pueden convertirse tanto en chicas como en hombres seductores. La imagen de kitsune estuvo muy influenciada por las creencias chinas, donde los zorros eran hombres lobo. Su característica principal es la presencia de nueve colas. Tal criatura recibió piel de plata o el color blanco y dotado de una intuición sin precedentes. Variedades de kitsune muchos, y entre ellos no solo hay zorros insidiosos y viciosos, sino también amables.

El dragón en la mitología japonesa tampoco es raro, y también se puede atribuir a seres sobrenaturales. es uno de los personajes principales religión oriental países como Japón, China y Corea. En apariencia, es fácil determinar de dónde viene este o aquel dragón. Por ejemplo, el japonés tiene tres dedos en las patas.

El Yamata no Orochi de ocho cabezas es uno de los más famosos del sintoísmo. Recibió un tremendo poder de los demonios. Cada una de sus cabezas simbolizaba el mal: traición, odio, envidia, codicia, destrucción. El dios Susanoo, expulsado de los Campos Celestiales, pudo vencer al terrible dragón.

Mitología japonesa: demonios y espíritus

El sintoísmo se basa en la creencia en la deificación de los fenómenos naturales y en el hecho de que cualquier objeto tiene alguna esencia. Por lo tanto, los monstruos y espíritus de la mitología japonesa son especialmente diversos y numerosos.

Los habitantes de la Tierra del Sol Naciente tienen una terminología muy confusa con respecto a seres sobrenaturales. Se les aplican los nombres youkai y obake. Pueden ser animales que cambian de forma o espíritus que alguna vez fueron humanos.

Yurei es el fantasma de una persona fallecida. Este es un tipo clásico de perfume. Su característica es la ausencia de piernas. Según los japoneses, yurei no está ligado a un lugar específico. Sobre todo aman los templos, donde esperan los viajeros. Si youkai puede ser amable con una persona, entonces los fantasmas son los personajes de terribles mitos y cuentos de hadas.

Los espíritus están lejos de todo lo que la mitología japonesa puede sorprenderte. Los demonios son otro tipo de seres sobrenaturales que juegan un papel importante en ella. Ellos los llaman. Estas son grandes criaturas humanoides, con colmillos y cuernos con piel roja, negra o azul. Armados con un garrote de hierro con púas, son muy peligrosos. Son difíciles de matar: las partes del cuerpo cortadas vuelven a crecer inmediatamente. Son caníbales.

Personajes de la mitología japonesa en el arte

Los primeros monumentos escritos en la Tierra del Sol Naciente son colecciones de mitos. El folclore de Japón es un gran tesoro de cuentos de miedo sobre yurei, youkai, demonios y otros personajes. Bunraku, un teatro de marionetas, muy a menudo utiliza leyendas y mitos tradicionales en sus producciones.

En la actualidad, personajes de la mitología y el folclore japoneses han vuelto a ser populares gracias al cine y al anime.

Fuentes para estudiar la mitología de Japón

Los más grandes y conocidos son los ciclos de mitos y leyendas de Nihongi y Kojiki. Fueron compilados casi simultáneamente, en el siglo XVIII, a instancias de los gobernantes del clan Yamato. Algunos de los mitos se pueden encontrar en la poesía japonesa antigua y en los cánticos religiosos norito.

demonología japonesa

EN demonología japonesa Hay dos amplias categorías de seres demoníacos - estos son youkai y yurei. Yokai definido como fantasmas o fantasmas, tienen un significado ambiguo: esta palabra está escrita en dos jeroglíficos, uno de los cuales es "mágico, maravilloso", y el otro es "un acertijo, algo extraño, un fantasma". Si hablamos de su apariencia, son bastante numerosos y diversos en apariencia, hábitos, funciones y hábitat. La característica principal es extraordinaria. apariencia(un ojo, cuello largo, etc.). Los youkai parecen rusos. brownies o duende. Estas criaturas viven en un área determinada y no buscan una reunión con una persona. Yokai puede ser a la vez amistoso y malévolo. Están asociados con el fuego y el noreste. En invierno, los encuentros con espíritus malignos son raros.

- estos también son fantasmas y fantasmas, pero la palabra está escrita con los jeroglíficos "otro mundo" y "alma". Youkai y yurei se diferencian entre sí en que los primeros son bastante materiales y antropomórficos, a pesar de que su apariencia suele ser inusual. Es en esta singularidad donde radica su especial atractivo.

Entonces, por ejemplo, un yokai que vive al costado del camino solo tiene un ojo, por eso se llama ichime kozo - "monja tuerta", y rokurokubi - "monstruo con un cuello largo" - el cuello es realmente tan largo que parece, como si la cabeza estuviera sostenida por una cuerda larga y existiera casi de manera autónoma del cuerpo. A todos los youkai les gusta vivir en lugares estrictamente definidos, están atados a "su área de actividad". Algunos viven en los ríos y nunca se trasladan al mar, otros esperan a los viajeros tardíos en un sendero de montaña y nunca se acercan a la habitación humana. Está claro que los youkai no buscan encuentros humanos a propósito.

Viven sus propias vidas, que de repente, accidentalmente, son invadidas por una persona, y resulta que la persona misma vino a youkai, y no ellos a él. Por eso el encuentro con lo desconocido es aleatorio, no planeado en el folclore japonés. Youkai- hijos de la penumbra, el momento de su aparición, por regla general, se asocia con el desvanecimiento del día, por lo que incluso las horas desde el anochecer hasta la oscuridad suelen llamarse " ouma-ga doki"("reunión con el demonio"). yesos yurei tienen un propósito diferente, ya que el origen es diferente: es presentarse ante una persona viva y tomar contacto con ella.

De acuerdo a cánones sintoístas, después de la muerte, el alma humana espera el momento en que no hay nadie alrededor, y nadie llora al difunto, y solo entonces abandona el cuerpo. El alma de los que murieron de muerte natural se convierte en el espíritu de los ancestros, mientras que los que aceptaron una muerte violenta se convierten en yurei. Un dato interesante es que, a pesar del género de la persona que murió de forma violenta, las yurei siempre tienen una apariencia femenina. vienen a la casa noche oscura, lo que da vaguedad y ambigüedad a sus contornos. Se cree que la parte superior de su cuerpo es antropomórfica, y más cerca de las piernas, su silueta se vuelve como si estuviera envuelta en una neblina, fantasmal, lo que crea la impresión de que están flotando en el aire, dejando solo una fina corriente de humo detrás de ellos.

Las piernas sirven a todos los seres para contactar con la tierra, conectarlos a ella, por lo que la ausencia de piernas en cierto sentido simboliza la ausencia de tal conexión. Esta característica del fantasma japonés es similar a la capacidad del fantasma occidental de flotar sobre el suelo sin usar las piernas que teóricamente posee. fantasmas japoneses no tienen piernas porque, al conectar a las personas con el suelo, las piernas enfatizan qué parte está arriba y cuál está abajo, es decir. hay una demostración del camino correcto e incorrecto. Como resultado, estar sin piernas es estar privado de este estándar.

Además, esta característica fantasmas japoneses, también determina el momento de su aparición. Así, los fantasmas vienen de noche, no sólo porque les gusta la oscuridad, sino también porque en un sueño los pies de las personas están al mismo nivel que sus cabezas. Los fantasmas pueden cambiar este orden.

En los funerales, los cadáveres japoneses se enterraban sentados (aunque la cremación es más común hoy en día) para que puedan entrar en la próxima vida en la posición correcta, con la cabeza (mente) arriba. Notable es el hecho de que los fantasmas japoneses no están atados a ningún lugar en particular, como los fantasmas europeos: pueden seguir a sus presas a todas partes. La mayoría de las veces, a los yurei les gusta vivir en casas abandonadas, templos antiguos, chozas de montaña en ruinas, donde esperan a un viajero desafortunado.

Desde youkai, que a menudo son ingenuos y crédulos, yurei a menudo aparecen como personajes verdaderamente inspiradores de terror, esto también se aplica a la apariencia: tal fantasma puede tener una bola translúcida con un ojo en la barbilla en lugar de una cara, o incluso no tener ojos, los ojos (o incluso dos o tres ojos) pueden incluso ubicarse en el codo.

Mayoria yurei- Mujeres afectadas por el amor. Inicialmente, los japoneses creían que su apariencia era indistinguible de la vida real, pero pronto las tradiciones comenzaron a cambiar, y en lugar de una cara, una dama fantasmal podía tener un ojo enorme. Hoy en día, el aspecto de yurei está estandarizado. Están vestidos con un kimono fúnebre blanco. El cabello es negro azabache, largo (se suponía que crecería después de la muerte) y le caía sobre la cara. Las manos cuelgan sin poder hacer nada, en lugar de piernas hay un vacío enorme (en el teatro kabuki, los actores cuelgan de cuerdas) y luces de otro mundo se enroscan junto al fantasma.

se debe notar que yurei es un objetivo incorporado, i.e. no retrocederá hasta que se salga con la suya. El objetivo, además de todo lo anterior, también es aparecer ante una persona viva en vano y, si es posible, asustarlo para que entre inmediatamente en la clase de yurei.

Como se mencionó anteriormente, muchos de los yurei son hijos de la violencia, es decir, los fantasmas de mujeres que sufrieron terriblemente durante su vida por los caprichos del amor: cuya sentimientos fuertes los celos, el dolor, el arrepentimiento o la malicia en el momento de la muerte los hacían buscar venganza contra cualquiera que fuera la causa de su sufrimiento. Los yurei masculinos son menos comunes y menos propensos a buscar venganza. Aunque, a veces, en las películas, podemos ver lo contrario (“The Curse”).

Más a menudo, hombre yurei es un guerrero que murió en batalla y por lo tanto no tiene rencor personal (ya que la muerte era parte de su oficio), pero no puede separarse de los hechos históricos en los que participó. Los de este tipo suelen ser a primera vista indistinguibles de Persona real: Deambula por los campos de antiguas batallas o en las inmediaciones del templo, esperando a algún viajero que pase y pueda escuchar su relato sobre los acontecimientos de los días pasados. Al relatar estos eventos, tiende a buscar recuperar su reputación y restaurar su buen nombre. Tales fantasmas revelan los misterios de la historia y solo se calman cuando se sabe la verdad.

Originalmente se creía que todos los yurei en su estado fantasmal eran indistinguibles de su estado vivo. A finales del siglo XVII, cuando cuaidan se hizo cada vez más popular en la literatura y el teatro, yurei comenzó a adquirir algunas de las características que los caracterizan hasta el día de hoy. Es obvio que tal cambio en la idea de la apariencia de yurei ocurrió para facilitar la distinción entre yurei en el arte y en el escenario del general.

ychny personaje vivo.

La mayoría de las características de yurei provienen de los rituales funerarios del período Edo. Así, por ejemplo, aparecen en blanco (este era el color de la ropa con la que se enterraba a la gente en ese momento), o en un katabira blanco (un kimono simple y sin forro), o en un kyokatabira (un katabira blanco en el que están inscritos los sutras budistas). También aparecen con un triángulo blanco de papel o tela en la frente, generalmente atado alrededor de la cabeza con un hilo llamado hitai-kakushi (literalmente "cubre la frente"). Originalmente se pensó para proteger a los recién fallecidos de los malos espíritus, pero eventualmente se convirtió simplemente en parte del atuendo ritual en los funerales budistas.

El sintoísmo enseña que después de la muerte, el alma espera que se realicen los rituales necesarios en el cuerpo, después de lo cual parte a salvo hacia otro mundo. El espíritu difunto puede reunirse con parientes vivos una vez al año, en julio, durante las vacaciones de Bon.

Un bestiario conciso de demonología japonesa

abumi-guchi: cuando un guerrero moría en la batalla, los estribos de su caballo a veces quedaban en el campo de batalla. Allí cobraron vida, convirtiéndose en una extraña criatura esponjosa, siempre en busca de su amo desaparecido.

Abura-akago: las almas de los mercaderes que, en vida, vendían aceite robado de las lámparas en las ermitas. Vuelan a la habitación en grupos de fuego y se convierten en un bebé que chupa todo el aceite de la lámpara, después de lo cual se van volando.

azuki arai: un viejecito o una viejecita lavando frijoles en los arroyos de la montaña. Canta canciones amenazantes ("¿Lavo los frijoles o me como a alguien?"), pero en realidad es tímido e inofensivo.

Aka-nombre:“lamiendo la suciedad” aparece en aquellos baños donde no se ha limpiado durante mucho tiempo. Como su nombre indica, se alimenta de condiciones insalubres. Su apariencia inculca rápidamente en las personas el hábito de limpiarse en los baños. Su primo, el nombre de tenyo de piernas largas, lame los techos sucios.

Ama-no-zako: nacido de la furia del dios del trueno Susanoo. Feo, tiene dientes fuertes que muerden acero. Capaz de volar rápidamente a largas distancias.

Ama-no-zaku: un antiguo demonio de la terquedad y el vicio. Él lee los pensamientos de las personas, las hace actuar de tal manera que sus planes son exactamente lo contrario. En uno de los cuentos, se comió a la princesa, se puso su piel e intentó casarse de esta forma, pero fue descubierto y asesinado.

Ame furi kozo: espíritu de lluvia. Aparece como un niño cubierto con un viejo paraguas y portando una linterna de papel en sus manos. Le gusta chapotear en los charcos. Inofensivo.

Amikiri: En verano, hay muchos mosquitos y fantasmas en Japón. A uno de ellos, que parece un cruce entre un pájaro, una serpiente y una langosta, le encanta romper mosquiteros, así como aparejos de pesca y secar la ropa.

Ao-andon: En la era Edo, la gente a menudo se reunía en una habitación, encendía una gran linterna azul con cien velas y comenzaba a contarse unos a otros historias de terror. Al final de cada uno de ellos, se apagó una vela. Después del centésimo piso, la luz se desvaneció por completo y apareció ao-andon.

Ao-bozu: un cíclope bajo que vive en el trigo joven y arrastra a los niños allí.

Ao-Niobo: un ogro que vive en las ruinas del palacio imperial. Durante su vida, fue una dama de honor. Se distingue por los dientes negros y las cejas afeitadas.

Ao-sagi-bi: análogo del pájaro de fuego: una garza con ojos de fuego y plumas blancas luminosas.

Así Magari: perro mapache fantasma. Por la noche, envuelve su cola alrededor de las piernas de los viajeros. Su pelaje se siente como algodón crudo al tacto.

Ayakashi: serpiente de mar de unos dos kilómetros de largo. A veces nada sobre barcos, formando un arco con su cuerpo. Esto puede durar varios días, durante los cuales las personas en el bote están ocupadas recogiendo la mucosidad que rezuma profusamente del monstruo.

Bakú: una quimera china con cuerpo de oso, trompa de elefante, ojos de rinoceronte, cola de vaca, patas de tigre y piel manchada. Se alimenta de sueños. Si ve un mal sueño, debe apelar al tanque, y él se lo tragará junto con todos los problemas presagiados.

Hornear-zori: una vieja sandalia mal cuidada. Corre por la casa y canta canciones estúpidas.

Hornear Kujira: el esqueleto de una ballena acompañado de extraños peces y pájaros siniestros. Invulnerable a los arpones.

Bake-neko: si un gato se alimenta en el mismo lugar durante 13 años, se convertirá en un hombre lobo sediento de sangre. Bake-neko puede ser tan grande que no se arrastrará dentro de la casa, sino que hurgará alrededor con sus patas, buscando personas como ratones en un agujero. A veces, un hombre lobo toma la forma de un humano. Hay una historia sobre cómo un gato desapareció en una casa.

Al mismo tiempo, el comportamiento de la madre de familia comenzó a cambiar: evitaba a las personas y comía, encerrándose en la habitación. Cuando la familia decidió espiarla, descubrieron un espeluznante monstruo humanoide. El dueño de la casa lo mató y un día después ella volvió a convertirse en un gato perdido. Debajo del tatami en el piso, se encontraron los huesos de la madre, roídos y limpios. Los gatos en Japón estaban asociados con la muerte. Por lo tanto, la gente desconfiaba mucho de los gatos de los dueños fallecidos. Estos animales pueden convertirse en kasa, que roban cadáveres, o en neko-mata de dos colas, que juegan con cadáveres como si fueran muñecos.

Para evitar tal desastre, los gatitos deben cortar la cola (para que no se bifurquen), y el gato muerto debe estar encerrado de forma segura. La imagen de un gato estaba lejos de ser siempre sombría. Las figurillas de porcelana maneki-neko traen éxito a los propietarios de tiendas. Durante una tormenta eléctrica, el gato alejó al hombre rico del árbol, que se suponía que sería golpeado por un rayo, después de lo cual comenzó a frecuentar el templo. El gato de una geisha no dejaba entrar a su ama al baño donde se escondía una serpiente. Finalmente, los gatos a menudo tomaron la forma de personas y se convirtieron en esposas de hombres solteros o en hijos de los que no tenían hijos.
vapor.

Basan: un gallo demasiado grande. Por la noche, camina por las calles y hace un ruido extraño, algo así como "bajo-bajo". La gente mira fuera de las casas, pero no encuentra a nadie. Puede escupir fuego, pero generalmente es inofensivo.

Betobeto-san: cuando vas caminando por la calle de noche y escuchas pasos detrás de ti, pero no hay nadie detrás de ti, di: “¡Betobeto-san, por favor entra!”. El fantasma se irá y ya no pisoteará a tus espaldas.

Gyuki (yushi-oni): quimera parecida a un toro que vive en cascadas y estanques. Ataca a las personas bebiendo sus sombras. Después de eso, las víctimas comienzan a enfermarse y pronto mueren. Los pasos de Gyuka son silenciosos. Habiendo delineado a la víctima, la perseguirá hasta los confines de la Tierra. Solo hay una forma de deshacerse del monstruo: p repitiendo la paradójica frase: “Las hojas se hunden, las piedras flotan, las vacas relinchan, los caballos mugen”. A veces gyuki toma la forma de una mujer hermosa.

Lidara Codos: gigante de increíble tamaño. Sus huellas se convirtieron en lagos. A menudo reorganizado de un lugar a otro de las montañas.

Jore-gumo: durante el día parece una niña bonita, y por la noche se convierte en un monstruo arácnido que tiende redes sobre las personas.

Juboco: los árboles que crecen en los campos de batalla pronto se acostumbran a la sangre humana y se convierten en depredadores. Atrapan a los viajeros con ramas y los chupan hasta dejarlos secos.

Doro-ta-bo: el fantasma de un campesino que ha estado cultivando su pedazo de tierra toda su vida. Después de la muerte del propietario, el hijo perezoso abandonó el sitio y pronto fue vendido. El espíritu del padre sube regularmente de la tierra y exige que se le devuelva el campo.

Inu-gami: si atas a un perro hambriento, ponle delante un plato de comida para que no lo alcance, y cuando el animal lo alcance punto mas alto frenesí, córtale la cabeza, obtienes inu-gami, un espíritu cruel que puede enfrentarse a tus enemigos. Inu-gami es muy peligroso y puede abalanzarse sobre su dueño.

Datos de Ippon: el espíritu de un herrero con una pierna y un ojo.

Isonada: pez gigante La cola arroja a los marineros al mar y los devora.

Ittan-momen: a primera vista, parece una larga pieza de materia blanca flotando en el cielo nocturno. Es posible que las cosas no lleguen a una segunda mirada, ya que a este espíritu le gusta caer silenciosamente sobre una persona, envolverse alrededor de su cuello y estrangularla.

itsumaden: cuando una persona muere de hambre, se convierte en un enorme pájaro con cola de serpiente que escupe fuego. Este espíritu persigue a aquellos que le negaron comida durante su vida.

Kama-itachi: si te atrapa una tormenta y luego encuentras cortes extraños en tu cuerpo, esto es obra de un kama-itachi, un armiño de tormenta con largas garras.

Kamaosa: una vieja botella de sake que mágicamente produce alcohol.

Kamikiri: un espíritu con pinzas que ataca a las personas en los baños y les corta el pelo de raíz. A veces de esta manera trata de impedir el matrimonio de una persona con un animal o espíritu.

Kappa (casambo): uno de los perfumes japoneses más comunes. Tiene muchas caras, pero siempre tiene un hueco con agua en la cabeza, donde todas sus poder mágico. La gente a menudo engaña al kappa inclinándose y obligándolo a inclinarse hacia atrás, derramando agua. Vive en el agua, ama los pepinos. Se recomienda no comerlos antes de bañarse, de lo contrario, el kappa puede oler la golosina y arrastrarlo hasta el fondo.

Obake de Caracas: paraguas viejo revivido. A salvo.

Kijimuna: buenos espíritus de los árboles. Solo hay una cosa que los cabree: un pulpo.

Kirin: unicornio sagrado. Se diferencia del chi-lin chino solo en que tiene tres dedos en lugar de cinco en sus patas.

zorro hombre lobo, un personaje popular en los cuentos de hadas románticos. A menudo se convierte en una niña y forma familias con personas. Le gusta robar y engañar. Con la edad, a los zorros les crecen colas adicionales (su número puede llegar hasta nueve). La magia kitsune no funciona con los monjes taoístas. Puedes identificar un kitsune por su sombra, siempre tiene la forma de un zorro.

Co-dama: el espíritu del viejo árbol. Le gusta repetir palabras humanas. Es por culpa de la dama ko que aparece un eco en el bosque.

Doji Konaki: un niño pequeño llorando en el bosque. Si alguien lo levanta, el konaki-diji comienza a ganar peso rápidamente y aplasta a su salvador.

Karakara-ella: un ruiseñor feo, persiguiendo a la gente y acosándola con su risa.

Ningyo: La sirena japonesa es un híbrido de mono y carpa. La carne es muy sabrosa. Después de haberlo probado, puede extender su vida por muchos cientos de años. Si un ningyo llora, se convertirá en humano.

Noppera-bo: un espíritu sin rostro que asusta a la gente.

Nuribotoke: si cuidas mal el altar budista de la casa, aparecerá un fantasma en él, similar a un Buda negro con cola de pez y ojos saltones. Cada vez que un creyente negligente quiera orar, se encontrará con un monstruo.

Ellos son: demonios multicolores, algo así como trolls u ogros europeos. Agresivo y malvado. Luchan con garrotes de hierro. Están asustados por el olor a sardinas quemadas, pero hoy en día en Japón es costumbre arrojar frijoles por esto (que odian por alguna razón), diciendo: "Ellos, ¡vete, felicidad, ven!").

Raju: animal Raiden (el dios del rayo). Representa un rayo en bola. Le gusta esconderse en los ombligos de las personas, por lo que los supersticiosos japoneses duermen boca abajo durante una tormenta eléctrica.

Rokuro Kubi: mujeres ordinarias que, por alguna razón, sufrieron una transformación fantasmal parcial. Por la noche, sus cuellos comienzan a crecer y sus cabezas se arrastran por la casa, haciendo todo tipo de cosas desagradables. Rokuro-kubi tiene mala suerte en el amor; después de todo, los hombres están muy nerviosos por esos paseos nocturnos.

sagari: cabeza de caballo traqueteando entre las ramas de los árboles. Al conocerla, uno podría enfermarse (probablemente tartamudeando).

Sazae-oni: viejos caracoles convertidos en malos espíritus. Pueden convertirse en hermosas mujeres. Hay una historia famosa cuando los piratas rescataron a una belleza que se estaba ahogando. Con mucho gusto se entregó a cada uno de ellos. Pronto se descubrió que los escrotos de los hombres habían desaparecido. Sazae: ofrecieron un trato: los piratas le dan todo el oro y el caracol les devuelve sus escrotos (los japoneses a veces llaman a este órgano "bolas de oro", por lo que el intercambio fue equivalente).

Shirime: exhibicionista de fantasmas. Alcanza a la gente, se quita los pantalones y les da la espalda. De ahí sobresale un ojo, tras lo cual el público suele desmayarse.

Soyo: divertidos fantasmas alcohólicos. Inofensivo.

Sune-kosuri: animales peludos que se arrojan a los pies de las personas con prisa y las hacen tropezar.

Tanaga: la gente de brazos largos de Japón, que entró en simbiosis con los ashi-naga (personas de piernas largas). El primero se sentó sobre los hombros del segundo y comenzaron a vivir juntos, como organismo único. Ya no verás a estos gigantes.

Tanuki: tejones hombre lobo (o perros mapaches), trayendo felicidad. La cantidad de felicidad es directamente proporcional al tamaño del escroto del tejón. Los Tanuki son capaces de inflarlo a un tamaño increíble (dormir sobre él, protegerse de la lluvia con él) o incluso convertir esta parte del cuerpo en una casa. La única forma de verificar la autenticidad de la casa de un tejón es dejar caer una brasa encendida en el suelo. Es cierto que después de este acto ya no verás la felicidad.

Tengu: gente hombre lobo alado. A pesar de la nariz cómica, como Pinocho, son extremadamente poderosos y peligrosos. Hace mucho tiempo a la gente se le enseñaban artes marciales. Si una persona que sufre de amnesia sale del bosque, entonces fue secuestrada por tengu.

Funayurei: fantasmas de marineros ahogados. Nadan hasta los barcos y piden una primicia. Si se les da, hundirán el barco, inundándolo de agua.

Futa-kushi-onna: el fantasma siempre hambriento de una mujer con una boca adicional en la parte posterior de la cabeza, la variante japonesa de Tantalum. La segunda boca exuda blasfemias y usa el cabello como tentáculos para robarle comida a la mujer. Según una leyenda, esta maldición se impuso a la malvada madrastra, que privó de alimentos a los niños adoptados.

Haku-taku (bai-ze): una criatura sabia y amable con nueve ojos y seis cuernos. Posee el habla humana. Una vez, un bai-ze fue capturado por el gran emperador Huang Di y, a cambio de la libertad, le dio todos los entresijos de sus parientes (11.520 tipos de criaturas mágicas). El emperador ordenó que se grabara el testimonio, pero este bestiario, por desgracia, no ha llegado hasta nuestros días.

Harionago: caníbal con un poderoso trapeador de cabello "vivo", cada uno de los cuales termina en un gancho afilado. Vive en las carreteras. Habiendo conocido a un viajero, se ríe alegremente. Si alguien le devuelve la risa, el hari-onago usa su cabello.

señora hito: partículas del alma de una persona que abandonan su cuerpo poco antes de la muerte en forma de coágulos de fuego. Vuelan y caen al suelo, dejando un rastro viscoso.

Hitotsume-kozo: un fantasma en forma de un niño pequeño de nueve años, calvo y tuerto. Inofensivo, pero juguetón. Le gusta asustar a la gente. A veces puede enviar enfermedades. Para desafiar a este espíritu, debes colgar una canasta cerca de la puerta. Al ver muchos agujeros en él, el pequeño cíclope los tomará por los ojos y huirá, avergonzado de que solo tenga uno.

hoco: el espíritu de alcanfor. Parece un perro con rostro humano. Las antiguas crónicas afirman que si se corta un árbol de alcanfor, saldrá hoko de su tronco, que se puede asar y comer. Su carne es muy sabrosa. Comer fantasmas es una característica universal de la mitología japonesa.

Yuuki-ella: La “reina de las nieves” de Japón es una dama pálida que vive en la nieve y congela a las personas con su aliento helado. En las historias eróticas, yuki-ella congela a las personas con un beso, o incluso a través del lugar más interesante.
Los japoneses creen que los gatos tienen más posibilidades de convertirse en hombres lobo. Es por eso que no se le debe permitir bailar, manifestando así poder mágico.

Algunos detalles interesantes de la demonología japonesa

1. Las mayores posibilidades de encontrarse con un fantasma en Japón son entre las 2 y las 3 a. m. en verano, cuando la línea entre el mundo de los vivos y el de los muertos es más delgada.
2. "" significa "siempre pelirroja" o "ven al dormitorio". La comida favorita de los zorros es el tofu con tofu. Una persona que se ha librado de la obsesión por el zorro (penetrandolo debajo de las uñas o a través del pecho) tendrá una repugnancia por el tofu de por vida.
3. demonio namahage- "Papá Noel es todo lo contrario". Todo el mundo Año Nuevo va de casa en casa y pregunta si hay niños traviesos. Los pequeños japoneses que creen en Namahage entran en pánico y se esconden, y sus padres convencen al demonio de que sus hijos son buenos, después de lo cual le sirven cien gramos de sake.
4. La lluvia que cae bajo un sol brillante se llama "boda kitsune" en Japón. Las reglas de la "etiqueta fantasma" en Japón son simples: no guardes cosas viejas en casa, de lo contrario adquirirán alma propia, no viajes en las noches de verano, no aceptes nada de los extraños que encuentres, no te rías con ellos, no seas grosero, y siempre ten cuidado al elegir un cónyuge: es muy posible que ella no sea la mujer de tus sueños, sino un zorro astuto o una furia malvada.

Material magicjournal.ru